ให้ผู้หญิงในที่ประชุมเงียบเสีย ว่าผู้ชายไปโบสถ์ได้ แต่ผู้หญิงไปโบสถ์ไม่ได้ ข้อห้ามเกี่ยวกับพฤติกรรม

ลำดับที่ถูกต้องจะต้องสังเกตอยู่เสมอ -โรครักเงิน - ความยินดีแห่งพรหมจรรย์

. ให้ภรรยาของท่านอยู่เงียบๆ ในคริสตจักร เพราะพวกเขาไม่ได้รับอนุญาตให้พูด แต่ให้อยู่ภายใต้บังคับตามที่ธรรมบัญญัติกล่าวไว้.

1. ได้เปิดเผยความสับสนที่เกิดขึ้นจากลิ้นและคำพยากรณ์ และตั้งให้เป็นกฎ เพื่อไม่ให้เกิดความสับสน เพื่อว่า พูดภาษาแปลกๆพวกเขาทำสิ่งนี้แยกกัน และสำหรับคำพยากรณ์เหล่านั้น คนหนึ่งจะนิ่งเงียบเมื่ออีกคนหนึ่งเริ่ม หากไม่อนุญาตให้ผู้ที่มีของประทานพูดโดยไม่มีคำสั่งและเมื่อใดก็ตามที่พวกเขาต้องการ แม้ว่าพวกเธอจะถูกนำโดยพระวิญญาณก็ตาม ก็น้อยกว่ามาก (ไม่ได้รับอนุญาต) สำหรับผู้หญิงที่จะพูดไร้สาระอย่างไร้ประโยชน์และไม่เกิดประโยชน์ ดังนั้นด้วยฤทธิ์อำนาจอันใหญ่หลวง พระองค์จึงทรงยับยั้งพวกเขาจากการพูดไร้สาระ อ้างถึงธรรม และด้วยเหตุนี้จึงหยุดริมฝีปากของพวกเขา

ที่นี่เขาไม่เพียง แต่แนะนำและให้คำแนะนำเท่านั้น แต่ยังสั่งการด้วยกำลังโดยอ้างถึงกฎหมายโบราณเกี่ยวกับเรื่องนี้ กล่าวคือโดยกล่าวว่า: “ให้ภรรยาของท่านนิ่งเงียบอยู่ในคริสตจักร เพราะว่าการที่พวกเขาจะพูดนั้นผิดกฎหมาย แต่จะต้องอยู่ใต้บังคับบัญชาตามที่ธรรมบัญญัติกล่าวไว้”. กฎหมายพูดแบบนี้ที่ไหน? “ความปรารถนาของคุณคือสามีของคุณและเขาจะปกครองคุณ”() คุณเห็นสติปัญญาของเปาโลไหมที่เขานำคำพยานดังกล่าวมาซึ่งสั่งพวกเขาไม่เพียงแต่ให้เงียบเท่านั้น แต่ยังให้นิ่งเงียบด้วยความกลัว และยิ่งกว่านั้นด้วยความกลัวอย่างที่ผู้รับใช้ควรจะเงียบ? นั่นเป็นสาเหตุที่ตัวเขาเองตามคำพูด: “พวกเขาไม่ได้รับอนุญาตให้พูด”ไม่ได้พูดว่า: ให้นิ่งเงียบ แต่ใช้แทน - ให้นิ่งเงียบมากกว่า การแสดงออกที่มีความหมาย – “และอยู่ในความอยู่ใต้บังคับบัญชา”. หากพวกเขาควรเป็นเช่นนี้เกี่ยวกับสามี ก็จะต้องเกี่ยวข้องกับครูและบิดาและการประชุมใหญ่ของคริสตจักรมากกว่านั้นอีก แต่คุณบอกว่าถ้าพวกเขาพูดหรือถามไม่ได้ แล้วทำไมพวกเขาจึงต้องมาด้วย? เพื่อรับฟังสิ่งที่จำเป็นและค้นหาสิ่งที่น่าสงสัยที่บ้านจากสามี นั่นเป็นเหตุผลที่เขาพูดต่อ: “ถ้าพวกเขาต้องการเรียนรู้บางสิ่งบางอย่างให้พวกเขาถาม เกี่ยวกับที่บ้านสามีของตน”() เขากล่าวว่าพวกเขาไม่ได้รับอนุญาตในโบสถ์ไม่เพียงแต่พูดอย่างเปิดเผยเท่านั้น แต่ยังถามเกี่ยวกับอะไรก็ได้ด้วย หากไม่ควรถาม การพูดไร้สาระก็เป็นที่อนุญาตมากกว่า เหตุใดพระองค์จึงทรงให้พวกเขาอยู่ใต้บังคับบัญชาเช่นนี้?

เพราะภรรยาเป็นสัตว์ที่อ่อนแอกว่า ไม่แน่นอน และขี้เล่น ด้วยเหตุนี้พระองค์จึงทรงแต่งตั้งสามีให้เป็นครูและให้ประโยชน์ทั้งสองฝ่าย พระองค์ทรงทำให้ภรรยาถ่อมตัวและสามีเอาใจใส่ เพราะพวกเขาต้องถ่ายทอดสิ่งที่พวกเขาได้ยินให้ภรรยาฟังอย่างถูกต้อง นอกจากนี้ เนื่องจากพวกเขาถือว่าเป็นเกียรติที่ได้พูดในที่ประชุม เขาจึงพิสูจน์สิ่งที่ตรงกันข้ามอีกครั้งและกล่าวว่า: “เพราะเป็นการไม่สมควรที่ผู้หญิงจะพูดในคริสตจักร”; พิสูจน์สิ่งนี้ก่อนโดยกฎของพระเจ้า และจากนั้นโดยวิจารณญาณและธรรมเนียมสากลของมนุษย์ ดังที่พระองค์ทรงกระทำเมื่อพระองค์ตรัสกับพวกเขาเกี่ยวกับเส้นผม หรือพระองค์ตรัสว่า “ธรรมชาติไม่ได้สอนคุณหรอก”()? และทุกที่ที่คุณสามารถเห็นวิธีการพูดของเขา - ไม่เพียงแต่เขาประณามเท่านั้น พระคัมภีร์อันศักดิ์สิทธิ์แต่ยังมีขนบธรรมเนียมที่รู้จักกันดี นอกจากนี้ เขายืมคำตักเตือนจากข้อตกลงของทุกคนและจากพระบัญญัติที่เป็นสากล ดังที่เขาทำที่นี่: “มันมาจากคุณ” เขากล่าว “ พระวจนะของพระเจ้าออกมาหรือไม่? หรือมันมาถึงคุณเท่านั้น?”()? ที่นี่เขาแสดงให้เห็นว่าคริสตจักรอื่นๆ ปฏิบัติตามกฎเดียวกัน และด้วยเหตุนี้จึงระงับความสับสนด้วยการชี้ให้เห็นถึงนวัตกรรม และทำให้คำพูดของเขาน่าเชื่อถือมากขึ้นโดยการอ้างอิงถึงเสียงของทุกคน ด้วยเหตุนี้ในที่อื่น ๆ พระองค์จึงตรัสว่า: “ข้าพเจ้าได้ส่งทิโมธีบุตรชายที่รักและสัตย์ซื่อในองค์พระผู้เป็นเจ้ามาหาท่าน ผู้ซึ่งจะคอยเตือนท่านให้นึกถึงแนวทางของข้าพเจ้าในพระคริสต์เหมือนที่ผมสอนอยู่ทุกหนทุกแห่งในทุกคริสตจักร”() และต่อไป: “เพราะว่าพระเจ้าไม่ใช่ พระเจ้าความวุ่นวายแต่ความสงบสุข ดังนั้น มันเกิดขึ้นในคริสตจักรของนักบุญทั้งหลาย"() และที่นี่: นั่นคือคุณไม่ใช่คนแรกและคุณไม่ใช่คนเดียวที่ซื่อสัตย์ แต่ (นั่นคือ) ทั้งจักรวาล เขายังกล่าวสิ่งเดียวกันในจดหมายของเขาถึงชาวโคโลสีโดยพูดถึงข่าวประเสริฐ: “ซึ่งอยู่กับท่านเหมือนที่เป็นอยู่ในโลกนี้”() นอกจากนี้เขายังประพฤติแตกต่างออกไป เพื่อเตือนสติผู้ฟัง บางครั้งชี้ไปที่บางสิ่งที่เป็นสิ่งแรกเป็นของพวกเขาและกลายเป็นที่รู้จักของทุกคน ดังนั้นในจดหมายถึงชาวเธสะโลนิกาจึงกล่าวว่า: “พระวจนะขององค์พระผู้เป็นเจ้าแพร่กระจายจากคุณไม่เพียงแต่ในมาซิโดเนียและอาคายาเท่านั้น แต่ยังกระจายไปทุกที่ด้วย ความรุ่งโรจน์เกี่ยวกับศรัทธาของคุณในพระเจ้า"() ถึงชาวโรมันด้วย: “ศรัทธาของท่านได้รับการประกาศไปทั่วโลก”() ทั้งการชมเชยจากผู้อื่นและการบ่งชี้ข้อตกลงกับผู้อื่นในทางความคิดสามารถโน้มน้าวและให้กำลังใจได้ นั่นเป็นเหตุผลที่เขาพูดที่นี่: “พระวจนะของพระเจ้ามาจากคุณหรือเปล่า? หรือมันมาถึงคุณเท่านั้น?”เขาพูดว่าคุณไม่สามารถพูดได้: เราเป็นครูของผู้อื่นและเราไม่ควรเรียนรู้จากผู้อื่น หรือ: ที่นี่เพียงการสอนเรื่องศรัทธาเท่านั้นที่ได้รับการสถาปนาและเราไม่ควรเลียนแบบแบบอย่างของผู้อื่น คุณเห็นไหมว่าเขานำ (ข้อโต้แย้ง) มากมายมาประณามพวกเขา? เขาอ้างถึงกฎหมาย แสดงความอับอายในเรื่องนี้ และยกตัวอย่างให้กับคริสตจักรอื่นๆ

2. จากนั้น (อัครสาวก) โต้แย้งอย่างสุดโต่งและหนักแน่นที่สุด และตอนนี้เขากล่าวว่า พระเจ้าทรงบัญชาสิ่งนี้ผ่านทางฉัน “หากผู้ใดถือว่าตนเป็นผู้เผยพระวจนะหรือฝ่ายจิตวิญญาณ ก็ให้ผู้นั้นเข้าใจว่าข้าพเจ้าเขียนถึงท่าน เพราะนี่เป็นพระบัญญัติขององค์พระผู้เป็นเจ้า แต่ใครก็ตามที่ไม่เข้าใจก็อย่าให้เขาเข้าใจ”() ทำไมเขาถึงเพิ่มสิ่งนี้? แสดงว่าเขาไม่บังคับและไม่อยากลงแข่ง นี่คือวิธีที่ผู้ไม่พยายามเติมเต็มความปรารถนาของตนเองแสดงออกแต่คำนึงถึงประโยชน์ของผู้อื่น ด้วยเหตุนี้เขาจึงพูดที่อื่นว่า: “และถ้าใครอยากจะโต้แย้ง เราก็ไม่มีธรรมเนียมเช่นนั้น คริสตจักรของพระเจ้าก็ไม่ทำเช่นนั้น”() อย่างไรก็ตามเขาไม่ได้ทำเช่นนี้ทุกที่ แต่เฉพาะในกรณีที่ความผิดไม่มากนักและในกรณีเช่นนี้เขารู้สึกละอายใจมากขึ้น เมื่อเขาพูดถึงคนอื่น (อาชญากรรม) เขาก็แสดงออกไม่เช่นนั้น แต่อย่างไร? “อย่าถูกหลอก เพราะคนล่วงประเวณีหรือคนโง่จะไม่ได้รับอาณาจักรของพระเจ้าเป็นมรดก”(); และต่อไป: “ดูเถิด ข้าพเจ้า เปาโล กล่าวแก่ท่านทั้งหลายว่า ถ้าท่านเข้าสุหนัต พระคริสต์จะไม่เป็นประโยชน์ใดๆ แก่ท่านเลย”() แต่ที่นี่ เมื่อเขากล่าวสุนทรพจน์เกี่ยวกับความเงียบ เขาจึงไม่ดูหมิ่น (ผู้ฟัง) มากนัก และด้วยเหตุนี้จึงชนะใจพวกเขามากยิ่งขึ้น จากนั้น ดังเช่นที่เขาทำอยู่เสมอ เขาจะกลับไปยังหัวข้อก่อนหน้านี้ซึ่งทำให้เขามีเหตุผลที่จะพูดถึงเรื่องนี้ และพูดต่อ: “เหตุฉะนั้น พี่น้องทั้งหลาย จงกระตือรือร้นในการเผยพระวจนะ แต่อย่าห้ามไม่ให้พูดภาษาแปลกๆ”() นี่คือสิ่งที่เขามักจะทำ: เขาจัดการกับเรื่องมากกว่าหนึ่งเรื่อง แต่เมื่อถอยห่างจากมันให้คำแนะนำในสิ่งที่ดูเหมือนเกี่ยวข้องกับเขาแล้วหันไปเรื่องก่อนหน้าอีกครั้งเพื่อไม่ให้ดูเหมือนว่าเขาเป็น หลบเลี่ยงเรื่อง เช่น ขณะพูดเรื่องความเป็นเอกฉันท์ในมื้ออาหาร ทรงพูดนอกเรื่อง เริ่มพูดเรื่องความเกี่ยวพันของสิ่งลี้ลับ เมื่อได้กล่าวสั่งสอนเรื่องสิ่งเหล่านั้นแล้ว ก็หันไปที่เรื่องก่อนหน้าอีกครั้งแล้วกล่าวว่า “เหตุฉะนั้นพี่น้องทั้งหลาย เมื่อท่านรวมตัวกันเพื่อรับประทานอาหาร จงคอยซึ่งกันและกัน”() ครั้นเมื่อกล่าวถึงมารยาทในการใช้พรสวรรค์แล้ว ไม่ควรเสียใจกับพรสวรรค์เล็กๆ น้อยๆ และไม่ควรภูมิใจกับพรสวรรค์เล็กๆ น้อยๆ แล้วจึงหลีกหนี เริ่มพูดเกี่ยวกับคุณธรรมอันควรแก่สตรี และได้แนะนำเรื่องนี้ด้วย กลับไปสู่เรื่องเดิมว่า “ดังนั้น” เขาพูด “ พี่น้องทั้งหลาย จงกระตือรือร้นที่จะเผยพระวจนะ แต่อย่าห้ามไม่ให้พูดภาษาแปลกๆ”. คุณเห็นไหมว่าเขาสังเกตเห็นความแตกต่างอย่างสมบูรณ์ (ระหว่างของประทานเหล่านี้) และวิธีที่เขาสร้างแรงบันดาลใจว่าสิ่งแรกนั้นจำเป็นมากและสิ่งสุดท้ายก็ไม่จำเป็นเช่นนั้น เกี่ยวกับครั้งแรกเขาพูดว่า: "อิจฉา" และเกี่ยวกับครั้งสุดท้าย: "อย่าห้าม" จากนั้น ราวกับกำลังเสนอคำแนะนำทั้งหมดพร้อมกัน เขาก็กล่าวเพิ่มเติมว่า “ให้ทุกอย่างเป็นระเบียบเรียบร้อย”() ที่นี่เขาตำหนิผู้ที่มีความปรารถนาอันไร้สาระที่จะทำให้เกิดความขุ่นเคืองอีกครั้งแสวงหาเกียรติอย่างไม่ประมาทและไม่เคารพสถานที่ของตนเอง

ไม่มีสิ่งใดสร้างได้มากเท่ากับความมีคุณธรรม เช่นเดียวกับความสงบสุข ความรัก และทุกสิ่งที่อยู่ตรงข้ามจะก่อให้เกิดการทำลายล้าง สิ่งนี้สามารถเห็นได้ไม่เพียงแต่ในวัตถุทางจิตวิญญาณเท่านั้น แต่ยังเห็นได้ในวัตถุอื่นๆ ทั้งหมดด้วย หากคุณรบกวนคำสั่งในคณะนักร้องประสานเสียง (นักร้อง) หรือบนเรือหรือในรถม้าหรือในกองทัพหากคุณเบี่ยงเบนไปจากตำแหน่งที่ใหญ่กว่าและวางตำแหน่งที่น้อยกว่าเข้าที่แทน คุณจะอารมณ์เสียและล้มล้างทุกสิ่ง . อย่าทำให้คำสั่งเสีย อย่าก้มหัวและเท้าของเราขึ้น และสิ่งนี้จะเกิดขึ้นเมื่อเราละทิ้งเหตุผลอันมีเหตุผล และใส่ความปรารถนาอันชั่วร้าย เช่น ความฉุนเฉียว ความโกรธ ความเย่อหยิ่ง เหนือเหตุผล ซึ่งเป็นสาเหตุที่ทำให้เกิดความสับสนอย่างมาก ความตื่นเต้นอย่างแรงกล้า พายุที่ไม่ย่อท้อ และทุกสิ่งถูกปกคลุมไปด้วยความมืด แต่ถ้าคุณต้องการ เรามาดูกันว่าความอับอายที่เกิดขึ้นจากสิ่งนี้คืออะไร และอะไรที่เป็นอันตราย เราจะอธิบายเรื่องนี้และทำให้ชัดเจนได้อย่างไร? ลองนึกภาพชายคนหนึ่งหมกมุ่นอยู่กับความรักต่อหญิงแพศยาและทุ่มเทให้กับความหลงใหลที่บ้าคลั่งนี้ แล้วเราจะดูว่าเขาไร้สาระแค่ไหน อะไรจะน่าละอายสำหรับบุคคลนั้นได้มากไปกว่าการยืนอยู่หน้าบ้านของหญิงโสเภณี ถูกผู้หญิงเลวทรามทุบตี ร้องไห้ ร้องไห้สะอึกสะอื้นและทำให้เกียรติของเขาอับอาย? หากคุณต้องการเห็นความเสียหาย ลองจินตนาการถึงการเสียเงิน อันตรายร้ายแรง การต่อสู้กับคู่แข่ง การชกและบาดแผลที่ได้รับในการแข่งขันดังกล่าว สิ่งเดียวกันนี้เกิดขึ้นกับผู้ที่อุทิศตนให้กับความหลงใหลในเงิน หรือแม้กระทั่งพวกเขาได้รับอันตรายที่มากกว่านั้นอีก สิ่งเหล่านี้อุทิศให้กับการดูแลร่างกายเดียว และผู้ที่รักเงินจะสอบถามทรัพย์สินของทุกคนอย่างเท่าเทียมกัน ทั้งคนจนและคนรวย และโลภแม้แต่สิ่งที่ไม่มีอยู่จริง ซึ่งทำหน้าที่เป็นสัญญาณของความหลงใหลที่บ้าคลั่งโดยเฉพาะ พวกเขาไม่ได้พูดว่า: เราอยากจะมีทรัพย์สมบัติเช่นนั้นและเช่นนั้นเท่านั้น แต่พวกเขาต้องการให้ภูเขาบ้านและทุกสิ่งที่มองเห็นกลายเป็นทองคำขยายออกไปเกินขอบเขตของโลกทุกข์ทรมานจากสิ่งนี้ โรคภัยไข้เจ็บอย่างไม่มีที่สิ้นสุดและไม่หยุดหย่อนตามความปรารถนาของคุณ คำใดที่สามารถอธิบายพายุแห่งความคิดเช่นนี้ คลื่นเหล่านี้ ความมืดนี้? และที่ใดมีคลื่นและพายุเช่นนี้จะมีความสุขอะไรได้? ไม่สามารถมีได้ แต่ตรงกันข้าม - ความสับสน ความทุกข์ทรมาน และเมฆดำที่นำความเศร้าโศกมาแทนฝน สิ่งเดียวกันนี้มักเกิดขึ้นกับผู้ที่รักความงามของผู้อื่น ฉะนั้นผู้ไม่หลงระเริงในความรักเลยย่อมเพลิดเพลินมากกว่าผู้หลงระเริงในความรัก จะไม่มีใครคัดค้านเรื่องนี้ เราจะบอกว่าผู้ที่รักแต่ยับยั้งราคะตัณหาของตน ย่อมได้รับความยินดีมากกว่าผู้ที่ปฏิบัติต่อหญิงแพศยาอยู่เสมอ แม้ว่ามันจะยากมาก แต่ก็ต้องพยายามอธิบายเรื่องนี้ เป็นเรื่องยากไม่ใช่เพราะแก่นแท้ของเรื่อง แต่เนื่องจากไม่มีผู้ฟังที่คู่ควรสำหรับภูมิปัญญาดังกล่าว

3. อะไรบอกฉันทีว่าคนรักจะดูหมิ่นผู้หญิงที่เขารักหรือได้รับความเคารพและละเลยจากเธอมากกว่ากัน? เห็นได้ชัดว่าหลัง บอกฉันทีว่าโสเภณีจะนับถือใครมากกว่ากัน คนที่รับใช้เธอและกลายเป็นเชลยของเธอไปแล้ว หรือคนที่หนีจากบ่วงของเธอและบินอยู่เหนือลูกธนูของเธอ? เห็นได้ชัดว่าหลัง เธอจะแสดงความสนใจใครมากกว่ากัน คนที่ล้ม หรือคนที่ยังไม่ล้ม? แน่นอนว่าสำหรับคนที่ยังไม่ตก เธอจะพยายามดึงดูดใครให้เข้ามาหาตัวเองมากขึ้น ผู้พ่ายแพ้หรือยังไม่ถูกจับ? แน่นอนว่ายังไม่ถูกจับ หากคุณไม่เชื่อฉัน ฉันจะให้หลักฐานจากประสบการณ์ของคุณ ภรรยาคนไหนที่สามีรักมากกว่ากัน คนที่ยอมแพ้และมอบตัวให้อย่างง่ายดาย หรือคนที่คัดค้านและยอมเขาด้วยความยากลำบาก? เห็นได้ชัดว่าอย่างหลังเพราะในกรณีนี้ความปรารถนาจะจุดประกายมากขึ้น สิ่งเดียวกันนี้เกิดขึ้นกับผู้หญิง: พวกเขาจะแสดงความเคารพและความประหลาดใจมากขึ้นต่อผู้ที่ละเลยพวกเขา หากสิ่งนี้เป็นจริง มันก็เป็นความจริงเช่นกันที่ผู้เป็นที่รักและเคารพมากกว่าจะมีความสุขมากขึ้น

ในไม่ช้าผู้บังคับบัญชาก็ออกจากเมืองและเข้ายึดได้แล้ว และเข้าล้อมผู้ที่ยืนหยัดและต่อต้านอย่างสุดกำลัง และนายพรานก็ขังสัตว์ร้ายที่จับมานั้นไว้และเก็บมันไว้ในความมืดเหมือนหญิงแพศยาที่รักของเธอ และไล่ตามคนที่วิ่งหนีไป แต่คุณบอกว่าคนแรกได้รับความพึงพอใจตามที่ต้องการ แต่คนสุดท้ายไม่ได้รับ

และไม่ให้ต้องอับอาย ไม่รับใช้คำสั่งเผด็จการของหญิงโสเภณี ไม่ให้เธอจูงคุณไปเหมือนทาสเชลย และในขณะเดียวกันก็ไม่ต้องทนต่อการรัดคอ ถ่มน้ำลายรดหัว บอกฉันที คุณคิดว่ามันเป็นความสุขเล็กๆ น้อยๆ จริงๆ เหรอ? แท้จริงแล้ว ถ้าผู้ใดใคร่ครวญดูให้ดีแล้วมีโอกาสรวบรวมคำดูหมิ่น คำตำหนิ ความไม่พอใจอันเนื่องมาจากความหงุดหงิดทางใจ ความผ่อนคลายทางกาย การทะเลาะวิวาท และทุกสิ่งอื่น ๆ ที่เฉพาะผู้มีประสบการณ์เท่านั้นที่รู้ ย่อมเห็นว่าในสงครามทุกครั้ง มันเกิดขึ้นมากกว่าการสงบศึกมากกว่าในชีวิตที่ไม่มีความสุขของพวกเขา คุณกำลังพูดถึงความสุขแบบไหนบอกฉันหน่อย? มันเกี่ยวกับสิ่งสั้นๆ และฉับพลันนั้น (มาจาก) ความพอใจในกิเลสตัณหาหรือเปล่า? แต่ตามมาด้วยความดิ้นรน ความตื่นเต้น ความหงุดหงิด และความโกรธอีกครั้ง เรากล่าวทั้งหมดนี้ประหนึ่งกำลังสนทนากับชายหนุ่มผู้มีใจร้อนซึ่งไม่ชอบฟังถ้อยคำเกี่ยวกับอาณาจักร (สวรรค์) และนรก แต่ถ้าเราจินตนาการถึงสิ่งนี้ด้วย มันคงเป็นไปไม่ได้ที่จะอธิบายเป็นคำพูดว่าความพึงพอใจของความบริสุทธิ์นั้นยิ่งใหญ่เพียงใดเมื่อพวกเขาจินตนาการถึงมงกุฎ รางวัล การสนทนากับเหล่าทูตสวรรค์ การได้รับเกียรติทั่วทั้งจักรวาล ความกล้าหาญ ความหวังที่ดีและเป็นอมตะ แต่ความพึงพอใจในกิเลสนั้นมีความยินดีอยู่บ้าง ซึ่งมักเกิดซ้ำๆ กัน และความบริสุทธิ์ไม่สามารถต่อสู้กับพลังแห่งธรรมชาติได้ตลอดเวลา ในทางตรงกันข้าม คนที่ผิดประเวณีจะต้องใช้ความรุนแรงและการต่อสู้ดิ้นรนมากกว่า: มีความสับสนอย่างมากในร่างกายของเขา สภาพของมันเลวร้ายยิ่งกว่าทะเลที่มีปัญหามาก กิเลสตัณหาของเขาไม่เคยสงบลง แต่คอยกวนใจเขาอยู่เรื่อย ๆ เหมือนอย่างคนโทมนัสที่ทรมานอยู่เรื่อย ๆ วิญญาณชั่วร้าย. และความบริสุทธิ์ที่เอาชนะมันได้อย่างต่อเนื่องเหมือนนักพรตผู้กล้าหาญได้ลิ้มรสความยินดีที่ประเสริฐกว่าและน่าพึงพอใจมากกว่าความสุขที่คล้ายคลึงกันนับพันและชื่นชมชัยชนะของเขามีจิตสำนึกที่สงบและถ้วยรางวัลอันรุ่งโรจน์อยู่เสมอ ถ้าได้สนองตัณหาแล้วสงบลงได้บ้าง ความสงบเช่นนั้นก็ไม่มีนัยสำคัญ เพราะไม่ช้าพายุก็มาเยือน ความตื่นเต้นก็มาอีก แต่นักปราชญ์ไม่ยอมให้ความสับสนนี้เริ่มต้นขึ้น แม้แต่ทะเลนี้ก็ไม่หวั่นไหว แม้แต่สัตว์ร้ายก็ไม่คำราม แม้ว่าเขาจะอดทนต่อการต่อสู้เพื่อรักษาความปรารถนาดังกล่าวไว้ แต่ (ไม่เหมือน) เขาที่กระสับกระส่ายตื่นเต้นและไม่สามารถทนต่อการระคายเคืองได้ เขาเปรียบเสมือนคนถือม้าป่า มีความโกรธ ขัดขืน มีสายบังเหียน หยุดยั้งมันไว้ด้วยฝีมืออันแรงกล้า ผู้ใดยอมตาม หลีกเลี่ยงงานหนักนั้น จะถูกม้าลากไปทุกหนทุกแห่ง อย่าให้ผู้ใดประณามหากข้าพเจ้ากล่าวทั้งหมดนี้ชัดเจนเกินความจำเป็น ฉันต้องการแยกแยะตัวเองไม่ใช่ด้วยความบริสุทธิ์ของคำพูด แต่เพื่อทำให้ผู้ฟังบริสุทธิ์

4. ดังนั้น ผู้เผยพระวจนะจึงไม่หลีกเลี่ยงถ้อยคำเหล่านี้ที่ต้องการหยุดยั้งการเสื่อมทรามของชาวยิว แต่พวกเขาประณามพวกเขาอย่างเปิดเผยมากกว่าที่เราได้กล่าวในตอนนี้ แพทย์ที่ต้องการรักษาแผลเน่าเปื่อย ไม่ต้องกังวลกับการรักษามือให้สะอาด แต่เพื่อช่วยให้ผู้ป่วยไม่เน่าเปื่อย ผู้ที่ต้องการทำให้คนถ่อมตัวจองหองก็ถ่อมตัวลงล่วงหน้า ผู้ที่พยายามโจมตีผู้โจมตีจะทำให้ตัวเองและตัวเขาเปื้อนไปด้วยเลือดและด้วยเหตุนี้จึงสมควรได้รับเกียรติอย่างยิ่ง และนักรบที่กลับมาจากสงครามถ้าใครเห็นเขาถูกน้ำ (มนุษย์) สาดน้ำเลือดและสมองจะไม่ดูหมิ่นเขาเขาจะไม่หันเหไปจากเขาเพราะสิ่งนี้ แต่จะประหลาดใจยิ่งกว่านั้นอีก ให้เราทำเช่นเดียวกัน: เมื่อเราเห็นใครฆ่าราคะตัณหาเดินเปื้อนเลือดเราจะประหลาดใจมากขึ้นไปอีกเราจะมีส่วนร่วมในการต่อสู้และชัยชนะของเขาและพูดกับผู้หลงใหลในความยั่วยวน: แสดงให้เราเห็นว่าอะไร ความสุขมาจากความหลงใหล

ความบริสุทธิ์ได้รับ (ความยินดี) จากชัยชนะ แต่คุณไปไม่ถึงไหนเลย คุณชี้ไปที่ (ความสุข) ที่มาจากความหลงใหลที่พอใจ แต่นั่น (ความยินดี) นั้นชัดเจนและยั่งยืนกว่า คุณได้รับความสุขในระยะสั้นและมองไม่เห็นจากความพึงพอใจในตัณหา (ความสุข) แต่เขาได้รับความสุขสูงสุดไม่สิ้นสุดและหอมหวานจากมโนธรรมของเขา แท้จริงแล้วไม่ใช่การปฏิบัติต่อผู้หญิง แต่เป็นภูมิปัญญาที่สามารถทำให้จิตวิญญาณไม่ถูกรบกวนและเป็นแรงบันดาลใจ ดังที่ข้าพเจ้ากล่าวไปแล้ว พระองค์ทรงสำแดงความยินดีแก่เราอย่างชัดเจน ฉันเห็นความโศกเศร้าจากการพ่ายแพ้ต่อคุณ แต่ฉันอยากเห็นความสุข แต่ฉันไม่พบ คุณคิดว่าคุณจะพบกับความสุขนี้ในเวลาใด? ก่อนที่จะสนองกิเลสตัณหาใช่หรือไม่? แต่ไม่มี; จากนั้น - ช่วงเวลาแห่งความโกรธเกรี้ยวความโกรธและความวิกลจริต การขบเขี้ยวเคี้ยวฟันและความบ้าคลั่งไม่ใช่สัญญาณของความสุข หากมีช่วงเวลาแห่งความสุขในตอนนั้น สิ่งที่ผู้ทุกข์ทรมานจะไม่เกิดขึ้นแก่ท่าน ท้ายที่สุดแล้วผู้ที่เข้าสู่การต่อสู้และพ่ายแพ้ก็กัดฟันและแม้แต่ภรรยาที่คลอดบุตรก็ทำเช่นเดียวกันโดยทรมานด้วยโรคประจำตัว ฉะนั้นสิ่งนี้จึงไม่ถือเป็นความเพลิดเพลิน แต่เป็นความโกรธ ความบ้าคลั่ง และความสับสน หรือเป็นคราวต่อจากนั้น(ความพอใจในกิเลสตัณหา)? แต่ถึงอย่างนั้นก็ไม่ใช่ เราไม่สามารถพูดเกี่ยวกับภรรยาที่คลอดบุตรแล้วว่าเธอรู้สึกมีความสุขได้ แต่เธอพ้นจากความเจ็บปวดจากการคลอดบุตรเท่านั้น นี่ไม่ใช่ความสุขเลย แต่เป็นความอ่อนแอและความเหนื่อยล้า แต่ความแตกต่างระหว่างอันหนึ่งกับอันอื่นนั้นดีมาก บอกฉันทีว่าเวลาแห่งความสุขนี้คืออะไร? ไม่มีเลย และถ้ามีก็สั้นมากจนมองไม่เห็นด้วยซ้ำ ไม่ว่าเราจะพยายามค้นหาและจับมันหนักแค่ไหนเราก็ทำไม่ได้ แต่ความยินดีในความบริสุทธิ์นั้นหาเป็นเช่นนั้นไม่ ย่อมคงอยู่นานทุกคนเห็นได้ทั่วไป หรือดีกว่านั้นทั้งชีวิตเป็นสุขเพราะมโนธรรมของเขามีชัย ความตื่นเต้นสงบลง ไม่มีความสับสนรบกวนเขาจากที่ใด . ดังนั้น ถ้าเขาเพลิดเพลินกับความสนุกสนานมากขึ้น และคนชอบราคะต้องเศร้าโศกและสับสน ก็ขอให้เราละเว้นความพอประมาณและรักษาความบริสุทธิ์ไว้ เพื่อเราจะคู่ควรกับพรในอนาคต โดยพระคุณและความรักของพระเยซูคริสต์องค์พระผู้เป็นเจ้าของเรา พระสิริ ฤทธานุภาพ เกียรติ แด่พระบิดาโดยพระวิญญาณบริสุทธิ์ บัดนี้และตลอดไป และตลอดไปเป็นนิตย์ สาธุ

ใน โบสถ์ออร์โธดอกซ์เช่นเดียวกับในคริสตจักรคริสเตียนอื่นๆ มีข้อห้ามที่ใช้กับผู้หญิงเท่านั้น เป็นที่น่าสังเกตว่าไม่มีการบันทึกข้อ จำกัด ดังกล่าว: ในออร์โธดอกซ์ไม่มีหลักคำสอนที่ใช้กับผู้ชายเท่านั้น และไม่มีคำสอนเกี่ยวกับธรรมชาติของสตรีซึ่งเป็นธรรมชาติที่แตกต่างจากเพศชาย

ในข่าวประเสริฐพระผู้ช่วยให้รอดตรัสว่า “พวกท่านทุกคน... ได้สวมพระคริสต์แล้ว ไม่มียิวหรือคนต่างชาติอีกต่อไป ไม่มีทาสหรือไท; ไม่มีชายหรือหญิง เพราะว่าท่านทุกคนเป็นหนึ่งเดียวกันในพระคริสต์" (กท.3:26-28)

แล้วผู้ชายทำอะไรได้แต่ผู้หญิงทำไม่ได้ล่ะ?

ข้อห้ามเกี่ยวกับพฤติกรรม

ผู้ชายต่างจากผู้หญิงตรงที่สามารถถอดผ้าโพกศีรษะในโบสถ์ได้ และผู้หญิงจะต้องคลุมศีรษะด้วยผ้าพันคอหรือขโมยก่อนเข้าวัด ยิ่งไปกว่านั้น ประเพณีนี้ได้รับการปฏิบัติตามอย่างเคร่งครัดในคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย แต่เป็นทางเลือกโดยสิ้นเชิงในคริสตจักรกรีกออร์โธดอกซ์

นอกจากนี้ผู้หญิงยังต้องแต่งกายสุภาพเรียบร้อยและสวมชุดผู้หญิงเท่านั้นเมื่อไปโบสถ์

“ให้ผู้หญิงนิ่งเงียบในคริสตจักร”

คำพูดเหล่านี้ของอัครสาวกเปาโลถือเป็นข้อห้ามสำหรับผู้หญิงที่จะมีความคิดเห็นของตนเองในประเด็นทางเทววิทยา อย่างไรก็ตาม ข้อความนี้ไม่ควรตีความตามตัวอักษร Hieromonk Job (Gumerov) กล่าวว่าสิ่งนี้น่าจะใช้ได้กับชาวโครินธ์เท่านั้น เนื่องจากมีเพียงไม่กี่กรณีในประวัติศาสตร์ที่ผู้หญิงเทศนา

อัครสาวกเปาโลเองในจดหมายถึงชาวโรมันกล่าวถึงมัคนายกฟีบี พวกเขาสอนผ่านการสนทนาแก่สตรีที่กำลังเตรียมรับบัพติศมา สอนพวกเธอ และช่วยอธิการเมื่อรับบัพติศมา นอกจากนี้อัครสาวกฟิลิปยังกล่าวในหนังสือกิจการของอัครสาวกศักดิ์สิทธิ์ว่า: " ...มีธิดาสาวสี่คนที่ทำนายไว้"(กิจการ 21:9) นอกจากนี้ยังมีนักบุญหญิงที่สั่งสอนพระคริสต์ - นี่คือนักบุญนีน่าผู้เทศน์ในจอร์เจียหรือแมรีแม็กดาเลนผู้พูดคุยกับจักรพรรดิทิเบริอุสเกี่ยวกับการฟื้นคืนพระชนม์ของพระผู้ช่วยให้รอด

เธอไม่ได้รับอนุญาตให้เข้าไปในแท่นบูชา

ผู้หญิงไม่ได้รับอนุญาตให้เข้าไปในสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ของโบสถ์ออร์โธดอกซ์ - แท่นบูชา อย่างไรก็ตาม นี่เป็นสิ่งต้องห้ามสำหรับผู้ชายเช่นกัน สภาสากลที่หก (ตรูลโล) กำหนดว่า: “ไม่มีผู้ใดที่อยู่ในประเภทของฆราวาสจะได้รับอนุญาตให้เข้าไปในแท่นบูชาศักดิ์สิทธิ์…”

ถ้าเราพูดถึงแม่ชี เฉพาะแม่ชีผู้สูงอายุเท่านั้นที่สามารถเข้าไปในแท่นบูชาได้โดยได้รับพรจากอธิการผู้ปกครอง

ผู้หญิงไม่สามารถเป็นนักบวชได้

Hegumen Nektary (Morozov) กล่าวว่านี่เป็นเพราะแผนของผู้สร้างสำหรับชายและหญิง และวัตถุประสงค์ที่แตกต่างกันของชายและหญิง บาทหลวง Maxim Kozlov กล่าวว่าฐานะปุโรหิตหญิงเป็นไปไม่ได้ เนื่องจาก "สำหรับออร์โธดอกซ์ ฐานะปุโรหิตไม่ใช่ประเภทของการบริการด้านการบริหารและการเรียกส่วนตัวในชีวิต แต่เป็นความสัมพันธ์ของการบริการนี้กับฐานะปุโรหิตระดับสูงของพระเจ้าพระเยซูคริสต์"

อย่างไรก็ตาม ในช่วงเวลาที่เกิดภัยพิบัติ ในกรณีที่ไม่มีนักบวชและผู้ชาย หญิงออร์โธด็อกซ์ แม้แต่ผู้หญิงธรรมดาก็สามารถประกอบพิธีศีลระลึกแห่งบัพติศมาอันศักดิ์สิทธิ์กับเด็กทารกหรือบุคคลที่ใกล้จะตายได้

ไม่มีสิทธิ์ไปเยี่ยมชมภูเขาโทส

ดูเหมือนว่าขัดแย้งกัน ผู้หญิงไม่ได้รับอนุญาตให้เหยียบ Athos - สถานที่ที่อุทิศให้กับผู้หญิงที่สมบูรณ์แบบและบริสุทธิ์ที่สุดที่เคยอาศัยอยู่บนโลก - Theotokos ที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดซึ่งได้รับการเคารพเหนือเทวดาและเทวทูต ยิ่งไปกว่านั้น ตามตำนานแล้วการห้ามนี้ก่อตั้งขึ้นโดยพระแม่มารีเอง

ตั้งแต่ปี 1953 ตามกฎหมายของกรีซ ผู้หญิงที่ละเมิดกฎหมายต้องระวางโทษจำคุกตั้งแต่สองถึง 12 เดือน บรรดาผู้ที่เสี่ยงต่อการฝ่าฝืนคำสั่งห้ามกลับใจในภายหลัง - พวกเขาเริ่มถูกหลอกหลอนด้วยความโชคร้ายซึ่งหยุดลงหลังจากสารภาพและยอมรับเท่านั้น ของการลงโทษ

ผู้คนเขียนและคิดเกี่ยวกับเรื่องนี้เป็นระยะ แต่อย่างใดหลายครั้งที่หลายคนถูกล่อลวงด้วยคำถาม: ทำไมบนโลกนี้ล่ะ? สำหรับฉันดูเหมือนว่ามันเป็น "ผู้หญิง" อย่างแม่นยำที่ฉันเข้าใจ เมื่อเร็วๆ นี้เหตุผลขึ้นอยู่กับสถานการณ์เฉพาะ

นี่เป็นเรื่องราวประเภทที่มักเกิดขึ้นกับฉัน: ฉันกำลังยืนอยู่เช่นในครัวล้างจานคิดเกี่ยวกับหัวข้อที่กำลังลุกไหม้ของข้อความในอนาคต ฉันเพิ่มขึ้นจากการวิเคราะห์เชิงลึกสู่จุดสูงสุดของลักษณะทั่วไปที่เป็นตัวหนา ฉันรู้สึกแล้วว่า "ฉันมีความสว่างที่ไม่ธรรมดาในความคิดของฉัน"... แล้วก็ได้ยินเสียงร้องไห้:

- แม่! แวนก้าพลิกหม้อ!!!

แน่นอนว่าฉันไม่ได้ตอบผู้หญิงทุกคน แต่ในวินาทีแรกฉันก็คลั่งไคล้ “เที่ยวบิน” นี้ถูกขัดจังหวะ เข้าใจไหม! หากคุณโชคดีทุกอย่างจะถูกจำกัดไว้เพียงเสี้ยววินาที ถ้าไม่อย่างนั้นก็จะเกิดอารมณ์ไม่ดีเป็นเวลาสิบนาที

แต่ข้อความของฉันสำหรับสถานที่นี้ยังไม่ได้เป็นสุนทรพจน์ในคริสตจักรนั่นคือไม่ใช่การอภิปรายอย่างลึกซึ้งในหัวข้อที่สำคัญทั่วทั้งคริสตจักรหรือเทววิทยาที่มีข้อสรุปในลักษณะเชิงบรรทัดฐาน หัวข้อทางเทววิทยาต้องการระดับการมีส่วนร่วมที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงในกระบวนการพัฒนา ที่นี่คุณไม่จำเป็นต้องล้างจาน แต่ขังตัวเองอยู่หลังประตูกันเสียงเป็นเวลาหกเดือนและตรวจดูงานของบรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์ในเรื่องนี้ กฤษฎีกาของสภา ผลงานของนักศาสนศาสตร์สมัยใหม่... ไม่อย่างนั้นก็ ดีกว่าที่จะนิ่งเงียบทั้งผู้หญิงและผู้ชาย และปล่อยให้พวกเขาพลิกหม้อ ให้นกแก้วอดอาหาร นั่งโดยไม่เดินและไม่อ่านหนังสือ ฉันมีภารกิจที่สำคัญ ฉันกำลังเปิดเผยความลึกใหม่ของคำสอนของเธอต่อศาสนจักร ไม่เลวใช่มั้ย?

เห็นได้ชัดว่าผู้หญิงมีความเกี่ยวข้องทางอารมณ์ในระดับที่สูงกว่าในเรื่องการพิจารณา ฉันสังเกตเห็นว่าสามีกำลังเตรียมพูดในการประชุมใหญ่บางช่วง เขาค่อยๆ หาเวลาเขย่าขาลูกชายหรือชมเชยภรรยาอย่างใจเย็น ตอนที่ฉันเพิ่งเขียนวิทยานิพนธ์ ฉันตื่นเต้นมากจนพร้อมที่จะแลกทุกคนในโลกกับ Zenkovsky ดังนั้นคุณจึงนั่งคิดว่าปรัชญาของ Zenkovsky มีอิทธิพลต่อแนวคิดการสอนหรือไม่และพวกเขาก็คิดเรื่องไร้สาระเกี่ยวกับ Ryaba Hen ขึ้นมา: ว้าวคุณกำลังคิดว่าจะหนีจากคุณที่ไหน!!

จากนั้นคุณก็ใจเย็นลงและยังคิดว่า - ใครต้องการมัน "เทววิทยา" ของฉัน? ฉันจะละเลยลูก ๆ ของฉันเพราะความรักในการ "ค้นคว้า" ฉันจะรบกวนสามีของฉันด้วยความสร้างสรรค์ที่เลอะเทอะและไม่เต็มใจที่จะสื่อสาร ฟุ้งซ่านจากความคิดที่ "ฉลาด" ฉันจะสร้างนรกรอบตัวฉัน - ทุกที่ยกเว้นหัวของฉันเอง และฉันจะบอกใครสักคนเกี่ยวกับพระเจ้าและ บนเส้นทางที่ถูกต้องเพื่อความรอด? แต่ฉันจะนำพระฉายาของพระเจ้าแบบใดมาสู่คริสตจักรจากส่วนลึกของหัวใจซึ่งจะกลายเป็นความขมขื่นและไม่มีความสุขจากการเยาะเย้ยธรรมชาติของผู้หญิงอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้?

หากสตรีพยายามตระหนักว่าตนเองเป็นสตรี เธอมีเวลาเหลือน้อยเกินไปที่จะสอนศาสนจักร อย่างน้อยก็จนกว่าลูกจะโตขึ้น

หากผู้หญิงถูกพาตัวออกไปและแสวงหาการตระหนักรู้ในตนเองโดยทำลายความรู้สึกของความเป็นแม่ของเธอและบดขยี้พวกเขาตั้งแต่ต้น นั่นยังเร็วเกินไปสำหรับเธอที่จะสอนคริสเตียนผู้ถูกเรียกให้ตระหนักอย่างเต็มที่ถึงแผนการของพระเจ้าสำหรับมนุษย์ เพื่อความบริบูรณ์สูงสุดและไม่มุ่งเน้นไปที่สิ่งแคบ - แม้แต่เป้าหมายที่เคร่งศาสนาภายนอก

ฉันคิดว่าผู้หญิงค่อนข้างมีความสามารถที่จะไม่มีความสุขเกินไปในชีวิตส่วนตัวของเธอ แต่เป็นผู้เชี่ยวชาญที่ยอดเยี่ยมในเกือบทุกสาขาความรู้ นอกจากเทววิทยาแล้ว เทววิทยาต้องการจิตใจที่สงบและกตัญญูต่อพระเจ้า

หากไม่มีความขัดแย้ง หากการไตร่ตรองทางเทววิทยาไม่ได้ขัดขวางผู้หญิงจากการปฏิบัติตามบทบาทของผู้หญิง ก็จะมีข้อยกเว้นที่น่าประหลาดใจปรากฏขึ้น Marina Andreevna Zhurinskaya ผู้เสียชีวิตดูเหมือนเป็นข้อยกเว้นที่น่าทึ่งสำหรับฉัน ฉันไม่เคยพบเธอเป็นการส่วนตัว แต่ในตำราของเธอ นอกเหนือจากความลึกทางวิทยาศาสตร์และเทววิทยาแล้ว ฉันยังสัมผัสได้ถึงความงามอันเงียบสงบของความเป็นผู้หญิงที่ไม่บิดเบี้ยวอยู่เสมอ พวกเขาไม่ได้ประกอบด้วยรูปแบบการประดับประดาของผู้หญิงที่ไม่พึงประสงค์และอยู่ยงคงกระพันซึ่งบังคับให้ผู้หญิงที่มีความคิดต้องหลีกเลี่ยงประเด็น "ความเป็นผู้หญิง" และจุดอ่อนของผู้หญิงอย่างแสดงให้เห็น พวกเขามีพลัง - และบางครั้งก็มีความรุนแรง - ของชีวิตที่ตระหนักรู้อย่างเต็มที่ ขอย้ำอีกครั้งว่าฉันไม่รู้จักเธอเป็นการส่วนตัวและอาจคิดผิดก็ได้ แต่ฉันรู้สึกขอบคุณเธอตลอดไปที่เธอไม่เงียบ

อย่างไรก็ตาม ข้อยกเว้นนี้ไม่ได้ยกเลิก “กฎ” ทั่วไป: ผู้หญิงควรจะพูดในหัวข้อทางเทววิทยาเชิงลึกเฉพาะเมื่อสิ่งนี้ไม่รบกวนการเป็นผู้หญิงของเธอ แน่นอนว่ามันไม่รบกวนศาสนจักร

ภาพถ่ายโดย Elena Ermilova

3.890 Natalya Konstantinovna (tatianaballet@???.com) เขียนว่า: “พี่ชายที่รัก! เหตุใดนักบุญเปาโลจึงเขียนถึงชาวโครินธ์เพื่อขอให้สตรีนิ่งเงียบในโบสถ์? ทำไมจะพูดไม่ได้แต่ยอมอยู่ใต้บังคับบัญชาตามที่กฎหมายกล่าวไว้" () แล้วถามสามีที่บ้าน" ()... "หัวหน้าของสามีทุกคนคือพระคริสต์และศีรษะของภรรยาคือหัวหน้าของภรรยา" สามี..."() บางทีเขาอาจจะไปโบสถ์โดยไม่จำเป็นก็ได้? โปรดอธิบายแก่ฉันถึงสาระสำคัญของข้อความของนักบุญ เปาโล () มีพื้นฐานอยู่บนพระวจนะของพระเจ้าเท่านั้น และไม่ใช่จากการไตร่ตรองของมนุษย์ จากตัวอย่างของฉันเอง ฉันสามารถพูดได้ว่าฉันจะไม่มีวันรู้จักพระเจ้าถ้าฉันฟังสามีของฉัน ถ้าฉันเข้าใจข้อพระคัมภีร์เหล่านี้อย่างแท้จริงและปฏิบัติตาม และสิ่งเดียวกันนี้เกิดขึ้นในครอบครัวลูกสาวของฉัน และคนรู้จักหลายคนที่ขัดแย้งกับมุมมองของสามีก็มาหาพระเจ้า ขอแสดงความนับถือ Natalya Konstantinovna"

Vasily Yunak ตอบ:

สวัสดีน้องสาว Natalya Konstantinovna! ดังนั้น คุณต้องการทราบการตีความข้อความในพระคัมภีร์ที่ "ห้าม" ภรรยาไม่ให้พูดในโบสถ์ ก่อนอื่น ฉันอยากจะดึงความสนใจของคุณไปที่คำอื่นๆ ของ Ap เปาโลซึ่งเกี่ยวข้องกับภรรยาและ "การเชื่อฟัง" ของพวกเขาต่อสามี: "เพราะสามีที่ไม่เชื่อได้รับการชำระให้บริสุทธิ์โดยภรรยาที่เชื่อ และภรรยาที่ไม่เชื่อก็ได้รับการชำระให้บริสุทธิ์โดยสามีที่เชื่อ มิฉะนั้น ลูก ๆ ของคุณจะเป็นมลทิน แต่บัดนี้ พวกเขาเป็นมลทิน ศักดิ์สิทธิ์ ... ทำไมคุณถึงรู้ล่ะภรรยาว่าจะช่วยสามีหรือคุณสามีจะรู้ได้อย่างไรว่าจะไม่ช่วยภรรยา” () แน่นอนว่าข้อความนี้เป็นสองเท่า ใช้ได้ทั้งกับภรรยาและสามีอย่างเท่าเทียมกัน และข้อความนั้นเขียนไว้ตามข้อพระคัมภีร์ที่ท่านยกมา แต่ประเด็นของตำราเหล่านี้ก็คือ ถ้าสามีเป็นผู้ไม่เชื่อ ภรรยาก็ควรจะมี อิทธิพลบางอย่าง ที่เขาและไม่ใช่ในทางกลับกัน! ดังนั้น ในคำถามของคุณเกี่ยวกับการเชื่อฟังสามีของคุณในเรื่องของความรอด นี่ไม่ใช่สิ่งที่อัครสาวกเปาโลกำลังพูดถึง ดังนั้น สิ่งแรกที่เราต้องเข้าใจคือ: ห้ามไม่ให้ภรรยาพูดในคริสตจักรใช้ไม่ได้กับคนที่สามีไม่ใช่ผู้เชื่อ! นี่หมายความว่านี่เป็นคำสั่งสำหรับผู้ที่สามีซื่อสัตย์ต่อพระเจ้า! ตอนนี้เราลองทำความเข้าใจจากบริบทว่าเปาโลหมายความว่าอย่างไรเมื่อเขาห้ามภรรยาของเขาพูดในคริสตจักร? เราอ่านข้อนี้ทันทีก่อนที่จะมีข้อห้ามนี้: “เพราะว่าพระเจ้าไม่ใช่พระเจ้าแห่งความยุ่งวุ่นวาย แต่เป็นพระเจ้าแห่งสันติสุข สิ่งนี้เกิดขึ้นในคริสตจักรของวิสุทธิชนทุกแห่ง จงให้ภรรยาของท่านนิ่งเงียบในคริสตจักรทั้งหลาย เพราะมันไม่ถูกต้องตามพระราชบัญญัติสำหรับพวกเขาที่จะ พูด แต่ต้องอยู่ภายใต้บังคับตามที่กฎหมายกำหนด หากพวกเขาต้องการเรียนรู้บางสิ่งบางอย่างให้พวกเขาถามสามีเกี่ยวกับเรื่องนี้ที่บ้าน เพราะเป็นการไม่เหมาะสมที่ภรรยาจะพูดในโบสถ์" () เราเรียนรู้อะไรจากสิ่งนี้? มี "ความผิดปกติ" บางอย่างในคริสตจักรโครินธ์ และไม่มีความสงบสุขที่นั่น และสิ่งนี้เชื่อมโยงอย่างแม่นยำกับการสนทนาของภรรยา (หมายเหตุ ไม่ใช่ผู้หญิงโดยทั่วไป แต่เป็นภรรยา ที่สามารถถามสามีที่บ้าน ซึ่งอยู่ในโบสถ์ด้วย... และใครเป็นผู้สอนในคริสตจักร เพราะเรากำลังพูดถึง ความจริงที่ภรรยา "อยากเรียน" ดังนั้น เกี่ยวกับสามีของภรรยาเหล่านี้ซึ่งถูกสั่งให้เงียบ เราได้เรียนรู้ว่าพวกเขาไม่ใช่แค่ผู้เชื่อเท่านั้น แต่ยังเป็นครูในคริสตจักรด้วย! แต่ภรรยาเหล่านี้พูดอะไรกับสามีในคริสตจักรที่อัครสาวกเปาโลห้ามไม่ให้พวกเขาพูดเลย เพื่อทำความเข้าใจสิ่งนี้ เราอ่านบทนี้ก่อนหน้านี้เล็กน้อย: “ถ้าใครพูดภาษาที่ไม่รู้จัก ให้พูดสองหรือสามภาษา แล้วแยกกันอธิบายให้คนใดคนหนึ่งฟัง หากไม่มีล่าม ก็ให้นิ่งเงียบอยู่ในโบสถ์ และพูดกับตัวเองและพระเจ้า” “ให้ผู้เผยพระวจนะสองสามคนพูดและให้คนอื่นๆ มีเหตุผล หากมีการเผยพระวจนะแก่อีกคนหนึ่งที่นั่งอยู่ คนแรกก็ควรนิ่งเสีย เพราะพวกท่านทุกคนพยากรณ์ได้ทีหลัง อีกประการหนึ่งเพื่อให้ทุกคนสามารถเรียนรู้และทุกคนได้รับความปลอบใจ" () มันพูดถึงภาษาแปลกๆ คำทำนาย การเปิดเผย... แต่สิ่งสำคัญที่ถูกพูดถึงที่นี่คือ “ความผิดปกติ” และความผิดปกติที่พบในคริสตจักรนี้ กล่าวคือ พวกเขาไม่ได้พูดผลัดกัน แต่พูดพร้อมกัน ขัดจังหวะกัน เพื่อน. และจากประสบการณ์ของคุณ คุณคิดว่าใครน่าจะขัดจังหวะผู้พูดมากที่สุด? ตามคำสั่งของเปาโล ข้าพเจ้าสรุปได้ว่า ภรรยาของผู้พูดขัดขวางไม่ให้พวกเขาพูด! พวกเขาแก้ไข ดึงพวกเขากลับ คัดค้านหรือถามคำถาม ฉันจะรู้เรื่องนี้ได้อย่างไร? อ่านข้อความทั้งหมดของบทนี้ตั้งแต่ข้อ 27 ถึงข้อ 35 อีกครั้งโดยไม่หยุด แล้วคุณจะเห็น ความจริงที่ว่าภรรยายังมีสิทธิ์ที่จะพูดทั้งในคริสตจักรและที่บ้าน พวกเขามีสิทธิ์ที่จะสั่งสอนในเรื่องความเชื่อ การสอน และเทศนา มีตัวอย่างเหล่านี้ค่อนข้างมากในพระคัมภีร์ ทั้งในฉบับเก่าและฉบับเก่า พันธสัญญาใหม่ ฉันจะไม่อ้างอิง แต่จะเอ่ยชื่อเพียงบางชื่อเท่านั้น: มาเรียม เดโบราห์ ธิดาของฟีลิป ปริสซิลลา ลิเดีย สุภาพสตรีที่ได้รับสาส์นฉบับที่สองของยอห์นถึง... ดังนั้น ซิสเตอร์ที่รัก ลอร์ดผ่านอัครสาวกเปาโล: “มีเพียงแต่ละคนเท่านั้นที่ทำเช่นนี้ตามที่พระเจ้าได้ทรงกำหนดไว้สำหรับเขาและแต่ละคนตามที่องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงเรียก ข้าพเจ้าจึงบัญชาคริสตจักรทุกแห่งดังนี้” (1 คร 7:17) และถ้าองค์พระผู้เป็นเจ้าทรงเรียกคุณให้พูดในคริสตจักรและสั่งสอนสามีของคุณ จงพูดด้วยความถ่อมใจและสติปัญญา แต่ถ้าองค์พระผู้เป็นเจ้าทรงเรียกคุณให้อยู่เงียบๆ ในคริสตจักรและครอบครัว จงทำโดยไม่บ่น ขอพระเจ้าประทานสติปัญญาแก่คุณที่จะไม่ทำผิดพลาดในการเรียกของคุณ

พร! วาซิลี ยูนัค

อ่านเพิ่มเติมในหัวข้อ "เบ็ดเตล็ด":