Was bedeutet sitzendes leben. Was ist ein sitzender Lebensstil? Geburtsverteilungsintervalle

Bodhgaya, Bihar, Indien, 25. Januar 2018 – Als Seine Heiligkeit der Dalai Lama heute Morgen auf der Bühne des Kalachakra-Maidan-Übungsgeländes erschien, war der Jubel der dort versammelten geschätzten 7.000 Schulkinder aus Bihari groß. Seine Heiligkeit kam auf Einladung von Project Alice, einer vom Italiener Valentino Giacomin gegründeten Bildungsstiftung.

Als die Begrüßungsworte endeten, wurde Seine Heiligkeit gebeten, sich vorzustellen letztes Buch Herr Giacomin "Universelle Ethik". Dann hielt der Autor selbst eine Rede, in der er beschrieb, wie er vor mehr als 30 Jahren Seine Heiligkeit in Dharamsala traf. Seine Heiligkeit sagte ihm dann, dass es großartig wäre, wenn er seine Arbeit im Bildungsbereich in Indien fortsetzen könnte. Infolgedessen wurde 1994 in Sarnath das „Projekt Alice“ gestartet, das den Schwerpunkt auf erfolgreiches Unterrichten und Kultivieren von Friedfertigkeit in einer multikulturellen und multireligiösen Schule legt, und später Zweigstellen in Bodhgaya und Arunachal Pradesh eröffnete.

Valentino Giacomin präsentiert seine neues Buch„Universelle Ethik“ an Seine Heiligkeit den Dalai Lama vor Beginn eines Vortrags, der im Auftrag der Bildungsstiftung „Project Alice“ organisiert wird. Foto: Lobsang Tsering.

Eines der wichtigen Ziele der Stiftung war es, einen Ausweg aus der aktuellen Bildungskrise zu finden, die sich in mangelnder Disziplin, mangelnder Aufmerksamkeit und einem allgemeinen Leistungsabfall der Schüler ausdrückt. Ein Grund für die Krise ist das moderne Bildung setzt sich hauptsächlich materielle Ziele und vernachlässigt innere Werte. Project Alice Schulen lehren Meditation und erforschen die Wege zu einem glücklichen Leben.

„Wir müssen unseren Verstand kennen und über unseren eigenen Egoismus hinausgehen“, sagte Herr Giacomin. – Es ist auch wichtig zu erkennen, dass es keine Barrieren zwischen uns und anderen gibt. Wir betonen die interne Transformation, die Disziplin und Altruismus schafft und gleichzeitig zur Verbesserung der akademischen Leistung beiträgt. Es ist möglich, altes indianisches Wissen wiederzubeleben und mit moderner Bildung zu verbinden, und Seine Heiligkeit fordert dies ständig. Im Namen unserer Schüler und Lehrer möchte ich Seiner Heiligkeit dafür danken, dass sie uns an diesem heiligen Ort begegnet.“

"Guten Morgen zusammen! Hast du heute gut geschlafen? fragte Seine Heiligkeit von der Bühne. Ich hoffe, Ihr Kopf ist heute klar und frisch.

Es ist mir eine große Ehre, hier zu sein, und ich freue mich, die Gelegenheit zu haben, so viele junge Menschen sowie meinen alten Freund aus Italien zu treffen, der sein Bestes tut, um unsere Bildungsbemühungen Wirklichkeit werden zu lassen.

Seine Heiligkeit der Dalai Lama hält vor Schulkindern in Bihar einen Vortrag über weltliche Ethik. Foto: Lobsang Tsering.

Die Zeit steht nicht still, sondern alles läuft vorwärts. Die Vergangenheit ist vergangen. Wir haben nur noch Erinnerungen, aber die Zukunft liegt offen zu unseren Füßen, also ist es durchaus möglich, zu bauen bessere Welt. Junge Menschen wie Sie sind unsere Hoffnung. Die Zukunft liegt in Ihren Händen und Sie sind dafür verantwortlich.

Im Allgemeinen wollen wir alle glücklich sein, und jeder Kreatur, auch Blumen, die keinen Verstand haben, wollen überleben. Für Menschen und Tiere gehört auch der Versuch zu überleben zum Streben nach Glück. Jeder von uns will leben glückliches Leben. Weil wir Menschen ein so erstaunliches Gehirn haben, sind wir in der Lage, über die Vergangenheit nachzudenken, aus ihren Fehlern zu lernen und für die Zukunft zu planen. Wir können das Geschehen auch aus verschiedenen Blickwinkeln betrachten. Daher ist es notwendig, Ihre geistigen Fähigkeiten voll auszuschöpfen und zu erforschen, was uns Ärger und Leid bringt und was uns glücklich macht.

Bildung spielt hier eine Schlüsselrolle, da sie unsere Fähigkeit entwickelt, zu denken und die Ursachen des Geschehens zu analysieren. Obwohl niemand Probleme haben möchte, haben wir viele von ihnen, und wir schaffen viele Schwierigkeiten mit unseren eigenen Händen. Moderne Bildung ist unzureichend und machtlos, um Einzelpersonen, Familien und Gemeinschaften glücklich zu machen. Darüber müssen wir ernsthaft nachdenken. Ein Grund dafür ist, dass sich die moderne Bildung nur um materielle Zwecke dreht, während das Glück der Menschen vom Seelenfrieden abhängt. Wir müssen gründlich darüber nachdenken, wie wir die Lehre innerer Werte in die moderne Bildung einführen können, indem wir uns ausschließlich auf weltliche Ansichten stützen.

Einige der mehr als 7.000 Studenten aus Bihar während eines Vortrags von Seiner Heiligkeit dem Dalai Lama. Foto: Lobsang Tsering.

Heute sehe ich es als meine Pflicht an, zur Wiederbelebung des altindischen Wissens über die Struktur des Geistes und der Emotionen beizutragen. Es ist wichtig, besser zu verstehen, wie wir unsere destruktiven Emotionen basierend auf Argumentation und Analyse innerhalb eines streng säkularen Ansatzes nutzen können.

Seit langem blühen in Ihrem Land Karuna- und Ahimsa-Traditionen, die sich unter anderem in interreligiöser Harmonie manifestierten. Gleichzeitig sollte der indische Säkularismus, der den gleichen Respekt für alle religiösen und spirituellen Traditionen einschließt, zu einem Vorbild für den Rest der Welt werden.

Ihr Studenten solltet nicht alles glauben, was man euch sagt. Sie müssen kritisch denken, analysieren, argumentieren und verschiedene Standpunkte vergleichen. Das war der Geist von Nalanda, der großen Klosteruniversität, die in Bihar blühte. Denken Sie darüber nach, wie alle Dinge von anderen Faktoren abhängen.

Wie gesagt, die Zukunft liegt in Ihren Händen. Ihr jungen Menschen habt die Möglichkeit, eine bessere Welt aufzubauen, aber ihr müsst handeln. Ich kann nicht leben bessere Tage aber wenn Sie es versuchen, kann unser Planet in 20 oder 30 Jahren viel friedlicher und sicherer werden. Ausbildung - Wichtiger Faktor aber je mehr wir an Wissen gewinnen, desto mehr müssen wir darauf achten, unsere störenden Emotionen zu zügeln. Wir brauchen emotionale Hygiene, wie körperliche Hygiene, die eine gute körperliche Gesundheit fördert.“

Studenten standen Schlange, um Seiner Heiligkeit dem Dalai Lama während eines Vortrags über weltliche Ethik eine Frage zu stellen. Foto: Lobsang Tsering.

Bei der Beantwortung von Fragen von Schulkindern stellte Seine Heiligkeit fest, dass Bewusstsein keinen Anfang hat und Glück und Leid in unserem Leben das Ergebnis unseres eigenen Karmas sind. Er bestätigte, dass es Ärger ist, der am häufigsten den Seelenfrieden zerstört, und Karuna oder Mitgefühl ist das genaue Gegenteil. In Bezug auf religiöse Praktiken stellte Seine Heiligkeit fest, dass es für den Einzelnen völlig richtig ist, in Begriffen von „einer Wahrheit und einer Religion“ zu denken. Aus gesamtgesellschaftlicher Sicht müssen wir jedoch die Existenz vieler Glaubensrichtungen und unterschiedlicher Wahrheitsaspekte berücksichtigen. Er drückte seine Bewunderung für Indien aus, das einzige Land der Welt, in dem alle großen Religionen Seite an Seite in Harmonie und Harmonie leben.

Die Praktiken der zielgerichteten Konzentration und Einsicht in die Essenz der Dinge, Shamatha und Vipashyana, die in vielen indischen spirituellen Traditionen bekannt sind, haben dazu beigetragen, eine Fülle von Kenntnissen über die Methoden zur Transformation des Geistes anzusammeln. Es wurde deutlich, dass Leiden durch die Befleckungen des Geistes wie Wut und Hass erzeugt werden. Ihre Quelle ist Unwissenheit, und um der Unwissenheit zu widerstehen, muss Weisheit kultiviert werden.

Seine Heiligkeit verließ die Bühne unter tosendem Applaus der jungen Leute. Dann machte er einen kurzen Ausflug zum Wat Pa Buddhagaya Vanaram, der sich hinter der Mahabodhi-Stupa befindet. Dort wurde er von Phra Bhodhinandhamuni und Dr. Ratneswar Chakma empfangen. Wir hielten an, um die anmutige Darbietung thailändischer Tänzer zu bewundern, die so sehr an opferbringende Göttinnen erinnert, die Seine Heiligkeit mit ihrem Tanz begrüßten.

Thailändische Tänzer begrüßen mit ihrer Darbietung Seine Heiligkeit den Dalai Lama, der zur Eröffnung des Wat Pa Buddhagaya Wanaram eingetroffen ist. Foto: Tenzin Choejor.

Seine Heiligkeit lehnte ein Angebot ab, eine Rikscha zu fahren, und ging mit seiner um den Tempel herum gastfreundliche Gastgeber. Unterwegs segnete er die Hütte des Sangharaja. Im reich verzierten neuen Tempel mit seinen vergoldeten Statuen von Buddhas und Arhats und Gemälden mit Szenen aus dem Leben des Buddha an den Wänden saß Seine Heiligkeit neben den älteren Mönchen. Die Strophen über die Zufluchtnahme und das Mangalu-Sutta wurden rezitiert, danach traten die Tänzer erneut auf.

Dr. Ratneswar Chakma hieß Seine Heiligkeit offiziell willkommen und nannte ihn die Verkörperung des Mitgefühls. Phra Bhodhinandhamuni kündigte die Absicht der Thai Bharat Society an, jedem die Möglichkeit zu geben, im neuen Tempel Meditation zu lernen und zu praktizieren.

Als Seine Heiligkeit an der Reihe war zu sprechen, bemerkte er, dass der Pali-Kanon historisch gesehen direkt aus den frühen Lehren des Buddha hervorgegangen sei und seine Anhänger zu den ältesten Schülern gemacht habe. Anhänger des Sanskrit-Kanons verlassen sich auch auf die Lehren der vollkommenen Weisheit, die der Buddha während der zweiten Drehung des Dharma-Rades verliehen hat.

Seine Heiligkeit der Dalai Lama hält eine Ansprache während der Eröffnung des Wat Pa Buddhagaya Wanaram. Foto: Tenzin Choejor.

„Ich habe tiefen Respekt vor allen Dharma-Linien, genauso wie ich sowohl theistische als auch nicht-theistische Religionen respektiere, denn sie alle nützen der Menschheit. Heute interessieren sich sogar Wissenschaftler für buddhistisches Wissen über die Struktur des Geistes und der Emotionen. Das Vermächtnis, das wir sicher und gesund aufbewahrt haben, bleibt sehr relevant, weil es unsere negativen Emotionen sowie ihre Macht über uns schwächen kann.

Der Dialog, den ich mit modernen Wissenschaftlern führe, ist für beide Seiten von Vorteil. Es war nicht ohne Verluste, denn dadurch hörte ich auf, an einige Bestimmungen der buddhistischen Kosmologie zu glauben. Mir ist jedoch ziemlich klar, dass der Buddha in unsere Welt kam, um die Vier Edlen Wahrheiten zu lehren, und nicht, um Anweisungen zur Physik und zum Aufbau des Universums zu geben. Er lehrte eine realistische Herangehensweise an das Leiden, die wir als wissenschaftlich bezeichnen können. Ich würde es sehr begrüßen, wenn Gelehrte, Philosophen, moderne Gelehrte und Praktiker hier an einem runden Tisch zusammenkommen und die Inhalte der Tripitaka, der drei Körbe der Lehren, diskutieren.

Wir müssen studieren, wenn wir verstehen wollen, was Buddha, Dharma und Sangha sind, die Beendigung des Leidens und wie man sie erreicht und was der Pfad bedeutet. Natürlich ist auch hier die Erkenntnis der Selbstlosigkeit notwendig.

Blick in die Gebetshalle des Wat Pa Buddhagaya Vanaram während der Eröffnungszeremonie unter Beteiligung Seiner Heiligkeit des Dalai Lama. Foto: Lobsang Tsering.

In den 70er Jahren gingen einige unserer Mönche nach Bangkok, um die thailändische Sprache zu lernen und sich an verschiedenen Aspekten der Praxis zu beteiligen. Heute sind sie alle in fortgeschrittenem Alter, aber wir können junge Mönche zur Ausbildung schicken und thailändische Mönche in unseren Klöstern empfangen. Tibeter können studieren Thai Sprache, und die Menschen in Thailand sind Tibeter. Einige buddhistische Lehren sind nur in Pali verfügbar, während andere nur im Sanskrit-Kanon bekannt sind. Es ist notwendig, sich an Forschung und Erfahrungsaustausch zu beteiligen. Wir müssen zusammenkommen und zusammenarbeiten, um den Buddhismus im 21. Jahrhundert zu repräsentieren.

Die eigentliche Essenz des Buddhismus ist Mitgefühl oder Karuna. Da unsere Welt Mitgefühl dringend braucht, sollten wir uns überlegen, wie wir Buddhisten dazu beitragen können. Ich spreche nicht davon, andere zu meinem Glauben zu bekehren, ich spreche davon, Wege zu finden, um bei jedem Menschen inneren Frieden zu entwickeln, indem ich zum Beispiel Methoden zur Eindämmung destruktiver Emotionen teile. Es wird der Menschheit von echtem Nutzen sein.“

Seine Heiligkeit der Dalai Lama mit Mitgliedern und Gönnern der Thai Bharat Society, mit deren Unterstützung Wat Pa Buddhagaya Vanaram gebaut wurde. Foto: Tenzin Choejor.

Nach den Dankesworten und dem Austausch der Geschenke wurden alle Gäste zu einem wunderbaren Abendessen mit einer reichen Auswahl an thailändischen und indischen Gerichten eingeladen. Nach dem Mittagessen machte Seine Heiligkeit ein Erinnerungsfoto mit den in Gruppen eingeteilten Tagungsteilnehmern und kehrte zum tibetischen Tempel zurück. Morgen plant er, 60 Mönchen die Bhikkhu-Ordination zu erteilen.

Übersetzung: Olga Selezneva

Fotobericht zur Veranstaltung:

Am 25. Januar 2018 hielt Seine Heiligkeit der Dalai Lama einen öffentlichen Vortrag vor Schulkindern aus Bihar in Bodh Gaya und nahm an der Eröffnungszeremonie des Wat Pa Buddhagaya Wanaram teil.

Mit dem Schüler des Dalai Lama, dem buddhistischen Lehrer Jampa Tinley, über das Thema Pilgertourismus gesprochen.

Was war der Grund für die Wahl des burjatischen Dorfes, als hier vor einigen Jahren die gesamtrussische Lehre des Buddhismus begann?

Damit die Menschen in der Meditation weit vorankommen, ist es nach den tibetischen Kanons wichtig, einen Ort zu finden, der hat besondere Eigenschaften wo sie es ausführen werden. Ich habe lange danach gesucht und festgestellt, dass der ideale Ort das Dorf Zarechye ist. An diesem schönen und friedlichen Ort gab es zum Beispiel keine Kriege und Repressionen, was für eine effektive Meditation wichtig ist. Und ich gebe zuerst einen theoretischen Unterricht, und dann meditieren die Leute, trainieren ihren Geist und machen ihn gleichzeitig stark und ruhig. Schließlich ist Meditation nichts Mystisches, wir machen unseren Geist nur gesünder und „gezähmt“, was sehr nützlich ist. Der Buddhismus sagt, dass die Wurzel unserer Probleme im ungesunden Zustand unseres Geistes liegt, der gezähmt werden muss. Und wenn du das nicht tust, dann was auch immer du tust Außenwelt, es wird unsere Probleme nicht verringern.

- Dies gilt wahrscheinlich für Wirtschaftskrise im Land?

Das Problem der russischen Wirtschaft sowie der ganzen Welt im Allgemeinen besteht darin, dass aufgrund der Vorherrschaft des Materiellen über das Geistige ein zu instabiles Fundament aufgebaut wurde. Zwei Steine ​​wurden auf einen Stein gelegt, dann drei weitere darauf und so weiter. Aktienkurse und andere Finanzinstrumente schossen in die Höhe. Und es ist klar, dass, egal wie sie eine so instabile Struktur selbst mit Metallstützen stützen, früher oder später alles zusammenbrechen wird - sowohl die Aktienmärkte als auch die Weltwährungskurse. Ökonomen, die ich kenne, sagen, dass sie sich hauptsächlich mit „Requisiten“ beschäftigen, um den Moment des Zusammenbruchs hinauszuzögern. Mit anderen Worten, wenn die materielle Entwicklung ein hohes Niveau erreicht, aber es keine geistige Entwicklung gibt, dann kann dies zu einer Katastrophe führen. Deshalb kommen aus ganz Russland mehr als tausend Menschen nach Zarechye, die Belehrungen erhalten, und bei weitem nicht alle Religiose Menschen. Viele von ihnen sind Atheisten, es gibt auch Wissenschaftler. Sie erforschen die buddhistische Philosophie und tibetische Meditationspraktiken, wie sie angewendet werden können Alltagsleben. Und wenn sie davon überzeugt sind, dass es gut funktioniert und sich ihr Alltag positiv verändert, sagen viele – na, jetzt wollen wir auch Buddhisten werden.

In letzter Zeit sind jedoch viele Kirchen im Land leer, und auch die Statistik verzeichnet einen Rückgang des Interesses an Religionen. Also im April 2017, nach Angaben des Innenministeriums der Russischen Föderation, im größten Orthodoxer Feiertag, etwa drei Prozent der Russen kamen zu Ostern. Wie meine buddhistischen Freunde sagen, fingen weniger Menschen an, Datsan in Burjatien zu besuchen. Hat sich die Wirtschaftskrise auf die Situation ausgewirkt?

Es gibt verschiedene Gründe. Viele Menschen gehen mit hohen Erwartungen in die Kirchen, sagen sie, wenn ich bete, wird das Problem verschwinden, aber das allein wird natürlich nichts lösen, und die Menschen verlieren allmählich die Hoffnung. Der zweite Faktor ist, dass aufgrund der Wirtschaftskrise viele Menschen mit ihren eigenen Angelegenheiten beschäftigt sind, die Menschen nicht immer genug Geld haben und sie das Gefühl haben, dass es falsch ist, in den Tempel zu gehen und keine Opfergaben zu bringen, und infolgedessen, Dies ist einer der Gründe, warum sie im Allgemeinen aufhören, sie zu besuchen. Drittens mag die Abkühlung gegenüber Religionen darauf zurückzuführen sein, dass Menschen, die in Tempeln dienen, selbst mehr an materielle Dinge denken. Der vierte Grund, meiner Meinung nach - alles mehr Leute, insbesondere Buddhisten, beginnen allmählich zu verstehen, dass die Hauptsache nicht irgendein äußeres Gebäude ist. Der Haupttempel befindet sich in ihren Herzen. Wenn Sie Ihr gutes Herz und Ihren guten Geist entwickeln, besuchen Sie Ihren inneren Tempel. Der tibetische Philosoph Milarepa wurde einmal gefragt, warum es an dem Ort, an dem er meditiert, keine Öllampen im Tempel gab? Er antwortete: „Ich bin so damit beschäftigt, die Lampen der Weisheit in meiner Seele anzuzünden, dass ich keine Zeit habe, irgendwelche externen Lampen anzuzünden.“

In Burjatien schenken Buddhisten ziemlich komplexen Ritualen viel Aufmerksamkeit. Hängen Sie ein Band an einen Baum, gehen Sie zu einem heiligen Ort, berühren Sie eine Statue. Wenn Sie es schaffen, nach Indien zu fliegen und ein Foto mit dem 14. Dalai Lama zu machen, dann wird dieses Foto als besonderes Zeichen und große Wohltat aktiv repliziert. Wie stehst du zu Ritualen?

Diese Tendenz ist unter burjatischen Buddhisten aufgrund mangelnder Kenntnis des Dharma (Grundlagen der buddhistischen Philosophie - Anm. d. Red.) weit verbreitet.Der Dharma-Ansatz besagt, dass der Besuch aller möglichen heiligen Orte, die Durchführung zahlreicher und komplexer Rituale an einem nichts ändert Person. Und auch der Buddha selbst war gegen Rituale. Tatsache ist, dass der Hinduismus in der Zeit des Buddha sehr stark war und alle Arten von Ritualen darin weit verbreitet waren, von denen einige später zum Buddhismus wurden. Natürlich können einige Rituale nützlich sein. Zum Beispiel dieselben Niederwerfungen, die einen Menschen in jeder Hinsicht stärken. Bei den Ritualen, die in Burjatien, Tuwa und Kalmückien betont werden, handelt es sich jedoch eher um Vorurteile. Der Entwicklung des inneren Geistes sollte mehr Aufmerksamkeit geschenkt werden. Indien zu besuchen und an den Lehren des Dalai Lama teilzunehmen, ist natürlich gut, aber wenn die Betonung darauf liegt, Seine Heiligkeit auf irgendeine Weise zu berühren, ein Foto zu machen und ein Foto auf Facebook zu posten, dann deutet dies auf einen Mangel hin von echter Kenntnis des Dharma. Wer auch immer den Dalai Lama bittet, ein Foto mit ihm zu machen, der wird natürlich niemals ablehnen. Viele Leute denken, dass dies etwas sehr Wichtiges ist, aber Fotografie hat nichts Besonderes, keine Bedeutung. Das ist nicht nur ein Fehler derer, die solche Fotos ins Internet stellen, sondern auch derer, die den Ergebnissen der Fotografie große Bewunderung entgegenbringen. Dies wiederum führt dazu, dass sie ein starkes Verlangen haben, fotografiert zu werden, was nur von der Essenz des buddhistischen Pfades ablenkt.

Sie treffen sich jährlich mit dem Dalai Lama. Gibt es eine Chance für burjatische Buddhisten, in naher Zukunft auf seinen Besuch in Russland zu warten?

Wenn ich nach Indien gehe, bitte ich nicht um eine Privataudienz, denn der Dalai Lama ist ein alter Mann, er gibt viele Belehrungen und er hat nicht viel Zeit. Ich weiß, dass Seine Heiligkeit den Menschen in Burjatien, Kalmückien und Tuwa gerne hilft, aber das ist eher eine Frage für uns. Einige Leute denken, wenn der Dalai Lama nach Russland kommt, wird es ein besonderer Vorteil für ihn sein, aber dem ist nicht so, unser Land als Ganzes wird am meisten von diesem Besuch profitieren. Unsere gesamtrussische religiöse Organisation „Je Tsongkhapa“ bemüht sich seit vielen Jahren um den Besuch Seiner Heiligkeit in Russland, und vor nicht allzu langer Zeit erhielten wir einen Brief von der Verwaltung des russischen Präsidenten. Uns wurde gesagt, dass sie in Moskau wissen, dass wir seit langem darum bitten, dem Dalai Lama einen Besuch in Russland zu gestatten, und dass sie auch den Besuch des Dalai Lama im Land sicherstellen möchten, da dies von Vorteil wäre. Aber Russland hat sehr starke Beziehungen zu China, und deshalb, so wurde uns gesagt, „können wir wegen der Vorteile eines kleinen Teils der buddhistischen Bevölkerung in Russland keine großen wirtschaftlichen Verluste für unser Land zulassen“. Das ist in der Tat logisch, und wir teilen diese Position voll und ganz. Und so appellieren wir an Wladimir Putin mit der Bitte, dass die russischen Behörden in Zukunft, wenn günstige Bedingungen geschaffen werden, den Besuch des Dalai Lama in Russland unterstützen.

Am ersten Tag des westlichen Neujahrs leitete Seine Heiligkeit der Dalai Lama, das spirituelle Oberhaupt des tibetischen Buddhismus, die erste öffentliche Unterweisung der tantrischen Kalachakra-Ermächtigung, die in den nächsten zehn Tagen in der indischen Stadt Bodhgaya stattfinden wird.

Obwohl die genaue Zahl der Teilnehmer an der wichtigen Einweihung später bekannt gegeben wird, gehen vorläufige Schätzungen von über 200.000 Pilgern aus verschiedene Länder Welt, darunter mindestens tausend Russen.

Der spirituelle Führer ernannte zahlreiche Tibeter, die absichtlich aus Tibet für die Kalachakra-Einweihung angereist waren, zu den Hauptschülern, von denen der Dalai Lama diese Einweihung eines Abschnitts des höchsten Yoga-Tantra leiten wird.

„Wir treffen und kommunizieren nicht so oft miteinander, man hat nicht die Möglichkeit, regelmäßig zu Übungen nach Indien zu kommen. Und in Tibet selbst sind der tibetische Buddhismus und die tibetische Sprache ein Ärgernis für die chinesischen Behörden, und sie erlegen dem Studium und der Praxis des Buddhismus große Beschränkungen auf“, sagte der Dalai Lama und wandte sich an Tibeter aus den historischen Regionen U-Tsang, Cam und Amdo.

Seine Heiligkeit der Dalai Lama drückte seine Freude darüber aus, dass die Pilger aus Tibet alle Hindernisse überwinden und an der Kalachakra-Einweihung teilnehmen konnten, und nannte sie „die Hauptschüler“ der aktuellen Einweihung, zu denen er auch die Chinesen, hauptsächlich vom Festland, zählte China.

„Chinesen aus Festlandchina betrachten sich seit den Tagen ihrer fernen Vorfahren als Buddhisten. Natürlich haben wir das Recht, China ein buddhistisches Land zu nennen. Trotz aller Schwierigkeiten zeigen Sie Interesse am buddhistischen Dharma; Ich betrachte Sie auch als Kernschüler“, fügte er hinzu.

Seine Heiligkeit der Dalai Lama wandte sich an seine Schüler, von denen der Löwenanteil aus Regionen stammt, die traditionell den Buddhismus praktizieren (aus Tibet, China, der Mongolei, Korea, Japan, Sri Lanka, Kambodscha und anderen Ländern), und wiederholte, dass Buddhismus nicht nur Anbetung und Glaube sei , sondern vor allem "ein Mittel zur Transformation, zur Verbesserung des Geistes".

„Wir können uns nicht damit zufrieden geben zu sagen: ‚Ich nehme Zuflucht zum Buddha, zum Dharma und zum Sangha', ohne die Lehre zu studieren und sie in die Praxis umzusetzen“, bemerkte er. ─ Wir haben Vertrauen und Hingabe, und manchmal haben wir das Gefühl, dass dies genug ist. Um jedoch Buddhisten des 21. Jahrhunderts zu sein, muss man den Dharma studieren; verstehen, wie die Buddhaschaft erreicht wird, die dadurch gekennzeichnet ist, dass sie vier Buddha-Körper hat; wie man den allwissenden Geist eines Buddha erlangt.“

Vorbereitende Rituale, bevor mit dem Bau des Kalachakra-Sand-Mandalas begonnen wird.
Bodhgaya, Indien. 1. Januar 2012

Laut Dalai Lama ist es sehr wichtig zu verstehen, wie man „unseren ungezügelten Geist voller negativer Manifestationen“ transformiert. Das müssen wir ändern, um allmählich ein allwissender Buddha zu werden.“

Der Dalai Lama sah den Fehler in der Tatsache, dass die Menschen in Tibet und in den letzten fünfzig Jahren im Exil das Studium der klassischen buddhistischen Schriften größtenteils als das Los der Mönche betrachten, die eine philosophische Ausbildung an den großen Klosteruniversitäten erhalten, betonte der Dalai Lama Er möchte, dass die Pilger nach Hause zurückkehren und mein Verständnis des Dharma zumindest teilweise vertiefen.

„Es wird traurig sein, wenn Sie bei Ihrer Rückkehr sagen: „Ich bin nach Indien gegangen, habe die Kalachakra-Einweihung erhalten, aber nichts verstanden“, sagte er.

Um Pilgern aus verschiedenen Ländern dabei zu helfen, mit einer Fülle neuen spirituellen Wissens nach Hause zurückzukehren, geht Seine Heiligkeit der Dalai Lama der Kalachakra-Initiation traditionell mit einer dreitägigen Belehrung über buddhistische Philosophie voraus.

Als Beweis für die Wirksamkeit dieses Ansatzes erzählte Seine Heiligkeit die Geschichte eines im buddhistischen Dharma sehr bewanderten Pilgers aus der Stadt Penpo in Zentraltibet, der einst an einer Kalachakra-Einweihung in Indien teilnahm.

„In jenem Jahr erklärte ich während der einleitenden Belehrungen Shantidevas Bodhicharya Avatara (Pfad des Bodhisattva). Nachdem die Kalachakra-Einweihung abgeschlossen war, traf ich mich mit diesem Pilger und fragte ihn nach seiner Meinung, wie es gelaufen sei. Er antwortete: „Es war ein großer Segen, die Kalachakra-Ermächtigung zu erhalten, aber was mir wirklich geholfen hat, waren die Bodhicharya-Avatara-Lehren.“ Er fügte hinzu, dass er vor diesen Lehren die Essenz des Buddhismus nicht sehr gut verstanden habe, aber jetzt werde er nach Tibet zurückkehren und versuchen, den Tibetern zu erklären, was es ist, ─ sagte Sein Dalai Lama und forderte die Teilnehmer der Widmung zum Nachdenken auf über die Worte dieses Pilgers und, je nach Gelegenheit, seinem Beispiel zu folgen.

Für die diesjährigen vorläufigen Belehrungen hat Seine Heiligkeit der Dalai Lama gleich mehrere Werke buddhistischer Philosophen und Praktizierender ausgewählt: Kamalashilas Text „The Middle Stages of Meditation“, Gyalse Togme Sangpo „37 Bodhisattva Practices“, Geshe Langri Tangpas „Eight Verses on Mind Training“, Nagarjuna „Gelobt sei der Transzendente der Welt“, Kunu Rinpoche „Eine kostbare Lampe, die zu Ehren von Bodhichitta entzündet wird“.

Um die Pilger auf die Wahrnehmung seiner Kommentare zu diesen wichtigen buddhistischen Texten vorzubereiten, schlug der spirituelle Führer vor, dass sie sich nach den Hauptregionen in Gruppen aufteilen und in den nächsten zwei Tagen, während die mit der Kalachakra-Einweihung verbundenen rituellen Zeremonien stattfinden Nehmen Sie sich Zeit, um die Grundlagen des Buddhismus zu diskutieren. Nach dem Plan Seiner Heiligkeit des Dalai Lama sollen Mönche aus den jeweiligen Regionen, die bereits ihre Studien in großen tibetischen Klöstern in Indien absolviert haben, den Pilgern dabei helfen.

Laut Dalai Lama können solche zusätzlichen Kurse besonders nützlich für Tibeter sein, die aus zwei historischen Provinzen Tibets – Kama und Amdo – zur Kalachakra-Einweihung kommen, da die Bewohner dieser Regionen den Dialekt Zentraltibets und die Wahrnehmung von Tibet nicht verstehen die Lehren bereiten ihnen gewisse Schwierigkeiten. Die Sprachen der Provinzen Kham und Amdo gehören übrigens zu den 18 Sprachen, in die die Kalachakra-Einweihung simultan übersetzt wird. Andere Sprachen sind Chinesisch, Koreanisch, Japanisch, Englisch, Französisch, Spanisch, Italienisch, Russisch sowie weniger offensichtliche ─ Bhutanisch, Hindi und die Sprache der Himalaya-Stadt Mon.

Der Dalai Lama liest die Schlussgebete nach Abschluss des „Jünger machen“-Rituals.
Bodhgaya, Indien. 1. Januar 2012.

Am Ende seines Vortrags leitete Seine Heiligkeit der Dalai Lama das Prä-Kalachakra-Initiationsritual der „Schülerakzeptanz“, das seiner Meinung nach traditionell „für einen kleinen Kreis von Schülern, hauptsächlich für große Sponsoren“ durchgeführt wird. (Der Hauptsponsor der diesjährigen Übungen war die Familie des Ministerpräsidenten von Arunachal Pradesh, Shri Dorje Khandu, der im April 2011 bei einem Hubschrauberabsturz auf tragische Weise ums Leben kam). Seine Heiligkeit der Dalai Lama merkte an, dass sich seit dieser Zeit viele Menschen aus verschiedenen Ländern zur Kalachakra-Einweihung in Bodh Gaya versammelten und er beschloss, die Zeremonie öffentlich zu machen.

Als er über die bevorstehende Kalachakra-Einweihung sprach, bemerkte der spirituelle Führer, dass er es für besonders wichtig halte, dass sie auf dem heiligen Land Bodhgaya stattfindet.

„Bodhgaya ist ein heiliger Ort, an dem Buddha vor 2.600 Jahren Erleuchtung erlangte. Dieser Ort wurde von vielen tibetischen Mentoren und Übersetzern besucht, die nach Tibet kamen, um den Buddhismus zu studieren. Einer von ihnen soll sogar Abt eines Klosters in Bodh Gaya geworden sein“, erklärte der Dalai Lama.

„Zu ihrer Zeit besuchten auch große chinesische Mentoren diesen heiligen Ort und überwanden dabei viele Schwierigkeiten. Daher wird dieser Ort von allen Anhängern des Buddhismus als heilig angesehen. Sie kommen hierher, um Anbetung und Opfergaben darzubringen. Dies ist der heiligste Ort für alle Buddhisten“, erklärte er.

Julia Zhironkina
Foto: Igor Yancheglov

„Dalai“ bedeutet „Ozean“ in der mongolischen Sprache – in der Bedeutung von „groß“ (die herrschenden Khans nach Dschingis trugen den Titel Dalai Khan), „lama“ (bla ma) entspricht im Tibetischen dem Sanskrit-Wort „Guru“. “ und bedeutet „Lehrer“. Der Dalai Lama ist im tibetischen Buddhismus die Reinkarnation des Bodhisattva Avalokiteshvara (tib.: Chenrezig), des Bodhisattva des Mitgefühls.

1578 übernahm der Herrscher der Tumet-Mongolen, Altan Khan, zusammen mit seinem Volk den Buddhismus von einem der höchsten Lamas der Gelug-Schule, Sonam Gyatso, und verlieh ihm den Titel Dalai Lama. Dem Dalai Lama V gelang es mit Unterstützung des Herrschers der Oirats-Khoshuts Gushi Khan, Tibet im 17. Jahrhundert zu vereinen. Seitdem regierten die Dalai Lamas das Land bis zur Invasion chinesischer Truppen im Jahr 1949 und der vollständigen Eroberung Tibets im Jahr 1959. Der 14. Dalai Lama floh nach Indien, wo er bis 2011 de facto das Oberhaupt der tibetischen Exilregierung war. 2011 kündigte er seinen Verzicht auf die weltliche Macht an, die an den Ministerpräsidenten im Exil (kalon tripa) übergehen würde.

Nach dem Tod des Dalai Lama organisieren die Mönche eine Suche nach seiner nächsten Inkarnation (tulku, tib. sprul sku), kleines Kind, die bestimmte Eigenschaften aufweisen und Prüfungen bestehen müssen. Gesucht wird die neue Inkarnation des Dalai Lama Eigenschaften unter Jungen, die nicht früher als 49 Tage nach dem Tod des letzten Dalai Lama und nicht später als zwei Jahre nach seinem Tod geboren wurden. Dann geht das Kind nach Lhasa, wo es unter Anleitung erfahrener Mentoren ausgebildet wird.

Der zweite spirituelle Führer des Panchen Lama ist teilweise dafür verantwortlich, die Reinkarnation des nächsten Dalai Lama zu finden und umgekehrt. Bei der Suche nach dem Panchen Lama liegt die letzte Entscheidung beim Dalai Lama. Diese Tradition stammt aus der Zeit des fünften Dalai Lama, Lobsang Gyatso, der seinen Mentor Lobsang Chokyi Gyaltsen, einen Gelehrten aus dem Kloster Tashilhunpo in Shigatse, Panchen, nannte. Der Dalai Lama und der Panchen Lama sind wie Lehrer und Schüler verbunden: Der Ältere ist der Lehrer, der Jüngere der Schüler.

1793 verkündete der chinesische Kaiser Qianlong die „Höchste genehmigte Charta zur Ordnung der Dinge in Tibet (von 29 Artikeln), die das Ritual vorsah, bei der Auswahl eines Jungen, der die Reinkarnation eines lebenden Buddha war, das Los aus der Goldenen Vase zu werfen Dies geschah, um Datenmanipulationen bei der Suche nach einem Nachfolger des Dalai Lama zu vermeiden.

Dennoch verzeichnete die Geschichte bei der Wahl der Dalai Lamas auch Fehler, die auch der derzeitige Herrscher Tibets zugab. So gibt es zum Beispiel eine bekannte Geschichte des VI. Dalai Lama, der sich trotz all seiner Fähigkeiten weigerte, die Mönchsgelübde abzulegen, und das weltliche Leben eines Dichters mit allen daraus resultierenden Konsequenzen für einen kreativen Menschen vorzog. Nach seinem Tod wählten sie jedoch immer noch keinen neuen sechsten Dalai Lama (obwohl sich viele weigerten, ihn als echte Wiedergeburt anzuerkennen).

In der Geschichte Tibets sind 14 Träger des Titels Dalai Lama bekannt. Alle von ihnen sind gemäß der in der lamaistischen Welt akzeptierten Reinkarnationslehre die Verkörperung desselben Dalai Lama, der in jedem von ihnen konsequent existierte.

1989 erhielt der 14. Dalai Lama Nobelpreis Mira, für seine Arbeit zur friedlichen Befreiung Tibets.

Das Beste des Tages

Der derzeitige Dalai Lama XIV. kündigte im März 2011 seinen Rücktritt als politisches Oberhaupt Tibets an und blieb nur ein religiöses Oberhaupt. Er übergab seine Kräfte an den 44-jährigen Lobsan Sangay. Dieses Ereignis führte zu einer Spaltung der tibetischen Gesellschaft, da es die eigentliche Institution des Dalai Lama bedrohte, aber Tenzin Gyazo sagte, dass die Tibeter in Zukunft selbst entscheiden werden, ob Dalai Lamas gebraucht werden.