Probleme der traditionellen Gesellschaft. Traditionelle Gesellschaft und ihre Merkmale. Zeichen einer traditionellen Wirtschaft

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1. Traditionelle Gesellschaft

Eine traditionelle Gesellschaft ist eine Gesellschaft, die von der Tradition regiert wird. Die Bewahrung von Traditionen hat darin einen höheren Stellenwert als Entwicklung. Die soziale Struktur darin ist durch eine starre Klassenhierarchie, die Existenz stabiler sozialer Gemeinschaften (insbesondere in den Ländern des Ostens) und eine besondere Art der Regulierung des Gesellschaftslebens auf der Grundlage von Traditionen und Bräuchen gekennzeichnet. Diese Organisation Die Gesellschaft strebt danach, die soziokulturellen Lebensgrundlagen unverändert zu erhalten. Die traditionelle Gesellschaft ist eine Agrargesellschaft.

allgemeine Charakteristiken

Für eine traditionelle Gesellschaft sind in der Regel gekennzeichnet durch:

traditionelle Wirtschaft

die Vorherrschaft des Agrarwegs;

Strukturstabilität;

Nachlassorganisation;

geringe Mobilität;

hohe Sterblichkeit;

geringe Lebenserwartung.

Ein traditioneller Mensch nimmt die Welt und die etablierte Lebensordnung als etwas untrennbar Integrales, Heiliges und Unveränderliches wahr. Der Platz eines Menschen in der Gesellschaft und sein Status werden durch Tradition und soziale Herkunft bestimmt.

In einer traditionellen Gesellschaft herrschen kollektivistische Einstellungen vor, Individualismus ist nicht erwünscht (da die Freiheit individuellen Handelns bewährt zu einer Verletzung der bestehenden Ordnung führen kann). Generell sind traditionelle Gesellschaften durch das Vorherrschen kollektiver Interessen gegenüber privaten gekennzeichnet. Es wird nicht so sehr die individuelle Leistungsfähigkeit bewertet, sondern der Platz in der Hierarchie (Bürokratie, Klasse, Clan usw.), den eine Person einnimmt.

In einer traditionellen Gesellschaft herrschen in der Regel eher Umverteilungs- als Markttauschverhältnisse vor, und Elemente einer Marktwirtschaft sind streng reglementiert. Dies liegt daran, dass freie Marktbeziehungen die soziale Mobilität erhöhen und die soziale Struktur der Gesellschaft verändern (insbesondere vernichten sie Vermögen); das System der Umverteilung kann durch die Tradition reguliert werden, aber die Marktpreise sind es nicht; erzwungene Umverteilung verhindert „unerlaubte“ Bereicherung/Verarmung sowohl von Personen als auch von Nachlässen. Das Streben nach wirtschaftlichem Gewinn wird in einer traditionellen Gesellschaft oft moralisch verurteilt und steht im Gegensatz zu selbstloser Hilfe.

In einer traditionellen Gesellschaft leben die meisten Menschen ihr ganzes Leben in einer lokalen Gemeinschaft (z. B. einem Dorf), die Verbindungen zur „großen Gesellschaft“ sind eher schwach. Gleichzeitig sind die familiären Bindungen im Gegenteil sehr stark. Die Weltanschauung (Ideologie) einer traditionellen Gesellschaft ist durch Tradition und Autorität bedingt.

Für die Kultur der primitiven Gesellschaft war es charakteristisch, dass die mit Sammeln und Jagen verbundene menschliche Aktivität in natürliche Prozesse eingewoben war, sich der Mensch nicht von der Natur unterscheidet und daher keine spirituelle Produktion existierte. Kulturelle und kreative Prozesse waren organisch in die Prozesse der Beschaffung von Lebensgrundlagen eingewoben. Damit verbunden ist die Eigentümlichkeit dieser Kultur – primitiver Synkretismus, d. h. ihre Unteilbarkeit in getrennte Formen. Die völlige Abhängigkeit des Menschen von der Natur, äußerst mageres Wissen, Angst vor dem Unbekannten - all dies führte zwangsläufig dazu, dass Bewusstsein primitiver Mann von seinen ersten gehversuchen war es nicht streng logisch, sondern emotional-assoziativ, phantastisch.

Im Bereich der sozialen Beziehungen dominiert das Stammessystem. Exogamie spielte eine besondere Rolle in der Entwicklung der primitiven Kultur. Das Verbot des Geschlechtsverkehrs zwischen Mitgliedern desselben Clans trug zum physischen Überleben der Menschheit sowie zur kulturellen Interaktion zwischen Clans bei. Die Beziehungen zwischen den Clans werden nach dem Prinzip "Auge um Auge, Zahn um Zahn" geregelt, während innerhalb der Clans das Tabuprinzip gilt - ein System von Verboten für die Begehung einer bestimmten Art von Handlung, die deren Verletzung durch übernatürliche Kräfte bestraft wird.

Die universelle Form des Geisteslebens der Naturvölker ist die Mythologie, und die ersten vorreligiösen Überzeugungen existierten in Form von Animismus, Totemismus, Fetischismus und Magie. Primitive Kunst zeichnet sich durch die Gesichtslosigkeit des Menschenbildes, die Zuordnung besonderer unterscheidungskräftiger Gattungsmerkmale (Zeichen, Schmuck etc.) sowie für den Fortbestand des Lebens wichtiger Körperteile aus. Einhergehend mit der zunehmenden Komplexität der Produktion

Aktivitäten, die Entwicklung der Landwirtschaft, der Tierhaltung im Prozess der "neolithischen Revolution" die Wissensbestände wachsen, Erfahrungen sammeln sich,

unterschiedliche Vorstellungen über die umgebende Realität bilden,

die Künste werden verbessert. Primitive Formen des Glaubens

werden durch verschiedene Arten von Kulten ersetzt: Führerkult, Ahnenkult usw.

Die Entwicklung der Produktivkräfte führt zum Erscheinen eines Mehrprodukts, das sich in den Händen von Priestern, Führern und Ältesten konzentriert. So werden die "Spitze" und die Sklaven gebildet, das Privateigentum erscheint, der Staat wird formalisiert.

2. Der alte Osten: Einheit und Vielfalt

Die großen Kulturen des Alten Orients – das alte Ägypten, Sumer, Assyro-Babylonien und der alte Iran, der Staat der Hethiter und Urartu, die Kulturen der alten Zeiten Chinas und Indiens – hatten in ihrer Vielfalt und Unterschiedlichkeit eine gewisse Einheit und Gemeinsamkeit. Alle diese Staaten zeichneten sich durch die Anwesenheit einer ländlichen Gemeinschaft mit despotischer königlicher Macht und die Bewahrung von Elementen der primitiven Gesellschaft in Wirtschaft und Kultur aus.

3. Kultur des alten Ägypten

Das alte Ägypten war der erste Staat auf der Erde, die erste mächtige Großmacht, das erste Imperium, das Ansprüche geltend machte Weltherrschaft. Es war ein starker Staat, in dem das Volk der herrschenden Klasse völlig untergeordnet war. Die Hauptprinzipien, auf denen die höchste Macht Ägyptens aufgebaut war, waren ihre Unantastbarkeit und Unverständlichkeit.

Die Pyramiden wurden für die Pharaonen und den Adel gebaut, obwohl nach den Lehren der ägyptischen Priester jeder Mensch, und nicht nur ein König oder Adliger, eine ewige Lebenskraft hatte - ka, d.h. Unsterblichkeit, vorausgesetzt, dass das Bestattungsritual vollständig eingehalten wird.Die Leichen der Armen wurden jedoch nicht einbalsamiert - es war zu teuer, sondern einfach in Matten gewickelt und in Gräben am Rande von Friedhöfen gekippt. Die früheste der ägyptischen Pyramiden - die Pyramide des Pharaos Djoser, die vor etwa 3.000 Jahren errichtet wurde! Die berühmteste und bedeutendste in Bezug auf den Austausch ist jedoch die Pyramide von Cheops. Seine Abmessungen sind so, dass jede europäische Kathedrale problemlos hineinpasst. Die Vergöttlichung der Pharaonen nahm einen zentralen Platz im religiösen Kult Ägyptens ein. Es gab viele Götter im alten Ägypten, jede Stadt konnte mehrere davon haben. Der wichtigste war der Gott der Sonne - Ra, der König und Vater der Götter. Einer der wichtigsten Götter war Osiris - der Gott des Todes, der die sterbende und wiederauferstehende Natur verkörpert. Einige Tiere, Pflanzen und Gegenstände wurden als Inkarnation einer Gottheit verehrt.

Pharao Amenophis IV. fungierte als religiöser Reformer und versuchte, den Kult eines einzigen Gottes zu etablieren. Die ältesten ägyptischen Texte, die uns überliefert sind, sind Gebete zu den Göttern und Haushaltsaufzeichnungen. Im alten Ägypten wurden solche klassischen skulpturalen Formen wie eine Pyramide, ein Obelisk, eine Säule und solche Arten von Skulpturen entwickelt. bildende Kunst als Skulptur, Relief, Denkmal, Malerei. Die Astronomie entwickelte sich schnell. Die Rolle des Gehirns im menschlichen Körper ist bekannt. Die Mathematik entwickelte sich, die älteste Uhr der Menschheitsgeschichte wurde erfunden - eine Wasseruhr und eine kleine Sonnenhalsuhr, Papyrus wurde zum Schreiben erfunden.

Im Allgemeinen gibt es mehrere Merkmale der altägyptischen Kultur:

1. Religiöser und Bestattungscharakter.

2. Monumentalität und Beständigkeit.

3. Traditioneller und stabiler Stil.

4. Synthese aller Genres, in denen Hauptrolle spielt Architektur.

traditionelle gesellschaft ostägypten

4. Kultur des alten Indien

Indien ist eines der ältesten Zentren menschliche Zivilisation mit hohem Kulturniveau. Das Problem der Einheit und Vielfalt der hinduistischen Kultur zieht die Aufmerksamkeit der Forscher auf sich. Viele regionale, religiöse, gesellschaftliche, ethnische Unterschiede erwecken den Eindruck von Uneinigkeit. Die Struktur der hinduistischen Zivilisation basiert jedoch auf der Interaktion zwischen verschiedenen Gruppen und Ebenen, wodurch eine kontinuierliche Verbindung entsteht, so dass die verbindende Rolle von den Religionen Indiens übernommen wurde, die sukzessive einander ablösten.

Die Bewohner des Mohenjo-Daro-Tals und von Harappa waren die ersten auf der Welt, die lernten, Baumwolle zu spinnen und zu weben. Alte indische Töpfer und Juweliere erreichten ein ziemlich hohes Entwicklungsniveau der Kunst. Das perfekteste Kanalisations- und Wasserversorgungssystem unter den alten östlichen Städten. In den Städten wurden zwei- und dreistöckige Gebäude aus gebrannten Ziegeln gebaut. Nachdem die Harappan-Zivilisation den Aufstieg überlebt hat, geht sie unter und verschwindet. Ab Mitte des zweiten Jahrtausends v. Chr. kommt es zu einem Verdrängungsprozess der indigenen Bevölkerung nach Süden. Seinen Platz nehmen die Hirtenstämme der Arier ein, die ihre Sprache, ihre mythologischen Ideen, ihre Lebensweise mitbrachten. Vom Ende des 2. bis Anfang des 1. Jahrtausends v. Chr. haben sich bis heute Denkmäler der altindischen Literatur – die Veden – erhalten. Die vedische Literatur wird durch Sammlungen von Hymnen und Opferformeln repräsentiert.

Aber wie bereits erwähnt, ist die wichtigste Rolle in der Kultur des alten Indien die Religion. Also listen wir die Hauptreligionen der indischen Zivilisation auf:

1) Brahmanismus (1. Jahrtausend v. Chr.) - Die ganze Welt ist nur eine Illusion, Leiden ist unbedeutend, Fleiß, Mangel an Neid, Ahnenkult.

2) Der Hinduismus (1. Jahrtausend v. Chr.) basiert auf der Lehre von der Reinkarnation der Seelen (Reinkarnation), dem Gesetz der Vergeltung von Karma für gutes oder böses Verhalten.

3) Buddhismus (6. Jahrhundert) - das Leben ist Leiden; die Quelle des Leidens ist Verlangen; Erlösung vom Leiden ist möglich; Der Weg der Erlösung vom Leiden ist der Verzicht auf weltliche Versuchungen. Der Buddhismus ist immer noch eine der Weltreligionen.

Ein gemeinsames Merkmal all dieser Religionen ist das Konzept von „Samsara“ (der Weg der Wiedergeburt).

5. Kultur des alten China

China ist die größte und isolierteste Zivilisation. Die Bewohner des alten China - einer der ersten Staaten der Erde - haben eine interessante und originelle Kultur geschaffen, sowohl materiell als auch spirituell. Sie glaubten, dass das Leben eine Schöpfung einer göttlichen, übernatürlichen Kraft ist, dass alles auf der Welt in Bewegung ist und sich ständig verändert, als Folge des Zusammenstoßes zweier gegensätzlicher Kräfte - Licht und Dunkelheit.

Etwas später erschien die Vergöttlichung der königlichen Macht. Der König wurde als Sohn des Himmels anerkannt, d.h. Stellvertreter Gottes auf Erden. Auch der Ahnenkult war sehr stark. Es basierte auf der Idee, dass die Seele eines Menschen nach dem Tod weiterlebt und sich darüber hinaus in die Angelegenheiten der Lebenden einmischen kann. Die Chinesen glaubten, dass die Seele des Verstorbenen alle alten Gewohnheiten beibehält, deshalb begruben sie zusammen mit dem verstorbenen Sklavenhalter seine Diener und Sklaven und legten Waffen, Schmuck und Utensilien in das Grab.

In der Mitte des 1. Jh. BC. In China bildeten sich drei ideologische Hauptrichtungen heraus, die sich später in philosophische und religiöse Systeme umwandelten. Dies waren der Taoismus, die Lehren des Konfuzius, der Buddhismus, der ursprünglich in Indien entstand, sich aber bald in China weit verbreitete. Eine dieser Lehren war der Taoismus, dessen Begründer der Weise war

Lao Tzu. Die ursprüngliche Idee des Taoismus ist die Doktrin des Tao (übersetzt aus dem Chinesischen - der Weg).

Die Doktrin des Tao kann zu dem Schluss führen: Wenn alles in der Welt lebt, sich entwickelt, sich in sein Gegenteil verwandelt, dann ist es notwendig, sich an das Tao zu halten, das Leben selbst normalisiert sich schließlich. Daraus folgt die Schlussfolgerung, dass eine Person nicht in den natürlichen Lauf der Dinge eingreifen sollte.

Im Mittelpunkt der Lehren von Konfuzius steht das Konzept von „ren“ (Menschheit) – dem Gesetz ideale Beziehung zwischen Menschen in Familie, Gesellschaft und Staat nach dem Grundsatz: "Was du dir nicht wünschst, füge anderen nicht zu."

Es ist bekannt, dass bereits im XV Jahrhundert. BC. in China gab es Fortschrittliches System Hieroglyphenschrift mit mehr als 2000 Hieroglyphen. Zu Beginn des 1. Jahrtausends v. gehören die frühesten Denkmäler der alten chinesischen Literatur - das "Buch der Wandlungen".

Die Chinesen haben sehr lange mit Naturfarben auf Seide geschrieben, um die Wende unserer Zeitrechnung erfanden sie Tinte und Papier, das aus Lumpen und Rinde hergestellt wurde. Zu dieser Zeit wurde ein landesweit einheitlicher Buchstabe eingeführt, der später Bestandteil der ersten Wörterbücher wurde. An den Kaiserpfalzen entstehen umfangreiche Bibliotheken. Die Zeit, als das Land zu einem einzigen zentralisierten Staat vereint wurde (221-207 v. Chr.), war durch den Bau des Hauptteils der Chinesischen Mauer gekennzeichnet, die teilweise bis heute erhalten ist.

Auch die angewandte Kunst entwickelte sich: die Herstellung von Bronzespiegeln, die mit sehr feinen Schnitzereien verziert waren. Die künstlerische Keramik wurde verbessert und damit der Weg für die Porzellanherstellung geebnet.

6. Islamische Kultur

Im Vergleich zu anderen Weltkulturen ist die Welt des Islam relativ jung. Sein Ursprung geht auf die erste Hälfte des 7. Jahrhunderts zurück. und voller Dramatik. Da sich herausstellte, dass diese Ereignisse in die muslimische Kultur integriert waren und gesellschaftlich bedeutsame Züge annahmen, ist es notwendig, etwas ausführlicher darauf einzugehen.

Allah ist ein absoluter Wert, und im Leben eines Menschen ist er nicht verkörpert. Er bleibt den Menschen stets etwas Äußeres, außerhalb ihrer liegend persönliche Erfahrung. Der Gesandte Allahs - der Messias (Mahdi) wendet sich an die Menschen. Solche Mahdis scheinen die Situation auf der Erde zu korrigieren und die Gerechtigkeit wiederherzustellen.

Auf der Erde verkörpert sich die Macht Allahs in der muslimischen Gemeinschaft, in der Ummah. Umma symbolisiert im Wesentlichen die Gemeinschaft aller Gläubigen. Das Leben eines jeden Muslims, seine Denkweise, Lebensweise und sein Wertesystem wurden streng von der Ummah kontrolliert, außerhalb derer der Einzelne zum Ausgestoßenen wurde und nicht auf Frömmigkeit und religiöse Erlösung zählen konnte.

Beim Erstellen eines Gebets müssen die Regeln beachtet werden. Eine der Hauptbedingungen: Wer betet, muss seine ganze Aufmerksamkeit, seine ganze geistige Kraft nur auf das Gebet konzentrieren. Einer der Hadithe besagt, dass der Allmächtige die Gebete einer bösartigen Person nicht erhört, die von wertlosen Gedanken verzehrt und von niederen Begierden überwältigt wird.

Das Gebet sollte kurz sein, aber tief in der Bedeutung. Während des Gebets sollten die Hände auf Schulterhöhe angehoben werden, und nachdem Sie es gelesen haben, segnen Sie Allah mit Ihren Händen - führen Sie Ihre Handflächen über Ihr Gesicht, und dies wird als ein notwendiges und unveränderliches Ritual angesehen.

Die Stellung des Ramadan nimmt in den Ritualen der islamischen Kultur einen besonderen Platz ein. Es wird im neunten Monat des Islam begangen Mondkalender von Mohammed eingeführt. Während des gesamten Fastens dürfen Sie den ganzen Tag nicht essen, trinken, eine Frau berühren usw. Die Scharia besagt, dass das Fasten gebrochen wird, wenn es dazu kommt Tageszeit lecken Sie sogar einen Regentropfen ab, der versehentlich auf Ihre Lippen gefallen ist. Alle Verbote werden nachts aufgehoben.

Auch der Pilgerkult (Hajj) trägt zur Erziehung des Fanatismus unter Muslimen bei. Jeder erwachsene Muslim muss mindestens einmal in seinem Leben die Hajj vollziehen, das heißt, Mekka besuchen, die heilige Stadt des Islam, wo der Prophet Muhammad geboren wurde. Danach steht ihm der Ehrentitel „Hajji“ zu. Mekka ist bekannt für seinen Tempel - die Kaaba. Es wird angenommen, dass dies ein alter heidnischer Tempel ist, bekannt für dass der Schwarze Stein dort aufbewahrt wird - Al-Hajar ul-Aswad, der der Legende nach vom Himmel gefallen ist. Für Muslime ist der Schwarze Stein ein Schrein, ein Symbol Allahs. Die Kaaba wird „das Haus Allahs“ genannt.

Nach einer Reihe von rituellen Handlungen erhalten Pilger das Recht, in einem grünen Turban, einem arabischen Burnus oder einer weißen Tunika mit langem Rock nach Hause zurückzukehren. Diese Kleidung symbolisiert die Vollendung des Hajj, das fünfte Element ist eine Steuer zugunsten der Armen. Im Koran wird dies „zakat“ genannt; (Reinigung). Der reiche Mann wird sozusagen vor Allah von seinen Sünden, seinem übermäßigen Reichtum, gereinigt. Zakat ist wichtig für die muslimische Lebensweise, für die islamische Kultur. Es symbolisiert nicht nur die Einheit der Ummah, die Fürsorge der Reichen für die Armen.

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Zeichen einer traditionellen Gesellschaft

Ttraditionelle Gesellschaft Es ist eine Gesellschaft, in der alles Leben untergeordnet ist. Darüber hinaus verfügt es über die folgenden Funktionen.

Patriarchat- das Primat des Männlichen über das Weibliche. Eine Frau im traditionellen Sinne ist kein vollständiges Wesen, außerdem ist sie ein Feind des Chaos. Und ceteris paribus, wer bekommt mehr zu essen, ein Mann oder eine Frau? Am ehesten natürlich ein Mann, wenn wir die „feminisierten“ männlichen Vertreter weglassen.

Die Familie in einer solchen Gesellschaft wird zu 100 % patriarchalisch sein. Ein Beispiel für eine solche Familie kann diejenige sein, von der sich Erzpriester Sylvester leiten ließ, als er im 16. Jahrhundert seinen Domostroy schrieb.

Kollektivismus- wird ein weiteres Zeichen einer solchen Gesellschaft sein. Das Individuum bedeutet hier nichts gegenüber Clan, Familie, Teip. Und das ist berechtigt. Schließlich wurde die traditionelle Gesellschaft dort entwickelt, wo es äußerst schwierig war, Nahrung zu bekommen. Und das heißt, nur gemeinsam können wir für uns selbst sorgen. Aufgrund dieser Entscheidung ist das Kollektiv viel wichtiger als jeder Einzelne.

Landwirtschaftliche Produktion und Subsistenzwirtschaft werden die Markenzeichen einer solchen Gesellschaft sein. Was zu säen, was zu produzieren ist Tradition, nicht Zweckmäßigkeit. Der gesamte Wirtschaftsbereich wird der Sitte unterliegen. Was hat die Menschen daran gehindert, andere Realitäten zu erkennen und Innovationen in die Produktion zu bringen? Sie waren normalerweise ernst. Klimabedingungen, dank der die Tradition dominierte: Da unsere Väter und Großväter die Wirtschaft so betrieben, warum um alles in der Welt sollten wir etwas ändern. „Wir haben es nicht erfunden, es steht uns nicht zu, es zu ändern“ – so denkt ein Mensch, der in einer solchen Gesellschaft lebt.

Es gibt noch weitere Anzeichen einer traditionellen Gesellschaft, die wir in den Vorbereitungskursen für das Einheitliche Staatsexamen / GIA näher betrachten:

Länder

Eine traditionelle Gesellschaft zeichnet sich also im Gegensatz zu einer industriellen durch das Primat der Tradition und des Kollektivs aus. Welche Länder können solche genannt werden? So seltsam es scheinen mag, viele moderne Informationsgesellschaften können gleichzeitig als traditionell eingestuft werden. Wie ist das möglich?

Nehmen wir zum Beispiel Japan. Das Land ist extrem entwickelt und gleichzeitig sind die Traditionen darin stark entwickelt. Wenn ein Japaner zu ihm nach Hause kommt, befindet er sich im Feld seiner Kultur: Tatami, Shoji, Sushi – all das gehört zum Interieur eines japanischen Hauses dazu. Japaner, legt alltägliche Geschäftsknochen ab, in der Regel europäisch; und zieht einen Kimono an - traditionelle japanische Kleidung, sehr geräumig und bequem.

China ist auch ein sehr traditionelles Land und gleichzeitig verwandt. Beispielsweise wurden in China in den letzten fünf Jahren 18.000 Brücken gebaut. Aber gleichzeitig gibt es Dörfer, in denen die Traditionen sehr respektiert werden. Shaolin-Klöster, tibetische Klöster, die sich strikt an alte chinesische Traditionen halten, sind erhalten geblieben.

Wenn Sie nach Japan oder China kommen, werden Sie sich wie ein Außenseiter fühlen – Gaijin bzw. Lyaowan.

Zu den gleichen traditionellen Ländern gehören Indien, Taiwan, Länder Südostasien, Afrikanische Länder.

Ich sehe Ihre Frage voraus, lieber Leser: Ist Tradition denn gut oder schlecht? Tradition finde ich persönlich gut. Die Tradition erlaubt uns, uns daran zu erinnern, wer wir sind. Es lässt uns daran erinnern, dass wir keine Pokémon sind und nicht nur Menschen aus dem Nichts. Wir sind die Nachkommen der Menschen, die vor uns gelebt haben. Abschließend möchte ich die Worte aus einem japanischen Sprichwort zitieren: „Am Verhalten der Nachkommen kann man ihre Vorfahren beurteilen.“ Ich denke, Sie verstehen jetzt, warum die Länder des Ostens traditionelle Länder sind.

Ich freue mich wie immer auf eure Kommentare 🙂

Mit freundlichen Grüßen Andrey Puchkov

Eine traditionelle Gesellschaft ist eine Gesellschaft, die von der Tradition regiert wird. Die Bewahrung von Traditionen hat darin einen höheren Stellenwert als Entwicklung. Die soziale Struktur darin ist durch eine starre Klassenhierarchie, die Existenz stabiler sozialer Gemeinschaften (insbesondere in den Ländern des Ostens) und eine besondere Art der Regulierung des Gesellschaftslebens auf der Grundlage von Traditionen und Bräuchen gekennzeichnet. Diese Organisation der Gesellschaft will die soziokulturellen Lebensgrundlagen unverändert erhalten. Die traditionelle Gesellschaft ist eine Agrargesellschaft.

allgemeine Charakteristiken

Für eine traditionelle Gesellschaft sind in der Regel gekennzeichnet durch:

traditionelle Wirtschaft

die Vorherrschaft des Agrarwegs;

Strukturstabilität;

Nachlassorganisation;

geringe Mobilität;

hohe Sterblichkeit;

geringe Lebenserwartung.

Für die Kultur der primitiven Gesellschaft war es charakteristisch, dass die mit Sammeln und Jagen verbundene menschliche Aktivität in natürliche Prozesse eingewoben war, sich der Mensch nicht von der Natur unterscheidet und daher keine spirituelle Produktion existierte. Kulturelle und kreative Prozesse waren organisch in die Prozesse der Beschaffung von Lebensgrundlagen eingewoben. Damit verbunden ist die Eigentümlichkeit dieser Kultur – primitiver Synkretismus, d. h. ihre Unteilbarkeit in getrennte Formen. Die völlige Abhängigkeit des Menschen von der Natur, äußerst mageres Wissen, Angst vor dem Unbekannten - all dies führte zwangsläufig dazu, dass das Bewusstsein des primitiven Menschen von seinen ersten Schritten an nicht streng logisch, sondern emotional assoziativ, fantastisch war.

Aktivitäten, die Entwicklung der Landwirtschaft, der Tierhaltung im Prozess der "neolithischen Revolution" die Wissensbestände wachsen, Erfahrungen sammeln sich,

unterschiedliche Vorstellungen über die umgebende Realität bilden,

die Künste werden verbessert. Primitive Formen des Glaubens

werden durch verschiedene Arten von Kulten ersetzt: Führerkult, Ahnenkult usw.

Moderne Gesellschaften unterscheiden sich in vielerlei Hinsicht, aber sie haben auch die gleichen Parameter, anhand derer sie typisiert werden können.

Einer der wichtigsten Trends in der Typologie ist Wahl der politischen Beziehungen, Regierungsformen als Grundlage für die Unterscheidung verschiedener Gesellschaftstypen. Zum Beispiel unterscheiden sich u- und i-Gesellschaften darin Typ staatliche Struktur : Monarchie, Tyrannei, Aristokratie, Oligarchie, Demokratie. In modernen Versionen dieses Ansatzes gibt es eine Unterscheidung totalitär(Der Staat bestimmt alle Hauptrichtungen soziales Leben); demokratisch(Bevölkerung kann Regierungsstrukturen beeinflussen) und autoritär(Kombination von Elementen des Totalitarismus und der Demokratie) Gesellschaften.

Die Basis Typologie der Gesellschaft angeblich Marxismus Unterschied zwischen den Gesellschaften Art der Arbeitsbeziehungen in verschiedenen sozioökonomischen Formationen: primitive Gemeinschaftsgesellschaft (primitiv aneignende Produktionsweise); Gesellschaften mit asiatischer Produktionsweise (Vorhandensein einer besonderen Form des kollektiven Eigentums an Land); Sklavenhaltergesellschaften (Eigentum an Menschen und Einsatz von Sklavenarbeit); feudal (Ausbeutung der an das Land gebundenen Bauern); kommunistische bzw. sozialistische Gesellschaften (gleiche Einstellung aller zum Eigentum an den Produktionsmitteln durch Abschaffung privater Eigentumsverhältnisse).

Traditionelle, industrielle und postindustrielle Gesellschaften

Die stabilste in Moderne Soziologie gilt als eine Typologie, die auf der Zuordnung basiert traditionell, industriell und postindustriell Gesellschaften.

traditionelle Gesellschaft(auch einfach und agrarisch genannt) ist eine Gesellschaft mit agrarischer Lebensweise, sesshaften Strukturen und einer auf Traditionen beruhenden Methode der soziokulturellen Regulierung (Traditionsgesellschaft). Das Verhalten der Individuen darin wird streng kontrolliert, reguliert durch die Bräuche und Normen des traditionellen Verhaltens, etablierte soziale Institutionen, unter denen die Familie die wichtigste sein wird. Versuche jeglicher gesellschaftlicher Veränderungen, Innovationen werden abgelehnt. Für ihn gekennzeichnet durch niedrige Entwicklungsraten, Produktion. Wichtig für diese Art von Gesellschaft ist das Etablierte soziale Solidarität die Durkheim während des Studiums der Gesellschaft der australischen Ureinwohner gegründet hat.

traditionelle Gesellschaft gekennzeichnet durch eine natürliche Arbeitsteilung und Spezialisierung (hauptsächlich nach Geschlecht und Alter), Personalisierung der zwischenmenschlichen Kommunikation (direkt Einzelpersonen, nicht Beamte oder Statuspersonen), informelle Regulierung von Interaktionen (Normen ungeschriebener Gesetze von Religion und Moral), Verbundenheit der Mitglieder durch Verwandtschaftsbeziehungen (Familientyp der Gemeinschaftsorganisation), ein primitives System der Gemeinschaftsverwaltung (Erbmacht, Herrschaft der Ältesten).

Moderne Gesellschaften unterscheiden sich im Folgenden Züge: die rollenbasierte Natur der Interaktion (Erwartungen und Verhalten von Menschen werden durch den sozialen Status und die sozialen Funktionen von Individuen bestimmt); die sich entwickelnde tiefe Arbeitsteilung (auf beruflicher und qualifikationsbezogener Basis in Bezug auf Bildung und Berufserfahrung); ein formelles System zur Regulierung der Beziehungen (basierend auf geschriebenem Recht: Gesetze, Verordnungen, Verträge usw.); ein komplexes System des Sozialmanagements (unter Hervorhebung der Institution des Managements, besonderer Leitungsgremien: politische, wirtschaftliche, territoriale und Selbstverwaltung); Säkularisierung der Religion (Trennung vom Regierungssystem); Auswahl eines Satzes soziale Institution(sich selbst reproduzierende Systeme besonderer Beziehungen, die soziale Kontrolle, Ungleichheit, Schutz ihrer Mitglieder, Verteilung von Vorteilen, Produktion, Kommunikation ermöglichen).

Diese beinhalten Industrielle und postindustrielle Gesellschaften.

Industriegesellschaft ist eine Art der Organisation des gesellschaftlichen Lebens, die die Freiheit und Interessen des Einzelnen mit verbindet allgemeine Grundsätze regelt ihre gemeinsamen Aktivitäten. Es zeichnet sich durch Flexibilität aus soziale Strukturen, soziale Mobilität, entwickeltes Kommunikationssystem.

In den 1960ern Konzepte erscheinen postindustriell (informativ) Gesellschaften (D. Bell, A. Touraine, Y. Habermas), verursacht durch drastische Veränderungen in Wirtschaft und Kultur der am weitesten entwickelten Länder. Die Rolle von Wissen und Information, Computern und automatischen Geräten wird in der Gesellschaft als führend anerkannt.. Eine Person, die die notwendige Ausbildung erhalten hat, die Zugang zu den neuesten Informationen hat, hat eine vorteilhafte Chance, die Leiter der sozialen Hierarchie hinaufzusteigen. Kreative Arbeit wird zum Hauptziel einer Person in der Gesellschaft.

Die negative Seite der postindustriellen Gesellschaft ist die Gefahr der staatlichen Stärkung der herrschenden Elite durch Zugang zu Informationen und elektronischen Mitteln. Massenmedien und Kommunikation über die Menschen und die Gesellschaft als Ganzes.

Lebenswelt Die menschliche Gesellschaft wird stärker gehorcht der Logik der Effizienz und des Instrumentalismus. Kultur, einschließlich traditioneller Werte, wird unter dem Einfluss von zerstört Verwaltungskontrolle Hinwendung zur Standardisierung und Vereinheitlichung der sozialen Beziehungen, des sozialen Verhaltens. Die Gesellschaft unterliegt zunehmend der Logik des Wirtschaftslebens und des bürokratischen Denkens.

Besonderheiten einer postindustriellen Gesellschaft:

der Übergang von der Güterproduktion zu einer Dienstleistungswirtschaft;
der Aufstieg und die Dominanz von hochqualifizierten Berufsfachleuten;
die Hauptrolle des theoretischen Wissens als Quelle für Entdeckungen und politische Entscheidungen in der Gesellschaft;
Kontrolle über Technologie und die Fähigkeit, die Folgen wissenschaftlicher und technologischer Innovationen abzuschätzen;
Entscheidungsfindung auf der Grundlage der Schaffung intelligenter Technologie sowie der Nutzung der sogenannten Informationstechnologie.

Letzteres wurde durch die Bedürfnisse dessen, der sich zu bilden begann, zum Leben erweckt. Informationsgesellschaft. Die Entstehung eines solchen Phänomens ist keineswegs zufällig. Die Grundlage der sozialen Dynamik in der Informationsgesellschaft ist nicht traditionell Materielle Ressourcen die zudem weitgehend erschöpft sind, und informativ (intellektuell): Wissen, naturwissenschaftliche, organisatorische Faktoren, intellektuelle Fähigkeiten der Menschen, ihre Initiative, Kreativität.

Das Konzept des Post-Industrialismus ist heute ausführlich entwickelt, es hat viele Befürworter und eine immer größer werdende Zahl von Gegnern. Die Welt hat sich gebildet zwei Hauptrichtungen Einschätzungen zur zukünftigen Entwicklung der menschlichen Gesellschaft: Ökopessimismus und Technooptimismus. Öko-Pessimismus prognostiziert im Jahr 2030 eine globale Gesamtzahl Katastrophe wegen zunehmender Verschmutzung Umfeld; Zerstörung der Biosphäre der Erde. Techno-Optimismus zieht ein rosigeres Bild, vorausgesetzt, dass der wissenschaftliche und technologische Fortschritt alle Schwierigkeiten in der Entwicklung der Gesellschaft bewältigen wird.

Grundlegende Typologien der Gesellschaft

In der Geschichte des sozialen Denkens wurden mehrere Typologien der Gesellschaft vorgeschlagen.

Typologien der Gesellschaft während der Entstehung der soziologischen Wissenschaft

Französischer Wissenschaftler, Begründer der Soziologie O. Comte schlug eine dreiteilige Stadientypologie vor, die Folgendes beinhaltete:

Stadium der Militärherrschaft;
Stufe der Feudalherrschaft;
Stufe der industriellen Zivilisation.

Die Grundlage der Typologie G.Spencer das Prinzip Evolutionäre entwicklung Gesellschaften von einfach bis komplex, d.h. von einer elementaren Gesellschaft zu einer zunehmend differenzierten. Die Entwicklung der Gesellschaften stellte Spencer so dar Bestandteil einheitlicher evolutionärer Prozess für die gesamte Natur. Den untersten Pol der gesellschaftlichen Evolution bilden die sogenannten Militärgesellschaften, die sich durch eine hohe Homogenität, die untergeordnete Stellung des Individuums und die Dominanz des Zwangs als Integrationsfaktor auszeichnen. Von dieser Phase über eine Reihe von Zwischenphasen entwickelt sich die Gesellschaft zum höchsten Pol – einer von Demokratie, Freiwilligkeit der Integration, geistigem Pluralismus und Vielfalt geprägten Industriegesellschaft.

Typologien der Gesellschaft in der klassischen Entwicklungsperiode der Soziologie

Diese Typologien unterscheiden sich von den oben beschriebenen. Die Soziologen jener Zeit sahen ihre Aufgabe darin, sie nicht von der allgemeinen Ordnung der Natur und den Gesetzen ihrer Entwicklung, sondern von ihr selbst und ihren inneren Gesetzmäßigkeiten aus zu erklären. So, E. Durkheim strebte danach, die "Urzelle" des Sozialen als solches zu finden, und suchte dazu die "einfachste", elementarste Gesellschaft, die Meisten einfache Form Organisation des "kollektiven Bewusstseins". Daher ist seine Typologie von Gesellschaften von einfach bis komplex aufgebaut und basiert auf dem Prinzip, die Form der sozialen Solidarität zu verkomplizieren, d.h. Bewusstsein der Individuen ihrer Einheit. Mechanische Solidarität funktioniert in einfachen Gesellschaften, weil die Individuen, aus denen sie bestehen, sich in Bewusstsein und Lebenssituation sehr ähnlich sind – wie Teilchen eines mechanischen Ganzen. In komplexen Gesellschaften gibt es ein komplexes System der Arbeitsteilung, differenzierte Funktionen der Individuen, daher sind die Individuen selbst in Bezug auf ihre Lebensweise und ihr Bewusstsein voneinander getrennt. Sie sind durch funktionale Bindungen verbunden, und ihre Solidarität ist „organisch“, funktional. Beide Arten von Solidarität sind in jeder Gesellschaft vorhanden, aber mechanische Solidarität dominiert in archaischen Gesellschaften, während organische Solidarität in modernen Gesellschaften dominiert.

Deutscher Klassiker der Soziologie M. Weber betrachtete das Soziale als ein System von Beherrschung und Unterordnung. Sein Ansatz basierte auf dem Konzept der Gesellschaft als Ergebnis eines Kampfes um Macht und Herrschaftserhalt. Gesellschaften werden nach der Art der Herrschaft klassifiziert, die sich in ihnen entwickelt hat. Die charismatische Art der Herrschaft entsteht auf der Grundlage einer persönlichen besonderen Kraft – des Charismas – des Herrschers. Charisma wird normalerweise von Priestern oder Führern gehalten, und eine solche Dominanz ist irrational und erfordert kein spezielles Regierungssystem. moderne Gesellschaft, so Weber, ist eine rechtliche Form der Herrschaft immanent, die auf dem Recht basiert und durch das Vorhandensein eines bürokratischen Verwaltungssystems und das Wirken des Rationalitätsprinzips gekennzeichnet ist.

Typologie eines französischen Soziologen J. Gurvich Komplex mehrstufiges System. Er identifiziert vier Arten von archaischen Gesellschaften, die eine primär globale Struktur hatten:

Stammes (Australien, amerikanische Indianer);
Stammesangehörige, zu denen heterogene und schwach hierarchisierte Gruppen gehörten, die um einen mit magischen Kräften ausgestatteten Anführer vereint waren (Polynesien, Melanesien);
Stammesangehörige mit einer militärischen Organisation, bestehend aus Familiengruppen und Clans (Nordamerika);
in monarchischen Staaten vereinte Stammesstämme ("schwarzes" Afrika).

charismatische Gesellschaften (Ägypten, altes China, Persien, Japan);
patriarchale Gesellschaften (Homerische Griechen, Juden der Zeit Altes Testament, Römer, Slawen, Franken);
Stadtstaaten (griechische Politik, römische Städte, italienische Städte der Renaissance);
feudale hierarchische Gesellschaften (europäisches Mittelalter);
Gesellschaften, die den aufgeklärten Absolutismus und Kapitalismus hervorbrachten (nur Europa).

IN moderne Welt Gurvich unterscheidet: technisch-bürokratische Gesellschaft; eine liberal-demokratische Gesellschaft, die auf den Prinzipien des kollektivistischen Etatismus aufgebaut ist; eine Gesellschaft des pluralistischen Kollektivismus usw.

Typologien der Gesellschaft für zeitgenössische Soziologie

Die nachklassische Entwicklungsstufe der Soziologie ist geprägt von Typologien, die auf dem Prinzip der technisch-technologischen Entwicklung von Gesellschaften beruhen. Heutzutage ist die beliebteste Typologie eine, die traditionelle, industrielle und postindustrielle Gesellschaften unterscheidet.

Traditionelle Gesellschaften gekennzeichnet durch eine hohe Entwicklung der landwirtschaftlichen Arbeitskräfte. Hauptproduktionszweig ist die Rohstoffbeschaffung, die im Rahmen von Bauernfamilien erfolgt; Mitglieder der Gesellschaft versuchen, hauptsächlich häusliche Bedürfnisse zu befriedigen. Die Grundlage der Wirtschaft ist die Familienwirtschaft, die in der Lage ist, wenn nicht alle ihre Bedürfnisse, so doch einen erheblichen Teil von ihnen zu befriedigen. Die technische Entwicklung ist äußerst schwach. Bei der Entscheidungsfindung ist die Hauptmethode die Trial-and-Error-Methode. Die sozialen Beziehungen sind äußerst schwach ausgeprägt, ebenso die soziale Differenzierung. Solche Gesellschaften sind traditionell orientiert und damit auf die Vergangenheit ausgerichtet.

Industriegesellschaft - eine Gesellschaft, die durch hohe industrielle Entwicklung und schnelle gekennzeichnet ist Wirtschaftswachstum. Wirtschaftliche Entwicklung Sie erfolgt vor allem aufgrund des extensiven, verbraucherischen Umgangs mit der Natur: Um ihre tatsächlichen Bedürfnisse zu befriedigen, strebt eine solche Gesellschaft nach der größtmöglichen Entfaltung der ihr zur Verfügung stehenden natürlichen Ressourcen. Der Hauptproduktionssektor ist die Verarbeitung und Verarbeitung von Materialien, die von Arbeiterteams in Fabriken und Fabriken durchgeführt werden. Eine solche Gesellschaft und ihre Mitglieder streben nach maximaler Anpassung an den gegenwärtigen Moment und Befriedigung sozialer Bedürfnisse. Die wichtigste Entscheidungsmethode ist die empirische Forschung.

Ein weiteres sehr wichtiges Merkmal einer Industriegesellschaft ist der sogenannte „Modernisierungsoptimismus“, d.h. absolutes Vertrauen, dass jedes Problem, einschließlich sozialer, auf der Grundlage wissenschaftlicher Erkenntnisse und Technologie gelöst werden kann.

postindustrielle Gesellschaft- dies ist eine Gesellschaft, die gerade im Entstehen begriffen ist und einige wesentliche Unterschiede zu einer Industriegesellschaft aufweist. Wenn eine Industriegesellschaft durch den Wunsch nach maximaler industrieller Entwicklung gekennzeichnet ist, dann spielen in einer postindustriellen Gesellschaft Wissen, Technologie und Information eine viel stärkere (und idealerweise überragende) Rolle. Darüber hinaus entwickelt sich der Dienstleistungssektor in rasantem Tempo und überholt die Industrie.

In einer postindustriellen Gesellschaft gibt es kein Vertrauen in die Allmacht der Wissenschaft. Dies ist zum Teil darauf zurückzuführen, dass die Menschheit mit den negativen Folgen ihrer eigenen Aktivitäten konfrontiert war. Aus diesem Grund stehen „Umweltwerte“ im Vordergrund, und dies bedeutet nicht nur einen sorgfältigen Umgang mit der Natur, sondern auch einen aufmerksamen Umgang mit dem Gleichgewicht und der Harmonie, die für eine angemessene Entwicklung der Gesellschaft erforderlich sind.

Die Grundlage einer postindustriellen Gesellschaft sind Informationen, die wiederum einen anderen Gesellschaftstyp hervorgebracht haben - informativ. Nach Ansicht der Verfechter der Theorie der Informationsgesellschaft entsteht eine völlig neue Gesellschaft, die auch im 20. Jahrhundert von Prozessen geprägt ist, die denen in den vorangegangenen Phasen der Entwicklung der Gesellschaft entgegengesetzt sind. Beispielsweise statt Zentralisierung Regionalisierung, statt Hierarchisierung und Bürokratisierung Demokratisierung, statt Konzentration Disaggregation, statt Standardisierung Individualisierung. Alle diese Prozesse werden von der Informationstechnologie angetrieben.

Dienstanbieter stellen Informationen entweder bereit oder verwenden sie. Zum Beispiel geben Lehrer ihr Wissen an Schüler weiter, Mechaniker nutzen ihr Wissen, um Geräte zu warten, Anwälte, Ärzte, Banker, Piloten und Designer verkaufen ihren Kunden ihr Fachwissen über Gesetze, Anatomie, Finanzen, Aerodynamik und Farbschemata. Anders als Fabrikarbeiter in einer Industriegesellschaft produzieren sie nichts. Stattdessen übertragen oder nutzen sie Wissen, um Dienstleistungen anzubieten, für die andere bereit sind zu zahlen.

Forscher verwenden den Begriff bereits virtuelle Gesellschaft" um den modernen Gesellschaftstyp zu beschreiben, der sich entwickelt hat und entwickelt unter dem Einfluss von Informationstechnologien, insbesondere Internettechnologien. Die virtuelle oder mögliche Welt ist durch den Computerboom, der die Gesellschaft erfasst hat, zu einer neuen Realität geworden. Die Virtualisierung (Ersatz der Realität durch eine Simulation/ein Bild) der Gesellschaft, stellen die Forscher fest, ist vollständig, da alle Elemente, aus denen die Gesellschaft besteht, virtualisiert werden, wodurch ihr Erscheinungsbild, ihr Status und ihre Rolle erheblich verändert werden.

Die postindustrielle Gesellschaft wird auch als Gesellschaft definiert“ post-ökonomisch", "post-arbeit“, d.h. eine Gesellschaft, in der das wirtschaftliche Teilsystem seine bestimmende Bedeutung verliert und die Arbeit nicht mehr die Grundlage aller sozialen Beziehungen ist. In einer postindustriellen Gesellschaft verliert der Mensch sein wirtschaftliches Wesen und gilt nicht mehr als „Wirtschaftsperson“; es konzentriert sich auf neue, „postmaterialistische“ Werte. Der Fokus verlagert sich auf soziale, humanitäre Anliegen, und die vorrangigen Themen sind die Qualität und Sicherheit des Lebens, die Selbstverwirklichung des Individuums in verschiedenen sozialen Bereichen, in deren Zusammenhang neue Kriterien für das Wohlbefinden und das soziale Wohlergehen gebildet werden.

Nach dem Konzept einer postökonomischen Gesellschaft des russischen Wissenschaftlers V.L. Inozemtsev, in einer postökonomischen Gesellschaft, im Gegensatz zu einer auf materielle Bereicherung ausgerichteten Wirtschaftsgesellschaft, ist das Hauptziel für die meisten Menschen die Entwicklung ihrer eigenen Persönlichkeit.

Die Theorie der postökonomischen Gesellschaft ist mit einer neuen Periodisierung der Menschheitsgeschichte verbunden, in der drei große Epochen unterschieden werden können - die vorökonomische, die wirtschaftliche und die postökonomische. Eine solche Periodisierung basiert auf zwei Kriterien - der Art der menschlichen Aktivität und der Art der Beziehung zwischen den Interessen des Einzelnen und der Gesellschaft. Der postökonomische Gesellschaftstyp wird als eine Art sozialer Struktur definiert, in der Wirtschaftstätigkeit eines Menschen intensiver und komplexer wird, aber nicht mehr von seinen materiellen Interessen bestimmt wird, nicht von der traditionell verstandenen wirtschaftlichen Zweckmäßigkeit bestimmt wird. Die ökonomische Grundlage einer solchen Gesellschaft bildet die Zerstörung des Privateigentums und die Rückkehr zum persönlichen Eigentum, zu einem Zustand der Nichtentfremdung des Arbeiters von den Produktionsmitteln. Die postökonomische Gesellschaft ist inhärent neuer Typ soziale Konfrontation - die Konfrontation zwischen der Informations- und intellektuellen Elite und allen Menschen, die nicht zu ihr gehören, in der Sphäre der Massenproduktion beschäftigt und dadurch an den Rand der Gesellschaft gedrängt werden. Allerdings hat jedes Mitglied einer solchen Gesellschaft die Möglichkeit, selbst in die Elite einzutreten, da die Zugehörigkeit zur Elite durch Fähigkeiten und Wissen bestimmt wird.