เสรีนิยมปลายศตวรรษที่ 19 ต้นศตวรรษที่ 20 ทฤษฎีเสรีนิยมของศตวรรษที่ 19 ผลที่ตามมาอย่างหนึ่งของการปฏิรูปเสรีนิยมของพระเจ้าอเล็กซานเดอร์ที่ 2 คือการพัฒนาเศรษฐกิจอย่างเข้มข้นของรัสเซีย ซึ่งนำชนชั้นกระฎุมพีอุตสาหกรรมขนาดใหญ่และชนชั้นกรรมาชีพเข้าสู่เวทีประวัติศาสตร์ ไอพีใหม่

สุขภาพ

พวกเสรีนิยมรัสเซียถือว่าปัญหาหลักคือการนำแนวคิดเรื่องเสรีภาพส่วนบุคคลไปใช้ ในรัสเซีย บุคคลนั้นถูกปราบปรามโดยครอบครัวปิตาธิปไตยและรัฐที่กดขี่มาโดยตลอด บุคลิกภาพของมนุษย์สามารถเกิดขึ้นได้ในสังคมเท่านั้น แต่ในขณะเดียวกัน เสรีภาพส่วนบุคคลก็ถูกจำกัดโดยบุคคลอื่น กฎหมายถูกสร้างขึ้นเพื่อการควบคุม ที่. กฎหมายไม่ใช่กฎหมายตามอำเภอใจและไม่ใช่สัญญาทางสังคม แต่เป็นการตระหนักถึงสิทธิมนุษยชนขั้นพื้นฐาน ในขณะที่พื้นฐานของกฎธรรมชาติคือหลักการแห่งความยุติธรรม และพื้นฐานของกฎหมายเชิงบวกคือความเท่าเทียมกัน กล่าวคือ รัฐต้องชดเชยความไม่เท่าเทียมกัน สิทธิส่วนบุคคลเกิดขึ้นได้ผ่านทางเสรีภาพของพลเมืองและการเมือง

ข้อมูลที่เกี่ยวข้อง:

ค้นหาบนเว็บไซต์:

ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่สิบเก้า ในที่สุด ทิศทางสามประการในขบวนการทางสังคมก็เป็นรูปเป็นร่าง: อนุรักษ์นิยม เสรีนิยม และหัวรุนแรง

พื้นฐานทางสังคมของขบวนการอนุรักษ์นิยมประกอบด้วยขุนนาง นักบวช ชาวเมือง พ่อค้า และส่วนสำคัญของชาวนาที่เป็นปฏิกิริยา อนุรักษ์นิยมในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่สิบเก้า ยังคงยึดมั่นในทฤษฎี "สัญชาติราชการ"

ระบอบเผด็จการได้รับการประกาศให้เป็นรากฐานของรัฐและออร์โธดอกซ์เป็นพื้นฐานของชีวิตฝ่ายวิญญาณของประชาชน สัญชาติหมายถึงความสามัคคีของกษัตริย์กับประชาชน ในเรื่องนี้ พวกอนุรักษ์นิยมมองเห็นความเป็นเอกลักษณ์ของเส้นทางประวัติศาสตร์ของรัสเซีย

ในแวดวงการเมืองในประเทศ พรรคอนุรักษ์นิยมต่อสู้เพื่อขัดขืนไม่ได้ของระบอบเผด็จการและต่อต้านการปฏิรูปเสรีนิยมในยุค 60 และ 70 ในด้านเศรษฐกิจ พวกเขาสนับสนุนการขัดขืนไม่ได้ของทรัพย์สินส่วนตัว กรรมสิทธิ์ที่ดิน และชุมชน

ในด้านสังคม พวกเขาเรียกร้องให้มีความสามัคคีของชาวสลาฟทั่วรัสเซีย

นักอุดมการณ์ของพรรคอนุรักษ์นิยมคือ K.P. Pobedonostsev, D.A. ตอลสตอย, M.N. คัทคอฟ.

พวกอนุรักษ์นิยมเป็นผู้พิทักษ์สถิติและมีทัศนคติเชิงลบต่อการกระทำทางสังคมของมวลชนที่สนับสนุนความสงบเรียบร้อย

พื้นฐานทางสังคมของกระแสเสรีนิยมประกอบด้วยเจ้าของที่ดินกระฎุมพี ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของชนชั้นกระฎุมพีและปัญญาชน

พวกเขาปกป้องแนวคิดเรื่องเส้นทางการพัฒนาประวัติศาสตร์ร่วมกันสำหรับรัสเซียกับยุโรปตะวันตก

ในแวดวงการเมืองภายในประเทศ พวกเสรีนิยมยืนกรานที่จะแนะนำหลักการตามรัฐธรรมนูญและการปฏิรูปอย่างต่อเนื่อง

อุดมคติทางการเมืองของพวกเขาคือระบอบกษัตริย์ตามรัฐธรรมนูญ

ในด้านเศรษฐกิจและสังคม พวกเขายินดีต่อการพัฒนาของระบบทุนนิยมและเสรีภาพในการดำเนินธุรกิจ พวกเขาเรียกร้องให้ขจัดสิทธิพิเศษในชั้นเรียน

พวกเสรีนิยมยืนหยัดเพื่อเส้นทางการพัฒนาที่มีวิวัฒนาการ โดยถือว่าการปฏิรูปเป็นวิธีการหลักในการปรับปรุงรัสเซียให้ทันสมัย

พวกเขาพร้อมที่จะร่วมมือกับเผด็จการ ดังนั้นกิจกรรมของพวกเขาส่วนใหญ่จึงประกอบด้วยการส่ง "ที่อยู่" ต่อซาร์ - คำร้องที่เสนอแผนการปฏิรูป

นักอุดมการณ์ของพวกเสรีนิยมคือนักวิทยาศาสตร์และนักประชาสัมพันธ์: K.D. คาเวลิน บี.เอ็น. ชิเชริน เวอร์จิเนีย โกลต์เซฟ และคณะ

คุณสมบัติของลัทธิเสรีนิยมรัสเซีย: ลักษณะอันสูงส่งเนื่องจากความอ่อนแอทางการเมืองของชนชั้นกระฎุมพีและความพร้อมในการสร้างสายสัมพันธ์กับพรรคอนุรักษ์นิยม

ตัวแทนของขบวนการหัวรุนแรงแสวงหาวิธีการที่รุนแรงในการเปลี่ยนแปลงรัสเซียและการปรับโครงสร้างสังคมที่รุนแรง (เส้นทางการปฏิวัติ)

ขบวนการหัวรุนแรงเกี่ยวข้องกับผู้คนจากหลากหลายสาขาอาชีพ (raznochintsy) ซึ่งอุทิศตนเพื่อรับใช้ประชาชน

ในประวัติศาสตร์ของขบวนการหัวรุนแรงในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 มีสามขั้นตอนที่แตกต่างกัน: 60s - การก่อตัวของอุดมการณ์ประชาธิปไตยปฏิวัติและการสร้างแวดวง raznochinsky ที่เป็นความลับ 70s - การทำให้ประชานิยมเป็นทางการ ขอบเขตพิเศษของความปั่นป่วนและกิจกรรมการก่อการร้ายของประชานิยมที่ปฏิวัติ 80 - 90 — ความนิยมประชานิยมลดลงและจุดเริ่มต้นของการแพร่กระจายของลัทธิมาร์กซิสม์

ในยุค 60 มีสองศูนย์กลางของการเคลื่อนไหวที่รุนแรง อันหนึ่งอยู่บริเวณกองบรรณาธิการของ Kolokol ซึ่งจัดพิมพ์โดย A.I. เฮอร์เซนในลอนดอน เขาส่งเสริมทฤษฎี "สังคมนิยมชุมชน" และวิพากษ์วิจารณ์เงื่อนไขในการปลดปล่อยชาวนาอย่างรุนแรง ศูนย์แห่งที่สองเกิดขึ้นในรัสเซียบริเวณกองบรรณาธิการของนิตยสาร Sovremennik นักอุดมการณ์คือ N.G. Chernyshevsky ซึ่งถูกจับกุมและเนรเทศไปยังไซบีเรียในปี 1862

องค์กรประชาธิปไตยที่ปฏิวัติหลักองค์กรแรกคือ “ดินแดนและเสรีภาพ” (พ.ศ. 2404) ซึ่งประกอบด้วยสมาชิกหลายร้อยคนจากชั้นต่างๆ ได้แก่ เจ้าหน้าที่ เจ้าหน้าที่ และนักศึกษา

ในยุค 70 มีสองแนวโน้มในหมู่ประชานิยม: การปฏิวัติและเสรีนิยม

แนวคิดหลักของนักประชานิยมที่ปฏิวัติ: ระบบทุนนิยมในรัสเซียกำลังถูกยัดเยียด "จากเบื้องบน" อนาคตของประเทศอยู่ในสังคมนิยมชุมชน การเปลี่ยนแปลงจะต้องดำเนินการโดยวิธีการปฏิวัติโดยกองกำลังของชาวนา

กระแสประชานิยมปฏิวัติมี 3 กระแส ได้แก่ กบฏ โฆษณาชวนเชื่อ และกบฏ

นักอุดมการณ์ของขบวนการกบฏ M.A. บาคูนินเชื่อว่าโดยธรรมชาติแล้วชาวนารัสเซียเป็นกบฏและพร้อมสำหรับการปฏิวัติ ดังนั้นงานของกลุ่มปัญญาชนคือการไปหาประชาชนและยุยงให้เกิดการจลาจลของรัสเซียทั้งหมด เขาเรียกร้องให้มีการจัดตั้งสหพันธ์การปกครองตนเองของชุมชนเสรี

พี.แอล. ลาฟรอฟ นักอุดมการณ์แห่งขบวนการโฆษณาชวนเชื่อไม่ได้ถือว่าประชาชนพร้อมสำหรับการปฏิวัติ ดังนั้นเขาจึงให้ความสำคัญกับการโฆษณาชวนเชื่อมากที่สุดโดยมีเป้าหมายเพื่อเตรียมชาวนา

พี.เอ็น. Tkachev นักอุดมการณ์ของขบวนการสมรู้ร่วมคิดเชื่อว่าชาวนาไม่จำเป็นต้องได้รับการสอนลัทธิสังคมนิยม ในความเห็นของเขา กลุ่มผู้สมคบคิดซึ่งยึดอำนาจได้จะดึงประชาชนเข้าสู่ลัทธิสังคมนิยมอย่างรวดเร็ว

ในปี พ.ศ. 2417 ตามแนวคิดของ M.A. บาคูนิน นักปฏิวัติรุ่นเยาว์มากกว่า 1,000 คนได้ "เดินในหมู่ประชาชน" ครั้งใหญ่โดยหวังว่าจะปลุกเร้าชาวนาให้ก่อจลาจล อย่างไรก็ตาม การเคลื่อนไหวถูกบดขยี้โดยลัทธิซาร์

ในปี พ.ศ. 2419 ผู้เข้าร่วมที่รอดชีวิตใน "การเดินท่ามกลางประชาชน" ได้ก่อตั้งองค์กรลับ "ดินแดนและเสรีภาพ" ซึ่งนำโดย G.V. เพลคานอฟ อ. มิคาอิลอฟและคนอื่น ๆ "ไปหาประชาชน" ครั้งที่สองได้ดำเนินการ - โดยมีจุดประสงค์เพื่อสร้างความปั่นป่วนในระยะยาวในหมู่ชาวนา

หลังจากการแยก "ดินแดนและเสรีภาพ" ออกเป็นสององค์กร - "การแจกจ่ายสีดำ" (G.V. Plekhanov, V.I. Zasulich ฯลฯ ) และ "เจตจำนงของประชาชน" (A.I. Zhelyabov, A.D. Mikhailov, S. L. Perovskaya) พวกนโรดนายาโวลยาพิจารณาเป้าหมายที่จะสังหารซาร์โดยสันนิษฐานว่าสิ่งนี้จะทำให้เกิดการลุกฮือทั่วประเทศ

ในยุค 80 - 90 ขบวนการประชานิยมกำลังอ่อนลง อดีตผู้เข้าร่วม "Black Redistribution" G.V. เพลคานอฟ, V.I. Zasulich, V.N. อิกนาตอฟหันไปหาลัทธิมาร์กซิสม์ ในปี พ.ศ. 2426 กลุ่มปลดปล่อยแรงงานได้ก่อตั้งขึ้นในกรุงเจนีวา

ในปี พ.ศ. 2426 - 2435 ในรัสเซียเอง มีการก่อตั้งแวดวงลัทธิมาร์กซิสต์ขึ้นหลายแห่ง ซึ่งมองว่างานของพวกเขาคือการศึกษาลัทธิมาร์กซิสต์และส่งเสริมเรื่องนี้ในหมู่คนงานและนักศึกษา

ในปีพ.ศ. 2438 ที่เมืองเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก แวดวงลัทธิมาร์กซิสต์ได้รวมตัวกันเป็น "สหภาพแห่งการต่อสู้เพื่อการปลดปล่อยของชนชั้นแรงงาน"

วันที่เผยแพร่: 2015-01-26; อ่าน: 392 | การละเมิดลิขสิทธิ์เพจ

studopedia.org - Studopedia.Org - 2014-2018 (0.001 วินาที)…

มหาวิทยาลัยเทคนิคการสื่อสารและสารสนเทศแห่งมอสโก

แผนก:

เรียงความ

เกี่ยวกับประวัติศาสตร์รัสเซียในหัวข้อ:“เสรีนิยมรัสเซียสิบเก้าศตวรรษ."

จัดเตรียมโดย:นักเรียนกลุ่ม EB0301

ยาคุเชวา ยูเลีย อเล็กซีฟนา

ฉันตรวจสอบแล้ว :

1. บทนำ. 3

1.1 เหตุผลในการเลือกหัวข้อ.. 3

1.2. แนวคิดเรื่องเสรีนิยม 3

2 การกำเนิดของลัทธิเสรีนิยมในรัสเซีย 4

3 เสรีนิยมในยุคของอเล็กซานเดอร์ที่ 1 5

3.1 แนวทางการปฏิรูปของ Alexander I. 5

3.2 การปฏิรูป ม.ม. สเปรันสกี้. 7

3.3 ปัญหาการปฏิรูปของ Alexander I. 9

4 การพัฒนาอุดมการณ์ของลัทธิเสรีนิยมในรัชสมัยของนิโคลัสที่ 1 9

4.1 กระแสความคิดทางสังคมภายใต้นิโคลัสที่ 1 9

4.2 แนวคิดเสรีนิยม B.N. ชิเชอริน่า. สิบเอ็ด

5 การปฏิรูปของ Alexander II 14

5.1 สภาวะความคิดเสรีนิยมในต้นรัชกาล 14

5.2 การปฏิรูปของ Alexander II 15

5.3 การปฏิรูปแบบครึ่งใจของอเล็กซานเดอร์ที่ 2 และวิกฤตลัทธิเสรีนิยมรัสเซีย 17

6 การต่อต้านการปฏิรูปของ Alexander III 19

7 การปฏิรูปเสรีนิยมล่าสุดของจักรวรรดิรัสเซีย 20

8 บทสรุป 23

9 รายการวรรณกรรมที่ใช้แล้ว……….…………24

1. บทนำ.

1.1 เหตุผลในการเลือกหัวข้อ

ประวัติศาสตร์ทั้งหมดของรัสเซียประกอบด้วยช่วงเวลาสลับกันของการปฏิรูปเสรีนิยมและปฏิกิริยาที่ตามมา การถกเถียงกันว่าการปฏิรูปเสรีนิยมมีความจำเป็นหรือไม่ หรือการปกครองแบบเผด็จการในประเทศดีกว่าหรือไม่ ยังคงดำเนินต่อไปในปัจจุบัน เพื่อที่จะเข้าใจสิ่งนี้ จำเป็นต้องหันไปหาประวัติศาสตร์ความคิดทางสังคมของรัสเซีย เนื่องจากลัทธิเสรีนิยมเป็นองค์ประกอบที่สำคัญที่สุดประการหนึ่ง ดังนั้น ฉันเชื่อว่าหัวข้อเรียงความของฉันน่าสนใจไม่เพียงแต่จากมุมมองของประวัติศาสตร์เท่านั้น แต่ยังรวมถึงมุมมองของปัจจุบันด้วย ประสบการณ์ของลัทธิเสรีนิยมรัสเซียในศตวรรษที่ 19 เป็นการยากที่จะประเมินค่าสูงไป เนื่องจากปัญหาหลายประการที่รัสเซียเผชิญยังคงมีอยู่จนทุกวันนี้ นี่คือความจำเป็นในการปฏิรูปกระบวนการพิจารณาคดี ความสัมพันธ์ระหว่างหน่วยงานบังคับใช้กฎหมายกับพลเมือง ปัญหาทั้งหมดที่เกี่ยวข้องกับการรับรองสิทธิมนุษยชน เป็นสิ่งที่ควรค่าแก่การเน้นย้ำถึงปัญหาเสรีภาพทางเศรษฐกิจของมนุษย์ซึ่งเป็นการผสมผสานที่เหมาะสมที่สุดของผลประโยชน์ทางเศรษฐกิจของแต่ละบุคคลและรัฐ

1.2 แนวคิดเรื่องเสรีนิยม

ลัทธิเสรีนิยมเกิดขึ้นในยุโรปในช่วงศตวรรษที่ 18-19 เพื่อตอบสนองต่อลัทธิสมบูรณาญาสิทธิราชย์ที่มีพระมหากษัตริย์เป็นประมุข หากพระมหากษัตริย์อ้างสิทธิ์อันศักดิ์สิทธิ์ในการปกครองชีวิตของสังคม เสรีนิยมก็ตอบว่าเป็นการดีที่สุดที่จะปล่อยให้ภาคประชาสังคมอยู่ตามแนวทางของตนเอง - ในศาสนา ปรัชญา วัฒนธรรม และชีวิตทางเศรษฐกิจ บางครั้งด้วยการปฏิวัติ และบ่อยครั้งมากขึ้นด้วยการปฏิรูปอย่างค่อยเป็นค่อยไป ลัทธิเสรีนิยมได้ตระหนักถึงส่วนสำคัญของโครงการนี้

เสรีนิยมมีความเกี่ยวข้องกับแนวคิดและหมวดหมู่ดังกล่าวซึ่งคุ้นเคยกับศัพท์ทางสังคมและการเมืองสมัยใหม่ เช่น

— ความคิดเกี่ยวกับคุณค่าในตนเองของบุคคลและความรับผิดชอบต่อการกระทำของเขา

- แนวคิดเรื่องทรัพย์สินส่วนบุคคลเป็นเงื่อนไขที่จำเป็นสำหรับเสรีภาพส่วนบุคคล

- หลักการของตลาดเสรี การแข่งขันเสรีและวิสาหกิจเสรี ความเท่าเทียมกันของโอกาส

— แนวคิดของหลักนิติธรรมระบุด้วยหลักการของความเท่าเทียมกันของพลเมืองทุกคนต่อหน้ากฎหมาย ความอดทนและการคุ้มครองสิทธิของชนกลุ่มน้อย

- การรับประกันสิทธิและเสรีภาพขั้นพื้นฐานของแต่ละบุคคล

- อธิษฐานสากล

เสรีนิยมเป็นระบบของมุมมองและแนวความคิดเกี่ยวกับโลกรอบตัวเรา ประเภทของจิตสำนึกและการวางแนวและทัศนคติทางการเมือง-อุดมการณ์ มันเป็นทั้งทฤษฎี หลักคำสอน แผนงาน และการปฏิบัติทางการเมืองไปพร้อมๆ กัน

ดังนั้นแนวคิดของ "เสรีนิยม" จึงมาจากคำภาษาละติน liberalis ซึ่งแปลว่า "อิสระ" ด้วยเหตุนี้ เสรีนิยมจึงเป็นบุคคลที่ยืนหยัดเพื่อเสรีภาพส่วนบุคคล ทั้งทางการเมือง เศรษฐกิจ และจิตวิญญาณ เป็นที่ทราบกันดีว่าลัทธิเสรีนิยมในฐานะขบวนการทางอุดมการณ์มาหาเราจากตะวันตก แต่ถึงกระนั้นก็จำเป็นต้องพูดคำสองสามคำเกี่ยวกับเมล็ดพันธุ์เสรีนิยมบางส่วนที่วางอยู่ในดินรัสเซียและไม่ได้พัฒนาเนื่องจากเหตุผลทางประวัติศาสตร์ .

2 การกำเนิดของลัทธิเสรีนิยมในรัสเซีย

ในศตวรรษที่ XI-XIII จำนวนเมืองที่มีการปกครองตนเองในรูปแบบของการประชุม veche ของพลเมืองเพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็ว สิ่งนี้ไม่อนุญาตให้เจ้าชายซึ่งอ้างอำนาจโดยสมบูรณ์เหนือเมืองแข็งแกร่งเกินไป แต่เมื่อการรุกรานมองโกล-ตาตาร์เริ่มต้นขึ้น เมืองต่างๆ ที่ถูกโจมตีโดยผู้พิชิตก็ถูกทำลายหรือตกเป็นเหยื่อของการทำลายล้าง ผู้ปกครองมองโกลได้ทำให้เมืองรัสเซียที่รักอิสระอ่อนแอลงและได้เสริมสร้างอำนาจของดยุคที่ยิ่งใหญ่

หลังจากเอาชนะ Horde แล้วเจ้าชายมอสโกและซาร์ก็ไม่อนุญาตให้มีกองกำลังดังกล่าวเกิดขึ้นในประเทศที่สามารถต้านทานอำนาจของพวกเขาได้สำเร็จ

เราสามารถพูดได้คร่าวๆ ว่าประวัติศาสตร์ของลัทธิเสรีนิยมในรัสเซียมีอายุย้อนกลับไปเมื่อวันที่ 18 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2305 เมื่อจักรพรรดิปีเตอร์ที่ 3 ออกแถลงการณ์ว่า "เกี่ยวกับการให้เสรีภาพและเสรีภาพแก่ขุนนางรัสเซียทั้งหมด" ความเด็ดขาดของอำนาจของจักรวรรดิที่เกี่ยวข้องกับบุคคลที่มีศักดิ์ศรีมีจำกัด และขุนนางเองก็สามารถเลือกได้ว่าจะรับราชการกษัตริย์ในกองทัพหรือราชการ หรือจะดูแลครัวเรือนบนที่ดินของเขา ด้วยเหตุนี้ จึงเป็นครั้งแรกในรัสเซียที่ชนชั้นหนึ่งปรากฏว่ามีเสรีภาพของพลเมืองและทรัพย์สินส่วนตัวที่รัฐยอมรับและได้รับการคุ้มครองตามกฎหมาย

ในช่วงปลายศตวรรษที่ 18 คุณลักษณะหลักของลัทธิเสรีนิยมรัสเซียได้เกิดขึ้นแล้ว ผู้แทนของขุนนางได้ประกาศเสรีภาพเสรีนิยม อุดมคติของพวกเขาคือระบอบรัฐธรรมนูญของอังกฤษ ซึ่งเป็นการผสมผสานระหว่างเสรีภาพทางเศรษฐกิจและการเมือง (เสรีภาพในการพูด สื่อ ฯลฯ) เข้ากับการรักษาสิทธิพิเศษอันสูงส่งที่เกี่ยวข้องกับชนชั้นอื่นๆ ทั้งหมด

3 เสรีนิยมในยุคของอเล็กซานเดอร์ที่ 1

3.1 แนวทางการปฏิรูปของ Alexander I.

รัชสมัยของอเล็กซานเดอร์ที่ 1 ถือได้ว่าเป็นยุคแห่งความคิดเสรีนิยมที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในหมู่คนชั้นสูง ครูของอเล็กซานเดอร์ ซึ่งเป็นพลเมืองของสาธารณรัฐสวิตเซอร์แลนด์ ลาฮาร์เป สามารถโน้มน้าวนักเรียนของเขาได้ว่ายุคของระบอบสมบูรณาญาสิทธิราชย์สิ้นสุดลงแล้ว ลา ฮาร์ปแย้งว่าหากรัสเซียต้องการหลีกเลี่ยงความวุ่นวายนองเลือด ราชบัลลังก์จำเป็นต้องริเริ่มดำเนินการปฏิรูปใหญ่สองประการ ได้แก่ การยกเลิกความเป็นทาสและการนำรัฐธรรมนูญมาใช้ ครูเตือนอเล็กซานเดอร์ว่าในการดำเนินการปฏิรูปเหล่านี้กษัตริย์ไม่ควรพึ่งพาการสนับสนุนจากส่วนสำคัญของขุนนาง ไม่ พวกเขาส่วนใหญ่จะต่อต้านโดยปกป้องความเป็นอยู่ทางเศรษฐกิจของตนโดยอาศัยแรงงานทาสหลายพันคน ดังนั้นจึงไม่จำเป็นต้องรีบเร่งที่จะละทิ้งรูปแบบการปกครองแบบเผด็จการ ตรงกันข้ามจะต้องใช้พระราชอำนาจเต็มที่ในการปฏิรูปและให้ความรู้แก่ประชาชนเพื่อเตรียมรับการปฏิรูปเหล่านี้

“ วันเวลาของ Alexandrovs เป็นจุดเริ่มต้นที่ยอดเยี่ยม ... ” - คำพูดอันโด่งดังของพุชกินเกี่ยวกับรุ่งอรุณแห่งรัชสมัยของซาร์อเล็กซานเดอร์พาฟโลวิช ความคิดเห็นนี้ถูกแบ่งปันโดยคนรุ่นราวคราวเดียวกันซึ่งไม่น่าแปลกใจเลย ต่อไปนี้เป็นกฤษฎีกาชุดแรกของจักรพรรดิหนุ่มซึ่งสรุป "แนวทาง" ของการครองราชย์ของเขาไว้อย่างชัดเจน

15 มีนาคม พ.ศ. 2344 การเลือกตั้งอันสูงส่งได้รับการฟื้นฟูในจังหวัด ยกเลิกการห้ามนำเข้าสินค้าหลายรายการแล้ว

เมื่อวันที่ 22 มีนาคม มีการประกาศเข้าและออกจากรัสเซียโดยเสรี ซึ่งถูกจำกัดมากภายใต้การนำของพอลที่ 1

วันที่ 31 มีนาคม โรงพิมพ์และนำเข้าหนังสือจากต่างประเทศได้รับอนุญาตให้ดำเนินการได้ ในเวลานั้น นี่เป็นเสรีภาพที่ไม่อาจจินตนาการได้สำหรับหลายประเทศในยุโรป โดยเฉพาะฝรั่งเศสนโปเลียน

ในวันที่ 2 เมษายน จดหมายอนุญาตของแคทเธอรีนถึงขุนนางและเมืองต่างๆ ได้รับการบูรณะ ในวันเดียวกันนั้น Secret Expedition (สถาบันสืบสวนทางการเมือง) ก็ถูกทำลายลง ประเทศเองก็ไม่ได้เป็นตำรวจลับอีกต่อไปแล้วแม้ว่าจะไม่นานก็ตาม

ตามคำสั่งของ Laharpe จักรพรรดิ Alexander Pavlovich พยายามที่จะล้อมรอบบัลลังก์ด้วยคนที่มีใจเดียวกัน เริ่มต้นในปี 1801 ตำแหน่งสูงสุดของรัฐบาลถูกครอบครองโดยผู้สนับสนุนรัฐธรรมนูญอังกฤษ: นายกรัฐมนตรี A. R. Vorontsov น้องชายของเขา S. R. Vorontsov ซึ่งรับราชการในลอนดอนมาเป็นเวลานาน พลเรือเอก N. S. Mordvinov และ P. V. Chichagov นักปฏิรูปที่มีชื่อเสียง M. M. Speransky . โลกทัศน์ของบุคคลสำคัญเหล่านี้ได้รับอิทธิพลอย่างมากจากการปฏิวัติฝรั่งเศส พวกเขากลัวว่ารัสเซียอาจจะประสบเหตุการณ์ช็อกเช่นเดียวกัน

ผู้สนับสนุนการปฏิรูปปฏิเสธการปฏิวัติเพื่อเป็นแนวทางในการรื้อฟื้นสังคม โดยเชื่อว่าเส้นทางนี้นำไปสู่อนาธิปไตย การล่มสลายของวัฒนธรรม และท้ายที่สุดก็คือการเกิดขึ้นของระบอบเผด็จการ Semyon Romanovich Vorontsov วิพากษ์วิจารณ์นโยบายเผด็จการของ Paul I เขียนว่า: "ใครบ้างที่ไม่ต้องการให้ระบบเผด็จการอันเลวร้ายในอดีตได้รับการฟื้นฟูในประเทศของเรา? แต่ไม่มีใครสามารถก้าวกระโดดจากการเป็นทาสสู่อิสรภาพได้ในทันที โดยที่ไม่ตกอยู่ในภาวะอนาธิปไตยซึ่งเลวร้ายยิ่งกว่าการเป็นทาส”

เพื่อไม่ให้ชะตากรรมของพ่อของเขาซ้ำรอยอเล็กซานเดอร์ที่ 1 จึงพยายามพัฒนาโครงการสำหรับการปฏิรูปหลายอย่างอย่างลับๆจากกลุ่มคนชั้นสูงในวงกว้าง เขาก่อตั้งบางอย่างเช่น "สำนักงานใหญ่สมรู้ร่วมคิด" เพื่อเตรียมการเปลี่ยนแปลง รวมถึงเพื่อนสนิทและเชื่อถือได้มากที่สุดของซาร์: A.E. Czartoryski, V.P. โคชูเบย์, N.N. Novosiltsev และ P.A. สโตรกานอฟ. ผู้ร่วมสมัยตั้งชื่อเล่นให้กับสำนักงานใหญ่แห่งนี้ว่าคณะกรรมการลับ สมาชิกของคณะกรรมการลับมองเห็นอุดมคติทางการเมืองของตนในระบอบกษัตริย์ตามรัฐธรรมนูญของอังกฤษ แต่สิ่งต่าง ๆ ไม่ได้มีการปฏิรูปอย่างจริงจัง: สงครามกับนโปเลียนซึ่งเริ่มขึ้นในปี 1805 ได้เข้ามาแทรกแซง

แผนการเปลี่ยนแปลงของอเล็กซานเดอร์ยังถูกขัดขวางโดยการต่อต้านอย่างเข้มแข็งของข้าราชการและกลุ่มอนุรักษ์นิยมของชนชั้นสูง ซึ่งทำให้โครงการใดๆ ในพื้นที่นี้ชะลอตัวลง

3.2 การปฏิรูป ม.ม. สเปรันสกี้.

M. M. Speransky มีบทบาทสำคัญในการพัฒนาลัทธิเสรีนิยมในรัสเซีย มิคาอิล มิคาอิโลวิช สเปรันสกี เกิดในครอบครัวของนักบวชในชนบทผู้ยากจน และเมื่ออายุได้เจ็ดขวบเขาได้เข้าเรียนที่วิทยาลัยเทววิทยาวลาดิมีร์ ในฤดูใบไม้ร่วงปี พ.ศ. 2331 ในฐานะนักเรียนที่ดีที่สุดคนหนึ่ง เขาถูกส่งไปยังวิทยาลัย Alexander Nevsky ที่เพิ่งสร้างขึ้นใหม่ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก เขาอุทิศเวลาให้กับปรัชญาเป็นอย่างมาก โดยศึกษาผลงานของ Descartes, Rousseau, Locke และ Leibniz ในงานปรัชญาชิ้นแรกของเขา เขาประณามความเด็ดขาดและเผด็จการ เรียกร้องให้เคารพศักดิ์ศรีความเป็นมนุษย์และสิทธิพลเมืองของชาวรัสเซีย

(สู่รายการบรรยาย)

เสรีนิยมรัสเซียในศตวรรษที่ 19

1. การเกิดขึ้นและลักษณะของลัทธิเสรีนิยมรัสเซีย

(สูงสุด)

ควบคู่ไปกับประชานิยมและขบวนการแรงงาน ในครึ่งหลัง ศตวรรษที่สิบเก้า. ในรัสเซีย ขบวนการเสรีนิยมก็เริ่มได้รับความเข้มแข็งเป็นพิเศษเช่นกัน

เสรีนิยม (ละติจูด ฟรี)) เป็นหลักคำสอนที่เรียกร้องให้ประกันเสรีภาพส่วนบุคคล สิทธิและเสรีภาพของพลเมือง การเมือง และเศรษฐกิจ

ลัทธิเสรีนิยมเป็นผลงานของสังคมทุนนิยม เมื่อบุคคลที่เป็นอิสระจากการพึ่งพาระบบศักดินาเริ่มต่อสู้เพื่อสิทธิและเสรีภาพที่เท่าเทียมกันกับชนชั้นสูงที่ปกครอง

ดังนั้นพวกเสรีนิยมจึงเข้ารับตำแหน่งลัทธิตะวันตก โดยตระหนักถึงรูปแบบของการพัฒนาระบบทุนนิยมในรัสเซีย และคำนึงถึงความจำเป็นตามธรรมชาติในการปฏิรูประบบสังคมและการเมือง

จุดเริ่มต้นของความคิดเสรีนิยมในรัสเซียเริ่มเป็นรูปเป็นร่าง ในช่วงอายุ 20-30 ปี ศตวรรษที่สิบเก้า.

หนึ่งในกลุ่มแรกๆ ในรัสเซียที่มีการเรียกร้องเสรีนิยมในการมอบสิทธิและเสรีภาพให้กับสังคมและบรรจุไว้ในรัฐธรรมนูญคือ พวกหลอกลวง .

ในช่วงที่มีการโต้เถียงกันระหว่างชาวตะวันตกและชาวสลาฟ อาร์ทั้งหมด ศตวรรษที่สิบเก้า. มุมมองเสรีนิยมถูกแสดงออกโดยบุคคลสำคัญทางการเมืองและรัฐบาล คาเวลิน และ ลอริส-เมลิคอฟ .

ในครึ่งหลัง ศตวรรษที่สิบเก้า. ระบบทุนนิยมในรัสเซียเพิ่งเริ่มพัฒนา ดังนั้น ลัทธิเสรีนิยมรัสเซียจึงถูกสร้างขึ้นภายใต้อิทธิพลอันแข็งแกร่งของแนวคิดเสรีนิยมของยุโรปตะวันตก แต่มีการปรับเปลี่ยนลักษณะเฉพาะของความเป็นจริงของรัสเซีย

เสรีนิยมยุโรปในศตวรรษที่ 19 หยิบยกข้อเรียกร้องเพื่อการพัฒนาอย่างเสรีของมนุษย์ อำนาจสูงสุดของแต่ละบุคคลและผลประโยชน์ของเขาเหนือลัทธิส่วนรวม สิทธิมนุษยชนและเสรีภาพที่รัฐรับประกัน สิทธิในทรัพย์สินและการแข่งขันอย่างเสรี ฯลฯ

เสรีนิยมรัสเซีย เมื่อซึมซับแนวคิดของชาวสลาฟฟิลิสม์แล้ว พวกเขาพยายามพัฒนาทฤษฎีการปฏิรูปรัฐในขณะเดียวกันก็รักษาประเพณีรัสเซียล้วนๆ ไปพร้อมๆ กัน - สถาบันกษัตริย์ ชุมชนชาวนา ฯลฯ

พวกเขาเรียกร้องให้กำจัดสิทธิพิเศษในชั้นเรียน การสร้าง volost zemstvos การลดการชำระเงินไถ่ถอน การปฏิรูปสภาแห่งรัฐ การมีส่วนร่วมของ zemstvos ในกิจกรรมที่ปรึกษาด้านกฎหมาย ฯลฯ

ข้อเรียกร้องเหล่านี้ไม่ได้ส่งผลกระทบต่อรากฐานของระบอบเผด็จการและมุ่งเป้าไปที่การปฏิรูปอย่างค่อยเป็นค่อยไปไปสู่ระบอบกษัตริย์ตามรัฐธรรมนูญ การสร้างภาคประชาสังคม และรัฐที่ปกครองด้วยกฎหมายในรัสเซีย

ชนชั้นกระฎุมพีซึ่งเป็นผู้ถือแนวความคิดเสรีนิยมหลักในตะวันตกในรัสเซียยังคงอ่อนแอมากและต้องพึ่งพาเจ้าหน้าที่จนกลัวการปฏิรูปที่รุนแรงดังนั้นจึงเข้ายึดครองปีกขวาของขบวนการ - ที่เรียกว่า อนุรักษ์นิยมเสรีนิยม .

ดังนั้นผู้ให้บริการหลักของแนวคิดเสรีนิยมในรัสเซียคือกลุ่มขุนนางชั้นสูงและปัญญาชนที่ก้าวหน้าซึ่งเสริมความแข็งแกร่งให้กับเฉดสีที่สนับสนุนระบอบกษัตริย์ของขบวนการทางสังคมและการเมืองนี้เท่านั้น

หลังจากความพ่ายแพ้ของฝ่าย Decembrist ที่ปฏิวัติวงการ ขุนนางรัสเซียก็ละทิ้งกิจกรรมที่ผิดกฎหมาย โดยจำกัดตัวเองอยู่เพียงคำร้อง "ในพระนามสูงสุด" .

การปฏิรูปของอเล็กซานเดอร์ที่ 2 เป็นแรงผลักดันสำคัญในการพัฒนาขบวนการเสรีนิยม 60-70ส.

การปลดปล่อยสังคมโดยทั่วไปนำไปสู่การขยายตัวของขบวนการเสรีนิยมโดยสูญเสียกลุ่มปัญญาชนชาวรัสเซียซึ่งทำให้เกิดการเปลี่ยนแปลงยุทธวิธีของขบวนการ

ในขณะที่ยังคงรักษามุมมองของกษัตริย์นิยมไว้ส่วนใหญ่ กลุ่มปัญญาชนเสรีนิยมพิจารณาว่าจำเป็นต้องเพิ่มแรงกดดันต่อเจ้าหน้าที่

พวกเขาใช้วิธีการกึ่งกฎหมาย: จดหมายที่จ่าหน้าถึงชื่อสูงสุด การโฆษณาชวนเชื่อแนวคิดใหม่ ๆ ในกลุ่มผู้ชม การสนับสนุนในการกล่าวสุนทรพจน์ทางการเมืองอย่างสันติ (การนัดหยุดงาน การประท้วง ฯลฯ)

2. อุดมการณ์ของปัญญาชนเสรีนิยม

(สูงสุด)

ก) บี.เอ็น. ชิเชริน (สูงสุด)

หนึ่งในตัวแทนที่ฉลาดที่สุดของความคิดเสรีนิยมของรัสเซีย 60s ศตวรรษที่ 19 เป็นนักกฎหมาย นักประวัติศาสตร์ นักปรัชญา บอริส นิโคลาเยวิช ชิเชริน .

เชอร์วูด, วลาดิมีร์ โอซิโปวิช. ภาพเหมือนของ B.N. Chicherin พ.ศ. 2416

ลูกชายของเจ้าของที่ดินผู้สูงศักดิ์ เขาได้รับการศึกษาที่ดีเยี่ยมที่บ้าน โดยศึกษาที่คณะนิติศาสตร์แห่งมหาวิทยาลัยมอสโก ซึ่งเขาได้รับการพิจารณาให้เป็นหนึ่งในนักเรียนที่ดีที่สุดของ T.N. Granovsky, S.M. Solovyov และ K.D. Kavelin และที่ที่เขาเหลือไว้เพื่อเตรียมตัวรับตำแหน่งศาสตราจารย์

ขณะอยู่ในลอนดอน Chicherin พบกับ Herzen แต่ความคิดเห็นของพวกเขาแตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง

Herzen ดำรงตำแหน่งปฏิวัติในขณะที่ Chicherin เชื่อว่าในรัสเซียมีเพียงรัฐบาลเผด็จการเท่านั้นที่มีอำนาจเพียงพอที่จะทำให้เกิดการเปลี่ยนแปลงดังนั้นจึงจำเป็นต้องดำเนินการผ่านรัฐบาล

เขาเขียน:

“การกบฏอาจเป็นที่พึ่งสุดท้ายของความต้องการ การปฏิวัติบางครั้งแสดงถึงการเปลี่ยนแปลงทางประวัติศาสตร์ในชีวิตของผู้คน แต่นี่เป็นความรุนแรงเสมอ ไม่ใช่กฎหมาย”

ตามที่เขาพูดการจลาจลนำไปสู่ความสับสนวุ่นวายอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ดังนั้นเสรีภาพส่วนบุคคลจึงมีได้เฉพาะในรัฐและภายในกรอบของกฎหมายเท่านั้น

ในมุมมองที่ต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง เฮอร์เซน และ เชอร์นิเชฟสกี้ เขาเห็นหลักฐานของความไม่บรรลุนิติภาวะของสังคมรัสเซีย ซึ่งทำให้เขาเชื่ออีกครั้งถึงความยังไม่บรรลุนิติภาวะของรัฐธรรมนูญของรัสเซีย

Chicherin ยินดีต้อนรับการปฏิรูปของ Alexander II อย่างมีความสุขโดยพิจารณาจากเส้นทางการปฏิรูปที่เหมาะสมที่สุดสำหรับรัสเซีย

ตั้งแต่ปีพ.ศ. 2404. เขาเริ่มสอนกฎหมายมหาชนที่มหาวิทยาลัยมอสโก

ตอนนั้นเองที่โปรแกรมของเขาก็ถูกสร้างขึ้นในที่สุด "อนุรักษ์นิยมเสรีนิยม" ซึ่งตั้งอยู่บนหลักการ “มาตรการเสรีนิยมและรัฐบาลที่เข้มแข็ง” .

มุมมองของชิเชรินต่อการเปลี่ยนแปลงของรัสเซีย "ข้างบน" ได้รับการสนับสนุนจากเจ้าหน้าที่รัฐบาลที่มีแนวคิดเสรีนิยมจำนวนมาก รวมถึงรัฐมนตรีต่างประเทศ A.M. Gorchakov ซึ่งมีอิทธิพลอย่างมากต่อจักรพรรดิอเล็กซานเดอร์ที่ 2

ในปี พ.ศ. 2406. Chicherin ได้รับเชิญให้สอนหลักสูตรกฎหมายของรัฐให้กับทายาทแห่งบัลลังก์ Tsarevich นิโคไล อเล็กซานโดรวิช ซึ่งพวกเสรีนิยมมีความหวังสูง

อย่างไรก็ตาม พวกเขาไม่ได้ถูกกำหนดให้พิสูจน์ตัวเอง - ในปี พ.ศ. 2408. ซาเรวิชนิโคลัสเสียชีวิตและซาเรวิชก็กลายเป็นทายาท อเล็กซานเดอร์ อเล็กซานโดรวิช (อเล็กซานเดอร์ที่ 3 ในอนาคต) ไม่ได้อยู่ในอารมณ์ที่จะดำเนินการปฏิรูปเสรีนิยมต่อไป

หลังจากการลอบสังหารพระเจ้าอเล็กซานเดอร์ที่ 2 1 มีนาคม พ.ศ. 2424. Chicherin ได้รับเลือกเป็นนายกเทศมนตรีกรุงมอสโก แต่อาชีพทางการเมืองของเขาไม่ได้ผล

มุมมองเสรีนิยมของเขาขัดแย้งกับลัทธิอนุรักษ์นิยม K.P. Pobedonostseva ซึ่งเตรียมการตอบโต้การปฏิรูป

รัฐบาลใหม่รับรู้ว่าสุนทรพจน์ของ Chicherin เป็นข้อกำหนดของรัฐธรรมนูญซึ่งนำไปสู่การลาออกของเขา

b) P.N. Milyukov (สูงสุด)

ในการต่อต้าน ศตวรรษที่สิบเก้า. เข้าร่วมขบวนการเสรีนิยมของรัสเซีย "เลือดสด" .

ระบบทุนนิยมที่กำลังพัฒนาของรัสเซียหลังการปฏิรูปได้ให้กำเนิดปัญญาชนรุ่นใหม่ "บริสุทธิ์" จากลัทธิสลาฟฟิลิสที่ล้าสมัยและซึมซับความสำเร็จใหม่ทั้งหมดของวิทยาศาสตร์ยุโรปตะวันตก

หนึ่งในบุคคลที่โดดเด่นที่สุดในเวลานี้คือ พาเวล นิโคลาวิช มิยูคอฟ .

พาเวล นิโคลาวิช มิยูคอฟ

Miliukov เกิดมาในครอบครัวของศาสตราจารย์-สถาปนิกเมื่อสองปีก่อนที่มีการประกาศแถลงการณ์เพื่อการปลดปล่อยชาวนา Miliukov มีอาชีพทางวิทยาศาสตร์ที่ยอดเยี่ยม

ในปี พ.ศ. 2424. เขาถูกไล่ออกจากมหาวิทยาลัยมอสโก และถูกจับในข้อหาเข้าร่วมการประท้วงของนักศึกษา

อย่างไรก็ตาม ปีหน้าเขาไม่เพียงแต่สำเร็จการศึกษาเท่านั้น แต่ยังถูกทิ้งให้เป็นศาสตราจารย์อีกด้วย วี.โอ.คลูเชฟสกี ที่ภาควิชาประวัติศาสตร์รัสเซีย

ในปี พ.ศ. 2438. มิลิอูคอฟ สำหรับ "อิทธิพลที่ไม่ดีต่อเยาวชน" ถูกไล่ออกจากมหาวิทยาลัยและถูกเนรเทศไปยัง Ryazan

ในปี พ.ศ. 2442. สำหรับการเข้าร่วมการประชุมเพื่อรำลึกถึง P.L. Lavrov เขาถูกตัดสินให้จำคุก 6 เดือน

มีเพียงคำร้องต่อซาร์ Klyuchevsky เท่านั้นที่ทำให้สามารถลดระยะเวลานี้ได้ นานถึง 3 เดือน หลังจากนั้น Miliukov ก็อพยพไปต่างประเทศไม่ใช่ครั้งแรก

ในระหว่าง พ.ศ. 2446-2448. เขาเดินทางและบรรยายในอังกฤษ คาบสมุทรบอลข่าน และสหรัฐอเมริกา

เขาได้พบกับบุคคลสำคัญของขบวนการเสรีนิยมและสังคมประชาธิปไตย (P.A. Kropotkin, E.K. Breshko-Breshkovskaya, V.I. Lenin ฯลฯ )

ในปี พ.ศ. 2448. มันเริ่มเมื่อไรในรัสเซีย การปฏิวัติรัสเซียครั้งแรก มิลิอูคอฟกลับบ้านเกิดและเริ่มสร้างงานปาร์ตี้ทันที นักเรียนนายร้อย (พรรคเดโมแครตตามรัฐธรรมนูญ) ซึ่งกลายเป็นพรรคเสรีนิยมที่ใหญ่ที่สุดในรัสเซีย

อุดมคติทางการเมือง มิลิอูคอฟเป็นสถาบันที่มีพระมหากษัตริย์เป็นประมุขตามรัฐธรรมนูญแบบอังกฤษ ซึ่งควรจะเข้ามาแทนที่ระบอบเผด็จการแบบไม่จำกัด

เขาสนับสนุนให้มีการประชุมสภาร่างรัฐธรรมนูญ ซึ่งจะพัฒนารัฐธรรมนูญและเปลี่ยนรัสเซียให้เป็นรัฐที่มีหลักนิติธรรมโดยมีระบอบกษัตริย์แบบรัฐสภา ทำให้พลเมืองมีสิทธิทางการเมืองในวงกว้าง

โปรแกรม พรรคเดโมแครตตามรัฐธรรมนูญจัดให้มีการแนะนำการอธิษฐานสากลและเสรีภาพในระบอบประชาธิปไตย การดำเนินการตามข้อเรียกร้องสำหรับการกำหนดวัฒนธรรมของตนเองของประเทศและสัญชาติของรัสเซีย วันทำงาน 8 ชั่วโมง และการแก้ปัญหาของคำถามเกี่ยวกับเกษตรกรรมโดยการถ่ายโอนไปยังชาวนา ที่ดินของเจ้าของที่ดินส่วนที่เป็นวัด รัฐ และรัฐจัดซื้อ

เช่นเดียวกับขุนนางเสรีนิยม Miliukov สนับสนุนเส้นทางวิวัฒนาการของการพัฒนาสังคม แต่ถ้ารัฐบาลไม่สามารถดำเนินการปฏิรูปที่จำเป็นได้ทันเวลาก็ได้รับอนุญาต การปฏิวัติทางการเมือง (แต่ไม่ใช่สังคม)

Miliukov หลีกเลี่ยงความสุดขั้วใด ๆ ซึ่งความคิดเห็นของเขาถูกวิพากษ์วิจารณ์จากทั้งหัวรุนแรงและสายกลางเรียกพวกเขาว่า "เสรีนิยมขี้ขลาด" .

3. เสรีนิยมเซมสโว

(สูงสุด)

การปฏิรูปเซมสตู 1 มกราคม พ.ศ. 2407. นำไปสู่การสร้างองค์กรปกครองตนเอง zemstvo ซึ่งเป็นตัวแทนของเจ้าของที่ดินส่วนใหญ่และปัญญาชน zemstvo (แพทย์ ครู นักปฐพีวิทยา ฯลฯ )

ร่างกายของ Zemstvo ได้รับหน้าที่ทางเศรษฐกิจ ซึ่งนำไปสู่การฟื้นตัวของชีวิตทางเศรษฐกิจในท้องถิ่น และในขณะเดียวกันก็นำไปสู่การพัฒนาขบวนการทางสังคมของ zemstvo

เป้าหมายของ zemstvos คือการสร้างสถาบันตัวแทนจากองค์กรปกครองตนเองในท้องถิ่น และยอมรับพวกเขาให้เข้าร่วมในกิจการสาธารณะ

ในปี พ.ศ. 2405. ขุนนางประจำจังหวัดตเวียร์ส่งคำอุทธรณ์ไปยังจักรพรรดิซึ่งกล่าวว่า:

“การเรียกประชุมผู้มีสิทธิเลือกตั้งจากทั่วทั้งดินแดนถือเป็นหนทางเดียวสำหรับการแก้ไขปัญหาที่เกิดขึ้นอย่างน่าพอใจ แต่ไม่ได้รับการแก้ไขตามบทบัญญัติของวันที่ 19 กุมภาพันธ์”

การกระตุ้นประชานิยมและพัฒนาการของการก่อการร้าย แย้ง

70s กระตุ้นให้ชาวเมือง Zemstvo ดำเนินการ

ขุนนางเสรีนิยมพร้อมที่จะช่วยเหลือรัฐบาลในการต่อสู้กับกองกำลังฝ่ายซ้ายอาละวาดหากรัฐบาลเคลื่อนไปสู่การสร้างสายสัมพันธ์กับพวกเขา

ในบรรดาตัวแทนของรัฐบาลมีผู้สนับสนุนการสร้างสายสัมพันธ์กับกลุ่มเสรีนิยมของสังคมโดยเสนอให้มีการสร้างหน่วยงานรัฐบาลที่เป็นตัวแทน

ในจำนวนนี้มีประธานคณะกรรมการบริหารสูงสุด ลอริส-เมลิโควา ซึ่งได้พัฒนาโครงการเพื่อสร้าง ค่าคอมมิชชั่นก้อนใหญ่ จากตัวแทนขององค์กรปกครองตนเอง zemstvo

อย่างไรก็ตามการปลงพระชนม์ 1 มีนาคม พ.ศ. 2424. ฝังโครงการนี้ไว้และอเล็กซานเดอร์ที่ 3 ผู้ขึ้นครองบัลลังก์ปฏิเสธการสร้างสายสัมพันธ์กับพวกเสรีนิยม

เขาถือว่าการต่อต้านใด ๆ เป็นการรวมตัวกันของการปฏิวัติ

4. ประชานิยมเสรีนิยม

(สูงสุด)

ประชานิยมเสรีนิยม แสดงถึงกระแสพิเศษในขบวนการเสรีนิยม

มุมมองเหล่านี้เกิดขึ้นภายใต้อิทธิพลของอุดมการณ์ของชาวสลาฟและลัทธิเสรีนิยม

นักทฤษฎีหลักของกระแสนี้มาจากชนชั้นสูง นักประชาสัมพันธ์ และหนึ่งในบรรณาธิการนิตยสาร “บันทึกในประเทศ” และ “ คำภาษารัสเซีย” - Nikolai Konstantinovich Mikhailovsky .

นิโคไล คอนสแตนติโนวิช มิคาอิลอฟสกี้ ภาพถ่ายจากนิตยสาร Niva ปี 1904

มุมมองของมิคาอิลอฟสกี้สะท้อนความคิดของนักโฆษณาชวนเชื่อประชานิยมเป็นส่วนใหญ่

ชอบ ลาฟรอฟ เขาถือว่าคุณค่าหลักคือบุคคลที่ต้องได้รับการปกป้องจากสังคมที่ไม่ยุติธรรมและวางความหวังหลักไว้ในกิจกรรมของชนกลุ่มน้อยที่มีความคิดก้าวหน้า - ปัญญาชนซึ่งควรแสดงความสนใจของคนงานทุกคน

แต่แตกต่างจาก Lavrov ตรงที่ Mikhailovsky ไม่เชื่อในศักยภาพในการปฏิวัติของชาวนาและต่อต้านการปฏิวัติใด ๆ

ในจดหมายฉบับหนึ่งเขาเขียนถึง Lavrov:

“ฉันไม่ใช่นักปฏิวัติสำหรับตัวเขาเอง”

มิคาอิลอฟสกี้ไม่ได้ปฏิเสธความสำคัญของการปฏิวัติในประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติ แต่มองเห็นอันตรายในตัวพวกเขาทั้งต่อความมั่งคั่งที่สะสมของอารยธรรมและต่อความสมบูรณ์ของแต่ละบุคคล

เขายอมรับว่าเป็นวิธีการที่ยอมรับได้ การต่อสู้ทางการเมือง ,อยู่ต่อ ตำแหน่งนักปฏิรูปกฎหมาย .

เขาสนับสนุนการทำลายล้างทาสและกรรมสิทธิ์ที่ดินผ่านนิตยสารโดยพิจารณาทางออกจากสถานการณ์ที่เลวร้ายของชาวนาโดยการจัดสรรที่ดินและสร้าง "เศรษฐกิจชาวนาที่ทำงาน" ซึ่งจะต้องเป็นไปตามเส้นทางการพัฒนาที่ไม่ใช่ทุนนิยม

ในยุค 80. มีบทบาทสำคัญในการศึกษารัสเซียหลังการปฏิรูป นักเศรษฐศาสตร์ประชานิยมเสรีนิยม - แดเนียลสัน และ โวรอนต์ซอฟ .

ในงานของพวกเขาพวกเขาเปิดเผยถึงธรรมชาติของการปฏิรูปชาวนาที่กินสัตว์อื่น พ.ศ. 2404. พิสูจน์ให้เห็นว่าหมู่บ้านแห่งนี้กลายเป็นแหล่งเงินทุนและแรงงานเพื่อการพัฒนาระบบทุนนิยมในรัสเซีย

ระบบทุนนิยมทำลายรากฐานของชุมชน โดยแบ่งประชากรออกเป็นสองกลุ่มที่ไม่เป็นมิตร - ชาวนาที่ถูกทำลายและกลุ่มเศรษฐีผู้มั่งคั่ง

พวกเขาถือว่าระบบทุนนิยมเอง "เด็กสารเลวแห่งธรรมชาติ" ซึ่งรัฐบาลปลูกเทียมและได้รับการบำรุงรักษาตามคำสั่งของรัฐบาล อุปทาน และธุรกรรมภาษีฟาร์มเท่านั้น และไม่ได้เกิดจากความต้องการของตลาดในประเทศ

ในความเห็นของพวกเขา ระบบทุนนิยมซึ่งไม่มีพื้นฐานตามธรรมชาติสามารถถูกจำกัดให้สั้นลงได้อย่างง่ายดาย ซึ่งรัฐบาลต้องดำเนินการ สองมาตรการที่สำคัญ :

สร้างรัฐวิสาหกิจ
ซื้อที่ดินของเจ้าของที่ดิน

หลังจากนั้นปัจจัยการผลิตทั้งหมดควรจะโอนไปยังผู้ผลิตเอง แต่ไม่ใช่ในกรรมสิทธิ์ แต่ไปสู่การใช้งานร่วมกันของชุมชนชาวนาและงานศิลปะของคนงาน

ในเวลาเดียวกัน ชุมชนชาวนาจะต้องเปลี่ยนแปลงอย่างรุนแรง โดยยอมรับและประยุกต์ใช้ความสำเร็จล่าสุดทางวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยีในทางปฏิบัติ

ตาม แดเนียลสัน เป็นปัญญาชนที่ต้องรับผิดชอบในการให้ความรู้แก่ชาวนาโดยใช้ข้อโต้แย้งทางเศรษฐกิจเพื่อชักจูงรัฐบาลให้เปลี่ยนแนวทางการพัฒนา

5. ความหมายของลัทธิเสรีนิยม

(สูงสุด)

ขบวนการประชาธิปไตยเสรีนิยมพัฒนาขึ้นในรัสเซียทั้งในช่วงการปฏิรูปของอเล็กซานเดอร์ที่ 2 และระหว่างการปฏิรูปของอเล็กซานเดอร์ที่ 3

แม้จะมีความแตกต่างในมุมมองของกระแสเสรีนิยมต่างๆ แต่พวกเขาทั้งหมดก็รวมกันเป็นหนึ่งเดียวด้วยแนวคิดเรื่องอำนาจสูงสุดของผลประโยชน์ส่วนบุคคลสิทธิและเสรีภาพในวงกว้างและระบบรัฐสภาและรัฐธรรมนูญ

การเผยแพร่แนวคิดเสรีนิยมอย่างกว้างขวางในหมู่ชนชั้นสูงของประชากรเป็นพยานถึงวิกฤตทางการเมืองของชนชั้นปกครอง

อย่างไรก็ตาม ความกลัวว่าจะมีการปฏิวัติยุโรปซ้ำแล้วซ้ำอีกในรัสเซีย ซึ่งนำความวุ่นวายและอันตรายมาสู่บุคคล สังคม และรัฐ ทำให้พวกเสรีนิยมรัสเซียหันเหจากวิธีการปฏิวัติ

ความกลัวนี้ก่อให้เกิดสิ่งที่เรียกว่า อนุรักษ์นิยมเสรีนิยม .

จุดอ่อนของขบวนการเสรีนิยมรัสเซียคือยังคงแตกแยกและอ่อนแอ

พวกเขาไม่สามารถไม่เพียงแต่จะรวมตัวกับประชานิยมเท่านั้น แต่ยังสร้างแนวร่วมเสรีนิยมที่เป็นเอกภาพอีกด้วย

ความสำคัญหลักของลัทธิเสรีนิยมรัสเซียก็คือ ท่ามกลางฉากหลังของการกระตุ้นการทำงานของนักสังคมนิยมหัวรุนแรงและการเสริมสร้างปฏิกิริยาอนุรักษ์นิยม ทำให้สังคมรัสเซียมีเส้นทางการพัฒนานักปฏิรูปเชิงวิวัฒนาการ

ในขณะนั้นรัสเซียจะพัฒนาไปอย่างไรนั้นขึ้นอยู่กับสังคมและรัฐบาล

(สูงสุด)

เสรีนิยมเป็นขบวนการอุดมการณ์ชั้นนำในศตวรรษที่ 19 ซึ่งเป็นฐานทางสังคมที่ประกอบด้วยตัวแทนของชนชั้นกลางชนชั้นกลาง มันมีลักษณะเป็นพรรคเหนือ เนื่องจากความคิดเสรีนิยมถูกแบ่งปันโดยตัวแทนไม่เพียงแต่พรรคเสรีนิยมเท่านั้น แต่ยังรวมถึงพรรคอนุรักษ์นิยมด้วย

มีสองประเพณีเสรีนิยม ประการแรก แองโกล-แซ็กซอน เป็นเรื่องธรรมดาในบริเตนใหญ่และสหรัฐอเมริกา มีความโดดเด่นด้วยการปฐมนิเทศในทางปฏิบัติและลักษณะที่เป็นสากล ประการที่สองคือทวีปยุโรป พบว่ามีการนำไปใช้ประโยชน์ได้มากที่สุดในฝรั่งเศส อิตาลี และเยอรมนี มันเป็นการเก็งกำไรมากกว่า (ตามทฤษฎี) มีทางออกน้อยลงในขอบเขตการปฏิบัติอันเป็นผลมาจากการครอบงำระบอบศักดินา - สมบูรณาญาสิทธิราชย์ในชีวิตทางการเมืองของประเทศเหล่านี้

คำว่า “เสรีนิยม” มีความหมายกว้างๆ ไม่เพียงหมายรวมถึงแนวความคิดบางชุดเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการเคลื่อนไหวเพื่อเสรีภาพ นโยบายของรัฐบาล และวิถีชีวิตของบุคคลในสังคมด้วย ต่างจากลัทธิอนุรักษ์นิยมและลัทธิสังคมนิยม ขบวนการอุดมการณ์ชั้นนำอื่นๆ ของศตวรรษที่ 19 ลัทธิเสรีนิยมเป็นผลผลิตจากยุคแห่งการรู้แจ้ง เมื่อมีการกำหนดบทบัญญัติหลักของทฤษฎีการเมือง พวกเขายังคงไม่เปลี่ยนแปลงเลยในศตวรรษที่ 19 ซึ่งแบ่งแยกด้านเศรษฐกิจและจริยธรรมของการสอนแบบเสรีนิยม นักคิดจากหลายประเทศมีส่วนสนับสนุนการก่อตัวของประเพณีเสรีนิยม: G. Spencer, D. S. Mill, I. Bentham ในบริเตนใหญ่, B. Constant, A. Tocqueville, F. Guizot ในฝรั่งเศส, B. Humboldt ในเยอรมนี.. .

แม้จะมีความแตกต่างในประเพณีอนุรักษ์นิยมระดับชาติและทฤษฎีดั้งเดิมของนักคิดเสรีนิยมแต่ละคน บทบัญญัติหลักของหลักคำสอนเสรีนิยมคลาสสิกมีแนวคิดพื้นฐานดังต่อไปนี้:

1. หลักการของปัจเจกนิยม ปัจเจกบุคคลถือเป็นคุณค่าของสังคม ปัจเจกบุคคลสามารถพึ่งพาตนเองได้ สิทธิขั้นพื้นฐานของพวกเขาคือสิทธิในเสรีภาพและทรัพย์สินส่วนตัว สิ่งเหล่านี้เป็นเกณฑ์หลักสำหรับความก้าวหน้า ซึ่งพวกเสรีนิยมเข้าใจว่าเป็นการเพิ่มขึ้นสูงสุดในทรัพย์สินส่วนตัวและการสะสมความมั่งคั่งของประเทศ

2. เสรีภาพที่ตีความอย่างกว้างๆ มีหลายรูปแบบ โดยที่สำคัญที่สุดคือเสรีภาพทางเศรษฐกิจ (การค้า การแลกเปลี่ยน การแข่งขัน)

3. รัฐเป็นองค์ประกอบที่อยู่เหนือสังคม โดยจะต้องมีหน้าที่ขั้นต่ำคือการปกป้องเขตแดนของรัฐจากอันตรายภายนอก รักษาความสงบเรียบร้อยทางสังคมภายในประเทศ และปกป้องทรัพย์สินส่วนบุคคล

4. ในบรรดาแนวคิดทางการเมือง พวกเสรีนิยมปกป้องแนวคิดเรื่องการแบ่งแยกอำนาจออกเป็น 3 ฝ่าย (ฝ่ายนิติบัญญัติ ฝ่ายบริหาร และฝ่ายตุลาการ) การพัฒนาระบบรัฐสภา และกระบวนการประชาธิปไตย

ในช่วงสามช่วงสุดท้ายของศตวรรษที่ 19 หลักคำสอนใหม่เริ่มเป็นรูปเป็นร่าง ซึ่งกลายเป็นที่รู้จักในนามลัทธิเสรีนิยมทางสังคม ผู้สร้างโดยหลักแล้วเป็นนักคิดชาวอังกฤษ T.H. Green, J. Hobson, L. Hobhouse รวมถึงนักปรัชญาจากฝรั่งเศส สหรัฐอเมริกา และเยอรมนี เธอพยายามที่จะเอาชนะฐานทางสังคมที่คับแคบของลัทธิเสรีนิยมคลาสสิกซึ่งเกิดขึ้นในทศวรรษสุดท้ายของศตวรรษที่ 19 และดึงดูดชนชั้นแรงงานให้อยู่เคียงข้างมัน ความแตกต่างที่สำคัญของคำสอนใหม่คือการแก้ไขบทบาทของบุคคลและรัฐในสังคม

นักเสรีนิยมสังคมเชื่อว่าเสรีภาพของบุคคลไม่ควรไม่จำกัด บุคคลควรประสานการกระทำของตนกับสมาชิกคนอื่น ๆ ในสังคม และการกระทำของพวกเขาไม่ควรเป็นอันตรายต่อพวกเขา หน้าที่ของรัฐในสังคมขยายออกไปซึ่งควรจะดูแลพลเมืองของตนให้สิทธิเท่าเทียมกันในการได้รับการศึกษาและการรักษาพยาบาล ความก้าวหน้าเริ่มมีความเกี่ยวข้องไม่มากกับการสะสมความมั่งคั่งสูงสุด แต่มีความเท่าเทียมกัน การกระจายตัวระหว่างสมาชิกของกลุ่ม นักคิดเสรีนิยมทางสังคมย้ายออกจากการทำให้ทรัพย์สินส่วนตัวหมดสิ้นไป เนื่องจากสังคมทั้งหมดมีส่วนร่วมในการผลิต ทรัพย์สินจึงมีด้านสังคมด้วย แนวคิดเรื่องสิทธิในทรัพย์สินส่วนตัวซึ่งนำไปสู่บุคคลก็ได้รับการแก้ไขเช่นกัน และเป็นที่ยอมรับว่าสำหรับประชากรบางประเภท สิทธิในการทำงานและค่าครองชีพมีความสำคัญมากกว่า

หลักคำสอนแบบเสรีนิยมทั้งสองเป็นแบบเห็นอกเห็นใจและปฏิรูป พวกเสรีนิยมปฏิเสธเส้นทางการปฏิวัติของการเปลี่ยนแปลงสังคม เป็นผู้สนับสนุนการปฏิรูปที่ก้าวหน้าอย่างค่อยเป็นค่อยไป แนวคิดเสรีนิยมจำนวนหนึ่งถูกยืมโดยพวกอนุรักษ์นิยมและนักสังคมนิยม ซึ่งแตกต่างจากพรรคเสรีนิยมซึ่งกำลังประสบปัญหาบางอย่างในประวัติศาสตร์สมัยใหม่ การสอนแบบเสรีนิยมถือเป็นองค์ประกอบสำคัญของวัฒนธรรมการเมืองสมัยใหม่

เสรีนิยมรัสเซียในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19

ลัทธิเสรีนิยมรัสเซียในฐานะขบวนการทางสังคมและการเมืองก่อตั้งขึ้นใน 30-4Or 19 ในระหว่างการสนทนาระหว่างชาวตะวันตกและชาวสลาฟฟีล มีการประนีประนอมตามทฤษฎีของชิเชริน เขาเชื่อว่าความยิ่งใหญ่ร่วมกันของระบบและประชาชนเป็นกฎสากลแห่งการพัฒนาประวัติศาสตร์ ไม่มีประเทศที่ล้าหลังหรือก้าวหน้า ทุกประเทศมีส่วนสนับสนุนการพัฒนามนุษยชาติ เมื่อสังคมรัสเซียพัฒนาขึ้น องค์ประกอบบางประการของการพัฒนายุโรปจะถูกรับรู้และปรับให้เข้ากับสังคมรัสเซีย โดยทั่วไปแล้ว โพสต์เสรีนิยมก่อตัวขึ้นในช่วงทศวรรษที่ 50 ของศตวรรษที่ 19

ชนชั้นสูงกลายเป็นการสนับสนุนทางสังคมของลัทธิเสรีนิยมรัสเซีย พวกเขาถือว่าการนำลัทธิเสรีนิยมไปปฏิบัตินั้นมีอนาคตอันไกลโพ้น

พวกเสรีนิยมรัสเซียถือว่าปัญหาหลักคือการนำแนวคิดเรื่องเสรีภาพส่วนบุคคลไปใช้

ในรัสเซีย บุคคลนั้นถูกปราบปรามโดยครอบครัวปิตาธิปไตยและรัฐที่กดขี่มาโดยตลอด บุคลิกภาพของมนุษย์สามารถเกิดขึ้นได้ในสังคมเท่านั้น แต่ในขณะเดียวกัน เสรีภาพส่วนบุคคลก็ถูกจำกัดโดยบุคคลอื่น กฎหมายถูกสร้างขึ้นเพื่อการควบคุม ที่. กฎหมายไม่ใช่กฎหมายตามอำเภอใจและไม่ใช่สัญญาทางสังคม แต่เป็นการตระหนักถึงสิทธิมนุษยชนขั้นพื้นฐาน ในขณะที่พื้นฐานของกฎธรรมชาติคือหลักการแห่งความยุติธรรม และพื้นฐานของกฎหมายเชิงบวกคือความเท่าเทียมกัน กล่าวคือ รัฐต้องชดเชยความไม่เท่าเทียมกัน สิทธิส่วนบุคคลเกิดขึ้นได้ผ่านทางเสรีภาพของพลเมืองและการเมือง

ปัญหาที่สองคือความสัมพันธ์ในสังคม สังคม และรัฐเป็นปรากฏการณ์ที่แตกต่างกัน สังคมคือกลุ่มของแรงบันดาลใจส่วนตัว และรัฐก็ให้รูปแบบเหล่านี้ โดยตระหนักถึงแนวคิดเรื่องการประนีประนอมทางสังคม องค์ประกอบที่จำเป็นของหลักนิติธรรม ได้แก่ รัฐบาลที่เข้มแข็ง หลักนิติธรรม และหลักประกันเสรีภาพส่วนบุคคล รัฐคืออำนาจเหนือสังคม หน้าที่หลักคือการได้รับความยินยอมจากสาธารณะ ในเวลาเดียวกัน พวกเสรีนิยมไม่ได้สร้างอุดมคติให้กับรัฐบาลทุกรูปแบบ พวกเขาเชื่อว่าในแต่ละขั้นตอนของการพัฒนาทางประวัติศาสตร์และสำหรับแต่ละคน รูปแบบใดๆ ก็สามารถเหมาะสมที่สุดได้ ในฐานะผู้สนับสนุนระบอบกษัตริย์ตามรัฐธรรมนูญ พวกเสรีนิยมรัสเซียเชื่อว่าการปฏิรูปในรัสเซียเป็นไปได้ภายใต้การควบคุมของรัฐเท่านั้น และไม่รวมวิธีการที่รุนแรงหรือผิดกฎหมายใด ๆ นั่นคือพวกเขาถือว่าการรักษาระบอบสมบูรณาญาสิทธิราชย์ในระยะยาว

ปัญหาที่สามคือพวกเขาถือว่าการสนับสนุนทางสังคมในการปฏิรูปและรัฐเสรีนิยมในอนาคตคือชนชั้นกลางนั่นคือชนชั้นที่จะถูกสร้างขึ้นอันเป็นผลมาจากการรวมตัวกันของชนชั้นสูงขั้นสูงและชนชั้นกระฎุมพีรัสเซียที่เกิดขึ้นใหม่ . การประนีประนอมระหว่างชนชั้นกระฎุมพีและชนชั้นสูงเท่านั้นที่จะรักษาเสถียรภาพทางสังคมได้ แต่ชนชั้นสูงจะต้องคุ้นเคยกับระบบเศรษฐกิจแบบตลาด และชนชั้นกระฎุมพีจะได้เรียนรู้ที่จะปกครองประเทศ.

แก่นแท้ของลัทธิเสรีนิยมยังคงไม่เปลี่ยนแปลงตลอดประวัติศาสตร์ของการดำรงอยู่ของมัน ลัทธิเสรีนิยมคือการยืนยันถึงคุณค่าของมนุษย์ สิทธิและเสรีภาพของมนุษย์ จากอุดมการณ์แห่งการตรัสรู้ เสรีนิยมยืมแนวคิดเรื่องสิทธิมนุษยชนตามธรรมชาติ ดังนั้น ในบรรดาสิทธิที่ไม่อาจแบ่งแยกได้ของแต่ละบุคคล เสรีนิยมจึงรวมไปถึงสิทธิในการดำรงชีวิต เสรีภาพ ความสุข และทรัพย์สิน โดยให้ความสนใจเอกชนมากที่สุด ทรัพย์สินและเสรีภาพ เนื่องจากเชื่อกันว่าทรัพย์สินรับประกันเสรีภาพ ซึ่งในทางกลับกันเป็นข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับความสำเร็จในชีวิตของแต่ละบุคคล ความเจริญรุ่งเรืองของสังคมและรัฐ

อิสรภาพแยกออกจากความรับผิดชอบไม่ได้และจบลงเมื่อเสรีภาพของบุคคลอื่นเริ่มต้นขึ้น “กฎของเกม” ในสังคมได้รับการแก้ไขในกฎหมายที่รัฐประชาธิปไตยนำมาใช้ ซึ่งประกาศเสรีภาพทางการเมือง (เช่น มโนธรรม คำพูด การประชุม การสมาคม ฯลฯ) เศรษฐกิจเป็นเศรษฐกิจแบบตลาดที่อิงจากทรัพย์สินส่วนตัวและการแข่งขัน ระบบเศรษฐกิจดังกล่าวเป็นศูนย์รวมของหลักการแห่งเสรีภาพและเป็นเงื่อนไขในการพัฒนาเศรษฐกิจของประเทศให้ประสบความสำเร็จ

โลกทัศน์ประเภทประวัติศาสตร์ประเภทแรกที่มีชุดความคิดดังกล่าวข้างต้นคือลัทธิเสรีนิยมคลาสสิก (ปลายศตวรรษที่ 18 - 70-80 ของศตวรรษที่ 19) มันสามารถเห็นได้ว่าเป็นความต่อเนื่องโดยตรงของปรัชญาการเมืองของการตรัสรู้ ไม่ใช่เพื่ออะไรเลยที่ John Locke ถูกเรียกว่า "บิดาแห่งลัทธิเสรีนิยม" และผู้สร้างลัทธิเสรีนิยมคลาสสิก Jeremy Bentham และ Adam Smith ถือเป็นตัวแทนที่ใหญ่ที่สุดของการตรัสรู้ตอนปลายในอังกฤษ ตลอดศตวรรษที่ 19 แนวคิดเสรีนิยมได้รับการพัฒนาโดย John Stuart Mill (อังกฤษ), Benjamin Constant และ Alexis de Tocqueville (ฝรั่งเศส), Wilhelm von Humboldt และ Lorenz Stein (เยอรมนี)

ลัทธิเสรีนิยมคลาสสิกแตกต่างจากอุดมการณ์ของการตรัสรู้ประการแรกคือขาดความเกี่ยวข้องกับกระบวนการปฏิวัติ เช่นเดียวกับทัศนคติเชิงลบต่อการปฏิวัติโดยทั่วไปและโดยเฉพาะอย่างยิ่งการปฏิวัติฝรั่งเศสครั้งใหญ่ พวกเสรีนิยมยอมรับและพิสูจน์ความเป็นจริงทางสังคมที่ได้พัฒนาขึ้นในยุโรปหลังการปฏิวัติฝรั่งเศส และพยายามปรับปรุงความเป็นจริงอย่างจริงจัง โดยเชื่อในความก้าวหน้าทางสังคมที่ไร้ขีดจำกัดและพลังของจิตใจมนุษย์

เสรีนิยมคลาสสิกประกอบด้วยหลักการและแนวความคิดหลายประการ พื้นฐานทางปรัชญาของมันคือสมมุติฐานเชิงนามนิยมเกี่ยวกับลำดับความสำคัญของปัจเจกบุคคลเหนือส่วนรวม ดังนั้นหลักการของปัจเจกนิยมจึงเป็นศูนย์กลาง: ผลประโยชน์ของบุคคลนั้นสูงกว่าผลประโยชน์ของสังคมและรัฐ ดังนั้นรัฐจึงไม่สามารถเหยียบย่ำสิทธิมนุษยชนและเสรีภาพได้ และบุคคลมีสิทธิที่จะปกป้องสิทธิและเสรีภาพจากการโจมตีของบุคคล องค์กร สังคม และรัฐอื่น ๆ

ทฤษฎีการควบคุมตนเองทางสังคมไม่เคยสอดคล้องกับความเป็นจริงเลย วิกฤตการผลิตล้นเกินเกิดขึ้นเป็นระยะๆ ในประเทศทุนนิยมที่พัฒนาแล้วทั้งหมด และกลายเป็นส่วนสำคัญของสังคมอุตสาหกรรม ไม่พบความสามัคคีในสังคม การต่อสู้ระหว่างชนชั้นแรงงานกับชนชั้นกระฎุมพีเริ่มขึ้นในช่วงทศวรรษที่ 20 ของศตวรรษที่ 19 ในอังกฤษ สังคมอุตสาหกรรมในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 19 แสดงให้เห็นว่าตนเองเต็มไปด้วยความขัดแย้งและความไม่มั่นคงทางเศรษฐกิจ

ความขัดแย้งระหว่างความเป็นจริงเชิงวัตถุวิสัยและทฤษฎีเสรีนิยมเริ่มปรากฏชัดเจนในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 และต้นศตวรรษที่ 20 เมื่อรูปแบบการผลิตแบบทุนนิยมเคลื่อนเข้าสู่ขั้นตอนการผูกขาด การแข่งขันแบบเสรีเปิดทางให้กับการผูกขาด ราคาไม่ได้ถูกกำหนดโดยตลาด แต่โดยบริษัทขนาดใหญ่ที่เอาชนะคู่แข่ง วิกฤตการณ์การผลิตล้นเกินนั้นยาวนานและทำลายล้างมากขึ้น ซึ่งส่งผลกระทบต่อหลายประเทศในเวลาเดียวกัน

การต่อสู้ของชนชั้นแรงงานเพื่อชีวิตที่ดีเริ่มมีการจัดการและมีประสิทธิภาพมากขึ้น เริ่มต้นในช่วงทศวรรษที่ 60 ของศตวรรษที่ 19 การต่อสู้ครั้งนี้นำโดยพรรคสังคมประชาธิปไตยซึ่งในตอนแรกประกาศเป้าหมายของพวกเขาในการสร้างเผด็จการของชนชั้นกรรมาชีพและกำจัดกรรมสิทธิ์ส่วนตัวในปัจจัยการผลิต

ความจำเป็นในการควบคุมเศรษฐกิจและความขัดแย้งทางสังคมของรัฐเริ่มชัดเจนมากขึ้น ภายใต้เงื่อนไขเหล่านี้ความคิดริเริ่มในการปฏิรูปสังคมเริ่มค่อยๆเคลื่อนไปสู่ระบอบประชาธิปไตยสังคมซึ่งสามารถพัฒนาโปรแกรมใหม่ขั้นพื้นฐานในการปรับปรุงสังคมชนชั้นกลางในช่วงทศวรรษที่ 90 ของศตวรรษที่ 19 ซึ่งเกี่ยวข้องกับการปฏิเสธเผด็จการของชนชั้นกรรมาชีพและการกำจัด ทรัพย์สินส่วนตัว

อีกเหตุผลหนึ่งที่ทำให้เกิดวิกฤตอุดมการณ์เสรีนิยมก็คือความสำเร็จของพรรคเสรีนิยมในการตระหนักถึงข้อเรียกร้องทางการเมืองของตน ในช่วงปลายทศวรรษที่ 19 และทศวรรษแรกของศตวรรษที่ 20 บทบัญญัติทั้งหมดของโครงการทางการเมืองของพรรคเหล่านี้ได้ถูกนำมาใช้และได้รับการยอมรับจากกองกำลังและพรรคการเมืองสำคัญๆ ทั้งหมดในที่สุด ดังนั้นเราจึงสามารถพูดได้ว่าข้อดีที่ไม่ต้องสงสัยของลัทธิเสรีนิยมและพรรคเสรีนิยมในการสร้างหลักการพื้นฐานและสถาบันของระบบประชาธิปไตยสมัยใหม่มีส่วนทำให้สังคมปฏิเสธการสนับสนุนจากพรรคเสรีนิยมจากสังคม: พวกเสรีนิยมไม่มีอะไรจะเสนอผู้มีสิทธิเลือกตั้ง

ภายใต้เงื่อนไขเหล่านี้ ลัทธิเสรีนิยมมีการเปลี่ยนแปลงอย่างมีนัยสำคัญและขั้นตอนที่สองของการพัฒนาก็เริ่มขึ้น ซึ่งเกี่ยวข้องกับการเกิดขึ้นของลัทธิเสรีนิยมทางสังคมในฐานะอุดมการณ์เสรีนิยมรูปแบบใหม่ทางประวัติศาสตร์ ลัทธิเสรีนิยมสังคม (ปลายศตวรรษที่ 19 - 70 ของศตวรรษที่ 20) ได้ซึมซับแนวคิดทางสังคมประชาธิปไตยบางประการ และเป็นผลให้มีการปฏิเสธหลักปฏิบัติบางประการของลัทธิเสรีนิยมคลาสสิก ผู้สร้างลัทธิเสรีนิยมสังคมเป็นนักคิดทางการเมืองเช่น J. Hobbson, T. Green, L. Hobhouse (อังกฤษ), W. Repke, W. Eucken (เยอรมนี), B. Croce (อิตาลี), L. Ward, J. Crowley , เจ. ดิวอี้ (สหรัฐอเมริกา)

ประการแรก ลัทธิเสรีนิยมสังคมรวมอยู่ในหลักคำสอนเสรีนิยมแนวคิดทางสังคมประชาธิปไตยของการควบคุมของรัฐของเศรษฐกิจ (แนวคิดทางเศรษฐกิจของการควบคุมของรัฐได้รับการพัฒนาโดย J.M. Keynes และไม่ใช่สังคมนิยมแม้ว่าจะถูกใช้โดยพรรคโซเชียลเดโมแครตด้วยก็ตาม) เนื่องจากภายใต้การปกครองของการผูกขาด ความต้องการการแข่งขันเสรีภาพอันไม่จำกัดจึงถูกนำมาใช้โดยผู้ผูกขาด และได้รับหน้าที่ในการปกป้องผลประโยชน์ของกลุ่มที่ได้รับสิทธิพิเศษของประชากร เมื่อปลายศตวรรษที่ 19 รัฐบาลเสรีนิยมของประเทศต่างๆ ในยุโรปเริ่มออกกฎหมายต่อต้านการผูกขาดที่ห้ามการกระจุกตัวของการเป็นเจ้าของมากเกินไป

แผนก :

เรียงความ

เกี่ยวกับประวัติศาสตร์รัสเซียในหัวข้อ: “เสรีนิยมรัสเซีย สิบเก้า ศตวรรษ."

เตรียมไว้ : นักเรียนกลุ่ม EB0301

ยาคุเชวา ยูเลีย อเล็กซีฟนา

ฉันตรวจสอบแล้ว :

1. บทนำ. 3

1.1 เหตุผลในการเลือกหัวข้อ.. 3

1.2. แนวคิดเรื่องเสรีนิยม 3

2 การกำเนิดของลัทธิเสรีนิยมในรัสเซีย 4

3 เสรีนิยมในยุคของอเล็กซานเดอร์ที่ 1 5

3.1 แนวทางการปฏิรูปของ Alexander I. 5

3.2 การปฏิรูป ม.ม. สเปรันสกี้. 7

3.3 ปัญหาการปฏิรูปของ Alexander I. 9

4 การพัฒนาอุดมการณ์ของลัทธิเสรีนิยมในรัชสมัยของนิโคลัสที่ 1 9

4.1 กระแสความคิดทางสังคมภายใต้นิโคลัสที่ 1 9

4.2 แนวคิดเสรีนิยม B.N. ชิเชอริน่า. สิบเอ็ด

5 การปฏิรูปของ Alexander II 14

5.1 สภาวะความคิดเสรีนิยมในต้นรัชกาล 14

5.2 การปฏิรูปของ Alexander II 15

6 การต่อต้านการปฏิรูปของ Alexander III 19

7 การปฏิรูปเสรีนิยมล่าสุดของจักรวรรดิรัสเซีย 20

8 บทสรุป 23

9 รายการวรรณกรรมที่ใช้แล้ว……….…………24

ความคิดเกี่ยวกับคุณค่าในตนเองของบุคคลและความรับผิดชอบต่อการกระทำของเขา

แนวคิดเรื่องทรัพย์สินส่วนตัวเป็นเงื่อนไขที่จำเป็นสำหรับเสรีภาพส่วนบุคคล

หลักการของตลาดเสรี การแข่งขันเสรีและวิสาหกิจเสรี ความเท่าเทียมกันของโอกาส

แนวคิดของหลักนิติธรรมระบุด้วยหลักการของความเท่าเทียมกันของพลเมืองทุกคนต่อหน้ากฎหมาย ความอดทนและการคุ้มครองสิทธิของชนกลุ่มน้อย

การรับประกันสิทธิและเสรีภาพขั้นพื้นฐานของแต่ละบุคคล

อธิษฐานสากล

“ วันเวลาของ Alexandrovs เป็นจุดเริ่มต้นที่ยอดเยี่ยม ... ” - คำพูดอันโด่งดังของพุชกินเกี่ยวกับรุ่งอรุณแห่งรัชสมัยของจักรพรรดิอเล็กซานเดอร์พาฟโลวิช ความคิดเห็นนี้ถูกแบ่งปันโดยคนรุ่นราวคราวเดียวกันซึ่งไม่น่าแปลกใจเลย ต่อไปนี้เป็นกฤษฎีกาชุดแรกของจักรพรรดิหนุ่มซึ่งสรุป "แนวทาง" ของการครองราชย์ของเขาไว้อย่างชัดเจน

แนวคิดเรื่อง "เสรีนิยม" ปรากฏขึ้นเมื่อต้นศตวรรษที่ 19 ในขั้นต้น พวกเสรีนิยมเป็นชื่อที่ตั้งให้กับกลุ่มเจ้าหน้าที่ชาตินิยมในคอร์เตส หรือรัฐสภาสเปน จากนั้นแนวคิดนี้ก็เข้าสู่ภาษายุโรปทั้งหมด แต่มีความหมายแตกต่างออกไปเล็กน้อย แก่นแท้ของลัทธิเสรีนิยมยังคงไม่เปลี่ยนแปลงตลอดประวัติศาสตร์ของการดำรงอยู่ของมัน ลัทธิเสรีนิยมคือการยืนยันถึงคุณค่าของมนุษย์ สิทธิและเสรีภาพของมนุษย์ จากอุดมการณ์แห่งการตรัสรู้ เสรีนิยมยืมแนวคิดเรื่องสิทธิมนุษยชนตามธรรมชาติ ดังนั้น ในบรรดาสิทธิที่ไม่อาจแบ่งแยกได้ของแต่ละบุคคล เสรีนิยมจึงรวมไปถึงสิทธิในการดำรงชีวิต เสรีภาพ ความสุข และทรัพย์สิน โดยให้ความสนใจเอกชนมากที่สุด ทรัพย์สินและเสรีภาพ เนื่องจากเชื่อกันว่าทรัพย์สินรับประกันเสรีภาพ ซึ่งในทางกลับกันเป็นข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับความสำเร็จในชีวิตของแต่ละบุคคล ความเจริญรุ่งเรืองของสังคมและรัฐ

อิสรภาพแยกออกจากความรับผิดชอบไม่ได้และจบลงเมื่อเสรีภาพของบุคคลอื่นเริ่มต้นขึ้น “กฎของเกม” ในสังคมได้รับการแก้ไขในกฎหมายที่รัฐประชาธิปไตยนำมาใช้ ซึ่งประกาศเสรีภาพทางการเมือง (เช่น มโนธรรม คำพูด การประชุม การสมาคม ฯลฯ) โลกทัศน์ประเภทประวัติศาสตร์ประเภทแรกที่มีชุดความคิดดังกล่าวข้างต้นคือลัทธิเสรีนิยมคลาสสิก (ปลายศตวรรษที่ 18 - 70-80 ของศตวรรษที่ 19) มันสามารถเห็นได้ว่าเป็นความต่อเนื่องโดยตรงของปรัชญาการเมืองของการตรัสรู้ ไม่ใช่เพื่ออะไรเลยที่ John Locke ถูกเรียกว่า "บิดาแห่งลัทธิเสรีนิยม" และผู้สร้างลัทธิเสรีนิยมคลาสสิก Jeremy Bentham และ Adam Smith ถือเป็นตัวแทนที่ใหญ่ที่สุดของลัทธิเสรีนิยมตอนปลาย

การตรัสรู้ในอังกฤษ ตลอดศตวรรษที่ 19 แนวคิดเสรีนิยมได้รับการพัฒนาโดย John Stuart Mill (อังกฤษ), Benjamin Constant และ Alexis de Tocqueville (ฝรั่งเศส), Wilhelm von Humboldt และ Lorenz Stein (เยอรมนี) เสรีนิยมคลาสสิกประกอบด้วยหลักการและแนวความคิดหลายประการ พื้นฐานทางปรัชญาของมันคือสมมุติฐานเชิงนามนิยมเกี่ยวกับลำดับความสำคัญของปัจเจกบุคคลเหนือส่วนรวม ดังนั้นหลักการของปัจเจกนิยมจึงเป็นศูนย์กลาง: ผลประโยชน์ของบุคคลนั้นสูงกว่าผลประโยชน์ของสังคมและรัฐ ดังนั้นรัฐจึงไม่สามารถเหยียบย่ำสิทธิมนุษยชนและเสรีภาพได้ และบุคคลมีสิทธิที่จะปกป้องสิทธิและเสรีภาพจากการโจมตีของบุคคล องค์กร สังคม และรัฐอื่น ๆ หากเราพิจารณาหลักการของปัจเจกนิยมจากมุมมองของความสอดคล้องกับสถานการณ์ที่เกิดขึ้นจริงก็ควรจะระบุว่ามันเป็นเรื่องเท็จ ไม่มีรัฐใดที่ผลประโยชน์ของบุคคลจะสูงกว่าผลประโยชน์สาธารณะและของรัฐได้ สถานการณ์ย้อนกลับหมายถึงความตายของรัฐ เป็นเรื่องที่น่าสงสัยว่าสิ่งนี้ถูกสังเกตเห็นครั้งแรกโดย I. Bentham หนึ่งในผู้ก่อตั้งลัทธิเสรีนิยมคลาสสิก เขาเขียนว่า "สิทธิตามธรรมชาติ ไม่สามารถแบ่งแยกได้ และศักดิ์สิทธิ์ไม่เคยมีอยู่จริง" เนื่องจากไม่สอดคล้องกับรัฐ “...พลเมือง เรียกร้องพวกเขาจะขอเพียงอนาธิปไตย...” อย่างไรก็ตาม หลักการของปัจเจกนิยมมีบทบาทก้าวหน้าอย่างมากในการพัฒนาอารยธรรมตะวันตก และในยุคของเรา สิ่งนี้ยังคงให้สิทธิตามกฎหมายแก่บุคคลในการปกป้องผลประโยชน์ของตนเมื่อเผชิญกับรัฐ หลักการของการใช้ประโยชน์คือการพัฒนาเพิ่มเติมและการเป็นรูปธรรมของหลักการปัจเจกนิยม I. Bentham ซึ่งเป็นผู้กำหนดสูตรนี้ เชื่อว่าสังคมเป็นร่างกายที่สมมติขึ้นซึ่งประกอบด้วยปัจเจกบุคคล ความดีส่วนรวมก็เป็นนิยายเช่นกัน ผลประโยชน์ที่แท้จริงของสังคมนั้นไม่มีอะไรมากไปกว่าผลรวมของผลประโยชน์ของปัจเจกบุคคล ดังนั้นการกระทำใด ๆ ของนักการเมืองและสถาบันใด ๆ ควรได้รับการประเมินจากมุมมองของขอบเขตที่การกระทำดังกล่าวมีส่วนช่วยลดความทุกข์และเพิ่มความสุขของบุคคลเท่านั้น การสร้างแบบจำลองของสังคมในอุดมคติตามที่ I. Bentham กล่าวไว้นั้นเป็นกิจกรรมที่ไม่จำเป็นและเป็นอันตรายเมื่อพิจารณาถึงผลที่ตามมาที่อาจเกิดขึ้น อย่างไรก็ตาม ตามหลักการของลัทธิปัจเจกนิยมและลัทธิเอาประโยชน์นิยม ลัทธิเสรีนิยมคลาสสิกเสนอรูปแบบที่เฉพาะเจาะจงของสังคมและรัฐอย่างเหมาะสมที่สุด แกนหลักของโมเดลนี้คือแนวคิดเรื่องการกำกับดูแลตนเองทางสังคมที่พัฒนาโดย A. Smith ตามคำกล่าวของ A. Smith ในระบบเศรษฐกิจแบบตลาดที่อิงจากทรัพย์สินส่วนตัวและการแข่งขัน ปัจเจกบุคคลแสวงหาผลประโยชน์ที่เห็นแก่ตัว และผลจากการปะทะกันและการมีปฏิสัมพันธ์ ความสามัคคีทางสังคมจึงก่อตัวขึ้น ซึ่งสันนิษฐานถึงการพัฒนาเศรษฐกิจที่มีประสิทธิผลของประเทศ รัฐไม่ควรเข้าไปยุ่งเกี่ยวกับความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจและสังคม เนื่องจากมีแนวโน้มที่จะทำลายความสามัคคีมากกว่าการมีส่วนร่วมในการก่อตั้ง แนวคิดเรื่องหลักนิติธรรมสอดคล้องกับแนวคิดเรื่องการกำกับดูแลตนเองของสาธารณะในแวดวงการเมือง เป้าหมายของรัฐดังกล่าวคือความเท่าเทียมกันอย่างเป็นทางการของโอกาสสำหรับพลเมือง วิธีการคือการนำกฎหมายที่เกี่ยวข้องมาใช้และรับรองว่าทุกคนจะปฏิบัติตามกฎหมายอย่างเคร่งครัด รวมถึงเจ้าหน้าที่ของรัฐด้วย ในขณะเดียวกันความเป็นอยู่ที่ดีของบุคคลแต่ละคนก็ถือเป็นเรื่องส่วนตัวของเขาไม่ใช่ประเด็นกังวลของรัฐ

การบรรเทาความยากจนสุดขั้วสามารถทำได้ผ่านองค์กรการกุศลเอกชน สาระสำคัญของหลักนิติธรรมแสดงไว้โดยย่อด้วยสูตร: “กฎหมายอยู่เหนือสิ่งอื่นใด” เสรีนิยมคลาสสิกสนับสนุนการแยกคริสตจักรและรัฐ ผู้สนับสนุนอุดมการณ์นี้ถือว่าศาสนาเป็นเรื่องส่วนตัวของแต่ละบุคคล เราสามารถพูดได้ว่าลัทธิเสรีนิยมใดๆ รวมถึงคลาสสิก โดยทั่วไปแล้วไม่แยแสกับศาสนา ซึ่งไม่ถือว่าเป็นคุณค่าเชิงบวกหรือเชิงลบ โปรแกรมพรรคเสรีนิยมมักจะรวมข้อเรียกร้องดังต่อไปนี้: การแยกอำนาจ; ความเห็นชอบหลักการรัฐสภา ได้แก่ การเปลี่ยนผ่านไปสู่รูปแบบองค์กรของรัฐที่รัฐบาลจัดตั้งขึ้นโดยรัฐสภา การประกาศและการดำเนินการตามสิทธิและเสรีภาพตามระบอบประชาธิปไตย การแยกคริสตจักรและรัฐ

ตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 18 จนถึงสองทศวรรษแรกของศตวรรษที่ 20 ความริเริ่มในการปฏิรูปสังคมในประเทศที่มีอารยธรรมตะวันตกเป็นของกลุ่มเสรีนิยม อย่างไรก็ตามเมื่อปลายศตวรรษที่ 19 และต้นศตวรรษที่ 20 วิกฤติของลัทธิเสรีนิยมก็เริ่มขึ้น ทฤษฎีการควบคุมตนเองทางสังคมไม่เคยสอดคล้องกับความเป็นจริงเลย วิกฤตการผลิตล้นเกินครั้งแรกเกิดขึ้นในอังกฤษในปี พ.ศ. 2368 นั่นคือทันทีหลังจากการปฏิวัติอุตสาหกรรมเสร็จสิ้น ตั้งแต่นั้นมา วิกฤตการณ์ประเภทนี้ได้เกิดขึ้นเป็นระยะๆ ในประเทศทุนนิยมที่พัฒนาแล้วทุกประเทศ และกลายเป็นส่วนสำคัญของสังคมอุตสาหกรรม ไม่พบความสามัคคีในสังคม การปฏิเสธแนวคิดเรื่องการกำกับดูแลตนเองของสาธารณะย่อมนำไปสู่การแก้ไขแนวคิดเกี่ยวกับบทบาทของรัฐในสังคมอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ แนวคิดเรื่องหลักนิติธรรมได้ถูกเปลี่ยนให้เป็นแนวคิดเรื่องรัฐทางสังคม ซึ่งสันนิษฐานว่ารัฐไม่เพียงแต่ปฏิบัติตามกฎหมายที่มีอยู่และสร้างโอกาสที่เท่าเทียมกันอย่างเป็นทางการสำหรับพลเมืองทุกคนเท่านั้น แต่ยังรับภาระผูกพันทางสังคมด้วย: รับรองมาตรฐานการครองชีพที่ดีสำหรับ ประชากรและการเติบโตอย่างมั่นคง การเกิดขึ้นของลัทธิเสรีนิยมทางสังคมไม่ได้หมายถึงการเอาชนะวิกฤตของอุดมการณ์เสรีนิยมและพรรคเสรีนิยม ลัทธิเสรีนิยมปรับให้เข้ากับเงื่อนไขใหม่เท่านั้น ความนิยมของพรรคเสรีนิยมในยุโรปลดลงอย่างต่อเนื่องตลอดศตวรรษที่ 20 และหลังสงครามโลกครั้งที่สอง ความคิดริเริ่มในการปฏิรูปสังคมได้ส่งต่อไปยังพรรคโซเชียลเดโมแครตไม่เพียงแต่ในอุดมการณ์เท่านั้น แต่ยังรวมถึงในความเป็นจริงด้วย: โครงการสังคมประชาธิปไตยเพื่อพัฒนาสังคมชนชั้นกลางเริ่มที่จะ ดำเนินการโดยพรรคสังคมประชาธิปไตยหรือรัฐบาลผสม ในสหรัฐอเมริกา พวกเสรีนิยมไม่ได้สูญเสียตำแหน่งของตน ที่นั่น พรรคเดโมแครต (เสรีนิยม) ดำเนินโครงการที่เกี่ยวข้องกัน ในช่วงทศวรรษที่ 70 ของศตวรรษที่ 20 แบบจำลองของสังคมซึ่งเกี่ยวข้องกับการควบคุมของรัฐของระบบเศรษฐกิจแบบตลาดโดยอิงจากทรัพย์สินส่วนตัว พบว่าตัวเองตกอยู่ในภาวะวิกฤติ เนื่องจากการพัฒนาหลักการพื้นฐานของแบบจำลองนี้และการนำไปปฏิบัตินั้นเกี่ยวข้องกับกิจกรรมของนักสังคมนิยมประชาธิปไตยและเสรีนิยม อุดมการณ์ของสังคมประชาธิปไตยและเสรีนิยมจึงกลายเป็นผู้รับผิดชอบต่อการเติบโตทางเศรษฐกิจที่ลดลง อัตราเงินเฟ้อ และการว่างงาน และความคิดริเริ่ม สำหรับการปฏิรูปสังคมส่งต่อไปยังกลุ่มอนุรักษ์นิยมใหม่ซึ่งสามารถเสนอรูปแบบทางสังคมใหม่ได้. เป็นผลให้อุดมการณ์เสรีนิยมเปลี่ยนไปอีกครั้ง คราวนี้อยู่ภายใต้อิทธิพลของลัทธิอนุรักษ์นิยมใหม่ ลัทธิเสรีนิยมสมัยใหม่ถือกำเนิดขึ้น (ตั้งแต่ปลายทศวรรษที่ 70 ของศตวรรษที่ 20 จนถึงปัจจุบัน) โดยมีตัวแทนคือลัทธิเสรีนิยมทางสังคมซึ่งนำแนวคิดอนุรักษ์นิยมใหม่จำนวนหนึ่งมาใช้ และลัทธิเสรีนิยมใหม่ซึ่งสามารถนิยามได้ว่าเป็นการฟื้นคืนชีพของหลักการพื้นฐานของลัทธิเสรีนิยมคลาสสิกใน สภาพของปลายศตวรรษที่ 20 พื้นฐานทางอุดมการณ์ของลัทธิเสรีนิยมสมัยใหม่คือแนวคิดเรื่องการกำกับดูแลตนเองทางสังคมที่พัฒนาโดยผู้ก่อตั้งลัทธิเสรีนิยมคลาสสิกและนำมาใช้โดยกลุ่มอนุรักษ์นิยมใหม่ ทิศทางสำคัญของลัทธิเสรีนิยมในปัจจุบันคือลัทธิเสรีนิยมสังคมสมัยใหม่ ตัวแทนที่มีชื่อเสียงที่สุดคือนักสังคมวิทยาและนักวิทยาศาสตร์ทางการเมืองชาวเยอรมัน อาร์. ดาห์เรนดอร์ฟ แนวคิดที่คล้ายกันได้รับการพัฒนาในผลงานของพวกเขาโดย F. Schiller และ F. Naumann นักเสรีนิยมชาวเยอรมัน การสร้างอุดมการณ์และการเมืองโดยทั่วไปจะครองตำแหน่งตรงกลางระหว่างประชาธิปไตยทางสังคมและลัทธิอนุรักษ์นิยมใหม่ ยังคงมีความมุ่งมั่นต่อหลักสมมุติที่สำคัญของลัทธิเสรีนิยมทางสังคม เช่น การควบคุมของรัฐด้านเศรษฐกิจ และโครงการช่วยเหลือทางสังคมของรัฐแก่กลุ่มประชากรที่ยากจนที่สุด นอกจากนี้ ตัวแทนจำนวนมากของแนวคิดเสรีนิยมสมัยใหม่ในปัจจุบันนี้เชื่อว่ามีเพียงการแทรกแซงของรัฐในด้านเศรษฐกิจและสังคมเท่านั้นที่สามารถขจัดความขัดแย้งทางสังคม ชนชั้น และชาติพันธุ์ และปกป้องสังคมในช่วงปลายศตวรรษที่ 20 และต้นศตวรรษที่ 21 จากการเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่ของการปฏิวัติ