Podle ustáleného veřejného mínění od nepaměti je Nejsvětější Theotokos patronkou a přímluvkyní celého ruského lidu. Pravoslavní křesťané – naši krajané – se k ní obracejí nejprve s prosbou o pomoc, aby Nejčistší Panna Maria předala svou plačtivou modlitbu Stvořiteli a jejímu Synu Ježíši Kristu. Matka Boží je však i mimo Rusko vnímána jako starostlivá a milosrdná matka. Například v Litvě je světec velmi uctíván věřícími. A jedna z ikon litevského původu svého času skončila na ruské půdě. To odkazuje na vilnskou ikonu Matky Boží, jejíž den oslavy stanovila křesťanská církev na 28. února.

Historie ikony Vilna

Pokud věříte prastaré legendě, autorem vilenské podoby Matky Boží je evangelista Lukáš. Tuto ikonu namaloval za života Panny Marie. Zpočátku byl obraz v Palestině, ale později byl přenesen do byzantského hlavního města Konstantinopole. To vysvětluje druhé jméno Vilenskyho obrazu - "Cargradskaya". Ikona má jiný název: „Jeruzalém“.

Jak se v Moskvě ocitla vilnská ikona Matky Boží? V této věci existují dvě hlavní verze. První a nejčastější říká, že jistá Zoja Palaeologusová si s sebou vzala zázračný obraz, když přijela do hlavního města Ruska jako nevěsta velkovévody Jana III. Vasiljeviče. Poté, co se princezna stala manželkou zmíněného vládce, přijala jméno Sophia. Pokud jde o druhou verzi, moskevská knížata obdržela od haličských knížat darem vilnskou ikonu Matky Boží. Poslední ikonu udělil sám byzantský císař.

Pokud mluvíme přímo o hlavním názvu obrázku, pak získal definici „Vilna“ díky svému vzhledu ve Vilně, městě v Litevském knížectví. Tato událost souvisí podle historiků s příjezdem Eleny Ioannovny, moskevské princezny, do zmíněné oblasti. Ta se měla stát manželkou litevského velkovévody Alexandra a ikona jí byla dána jako znamení rodičovského požehnání. Mimochodem, Eleniným otcem a matkou byli moskevský princ John III a jeho manželka Sophia, již zmínění výše.

Po zbytek života Eleny Ioannovny byla v komnatách princezny uložena vilnská ikona Matky Boží. Když korunovaná dáma odpočívala v pokoji, ikona zaujala místo nad hrobem zesnulého v tamní pravoslavné katedrále Nanebevzetí Panny Marie ve Vilně. Stalo se tak podle závěti sepsané samotnou Elenou Ioannovnou. Tento chrám byl sídlem metropolity Kyjeva a Litvy.

Cesty svatého obrazu

V Moskvě samozřejmě chovali naději na návrat vilenské ikony Matky Boží. Šance se objevila během Livonské války, která se odehrála v 16. století. Během jednání se zástupci ruské strany pokusili a nabídli ultimátum: výměnou za svatý obrázek slíbili propustit padesát zajatých litevských šlechticů. Tyto podmínky ale nepřítel nepřijal.

Skutečná hrozba, že pravoslavní ztratí ikonu ve Vilnu, nastala v roce 1596, kdy uniatové uchvátili církevní moc. Do unie šla i katedrála, kde se nacházel obraz Matky Boží. Při pokusu o záchranu ikony byla přenesena do kostela sv. Nicholas poblíž Orsha, ale ten se příliš rychle stal uniatem. V důsledku toho se obraz vrátil na své původní místo. Kvůli požáru v Prechistenského (Nanebevzetí) katedrály v roce 1610 byla metropolitní stolice a spolu s ní ikona přemístěna do kostela Nejsvětější Trojice stejnojmenného kláštera - také uniatského.

Druhý pokus Moskvy vrátit vilenský obraz Matky Boží do Ruska učinil car Alexej Michajlovič během rusko-polské války (polovina 17. století). Naštěstí se ruským jednotkám podařilo Vilnu obsadit. Bylo organizováno pátrání po svatém obrázku, které však nebylo úspěšné. Faktem je, že o něco dříve vilenský obchodník Yu Seledchik odvezl ikonu do Krulevets (později Königsberg) a již tam ji uniatští mniši bezpečně ukryli. Teprve na počátku 60. let. XVII století obraz Vilna se vrátil do Vilny. Později ikona podnikla několik dalších nucených výletů, ale stále se vrátila. Takto byl uchováván v klášteře Nejsvětější Trojice: nejprve v dřevěném pouzdře, poté ve zlaceném pouzdru na ikonu. Obraz byl dostupný celé generaci věřících. Modlitbami před vilnskou ikonou Matky Boží byly vykonány velké zázraky.

Jako vděčnost za pomoc, které se jim dostalo, ozdobili uzdravení vilnskou ikonu Matky Boží šperky.

Popis svatyně

Když polské povstání 1863-1864 skončil porážkou nepřítele, se vilenský obraz Matky Boží proměnil v jedinečný symbol původního pravoslaví severozápadních oblastí. V tomto období bylo provedeno mnoho historických výzkumů a bylo napsáno mnoho publikací. Cíl byl jediný: prokázat pravoslavné kořeny ikony.

Pár slov o tom, jak obrázek vypadal. Byla psána podle typu Hodegetria. Známé jsou přesné rozměry ikony: 135,5 cm x 90 cm, stejně jako materiál výroby - středové cypřišové a boční lipové desky. Obraz Vilensky měl s jeruzalémskými, gruzínskými a tikhvinskými obrazy poměrně mnoho společného.

Po celá 4 století prokazovala Matka Boží své nesčetné milosrdenství věřícím prostřednictvím prastaré zázračné ikony. V roce 1677 byla svatyně zcela proměněna: získala háněné roucho, na něm vyobrazenou Matku Boží a Jezulátko – zlacené a postříbřené šaty a korunky.

Podle listinných písemných pramenů z let 1701 a 1781. Obraz Vilna se prostě utopil v dekoracích. V 60. letech V 19. století byla ikona umístěna do nového rámu a bronzového rámu, vytvořeného z darovaných šperků. Nyní byly hlavy Panny Marie a Božího Dítěte korunovány diamantovými svatozáří. V roce 1866 ikona prošla restaurátorským čištěním.

Zmizení svatyně

První světová válka byla důvodem, proč byla vilnská ikona Matky Boží ztracena. Vláda zorganizovala evakuaci hlavních a starověkých relikvií velkého náboženského významu, aby ochránila svatyně před znesvěcením. Ikony a další nádobí se vyváželo do vnitrozemí země. Tak skončil v roce 315 na konci léta vilenský obraz Matky Boží spolu s ostatky 3 vilnských mučedníků v moskevském Donském klášteře a poté se jeho stopa ztratila a nebyla nalezena. do dnešního dne.

Tento obrázek by se neměl zaměňovat s tím, co se nazývá Vilna Ostrobramsky. Před vilnskou ikonou Matky Boží se můžete modlit za cokoli, ale lidem se dostává zvláštní pomoci s tělesnými nemocemi, duševními nemocemi a usnadňováním života. Existují odpovídající troparion a kontakion:

Troparion, tón 4

Přímluvkyně věrných, Nejblahoslavenější a Rychlá, Nejčistší Panno Maria! Modlíme se k tobě před tvým svatým a zázračným obrazem, abys, jako jsi od pradávna udílel svou přímluvu městu Moskvě, tak nás nyní milostivě vysvobodíš ze všech potíží a neštěstí a zachráníš naše duše, jako Milosrdný.

Kontakion, tón 8

Vyvolenému vítěznému vojvodu, jako vysvobozenému od zla, napišme díky Ti, tvým služebníkům, Matce Boží, ale jako nepřemožitelnou moc, osvoboď nás od všech potíží, zavolejme Ti: Raduj se, neprovdaná nevěsto.

VILNA OSTROBRAMSK IKONA MATKY BOŽÍ

Vilna Ostrobramskaya ikona Matky Boží

(Oslava - 29. prosince/8. ledna, stejně jako 14./27. dubna v den památky tří litevských mučedníků)

Ve Vilniusu, ve staré části města, se vedle kostela svaté Terezie a pravoslavného kláštera svatého Ducha nachází svatyně uctívaná pravoslavnými i katolíky - Ostrovorotnaja nebo Ostrobramská ikona Matky Boží , v minulosti též tzv Korsunskaya Blagoveshchenskaya(to je způsobeno tím, že ikona je součástí kompozice Zvěstování a legendou o jejím starověkém původu z Korsunu - staré ruské jméno pro Chersonesus). Ikona se nachází v kapli nad branou, lidově nazývané „Ostrá brána“ nebo „Ostrá brána“ (z polštiny. "Brama"- brány). Název obrazu, který byl dlouho umístěn nad ním, pochází z názvu brány. Je považován za jednu z hlavních křesťanských svatyní Vilniusu a Litvy.

Ostrobramská brána s kaplí nad ní se zázračnou ikonou Ostrobramské Matky Boží ve Vilniusu

S ikonou a zázraky, které provádí, jsou spojeny četné tradice a legendy.

Původ

Existuje několik legend o původu ikony Vilna Ostrobramskaya Matky Boží.

Jedna z nich vychází z legendy, že se ikona 14. dubna 1431 zázračně objevila ve Vilně, hlavním městě Litevského knížectví, na Ostré bráně.

Další je, že ikonu poslal litevskému velkovévodovi Olgerdovi řecký císař Jan Palaiologos jako znamení princova přijetí křesťanství.

Podle třetí verze přinesl obraz Matky Boží z Tauridského Chersonesu (nebo Korsunu) litevský velkovévoda Olgerd mezi vojenské trofeje. Je známo, že v letech 1341-1373 provedl princ Olgerd několik úspěšných tažení proti krymským Tatarům. Neexistuje žádný přímý důkaz o tom, kdy přesně byla ikona přinesena. Badatelé se však přiklánějí k názoru, že se tak stalo po vítězném tažení proti Korsunu v roce 1363. Verze vychází především ze svědectví wendenského kanovníka Daniela Lodziaty, který žil v 17. století. Při psaní knihy „Starověké dějiny litevského lidu“ měl historik Teodor Narbut po ruce rukopis Daniela Lodziaty, na který se dvakrát odvolával. V poznámce z roku 1653 kanovník Lodziata uvádí následující: „Litevský velkovévoda Olgerd obohatil své pokladnice o poklady Chersonésu; Jeho dědicové rozdali většinu kostelní výzdoby do kostelů města Vilna. Mezi těmito poklady je autentický obraz Blahoslavené Panny Marie; Zdá se, že stojí před božským poslem archandělem Gabrielem. Nyní vidíme Paní Milosti v karmelitánské kapli na východní bráně města, obvykle zvané Sharp, což je doloženo písemným dokladem zmíněného řádu.“ Svědectví kanovníka Lodziaty je nejstarší z dochovaných svědectví o Ostrobramské ikoně Matky Boží.

O existenci takové informace se zmiňuje i karmelitánský spisovatel Hilarion, který o ikoně Ostrobramskaja psal v roce 1761.

Katolíci vidí v ikoně Ostrobramskaja obraz Neposkvrněné Panny Marie, který vznikl v západoevropském umění ve druhé polovině 16. století.

Polská verze podporuje hypotézu, že ikona Ostrobramskaja byla namalována v roce 1619 v Krakově v dílně Lukasze Porenbského. Teorie byla založena na podobnosti ikony Vilna Ostrobramského s ikonou Panny Marie z krakovského kostela Božího Těla, kterou namaloval Porenbsky.

Všechny verze původu ikony jsou spíše historicky zajímavé. Pro modlitební uctívání není důležitá otázka, kdo a v jakém století ikonu namaloval, protože není uctíván výtvor lidských rukou, ale Prototyp - Ten, jehož obraz malíř ikon na tabuli ztělesnil. Uctívaná katolíky i pravoslavnými - Matka Boží.

Příběh

Předpokládá se, že svatá ikona byla původně darována kostelu Životodárné Trojice, který byl postaven za pomoci manželky velkovévody Olgerda, princezny Juliany Alexandrovny z Tveru, a poté umístěn nad Ostrou bránou. Existují důkazy, že v roce 1431 byla ikona Matky Boží již nad Ostrou bránou.

Další osud tohoto obrazu je úzce spjat s osudem pravoslaví v Litvě. Po podepsání Lublinské unie Litvy s Polskem v roce 1569 se v litevských zemích začala utvářet církevní unie s Římem. Mnoho kostelů, včetně kláštera Nejsvětější Trojice, přešlo do rukou uniatů, ale pravoslavným se podařilo ikonu přenést do kostela svatého Mikuláše. V roce 1609 však i tento chrám přešel na uniaty a ikona se vrátila na své původní místo nad Ostrou branou.

V roce 1624 byl přímo u brány založen karmelitánský klášter s kostelem sv. Terezie. Karmelitáni jej postavili v roce 1671. místo staré kaple byla nová a ikona byla otočena čelem ke kostelu. Po požáru Vilna v roce 1741. Ikona byla přenesena do terezínského kláštera a v roce 1744. opět umístěn nad bránou.

V roce 1812 utrpěla během francouzské invaze a v roce 1829. obnovit-ro-va-na. Po uzavření v roce 1832 Kar-me-lit-sko-go-mon-on-sty-rya, Te-re-zin-sky ko-stele byla přejmenována na Ostrobram-sky a zůstala ve Výzkumném ústavu římské spirituality ve-de- .

Následně ikona zůstala v kapli Ostrých bran Vilna, v obrovském pouzdře na ikonu. Ikonu pokrývalo zlacené roucho a také mnoho kovových obětin v podobě obrazů svatých a různých částí těla, které svědčily o prospěšnosti Matky Boží lidskému pokolení. Pod ikonou byl postaven latinský trůn, na kterém se denně slavily nejméně dvě liturgie.

Ikonografie

Ikona Ostrobramské Matky Boží patří k vzácnému typu obrazu Matky Boží bez dítěte v rukou.

Ikona je namalována temperou na dvou spojených dubových deskách o rozměrech 1,63 x 2 ma tloušťce 2 cm, pokrytých tenkou vrstvou zeminy. Ornát byl zhotoven v barokním stylu vilniuskými řemeslníky na konci 17. století.

Ikona Ostrobramskaja je součástí kompozice Zvěstování, takže obraz byl někdy nazýván ikonou Zvěstování Korsun. Panna Maria je zobrazena ve chvíli, kdy se jí zjevil archanděl Gabriel; odpovídající část obrazu archanděla se ztratila. Na Její tváři je výraz hlubokého míru, soustředění a panenské skromnosti. Nad Její hlavou je k ornátu připevněna dvoustupňová koruna - barokní koruna Královny nebes, rokajová koruna polské královny. Dlouhé paprsky se šíří z obličeje všemi směry.

Později (v roce 1849) byla ve spodní části ikony umístěna velká stříbrná klenba (dar daný slibem za účelem uzdravení nebo naplnění nějaké touhy) ve tvaru půlměsíce s vyrytým textem v polštině: "Přináším Ti vděčnost, Matko Boží, že jsi naslouchala mým prosbám, a prosím Tě, Milostivá Matko, abys mě zachovala jako dříve v lásce a péči Tvé Nejsvětější WII1849."

Ikona Matky Boží ve Vilně Ostrobramskaja je zázračná ikona, široce uctívaná pravoslavnými a katolíky v Bělorusku, Litvě, na Ukrajině a v Polsku. V současné době se veřejná bohoslužba před ikonou Ostrobramskaja provádí podle římskokatolického obřadu, ale pravoslavní křesťané se k tomuto obrazu nadále hrnou osobní modlitbou a uctíváním.

Seznamy Ostrobramské ikony Matky Boží zaujímají své právoplatné místo jak v pravoslavných kostelech v Litvě, tak v domovech věřících.

Kontakion
Vyvolenému vojvodovi a úžasné přímluvkyni křesťanské rasy, která se rozhodla vylévat proudy milostí naplněných uzdravení z Její svaté ikony, zpívejme chválu Tvým služebníkům Theotokos. Ty, jako dobrý přímluvce těch, kteří Tě ctí, osvobozuješ nás od všech potíží, proto Tě voláme: Raduj se, Paní, prokazuj nám milost a milosrdenství prostřednictvím své ikony Ostrobramské.

Modlitba k Nejsvětější Bohorodice na počest Její ikony „Ostrobramskaja Vilna“
Ó, Nejsvětější Panno, Matko Pána nejvyšších sil, Nebe a země Královně a našemu městu Kyjevu, všemohoucí přímluvkyně!

Přijmi tuto píseň chvály od nás, nehodných služebníků svých, a pozvedni naše modlitby k trůnu svého Syna a našeho Boha, kéž je milostivý k nám hříšníkům a kéž přidá svou dobrotu k těm, kteří Tě ctí a uctívají Tvé zázračné obraz s vírou a láskou.

Ke komu budeme volat k Paní? Ke komu se uchýlíme ve svých bolestech, když ne k Tobě, Královno nebes? Kdo přijme naše slzy a naše vzdechy, když ne Ty, Neposkvrněná, Naděje křesťanů a útočiště pro nás hříšníky? Kdo Tě v neštěstí více ochrání? Stejně tak se k Tobě vroucně modlíme: zakryj naše hříchy svou přímluvou, chraň nás před nepřáteli viditelnými i neviditelnými, obměkč srdce zlých lidí, kteří se proti nám bouří.

Ó Matko Pána, našeho Stvořitele! Jste kořenem panenství a neblednoucí barvou čistoty. Přijmi naši nehodnou modlitbu a zachovej nás v duchovní čistotě, zachraň nás před pomluvami zlých lidí a před náhlou smrtí a dopřej nám pokání před koncem. Smiluj se nad námi v denních hodinách, ráno i večer, a ochraňuj nás v každé době: chraň ty, kdo stojí, sedí, ty, kdo jdou po každé cestě, i ty, kdo v noci spí, opatruj , zakrýt a chránit. Na každém místě a v každém čase probuď pro nás, Matko Boží, nepřekonatelnou zeď a silnou přímluvu. Zjevuješ se nám jako strážce všeho života, Nejčistší; Osvoboď nás od démonů v hodině smrti; I po smrti požádej svého Syna a našeho Boha, aby nalezli mír.

My, hříšníci, s nadějí pozvedáme modlitby k Tobě a něžně voláme: Raduj se, Vznešený; Raduj se, ó Potěšený; Raduj se, Nejblahoslavenější; Pán je s tebou, s tebou a s námi. K Tobě se uchylujeme jako k našemu nepochybnému a rychlému Přímluvci a k ​​Tobě, jako našemu všemohoucímu Pomocníkovi, zavazujeme sebe i sebe navzájem a celý svůj život podle Krista Boha; Jemu náleží všechna sláva, čest a uctívání spolu s Jeho bezpočátkového Otce, s Nejsvětějším a Jeho dobrým a životodárným Duchem, nyní a vždycky a na věky věků. A min.

Další modlitba k Nejsvětější Theotokos na počest Její ikony „Ostrobramskaya Vilna“
Ó milosrdná Paní, královno Theotokos, vyvolená ze všech generací a požehnaná všemi nebeskými generacemi! Pohleď milosrdně na tyto lidi, kteří stojí před Tvou svatou ikonou, vroucně se k Tobě modlí, a na Tvou přímluvu a přímluvu u Tvého Syna a našeho Boha konej, aby nikdo neodešel z tohoto místa prázdný své naděje a nebyl zahanben ve své naději, ale ať každý přijme od Tebe všechny podle dobré vůle tvého srdce, podle tvé potřeby a touhy, pro spásu duše a zdraví těla.

Především chraň podzim svou ochranou, Milosrdná Matko, Tvá svatá Církev, posiluj naše pravoslavné biskupy svým nejvyšším požehnáním, ochraňuj pokojem a uděl slovo celým, zdravým, poctivým a dlouho žijícím svatým své církve své pravdy, ode všeho viditelného i neviditelného nepřítele, se všemi pravoslavnými křesťany milostivě vysvoboď a v pravoslaví a pevné víře až do konce staletí neochvějně a neměnně uchovej. Pohleď s milosrdenstvím, ó Všezpívající, a s láskou své milosrdné přímluvy na celou naši zemi, naše města a toto město [nebo: tento chrám nebo: a duchovní město, které zde existuje], a vylij své milosrdenství nešetrně na tomto bohatém. Jsi všemocný Pomocník a Přímluvce nás všech. Pokloň se modlitbám všech Tvých služebníků, kteří sem proudí k Tvé svaté ikoně, slyš vzdechy a hlasy, kterými se Tví služebníci modlí na tomto svatém místě.

Jestliže nevěřící i cizinec, kteří tudy procházejí, modli se, slyš, milovaná Paní, a dělej to laskavě a milosrdně, dokonce i proto, abys mu pomohl a ke spáse. Učte svá zatvrzelá a rozptýlená srdce v našich zemích na cestu pravdy: obracejte ty, kteří odpadli od zbožné víry, a přibližujte je svaté pravoslavné církvi a apoštolské církvi. V domech svého lidu a u bratří ochraňuj a zachovávej svaté příbytky rozsévání pokoje, nastoluj bratrství a pokoru v mladých, podporuj stáří, vyučuj mladé, učiň moudré ty, kdo jsou v dokonalém věku, postav se za sirotky a vdovy, podpoř utlačované a zarmoucené, utěš je a ochraňuj je, vychovávaj nemluvňata Uzdrav nemocné, osvoboď zajatce, ochraňuj nás od všeho zlého svou dobrotou a utěš nás svou milosrdnou návštěvou a všemi dobrými věcmi. nás. Uděl, ó Dobrý, úrodnost země, dobro vzduchu a všechny dary, které jsou aktuální a užitečné pro náš prospěch, na svou všemohoucí přímluvu u Nejsvětější Trojice, která dává život.

Naši otcové a matky, naši bratři a sestry, kteří odešli dříve, a všichni, kteří od pradávna padli na tuto vaši svatou ikonu, odpočívejte ve vesnicích svatých, na zeleném místě, na místě míru, kde není žádný smutek a povzdech. Až dozraje náš odchod z tohoto života a stěhování do věčného života, zjev se nám, Nejsvětější Panno, a uděl křesťanský konec našemu životu, bezbolestnému, nestoudnému, mírumilovnému a účastnému na svatých tajemstvích, abychom v budoucnu mohli všichni budou hodni všech, spolu se všemi svatými, nekonečného blaženého života v Království tvého milovaného Syna, našeho Pána a Boha Ježíše Krista, jemu patří sláva, čest a uctívání u Otce a Ducha svatého na věky věků . A min.

1. SRPNA - OBJEV NOVINKY CTIHODNÉHO SERAPHIMA, DIVOVNÍKA SAROVA (1903). RADOST NÁŠ FRATE SERAPHIM Pastoři o tom, jak získat lásku a láskyplný přístup ke každému Dnes ruská pravoslavná církev slaví nález ostatků svatého Serafíma ze Sarova. Divotvorce Seraphim všechny přivítal zvoláním „Moje radost! Kristus vstal z mrtvých!“ Vedle kněze rozmrzla srdce, povstala víra v živého Boha a přišlo pokání. Kněží Dimitrij Šiškin a Nikolaj Bulgakov řekli korespondentovi portálu Pravoslavie.Ru, jak získat lásku a láskyplný přístup ke všem. „Nebudeme-li mít úplnou lásku, budeme konat skutky lásky.“ Kněz Dimitry Shishkin Kněz Dimitry Shishkin, rektor kostela na přímluvu Panny Marie v obci. Pochtovoe z Bachčisaraje (Simferopol a krymská diecéze): - Když mluvíme o křesťanském postoji k bližnímu, musíme mít na paměti, že náklonnost se může snadno změnit v náklonnost a potěšení lidí. Nadměrná náklonnost a „shovívavost“ může člověka koneckonců zničit. To je zvláště patrné v naší době, kdy se právě „filantropie“ používá k ospravedlnění extrémní shovívavosti vůči lidským vášním a neřestem. Svatí otcové vždy rozlišovali postoj k osobě samotné, bez ohledu na to, jak hluboko klesl, od postoje k duchům temnoty, k vášním, které ovládají toho či onoho člověka. Chybí nám ti, kteří nás utěšují, ale nelichotí naší pýše a sobectví.Láskavý postoj svatého Božího světce svatého Serafima má zvláštní vlastnost: pramení z hlubin srdce milujícího Boha. A tato Boží láska, vytrpěná a získaná jako neocenitelný dar, vám umožňuje skutečně milovat člověka právě s vědomím jeho pravého povolání. Láska a náklonnost svatého Serafima objímá celého člověka a přispívá nejen k jeho duševnímu a tělesnému klidu, ale především ke spáse na věčnosti. Jak nám chybí lidé, kteří nás sice utěšují a inspirují k duchovnímu životu, ale zároveň by nelichotili naší pýše a sobectví. A přesně takový je svatý Serafín! Jeho náklonnost, extrémní vřelost a láska se zpravidla vztahovaly k těm, jejichž duše byly obměkčeny pokáním nebo alespoň sklonem k němu. Právě k pokání v ještě větší míře povzbuzuje pravá láska a duchovní náklonnost. Pokud se ale mnich setkal s arogantní a hrdou osobou, zakořeněnou v hříších a neochotnou se změnit, vidíme úplně jiné příklady – značnou přísnost až obviňující tvrdost. Tato tvrdost je však ve skutečnosti naplněna láskou a extrémní úzkostí o věčnou budoucnost člověka, o jeho spásu. Musíme se k sobě samozřejmě chovat nejen navenek laskavým a láskyplným jednáním, ale hlavně také opravdovou a nepředstíranou bratrskou láskou. Sám Pán nám to přikázal, svatí apoštolové o tom mluvili více než jednou. Ale bratrská láska se nezíská okamžitě. Je dáno kousek po kousku od Pána, když my sami hledáme lásku a učíme se ji získávat. Proto Pán říká: „Proste a bude vám dáno“ (Matouš 7:7). Neříká „zeptej se“, ale „zeptej se“, to znamená, že ve své dobré touze, ve své prosbě prospěšné pro duši musíš prokázat vytrvalost a trpělivost, až do poslední chvíle pozemského života. Tak funguje duchovní život – nic se tu nedá úplně urovnat, nic nelze považovat za hotovou věc. Vše vyžaduje extrémní střízlivost a pozornost. A v otázce získávání lásky také. Ale i když nemáme tu úplně srdečnou a plnou lásku, z níž pochází skutečně duchovní a láskyplné zacházení s našimi bližními, budeme alespoň konat skutky lásky. Budeme se snažit líbit Bohu právě dobrými skutky konanými pro Krista. A Pán, když vidí naši potřebu, naši upřímnou žádost, vidí naši stálost v dobrých skutcích, jistě nám dá duchovní lásku k Němu a našim bližním, a to je největší poklad křesťana! Právě v této stálosti, v tomto každodenním a pečlivém plnění Kristových přikázání, v kajícné a pozorné modlitbě je pravděpodobně obsažen hlavní „recept“ na získání lásky od sv. Serafima. *** „Víra dělá dobrý vztah ke každému člověku“ Kněz Nikolaj Bulgakov Kněz Nikolaj Bulgakov, rektor kostela Svrchované ikony Matky Boží ve vesnici Kratovo, Moskevská oblast: - „Moje radost!“ - tak láskyplně pozdravil mnich Seraphim ze Sarova každého, kdo k němu přišel. Samozřejmě potřebujeme také náklonnost. Všichni milujeme, když se k nám chová laskavě. „Bit každého s náklonností a láskou,“ to byla rada, kterou svým sestrám dal Nikolaj Vasiljevič Gogol, mladší současník svatého Serafína. Ale kde to bereš, tuhle něhu? Musí být upřímná. Nemůžeš předstírat, že jsi láskyplný. Pokud se pokusíte záměrně říci „Moje radost!“ a ve vašich slovech je chlad, nebude to mít smysl. Hlavní není to, co je venku, ale co je uvnitř. Venku se daleko nedostanete. Jak to svatý Serafín udělal? Jak dokázal mluvit laskavým hlasem ke všem - i když ho pravděpodobně navštívili i ti, kteří s ním mluvili nevlídně. A ti, kteří k němu přišli, byli hříšníci! Otec Seraphim o nich věděl všechno – víc než oni sami o sobě. Pán mu to zjevil. Proč mu dělali radost? Co udělali, aby byl šťastný? A to, že jsou to lidé. Že žijí ve světě. Že je Bůh stvořil. Že je miluje, stará se o ně, snáší, odpouští, stará se: Posílá je ke svému světci pro radu a dává mu dobrou myšlenku – která se jim bude hodit. Bude pro ně snazší žít, radostnější...

Mezi četnými zázračnými obrazy Matky Boží zaujímá zvláštní místo vilnská ikona Matky Boží. Má velmi bohatou historii, která sahá až do apoštolských dob. Je také zodpovědná za mnoho různých léčení, jednoduše pomáhá v různých lidských záležitostech. Dnes se kopie tohoto obrazu Matky Boží nachází ve Vilniusu, v klášteře Svatého Ducha (a původní ikona byla ztracena po událostech občanské války a první světové války).

Legenda o původu ikony

Vilenskaya má svou vlastní zvláštní historii původu (jako mnoho dalších podobných). Věří se, že byla napsána v době, kdy Ježíš Kristus přišel na zem, kdy žila Matka Boží. Podle legendy přišel do Konstantinopole z Palestiny, což se odráží v jeho názvu - „Konstantinopol“ nebo „Jeruzalém“.

Historie ikon v Rusku

Neexistuje žádná přesná verze toho, jak se vilnská ikona Matky Boží objevila v Rus. Podle jednoho z nich se tento starověký obraz dostal do Moskvy v roce 1472. Princezna se následně stává manželkou Jana III. Existuje další verze toho, jak ikona skončila v Rus. Řecký císař jej poslal jako dar haličskému králi a po dobytí haličského knížectví přešel na moskevského vládce.

Ať je to jakkoli, v roce 1495 byla princezna Elena, dcera Jana III., požehnána k sňatku. Přestěhovala se s ní do Vilny, hlavního města Litvy. Zřejmě proto byla později pojmenována Vilna. Zatímco byla princezna naživu, starověký obraz byl v jejích komnatách.

Po Helenině smrti, k níž došlo v lednu 1513, byla svatyně umístěna nad její hrob v katedrále Nanebevzetí Panny Marie ve Vilně (toto bylo stanoveno v její závěti). Byl sídlem litevského a kyjevského metropolity a také jedním z nejstarších a nejstarších kostelů v hlavním městě. Někteří historici najdou potvrzení, že Elena dala tento obraz chrámu předem, a ne od okamžiku své smrti tam skončil.

Zajímavostí je, že moskevské knížectví se pokusilo tuto ikonu získat zpět více než jednou. Bylo za ni nabídnuto mnoho výkupného, ​​ale všechny pokusy byly zamítnuty.

Historie ikony během formování uniatské vlády

Vilnská ikona Matky Boží byla po vyhlášení Brestské církevní unie přenesena do kostela sv. Mikuláše. Stalo se tak proto, že Prechistensky katedrála, kde byl obraz umístěn, se stala uniatskou a pravoslavní se snažili zachovat nejcennější svatyně ve své víře. V roce 1609 však připadl uniatům i kostel svatého Mikuláše, a tak bylo rozhodnuto vrátit Vilnskou ikonu zpět do katedrály.

Další události vedly k tomu, že ikona Vilna skončila v kostele Nejsvětější Trojice kláštera. Po požáru v roce 1610 v Prechistenském klášteře a následných opravách byl metropolitní stolec přemístěn do kostela Nejsvětější Trojice. Podle některých zdrojů se říká, že ikonu okamžitě vzali s sebou, jiné důkazy naznačují, že po zpustošení Prechistenskaja byl obraz přenesen do kostela Nejsvětější Trojice. Ať je to jak chce, již v roce 1652 existují písemné zmínky o tom, že se každou sobotu před vilnskou ikonou v kostele Nejsvětější Trojice předváděl akatist.

Následně byla během válek nejednou vyvedena z města a chrámu. Například v letech 1654-1667, během polské války, a také v letech 1700-1721, během severní války. Poprvé ji hledali na příkaz moskevského cara Alexeje, aby ji vrátili, ale nikdy se nenašla.

V roce 1707 byla pro ikonu postavena nová skříňka na ikonu (předchozí zmizela o rok dříve při požáru) a o několik let později byla pozlacena. Pokusy o přenesení obrazu do Ruské říše ustaly, protože se toho nedotklo ani po připojení Vilny k Rusku, stejně jako po zrušení unie.

Od té doby je v tomto klášteře, ale během první světové války byla evakuována, její další cesta není známa. V kostele ve Vilniusu je nyní přesná kopie ikony (mimochodem také zázračná).

Ikonografie obrazu

K výrobě této ikony byly nařezány čtyři desky - dvě cypřiše a dvě lípy. Svým písmem je obraz velmi podobný ikoně Jeruzaléma (zřejmě právě proto se někdy nazývá „Jeruzalém“). Existují také podobnosti s tikhvinskými a gruzínskými obrázky.

Na ikoně můžete vidět Matku Boží, která drží Dítě v levé ruce. Jeho pata je obnažená a odhalená, levá ruka spočívá na klíně se svitkem a pravá ruka je zdvižena v gestu požehnání.

Během dlouhého pobytu v chrámu ikona zarostla nabídkami vzácných materiálů. V roce 1677 byl k obrazu vyroben honěný stříbrný ornát. Šaty Matky a Dítěte byly ve stříbrné barvě, na které byli zlatě vyobrazeni orli a květiny. Je také zřejmé, že pozadí ikony je vyrobeno tou nejšikovnější filigránskou technikou. Na hlavě Matky Boží byla zlatá koruna, kterou podpírali zlacení andělé a na koruně děťátka drahokamy.

Na pozadí ikony bylo mnoho stříbrných tabulek, stejně jako různé drahé šperky (korálky, perly, drahé kameny, šperky ze zlata a stříbra). Když bylo v roce 1866 provedeno restaurování, oprava a čištění obrazu, byl vyroben nový rám ze všech šperků a stříbra, které byly z ikony odstraněny, a také nové svatozáře s diamanty a diamanty. Pro ikonu vyrobili také bronzový rám.

Dny oslav

Dny oslav tohoto obrazu připadají na dvě data. První den je patnáctý únor, který se shoduje s událostí přenesení ikony do Vilna, ke kterému došlo v roce 1495. A druhý den oslav je čtrnáctého dubna.

Modlitba k ikoně

Vilnská ikona Matky Boží je velmi známá svými různými zázraky. Za co se modlí před tímto obrazem? Obvykle k ní předkládají modlitby a prosby, aby zmírnila nebo vyléčila jejich neduhy, duchovní i fyzické. Právě těmito uzdraveními je tento obraz oslavován. To je přesně to, co se říká v modlitebním projevu k Matce Boží před touto ikonou.

Žádají také o ochranu před různými neštěstími, o osvobození od hříchů, o ochranu před různými nepřáteli. Existuje speciální modlitba, kterou můžete ikonu oslovit, ale neexistuje pro ni samostatný akathist, troparion a kontakion.

Na základě všeho výše popsaného má tedy Vilnská ikona Matky Boží velký význam pro všechny pravoslavné křesťany.

Ikona Ostrobramská

Ve Vilniusu je také stejně uctívaný obraz, který je také někdy zaměňován s výše popsaným. Má také bohatou a poměrně starou historii a několik možností svého původu. To je Vilna, která se v současnosti nachází v Litvě, v kapli Ostraya Brama.

Původ této ikony je docela zajímavý. Někteří věří, že tento obraz byl přivezen z Chersonésu (Korsun), a proto se v jiných zdrojích také nazývá „Korsunské zvěstování“. Kníže Olgerd jej přinesl ze svého tažení proti Tatarům a daroval ho své manželce Marii. Jeho druhá manželka však darovala tuto ikonu klášteru Nejsvětější Trojice.

Podle druhé legendy se samotná ikona objevila na Ostré bráně v roce 1431 čtrnáctého dubna. Existuje také třetí legenda, podle které byla ikona zaslána Janem Palaeologem litevskému princi Olgerdovi poté, co konvertoval ke křesťanství. Na litevské půdě se tak objevila zázračná svatyně.

Dny oslav a modlitby k ikoně

Vilenskaya má také své vlastní dny oslav. Poprvé po roce připadá na čtrnáctého dubna. Toto je den památky tří litevských mučedníků. Druhý vzpomínkový den připadá na dvacátého šestého prosince.

Závěr

Na závěr bych rád poznamenal, že Vilna, stejně jako Ostrobramská, je pro pravoslavný lid velmi významná. I když poslední obrázek ctí jak pravoslavní, tak řeckokatolíci kvůli událostem, které se odehrály na území Litvy. To vše nasvědčuje tomu, že pravá víra nezná hranic, pokud se s čistým srdcem a úctou obrátíme na naše přímluvce, jistě nám na této někdy nelehké cestě životem pomohou.

Spolu s vilenskými mučedníky 27. dubna uctívá pravoslavná církev Ostrobramskou Vilnskou ikonu Matky Boží.

Ostrobramská ikona Matky Boží(lit. Aušros Vartų Dievo Motina, pol. Matka Boska Ostrobramská, běloruština Matka Boží z Vastrabramské) se nachází na městské bráně Vilniusu (brána Ostraya) a je uctíván jak katolíky, tak pravoslavnými křesťany. Je považován za jednu z hlavních křesťanských svatyní Vilniusu a Litvy. S ikonou a zázraky, které provádí, jsou spojeny četné tradice a legendy.

Malováno temperou na dvě spojená dubová prkna silná 2 cm, pokrytá tenkou vrstvou zeminy. Rozměr 200 x 165 cm. Odkazuje na vzácný typ obrazu Matky Boží bez dítěte v rukou. Podrobnou studii a konzervaci obrazu provedl Jan Rutkowski v roce 1927 před svou korunovací. Na základě techniky, základního nátěru a složení nátěru bylo zjištěno, že Obraz byl vytvořen ve druhé polovině 16. století pravděpodobně italským umělcem.

Postava Matky Boží je celá pokryta zlaceným stříbrným šatem; Otevřený je pouze obličej nakloněný na jednu stranu a zkřížené paže. Figurka je zahalena stříbrnými šaty cca. 1671. Stříbrný půlměsíc ve spodní části obrázku je Vote 1849. Na hlavě jsou dvě koruny: barokní koruna královny nebes, rokajová koruna polské královny.

Existuje mnoho verzí o vzhledu ikony ve Vilně, hlavním městě Litevského knížectví. Jedna z nich říká, že ikona se zázračně objevila na Ostré bráně 14. dubna 1431 Další je, že ikona byla poslána litevskému velkovévodovi Olgerdovi řeckým císařem Janem Palaiologem na znamení princova přijetí křesťanství.

V 1653 Lodziata (kanovník Wenden) napsal, že ikonu přinesl princ Olgerd z Chersonese (Korsun). Je známo, že Olgerd spáchal v letech 1341-1473. řadu úspěšných tažení proti krymským Tatarům. T. Narbutt věřil, že Olgerd získal ikonu mezi válečnou kořistí během tažení proti Korsunu v roce 1363. A Olgerdova manželka, princezna Juliana Alexandrovna z Tveru, darovala ikonu nově postavenému kostelu Životodárné Trojice. Ale již v roce 1431 byla ikona umístěna nad Ostrými branami. Narbuttova verze však nenachází potvrzení v řadě zásadních děl věnovaných historii zázračných ikon Matky Boží.

Polský badatel Mieczyslaw Skrudlik podpořil hypotézu, že ikona Ostrobramskaja byla namalována v roce 1619 v Krakově v dílně Lukasze Porenbského. Teorie byla založena na podobnostech Ikona Vilna Ostrobramského s ikonou Panny Marie z krakovského kostela Corpus Christi, napsal Porenbsky.

Ve 20. letech XX století. Rozšířil se názor, že obraz Panny Marie Ostrobramské připomíná královnu Polsko-litevského společenství Barbaru Radziwill (1520-1551).

První spolehlivá písemná zmínka o ikoně Ostrobramskaja je obsažena v „Kronice kláštera bosých karmelitánů ve Vilně“. Kronika hovoří o slavnostním přenesení ikony na postavenou v roce 1671 kaple (kaple). Zakladateli kaple byli Michail Kazimir Pats, velký hejtman Litvy, Krishtofor Pats, velký kancléř Litvy, a Gilary Polubinsky, maršál litevského velkovévodství. Právě do tohoto roku se datuje první zázrak uskutečněný prostřednictvím ikony – záchrana života dítěte. Druhý zázrak se datuje do roku 1702.

Vlevo je pravoslavný klášter svatého Ducha, uprostřed kostel Terezie a v dálce vpravo je na bráně ikona Ostrobramskaja.

Při požáru města roku 1711 vyhořela dřevěná kaple. Zachráněná ikona byla umístěna v karmelitánském kostele sv. Tereza. V letech 1713-1715 Byla postavena nová kamenná kaple, kam byla ikona přenesena slavnostním průvodem. Kult Ostrobramské ikony Panny Marie doznal širšího rozvoje po konci 1. poloviny 18. století. Hlavní oslavou v Ostraya Brama byl svátek opatrovnictví Panny Marie. Kromě katolických mší se v kapli pravidelně konaly bohoslužby podle východního obřadu řeckokatolické církve.

Prvním tištěným zdrojem, který zmínil kult ikony Ostrobramskaja, byla kniha kněze, jezuity Korsaka, vydaná v roce 1748.

V letech 1799-1805 Obranné zdi Vilny postavené v 16. století byly rozebrány, ale kult ikony Ostrobramské umožnil zachovat ikonu Ostrobramské, která získala svůj moderní vzhled v letech 1828-1830.

Ikona byla umístěna v kapli nad branami města na počátku 17. století. Ve spodní části ikony je velká stříbrná vota ve tvaru půlměsíce s vyrytým textem v polštině: „ Děkuji Ti, Matko Boží, že jsi vyslyšela mé prosby, a prosím Tě, Milostivá Matko, zachovej mě jako dříve v lásce a péči Tvé Nejsvětější WII1849».

Povolení ke korunovaci ikony získal v roce 1927 během návštěvy arcibiskupa Romualda Jalbzychowského z Vilniusu v Římě. Slavnostní akt korunovace dekretem papeže Pia XI. (který v roce 1920 jako apoštolský nuncius celebroval mši svatou před oltářem Ostrobramské Matky Boží) 2. července 1927 Varšavský metropolita kardinál Alexander Kakowski za přítomnosti celého polského episkopátu, Jozef Pilsudski a prezident Polska Ignacy Moscicki před katedrála v lijáku. Po korunovaci v roce 1928 byl obraz umístěn v kapli do speciální kovové nádoby, která ji chránila před požáry a zloději.

Den památky ikony – 27. dubna v katolické církvi - 16. listopadu

Kult ikony Matky Boží v Ostaya Brama ve Vilnu se kromě malby promítl i do poezie. Slavní básníci ji oslovili - Adam Mitskevich, Vladislav Syrokomlya, Maxim Bogdanovich.

Pochopitelně v polovině 18. stol. byly složeny speciální písně, které zpívali věřící v kapli před zázračnou ikonou. Jednou z prvních písní byla podle badatelů ostrobramské poezie píseň „Obrona wielka miasta Gedymina“ („Obránce všemocného města Gedimina“), poprvé publikovaná v roce 1756 ve „Złoty altarik“ („Zlatý oltář“). “).

Ikona je také obzvláště uctívána v Kyjevě. Na území Urologického ústavu se nachází chrám Ostrobramské ikony, kde bylo od roku 2002 svědky mnoha zázraků uzdravení, stejně jako nalezení pohřešovaných dětí prostřednictvím modliteb k seznamu kyjevského obrazu Ostrobramské matky. Bůh.

Modlitba před ikonou Ostrobramské

Ó Nejsvětější Paní, má Paní Theotokos, Nebeská Královno! Zachraň a smiluj se nade mnou, svým hříšným služebníkem, od planých pomluv, od všeho neštěstí a neštěstí a náhlé smrti.

Smiluj se nade mnou v denních hodinách, ráno i večer a vždy mě ochraňuj: chraň mě, když stojím, když sedím a když jdu po každé cestě a když v noci spím, opatruj mě pro mě, kryj a chraň mě.

Ochraňte mě, lady Theotokos, před všemi mými nepřáteli, viditelnými i neviditelnými, a před každou špatnou situací. Na každém místě a v každém čase buď Matkou Boží, nepřekonatelnou zdí a pevnou obranou.

Ó, Nejsvětější Paní, Panno Maria! Přijmi mou nehodnou modlitbu a zachraň mě před náhlou smrtí a dopřej mi pokání před koncem.

Zdáš se mi jako strážce všeho života, Nejčistší; V hodině smrti mě vysvoboď od démonů; Dej mi pokoj i po smrti.

Uchylujeme se k tvému ​​milosrdenství, Panno Maria: nepohrdej našimi modlitbami v bolestech, ale vysvoboď nás z nesnází, ó Čistý a Požehnaný.

Nejsvětější Theotokos, zachraň nás!

Modlitba čtená denně v kapli před ikonou Ostrobramské Matky Boží, přeložená z polštiny:

Mé Paní, Přesvatá Bohorodice, Tvé dobrotě a pod rouškou Tvého milosrdenství nyní, každý den a v hodinu své smrti zasvěcuji svou duši a tělo, všechny naděje a útěchy, všechna utrpení a protivenství, svůj život. a hodině smrti, to ti zavazuji, aby na tvou přímluvu byly všechny mé skutky vykonány a řízeny podle tvé vůle a tvého Syna. Amen

Ve Vilniusu se před touto ikonou modlil papež Jan Pavel II.
Ikona Ostrobramského by však neměla být zaměňována pouze s vilnskou ikonou Matky Boží.

Ikona Vilna

Vilnskou ikonu Matky Boží namaloval svatý evangelista Lukáš. Po dlouhou dobu to byla svatyně předků řeckých císařů v Konstantinopoli. V roce 1472 byla ikona přenesena do Moskvy Sofií Palaeologovou, manželkou moskevského velkovévody Jana III. (1462 - 1505). V roce 1495 velkovévoda požehnal své dceři Eleně touto ikonou, když ji provdal za litevského krále Alexandra. Na počest přenesení ikony do Vilna byla na 15. února založena slavnost. Později byla svatá ikona umístěna v kostele Křtitele, ve kterém byla pohřbena princezna Elena. Následně byla ikona přenesena do kláštera Nejsvětější Trojice ve Vilně.
Tato ikona však nemá nic společného s ikonou Ostrobramskaja, i když se slaví ve stejný den.