Ursachen und Zwecke des Lobes der Dummheit. Lesenswert für Herren: Erasmus von Rotterdam, „Lob der Dummheit. Sehen Sie in anderen Wörterbüchern nach, was „Lob der Dummheit“ bedeutet

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Lobe die Dummheit. Rotterdamer Erasmus

LOB DER DUMMHEIT Ein satirischer Aufsatz (1509) Die Dummheit sagt: Laß unwissende Sterbliche darüber reden, wie sie wollen, aber sie wagt zu behaupten, daß es ihre göttliche Gegenwart ist, sie allein, die Götter und Menschen amüsiert. Und deshalb wird jetzt das lobenswerte Wort der Dummheit ausgesprochen.

Wer, wenn nicht Dummheit, sollte zum Trompeter seiner eigenen Herrlichkeit werden? Schließlich machten sich faule und undankbare Sterbliche, die sie eifrig verehrten und ihre Wohltaten bereitwillig ausnutzten, so viele Jahrhunderte lang nicht die Mühe, Dummheit in einer Dankrede zu preisen.

Und hier ist es, Dummheit, eine großzügige Spenderin aller Segnungen, die die Lateiner Stultitia und die Griechen Moria nennen, und erscheint persönlich vor allen in ihrer ganzen Pracht.

Da also nicht jeder weiß, von welcher Art es stammt, legt Dummheit, nachdem sie die Musen um Hilfe gebeten hat, zunächst ihre Genealogie dar. Ihr Vater ist Plutus, der, nicht im Zorn, Homer, Hesiod und sogar Jupiter selbst erzählt wird, der einzige und wahre Vater der Götter und Menschen ist. Wen er bevorzugt, der Jupiter mit seinen Donnern ist ihm egal. Und Dummheit wurde geboren, um die Worte Homers zu gebrauchen, nicht in den Fesseln einer langweiligen Ehe, sondern aus der Lust der freien Liebe. Und ihr Vater war damals flink und fröhlich, berauscht von der Jugend und noch mehr vom Nektar, den er so ziemlich beim Fest der Götter trank.

Jetzt sind sie im Gefolge der Gefährten und Vertrauten der Dummheit, und mit ihnen Kolakia-Schmeichelei und Leta-Oblivion und Misoponia-Faulheit und Gedone-Freude und Anoia-Wahnsinn und Tryphe-Völlerei. Und hier sind noch zwei Götter, die sich in einen mädchenhaften Reigen verwickelt haben: Komos-Razgul und Negretos Hypnos - Ein tiefer Schlaf. Mit Hilfe dieser treuen Diener unterwirft Dummheit die gesamte Menschheit und gibt den Kaisern selbst Befehle.

Nachdem Sie erfahren haben, welche Art, welche Bildung und welches Gefolge der Dummheit ist, spitzen Sie Ihre Ohren und vertiefen Sie sich in die Segnungen, die sie Göttern und Menschen zuteil werden lässt und wie weit ihre göttliche Macht reicht.

Zunächst einmal, was könnte süßer und kostbarer sein als das Leben selbst? Aber wen, wenn nicht die Dummheit, soll der Weise ansprechen, wenn er plötzlich Vater werden will? Sagen Sie mir ehrlich, was für ein Ehemann würde bereit sein, den Zaum der Ehe anzulegen, wenn er nach dem Brauch der Weisen zuerst alle Härten des Ehelebens abwägen würde? Und welche Frau würde ihr einen Ehemann geben, wenn sie über die Gefahren und Schmerzen der Geburt und die Schwierigkeiten der Kindererziehung nachdenken und nachdenken würde? Also, nur dank dem berauschenden und lustiges Spiel Dummheiten werden in die Welt geboren und düstere Philosophen und porphyrtragende Herrscher und dreimal reine Hohepriester und sogar der ganze zahlreiche Schwarm dichterischer Götter.

Außerdem ist alles Angenehme im Leben auch ein Geschenk der Dummheit, und das wird sich jetzt beweisen. Wie würde das irdische Leben aussehen, wenn es der Freuden beraubt wäre? Die Stoiker selbst wenden sich nicht vom Vergnügen ab. Denn was bleibt im Leben außer Traurigkeit, Langeweile und Nöten, wenn man ihm nicht ein bisschen Freude hinzufügt, also nicht mit Dummheit würzt? Die ersten Jahre sind die angenehmste und fröhlichste Zeit im Leben eines Menschen.

Auf die Kindheit folgt die Jugend.

Was ist die Quelle des Charmes der Jugend, wenn nicht Dummheit? Je weniger klug der Junge durch die Gnade der Dummheit ist, desto angenehmer ist er zu allen und allen. Und je mehr sich ein Mensch von der Dummheit entfernt, desto weniger muss er leben, bis schließlich das schmerzhafte Alter kommt.

Und was für dürre, düstere Menschen, die sich dem Studium der Philosophie hingeben! Bevor sie junge Männer werden konnten, waren sie schon alt, hartnäckige Reflexionen trockneten ihre Lebenssäfte aus. Und die Narren dagegen sind glatt, weiß, mit gepflegter Haut, echte Acarna-Schweine, sie werden niemals die Strapazen des Alters erleben, es sei denn, sie werden davon infiziert und kommunizieren mit klugen Menschen.

Und schließlich kann man weder Spaß noch Glück auf der Erde finden, was nicht Geschenke der Dummheit wären. Männer, die für die Regierungsgeschäfte geboren sind und deshalb ein paar Extratropfen Vernunft bekommen haben, sind mit einer Frau verheiratet, einem begriffsstutzigen und dummen Rohling, aber gleichzeitig amüsant und süß, damit ihre Dummheit und die Tristesse versüßen Bedeutung des männlichen Geistes. Es ist bekannt, dass eine Frau immer eine Frau sein wird, mit anderen Worten, ein Narr, aber wie ziehen sie Männer an sich, wenn nicht durch Dummheit? In der Dummheit einer Frau liegt die höchste Glückseligkeit eines Mannes.

Mit einem Wort, ohne Dummheit wäre keine Verbindung angenehm und dauerhaft: Die Menschen könnten ihren Souverän nicht lange ertragen, den Meister - den Sklaven, die Magd - die Geliebte, den Lehrer - den Schüler, die Frau - den Ehemann , der Untermieter - der Haushälter, wenn sie sich gegenseitig nicht beschenkten, Honig der Dummheit.

Lassen Sie den Weisen zum Festmahl - und er wird alle sofort mit düsterem Schweigen oder unangemessenen Fragen in Verlegenheit bringen.

Bitten Sie ihn zu tanzen – er wird wie ein Kamel tanzen. Nehmen Sie ihn mit zu einem Spektakel - sein bloßes Erscheinen wird dem Publikum das Vergnügen verderben.

Wenn ein Weiser in ein Gespräch eingreift, wird er alle nicht schlimmer erschrecken als ein Wolf.

Aber wenden wir uns den Wissenschaften und Künsten zu.

Es besteht kein Zweifel, dass jedes Ding zwei Gesichter hat, und diese Gesichter sind einander keineswegs ähnlich: unter Schönheit - Hässlichkeit, unter Lernen - Unwissenheit, unter Spaß - Traurigkeit, unter Nutzen - Schaden.

Der Glücklichste von allen ist derjenige, der der Verrückteste von allen ist. Aus diesem Teig werden Menschen gebacken, die Geschichten über falsche Zeichen und Wunder lieben und von Fabeln über Gespenster, Lemuren, Jenseitsmenschen und dergleichen nie genug bekommen können; und je mehr diese Fabeln von der Wahrheit abweichen, desto eher werden sie geglaubt. Es ist jedoch notwendig, sich an diejenigen zu erinnern, die sich dafür ewige Glückseligkeit versprechen, wenn sie täglich sieben Verse aus dem heiligen Psalter lesen. Nun, kann man dümmer sein? Aber bittet man die Heiligen um etwas, das nichts mit Dummheit zu tun hat? Schauen Sie sich die Danksagungsopfer an, mit denen die Wände anderer Tempel bis unter die Decke geschmückt sind, finden Sie darunter mindestens eine Spende für die Beseitigung der Dummheit, dafür, dass der Träger etwas schlauer geworden ist als Ein Holzklotz? Es ist so süß, an nichts zu denken, dass die Menschen alles ablehnen, aber nicht Morya.

Nicht nur die Mehrheit der Menschen ist von Dummheit befallen, sondern ganze Nationen, und in Selbsttäuschung erheben die Briten exklusive Ansprüche auf Körperschönheit, Musikkunst und einen guten Tisch. Angenehme Höflichkeit schreiben sich die Franzosen nur zu.

Die Italiener haben sich den Primat der schönen Literatur und der Beredsamkeit angeeignet, und deshalb sind sie in einer so süßen Verführung, dass sie sich von allen Sterblichen nicht allein für Barbaren halten. Die Spanier sind nicht damit einverstanden, ihren militärischen Ruhm an irgendjemanden abzugeben. Die Deutschen rühmen sich ihrer Größe und ihres magischen Wissens. Hand in Hand mit Selbsttäuschung geht Schmeichelei.

Also gibt es entweder keinen Unterschied zwischen Weisen und Narren, oder die Position der Narren ist ungewöhnlich vorteilhafter.

Erstens kommt ihr Glück, das auf Betrug oder Selbsttäuschung beruht, viel billiger, und zweitens können sie ihr Glück mit den meisten anderen Menschen teilen.

Niemand sollte jedoch das Maß und die Grenze vergessen, und deshalb sagt die Dummheit: "Seid gesund, applaudiert, lebt, trinkt, glorreiche Teilhaber der Mysterien von Morya."

***

Dummheit rühmt sich selbst, wie der Titel des Werkes deutlich macht. Doch die Heldin, in deren Namen die Geschichte erzählt wird, ist keineswegs dumm, sie hat gesunden Menschenverstand, einen nüchternen Blick und große Welterfahrung. Vielmehr sind ihre zahlreichen Untertanen dumm, die sich als deutlich weniger schlagfertig herausstellen als ihre Herrin.

In Anlehnung an die Traditionen der hagiographischen Literatur stattet Erasmus Frau G. mit einem bemerkenswerten Stammbaum aus. Ihr Vater ist Plutos. Der Gott des Reichtums wird vom Satiriker als einzig wahrer Götter- und Völkervater bezeichnet, da von seinen Urteilen Krieg, Frieden, Macht, Rat und Gericht abhängen.

G. ist aus Sicht von Erasmus ein Laster, das nie das einzige ist.

Frau G. geht um die Welt, umgeben von ihren engsten Freunden Schmeichelei, Trägheit, Wollust, Völlerei und anderen menschlichen Schwächen, denen die Autorin altgriechische Namen gibt.

Das satirische Denken von Erasmus entwickelt sich auf dem Vormarsch. Satire hat zu Beginn eine häusliche und moralische Ausrichtung. Frau G. brüstet sich damit, dass die Menschen ihr ihr Leben verdanken, weil Männer Frauen wegen der Dummheit beider mögen. Nur sie kann die streitenden Eheleute versöhnen - die allmächtige Frau G. Erasmus behauptet in ihren ironischen Maximen, dass es Dummheit ist, die Freunde verbindet. Zur Bestätigung sagt Frau G., je mehr Menschen trinken, desto dümmer werden sie, und der Betrunkene ist bereit, jeden als seinen Freund zu betrachten. Von vergleichsweise harmlosen Beobachtungen über die Sitten seiner Zeitgenossen geht der Verfasser des Lobes der Dummheit über zu gesellschaftlichen Schlussfolgerungen, die er überführt zwischenmenschliche Beziehungen in die staatliche Sphäre. Nachdem Erasmus an mehreren europäischen Universitäten, darunter Paris und Cambridge, gelehrt hat, gibt er eine sehr wenig schmeichelhafte Beschreibung seiner Kollegen und Schüler. Frau G. glaubt, ihre eifrigsten Diener seien Grammatiker, Juristen, Philosophen, Theologen. Da sie unwissend sind, hämmern sie allerlei Pseudowahrheiten in die Köpfe ihrer Schüler, damit diese die ersteren an Dummheit und Unwissenheit übertreffen.

Frau G. zählt zu ihren Untertanen und Königen, denn laut Erasmus schafft Dummheit Staaten, stützt den Thron und die Kirche.

Referenzliste

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2011 wird unter der Schirmherrschaft der UNESCO der 500. Jahrestag der Erstausgabe von Erasmus von Rotterdams Buch „Lob der Dummheit“ gefeiert.

Hans Holbein der Jüngere. Porträt von Erasmus von Rotterdam (1523, London, National Gallery)

Erasmus von Rotterdam (Erasmus Roterodamus), Desiderius (Desiderius) (28. Oktober 1469, Rotterdam, - 12. Juli 1536, Basel), niederländischer Wissenschaftler, Schriftsteller, Humanist; Herausgeber und Übersetzer alter Klassiker; erster Herausgeber des Neuen Testaments in griechischer Sprache; Satiriker. der prominenteste Vertreter der nördlichen Renaissance. (In verschiedenen Quellen finden Sie andere Optionen für sein Geburtsjahr - 1467 oder 1465).

Sein Vater, der einer der Bürgerfamilien der Stadt angehörte Gouda(an der Kreuzung Rotterdam-Amsterdam und Den Haag-Utrecht), wurde in seiner Jugend von einem Mädchen, der Tochter eines Arztes aus Sevenbergen, mitgerissen, die ihn erwiderte. Die Eltern, die ihrem Sohn eine geistliche Laufbahn vorbestimmt hatten, widersetzten sich entschieden seiner Heirat. Die Liebenden kamen sich dennoch nahe und die Frucht ihrer Beziehung war ein Sohn, dem die Eltern den Namen Gergard gaben, das heißt, gewünscht, - der Name, aus dem durch die damals übliche Lateinisierung und Griechischisierung sein Später wurde das doppelte literarische Pseudonym Desiderius Erasmus gebildet, das zwang, seinen richtigen Namen zu vergessen, er wuchs in Holland auf - zuerst in Gouda und dann in der Schule der klösterlichen "Brüder". gemeinsames Leben" in Deventer. Dort lernte er die in Italien wiederentdeckten Schätze des klassischen Erbes kennen. Im Alter von vierzehn Jahren verlor er Vater und Mutter, was, verstärkt durch das Siegel der Unehelichkeit, einige seiner Charakterzüge prägte - Schüchternheit, manchmal an Feigheit grenzend, ein gewisses Maß an Verschwiegenheit. Er verstand, dass ihm mit einem solchen Erbe eine öffentliche Karriere verwehrt bleiben würde. Daher bald, nach einigem Zögern, nach dem Studium für einige Zeit in die Schule Bois-le-Duc, erlag der Überzeugung seines Vormunds und nahm als Mönch den Schleier. Widerstrebend legte er die Gelübde ab und verbrachte sechs Jahre im Augustinerkloster in Steine bei Gouda, um sich Zeit für die Selbstbildung und das eifrige Studium der alten Klassiker zu nehmen. Nahe 1493 Er durfte das Kloster verlassen, um dem Bischof von Cambrai als lateinischer Sekretär zu dienen, der ihn freiließ Paris studieren. Während er den Eindruck erweckte, in die mittelalterliche Theologie eingetaucht zu sein, studierte er leidenschaftlich lateinische Literatur und nahm Griechisch auf. 1499 reiste er mit seinem englischen Schüler nach England; die Wiederbelebung klassischer Altertümer; geben im Kreis den Ton an D.Colet, zukünftiger Pfarrer von St. Paulus und T.Mor.

Hier freundete er sich mit Prinz Heinrich, dem späteren König, an Heinrich der Achte. Rückkehr aus England nach 1499 Jahr führt Erasmus einige Zeit ein Nomadenleben - besucht nacheinander Paris, Orleans, Löwen, Rotterdam. Nach seiner Rückkehr nach Paris im Jahr 1500 veröffentlichte Erasmus von Rotterdam sein erstes Buch, Sprichwörter(Adagia), in einem kleinen Band lateinische und griechische Sprüche aus verschiedenen Quellen sammelnd.

Massys. Porträt von Erasmus von Rotterdam (1517, Rom, Galleria Nazionale d'Arte Antica)

Seit dieser Zeit hat Erasmus hart für ein doppeltes Ziel gearbeitet: die Rückkehr griechisch-lateinischer Autoren aus der Vergessenheit, in der sie sich in der Ära des Mittelalters befanden, und die Rückkehr zu frühchristlichen Idealen, für die es notwendig war, sie wiederherzustellen und einen authentischen Text des Neuen Testaments und die Werke der Kirchenväter veröffentlichen. Erasmus war eher ein Moralist als ein Theologe, und deshalb basierte seine Lehre an seine Zeitgenossen nicht so sehr auf Dogmen als vielmehr auf dem Wort Christi. Von der Umgestaltung der römischen Kirche träumend, akzeptierte er die von ihm initiierten Reformen nicht Luther. Erasmus hielt jeden Krieg für unvereinbar mit dem Verhalten eines Christen, verheerend für das intellektuelle und spirituelle Leben.

Dementsprechend fallen die Schriften von Erasmus in zwei Kategorien: Neben wissenschaftlichen Arbeiten schuf er die originellsten Bücher, als wären sie für einfachere Geschmäcker bestimmt, wie zum Beispiel Lob der Dummheit(Morie Encomium Stultitiae Laus, 1511) und Gespräche zu Hause(Kolloquien, 1519). Zwischen diesen beiden halbwissenschaftlichen, halbpopulären Schriften erschienen mehrere erfolgreiche Ausgaben der Sprüche. Erasmus arbeitete schnell und viel, eine riesige Sammlung seiner Werke, obwohl sie nur in Latein verfasst und von einer alten Weltanschauung durchdrungen waren, vermittelt gut den freien Geist ihres Schöpfers, seine einzigartige Persönlichkeit. Er hatte viele Freunde und hinterließ viele merkwürdige und oft amüsante Briefe; mehr als 2.000 von ihnen überlebten.

Einige Jahre nach der ersten Veröffentlichung der Sprüche verbrachte er in Not, reiste zwischen Paris und den Niederlanden und beherrschte hartnäckig die griechische Sprache. 1503 veröffentlichte Erasmus Dolch(Anleitung) eines christlichen Kriegers (Enchiridion Militis Christiani), die nicht in die Bandbreite seiner populären Schriften passt, weil es weder Witz noch Satire gibt – nur ernsthafte Auseinandersetzung. Erasmus forderte eine Vereinfachung des Christentums, indem er argumentierte, dass "der Buchstabe tötet, aber der Geist lebendig macht", und Religion - nicht die Einhaltung bestimmter Verpflichtungen oder die Erfüllung ritueller Konventionen, sondern die innere Selbstverbesserung.

BEI 1506 er schaffte es schließlich zu gehen Italien, promovieren in Turin und verbringen etwa ein Jahr in Venedig, wo er 1508 eine aktualisierte Ausgabe der Sprüche veröffentlichte. BEI 1509 er besuchte Rom. In Italien stieß Erasmus auf einen ehrenvollen, manchmal begeisterten Empfang. Papst gab ihm als Zeichen seiner besonderen Gunst gegenüber Erasmus die Erlaubnis, einen Lebensstil zu führen und sich zu kleiden, der den Bräuchen jedes Landes entspricht, in dem er leben musste. Von Italien ging er auf Einladung von Freunden, die mit der Thronbesteigung Heinrichs VIII. Hoffnungen auf das Aufblühen des Humanismus verbanden, nach England. BEI London Erasmus hielt an Mora und skizzierte eine lustige Skizze der Welt - die berühmte Lob der Dummheit. BEI 1511 Es wurde in Paris gedruckt und brachte dem Autor bald europäischen Ruhm. Er verbrachte mehrere Jahre in Cambridge, diente von 1511 bis 1514 als Professor für Griechisch am Queen's College. Seit 1506 hegte er, unterstützt von Colet, die Idee, einen griechischen Text herauszugeben Neues Testament; in 1516 ein solcher Text wurde in Basel gedruckt. Erasmus hatte nicht die besten Manuskripte, und es gibt Fehler in der Basler Ausgabe des Neuen Testaments, aber dennoch war diese Ausgabe (die von einer neuen Übersetzung ins Lateinische begleitet wurde) die erste ihrer Art und legte den Grundstein für die moderne Bibelkritik . Die meisten Theologen dieser Zeit folgten in ihren Kursen weiterhin der mittelalterlichen, scholastischen Methode, die alle theologischen Wissenschaften auf das Studium der Abhandlungen von Duns Scotus, Thomas von Aquin und mehreren anderen beliebten mittelalterlichen Autoritäten reduzierte. Erasmus widmete der Charakterisierung dieser Anhänger der scholastischen Theologie in seinem Lob der Torheit mehrere Seiten.

Hans Holbein der Jüngere. Porträt von Erasmus (1523, Paris, Musée du Louvre)

Vier Jahre später reiste Erasmus 1513 unter Berufung auf das unwirtliche und ungesunde Klima Englands nach Deutschland. Die zwei Jahre, die er hier verbrachte, waren zwei Jahre neuer Reisen durch Deutschland. Hier traf er sich Ulrich Tsaziy. Doch schon bald zog es ihn nach England, wohin er erneut ging 1515 Jahr. Im folgenden Jahr wanderte er erneut auf den Kontinent aus, und zwar für immer.

Diesmal fand sich Erasmus in der Person des Kaisers des Heiligen Römischen Reiches, Karl von Spanien (zukünftiger Kaiser), als mächtiger Gönner wieder Karl V). Dieser verlieh ihm den Rang eines „Königlichen Ratgebers“, der mit keinen wirklichen Funktionen oder gar einer Verpflichtung zum Aufenthalt am Hof verbunden war, aber ein Gehalt von 400 Gulden vergab. Damit wurde für Erasmus eine absolut sichere Position geschaffen, die ihn von allen materiellen Sorgen entlastete und ihm ermöglichte, sich ganz seiner leidenschaftlichen wissenschaftlichen Tätigkeit zu widmen. Tatsächlich hat sich seitdem die wissenschaftliche und literarische Produktivität von Erasmus verschlechtert. Die neue Ernennung zwang Erasmus jedoch nicht, seine Rastlosigkeit aufzugeben – er besuchte Brüssel, Löwen, Antwerpen, Freiburg, Basel.

Dürer. Erasmus-Porträt. (um 1520, Paris, Musée du Louvre)

Er war nie anders gute Gesundheit, zunehmend wurde er von Beschwerden heimgesucht, aber er arbeitete weiterhin erstaunlich hart. Er veröffentlichte oder übersetzte eine große Anzahl antiker und patristischer Werke, darunter. Autoren wie Aristoteles, Cicero, Demosthenes, Lucian, Livius, Suetonius, Ovid, Plautus, Plutarch, Terence, Seneca; Schöpfungen solcher Kirchenväter wie Ambrosius, Athanasius, Augustinus, Basilius, Johannes Chrysostomus, Hieronymus und Origenes. Erasmus fügte den Sprichwörtern und Gesprächen, die das Leben im 16. Jahrhundert lebendig und originell wiedergaben, weitere Ergänzungen hinzu. Er schrieb auch viele kurze Abhandlungen über verschiedene Themen, inkl. über das Studium von Sprachen und Lehrmethoden, über die korrekte Aussprache griechischer und lateinischer Wörter, über die Erziehung von Fürsten, über die Verehrung von Cicero durch italienische Humanisten, über die Wiederherstellung der Einheit der Kirche und die Notwendigkeit des Friedens. Ein Band mit Nacherzählungen einiger Passagen des Neuen Testaments war ein großer Erfolg. Erasmus verfasste Gedichte, einige seiner Gebete werden bis heute verwendet. Neben dieser Arbeit, die in ihrem Umfang auffällig ist, argumentierte er ständig, verteidigte und erklärte seine Position. Bis an sein Lebensende wurde er von beiden Seiten angegriffen: Die extremen Reformer hielten ihn fast für einen Abtrünnigen, die Orthodoxen beschuldigten Erasmus, „das Ei ausgebrütet zu haben, aus dem Luther geschlüpft ist“. Aber Erasmus blieb der Kirche feindlich gesinnt und hielt an seinen eigenen Ansichten fest, inmitten der heftigen religiösen Unruhen, die seine letzten Tage verdunkelten.

Hans Holbein der Jüngere, Porträt von Erasmus von Rotterdam, 1530 (1530, Parma, Galleria Nazionale)

Erst in seinen letzten Lebensjahren etablierte er sich endgültig in einer festen Position Basel wo er seine Tage beendete; er starb in der Nacht des 11 12. Juli 1536.

Die Persönlichkeit von Erasmus ist facettenreich, und all ihre Facetten haben das europäische Denken maßgeblich beeinflusst. Zeitgenossen sahen ihn als Humanisten, Sozialreformer, Witzbold und Restaurator biblischer Texte. Im 18. Jahrhundert schätzte vor allem sein Lob der Dummheit und verherrlichte seinen Autor als Vorläufer des Rationalismus; 19. Jahrhundert lobte die Friedfertigkeit von Erasmus, seine Toleranz und das 20. Jahrhundert. Ich las seine Briefe und entdeckte in diesem großen Schriftsteller einen der humansten Denker.

Hans Holbein der Jüngere. Porträt von Erasmus von Rotterdam, (1532, Basel, Kunstmuseum)

Die erhaltene umfangreiche Korrespondenz von Erasmus glänzt mit Aphorismen.

Höflichkeit züchtet und evoziert Höflichkeit
Viele Freunde zu haben heißt, keine zu haben
Nur wenige, deren schändliches Wohlergehen von der Trauer der Menschen abhängt, führen Kriege
Liebe ist der einzige Weg, wie wir einem anderen Menschen helfen können
Der Mensch wird nicht geboren, sondern aufgezogen
Eine Gewohnheit kann nur durch eine andere Gewohnheit besiegt werden.
Der Sieg geht an die, die nicht ernst genommen werden
Im Land der Blinden ist der Einäugige König

Der Reichszugehörigkeit nach Deutscher, dem Blut und Geburtsort nach Holländer, glich Erasmus in seinem beweglichen, lebhaften, heiteren Temperament am wenigsten einem Holländer, und vielleicht verirrte er sich deshalb so bald von seiner Heimat, zu der er nie fand keine besondere Attraktion. Deutschland, mit dem er staatsbürgerlich an den „Kaiser“ gebunden war und in dem er den größten Teil seines Wanderlebens verbrachte, wurde nicht seine zweite Heimat; Der deutsche Patriotismus, der die Mehrheit der deutschen Humanisten beseelte, blieb Erasmus wie jeder Patriotismus überhaupt völlig fremd. Deutschland war in seinen Augen nicht mehr seine Heimat als Frankreich, wo er einige der besten Jahre seines Lebens verbrachte. Erasmus selbst war seine Nationalität ziemlich gleichgültig. „Sie nennen mich Batav“, sagt er in einem seiner Briefe; - aber ich persönlich bin mir dessen nicht ganz sicher; es kann durchaus sein, dass ich Holländer bin, aber wir dürfen nicht vergessen, dass ich in diesem Teil Hollands geboren wurde, der viel näher an Frankreich als an Deutschland liegt. An anderer Stelle äußert er sich nicht minder charakteristisch: „Ich will gar nicht sagen, dass ich Franzose bin, aber ich finde es auch nicht nötig, dies zu leugnen.“ Wir können sagen, dass die eigentliche geistige Heimat von Erasmus war antike Welt wo er sich wirklich zu Hause fühlte. Seine eigentliche Muttersprache war Latein, die er mit der Leichtigkeit eines alten Römers besaß. Er sprach viel besser Latein als seine Muttersprache Niederländisch, Deutsch und Französisch. Bezeichnend ist auch, dass Erasmus am Ende seines Lebens nach langen Wanderungen um die Welt die Reichsstadt Basel als ständigen Wohnsitz wählte, die aufgrund ihrer geografischen und politischen Lage sowie der Zusammensetzung ihrer Bevölkerung, hatte einen internationalen, kosmopolitischen Charakter.

Dürer A. Erasmus von Rotterdam (1526, Washington, National Gallery of Art)

"Lob der Dummheit"(oder Lob der Dummheit, lat. Moriae Encomium, sive Stultitiae Laus) ist eine Satire auf Erasmus von Rotterdam. Das berühmteste der satirischen Werke von Erasmus von Rotterdam, dank dessen seine wissenschaftliche und literarische Tätigkeit eine breite gesellschaftliche Bedeutung erlangte und seinen herausragenden Platz nicht nur in der Literaturgeschichte, sondern auch in der Weltgeschichte festlegte. Dieser kleine Aufsatz, so der Autor, sei aus dem Nichts heraus geschrieben worden – während eines langen, mit den damaligen Kommunikationswegen verbundenen Umzugs von Italien nach England im Jahr 1509.

Hieronymus Bosch. Narrenschiff (faule Leute), (1495-1500)

Satire wird im Genre der ironischen Lobrede geschrieben, was auf eine Kombination zweier für die Renaissance charakteristischer Strömungen zurückzuführen ist: eine Berufung auf antike Autoren (daher Lobrede) und der Geist der Kritik an der gesellschaftlichen Lebensweise (daher Ironie).

Die Europäische Union hat die Bedeutung des „Lob der Dummheit“ durch die Ausgabe von Gedenkmünzen in den Jahren 2009 und 2011 zum 500. Jahrestag der Entstehung des Buches (1509) und seiner Veröffentlichung (1511) hervorgehoben.

Der 500. Jahrestag der Erstausgabe des Buches wird weltweit unter der Schirmherrschaft der UNESCO gefeiert.

Erasmus selbst betrachtete dieses sein Werk als literarisches Schmuckstück, aber seine literarische Berühmtheit und seinen Platz in der Geschichte verdankt er diesem Schmuckstück jedenfalls nicht weniger als seinen mehrbändigen wissenschaftlichen Werken. Die meisten von ihnen sind nach ihrer Dienstzeit längst in den Bücherschränken unter einer dicken Schicht uralten Staubs eingeschlafen, während das „Lob der Torheit“ bis heute von relativ wenigen gelesen wird das lateinische Original, aber man könnte sagen, von allen Übersetzungen, die derzeit in allen europäischen Sprachen (einschließlich Russisch) verfügbar sind, und Tausende von gebildeten Menschen lesen diesen genialen Witz der witzigsten Wissenschaftler und der gelehrtesten der witzigsten weiter Personen.

Seit dem Aufkommen des Buchdrucks war dies der erste wirklich kolossale Erfolg eines Druckwerks. Erstmals 1511 erschienen, hielt die Satire des Erasmus von Rotterdam in wenigen Monaten bis zu sieben Auflagen stand; insgesamt wurde es zu Lebzeiten des Autors an verschiedenen Orten mindestens 40 Mal nachgedruckt. 1898 von der Direktion der Universitätsbibliothek in Gent (Belgien) veröffentlicht, enthält eine vorläufige und daher ergänzungsbedürftige Liste der Ausgaben der Werke von Erasmus von Rotterdam mehr als zweihundert Ausgaben (einschließlich Übersetzungen) für das Lob der Dummheit .

Das Buch "In Praise of Stupidity" ist mit den Namen von zwei weiteren verbunden berühmte Menschen seiner Zeit - Thomas More und Hans Holbein der Jüngere.

Erasmus von Rotterdam widmete seinem Freund Thomas More „Das Lob der Dummheit“.

Thomas mehr(1478-1535) - Englischer Humanist und Politiker.

Holbein Hans der Jüngere. Thomas mehr

Seit 1504 Abgeordneter der Opposition im Parlament, 1529 Lordkanzler, legte er nach dem Bruch Heinrichs VIII. mit Rom 1532 seinen Rang nieder. 1535 wurde er enthauptet, weil er sich weigerte, die kirchliche Oberhoheit des Königs anzuerkennen. In seinem berühmten politischen Roman Utopia (1516) schreibt er eine scharfe Satire auf das England zur Zeit Heinrichs VIII., skizziert einen Plan zur Reform des Gesellschaftssystems und der Erziehung im Geiste der humanen Ideen der Renaissance.

Cowper Frank Cadogan. Erasmus und Thomas More besuchen die Kinder Heinrichs VII. in Greenwich, 1499 (1910, London, The Houses of Parliament)

Holbein (Holbein), Hans der Jüngere(Holbein, Hans der Jüngere). Geboren im Winter 1497-1498 in Augsburg - gestorben 1543 in London.

Holbein Hans der Jüngere. Selbstporträt (1542, Uffizien)

Deutscher Maler und Grafiker der Renaissance. Er studierte bei seinem Vater, dem Maler Hans Holbein d. Ä. 1515-1517 war er zusammen mit seinem Bruder Ambrosius Lehrling bei dem Maler G. Gerbster in Basel. In den Jahren 1518-1519 unternahm er offenbar eine Reise nach Norditalien (Lombardei, Mailand). Ab 1519 trat er der Malerzunft bei und eröffnete eine eigene Werkstatt in Basel, wo er bis 1526 blieb. Ende 1523 - Anfang 1524 führte eine Reise in verschiedene Städte Frankreichs (Lyon, Avignon, Amboise etc .). 1526-1528 und von 1532 bis zu seinem Lebensende arbeitete er in London. Seit 1536 - Hofmaler des englischen Königs Heinrich VIII.

Der brillante Porträtmaler und Zeichner Holbein begann seine kreative Weise eine Reihe freier, etwas grotesker Federzeichnungen an den Rändern eines gedruckten Exemplars der Abhandlung Lob der Dummheit von Erasmus von Rotterdam (1515, Basel, Kupferstichkabinett) (insgesamt 82 Zeichnungen).

Torheit auf der Kanzel (Nr. 1)
Ein Gelehrter tritt auf den Eierkorb einer Marktfrau (Nr. 3)Ein Gelehrter tritt auf den Eierkorb einer Marktfrau
Sertorius und das Beispiel der Pferde (Nr. 15)

Hirschjagd (Nr. 24)
Ein Narr betet zum heiligen Christophorus (Nr. 26)
Apelles Paints Aphrodite, von fremder Hand in Schwarz überarbeitet (Nr. 32)

Zwei Frauen weihen Kerzen vor einem Marienbild (Nr. 54)
Ein Mathematiker (Nr. 41)
Ein Theologe (Nr. 42)
Mars und Venus im Bett gefangen von Vulcan (Nr. 43)

Ein Esel singt zur Begleitung einer Harfe, von Ambrosius Holbein (Nr. 55)
Ein Gelehrter an seinem Schreibtisch, von Hans Holbein dem Jüngeren (Nr. 64)

Erasmus von Rotterdam - der größte humanistische Wissenschaftler früh. 16. Jahrhundert Von lit. funktioniert Höchster Wert hatte "Lob der Dummheit", ein Werk, das der Ruhm von Erasmus war und nach seinem Erscheinen in viele europäische Länder übersetzt wurde. Sprachen.

"Called stupidity" - eine tiefe und verallgemeinerte Satire auf die Moderne. um. Laster erscheinen in der Kleidung eines Narren und werden als verschiedene Arten von Menschen dargestellt. Dummheit und in Form einer komischen Lobrede, "lobenswertes Wort", Katze. Sagt Frau Dummheit zu sich selbst und ihren Verehrern.

Dummheit zeigt sich im Privatleben – in Liebes- und Ehebeziehungen, im Durst nach Ruhm und Reichtum, im Hochmut“ große Namen und Ehrentitel. Далее в свите Глупости перед нами проходят различные сословия и профессии средневекового об-ва: врачи-шарлатаны, «невежественные, нахальные и самонадеянные», законники-крючкотворы, умеющие приумножить свои имения, тщеславные поэты, философы, «уважаемые за длинную бороду и широкий плащ ", Der Kater. „in Wirklichkeit wissen sie nichts, halten sich aber für Besserwisser“ etc. Erasmus ist vor allem bei Kaufleuten verhasst. Sie setzen sich das abscheulichste Ziel im Leben und erreichen es mit den abscheulichsten Mitteln: Sie lügen, schwören, stehlen, betrügen, betrügen, und bei allem, was sie sich einbilden, die ersten Menschen der Welt zu sein, nur wegen ihrer Finger sind mit goldenen Ringen verziert. Erasmus war ein Zeitgenosse der Ära der ursprünglichen Akkumulation und sah die Entstehung einer neuen Gesellschaft, die auf der Macht des Geldes basierte. Plutos (der Gott des Reichtums) ist seiner Meinung nach der einzige wirkliche Vater von Menschen und Göttern. Krieg, Frieden, Staat hängen von seinen Urteilen ab. Macht, Räte, Gerichte, Menschen. Versammlungen, Ehen, Verträge, Gewerkschaften, Gesetze, Kunst, Spiele, Lernen – alle öffentlichen und privaten Angelegenheiten der Sterblichen.

Nicht weniger scharf prangert Erasmus die herrschende Klasse der Feudalherren an. ob-va - Adlige, Katze. Sie unterscheiden sich in nichts vom letzten Schurken, aber sie rühmen sich des Adels ihrer Herkunft, Höflinge und Adlige, einer Katze. sie leben wie Faulenzer, schlafen bis zum Mittag, verbringen den Tag in Vergnügungen und Vergnügungen, mit Narren und Mädchen, essen und trinken. Der Monarch selbst, umgeben von unterwürfiger Anbetung und fast göttlichen Ehren, ist mit seinem ganzen Volk dargestellt. Schwächen - Menschen, die die Gesetze nicht kennen, fast ein offener Feind Gemeinwohl, Verfolgung persönlicher Gewinn, verraten. Wollust, ein Lern-, Wahrheits- und Freiheitshasser, der keineswegs an das Gemeinwohl denkt, sondern alles an seinen eigenen Gewinnen und Wünschen misst.

Der grausamste Spott richtet sich gegen die mittelalterliche Kirche, Kap. ideologische Unterstützung des mittelalterlichen about-va. Unter dem Namen „abergläubisch“ macht er sich über die Verehrer von Ikonen und Heiligen lustig, von der Katze. der eine heilt Zahnschmerzen, der andere bringt die gestohlenen Waren zurück usw. Das ganze Leben der Christen ist voll von Torheiten dieser Art. Priester fördern diesen Aberglauben, weil er ihr Einkommen erhöht. Erasmus rebelliert gegen den Ablasshandel, Kat. die kirche verführt die gläubigen, verspricht ihnen gegen geld die vergebung schwerster sünden, um den ganzen teufelskreis von neuem beginnen zu lassen. Er porträtiert die Mönche, unwissend, ausschweifend und voller Einbildung; der "stinkende Sumpf" der in fruchtlose Schulstreitigkeiten versunkenen Theologen; Bischöfe, Kat. Die meisten von ihnen sind damit beschäftigt, Geld zu sammeln und schauen in beide Richtungen und überlassen die Sorge um ihre Schafe Christus. Der römische Hohepriester, der seine weltliche Macht und seinen Besitz – Felder, Städte, Dörfer, Steuern, Abgaben – mit Blut und Eisen verteidigt, wird durch das Beispiel der ersten Jünger Christi verurteilt, die Frömmigkeit, Sanftmut und Besitzlosigkeit lehrten .

Alle Personen. Die Gesellschaft wird zum Bild des Reiches der Dummheit. Es schafft Staatlichkeit, unterstützt Macht, Religion, Regierung und Gericht. Das menschliche Leben ist ein Spiel der Dummheit. Nur Natur, unberührt von Menschen. Zivilisation, ist die Quelle wahrer Weisheit und Glücks: Sie allein irrt nie.

Kritik der Moderne Die Gesellschaft hat keinen revolutionären Charakter. Er ist stark in Spott und Verleugnung und hat kein klares positives Sozialverhalten. Ideal, das seiner Vorstellung von Natur und Mensch entspricht, und sein Philosoph. Nachdenken über die Bedeutung der Menschen. Leben enden ausnahmslos in einem ironischen Bild eines Weisen, der angesichts der Absurditäten der sozialen Welt um ihn herum hilflos ist. Wirklichkeit, die ihm, "wenn man vom Mond aus auf das menschliche Getümmel blickt", erscheint wie "ein Schwarm Fliegen oder Mücken, kämpfend, streitend, raubend, täuschend, ausschweifend, geboren werdend, fallend, sterbend".

Pinsky:

„Lob der Dummheit“, wo das freie Denken des Humanismus weit über die engen Strömungen des Protestantismus hinausgeht.

Aus den Worten von Erasmus selbst wissen wir, wie er auf die Idee des „Lob der Dummheit“ kam.

Im Sommer 1509 verließ er Italien, wo er drei Jahre verbrachte, und ging nach England, wo er von Freunden eingeladen wurde, da es ihnen schien, dass im Zusammenhang mit der Thronbesteigung von König Heinrich VIII. Weite Aussichten bestanden Öffnung für das Gedeihen der Wissenschaft.

Erasmus war bereits vierzig Jahre alt.

Ein Werk, in dem direkte Lebensbeobachtungen gleichsam durch das Prisma antiker Reminiszenzen geführt werden. (permanente Links zu antiken Autoren, ihren Zitaten und antiken Göttern)

Wie im gesamten humanistischen Denken und in der gesamten Kunst der Renaissance – jener Entwicklungsstufe der europäischen Gesellschaft, die durch den Einfluss der Antike geprägt ist – treffen auch im Lob der Dummheit zwei Traditionen aufeinander und verschmelzen organisch – und das ist bereits zu erkennen schon im Titel des Buches.

Einerseits wird Satire in Form eines „Lobwortes“ geschrieben, das von antiken Schriftstellern gepflegt wurde. Humanisten haben diese Form wiederbelebt und eine ganze Reihe von Verwendungen dafür gefunden. Manchmal wurden sie in diese Abhängigkeit von Gönnern gedrängt. Gleichzeitig hat die Künstlichkeit dieser schmeichelhaften Rhetorikübungen schon in der Antike die Gattung der parodistischen Lobrede hervorgebracht. Äußerlich schließt sich an die Gattung der ironischen Lobrede die „Eulogy of Dupidity“ an.

Andererseits ist das Thema der weltbeherrschenden Dummheit kein zufälliges Lobthema, wie es in komischen Lobreden üblich ist. Dieses Thema zieht sich durch Poesie, Kunst und Volkstheater des 15.-16. Jahrhunderts.

Die Vernunft muss unter einer Narrenkappe mit Schellen agieren, teilweise ein Tribut an eine klassenhierarchische Gesellschaft, in der kritisches Denken die Maske eines Witzes aufsetzen muss, um „den Königen mit einem Lächeln die Wahrheit zu sagen“.

Dummheit herrscht über die Vergangenheit und die Zukunft. Das moderne Leben - ihre Kreuzung - ist ein echter Jahrmarkt. Aber auch Natur und Vernunft müssen, wenn sie ihre Stimme hören wollen, eine Narrenmaske aufsetzen. So entsteht das Thema „Dummheit herrscht über die Welt“. Es bedeutet für die Renaissance Misstrauen gegenüber überholten Grundlagen und Dogmen, ein Hohn auf Trägheit, als Garant für die freie Entfaltung von Mensch und Gesellschaft.

Das Buch beginnt mit einer langen Einleitung, in der Dummheit das Thema seiner Rede vorstellt und sich dem Publikum vorstellt. Darauf folgt der erste Teil, der die "allgemeine", universelle Macht der Dummheit beweist, die in den Urgründen des Lebens und in der menschlichen Natur verwurzelt ist. Der zweite Teil ist eine Beschreibung der verschiedenen Arten und Formen der Dummheit – ihrer Differenzierung in der Gesellschaft von den unteren Schichten des Volkes bis hin höhere Kreise kennt. Nach diesen Hauptteilen, in denen ein Bild des Lebens, wie es ist, gegeben wird, folgt der letzte Teil, in dem sich das Ideal der Glückseligkeit – das Leben, wie es sein sollte – auch als höchste Form des Wahnsinns des allgegenwärtigen Morya entpuppt.

Satire zieht sich durch den gesamten ersten „philosophischen“ Teil der Rede. Das Bild des "Weisen" und die Merkmale dieses Antipoden der Dummheit setzen die Hauptidee von Erasmus in Gang. Abstoßendes und wildes Aussehen, streng, großäugig, wachsam für die Laster von Freunden, trüb in der Freundschaft, unangenehm. Beim Festmahl schweigt er mürrisch und verwirrt alle mit unpassenden Fragen. Mit seinem bloßen Aussehen verdirbt es dem Publikum die Freude. Wenn er in das Gespräch eingreift, wird er den Gesprächspartner nicht schlimmer erschrecken als einen Wolf. Geli muss etwas kaufen oder machen - das ist ein dummer Dummkopf, weil er die Gepflogenheiten nicht kennt. Im Widerspruch zum Leben hasst er alles um sich herum. Der Feind aller natürlichen Gefühle, eine Art marmornes Ebenbild eines Menschen, bar aller menschlichen Eigenschaften. Nicht dieses Monster, nicht dieser Geist, der weder Liebe noch Mitleid kennt, wie ein kalter Stein. Angeblich entgeht ihm nichts, er irrt nie, er wägt alles sorgfältig ab, er weiß alles, er ist immer zufrieden mit sich; er allein ist frei, er ist alles, aber nur in seinen eigenen Gedanken. Alles, was im Leben passiert, verurteilt er und sieht in allem Wahnsinn. Er trauert nicht um einen Freund, denn er selbst ist niemandem ein Freund. Hier ist er, dieser perfekte Weise! Wer zieht ihm nicht den letzten Narren aus dem einfachen Volk vor usw. Dies ist ein vollständiges Bild eines Scholastikers, eines mittelalterlichen Lehnswissenschaftlers, verkleidet - gemäß der literarischen Tradition dieser Rede - als alter stoischer Weiser. Dies ist ein rationaler Pedant, Rigorist und Asket, der Hauptfeind der menschlichen Natur. Aber aus der Sicht des Lebens ist seine buchstäbliche, heruntergekommene Weisheit eher absolute Dummheit.

Die ganze Vielfalt konkreter menschlicher Interessen lässt sich nicht auf Wissen allein reduzieren, erst recht nicht auf abstraktes, vom Leben losgelöstes Buchwissen. Leidenschaften, Wünsche, Taten, Bestrebungen, vor allem das Streben nach Glück als Grundlage des Lebens, sind primärer als die Vernunft, und wenn sich die Vernunft dem Leben entgegenstellt, dann fällt ihr formaler Antipode – die Dummheit – mit jedem Beginn des Lebens zusammen. Erasmus Morya ist also das Leben selbst. Es ist ein Synonym für wahre Weisheit, die sich nicht vom Leben trennt, während die scholastische „Weisheit“ das Kind echter Dummheit ist.

Das Morya des ersten Teils ist die Natur selbst, die sich nicht durch „Krokodile, Sorites, gehörnte Syllogismen“ und andere „dialektische Feinheiten“ beweisen muss. Nicht den Kategorien der Logik, sondern dem Begehren verdanken die Menschen ihre Geburt dem Wunsch, »Kinder zu machen«. Wunsch zu sein glückliche Leute Liebe, Freundschaft, Frieden in Familie und Gesellschaft verdanken. Dem asketischen Geist des heruntergekommenen Mittelalters, der senilen, schwächenden Weisheit der Wächter des Lebens, der ehrwürdigen Doktoren der Theologie, stellt sich Morya entgegen - neues Prinzip Die Natur, vorgebracht vom Humanismus der Renaissance.

Genuss und Weisheit gehen bei Erasmus Hand in Hand. Das Lob der Dummheit ist das Lob der Intelligenz des Lebens. Sinnlicher Naturanfang und Weisheit stehen sich im ganzheitlichen humanistischen Denken der Renaissance nicht gegenüber.

Moria Erasmus ist für das Glück günstig, nachsichtig und "gießt ihren Segen gleichermaßen über alle Sterblichen aus".

In Erasmus lenken Gefühle – die Nachkommen von Moria – Leidenschaften und Aufregungen, dienen als Peitsche und Ansporn der Tapferkeit und verleiten einen Menschen zu jeder guten Tat.

Morya, als „die erstaunliche Weisheit der Natur“, ist das Vertrauen des Lebens in sich selbst, das Gegenteil der leblosen Weisheit der Scholastiker, die dem Leben ihre Vorschriften aufzwingen. Daher übernahm kein Staat die Gesetze von Platon, und nur natürliche Interessen (z. B. der Durst nach Ruhm) bildeten öffentliche Institutionen. Dummheit schafft den Staat, erhält Macht, Religion, Regierung und Recht. Das Leben ist ein Theater, in dem Leidenschaften spielen und jeder seine Rolle spielt, und ein streitsüchtiger Weiser, der fordert, dass eine Komödie keine Komödie sein soll, ist ein Verrückter, der das Grundgesetz des Festes vergisst: "Entweder trinken oder raus." Das Pathos des Denkens von Erasmus, das die jungen Triebe des Lebens befreit und schützt vor der Einmischung „unerbetener Weisheit“, offenbart das Vertrauen in die freie Entfaltung, das für den Renaissance-Humanismus charakteristisch ist.

Der offizielle Ruf und das wahre Gesicht, Aussehen und Wesen von allem auf der Welt sind entgegengesetzt. Morya der Natur entpuppt sich tatsächlich als der wahre Geist des Lebens, und der abstrakte Geist der offiziellen „Weisen“ ist Leichtsinn, purer Wahnsinn. Morya ist Weisheit, und offizielle „Weisheit“ ist die schlimmste Form von Morya, echte Dummheit. Dummheit führt zu Weisheit. Schon vom Titel und von der Initiation, wo Moria und Thomas More „im Wesentlichen so weit“ zusammengebracht werden, Dummheit und humanistische Weisheit, wurzelt die ganze Paradoxizität der „Eulogy“ in der Ansicht, dass alle Dinge in sich widersprüchlich sind und "zwei Gesichter haben". Dieser lebendigen Dialektik verdankt der philosophische Humor des Erasmus seinen ganzen Charme.

Das Leben duldet keine Einseitigkeit. Also, der rationale "Weise" - der Scholastiker, der Scholastiker, der sich danach sehnt, alles an Papiernormen anzupassen und überall am gleichen Maßstab festhält, hat weder beim Fest noch im Liebesgespräch noch hinter der Theke Platz. Spaß, Genuss, die Ausübung weltlicher Angelegenheiten haben ihre eigenen besonderen Gesetze, ihre Kriterien sind dort nicht angemessen. Alles, was er tun muss, ist Selbstmord zu begehen. Die Einseitigkeit eines abstrakten Prinzips tötet alle Lebewesen, weil sie mit der Vielfalt des Lebens nicht vereinbar ist.

Der gesamte erste Teil der Rede baut auf dem Kontrast zwischen dem lebendigen Baum des Lebens und Glücks und dem trockenen Baum des abstrakten Wissens auf. Diese unversöhnlichen, allwissenden Stoiker (Scholastiker, Theologen, geistige "Volksväter"), diese Dummköpfe sind bereit, alles an die allgemeinen Normen anzupassen, einem Menschen alle Freuden zu nehmen. Aber jede Wahrheit ist konkret. Alles hat seinen Ort und seine Zeit. Dieser Stoiker muss seine düstere Wichtigkeit ablegen, sich dem süßen Wahnsinn beugen, wenn er Vater werden will. Urteilsvermögen und Erfahrung gehören zur Reife, aber nicht zur Kindheit. "Wer findet einen Jungen mit dem Verstand eines erwachsenen Mannes nicht ekelhaft und ein Monster?" Leichtsinn, Leichtsinn, Menschen verdanken ein glückliches Alter. Spiele, Sprünge und allerlei Blödsinn sind die beste Würze für Feste: Hier sind sie an ihrem Platz. Und Vergessen ist für das Leben genauso förderlich wie Erinnerung und Erfahrung. Nachsicht, Toleranz gegenüber den Unzulänglichkeiten anderer Menschen und nicht großäugige Strenge sind die Grundlage für Freundschaft, Frieden in der Familie und jede Verbindung in der menschlichen Gesellschaft.

Praktische Seite diese Philosophie - eine strahlende Weitsicht auf das Leben, die jede Form von Fanatismus ablehnt. Die Ethik des Erasmus schließt an die eudämonistischen Lehren der Antike an, wonach das natürliche Streben nach dem Guten der menschlichen Natur selbst innewohnt, während die auferlegte „Weisheit“ voller „Nachteile“ sei, freudlos, verderblich, weder zur Tätigkeit noch zum Handeln geeignet Glück. Selbstliebe (Filatia) ist wie die Schwester der Dummheit, aber kann jemand, der sich selbst hasst, jemanden lieben? Selbstliebe hat alle Künste geschaffen. Sie ist der Antrieb allen freudigen Schaffens, allen Strebens nach dem Guten. Philautia in Erasmus ist ein Instrument "der erstaunlichen Weisheit der Natur", ohne Stolz "kann keine einzige große Tat vollbringen". Wie alle Humanisten teilt Erasmus den Glauben an die freie Entfaltung des Menschen, doch steht er dem einfachen gesunden Menschenverstand besonders nahe. Er vermeidet die übertriebene Idealisierung des Menschen, die Phantasie seiner Überschätzung als Einseitigkeit. Auch Philautia hat „zwei Gesichter“. Sie ist ein Stimulus für die Entwicklung, aber sie ist (wo es nicht genügend Gaben der Natur gibt) eine Quelle der Selbstgefälligkeit, und "was könnte dümmer sein ... Narzissmus?"

Aber diese – eigentlich satirische – Seite des Denkens von Erasmus entwickelt sich mehr im zweiten Teil von Moryas Rede.

Der zweite Teil der „Eulogie“ ist „verschiedenen Arten und Formen“ der Dummheit gewidmet. Hier ändert sich nicht nur unmerklich das Thema, sondern auch die Bedeutung des Begriffs „Dummheit“, das Wesen des Lachens und seine Tendenz. Der Ton der Laudatio ändert sich. Die Dummheit vergisst ihre Rolle, und anstatt sich selbst und ihre Diener zu preisen, beginnt sie, die Diener von Morya zu ärgern, zu entlarven und zu geißeln. Der Humor wird zur Satire.

Thema des ersten Teils sind "allgemeine menschliche" Zustände: verschiedene Lebensalter der Menschen, vielfältige und ewige Quellen der Freude und Aktivität, die in der menschlichen Natur verwurzelt sind. Moria fiel hier also mit der Natur selbst zusammen und war nur bedingte Dummheit – Dummheit aus Sicht der abstrakten Vernunft. Aber alles hat sein Maß, und die einseitige Entwicklung der Leidenschaften verkehrt sich wie trockene Weisheit in ihr Gegenteil. „Lob der Dummheit“ wandelt sich unmerklich von einer Lobrede auf die Natur zu einer Satire auf die Ignoranz, Rückständigkeit und Starrheit der Gesellschaft.

Dummheit tritt in die Zusammensetzung aller Lebewesen ein, wird aber in ihrer einseitigen "Schwellung und Schwellung". Hauptgrund Verknöcherung, Laster und "Wahnsinn" des Bestehenden. Dummheit verwandelt sich in verschiedene manische Leidenschaften: die Manie von Jägern, für die es keine größere Glückseligkeit gibt als das Singen von Hörnern und das Kläffen von Hunden, die Manie von Baumeistern, Alchemisten, Spielern, Aberglauben, Pilgern zu heiligen Stätten usw. Hier Morya wird zusammen mit seinen Gefährten gezeigt: Wahnsinn, Faulheit, Schwelgerei, Tiefschlaf, Völlerei usw.

Im ersten Teil der Rede garantierte Morya als Weisheit der Natur Interessenvielfalt und allseitige Entfaltung des Lebens. Dort entsprach sie dem humanistischen Ideal des „universellen“ Menschen. Philautia, die Schwester von Dummheit, zeigt nun ihr anderes Gesicht. Es führt zu Selbstgefälligkeit verschiedener Städte und Völker. Glück "hängt von unserer Meinung über die Dinge ab ... und beruht auf Betrug oder Selbsttäuschung." Wie eine Manie ist Dummheit bereits subjektiv, und jeder wird auf seine Weise verrückt und findet darin sein Glück. Zunächst war Morya das Bindeglied jeder menschlichen Gesellschaft. Jetzt korrumpiert Morya im Gegenteil als echte Dummheit des Vorurteils die Gesellschaft.

Der allgemeine philosophische Humor der Lobrede auf die Dummheit wird daher durch eine Gesellschaftskritik an zeitgenössischen Moralvorstellungen und Institutionen ersetzt. Bunte und bissige Alltagsskizzen und giftige Charakteristika "ungünstiger" Formen moderner Dummheit.

Die Universalsatire des Erasmus verschont hier keinen einzigen Titel im Menschengeschlecht. Dummheit herrscht unter den Menschen, ebenso wie in Hofkreisen.

Die Satire erreicht ihre größte Schärfe in den Kapiteln über Philosophen und Theologen, Mönche und Mönche, Bischöfe, Kardinäle und Hohepriester, insbesondere in den farbenfrohen Charakterzügen von Theologen und Mönchen, den Hauptgegnern von Erasmus während seiner gesamten Karriere. Die Mönche waren die Hauptanstifter der Verfolgung gegen Erasmus und seine Werke.

Von der einstigen Verspieltheit Morias, den Sterblichen wohlwollend, ist keine Spur mehr übrig. Die bedingte Maske der Dummheit fällt vom Gesicht des Sprechers, und Erasmus spricht direkt in seinem eigenen Namen. Neu in der anti-monastischen Satire von Erasmus ist nicht die Entlarvung von Völlerei, Schwindel und Heuchelei, die Mönche seien bösartig, abscheulich und hätten sich bereits "einmütigen Hass auferlegt". Morya, die Beschützerin der Natur, war im ersten Teil der Rede eins mit dem Objekt ihres Humors. Im zweiten Teil wird Morya als Vernunft vom Gegenstand des Gelächters getrennt. Der Widerspruch wird antagonistisch und unerträglich. Man spürt die Atmosphäre der überfälligen Reformation.

Die Satire von Erasmus endet mit einem sehr kühnen Schluss. Nachdem die Dummheit ihre Macht über die Menschheit und über „alle Klassen und Staaten“ der Moderne bewiesen hat, dringt sie in das Allerheiligste der christlichen Welt ein und identifiziert sich mit dem eigentlichen Geist der Religion Christi und nicht nur mit der Kirche als eine Institution, deren Macht schon früher bewiesen wurde: Der christliche Glaube ist der Dummheit verwandt, denn der höchste Lohn für die Menschen ist eine Art Wahnsinn.

In den vorangegangenen Kapiteln bringt die Dummheit alle Zeugnisse der Alten und den Abgrund von Zitaten aus der Heiligen Schrift zu ihrem Vorteil, indem sie sie willkürlich und willkürlich interpretiert. Parodiert wird die Scholastik der „klugen Interpreten der Worte der Heiligen Schrift“, die direkt an die Theologen- und Mönchsabteilung angrenzen. Da es in den letzten Kapiteln fast keine Zitate gibt, der Ton sehr ernst ist und die entwickelten Bestimmungen im Geiste der orthodoxen Frömmigkeit gehalten werden, scheinen wir zum positiven Ton und zur Verherrlichung der "Dummheit" des ersten Teils zurückzukehren Rede. Aber die Ironie des „göttlichen Morya“ ist vielleicht subtiler als die Satire von Morya-Raeum und der Humor von Morya-Nature.

Davon zeugen die Schlusskapitel der „Eulogie“, in denen die Dummheit mit dem Geist des christlichen Glaubens identifiziert wird Europäische Gesellschaft neben den Katholiken und Protestanten bildete sich eine dritte Partei heraus, die humanistische Partei der »vorsichtigen« Geister (Erasmus, Rabelais, Montaigne), die jedem religiösen Fanatismus feindlich gesinnt war. Und dieser immer noch schwachen Partei der "Zweifler", der Partei der Freidenker, die sich auf Natur und Vernunft stützte und die Gewissensfreiheit im Moment der höchsten Intensität religiöser Leidenschaften verteidigte, gehörte historisch die Zukunft.

Erasmus von Rotterdam (1469-1536): Lob der Dummheit - Ein satirischer Aufsatz (1509).

Nacherzählen:

Die Dummheit sagt: Laß die groben Sterblichen über sie reden, wie es ihnen beliebt, aber sie wagt zu behaupten, daß allein ihre göttliche Gegenwart Götter und Menschen amüsiere. Und deshalb wird jetzt das lobenswerte Wort der Dummheit ausgesprochen.

Wer, wenn nicht Dummheit, sollte zum Trompeter seiner eigenen Herrlichkeit werden? Schließlich haben sich faule und undankbare Sterbliche, die sie eifrig verehrten und bereitwillig ihre Wohltaten ausnutzten, im Laufe so vieler Jahrhunderte nicht die Mühe gemacht, die Dummheit in einer Dankrede zu preisen. Und hier ist sie, Dummheit, eine großzügige Spenderin aller Segnungen, die die Griechen Moria nennen, und erscheint persönlich vor allen in ihrer ganzen Pracht.

Nachdem Dummheit die Musen um Hilfe gebeten hat, legt er zunächst seine Genealogie dar. Ihr Vater ist Plutos, der einzige und wahre Vater von Göttern und Menschen. Wen er bevorzugt, der Jupiter mit seinen Donnern ist ihm egal. Und Dummheit wurde nicht in den Banden einer langweiligen Ehe geboren, sondern aus der Lust der freien Liebe. Und damals war sein Vater flink und fröhlich, berauscht von der Jugend und noch mehr vom Nektar, den er so ziemlich beim Fest der Götter trank.

Dummheit wird auf diesen glücklichen Inseln geboren, wo sie nicht säen, nicht pflügen, sondern in Getreidespeichern sammeln. Auf diesen Inseln gibt es weder Alter noch Krankheit, und Sie werden dort auf den Feldern keine Bohnen und solchen Müll sehen, sondern nur Lotusse, Rosen, Veilchen und Hyazinthen. Und zwei schöne Nymphen fütterten das Kind - Mete-Intoxikation und Apedia-Schlechte Manieren. Jetzt sind sie im Gefolge der Gefährten und Vertrauten der Dummheit, und mit ihnen Kolakia-Schmeichelei und Leta-Oblivion und Misoponia-Faulheit und Gedone-Freude und Anoia-Wahnsinn und Tryphe-Völlerei. Und hier sind noch zwei weitere Götter, die sich in einen mädchenhaften Reigen verwickelt haben: Komos-Razgul und Negretos Hypnos-Ein tiefer Schlaf. Mit Hilfe dieser treuen Diener unterwirft Dummheit die gesamte Menschheit und gibt den Kaisern selbst Befehle.

Welche Segnungen sie Göttern und Menschen zuteil werden lässt, wie weit ihre göttliche Macht reicht.

Zunächst einmal, was könnte süßer und kostbarer sein als das Leben selbst? Aber wen, wenn nicht die Dummheit, soll der Weise ansprechen, wenn er plötzlich Vater werden will? Sagen Sie mir ehrlich, was für ein Ehemann würde bereit sein, den Zaum der Ehe anzulegen, wenn er nach dem Brauch der Weisen zuerst alle Härten des Ehelebens abwägen würde? Und welche Frau würde ihr einen Ehemann geben, wenn sie über die Gefahren und Schmerzen der Geburt und die Schwierigkeiten der Kindererziehung nachdenken und nachdenken würde? Und so werden nur dank des betrunkenen und fröhlichen Spiels der Dummheit und düstere Philosophen und porphyrtragende Herrscher und dreimal reine Hohepriester und sogar der ganze zahlreiche Schwarm dichterischer Götter in die Welt geboren.

Außerdem ist alles Angenehme im Leben auch ein Geschenk der Dummheit. Wie würde das irdische Leben aussehen, wenn es der Freuden beraubt wäre? Die Stoiker selbst wenden sich nicht vom Vergnügen ab. Denn was bleibt im Leben außer Traurigkeit, Langeweile und Nöten, wenn man ihm nicht ein bisschen Freude hinzufügt, also nicht mit Dummheit würzt?

Die ersten Jahre sind die angenehmste und fröhlichste Zeit im Leben eines Menschen. Wie können wir unsere Liebe zu Kindern erklären, wenn nicht durch die Tatsache, dass Weisheit Babys in einen attraktiven Mantel der Dummheit gehüllt hat, der sie, bezaubernde Eltern, für ihre Arbeit belohnt und Babys die Liebe und Fürsorge gibt, die sie brauchen.

Auf die Kindheit folgt die Jugend, Was ist die Quelle des Reizes der Jugend, wenn nicht in der Dummheit? Je weniger klug der Junge durch die Gnade der Dummheit ist, desto angenehmer ist er zu allen und allen. Und je mehr sich der Mensch von der Dummheit entfernt, desto weniger Zeit bleibt ihm zu leben, bis schließlich das qualvolle Alter einsetzt. Keiner der Sterblichen könnte das Alter ertragen, wenn Dummheit nicht Mitleid mit den Unglücklichen hätte, durch ihre Gnade können die Ältesten als gute Trinkgefährten, angenehme Freunde betrachtet werden und sogar an einem fröhlichen Gespräch teilnehmen.

Und was für dürre, düstere Menschen, die sich dem Studium der Philosophie widmen! Bevor sie junge Männer werden konnten, waren sie schon alt, hartnäckige Reflexionen trockneten ihre Lebenssäfte aus. Und die Narren dagegen sind glatt, weiß, mit gepflegter Haut, echte Acarna-Schweine, sie werden niemals die Strapazen des Alters erleben, es sei denn, sie werden davon infiziert und kommunizieren mit klugen Menschen. Kein Wunder, dass er unterrichtet Volkssprichwort daß allein die Dummheit imstande ist, die schnell fliehende Jugend zurückzuhalten und das häßliche Alter hinauszuzögern.

Viele Männer finden jedoch ihre höchste Glückseligkeit im Trinken. Aber kann man sich ein fröhliches Fest ohne die Würze der Dummheit vorstellen? Lohnt es sich, den Mutterleib mit Essen und Köstlichkeiten zu belasten, wenn gleichzeitig Augen, Ohren und Geist nicht von Lachen, Spielen und Scherzen begeistert sind? Nämlich Dummheit hat all dies zum Wohle der Menschheit begonnen.

Aber vielleicht gibt es Menschen, die nur Freude daran haben, mit Freunden zu kommunizieren? Aber auch hier wird es nicht ohne Dummheit und Frivolität auskommen. Ja, was gibt es zu interpretieren! Amor selbst, der Urheber und Vater aller Annäherung zwischen den Menschen, ist er nicht blind, und erscheint ihm nicht das Hässliche schön? Unsterblicher Gott, wie viele Scheidungen oder Schlimmeres gäbe es überall, wenn Mann und Frau nicht durch Schmeicheleien, Witze, Leichtsinn, Wahn, Heuchelei und andere Gefährten der Dummheit das häusliche Leben leichter machen würden!

Ohne Dummheit wäre keine Verbindung angenehm und dauerhaft: Die Menschen könnten ihren Souverän nicht lange ertragen, den Meister - einen Sklaven, die Magd - die Geliebte, den Lehrer - den Schüler, die Frau - den Ehemann, wenn sie es taten einander nicht mit dem Honig der Dummheit verwöhnen.

Lassen Sie den Weisen zum Festmahl - und er wird alle sofort mit düsterem Schweigen oder unangemessenen Fragen in Verlegenheit bringen. Bitten Sie ihn zu tanzen – er wird wie ein Kamel tanzen. Nehmen Sie ihn mit zu einem Spektakel - sein bloßes Erscheinen wird dem Publikum das Vergnügen verderben. Wenn ein Weiser in ein Gespräch eingreift, wird er alle nicht schlimmer erschrecken als ein Wolf.

Aber wenden wir uns den Wissenschaften und Künsten zu. Es besteht kein Zweifel, dass jedes Ding zwei Gesichter hat, und diese Gesichter sind einander keineswegs ähnlich: unter Schönheit - Hässlichkeit, unter Lernen - Unwissenheit, unter Spaß - Traurigkeit, unter Nutzen - Schaden. Das Eliminieren von Lügen bedeutet, die gesamte Aufführung zu verderben, denn es sind Schauspielerei und Vortäuschung, die die Augen des Publikums anziehen. Aber alles menschliche Leben ist nichts anderes als eine Art Komödie, in der die Menschen, die Masken tragen, jede ihre eigene Rolle spielen. Und jeder liebt und verwöhnt Narren. Und Souveräne lieben ihre Narren mehr als düstere Weise, denn letztere haben zwei Sprachen, von denen die eine die Wahrheit spricht und die andere je nach Zeit und Umständen. Die Wahrheit selbst hat eine unwiderstehliche Anziehungskraft, wenn ihr nur nichts Anstößiges beigemischt wird, aber nur Dummköpfen von den Göttern die Fähigkeit verliehen wurde, die Wahrheit zu sagen, ohne jemanden zu kränken.

Aber bitten die Menschen die Heiligen um etwas, das nichts mit Dummheit zu tun hat? Schauen Sie sich die Danksagungsopfer an, mit denen die Wände anderer Tempel bis unter die Decke geschmückt sind - finden Sie darunter mindestens eine Spende für die Beseitigung der Dummheit, dafür, dass der Träger etwas schlauer geworden ist als Ein Holzklotz? Es ist so süß, an nichts zu denken, dass die Menschen alles ablehnen, aber nicht Morya.

Nicht nur die Mehrheit der Menschen ist mit Dummheit infiziert, sondern ganze Nationen. Und so erheben die Briten in Selbsttäuschung exklusive Ansprüche auf körperliche Schönheit, Musikalische Kunst und ein schöner Tisch. Angenehme Höflichkeit schreiben sich die Franzosen nur zu. Die Italiener haben sich den Primat der schönen Literatur und der Beredsamkeit angeeignet, und deshalb sind sie in einer so süßen Verführung, dass sie sich von allen Sterblichen nicht allein für Barbaren halten. Die Spanier sind nicht damit einverstanden, ihren militärischen Ruhm an irgendjemanden abzugeben. Die Deutschen rühmen sich ihrer Größe und ihres magischen Wissens. Hand in Hand mit Selbsttäuschung geht Schmeichelei. Ihr ist es zu verdanken, dass jeder sich angenehmer und süßer wird, und doch ist dies das höchste Glück. Schmeichelei ist Honig und Gewürz in jeder Kommunikation zwischen Menschen.

Man sagt, Irren sei ein Unglück; im Gegenteil, sich nicht zu irren - das ist das größte Unglück! Das Glück hängt nicht von den Dingen selbst ab, sondern von unserer Meinung über die Dinge, und Wissen nimmt uns oft die Lebensfreude. Wenn die Frau bis zum Äußersten hässlich ist, ihrem Mann aber eine würdige Rivalin der Venus erscheint, ist es dann alles gleich, als ob sie wirklich schön wäre?

Also gibt es entweder keinen Unterschied zwischen Weisen und Narren, oder die Position der Narren ist ungewöhnlich vorteilhafter. Erstens kommt ihr Glück, das auf Betrug oder Selbsttäuschung beruht, viel billiger, und zweitens können sie ihr Glück mit den meisten anderen Menschen teilen.

Viele Menschen verdanken alles der Dummheit. Es gibt unter ihnen Grammatiker, Rhetoriker, Juristen, Philosophen, Dichter, Redner und besonders solche, die das Papier mit allerlei Unsinn beschmieren, denn wer gelehrt schreibt, verdient mehr Mitleid als Neid. Sehen Sie, wie solche Leute leiden: Sie fügen hinzu, ändern, löschen, und dann, etwa neun Jahre später, drucken sie, immer noch unzufrieden mit ihrer eigenen Arbeit. Fügen Sie dazu eine gestörte Gesundheit, verblasste Schönheit, Kurzsichtigkeit, frühes Alter hinzu, und Sie können nicht alles aufzählen. Und unser Weiser wähnt sich belohnt, wenn zwei oder drei solcher blinden Gelehrten ihn preisen. Im Gegenteil, wie glücklich ist der Schriftsteller, der den Vorschlägen der Dummheit gehorcht: Er wird nicht nachts grübeln, sondern alles aufschreiben, was ihm in den Sinn kommt, ohne etwas zu riskieren, außer ein paar Pfennige für Papier auszugeben, und im Voraus wissend dass je mehr Unsinn in seinen Schriften sein wird, desto mehr wird es der Mehrheit gefallen, das heißt allen Dummköpfen und Ignoranten. Aber am lustigsten ist es, wenn Narren anfangen, Narren zu preisen, Ignoranten - Ignoranten, wenn sie sich gegenseitig in schmeichelhaften Briefen und Versen verherrlichen. Was die Theologen betrifft, wäre es nicht besser, sie nicht anzufassen? giftige Pflanze, obwohl sie der Dummheit viel zu verdanken haben.

Niemand sollte jedoch das Maß und die Grenze vergessen, und deshalb sagt die Dummheit: "Seid gesund, applaudiert, lebt, trinkt, glorreiche Teilhaber der Mysterien von Morya."

Erasmus von Rotterdam- ein herausragender Schriftsteller, Philosoph und Wissenschaftler der nördlichen Renaissance. Er bereitete die erste griechische Ausgabe des Neuen Testaments (mit Kommentaren) vor, legte den Grundstein für ein kritisches Studium der Texte der Heiligen Schrift und trug zur Rückführung des antiken Erbes in die europäische Kultur bei. Als eine der maßgeblichsten Persönlichkeiten der Geisteswissenschaften seiner Zeit erhielt er den Spitznamen „der Prinz der Humanisten“.

Erasmus ging als Verfasser wunderbarer satirischer Werke in die Literaturgeschichte ein, in denen er die anhaltende menschliche Dummheit und Unwissenheit lächerlich machte. Das bekannteste davon war „Lob der Dummheit“.

Wir haben daraus sieben Zitate ausgewählt:

Der niedrigste Müll führt die Menge immer zur Bewunderung, weil die große Mehrheit der Menschen mit Dummheit infiziert ist.
Weisheit macht schüchtern, und deshalb sieht man auf Schritt und Tritt Weise Weise in Armut, Hunger, Schmutz und Verwahrlosung leben, denen überall nur Verachtung und Hass begegnen. Geld fließt zu Dummköpfen, sie halten das Ruder der Landesregierung in ihren Händen und gedeihen im Allgemeinen auf jede erdenkliche Weise.
In der menschlichen Gesellschaft ist alles voller Dummheit, alles wird von Narren und unter Narren gemacht.
Den von allen so gefeierten Krieg führen Parasiten, Zuhälter, Diebe, Mörder, Dummköpfe, unbezahlte Schuldner und dergleichen Abschaum der Gesellschaft, keineswegs aber aufgeklärte Philosophen.
Wahrlich, zwei große Hindernisse stehen einem richtigen Verständnis der Dinge im Wege: Scham, die wie ein Nebel die Seele erfüllt, und Angst, die angesichts der Gefahr mutige Entscheidungen verhindert. Aber Dummheit vertreibt mit überraschender Leichtigkeit sowohl Scham als auch Angst.
Den Schwächen seiner Freunde nachzugeben, ihre Schwächen zu ignorieren, ihre Laster zu bewundern, als wären sie Tugenden – was könnte der Dummheit näher kommen?
Das unterscheidet einen Weisen von einem Dummkopf, dass er sich von der Vernunft und nicht von Gefühlen leiten lässt.

Die wichtigsten Ideen sind in diesem Artikel zusammengefasst.

Hauptgedanken von Erasmus von Rotterdam

Die Hauptideen des Humanisten Erasmus von Rotterdam im Bereich der Pädagogik:

Persönlichkeit ist kein angeborenes Phänomen, sie wird im Bildungsprozess geformt;
Eine wichtige Richtung in Bildung und Erziehung ist die intellektuelle Entwicklung im Komplex der Bildung von religiösen Überzeugungen, Moral und körperlicher Entwicklung;
Die Hauptaufgabe der Erziehung wird darin gesehen, die Neigungen des Schülers sowohl zur aktiven Tätigkeit als auch zur Arbeit zu entdecken;
Jeder Einzelne muss respektiert werden;
Der Mensch muss für seine Taten zur Rechenschaft gezogen werden;
Jedes Kind muss respektiert und mit Sorgfalt behandelt werden. Es sollte keine Gewalt, keine Bestrafung geben.
Das Unterrichten eines Kindes sollte im Alter von 3 Jahren beginnen. Und zuallererst müssen Sie mit ihm Sprachen lernen, da er sie in jungen Jahren schnell beherrscht.
Jede Erziehung baut auf gegenseitigem Respekt und Liebe auf.

Erasmus Rotterdams Beitrag zur Geschichte besteht darin, dass er viele Übersetzungen des Altgriechischen ins Lateinische anfertigte. Er war der erste, der die erste gedruckte Version des griechischen und lateinischen Textes des Neuen Testaments veröffentlichte. Er sammelte auch eine Vielzahl seltener Gegenstände. Und sogar literarische. Erasmus veröffentlichte ein Buch, in dem er altgriechische Sprüche und Schlagworte sammelte und ihnen damit neues Leben einhauchte.

Um das Thema Literatur fortzusetzen, ist es erwähnenswert, dass die Hauptidee, die sich durch den dicken Faden seiner Arbeit zieht, die Idee ist, das Ideal einer Person zu formen, die Christus selbst so nahe wie möglich kommt.

Er legte all seine Philosophie und Ideen auf den Seiten seiner Werke dar - „Adagia“, „Waffen des christlichen Kriegers“, „Philosophie Christi“, „Lob der Dummheit“, „Anweisung des christlichen Souveräns“, „Beschwerde von der Welt“, Ausgabe des griechischen Textes des „Neuen Testaments“, „Vulgata“, „Von der Freiheit des Willens“, „Von der Sklaverei des Willens“, „Gespräche leicht“, „Vom erwünschten Kirchenkonsens“ , Über die Ersterziehung von Kindern, „Über das gute Benehmen von Kindern“, „Gespräche“, „Unterrichtsmethode“, „Ein Weg, Briefe zu schreiben“.