Patronky všech pravoslavných žen: proč jsou kanonizovány a jaký je jejich výkon? Tento článek vám řekne o tom a které ženy kromě Marie Magdalény byly poctěny tím, že viděly vzkříšeného Krista.

Jaké události jsou zobrazeny v ikoně

Ikona zobrazuje události evangelia z rána zmrtvýchvstání. Den předtím, v sobotu, byla na příkaz judských velekněží přidělena ke vjezdu do města stráž římských vojáků. Stráž byla potřebná, aby zabránila Spasitelovým učedníkům ukrást Jeho tělo a zinscenovat vzkříšení.

Jako první přišli k hrobu myronosci, aby myrhou pomazali tělo Kristovo

Po povinném sobotním odpočinku se několik žen z Jeho učedníků přiblížilo k jeskyni, kde bylo uloženo tělo Ježíše Krista. Chtěli pomazat Jeho tělo kadidlem, drahocennou myrhou, podle starodávného zvyku. Tyto ženy jsou oslavovány jako svaté a známé jako ženy nesoucí myrhu.

Na poznámku! Myrha je olej, který se používá ve svátosti biřmování bezprostředně po křtu člověka. Příprava světa je vícedenní proces, který trvá od středy křížového týdne do Velké středy.

Cestou do jeskyně se ženy obávaly, jak přesvědčí stráže, aby je pustili dovnitř, a jak posunout kámen, který blokoval vchod. V této době se před nimi objevil, zahnal římské vojáky a řekl jim, že nemají hledat „Toho, kdo je s mrtvými... jako člověka“, protože Kristus vstal. Kámen z hrobu byl odvalen, Spasitelovo tělo už tam nebylo.

Kdo jsou ženy nesoucí myrhu

Všichni evangelisté popisují události návštěvy myrhových žen v jeskyni. A všechny se liší v informacích o počtu učedníků, kteří přišli k Božímu hrobu.

Den svatých žen nesoucích myrhu - Den pravoslavných žen

Pokud bych je měl všechny vyjmenovat, byly to:

• Matka Boží, která, ačkoliv evangelisté v tomto úryvku nazývali „jinou Marii“, Jan Zlatoústý tvrdí, že pod tímto jménem se skrývá Matka Boží;
• Marie Magdalena, jejíž obraz v pravoslaví se liší od čistě katolické představy o ní jako o kající nevěstce;
• Maria Kleopová, manželka bratra Josefa Snoubence;
• Marta a Marie z Betanie, sestry Lazara Čtyřdenního vzkříšené Kristem krátce před ukřižováním;
• Joanna, která Herodiadě ukradla hlavu Jana Křtitele;
• Salome, matka dvou apoštolů – Jana Teologa a Jakuba Zebedea;
• Mary Alfeeva, matka apoštola Jakuba ze sedmdesáti;
• Susanna.

Na poznámku! Nový zákon vypráví, jak Kristus vyhnal z Marie Magdaleny sedm démonů a ona ho následovala a rozdala svůj majetek. V pravoslaví je uctívána jako svatá rovnoprávná apoštolům.

Ženy nesoucí myrhu následovaly svého Učitele až na kříž a neopustily Ho ani po smrti. I když i apoštolové byli v této těžké chvíli pokoušeni. Víra těchto žen byla odměněna: jako první spatřily vzkříšeného Spasitele.

Další podrobnosti o některých manželkách nesoucích myrhu:

Týden žen nesoucích myrhu

V církevním kalendáři je zakotvena vzpomínka na události u Božího hrobu a tichý čin myrhových žen. Slaví se každoročně třetí neděli po Velikonocích.

Dnes je to také svátek zasvěcený všem pravoslavným ženám jako Kristovým učednicím. Ideál ženy, oslavovaný pravoslavnou církví, se vrací k výkonu svaté myrhové ženy, věrné a obětavé, milující a věřící.

Církev tímto svátkem připomíná, že kdo Boha hledá, tím dříve ho najde, tím více horlivosti a čistoty ve víře.

Pozornost! V roce 2018 připadla oslava Týdne žen nesoucích myrhu na 22. dubna. V roce 2019 bude Církev slavit tento svátek 12. května.

Slavné ikony žen nesoucích myrhu

Nejstarší vyobrazení žen nesoucích myrhu je staré téměř dva tisíce let, ženy v něm nesou nádoby s olejem a osvětlují si cestu pochodněmi. Později se na ikonách objevuje obraz anděla sedícího u vchodu do jeskyně. V ikonografii se tak rozšířil obraz „Zjevení se anděla ženám s myrhou“.

Ikona ženy nesoucí myrhu u Božího hrobu

Jeden ze slavných obrazů myrhových žen z 15. století je na ikonostasu katedrály Nejsvětější Trojice v Lávře Trojice-Sergius. Zde se události z evangelia odehrávají na pozadí hor. Anděl sedí na kulatém kameni se vztyčenými křídly. Ženy s myrhou se otočí směrem k andělu, ale hledí do jeskyně. Taková ikona s obdélníkovým obrazem Božího hrobu se v ruské tradici rozšířila.

Toho rána ostatní svaté manželky Marie Jakubova a Salome a možná některé s nimi spěchaly k hrobu. Cestou jeden na druhého přemýšleli: Kdo nám to dá? kámen ze dveří hrobky?(). Kámen byl velmi velký a nemohli s ním pohnout. Když se ženy nesoucí myrhu přiblížily k hrobu, viděly, že kámen už byl odvalen a na něm byl anděl. Řekl jim: Nebojte se, hledáte Ježíše ukřižovaného: Není zde, vstal, jak řekl. Pojďte se podívat na místo, kde ležel Pán(srov.: ). Manželky poslechly slovo anděla a vstoupily do hrobky a uviděly mladého muže v bílých šatech sedícího po pravé straně, to byl další anděl Páně. Když Anděl viděl jejich zmatek, uklidnil je slovy: Nelekejte se, hledáte Ježíše Nazaretského, ukřižovaného? On je vzkříšený; Není zde, toto je místo, kde byl položen. Teď rychle řekni jeho učedníkům a Petrovi, že On Vstal z mrtvých a vás čeká v Galileji. Tam Ho uvidíte, přesně jak vám řekl(srov.: ). A oni, spěšně opouštějíce hrob, se strachem a velkou radostí, v úžasu a hrůze z mimořádné povahy toho, co viděli a slyšeli, běželi do města.

Když šli říci jeho učedníkům, co se stalo, setkal se s nimi sám Pán Ježíš a řekl: Radujte se! A oni přišli, padli k Jeho nohám a klaněli se Mu. Potom jim Ježíš říká: Nebojte se, jděte a řekněte mým bratrům, aby šli do Galileje, tam mě uvidí(srov.: ).

Ženy nesoucí svatou myrhu tedy jako první uviděly Vzkříšeného Pána, zjevili se jim andělé, zjevil se jim sám Pán před kterýmkoli z apoštolů. proč tomu tak je? Protože Ho velmi milovali. Svědčí o tom jejich služba Mu ze svých statků, jejich odvážná přítomnost u kříže Páně na Kalvárii, jejich účast na Jeho pohřbu a nakonec jejich ranní procesí k Pánově hrobu s vůněmi a pokojem, aby pomazali Jeho Nejvyšší. Čisté tělo. Napodobujte, bratři, dobrý příklad svaté myrhové ženy, a přebytečné své výdobytky využijte ke službě Bohu a církvi, ke skutkům lásky a křesťanské zbožnosti.

Rovný apoštolům Marie Magdaleně

Žádná ze svatých myrhových žen tak nemilovala Pána a nebyla Mu tak oddaná jako Marie Magdalena; Proto je v evangeliu vždy nazývána první mezi nimi. Z horlivosti pro víru Kristovu pracovala při kázání víry jako apoštolové. A proto ji Svatý označil za rovnou apoštolům. Pocházela ze Sýrie a žila v Galileji, ve městě Magdala. Soudě podle jejího původu a skutečnosti, že kdysi trpěla posedlostí démony, lze předpokládat, že nebyla dcerou té Syrofénické ženy, která usilovně žádala Pána, aby uzdravil její démonickou dceru, a přijímala od Něj chválu za svou velkou víru (viz: ;). Někteří věří, že to byla ona hříšnice, která se slzami pokání políbila Ježíšovy nohy a pomazala je drahocennou mastí (viz:). Ale tento názor, přijatý mezi Latiny, nemá oporu; a i kdyby to bylo spravedlivé, nemělo by to Magdalenu ponížit: a Spasitel říká: skvělé V nebi bude radost spíše nad jedním hříšníkem, který činí pokání, než nad devadesáti devíti spravedlivými, kteří pokání nevyžadují.(cm.: ).

Magdalena byla posedlá hroznou nemocí – posedlostí démony. Spasitel ji uzdravil a vyhnal z ní sedm démonů. Velký prospěch, který Pán prokázal Marii, vyvolal v jejím vděčném srdci takovou lásku a oddanost Spasiteli, že se rozhodla zasvětit Mu celý svůj život a v každém případě pro Něj projevila tu nejupřímnější horlivost.

Ježíš Kristus, který přišel na zem hledat a spasit ztracené, všude hledal ztracené ovce domu Izraele, a proto se stěhoval z města do města, z města do města, plaval přes moře a řeky, šplhal po horách, šel hluboko do pouští a Marie Ho všude doprovázela, i když neustálé cestování pro ni bylo bezpochyby tíživé. , který kvůli nám zchudl, neměl kde hlavu složit, ve všem trpěl krajní nouzi a Maria Mu pilně sloužila svým majetkem a prací svých rukou. Ježíš Kristus, když dokončil své dílo na zemi, jde položit svou duši za spásu světa - Marie Ho následuje na Golgotu, bez útěchy pro Něho pláče s jeruzalémskými ženami a s obavami hledí na Jeho ukřižování. Nejprve stála s Jeho známými opodál, ale pak zapomněla na všechen strach a uposlechla pouze přitažlivosti svého srdce, přistoupila k samotnému Kristovu kříži, soucítila s Božským Trpitelem v těžkých chvílích Jeho smrti a vzala Jeho poslední dech do jejího srdce. Tak moc milovala Spasitele! Její láska k Němu byla podle slova Písma silná jako smrt (). Ne, Mariina láska k Ježíši Kristu byla silnější než smrt a nezeslábla ani po Jeho smrti. Zatímco všichni – přátelé i nepřátelé – po smrti Ukřižovaného opustili, Marie Magdalena s Ním zůstala. Viděla, jak Josef a Nikodém sundali z kříže nejčistší tělo Ježíšovo; doprovázela Ho na místo pohřbu; podívala se, kde a jak Ho položili. Pokud se ona sama nezúčastnila jeho pohřbu, pak to bylo nepochybně způsobeno přílišným zármutkem, který ji tak vyčerpal síly, že podle evangelisty nemohla stát, ale seděla naproti Hrobu (viz:). V duchu se však snažila tam, kde leží poklad jejího srdce - Nejsladší Ježíš, a proto, když si všimla, že Josef a Nikodém, spěchající dokončit Jeho pohřeb před blížícím se sabatem, pouze zabalili Jeho Tělo do rubášů a posypali je kadidlem. nepomazala Ho vůněmi, jak se to stalo při židovských pohřbech, rozhodla se okamžitě toto opomenutí napravit v pohřebních zvycích a společně projevit poslední horlivost ukřižovanému Učiteli.

Poté, co prožila sobotu v klidu, podle známého židovského zvyku, Marie Magdalena ihned nakoupila různé vůně a druhý den časně ráno, ještě za předvečerního šera, s nimi spěchala k hrobu Spasitele v doprovodu některých její kamarádi. Temnota noci, osamělé postavení Svatého hrobu, blízkost strašlivé Golgoty - nic nemohlo odradit zbožné manželky. Jdou a přemýšlejí jen o tom, jak rychle pomazat Tělo svého milovaného Učitele. Marie Magdalena přede všemi předběhla, a když viděla, že kámen byl od hrobu odvalen, okamžitě běžela do Jeruzaléma k apoštolům Petrovi a Janovi a vyděšeně jim řekla: Pán byl vzat z hrobu a nevíme, kam ho položil(). Tato zpráva zasáhla apoštoly a spěchali k hrobu a Marie tam také běžela. Když však apoštolové přišli k hrobu a viděli v něm pouze rubáše Spasitele a plátno, které měl na hlavě, vrátili se k sobě a žasli nad vším, co se stalo.

A Maria? Nešla s nimi, ale zůstala u hrobu, myslela na Ježíše a hořce pro Něj plakala. Ach, jak dojemný je tento její čin! Jak dojemné jsou její slzy! Jasně vyjadřovali tak upřímnou oddanost Ježíši, tak něžnou lásku k Němu, kterou, jak se zdá, jeho nejhorlivější a nejmilovanější učedníci neměli. Pán nemohl opustit takovou lásku a oddanost bez odměny a útěchy. A tak to bylo. Když Marie stála a plakala u hrobu, rozhodla se znovu se podívat, zda v něm někde není Ježíšovo tělo. Když se však naklonila k Hrobce, uviděla v ní dva anděly, kteří jí řekli: Žena, proč pláčeš? Maria jim odpověděla stejně jako apoštolům: Můj Pán byl vzat a nevíme, kam jsem ho položil.(). Když to řekla, otočila se zpět a uviděla Ježíše Krista, ale nepoznala Ho, pravděpodobně proto, že se ze skromnosti a sklíčenosti nepodívala do Jeho tváře nebo že se Jeho vzhled po Zmrtvýchvstání nezměnil, nebo to možná skrýval jeho oděv. Potom jí Spasitel řekl: Žena, proč pláčeš? Koho hledáš? Ona, zaneprázdněná přemýšlením o Ježíši Kristu a přemýšlela, co s ní operátor vrtulníku mluví, mu odpověděla: Pane, jestli jsi ho vzal, řekni mi, kam jsi ho položil, a já si ho vezmu(). Potom ji Ježíš zavolal jménem: Marie! Maria zaslechla známý hlas, který tak často lahodil jejím uším a srdci, a přispěchala k Ježíši Kristu a radostně zvolala: Ravbouni- Učitel! Pán byl samozřejmě potěšen takovou radostí od svého milovaného studenta; ale chtěl ji uklidnit a rychle prostřednictvím ní přinést radost ostatním učedníkům, kteří pro Něj velmi truchlili, přátelsky jí řekl: Nedotýkej se mě- nedotýkej se mě, dovol mi povzdechnout svému Otci„Ještě jsem nevystoupil do nebe; jdi k mým bratřím a řekni jim:že brzy budu Vystupuji ke svému Otci a vašemu Otci a svému Bohu a vašemu Bohu(srov.: ). Magdaléna hned šla a řekla Kristovým učedníkům všechno, co viděla a slyšela, ale učedníci jí nevěřili. Mezitím, vzala s sebou další Mary, matku Jamese, šla znovu potřetí vidět rakev. Možná ji v tomto případě vedla i tajná naděje, že už Zmrtvýchvstalého neuvidí? Přesně to se stalo.

Když svaté ženy dorazily k hrobu, našly tam anděla, který je ujistil o vzkříšení Krista a přikázal jim, aby to rychle oznámili Pánovým učedníkům. Když šli splnit tento rozkaz, náhle je potkal a řekl jim: Radujte se! A protože je Pán chtěl ještě více ujistit o svém vzkříšení, dovolil jim, aby dělali to, před čím Marii předtím zadržoval – dovolil jim obejmout Jeho nos a uctívat Ho jako Pána. Marie Magdalena se tak za svou horoucí lásku ke Spasiteli dvakrát objevila a stala se první evangelistou Jeho Vzkříšení. Jak ji tato zvláštní přízeň Pána vůči ní musela potěšit! Jaké nové nadšení pro Ježíše naplnilo její milující srdce!... A skutečně, Marie Magdalena projevila takovou horlivost pro Vzkříšeného, ​​kterou nevidíme u žádného z jeho ostatních učedníků.

Jako apoštolové opustila vše – domov, přátele i vlast – celý svůj život zasvětila kázání Kristova evangelia a hlásala je nejen Judeji, ale mnoha pohanským zemím. Byla také v Římě; zde našla přístup k samotnému Caesaru Tiberiovi a darovala mu červené vejce, krásný obraz znovuzrození k životu, a řekla mu na pozdrav: „Kristus vstal! Podrobně oznámila Caesarovi všechny skutky a učení Páně, ukázala Jeho nevinu a jasně odhalila Jeho nespravedlivé soudce, a tím vzbudila v Caesarovi silný hněv proti Pilátovi a Kaifášovi, kteří za své zlé skutky dostali spravedlivou odměnu. Někdo by si mohl myslet, že apoštol Pavel poukazuje na tento Magdalenin čin ve svém listu Římanům, když říká: polib Mariam, která pro nás tvrdě pracovala(). Z Říma šla svatá apoštolům rovná Marie Magdalena s evangeliem na jiná místa a nakonec dorazila do Efezu k Janu Teologovi, ke kterému ji přitahovala jejich vrozená láska ke Spasiteli. Zde pokojně spočinula v Pánu. Bratři a sestry v Pánu! Napodobujte ji v křesťanských ctnostech. Napodobujte vás, sestry v Pánu, neboť vám byla podřízenou manželkou. Napodobujte ji i vy, bratři, neboť je hanbou pro muže poddávat se svým ženám v dobrých skutcích. Napodobujte ji všichni: protože to je možné a každému to zachraňuje duši. Marie Magdalena se zcela oddala službě Pánu a i vy buďte Jeho věrnými služebníky. Marie Magdalena Ho všude následovala a byla Jeho nejhorlivější učednicí: a ty neochvějně následuješ Jeho kroky, pilně nasloucháš Jeho slovu a pečlivě plníš Jeho svatá přikázání. Marie Magdalena pomáhala Pánu svým majetkem a prací svých rukou: udělejte i vy, když ne jemu osobně, což je pro nás nyní nemožné, pak jeho církvi, kterou nazývá svým tělem, a svým menším bratrům – chudina. Každý roztoč použitý v jejich prospěch, každý drobek, který jim byl dán, bude mít od Pána velkou odměnu, protože On sám říká: Stvořil jsi jen tyto nejmenší z mých bratří, stvořil jsi mě().

Marie Magdalena doprovázela Pána na Kalvárii, dívala se na Jeho utrpení na kříži a zdálo se, že je s Ním ukřižována ze zármutku: a vy, bratři a sestry, jste častěji ve svých myšlenkách přeneseni na Kalvárii, často si představujte, že stojíte na úpatí Kříž Kristův a zamyslete se nad tím, co vytrpěl Syn Boží pro náš hřích, plačte sami nad sebou, plačte nad svými hříchy a bojte se s nimi znovu ukřižovat Pána. Marie Magdalena přišla ke Spasiteli s vůněmi, a nenalezla Ho v hrobě, usilovně ho všude hledala, dokud nebyla hodna ho vidět po vzkříšení. A ty se k Němu uchyluješ s duchovním kadidlem – se svatými modlitbami a všude ho duševně hledáš: jak v chrámech Božích, kde je milostivě přítomen ve svých svátostech, tak ve viditelné přírodě, kde se zjevuje svou silou a dobrotou. a ve svém vlastním srdci, kde odpovídá hlasem našeho svědomí. Usilujte o Něho v duchu do nebe, kde sedí po Boží pravici. Když to uděláte, budete jednoho dne hoden vidět Ho tváří v tvář v nebi. Marie Magdalena se všem otevřeně přiznala jako Spasitelova učednice; Nestyďte se ukazovat se vždy a ve všem jako praví učedníci Páně, nebojte se výčitek a posměchu, kterým vystavují synové tohoto věku ty, kteří chtějí šířit zbožnost mezi své děti, přátele a členy domácnosti. Snažme se v tom všem napodobovat svatou Marii Magdalenu a vy, apoštolové rovní, posilujte nás v dobrých skutcích milostí vám danou!

Příklad živé lásky k Bohu

Ve městě Edessa v Mezopotámii nařídil císař Valens, nakažený ariánskou herezí, zamykat pravoslavné kostely, aby se v nich nekonaly bohoslužby. Ortodoxní křesťané se začali shromažďovat, aby sloužili božskou liturgii mimo město na polích. Když se to dozvěděl Valens, nařídil, aby byli všichni křesťané, kteří se tam budou od nynějška shromažďovat, popraveni. Hlava města Modest, jemuž byl tento příkaz dán, ze soucitu o tom tajně vyrozuměl pravoslavné křesťany, aby je odvrátil od shromáždění a hrozby smrti; ale křesťané svá shromáždění nezrušili a další neděle přišla ještě ve větším počtu ke společné modlitbě. Náčelník, procházející městem, aby splnil svou povinnost, uviděl jednu úhledně oblečenou, i když špatně oblečenou ženu, která spěšně opustila svůj dům, ani se neobtěžovala zamknout dveře a vedla s sebou dítě. Uhodl, že tato ortodoxní křesťanka spěchá na shromáždění, a zastavil se a zeptal se jí:

-Kam spěcháš?

- Na setkání pravoslavných křesťanů! - odpověděla manželka.

"Ale nevíš, že všichni, kdo se tam shromáždili, budou usmrceni?"

"Já vím, a proto spěchám, abych nepřišel pozdě s převzetím mučednické koruny."

- Ale proč s sebou bereš to dítě?

- Aby i on mohl mít účast na stejné blaženosti.

Láska je zákonem morálně racionálního života. Tento zákon musí sjednotit všechny bytosti v bezmezné harmonii. Mimo tento zákon je pro tvory, kteří mu zůstávají neposlušní, možné pouze bloudění, utrpení a smrt.

"Křesťanství přikázalo náklonnosti, jakou příroda nikdy v člověku neinspirovala; žehná jim, vyvolává je."

Uveďme příklady, které tuto myšlenku potvrzují.

Před branami Jeruzaléma je Žid. Tento muž trpí krutými mukami, kati ho obklopují a mučí jako divoká, krvežíznivá zvířata; krev mu stéká po tváři; pozvedá pohled k nebi, plnému andělské mírnosti: modlí se za ty, kdo ho kamenují. přikázal mu milovat a on miluje. Toto je svatý první mučedník Štěpán.

Zde je farizeus, syn farizea, Saul z Tarsu. Podle zákona přirozené nadřazenosti se v něm měly soustředit všechny předsudky, všechna pýcha, všechny úzké pojmy, všechna nenávist jeho kmene a jeho školy a dosáhnout nejvyššího stupně. Tento muž píše třináctou kapitolu Prvního listu Korinťanům, tedy nejvyšší hymnus lásky, jaký kdy země slyšela. přikázal mu milovat a on miluje.

Když se křesťanka, vychovaná v přepychu a milosti, uvězní ve škole nebo v nemocnici a zde snáší hrubost, špínu, strádání, neustálé potíže, tak proč se na její tváři nejčastěji setkáváte s úžasně krásným odrazem světa, který ženy na světě nemají? Přikázal jí milovat a ona miluje.

Když misionář odejde do dobrovolného exilu v ledových zemích, pod nebem, které není nic jiného než široký rubáš; když se uvězní v nezdravých chýších, kde atmosféra neustále přetéká miasmatem; když se odsuzuje k nechutnému jídlu; když se mu po mnoha letech hrdinské práce konečně podaří učinit z celého tamního lidu věřící, kteří svým nevzdělaným a hrubým jazykem zpívají posvátné chvalozpěvy, které bez emocí neslyšíme - odkud se vzala tato animace? přikázal mu milovat a on miluje.

A když máme blízko sebe křesťanskou manželku nebo matku, nucenou, jak velmi často vidíme, snášet neustálé urážky, posměch, hrubost, zradu, proti tomu všemu stojí mírnost, velkorysost, kterou nic nerozdrtí; když ví, jak zůstat důstojná bez podráždění a klidná bez slabosti; když před všemi skrývá své tajné smutky a svůj žal; když učí své děti ctít jméno, které nehodný otec zneuctívá svým chováním; když ona, když utrpěla všechny tyto urážky, najde v sobě sílu přemýšlet o svém manželovi, který se k ní vrací, ve své umírající nemoci; když může jen zemřít - myslíte si, že v tak katastrofálním životě, častějším, než tušíte, stačí pouhé impulsy přírody? Ne a ty to dobře víš. Je tu něco jiného než příroda. přikázal této ženě milovat - a ona miluje, odpouští, vydrží, zapomíná a miluje...

To znamená, že platí, že se můžeme naučit milovat, to znamená, že srdce dokáže dobýt přírodu (tedy instinkty své přirozenosti – místo pomsty nepříteli zaplať laskavostí, místo hněvu a podráždění, odpovídejte láska a mírnost). Nekonečno se zjevuje lásce, ne ono nekonečné v nepořádku, kde nachází jen otroctví v podrobení těla, ale pak nejvyšší nekonečno, kde se svatá láska rozpíná ve své věčné plnosti a kde může obsáhnout všechny bytosti, i ty pro koho srdce je ve svém přirozeném stavu, cítil bych jen nenávist a znechucení.

Křesťan, který je poslušný zákona srdce, ve kterém je Božím prstem napsána svatá láska, nechce být obsluhován, ale sám chce sloužit druhým. Nezná pýchu ani ponížení, slouží slabým a bezmocným, politováníhodným a vyvrhelům. Zde se projevuje jeden ze zákonů křesťanské lásky, který spočívá v tom, že silní mají pomáhat slabším, nižší mají být podporováni vyššími. To je v podstatě projev obecného zákona lásky. Pokud ten, kdo chce být ve vás, ať je vaším služebníkem, a pokud chce být ve vás starý, ať je služebníkem všech.řekl náš Pán ().

Proč? Protože je nepřirozené, aby slabí a slabí sloužili silným a mocným, aby vyšší byli podporováni nižšími. Je přirozenější udělat opak: aby silní pomáhali slabším, nižší je podporováno vyššími.

Chci milosrdenství, ne oběť

Dva rolníci se chystali navštívit Jeruzalém - uctívat Boží hrob. Kolem domu nezasahovali: oba měli dospělé děti, které měly na starosti celou domácnost. Poutníci vše připravili a určili den, kdy se vydají. Konečně nastal den - no a co? Jeden z nich – a přesně ten, který se jako první rozhodl odjet do Jeruzaléma – náhle soudruhovi oznámí, že si to rozmyslel a zůstává doma. Co ho přimělo změnit své rozhodnutí, nevysvětlil. Soused byl překvapen a naštvaný a začal ho přemlouvat; ale tvrdohlavý trval na svém a zůstal. Nedalo se nic dělat, na dlouhou cestu jsem se musel vydat sám. Bezpečně došel do Jeruzaléma a začal chodit po svatých místech, často si vzpomínal na svého souseda, který zůstal doma, a v duši ho odsuzoval za to, že byl nevěrný svému slovu, a dokonce i v tak svatém, velkém skutku. Jaké však bylo překvapení našeho tuláka, když mezi poutníky v Jeruzalémě uviděl svého souseda, který zůstal doma. A kamkoli náhodou šel uctívat svatá místa, všude odhodlaně viděl před očima svého přítele, který byl vždy vepředu. Ale ať se snažil sebevíc, nemohl s ním vyjít: dav ho neustále odíral. Ještě trochu, a dostane se k němu - ejhle, je zase daleko vepředu... Náš tulák se ještě víc rozčílil v domnění, že ho soused oklamal, přišel do svatého města sám a teď schválně utíkal pryč od něj. Po návštěvě všude, kde potřeboval, se nakonec s dalšími poutníky vrátil domů. Ale soused zmizel ve vzduchu: náš tulák ho už nikdy neviděl ani nepotkal. "Víš, on šel domů dřív než já," pomyslel si cestovatel vracející se domů.

Nakonec se tedy vrátil domů a začal se své rodiny vyptávat, zda se jeho soused nevrátil z Jeruzaléma, který s ním nechtěl jet. Byli překvapeni a řekli mu, že soused o cestě do Jeruzaléma vůbec neuvažoval, ale zůstal celou dobu doma. Nevěřil své rodině a šel za sousedem, který ho radostně pozdravil a zeptal se, jak mu pomohl navštívit Jeruzalém.

"Ale to není dobré, sousede, dělat," řekl host vyčítavě majiteli.

- Co se stalo? – zeptal se zmateně.

"Proč jsi, můj bratře, nechtěl jít se mnou do Jeruzaléma, šel jsi sám a tam jsi utíkal a schovával se přede mnou."

"Nerozumím, drahý příteli, co říkáš."

- Neklamte mě, prosím, protože já sám jsem vás na vlastní oči viděl v Jeruzalémě - a více než jednou a na více než jednom místě.

Zatímco se pohanské ženy radují na svých svátcích na počest svých bohů, křesťanské manželky a dcery sedí doma, pletou a šijí a těší a posvěcují svou práci zpěvem posvátných hymnů. Zatímco urozenou Římanku nosí na nosítkách, slavná křesťanka Paula cestuje na oslu po Palestině. Zatímco pohanka pro své potěšení usmrtí pět set otroků, křesťanka Melania živí pět tisíc křesťanských věřících v Palestině. Zatímco ušlechtilá Římanka navštěvuje gladiátorské podívané a dává znamení souhlasu vítězům, Melania se převléká za otrokyni, aby nosila jídlo křesťanským zajatcům ve vězení. Zatímco v srdci pohana, nasyceného rozkoší, vládne přísné sobectví, Pavel vše prodává, aby dal chudým, a dokonce si půjčuje, aby to sám půjčil. "Pozor," píše jí při této příležitosti blahoslavený Jeroným, "říká se: "Kdo má dvoje šaty, ať dá jedny," ale ty dáš troje! „Co je tohle! - vykřikne. „Ať budu žebrák nebo půjčka, rodina vždy zaplatí mému věřiteli a pomůže mi najít kousek chleba; ale jestliže ten chudák, mnou odstrčený, zemře hlady, kdo bude odpovědný za jeho smrt, když ne já?"

Zatímco v pohanství v ní neřesti ženy nejen nevyvolávaly pokání, ale byly povzbuzovány a někdy dokonce povýšeny na úroveň bohoslužby, křesťanka Marie Egyptská po dlouhém zlém životě pocítila při tom pohledu tak hluboké pokání. z Golgoty, že okamžitě opustila svou předchozí cestu, odešla hluboko do pouště a třicet let žila sama, bez šatů, jedla bylinky a vláčela se pod spalujícím sluncem. Toto jsou příklady mravní dokonalosti, které nám křesťanské manželky předkládají!

Odvaha křesťanských manželek v dobách pronásledování

Boží moc je dokonalá v lidských slabostech; a kde přebývá a působí, tam je slabá lidská síla silnější než obyčejná lidská síla; s tím slabá povaha manželek vykonává činy hodné statečných a neohrožených vyznavačů Krista.

V antiochijské církvi žila zbožná manželka Publiova, která se po smrti svého manžela, vysvěcena do hodnosti jáhen, obklopila čistými pannami, které se Bohu zavázaly strávit celý svůj život ve svatém panenství. S nimi předváděla skutky zbožného života, denně chválila Boha Stvořitele a Dobrodince v posvátných písních. Pronásledovatel křesťanství, odpadlík Julian, nemohl být potěšen takovými zbožnými skutky křesťanských žen a takovou chválou Krista Spasitele z úst křesťanských panen: jeho nenávist, zákazy a hrozby tížily vše, co neslo jméno Kristus.

Jednou, když Julián procházel kolem kláštera křesťanských panen, při pohledu na něj neohrožení asketové zpívali písně chvály a chvály Bohu ještě hlasitěji než obvykle. Tito odvážní vyznavači Krista si vybrali ty písně, v nichž byla chválena velikost pravého Boha a zesměšňována bezvýznamnost model. Když to šampion idolů uslyšel, urazil se a přikázal dívkám, aby mlčely, když procházel kolem. Ale nezákonný zákaz není děsivý pro ty, kteří vědí, že je nespravedlivé poslouchat člověka více než Boha; a zbožná Publija, která se nebála Juliánova zákazu, inspirovala křesťanské panny ještě větší horlivostí, a když král znovu prošel kolem jejich kláštera, nařídila jim, aby zpívaly: Ať jsou jeho nepřátelé vzkříšeni a rozptýleni. To ještě více popudilo Božího nepřítele a poručil, aby k němu přivedli ředitele kůru. Objevila se před ním stará žena, úctyhodná věkem a šedými vlasy, majestátní udatností své odvážné duše. Odpadlík nařídil každému ze svých panošů, aby udeřil zbožnou stařenu do tváře. Ale výhrůžky a rány způsobené zuřivým nepřítelem nevyděsily duši pokorné křesťanské manželky: když si potupy utrpěné pro Krista považovala za vysokou poctu pro sebe, nepřestala chválit Pána sborem svých panen, přestože zákazy a hrozby pronásledovatele 1 .

Obrázek křesťanské dívky

Vysoké je povolání křesťanské ženy. Je předurčena k životu v nebi a musí zde na zemi vykonávat velkou službu jako manželka a matka. Šťastný je manžel, který má dobrou ženu, ale ještě šťastnější jsou děti, které mají laskavou, milující křesťanskou matku. Ale abyste byli hodnou manželkou a skutečnou matkou, musíte se na to připravit i jako dívka. Veškeré chování křesťanské dívky musí nést pečeť vědomého, racionálního života, musí být prodchnuto pevnou vírou v Boha a naprostou dětskou oddaností Jeho dobré Prozřetelnosti.

Živý příklad pravého křesťana lze nalézt v životě svaté mučednice panny Eulálie. Byla dcerou zbožných rodičů, kteří žili ve Španělsku, ve vesnici nedaleko dnešního města Barcelona. Rodiče svou dceru velmi milovali pro její mírnost, pokoru a poslušnost. Když se svatá Eulálie naučila číst a psát, často četla posvátné knihy a modlitba, dalo by se říci, byla jejím pokrmem: dnem i nocí oslavovala Pána. Eulalia žila ve zvláštním pokoji v domě svých rodičů a zde se oddávala modlitebním pracím, četla posvátné knihy svým přátelům, vysvětlovala jim, co čte, proč ji milují jako „svou duši“. Pod vlivem neutuchající modlitby a četby náboženských a mravních knih se v jejím srdci brzy zrodil svatý úmysl věnovat se panenskému životu.

Když bylo svaté Eulálii čtrnáct let, začal římský císař Dioklecián pronásledování křesťanů. Na příkaz císaře dorazil do Barcelony Hegemon Dacian: vyhledával křesťany, nutil je obětovat modlám a ty, kteří odmítli, podroboval hroznému mučení a popravoval je. Když se o tom svatá Eulalia dozvěděla, rozhodla se jít do města. Když viděla hegemona sedícího na náměstí, odvážně k němu přistoupila a řekla: „Nespravedlivý soudce! Tady sedíš na vysokém trůnu a nebojíš se Boha, který je nade vším. Sedíte zde, abyste zničili nevinné lidi stvořené k obrazu a podobě Boží? Lidé musí sloužit jedinému pravému Bohu, ale vy je nutíte sloužit Satanovi a neposlušné podrobujete trestu smrti! Překvapený hegemon se zeptal svaté panny: "Kdo jsi a odkud jsi?" „Jsem Eulalie, služebnice Pána Ježíše Krista, který je Král králů a Pán pánů; S důvěrou v Něho jsem se nebála přijít sem a odhalit tě,“ odpověděla svatá Eulalie. Rozzuřený hegemon ji pak nařídil nahou a surově ji bil klacky po zádech. Zároveň se vysmíval svaté trpící, haněl křesťanského Boha, radil jí, aby činila pokání a prosila o odpuštění, a mladá panna řekla mučiteli: „Věz, krutý mučitele, že necítím bolest z ran, uval na mě, protože mě chrání můj Pán Kristus, který tě v hrozný soudný den odsoudí k věčným mukám! Rozhořčený hegemon pak nařídil, aby svatou Eulálii pověsili na strom a její tělo ohoblovali železnými hřebeny. To ale krutému trýzniteli nestačilo: nařídil zapálit svíčky a pálit s nimi tělo svaté panny, dokud nezemře. A svatá dívka, jako by necítila utrpení, se modlila: „Pane Ježíši Kriste! Vyslyš mou modlitbu, ukaž mi své milosrdenství a odpočiň mi se svými vyvolenými ve svém království." Po těchto slovech zemřela. Přítomní lidé viděli holubici bílou jako sníh, která vylétla z tlamy svatého mučedníka a vznesla se k nebi. Třetí den po smrti svaté trpitelky bylo její tělo tajně odvezeno z náměstí a se ctí pohřbeno.

To je křesťanský způsob života, který by moderní dívky měly co nejlépe napodobovat. Ze života svaté Eulálie jsme viděli, co bylo jejím neustálým zaměstnáním. Chválila Pána „dnem i nocí“. Modlitba doma i v kostele, na začátku a na konci každého úkolu, by měla být charakteristickým rysem chování každé křesťanské dívky. Musí ve svém srdci prohloubit pevnou víru v Boha a dětskou oddanost Jeho moudrému vedení, musí mít stále na paměti, že se na světě nic neděje bez vůle Boží, a být připravena na vše, co jí Pán do života pošle. Jen v takovém rozpoložení může dívka směle nastoupit na cestu životem, která je mimochodem poseta více trny než růžemi – jen v takovém rozpoložení může vesele nést na svých bedrech tíhu života, kterou na ni uvaluje povinnost manželky a matky: neztrácí odvahu, nevzdává se v zoufalství, ať ji stihne jakkoli těžký kříž, ale s hlubokou pokorou a podřízeností jej ponese do hrobu.

Křesťanská dívka po vzoru svaté Eulálie musí mít úctu a lásku ke svým rodičům, být jim ve všem podřízená a poslušná. Bohužel často vidíme a slyšíme, že neposlušné dívky své rodiče nejen neposlouchají, ale dokonce se k nim chovají arogantně, drze a arogantně; dovolují hrubé chování, říkají jim, že jsou zaostalí lidé, kteří přežili svou dobu, že teď není ten správný čas; Jsou i tací, kteří se vdají bez souhlasu a požehnání rodičů. To je smutný jev a hodný hořké lítosti! Ne, dívky by měly vždy respektovat a ctít své rodiče, bez ohledu na to, kdo jsou. Vždy by se měli vžít do kůže svých rodičů: to je ochrání před mnoha chybami. Ať mají na paměti, že i oni mohou mít děti, které se k nim budou chovat stejně, jako se chovají ke svým rodičům. Neuctivé děti jsou pro rodiče největším zármutkem. Kdo ctí své rodiče, bude ctěn i jeho dětmi.

Křesťanská dívka by měla vést pracovní život, vyhýbat se zahálce a lenosti. Měla by být maminčiným nejbližším pomocníkem při vedení domácnosti. Díky tomu se brzy naučí pořádku, domácnosti a vstoupí do života s plnou znalostí svého podnikání: nebude se muset učit, když už bude muset pracovat, dřít a ne se učit. Víme, že mnoho dívek, které vstupují do života, hořce lituje skutečnosti, že v pravý čas nebyly zvyklé na práci a péči o domácnost. Ještě v domě své matky by každá dívka měla umět šít, plést a vařit alespoň to nejjednodušší jídlo. Ruční práce, pomoc matce s domácími pracemi, almužna, pohostinství, péče o mladší bratry a sestry by měly být jejím neustálým cvičením.

Křesťanská dívka by se měla vyhýbat luxusu v oblékání, který je častou slabinou snad všech dívek. Musíme se spokojit s tím, co nám Pán udělil, a nedávat si umělou krásu. Nejlepší ozdobou pro dívku a ženu vůbec je podle Apoštola (). Význam slov svatého apoštola je tento: hlavním předmětem zájmu o dívku by neměl být její vzhled, a skrytá osoba srdce, tedy duše skrytá v těle, srdce člověka. Pod tichý a tichý duch Samozřejmě sebeovládání, které spočívá v tom, že se ničím neurazíte, nikoho neurazíte, nedáte volný průchod jazyku, nemluvíte planě, nesoudíte a chováte se skromně a pokorně. Taková sebekontrola je povinností každého křesťana, zvláště křesťanky. Nic neponižuje ženu víc než nedostatek mírnosti a skromnosti, nevrlost, vybíravost, upovídanost a sklon k planým řečem a pomluvám.

Žádám a prosím vás, křesťanské dívky, abyste chodily tak, aby byly hodny svého povolání. Napodobujte ve svém životě svaté panny, jako je svatá Eulálie. Tím potěšíte Boha a spasíte své duše.

Dívky - pomocnice v rodině

Naše dnešní zamyšlení budeme věnovat těm z vás, křesťanské panny, které žijete s ovdovělými matkami, které kromě vás mají malé děti. Nepochybně víte, jak těžké je pro vaše matky žít bez podpory - manžela, vašeho otce a jak těžké je pro ně vést domácnost a vychovávat děti bez něj. Jejich situace je opravdu složitá! Je potřeba dostat kousek chleba, každého obléknout a obout, a hlavně dát všem dětem alespoň nějaké vzdělání. Ale co tady může dělat jedna slabá a často chudá žena? Potřeba a smutek jí často berou poslední síly a uvrhují ji do beznadějné sklíčenosti a často nemá ani vysvoboditele, ani pomocníka. Kdo by měl v takové situaci vašim maminkám pomoci především a především, sdílet s nimi jejich smutek, utírat jim slzy? Samozřejmě především vy, panny, dcery věku! Musíte se vžít do jejich pozice a pomoci jim, sdílet s nimi jejich smutek. Ale co dělat? Jak můžeme maminkám pomoci a jak jim můžeme setřít slzy? Nyní si to ukážeme na příkladu, kterému vás žádáme, abyste mu věnovali pozornost.

Ctihodná Macrina, sestra sv. Basila Velikého, která si přála zůstat navždy pannou, žila před vstupem do kláštera v domě svých rodičů a zde se zcela oddala službě své matce. Nikdy ji neopustila, byla s ní jako stráž a sloužila jí pilně, s pokorou, nestyděla se za práci, kterou otroci museli dělat, a vždy s nimi spolupracovala. A když její otec zemřel, stala se pro svou ovdovělou matku a zcela vytrvalou služebnicí, ve všech svých bolestech, utěšitelkou, dobrou stavitelkou celého domu a svým bratrům a sestrám, z nichž byla starší než všichni ostatní. oni, učitelka a mentorka a jakoby druhá matka . Tak naučila Macrina svého mladšího bratra Petra, který se narodil právě v den otcovy smrti, číst a psát a veškeré opatrnosti, dobrým mravům a cudnému životu. Petr se následně stal svatým a byl počítán mezi svaté Boží. Když se její bratr Vasilij, který studoval vědu dlouhou dobu na cizí straně, vrátil domů, ještě jako mladý, a začal být hrdý na svou učenost, pak svatá sestra svými tichými a Bohem inspirovanými slovy krátký čas ho přivedl k takové pokoře, že Vasilij brzy pohrdl vším světským a mnišský obraz se ujal. Ona také vedla dalšího bratra, Nektarios, prostřednictvím oduševnělých rozhovorů k lásce k Bohu a čistému životu. A tento, také vším opovrhující, odešel do pouště a tam sloužil starým poustevníkům. S pomocí Macriny se všechny její sestry provdaly. Poté spolu se svou matkou odešla do kláštera; tam oba trávili čas velkými abstinenčními výkony, neustálými modlitbami a nakonec Macrina sloužila matce během její poslední nemoci, její matka zemřela v náručí.

Z tohoto příkladu vidíte, křesťanské panny, v čem by měla spočívat vaše pomoc matkám a jak můžete velmi zmírnit jejich žalostný osud a setřít jim slzy. Po vzoru svaté Makriny byste měli být stálými služebníky svých ovdovělých matek, utěšiteli v smutku a smutku a dobrými staviteli celého domu, především byste se s nimi měli dělit o práci na výchově jejich dětí, tj. vaše sestry a bratři a ze všech sil se snažte vštípit jim do srdce vše dobré, jako je například bázeň Boží, horlivost pro modlitbu a pro každý dobrý skutek. Pak vám to skutečně bude podle Božího přikázání dobré, budete dlouho žít na zemi; a samozřejmě nejen na této, ale i na zemi živých, tedy ve věčném blaženém životě. Ano, vězte, že podle moudré a dobré Prozřetelnosti Boží projde život dětí, které se starají o své rodiče, téměř vždy v blahobytu a pokračuje převážně před životem dětí, které nechtějí znát svého otce a matku; I kdyby se tak nestalo, pak děti, které se starají o své rodiče, v každém případě stejně dostávají v pravý čas to nejdokonalejší požehnání od Nebeského Otce, to jest nesmrtelný a blažený život v Nebeské vlasti.

O vášni pro oblečení

Mezi lidmi se zakořenilo mnoho zvyků, které zprvu nejen nebyly zavrženíhodné, ale dokonce nutné, ale pak se vlivem lidského rozmaru staly škodlivými pro duši i tělo a vůbec pro veškeré blaho. Mezi tyto zvyky patří stále rozšířenější zvyk zdobit si tělo nádhernými a luxusními šaty. Samozřejmě, že člověk nemůže zanedbávat slušnost a slušnost v oblékání; koho Pán požehnal životním blahobytem, ​​by neměl chodit v roztrhaných a roztrhaných šatech: tím by ukázal buď svou nedbalost a lenost, nebo opovrženíhodnou lakomost a vášeň chamtivosti. Svatý apoštol Pavel radí křesťanům, že vše, co dělají, by mělo být slušné a v pořádku. To se týká veškerého jejich vnějšího chování, hrozí, že přehnanou péčí o oděv si poškodí duši, ochladne horlivost pro jeho ozdobu a zpronevěří se tak své základní povinnosti plnit Boží zákon. Proto svatí otcové přísně odsuzují luxus a sofistikovanost v odívání. Život mnicha Pamba tedy obsahuje úžasnou lekci o tom, jak se má člověk dívat na zbytečné tělesné ozdoby. Mnich Pambo byl jedním ze slavných asketů, kteří uprchli do nitrianské pouště v Egyptě. Modlitbami a osamělým rozjímáním o Bohu získal takové zkušenosti a moudrý náhled, že byl prostoduchým, ale věrným vykladačem Božího zákona. Lidé se scházeli odevšad, aby slyšeli jeho moudrá slova a rady, a dokonce i velcí světci si chtěli užít jeho moudrý rozhovor. A tak jednoho dne Athanasius Veliký, arcibiskup Alexandrie, požádal mnicha Pamva, aby přijel do Alexandrie na duchovní rozhovor. Během této návštěvy, procházející se ulicemi města s bratry, mnich Pamvo uviděl ženu ozdobenou luxusními a nádhernými šaty. Když se na ni starší podíval a viděl v ní duchovní nečistotu pod jejím luxusním oblečením, hořce se rozplakal.

Bratři se ho zeptali, proč pláče. „Ze dvou důvodů pláču,“ odpověděl muž Boží, „pláču pro zničení duše této oblečené ženy a zároveň pláču, protože já, hříšník, nemám stejnou péči. mou duši, kterou má pro své tělo.“ . Tato žena se obléká, aby potěšila lidi, ale já nechci zdobit svou duši ničím, abych se líbil Bohu."

Skutečně hodná velké lítosti a nářku je zbytečná a marná starost člověka o svou tělesnou ozdobu bez zájmu o vnitřní krásu. Co znamená naše tělo ve srovnání s nesmrtelností, božskou bytostí naší duše? Tělo je dočasný chrám duše, který se v určitou dobu musí zhroutit a všechny jeho dekorace zůstanou zbytečné. Naopak, duše má věčný účel a pouze ozdobená svatebním rouchem, tedy dobrými skutky, může získat přístup do Nebeského paláce a být přítomna na Kristově večeři v Království nebeském. Bez dobrých skutků, pokud se naše duše objeví před Boží tváří, bude jakoby bez jakéhokoli oděvu, nahá a plná hanby, a proto bude vyloučena z Království nebeského. Je tedy lepší starat se o své věčné štěstí a spásu, než o dočasné, pomíjivé potěšení; je lepší snažit se potěšit Boha krásou ctností, než přemýšlet o potěšení lidí vnějšími marnivými ozdobami. Předpokládejme, že je možné obojí: ozdobit tělo i duši po svém. Bylo by dobré, kdyby tomu tak bylo, ale ve skutečnosti se to většinou děje jinak. Obvykle máme aktualizaci za aktualizací, oblečení za oblečením a nepřetržitou řadu nových vynálezů v oblasti šperků; luxus se rozvíjí ve společnosti i mezi chudými lidmi; a málo je slyšet o nových úspěších v dobré morálce, o nárůstu lásky, poctivosti, abstinence a dobročinnosti ve společnosti. A není divu, pokud přehnaná péče o tělo nenechává člověku čas na péči o svou duši. Kde je tvůj poklad, tam bude i tvé srdce,říká Spasitel. Pro někoho, kdo myslí jen na pozemské věci, je těžké povznést se v duchu k nejvyšší duchovní dokonalosti. Jak často se stává, že kvůli vášni pro oblečení se opustí nejnutnější duchovní povinnosti! Někteří například nechtějí jít do kostela, protože nejsou nové šaty, a do samotného chrámu přicházejí v nových šatech, jako by se chtěli ukázat; jiní, místo aby se modlili v kostele, zvažují, kdo je jak oblečený, a když přijdou domů, posuzují oblečení, které viděli, a nechtějí si pamatovat, co bylo evangelium nebo apoštolské slovo, jaké učení... Často litují, že pomohli chudí s pár kopejkami, ale za módní oblečení vyhazují spoustu peněz a vyčerpávají své prostředky nezbytné pro každodenní život. Co říci o těch případech, kdy své tělo zdobí za účelem svedení do hříšných sítí, když za tím účelem vymýšlejí oblečení, které ani tak nezakrývá, jako spíše odhaluje a vzrušuje smyslnost?

Opravdu si člověk nemůže pomoci a roní slzy jako mnich Pambo, když vidí tak zjevné porušení čistoty mravů. Dejte si pozor, abyste vstoupili na kluzkou a nebezpečnou cestu oddávání se vášním a rozmarům, které tiše vedou ke smrti. Stejně tak závislost na oblečení, která se na první pohled nezdá trestuhodná, může poškodit duchovní spasení člověka. Křesťanské manželky! Nechť je vaší ozdobou,Řekněme slovy svatého apoštola Petra, ne vnější zapletení vlasů, ne zlaté šperky nebo skvost v oděvu, ale skrytá osoba srdce v nehynoucí kráse tichého a tichého ducha, která je drahocenná v očích Boha.().

O harmonii v rodinném životě

Jak se Bohu líbí pokojný a harmonický život v rodině, o tom svědčí jedna okolnost ze života svatého Makaria Egyptského. Jednoho dne při modlitbě uslyšel tento Kristův asketa hlas: „Macarius! ještě ses nevyrovnal dokonalosti a svatosti dvou žen, které žijí ve městě nedaleko od tebe.“

Když to svatý starší uslyšel, šel tyto manželky hledat, a když je našel, zeptal se: „Povězte mi, mé sestry v Pánu, jak žijete a sloužíte Bohu? Zbožné manželky mu s pokorou odpověděly: „Jsme hříšníci a žijeme v marnostech světa. Ale ctihodný otec se jich nepřestával vyptávat a říkal: "Proboha, zjevte mi své dobré skutky!"

Na důraznou žádost svatého staršího mu ženy nakonec řekly: „Nemáme žádné dobré skutky; Jen Boha nezlobíme: od té doby, co jsme vstoupili do manželství se dvěma bratry, žijeme již patnáct let tak mírumilovně, že nejenže jsme mezi sebou nezačali hádky a nepřátelství, ale ani jeden druhému ještě neřekl nepříjemné slovo .“

Tak se Bohu líbí pokojný život, že ani půst a poustevna se s ním nemohou srovnávat! Proto nás svatá církev ústy svých služebníků nejednou při bohoslužbách vítá pokojem a chce jej upevnit v našich srdcích.

Almužna a modlitba – pomoc mrtvým

Všichni jsme hříšní lidé, umíráme s hříchy. Není mezi námi nikdo, kdo by si při umírání neuvědomil, že je před Bohem hříšník. Ale i když všichni zemřeme v těle, budeme žít v duchu před Pánem života. Slovo Boží říká: proto Kristus zemřel a vstal z mrtvých a je živý a má mrtvé i živé(srov.: ). Sám Spasitel říká: Věřte ve mne, i když zemře, bude žít. Naše duše se po oddělení od těla zjevuje na Božím soudu. Tento soud je soukromý – před obecným soudem. Všeobecný soud bude posledním, při druhém hrozném příchodu Pána Ježíše Krista na zem, po našem všeobecném vzkříšení, kdy se naše duše spojí s našimi těly. Bude provedena slavnostně před celým světem a rozhodne o našem osudu ve věčném životě; a soukromý soud nastává bezprostředně po oddělení duše od těla, před Bohem, naším svědomím a před jasnými anděly Božími a zlými duchy. On určuje naši pozici pouze do Všeobecného vzkříšení a Posledního soudu. Zlí duchové odhalí a obviní naši duši z našich zlých skutků a jasní andělé nás svými dobrými skutky ochrání před každým hříchem odhaleným zlými duchy. Tento soukromý soud určí, čeho je naše duše hodna. Spravedlivá duše podle tohoto soudu je předurčena k věčné blaženosti; ona, stejně jako duše spravedlivého Lazara, je přivedena anděly do Království nebeského, aby v něm byla blažená. A duše nekajícných hříšníků jsou poslány do pekla, aby v něm byly mučeny (viz :)). Ale až do Všeobecného vzkříšení naše duše necítí ani dokonalou blaženost, ani dokonalá muka. Duše hříšníků, kteří zemřeli s vírou a pokáním, ale nedokázali zde napravit svůj život a přinést ovoce hodné pokání, jsou sice sesláni do pekel, ale ne do místa věčných muk, ale tam, odkud , modlitbou církve a mocí Skrze nekrvavou oběť Kristovu mají jistou naději, že budou přeneseni do světlých nebeských příbytků. Milosrdenství Boží a moc vykupitelských zásluh Spasitele se na nás vztahuje až do Všeobecného soudu. Spravedlnost a milosrdenství Boží, když trestá zlo, nemůže než odměňovat dobro. Pouze nekajícní hříšníci jsou přímo uvrženi na dno pekla. To jsou bezvěrci, volnomyšlenkáři, rouhači.

Sami mrtví nemohou za své hříchy nic přinést Pánu Bohu. Po smrti není pokání (viz :)). Po smrti, podle svatého Augustina, „čas konání od nás již odletěl“. V tom můžeme zesnulému pomoci jen my, žijící na zemi. Pokud se upřímně modlíme za mrtvé a vzpomínáme na ně, pak jim může Pán prostřednictvím naší modlitby odpustit jejich hříchy, vysvobodit je z pekla a přinést jim nebeskou blaženost se svatými 1 . Prosíme Pána, aby se smiloval nad mrtvými, aby jim odpustil každý hřích, dobrovolný i nedobrovolný. A o co se žádá ve jménu Páně, pak nám bude dáno podle Spasitele. Cokoli jiného požádáte (od Otce) v mém jménu, já to udělám(). Všechno, pokud jako věřící stále prosíte v modlitbě, dostanete(). Církevní modlitba je tak velká síla, která prochází nebesy k trůnu Všemohoucího; sestupuje do pekelné propasti a přivádí odtud vězně na svobodu; vystupuje k Bohu ve jménu Jeho milovaného Jednorozeného Syna, který se obětoval jako oběť za hříchy celého světa. Nejdůležitějším a největším prostředkem ke zmírnění údělu mrtvých je obětování Nekrvavé oběti za jejich odpočinek, které se provádí při mši. Zde je sám náš Pán, v nejčistších tajemstvích svého těla a krve, obětován za každého. Svou Krví se přimlouvá u Nebeského Otce za odpuštění hříchů zesnulých. Z prosfory, kterou podáváme u proskomedia, se odebírají částice pro zemřelého. Tyto částice jsou vloženy do samotného kalicha Těla a Krve Kristovy a omyty touto Krví Kristovou. Zároveň jsou duše těch, kterým jsou tyto částice odebrány, omyty toutéž Nejčistší krví. "Smyj, Pane, hříchy těch, kteří jsou zde připomínáni svou krví," - takto se kněz modlí a ponořuje částice do Nejsvětější krve Syna Božího za zesnulé.

Jak správně jednáme, když podáváme prosforu proskomedii, abychom z nich odstranili částice pro mrtvé! Svatý Cyril Jeruzalémský říká: „Velký užitek přinesou duším, za které se modlí, když se přináší svatá a hrozná oběť. „Krev Ježíše Krista, Syna Božího“, do které se během liturgie vhazují částečky odebrané na proskomedii za mrtvé, očišťuje... od všeho hříchu(srov.: ). „Modlitba za zesnulé je jako spásné lano, které člověk v příhodný čas hodí tonoucímu sousedovi,“ říká sv. Filaret, metropolita Moskvy 1 . Skutečně: připomínání památky přináší zesnulému nevýslovné výhody. Kdybychom mohli vidět naše zesnulé příbuzné a přátele, jistě by nás něžně požádali o vzpomínku; Pravda, řekli by nám: „Neumíte si představit, jak je pro nás vaše připomínka potěšující a jak je pro nás užitečná. Pomoz nám osvobodit se od hříchů a zdědit království nebeské." Kdybychom nějakým zázrakem viděli tyto miliony lidí spěchat do příbytků svatých, nedivilo by se tomuto pohledu kamenné srdce a krutá duše. Stejně jako je pro topící se hořké, když vidí na břehu své přátele, kteří jim nedají lano, aby je zachránili, tak je to pro mrtvé těžké, pokud nebudeme dbát jejich proseb a nebudeme se za ně modlit.

Poslechněme si následující příběh o tom, jak naše modlitby za ně pomáhají mrtvým. Svatý Jan z Damašku vypráví, že jeden svatý muž měl učedníka, který se choval nedbale, a tak zemřel. Starší ze strachu o svůj osud po bezstarostném životě se za něj začal modlit. Pán mu ukázal učedníka v ohni až po krk. Starší se za něj začal modlit ještě vroucněji a Pán mu ukázal mladého muže stojícího po pás v ohni. Nakonec, když starší zesílil své modlitby za učedníka, Pán mu ukázal mladého muže zcela osvobozeného od ohně 2 . Takto jsou užitečné modlitby pro naše zemřelé.

Další incident vyprávěný svatým Řehořem Dvoeslovem. Jeden presbyter se většinou umyl ve skleníku. Jednoho dne na tom místě spatří cizince, který si zul presbyterovy boty a vzal si jeho šaty. Pak mu podal prádlo, aby si otřel nohy a šaty. Tato služba od neznámého byla opakována. Presbyter, chtěje cizímu poděkovat, vzal s sebou dvě prosfory a odešel do skleníku. Cizinec mu také posloužil. Když mu však presbyter chtěl dát ty prosfory za jeho služby, cizinec se hořce rozplakal a řekl: „Otče! Proč mi to dáváš? Toto je svatý chléb. Nemůžu to jíst. Kdysi jsem byl pánem tohoto místa, ale za své hříchy jsem odsouzen zde zůstat. Místo toho se nade mnou smiluj, modli se za mé hříchy a přines tento chléb Bohu. A když se přijdeš umýt a nenajdeš mě tady, bude to znamenat, že Pán vyslyšel tvou modlitbu." Po těchto slovech se cizinec stal neviditelným. Presbyter se celý týden vroucně modlil za jeho odpuštění, a když se vrátil do skleníku, cizince už neviděl. Je možné po tomto zapomenout modlit se za naše zesnulé příbuzné a bratry, aby Pán odpočinul jejich duším ve vesnicích spravedlivých! Vždyť mrtví od nás čekají jen modlitební pomoc a útěchu. Jak je to pro ně hořké a těžké, když na ně zapomínáme!

Naší další povinností vůči mrtvým je dávat za ně almužnu. Mrtví nejvíce potřebují Boží milosrdenství. Spasitel říká: milosrdná blaženost: neboť dojdou milosrdenství(). Almužna osvobozuje od smrti a očišťuje všechen hřích(srov.: ). Svatý Jan Zlatoústý říká: „Téměř mrtvý skrze almužnu a dobrodiní; neboť almužna slouží k vysvobození z věčných muk.“ „Chceme-li zmírnit muka hříšníka,“ říká tentýž světec, „dáme almužnu, a přestože není hoden, Pán se nad ním slituje. Nejsou to rakve, nejsou to pohřební obřady, o které je třeba se starat. Umístěte vdovy kolem rakve - to je nejlepší pohřební oslava. Přikaž všem, aby se za něj modlili a prosili, a to Boha uklidní." Almužna přináší zesnulým velkou radost. Mrtví nemohou dávat almužny sami, musíme za ně dávat almužny chudým. Almužny dané chudým přijímá sám Spasitel (viz:). A ten, kdo přijímá almužnu, bude bezpochyby v modlitbě pamatovat na toho, na jehož památku je mu almužna dána. Sám Pán nám přikázal, abychom se za sebe navzájem modlili (viz:). Své milosrdenství některým často prokazoval na přímluvu druhých. Tak na pánovu přímluvu uzdravil služebníka setníka a dceru kananejské manželky modlitbou její matky. Jsou to modlitby živých za živé, i když nepřítomné. Modlitba živých a za mrtvé je stejně mocná. Mnich Athanasius říká: „Ať je vám známo, že almužna učiněná za duši zemřelého a kněžské modlitby uklidňují Boha. Jsou-li duše zesnulých hříšníky, pak za dobré skutky živých na jejich památku obdrží odpuštění hříchů.“

Bratr blaženého Luka zemřel a on žil v krajní zanedbanosti. Světec požádal Boha, aby mu ukázal osud jeho bratra. Během modlitby Bůh ukázal blaženému muži jeho bratra v rukou démonů. Blahoslavený zároveň poslal některé z bratří, aby prohlédli celu zesnulého; poslové tam našli zlato a drahé věci; Blahoslavený nařídil, aby to vše bylo rozděleno mezi chudé. Poté se začal znovu modlit a uviděl Boží soud a anděly Boží, jak se hádají s démony o duši svého bratra. Zlí duchové volali: „Jsi spravedlivý, tak suď: naše duše, neboť ona konala naše skutky. Svatí andělé Boží řekli: „Byla vysvobozena almužnou za ni danou. Zlí duchové se bránili a volali: „Dal almužnu? Není to ten starý muž?" Blahoslavený Lukáš odpověděl: "Ano, udělal jsem almužnu, ale ne pro sebe, ale pro tuto duši." Pak démoni zmizeli. To je velká síla almužny za mrtvé!

Nejen mrtví mají prospěch z toho, že si je připomínáme; přináší nám to velký užitek. Za naše modlitby za zemřelé jsme od Boha oceněni zvláštním požehnáním v tomto životě a odměnou v životě budoucím. Přestože se těla mrtvých na zemi rozpadla, jejich duše žijí v jiném světě; vzpomínají na své blízké žijící na zemi. Nejen to: pečou a starají se o nás. Naši zesnulí příbuzní se při pohledu na náš život buď radují, když žijeme podle Boha, zbožně, nebo truchlí, když nežijeme jako křesťané. Modlí se a přimlouvají se za nás u Boha a jejich modlitby, jako kadidlo, stoupají k Bohu (). Mnich Athanasia, který se abatyši zjevil ve snovém vidění, jí mimo jiné řekl: „Jsou-li duše zesnulých čisté a spravedlivé, pak ti, kdo na sebe konají památku, srážejí Boží milosrdenství.“ Je to důvod, proč, když se vroucně modlíme za zesnulé, máme sladké pocity, které zmírňují zármutek? Naše svědomí se stává světlem, naše duše se cítí radostně. To je přesně znamení Božího požehnání pro dobro, které děláme mrtvým svou vzpomínkou. Kdo se upřímně modlí za mrtvé, přináší jim útěchu a radost.

Modleme se upřímně za naše zemřelé rodiče, příbuzné a sousedy. Prosme Pána za jejich odpuštění a spočinutí jejich duší v Království nebeském. Za mrtvé dáme almužnu: mrtvým přineseme velké dobro. Skrze naši modlitbu a prostřednictvím almužen může Pán odpustit jejich hříchy a dosadit je do světlých příbytků nebes. A Pán nás nezbaví svého nebeského požehnání pro naši lásku a horlivost pro mrtvé. Když se upřímně modlíme za mrtvé, ostatní se za nás budou modlit, až sami zemřeme: Měř s mírou, bude měřeno tobě, praví Pán ().

Realitu Kristova zmrtvýchvstání nám odhaluje ikona Myrhových žen, se kterými chodíme na velikonoční noc na křížový průvod a toto procesí provádíme i o dalších velikonočních nedělích.

Velikonoční dny trvají, velikonoční radost pokračuje, znovu a znovu vás zdravím velikonočním pozdravem: "Kristus vstal z mrtvých!"

Důkaz pravdy

Nyní je před námi uprostřed chrámu obraz nazvaný „Ženy nesoucí myrhu u Božího hrobu“. Je to pro nás tak důležité, protože je zde odhaleno tajemství, realita, kterou nebylo možné vidět očima, byla lidem skryta. Ale tato pravda se stala nejhlubším axiomem křesťanské víry.

To je axiom Kristova vzkříšení.

Když ženy nesoucí myrhu, jak čteme v evangeliu, přišly ke Spasitelově hrobu, aby pomazaly Jeho tělo myrhou, uviděly prázdný hrob a rubáše ležící poblíž.

Pro ně to bylo hrozné překvapení, protože žádná lidská fyzická síla na zemi nedokázala roztrhnout pohřební rubáše, ošetřené speciálními pryskyřicemi, které držely rubáše pevně pohromadě.

Zde je přesně to slovo, které je potřeba - „pevně“: pohřební rubáše pevně držely tělo zesnulé osoby.

V příběhu o vzkříšení Lazara nám to připomněli i evangelisté, protože pro tehdejší lidi, tu kulturu, to bylo větší překvapení než pro vás a pro mě nyní – strašné a radostné.

A tak ženy nesoucí myrhu viděly nejen rubáše a otevřený hrob, ale i mladého muže sedícího vedle Božího hrobu. Řekl jim o zázraku vzkříšení. Požehnal jim, aby šli za učedníky a řekli jim, že se stalo to, co proroci předpověděli a co Spasitel opakovaně předpověděl. Že musí zemřít, přijmout stejnou lidskou smrt jako my všichni, ale nezůstat ve smrti navždy, ale být třetího dne vzkříšen.

Tato realita, nepřítomnost v Hrobu, nepřítomnost v této temnotě, v této temnotě Hrobky samotného Spasitele, je již důkazem Jeho Vzkříšení.

Dámská plastická chirurgie

Když mluvíme o různých ikonách Postního a Barevného triodionu, dotkli jsme se pouze jejich nejzákladnějších kompozičních momentů. O výtvarné stránce jsme se zatím bavili velmi málo, ale to je možná to nejdůležitější – vidět nejen to, co přesně je zobrazeno, ale také jak je to zobrazeno.

I když podle slov apoštola Pavla v Kristu není ani muž, ani žena, přesto na dobrých ikonách vždy vidíme ženy s myrhou zpodobněné s ženskou plasticitou.

Umělkyně vyjadřuje jejich ženské vzrušení, jejich strach. A nejen v ženských postavách se projevuje osobitý postoj malíře ikon ke každé ze zobrazených postav; Vidíte, není nenávist k těmto vojákům, kteří hlídají Tělo Kristovo, prostě usnuli.

S hlavními postavami často koresponduje i celé okolí, celý okolní prostor jak koloristicky, tak plasticky. Například na ikoně připisované škole Andreje Rubleva vidíme takový trojdílný obraz jak samotných žen s myrhou, tak stejný trojdílný obraz hor v pozadí. Jednota v plastickém obrazu ženských postav a hor dodává kompozici úplnost.

Světlo

Když mluvíme o ikoně jako takové, je to vždy ikona samotného Krista. Kristus se zjevuje v životě a vzhledu každého ze svatých. Na většině svátečních ikon vidíme samotného Spasitele, Bohočlověka Ježíše Krista.

A jedinečný význam a obsah obrazu „Ženy nesoucí myrhu u Božího hrobu“ spočívá v tom, že v něm viditelně nevidíme Krista. Ale zároveň jasně cítíme Jeho přítomnost. Paradox?

Světlo ikony o Něm svědčí. Mladý muž sedící na kameni je anděl poslaný od Nebeského Otce, aby hlásal pravdu o vzkříšení ženám nesoucím myrhu. Je oblečený v zářivě bílých šatech.

Zde si připomínáme evangelijní příběh o bělosti Kristových šatů na hoře Tábor, když byl proměněn před učedníky. „Jeho šaty se rozzářily, velmi bílé jako sníh, jako na zemi bělidlo nemůže bělit“ (Marek 9:3).

Bělost Anděla – posla věčného života – kontrastuje s černotou prázdné Hrobky, která odhaluje jas dramatu toho, co se děje. To bylo zřejmé i u žen nesoucích myrhu. A tak, navzdory zjevné absenci obrazu samotného Krista na ikoně, tento obraz tak jasně a s úctou odhaluje pravdu o Vzkříšení, jeho světlo, jeho radost.

Tuto skutečnost, tuto pravdu nám odhaluje ikona Myrhových žen, se kterými chodíme na velikonoční noc na křížový průvod a toto procesí provádíme i o dalších velikonočních nedělích.

Náš křížový průvod je stejný průvod myrhových žen, a možná ani ne procházka, ale běh, kdy se radostně rozběhly k budoucím apoštolům, aby jim radost oznámily: „Kristus vstal!

Přestože první hříšnicí na zemi byla žena, mnoho představitelů něžného pohlaví se stalo uctívaným v pravoslavné víře. O jejich záletech z lásky k Pánu Bohu se dá mluvit dlouho. Zvláštní místo v pravoslavné církvi zaujímají ženy nesoucí myrhu, které se ničeho nebály a následovaly Krista.

Ženy nesoucí myrhu – kdo jsou?

Ženy, které jako první po sobotě přišly k hrobu Ježíše Krista, který byl vzkříšen, a přinesly mu vůně a kadidlo (myrhu) pro rituální pomazání těla, jsou ženy nesoucí myrhu. Sedm žen, o kterých se mluví v různých písmech, bylo věrných Ježíši Kristu až do konce a neutekly jako učedníci a apoštolové a nenechali Syna Božího zemřít na kříži. Když zjistíme, kdo jsou, myrhové ženy, stojí za to říci, že se nebály obrátit se na Piláta Pontského, aby jim dovolil vzít Ježíšovo tělo k pohřbu.

Podle existujících legend třetího dne brzy ráno přišly ženy na pohřebiště s připraveným světem. Nebáli se stráží a zatčení, a proto byli odměněni tím, že se jako první dozvěděli a viděli Kristovo vzkříšení. Ženy nesoucí myrhu nejprve nevěřily tomu, co se stalo, protože Ježíš byl vzkříšen v jiném těle, ale když uslyšely jeho hlas, byly o zázraku přesvědčeny. Příběh vysvětlující, co znamenají ženy s myrhou, je v mnoha ohledech poučný. Hlavním závěrem je, že milující srdce je připraveno na mnoho, dokonce i na smrt.

Ženy nesoucí myrhu – jména

Ve skutečnosti evangelisté nazývají různá ženská jména, ale na základě analýzy provedené specialisty a s přihlédnutím ke svaté tradici lze identifikovat sedm skutečných osob. Pokud vás zajímají jména myrhových žen, pak si zapamatujte tato jména: Marie Magdalena, Marie Kleofášova, Salome, Joanna, Marie, Marta a Zuzana. Každá žena měla svůj jedinečný životní příběh, ale spojila je velká láska k Pánu Bohu. O dalších manželkách nesoucích myrhu neexistují žádné spolehlivé informace.

Životy žen nesoucích myrhu

Církev představuje obecně přijímané životy sedmi významných žen v pravoslaví:

1. Máří Magdalena. Než potkala Krista, vedla žena hříšný život, kvůli kterému se v ní usadilo sedm démonů. Když je Spasitel vyhnal, Maria činila pokání a následovala ho a sloužila Jemu a svatým apoštolům. Na základě velkého počtu zmínek o této manželce myrhové můžeme usoudit, že mezi ostatními vynikala svou vírou a oddaností.
2. Joanna. Mnoho žen nesoucích svatou myrhu přišlo k Božímu Synu poté, co vykonal nějaký zázrak, a tak Joanna následovala Krista, když uzdravil jejího umírajícího syna. Předtím to byla bohatá žena, která se neřídila přikázáními Páně.
3. Salome. Podle církevních tradic byla dcerou svatého spravedlivého Josefa Snoubence. Porodila apoštoly Jakuba a Jana.
4. Marie Kleopová. Předpokládá se, že tato žena je matkou apoštola Jakuba Alfea a evangelisty Matouše.
5. Susanna. Při zjišťování, kdo jsou ženy s myrhou, stojí za zmínku, že o všech ženách není známo mnoho informací, například Susanna je jednou zmíněna v pasáži apoštola Lukáše, ve které mluví o tom, jak Ježíš cestoval přes města kázat. Susanna byla jednou z manželek, které ho doprovázely. Jiné informace o ní nejsou.
6. Marta a Marie. Jde o sestry, které měly také bratra – svatého Lazara Čtyřdenního. Věřili v Krista ještě před jeho vzkříšením. Církev věří, že Marie byla tou ženou, která nalila libru čisté vzácné masti na hlavu Ježíše, čímž připravila jeho tělo k pohřbu.

Jak pomáhá ikona Myrhové ženy?

Existuje několik ikon, které zobrazují skvělé ženy. Lze je nalézt v kostelech a zakoupit pro domácí ikonostas. Mnohé zajímá, za co se modlí manželky myrhy, a tak jsou ikony inspirací pro modlící se ženy, aby vykonávaly činy věrnosti, míru a lásky. Před obrazem můžete požádat o odpuštění svých hříchů, posílit svou víru a zbavit se stávajících pokušení. Ikony pomáhají najít klidný a spravedlivý život.

Ženy nesoucí myrhu - modlitba

Protože velké ženy pro pravoslavnou církev vykonávaly činy ve jménu lásky k Pánu, jsou jim nabízeny modlitby, stejně jako svatým. Modlitba k ženám nesoucím myrhu je prosbou, kterou svaté ženy prosí před Pánem o osvobození od hříchů a odpuštění. Obracejí se k nim, aby nalezli lásku ke Kristu, stejně jako oni sami. Pravidelné modlitby pomáhají obměkčit a zjemňovat srdce.

Ženy nesoucí myrhu – pravoslaví

Podle církevních kánonů je den zasvěcený svatým ženám obdobou 8. března. Týden žen myrhových začíná po Velikonocích třetím týdnem, stojí za zmínku, že slovo „týden“ znamená neděli. O tomto svátku ženy v dávných dobách vždy přijímaly přijímání a poté se konaly bujaré oslavy. Svatí otcové o manželkách nesoucích myrhu říkají, že takový titul má každá žena na Zemi, protože přináší mír do své rodiny, rodí děti a je strážkyní krbu.

Ženy s myrhou v moderním světě

Pravoslaví oslavuje zcela jiné vlastnosti žen, například oddanost, obětavost, lásku, víru a tak dále. Mnozí si pro sebe zvolili jinou cestu a zaměřili se na jiné hodnoty, například slávu, peníze, lhostejnost, ale existují výjimky. Můžete najít mnoho příběhů o tom, jak moderní ženy s myrhou oslavují Pána a žijí spravedlivým životem. Patří sem zdravotní sestry, dobrovolnice, matky mnoha dětí, jejichž láska stačí nejen jejich dětem, ale i všem potřebným, a další ženy, které žijí ve prospěch druhých.