Kdo je Jidáš Iškariotský v Bibli. Jméno není věta

Příběh „Jidáš Iškariotský“, jehož shrnutí je uvedeno v tomto článku, je založen na biblickém příběhu. Přesto Maxim Gorkij ještě před vydáním díla řekl, že to pochopí málokdo a způsobí velký hluk.

Leonid Andrejev

Jedná se o poměrně kontroverzního autora. Andreevova práce byla čtenářům v sovětských dobách neznámá. Než začneme prezentovat stručné shrnutí „Jidáše Iškariotského“ – příběhu, který vzbuzuje obdiv i rozhořčení –, připomeňme si hlavní a nejzajímavější fakta ze spisovatelova životopisu.

Leonid Nikolaevič Andreev byl mimořádný a velmi emocionální člověk. Během studia práv začal zneužívat alkohol. Po nějakou dobu bylo jediným zdrojem příjmů pro Andreeva malování portrétů na zakázku: nebyl jen spisovatel, ale také umělec.

V roce 1894 se Andreev pokusil spáchat sebevraždu. Neúspěšný výstřel vedl k rozvoji srdečního onemocnění. Po dobu pěti let se Leonid Andreev zabýval advokacií. Literární sláva mu přišla v roce 1901. Ale už tehdy vyvolával mezi čtenáři a kritiky rozporuplné pocity. Leonid Andrejev přivítal revoluci roku 1905 s radostí, ale brzy z ní byl rozčarován. Po oddělení Finska skončil v exilu. Spisovatel zemřel v zahraničí v roce 1919 na srdeční chorobu.

Historie vzniku příběhu „Jidáš Iškariotský“

Práce byla vydána v roce 1907. Náměty na spiknutí přišly spisovateli během jeho pobytu ve Švýcarsku. V květnu 1906 řekl Leonid Andreev jednomu ze svých kolegů, že se chystá napsat knihu o psychologii zrady. Svůj plán se mu podařilo uskutečnit na Capri, kam odjel po smrti své ženy.

„Jidas ​​Iškariotský“, jehož shrnutí je uvedeno níže, bylo napsáno během dvou týdnů. První vydání autor předvedl svému příteli Maximu Gorkému. Upozornil autora na historické a faktické chyby. Andreev si znovu přečetl Nový zákon více než jednou a provedl změny v příběhu. Během spisovatelova života byl příběh „Judas Iškariotský“ přeložen do angličtiny, němčiny, francouzštiny a dalších jazyků.

Muž se špatnou pověstí

Žádný z apoštolů si nevšiml zjevení Jidáše. Jak se mu podařilo získat důvěru Učitele? Ježíš Kristus byl mnohokrát varován, že je to muž velmi špatné pověsti. Měli byste si na něj dávat pozor. Jidáše odsuzovali nejen „správní“ lidé, ale také darebáci. Byl nejhorší z nejhorších. Když se učedníci Jidáše zeptali, co ho motivovalo k hrozným věcem, odpověděl, že každý člověk je hříšník. To, co řekl, bylo v souladu s Ježíšovými slovy. Nikdo nemá právo soudit druhého.

To je filozofický problém příběhu „Jidáš Iškariotský“. Autor samozřejmě nedělal ze svého hrdiny kladného. Ale postavil zrádce na roveň učedníkům Ježíše Krista. Andreevova myšlenka nemohla způsobit rezonanci ve společnosti.

Kristovi učedníci se Jidáše více než jednou ptali, kdo je jeho otec. Odpověděl, že neví, možná čert, kohout, koza. Jak může znát všechny, se kterými jeho matka sdílela postel? Takové odpovědi apoštoly šokovaly. Jidáš urazil své rodiče, což znamenalo, že byl odsouzen k smrti.

Jednoho dne dav napadne Krista a jeho učedníky. Jsou obviněni z krádeže dítěte. Ale muž, který velmi brzy zradí svého učitele, se vrhne do davu se slovy, že učitel není vůbec posedlý démonem, jen miluje peníze jako všichni ostatní. Ježíš v hněvu opouští vesnici. Jeho učedníci ho následují a proklínají Jidáše. Ale tento malý, nechutný muž, hodný jen opovržení, je chtěl zachránit...

Krádež

Kristus důvěřuje Jidášovi, že si nechá své úspory. Skrývá ale několik mincí, na což se studenti samozřejmě brzy dozvědí. Ježíš však nešťastného učedníka neodsuzuje. Apoštolové by přece neměli počítat mince, které si jeho bratr přivlastnil. Jejich výčitky ho jen urážejí. Dnes večer je Jidáš Iškariotský velmi veselý. Apoštol Jan na jeho příkladu pochopil, co je láska k bližnímu.

Třicet stříbrných

V posledních dnech svého života Ježíš láskou obklopuje toho, kdo ho zrazuje. Jidáš je se svými učedníky nápomocný – nic by nemělo narušovat jeho plán. Již brzy se uskuteční akce, díky které jeho jméno zůstane navždy v paměti lidí. Bude se to říkat skoro stejně často jako jméno Ježíš.

Po popravě

Při analýze Andreevova příběhu „Judas Iškariotský“ stojí za to věnovat zvláštní pozornost konci díla. Apoštolové najednou před čtenáři vystupují jako zbabělí a zbabělí lidé. Po popravě je Jidáš osloví kázáním. Proč nezachránili Krista? Proč nezaútočili na stráže, aby zachránili Učitele?

Jidáš zůstane navždy v paměti lidí jako zrádce. A ti, kteří mlčeli, když byl Ježíš ukřižován, budou poctěni. Vždyť oni nesou Slovo Kristovo po celé zemi. Toto je shrnutí Jidáše Iškariotského. Abyste mohli provést uměleckou analýzu díla, měli byste si příběh přečíst celý.

Význam příběhu "Jidáš Iškariotský"

Proč autor zobrazil negativní biblickou postavu z tak neobvyklé perspektivy? Jidáš Iškariotský od Leonida Nikolajeviče Andrejeva je podle mnoha kritiků jedním z největších děl ruské klasiky. Příběh nutí čtenáře se především zamyslet nad tím, co je pravá láska, pravá víra a strach ze smrti. Autor se jakoby ptá, co se skrývá za vírou, je v ní hodně opravdové lásky?

Obraz Jidáše v příběhu „Jidáš Iškariotský“

Hrdina Andreevovy knihy je zrádce. Jidáš prodal Krista za 30 stříbrných. Je to nejhorší člověk, který kdy žil na naší planetě. Je možné s ním cítit soucit? Samozřejmě že ne. Zdá se, že spisovatel čtenáře láká.

Ale stojí za to připomenout, že Andreevův příběh není v žádném případě teologickým dílem. Kniha nemá nic společného s církví ani vírou. Autor prostě vyzval čtenáře, aby se na známou zápletku podívali z jiné, neobvyklé stránky.

Člověk se mýlí, když věří, že může vždy přesně určit motivy chování druhého. Jidáš zrazuje Krista, což znamená, že je špatný člověk. To naznačuje, že nevěří v Mesiáše. Apoštolové předají učitele Římanům a farizeům, aby je roztrhali na kusy. A dělají to, protože věří ve svého učitele. Ježíš znovu vstane a lidé uvěří ve Spasitele. Andreev navrhl podívat se na činy Jidáše a věrných Kristových učedníků jinak.

Jidáš šíleně miluje Krista. Cítí však, že jeho okolí si Ježíše dostatečně neváží. A provokuje Židy: zradí svého milovaného učitele, aby vyzkoušel sílu lásky lidí k němu. Jidáš bude těžce zklamán: učedníci uprchli a lidé žádají, aby byl Ježíš zabit. Ani Pilátova slova, že neshledal Krista vinným, nikdo neslyšel. Dav touží po krvi.

Tato kniha vyvolala mezi věřícími pobouření. Nepřekvapující. Apoštolové nevytrhli Krista ze spárů stráží ne proto, že v něj věřili, ale proto, že byli zbabělí - to je možná hlavní myšlenka Andrejevova příběhu. Po popravě se Jidáš obrací na své učedníky s výčitkami a v tuto chvíli není vůbec ničemný. Zdá se, že v jeho slovech je pravda.

Jidáš na sebe vzal těžký kříž. Stal se zrádcem, čímž donutil lidi probudit se. Ježíš řekl, že nemůžete zabít viníka. Nebyla však jeho poprava porušením tohoto postulátu? Andreev vkládá do úst Jidáše, svého hrdiny, slova, která by možná chtěl vyslovit sám. Nešel Kristus na smrt s tichým souhlasem svých učedníků? Jidáš se ptá apoštolů, jak mohli dopustit jeho smrt. Nemají na co odpovědět. Zmateně mlčí.

Jidáš Iškariotský, syn Šimonův, je zmíněn ve všech apoštolských seznamech (Matouš 10:4; Marek 3:19; Lukáš 6:16).

Tato přezdívka zřejmě znamená "muž z Kariotu", dostal pravděpodobně proto, aby ho odlišil od jiného učedníka jménem Jidáš. Protože Kariot byl v Judeji, tehdy pravděpodobně Jidáš patřil do kmene Juda a byl jediným Ježíšovým učedníkem z tohoto kmene.

O jeho povolání nic nevíme, ale pravděpodobně se stejně jako jeho aktivity příliš nelišilo od povolání ostatních studentů.

Jidáš naslouchal slovům Učitele, viděl zázraky, které vykonal, a byl poslán, aby kázal a činil zázraky. Již na začátku Pán varoval učedníky, že v jejich kruhu je zrádce, ale nejmenoval ho.

Jidáše odlišovala od ostatních učedníků pouze jedna věc: byl pokladníkem a přitom pravděpodobně někdy kradl peníze. Když v Betanii jedna žena polila Ježíšovu hlavu drahocennou mastí, Jidáš řekl, že bude lepší mast prodat a peníze dát chudým.

Při poslední večeři Ježíš řekl učedníkům, že ho jeden z nich zradí.

Později Jidáš, který předtím nabídl své služby velekněžím, dal vojákům v Getsemanské zahradě konvenční znamení tím, že políbil Učitele. Za svou zradu dostal Jidáš odměnu – 30 stříbrných.

Následujícího dne, když se Jidáš dozvěděl, že byl Ježíš odsouzen k smrti, učinil přísné pokání.

Odhodil kousky stříbra v chrámu a spáchal sebevraždu.

Jidáš Iškariotský – 6 faktů z Bible

1 fakt. Jidáš - jeden z dvanácti apoštolů

Jidáš Iškariotský byl jedním z dvanácti, které si Ježíš vybral za apoštoly.

4 Šimon Horlivec a Jidáš Iškariotský, kteří ho zradili.
(Matouš 10:4)

Iskarioté znamená „původně z Kerioth (Kerioth).

2 skutečnost. Jidáš je zrádce

Jidáš zradil Ježíše. „Zradil“ je nepříjemné slovo. Slovo „zradit“ a jeho různé formy („zradil“, „zradil“, „zradil“ atd.) ve významu „zrádně zradit“ je v Novém zákoně použito asi třicetkrát a téměř všechny tyto případy se týkají k Jidášovi.

Byl to opravdu zrádce!

16 Jidáš Jákob a Jidáš Iškariotský, který se později stal zrádcem.
(Lukáš 6:16)

Všechna tato slova jsou přeložena z tvarů řeckého slovesa paradidomi, skládající se z odst A didomi. Odst Jedná se o vícehodnotovou předložku, jejíž konkrétní význam závisí na pádech, ve kterých je použita: from, from, with, at, in, between, along. Slovo didomi má také několik významů, redukujících na slova „dát“, „rozdat“.

V popisu Jidášova činu toto slovo znamená „vydat se“, „vzdát se“.

3 skutečnost. Jidáš je zloděj

Jidáš byl zloděj.

6 Neřekl to proto, že by se staral o chudé, ale proto, že byl zloděj. Měl u sebe [pokladničku] a nosil, co tam bylo.
(Jan 12:6)

« Zloděj“ v tomto případě jde o překlad řeckého slova kleptes . „Kleptomanie“ znamená neodolatelnou touhu krást kvůli určitým duševním chorobám.

« Nošené“ je překlad řeckého slova ebastazen (počáteční tvar - bastazo) s významem „zvednout“, „nést v rukou“. Někteří učenci se domnívají, že toto slovo v Janovi 12:6 může znamenat „ukradl“. V tomto případě mluvíme o Jidášovi, který nosí krabici a kradne z ní.

« Box"v tomto textu jde o překlad tohoto slova." lesklokomon , skládající se z glossa("jazyky comeo("držet"). Toto slovo označovalo schránku, ve které byly uloženy části z dechových hudebních nástrojů, do kterých interpret vháněl vzduch ústy (odtud spojení s jazykem). Časem se tím slovem stala jakákoliv nádoba na uložení něčeho, včetně peněženky nebo měšce na peníze.

4 skutečnost. Jidáš byl ďábel

Jidáš byl ďábel.

70 Ježíš jim odpověděl: "Nevyvolil jsem si vás dvanáct?" ale jeden z vás je ďábel.
71 Toto mluvil o Jidášovi Šimonu Iškariotském, protože ho chtěl zradit, protože byl jedním z dvanácti.
(Jan 6:70,71)

Zde použité slovo diabolky , což znamená "zrádce" nebo "zrádce".

Ďábel vložil do srdce Jidáše touhu zradit Ježíše. Jidáš měl plnou svobodu volby, jako každý jiný člověk. Podlehl pokušení ďábla.

Jidáš byl počítán mezi apoštoly a byl zapojen do jejich služby.

17 Byl počítán mezi nás a obdržel úděl této služby;
(Skutky 1:17)

Po spáchání trestného činu však upadl.

25 přijmout úděl této služby a apoštolství, z nichž Jidáš odpadl, aby odešel na své místo.
(Skutky 1:25)

5 skutečnost. Jidáš věděl, že zhřešil.

Jidáš věděl, že zhřešil. Sám přiznal, že zradil nevinnou krev. Přiznal, že Ježíš je nevinný!

3 Tu Jidáš, který ho zradil, viděl, že je odsouzen, a činil pokání a vrátil třicet stříbrných velekněžím a starším,
4 Řekl: Zhřešil jsem tím, že jsem zradil nevinnou krev. Řekli mu: Co je nám do toho? podívejte se sami.
(Mat.27:3,4)

Jidáš může být uznán za to, že se nesnažil nějak ospravedlnit tím, že Ježíš prohlásil za hříšníka.

Přiznal Ježíšovu bezhříšnost!

6 skutečnost. Jidáš se oběsil

Jidáš se oběsil. Luke o tom napsal:

18 Ale získal zemi za nespravedlivou mzdu, a když upadl, roztrhlo se mu břicho a vypadly mu všechny vnitřnosti;
19 A to se dozvěděli všichni obyvatelé Jeruzaléma, takže se ta země v jejich rodném dialektu nazývala Akeldama, to jest země krve.
(Skutky 1:18,19)

Juda koupil zemi krve v tom smyslu, že peníze, které vrátil, byly použity na koupi této země. Následky zločinu byly pro tohoto muže hrozné.

« Jidáš koupil pole za peníze získané za tento zločin, ale padl hlavou napřed a rozbil se a vypadly všechny jeho vnitřnosti.»
(Skutky 1:18, moderní verze).

Jidášův zákon

Čin Jidáše Iškariotského klade čtenářům evangelia řadu obtížných otázek.

Jak si ho mohl Ježíš vybrat za svého učedníka, svěřit mu pokladnici, kázat mu evangelium, jak mu vůbec mohl důvěřovat?

Víme jen, že se to stalo podle Božího plánu a že to, co bylo předpovězeno, se mělo splnit.

24 Syn člověka však přichází, jak je o něm psáno, ale běda tomu člověku, který Syna člověka zrazuje: bylo by lépe, kdyby se tento člověk nenarodil.
(Matouš 26:24)

Pokud jde o samotného Jidáše, je těžké říci, zda byl motivován chamtivostí nebo pocitem nespokojenosti kvůli nenaplněným nadějím, protože doufal, že Ježíš ustanoví své Království na zemi, a očekával, že v něm zaujme vysoké postavení.

Je jasné, že Jidáš byl posedlý ďáblem a že se dobrovolně stal poslušným nástrojem v jeho rukou, a je to jeho chyba; Bylo by pro něj lepší, kdyby se nenarodil.

3 Satan vstoupil do Jidáše, zvaného Iškariotský, jednoho z dvanácti,
(Lukáš 22:3)

27 A po tomto kousku do něj vstoupil Satan. Tehdy mu Ježíš řekl: Cokoli děláš, udělej rychle.
(Jan 13:27)

Je „synem zatracení“, jediným Ježíšovým učedníkem, jehož duši Bůh nezachránil.

12 Dokud jsem byl s nimi v pokoji, zachoval jsem je ve jménu tvém; ty, které jsi mi dal, jsem zachoval, a nikdo z nich nezahynul než syn zatracení, aby se naplnilo Písmo.
(Jan 17:12)

APOŠTOL JIDÁŠ ISKARIOTSKÝ

Pár slov o Leonidu Andreevovi

Jednou v Ruské národní knihovně jsem se náhodou seznámil s prvním číslem časopisu „Satyricon“, který, jak víte, v roce 1908. Důvodem bylo nastudování díla Arkadije Averčenka nebo spíše shromažďování podkladů pro napsání románu, v němž se jedna z kapitol odehrává v Petrohradě roku 1908. Na poslední stránce "Satyricon" byl umístěn kreslený portrét Leonida Andreeva. Bylo napsáno následující:

"Radujte se, že držíte v rukou vydání Satyriconu." Radujte se, že takový člověk je vaším současníkem... Jednou se podíval do Propasti a hrůza mu navždy zamrzla v očích. A od té doby se smál jen krev mrazivým Red smíchem.“

Veselý časopis ironizoval temně prorocký obraz Leonida Andreeva a odkazoval na jeho příběhy „Propast“ a „Rudý smích“. Leonid Andreev byl v těch letech velmi populární: jeho elegantní styl, expresivita prezentace a odvážné téma k němu přitahovaly čtenářskou veřejnost.

Leonid Nikolajevič Andrejev se narodil 9. srpna (21 n.s.) 1871 ve městě Orel. Jeho otec byl zeměměřič a výběrčí daní, matka byla z rodiny zkrachovalého polského statkáře. V šesti letech se naučil číst „A číst extrémně hodně, všechno, co mi přišlo pod ruku“. Ve věku 11 let vstoupil na gymnázium Oryol, které absolvoval v roce 1891. V květnu 1897, po absolvování Právnické fakulty Moskevské univerzity, plánoval stát se místopřísežným advokátem, ale nečekaně dostal nabídku od známého právníka, aby zaujal místo soudního reportéra v novinách Moskovskij Věstník. Poté, co získal uznání jako talentovaný reportér, se o dva měsíce později přestěhoval do novin Courier. Tak začalo zrození spisovatele Andreeva: napsal četné zprávy, fejetony a eseje.

Literární debut - povídka „V chladu a zlatě“ (zvezda, 1892, č. 16). Na začátku století se Andreev spřátelil s A.M. Gorky a spolu s ním se připojili k okruhu spisovatelů sdružených kolem nakladatelství „Znanie“. V roce 1901 vydalo petrohradské nakladatelství „Znanie“ v čele s Gorkým „Příběhy“ L. Andreeva. V literárních sbírkách „Vědění“ vyšly také: povídka „Život Vasilije Fiveyského“ (1904); příběh „Rudý smích“ (1905); dramata „Ke hvězdám“ (1906) a „Sava“ (1906); příběh „Jidáš Iškariotský a další“ (1907). V „Rosehip“ (almanach modernistické orientace): drama „Lidský život“ (1907); příběh "Tma" (1907); "Příběh sedmi oběšenců" (1908); brožura „Moje poznámky“ (1908); drama "Černé masky" (1908); hry „Anfisa“ (1909), „Jekatěrina Ivanovna“ (1913) a „Ten, kdo dostává facky“ (1916); příběh „The Yoke of War. Vyznání malého muže o velkých dnech“ (1916). Posledním Andreevovým velkým dílem, napsaným pod vlivem světové války a revoluce, jsou „Satanovy poznámky“ (vydané v roce 1921).

I. Repin. Portrét L. Andreeva

Andrejev říjnovou revoluci nepřijal. V té době žil s rodinou na dači ve Finsku a v prosinci 1917, po získání nezávislosti Finska, se ocitl v exilu. Spisovatel zemřel 12. září 1919 ve vesnici Neivola ve Finsku a v roce 1956 byl znovu pohřben v Leningradu.

Více informací životopis Leonida Andreeva lze číst , nebo , nebo .

L. Andrejev a L. Tolstoj; L. Andrejev a M. Gorkij

S L.N. Tolstoy a jeho manželka Leonid Andreev nemají vzájemné porozumění nalezeno. "Je děsivý, ale já se nebojím." - Tak Lev Tolstoj mluvil o Leonidu Andreevovi v rozhovoru s návštěvníkem. Sofya Andreevna Tolstaya v „Dopisu redaktorovi“ Novoye Vremya obvinil Andreeva z „ rád si užívá podlost jevů zlého lidského života" A když porovnala Andreevovy práce s díly svého manžela, vyzvala k „ pomoci těm nešťastníkům k rozumu, kterým oni, pánové Andreevové, srážejí křídla, daná každému k vysokému letu k pochopení duchovního světla, krásy, dobra a... Boha" Objevily se i další kritické recenze na Andrejevovu práci; dělaly si legraci z jeho zachmuřenosti, jako ve výše uvedené mikropamfletu ze Satyriconu; sám napsal: „Kdo mě zná mezi kritiky? Nikdo, zdá se. lásky? Taky nikdo."

Zajímavé tvrzení M. Gorkij , velmi blízká známost s L. Andreevem:

« Andreevovi se člověk zdál duchovně chudý; utkaný z nesmiřitelných rozporů instinktu a intelektu je navždy zbaven možnosti dosáhnout jakékoli vnitřní harmonie. Všechny jeho skutky jsou „marnost marností“, korupce a sebeklam. A hlavně je otrokem smrti a celého života

Příběh Leonida Andreeva je také "jidášovo evangelium" protože Zrádce je tam hlavní postavou a plní stejnou funkci jako v kacířském pojednání, ale interakce mezi Jidášem a Ježíšem probíhá jemněji:

Ježíš nežádá Jidáše, aby Ho zradil, ale svým chováním ho k tomu nutí;

Ježíš Jidáše neinformuje o smyslu své smírné oběti, a proto ho odsuzuje k mukám jeho svědomí, tedy, řečeno jazykem zvláštních bohoslužeb, „používá ve tmě“ nešťastného Jidáše. Andreevovi „posouvači“ nejsou omezeni na toto:

Jidáš nejen zastiňuje mnoho hrdinů evangelijního vyprávění, protože se ukázalo, že jsou jasně hloupější a primitivnější než on, ale také je nahrazuje sebou. Podívejme se blíže na „evangelium svatého Ondřeje naruby“.

Ilustrace A. Zykina.

Objevení se Jidáše v textu příběhu nevěstí nic dobrého: “Ježíš Kristus byl mnohokrát varován, že Jidáš z Keriothu je muž s velmi špatnou pověstí a je třeba se mu vyhýbat. Někteří z učedníků, kteří byli v Judeji, ho sami dobře znali, jiní o něm hodně slyšeli od lidí a nenašel se nikdo, kdo by o něm řekl dobré slovo. A pokud mu ti dobří vyčítali, že Jidáš je sobecký, vychytralý, má sklon k přetvářce a lžím, tak ti zlí, kterých se na Jidáše ptali, ho haněli těmi nejkrutějšími slovy... A u některých nebylo pochyb. z učedníků, že jeho touha sblížit se s Ježíšem měla skrytý jakýsi tajný záměr, byla zlá a zákeřná kalkulace. Ale Ježíš jejich rady neposlouchal, jejich prorocký hlas se nedotýkal jeho uší. S duchem jasného rozporu, který ho neodolatelně přitahoval k vyvržencům a nemilovaným, rozhodně přijal Jidáše a začlenil ho do kruhu vyvolených.».

Autor na začátku příběhu vypráví o nějakém přehlédnutí Ježíše, přílišné důvěřivosti, neprozřetelnosti, za kterou musel později zaplatit a že jeho učedníci byli zkušenější a prozíravější. No tak, je po tomhle opravdu Bůh, kterému je otevřena budoucnost?

Existují tři možnosti:

buď to není Bůh, ale krásný, nezkušený člověk;

buď je Bůh a zvláště k Němu přivedl osobu, která Ho zradí;

nebo je to člověk, který nezná budoucnost, ale z nějakého důvodu bylo nutné, aby byl zrazen a Jidáš měl odpovídající pověst.

Rozpor s evangeliem je zřejmý: Jidáš byl apoštolem Dvanácti, stejně jako ostatní apoštolové kázal a uzdravoval; byl však pokladníkem apoštolů, miloval peníze a apoštol Jan ho přímo nazývá zlodějem:

« Neřekl to proto, že by se staral o chudé, ale protože byl zloděj. Měl u sebe zásuvku na peníze a nosil, co tam bylo“ (Jan 12:6).

V je to vysvětleno

« Jidáš darované peníze nejen nosil, ale i odnášel, tzn. tajně si z nich vzal významnou část pro sebe. Sloveso zde (?????????), přeložené do ruštiny výrazem „neseno“, je správněji přeloženo „uneseno“. Proč byla Jidášovi Kristem svěřena schránka s penězi? Je velmi pravděpodobné, že tímto projevem důvěry chtěl Kristus ovlivnit Jidáše, inspirovat ho láskou a oddaností k sobě samému. Ale taková důvěra neměla pro Jidáše příznivé důsledky: byl již příliš připoután k penězům, a proto zneužil Kristovu důvěru».

Jidáš nebyl v evangeliu zbaven svobodné vůle a Kristus předem věděl o jeho zradě a varoval před důsledky: „ Syn člověka však přichází, jak je o Něm psáno; ale běda tomu člověku, skrze něhož je Syn člověka zrazen: bylo lépe kdyby se ten člověk nikdy nenarodil “ (Matouš 26, 24). To bylo řečeno při Poslední večeři, když Jidáš navštívil velekněze a dostal třicet stříbrných za zradu. Při téže poslední večeři Kristus řekl, že zrádcem byl jeden z apoštolů, kteří s Ním seděli, a Janovo evangelium říká, že ho Kristus tajně ukázal na Jidáše (Jan 13:23-26).

Dříve, ještě před vjezdem do Jeruzaléma, oslovil apoštoly: „ Ježíš jim odpověděl: Nevyvolil jsem si vás dvanáct? ale jeden z vás je ďábel. Řekl to o Jidášovi Šimonu Iškariotském, protože Ho chtěl zradit, protože byl jedním z dvanácti “ (Jan 6, 70–71). V „Vysvětlující Bible“ od A.P. Lopukhina Je uveden následující výklad těchto slov: „ Aby apoštolové neupadli do přílišné arogance ohledně svého postavení stálých Kristových následovníků, Pán poukazuje na to, že mezi nimi je jedna osoba, která má blízko k ďáblu. Stejně jako je ďábel v neustále nepřátelské náladě vůči Bohu, tak Jidáš nenávidí Krista, protože ničí všechny jeho naděje na založení pozemského mesiášského království, v němž by Jidáš mohl zaujmout přední místo. Tento Ho chtěl zradit. Přesněji: „tento se takříkajíc chystal zradit Krista, ačkoli on sám si ještě nebyl jasně vědom tohoto svého úmyslu“. ».

Dále, podle zápletky příběhu, Ježíš svatého Ondřeje neustále drží Jidáše v odstupu a nutí ho závidět ostatním učedníkům, kteří jsou objektivně hloupější než Jidáš, ale těší se přízni učitele, a když je Jidáš připraven opustit Krista nebo jsou učedníci připraveni ho vyhnat, Ježíš ho přibližuje k sobě a nepustí. Existuje mnoho příkladů, které lze uvést, uveďme několik.

Scéna, kdy je Jidáš přijat za apoštola, vypadá takto:

Jidáš přišel k Ježíši a apoštolům a řekl něco, co bylo zjevně falešné. „John, aniž by se podíval na učitele, se tiše zeptal Petera Simonova, svého přítele:

- Nejsi unavený z této lži? Už ji nevydržím a odejdu odtud.

Petr se podíval na Ježíše, setkal se s jeho pohledem a rychle vstal.

- Počkejte! - řekl svému příteli. Znovu se podíval na Ježíše, rychle, jako kámen vytržený z hory, přistoupil k Jidášovi Iškariotskému a hlasitě mu řekl s širokým a jasným přátelským přístupem:

"Tady jsi s námi, Jidáši.".

Ondřejův Ježíšek mlčí. Jidáše, který zjevně hřeší, nezastavuje, naopak ho přijímá takového, jaký je, do počtu svých učedníků; Navíc Jidáše neoslovuje slovně: Petr uhodne jeho touhu a formalizuje ji slovem i skutkem. V evangeliu se tak nedělo: apoštolství vždy předcházelo jasné Pánovo povolání, často pokání povolaného, ​​a vždy hned po povolání radikální změna života. Tohle se stalo rybáři Petrovi: “ Šimon Petr padl na Ježíšova kolena a řekl: Odejdi ode mne, Pane! protože jsem hříšný člověk... A Ježíš řekl Šimonovi: Neboj se; od této chvíle budete chytat lidi “ (Lukáš 5, 8, 10). Tak to bylo s celníkem Matthewem: „ Když Ježíš odtamtud procházel, uviděl na mýtnici sedět muže jménem Matouš a řekl mu: „Pojď za mnou. A on vstal a následoval Ho“ (Matouš 9:9).

Leonardo da Vinci. Poslední večeře

Ale Jidáš po svém povolání neopouští svůj způsob života: také lže a tváří se, ale z nějakého důvodu proti tomu Ježíš sv. Ondřeje nepromlouvá.

« Jidáš neustále lhal, ale zvykli si na to, protože za lží neviděli špatné skutky a Jidášův rozhovor a jeho příběhy to zvlášť zaujalo a život vypadal jako legrační a někdy i děsivá pohádka. Ochotně přiznal, že někdy sám lže, ale přísahou ujistil, že ostatní lžou ještě více, a jestli je na světě někdo podvedený, pak je to on, Jidáš." Dovolte mi připomenout, že evangelium Kristus mluvilo zcela jistě o lži. Charakterizuje ďábla takto: „ Když lže, mluví po svém, protože je lhář a otec lži. “ (Jan 8:44). Ale z nějakého důvodu Ježíš svatého Ondřeje dovoluje Jidášovi lhát – kromě případu, kdy Jidáš lže, aby se zachránil.

Aby Jidáš ochránil učitelku před rozhněvaným davem, zalichotí jí a Ježíše nazve prostým podvodníkem a tulákem, odvede pozornost na sebe a dovolí učiteli odejít, čímž zachrání Ježíšův život, ale on se zlobí. V evangeliu tomu tak samozřejmě nebylo, ale ve skutečnosti chtěli zabít Krista více než jednou pro kázání, a to se vždy podařilo úspěšně vyřešit pouze díky samotnému Kristu, například s napomenutím:

« Ukázal jsem vám mnoho dobrých skutků od svého Otce; Za koho z nich mě chceš kamenovat?(Jan 10:32) nebo prostě nadpřirozený odchod:« Když to všichni v synagoze uslyšeli, byli naplněni hněvem, povstali, vyhnali Ho z města a vzali Ho na vrchol hory, na které bylo jejich město postaveno, aby Ho svrhli. ale on prošel jejich středem a odešel“ (Lukáš 4, 28–30).

Ondřejský Ježíš je slaboch, sám si s davem neporadí a zároveň odsuzuje člověka, který vynaložil velké úsilí, aby ho zachránil před smrtí; Pán, jak si pamatujeme, „vítá úmysly“, tj. Bílé lži nejsou hřích.

Stejně tak Ježíš sv. Ondřeje odmítne pomoci Petrovi porazit Jidáše v házení kamenů a pak si ostře nevšimne, že Jidáš porazil Petra; a zlobí se na Jidáše, který prokázal nevděk lidí ve vesnici, kde Ježíš kázal dříve, ale z nějakého důvodu dovoluje Jidášovi krást z pokladny... Chová se velmi rozporuplně, jako by Jidáše mírnil kvůli zradě; nafukuje Jidášovu hrdost a lásku k penězům a zároveň zraňuje jeho pýchu. A to vše v tichosti.

„A dříve to z nějakého důvodu bylo tak, že Jidáš nikdy nemluvil přímo s Ježíšem a nikdy ho přímo neoslovil, ale často se na něj díval vlídnýma očima, usmál se některým jeho vtipům, a pokud neviděl dlouho se ho ptal: Kde je Jidáš? A teď se na něj podíval, jako by ho neviděl, i když jako předtím a ještě vytrvaleji než předtím ho hledal očima pokaždé, když začal mluvit ke svým učedníkům nebo k lidem, ale buď seděl s zády k němu a hodil mu přes hlavu slova.své vlastní směrem k Jidášovi, nebo předstíral, že si ho vůbec nevšímá. A bez ohledu na to, co řekl, i kdyby to bylo dnes něco jiného a zítra něco úplně jiného, ​​i kdyby to bylo totéž, co si Jidáš myslel, zdálo se však, že vždy mluvil proti Jidášovi. A pro všechny byl něžnou a krásnou květinou, vonící libanonskou růží, ale Jidášovi zanechal jen ostré trny - jako by Jidáš neměl srdce, jako by neměl oči a nos a nebyl lepší než všichni ostatní, pochopil krásu něžných a neposkvrněných okvětních lístků."

Jidáš samozřejmě nakonec zabručel:

« Proč není s Jidášem, ale s těmi, kteří ho nemilují? John mu přinesl ještěrku - já bych mu přinesl jedovatého hada. Petr házel kameny – já bych pro něj horu obrátil! Ale co je to jedovatý had? Nyní jí vytrhli zub a na krku má náhrdelník. Ale co je to hora, kterou lze strhnout rukama a pošlapat? Dal bych mu Jidáše, statečného, ​​krásného Jidáše! A nyní zahyne a Jidáš zahyne s ním." Jidáš tedy podle Andrejeva Ježíše nezradil, ale pomstil se mu za jeho nepozornost, za nedostatek lásky, za rafinovaný výsměch pyšnému Jidášovi. Co je to za lásku k penězům!.. To je pomsta milujícího, ale uraženého a odmítnutého člověka, pomsta ze žárlivosti. A St. Andrew’s Jesus působí jako zcela vědomý provokatér.

Jidáš je až do poslední chvíle připraven zachránit Ježíše před nevyhnutelným: „ Jednou rukou zrazoval Ježíše, druhou rukou se Jidáš usilovně snažil překazit své vlastní plány" A i po Poslední večeři se snaží najít způsob, jak učitele nezradit, obrací se přímo na Ježíše:

„Víš, kam jdu, Pane? Přicházím, abych tě vydal do rukou tvých nepřátel.

A bylo dlouhé ticho, ticho večera a ostré, černé stíny.

-Mlčíš, Pane? Přikazuješ mi, abych šel?

A zase ticho.

- Nechte mě zůstat. Ale ty nemůžeš? Nebo si netroufáte? Nebo nechceš?

A zase ticho, obrovské, jako oči věčnosti.

- Ale víš, že tě miluji. Ty víš vše. Proč se tak díváš na Jidáše? Tajemství tvých krásných očí je skvělé, ale mých méně? Přikaž mi zůstat!.. Ale ty mlčíš, ještě mlčíš? Pane, Pane, proč jsem tě v úzkostech a mukách celý život hledal, hledal a nacházel! Osvoboď mě. Odstraňte tíhu, je těžší než hory a olovo. Neslyšíš, jak pod ní praská hruď Jidáše z Keriothu?

A poslední ticho, bezedné, jako poslední pohled na věčnost.

- Přicházím."

A kdo koho tady zrazuje? Toto je „evangelium naruby“, ve kterém Ježíš zrazuje Jidáše a Jidáš prosí Ježíše, stejně jako Kristus v tomto evangeliu prosí svého Otce v zahradě Getsemanské, aby mu přinesl kalich utrpení. V tomto evangeliu se Kristus modlí ke svému Otci za své učedníky a Ježíš sv. Ondřeje odsuzuje učedníka ke zradě a utrpení.

Ikona „Modlitba za pohár“ od Caravaggia. Jidášův polibek

Ani v gnostickém Jidášově evangeliu není Ježíš tak krutý:

Fragment videa 2. "Národní geografie. Jidášovo evangelium"

Obecně platí, že Andrejevův Jidáš často nahrazuje učedníky, Krista a dokonce i Boha Otce. Pojďme se na tyto případy krátce podívat.

O modlitbě za kalich jsme si již řekli: Jidáš zde nahrazuje trpícího Krista a Svatý Ondřej vystupuje jako Sabaoth v gnostickém chápání, tzn. jako krutý demiurg.

Je to Jidáš, kdo v kontextu vystupuje jako Andreevův milující „Boží otec“: ne bez důvodu, když pozoruje Ježíšovo utrpení, opakuje: "Ach, to bolí, moc to bolí, můj synu, můj synu, můj synu." Bolí to, bolí to hodně.“

Další nahrazení Krista Jidášem: Jidáš se ptá Petra, kdo si myslí, že Ježíš je. " Petr ustrašeně a radostně zašeptal: „Myslím, že je synem živého Boha. A v evangeliu se píše takto: „ Šimon Petr mu odpověděl: Pane! ke komu máme jít? Ty máš slova věčného života a my jsme uvěřili a poznali, že ty jsi Kristus, Syn Boha živého“ (Jan 6, 68–69). Zvrat je v tom, že Petrova poznámka k evangeliu je adresována Kristu, nikoli Jidášovi.

Svatý Ondřej Jidáš, zjevující se apoštolům po Ježíšově smrti, opět vytváří obrácenou situaci a nahrazuje vzkříšeného Krista sebou samým. "Ježíšovi učedníci seděli ve smutném tichu a poslouchali, co se děje před domem. Hrozilo také, že pomsta Ježíšových nepřátel se neomezí jen na něj a všichni čekali na vpád stráží... Vtom vstoupil Jidáš Iškariotský a hlasitě zabouchl dveře.».

A evangelium popisuje následující: „ Téhož prvního dne v týdnu večer, když byly ze strachu před Židy zamčeny dveře domu, kde se scházeli jeho učedníci, přišel Ježíš, postavil se doprostřed a řekl jim: Pokoj vám! “ (Jan 20:19).

Zde je tiché a radostné zjevení vzkříšeného Krista nahrazeno hlučným zjevením Jidáše, odsuzujícího své učedníky.

Odsouzení Jidáše je prostoupeno následujícím refrénem: „Kde byla tvoje láska? ... Kdo miluje... Kdo miluje!.. Kdo miluje! Srovnej s evangeliem: „Když stolovali, řekl Ježíš Šimonu Petrovi: Šimone Jonáš! Miluješ mě víc než oni? Petr mu říká: Ano, Pane! Ty víš, že tě miluju. Ježíš mu říká: Pas moje beránky. Jindy mu říká: Šimon Jonáš! miluješ mě? Petr mu říká: Ano, Pane! Ty víš, že tě miluju. Ježíš mu říká: Pas mé ovce. Říká mu potřetí: Šimon Jonáš! miluješ mě? Petr byl zarmoucen, že se ho potřetí zeptal: Miluješ mě? a řekl mu: Pane! Ty víš vše; Ty víš, že tě miluju. Ježíš mu řekl: Pas mé ovce."(Jan 21:15-17).

Po svém vzkříšení tak Kristus vrátil apoštolskou důstojnost Petrovi, který Ho třikrát zapřel. U L. Andrejeva vidíme obrácenou situaci: Jidáš třikrát odsuzuje apoštoly za jejich nechuť ke Kristu.

Stejná scéna: “ Jidáš zmlkl, zvedl ruku a najednou si všiml zbytků jídla na stole. A s podivným úžasem, zvědavostí, jako by viděl jídlo poprvé v životě, se na něj podíval a pomalu se zeptal: „Co to je? Jedl jsi? Možná jste spali stejně? Srovnejme: " Když ještě pro radost nevěřili a žasli, řekl jim: Máte tu něco k jídlu? Dali Mu některé pečené ryby a plástve. A vzal to a jedl před nimi“ (Lukáš 24:41–43). Jidáš znovu opakuje činy vzkříšeného Krista.

« Jdu k němu! - řekl Jidáš a napřáhl svou panovačnou ruku vzhůru. "Kdo jde za Iškariotským k Ježíšovi?" Srovnejme: " Tehdy jim Ježíš řekl jasně: Lazar je mrtev; a raduji se z vás, že jsem tam nebyl, abyste uvěřili; ale pojďme k němu. Tehdy Tomáš, jinak zvaný Dvojče, řekl učedníkům: pojďte a zemřeme s ním“ (Jan 11, 14–16). K odvážnému výroku Tomáše, který jej stejně jako ostatní apoštolové nemohl potvrdit skutky v noci, kdy Jidáš zradil Krista v zahradě Getsemanské, staví L. Andrejev do protikladu stejný výrok Jidášův a Jidáš svůj slib plní a ukazuje větší odvahu než ostatní apoštolové.

Mimochodem, Andrejevovi apoštolové jsou zobrazeni jako hlupáci, zbabělci a pokrytci a na jejich pozadí vypadá Jidáš více než výhodně, zastiňuje je svou bystrou paradoxní myslí a citlivou láskou k Ježíši. Ano, není se čemu divit: Thomas je hloupý a zbabělý, John je arogantní a pokrytecký, Petr je úplný osel. Jidáš ho charakterizuje takto:

« Je někdo silnější než Petr? Když křičí, všechny osly v Jeruzalémě si myslí, že přišel jejich Mesiáš, a také začnou křičet." Andreev zcela souhlasí se svým oblíbeným hrdinou, jak je vidět z této pasáže: „Zakokrhal kohout, mrzutě a hlasitě, jako by ve dne, osel, který se někde probudil, zakokrhal a neochotně, přerušovaně ztichl.“

Motiv kokrhání kohouta v noci je spojován s Petrovým zapřením Krista a řvoucí osel zjevně koreluje s Petrem, který po jeho zapření hořce pláče: „ A Petr si vzpomněl na slovo, které k němu Ježíš mluvil: Než kohout dvakrát zakokrhá, třikrát mě zapřeš; a začal plakat“ (Marek 14:72).

Jidáš dokonce nahrazuje Máří Magdalena. Podle Andreevovy verze to byl Jidáš, kdo koupil mast, kterou Marie Magdalena pomazala Ježíšovy nohy, zatímco v evangeliu je situace zcela opačná. Srovnejme: " Maria vzala libru čisté vzácné masti z nardu, pomazala nohy Ježíšovi a otřela mu nohy svými vlasy; a dům byl naplněn vůní světa. Tehdy jeden z Jeho učedníků, Jidáš Šimon Iškariotský, který Ho chtěl zradit, řekl: Proč neprodat tuto mast za tři sta denárů a dát ji chudým?“ (Jan 12:3–5).

Sebastian Ritchie. Marie Magdalena myje Kristovy nohy

A ve světle toho, co bylo řečeno výše, nevypadá vůbec divně vzplanutí Jidáše, který na veřejnou otázku Petra a Jana, kdo z nich bude sedět vedle Ježíše v Království nebeském, odpověděl: „já! Budu blízko Ježíše!"

Lze samozřejmě hovořit o rozporuplnosti obrazu Jidáše, který se odrážel v jeho chování, v jeho projevech a dokonce i v jeho vzhledu, ale hlavní intrikou příběhu není toto, ale skutečnost, že sv. Andrewův tichý Ježíš, aniž by řekl jediné slovo, dokázal tohoto chytrého, rozporuplného a paradoxního muže přimět, aby se stal velkým Zrádcem.

« A každý - dobrý i zlý - bude stejně proklínat jeho hanebnou památku a mezi všemi národy, které byly a jsou, zůstane ve svém krutém osudu sám - Jidáš z Kariotu, Zrádce" Gnostici se svou teorií „gentlemanské dohody“ mezi Kristem a Jidášem o tom ani nesnili.

Brzy by měla vyjít tuzemská filmová adaptace Andrejevova příběhu „Judas Iškariotský“ – „Judas, the Man from Kariot“. Zajímalo by mě, jaký důraz kladl režisér. Zatím se můžete podívat pouze na trailer k filmu.

Video fragment 3. Trailer “Judas, the Man from Kariot”

M. Gorkij připomněl tento výrok L. Andrejeva:

„Někdo mi dokázal, že Dostojevskij tajně nenáviděl Krista. Taky nemám rád Krista a křesťanství, optimismus je ohavný, naprosto falešný výmysl... Myslím, že Jidáš nebyl Žid - Řek, Helén. On, bratře, je inteligentní a odvážný muž, Jidáši... Víš, kdyby byl Jidáš přesvědčen, že před ním byl tváří v tvář Kristu sám Jehova, stále by Ho zradil. Zabít Boha, ponižovat Ho potupnou smrtí, to, bratře, není maličkost!“

Zdá se, že toto prohlášení nejpřesněji definuje autorovu pozici Leonida Andreeva.

Leonid Andrejev

Jidáš Iškariotský

L. Andrejev. Souborné práce v 6 svazcích T.2. Příběhy, hry 1904-1907 OCR: Liliya Turkina Ježíš Kristus byl mnohokrát varován, že Jidáš z Kariot je muž velmi špatné pověsti a je třeba se mu vyhýbat. Někteří z učedníků, kteří byli v Judeji, ho sami dobře znali, jiní o něm hodně slyšeli od lidí a nenašel se nikdo, kdo by o něm řekl dobré slovo. A pokud mu ti dobří vyčítali, že Jidáš je sobecký, zrádný, má sklony k přetvářce a lžím, pak ti zlí, kterých se na Jidáše ptali, ho haněli těmi nejkrutějšími slovy. "Neustále se s námi hádá," říkali a plivali, "vymyslí si něco vlastního a vleze do domu tiše jako štír a hlučně z něj vyjde. A zloději mají přátele a lupiči kamarády a "Lháři mají manželky, kterým říkají pravdu, a Jidáš se směje zlodějům i poctivým, ačkoli sám dovedně krade a jeho vzhled je ošklivější než všichni obyvatelé Judeje. Ne, není náš, tenhle rusovlasý Jidáš z Kariot,“ promluvili ti zlí a překvapili hodné lidi, pro které mezi ním a všemi ostatními zlomyslnými lidmi z Judeje nebyl velký rozdíl. Dále řekli, že Jidáš svou ženu dávno opustil a ona žije nešťastná a hladová a neúspěšně se snaží vytlačit chléb na jídlo ze tří kamenů, které tvoří Jidášův majetek. Sám se už mnoho let nesmyslně toulá mezi lidmi a dokonce se dostal k jednomu a druhému moři, které je ještě dál, a všude, kde leží, dělá obličeje, bedlivě něco vyhlíží svým zlodějským okem a najednou odchází náhle za sebou zanechal problémy a hádky - zvědavý, lstivý a zlý, jako jednooký démon. Neměl žádné děti, a to opět řeklo, že Jidáš byl špatný člověk a Bůh nechtěl, aby Jidáš měl potomstvo. Nikdo z učedníků si nevšiml, kdy se tento rusovlasý a ošklivý Žid poprvé objevil v blízkosti Krista, ale dlouhou dobu neúnavně sledoval jejich cestu, vměšoval se do hovorů, poskytoval drobné služby, klaněl se, usmíval se a přimlouval se. A pak se to stalo úplně známým, oklamalo unavené vidění, pak to najednou zachytilo oči a uši, dráždilo je, jako něco bezprecedentně ošklivého, klamavého a nechutného. Pak ho strohými slovy zahnali a nakrátko zmizel kdesi na cestě – a pak se zase tiše objevil, vstřícný, lichotivý a mazaný, jako jednooký démon. A pro některé z učedníků nebylo pochyb, že v jeho touze sblížit se s Ježíšem se skrývá nějaký tajný záměr, zlý a zákeřný kalkul. Ale Ježíš jejich rady neposlouchal, jejich prorocký hlas se nedotýkal jeho uší. S duchem jasného rozporu, který ho neodolatelně přitahoval k odmítnutým a nemilovaným, rozhodně přijal Jidáše a začlenil ho do kruhu vyvolených. Učedníci byli znepokojeni a zdrženlivě reptali, ale on seděl tiše, čelem k zapadajícímu slunci, a zamyšleně naslouchal, možná jim, nebo možná něčemu jinému. Deset dní bylo bezvětří a tentýž průzračný vzduch, pozorný a citlivý, zůstal stejný, bez pohybu nebo změny. A zdálo se, jako by ve svých průhledných hlubinách uchoval vše, co dnes lidé, zvířata a ptáci křičeli a zpívali - slzy, pláč a veselou píseň. modlitba a kletby a tyto skelné, zmrzlé hlasy ho činily tak těžkým, úzkostným, hustě nasyceným neviditelným životem. A opět zapadlo slunce. Těžce se kutálel dolů jako planoucí koule a osvětloval oblohu a vše na zemi, co k ní bylo obráceno: temnou Ježíšovu tvář, zdi domů a listí stromů - vše poslušně odráželo to vzdálené a strašně zamyšlené světlo. Bílá zeď už nebyla bílá a rudé město na rudé hoře nezůstalo bílé. A pak přišel Jidáš. Přišel, hluboce se uklonil, prohnul záda, opatrně a nesměle natáhl svou ošklivou, hrbolatou hlavu dopředu – přesně tak, jak si ho ti, kdo ho znali, představovali. Byl hubený, dobré výšky, skoro stejný jako Ježíš, který se ze zvyku přemýšlet při chůzi mírně sehnul, a proto se zdál nižší, a zřejmě byl docela silný, ale z nějakého důvodu předstíral, že je křehký. a nemocný a měl proměnlivý hlas: někdy odvážný a silný, někdy hlasitý, jako stará žena napomínající svého muže, otravně hubený a nepříjemný na poslech, a často jsem chtěl vytáhnout Jidášova slova z uší, jako shnilý, drsný třísky. Krátké zrzavé vlasy nezakrývaly podivný a neobvyklý tvar jeho lebky: jako by byly dvojitým úderem meče vyříznuty ze týlu a znovu složeny, byly jasně rozděleny na čtyři části a vyvolávaly nedůvěru, až úzkost : za takovou lebkou nemůže být ticho a harmonie, za takovou lebkou je vždy slyšet zvuk krvavých a nelítostných bitev. Jidášův obličej byl také dvojitý: jedna jeho strana s černým, ostře vyhlížejícím okem byla živá, pohyblivá a ochotně se stahovala do četných křivých vrásek. Na druhé nebyly žádné vrásky a byla smrtelně hladká, plochá a zmrzlá, a přestože byla stejně velká jako ta první, při pohledu doširoka otevřeného slepého oka vypadala obrovská. Pokrytý bělavým zákalem, který se nezavíral ani v noci, ani ve dne, potkával stejně světlo i tmu, ale ať už proto, že měl vedle sebe živého a mazaného soudruha, se nedalo uvěřit v jeho úplnou slepotu. Když Jidáš v návalu bázlivosti nebo vzrušení zavřel své živé oko a zavrtěl hlavou, tento se pohupoval spolu s pohyby jeho hlavy a mlčky se díval. I lidé zcela bez vhledu při pohledu na Iškariotský jasně pochopili, že takový člověk nemůže přinést dobro, ale Ježíš ho přiblížil a dokonce k němu posadil Jidáše. John, jeho milovaný student, se znechuceně odstěhoval a všichni ostatní, milující svého učitele, nesouhlasně shlíželi dolů. A Jidáš se posadil - a pohybem hlavy doprava a doleva si tenkým hláskem začal stěžovat na nemoc, že ​​ho v noci bolí hrudník, že se při výstupu do hor dusí, a stál na okraji propasti , točí se mu hlava a jen stěží odolává hloupé touze vrhnout se dolů. A bezostyšně vymýšlel mnoho dalších věcí, jako by nechápal, že nemoci k člověku nepřicházejí náhodou, ale rodí se z rozporu mezi jeho činy a předpisy Věčného. Tento Jidáš z Kariotu si promnul hruď širokou dlaní a ve všeobecném tichu a sklopeném pohledu dokonce předstíraně zakašlal. John, aniž by se podíval na učitele, se tiše zeptal Pyotra Simonova, svého přítele: „Nejsi unavený z této lži? Už ji nevydržím a odejdu odtud. Petr se podíval na Ježíše, setkal se s jeho pohledem a rychle vstal. -- Počkej! - řekl svému příteli. Znovu se podíval na Ježíše, rychle, jako kámen vytržený z hory, přistoupil k Jidášovi Iškariotskému a hlasitě mu se širokým a jasným přátelským způsobem řekl: „Tady jsi s námi, Jidáši. Láskyplně si poklepal rukou na ohnutá záda a aniž by se podíval na učitele, ale cítil jeho pohled na sobě, rozhodně dodal svým hlasem, který vytlačil všechny námitky, jako voda vytlačuje vzduch: „To nic, že ​​máš takový ošklivý obličej: v našem Narazíte i na sítě, které nejsou tak ošklivé, ale když se sní, jsou nejchutnější. A není na nás, rybářích našeho Pána, abychom vyhazovali svůj úlovek jen proto, že je ryba pichlavá a jednooká. Jednou jsem viděl v Tyru chobotnici, kterou chytili místní rybáři, a tak jsem se vyděsil, že jsem chtěl utéct. A smáli se mně, rybáři z Tiberias, a dali mi trochu najíst, a já jsem požádal o další, protože to bylo velmi chutné. Pamatuj, učiteli, že jsem ti o tom říkal a ty ses taky smál. A vy. Jidáš vypadá jako chobotnice - jen s jednou polovinou. A hlasitě se zasmál, potěšen svým vtipem. Když Petr něco řekl, jeho slova zněla tak pevně, jako by je přibíjel. Když se Petr pohnul nebo něco udělal, vydal daleko slyšitelný zvuk a vyvolal odezvu těch nejhluchějších věcí: kamenná podlaha mu hučela pod nohama, dveře se třásly a bouchly a samotný vzduch se otřásal a nesměle vydával hluk. V soutěskách hor jeho hlas probouzel zlostnou ozvěnu a po ránu na jezeře, když rybařili, se válel dokolečka po ospalé a zářící vodě a vyvolával úsměvy prvním nesmělým slunečním paprskům. A pravděpodobně za to Petra milovali: na všech ostatních tvářích stále ležel stín noci a jeho velká hlava, široká nahá hruď a volně rozhozené paže už hořely v záři východu slunce. Petrova slova, zjevně schválená učitelem, rozptýlila bolestný stav shromážděných. Ale někteří, kteří také byli u moře a viděli chobotnici, byli zmateni jejím monstrózním obrazem, který Petr tak lehkovážně věnoval svému novému studentovi. Pamatovali si: obrovské oči, desítky chamtivých chapadel, předstíraný klid – a čas! - objal, polil, rozdrtil a cucal, aniž by dokonce mrknul jeho obrovskýma očima. co to je? Ale Ježíš mlčí, Ježíš se usmívá a přátelsky se posmívá zpod obočí na Petra, který dál vášnivě mluví o chobotnici – a jeden za druhým přistoupili zahanbení učedníci k Jidášovi, mluvili vlídně, ale rychle a neobratně odcházeli. A jen Jan Zebedee zarputile mlčel a Tomáš se zjevně neodvážil nic říct a přemýšlel o tom, co se stalo. Pečlivě si prohlédl Krista a Jidáše, kteří seděli vedle sebe, a tato podivná blízkost božské krásy a monstrózní ošklivosti, muž s jemným pohledem a chobotnice s obrovskýma, nehybným, tupým, chtivýma očima, tísnila jeho mysl, jako neřešitelná hádanka. Napjatě svraštil rovné hladké čelo, přimhouřil oči v domnění, že takto bude lépe vidět, ale dosáhl jen toho, že se zdálo, že Jidáš má skutečně osm neklidně se pohybujících nohou. Ale to nebyla pravda. Foma to pochopil a znovu se zatvrzoval. A Jidáš se postupně osmělil: narovnal ruce, pokrčil se v loktech, uvolnil svaly, které držely jeho čelist napjatou, a opatrně začal svou hrbolatou hlavu vystavovat světlu. Již dříve byla všem na očích, ale Jidášovi se zdálo, že byla hluboce a neproniknutelně skryta před zraky nějakým neviditelným, ale tlustým a mazaným závojem. A teď, jako by vylézal z díry, ucítil ve světle svou podivnou lebku, pak oči - zastavil se - rozhodně otevřel celý obličej. Se nic nestalo. Petr někam šel, Ježíš zamyšleně seděl, opřel si hlavu o ruku a tiše třásl opálenou nohou, učedníci si mezi sebou povídali a jen Tomáš se na něj pečlivě a vážně díval jako na svědomitého krejčího, který měří. Jidáš se usmál – Tomáš úsměv neopětoval, ale zřejmě ho vzal v úvahu, jako všechno ostatní, a dál se na něj díval. Ale cosi nepříjemného rušilo levou stranu Jidášovy tváře; ohlédl se: John na něj z tmavého kouta hleděl chladnýma a krásnýma očima, hezký, čistý, na svém sněhobílém svědomí neměl jedinou skvrnu. A chodit jako všichni ostatní, ale s pocitem, jako by se vlekl po zemi, jako potrestaný pes. Jidáš k němu přistoupil a řekl: "Proč mlčíš, Jano?" Tvá slova jsou jako zlatá jablka v průhledných stříbrných nádobách, dej jedno z nich Jidášovi, který je tak chudý. John se upřeně díval do nehybného, ​​široce otevřeného oka a mlčel. A viděl, jak se Jidáš odplazil, váhavě zaváhal a zmizel v temných hlubinách otevřených dveří. Protože vyšel úplněk, mnozí se vydali na procházku. Ježíš šel také na procházku a z nízké střechy, kde si Jidáš ustlal lože, viděl, jak odcházejí. V měsíčním světle se každá bílá postava zdála lehká a neuspěchaná a nekráčela, ale jako by klouzala před jejím černým stínem, a najednou muž zmizel v něčem černém a pak bylo slyšet jeho hlas. Když se lidé znovu objevili pod měsícem, zdáli se tiší – jako bílé stěny, jako černé stíny, jako celá průhledná, mlhavá noc. Téměř všichni již spali, když Jidáš uslyšel tichý hlas vracejícího se Krista. A všechno v domě a kolem něj ztichlo. Kohout zakokrhal odporně a hlasitě jako ve dne, osel, který se někde probudil, zakokrhal a neochotně přerušovaně ztichl. Ale Jidáš stále nespal a poslouchal a skrýval se. Měsíc mu osvětloval polovinu obličeje a jako v zamrzlém jezeře se zvláštně odrážel v jeho obrovském otevřeném oku. Najednou si na něco vzpomněl a spěšně zakašlal, třel si dlaní chlupatou, zdravou hruď: možná byl ještě někdo vzhůru a poslouchal, co si Jidáš myslí. Postupně si na Jidáše zvykli a přestali si všímat jeho ošklivosti. Ježíš mu svěřil pokladnu a zároveň na něj připadly všechny domácí práce: nakoupil potřebné jídlo a oblečení, rozdával almužny a při svých toulkách hledal místo, kde by se mohl zastavit a přenocovat. To vše dělal velmi obratně, takže si brzy získal přízeň některých studentů, kteří jeho snahu viděli. Jidáš neustále lhal, ale zvykli si na to, protože za lží neviděli špatné skutky a Jidášův rozhovor a jeho příběhy to zvlášť zaujalo a život vypadal jako legrační a někdy i děsivá pohádka. Podle Jidášových vyprávění se zdálo, jako by znal všechny lidi a každý, koho znal, spáchal v životě nějaký špatný čin nebo dokonce zločin. Dobří lidé jsou podle něj ti, kteří umějí skrývat své činy a myšlenky, ale pokud je takový člověk dobře objímán, laskán a vyslýchán, pak z něj potečou všechny nepravdy, ohavnosti a lži, jako hnis z proražené rány. . Ochotně přiznal, že někdy sám lže, ale přísahou ujistil, že ostatní lžou ještě více, a jestli je na světě někdo podvedený, pak je to on. Jidáš. Stalo se, že ho někteří lidé mnohokrát oklamali tak a tak. Tak se mu kdysi jistý pokladník bohatého šlechtice přiznal, že už deset let neustále chtěl ukrást svěřený majetek, ale nemohl, protože se bál šlechtice a jeho svědomí. A Jidáš mu uvěřil, ale náhle Jidáše ukradl a oklamal. Ale i zde mu Jidáš uvěřil a on ukradené zboží náhle vrátil šlechtici a znovu Jidáše oklamal. A všichni ho klamou, i zvířata: když hladí psa, kouše ho do prstů, a když ji udeří klackem, olizuje mu nohy a dívá se mu do očí jako dceři. Zabil tohoto psa, zakopal ho hluboko a dokonce ho zakopal velkým kamenem, ale kdo ví? Snad proto, že ji zabil, ještě více ožila a nyní neleží v díře, ale spokojeně pobíhá s ostatními psy. Všichni se vesele smáli Jidášově vyprávění a on sám se mile usmál, přimhouřil své živé a posměšné oko, a pak se stejným úsměvem přiznal, že trochu lhal: toho psa nezabil. Ale určitě ji najde a určitě ji zabije, protože se nechce nechat oklamat. A tato Jidášova slova je rozesmála ještě víc. Občas ale ve svých příbězích překračoval hranice pravděpodobného a věrohodného a přisuzoval lidem takové sklony, jaké nemá ani zvíře, obviňoval je ze zločinů, které se nikdy nestaly a nikdy se nestane. A protože jmenoval jména nejváženějších lidí, někteří byli pomluvou rozhořčeni, zatímco jiní se žertem ptali: "No, a co tvůj otec a matka?" Jidáši, nebyli to dobří lidé? Jidáš přimhouřil oči, usmál se a rozpřáhl ruce. A spolu s vrtěním hlavy se jeho zmrzlé, široce otevřené oko zakymácelo a mlčky se dívalo. - Kdo byl můj otec? Možná ten muž, který mě bil prutem, nebo možná čert, koza nebo kohout. Jak může Jidáš znát každého, s kým jeho matka sdílela lože? Jidáš má mnoho otců, o tom, o kterém mluvíte? Ale zde byli všichni rozhořčeni, protože velmi uctívali své rodiče, a Matouš, velmi dobře čtený v Písmu, přísně promluvil slovy Šalomouna: „Kdo proklíná svého otce a svou matku, jeho lampa zhasne uprostřed hlubin. tma." John Zebedee arogantně vyhrkl: "No, a co my?" Co špatného o nás můžeš říct, Jidáši z Kariotu? Ale on mával rukama v předstíraném strachu, shrbený a kňučel jako žebrák marně prosí kolemjdoucího o almužnu: „Ach, pokoušejí chudáka Jidáše!“ Jidášovi se smějí, chtějí ubohého, důvěřivého Jidáše oklamat! A zatímco se jedna strana jeho obličeje svíjela v blázenských grimasách, druhá se vážně a přísně kolébala a jeho nikdy nezavírající oko vypadalo doširoka. Peter Simonov se nejhlasitěji a nejhlasitěji smál Iškariotským vtipům. Jednoho dne se však stalo, že se náhle zamračil, zmlkl a zarmoutil se a spěšně vzal Jidáše stranou a táhl ho za rukáv. - A Ježíš? Co si myslíš o Ježíši? - naklonil se a zeptal se hlasitým šeptem. - Jen nekecej, prosím tě. Jidáš se na něj naštvaně podíval: "Co myslíš?" Petr ustrašeně a radostně zašeptal: „Myslím, že je synem živého Boha. - Proč se ptáš? Co ti může říct Jidáš, jehož otcem je koza? - Ale miluješ ho? Jako bys nikoho nemiloval, Jidáši. Se stejnou podivnou zlobou Iškariotský řekl náhle a ostře: "Miluji tě." Po tomto rozhovoru Petr dva dny hlasitě nazýval Jidáše svým přítelem chobotnicí a ten se mu neobratně a stále vztekle snažil vyklouznout někam do temného kouta a zasmušile tam seděl a jeho bílé, nezavřené oko se rozjasnilo. Pouze Thomas poslouchal Jidáše zcela vážně: nerozuměl vtipům, přetvářce a lžím, hraní si se slovy a myšlenkami a na všem hledal to zásadní a pozitivní. A často přerušoval všechny Iškariotské příběhy o špatných lidech a činech krátkými věcnými poznámkami: "To je třeba dokázat." Slyšel jsi to sám? Kdo tam byl kromě tebe? Jaké je jeho jméno? Jidáš byl podrážděný a pronikavě křičel, že to všechno sám viděl a slyšel, ale tvrdohlavý Tomáš pokračoval ve výslechu nenápadně a klidně, dokud Jidáš nepřiznal, že lhal, nebo si vymyslel novou věrohodnou lež, o které dlouho přemýšlel. A když našel chybu, okamžitě přišel a lhostejně chytil lháře. Jidáš v něm obecně vzbudil silnou zvědavost a vzniklo mezi nimi něco jako přátelství plné křiku, smíchu a nadávek – na jedné straně a klidných vytrvalých otázek – na straně druhé. Jidáš občas pociťoval ke svému podivnému příteli nesnesitelný odpor, probodl ho ostrým pohledem a řekl podrážděně, téměř s prosbou: "Ale co chceš?" Řekl jsem ti všechno, všechno. "Chci, abys dokázal, jak může být tvůj otec koza?" - Foma vyslýchal s lhostejnou vytrvalostí a čekal na odpověď. Stalo se, že po jedné z těchto otázek Jidáš náhle zmlkl a překvapeně si ho prohlédl okem od hlavy až k patě: spatřil dlouhou, rovnou postavu, šedý obličej, rovné průhledné světlé oči, dva tlusté záhyby stékající z nosu a zmizel v upnutých, rovnoměrně zastřižených vlasech a vousech a přesvědčivě řekl: "Jak jsi hloupý, Thomasi!" Co vidíš ve svém snu: strom, zeď, osla? A Foma se nějak zvláštně styděl a nic nenamítal. A v noci, když už si Jidáš zakrýval čilé a neklidné oko ke spánku, najednou z lože hlasitě řekl – oba teď spolu spali na střeše: – Mýlíš se, Jidáši. Mám velmi špatné sny. Co myslíte: měl by být člověk také zodpovědný za své sny? "Vidí někdo jiný sny, ne on sám?" Foma si tiše povzdechl a přemýšlel. A Jidáš se opovržlivě usmál, pevně zavřel své zlodějské oko a klidně se oddal svým vzpurným snům, monstrózním snům, šíleným vizím, které roztrhaly jeho hrbolatou lebku na kusy. Když se během Ježíšova putování Judeou přiblížili cestovatelé k nějaké vesnici, Iškariotský vyprávěl špatné věci o jejích obyvatelích a předznamenal potíže. Téměř vždy se ale stávalo, že lidé, o kterých mluvil špatně, vítali Krista a jeho přátele s radostí, obklopovali je pozorností a láskou a stávali se věřícími a Jidášova kasička byla tak plná, že ji bylo těžké unést. A pak se jeho chybě zasmáli a on pokorně rozhodil rukama a řekl: "Tak!" Tak! Jidáš si myslel, že jsou špatní, ale byli dobří: rychle uvěřili a dali peníze. Opět to znamená, že oklamali Jidáše, ubohého, důvěřivého Jidáše z Kariotu! Ale jednoho dne, když už se Thomas a Judas vzdálili od vesnice, která je srdečně přivítala, se vášnivě pohádali a vrátili se, aby spor vyřešili. Teprve druhý den dostihli Ježíše a jeho učedníky a Tomáš vypadal rozpačitě a smutně a Jidáš se tvářil tak hrdě, jako by čekal, že mu teď všichni začnou gratulovat a děkovat. Když Thomas přistoupil k učiteli, rozhodně prohlásil: „Jidáš má pravdu, Pane. Byli to zlí a hloupí lidé a semeno vašich slov padlo na kámen. A vyprávěl, co se ve vesnici stalo. Když Ježíš a jeho učedníci odešli, začala jedna stará žena křičet, že jí bylo ukradeno její mladé bílé kozátko, a obvinila z krádeže ty, kteří odešli. Zpočátku se s ní hádali, a když tvrdošíjně dokázala, že není nikdo jiný, kdo by mohl krást jako Ježíš, mnozí uvěřili a dokonce chtěli jít pronásledovat. A ačkoli brzy našli dítě zamotané v křoví, přesto usoudili, že Ježíš je podvodník a možná dokonce zloděj. -Tak takhle to je! - Petr vykřikl a rozšířil nosní dírky. - Pane, chceš, abych se vrátil k těm bláznům a... Ale Ježíš, který celou dobu mlčel, se na něj přísně podíval a Petr zmlkl a zmizel zezadu. za zády ostatních. A nikdo už nemluvil o tom, co se stalo, jako by se vůbec nic nestalo a jako by se Jidáš mýlil. Marně se ukazoval ze všech stran a snažil se svůj rozdvojený, dravý obličej s hákovým nosem uskromnit, nikdo se na něj nedíval, a pokud ano, bylo to velmi nepřátelské, dokonce s opovržením. A od téhož dne se Ježíšův postoj k němu nějak zvláštně změnil. A dříve to z nějakého důvodu bylo tak, že Jidáš nikdy nemluvil přímo s Ježíšem a nikdy ho přímo neoslovil, ale často se na něj díval vlídnýma očima, usmál se nad některými jeho vtipy, a pokud ho neviděl dlouho se ptal: kde je Jidáš? A teď se na něj podíval, jako by ho neviděl, i když stále, a ještě tvrdošíjněji než předtím, ho hledal očima pokaždé, když začal mluvit ke svým učedníkům nebo k lidem, ale buď se posadil se svým zpátky k němu a přes hlavu hodil svá slova na Jidáše, nebo dělal, že si ho vůbec nevšímá. A bez ohledu na to, co řekl, i kdyby to bylo dnes něco jiného a zítra něco úplně jiného, ​​i kdyby to bylo totéž, co si Jidáš myslel, zdálo se však, že vždy mluvil proti Jidášovi. A pro všechny byl něžnou a krásnou květinou, vonící libanonskou růží, ale Jidášovi zanechal jen ostré trny - jako by Jidáš neměl srdce, jako by neměl oči a nos a nebyl lepší než všichni ostatní, pochopil krásu něžných a neposkvrněných okvětních lístků. - Foma! Milujete žlutou libanonskou růži, která má tmavý obličej a oči jako kamzík? - zeptal se jednoho dne svého přítele a ten lhostejně odpověděl: - Rose? Ano, líbí se mi jeho vůně. Ale nikdy jsem neslyšel, že by růže měly tmavé tváře a oči jako kamzíci. -- Jak? Copak také nevíte, že mnohoruký kaktus, který vám včera roztrhal nové šaty, má jen jeden červený květ a jen jedno oko? Ale ani to Foma nevěděl, ačkoli včera kaktus opravdu popadl jeho šaty a roztrhal je na žalostné cáry. Nevěděl nic, tento Thomas, i když se na všechno ptal a díval se tak přímočaře svýma průhlednýma a jasnýma očima, skrz které, jako přes fénické sklo, bylo vidět zeď za ním a sklíčeného osla k ní přivázaného. O nějaký čas později došlo k dalšímu incidentu, ve kterém se Jidáš opět ukázal jako správný. V jedné židovské vesnici, kterou tak nechválil, že ji dokonce radil obejít, byl Kristus přijat velmi nepřátelsky a po jeho kázání a udání pokrytců se rozzuřili a chtěli jej i jeho učedníky ukamenovat. Nepřátelů bylo mnoho a nebýt Jidáše z Kariothu, byli by nepochybně schopni uskutečnit své ničivé záměry. Zachvácen šíleným strachem o Ježíše, jako by už viděl kapky krve na jeho bílé košili. Jidáš se zuřivě a slepě vrhl na dav, vyhrožoval, křičel, prosil a lhal, a tak dal čas a příležitost, aby Ježíš a učedníci odešli. Úžasně hbitý, jako by běžel na deseti nohách, legrační i děsivý ve svém vzteku a prosbách, se šíleně vrhl před dav a okouzlil je jakousi zvláštní silou. Křičel, že není vůbec posedlý nazaretským démonem, že je to jen podvodník, zloděj, který miluje peníze, jako všichni jeho učedníci, jako sám Jidáš – třásl kasičkou, šklebil se a prosil, krčil se k přízemní. A postupně se hněv davu změnil ve smích a znechucení a ruce zvednuté s kameny klesly. "Tito lidé nejsou hodni zemřít rukou čestného muže," řekli někteří, zatímco jiní zamyšleně sledovali rychle ustupujícího Jidáše očima. A Jidáš opět očekával gratulace, chválu a vděčnost a předváděl své potrhané šaty a lhal, že ho bijí - tentokrát byl ale nepochopitelně oklamán. Rozzlobený Ježíš kráčel dlouhými kroky a mlčel a ani Jan a Petr se k němu neodvážili přiblížit a každý, kdo Jidáše v roztrhaných šatech zaujal, s jeho šťastně vzrušenou, ale přece jen trochu vyděšenou tváří, ho odehnal od nich s krátkými a se zlostnými výkřiky. Jako by je všechny nezachránil, jako by nezachránil jejich učitele, kterého tak milují. - Chceš vidět blázny? - řekl Fomovi, který šel zamyšleně vzadu - Podívej: tady jdou po silnici, ve skupině jako stádo ovcí a zvedají prach. A ty, chytrý Tomáši, kráčíš za sebou a já, vznešený, krásný Jidáš, jdu za sebou jako špinavý otrok, který nemá místo vedle svého pána. - Proč si říkáš, že jsi krásná? - Foma byl překvapený. "Protože jsem krásný," odpověděl Jidáš přesvědčeně a řekl, mnoho dodal, jak oklamal Ježíšovy nepřátele a vysmíval se jim a jejich hloupým kamenům. - Ale ty jsi lhal! - řekl Thomas. "No, ano, lhal jsem," souhlasil Iškariot klidně. "Dal jsem jim, oč žádali, a oni mi vrátili, co jsem potřeboval." A co je lež, můj chytrý Thomasi? Nebyla by Ježíšova smrt větší lží? -Udělal jsi špatně. Teď věřím, že tvůj otec je ďábel. Byl to on, kdo tě učil, Jidáši. Iškariotova tvář zbělela a najednou se nějak rychle přesunula k Thomasovi – jako by cestu a Ježíše našel a zablokoval bílý mrak. Jidáš ho jemným pohybem stejně rychle přitiskl k sobě, pevně ho přitiskl, čímž ochromil jeho pohyby, a zašeptal mu do ucha: „Tak mě to naučil čert? Ano, ano, Thomasi. Zachránil jsem Ježíše? Takže ďábel miluje Ježíše, takže ďábel opravdu potřebuje Ježíše? Ano, ano, Thomasi. Ale můj otec není ďábel, ale koza. Možná i koza potřebuje Ježíše? Heh? Nepotřebuješ to, že? Opravdu to není nutné? Rozzlobený a trochu vyděšený Thomas s obtížemi unikal z Jidášova lepkavého objetí a rychle šel vpřed, ale brzy zpomalil a snažil se pochopit, co se stalo. A Jidáš se tiše plahočil a postupně zaostával. V dálce se kráčející lidé mísili do pestrého hloučku a nebylo vidět, která z těchto malých postav je Ježíš. Tak se malá Foma proměnila v šedou tečku – a najednou všichni zmizeli za zatáčkou. Jidáš se rozhlédl kolem a opustil cestu a obrovskými skoky sestoupil do hlubin skalnaté rokle. Jeho rychlý a zbrklý běh způsobil, že se mu šaty nadouvaly a paže létaly vzhůru, jako by létaly. Zde na útesu uklouzl a rychle se skutálel dolů v šedé hroudě, škrábaje o kameny, vyskočil a vztekle zatřásl pěstí do hory: "Ty, sakra!" A náhle nahradil rychlost svých pohybů ponurým a soustředěně pomalu, vybral si místo poblíž velkého kamene a posadil se. Otočil se, jako by hledal pohodlnou polohu, položil ruce dlaněmi na dlaň na šedý kámen a ztěžka si o ně opřel hlavu. A tak hodinu nebo dvě seděl, nehýbal se a neklamal ptáky, nehybný a šedý, jako samotný šedý kámen. A před ním, za ním a ze všech stran se zvedaly stěny rokle, odřezávaly okraje modré oblohy ostrou čarou a všude, zarývaly se do země, se tyčily obrovské šedé kameny - jako by kdysi tudy prošel kamenný déšť a jeho těžké kameny ztuhly v nekonečném zamyšlení.kapky. A tato divoká pouštní rokle vypadala jako převrácená, useknutá lebka a každý kámen v ní byl jako zmrzlá myšlenka, a bylo jich mnoho a všichni si mysleli – tvrdě, bezmezně, tvrdošíjně. Zde se oklamaný štír přátelsky potuloval poblíž Jidáše na jeho roztřesených nohách. Jidáš se na něj podíval, aniž by odtrhl hlavu od kamene, a jeho oči opět nehybně upřely na cosi, oba nehybné, oba zahalené zvláštním bělavým oparem, oba jako slepí a strašně vidoucí. Nyní se ze země, z kamenů, ze štěrbin začala zvedat tichá noční temnota, zahalila nehybného Jidáše a rychle se plazila vzhůru - k jasné, bledé obloze. Noc přišla se svými myšlenkami a sny. Tu noc se Jidáš nevrátil, aby přenocoval, a učedníci, vytržení z myšlenek starostmi o jídlo a pití, reptali na jeho nedbalost. Jednoho dne, kolem poledne, procházel Ježíš a jeho učedníci po kamenité a hornaté cestě bez stínu, a protože už byli na cestě více než pět hodin, začal si Ježíš stěžovat na únavu. Učedníci se zastavili a Petr a jeho přítel Jan rozprostřeli své a ostatní učedníky na zem pláště a zpevnili je nahoře mezi dvěma vysokými kameny, a tak z něj udělali stan pro Ježíše. A lehl si do stanu, odpočíval od žáru slunce, zatímco ho bavili veselými řečmi a vtipy. Ale když viděli, že ho řeči unavují, protože sami jsou málo citliví na únavu a horko, stáhli se na určitou vzdálenost a oddávali se různým činnostem. Někteří na úbočí hory hledali jedlé kořeny mezi kameny, a když je našli, přivedli je k Ježíšovi; někteří, šplhali stále výš, zamyšleně hledali hranice modré dálky, a nenacházeli je, šplhali k novým špičatým kamenům. Jan našel mezi kameny a ve svých něžných dlaních krásnou modrou ještěrku, tiše se smál, přinesl ji k Ježíšovi a ještěrka se mu podívala do očí svýma vypoulenýma, tajemnýma očima a pak rychle sklouzla studeným tělem po jeho teplé ruce a rychle sebral jeho jemný, třesoucí se ocas. Petr, který neměl rád tiché radovánky, a Filip s ním začali z hory trhat velké kameny a pouštět je dolů, soupeřili v síle. A ostatní, přitahováni jejich hlasitým smíchem, se kolem nich postupně shromáždili a zapojili se do hry. S napětím strhli ze země starý zarostlý kámen, oběma rukama ho zvedli a poslali dolů ze svahu. Těžký, krátce a neomaleně udeřil a chvíli přemýšlel, pak váhavě udělal první skok – a s každým dotykem na zem, bral z ní rychlost a sílu, se stal lehkým, divokým, všedrtivým. Už neskákal, ale letěl s vyceněnými zuby a vzduch svištíc míjel jeho tupou, kulatou mršinu. Tady je hrana - plynulým závěrečným pohybem se kámen vznesl vzhůru a klidně, v těžkém zamyšlení letěl kulatě dolů na dno neviditelné propasti. - No tak, ještě jeden! - vykřikl Petr. Mezi černými vousy a knírem se mu třpytily bílé zuby, obnažená mohutná hruď a paže a staré rozhněvané kameny, hloupě ohromené silou, která je zvedala, byly jeden po druhém poslušně odnášeny do propasti. I křehký Jan házel kamínky as tichým úsměvem se Ježíš díval na jejich zábavu. - Co děláš? Jidáš? Proč se nezúčastníte hry - zdá se, že je to tak zábavné? “ zeptal se Thomas a našel svého podivného přítele nehybného za velkým šedým kamenem. "Bolí mě na hrudi a nezavolali mě." - Je opravdu nutné volat? No, tak ti volám, jdi. Podívejte se na kameny, které Petr hází. Jidáš na něj úkosem pohlédl a zde Thomas poprvé nejasně cítil, že Jidáš z Kariotu má dvě tváře. Než to však stačil pochopit, řekl Jidáš svým obvyklým tónem, lichotivě a zároveň posměšně: "Je někdo silnější než Petr?" Když křičí, všechny osly v Jeruzalémě si myslí, že přišel jejich Mesiáš, a také začnou křičet. Slyšel jsi je někdy křičet, Thomasi? A vítaje a stydlivě se usmíval a ovinul si šaty kolem hrudi, porostlé kudrnatými zrzavými vlasy. Jidáš vstoupil do kruhu hráčů. A protože se všichni náramně bavili, vítali ho radostí a hlasitými vtipy, a dokonce i John se blahosklonně usmíval, když Jidáš, sténající a předstírající sténání, uchopil obrovský kámen. Ale pak ho snadno zvedl a hodil a jeho slepé, doširoka otevřené oko, kymácející se, nehybné, zíralo na Petra a druhé, poťouchlé a veselé, naplněné tichým smíchem. - Ne, prostě to vzdej! - řekl Petr uraženě. A tak jeden po druhém zvedali a házeli obří kameny a učedníci se na ně překvapeně dívali. Petr hodil velký kámen a Jidáš ještě větší. Petr, zachmuřený a soustředěný, rozzlobeně odhodil kus kamene, zavrávoral, zvedl ho a upustil dolů - Jidáš, nepřestávajíc se usmívat, hledal okem ještě větší kus, něžně do něj zaryl dlouhými prsty, přilepil se k němu , zakolísal s ním a zbledl a poslal ho do propasti. Když Petr hodil kámen, opřel se a sledoval, jak padá, zatímco Jidáš se naklonil dopředu, prohnul se a napřáhl své dlouhé pohyblivé paže, jako by sám chtěl odletět za kamenem. Nakonec oba, nejprve Petr, pak Jidáš, popadli starý, šedý kámen – a ani jeden, ani druhý ho nedokázali zvednout. Celý rudý Petr odhodlaně přistoupil k Ježíši a hlasitě řekl: "Pane!" Nechci, aby byl Jidáš silnější než já. Pomozte mi zvednout ten kámen a hodit ho. A Ježíš mu něco tiše odpověděl. Petr nespokojeně pokrčil širokými rameny, ale neodvážil se nic namítat a vrátil se se slovy: "Řekl: kdo pomůže Iškariotskému?" Pak se však podíval na Jidáše, který zalapal po dechu a pevně zatnul zuby, dál objímal tvrdohlavý kámen a vesele se zasmál: "Je mu tak špatně!" Podívejte se, co dělá náš nemocný, ubohý Jidáš! A sám Jidáš se smál, tak nečekaně přistižen při své lži, a všichni ostatní se smáli - dokonce i Thomas s úsměvem lehce pootevřel svůj rovný šedý knír visící přes rty. A tak se všichni přátelsky klábosili a smáli a všichni vyrazili a Petr, zcela smířený s vítězem, ho čas od času šťouchl pěstí do boku a hlasitě se zasmál: „Je mu tak zle! Všichni Jidáše chválili, všichni poznali, že je vítěz, všichni si s ním přátelsky povídali, ale Ježíš - ale Ježíš nechtěl Jidáše chválit ani tentokrát. Tiše kráčel napřed, kousal natrhané stéblo trávy a učedníci se postupně jeden po druhém přestali smát a přešli k Ježíšovi. A brzy se zase ukázalo, že všichni šli v těsné skupině vpředu a Jidáš – Jidáš vítěz – Jidáš silný – se plahočil sám za sebou a polykal prach. Zastavili se a Ježíš položil ruku na Petrovo rameno a druhou rukou ukazoval do dálky, kde se Jeruzalém již objevil v oparu. A Petrova široká, mohutná záda opatrně přijala tuto hubenou, opálenou ruku. Na noc se zastavili v Betanii, v domě Lazara. A když se všichni sešli k rozhovoru. Jidáš si myslel, že si teď budou pamatovat jeho vítězství nad Petrem, a posadil se blíž. Studenti však mlčeli a byli nezvykle zamyšlení. Obrazy putované cesty: slunce, kámen a tráva a Kristus ležící ve stanu, se tiše vznášely v mé hlavě, vyvolávaly měkkou přemýšlivost a vyvolávaly nejasné, ale sladké sny o jakémsi věčném pohybu pod sluncem. Unavené tělo sladce odpočívalo a celé to myslelo na něco záhadně krásného a velkého – a na Jidáše si nikdo nevzpomněl. Jidáš odešel. Pak se vrátil. Ježíš promluvil a učedníci jeho řeči mlčky naslouchali. Maria seděla nehybně jako socha u jeho nohou, zvrátila hlavu a dívala se mu do tváře. John se přiblížil a snažil se ujistit, že se jeho ruka dotkla učitelova oblečení, ale neobtěžoval ho. Dotkl se toho a ztuhl. A Petr hlasitě a silně dýchal a svým dechem odrážel Ježíšova slova. Iškariotský se zastavil na prahu a opovržlivě prošel pohledem shromážděných a soustředil veškerý svůj oheň na Ježíše. A jak se díval, vše kolem něj pohaslo, zahalilo se do tmy a ticha a jen Ježíš se jeho zdviženou rukou rozzářil. Ale pak jako by se zvedl do vzduchu, jako by roztál a stal se, jako by se celý skládal z mlhy nad jezerem, pronikal do něj světlo zapadajícího měsíce a jeho jemná řeč zněla někde daleko, daleko a něžně . A hledět do kolísavého ducha a poslouchat jemnou melodii vzdálených a strašidelných slov. Jidáš vzal celou svou duši do svých železných prstů a v její nesmírné temnotě začal tiše budovat něco obrovského. Pomalu, v hluboké tmě, zvedl nějaké obrovské masy, jako hory, a hladce položil jednu na druhou, a znovu je zvedl a znovu položil, a něco ve tmě rostlo, tiše se rozpínalo, posouvalo hranice. Tady cítil hlavu jako kopuli a v neproniknutelné tmě dál rostla obrovská věc a kdosi tiše pracoval: zvedal obrovské masy jako hory, kladl jednu na druhou a zase zvedal... A kamsi daleko a přízračná slova zněla něžně. Stál tedy a blokoval dveře, obrovské a černé, a Ježíš promluvil a Petrův přerušovaný a silný dech hlasitě odrážel jeho slova. Ježíš však náhle ztichl s ostrým, nedokončeným zvukem a Petr, jako by se probudil, nadšeně zvolal: „Pane! Znáš slovesa věčného života! Ale Ježíš mlčel a upřeně se někam díval. A když sledovali jeho pohled, uviděli u dveří zkamenělého Jidáše s otevřenými ústy a upřenýma očima. A protože nechápali, o co jde, zasmáli se. Matouš, dobře čtený v Písmu, se dotkl Jidášova ramene a řekl Šalomounovými slovy: „Kdo se dívá pokorně, dostane milosrdenství, ale kdo se setká u brány, uvede ostatní do rozpaků. Jidáš se otřásl a dokonce vyděšeně mírně zakřičel a všechno kolem něj – jeho oči, ruce a nohy – jako by běželo různými směry jako zvíře, které nad sebou náhle spatřil oči člověka. Ježíš šel přímo k Jidášovi a měl na rtech nějaké slovo – a prošel kolem Jidáše otevřenými a nyní volnými dveřmi. Už uprostřed noci přistoupil ustaraný Thomas k Jidášově posteli, přidřepl si a zeptal se: „Ty pláčeš? Jidáš? -- Ne. Ustup stranou, Thomasi. - Proč sténáš a skřípeš zuby? není ti dobře? Jidáš se odmlčel a z jeho rtů začala jedno po druhém padat těžká slova, naplněná melancholií a hněvem. - Proč mě nemiluje? Proč je miluje? Nejsem krásnější, lepší, silnější než oni? Nebyl jsem to já, kdo mu zachránil život, když běželi, krčili se jako zbabělí psi? - Můj ubohý příteli, nemáte tak úplně pravdu. Nejsi vůbec hezký a tvůj jazyk je stejně nepříjemný jako tvůj obličej. Neustále lžeš a pomlouváš, jak chceš, aby tě Ježíš miloval? Ale Jidáš ho rozhodně neslyšel a pokračoval, těžce se pohyboval ve tmě: "Proč není s Jidášem, ale s těmi, kteří ho nemilují?" John mu přinesl ještěrku, já bych mu přinesl jedovatého hada. Petr házel kameny – já bych pro něj horu obrátil! Ale co je to jedovatý had? Nyní jí vytrhli zub a na krku má náhrdelník. Ale co je to hora, kterou lze strhnout rukama a pošlapat? Dal bych mu Jidáše, statečného, ​​krásného Jidáše! A nyní zahyne a Jidáš zahyne s ním. -Říkáš něco divného. Jidáš! - Suchý fíkovník, který je třeba rozsekat sekerou - vždyť jsem to já, řekl to o mně. Proč neseká? netroufá si, Thomasi. Znám ho: bojí se Jidáše! Skrývá se před statečným, silným, krásným Jidášem! Miluje hloupé lidi, zrádce, lháře. Jsi lhář, Thomasi, slyšel jsi o tom? Thomas byl velmi překvapen a chtěl něco namítnout, ale myslel si, že Jidáš jen nadával, a jen ve tmě zavrtěl hlavou. A Jidáš byl ještě melancholičtější, sténal, skřípal zuby a bylo slyšet, jak se celé jeho velké tělo neklidně pohybuje pod závojem. - Proč Jidáš tak bolí? Kdo dal oheň na jeho tělo? Dává svého syna psům! Svou dceru dává lupičům k posměchu, svou nevěstu ke znesvěcení. Ale nemá Jidáš něžné srdce? Jdi pryč, Thomasi, jdi pryč, hlupáku. Ať silný, statečný, krásný Jidáš zůstane sám! Jidáš ukryl několik denárů a to bylo odhaleno díky Thomasovi, který náhodou viděl, kolik peněz bylo dáno. Dalo by se předpokládat, že to nebylo poprvé, co Jidáš spáchal krádež, a všichni byli rozhořčeni. Rozzlobený Petr popadl Jidáše za límec šatů a málem ho odtáhl k Ježíšovi a vyděšený, bledý Jidáš neodolal. - Učiteli, podívej! Tady je - vtipálek! Tady je - zloděj! Věřil jsi mu a on nám ukradl peníze. Zloděj! Ničema! Pokud dovolíte, já sám... Ale Ježíš mlčel. A Petr se na něj pozorně podíval, rychle se začervenal a uvolnil ruku, která držela obojek. Jidáš se stydlivě vzpamatoval, úkosem pohlédl na Petra a zaujal poddajně depresivní pohled kajícného zločince. -Tak takhle to je! - řekl Petr naštvaně a hlasitě zabouchl dveře a odešel. A všichni byli nespokojení a říkali, že teď už nikdy s Jidášem nezůstanou – ale Jan si rychle něco uvědomil a proklouzl dveřmi, za kterými byl slyšet tichý a zdánlivě jemný Ježíšův hlas. A když po chvíli odtamtud vyšel, byl bledý a jeho sklopené oči byly červené, jakoby od nedávných slz. - Učitel řekl... Učitel řekl, že Jidáš si může vzít peněz, kolik chce. Petr se naštvaně zasmál. John se na něj rychle, vyčítavě podíval, a najednou celý hořel, smíchaje slzy se vztekem, rozkoš se slzami, hlasitě zvolal: „A nikdo by neměl počítat, kolik peněz Jidáš dostal. Je to náš bratr a všechny jeho peníze jsou jako naše, a když hodně potřebuje, ať si hodně vezme, aniž by to někomu řekl nebo se s kýmkoli radil. Jidáš je náš bratr a vy jste ho vážně urazili – to řekl učitel... Hanba nám, bratři! Ve dveřích stál bledý, ironicky se usmívající Jidáš a John k němu lehkým pohybem přistoupil a třikrát ho políbil. Jákob, Filip a další přistoupili za ním a rozpačitě se na sebe podívali - po každém polibku si Jidáš otřel ústa, ale hlasitě smekal, jako by mu tento zvuk přinášel potěšení. Petr dorazil jako poslední. "Všichni jsme tu hloupí, všichni jsme slepí." Jidáš. Jeden vidí, jeden je chytrý. Můžu ti dát pusu? -- Z čeho? Polibek! - Jidáš souhlasil. Petr ho hluboce políbil a hlasitě mu řekl do ucha: "A málem jsem tě uškrtil!" Alespoň oni ano, ale já mám přímo po krku! Nebolelo tě to? - Trochu. "Půjdu za ním a všechno mu řeknu." "Vždyť jsem se na něj taky zlobil," řekl Petr zasmušile a snažil se tiše a bez hluku otevřít dveře. - A co ty, Fomo? “ zeptal se Jan přísně a pozoroval činy a slova učedníků. -- Ještě nevím. Potřebuju přemýšlet. A Foma přemýšlel dlouho, skoro celý den. Učedníci si šli za svými věcmi a Petr někde za zdí hlasitě a vesele křičel a všechno vymýšlel. Udělal by to rychleji, ale poněkud mu překážel Jidáš, který ho neustále pozoroval posměšným pohledem a občas se vážně zeptal: "No, Thomasi?" Jak to jde? Pak Jidáš vytáhl zásuvku na peníze a hlasitě, cinkaje mincemi a předstíral, že se na Thomase nedíval, začal peníze počítat. - Dvacet jedna, dvacet dva, dvacet tři... Podívej, Thomasi, zase falešná mince. Ach, jací jsou všichni tito lidé podvodníci, dokonce darují padělané peníze... Čtyřiadvacet... A pak zase řeknou, že Jidáš ukradl... Dvacet pět, dvacet šest... Thomas k němu odhodlaně přistoupil - večer to bylo - a řekl: "Má pravdu, Jidáši." Nech mě tě políbit. - Je to tak? Dvacet devět, třicet. Nadarmo. Zase budu krást. Třicet jedna... - Jak můžete krást, když nemáte ani své, ani cizí? Vezmeš si jen tolik, kolik potřebuješ, bratře. - A trvalo vám tak dlouho opakovat jen jeho slova? Nevážíš si času, chytrý Thomasi. - Zdá se, že se mi směješ, bratře? "A pomysli, děláš dobře, ctnostný Thomasi, když opakuješ jeho slova?" Koneckonců to byl on, kdo řekl – „jeho“ – a ne vy. Byl to on, kdo mě políbil - jen jsi mi znesvětil ústa. Stále cítím, jak se po mě plazí tvé vlhké rty. To je tak nechutné, dobrý Thomasi. Třicet osm, třicet devět, čtyřicet. Čtyřicet denárů, Thomasi, chceš to zkontrolovat? - Koneckonců, je to náš učitel. Jak nemůžeme opakovat slova učitele? "Spadla Jidášova brána?" Je teď nahý a není za co ho chytit? Když učitel odejde z domova, Jidáš opět omylem ukradne tři denáry a ty ho nechytíš za stejný límec? - Teď víme. Jidáš. Chápeme to. - Nemají všichni studenti špatnou paměť? A nebyli všichni učitelé svými žáky podvedeni? Učitel zvedl tyč - studenti křičeli: my víme, paní učitelko! A učitel šel spát a studenti řekli: Není to to, co nás učitel učil? A tady. Dnes ráno jsi mi říkal: zloději. Dnes večer mi říkáš: bratře. Jak mi zítra budeš říkat? Jidáš se zasmál, lehce zvedl rukou těžkou cinkající krabici a pokračoval: "Když fouká silný vítr, zvedá odpadky." A hloupí lidé se dívají na odpadky a říkají: to je vítr! A to je jen odpad, můj dobrý Thomasi, oslí trus rozdupaný pod nohama. Narazil tedy na zeď a tiše si lehl k jejímu úpatí. a vítr letí dál, vítr letí dál, můj dobrý Tomáši! Jidáš varovně ukázal rukou přes zeď a znovu se zasmál. "Jsem rád, že se bavíš," řekl Thomas. "Ale je škoda, že ve tvé veselosti je tolik zla." - Jak může být člověk, který byl tolik líbán a který je tak užitečný, neveselý? Kdybych neukradl tři denáry, věděl by John, co je to vytržení? A není hezké být hákem, na kterém John visí svou vlhkou ctnost, Thomas svou mysl ožranou od molů? - Zdá se mi, že je pro mě lepší odejít. - Ale dělám si srandu. Dělám si legraci, můj dobrý Thomasi - jen jsem chtěl vědět, jestli opravdu chceš políbit starého, odporného Jidáše, zloděje, který ukradl tři denáry a dal je nevěstce. - K nevěstce? - Foma byla překvapená - Řekl jsi o tom učiteli? "Tady zase pochybuješ, Fomo." Ano, nevěstka. Ale kdybys věděl, Thomasi, jaká to byla nešťastná žena. Dva dny nic nejedla... - Asi to víš? - Foma byl v rozpacích. -- Ano jistě. Vždyť já sám jsem u ní byl dva dny a viděl, že nic nejí a pije jen červené víno. Zavrávorala vyčerpáním a já padl spolu s ní... Thomas rychle vstal a už ušel pár kroků a řekl Jidášovi: "Zřejmě tě posedl Satan." Jidáš. A když odcházel, zaslechl v blížícím se soumraku, jak těžká pokladnička žalostně cinká v Jidášových rukou. A bylo to, jako by se Jidáš smál. Ale hned druhý den musel Thomas uznat, že se v Jidášovi spletl – Iškariotský byl tak prostý, jemný a zároveň vážný. Nešklebil se, nedělal zlomyslné vtipy, neukláněl se ani neurážel, ale tiše a neznatelně dělal svou věc. Byl mrštný jako předtím – rozhodně neměl dvě nohy, jako všichni lidé, ale celý tucet, ale běžel tiše, bez skřípění, křiku a smíchu, podobně jako smích hyeny, se kterým se doprovázel všechny jeho činy. A když Ježíš začal mluvit, tiše se posadil do rohu, založil si ruce a nohy a svýma velkýma očima vypadal tak dobře, že tomu mnozí věnovali pozornost. A přestal říkat o lidech špatné věci a více mlčel, takže sám přísný Matouš považoval za možné ho pochválit slovy Šalomouna: „Hlupák pohrdá svým bližním, ale moudrý mlčí. .“ A zvedl prst, čímž naznačil předchozí Jidášovu pomluvu. Brzy si této změny u Jidáše všichni všimli a radovali se z ní a jen Ježíš se na něj stále díval odtažitě, ačkoliv svou nechuť nijak přímo nedával najevo. A sám Jan, jemuž Jidáš nyní projevoval hlubokou úctu jako milovanému Ježíšovu učedníkovi a jeho přímluvci v případě tří denárů, se k němu začal chovat poněkud mírněji a dokonce se někdy pustil do rozhovoru. -- Jak si myslíte, že. Jidáši,“ řekl jednou blahosklonně, „kdo z nás, Petr nebo já, bude první blízko Krista v jeho nebeském království? Jidáš se zamyslel a odpověděl: "Předpokládám, že ano." "Ale Peter si myslí, že ano," ušklíbl se John. -- Ne. Petr svým křikem rozežene všechny anděly – slyšíš, jak křičí? Samozřejmě se s tebou pohádá a pokusí se být první na místě, protože ujišťuje, že také miluje Ježíše - ale už je trochu starý a ty jsi mladý, on je těžký na nohy a ty běž rychle a budeš první, kdo tam vstoupí s Kristem. Není to ono? "Ano, neopustím Ježíše," souhlasil John. A téhož dne a se stejnou otázkou se Peter Simonov obrátil na Jidáše. Ale ze strachu, že jeho hlasitý hlas uslyší ostatní, odvedl Jidáše do nejvzdálenějšího rohu za domem. - Tak co si myslíte? - zeptal se úzkostlivě: "Jsi chytrý, sám učitel tě chválí za tvou inteligenci a řekneš pravdu." "Samozřejmě, že jsi," odpověděl Iškariotský bez váhání a Petr rozhořčeně zvolal: "Řekl jsem mu to!" - Ale samozřejmě i tam se vám pokusí vzít první místo. -- Rozhodně! - Ale co může dělat, když už je to místo vámi obsazené? Určitě tam půjdeš s Ježíšem jako první? Nenecháš ho na pokoji? Nenazval tě kamenem? Petr položil Jidášovi ruku na rameno a vášnivě řekl: „Říkám ti to. Jidáši, jsi z nás nejchytřejší. Proč se tak vysmíváš a zlobíš? To se učitelce nelíbí. Jinak byste se i vy mohli stát milovaným učedníkem, o nic horším než Jan. Ale jen tobě," zvedl Petr výhružně ruku, "nevzdám se svého místa vedle Ježíše, ani na zemi, ani tam!" Slyšíš? Jidáš se tolik snažil vyhovět všem, ale zároveň si myslel i něco svého. A protože zůstal stejně skromný, rezervovaný a nenápadný, dokázal každému říct, co se mu obzvlášť líbilo. Řekl tedy Tomášovi: „Hlupák věří každému slovu, ale rozvážný člověk je pozorný ke svým cestám. Matouš, který trpěl nadměrným jídlem a pitím a styděl se za to, citoval slova moudrého a uctívaného Šalomouna: „Spravedlivý jí, dokud se nenasytí, ale břicho ničemných trpí nedostatkem. Málokdy však řekl něco příjemného, ​​čímž tomu dodal zvláštní hodnotu, ale spíše mlčel, pozorně naslouchal všemu, co bylo řečeno, a o něčem přemýšlel. Přemýšlivý Jidáš však působil nepříjemně, vtipně a zároveň vzbuzoval strach. Zatímco se jeho živé a mazané oko pohybovalo, Jidáš vypadal jednoduše a laskavě, ale když se obě oči nehybně zastavily a kůže na jeho konvexním čele se shromáždila do podivných hrudek a záhybů, objevila se bolestivá domněnka o některých velmi zvláštních myšlenkách, které se zmítaly pod touto lebkou. . Zcela cizí, zcela zvláštní, vůbec nemluvící, obklopili odrážejícího se Iškariotského nudného ticha tajemna a chtěl jsem, aby rychle začal mluvit, pohybovat se, dokonce i lhát. Neboť samotná lež, mluvená lidskou řečí, se před tímto beznadějně hluchým a nereagujícím tichem jevila jako pravda a světlo. - Znovu přemýšlím. Jidáš? - vykřikl Petr a jeho jasný hlas a tvář náhle prolomily tupé ticho Jidášových myšlenek a zahnaly je kamsi do temného kouta - Na co myslíš? "O mnoha věcech," odpověděl Iscariot s klidným úsměvem. A protože si pravděpodobně všiml, jak těžce působí jeho mlčení na ostatní, začal se častěji vzdalovat od svých studentů a trávil spoustu času na osamělých procházkách nebo vylezl na plochou střechu a tiše tam seděl. A už několikrát byl Thomas lehce vyděšený, nečekaně narazil ve tmě na nějakou šedou hromadu, z níž náhle vyčnívaly Jidášovy ruce a nohy a byl slyšet jeho hravý hlas. Jen jednou mu Jidáš nějak zvlášť ostře a zvláštně připomněl bývalého Jidáše, a to se stalo právě při sporu o prvenství v království nebeském. V přítomnosti učitele se Petr a Jan mezi sebou hádali a horlivě zpochybňovali své místo u Ježíše: vyjmenovávali své zásluhy, měřili míru své lásky k Ježíši, vzrušovali se, křičeli, dokonce nekontrolovatelně nadávali, Petr – celý červený od hněv, řev, John - bledý a tichý, s třesoucíma se rukama a kousavou řečí. Jejich hádka už začínala být obscénní a učitel se začal mračit, když se Petr náhodou podíval na Jidáše a samolibě se zasmál, John se podíval na Jidáše a také se usmál – každý z nich si vzpomněl, co mu chytrý Iškariotský řekl. A v očekávání radosti z blížícího se triumfu tiše a ve shodě povolali Jidáše, aby se stal soudcem, a Petr zvolal: „No tak, chytrý Jidáši! Řekni nám, kdo bude první v blízkosti Ježíše – on nebo já? Jidáš však mlčel, těžce dýchal a očima se dychtivě ptal klidných, hlubokých Ježíšových očí na něco. "Ano," potvrdil blahosklonně Jan, "řekni tomu, kdo bude první v blízkosti Ježíše." Aniž bys spustil oči z Krista. Jidáš pomalu vstal a tiše a důležitě odpověděl: "Já!" Ježíš pomalu sklopil zrak. A tiše se bil kostnatým prstem do hrudi a Iškariotský vážně a přísně opakoval: "Já!" Budu blízko Ježíše! A odešel. Učedníci, zasaženi odvážným činem, mlčeli a jen Petr, který si náhle na něco vzpomněl, nečekaně tichým hlasem zašeptal Thomasovi: „Tak na to myslí!... Slyšel jsi?“ Právě v této době učinil Jidáš Iškariotský první, rozhodný krok ke zradě: tajně navštívil veleknězi Annu. Setkali se s ním velmi tvrdě, ale nenechal se za to stydět a požadoval dlouhý rozhovor tváří v tvář. A když zůstal sám se suchým a přísným starcem, který se na něj opovržlivě díval zpod svěšených těžkých víček, řekl, že ano. Jidáš, zbožný muž, se stal učedníkem Ježíše Nazaretského s jediným cílem usvědčit podvodníka a vydat ho do rukou zákona. -Kdo to je, ten Nazaretský? “ zeptala se Anna odmítavě a předstírala, že poprvé slyší jméno Ježíš. Jidáš také předstíral, že věří podivné nevědomosti velekněze, a podrobně hovořil o Ježíšově kázání a zázracích, o jeho nenávisti k farizeům a chrámu, o jeho neustálém porušování zákona a nakonec o jeho touze vyrvat moc z rukou rukou církevníků a vytvořit své vlastní zvláštní království. A míchal pravdu a lež tak obratně, že se na něj Anna pozorně podívala a líně řekla: „Není v Judeji dost podvodníků a šílenců? "Ne, je to nebezpečný člověk," namítl Jidáš horlivě, "porušuje zákon." A je lepší, když zemře jeden člověk než celý lid. Anna souhlasně přikývla hlavou. "Ale zdá se, že má hodně studentů?" -- Ano mnoho. "A pravděpodobně ho velmi milují?" - Ano, říkají, že tě milují. Milují je velmi, více než sebe. "Ale když to chceme vzít, nebudou se přimlouvat?" Začnou vzpouru? Jidáš se dlouze a zle zasmál: "Oni?" Tito zbabělí psi, kteří běží, jakmile se člověk ohne o kámen. Ony! -To jsou tak špatné? “ zeptala se Anna chladně. - Utíkají ti špatní před dobrými a dobří před zlými ne? Heh! Jsou dobří, a proto budou běhat. Jsou dobří, a proto se budou skrývat. Jsou dobří, a proto se objeví, až když bude Ježíš muset být položen do hrobu. A oni to sami položí a vy to prostě provedete! "Ale oni ho milují, ne?" Sám jsi to řekl. "Vždy milují svého učitele, ale víc mrtvý než živý." Když je učitel naživu, může je požádat o lekci, a pak se budou cítit špatně. A když učitel zemře, sami se stanou učiteli a ostatním se dějí špatné věci! Heh! Anna se bystře podívala na zrádce a jeho suché rty se svraštily – to znamenalo, že se Anna usmívala. - Urážíš je? Já to vidím. "Může se něco skrýt před tvým pochopením, moudrá Anno?" Pronikl jsi do samého srdce Jidáše. Ano. Urazili ubohého Jidáše. Říkali, že jim ukradl tři denáry – jako by Jidáš nebyl nejčestnější muž v Izraeli! A dlouho mluvili o Ježíši, o jeho učednících, o jeho katastrofálním vlivu na izraelský lid – ale tentokrát opatrná a mazaná Anna nedala rozhodnou odpověď. Sledoval Ježíše již dlouhou dobu a na tajných poradách se svými příbuznými a přáteli, vůdci a saducey dlouho rozhodoval o osudu proroka z Galileje. Ale nedůvěřoval Jidášovi, kterého předtím slyšel jako zlého a lstivého člověka, a nedůvěřoval jeho lehkomyslným nadějím na zbabělost svých učedníků a lidu. Anna věřila v jeho vlastní sílu, ale bála se krveprolití, bála se hrozivé vzpoury, k níž vzbouřený a rozhněvaný lid Jeruzaléma tak snadno vedl, a nakonec se bála tvrdého zásahu úřadů z Říma. Nafouknutá odporem, oplodněná rudou krví lidu, dávající život všemu, na co padne, hereze ještě zesílí a ve svých pružných prstencích uškrtí Annu, úřady a všechny jeho přátele. A když Iškariotský zaklepal na jeho dveře podruhé, Anna se v duchu trápila a nepřijala ho. Ale potřetí a počtvrté k němu přišel Iškariotský, vytrvalý jako vítr, který dnem i nocí klepe na zamčené dveře a dýchá do jejich studní. "Vidím, že moudrá Anna se něčeho bojí," řekl Jidáš, který byl nakonec přijat k veleknězi. "Jsem dost silná na to, abych se ničeho nebála," odpověděla Anna arogantně a Iškariot se otrocky uklonil a napřáhl ruce. "Co chceš?" - Chci ti zradit Nazarene. - Nepotřebujeme ho. Jidáš se uklonil a čekal, poslušně upřel oči na velekněze. - Jít. - Ale musím přijít znovu. Není to tak, drahá Anno? - Nepustí tě dovnitř. Jít. Ale ještě jednou a ještě jednou zaklepal Jidáš z Kariotu a byl přijat ke starší Anně. Suchý a rozzlobený, sklíčený myšlenkami, mlčky pohlédl na zrádce a zdálo se, že si spočítal vlasy na své hrbolaté hlavě. Jidáš však také mlčel – jako by sám počítal chlupy v řídkém šedém vousu velekněze. -- Studna? už jsi tu zase? - řekla podrážděná Anna arogantně, jako by mu plivl na hlavu. - Chci ti zradit Nazarene. Oba ztichli a dál se na sebe pozorně dívali. Ale Iškariotský vypadal klidně a Anna se už začala chvět tichým hněvem, suchá a studená, jako ranní mráz v zimě. - Kolik chceš za svého Ježíška? - Kolik dáš? Anna s potěšením urážlivě řekla: "Všichni jste banda podvodníků." Třicet stříbrných - tolik dáme. A tiše se radoval, když viděl, jak se Jidáš třepotá, pohybuje a běhá - hbitý a rychlý, jako by neměl dvě nohy, ale celý tucet. - Pro Ježíše? Třicet stříbrných? - vykřikl hlasem divokého úžasu, což Annu potěšilo - pro Ježíše Nazaretského! A chceš koupit Ježíška za třicet stříbrných? A myslíš, že ti můžou Ježíše prodat za třicet stříbrných? Jidáš se rychle otočil ke zdi a zasmál se do její ploché bílé tváře a zvedl dlouhé paže: "Slyšíš?" Třicet stříbrných! Pro Ježíše! Se stejnou tichou radostí Anna lhostejně poznamenala: "Pokud nechceš, tak jdi." Najdeme někoho, kdo to prodá levněji. A jako obchodníci se starým oblečením, kteří si na špinavém náměstí házejí z ruky do ruky bezcenné hadry, křičí, nadávají a nadávají, vstoupili do žhavého a zuřivého vyjednávání. Jidáš si liboval v podivné rozkoši, běhal, točil se, křičel, vypočítal na svých prstech přednosti toho, kterého prodával. - A to, že je hodný a léčí nemocné, podle vás za nic nestojí? A? Ne, řekni mi to jako čestný člověk! "Jestli ty..." pokusila se vložit do řeči růžová Anna, jejíž chladný hněv se rychle zahřál při vzrušených Jidášových slovech, ale on ho bezostyšně přerušil: "A to, že je hezký a mladý, je jako narcis Sharon, jako konvalinka.“ ? A? Nestojí to za nic? Možná řekneš, že je starý a bezcenný, že ti Jidáš prodává starého kohouta? A? "Jestli ty..." Anna se pokusila vykřiknout, ale jeho senilní hlas, jako chmýří foukané větrem, byl unesen zoufale bouřlivou Jidášovou řečí. - Třicet stříbrných! Vždyť jeden obol nestojí ani za kapku krve! Půl obolu nepřekročí slzu! Čtvrt obolu za sténání! A ty výkřiky! A ty křeče! A aby se mu zastavilo srdce? Co takhle zavřít oči? je to zadarmo? - Iškariotský křičel, postupoval k veleknězi a šíleným pohybem jeho rukou, prstů a předením slov ho oblékal do celého těla. -- Pro všechny! Pro všechny! - Anna zalapala po dechu. - Kolik peněz tím můžete vydělat? Heh? Chcete okrást Jidáše, vytrhnout jeho dětem kousek chleba? Nemůžu! Půjdu na náměstí, zakřičím: Anna okradla chudého Jidáše! Uložit! Unavená a úplně omámená Anna zuřivě dupala měkkými botami na podlahu a mávala rukama: „Vypadni!... Vypadni!“ Jidáš se však náhle pokorně sklonil a pokorně rozpřáhl ruce: „Ale když ano.“ .. Proč se zlobíš na ubohého Jidáše, který chce pro své děti dobro? Máte také děti, úžasné mladé lidi... - Jsme jiní... Jsme jiní... Ven! - Ale řekl jsem, že se nemůžu vzdát? A nevěřím ti, že jiný může přijít a dát ti Ježíše za patnáct obolů? Za dva oboly? Pro jednoho? A klanět se stále níž, kroutit se a lichotit. Jidáš poslušně souhlasil s penězi, které mu byly nabídnuty. Třesoucí se, seschlou rukou mu růžovolíčá Anna dala peníze a tiše, odvrátila se a žvýkala rty, čekala, až Jidáš vyzkouší všechny stříbrné mince na zuby. Anna se čas od času rozhlédla a jako by se popálil, znovu zvedla hlavu ke stropu a energicky žvýkala rty. "Teď je tolik padělaných peněz," vysvětlil Jidáš klidně. „To jsou peníze, které na chrám darovali zbožní lidé,“ řekla Anna, rychle se rozhlédla a ještě rychleji odhalila Jidášovým očím narůžovělou lysinu jeho hlavy. - Ale vědí zbožní lidé, jak rozeznat falešné od skutečného? To mohou udělat pouze podvodníci. Jidáš si peníze, které dostal, nevzal domů, ale vyšel z města a schoval je pod kámen. A vrátil se tiše, těžkými a pomalými kroky, jako zraněné zvíře pomalu lezoucí do své temné díry po kruté a smrtící bitvě. Jidáš však neměl svou díru, ale měl dům a v tomto domě viděl Ježíše. Unavený, hubený, vyčerpaný neustálým bojem s farizeji, stěna bílých, zářících, naučených čel, která ho obklopovala každý den v chrámu, seděl s tváří přitisknutou k hrubé zdi a zřejmě tvrdě spal. Otevřeným oknem sem pronikaly neklidné zvuky města, Petr klepal za zeď, srážel nový stůl na jídlo a pobrukoval si tichou galilejskou píseň – ale nic neslyšel a klidně a tvrdě spal. A to byl ten, kterého koupili za třicet stříbrných. Tichý pohyb vpřed. Jidáš s něžnou opatrností matky, která se bojí vzbudit své nemocné dítě, s úžasem šelmy vylézající z doupěte, kterou náhle okouzlil bílý květ, se tiše dotkl jeho hebkých vlasů a rychle ho zatáhl za ruku pryč. Znovu se ho dotkl a tiše vylezl ven. -- Bůh! - řekl. - Pane! A když vyšel na místo, kam si šli ulevit, dlouho tam plakal, svíjel se, svíjel, škrábal se nehty na hrudi a kousal se do ramen. Pohladil pomyslné vlasy Ježíše, tiše zašeptal něco něžného a vtipného a zaskřípal zuby. Pak najednou přestal plakat, sténat a skřípat zuby a začal těžce přemýšlet, naklonil vlhký obličej na stranu a vypadal jako muž, který poslouchá. A tak dlouho stál, těžký, odhodlaný a všemu cizí, jako osud sám. ...Jidáš v těchto posledních dnech jeho krátkého života obklopil nešťastného Ježíše tichou láskou, něžnou pozorností a náklonností. Plachý a nesmělý, jako dívka v první lásce, strašně citlivý a bystrý, jako ona, odhadoval sebemenší nevyslovené touhy Ježíše, pronikal do nejniternějších hlubin svých citů, prchavé záblesky smutku, těžké chvíle únavy. A kamkoliv Ježíšova noha vkročila, setkala se s něčím měkkým, a kam se jeho pohled obrátil, našel něco příjemného. Dříve Jidáš neměl rád Marii Magdalénu a další ženy, které byly v Ježíšově blízkosti, sprostě z nich žertoval a způsoboval menší potíže – nyní se stal jejich přítelem, vtipným a nemotorným spojencem. Hovořil s nimi s hlubokým zájmem o malých, sladkých Ježíšových zvycích, dlouho se jich vytrvale ptal na totéž, záhadně jim vrážel peníze do rukou, do samotné dlaně – a přinesli ambru, voňavou drahou myrhu, Ježíš tak miloval a otřel si nohy. Sám koupil, zoufale vyjednávající, drahé víno pro Ježíše, a pak se velmi rozzlobil, když ho Petr téměř celé vypil s lhostejností člověka, který přikládá důležitost pouze kvantitě, a ve skalnatém Jeruzalémě, téměř zcela bez stromů, květin a zeleně , vytáhl odněkud mladá jarní vína, květiny, zelenou trávu a skrze tytéž ženy je předával Ježíši. Sám nosil malé děti v náručí - poprvé v životě je našel někde na dvorech nebo na ulici a násilím je líbal, aby neplakaly, a často se stávalo, že něco malého najednou vlezlo do klína. Ježíše, který byl ztracen v myšlenkách, tmavovlasý, s kudrnatými vlasy a špinavým nosem a náročně hledal náklonnost. A zatímco se oba ze sebe radovali. Jidáš šel přísně stranou jako přísný žalářník, který na jaře vpustil do vězně motýla a nyní předstíraně reptá a stěžuje si na nepořádek. Večer, kdy spolu se tmou v oknech hlídala i úzkost. Iscariot obratně nasměroval rozhovor do Galileje, která je mu cizí, ale je drahá Ježíši Galilea, s jejími tichými vodami a zelenými břehy. A do té doby houpal těžkého Petra, až se v něm probudily zvadlé vzpomínky, a v jasných obrazech, kde bylo všechno hlasité, barevné a husté, mu před očima a ušima stoupal sladký galilejský život. S chamtivou pozorností, s pootevřenými ústy jako dítě, s očima předem rozesmátýma, Ježíš naslouchal jeho překotné, hlasité, veselé řeči a někdy se jeho vtipům tak smál, že musel příběh na několik minut zastavit. Ale ještě lepší než Petr, řekl Jan, neměl žádné legrační a nečekané věci, ale všechno se stalo tak promyšleným, neobvyklým a krásným, že měl Ježíš slzy v očích, tiše vzdychl a Jidáš strčil Marii Magdalénu do boku a sebou. zašeptal jí s potěšením: "Tak, jak to říká!" Slyšíš? - Slyším, samozřejmě. - Ne, radši poslouchej. Vy ženy nikdy nejste dobré posluchačky. Potom všichni tiše šli spát a Ježíš Jana něžně a vděčně políbil a láskyplně pohladil vysokého Petra po rameni. A bez závisti, s blahosklonným opovržením se Jidáš díval na tato laskání. Co znamenají všechny tyto příběhy, tyto polibky a povzdechy ve srovnání s tím, co zná? Jidáš z Kariotu, rusovlasý, ošklivý Žid, zrozený mezi kameny! Jednou rukou zrazoval Ježíše, druhou rukou se Jidáš usilovně snažil překazit své vlastní plány. Neodrazoval Ježíše od poslední nebezpečné cesty do Jeruzaléma jako ženy, ba dokonce se přiklonil spíše na stranu Ježíšových příbuzných a těch jeho učedníků, kteří považovali vítězství nad Jeruzalémem za nezbytné k úplnému vítězství věci. Ale vytrvale a tvrdošíjně varoval před nebezpečím a v živých barvách zobrazoval hrozivou nenávist farizeů k Ježíši, jejich připravenost spáchat zločin a tajně nebo otevřeně zabít proroka z Galileje. Každý den a každou hodinu o tom mluvil a nebyl jediný věřící, před kterým by Jidáš nestál s výhružným prstem a neřekl by varovně a přísně: „Musíme se postarat o Ježíše!“ Musíme se o Ježíše postarat! Musíme se za Ježíše přimluvit, až ten čas přijde. Ale ať už byla bezmezná víra učedníků v zázračnou moc jejich učitele, nebo vědomí vlastní správnosti, nebo prostě slepota, Jidášova děsivá slova se setkala s úsměvem a nekonečné rady dokonce vyvolaly šepot. Když to Jidáš odněkud sehnal a přinesl dva meče, líbilo se to jen Petrovi a jen Petr meče a Jidáše chválil, ale zbytek řekl nespokojeně: "Jsme snad bojovníci, kteří bychom se měli opásat meči?" A není Ježíš prorok, ale vojevůdce? - Ale co když ho chtějí zabít? "Neodváží se, když uvidí, že ho všichni lidé následují." - A jestli se odváží? Co pak? John řekl pohrdavě: „Možná si myslíš, že ty, Jidáši, jsi jediný, kdo miluje učitele. A Jidáš chtivě lpěl na těchto slovech, nebyl vůbec uražen, a začal se honem, horlivě, s přísným naléháním vyptávat: "Ale ty ho miluješ, že?" A nebyl jediný věřící, který by přišel za Ježíšem, kterého by se opakovaně nezeptal: „Miluješ ho? Miluješ mě hluboce? A všichni odpověděli, že ho milují. Často mluvil s Fomou a zvedaje varovně suchý, houževnatý prst s dlouhým a špinavým nehtem ho tajemně varoval: "Podívej, Fomo, blíží se hrozná doba." Jste na to připraveni? Proč jsi nevzal meč, který jsem přinesl? Thomas uvážlivě odpověděl: "Jsme lidé, kteří nejsou zvyklí zacházet se zbraněmi." A pokud vstoupíme do boje s římskými vojáky, zabijí nás všechny. Kromě toho jsi přinesl jen dva meče, co můžeš dělat se dvěma meči? - Pořád to můžeš dostat. "Mohou být odvedeni od vojáků," namítl Jidáš netrpělivě, a dokonce i vážný Tomáš se usmál přes rovný, visící knír: "Ach, Jidáši, Jidáši!" Kde jsi to vzal? Vypadají jako meče římských vojáků. - Ukradl jsem je. Ještě se dalo krást, ale křičeli a já utekl. Thomas se na chvíli zamyslel a smutně řekl: "Zase jsi se choval špatně, Jidáši." proč kradeš? - Ale není tu nikdo cizí! - Ano, ale zítra se vojáků zeptá: kde máte meče? A když je nenajdou, potrestají je bez viny. A následně, po Ježíšově smrti, si učedníci vzpomněli na tyto Jidášovy rozhovory a rozhodli se, že spolu s jejich učitelem je chce také zničit a vyzve je k nerovnému a vražednému boji. A znovu prokleli nenáviděné jméno Jidáše z Kariot, zrádce. A rozhněvaný Jidáš po každém takovém rozhovoru šel k ženám a plakal před nimi. A ženy mu ochotně naslouchaly. Ta ženská a něžná věc, která byla v jeho lásce k Ježíši, ho k nim přivedla blíž, učinila ho v jejich očích jednoduchým, srozumitelným a dokonce krásným, i když v tom, jak se k nim choval, bylo stále určité pohrdání. -Jsou to lidé? - stěžoval si hořce na studenty a důvěřivě upíral své slepé a nehybné oko na Mary - To nejsou lidé! Nemají ani dost krve v žilách! "Ale vždy jsi o lidech mluvil špatně," namítla Maria. -Mluvil jsem někdy o lidech špatně? - Jidáš byl překvapen. - Ano, mluvil jsem o nich špatně, ale nemohli by být trochu lepší? Ach, Maria, hloupá Maria, proč nejsi muž a nemůžeš nosit meč! "Je to tak těžké, nemůžu to zvednout," usmála se Maria. - Zvedneš to, když jsou muži tak špatní. Dal jsi Ježíši lilii, kterou jsem našel v horách? Vstal jsem brzy ráno, abych ji hledal, a dnes bylo slunce tak červené, Maria! Byl šťastný? Usmál se? - Ano, byl rád. Řekl, že květina voní jako Galilea. "A vy jste mu samozřejmě neřekl, že to dostal Jidáš, Jidáš z Kariotu?" - Požádal jsi mě, abych nemluvil. "Ne, to není nutné, samozřejmě, že to není nutné," povzdechl si Jidáš. "Ale mohl jsi ty fazole rozsypat, protože ženy jsou tak upovídané." Ale ty fazole jsi nevysypal, že ne? Byl jsi tvrdý? Dobře, dobře, Maria, jsi dobrá žena. Víš, mám někde ženu. Teď bych se na ni rád podíval: možná je to také dobrá žena. nevím. Řekla: Jidáš je lhář. Judas Simonov je zlý a já ji opustil. Ale možná je to dobrá žena, víš? "Jak to mohu vědět, když jsem nikdy neviděl tvou ženu?" - Ano, ano, Maria. Co myslíte, třicet stříbrných je hodně peněz? Nebo ne, malý? - Myslím, že jsou malé. -- Samozřejmě. Kolik jsi dostávala, když jsi byla nevěstka? Pět stříbrných nebo deset? Byl jsi drahý? Marie Magdalena se začervenala a sklonila hlavu tak, že její bujné zlaté vlasy zcela zakrývaly obličej: byla vidět jen její kulatá a bílá brada. - Jak jsi laskavý. Jidáš! Chci na to zapomenout, ale ty si pamatuješ. - Ne, Maria, na tohle nemusíš zapomínat. Proč? Ať ostatní zapomenou, že jsi byla nevěstka, ale ty si pamatuješ. Ostatní na to musí rychle zapomenout, ale vy ne. Proč? - Koneckonců, tohle je hřích. - Kdo se ještě nedopustil hříchu, bojí se. A kdo už to udělal, proč by se měl bát? Jsou to mrtví, kdo se bojí smrti, ale ne živí? A mrtvý se směje živým a jeho strachu. Seděli tak přátelsky a povídali si celé hodiny - on, už starý, suchý, ošklivý, s hrbolatou hlavou a divoce zdvojeným obličejem, ona - mladá, plachá, něžná, okouzlená životem, jako pohádka, jako sen. A čas plynul lhostejně a třicet Serebrenikov leželo pod kamenem a neúprosně hrozný den zrady se blížil. Ježíš už vjel do Jeruzaléma na oslu, lidé mu rozprostřeli šaty a nadšeně ho křičeli: „Hosanna! Hosanna! Přichází ve jménu Páně! A to jásání bylo tak velké, že k němu v pláči tak nekontrolovatelně propukla láska, že Ježíš vykřikl a jeho učedníci hrdě řekli: „Není to s námi Syn Boží? A oni sami vítězoslavně křičeli: "Hosanna!" Hosanna! Přichází ve jménu Páně! Toho večera nešli dlouho spát, vzpomínali na slavnostní a radostné setkání, a Petr byl jako blázen, jako by ho posedl démon radosti a pýchy. Křičel, přehlušil veškerou řeč svým lvím řevem, smál se, házel svůj smích na hlavy jako kulaté, velké kameny, líbal Jana, líbal Jákoba a dokonce i Jidáše. A on se hlučně přiznal, že se o Ježíše velmi bojí, ale teď se nebojí ničeho, protože viděl lásku lidí k Ježíši. Iškariot se překvapeně, rychle pohybujíc svým živým a bystrým okem, rozhlédl, přemýšlel, poslouchal a znovu se díval, pak vzal Thomase stranou a jako by ho svým ostrým pohledem přišpendlil ke zdi, zeptal se zmateně, strachem a jakousi neurčitou nadějí: - - Foma! Co když má pravdu? Jestli jsou pod jeho nohama kameny a pod mýma nohama jen písek? Co pak? - O kom mluvíš? - zeptal se Foma. - A co Jidáš z Kariotu? Pak ho musím sám uškrtit, abych udělal pravdu. Kdo Jidáše klame: vy nebo Jidáš sám? Kdo klame Jidáše? SZO? -- Nerozumím vám. Jidáš. Mluvíte velmi nesrozumitelně. Kdo klame Jidáše? kdo má pravdu? A potřásl hlavou. Jidáš opakoval jako ozvěnu: "Kdo klame Jidáše?" kdo má pravdu? A druhý den, jak Jidáš zvedl ruku s nataženým palcem, jak se díval na Tomáše, zněla ta samá podivná otázka: "Kdo klame Jidáše?" kdo má pravdu? A Thomas byl ještě překvapenější a ještě více znepokojený, když náhle v noci zazněl hlasitý a zdánlivě radostný Jidášův hlas: „Pak nebude žádný Jidáš z Kariotu. Pak nebude žádný Ježíš. Pak to bude... Foma, pitomá Foma! Chtěli jste někdy vzít zemi a zvednout ji? A možná skončí později. -- To je nemožné. Co říkáš. Jidáš! "Je to možné," řekl Iscariot s přesvědčením. "A my to jednou zvedneme, až budeš spát, hloupý Thomasi." Spát! Bavím se, Fomo! Když spíte, v nose vám hraje galilejská dýmka. Spát! Nyní se však věřící rozešli po celém Jeruzalémě a schovávali se v domech, za zdmi, a tváře těch, které potkali, se staly tajemnými. Radost utichla. A už mlhavé zvěsti o nebezpečí se vkrádaly do některých trhlin, zachmuřený Petr zkusil meč, který mu dal Jidáš. A učitelova tvář byla smutnější a přísnější. Čas plynul tak rychle a strašlivý den zrady se neúprosně blížil. Nyní uplynula poslední večeře plná smutku a neurčitého strachu a již zazněla nejasná Ježíšova slova o někom, kdo ho zradí. - Víš, kdo ho zradí? “ zeptal se Thomas a díval se na Jidáše svýma přímýma, jasnýma, téměř průhlednýma očima. "Ano, já vím," odpověděl Jidáš přísně a rozhodně. "Ty, Thomasi, ho zradíš." Sám ale nevěří tomu, co říká! Je čas! Je čas! Proč k sobě nevolá silného, ​​krásného Jidáše? ...Neúprosný čas se již neměřil na dny, ale na krátké, rychle ubíhající hodiny. A byl večer a nastalo večerní ticho a podél země ležely dlouhé stíny – první ostré šípy nadcházející noci velké bitvy, když zazněl smutný a přísný hlas. Řekl: "Víš, kam jdu, Pane?" Přicházím, abych tě vydal do rukou tvých nepřátel. A bylo dlouhé ticho, ticho večera a ostré, černé stíny. -Mlčíš, Pane? Přikazuješ mi, abych šel? A zase ticho. - Nechte mě zůstat. Ale ty nemůžeš? Nebo si netroufáte? Nebo nechceš? A zase ticho, obrovské, jako oči věčnosti. "Ale ty víš, že tě miluji." Ty víš vše. Proč se tak díváš na Jidáše? Tajemství tvých krásných očí je skvělé, ale mých méně? Přikaž mi zůstat!.. Ale ty mlčíš, ještě mlčíš? Pane, Pane, proč jsem tě v úzkostech a mukách celý život hledal, hledal a nacházel! Osvoboď mě. Odstraňte tíhu, je těžší než hory a olovo. Neslyšíš, jak pod ní praská hruď Jidáše z Keriothu? A poslední ticho, bezedné, jako poslední pohled na věčnost. - Jdu. Večerní ticho se ani neprobudilo, nekřičelo ani neplakalo a nezvonilo tichým cinkáním tenkého skla – tak slabý byl zvuk ustupujících kroků. Dělali hluk a ztichli. A večerní ticho se začalo odrážet, protáhlo se v dlouhých stínech, potemnělo - a najednou vzdychlo vše šustěním smutně poházeného listí, vzdychlo a strnulo, pozdravilo noc. Další hlasy začaly hučet, tleskat a klepat – jako by někdo rozvázal pytel živých, zvučných hlasů a padaly odtud na zem, jeden po druhém, dva po dvou, celá hromada. Toto řekli učedníci. A když je všechny zakryl, klepal na stromy, na stěny, padal na sebe, zahřměl Petrův rozhodný a autoritativní hlas - přísahal, že svého učitele nikdy neopustí. -- Bůh! - řekl se smutkem a hněvem - Pane! Jsem připraven jít s vámi do vězení a na smrt. A tiše, jako jemná ozvěna něčích ustupujících kroků, zazněla nemilosrdná odpověď: „Říkám ti, Petře, než dnes kohout zakokrhá, třikrát mě zapřeš. Měsíc již vyšel, když se Ježíš připravoval na Olivovou horu, kde strávil všechny své poslední noci. Ale on nepochopitelně váhal a učedníci, připraveni vyrazit na cestu, ho pospíchali, pak najednou řekl: „Kdo má tašku, vezmi si ji, i tašku, a kdo ji nemá, prodej své šaty a kup si meč." Neboť pravím vám, že se i na mně musí naplnit to, co je psáno: A je počítán mezi zločince. Studenti byli překvapeni a dívali se na sebe s rozpaky. Petr odpověděl: "Pane!" jsou zde dva meče. Zkoumavě se podíval na jejich laskavé tváře, sklonil hlavu a tiše řekl: "To stačí." Kroky těch, kteří šli, se hlasitě rozléhaly v úzkých uličkách - a učedníci byli vystrašeni zvukem jejich kroků, na bílé stěně, osvětlené měsícem, rostly jejich černé stíny - a byli vyděšeni jejich stíny. Tiše tedy procházeli spícím Jeruzalémem a nyní vyšli z bran města a v hluboké rokli plné tajemně nehybných stínů se jim otevřel Kidronský proud. Teď je všechno vyděsilo. Tiché šumění a šplouchání vody na kamenech jim připadalo jako hlasy plíživých lidí, ošklivé stíny skal a stromů, které blokovaly cestu, je rušily svou rozmanitostí a jejich noční nehybnost jako by se pohybovala. Ale když vystoupili na horu a blížili se k Getsemanské zahradě, kde už strávili tolik nocí v bezpečí a tichu, byli odvážnější. Občas se ohlédli na opuštěný Jeruzalém, celý bílý pod měsícem, mluvili mezi sebou o minulém strachu a ti, kteří šli za nimi, slyšeli útržková tichá Ježíšova slova. Řekl, že ho všichni opustí. V zahradě, na jejím začátku, se zastavili. Většina z nich zůstala na místě a začala se tichou konverzací připravovat do postele a rozprostřela své pláště v průhledné krajce stínů a měsíčního svitu. Ježíš, sužovaný úzkostí, a jeho čtyři nejbližší učedníci šli dále do hlubin zahrady. Tam se posadili na zem, která ještě nevychladla denním žárem, a zatímco Ježíš mlčel, Petr a Jan si líně vyměňovali slova, která téměř nic neříkala. Zívali únavou a mluvili o tom, jak je noc chladná, jak drahé je maso v Jeruzalémě a jak je absolutně nemožné sehnat ryby. Snažili se určit přesnými čísly počet poutníků, kteří se ve městě shromáždili na svátek, a Petr, protahující svá slova hlasitým zívnutím, řekl, že to bylo dvacet tisíc, a Jan a jeho bratr Jakub stejně líně ujišťovali že to nebylo víc než deset. Najednou Ježíš rychle vstal. - Moje duše smrtelně truchlí. "Zůstaň tady a buď vzhůru," řekl a rychle odešel do houští a brzy zmizel v tichu stínů a světla. -- Kam jde? - řekl John a zvedl se na lokti. Petr otočil hlavu za odcházejícím mužem a unaveně odpověděl: "Nevím." A znovu hlasitě zívnul, padl na záda a zmlkl. Ostatní také ztichli a jejich nehybná těla pohltil zdravý spánek zdravé únavy. Přes svůj těžký spánek Peter nejasně viděl, jak se nad ním sklání něco bílého, zazněl něčí hlas a zhasl, v jeho potemnělém vědomí nezanechal žádnou stopu. - Simone, spíš? A znovu usnul a znovu se dotkl jeho uší jakýsi tichý hlas a odešel, aniž by po sobě zanechal stopy: "Takže jsi se mnou nemohl zůstat vzhůru ani hodinu?" "Ach, Pane, kdybys věděl, jak moc chci spát," pomyslel si v polospánku, ale zdálo se mu, že to řekl nahlas. A znovu usnul a zdálo se, že uběhlo mnoho času, když se v jeho blízkosti náhle objevila postava Ježíše a jeho i ostatní okamžitě vystřízlivěl hlasitý probouzející se hlas: „Spíš ještě a odpočíváš? Je konec, přišla hodina - Syn člověka je vydáván do rukou hříšníků. Studenti rychle vyskočili na nohy, zmateně popadli pláště a třásli se zimou náhlého probuzení. Houštinou stromů, která je osvětlovala běžícím ohněm pochodní, dupáním a hlukem, za řinčení zbraní a skřípění lámajících se větví, se blížil zástup válečníků a chrámových služebníků. A na druhé straně přiběhli studenti, třesoucí se zimou, s vyděšenými, ospalými tvářemi, kteří ještě nechápali, co se děje, a spěšně se ptali: "Co je to?" Kdo jsou tito lidé s pochodněmi? Bledý Thomas s rovným knírem stočeným na jednu stranu chladně zamrkal zuby a řekl Petrovi: „Zřejmě pro nás přišli. Nyní je obklopil dav válečníků a kouřová, znepokojivá záře světel hnala tichou záři měsíce kamsi do stran a nahoru. Jidáš z Kariotu spěchal před vojáky a prudce pohnul živým okem a hledal Ježíše. Našel jsem ho, chvíli jsem hleděl na jeho vysokou hubenou postavu a rychle jsem zašeptal sluhům: "Koho políbím, je ten pravý." Zvedněte ho a opatrně jeďte. Ale buďte opatrní, slyšeli jste? Pak se rychle přiblížil k Ježíšovi, který na něj mlčky čekal, a vnořil svůj přímý a ostrý pohled jako nůž do jeho klidných, potemnělých očí. -Raduj se, Rabbi! - řekl nahlas a vložil do slov obyčejného pozdravu zvláštní a hrozivý význam. Ale Ježíš mlčel a učedníci hleděli na zrádce s hrůzou, nechápali, jak může lidská duše obsáhnout tolik zla. Iškariotský se letmo podíval na jejich zmatené řady, všiml si chvění, připravený změnit se v hlasitě tančící chvění strachu, všiml si bledosti, nesmyslných úsměvů, pomalých pohybů rukou, jako by byly svázány železem na předloktí - a smrtelníka před tímto Kristem v jeho srdci vzplanul zármutek, podobný tomu, který zažil. Natáhl se do stovky hlasitě zvonících a vzlykajících strun, rychle se vrhl k Ježíšovi a něžně ho políbil na chladnou tvář. Tak tiše, tak něžně, s tak bolestnou láskou a touhou, že kdyby byl Ježíš květinou na tenkém stonku, nepotřásl by s ním tímto polibkem a nespustil by perleťovou rosu z čistých lístků. "Jidáši," řekl Ježíš a bleskem svého pohledu osvětlil tu monstrózní hromadu ostražitých stínů, která byla duší Iškariotského, "ale nemohl proniknout do jejích bezedných hlubin." "Jidáš!" Zradíš syna člověka polibkem? A viděl jsem, jak se celý tento monstrózní chaos zachvěl a dal se do pohybu. Tichý a přísný, jako smrt ve svém hrdém majestátu, stál Jidáš z Kariotu a v něm všechno sténalo, hřmělo a vylo tisíci násilnými a ohnivými hlasy: "Ano! Polibkem lásky tě zrazujeme. Polibkem lásky zrazujeme tě k výčitkám, k mučení ", k smrti! Hlasem lásky voláme popravčí z temných děr a vztyčujeme kříž - a vysoko nad korunu země pozvedáme lásku ukřižovanou láskou na kříži." Jidáš tedy stál, tichý a chladný jako smrt, a křik jeho duše byl vyslyšen křikem a hlukem, který se zvedl kolem Ježíše. S hrubou nerozhodností ozbrojené síly, s neohrabaností nejasně chápaného cíle ho už vojáci chytali za paže a kamsi ho táhli, přičemž svou nerozhodnost pletli s odporem, strach z výsměchu a zesměšňování. Jako banda vyděšených jehňat se učedníci shlukovali, ničemu nepřekáželi, ale rušili všechny - i sami sebe, a jen málokdo se odvážil chodit a jednat odděleně od ostatních. Petr Simonov, tlačený ze všech stran, s obtížemi, jako by ztratil veškerou svou sílu, vytáhl meč z pochvy a slabým šikmým úderem jej spustil na hlavu jednoho ze služebníků - ale nezpůsobil žádnou újmu. . A Ježíš, který si toho všiml, mu přikázal, aby odhodil nepotřebný meč, a se slabým cinknutím mu železo spadlo k nohám, tak zjevně zbavené své bodavé a zabíjející síly, že nikoho nenapadlo ho zvedat. . Ležela tam pod nohama a o mnoho dní později ji na stejném místě našly hrající si děti a pobavily ji. Vojáci studenty odstrčili a ti se znovu shromáždili a hloupě se jim plazili pod nohama, a tak to pokračovalo, dokud vojáky nepřemohl pohrdavý vztek. Tu jeden z nich se svraštělým obočím přešel k křičícímu Johnovi, druhý hrubě odstrčil ruku Thomase, který ho o něčem přesvědčoval, z ramene a zvedl obrovskou pěst do jeho nejpřímějších a nejprůhlednějších očí – a John běžel a Tomáš běžel a Jakub a všichni učedníci, bez ohledu na to, kolik jich tu bylo, opustili Ježíše a utekli. Ztráceli pláště, naráželi do stromů, naráželi do kamenů a padali, hnáni strachem prchali do hor a v tichu měsíční noci se země hlasitě ozývala pod dupáním mnoha nohou. Někdo neznámý, zřejmě právě vstal z postele, protože byl přikryt pouze jednou přikrývkou, vzrušeně pobíhal v davu válečníků a služebníků. Když ho ale chtěli zadržet a popadnout za přikrývku, vykřikl strachem a vrhl se na útěk jako ostatní a nechal své šaty v rukou vojáků. Tak úplně nahý běžel zoufalými skoky a jeho nahé tělo se pod měsícem podivně míhalo. Když byl Ježíš odveden, skrytý Petr vyšel zpoza stromů a zpovzdálí následoval učitele. A když před sebou viděl dalšího muže, jak tiše kráčí, myslel si, že je to John, a tiše na něj zavolal: „Johne, jsi to ty? - Oh, to jsi ty, Petere? - odpověděl, zastavil se a podle hlasu ho Petr poznal jako zrádce. - Proč jsi, Petře, neutekl s ostatními? Petr se zastavil a znechuceně řekl: "Jdi ode mě, Satane!" Jidáš se zasmál a už si nevšímal Petra, šel dál, kde se louče kouřově třpytily a řinčení zbraní se mísilo se zřetelným zvukem kroků. Petr ho opatrně následoval a téměř současně vstoupili na nádvoří velekněze a zasáhli do davu sluhů, kteří se ohřívali u ohňů. Jidáš si zachmuřeně zahříval kostnaté ruce nad ohněm a slyšel, jak Petr někde za sebou hlasitě mluví: „Ne, neznám ho. Tam však zjevně trvali na tom, že je jedním z Ježíšových učedníků, protože Petr opakoval ještě hlasitěji: „Ne, nerozumím, co říkáš! Bez ohlédnutí a neochotného úsměvu. Jidáš souhlasně zavrtěl hlavou a zamumlal: "Ano, ano, Petře!" Nevzdávejte své místo poblíž Ježíše nikomu! A neviděl, jak vyděšený Petr odešel ze dvora, aby se už neukázal. A od toho večera až do Ježíšovy smrti Jidáš u sebe neviděl žádného ze svých učedníků a mezi celým tímto zástupem byli jen oni dva, až do smrti nerozluční, divoce spojeni společenstvím utrpení – ten, kterému bylo dáno k posměchu a trápení a tomu, kdo ho zradil. Oba pili ze stejného poháru utrpení jako bratři, oddaný i zrádce, a ohnivá vlhkost stejně spalovala čisté i nečisté rty. Pozorně se díval do ohně ohně, naplňoval oči pocitem horka, natahoval dlouhé pohybující se paže směrem k ohni, celé beztvaré ve změti paží a nohou, chvějící se stíny a světlo. Iscariot žalostně a chraplavě zamumlal: "Jaká zima!" Panebože, jaká je zima! Takže pravděpodobně, když rybáři v noci odjíždějí a zanechávají na břehu doutnající oheň, cosi se plazí z temných mořských hlubin, plazí se k ohni, pozorně a divoce se na něj dívá, natahuje se k němu všemi svými končetinami a žalostně a chraplavě mumlá: "Jaká zima!" Panebože, jaká je zima! Najednou za svými zády uslyšel Jidáš výbuch silných hlasů, výkřiků a smíchu vojáků, plný známého, ospalého chtivého hněvu a ostrých, krátkých úderů do živého těla. Otočil se, prolezlý okamžitou bolestí po celém těle, ve všech kostech – bili Ježíše. Tak tady to je! Viděl jsem, jak vojáci odvedli Ježíše do své strážnice. Uplynula noc, ohně byly uhašeny a zasypány popelem a ze strážnice se stále ozýval tlumený křik, smích a nadávky. Porazili Ježíše. Jako ztratit se. Iscariot hbitě pobíhal po opuštěném nádvoří, zastavil se, zvedl hlavu a znovu běžel, překvapením narážel do ohňů a zdí. Pak se přilepil na zeď strážnice a napřáhl se, držel se okna, štěrbiny dveří a dychtivě se díval, co se tam děje. Viděl jsem stísněnou, dusnou místnost, špinavou, jako všechny strážnice na světě, se zaplivanou podlahou a tak mastnými, flekatými stěnami, jako by se po nich chodilo nebo po nich válelo. A viděl jsem muže, kterého bili. Bili ho do obličeje, do hlavy, házeli s ním jako měkký žok z jednoho konce na druhý, a protože nekřičel ani se nebránil, tak se několik minut po intenzivním zírání začalo zdát, že to bylo není to živý člověk, ale nějaký druh... je to měkká panenka, bez kostí a krve. A divně se prohnula jako panenka, a když při pádu narazila hlavou na kameny podlahy, nebylo cítit, že by tvrdě udeřila, ale pořád stejně měkká, bezbolestná. A když jste se na to dlouho dívali, stalo se to jako nějaká nekonečná, podivná hra - někdy až téměř k úplnému podvodu. Po jednom silném zatlačení muž nebo panenka plynulým pohybem spadl na kolena sedícího vojáka, který se zase odstrčil a ten se převrátil a posadil se vedle dalšího a tak dále a znovu. . Ozval se silný smích a Jidáš se také usmál - jako by mu něčí silná ruka roztrhla ústa železnými prsty. Byla to Jidášova ústa, která byla oklamána. Noc se vlekla a ohně stále doutnaly. Jidáš odpadl od zdi a pomalu se zatoulal k jednomu z ohňů, vykopal uhlí, narovnal jej, a přestože už necítil chlad, natáhl nad ohněm své mírně třesoucí se ruce. A smutně zamumlal: "Ach, to bolí, moc to bolí, můj synu, můj synu, můj synu." Bolí to, bolí to moc - Pak znovu šel k oknu, které žloutlo tlumeným ohněm ve štěrbině černých mříží, a znovu se začal dívat, jak Ježíše bijí. Kdysi, přímo před očima Jidáše, se jeho tmavá, nyní znetvořená tvář mihla v houští zacuchaných vlasů. Něčí ruka se zaryla do těchto vlasů, srazila muže k zemi a rovnoměrně otočil hlavu z jedné strany na druhou a začal obličejem utírat zaplivanou podlahu. Přímo u okna spal voják s otevřenou pusou a bílými zářivými zuby, ale něčí široká záda s tlustým holým krkem blokovala okno a nic jiného nebylo vidět. A najednou bylo ticho. co to je? Proč mlčí? Co když to uhodli? Celá Jidášova hlava, ve všech jejích částech, je okamžitě naplněna rachotem, křikem, řevem tisíců zběsilých myšlenek. Uhodli? Pochopili, že to byl ten nejlepší člověk? - je to tak jednoduché, tak jasné. co je tam teď? Klečí před ním a tiše pláčou, líbají mu nohy. Vychází tedy sem a oni se poslušně plazí za ním - vychází sem, k Jidášovi, vychází jako vítěz, manžel, pán pravdy, bůh... - Kdo klame Jidáše? kdo má pravdu? Ale ne. Opět ten křik a hluk. Znovu zasáhli. Nerozuměli, nehádali a udeřili ještě silněji, udeřili ještě bolestněji. A ohně dohoří, pokryjí se popelem a kouř nad nimi je průhledně modrý jako vzduch a nebe je jasné jako měsíc. Blíží se den. -Co je to za den? - ptá se Jidáš. Nyní vše začalo hořet, jiskřilo, omládlo a kouř nahoře už nebyl modrý, ale růžový. Tohle je východ slunce. -Co je slunce? - ptá se Jidáš. Ukázali prstem na Jidáše a někteří opovržlivě, jiní s nenávistí a strachem řekli: "Podívejte, tohle je Jidáš zrádce!" To už byl začátek jeho ostudné slávy, ke které se navždy odsoudil. Uplynou tisíce let, národy budou nahrazeny národy a ve vzduchu budou stále znít slova, pronesená s pohrdáním a strachem dobra i zla: - Jidáš zrádce... Jidáš zrádce! Ale lhostejně naslouchal tomu, co se o něm říkalo, pohlcený pocitem vše přemáhající spalující zvědavosti. Od samého rána, kdy byl zbitý Ježíš vyveden ze strážnice, Jidáš šel za ním a jaksi podivně nepociťoval žádnou melancholii, bolest ani radost - pouze nepřemožitelnou touhu vše vidět a slyšet. Přestože celou noc nespal, cítil lehké tělo, když nesměl vpřed, byl přeplněný, strkanicemi odstrčil lidi stranou a rychle vylezl na první místo a jeho živé a bystré oko nezůstalo u odpočiňte si na minutu. Když Kaifáš Ježíše vyslýchal, aby nevynechal jediné slovo, natáhl si ruku k uchu, souhlasně zavrtěl hlavou a zamumlal: "Tak!" Tak! Slyšíš, Ježíši! Nebyl ale volný – jako moucha uvázaná na niti: létá bzučí sem a tam, ale poslušná a tvrdohlavá nit ji neopustí ani na minutu. Vzadu v Jidášově hlavě ležely nějaké kamenné myšlenky a on k nim byl pevně připoután; nezdálo se, že by věděl, co to jsou myšlenky, nechtěl se jich dotknout, ale neustále je cítil. A celé minuty se k němu náhle přibližovali, tlačili se na něj, začali tlačit celou svou nepředstavitelnou vahou – jako by mu střecha kamenné jeskyně pomalu a strašně klesala na hlavu. Pak se chytil rukou za srdce, pokusil se pohnout celým tělem, jako by zmrzl, a spěchal obrátit oči na nové místo, na jiné nové místo. Když byl Ježíš odveden od Kaifáše, setkal se s jeho unaveným pohledem velmi zblízka a jaksi, aniž si to uvědomoval, několikrát přátelsky pokýval hlavou. - Jsem tady, synu, tady! - zamumlal spěšně a vztekle strčil do nějakého parchanta, který mu stál v cestě. Nyní se v obrovském hlučném davu všichni přesouvali k Pilátovi na závěrečný výslech a soud a se stejnou nesnesitelnou zvědavostí Jidáš rychle a chtivě zkoumal tváře stále přicházejících lidí. Mnozí byli úplně cizí, Jidáš je nikdy neviděl, ale byli i tací, kteří na Ježíše křičeli: „Hosanna! " - a s každým krokem se zdálo, že se jejich počet zvyšuje. "Tak, tak! - Jidáš rychle přemýšlel a hlava se mu začala točit jako opilému. "Je po všem." Teď budou křičet: to je naše, to je Ježíš, co to děláš? A všichni to pochopí a..." Ale věřící kráčeli mlčky. Někteří předstírali úsměv, předstírali, že se jich to všechno netýká, jiní říkali něco zdrženlivě, ale v řevu pohybu, v hlasitém a zběsilém výkřiku Ježíše ' nepřátelé, jejich tiší tiší se utopili beze stopy. hlasy. A zase to bylo snadné. Najednou si Jidáš všiml Thomase, jak opatrně kráčí poblíž, a rychle na něco myslel, chtěl se k němu přiblížit. Při pohledu na zrádce se Thomas vyděsil a chtěl se schovat, ale v úzké, špinavé uličce, mezi dvěma zdmi, ho dohonil Jidáš - Tomáš! Jen počkej! Thomas se zastavil, napřáhl obě ruce dopředu a vážně řekl: "Jdi ode mě, Satane." Iškariotský netrpělivě mávl rukou: "Jak jsi hloupý, Thomasi, myslel jsem, že jsi chytřejší než ostatní." Satane! Satane! To se přece musí dokázat. Thomas pustil ruce a překvapeně se zeptal: "Ale copak ty Zradit učitele? Sám jsem viděl, jak jsi přivedl vojáky a ukázal je na Ježíše. Jestli tohle není zrada, tak co je zrada?" "Další, další," řekl Jidáš spěšně. "Poslyš, je vás tu hodně .“ Potřebujeme, abyste se všichni sešli a hlasitě požadovali: vzdejte se Ježíše, je náš. Neodmítnou vás, neodváží se. Oni sami pochopí... - O čem to mluvíš! "Co to děláš," Thomas rezolutně mávl rukama pryč, "neviděl jsi, kolik je tady ozbrojených vojáků a chrámových služebníků?" A pak ještě neproběhl žádný soud a neměli bychom do něj zasahovat. Nepochopí, že Ježíš je nevinný, a nařídí jeho okamžité propuštění? - Myslíš si to taky? - zeptal se zamyšleně Jidáš - Thomasi, Thomasi, ale jestli je to pravda? Co pak? kdo má pravdu? Kdo oklamal Jidáše? "Dnes jsme mluvili celou noc a rozhodli jsme se: soud nemůže odsoudit nevinného člověka." Jestli odsoudí... - No! - Iscariot spěchal. - ...tak tohle není soud. A bude pro ně špatné, když budou muset dát odpověď před skutečným Soudcem. - Před současností! Stále existuje jeden skutečný! - zasmál se Jidáš. "A všichni naši lidé tě proklínali, ale protože říkáš, že nejsi zrádce, tak bys, myslím, měl být souzený..." Jidáš dost neposlouchal, ostře se otočil a rychle se hnal ulicí za ustupujícím. dav. Brzy ale zpomalil kroky a šel uvolněně v domnění, že když jde hodně lidí, vždy jdou pomalu a osamělý chodec je jistě předběhne. Když Pilát vyvedl Ježíše ze svého paláce a přivedl ho před lidi. Jidáš, přitisknutý k sloupu těžkými zády vojáků, zuřivě otáčel hlavu, aby se podíval na něco mezi dvěma zářícími přilbami, najednou jasně cítil, že už je po všem. Pod sluncem, vysoko nad hlavami davu, viděl Ježíše, krvavého, bledého, s trnovou korunou, jejíž hroty mu prorážely čelo; stál na okraji pódia, viditelný od hlavy až po malá opálená chodidla a čekal tak klidně, byl tak jasný ve své čistotě a čistotě, že by to neviděl jen slepý člověk, který nevidí samotné slunce, jen blázen by to nepochopil. A lidé mlčeli – bylo tak ticho, že Jidáš slyšel, jak voják stojící před ním dýchá a s každým nádechem někde zaskřípal pás na jeho těle. "Takže. Je po všem. Teď to pochopí," pomyslel si Jidáš a najednou mu něco zvláštního, podobné oslnivé radosti z pádu z nekonečně vysoké hory do modře zářící propasti, zastavilo srdce. Pilát opovržlivě přitáhl rty ke své kulaté oholené bradě a hází do davu suchá, krátká slova – jako když hází kosti do smečky hladových psů a myslí si, že oklame jejich žízeň po čerstvé krvi a živém, chvějícím se mase: – Přivedli jste tohoto muže pro mě jako korupčníka, lidi, a tak jsem před vámi vyšetřoval a neshledal tohoto muže vinným z ničeho, z čeho ho obviňujete... Jidáš zavřel oči. Čekání. A všichni lidé křičeli, křičeli, vyli tisíci zvířecími a lidskými hlasy: "Smrt mu!" Ukřižuj ho! Ukřižuj ho! A tak, jako by se posmívali sami sobě, jako by v jeden okamžik chtěli zažít všechnu tu nekonečnost pádu, šílenství a hanby, titíž lidé křičí, křičí, tisíci zvířecími a lidskými hlasy žádají: „Pusťme Barrabase!“ Ukřižuj ho! Ukřižovat! Ale Říman ještě neřekl své rozhodné slovo: po jeho oholené, arogantní tváři se mu derou křeče znechucení a hněvu. Rozumí, rozumí! Mluví tedy potichu ke svým služebníkům, ale jeho hlas není v řevu davu slyšet. co říká? Řekne jim, aby vzali své meče a udeřili na ty šílence? - Přines trochu vody. Voda? Jakou vodu? Proč? Umývá si tedy ruce - z nějakého důvodu si myje bílé, čisté, prsteny ozdobené ruce - a vztekle křičí a zvedá je na překvapené, tiché lidi: "Jsem nevinný v krvi tohoto spravedlivého muže." Dívej se! Voda se mu ještě valí z prstů na mramorové desky, když se cosi tiše rozprostře u Pilátových nohou a horké, ostré rty líbají jeho bezmocně se vzpírající ruku – drží se jí jako chapadla, tečou krev, téměř koušou. S odporem a strachem se dívá dolů – vidí velké svíjející se tělo, divoce dvojitou tvář a dvě obrovské oči, tak zvláštně odlišné od sebe, jako by se mu na nohou a rukou lepilo ne jedno stvoření, ale mnoho z nich. A slyší jedovatý šepot, přerušovaný, horký: - Ty jsi moudrý! A ležíc na kamenných deskách, vypadá jako převrácený čert, stále natahuje ruku k odcházejícímu Pilátovi a volá jako vášnivý milenec: "Ty jsi moudrý!" Ty moudrý! Jste šlechetný! Pak se rychle zvedne a za doprovodu smíchu vojáků běží. Ještě není všemu konec. Když uvidí kříž, když uvidí hřebíky, pochopí, a pak... Co potom? Zahlédne oněmělého, bledého Thomase az nějakého důvodu, uklidňujícím pokývnutím hlavy k němu, spěchá k Ježíšovi, který je veden na popravu. Špatně se chodí, pod nohama se vám válí kamínky a Jidáš má najednou pocit, že je unavený. Celý svůj čas tráví starostí, jak lépe položit nohu, tupě se rozhlíží a vidí Marii Magdalénu plakat, vidí mnoho plačících žen – rozpuštěné vlasy, červené oči, zkroucené rty – všechen ten nezměrný smutek něžné ženské duše vydaný výčitkám . Najednou se vzchopí a na okamžik přiběhne k Ježíšovi: „Jsem s tebou,“ zašeptá spěšně. Vojáci ho odhánějí ranami svých bičů, otáčí se, aby unikl úderům, ukázal vojákům vyceněné zuby a spěšně vysvětlil: „Jsem s vámi. Tam. Chápeš, tam! Otře si krev z obličeje a zatřepe pěstí na vojáka, který se se smíchem otočí a ukáže na něj na ostatní. Z nějakého důvodu hledá Thomase – ale ani on, ani nikdo ze studentů není v davu truchlících. Cítí se znovu unavená a těžce pohybuje nohama, pozorně si prohlíží ostré, bílé, rozpadající se oblázky. ...Když bylo kladivo zvednuto, aby přibilo Ježíšovu levou ruku ke stromu, Jidáš zavřel oči a celou věčnost nedýchal, neviděl, nežil, ale jen naslouchal. Ale pak se zvukem broušení železo narazilo na železo a znovu a znovu tupé, krátké, tiché rány – bylo slyšet, jak ostrý hřebík vniká do měkkého dřeva a odtlačuje jeho částice... Jedna ruka. Není příliš pozdě. Další ruka. Není příliš pozdě. Jedna noha, druhá noha – je opravdu po všem? Váhavě otevře oči a vidí, jak se kříž zvedá, kymácí se a usazuje se v díře. Vidí, jak se Ježíšovy paže, intenzivně se chvějící, bolestivě natahují a rozšiřují rány – a náhle jeho spadlé břicho mizí pod žebry. Paže se natahují, natahují, ztenčují, bělají, kroutí se v ramenou a rány pod nehty červenají, lezou - teď se chystají odlomit... Ne, přestalo to. Všechno se zastavilo. Pohybují se pouze žebra, zvednutá krátkým hlubokým dýcháním. Na samé koruně země se tyčí kříž – a na něm je ukřižován Ježíš. Iškariotská hrůza a sny se naplnily – zvedá se z kolen, na kterých z nějakého důvodu stál, a chladně se rozhlíží. Tak vypadá přísný vítěz, který se již ve svém srdci rozhodl vzdát vše zkáze a smrti a naposled se rozhlíží po cizím a bohatém městě, stále živém a hlučném, ale již přízračném pod chladnou rukou smrt. A najednou, stejně jasně jako jeho hrozné vítězství, Iškariotský vidí jeho zlověstnou nestabilitu. Co když pochopí? Není příliš pozdě. Ježíš je stále naživu. Dívá se tam volajícíma, toužícíma očima... Co může zabránit rozbití tenkého filmu, který zakrývá lidem oči, tak tenký, že se zdá, jako by tam vůbec nebyl? Co když pochopí? Najednou se s celou svou hrozivou masou mužů, žen a dětí vydají kupředu, tiše, bez křiku setřou vojáky, namočí je až po uši do krve, vytrhnou ze země prokletý kříž a , rukama pozůstalých pozvedněte svobodného Ježíše vysoko nad korunu země! Hosanna! Hosanna! Hosanna? Ne, pro Jidáše by bylo lepší, kdyby si lehl na zem. Ne, je lepší, když bude ležet na zemi a blýskat zuby jako pes, bude se dívat ven a čekat, až se všichni zvednou. Ale co se stalo s časem? Jednu minutu se málem zastaví, takže do něj chcete tlačit rukama, kopat do něj, mlátit bičem jako líný osel, pak se šíleně řítí z nějaké hory a bere vám dech a vaše ruce marně hledají Podpěra, podpora. Marie Magdalena tam pláče. Ježíšova matka tam pláče. Nechte je plakat. Znamenají teď něco její slzy, slzy všech matek, všech žen na světě? -Co jsou slzy? - ptá se Jidáš a zuřivě tlačí nehybný čas, mlátí do něj pěstmi, nadává na něj jako na otroka. Je to cizí, a proto je tak neposlušné. Ach, kdyby to patřilo Jidášovi - ale patří to všem těm pláčům, smíchu, klábosení, jako na trhu, to patří slunci, patří to kříži a srdci Ježíše, tak pomalu umírajícího. Jaké odporné srdce má Jidáš! Drží ho rukou a křičí "Hosanna!" tak hlasitě, že to všichni slyší. Přitiskne ho k zemi a ono zakřičí: "Hosanna, Hosanna!" - jako žvanil, který po ulici rozhazuje svatá tajemství... Mlč! Drž hubu! Najednou se ozval hlasitý, zlomený výkřik, tlumené výkřiky a ukvapený pohyb směrem ke kříži. co to je? Mám to? Ne, Ježíš umírá. A tohle by mohlo být? Ano, Ježíš umírá. Bledé ruce jsou nehybné, ale krátké křeče probíhají přes obličej, hrudník a nohy. A tohle by mohlo být? Ano, umírá. Méně časté dýchání. Zastavil... Ne, další povzdech, Ježíš je stále na zemi. A dál? Ne... Ne... Ne... Ježíš zemřel. Je to hotové. Hosanna! Hosanna! Hrůza a sny se staly skutečností. Kdo nyní urve vítězství z rukou Iškariotského? Je to hotové. Ať se všechny národy, které existují na zemi, hrnou na Golgotu a křičí miliony hrdel: "Hosanna, Hosanna!" - a na jeho úpatí se prolijí moře krve a slz - najdou jen potupný kříž a mrtvého Ježíše. Iškariotský klidně a chladně pohlédne na zesnulého, na okamžik spočine pohledem na tvář, kterou právě včera políbil polibkem na rozloučenou, a pomalu se vzdaluje. Teď mu patří všechen čas, a on si jde klidně, teď mu patří celá země a on šlape pevně, jako vládce, jako král, jako ten, kdo je na tomto světě nekonečně a radostně sám. Všimne si Ježíšovy matky a přísně jí říká: „Plačeš, matko? Plač, breč a všechny matky země budou dlouho plakat s tebou. Dokud nepřijdeme s Ježíšem a nezničíme smrt. Je šílený, nebo se vysmívá, tento zrádce? Ale myslí to vážně a jeho tvář je přísná a jeho oči neběží kolem v šíleném spěchu jako předtím. A tak se zastaví a s chladnou pozorností prozkoumává novou, malou zemi. Zmenšila se a on ji celou cítí pod nohama, dívá se na malé hory, tiše se červenající v posledních paprscích slunce, a cítí hory pod nohama, dívá se na nebe, které doširoka otevřelo svá modrá ústa. , dívá se na kulaté slunce, neúspěšně se snaží spálit a oslepit - a cítí oblohu a slunce pod nohama. Nekonečně a radostně sám, hrdě pocítil bezmoc všech sil působících ve světě a všechny je svrhl do propasti. A pak kráčí klidnými a autoritativními kroky. A čas neplyne ani vepředu, ani vzadu, submisivně, pohybuje se s ním v celé své neviditelné ohromnosti. Je to hotové. Starý podvodník, kašlal, lichotivě se usmíval, nekonečně se ukláněl, se objevil před sanhedrinem Jidášem z Kariot – Zrádcem. Bylo to den poté, co byl Ježíš zabit, kolem poledne. Byli tam všichni, jeho soudci a vrazi: starý Annáš se svými syny, obézní a ohavné obrazy svého otce, a Kaifáš, jeho zeť, pohlcený ambicemi, a všichni ostatní členové Sanhedrinu, kteří ukradli z lidské paměti jejich jména - bohatí a vznešení saduceové, hrdí na svou sílu a znalost zákona. Tiše pozdravili Zrádce a jejich arogantní tváře zůstaly nehybné: jako by nic nevstoupilo. A i ten nejmenší a nejbezvýznamnější z nich, kterému ostatní nevěnovali pozornost, zvedl svou ptačí tvář vzhůru a vypadal, jako by nic nevstoupilo. Jidáš se klaněl, klaněl, klaněl a oni se dívali a mlčeli: jako by to nebyl člověk, který vstoupil, ale jen nečistý hmyz, který nebylo vidět. Ale Jidáš z Kariotu nebyl člověk, který by se styděl: mlčeli, ale on se sám sobě uklonil a myslel si, že když bude muset až do večera, tak se bude klanět až do večera. Nakonec se netrpělivý Kaifáš zeptal: "Co chceš?" Jidáš se znovu uklonil a hlasitě řekl: „Jsem to já, Jidáš z Kariot, ten, kdo ti zradil Ježíše Nazaretského. - Tak co? Máš svoje. Jít! - přikázala Anna, ale zdálo se, že Jidáš rozkaz neslyšel a dál se klaněl. A Kaifáš se na něj podíval a zeptal se Anny: "Kolik mu dali?" - Třicet stříbrných. Kaifáš se ušklíbl a šedovlasá Anna se usmála a po všech arogantních tvářích přeběhl veselý úsměv a ten, kdo měl ptačí tvář, se dokonce zasmál. A Jidáš znatelně zbledl a rychle zvedl: "Tak, tak." Samozřejmě velmi málo, ale je Jidáš nešťastný, křičí Jidáš, že byl okraden? Je šťastný. Copak nesloužil svaté věci? Ke Svatému. Nejsou ti nejmoudřejší lidé, kteří teď poslouchají Jidáše a myslí si: je náš, Jidáš z Kariotu, je to náš bratr, náš přítel. Jidáš z Kariotu, zrádce? Nechce si Anna kleknout a políbit Jidášovi ruku? Ale Jidáš to nedá, je to zbabělec, bojí se, že ho kousnou. Kaifáš řekl: - Vyžeňte toho psa. Co štěká? - Vypadni odsud. "Nemáme čas poslouchat tvé žvanění," řekla Anna lhostejně. Jidáš se napřímil a zavřel oči. Ta přetvářka, kterou tak snadno nosil celý život, se najednou stala nesnesitelnou zátěží a jediným pohybem řas ji odhodil. A když se znovu podíval na Annu, jeho pohled byl jednoduchý, přímý a hrozný ve své nahé pravdivosti. Ale ani tomu nevěnovali pozornost. - Chceš, aby tě vykopli holemi? - vykřikl Kaifáš. Jidáš se dusil pod tíhou strašlivých slov, která zvedal stále výš, aby je odtud házel na hlavy soudců, a chraptivě se zeptal: „Víš... víš... kdo to byl? koho jsi včera odsoudil.“ a ukřižován? - Víme. Jít! Jediným slovem nyní prorazí ten tenký film, který jim zakrývá oči – a celá země se bude třást pod tíhou nemilosrdné pravdy! Měli duši - ztratí ji, měli život - ztratí život, měli světlo před očima - zahalí je věčná temnota a hrůza. Hosanna! Hosanna! A tady jsou tato hrozná slova, která trhají hrdlo: "Nebyl podvodník." Byl nevinný a čistý. Slyšíte? Jidáš tě oklamal. Zradil ti nevinného. Čekání. A slyší Annin lhostejný, senilní hlas: "A to je vše, co jsi chtěl říct?" "Zdá se, že jsi mi nerozuměl," řekl Jidáš důstojně a zbledl. "Jidáš tě oklamal." Byl nevinný. Zabil jsi nevinného. Ten s ptačí tváří se usmívá, ale Anna je lhostejná, Anna je nudná, Anna zívá. A Kaifáš za ním zívá a unaveně říká: "Co mi řekli o inteligenci Jidáše z Kariot?" Je to jen blázen, velmi nudný blázen. -- Co! - křičí Jidáš a naplňuje se temným vztekem - A kdo jste vy, chytří! Jidáš tě oklamal – slyšíš! On ho nezradil, ale tebe, moudrého, tebe, silného, ​​zradil k potupné smrti, která neskončí navždy. Třicet stříbrných! Tak a tak. Ale tohle je cena vaší krve, špinavé jako špinavá voda, kterou ženy vylévají za branami svých domů. Ach, Anno, stará, šedovlasá, hloupá Anno, která jsi spolkla zákon - proč jsi nedala o jeden stříbro, o jeden obol víc! Koneckonců, za tuto cenu půjdete navždy! - Ven! - zvolal fialový Kaifáš. Anna ho však pohybem ruky zastavila a stále se lhostejně zeptala Jidáše: "To je teď všechno?" - Koneckonců, když půjdu do pouště a budu křičet na zvěř: šelmy, slyšeli jste, jak si lidé svého Ježíše vážili, co ty šelmy udělají? Vylezou ze svých doupat, budou výt hněvem, zapomenou na strach z člověka a všichni vás sem přijdou sežrat! Když řeknu moři: moře, víš, jak moc si lidé svého Ježíše vážili? Když řeknu horám: hory, víte, jak si lidé Ježíše vážili? Moře i hory opustí svá místa určená odnepaměti a přijdou sem a padnou vám na hlavu! —Chce se Jidáš stát prorokem? Mluví tak nahlas! - posměšně poznamenal ten s ptačí tváří a pobaveně se podíval na Kaifáše. „Dnes jsem viděl bledé slunce. S hrůzou se podíval na zem a řekl: kde je ten muž? Dnes jsem viděl štíra. Posadil se na kámen, zasmál se a řekl: Kde je ten muž? Přišel jsem blíž a podíval se mu do očí. A on se zasmál a řekl: kde je ten muž, řekni mi, nevidím! Nebo Jidáš oslepl, chudák Jidáš z Kariotu! A Iškariotský hlasitě plakal. V těch chvílích vypadal jako blázen a Kaifáš se odvrátil a opovržlivě mávl rukou. Anna se trochu zamyslela a řekla: "Vidím, Jidáši, že jsi opravdu dostal málo, a to tě znepokojuje." Tady máte ještě nějaké peníze, vezměte je a dejte je svým dětem. Hodil něco, co ostře zacinkalo. A tento zvuk ještě neustal, když v něm kupodivu pokračoval jiný, podobný: byl to Jidáš, který házel veleknězi a soudcům do obličeje hrsti stříbrných a obolů a vracel peníze za Ježíše. Mince létaly křivě jako déšť, narážely do tváří, narážely na stůl a válely se po podlaze. Někteří ze soudců se zakryli rukama, dlaněmi směřujícími ven, jiní vyskočili ze sedadel, křičeli a nadávali. Jidáš ve snaze zasáhnout Annu hodil poslední minci, po které jeho třesoucí se ruka dlouze tápala v pytli, vztekle si odplivl a odešel. -- Tak-tak! - zamumlal, rychle procházel ulicemi a děsil děti - Zdá se, že jsi plakal. Jidáš? Má Kaifáš opravdu pravdu, když říká, že Jidáš z Kariot je hloupý? Kdo pláče v den velké pomsty, není toho hoden – víš to? Jidáš? Nenech své oči klamat, nenech své srdce lhát, nezalévej oheň slzami, Jidáši z Kariot! Ježíšovi učedníci seděli ve smutném tichu a poslouchali, co se děje před domem. Hrozilo také, že pomsta Ježíšových nepřátel se neomezí jen na něj a všichni čekali na invazi stráží a možná i na nové popravy. Poblíž Jana, pro kterého jako milovaného Ježíšova učedníka byla jeho smrt obzvláště těžká, seděli Marie Magdalena a Matouš a tiše ho utěšovali. Marie, jejíž tvář byla opuchlá od slz, tiše hladila rukou jeho bujné vlnité vlasy, zatímco Matouš poučeně promluvil slovy Šalomouna: „Kdo je trpělivý, je lepší než statečný, a kdo se ovládá, je lepší než vítěz. města.” Vtom vstoupil Jidáš Iškariotský a hlasitě zabouchl dveře. Všichni vyděšeně vyskočili a zpočátku ani nechápali, kdo to je, ale když uviděli ten nenáviděný obličej a rudou, hrbolatou hlavu, začali křičet. Petr zvedl obě ruce a zakřičel: "Vypadněte odtud!" Zrádce! Odejdi, jinak tě zabiju! Ale lépe se podívali do tváře a očí Zrádce a zmlkli a šeptali ve strachu: "Nech toho!" Opustit ho! Satan ho posedl. Po čekání na ticho Jidáš hlasitě zvolal: "Raduj se, oči Jidášovy z Kariotu!" Teď jste viděli chladné vrahy - a teď jsou před vámi zbabělí zrádci! kde je Ježíš? Ptám se tě: kde je Ježíš? V Iškariotově chraplavém hlase bylo cosi panovačného a Thomas poslušně odpověděl: "Víš to sám." Jidáši, že náš učitel byl minulou noc ukřižován. - Jak jsi to dovolil? kde byla tvoje láska? Ty, milovaný studente, jsi kámen, kde jsi byl, když byl tvůj přítel ukřižován na stromě? "Co jsme mohli dělat, posuďte sami," rozhodil Foma rukama. - To se ptáš, Fomo? Tak-tak! - Jidáš z Kariotu sklonil hlavu na stranu a náhle zlostně zaútočil: - Kdo miluje, neptá se, co má dělat! Jde a dělá všechno. Pláče, kouše, škrtí nepřítele a láme mu kosti! Kdo miluje! Když se váš syn utopí, jdete do města a ptáte se kolemjdoucích: „Co mám dělat? můj syn se topí!" - a ty se nevrháš do vody a neutopíš se vedle svého syna. Kdo miluje! Petr zasmušile odpověděl na Jidášovu zběsilou řeč: "Vytasil jsem meč, ale on sám řekl - ne. "A ty jsi poslouchal? - Iškariotský se zasmál. - Petře, Petře, jak ho můžeš poslouchat! Rozumí něčemu o lidech, o boji! - Kdo ho neposlouchá, jde do ohnivého pekla. - Proč tedy "Nerozuměl jsi tomu?" Nepůjdeš? Proč jsi nešel, Petře? Ohnivá gehenna - co je gehenna? Dobře, nech tě jít - proč potřebuješ duši, když se ji neodvažuješ hodit do ohně, kdykoli chceš! - Drž hubu - křičel Jan a vstal. - Sám chtěl tuto oběť. A jeho oběť je krásná! - Je tu krásná oběť, co říkáš, milovaný učedníku? Kde je oběť, tam je kat a zrádci Oběť je utrpení pro jednoho a hanba pro všechny. Zrádci, zrádci, co jste udělali se zemí? Teď se na ni dívají shora i zdola a smějí se a křičí: podívejte se na tuto zemi, ukřižovali na ní Ježíše! pliv na to - jako já! Jidáš vztekle plivl na zem . "Vzal na sebe všechny hříchy lidu." Jeho oběť je krásná! - trval na svém John. - Ne, vzal jsi na sebe všechen hřích. Milovaný studente! Není to od vás, že začne rasa zrádců, rasa zbabělosti a lhářů? Slepí lidé, co jste udělali se zemí? Chtěl jsi ji zničit, brzy políbíš kříž, na kterém jsi ukřižoval Ježíše! Tak, tak — Jidáš ti slibuje políbit kříž! - Jidáši, neurážej mě! - zařval Petr a zfialověl: "Jak bychom mohli zabít všechny jeho nepřátele?" Je jich tolik! -A ty, Petře! - John zvolal hněvem: "Copak nevidíš, že se ho zmocnil Satan?" Pryč od nás, pokušiči. Jsi plný lží! Učitel nenařídil zabít. - Ale zakázal ti zemřít? Proč jsi naživu, když je mrtvý? Proč tvoje nohy chodí, tvůj jazyk mluví jako odpad, tvoje oči mrkají, když je mrtvý, nehybný, tichý? Jak se opovažuješ mít rudé tváře, Johne, když ty jeho jsou bledé? Jak se opovažuješ křičet, Petře, když mlčí? Co dělat, ptáš se Jidáše? A Jidáš ti odpovídá, krásný, statečný Jidáši z Kariot: zemři. Musel jsi padnout na cestu, chytit vojáky za meče, za ruce. Utop je v moři své krve - zemři, zemři! Ať jeho Otec sám křičí hrůzou, když jste tam všichni vstoupili! Jidáš zmlkl, zvedl ruku a najednou si všiml zbytků jídla na stole. A s podivným úžasem, zvědavostí, jako by viděl jídlo poprvé v životě, se na něj podíval a pomalu se zeptal: "Co je to?" Jedl jsi? Možná jste spali stejně? "Spal jsem," odpověděl Peter pokorně a sklonil hlavu a už cítil v Jidášovi někoho, kdo umí rozkazovat. "Spal jsem a jedl." Thomas řekl rozhodně a pevně: "To je všechno špatně." Jidáš. Přemýšlejte o tom: kdyby všichni zemřeli, kdo by vyprávěl o Ježíši? Kdo by přinesl jeho učení lidem, kdyby všichni zemřeli: Petr, Jan a já? — Co je sama pravda v ústech zrádců? Nestává se z toho lež? Fomo, Fomo, nechápeš, že jsi teď jen hlídač u hrobu mrtvé pravdy. Hlídač usne a přijde zloděj a vezme si s sebou pravdu - řekni mi, kde je pravda? Sakra, Thomasi! Navěky budeš neplodný a chudý a ty i on, prokletí! - Zatraceně, Satane! - křičel Jan a Jakub, Matouš a všichni ostatní učedníci jeho křik opakovali. Jen Petr mlčel. - Jdu k němu! - řekl Jidáš a vztáhl svou panovačnou ruku vzhůru - Kdo jde za Iškariotským za Ježíšem? -- Já! Jsem s tebou! - vykřikl Petr a vstal. Ale John a další ho zděšeně zastavili a řekli: "Šílenec!" Zapomněl jsi, že zradil učitele do rukou svých nepřátel! Petr se praštil pěstí do hrudi a hořce vykřikl: "Kam mám jít?" Bůh! Kde bych měl jít! Jidáš už dávno na svých osamělých procházkách označil místo, kde se po smrti Ježíše zabije. Bylo to na hoře vysoko nad Jeruzalémem a stál tam jen jeden strom, křivý, zmítaný větrem, trhal ho ze všech stran, napůl uschlý. Natáhlo jednu ze svých zlomených křivých větví směrem k Jeruzalému, jako by mu žehnalo nebo mu něčím hrozilo, a Jidáš si ho vybral, aby na něm udělal smyčku. Ale cesta ke stromu byla daleko a obtížná a Jidáš z Kariotu byl velmi unavený. Všechny stejné malé ostré kamínky se mu rozsypaly pod nohama a zdálo se, že ho táhnou zpět, a hora byla vysoká, větrem rozfoukaná, ponurá a zlá. A Jidáš se několikrát posadil, aby si odpočinul, ztěžka dýchal a zezadu mu štěrbinami kamenů hora chladně dýchala do zad. - Pořád jsi prokletý! - řekl Jidáš opovržlivě a ztěžka oddechoval, zavrtěl těžkou hlavou, ve které teď všechny myšlenky zkameněly. Pak ji náhle zvedl, doširoka otevřel své zmrzlé oči a vztekle zamumlal: "Ne, jsou pro Jidáše příliš zlí." Posloucháš, Ježíši? Teď mi budeš věřit? jdu k vám. Zdravím mě laskavě, jsem unavený. Jsem velmi unavený. Pak se ty a já, objímáme se jako bratři, vrátíme na zem. Pokuta? Znovu zavrtěl kamennou hlavou, znovu otevřel oči dokořán a zamumlal: "Ale možná se tam budeš zlobit i na Jidáše z Keriotu?" A nebudete tomu věřit? A pošleš mě do pekla? Takže! Jdu do pekla! A v ohni tvého pekla vykovám železo a zničím tvé nebe. Pokuta? Pak mi budeš věřit? Pak půjdeš se mnou zpátky na zem, Ježíši? Konečně Jidáš dosáhl vrcholu a křivého stromu, a pak ho začal mučit vítr. Ale když ho Jidáš pokáral, začal tiše a tiše zpívat – vítr kamsi odletěl a rozloučil se. -- Dobře dobře! A jsou to psi! - odpověděl mu Jidáš a udělal smyčku. A protože ho lano mohlo oklamat a přetrhnout, pověsil ho přes útes – pokud se přetrhne, stejně najde smrt na skalách. A než se odrazil nohou od okraje a zavěsil, Jidáš z Kariotu znovu opatrně varoval Ježíše: „Tak se se mnou laskavě seznamte, jsem velmi unavený, Ježíši. A skočil. Provaz byl napnutý, ale vydržel: Jidášův krk ztenčil a ruce a nohy měl složené a prověšené, jako by byly mokré. Zemřel. Takže za dva dny, jeden po druhém, Ježíš Nazaretský a Jidáš z Kariot, Zrádce, opustili zemi. Celou noc se Jidáš jako nějaké obludné ovoce houpal nad Jeruzalémem a vítr obrátil jeho tvář nejprve k městu, pak k poušti – jako by chtěl Jidáše ukázat městu i poušti. Ale bez ohledu na to, kam se tvář znetvořená smrtí obrátila, rudé oči, krví podlité a nyní stejné, jako bratři, neúnavně hleděly k nebi. A druhý den ráno někdo s ostrýma očima viděl Jidáše viset nad městem a křičel strachem. Lidé přišli, sundali ho, a když zjistili, kdo to je, hodili ho do odlehlé rokle, kam házeli mrtvé koně, kočky a další mršiny. A ten večer se všichni věřící dozvěděli o strašlivé smrti Zrádce a druhý den se o tom dozvěděl celý Jeruzalém. Dozvěděla se o ní Kamenná Judea a dozvěděla se o ní zelená Galilea a zpráva o smrti Zrádce zasáhla jedno moře a další, které bylo ještě dál. Ani rychleji, ani tišeji, ale šla s časem, a stejně jako čas nemá konce, tak nebudou konce ani příběhy o Jidášově zradě a jeho strašné smrti. A všichni - dobří i zlí - budou stejně proklínat jeho hanebnou památku a mezi všemi národy, které byly a jsou, zůstane ve svém krutém osudu sám - Jidáš z Kariotu, Zrádce. 24. února 1907 Capri