ชาวเมารีเป็นชาวโพลีนีเชียนซึ่งเป็นชนพื้นเมืองของนิวซีแลนด์
ชื่อตนเอง "เมารี" แปลว่า "ธรรมดา" / "เป็นธรรมชาติ" ดังนั้นในตำนานของชาวเมารี มนุษย์จึงถูกกำหนดให้ตรงกันข้ามกับเทพและวิญญาณ ชาวเมารีมีตำนานเล่าว่าพวกเขามาถึงนิวซีแลนด์ได้อย่างไรโดยพายเรือแคนู 7 ลำจากบ้านบรรพบุรุษของพวกเขาที่กาไวกิ การวิจัยสมัยใหม่บ่งชี้ว่านิวซีแลนด์ที่ไม่มีใครอยู่ในขณะนั้นถูกชาวโพลินีเซียนตั้งถิ่นฐานในราวปี ค.ศ. 1280 เมื่อถึงเวลานั้นที่อยู่อาศัยของมนุษย์ในปัจจุบันทั้งหมดได้อาศัยอยู่แล้ว บ้านบรรพบุรุษของชาวเมารีและชาวโพลินีเซียนทั้งหมดคือเกาะไต้หวันใกล้กับจีนแผ่นดินใหญ่ ผู้คนเดินทางมานิวซีแลนด์โดยตรงจากหมู่เกาะโพลินีเซียตะวันออก

แผนที่การย้ายถิ่นของชาวโพลินีเซียไปยังนิวซีแลนด์:

ชาวเมารีและนกโมอายักษ์ ภาพตัดปะถูกสร้างขึ้นในปี 2479 Moas ถูกสังหารโดยชาวเมารีนานก่อนที่ชาวยุโรปจะมาถึงนิวซีแลนด์ ตามหลักฐานที่ไม่ได้รับการยืนยัน ตัวแทนของนกเหล่านี้ยังคงพบในช่วงปลายศตวรรษที่ 18 และต้นศตวรรษที่ 19

น้อยกว่า 4 ศตวรรษหลังจากการตั้งถิ่นฐานของนิวซีแลนด์ ชาวยุโรปกลุ่มแรกปรากฏตัวที่นี่ นั่นคือ Abel Tasman นักเดินเรือชาวดัตช์ การประชุมของชาวเมารีและชาวยุโรปซึ่งเกิดขึ้นในปี 2185 จบลงอย่างน่าเศร้า: ชาวเมารีโจมตีชาวดัตช์ที่ยกพลขึ้นบก ฆ่าลูกเรือหลายคน กินพวกเขา (ชาวเมารีฝึกฝนการกินเนื้อคน) และหายตัวไป ด้วยความผิดหวังกับเหตุการณ์ที่เกิดขึ้น Tasman จึงตั้งชื่อสถานที่นี้ว่า Killer Cove

ชาวเมารีสมัยใหม่ ภาพถ่ายโดยจิมมี่ เนลสัน

อีกครั้งที่เท้าของชาวยุโรปเหยียบนิวซีแลนด์เพียง 127 ปีต่อมา: ในปี พ.ศ. 2312 การเดินทางของเจมส์คุกมาถึงที่นี่ซึ่งเป็นจุดเริ่มต้นของการล่าอาณานิคมของนิวซีแลนด์โดยอังกฤษ เจมส์ คุก เองก็รอดพ้นจากการถูกฟันของชาวเมารี แต่ถูกฆ่าและกินโดยชาวโพลินีเชียนอีกกลุ่มหนึ่ง นั่นคือชาวฮาวาย

ในปี พ.ศ. 2373 ชาวยุโรปในนิวซีแลนด์มีจำนวนถึง 2,000 คน โดยมีชาวเมารี 100,000 คน ตามธรรมเนียมแล้วชาวเมารีไม่มีความสัมพันธ์ระหว่างสินค้ากับเงินและการค้า แต่ฝึกฝนการแลกเปลี่ยน อังกฤษแลกเปลี่ยนที่ดินจากชาวเมารีเพื่อแลกกับอาวุธปืน

ศิลปิน Arnold Frederick Goodwin - การไถครั้งแรกในนิวซีแลนด์

ระหว่างปี พ.ศ. 2350 ถึง พ.ศ. 2388 สงครามปืนคาบศิลาเกิดขึ้นระหว่างชนเผ่าต่างๆ ในเกาะเหนือของนิวซีแลนด์ แรงผลักดันของความขัดแย้งคือการแพร่กระจายของอาวุธปืนในหมู่ชาวเมารี - ปืนคาบศิลา ชนเผ่าทางเหนือ โดยเฉพาะอย่างยิ่ง งาปูฮี และ งาติ ฟาตัว ซึ่งเป็นคู่แข่งกันมายาวนาน เป็นชนกลุ่มแรกที่ได้รับอาวุธปืนจากชาวยุโรป และสร้างความเสียหายอย่างมากต่อกันและกันและชนเผ่าใกล้เคียง โดยรวมแล้วชาวเมารี 18.5 หมื่นคนเสียชีวิตในสงครามเหล่านี้ เช่น ประมาณหนึ่งในห้าของชาวนิวซีแลนด์โดยกำเนิดทั้งหมด ในปี 1857 มีชาวเมารีเพียง 56,000 คนในนิวซีแลนด์ นอกจากสงครามแล้ว โรคภัยไข้เจ็บที่ชาวยุโรปนำมาซึ่งสร้างความเสียหายอย่างใหญ่หลวงต่อประชากรในท้องถิ่น

ผู้ชายเมารี. ภาพถ่ายของต้นศตวรรษที่ 20:

ในปี พ.ศ. 2383 บริเตนใหญ่และหัวหน้าเผ่าเมารีบางส่วนได้ลงนามในข้อตกลงเป็นลายลักษณ์อักษรเรียกว่าสนธิสัญญาไวทังกิ ตามบทบัญญัติที่ชาวเมารีโอนนิวซีแลนด์ให้อยู่ภายใต้การปกครองของบริเตนใหญ่ แต่ยังคงรักษาสิทธิ์ในทรัพย์สินของตน และบริเตนใหญ่ได้รับสิทธิพิเศษในการซื้อที่ดินจากพวกเขา อย่างไรก็ตาม แม้หลังจากการลงนามในสนธิสัญญาระหว่างชาวเมารีและอังกฤษ การต่อสู้ทางทหารก็เกิดขึ้น

หัวหน้าเผ่าเมารี:

ชาวเมารีตัดเสาธงด้วยธงชาติอังกฤษ พ.ศ. 2388

อังกฤษโจมตีหมู่บ้านชาวเมารี พ.ศ. 2388

ศิลปิน โจเซฟ เมอร์เรต ชาวเมารี (พ.ศ. 2389)

ศิลปิน โจเซฟ เมอร์เรตต์ เด็กหญิงชาวเมารีสี่คนกับชายหนุ่มหนึ่งคน (พ.ศ. 2389)

สาวเมารี

สาวเมารี (2336)

ชายและหญิงชาวเมารี:

สาวชาวเมารี:

ในปี พ.ศ. 2434 ชาวเมารีมีประชากรเพียง 10% ของนิวซีแลนด์และเป็นเจ้าของที่ดิน 17% ซึ่งส่วนใหญ่มีคุณภาพต่ำ
ในช่วงทศวรรษที่ 30 ของศตวรรษที่ 20 จำนวนชาวเมารีเริ่มเพิ่มขึ้น ส่วนใหญ่เป็นผลมาจากการแนะนำของเงินช่วยเหลือครอบครัวสำหรับชาวเมารี ซึ่งออกให้เมื่อเด็กเกิด

ชาวเมารี คู่สมรสต้นศตวรรษที่ 20

สาวชาวเมารีในชุดยุโรป

สาวเมารี

คุณปู่ชาวเมารี

คุณยายชาวเมารี

จากการสำรวจสำมะโนประชากรปี 2556 ชาวเมารีจำนวน 598.6 พันคนอาศัยอยู่ในนิวซีแลนด์ ซึ่งคิดเป็น 14.9% ของประชากรในประเทศ ชาวเมารีประมาณ 126,000 คนอาศัยอยู่ในออสเตรเลีย และ 8,000 คนในสหราชอาณาจักร
แม้ว่าภาษาเมารีพร้อมกับภาษาอังกฤษจะเป็นภาษาราชการของนิวซีแลนด์ แต่ชาวเมารีส่วนใหญ่ชอบใช้ภาษาอังกฤษในชีวิตประจำวัน ประมาณ 50,000 คนสามารถพูดภาษาเมารีได้อย่างคล่องแคล่ว และประมาณ 100,000 คนเข้าใจภาษาแต่ไม่สามารถพูดได้
ศาสนาคริสต์ได้เข้ามาแทนที่ความเชื่อดั้งเดิมของชาวเมารี และในปัจจุบัน ชาวเมารีส่วนใหญ่เป็นชาวคริสต์ในสาขาต่างๆ รวมถึงลัทธิซิงเครติกที่สร้างขึ้นในหมู่ชาวโมริด้วยกันเอง ชาวเมารีประมาณ 1,000 คนนับถือศาสนาอิสลาม

เด็ก ๆ ในพิพิธภัณฑ์นิวซีแลนด์ที่จัดแสดงวัฒนธรรมเมารี

Meri Te Tai Mangakahia (1868-1920) - สตรีนิยมชาวเมารีที่ต่อสู้เพื่อสิทธิของผู้หญิงชาวเมารี

แม้จะมีความพยายามที่จะทำให้คนผิวขาวและชาวเมารีเท่าเทียมกัน แต่ประชากรพื้นเมืองของนิวซีแลนด์ก็ยังคงเป็นกลุ่มสังคมที่ล้าหลังที่สุดในประเทศ ไม่เพียงแต่ยอมจำนนต่อคนผิวขาวเท่านั้น แต่ยังรวมถึงผู้อพยพจากเอเชียด้วย ชาวเมารีมีระดับการศึกษาต่ำที่สุด พวกเขาคิดเป็นครึ่งหนึ่งของนักโทษทั้งหมดในนิวซีแลนด์ (แม้ว่าจะมีสัดส่วนเพียง 14.9% ของประชากรทั้งหมดของรัฐก็ตาม) ในที่สุดชาวเมารีก็มีอายุขัยต่ำกว่าชาวนิวซีแลนด์คนอื่นๆ เนื่องจากชาวเมารีมีเปอร์เซ็นต์การเป็นโรคพิษสุราเรื้อรัง การติดยา การสูบบุหรี่ และโรคอ้วนสูงกว่ามาก

ผู้หญิงเมารีสมัยใหม่:

ชายชาวเมารีสมัยใหม่:

สาวเมารีสมัยใหม่:

Manu Bennett นักแสดงชาวนิวซีแลนด์ เลือดของนักรบชาวเมารีที่ไหลอยู่ในเส้นเลือดของเขาช่วยให้นักแสดงสามารถเล่น Crixus นักรบผู้ดุดันได้อย่างน่าเชื่อถือในซีรีส์โทรทัศน์อเมริกัน Spartacus: Blood and Sand (2010) และภาคต่อ

Maureen Kingi เป็นชาวเมารีคนแรกที่คว้าตำแหน่ง Miss New Zealand มันเกิดขึ้นในปี 1962

ศิลปิน เอ็ดเวิร์ด โคล สาวชาวเมารีกับแอปเปิ้ล (ยุค 30 ของศตวรรษที่ 20)

โพลินีเซียเป็นกลุ่มดาวของเกาะที่ค่อนข้างเล็กและเล็กมากในมหาสมุทรอันกว้างใหญ่ เกาะบนภูเขาที่มีแม่น้ำและน้ำตก และแนวปะการังที่ราบเรียบพร้อมทะเลสาบ ซึ่งเหมาะสำหรับการตกปลาและว่ายน้ำ โพลินีเซียยังรวมถึงเกาะใหญ่สองเกาะของนิวซีแลนด์ที่อยู่ไกลออกไปทางใต้ ในทางภูมิศาสตร์ โพลินีเซียสามารถแสดงเป็นรูปสามเหลี่ยมขนาดยักษ์ที่มียอดเขาซึ่งเกิดจากฮาวาย นิวซีแลนด์ และเกาะอีสเตอร์ ภายในรูปสามเหลี่ยมประกอบด้วยหมู่เกาะตองกา ซามัว คุก ตาฮิติ ตูอาโมตู และหมู่เกาะมาร์เคซัส ทางตะวันตกของโพลินีเซีย ไมโครนีเซียทอดยาวเหมือนสี่เหลี่ยมผืนผ้า มีเกาะเล็กเกาะน้อยอีก 2,000 เกาะและอะทอลล์กระจายอยู่ทางตะวันตกของมหาสมุทรแปซิฟิก

โพลินีเซียและไมโครนีเซียตั้งอยู่ในเขตร้อนในเขตการเติบโตของต้นมะพร้าวซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของโอเชียเนีย ข้อยกเว้นคือนิวซีแลนด์ เกาะหลักสองเกาะของนิวซีแลนด์ ทางเหนือและทางใต้มีสภาพอากาศอบอุ่น และก่อนที่ชาวยุโรปจะมาถึง ถูกปกคลุมด้วยป่าทึบและต้นสนขนาดยักษ์ เคารีและเฟิร์นขนาดใหญ่ เกาะเหนือมีชื่อเสียงในด้านภูเขาไฟและน้ำพุร้อน ในขณะที่เกาะใต้มีชื่อเสียงในด้านฟยอร์ดที่สวยงามและเทือกเขาแอลป์ตอนใต้ที่สวยงาม นี่คือสถานที่ถ่ายทำ The Lord of the Ring

6.2. กำเนิดตำนานโพลินีเซีย

ความรักของชาวยุโรปที่มีต่อโพลินีเซียนั้นเป็นรักแรกพบ ยิ่งกว่านั้นความรักเป็นเรื่องราคะ นักเดินเรือในศตวรรษที่ 18 ใช้เวลาครึ่งปีกว่าจะไปถึงโพลินีเซียจากยุโรป อารยธรรมสิ้นสุดที่เมืองท่าริโอ เดอ จาเนโร ตามด้วยชายฝั่งร้างปาตาโกเนีย แหลมฮอร์น และการเดินทางข้ามมหาสมุทรแปซิฟิกอันยาวนาน จากนั้น ออกจากหมอกควันเขตร้อนราวกับในเทพนิยาย เกาะแห่งหนึ่งก็ปรากฏขึ้นพร้อมกับ "ภูเขาที่แต่งแต้มยอดด้วยป่าเขียวขจี และน้ำตกอันงดงามที่ตกลงมาจากเนินสูงชัน" เรือแล่นเข้ามาใกล้ฝั่ง กลิ่นของดอกไม้ที่ไม่คุ้นเคยลอยอยู่ในอากาศ เรือที่มีชาวเกาะและหญิงชาวเกาะที่เปลือยท่อนบนตัวดำคล้ำแล่นออกจากฝั่ง พวกเขาทักทายชาวเรือ เรือใกล้เข้ามาแล้ว เด็กผู้หญิงคนหนึ่งปีนขึ้นไปบนดาดฟ้าเรือ ที่นี่เธอยืนอยู่ใต้ดวงตาที่ลุกโชน ... แต่ให้พื้นแก่ผู้บรรยาย:

“... หญิงสาวปล่อยเสื้อผ้าที่คลุมตัวเธออย่างไม่ใส่ใจ และเผยให้เห็นเสน่ห์ทั้งหมดของเธอ เสน่ห์ที่วีนัสแสดงให้ Phrygian คนเลี้ยงแกะเห็น เสน่ห์ที่แน่นอนว่ามีรูปแบบที่แปลกประหลาดของเทพธิดาองค์นี้”

ดังนั้นในวันที่ 2 เมษายน พ.ศ. 2311 หลุยส์ อ็องตวน เดอ บูเกนวิลล์ ผู้นำคณะสำรวจรอบโลก นักคณิตศาสตร์ ทหารเสือ และนักเขียน ได้พบกับชาวโพลินีเชียน Bougainville ไม่ใช่ชาวยุโรปคนแรกที่ได้เห็นตาฮิติ เขาใช้เวลาเพียงสิบวันบนเกาะ แต่พวกเขาเป็นแรงบันดาลใจให้เขาเขียนหน้าสว่างที่สุดของนิตยสารท่องเที่ยวที่กลายเป็นหนังสือขายดีของยุโรป Bougainville เขียนเกี่ยวกับตาฮิติในแง่ที่กระตือรือร้น เกาะนี้ดูเหมือนสวรรค์บนดินสำหรับเขา:

“ฉันคิดว่าฉันถูกพาไปที่สวนเอเดน เราผ่านสนามหญ้าที่รกไปด้วยไม้ผลที่สวยงาม และข้ามลำธาร สร้างความเย็นที่น่ารื่นรมย์อย่างต่อเนื่อง แต่ไม่มีความไม่สะดวกเลย ความชื้นสูง. เราพบกลุ่มชายและหญิงนั่งอยู่ใต้ร่มไม้ผล ... ทุกที่ที่เราพบการต้อนรับ ความสว่างไสว ความสุขที่ไร้เดียงสา มุมมองที่ชัดเจนของความสุขโดยทั่วไป

ชาวเกาะชื่นชม Bougainville เป็นพิเศษ พวกเขารวมความสมบูรณ์แบบทางร่างกาย ความไร้เดียงสาของจิตวิญญาณ และความเรียบง่ายของศีลธรรมแบบโฮเมอร์:

“ในแง่ของความน่าพึงพอใจของคุณลักษณะ [ผู้หญิง] ไม่ได้เลวร้ายไปกว่าผู้หญิงยุโรปส่วนใหญ่ และสำหรับความงามของร่างกาย พวกเธอมีเหตุผลทุกอย่างที่จะแข่งขันกับพวกเธอ ... ฉันไม่เคยเห็นคนที่ดีขึ้นและมีสมาชิกสัดส่วนมากขึ้น; ไม่มีที่ไหนที่จะหาแบบจำลองที่ดีกว่าในการวาด Hercules หรือ Mars ... ชาวเกาะรูปงามนอนอยู่ใต้ต้นไม้ชวนเรานั่งลงบนพื้นหญ้า เราตอบรับคำเชิญ: จากนั้นเขาก็โน้มตัวมาหาเราและเริ่มร้องเพลงที่มีท่วงทำนองที่อ่อนโยนโดยไม่ต้องสงสัยเลยว่าวิญญาณของ Anacreon คลอด้วยเสียงขลุ่ยซึ่งชาวอินเดียเป่าผ่านจมูกของเขา: มันเป็นฉากที่มีเสน่ห์ที่คุ้มค่า ดินสอของ Boucher

บันทึกย่อของ Bougainville ดึงดูดจินตนาการของชาวยุโรป หลังจากนั้นก็มีแนวคิดยอดนิยมเกี่ยวกับ อำมหิตผู้สูงศักดิ์ดำเนินชีวิตตามกฎของธรรมชาติ ชาวอเมริกันอินเดียนได้รับการเสนอชื่อเข้าชิงในบทบาทของพวกเขา แต่พวกเขารู้สึกอับอายจากการทรมานนักโทษและการถลกหนัง พบดอกเฟื่องฟ้า คนป่าเถื่อนผู้สูงศักดิ์ในโพลินีเซีย ที่สำคัญไปกว่านั้น เขาพบว่า ป่าเถื่อนที่สวยงามและเข้าถึงได้นี่เป็นวิธีที่การประทับของตำนานเกิดขึ้น - การประทับของภาพแม้ว่าจะเป็นภาพปลอม แต่มีความเสถียรอย่างน่าประหลาดใจ

จอห์น เวเบอร์. เจ้าหญิง Poedooa ลูกสาววัย 19 ปีของหัวหน้าเผ่าจากเกาะ Raiatea พ.ศ. 2320 ในศตวรรษที่สิบแปด ศิลปินวาดภาพชาวโพลินีเชียนให้คล้ายกับชาวยุโรป วิกิมีเดียคอมมอนส์

ต่อมานักเดินเรือเขียนเกี่ยวกับชาวโพลินีเซียน - Cook, Krusenstern, Kotzebue, La Perouse และนักเขียน - Melville, Stevenson, Pierre Loti, Mark Twain, Jack London, Somerset Maugham แม้แต่ศิลปิน Paul Gauguin Gauguin ยังวาดพวกเขาอย่างน่าอัศจรรย์ ความประทับใจของ Bougainville เกี่ยวกับ "ผู้คนก่อนฤดูใบไม้ร่วง" นั้นเกินจริงไปมาก ชาวโพลินีเชียนค่อนข้างเป็นคนบาป - ขี้ขโมย, หยิ่งยโส, เกียจคร้าน, มักจะทรยศและโหดร้าย และบนเกาะหลายแห่งก็เป็นมนุษย์กินคน ความคิดเกี่ยวกับความงามที่โดดเด่นของพวกเขาถูกปัดเป่า สิ่งหนึ่งที่ได้รับการยืนยัน - การปลดปล่อยทางเพศของชาวเกาะ อย่างไรก็ตาม ด้วยความพยายามของมิชชันนารี ชาวโพลินีเชียนจึงกลายเป็นคริสเตียน และเสรีภาพทางศีลธรรมของคนนอกรีตกลายเป็นหรือกลายเป็นอดีตไปแล้ว อย่างไรก็ตาม ตำนานแห่งสวรรค์อันเย้ายวนบนเกาะแห่งความสุขยังคงดำเนินต่อไป

ลักษณะที่มา

พวกเขาคืออะไร โพลินีเซียน? ในทางมานุษยวิทยา ชาวโพลินีเชียนอยู่ในตำแหน่งกึ่งกลางระหว่างเผ่าพันธุ์ที่ใหญ่กว่า พวกมันมีสีดำเช่นเดียวกับคอเคเชียนตอนใต้และออสตราลอยด์ ผมหยักแม้ว่าจะมีเส้นตรงและหยิกเป็นบางครั้งเหมือนชาวปาปวน เคราเติบโตปานกลางมีขนเล็กน้อยบนร่างกาย สีผิวมีสีน้ำตาลอมเหลือง - เข้มกว่าชาวยุโรปที่ผิวคล้ำและเทียบได้กับสีผิวของชาวอียิปต์, ซิกข์, ชาวอินโดนีเซีย ด้วยใบหน้าที่กว้าง แบนเล็กน้อย และโหนกแก้มสูง ชาวโพลินีเซียนจึงมีลักษณะคล้ายกับมองโกลอยด์ แต่ตาไม่แคบและไม่มีอีพิแคนทัส จมูกกว้างเหมือนเมลานีเซียนและนิโกร แต่ดั้งจมูกสูงและหลังจมูกตรง ซึ่งทำให้ใบหน้ามีลักษณะคอเคซอยด์ ริมฝีปากหนากว่าชาวยุโรป แต่บางกว่าชาวเมลานีเซียน

ชาวโพลีนีเชียนมักมีรูปร่างสูงใหญ่และแข็งแรง จากการศึกษาในปี 2009 พบว่าความสูงเฉลี่ยของผู้ชายในซามัวและตองกาคือ 180 ซม. ชาวโพลีนีเซียที่อาศัยอยู่ในสหรัฐอเมริกา (ใน เงื่อนไขที่ดีที่สุด) ความสูงเฉลี่ยของผู้ชายคือ 185.7 ซม. ซึ่งเท่ากับของ Montenegrins ซึ่งเป็นบุคคลที่สูงที่สุดในยุโรปและอาจเป็นไปได้ว่าสูงที่สุดในโลก ในขณะเดียวกัน ชาวโพลินีเซียนก็มีจำนวนมาก สัดส่วนร่างกายของพวกเขาไม่ยืดยาวแบบเขตร้อน แต่ชวนให้นึกถึงชาวเอเชียเหนือ มีลำตัวยาวและขาค่อนข้างสั้น ชาวโพลินีเชียนมีแนวโน้มที่จะมีน้ำหนักเกินโดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่ออายุมากขึ้น ในหมู่พวกเขา มีผู้ป่วยเบาหวานชนิดที่ 2 จำนวนมาก อย่างไรก็ตาม ปริมาณอินซูลินใกล้เคียงกับปกติ กล่าวคือ โรคเบาหวานเป็นผลมาจากโรคอ้วน ชาวโพลินีเชียนกลายเป็นคนอ้วนในปัจจุบัน เนื่องจากการเปลี่ยนไปใช้ผลิตภัณฑ์นำเข้า ตลอดศตวรรษที่ 19 ชาวยุโรปชื่นชมร่างกายของนักกีฬาโพลินีเซียที่ทรงพลัง แต่ไม่อ้วน

ร่างกายของชาวโพลินีเชียนขัดแย้งกับกฎทางนิเวศวิทยาของเบิร์กแมนและอัลเลน ซึ่งระบุว่า: 1. ในสัตว์เลือดอุ่นชนิดเดียวกัน บุคคลที่มีขนาดลำตัวใหญ่จะพบได้ในพื้นที่ที่เย็นกว่า 2. ในสัตว์เลือดอุ่น ส่วนที่ยื่นออกมาของร่างกายจะสั้นกว่า และลำตัวจะมีขนาดใหญ่กว่าในสภาพอากาศที่เย็นกว่า เพื่อเป็นการอธิบาย ได้มีการเสนอสมมติฐานของภาวะอุณหภูมิต่ำของชาวโพลินีเซียนในระหว่างการเดินทางในทะเลเป็นเวลาหลายเดือน ความชื้นในอากาศที่คงที่ การกระเซ็นและคลื่น ลม ทำให้เกิดภาวะอุณหภูมิต่ำแม้ในเขตร้อน ชาวโพลินีเชียนเดินทางกันเป็นครอบครัว ดังนั้นทุกคนจึงได้รับเลือก เป็นผลให้เพิ่มขึ้น มวลกล้ามเนื้อทำให้เกิดความร้อนขึ้นและสัดส่วนของร่างกายเปลี่ยนไปเพื่อหลีกเลี่ยงการสูญเสียความร้อน

ซามัวบนต้นปาล์ม ต้นขาของเขาถูกปกคลุมด้วยรอยสักอันเก่าแก่ซึ่งเป็นที่นิยมในหมู่คนหนุ่มสาว การสักทำเป็นเวลา 9 วันโดยเอางาของหมูป่าติดกับไม้ตีกลอง 2555. โพลินีเชียน ศูนย์วัฒนธรรม. ภาพถ่าย: Daniel Ramirez (โฮโนลูลู สหรัฐอเมริกา) วิกิมีเดียคอมมอนส์

คำสองสามคำเกี่ยวกับประเภททางกายภาพของชาวไมโครนีเซียน ชาวไมโครนีเซียนตะวันออกแตกต่างจากชาวโพลีนีเซียนเล็กน้อย ตามกฎแล้วพวกมันไม่สูง แต่มีความสูงปานกลางและมีมวลน้อยกว่า ส่วนผสมของเมลานีเซียนจะสังเกตเห็นได้ในเขตติดต่อกับเมลานีเซีย ในไมโครนีเซียตะวันตก ประชากรเป็นชาวฟิลิปปินส์มากกว่าชาวโพลีนีเซีย

ต้นกำเนิดของชาวโพลินีเซียน (และชาวไมโครนีเซียน) ยังคงเป็นประเด็นถกเถียงกันอยู่ หากเราละทิ้งความคิดอันน่าอัศจรรย์ที่ว่าชาวโพลินีเซียเป็นลูกหลานของชาวอียิปต์ ชาวสุเมเรียน ชนเผ่าที่สาบสูญของอิสราเอล และแม้แต่ผู้อาศัยในทวีป Mu ที่จมลง หรือมหาสมุทรแอตแลนติสในมหาสมุทรแปซิฟิก ก็มีเหตุผลทุกประการที่จะเชื่อมโยงต้นกำเนิดของพวกเขากับ เอเชียตะวันออกเฉียงใต้. สมมติฐานของ Heyerdahl เกี่ยวกับการมาถึงของชาวโพลินีเซียนจากอเมริกาไม่ได้รับการยืนยันทางพันธุกรรม ชาวโพลีนีเซียนและชาวไมโครนีเซียนพูดภาษาออสโตรนีเซียน เช่นเดียวกับชาวอินโดนีเซีย ฟิลิปปินส์ มาดากัสการ์ ชาวไต้หวัน และชาวเมลานีเซียน ในโพลินีเซียมีภาษาที่เกี่ยวข้องกันอย่างใกล้ชิด 30 ภาษา ซึ่งมักจะใช้ร่วมกันได้ ในไมโครนีเซีย - ประมาณ 40 ภาษาและภาษาถิ่น

ข้อมูลเกี่ยวกับความเชื่อมโยงทางพันธุกรรมระหว่างชาวโพลินีเซียนและชาวเมลานีเซียนนั้นขัดแย้งกัน การวิเคราะห์ดีเอ็นเอของไมโทคอนเดรียที่ถ่ายทอดจากมารดา (mtDNA) และดีเอ็นเอโครโมโซม Y ที่ถ่ายทอดจากบิดา (Y-DNA) แสดงให้เห็นว่าชาวโพลินีเซียนและชาวไมโครนีเซียน เช่น ชาวเมลานีเซียน เกิดจากการผสมของชาวเอเชียตะวันออก (ชาวมองโกลอยด์) กับชาวปาปัว แต่ชาวโพลินีเซียนและชาวไมโครนีเซียนถูกปกครองโดยบรรพบุรุษชาวเอเชีย ในขณะที่ชาวเมลานีเซียนเป็นชาวปาปวน นอกจากนี้ในสัดส่วนที่แตกต่างกันในสายมารดาและบิดา ชาวโพลินีเซียนมี mtDNA 95% จากเอเชีย แต่มีเพียง 30% Y-DNA (เมลานีเซียนมี 9 และ 19%) การมีส่วนร่วมที่สำคัญของปาปัวในด้านบิดาของชาวโพลินีเซียนได้รับการอธิบายโดยการแต่งงานระหว่างคู่ครอง เมื่อสามีกลายเป็นสมาชิกของชุมชนของภรรยา งานอีกชิ้นหนึ่งปฏิเสธบทบาทของชาวปาปัวในการกำเนิดของชาวโปลีนีเซีย ในการศึกษาอย่างกว้างขวางโดยใช้เครื่องหมายไมโครแซทเทลไลต์ DNA ของออโตโซม พบว่าชาวโพลินีเซียนและชาวไมโครนีเซียนผสมปนเปกันเพียงเล็กน้อยกับชาวปาปัว และมีความคล้ายคลึงกันทางพันธุกรรมกับชาวไต้หวันและเอเชียตะวันออก ในทางกลับกัน ชาวเมลานีเซียนเป็นชาวปาปัวตามพันธุกรรมที่มีส่วนผสมของโพลินีเชียนเล็กน้อย (มากถึง 5%)

ในส่วนที่เกี่ยวกับชาวเมลานีเซีย ได้มีการกล่าวถึงวัฒนธรรมลาปิตาทางโบราณคดี ซึ่งปรากฏทางตะวันตกเฉียงเหนือของเมลานีเซียเมื่อประมาณ 1,500 ปีก่อนคริสตกาล อี มนุษย์ต่างดาวที่ล่องเรือมาจากเกาะไต้หวันพูดภาษาออสโตรนีเซียน (หรือภาษา) ที่สำคัญ พวกเขาไม่มีภูมิคุ้มกันต่อโรคมาลาเรีย ซึ่งพบได้ทั่วไปในนิวกินีและเมลานีเซีย ภายใน 500 ปี วัฒนธรรม Lapit แพร่กระจายไปยังเมลานีเซียตะวันออก ไปถึงเกาะปลอดไข้มาลาเรียของฟิจิและตองกา (1,200 ปีก่อนคริสตกาล) และซามัว (1,000 ปีก่อนคริสตกาล) ซึ่งเป็นเกาะชายแดนของโพลินีเซีย ในระหว่างการเดินทางไปทางทิศตะวันออก ผู้ตั้งถิ่นฐานได้ปรับปรุงเทคนิคการต่อเรือและศิลปะการเดินเรือ

เห็นได้ชัดว่าชาวโพลินีเซียนได้ก่อตัวขึ้น ในศตวรรษที่ IV-III พ.ศ อี พวกเขาตั้งรกรากอยู่ใน Central Polynesia - Tahiti, Cook Islands, Tuamotu, Marquesas Islands เกาะอีสเตอร์ถูกค้นพบและตั้งถิ่นฐานโดยชาวโพลินีเซียนในศตวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราช น. e. และฮาวายในศตวรรษที่ 5 ชาวโพลีนีเซียนมาถึงนิวซีแลนด์ในศตวรรษที่ 11 น. อี พร้อมกันนั้น การตั้งถิ่นฐานของไมโครนีเซียก็ดำเนินไป เร็วที่สุด 2,000-1,000 ปีก่อนคริสตกาล e. ไมโครนีเซียตะวันตกเชี่ยวชาญ ชาวออสโตรนีเซียนตั้งรกรากอยู่ที่นั่นจากเกาะฟิลิปปินส์และเกาะญี่ปุ่นตอนใต้ ไมโครนีเซียตะวันออกถูกตั้งถิ่นฐานในตอนต้นของยุคใหม่โดยชาวออสโตรนีเซียนแห่งวัฒนธรรม Lapit ซึ่งอาศัยอยู่ในเมลานีเซีย ต่อมามีการย้ายถิ่นฐานของชาวโพลินีเซียนจากทางตะวันออก ดังนั้นความสำเร็จที่ยิ่งใหญ่ในประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติจึงเกิดขึ้น - การพัฒนาหมู่เกาะในมหาสมุทรแปซิฟิก

วัฒนธรรม

ชาวยุโรปที่ "ค้นพบ" โพลินีเซียถือว่าชาวเกาะเป็นคนป่าเถื่อน ไม่พบโลหะและทอผ้าในนั้น สำหรับเครื่องนุ่งห่ม ชาวโพลินีเชียนใช้เส้นใยจากเปลือกต้นพู่ระหงและ ทาปู- สสารจากการอัดเปลือกปอสา มักจะเปิด ทาปูลวดลายประยุกต์ - การลงสีและการปั๊ม เครื่องแต่งกายประกอบด้วยโจงกระเบนหรือกระโปรง ผู้นำสวมเสื้อคลุมและหมวกนิรภัยที่ทำจากขนนกและเปลือกหอย ชาวเมารีแห่งนิวซีแลนด์ไม่มีโอกาสได้ทำ ทาปูจากเปลือกไม้เขตร้อน พวกเขาเชี่ยวชาญในการทอผ้าและเชือกจากเส้นใยลินินของนิวซีแลนด์ เสื้อคลุมลินินประดับด้วยขนนกมีสีสันเป็นพิเศษ ในสภาพอากาศหนาวเย็น ชาวเมารีสวมเสื้อโค้ตที่ทำจากขนสุนัข

ชายและหญิงตกแต่งตัวเองด้วยดอกไม้ รัดเกล้า(พุดตาฮิติ). พวกเขายังคงสวมสร้อยคอดอกไม้ พวงมาลา หรือดอกไม้ทัดหูจนถึงทุกวันนี้ ถ้าอยู่หลังหูขวา แสดงว่าคุณอยู่คนเดียวและกำลังมองหาคนรู้จัก ถ้าอยู่หลังหูซ้าย - คุณยุ่งและขออย่ากังวล ถ้าอยู่ข้างหลังทั้งคู่ - คุณแต่งงานแล้ว แต่พร้อมสำหรับการหาประโยชน์ ชาวโพลีนีเซียนสักใบหน้าและร่างกาย พวกปุโรหิตทำการสัก สถานะของบุคคลสามารถกำหนดได้ด้วยรอยสัก มีเพียงผู้นำและญาติของพวกเขาเท่านั้นที่มีสิทธิ์ปกปิดร่างกายด้วยลวดลาย ในผู้หญิงรอยสักถูกจำกัดไว้ที่มุมปาก เฉพาะในเกาะ Marquesas ซึ่งมีสถานะของผู้หญิงสูง พวกเขาสักร่างกาย

อาคารที่อยู่อาศัยของโพลินีเซียและไมโครนีเซียในเขตร้อนเป็นประเภทเดียวกัน - บ้านรูปสี่เหลี่ยมผืนผ้าที่มีหลังคาหน้าจั่วทำจากเสา หญ้าและใบไม้ โครงสร้างเสามักจะไม่มีผนัง แทนที่จะใช้ผนัง เมื่อมันเย็นลง ก็ใช้เสื่อแทน บาง​ครั้ง​บ้าน​ก็​ตั้ง​บน​พื้น​ดิน​สูง​หรือ​ฐาน​ราก​ที่​เป็น​หิน. หลังนี้พบได้ทั่วไปในสถานที่บูชา ชาวเมารีแห่งนิวซีแลนด์อาศัยอยู่ในหมู่บ้านที่มีรั้วเหล็ก บ้านที่อยู่อาศัยเป็นแบบกึ่งดังสนั่น พวกเขาสร้างจากท่อนซุงหลังคาปกคลุมด้วยเปลือกไม้และดิน อาคารสาธารณะถูกสร้างขึ้นเหนือพื้นดิน ตกแต่งด้วยงานแกะสลักและไม้แกะสลักที่งดงาม

ชาวโพลินีเซียนและชาวไมโครนีเซียนต่างจากชาวเมลานีเซียนตรงที่รู้วิธีสร้างด้วยหิน บนเกาะอีสเตอร์ ชาวโพลินีเซียนได้สร้างรูปปั้นหินขนาดใหญ่ ในไมโครนีเซีย พบ megaliths และถนนที่ปูด้วยแผ่นคอนกรีต ในทะเลสาบของเกาะ Pohnpei ของไมโครนีเซียคือ Nan Madol หรือ "Micronesian Venice" เป็นเมืองทั้งเมืองบนน้ำ บนเกาะเทียมมีการสร้างโครงสร้างหินที่มีอายุย้อนไปถึงศตวรรษที่ 12-13 โครงสร้างเป็นสถานที่ฝังศพของผู้นำ ชาวไมโครนีเซียนแห่งเกาะยัปใช้เงินในรูปของแผ่นหินขนาดเท่าหินโม่ ไม่มีใครแตะต้องพวกเขาส่งต่อจากมือสู่มืออย่างมีเงื่อนไข

ชาวโพลีนีเซียนและชาวไมโครนีเซียนมีชื่อเสียงในด้านทักษะการเดินเรือ สำหรับการว่ายน้ำในมหาสมุทรใช้เรือคาตามารัน - เรือลำเดียวที่มีคานทรงตัวหรือเรือแฝด สำหรับ การเดินทางไกลเรือที่แม่นยำยิ่งขึ้นคือเรือยาว 20 ม. ถูกสร้างขึ้นจากกระดานที่ถูกตัดแต่งด้วยสายเคเบิล เรือลำใหญ่จุคนได้ร้อยคน บ่อยครั้งเพื่อเพิ่มความสามารถในการบรรทุก ทางเดินริมทะเลถูกวางบนคานขวางระหว่างเรือ เรืออยู่ใต้พายและแล่น ความเร็วของเรือขนาดใหญ่ที่ล่องอยู่ที่ 11–18 กม./ชม. ในแง่ของความคล่องแคล่ว พวกเขาไม่ได้ด้อยกว่าเรือยุโรป

ชาวโพลีนีเซียนนำทางโดยดวงดาวและกระแสน้ำทะเล ผู้นำทางคือนักบวช พวกเขารู้ที่ตั้งของเกาะโพลินีเซีย เมื่อคุกไปเยือนตาฮิติ นักเดินเรือได้บอกตำแหน่งที่ตั้งของหมู่เกาะโพลินีเซียตอนกลางแก่เขา เมื่อไปเยือนตองกา นักบวชได้ระบุชื่อเกาะ 150 เกาะของ Kuku ชาวไมโครนีเซียนสร้างแผนภูมินำทางจริง พวกเขาเป็นความลับและเข้ารหัส สำหรับการเดินทางระยะไกล ชาวโพลินีเซียนส่งกองเรือ บางครั้งมาจากเรือหลายสิบลำ เรือเรียงกันเป็นรูปครึ่งวงกลมโดยเว้นระยะห่างจากกันซึ่งมองเห็นได้ เพิ่มพื้นที่การรับชมทั้งหมด นี่เป็นวิธีที่ครอบครัว เผ่า ทั้งเผ่าเคลื่อนไหวไปพร้อมกับสัตว์เลี้ยงและพืช

ความเชื่อทางศาสนา

ชาวโพลินีเชียนอาศัยอยู่ในโลกที่สร้างขึ้นโดยเหล่าทวยเทพและวีรบุรุษที่ตายแล้วเกิดใหม่เป็นเทพเจ้า ในแง่ของความฉลาด ตำนานโปลีนีเซียนั้นเทียบได้กับตำนานของกรีกโบราณและอินเดีย ตามตำนานของชาวโพลีนีเซียน ทุกอย่างเริ่มต้นจากความว่างเปล่าสีดำ ซึ่งหลังจากการเปลี่ยนแปลงหลายครั้ง ทำให้เกิดท้องฟ้าไร้เมฆ ลูกของท้องฟ้าไร้เมฆคือไข่ซึ่งเกิดจากเทพเจ้าสูงสุด Tangaroa Tangaroa เบื่อหน่ายในความสันโดษสร้างโลกเทพเจ้าหลักและผู้คนจากเปลือกไข่ มีเทพเจ้าหลายองค์และแตกต่างกันไปตามระดับชั้น เหนือสิ่งอื่นใดคือเทพเจ้าหลัก: พวกเขาช่วย Tangaroa สร้างโลก จากนั้นผู้นำที่กลายเป็นเทพเจ้าหลังความตาย บ่อยครั้งที่พวกเขาเป็นลูกของการรวมกันของเทพเจ้าและผู้หญิงบนโลกซึ่งมักเกิดขึ้นเมื่อโลกยังเด็ก ที่ต่ำกว่านั้นก็คือเทพเจ้าและเทพธิดาที่รับผิดชอบในอาชีพนี้ - เทพเจ้าของช่างไม้ ผู้สร้างเรือ ช่างแห และแม้แต่หัวขโมย บางครั้งเทพเจ้าหลายสิบองค์มีหน้าที่รับผิดชอบในอาชีพเดียว อันดับสุดท้ายคือปีศาจร้าย วิญญาณและผี

ชาวโพลีนีเซียนเชื่อในชีวิตหลังความตาย วิญญาณของคนตายสื่อสารกับคนใกล้ชิด ความเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดระหว่างโลกของคนเป็นและโลกแห่งคนตายแทรกซึมอยู่ในวัฒนธรรมทั้งหมด คนเป็นให้เกียรติแก่บรรพบุรุษของพวกเขา วิญญาณของคนตายช่วยคนเป็น แต่ละครอบครัวสามารถมีเทพเจ้าประจำครอบครัว - หนึ่งในบรรพบุรุษที่เคารพนับถือ การปรนนิบัติต่อเทพเจ้านั้นดำเนินการโดยนักบวชผู้ได้รับเกียรติอย่างมาก ในตำนานโปลีนีเซีย หลักการทางเพศแสดงออกอย่างชัดเจน เช่นเดียวกับเทพเจ้าโอลิมเปีย เทพเจ้าของชาวโพลินีเชียนต่างก็พัวพันกับเรื่องรักใคร่ที่ไม่มีวันจบสิ้นระหว่างกันและกันและกับมนุษย์ปุถุชน เหล่าทวยเทพไม่เพียง แต่สื่อสารกับมนุษย์เท่านั้น แต่ช่วยให้ผู้คนมีเพศสัมพันธ์ นอกจากเทพเจ้าแห่งความอุดมสมบูรณ์แล้วยังมีเทพธิดา Hovea Lolo Fanua ซึ่งมีหน้าที่โดยตรงในการมีเพศสัมพันธ์ ความอีโรติกของตำนานโปลีนีเซียมักผสมผสานกับจินตนาการ นั่นคือตำนานของชาวฮาวายเรื่องเทพธิดา Pele และ Kamapua ผู้ข่มขืน

เทพธิดาแห่งภูเขาไฟ Pele ที่สวยงามกำลังท่องไปในภูเขาของเกาะฮาวายเมื่อเธอสังเกตเห็นว่า Kamapua ซึ่งเป็นเทพเจ้าแห่งความอุดมสมบูรณ์ระดับต่ำซึ่งเป็นที่รู้จักในเรื่องความปรารถนาทางเพศของเขากำลังคืบคลานเข้ามาหาเธอ ในสภาพสงบ Kamapua ดูเหมือนชายหนุ่มรูปงาม แต่ทันทีที่เขาตื่นเต้นเขาก็กลายเป็นหมูป่า ตอนนี้เขาดูเหมือนมนุษย์หมูและกำลังแซงหน้าเปเล่ เทพธิดาไม่มีศีลธรรมอันเคร่งครัด เธอชอบเปลือยกายล่อลวงผู้ชาย แต่ครึ่งหมูป่าดูน่ารังเกียจสำหรับเธอ เธอปฏิเสธเขา สิ่งนี้ทำให้ Kamapua ลุกเป็นไฟมากขึ้นซึ่งไม่สามารถทนต่อการปฏิเสธได้ คดีพลิกกลายเป็นคดีข่มขืน

โชคดีที่ Kapo น้องสาวของเธอ ซึ่งเป็นเทพีแห่งคาถาอาคม ซึ่งขึ้นชื่อเรื่องอารมณ์อันตรายของเธอ ได้เรียนรู้เกี่ยวกับความโชคร้ายของ Pele ทันที Kapo เป็นเทพธิดาที่ทรงพลัง แต่ถึงกระนั้นเธอก็ไม่สามารถย้ายจากเกาะหนึ่งไปยังอีกเกาะหนึ่งได้ในพริบตา โดยไม่เสียเวลา เธอยกกระโปรงขึ้น จับช่องคลอด แยกออกอย่างง่ายดายแล้วโยนใส่ผู้ข่มขืน ช่องคลอดที่ถอดออกได้คือของขวัญวิเศษของคาโป ด้วยเสียงนกหวีด ช่องคลอดบินไปทางฮาวายและตบหน้าชายหมูป่าอย่างแรง จากการระเบิด Kamapua บิน 200 กิโลเมตรไปยังเกาะ Oahu ที่ซึ่งเขาได้ลากร่องบนโขดหินพร้อมกับสมาชิกของเขาแล้วเขาก็ลงจอดบนก้อนหินอย่างน่าเกรงขาม ตามเวอร์ชันอื่นช่องคลอดที่บินได้กระตุ้น Kamapua และทำให้ตัณหาของเขาเสียสมาธิจาก Pele

ชาวไมโครนีเซียนไม่มีตำนานที่พัฒนาแล้วซึ่งแตกต่างจากชาวโพลีนีเซียน ไม่มีตำนานเกี่ยวกับวีรบุรุษที่เกิดใหม่เป็นพระเจ้า วิญญาณของคนตายไปที่เกาะแห่งความตาย สวรรค์ หรือใต้ดิน ผู้คนที่มีชีวิตถูกหลอกหลอนโดยวิญญาณของยักษ์มนุษย์กินคนที่แข็งแกร่งและโง่เขลา พวกเขาอาศัยอยู่ในป่าและหมู่บ้านที่ทำลายล้าง บังคับให้ผู้คนออกจากพวกเขา บางครั้งวีรบุรุษผู้พิชิตวิญญาณชั่วร้ายถือกำเนิดขึ้น เรื่องราวที่คล้ายกันนี้เป็นที่รู้จักในหมู่ชาวเมลานีเซียน มีตำนานที่โด่งดังเกี่ยวกับเทพสาวที่ออกมาจากทะเลหรือลงมาจากท้องฟ้าและอยู่บนโลกเพราะชายคนหนึ่งซ่อนปีกหรือหางของเธอไว้ ฮีโร่แต่งงานกับเธอ แต่ไม่ช้าก็เร็วหญิงสาวก็ได้รับความแข็งแกร่งและหนีไป บางครั้งสามีของเธอจัดการเพื่อกักขังเธอ

6.4. อาหาร

ชาวโพลินีเซียนและชาวไมโครนีเซียนประกอบอาชีพทำฟาร์มด้วยจอบ พวกเขาปลูกเผือก มันเทศ มันเทศ อ้อย มะพร้าว สาเก กล้วย ต้นมะพร้าวมาถึงเกาะด้วยตัวมันเอง ชาวโพลินีเซีย นำพืชที่ปลูกส่วนใหญ่มาจากเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ติดตัวไปด้วย มันเทศ (มันเทศ) ที่นำมาจากอเมริกา ในทางกลับกัน ชาวโพลินีเซียนได้นำไก่ไปยังอเมริกาใต้ ชาวโพลีนีเซียนเป็นชาวนาที่มีทักษะ เมื่อปลูกเผือกพวกเขาใช้การให้น้ำแบบประดิษฐ์ ในไมโครนีเซียตะวันตก มีการปลูกข้าวนำเข้าจากฟิลิปปินส์หรืออินโดนีเซีย

นักเดินเรือที่ตั้งรกรากอยู่ในโอเชียเนียได้นำสุนัข หมู ไก่ และหนูพันธุ์เอเชียติกติดตัวไปด้วย พวกมันทั้งหมดถูกใช้เป็นอาหาร แต่ไม่ใช่ทุกที่ที่สัตว์เหล่านี้หยั่งราก ไม่มีหมูในหมู่เกาะคุก สุนัขในหมู่เกาะ Marquesas หมูและไก่ในนิวซีแลนด์ มีเพียงไก่ (และหนู) เท่านั้นที่หยั่งรากบนเกาะอีสเตอร์ และไม่มีสัตว์เลี้ยงใน Mangareva และ Rapaiti (เซ็นทรัลโปลินีเซีย) . ในบรรดาสัตว์เลี้ยงลูกด้วยนมบนเกาะโพลินีเซีย พบเพียงค้างคาวและหนูที่กินผลไม้ที่มนุษย์นำมาเลี้ยงเท่านั้น

โลกของนกมีความหลากหลายมากขึ้น นกถูกล่าอย่างขยันขันแข็งเพื่อหาอาหารและขนที่สวยงาม สถานที่สำคัญถูกครอบครองโดยการรวบรวมไข่นก ฉันต้องบอกว่ามนุษย์ทำลายนกหลายสายพันธุ์ในโอเชียเนียก่อนที่ชาวยุโรปจะมาถึงเสียอีก ทำให้เกาะเล็กๆ เสี่ยงต่อภัยพิบัติทางระบบนิเวศ แม้แต่เกาะขนาดใหญ่ก็ยังต้องทนทุกข์ทรมานจากสัญชาตญาณนักล่าของผู้คน ในนิวซีแลนด์ ชาวเมารีทำลายล้างอย่างมโหฬาร โมอานกรูปร่างเหมือนนกกระจอกเทศ สูงสี่เมตร เมื่อสูญเสียเหยื่อ นกอินทรีนิวซีแลนด์ตัวใหญ่ที่มีปีกกว้างกว่าสามเมตรก็ตายเช่นกัน

แหล่งโปรตีนจากสัตว์หลักคือทะเล น้ำชายฝั่งอุดมสมบูรณ์ด้วยปลา มีปลาจำนวนมากโดยเฉพาะบริเวณแนวปะการังและในทะเลสาบ หอยทำรังที่นี่ ปูและปลาหมึกคลาน สาหร่ายที่กินได้เติบโต หากคุณมีทักษะก็ยากที่จะหิว และชาวโพลินีเซียนและชาวไมโครนีเซียนก็เป็นชาวประมงที่มีประสบการณ์ พวกเขาจับปลาด้วยแห บางครั้งตัวใหญ่มาก แทงพวกมันในตอนกลางวัน และด้วยแสงคบเพลิงในตอนกลางคืน พวกเขาจับปลาด้วยเบ็ด ทำให้เป็นอัมพาตด้วยยาพิษ วางกับดัก หรือแม้แต่จับปลาและกุ้งในสระน้ำชายฝั่ง บ่อที่ปลาตกลงมาในช่วงน้ำขึ้นถูกแยกออกจากทะเลด้วยตาข่ายที่มีเซลล์ ซึ่งทำให้สามารถกำจัดลูกปลาและเลือกปลาขนาดใหญ่ได้ ชาวเกาะจับได้ ปลาน้ำจืดโดยเฉพาะในนิวซีแลนด์ซึ่งมีแม่น้ำและทะเลสาบมากมาย

อาหารทะเลมักรับประทานแบบดิบๆ ปลาหรือกุ้งถูกทิ้งไว้ข้ามคืนในส่วนผสมของน้ำทะเลและน้ำมะนาว หรือในน้ำกะทิสดและหมัก ตอนนี้อาหารเหล่านี้อยู่ในเมนูของร้านอาหารราคาแพง ส่วนหลักของอาหาร - รากผัก, เต่าทะเล, หมู, สุนัข, ปลาขนาดใหญ่, ถูกห่อด้วยใบไม้และเคี่ยวหรือนึ่งในเตาดินเผา, อิม. ค้างคาวนกและหนูถูกอบบนหินร้อน ห้องครัวพร้อมเตาตั้งอยู่นอกบ้านเสมอ ชาวโพลินีเซียนและชาวไมโครนีเซียนสูญเสียเครื่องปั้นดินเผา แต่บางครั้งอาหารก็ถูกต้มด้วยหินร้อนในตะกร้าที่สานอย่างแน่นหนา

ชาวเกาะรู้จักวิธีถนอมอาหาร ก่อนส่งออกทะเล พวกเขาเตรียมปลาและผักไว้ใช้ในอนาคต ปลาและหมึกยักษ์ถูกใส่เกลือ จากนั้นนำไปแช่เพื่อให้เหลือรสเกลือจางๆ และทำให้แห้ง มันเทศ พืชรากอื่นๆ และสาเกอบและตากให้แห้ง พุดดิ้งสาเกและครีมมะพร้าวอบและอบแห้ง (เนื้อกระดาษ มะพร้าว). ในชีวิตประจำวันพวกเขาหมักในหลุมปิดที่เรียงรายไปด้วยใบไม้, น้ำซุปข้นจากพืชราก, กล้วย, สาเก, ผลไม้ ตามความจำเป็น หลุมถูกเปิดออก นำสิ่งหมักออก ผสมกับกะทิ ห่อด้วยใบไม้และอบในรูปของพุดดิ้ง

เตรียมตัวเหมือนกัน ปอยแป้งเปรี้ยวจากหัวเผือก หัวเผือกที่อบหรือต้มแล้วนำมาบดผสมกับน้ำจนเป็นเนื้อเดียวกันเก็บไว้ในภาชนะที่มีน้ำอยู่ด้านบน เตรียมสดใหม่ ปอยมีรสหวานอ่อนๆ นักเลงชอบหมัก ปอยออกรสเปรี้ยวๆกินกับแซลมอนเค็ม ความสม่ำเสมอ ปอยกำหนดโดยจำนวนนิ้วที่สะดวกในการนำเข้าปาก (นิ้วเดียว สองนิ้ว ฯลฯ ) ปอยดีต่อสุขภาพโดยเฉพาะการย่อยอาหาร ประกอบด้วยวิตามิน C, E, B1, B6 โพแทสเซียม แมกนีเซียม และธาตุเหล็ก มักมอบให้กับเด็กและผู้สูงอายุ ปอยมีคุณสมบัติเป็นโปรไบโอติก

ก่อนการมาถึงของชาวยุโรป อาหารของชาวโพลินีเซียนและชาวไมโครนีเซียน ซึ่งประกอบด้วยผักรากคุณภาพสูง (มันเทศ เผือก) ปลาและอาหารทะเล สาเก มะพร้าว ผลไม้ และเนื้อสัตว์จำนวนเล็กน้อย ได้รับความสมดุลเป็นอย่างดีและอนุญาตให้ผู้คน อยู่ในสภาพร่างกายที่ดีเยี่ยม ความอยากกินเนื้อสัตว์ที่แพร่หลายสะท้อนถึงความต้องการเกียรติยศ สถานะ แม้กระทั่งแฟชั่น หรือเป็นไปตามธรรมชาติของพิธีกรรม และไม่เกี่ยวข้องกับภาวะทุพโภชนาการ

ชาวเกาะชอบลิ้มรสเนื้อสัตว์ทุกชนิด พวกเขาชอบค้างคาวและหนูย่างบนถ่านมาก สุนัขในแง่การกินมีมูลค่าสูงกว่าหมู สุนัขเหล่านี้เป็นสายพันธุ์เอเชียและไม่สามารถเห่าได้ พวกเขาถูกเก็บไว้เพื่อเป็นอาหารและขน แต่มีสุนัขไม่กี่ตัว - พวกมันกินบ่อยกว่า อาริกิขุนนางและผู้นำ บางครั้งผู้หญิงก็ดูแลลูกสุนัข ในตาฮิติ เพื่อปรับปรุงรสชาติของเนื้อสัตว์ สุนัขได้รับอาหารจากรากพืชและผัก ในฮาวาย - "สุนัข" พิเศษ ปอย.

ในทุกวันหยุด อาหารจานหลักคือหมูอบในเตาดินเผา ในชีวิตประจำวันชาวเกาะกินวันละสองครั้งในวงญาติและไม่มีอะไรหรูหรา แต่เมื่อมีการจัดงานเลี้ยงซึ่งเกิดขึ้นบ่อยครั้งผู้คนจากหมู่บ้านใกล้และไกลก็มาบรรจบกัน จากนั้นหมูหลายสิบตัวก็ถูกอบ พวกมันกินอาหารจำนวนมากและดื่มมาก คาวา.

6.5. การกินเนื้อคน

ชาวโพลินีเซียนและชาวไมโครนีเซียนในยุคแรก ๆ ยืนยันว่าเป็นมนุษย์กินคน ร่องรอยของการกินเนื้อคนสามารถพบได้เกือบทุกที่ แต่บนเกาะส่วนใหญ่มันหายไปก่อนที่ชาวยุโรปจะมาถึง ในตอนท้ายของศตวรรษที่สิบแปด การกินเนื้อคนไม่ได้เกิดขึ้นบนเกาะส่วนใหญ่ของ Central and Western Polynesia และ Micronesia เขาออกไปฝึกที่ฮาวายแม้ว่าจะมีข้อสงสัยว่าผู้นำฮาวายกินกัปตันคุกซึ่งถูกสังหารในการชุลมุนเพื่อยึดอำนาจของเขา มานะในทางกลับกันจนถึงกลางศตวรรษที่สิบเก้า ชาวเมารีแห่งนิวซีแลนด์ ชาวโพลินีเซียนของมาร์ควิส คุก หมู่เกาะอีสเตอร์ และชาวไมโครนีเซียแห่งหมู่เกาะโปนเป (ไมโครนีเซียตอนกลาง) ยังคงเป็นมนุษย์กินคน บน Mangareva การกินเนื้อคนมีความเจริญรุ่งเรืองในศตวรรษที่ 17-18 แต่หยุดลงหลังจากจำนวนชาวเกาะลดลงอย่างรวดเร็ว

ชาวเกาะ Marquesas มีชื่อเสียงเป็นพิเศษ นิสัยชอบกินเนื้อคนของพวกเขาพบทางเข้าสู่วรรณกรรมผ่านนวนิยายของเฮอร์แมน เมลวิลล์ Typei and Moby Dick และบันทึกของ Robert Louis Stevenson เรื่อง In the South Seas ซึ่งก่อให้เกิดคำว่า "หมูยาว" ที่รู้จักกันดี จาก Marquesans Stevenson เขียน:

“ในบรรดา Marquesans การกินเนื้อคนนั้นเกี่ยวพันกับแก่นแท้ของชีวิตของพวกเขา หมูตัวยาวเป็นทั้งเครื่องต่อรองและศาลเจ้า เธอคิดว่าเป็นการจ่ายเงินให้กับช่างสัก ทำหน้าที่เป็นสัญญาณของกิจกรรมทางสังคม และเป็นโอกาสและเหยื่อของงานเลี้ยง

อะไรคือสาเหตุของความแตกต่างในการฝึกการกินเนื้อคน? นักวิทยาศาสตร์ด้านมนุษยศาสตร์ส่วนใหญ่ปฏิเสธความสำคัญของสิ่งแวดล้อม ลดสาเหตุของการกินเนื้อคนเป็นลักษณะเฉพาะของการพัฒนาทางวัฒนธรรมของผู้คน ไม่จำเป็นต้องโต้เถียงกันเกี่ยวกับบทบาทของความแตกต่างทางวัฒนธรรม แม้ว่าความแตกต่างระหว่างชาวโพลินีเซียจะไม่ค่อยดีนัก แต่ประชากรศาสตร์และนิเวศวิทยาก็ไม่ควรมองข้าม ความจริงก็คือการกินเนื้อคนในโพลินีเซียนั้นใกล้เคียงกับโซนต่างๆ ความแออัดยัดเยียดและ ภัยพิบัติด้านสิ่งแวดล้อม.

ตัวอย่างของภัยพิบัติด้านสิ่งแวดล้อม ได้แก่ Mangareva และ Easter Islands มีคนแผ้วถางป่าไปหมดแล้ว หากไม่มีต้นไม้ ผลผลิตทางการเกษตรก็ลดลง จากนั้นสัตว์ในบ้านก็ตายหมด ไม่มีเรือออกหาปลา ผลที่ตามมาคือความอดอยาก สงครามปะทุขึ้น และการกินเนื้อคนก็เฟื่องฟู สำหรับอาหาร.ตัวอย่างของการมีประชากรมากเกินไปคือหมู่เกาะ Marquesas เมื่อชาวยุโรปมาถึงประมาณ 100,000 คนอาศัยอยู่ที่นั่น (ปัจจุบัน - 8,000 คน) หุบเขาของเกาะบนภูเขาเหล่านี้ได้รับการตั้งถิ่นฐานและเพาะปลูกอย่างสมบูรณ์ ที่ดินใหม่ที่เหมาะสำหรับการเกษตรสามารถหามาได้โดยการแย่งชิงจากเพื่อนบ้านเท่านั้น สงครามที่ไม่มีวันจบสิ้นเริ่มขึ้นระหว่างเผ่าในหุบเขาใกล้เคียง และการฝึกกินศัตรูที่ตายไปแล้วก็เฟื่องฟู จากการแก้แค้นประชากรล้นยังเป็นสาเหตุของสงครามที่ถูกทำลายในศตวรรษที่ 16 รัฐไมโครนีเซียของหมู่เกาะ Pohnpei โดยมีศูนย์กลางอยู่ที่ Nan Madol นอกจากวัดหินและหลุมฝังศพแล้ว ชาวเกาะที่รอดชีวิตยังสืบทอดการกินเนื้อคนมา

การกินเนื้อคนของชาวเมารีได้รับการอำนวยความสะดวกโดยการทำลายนกพื้นเมือง ( ความหายนะทางระบบนิเวศ) และการต่อสู้เพื่อดินแดนที่อุดมสมบูรณ์ (การมีประชากรมากเกินไป) ชาวโพลินีเซียนที่อพยพมาจากเขตร้อนพบภูมิอากาศอบอุ่นในนิวซีแลนด์ ต้นมะพร้าวไม่ออกผลและต้นสาเกไม่เติบโตที่นั่น ทางตอนเหนือของเกาะเหนือซึ่งมีอากาศอบอุ่น มนุษย์ต่างดาวสามารถปลูกเผือกและมันเทศได้ แต่มันเทศเติบโตได้ดีที่สุด - กุมารา.ในบรรดาสัตว์เลี้ยงมีเพียงสุนัขเท่านั้นที่หยั่งราก การขาดเนื้อหมูของชาวเมารีได้รับการชดเชยด้วยการล่านกที่เพิ่มขึ้นโดยเฉพาะอย่างยิ่งสำหรับนกกระจอกเทศขนาดใหญ่ โมอาเป็นเวลา 400 ปีที่พวกเขากำจัด moa ทั้งสิบห้าสายพันธุ์และในศตวรรษที่ 17 ทิ้งไว้โดยไม่มีเนื้อสัตว์ นอกจากนี้, กุมาราให้ผลผลิตดีบนดินบางชนิดของเกาะเหนือเท่านั้น ผลลัพธ์ที่ได้คือ สงครามอย่างต่อเนื่องสำหรับที่ดินและการกินเนื้อคนเป็นพิธีกรรม - จากการแก้แค้น, และ สำหรับเนื้อ

ตัวอย่างของชาวเมารียังแสดงให้เห็นว่าวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณและตำนานของชาวเมารีมักถูกเปรียบเทียบกับตำนานของชาวกรีก ความคุ้นเคยกับศาสนาคริสต์ การรู้หนังสือไม่ได้ป้องกันการกินเนื้อคน ในช่วงกลางศตวรรษที่สิบเก้า ชาวเมารีใช้เทคนิคการทำฟาร์มแบบยุโรป เพาะพันธุ์มันฝรั่งเพื่อขายให้กับชาวอังกฤษ และเชี่ยวชาญในการอ่านออกเขียนได้ ก่อนเริ่มสงครามแองโกล-มอเรียนในช่วงปี 1860-1870 พวกเขาสร้าง "ประเทศของกษัตริย์" ที่เป็นอิสระ ออกกฎทั่วไปที่นั่นและเริ่มใช้ธงของตนเอง ในช่วงเริ่มต้นของสงครามชาวเมารีอนุญาตให้ชาวอาณานิคมออกจาก "ประเทศ" ได้อย่างปลอดภัยโดยไม่ต้องแตะต้องสิ่งใดจากทรัพย์สินที่ถูกทิ้งร้าง (ชาวอังกฤษประพฤติตนแตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง) อย่างไรก็ตาม ท่ามกลางสงคราม กรณีของการกินเนื้อคนไม่ใช่เรื่องแปลก โดยเฉพาะอย่างยิ่ง Tamaikoha ผู้นำที่น่ากลัว งายทามะ, -ผู้กินหัวใจของชาวอังกฤษ

6.6. ครอบครัวและการแต่งงาน

ชาวโพลินีเซียนอาศัยอยู่ในครอบครัวปรมาจารย์หรือชุมชนครอบครัวขนาดใหญ่ ในทางเครือญาติได้คำนึงถึงการสืบเชื้อสายตามสายบิดาและมารดา ทุกคนรู้บรรพบุรุษของพวกเขา สิ่งนี้ถูกสอนมาตั้งแต่เด็ก ลูกหลานขุนนางท่องจำบรรพบุรุษได้ 20-30 ชั่วอายุคน ชาวโพลีนีเซียนยังรู้จักญาติห่างๆ ทุกวันนี้ชาวเมารีสามารถตั้งชื่อญาติได้มากถึง 200 คน ในโพลินีเซียตะวันออก (หมู่เกาะมาร์ควิส, ตาฮิติ, ตูอาโมตู, หมู่เกาะคุก) และฮาวาย มีระบบเครือญาติของฮาวาย เมื่อพี่น้องทั้งหมดของพ่อและแม่ถือเป็นพ่อ และน้องสาวทั้งหมดของแม่และพ่อถือเป็นแม่ บุตรของบิดาและมารดาเหล่านี้เป็นพี่น้องกัน

ข้อห้ามในการแต่งงานเกี่ยวข้องกับญาติสนิทตามระบบเครือญาติของชาวฮาวาย กลุ่มญาติที่ถูกห้ามแต่งงานมีหลากหลายในหมู่ชาวโพลินีเซียจากหมู่เกาะต่างๆ ในบางเกาะ การแต่งงานระหว่างเครือญาติทั้งหมด รวมทั้งบุตรบุญธรรม พี่น้องชายหญิง ถูกห้าม สำหรับคนอื่น ๆ การแต่งงานของลูกของพี่ชายและลูกของน้องสาว แต่ไม่ใช่ลูกของพี่ชายกับลูกของน้องสาว การแต่งงานดังกล่าวไม่ได้รับอนุญาตเท่านั้น แต่ถือว่าดีกว่า ในบรรดาขุนนางของฮาวายและตาฮิติ การแต่งงานโดยสายเลือด ได้รับการสนับสนุนเพื่อรักษาดินแดนและความบริสุทธิ์ของเลือด

สังคมโพลีนีเซียถูกแบ่งออกเป็นชนชั้นสูง - อาริคอฟ, อาลิเยฟ, อารยัน(ขึ้นอยู่กับภาษาถิ่น) และสมาชิกชุมชนสามัญ - รันตีรา, ราตีรา.การแต่งงานระหว่างขุนนางและสามัญชนเป็นสิ่งต้องห้าม ในตาฮิติก่อนการแนะนำของศาสนาคริสต์ เด็กที่เกิดจากความสัมพันธ์ อาริก้าและ ราธีรา, ฆ่า มีวรรณะจัณฑาลในฮาวาย เป็นไปไม่ได้ที่จะกินกับพวกเขา นอนข้างๆ พวกเขา แม้แต่เงาของจัณฑาลก็ยังทำให้ผู้สูงศักดิ์เป็นมลทิน ชาวเมารีแห่งนิวซีแลนด์และหมู่เกาะคุกมีทาสเชลยศึก ทาสไม่ถือว่าจัณฑาล แต่ก็ไม่เหมาะสำหรับการแต่งงานเช่นกัน

ในฮาวาย ตองกา ตาฮิติ และซามัว เหล่าขุนนางมี ระบบที่ซับซ้อนอันดับ; จากท่ามกลางของพวกเขามีผู้นำเผ่าที่เคารพอย่างสูงโดดเด่น การแต่งงานของผู้นำกับผู้หญิงธรรมดาถือว่าไม่เป็นที่ยอมรับ สำหรับการแต่งงานเช่นนี้ ผู้นำอาจถูกบังคับให้สละราชบัลลังก์ กษัตริย์ฮาวาย (หัวหน้า) ได้รับคำสั่งให้แต่งงานกับน้องสาวของตนเอง (เช่นใน อียิปต์โบราณ). เหตุผลทางพิธีกรรมคือความปรารถนาที่จะรักษาและเพิ่มพูน มานะ(พลังลึกลับ) ที่มีอยู่ในสมาชิกของราชวงศ์เพื่อไม่ให้เจือจางด้วยเลือดของคนอื่น แต่ในทางกลับกันเพิ่มเป็นสองเท่ารวมเข้ากับลูกหลาน มานะพ่อและแม่. เด็กที่ได้รับสองเท่า มานะสมกับเป็นเทพเจ้า.

ผู้ชายชาวโพลินีเชียนถือว่ามีจิตวิญญาณเหนือกว่าผู้หญิง ตามความเชื่อของโพลินีเซียน ผู้คนมีพลังทางจิตวิญญาณ มานะทรงพลังที่สุดในโลก มานะที่ผู้นำ มันอยู่ในหัวและอวัยวะเพศของพวกเขา มานะผู้ชายมีพื้นฐานอะไรแตกต่างจากผู้หญิง ยกเว้นผู้หญิงในราชวงศ์และนักบวชหญิง ผู้หญิงส่วนใหญ่ไม่มี มานะแต่พวกเขามีพลังวิเศษในช่วงมีประจำเดือนและสามารถเสกผู้ชายได้ ในชีวิตจริง ผู้ชายและผู้หญิงไม่แตกต่างกันมากนัก ผู้ชายตกปลา ผู้หญิงทำสวน เตรียมเสื้อผ้าจากทาปาส และทำเสื่อ สามีและภรรยาตัดสินใจร่วมกันทางเศรษฐกิจที่สำคัญทั้งหมด

ชายและหญิงอยู่แยกกัน พวกเขาแยกกันกินและนอนแยกกัน เด็กเล็ก ๆ เล่นด้วยกัน แต่ตั้งแต่อายุห้าหรือหกขวบเด็กชายและเด็กหญิงก็เดินแยกกัน สิ่งนี้ดำเนินต่อไปกับเยาวชน ในบางแห่งมีการสร้างบ้านพิเศษสำหรับชายหนุ่มที่ยังไม่ได้แต่งงานซึ่งพวกเขาอาศัยอยู่ แม้ว่าเด็กชายและเด็กหญิงจะเป็นคู่รักกันและมีลูกด้วยกัน แต่พวกเขาก็ไม่ปรากฏตัวด้วยกัน แต่พบและมีเพศสัมพันธ์กันในตอนกลางคืนหรือในมุมที่เงียบสงบของเกาะ การแยกทางสังคมยังคงมีอยู่ในหมู่คู่สมรส พวกเขารวมกันเป็นหนึ่งด้วยผลประโยชน์ทางเพศและเศรษฐกิจ แต่ในที่สาธารณะ สามีใช้เวลาอยู่ในบริษัทของผู้ชาย และภรรยาอยู่ในบริษัทของผู้หญิง

ชาวโพลีนีเซียแต่งงานค่อนข้างช้า - อายุ 17-20 ปี พรหมจรรย์ถือว่าผิดปกติ ในกรณีที่คู่สมรสหย่าร้างหรือเสียชีวิต สามารถแต่งงานใหม่ได้ การแต่งงานจะถูกนำหน้าด้วยพิธีเริ่มต้นและช่วงก่อนแต่งงาน เมื่ออายุ 12-13 ปี เด็กชายได้รับพิธีเริ่มต้น พวกเขาขริบหนังหุ้มปลายองคชาติและเรียนรู้วิธีปฏิบัติตัวกับผู้หญิง เด็กผู้หญิงหลังจากเริ่มมีประจำเดือนจะได้รับคำแนะนำเกี่ยวกับเทคนิคการมีเพศสัมพันธ์ การมีเพศสัมพันธ์ก่อนวัยอันควรดำเนินต่อไปจนถึงอายุ 16-20 ปี แม้ว่าพ่อแม่ของสมาชิกในชุมชนทั่วไปจะตกลงล่วงหน้าเกี่ยวกับการแต่งงานของลูก แต่พวกเขามักจะเผชิญกับข้อเท็จจริงของการก่อตั้งสหภาพแรงงาน และสิ่งที่เหลืออยู่ก็คือการอนุมัติ พวกขุนนางเข้มงวดกว่ามาก เด็กผู้หญิงไม่ได้รับอนุญาตให้รักอิสระและพ่อแม่เองก็เลือกเจ้าบ่าวและเจ้าสาวให้ลูก คำนึงถึงสายเลือด คุณสมบัติส่วนบุคคล และความมั่งคั่งทางวัตถุ งานแต่งงานจัดขึ้นโดยครอบครัวและตระกูลของเจ้าบ่าว

การแต่งงานแบบผู้มีตระกูลครอบงำเมื่อคู่บ่าวสาวตั้งรกรากอยู่ในบ้านที่เจ้าบ่าวและพ่อของเขาอาศัยอยู่ ถ้าบ้านมีขนาดเล็ก คนหนุ่มสาวก็อยู่ใต้โรงครัว แล้วพ่อก็ช่วยลูกชายสร้างบ้านใหม่ การแต่งงานมักจะเป็นคู่สมรสคนเดียว แต่การมีภรรยาหลายคนเป็นเรื่องปกติในหมู่หัวหน้าและชนชั้นสูง ในบรรดาสมาชิกชุมชนทั่วไป มีการแต่งงานของชายที่มีพี่สาวสองคนหรือหญิงที่มีพี่ชายสองคน ในหมู่เกาะ Marquesas มีสามีหลายคน ผู้หญิงมักมีตำแหน่งสูง อาจมีสามีหลักและสามีเสริมหนึ่งคนหรือมากกว่าก็ได้ เปเกียว. เปเกียวดำรงตำแหน่งผู้ใต้บังคับบัญชาและช่วยงานบ้าน อย่างไรก็ตาม มีบางกรณีเมื่อ เปเกียวกลายเป็นชายผู้มีตำแหน่งสูงซึ่งถูกครอบงำด้วยความหลงใหลในความงามที่แต่งงานแล้ว บางครั้งสามีมีภรรยาหลายคนและพวกเขา เปเกียว.

ในหมู่ชาวไมโครนีเซียน ความสัมพันธ์ในครอบครัวและการแต่งงานมีความหลากหลาย ในไมโครนีเซียตะวันออกและตอนกลางพวกเขาเข้าหาชาวโพลินีเซียนซึ่งมักเป็นชาวเมลานีเซียน้อยกว่าในไมโครนีเซียตะวันตก - ฟิลิปปินส์ เช่นเดียวกับชาวโพลินีเชีย หน่วยพื้นฐานของสังคมคือครอบครัวขยาย บนเกาะส่วนใหญ่สกุลเป็นมารดาส่วนทางตะวันตกเป็นบิดา ประชากรถูกแบ่งออกเป็นผู้นำขุนนางและสามัญ การแต่งงานมักเกิดขึ้นก่อนชีวิตทางเพศที่กระฉับกระเฉง การแต่งงานจัดขึ้นโดยพ่อแม่ของเจ้าสาวและเจ้าบ่าว การแต่งงานในท้องที่มีชัยชนะ - หลังแต่งงานสามีไปอาศัยอยู่กับครอบครัวของภรรยา ในเวสเทิร์นไมโครนีเซีย บนเกาะปาเลาและแยป การแต่งงานเป็นแบบรักชาติ - ภรรยาไปอยู่กับสามี เช่นเดียวกับในเมลานีเซียและโพลินีเซีย ชาวไมโครนีเซียมีบ้านของผู้ชาย และในบางแห่งมีบ้านสาธารณะสำหรับผู้หญิง ซึ่งห้ามเพศตรงข้ามเข้าไป ในไมโครนีเซียตะวันตกมีสหภาพแรงงานชายและหญิงอย่างลับๆ

6.7. ประเพณีทางเพศ

การปลดปล่อยทางเพศของชาวโพลีนีเซียโดยเฉพาะชาวตาฮิติทำให้นักเดินทางชาวยุโรปกลุ่มแรกตกใจ นักเดินทางเหล่านี้รวมถึงเจมส์ คุก ผู้มาเยือนบนเรือ ตลอดไปตาฮิติในปี พ.ศ. 2312 คุกไม่ใช่คนโรแมนติกเหมือนบูเกนวิลล์ รูปลักษณ์ของเขาเงียบขรึม แต่ไม่มีการเหยียดเชื้อชาติในการประเมิน ด้วยอารมณ์ขัน เขาอธิบายเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นหลังจากการให้บริการในค่ายภาษาอังกฤษในตาฮิติ (คุกเรียกชาวตาฮิติว่าอินเดียนแดง):

“นั่นคือเสื่อของเรา ชาวอินเดียของเราตัดสินใจว่าสมควรที่จะมีสายัณห์ที่แตกต่างกันมาก ชายหนุ่มสูงเกือบ 6 ฟุต ทำพิธีบูชาวีนัสกับเด็กหญิงอายุ 11-12 ปี ต่อหน้าประชาชนของเราและชาวพื้นเมืองจำนวนมาก โดยไม่รู้สึกว่าตนกำลังทำสิ่งอนาจารหรืออนาจารแม้แต่น้อย แต่เมื่อมันปรากฏออกมาตามประเพณีของสถานที่เหล่านี้ ในบรรดาผู้ชมเป็นผู้หญิงหลายคนที่มีตำแหน่งสูงโดยเฉพาะ Oberea ซึ่งช่วยพิธีอย่างแม่นยำโดยให้คำแนะนำแก่หญิงสาวเกี่ยวกับวิธีการแสดงซึ่งแม้อายุยังน้อยก็ไม่จำเป็นเลย

จากธรรมเนียมอื่นๆ ของชาวตาฮิติ คุกเขียนด้วยอารมณ์:

“ไม่อาจกล่าวได้ว่าในหมู่คนเหล่านี้ความบริสุทธิ์ทางเพศมีค่าสูง เราสามารถเข้าใจได้ว่าเมื่อใดที่พี่น้องสตรีและลูกสาวถูกเสนอให้คนต่างชาติเพื่อเป็นเครื่องหมายของความสุภาพหรือรางวัล และเมื่อการล่วงประเวณี แม้แต่กับภรรยา ก็ไม่นำไปสู่การลงโทษ เว้นแต่คำพูดที่รุนแรงสองสามคำหรือการเฆี่ยนตีเบาๆ ซึ่งเรามี สังเกต แต่ขอบเขตของราคะตัณหาอันลามกที่คนเหล่านี้มีถึงนั้นไม่เป็นที่รู้จักของชนชาติใดที่มีขนบธรรมเนียมที่อธิบายไว้ตั้งแต่สมัยสร้างโลกจนถึงทุกวันนี้ ขอบเขตที่ไม่สามารถจินตนาการได้

ผู้มีเกียรติจำนวนมากของ Otaheiti [ตาฮิติ] ทั้งสองเพศได้ก่อตั้งสังคมที่ผู้หญิงทุกคนสามารถเข้าได้กับผู้ชายทุกคน ซึ่งทำให้มีความหลากหลายอย่างต่อเนื่องตราบเท่าที่มีความปรารถนาที่จะแสวงหามัน ความหลากหลายนั้นเกิดขึ้นบ่อยครั้งจนผู้ชายคนเดียวกันและผู้หญิงคนเดียวกันแทบจะอยู่ด้วยกันนานกว่าสองหรือสามวัน สังคมเหล่านี้เรียกว่า อารี; และสมาชิกจัดการประชุมที่ไม่มีใครสามารถเข้าร่วมได้ ที่ซึ่งผู้ชายเล่นมวยปล้ำอย่างสนุกสนาน และผู้หญิง ... เต้นรำ ทิโมโรดี… เพื่อปลุกความปรารถนาซึ่งมักกล่าวกันว่ามีอยู่จริงและพึงพอใจ อย่างไรก็ตาม มันยังค่อนข้างไม่เป็นอันตราย ถ้าผู้หญิงคนไหนให้กำเนิดลูก… เด็กที่น่าสงสารคนนั้นจะถูกรัดคอตายตั้งแต่เกิด… บางครั้ง มันเป็นความจริงที่ความหลงใหลที่กระตุ้นให้ผู้หญิงเข้าร่วมสังคมนี้ลดลงเมื่อเธอกลายเป็นแม่… แต่ถึงกระนั้นเธอก็ไม่ได้รับอนุญาตให้ไว้ชีวิตทารก ถ้าเธอไม่พบผู้ชายที่เต็มใจยอมรับความเป็นพ่อของเขา หากทำสิ่งนี้สำเร็จ การฆาตกรรมจะหยุดลง แต่ทั้งชายและหญิงหลังจากการกระทำนี้ถือเป็นของกันและกัน พวกเขาถูกกีดกันจากสังคมและถูกลิดรอนสิทธิในการเรียกร้องเอกสิทธิ์และความสุข อารีต่อไปในอนาคต".

แม่ครัวมองเห็นกิจกรรมภายนอก อารี.สังคมลึกลับ อารีมีถิ่นกำเนิดในตาฮิติและแพร่กระจายไปยัง Tuamotu และหมู่เกาะ Marquesas สมาชิกของสังคมที่คิดว่าตัวเองเป็นลูกหลานของเทพเจ้า Oro มีสิทธิ์ที่จะกำหนดข้อห้าม Areoevเคารพและเกรงขาม มีเพียงชายหญิงผู้สูงศักดิ์เท่านั้นที่ได้รับการยอมรับในสังคม ผู้หญิงสาบานว่าจะฆ่าเด็กที่เกิดมา (แม้ว่าเด็กจะรอดได้หากสูญเสียสถานะ อารี). มีเจ็ดระดับของการเริ่มต้น โดดเด่นด้วยรอยสัก อารยัมองศาที่ต่ำกว่านั้นเป็นผู้นำในการเต้นรำและเกมซึ่งพวกเขาเดินทางจากเกาะหนึ่งไปยังอีกเกาะหนึ่งโดยนำเสนอเรื่องราวจากชีวิตและความรักของเหล่าทวยเทพ พวกเขาโดดเด่นในเรื่องความสำส่อนทางเพศ Areoi ย้ายจากที่หนึ่งไปยังอีกที่หนึ่งอยู่เรื่อย ๆ ใช้ชีวิตของพวกเขาในงานรื่นเริงและงานเลี้ยง ผู้อยู่อาศัยจำเป็นต้องสนับสนุนพวกเขา เมื่อไร อารีออกไปมีทุ่งนาและสวนที่ถูกทำลาย

ต้นกำเนิดของ areoi นั้นเกี่ยวข้องกับตำนานความหลงใหลของเทพเจ้า Oro ที่มีต่อหญิงสาวบนโลก Oro ลงมาจากท้องฟ้าตามสายรุ้งตกหลุมรักหญิงสาว Vairaumati ลูกชายที่เกิดมาเพื่อพวกเขาได้วางรากฐานสำหรับ areoi Paul Gauguin วาดภาพ "ชื่อของเธอคือ Vairaumati" และ "The Areoi Seed" ในธีมของตำนานโดยบรรยายถึง Tehura ผู้เป็นที่รักของเขาในฐานะ Vairaumati พวกเขาคิดว่าสหภาพ อารีมีต้นกำเนิดมาจากสมาคมลับของชาวเมลานีเซียน ซึ่งบรรพบุรุษของชาวโพลีนีเซียนได้ติดต่อด้วย ตำนานและสังคมที่คล้ายกันมีอยู่ในหมู่ชาวไมโครนีเซียน

พอล โกแกง. Vairaumati เพื่อนของเทพเจ้า Oro Paul Gauguin, ตาฮิติ, 2440 วิกิมีเดียคอมมอนส์

ตามที่นักเดินทางและมิชชันนารีกล่าวว่า งานอดิเรกที่ชาวโพลินีเซียนโปรดปรานบนเกาะทุกแห่งคือเรื่องเซ็กส์ ชาวโพลินีเซียนชื่นชมทุกสิ่งที่ทำให้น่ารื่นรมย์ พวกเขาอาบน้ำในน้ำพุและลำธารวันละสามครั้ง ล้างปากและมือด้วยน้ำก่อนและหลังอาหาร ทาผมและลูบร่างกาย มโน- น้ำมันมะพร้าวผสมกลีบดอกไม้ ดอกไม้มีอยู่ทุกที่ - บนเส้นผมในรูปแบบของพวงหรีดและพวงมาลัยรอบคอ ผู้ชายและผู้หญิงทุกคนถอนขนรักแร้ หนวดเคราบางส่วนถูกถอนออกและจัดเก็บให้เป็นระเบียบเรียบร้อย ทรงผมมีความหลากหลายมากที่สุด ผู้ชายให้ความสนใจกับพวกเขาไม่น้อยไปกว่าผู้หญิง ผมบนศีรษะมักถูกฟอกสีหรือย้อมสีแดง ผิวสีอ่อนนั้นมีค่าและสตรีผู้สูงศักดิ์ "ฟอกขาว" ไว้ในที่ร่ม

และตอนนี้ชาวโพลินีเซียนก็สวมดอกไม้ แม้ในขณะเต้นรำ วิกิมีเดียคอมมอนส์

ผู้ชายมักจะทำให้องคชาตยาวขึ้น ย้อนกลับไปในทศวรรษที่ 1930 ในซามัว องคชาตถูกยืดออกโดยวางไว้ใน "ปลายนิ้ว" ที่ทำจากเส้นใยพืชทอ โหลดถูกแขวนจาก "ปลายนิ้ว" เมื่อเวลาผ่านไป องคชาติยาวขึ้นหลายเซนติเมตร ในสมัยก่อนบนเกาะ Mangai (โพลินีเซีย) คลิตอริสถูกขยายสำหรับเด็กผู้หญิง: แม่นวดและดูด บนเกาะ Pohnpei (ไมโครนีเซีย) ในเด็กผู้หญิงที่ยังไม่ถึงวัยแรกรุ่น คลิตอริสและแคมเล็กจะขยายใหญ่ขึ้น เพื่อให้สามารถยืดและดูดโดยชายแก่ที่ไร้สมรรถภาพ บางครั้งก็ใช้เหล็กในของมดเพื่อจุดประสงค์เดียวกัน

ชีวิตทางเพศของชาวโพลินีเซียนได้รับการศึกษาอย่างละเอียดในปี 1950 โดนัลด์ มาร์แชล เรื่อง Mangai เกาะนี้เป็นเกาะเล็กๆ กว้างเพียง 8 กม. ของหมู่เกาะคุก ซึ่งตั้งอยู่ในใจกลางของโพลินีเซีย ด้วยความบังเอิญที่มีความสุข ผู้คนใน Mangai ได้รักษาวัฒนธรรมของพวกเขาไว้ จริงอยู่ พวกเขาไม่ทำสงครามอีกต่อไปและไม่ฝึกฝนการสังวาสเป็นหมู่ของนักรบและภรรยาของพวกเขาในดินแดนแห่งวัดนอกรีต ตอนนี้ชาว Mangay เป็นคริสเตียน แต่วิถีชีวิตที่มีอยู่ก่อนการมาถึงของชาวยุโรปยังคงแทบไม่เสียหาย และมีการเปลี่ยนแปลงเพียงเล็กน้อยในประเพณีทางเพศ

หัวข้อเรื่องเพศมีความสำคัญในการสื่อสารของชาวเกาะ - ในรูปแบบของคำใบ้, เรื่องตลก, เรื่องซุบซิบ ผู้นำชุมชนต้องมีเสียงดังและ "มีอารมณ์ขัน" นั่นคือคำพูดและเรื่องราวที่ไม่ดีจำนวนมาก หากไม่มี "อารมณ์ขัน" การกระทำร่วมกันเพียงอย่างเดียวจะไม่เกิดขึ้น เช่นเดียวกับชาวโพลินีเชีย ชาวมังไกตื่นเต้นกับอวัยวะเพศและส่วนใกล้เคียงของร่างกาย ผู้ชายไม่สนใจหน้าอกของผู้หญิง แต่ตอบสนองทันทีต่อการหมุนสะโพกของผู้หญิงระหว่างการเต้นรำ ร่างกายที่เปลือยเปล่า และโดยเฉพาะอย่างยิ่ง รูปลักษณ์ tubercle ของวีนัส Mangais มีความรู้ที่ยอดเยี่ยมเกี่ยวกับกายวิภาคของอวัยวะเพศชายและหญิงและมีชื่อเรียกหลายชื่อสำหรับส่วนต่างๆ เช่น 5 คำพ้องความหมายสำหรับคลิตอริส และอีกหลายชื่อสำหรับคลิตอริสในรูปทรงต่างๆ

เมื่อตอนเป็นเด็ก Mangays เล่นเซ็กส์กันแต่ในที่ลับ ในที่สาธารณะ เด็กชายและเด็กหญิงอยู่คนละบริษัท ทั้งชายและหญิงช่วยตัวเอง พ่อแม่ของพวกเขาห้ามพวกเขา แต่อย่าลงโทษพวกเขา ตอนอายุ 11-13 ปี หนังหุ้มปลายจะถูกกรีดต่อหน้าเด็กผู้ชาย ภายในสองสัปดาห์ เด็กชายฟื้นและได้รับคำแนะนำจากอาจารย์ที่ทำการผ่าตัด พี่เลี้ยงสอนการเลียหี ดูดนม ถึงจุดสุดยอดกับคู่ขา ครูสอนพิเศษพาเด็กชายไปหาผู้หญิงที่มีประสบการณ์เพื่อเรียนรู้บทเรียนภาคปฏิบัติ บ่อยครั้งที่ผู้หญิงคนหนึ่งไปเที่ยวทะเลกับเด็กผู้ชายและมีเพศสัมพันธ์กับเสียงคลื่น ในขณะเดียวกันเด็กผู้หญิงที่เริ่มมีประจำเดือนก็ได้รับการสอนโดยผู้หญิงที่มีความรู้ซึ่งสอนพวกเขา ความสามารถในการถึงจุดสุดยอดตอนนี้คนหนุ่มสาวพร้อมที่จะมีเพศสัมพันธ์และเริ่มมีส่วนร่วมด้วยความกระตือรือร้น

การเตรียมการสำหรับการมีเพศสัมพันธ์นั้นสมบูรณ์แบบในทางเทคนิค แต่สั้น ไม่เสียเวลาไปกับการกอดและความอ่อนโยน ชายหนุ่มพยายามกระตุ้นหญิงสาวให้เร็วที่สุดด้วยความช่วยเหลือจากปากและการดูดหัวนม ผู้ชาย "เสียเวลาผู้หญิง" เรียกว่า "ไก่อ่อน" โดยปกติแล้ว ประมาณ 5 นาที ผู้ชายจะเข้าไปหาผู้หญิง ในความใกล้ชิดครั้งแรกหญิงสาวประเมินความกระตือรือร้นของคนรักใหม่บางครั้งก็ทดสอบเขา ตัวอย่างเช่น เธอบังคับให้คนรักของเธอทำหมันหรือมีเพศสัมพันธ์โดยไม่สัมผัสร่างกายของเธอ ยกเว้นอวัยวะเพศ และแน่นอนว่าสิ่งสำคัญคือการบรรลุจุดสุดยอดร่วมกัน

หลังจากการแสดงครั้งแรก คู่หู (หากยังเด็ก) จะเริ่มเตรียมตัวสำหรับการแสดงรอบที่สอง การเตรียมการที่นี่ต้องใช้เวลามากขึ้นและชายหนุ่มก็ทำงานหนัก แต่สิ่งสำคัญคือคุณภาพของเซ็กส์และการถึงจุดสุดยอดของคู่นอน ความสัมพันธ์ต่อไปขึ้นอยู่กับความพึงพอใจร่วมกัน - ไม่ว่าพันธมิตรจะกลายเป็นคู่รักหรือเป็นส่วนหนึ่ง ในบรรดาชาวมังไก เช่นเดียวกับในหมู่ชาวโพลินีเชียน การมีเพศสัมพันธ์ไม่ใช่มงกุฎแห่งความรัก แต่ก็ยังมีความรู้สึกน้อยกว่า แต่เป็นสิ่งที่จำเป็นก่อนที่ความรักจะพัฒนาได้

ตำแหน่งระหว่างมีเพศสัมพันธ์ระหว่าง Mangais เป็นเรื่องปกติ บ่อยครั้งที่ชายผู้นั้นอยู่ด้านบนใน "ตำแหน่งมิชชันนารี" แต่ท่อนบนเป็นผู้หญิงได้. ไม่ใช่เรื่องแปลกที่ผู้หญิงจะยืนพิงโดยมีผู้ชายอยู่ข้างหลัง หรือคนรักนอนตะแคง ผู้หญิงอยู่ข้างหน้า ผู้ชายอยู่ข้างหลัง น้อยกว่าปกติทั้งคู่นอนตะแคงเผชิญหน้ากัน บางครั้งผู้หญิงนอนคว่ำและผู้ชายอยู่บนเธอ พันธมิตรมีเพศสัมพันธ์และยืนขึ้น ชาว Mangay ชอบออรัลเซ็กซ์ - แยกกันหรือร่วมกันในท่า 69 การร่วมเพศทางทวารหนักและการช่วยตัวเองร่วมกันจะดำเนินการในช่วงมีประจำเดือนซึ่งถือว่าเป็นอันตรายต่อผู้ชาย Mangay ชอบช่องคลอดที่ชุ่มชื้นและหากการหล่อลื่นไม่เพียงพอ พวกเขาจะใช้น้ำลายหรือหมากฝรั่งจากพืช ในระหว่างการมีเพศสัมพันธ์ ผู้หญิงคนหนึ่งพยายามที่จะเคลื่อนไหว - "เพื่อให้ทุกส่วนของร่างกายได้เคลื่อนไหว" นั่นคือเหตุผลที่ชาวมังไกไม่ชอบมีเพศสัมพันธ์กับผู้หญิงชาวยุโรป นอกจากนี้ พวกเขาพบว่าผู้หญิงผิวขาวสะอาดน้อยกว่าชาวโพลินีเชียน

เด็กชายและเด็กหญิงมักเปลี่ยนคู่นอน มีความเชื่อกันว่าหากคุณมีเพศสัมพันธ์กับคู่รักนานเกินไป คุณสามารถตั้งครรภ์ได้ ระหว่างอายุ 13 ถึง 20 ปี ผู้หญิงมีคู่รักอย่างน้อย 3-4 คน บ่อยครั้งมากขึ้น ชาย - นายหญิงอย่างน้อย 10 คน ยักษ์ใหญ่ทางเพศที่มีรอยสักที่อวัยวะเพศที่ต้นขาหรือช่องคลอดที่อวัยวะเพศของตัวเองมีเมียน้อย 60-70 คน เด็กผู้ชายจัดตั้งกลุ่มเพื่อประเมินคุณสมบัติทางเพศของแฟนสาว สลับคู่รัก และหารือเกี่ยวกับวิธีที่ดีที่สุดในการแอบเข้าไปในบ้านของหญิงสาวที่จะถูกมีเพศสัมพันธ์ในเวลากลางคืน ซึ่งเป็นธรรมเนียมปฏิบัติที่เรียกว่า มอเตอร์.

งานของชายหนุ่มในยามพลบค่ำคือรอจนกว่าเสียงในบ้านจะสงบลงและทุกคนก็ผล็อยหลับไป จากนั้นค่อยๆ เปิดประตูและคลานไปที่เตียงของคนรักโดยไม่ส่งเสียงดังเอี๊ยดอ๊าด งานไม่ง่าย ในบ้าน Mangai ทุกคนนอนบนเสื่อในห้องขนาดใหญ่ห้องหนึ่ง - ด้านหนึ่งพ่อกับลูกชายอีกด้านแม่และลูกสาว การมาถึงของผู้ล่อลวงไม่ได้รับการต้อนรับเสมอไป: ผู้หญิงสามารถกรีดร้องและโทรหาพ่อของเธอได้ - จากนั้นการเฆี่ยนตีก็เป็นสิ่งที่ขาดไม่ได้ ดังนั้นชายหนุ่มที่ไม่มั่นใจในตัวเองเป็นพิเศษจึงหาที่ตั้งของหญิงสาวล่วงหน้า ใครก็ตามที่ยโสโอหังไปโดยประมาท - เขาเกลี้ยกล่อมหญิงสาวในจุดนั้น (โดยไม่ต้องเสี่ยงกับการปลุกครอบครัว) หรือปิดปากด้วยฝ่ามือแล้วลงมือทำธุรกิจทันที ชาวมังไกเชื่อว่าหากชายหนุ่มล่วงเกินหญิงสาวแล้ว "เธอไม่มีเสียงให้กรีดร้อง" ในกรณีส่วนใหญ่ การผจญภัยจะจบลงด้วยดี และชายหนุ่มออกจากบ้านก่อนเช้า การเดินป่าตอนกลางคืนที่คล้ายกันมีอยู่ในซามัว โรโรทองกา และตาฮิติ เป็นส่วนหนึ่งของวัฒนธรรมโปลีนีเซียทั่วไป

ไม่ควรคิดว่าพ่อแม่มักหลับเร็วหรือหูหนวก โดยปกติแล้วพวกเขาจะตระหนักดีถึงสิ่งที่เกิดขึ้นในความมืดบนเสื่อ จากจุดที่ได้ยินเสียงหัวเราะ เสียงกรอบแกรบ และเสียงครวญคราง แต่ลูกสาวต้องหาสามีและ มอเตอร์- ขั้นตอนที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ที่นำไปสู่การแต่งงาน ในที่สุด เด็กผู้หญิงก็แต่งงาน เด็กผู้ชายก็แต่งงาน ชีวิตสมรสเริ่มต้นขึ้น นั่นคือ ชีวิตทางเพศร่วมกัน คู่แต่งงานมีเพศสัมพันธ์กันเป็นประจำ แม้ว่าความถี่ของการมีเพศสัมพันธ์จะลดลงตามอายุ เมื่ออายุ 18 ปี Mangays มีจุดสุดยอด 3 ครั้งต่อคืน 7 วันต่อสัปดาห์ ตอนอายุ 28 ปี - 2 จุดสุดยอดต่อคืน 5-6 วันต่อสัปดาห์ ตอนอายุ 38 ปี - 1 ครั้ง 3-4 วันต่อสัปดาห์ ที่ 48 - 1 จุดสุดยอด 2-3 วันต่อสัปดาห์ ได้รับค่าประมาณที่คล้ายกันใน Central Polynesia

Mangais ชอบมีเพศสัมพันธ์ระหว่างตั้งครรภ์ จากนั้นอวัยวะเพศหญิงจะ "เปียก นุ่มขึ้น อ้วนขึ้น และใหญ่ขึ้น" สามีมีเพศสัมพันธ์ทางด้านหลังและทำจนเกือบจะคลอดบุตร เป็นที่เชื่อกันอย่างกว้างขวางว่าการมีเพศสัมพันธ์ระหว่างตั้งครรภ์ทำให้เส้นทางของทารกง่ายขึ้น การนอกใจสมรสในหมู่ชาวมังกะมีสองประเภท ผู้หญิงที่แต่งงานแล้วมักจะเข้าหาผู้ชายที่พวกเขารู้จักความสุขทางเพศเป็นครั้งแรก หรือการนอกใจเกิดจากการขาดคู่ครองเป็นเวลานาน การนอกใจประเภทนี้เกี่ยวข้องกับความเชื่อของชาวโปลีนีเซียที่คนปกติควรมีเป็นประจำ ชีวิตทางเพศ. Mangais ไม่ใช่สิ่งแปลกแยกสำหรับความหึงหวง: มีหลายกรณีของการฆ่าตัวตายเมื่อสามีหรือภรรยาที่หลอกลวงปีนขึ้นไปบนต้นปาล์มแล้วรีบลงมา บางครั้งภรรยาที่หึงหวงเพื่อแก้แค้นสามีของพวกเขาหยุดเลี้ยงลูกและนำพวกเขาไปสู่ความตาย

แม้สาวโสดจะว่าง แต่การข่มขืนก็ไม่ใช่เรื่องแปลกใน Mangai ในสมัยก่อน นักรบมีสิทธิที่จะข่มขืนผู้หญิงของสมาชิกในชุมชนทั่วไป ทุกวันนี้ เซ็กซ์ของเยาวชนมีชัยเหนือเมื่อกลุ่มผู้ชาย 2 ถึง 12 คนข่มขืนผู้หญิงที่พวกเขาชอบ ชาวมังกีไม่ถือว่าการข่มขืนเป็นอาชญากรรมครั้งใหญ่: การลงโทษนั้นน้อยกว่าการขโมยหมู พวกเขาไม่เข้าใจขอบเขตของความรุนแรง - อย่างไรก็ตาม มีเด็กผู้หญิงที่ไม่รังเกียจที่จะถูกข่มขืนเลย นอกจากนี้ตามประเพณีแล้วความรุนแรงสามารถหยุดลงได้หากเด็กผู้หญิงที่เหนื่อยล้าเอาผมเข้าปาก

ในวัยชรา มีคนไร้สมรรถภาพมากมายในหมู่ชาวมังกะ ดังที่นักวาดการ์ตูนโบราณเคยกล่าวไว้ว่า “มีท่อหกท่อที่มีของเหลวสำหรับผู้ชาย เมื่อท่อว่างเปล่าเนื่องจากน้ำล้น เงื่อนไขจะตามมา เส้นประ». ธีระในภาษาโพลินีเชียนหมายถึงเสากระโดงเรือ แต่เสากระโดงเรือมีความหมายเหมือนกันกับอวัยวะเพศชาย ผู้ชายเริ่มจากเวที ทีราโอรา,"อวัยวะที่มีชีวิต" เมื่อเขามีความต้องการที่ไม่รู้จักพอในผู้หญิงและความสามารถในการทำให้ผู้หญิงพึงพอใจ จากนั้นก็มาถึงเวที ทีราโมเอะ,"สมาชิกนอนหลับ" เมื่อเป็นไปไม่ได้ที่จะแข็งตัว ขั้นตอนที่สาม - ทีราเมท,“องคชาติตาย” เมื่อไม่มีการแข็งตัวหรือหลั่งออกมา ในที่สุดขั้นตอนที่สี่ ทรราช aro,"อวัยวะที่ซ่อนอยู่" เมื่ออวัยวะถูกดึงเข้าไปในร่างกาย ความอ่อนแอยังเกิดขึ้นในชายหนุ่ม รักษาโดยการรมด้วยควันของสมุนไพรและการละเว้นแม้ว่าจะไม่ประสบความสำเร็จมากนัก มาร์แชลสรุปว่า Mangays อายุน้อยมีเพศสัมพันธ์บ่อยกว่าชาวยุโรป แต่ในวัยชรามีการลงโทษในรูปแบบของความอ่อนแอบ่อยครั้ง

มาร์แชลล์สังเกตกรณีของการแอบถ่ายในหมู่ Mangais เมื่อชายหนุ่มและผู้ชาย (มักมีรูปลักษณ์ของกะเทย) แต่งกายเป็นผู้หญิงและทำงานของผู้หญิง เขาไม่พบคนรักร่วมเพศในหมู่พวกเขา นี่ไม่ใช่กรณีในส่วนที่เหลือของโพลินีเซีย พวกรักร่วมเพศเป็นที่รู้จักกันดี: ชาวฮาวาย, ชาวตาฮิติและชาว Marquesans เรียกพวกเขาว่า แกว่ง,ซามัว - ฟูอาฟาฟีน,ตองกา - หน้าที่พวกเขาเคยมีและมีเพศสัมพันธ์กับผู้ชาย ในศตวรรษที่สิบแปด หัวหน้าชาวตาฮิติรับ มะฮูเป็นภรรยา ทันสมัย มะฮูยังคงแต่งกายด้วยเสื้อผ้าสตรีและทำงานของผู้หญิงต่อไป พวกเขามีเพศสัมพันธ์ทางปากกับผู้ชาย รู้จักรักร่วมเพศ ไม่เกี่ยวข้องกับการแอบถ่าย ผู้ดีชาวฮาวายและตาฮิติเลี้ยงเด็กผู้ชายไว้เพื่อมีเพศสัมพันธ์ การรักร่วมเพศชายและหญิงไม่ใช่เรื่องแปลกในหมู่ชาวเมารี วัยรุ่นในซามัวและหมู่เกาะมาร์เควซัส และในหมู่ชาวไมโครนีเซียในหมู่เกาะมาร์แชลล์

6.8. โพลินีเซียนและไมโครนีเซียนในปัจจุบัน

ความรักของชาวยุโรปกลายเป็นหายนะสำหรับชาวโพลินีเซียน การสัมผัสใกล้ชิดเกินไปนำไปสู่การเจ็บป่วยครั้งใหญ่และการเสียชีวิตของชาวเกาะที่ไม่มีการป้องกันทางภูมิคุ้มกัน 90% ของชาวฮาวายและชาวเกาะ Marquesas เสียชีวิต จำนวนชาวตาฮิติและชาวเมารีลดลง ยกเว้น รัก,มีปืน ในหมู่เกาะมาเรียนา ชาวสเปนได้กำจัดชาวชามอร์โรไมโครนีเซียน 90%; Chamorros สมัยใหม่มีเลือดเพียงเศษเสี้ยวของชนพื้นเมือง ในนิวซีแลนด์ตั้งแต่ปี 1843 ถึง 1872 มีสงครามแองโกล-เมารีนองเลือด ชาวโพลินีเซียนและชาวไมโครนีเซียนที่รอดตายตกอยู่ในเงื้อมมือของมิชชันนารีที่ทำทุกวิถีทางเพื่อกีดกันพวกเขาจากวัฒนธรรมที่เป็นเอกลักษณ์ของตน ชาวพื้นเมืองในเขตร้อนต้องแต่งตัวเต็มยศ ห้ามเต้นรำพื้นบ้าน และยิ่งกว่านั้น ห้ามมีเพศสัมพันธ์นอกสมรส

ครึ่งหลังของศตวรรษที่ 20 นำความโชคร้ายครั้งใหม่มาสู่ชาวเกาะ ครั้งนี้มาในรูปแบบอาหารนำเข้า. เนื้อกระป๋องราคาถูกและมีไขมัน ผลิตภัณฑ์กึ่งสำเร็จรูปที่มีไขมันไม่น้อยจากของเสีย มันฝรั่งทอดในเนยเทียม บิ๊กแมค ขนมหวาน และในที่สุด โคล่าและเบียร์ก็เข้าสู่ร่างกายของผู้คนที่รับประทานอาหารผักและปลาอย่างสมดุลมานานหลายศตวรรษ อาหารขยะรวมกับการสูญเสียแรงกายจากการทำฟาร์มและตกปลา นำไปสู่โรคอ้วนจำนวนมากในหมู่ชาวโพลินีเซียและในระดับที่น้อยกว่าชาวไมโครนีเซีย เป็นผลให้โรคเบาหวานประเภท 2 กลายเป็นโรคระบาด ชาวเมารีมีโอกาสเสียชีวิตด้วยโรคเบาหวานมากกว่าผู้ชายผิวขาวถึง 6 เท่า และผู้หญิงมีโอกาสเสียชีวิตมากกว่าผู้ชายถึง 10 เท่า สถานการณ์ก็คล้ายคลึงกันในหมู่ชาวโพลินีเซียคนอื่นๆ มีความกลัวว่าหากไม่ดำเนินการอย่างเร่งด่วน ชาวโพลีนีเซีย ชาวอะบอริจินในออสเตรเลีย และชาวอินเดียในสหรัฐอเมริกาและแคนาดาจะเสียชีวิตด้วยโรคเบาหวานภายในสิ้นศตวรรษที่ 21

ปฏิกิริยาต่อบทความ

ชอบเว็บไซต์ของเราหรือไม่ เข้าร่วมหรือสมัครสมาชิก (คุณจะได้รับการแจ้งเตือนเกี่ยวกับหัวข้อใหม่ทางไปรษณีย์) ไปยังช่องของเราใน Mirtesen!

การแสดงผล: 1 ความคุ้มครอง: 0 อ่าน: 0

ตำแหน่งทางภูมิศาสตร์: โปลินีเซีย- (จากภาษากรีก "หลายเกาะ") - อนุภูมิภาคของโอเชียเนียประกอบด้วยเกาะมากกว่า 1,000 เกาะที่กระจายอยู่ทั่วมหาสมุทรแปซิฟิก อาณาเขตเป็นรูปสามเหลี่ยม ยอดเขาคือ: หมู่เกาะฮาวายทางตอนเหนือ เกาะอีสเตอร์ทางตะวันออกเฉียงใต้ และนิวซีแลนด์ทางตะวันตกเฉียงใต้

หมู่เกาะส่วนใหญ่มีต้นกำเนิดจากภูเขาไฟหรือปะการัง เกาะภูเขาไฟเป็นภูเขา (สูงกว่า 4,000 ม.) แนวปะการังที่ราบต่ำ เกาะฮาวายและซามัวมีภูเขาไฟที่ยังปะทุอยู่ เกาะส่วนใหญ่ล้อมรอบด้วยแนวปะการัง

พื้นที่ของโพลินีเซีย (ไม่รวมนิวซีแลนด์) คือ 26,000 ตร.กม

ประชากรของโพลินีเซียมี 1.2 ล้านคน

สภาพธรรมชาติและภูมิอากาศ:โปลินีเซียตั้งอยู่ในเขตกึ่งศูนย์สูตร เขตร้อน กึ่งเขตร้อน และในระดับที่น้อยกว่าในเขตอบอุ่น อุณหภูมิ ตลอดทั้งปีอยู่ในระดับเดียวกันตั้งแต่ +24 ถึง +29 องศาเซลเซียส มีฝนตกมาก - มากถึง 2,000 มม. ต่อปี พายุและไต้ฝุ่นบ่อยครั้ง

สัตว์และ โลกผักโพลินีเซียแตกต่างอย่างมากจากทวีปและมีลักษณะเฉพาะถิ่น เอเวอร์กรีนมีความหลากหลาย: araucaria, rhododendrons, crotons, acacias, ficuses, ไม้ไผ่, ใบเตย, สาเก ที่ดิน สัตว์โลกแย่ไม่มีผู้ล่าเลยบนเกาะและ งูพิษ. แต่น้ำชายฝั่งอุดมสมบูรณ์มาก

ทางตอนใต้ของเฟรนช์โปลินีเซียและพิตแคร์นตั้งอยู่ในเขตกึ่งเขตร้อนชื้น อาจเย็นเล็กน้อยบางครั้งอุณหภูมิอาจสูงถึง +18 C และนิวซีแลนด์ตั้งอยู่ในเขตภูมิอากาศแบบอบอุ่นและบางส่วนอยู่ในเขตกึ่งร้อนชื้นอากาศจะเย็นกว่าที่นี่ภูมิอากาศคล้ายกับอังกฤษมากกว่า

องค์ประกอบทางชาติพันธุ์ของประชากร:ชนชาติใหญ่ของโพลินีเซีย - ชาวฮาวาย ชาวซามัว ชาวทาไทต์ ชาวตองกา ชาวเมารี ชาวมาร์คีเซียน ราปานุย ทูอาโมตูอัน ชาวตูวาลู ชาวโตเกเลา ชาวนีอูเอียน ปูคาปูกัน ชาวตองกาเรวัน ชาวมังกาเรวาน ชาวมานิเฮียน ชาวทิโกเปีย ชาวอูเวน ชาวฟูตูนัน ฯลฯ

ภาษา: ตามลำดับ ฮาวาย ซามัว ตาฮีตี ตองกา อีสเตอร์ โตเกเลา ตูวาลู Mangarevansky และอื่น ๆ

ลักษณะเฉพาะของภาษาโปลีนีเซียคือเสียงจำนวนน้อยโดยเฉพาะพยัญชนะ สระมากมาย ภาษาของชาวโพลินีเชียนมีความใกล้ชิดกันมากจนชาวตาฮีตีสามารถเข้าใจชาวฮาวายได้ แม้ว่าพวกเขาจะถูกแยกจากกันโดยพื้นที่ขนาดใหญ่ก็ตาม

โพลีนีเซีย- กลุ่มชนพื้นเมืองที่เกี่ยวข้อง ประชากรพื้นเมืองของโพลินีเซียและโพลีนีเซียรอบนอก - เกาะเล็ก ๆ บางแห่งของเมลานีเซียตะวันออก เกาะคาปิงการารังกีและนูกูโอโรในไมโครนีเซีย: ตองกา ซามัว อูเวีย ฟุตูนา ตูวาลู โตเกเลา นีอูเอ ปูกาปูกา ราโรทองกา Mangay, Tongareva, Manihiki, rakhanga, Tahitians, Tubuans, Rapa, Paumotu, Napukantsy, Mangareva, Marquesans, Rapanui, Hawaiians, Maori, Tikopia และอื่น ๆ จำนวนทั้งสิ้น 1120,000 คน พวกเขาพูดภาษาโปลีนีเซียของกลุ่มออสโตรนีเซียนตะวันออก (โอเชียเนีย) ของตระกูลออสโตรนีเซียน ในช่วงยุคอาณานิคม (ตั้งแต่ศตวรรษที่ 19) การรุกของภาษายุโรปเริ่มขึ้น ชาวโพลินีเซียนประมาณครึ่งหนึ่งเท่านั้นที่ใช้ภาษาโปลีนีเซียในชีวิตประจำวัน ส่วนที่เหลือ - เฉพาะในพิธีตามประเพณีและในโอกาสอันศักดิ์สิทธิ์เท่านั้น ในช่วงก่อนยุคอาณานิคม เห็นได้ชัดว่างานเขียนมีเฉพาะในหมู่ราปานุยเท่านั้น ในยุคอาณานิคม ระบบการเขียนท้องถิ่นที่ใช้อักษรละตินพัฒนาขึ้นในหลายภูมิภาค (ตาฮิติ ซามัว นิวซีแลนด์) ชาวโพลินีเซียนส่วนใหญ่เป็นชาวคาทอลิกและโปรเตสแตนต์

การตั้งถิ่นฐานของโพลินีเซียโดยชาวโพลินีเซียเริ่มขึ้นในไตรมาสสุดท้ายของ 2 พันปีก่อนคริสต์ศักราช บรรพบุรุษของชาวโพลีนีเซียนย้ายจากฟิจิไปยังตองกาเมื่อ 1,200 ปีก่อนคริสตกาล และจากที่นั่นไปยังซามัวเมื่อ 1,000 ปีก่อนคริสตกาล เห็นได้ชัดว่าการตั้งถิ่นฐานของโพลินีเซียสามารถผ่านไมโครนีเซียได้เช่นกัน แต่เส้นทางนี้มีความสำคัญรองลงมา ตามสมมติฐานบางประการ ชาวอินเดียนแดงในอเมริกาใต้อาจมีอิทธิพลบางอย่างต่อการเกิดชาติพันธุ์ของชาวโพลินีเซียน การตั้งถิ่นฐานของ East Polynesia และเกาะเล็ก ๆ ของ East Melanesia มาจากซามัว

หัวหน้าครอบครัว. เกาะตองกา

ศูนย์กลางของการก่อตัวของวัฒนธรรมโพลีนีเซียตะวันออกคือหมู่เกาะ Marquesas ซึ่งอาศัยอยู่ในช่วงต้นยุคของเราจากจุดที่ชาวโพลีนีเซียไปยังเกาะอีสเตอร์ (Rapanui ในศตวรรษที่ 5) หมู่เกาะ Society และฮาวาย (ตรงกลาง ของคริสต์สหัสวรรษที่ 1) นิวซีแลนด์และหมู่เกาะคุก (ภายในสิ้นคริสต์ศตวรรษที่ 1) และอื่น ๆ ในช่วงก่อนยุคอาณานิคมในภูมิภาคที่พัฒนาแล้วมากที่สุด (ตองกา ตาฮิติ ฮาวาย ซามัว) การก่อตัวของรัฐในยุคแรกเริ่ม เป็นรูปเป็นร่างขึ้นกระบวนการรวมชาติพันธุ์อย่างเข้มข้นกำลังดำเนินไปซึ่งในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 18-19 ได้เข้าสู่ช่วงสุดท้าย

โดยทั่วไปแล้วในโพลินีเซีย การก่อตัวของแต่ละชนชาติสิ้นสุดลงในศตวรรษที่ 19-20 เมื่อหมู่เกาะโพลินีเซียกลายเป็นดินแดนอาณานิคมของบริเตนใหญ่ สหรัฐอเมริกา เยอรมนี และฝรั่งเศส กระบวนการรวมชาติพันธุ์ทวีความรุนแรงขึ้นด้วยการเกิดขึ้นของรัฐอิสระในหมู่ชาวโพลินีเซีย (ซามัวตะวันตก ตองกา ตูวาลู)

ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 18 กระบวนการสลายตัวของระบบชุมชนดั้งเดิมในโพลินีเซียเสร็จสมบูรณ์ ตามระดับของการพัฒนาทางสังคม 3 กลุ่มของโพลินีเซียนมีความโดดเด่น ชาวฮาวาย, ตองกา, ตาฮีตี, ซามัวมีระบบตำแหน่งที่ซับซ้อน ชั้นของชนชั้นสูงมีความแตกต่างอย่างชัดเจน ซึ่งผู้นำมาและใครควบคุมงานสังคมสงเคราะห์ ในแง่ของวัฒนธรรม ชนชั้นสูงแตกต่างจากสมาชิกชุมชนทั่วไปอย่างมาก มีมารยาทที่พัฒนาขึ้น โดยเฉพาะอย่างยิ่ง การสื่อสารของบุคคลในระดับต่างๆ จำเป็นต้องใช้สูตรคำศัพท์พิเศษ (“ภาษาของผู้นำ”) การรวมชาติพันธุ์ที่นี่ได้มาถึงระดับสูงสุดในโพลินีเซียแล้ว

ในบรรดา Rapanui, Maori, Mangareva, Uvea, Marquesas, Tikopia, Futuna และอื่น ๆ สังคมถูกแบ่งออกเป็นคนชั้นสูงและสมาชิกในชุมชนธรรมดา ระดับสูงสุดของการรวมเป็นเผ่า สหภาพของชนเผ่าเพิ่งเกิดขึ้น อำนาจของหัวหน้าถูกจำกัดโดยสภา ในแง่ของวัฒนธรรม ชั้นบนค่อนข้างแตกต่างจากชั้นล่าง มีมารยาทที่พัฒนาขึ้น

ในบรรดาชาวโพลินีเซียของเกาะ Puka-puka, Ontong-Jawa, Tokelau การแบ่งชั้นทางสังคมอยู่ในระดับต่ำ อำนาจที่แท้จริงอยู่ในมือของผู้เฒ่าผู้แก่และหัวหน้าของแต่ละครอบครัว ประชากรผู้ใหญ่เกือบทั้งหมดมีส่วนร่วมในการแก้ปัญหาสำคัญ ในกลุ่มที่สามและกลุ่มที่สองบางส่วน ผู้นำมักจะรวมหน้าที่ทางการเมืองและศาสนาเข้าด้วยกัน ในสังคมของกลุ่มแรกมีการแบ่งแยกอำนาจทางศาสนาและการเมือง

ชาวโพลินีเซียนอาศัยอยู่ในครอบครัวปรมาจารย์ขนาดใหญ่หรือชุมชนครอบครัวขยาย การนับความสัมพันธ์แบบทวิเนียร์ การแต่งงานของผู้รักชาติมีชัย ในช่วงยุคอาณานิคม วัฒนธรรมดั้งเดิมของชาวโพลินีเชียนถูกทำลายลงอย่างสิ้นเชิง แต่วิถีชีวิตบางส่วนยังคงอยู่จนถึงทุกวันนี้ บนเกาะหลายแห่งมีการสร้างความสัมพันธ์ทางการผลิตแบบทุนนิยม

ปัญญาชนท้องถิ่นปรากฏตัวขึ้น

ขบวนการปลดปล่อยแห่งชาติกำลังเติบโตในดินแดนที่ต้องพึ่งพา

อาชีพดั้งเดิมหลักคือการทำฟาร์มในเขตร้อนด้วยตนเอง บางครั้งขึ้นอยู่กับการชลประทานเทียม (เผือก มันเทศ สาเก กล้วย มันเทศ อ้อย ฯลฯ) และการตกปลา บางเกาะเลี้ยงสุนัข สุกร และไก่

ในหลายภูมิภาคมีการพัฒนางานฝีมืออย่างเข้มข้น - การสร้างเรือที่มีบาลานเซอร์ การผลิตทาปาส การแกะสลักไม้ ในโพลินีเซียตะวันออก - หิน (การผลิตรูปปั้น ฯลฯ) ชาวโพลินีเซียนมีชื่อเสียงในด้านทักษะการเดินเรือ

การทำไร่ไถนากำลังแพร่กระจายไปในหมู่ชาวโพลินีเซียสมัยใหม่ อุตสาหกรรมการผลิตและเหมืองแร่กำลังเติบโต การส่งออกเนื้อมะพร้าวแห้ง กล้วย โกโก้ วานิลลา ฯลฯ และการเกษตรแบบกึ่งยังชีพก็ยังคงอยู่ ปัญญาชนท้องถิ่นปรากฏตัวขึ้น ขบวนการปลดปล่อยแห่งชาติกำลังเติบโตในดินแดนที่ต้องพึ่งพา

การตั้งถิ่นฐานแบบดั้งเดิมกระจัดกระจาย ที่อยู่อาศัยเป็นรูปสี่เหลี่ยมผืนผ้า บางทีก็มีมุมมน หลังคาจั่วทำด้วยเสา หญ้าและใบไม้ อยู่บนฐานศิลาหรือยกพื้นดิน

พวกเขาสวมกระโปรงหรือผ้ากันเปื้อนที่ทำจากใบเตย ใยปอหรือหญ้า หรือนุ่งโจงกระเบน บางครั้งจำนวนเสื้อผ้าที่ใส่ก็บ่งบอกถึงฐานะและความมั่งคั่ง ประเภทของเสื้อผ้านั้นสัมพันธ์อย่างใกล้ชิดกับตำแหน่งทางสังคมของบุคคล (เสื้อคลุมและหมวกนิรภัยของผู้นำในหมู่ชาวฮาวาย) เครื่องประดับจากขนนก ดอกไม้ เปลือกหอย การสักยันต์ได้ระบือลือลั่น

พวกเขากินอาหารจากพืชและปลาเป็นหลัก ตามกฎแล้วเนื้อสัตว์เป็นอาหารของคนชั้นสูง (เช่นเดียวกับเครื่องดื่มคาวา) ในโอกาสพิเศษ อาหารปรุงในเตาดินเผา พวกเขารู้วิธีถนอมอาหาร

ความเชื่อดั้งเดิมคือลัทธิเทพเจ้าและผู้นำความเชื่อในพลังที่ไม่มีตัวตนซึ่งนำมาซึ่งความโชคดี (มานา) ประเพณีต้องห้ามเกี่ยวข้องกับผู้นำ นักบวชมีบทบาทสำคัญในชีวิตของสังคม

ในโพลินีเซียตะวันออก ศาสนสถานเป็นพื้นที่เปิดโล่ง (มาเร) ในเวสเทิร์นโพลินีเซีย - วัด ("บ้านของเทพเจ้า")

ลัทธิพันปีแพร่หลายในช่วงยุคอาณานิคม

พัฒนานิทานพื้นบ้านทางดนตรีและการเต้นรำ (ตำนานทางประวัติศาสตร์และลำดับวงศ์ตระกูล นิทาน ตำนาน เพลง สุภาษิต คำพูด)

มังกาเรวา-ชาวโพลีนีเซีย ซึ่งเป็นชนพื้นเมืองของหมู่เกาะ Mangareva (เดิมคือ Gambier) รวมถึงเกาะ Mangareva, Tarawai, Akamaru และ Auken ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของเฟรนช์โปลินีเซีย จำนวนในปี 2526 - 582 คน พวกเขาพูดภาษา Mangarevan ของตระกูล Austronesian สาขาตะวันออก วัฒนธรรมโพลีนีเซีย ศาสนา แบบดั้งเดิม

การทำนาแบบดั้งเดิม: การทำเกษตรด้วยตนเองด้วยการเฉือนและเผา (สาเก มะพร้าว เผือก มันเทศ มันเทศ แป้งเท้ายายม่อม กล้วย กล้าไม้ อ้อย ขมิ้น ที ใบเตย ปอสา) พวกเขาจับปลาด้วยความช่วยเหลือของเส้นและตะขอจากเปลือกหอย, ลูกมะพร้าว, กระดูก, สำหรับฉลาม - จากไม้; อวนกับอ่างล้างจาน กับดักหวาย เพนียด เขาตีด้วยหอก เขาจับด้วยคบเพลิงในเวลากลางคืน พวกเขายังจับปู, ปลาหมึก, หอย Tridacna, หอยมุก, เทอร์โบ สำหรับ ตกปลาและการสัญจรไปมาระหว่างเกาะโดยใช้แพใต้ใบเรือและเรือพายขนาดเล็ก จนถึงศตวรรษที่ 19 หมูได้รับการผสมพันธุ์จากสัตว์เลี้ยง

งานฝีมือ: ช่างไม้ (สร้างบ้าน, ทำเรือ, อาวุธ, ประติมากรรมไม้), การผลิตทาปาสจากกระดาษสาและสาเก, การทอผ้า (ตะกร้า, กระเป๋า, พัดลม, สลิง, กับดัก, เครื่องจักสานสำหรับมุงหลังคา) เครื่องมือหลักของแรงงานคือเสาปลูก, ขวานหิน, เครื่องขูดจากเปลือกหอย

อาวุธดั้งเดิมของ mangareva คือไม้กระบอง หอกปลายก้างปลา คันธนูและลูกธนู และสลิงหวาย

ในช่วงทศวรรษที่ 30 ของศตวรรษที่ XX พวกเขาสูญเสียวิถีชีวิตและวัฒนธรรมดั้งเดิมไปอย่างสิ้นเชิง พวกเขามีส่วนร่วมในการผลิตกล้วยและมะม่วงในเชิงพาณิชย์

อาหารแบบดั้งเดิม: popoi - สาเกหมักอบและบด; roro เป็นของเหลวข้นที่บีบจากเนื้อมะพร้าว: ใบและรากของ Cordelina Terminalis (tee) และรากขมิ้น หัวเผือกตุ๋นและมันเทศ ปลาและสัตว์ทะเลถูกกินแบบอบหรือตากแห้ง บางครั้งกินพร้อมกับรองเท้าบู๊ต อาหารถูกห่อด้วยใบตองและปรุงในเตาดิน อาหารประเภทเนื้อ-หมูและเนื้อคนในวันหยุด. พวกเขาไม่เคยกินหนูและเค้กมะพร้าวซึ่งแตกต่างจากชาวโพลินีเซียคนอื่น ๆ

การตั้งถิ่นฐานมักเป็นผังเมือง บางครั้งก็ล้อมรอบด้วยกำแพงหินพร้อมกับสวนผัก อาคารแบบดั้งเดิม - กระท่อมนอน โรงครัว เรือนสำหรับหญิงป่วยและสตรีมีครรภ์ เรือนชุมชน วัด ที่อยู่อาศัยของผู้นำ - มีลักษณะเป็นรูปสี่เหลี่ยมผืนผ้า ก่อเสา มุงหลังคาด้วยใบเตยหรือใบตาล ปูหินหน้าที่พัก บ้านชุมชนและวัดมีด้านหน้าเปิดด้านยาว วัดบางครั้งมีฐานรากเป็นหิน ส่วนล่างของเสารองรับและปลายขื่อของอาคารสาธารณะแกะสลักเป็นรูปเทพเจ้า ภายในตกแต่งด้วยทาปาสทาสี

เสื้อผ้าผู้ชาย -- ผ้าเตี่ยวทาปารอบเอว นอกจากนี้สตรีผู้สูงศักดิ์ยังสวมผ้าปาเต๊ะผืนใหญ่ผูกไว้ที่ไหล่ขวา ปล่อยแขนขวาและหน้าอกเปลือยเปล่า การสักที่ใบหน้าและลำตัวเป็นเรื่องปกติในหมู่ผู้นำ รวมถึงที่ส้นเท้าด้วย หัวหน้านักบวชและแมงกาวารีผู้มั่งคั่งสวมจี้ที่ทำจากฟันปลาวาฬสเปิร์มบนหน้าอกของพวกเขา

นักรบสวมกระโปรงสั้นจากใบตอง ผ้าโพกศีรษะและพวงหรีดขนนกบนศีรษะ

การตั้งถิ่นฐานประกอบด้วยชุมชนหลายครอบครัวจำนวน 3-4 รุ่น การแต่งงานเป็นแบบ patrilocal เครือญาติเป็นแบบทวิภาคี เมื่อการมาถึงของชาวยุโรป Mangareva ถูกแบ่งออกเป็นสมาชิกชุมชนที่เรียบง่าย ("Urumanu") ซึ่งเป็นผู้เพาะปลูกที่ดิน ช่างฝีมือซึ่งช่างไม้ (taura rakau) ได้รับเกียรติเป็นพิเศษ ชนชั้นกลางที่เจริญรุ่งเรือง (pakaora) ขุนนางกรรมพันธุ์ ( togo "iti), นักบวช (taura), หมอดู ("akarata"), นักรบ ("aretoa") และผู้นำทางพันธุกรรม ("arariki")

พวกเขาพูดภาษา Mangarevan ของตระกูล Austronesian สาขาตะวันออก การเขียนตั้งแต่ศตวรรษที่ 19 โดยใช้อักษรละติน ผู้เชื่อเป็นคาทอลิก

แพนธีออนเป็นชาวโปลีนีเซียทั่วไป Tu ถือเป็นเทพเจ้าหลัก - เทพเจ้าแห่งสาเกผู้อุปถัมภ์พืชพันธุ์และความอุดมสมบูรณ์ เทพเจ้าในท้องถิ่นคือ Atu-motua (บิดาผู้ปกครอง) และ Atua-moana (ผู้ปกครองมหาสมุทร) นิทานพื้นบ้าน ได้แก่ ตำนานลำดับวงศ์ตระกูล นิทานปรัมปรา นิทาน ตำราพิธีกรรม

เครื่องดนตรี - กลองแนวตั้งหุ้มหนังปลาฉลาม ฆ้องช่องแนวนอน ขลุ่ยไม้ไผ่ นกหวีดทำจากไม้ไผ่ เครื่องส่งสัญญาณทำจากเปลือกนิวท์

MARQUESANS, Kivans (จาก Khiva - "ประเทศที่ห่างไกล"), ผู้คนในกลุ่มโพลินีเซีย, ประชากรพื้นเมืองของหมู่เกาะ Marquesas (เป็นส่วนหนึ่งของ "ดินแดนโพ้นทะเล" ของ French Polynesia) จำนวน 13,000 คน

ประเภทเศรษฐกิจและวัฒนธรรม:อาชีพดั้งเดิมคือการทำไร่ไถนาด้วยมือ (เผือก มันเทศ) การตกปลา การเลี้ยงสุกร งานฝีมือ - การทอผ้า การแกะสลักไม้และหิน การแต่งทาปาสที่ไม่ทาสี การทำเรือประเภทโพลินีเซียและเมลานีเซียน นักมาร์เกซองสมัยใหม่ทำงานรับจ้างในการเกษตร สกัดมะพร้าวแห้ง ในอุตสาหกรรมประมง

คุณสมบัติของวัฒนธรรมทางวัตถุ:บ้านแบบดั้งเดิมของผู้นำ - บนแท่นหิน (ยาวไม่เกิน 30 ม.) พร้อมเฉลียงเปิดขนาดใหญ่ตกแต่งด้วยงานแกะสลัก (ภาพมนุษย์)

ชาติพันธุ์ของ Marquesans อาจเกี่ยวข้องกับการย้ายถิ่นของศตวรรษแรก AD และโดยเฉพาะอย่างยิ่งศตวรรษที่ IV--VII จากทิศตะวันตก. ติดต่อกับชาวยุโรปตั้งแต่ศตวรรษที่ 18 องค์กรทางสังคมแบบดั้งเดิมมีพื้นฐานมาจากชนเผ่า ซึ่งนำโดยผู้นำสูงสุด (ฮาไคกิ นุย) และสภา (ฮากาทูตินา) กลุ่มทางสังคมมีความโดดเด่น - ผู้นำทางทหาร (toa) นักบวช (taua) ช่างฝีมือทางพันธุกรรม (tukhunga) ขุนนางมีสามีหลายคน

การสักเป็นเรื่องปกติ ผู้หญิงทำให้ผิวขาวขึ้น

พวกเขาดื่มคาวา

คุณสมบัติของวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณและศาสนา:มีพันธมิตรลับ ภาษาลับ ประเพณีการจับคู่ (enao, tayo - "พี่ชาย") พร้อมการแลกเปลี่ยนชื่อนั้นแพร่หลาย ความเชื่อดั้งเดิมรวมถึงลัทธิของบรรพบุรุษ, กะโหลกของผู้นำ, ความเคารพของเต่า, ต้นมะเดื่ออินเดีย Marquesans ส่วนใหญ่เป็นชาวคาทอลิกซึ่งถือลัทธิจำนวนมาก

ปาโมตู(Tuamotu) - ชาวโพลีนีเซียซึ่งเป็นประชากรหลักของหมู่เกาะ Tuamotu ในเฟรนช์โปลินีเซีย (จำนวน 16.4 พันคน)

ประเภทเศรษฐกิจและวัฒนธรรม:อาชีพดั้งเดิมหลักคือการทำสวนด้วยมือ (ใบเตย เผือก มันแกว มะพร้าว) และประมง มีการพัฒนาการขุดหอยมุก Paumotus ยังมีส่วนร่วมในการผลิตเนื้อมะพร้าวแห้ง

คุณสมบัติของวัฒนธรรมทางวัตถุ:ในอดีต เกาะแต่ละเกาะถูกแบ่งออกเป็นเขตที่มีครอบครัวบรรพบุรุษ (ngati) หลายครอบครัวอาศัยอยู่ ที่หัวของ ngati เป็นผู้นำซึ่งบางครั้งได้รับการเลือกตั้ง (ariki, ariki nui) ผู้หญิงก็ได้รับเลือกเช่นกัน วิธีการสักแตกต่างกันไปขึ้นอยู่กับสถานะทางสังคม ครอบครัวมีขนาดเล็ก ความสัมพันธ์เป็นแบบทวิภาคี การแต่งงานเป็นแบบนีโอโลคอล

คุณสมบัติของวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณและศาสนา:ภาษาฝรั่งเศสและนีโอตาฮีตีแพร่หลาย การเขียนโดยใช้กราฟิกละตินจากกลางศตวรรษที่ 19 มีสุนทรพจน์. ผู้เชื่อคือคริสเตียน

Paumotu ส่วนหนึ่งย้ายไปตาฮิติในช่วงสงครามระหว่างกันในต้นศตวรรษที่ 19; Paumotus ได้รับอิทธิพลมาจากชาวตาฮีตีซึ่งมีความใกล้ชิดทางวัฒนธรรม ตามตำนาน บรรพบุรุษของชาวโปโมตูล่องเรือมาจากดินแดนราโร ซึ่งอาจจะมาจากบริเวณหมู่เกาะมาร์เคซัส

การนับถือเทพเจ้าหลายองค์ วิญญาณผู้พิทักษ์ วิญญาณชั่วร้าย และบรรพบุรุษเป็นประเพณีดั้งเดิม มีวิหาร-มะเรด้วยไม้แกะสลักลัทธิ (ติกิ) คาถาอาคม บนพื้นฐานของความเชื่อของคริสเตียนและโพลีนีเชียน ลัทธิซินครีติกของเทพเจ้า Kiho (Kio, Io) ได้พัฒนาขึ้น กระบวนการสร้างสายสัมพันธ์ทางชาติพันธุ์ระหว่างชาวปาโมต์กับชาวตาฮีตีและชาวเฟรนช์โปลินีเซียกำลังทวีความรุนแรงมากขึ้น

ตาฮิเทียน(Maohi) - ชาวโพลีนีเซีย, ประชากรพื้นเมืองของเกาะตาฮิติและเกาะอื่น ๆ ของสังคม (ในเฟรนช์โปลินีเซีย) จำนวน 130,000 คน 7,000 คนอาศัยอยู่ในนิวแคลิโดเนีย

ประเภทเศรษฐกิจและวัฒนธรรม:อาชีพดั้งเดิมคือการทำนาด้วยมือ (เผือก มันเทศ มันเทศ มะพร้าว) การเลี้ยงสัตว์ (หมู สุนัข) และการประมง งานฝีมือแบบดั้งเดิม ได้แก่ การต่อเรือ ทาปาส เสื่อ ฯลฯ การแกะสลักไม้และหิน ในช่วงยุคอาณานิคมได้เกิดอุตสาหกรรมการผลิตขึ้น เนื้อมะพร้าวแห้ง วานิลลา หอยมุก กำลังถูกส่งออก

คุณสมบัติของวัฒนธรรมทางวัตถุ:การตั้งถิ่นฐานดั้งเดิมเป็นหมู่บ้าน ที่อยู่อาศัยแบบดั้งเดิมเป็นรูปสี่เหลี่ยมผืนผ้า ก่อด้วยเสา หลังคาหน้าจั่วทำด้วยเสาและหญ้าคา

เสื้อผ้า (กระโปรง ผ้ากันเปื้อน เสื้อกันฝน และผ้าคลุม) ทำจากทาปาสและเสื่อ ขุนนางสวมผ้าโพกศีรษะขนนก

อาหารส่วนใหญ่เป็นผักและปลา

โครงสร้างทางสังคมแบบดั้งเดิมมีลักษณะเป็นการแบ่งแยกระหว่างผู้นำระดับสูงและระดับล่าง คนชั้นสูง (เรียส) เจ้าของที่ดินผู้มั่งคั่ง (ราตีรา) และสมาชิกชุมชนทั่วไป ผู้นำนำแต่ละชนเผ่าและชุมชนชนเผ่า ชุมชนคือเพื่อนบ้าน การแต่งงานเป็นคู่สมรสคนเดียว ผู้นำมีภรรยาหลายคน

คุณสมบัติของวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณและศาสนา:พวกเขาพูดภาษา Tahitian หรือ Neo-Tahitian (Neo-Tahitian) ของกลุ่ม Austronesian ตะวันออกของตระกูล Austronesian ส่วนภาษาที่อ่อนแอ (ไม่ได้ศึกษา) เกี่ยวข้องกับการแพร่กระจายของภาษาตาฮีตีในฐานะภาษาของการสื่อสารระหว่างชาติพันธุ์บนเกาะ Tuamotu, Marquesas, Mangareva, Tubuai การเขียนโดยใช้อักษรละตินตั้งแต่ปี พ.ศ. 2366 ชาวตาฮิตินับถือศาสนาคริสต์ บางคนเป็นชาวคาทอลิก

Rapa และ Tubuai ที่อยู่ใกล้เคียงอยู่ใกล้กับชาวตาฮีตีซึ่งบางส่วนหลอมรวมเข้ากับชาวตาฮิติ หมู่เกาะโซไซตี้เริ่มถูกตั้งถิ่นฐานโดยชาวโพลินีเซียนในช่วงกลางของสหัสวรรษที่ 1 ในช่วงสหัสวรรษที่ 2 ได้มีการจัดตั้งองค์กรชนเผ่าขึ้นบนเกาะตาฮิติ โดยมีผู้นำตามสายเลือด ในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 18-19 การรวมชาติพันธุ์ของชาวตาฮิติเสร็จสมบูรณ์ ในตอนต้นของศตวรรษที่ 19 การก่อตัวของรัฐในยุคแรก ๆ ถูกสร้างขึ้นบนเกาะตาฮิติและเกาะใกล้เคียง

ความเชื่อดั้งเดิมของชาวตาฮีตีนั้นมีลักษณะเฉพาะคือวิหารแห่งเทพเจ้าที่พัฒนาแล้วซึ่งเป็นลัทธิของผู้นำ ฐานะปุโรหิต (opunui) ประกอบด้วยวรรณะที่สืบทอดมา ความเชื่อเรื่องวิญญาณและลัทธิบรรพบุรุษเป็นที่แพร่หลาย มีการพัฒนาดนตรี (กลอง ขลุ่ย) และนาฏศิลป์พื้นบ้าน นอกเหนือจากการรวมกลุ่มชาติพันธุ์ของชาวตาฮีตีแล้ว กระบวนการรวมระหว่างกลุ่มชาติพันธุ์ของชาวโพลีนีเซียของเฟรนช์โปลินีเซีย

ทูบูเอียนส์(tubu, tubuai) - ชาวโพลีนีเซียซึ่งเป็นชนพื้นเมืองของหมู่เกาะ Tubuai ในเฟรนช์โปลินีเซีย จำนวน 15,000 คน

ประเภทเศรษฐกิจและวัฒนธรรม:อาชีพหลักของชาวทับบัวคือการทำนาด้วยมือ (เผือก มันเทศ มะพร้าว กล้วย สาเก) และการประมง สุกรและสัตว์ปีกนำเข้าโดยชาวยุโรป Tubuaytsy เป็นนักเดินเรือที่มีทักษะ พวกเขารู้จักเรือหลายสิบประเภท ทูบัวไอสมัยใหม่ยังใช้ในการผลิตเนื้อมะพร้าวแห้งและวานิลลา

มีการพัฒนาการตกแต่งทาปา การแกะสลักไม้ รวมถึงมนุษย์ในบ้าน ไม้พาย

คุณสมบัติของวัฒนธรรมทางวัตถุ:ชาว Tubuays อาศัยอยู่ในกลุ่ม patrilineal ซึ่งมีหัวหน้าสหภาพแรงงาน (ariki) ในกรณีที่ไม่มีทายาทชาย มรดกทางสายสมรสก็เป็นไปได้ หมู่เกาะนี้ปกครองโดยผู้ปกครองที่เกี่ยวข้องกับราชวงศ์ของตาฮิติ ซึ่งมักจะรวมงานทางโลกและศาสนาเข้าด้วยกัน นักบวชกลุ่มหนึ่ง (บริสุทธิ์) ยืนอยู่ Tubuai สมัยใหม่อาศัยอยู่ในครอบครัวเล็ก ๆ ที่มีการตั้งถิ่นฐานใหม่ในท้องถิ่น หมู่บ้านมีสภาที่มาจากการเลือกตั้ง บนเกาะ Raivavae มีการค้นพบประติมากรรมหินที่ชวนให้นึกถึงประติมากรรมของเกาะอีสเตอร์ ป้อมปราการและปราการแพร่หลาย (เกาะราปา)

คุณสมบัติของวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณและศาสนา:พวกเขาพูดภาษา Tubuai ของกลุ่ม Austronesian ตะวันออกของตระกูล Austronesian ภาษาฝรั่งเศสยังใช้กันอย่างแพร่หลาย ภาษาถิ่นของเกาะ Tubuai, Rurutu และ Rapa, Raivavae นั้นมีความโดดเด่นโดยมีการสังเกตคุณสมบัติของพื้นผิวที่ไม่ใช่โพลีนีเซีย ภาษา Neo-Tahitian มีความสำคัญอย่างยิ่ง Tubuaytsy เป็นคริสเตียน (โปรเตสแตนต์และคาทอลิก) บางคนยึดมั่นในความเชื่อดั้งเดิม

หมู่เกาะนี้ตั้งถิ่นฐานในปี 700 - 1100 ตามตำนาน - จากดินแดนของ Parutu และ O "Gwiwa (สันนิษฐานว่าตองกาและ Hiva-Oa) การตั้งถิ่นฐานและอิทธิพลที่แข็งแกร่งจากหมู่เกาะ Society เป็นไปได้มากที่สุด ชาว Tubuai บางคนมาจาก หมู่เกาะคุก, ตูอาโมตู ประเพณีของชาวโพลินีเซียได้รับการอนุรักษ์ไว้อย่างมั่นคงเนื่องจากความโดดเดี่ยว

Tubuai ยังคงรักษาลัทธิเทพเจ้าสูงสุด (Tangaroa, Rooteabu) และลัทธิเทพเจ้าของแต่ละเผ่าที่เกี่ยวข้องกับลัทธิของบรรพบุรุษ Aa ถือเป็นบรรพบุรุษของ Tubuai ทั้งหมด ในบรรดาชาวตูบูไอ กระบวนการรวมชาติพันธุ์กับชาวตาฮีตีและชาวเฟรนช์โปลินีเซียกำลังทวีความรุนแรงยิ่งขึ้น

ประชากรของโพลีนีเซีย

เป็นเวลาสองทศวรรษหลังจากการสำรวจ Kon-Tiki เฮเยอร์ดาห์ลยังคงรวบรวมหลักฐานใหม่สำหรับแนวคิดหลักของเขา

การเดินทางที่น่าทึ่งของแพไม้บัลซาจากอเมริกาใต้ไปยังโพลินีเซียดึงดูดความสนใจของทั้งนักวิทยาศาสตร์และประชาชนทั่วไป แต่พวกเขาได้เรียนรู้เกี่ยวกับการเดินทางครั้งนี้จากหนังสือยอดนิยมและจากภาพยนตร์ หนังสือพิมพ์ต่างพรรณนาเฮเยอร์ดาห์ลอย่างรวดเร็วว่าเป็นชาวไวกิ้งในศตวรรษที่ 20 ซึ่งไม่เพียงกล้าหาญในมหาสมุทรเท่านั้น แต่ยังท้าทายนักวิทยาศาสตร์เก้าอี้เท้าแขนชั้นนำด้วยการประกาศว่าชาวโพลินีเซียนมาจากอเมริกาใต้ ไม่ใช่เอเชียตะวันออกเฉียงใต้ น้อยคนนักที่ได้อ่านบทความทางวิทยาศาสตร์ชิ้นแรกของเขา ซึ่งตีพิมพ์เมื่อ 6 ปีก่อนการเดินทางของคอน-ติกิในคอลเลคชันวิทยาศาสตร์นานาชาติในนิวยอร์ก ในนั้นผู้เขียนระบุอย่างชัดเจนว่าผู้ตั้งถิ่นฐานกลุ่มแรกในโพลินีเซียคือคนที่ล่องเรือแพจากอเมริกาใต้ จากนั้นพวกเขาก็ถูกกลืนหายไปโดยระลอกการอพยพครั้งที่สอง - ผู้อพยพจากเอเชียที่แล่นผ่านมหาสมุทรแปซิฟิกเหนือ

ในเอกสารที่กว้างขวางของชาวอเมริกันอินเดียนในมหาสมุทรแปซิฟิก Heyerdahl โต้แย้งอีกครั้งและมั่นใจมากขึ้นว่า แม้ว่ารากเหง้าของความซับซ้อนทางเชื้อชาติและวัฒนธรรมของโพลินีเซียจะพบได้ในเอเชีย แต่เส้นทางการอพยพนั้นผ่านแปซิฟิกเหนือแทนที่จะผ่านเมลานีเซียและไมโครนีเซีย

การแสดงออกของมุมมองเหล่านี้ก่อให้เกิดเนื้อหาของรายงานที่ผู้เขียนอ่านที่มหาวิทยาลัยเพนซิลเวเนีย (ฟิลาเดลเฟีย) รายงานนี้ตีพิมพ์ใน Bulletin of the Museum of the University of Pennsylvania (vol. 4, E 1, pp. 22-29. 1961) ))

เมื่อสองร้อยปีก่อน เป็นที่เชื่อกันอย่างกว้างขวางว่าชนเผ่าโพลีนีเชียนของเกาะโดดเดี่ยวทางตะวันออกของมหาสมุทรแปซิฟิกคือชาวอเมริกันอินเดียน ซึ่งถูกพัดพาไปที่นั่นโดยลมและกระแสน้ำตะวันออกเช่นเดียวกับชาวยุโรปกลุ่มแรก (จำได้ว่าชายฝั่งอเมริกาอยู่ทางตะวันออกของมหาสมุทรแปซิฟิกและชายฝั่งเอเชียอยู่ทางตะวันตก) โพลินีเซีย โดยไม่มีข้อยกเว้น การเดินทางทั้งหมดในทะเลใต้เริ่มต้นในกระแสน้ำฮัมโบลดต์และเดินทางในทิศทางของลมค้าขาย นั่นคือจากอเมริกาใต้ไปทางตะวันตกไปยังโพลินีเซีย หากต้องการกลับจากที่นั่นไปยังอเมริกา เราต้องไปทางตะวันตกก่อนถึงน่านน้ำอินโดนีเซีย จากนั้นเดินทางเป็นทางโค้งยาวไปทางเหนือตามแนวชายฝั่งของเอเชีย ทางเหนือของหมู่เกาะฮาวายเท่านั้นที่เรือชนชายฝั่งอเมริกาอีกครั้ง

แต่ในสมัยของกัปตันคุกพบว่าในภาษาของชาวเกาะโพลินีเซียและชนเผ่ามลายูมีคำและรากศัพท์ร่วมกัน ตั้งแต่นั้นมา เป็นที่ยอมรับโดยทั่วไปว่าชนเผ่าโพลินีเซียนยุคหินใหม่สร้างสิ่งที่ชาวยุโรปไม่สามารถเข้าถึงได้ด้วยเรือใบของพวกเขา นั่นคือการเดินทางไปทางทิศตะวันออก จากภูมิภาคมาเลย์ถึงโพลีนีเซีย

ข้อโต้แย้งทางภาษาที่มีน้ำหนักได้รับการสนับสนุนจากข้อเท็จจริงต่อไปนี้: ชาวโพลินีเซียนเลี้ยงไก่, สุกร, ปลูกสาเก, กล้วย, อ้อย, มันเทศ, เผือก, พวกเขาใช้เรือที่มีคานทรงตัว สิ่งเหล่านี้ล้วนเป็นองค์ประกอบที่ปฏิเสธไม่ได้ของวัฒนธรรมเอเชีย ซึ่งไม่เป็นที่รู้จักในอเมริกา

ดังนั้น ในเชิงชาติพันธุ์วรรณนา ปัญหาของต้นกำเนิดของชาวโพลินีเซียนจึงได้รับการแก้ไขราวกับว่าเป็นเพียงเรื่องง่ายๆ อย่างไรก็ตาม ในศตวรรษที่ 19 และ 20 เมื่อนักมานุษยวิทยา นักโบราณคดี และนักชาติพันธุ์วิทยาเริ่มเจาะลึกการศึกษาปัญหาโพลินีเซีย อุปสรรคที่ผ่านไม่ได้และความขัดแย้งอย่างลึกซึ้งก็เกิดขึ้น นักมานุษยวิทยาเช่น Wallace (1870), Deniker (1900), Sullivan (1923) สังเกตเห็นความแตกต่างพื้นฐานระหว่างชนเผ่าโพลีนีเซียและชนเผ่ามาเลย์ ปรากฎว่าชาวโพลินีเซียนแตกต่างอย่างมากจากชาวมาเลย์ในความสูง, ร่างกาย, รูปร่างของกะโหลกศีรษะ, จมูก, พวกเขามีขนบนใบหน้าและร่างกายที่แตกต่างกัน, โครงสร้างผมที่แตกต่างกัน, ดวงตาที่แตกต่างกัน, สีผิว และการศึกษาองค์ประกอบของเลือดสมัยใหม่ที่ดำเนินการโดย Melbourne Laboratory แสดงให้เห็นว่าชาวโพลีนีเซียไม่สามารถเป็นลูกหลานโดยตรงของชนเผ่ามาเลย์หรือชนเผ่าจากเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ได้ - ความแตกต่างของปัจจัยทางเลือดที่สืบทอดมานั้นมากเกินไป

ในเดือนธันวาคม พ.ศ. 2498 American Journal of Physical Anthropology ได้ตีพิมพ์รายงานร่วมกันโดยนักซีรั่มวิทยาชาวอังกฤษที่มีชื่อเสียงที่สุด (Simmons, Graydon, Semple และ Fry) ซึ่งสรุปว่า "มีความเกี่ยวข้องทางพันธุกรรมที่ใกล้ชิดระหว่างชาวอเมริกันอินเดียนและชาวโพลินีเซียน ความสัมพันธ์ดังกล่าวไม่ได้ถูกบันทึกไว้เมื่อเปรียบเทียบเลือดของชาวโพลินีเซียนกับเลือดของชาวเมลานีเซียน ชาวไมโครนีเซียน และชาวอินโดนีเซีย ยกเว้นบริเวณชายแดนที่พวกเขาอยู่ติดกันโดยตรง (I) ร่องรอยของวัฒนธรรม Proto-Polynesian และลักษณะทางกายภาพในภูมิภาคมาเลย์ ไม่ว่านักโบราณคดีและนักชาติพันธุ์วิทยาจะค้นหาอย่างไรก็ไม่พบ แต่พวกเขาก็ค้นพบปัจจัยสำคัญที่หักล้างความเป็นไปได้ของการแพร่กระจายของวัฒนธรรมโพลีนีเซียจากศูนย์กลางมาเลย์ ความสอดคล้องกันของวัฒนธรรมโพลีนีเซียที่แปลกประหลาดจากหมู่เกาะฮาวายทางตอนเหนือถึงนิวซีแลนด์ทางตอนใต้ จากซามัวถึงเกาะอีสเตอร์ สามารถอธิบายได้ด้วยความจริงที่ว่ามันพัฒนาขึ้นในพื้นที่นี้ก่อนที่จะแพร่กระจายไปยังมหาสมุทรแปซิฟิกตะวันออก สิ่งนี้ยังเป็นพยานถึงการอพยพและการแพร่กระจายของชนเผ่าโพลินีเชียนในพื้นที่กว้างใหญ่เมื่อเร็ว ๆ นี้ ผู้เชี่ยวชาญเชื่อว่าผู้ตั้งถิ่นฐานระลอกสุดท้ายมาถึงโพลินีเซียในศตวรรษที่ 12

อย่างไรก็ตาม ทั้งในประเทศอินโดนีเซียและหมู่เกาะไมโครนีเซีย-เมลานีเซียที่แยกออกจากโพลินีเซีย ต่างก็ไม่พบเครื่องมือที่มีลักษณะเฉพาะของโพลินีเซียเลย ข้อยกเว้นคือบางทีหินบางชนิดอาจอยู่ทางตอนเหนือของหมู่เกาะฟิลิปปินส์และถึงอย่างนั้นพวกเขาก็เลิกใช้ที่นั่นและหันไปใช้เครื่องมืออื่นมากกว่าสองพันปีก่อนการอพยพครั้งสุดท้ายของชาวโพลีนีเซีย เหล็กจากคาบสมุทรมลายูแพร่กระจายผ่านเกาะบอร์เนียวและชวาเมื่อประมาณ 200 ปีก่อนคริสตกาล ในขณะเดียวกัน โลหะยังไม่เป็นที่รู้จักอย่างสมบูรณ์ในโพลินีเซีย

สิ่งสำคัญไม่น้อยไปกว่ากันคือความจริงที่ว่าไม่มีชนเผ่าโพลินีเซียนสักเผ่าเดียวที่รู้จักการทอผ้าหรือเครื่องปั้นดินเผา และนี่คือสัญญาณสำคัญสองประการของการแพร่กระจายของวัฒนธรรมซึ่งจำเป็นต้องคำนึงถึงด้วย ท้ายที่สุดแล้ว เซรามิกส์และเครื่องทอผ้าเป็นองค์ประกอบทางวัฒนธรรมที่แพร่หลายในเกือบทุกพื้นที่ที่อยู่ติดกับมหาสมุทรแปซิฟิก และก่อตั้งขึ้นอย่างมั่นคงในอินโดนีเซียก่อนยุคของเรา วงล้อซึ่งเป็นที่รู้จักตั้งแต่สมัยโบราณและมีความสำคัญอย่างยิ่งในโลกยุคเก่านั้นยังไม่เป็นที่รู้จักในโพลินีเซีย แม้จะมีถนนลาดยางก็ตาม การเคี้ยวหมาก (ให้แม่นยำยิ่งขึ้น หมากกับมะนาว) ซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะของวัฒนธรรมอินโดนีเซียที่แพร่กระจายไปทางตะวันออกถึงเมลานีเซีย หายไปบริเวณชายแดนโพลินีเซีย แต่ที่นี่เริ่มพิธีกรรมการบริโภคเครื่องดื่มคาวาซึ่งไม่เป็นที่รู้จักในอินโดนีเซีย (คาวาเป็นเครื่องดื่มที่ทำจากรากของพริกไทยป่า Piper methysticum รากถูกเคี้ยว สารละลายที่ได้จะถูกเจือจางด้วยน้ำและกรอง) ชาวโพลินีเซียไม่มีไวน์ปาล์มซึ่งแพร่หลายมานานแล้วในอินโดนีเซียและที่อื่น ๆ เครื่องดื่มแอลกอฮอล์จนชาวยุโรปนำมา สตริง เครื่องดนตรีซึ่งศูนย์กลางวิวัฒนาการของโลกอยู่ที่เอเชียและอินโดนีเซีย ขาดจากชาวโพลินีเซียน แม้ว่าพวกเขาจะชอบดนตรีก็ตาม คันธนูและลูกศรเช่น อาวุธทางทหารจู่ๆ ก็หายไปที่ชายแดนเมลานีเซียและโพลินีเซีย

ในปี 1955 Anell นักชาติพันธุ์วิทยาชาวสวีเดนพยายามโดยการเปรียบเทียบอุปกรณ์ตกปลาเพื่อค้นหาต้นกำเนิดของการอพยพของชาวโพลีนีเซียในหมู่เกาะมาเลย์ แต่เขาก็พบลักษณะทั่วไปเช่นกัน Anell สรุปว่าทักษะการจับปลาของชาวโพลินีเซียไม่เกี่ยวข้องกับมาลายา แต่มาจากวัฒนธรรมทางตอนเหนือที่พัฒนาขึ้นในเอเชียตะวันออกเฉียงเหนือ (รวมถึงญี่ปุ่น) จากที่ที่อิทธิพลของมันแผ่ขยายไปยังอเมริกาเหนือและใต้ รวมถึงเกาะต่างๆ ของโพลินีเซีย และไมโครนีเซีย

โดยไม่มีเหตุผล ในปี 1923 Sullivan นักโพลีนีเชียนชาวอเมริกันผู้มีชื่อเสียงที่สุด ในการทบทวนเชิงวิจารณ์เกี่ยวกับทฤษฎีกำเนิดของชาวโพลีนีเซียน และในปี 1939 Williamson นักชาติพันธุ์วิทยาชาวอังกฤษ ได้สรุปว่าไม่มีสองทฤษฎีที่สอดคล้องกัน และนักวิจัยก็สมบูรณ์ ที่สูญเสียเกี่ยวกับจุดกำเนิดของชาวโพลินีเชียนและวิธีการอพยพ เมื่อผู้เขียนบทวิจารณ์นี้กล่าวถึงในปี 1952 ปรากฎว่านักวิทยาศาสตร์มากกว่าสามสิบคนพยายามพิสูจน์การอพยพล่าสุดของชนเผ่าโพลินีเชียนจากโลกเก่า เผยแพร่ทฤษฎีที่แตกต่างกันและพิเศษร่วมกันกว่าสามสิบทฤษฎี

นักวิทยาศาสตร์ส่วนใหญ่สันนิษฐานว่าในโพลินีเซียใน เวลาที่แตกต่างกันมาถึงโดยอิสระจากกันสอง (บางคนกล่าวว่า - สาม) สัญชาติที่มีวัฒนธรรมต่างกัน ในเวลาเดียวกันทุกคนอาศัยเครือญาติทางภาษามาลาโย-โพลีนีเซีย แต่เนื่องจากความสัมพันธ์ทางกายภาพของชาวโพลีนีเซียและชาวมาเลย์ถูกแยกออก และความคล้ายคลึงกันทางภาษานั้นไม่มีกำหนดและเกิดขึ้นโดยบังเอิญ (พบรากเหง้าที่แตกต่างกันในภาษาของชาวมาเลย์เผ่าต่างๆ ที่อาศัยอยู่ห่างไกลจากกัน) ขอบเขตที่ไม่จำกัดจึงถูกเปิดสำหรับการคาดเดา . ดังนั้นนักวิจัยรุ่นหลังจึงหันไปหาแผ่นดินใหญ่ในเอเชียแทนอินโดนีเซีย ลักษณะทางภาษาศาสตร์บ่งชี้อย่างชัดเจนว่าครั้งหนึ่งมีการติดต่อระหว่างชาวโปรโต-โพลินีเซียนกับชาวโปรโต-มาเลย์ แต่ก็เป็นที่น่าสงสัยว่าบรรพบุรุษของชาวโพลีนีเซียนเคยอาศัยอยู่ในภูมิภาคมลายู และท้ายที่สุดแล้ว ชาวมาเลย์ก็เหมือนกับชาวโพลินีเชียน ไม่ใช่ชาวดั้งเดิมของเกาะที่พวกเขาอาศัยอยู่ในปัจจุบัน แน่นอนว่าพวกเขามาถึงหมู่เกาะจากแผ่นดินใหญ่ที่อยู่ใกล้เคียง และความเชื่อมโยงหลักระหว่างชาวมาเลย์และชาวโพลินีเซียอาจเกิดขึ้นก่อนการเคลื่อนย้ายทางภูมิศาสตร์นี้

เนื่องจากความเปราะบางและความไม่ลงรอยกันที่ชัดเจนของทฤษฎีมาลาโย-โพลีนีเซียน จึงจำเป็นต้องทดสอบคุณค่าของข้อโต้แย้งที่พิสูจน์การอพยพของชาวโพลีนีเซียนจากอินโดนีเซีย เช่น คานทรงตัว (คานทรงตัวรวมกับอุปกรณ์ที่ทำให้เรือมีความมั่นคงบน แม่น้ำที่เชี่ยวกรากของเอเชียตะวันออกเฉียงใต้) และสัตว์เลี้ยงและพืชที่ปลูกบ่อย ๆ ผลที่ได้คือการพูดน้อยไม่คาดฝัน

Sir Peter Buck (Te Rangi Hiroa) นักโพลีนีเซียผู้มีชื่อเสียง ผู้สนับสนุนทฤษฎีมาลาโย-โพลีนีเชียน ได้แสดงให้เห็นตั้งแต่ต้นปี 1938 ว่าผู้ตั้งถิ่นฐานในยุคแรกในโพลีนีเซียไม่รู้จักพืชที่น่าสนใจของอินโดนีเซียเมื่อไปถึงแหล่งที่อยู่อาศัยในปัจจุบันใน มหาสมุทรแปซิฟิกตะวันออก. เขาพบว่าพืชอาหารของโลกเก่าที่สำคัญ เช่น สาเก กล้วย มันเทศ และเผือก (พันธุ์ที่ดีที่สุด) ไม่ได้ถูกนำเข้ามาจากทางตะวันตกโดยชาวโพลินีเซียน พวกเขาถูกนำไปยังโพลีนีเซียจากอินโดนีเซียและจากนิวกินีโดยชาวเมลานีเซียนที่อาศัยอยู่ในภูมิภาคกลาง และบนหมู่เกาะฟิจิซึ่งเป็นด่านหน้าทางตะวันออกสุดของพวกเขา ชาวโพลินีเซียนที่ล่องเรือมาจากทางตะวันออกได้ค้นพบพืชที่มีต้นกำเนิดจากอินโดนีเซีย Buck เชื่อว่าผู้มาเยือนจากโพลินีเซียมาถึงเกาะปะการังของไมโครนีเซียซึ่งไม่รู้จักพืชที่มีชื่อ

นอกจากการเดินทางหลักสองรายการที่แสดงไว้ที่นี่แล้ว เฮเยอร์ดาห์ลยังไปเยือนหมู่เกาะมาร์เควซาสในปี พ.ศ. 2480 หมู่เกาะกาลาปาโกสในปี พ.ศ. 2496 และเดินทางอย่างกว้างขวางไปตามชายฝั่งของอเมริกากลางและอเมริกาใต้

เราทราบดีว่าหมูและไก่ยังไม่เป็นที่รู้จักในหมู่ชาวโพลินีเซียกลุ่มแรก จนกระทั่งตามที่ Buck ชี้ให้เห็น พวกเขาได้รับการแนะนำจากหมู่เกาะฟิจิ และสิ่งนี้สะท้อนให้เห็นในประเพณีปากต่อปาก สิ่งนี้อาจอธิบายถึงการไม่มีสัตว์ดังกล่าวโดยไม่คาดคิดในหมู่ชนเผ่าเมารีจำนวนมาก พวกเขาแล่นเรือไปนิวซีแลนด์จากโพลินีเซีย แต่ถูกแยกออกจากประชากรของเกาะที่เหลือหลังจากศตวรรษที่สิบสี่ นั่นคือก่อนที่หมูและไก่จะเป็นที่รู้จักที่นั่น ชนเผ่าเมารี (รวมถึงโมริโอรีบนหมู่เกาะชาแธม) ซึ่งแยกตัวออกจากลำต้นในโพลินีเซียก่อนกำหนด กลายเป็นผู้พิทักษ์เพียงกลุ่มเดียวของวัฒนธรรมโพลีนีเซียล้วน ๆ ที่มีอยู่จนถึงศตวรรษที่ 14 ในขณะที่มีการติดต่อระหว่างเกาะ ยังคงอยู่ระหว่างชนเผ่าโพลินีเซียที่เหลือและการค้าระหว่างพวกเขายังคงดำเนินต่อไปจนกระทั่งการปรากฏตัวของชาวยุโรป เป็นที่น่าสังเกตว่าเมื่อถึงเวลาที่ชาวยุโรปมาถึง ไม่มีเผ่าเมารีหรือโมริโอริสักเผ่าเดียวที่รู้จักเครื่องถ่วงน้ำหนัก ซึ่งเป็นสิ่งประดิษฐ์อันชาญฉลาดที่ให้ความมั่นคงแก่เรือไม้กระดาน

ในส่วนที่เหลือของโพลินีเซีย หมู ไก่ และพืชที่ปลูกเมลานีเซียได้แพร่กระจายไปแล้วจากหมู่เกาะฟิจิที่อยู่ใกล้เคียง บาลานเซอร์ก็เชี่ยวชาญทุกที่เช่นกัน โปรดทราบว่าชาวโพลินีเซียนรู้เกี่ยวกับเครื่องสร้างสมดุลเดี่ยวประเภทเมลานีเซียน Double Balancer ที่ใช้ในอินโดนีเซียไม่ถึงโพลินีเซีย

ในระยะสั้น การตรวจสอบเชิงวิพากษ์ข้อโต้แย้งสองสามข้อจากสาขาวัฒนธรรมทางวัตถุ ซึ่งมีวัตถุประสงค์เพื่อสนับสนุนหลักฐานทางภาษาเกี่ยวกับต้นกำเนิดของชาวโพลินีเซียนจากอินโดนีเซีย แสดงให้เห็นถึงความบอบบางและความหลอกลวงของพวกเขา ตรงกันข้าม พวกเขาต้องถูกพิจารณาว่าเป็นหลักฐานเชิงลบเมื่อมีคนถามว่าผู้อพยพชาวโพลินีเซียนมาจากอินโดนีเซียได้อย่างไร ข้ามดินแดน "กันชน" ของเมลานีเซียและตั้งถิ่นฐานในมหาสมุทรแปซิฟิกตะวันออกโดยไม่ได้เรียนรู้อะไรเกี่ยวกับบาลานซ์เซอร์ตัวเดียวหรือสองตัว แต่เรียนรู้เกี่ยวกับ หมูและไก่

นักภาษาศาสตร์และนักโบราณคดีได้พิสูจน์แล้วว่าร่องรอยของการตั้งถิ่นฐานของชาวโพลินีเซียในเมลานีเซียและไมโครนีเซียมีความเกี่ยวข้องกับการมาถึงของชาวโพลินีเซียจากทางตะวันออก - จากโพลินีเซียที่เหมาะสม ไม่ใช่จากทางตะวันตก - จากอินโดนีเซีย คำถามเกิดขึ้นโดยไม่สมัครใจ: สามารถเปิดเรืออินโดนีเซียประเภทยุคหินได้จนถึงศตวรรษที่ 18 แข่งขันกับเรือยุโรปเดินทาง 6,000 กิโลเมตรต้านลมและกระแสน้ำผ่านดินแดนที่เป็นศัตรูของไมโครนีเซียหรือออสตราโลเมลานีเซียโดยไม่ทิ้งร่องรอยใด ๆ ไว้ที่นั่น!

บิชอปนักเดินเรือที่มีชื่อเสียงพยายามล่องเรือสำเภาเอเชียติกไปทางตะวันออกเป็นเวลาสามปีติดต่อกันเพื่อจำลองการเดินทางของชาวอินโดนีเซียในยุคแรกไปยังโพลินีเซียที่ถูกกล่าวหา แม้กระทั่งก่อนไมโครนีเซียก็ถูกไล่ต้อนกลับไปทุกครั้ง ในที่สุดเขาก็ยอมจำนนและประกาศอย่างถูกต้องในปี 2482 ว่าการย้ายถิ่นฐานดังกล่าวไม่สามารถทำได้

อะไรจะเกิดขึ้นจริงกับเรือดึกดำบรรพ์ที่ออกไปสู่ทะเลฟิลิปปินส์เพื่อค้นหาดินแดนใหม่โดยไม่มีแผนที่? เขาถูกกระแสน้ำคุโรชิโอะพาตัวเขาไปยังอเมริกาตะวันตกเฉียงเหนือ นอกชายฝั่งอลาสก้า - แคนาดา กระแสน้ำสาขาหนึ่งหันตรงไปยังหมู่เกาะฮาวาย เราทราบดีหลายกรณีที่กระแสน้ำคุโรชิโอะพัดพาผู้คนมายังอเมริกาตะวันตกเฉียงเหนือในเวลาต่อมา นอกจากนี้ยังเป็นที่ทราบกันดีว่าในช่วงที่มีการค้นพบครั้งแรกของชาวยุโรปในมหาสมุทรแปซิฟิก ชาวเกาะฮาวายได้สร้างเรือที่ใหญ่ที่สุดจากเศษไม้ที่ลอยมาจากชายฝั่งตะวันตกเฉียงเหนือของอเมริกา

การนำทางบนเรือที่ง่ายที่สุดจากอินโดนีเซียไปยังโพลินีเซียเป็นไปได้เฉพาะตามส่วนโค้งตามธรรมชาติที่จารึกไว้โดยองค์ประกอบ - ผ่านทางตอนเหนือของมหาสมุทรแปซิฟิกและเลี้ยวต่อไปยังหมู่เกาะฮาวาย เมื่อคุณยอมรับข้อเท็จจริงง่ายๆ นี้ ปัญหาทั้งหมดจะหายไป ไม่มีสิ่งกีดขวางการเดินเรือ เรือข้ามพื้นที่ที่เป็นปรปักษ์อย่างไมโครนีเซียและเมลานีเซียซึ่งทอดยาว 6,000 กิโลเมตร และเข้ามาจากฝั่งตรงข้ามเท่านั้น หากเราพิจารณาหมู่เกาะทางตะวันตกเฉียงเหนือของอเมริกา (เช่น หมู่เกาะแวนคูเวอร์และควีนชาร์ลอตต์ หมู่เกาะอเล็กซานเดอร์) เป็นจุดเริ่มต้น ก็จะค่อนข้างชัดเจนว่าเหตุใดชนเผ่าโพลินีเซียจึงไม่รู้จักเครื่องปั้นดินเผา ตามแนวชายฝั่งตะวันตกเฉียงเหนือทั้งหมด (ซึ่งกลายเป็นแนวคิดเฉพาะในชาติพันธุ์วิทยาของอเมริกา) เครื่องปั้นดินเผาไม่เป็นที่รู้จักจนกระทั่งชาวยุโรปเข้ามา ซึ่งแตกต่างจากพื้นที่อื่น ๆ เกือบทั้งหมดที่ล้อมรอบมหาสมุทรแปซิฟิก

ชนเผ่าชายทะเลของพื้นที่อันเงียบสงบนี้ (เช่น Kwakiutl บนเกาะแวนคูเวอร์ Haida บนเกาะ Queen Charlotte) ใช้เตาเผาที่ทำด้วยหิน เตาอบแบบเดียวกับที่เราเห็นในทุกเผ่าโพลินีเซีย การขาดเครื่องทอผ้าในหมู่ชาวโพลินีเซียก็สามารถเข้าใจได้เช่นกัน: หมู่เกาะทางตะวันตกเฉียงเหนือเป็นหนึ่งในพื้นที่ไม่กี่แห่งรอบมหาสมุทรแปซิฟิกที่ยังไม่เป็นที่รู้จักจนกระทั่งถึงสมัยประวัติศาสตร์ ไม่คุ้นเคยกับการทอผ้า ชาวชายทะเลในภาคตะวันตกเฉียงเหนือที่แกะสลักจากไม้และเครื่องตีหยาบกระดูกปลาวาฬ เช่นที่ใช้กันทั่วโพลินีเซีย และทำเสื้อผ้าจากไม้ที่ชุ่มน้ำจนนิ่มโดยเครื่องตีเหล่านี้ เสื้อคลุมของชาวเมารีในนิวซีแลนด์ซึ่งไม่รู้จักต้นไม้เขตร้อนที่มักทำทาปูนั้นชวนให้นึกถึงเสื้อคลุมของชาวอินเดียนแดงทางชายฝั่งตะวันตกเฉียงเหนืออย่างมากซึ่งแม้แต่นักวิจัยที่มีประสบการณ์ก็ไม่สามารถแยกแยะได้ทันที (ทาปาเป็นผ้าโพลินีเซียที่ทำจากเยื่อกระดาษสา Broussonetia papyrifera) ช่องว่างขนาดใหญ่ตามลำดับเหตุการณ์ระหว่างการสิ้นสุดของยุคหินใหม่ในอินโดนีเซียและการตั้งถิ่นฐานของโพลินีเซียยังถูกปกคลุมด้วยกระดานกระโดดน้ำในภาคตะวันตกเฉียงเหนือซึ่งวัฒนธรรมยังคงอยู่ ยุคหินใหม่จนกระทั่งการมาถึงของชาวยุโรปและที่ซึ่งเครื่องมือหลักในการทำงาน เช่นเดียวกับและทั่วโพลินีเซีย ไม่มีขวาน แต่มี adze ติดตั้งอยู่บนด้ามจับแบบเหวี่ยงเดียวกันสำหรับทั้งสองภูมิภาค หนึ่งในโพลินีเซียแอดเซสที่พบมากที่สุดถูกค้นพบโดยนักโบราณคดีบนชายฝั่งทางตะวันตกเฉียงเหนือของอเมริกา ผลิตภัณฑ์โพลินีเซียชนิดอื่นๆ ที่ไม่พบในเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ก็มีอยู่ที่นี่เช่นกัน เช่น เครื่องตีหินรูปร่างแปลกๆ ในรูประฆัง ตัวอักษรละติน D และ T ซึ่งพัฒนาจากสากในท้องถิ่น เช่นเดียวกับไม้กระบองที่มีลักษณะเฉพาะ เช่น ปาตูและแมร์เมด ทำจากหินขัดหรือกระดูกปลาวาฬ (ตามการจำแนก ไม้ตีโพลินีเชียนที่พัฒนาโดยนักวิจัยหลายคน รวมทั้ง Buck ไม้พลองเป็นไม้กระบองแบนสั้นที่มีด้ามจับหนาขึ้น)

เช่นเดียวกับในโพลินีเซียไม่มีธนูต่อสู้พร้อมลูกธนู ไม่มีเครื่องสาย ในทั้งสองพื้นที่ถูกแทนที่ด้วยกลอง เครื่องเขย่า และเครื่องลม ขลุ่ยรูปมนุษย์ที่แกะสลักบางชิ้นมีความคล้ายคลึงกันมากระหว่างชนเผ่าเมารีและชนเผ่าทางตะวันตกเฉียงเหนือ จนอาจดูเหมือนว่าทำด้วยมือคนเดียวกัน เรือแคนูไม้ขนาดใหญ่ (พื้นฐานของวัฒนธรรมการเดินเรือของชนเผ่าทางชายฝั่งตะวันตกเฉียงเหนือของอเมริกา) สามารถบรรทุกคนได้มากถึงร้อยคน เช่นเดียวกับในโพลินีเซียทางภาคตะวันตกเฉียงเหนือ สำหรับการล่องเรือในทะเลหลวง บางครั้งเรือสองลำก็ผูกติดกันและปูด้วยกระดานไม้กระดานทั่วไป

นอกจากนี้ความจริงที่ว่าเรือในสองพื้นที่นี้มีรูปร่างขนาดวิธีการต่อแผงด้านข้างการผลิตแยกกันของหัวเรือและท้ายเรือส่วนหัวเรือคอหงส์แม้แต่ประเพณีของเจ้าของเรือก็ใกล้เคียงกัน ดังนั้น ในบรรดาชนเผ่าเมารีบางเผ่าและหลายเผ่าที่อาศัยอยู่ทางตะวันตกเฉียงเหนือ เป็นเรื่องปกติที่จะต้องวางเรือรบไว้ท้ายเรือก่อนเมื่อเข้าใกล้ชายฝั่ง เพราะมีเพียงเทพเจ้าเท่านั้นที่ควรใช้ธนูจอดเทียบท่า

ทั้งหมดนี้ดูเหมือนจะไม่คาดฝันและอย่างไรก็ตาม ความคล้ายคลึงกันและความบังเอิญอย่างไม่ต้องสงสัยในวัฒนธรรมของชนเผ่าที่อาศัยอยู่ในหมู่เกาะชายฝั่งทางตะวันตกเฉียงเหนือของอเมริกาและโพลินีเซียที่ห่างไกลได้รับการกล่าวถึงซ้ำแล้วซ้ำอีกโดยนักเดินทางยุคแรกและนักชาติพันธุ์วิทยาสมัยใหม่ มีการสังเกตการเปรียบเทียบที่โดดเด่นอื่นๆ อีกมากมาย ตั้งแต่เบ็ดตกปลาที่ทำด้วยไม้ ไปจนถึงเสาไม้แกะสลักและบ้านกระดานหลังคาจั่วที่ยื่นเข้ามาระหว่างขาที่กางออกของเสาโทเท็ม

Dickson นักชาติพันธุ์วรรณนาเน้นย้ำในปี 1933 ว่า Cook, Vancouver และนักเดินทางในยุคแรกๆ ต่างรู้สึกทึ่งกับความคล้ายคลึงกันของวัฒนธรรมในพื้นที่เหล่านี้ เมื่อพวกเขาทำความรู้จักกับพื้นที่เหล่านี้ในมหาสมุทรแปซิฟิก นักเดินเรือคนเดียวกันที่ค้นพบความสัมพันธ์ทางภาษาระหว่างโพลินีเซียและอินโดนีเซียระบุว่าความคล้ายคลึงกันของวัฒนธรรมทางวัตถุของชาวโพลินีเซียนั้นกระจุกตัวอยู่ที่ชายฝั่งทางตะวันตกเฉียงเหนือของอเมริกา ที่น่าสังเกตคือความคล้ายคลึงกันของระบบสังคม ขนบธรรมเนียม และความเชื่อ ซึ่งปรากฏให้เห็นหลายครั้งในวรรณกรรม

ดึงความสนใจไปที่หมู่เกาะในมหาสมุทรแปซิฟิกเหนือ (ทางตอนเหนือของหมู่เกาะฮาวาย) เพื่อเป็นกระดานกระโดดบนเส้นทางจากเอเชียตะวันออกไปยังโพลินีเซีย เราไม่โต้แย้งข้อสันนิษฐานก่อนหน้านี้เกี่ยวกับบ้านเกิดของผู้อพยพชาวโพลินีเซียกลุ่มสุดท้าย แต่เสนอเพียง เส้นทางผู้อพยพรุ่นใหม่ เครือญาติทางภาษายังคงไม่บุบสลาย จนถึงขณะนี้ยังไม่มีข้อโต้แย้งทางภาษาใดที่เชื่อมโยงผู้ตั้งถิ่นฐานชาวโพลีนีเซียกับเส้นทางเมลานีเซียนหรือไมโครนีเซียน จากมุมมองของภาษาศาสตร์ สปริงบอร์ดทางภูมิศาสตร์ใดๆ ก็เป็นไปได้ จริงอยู่ ไม่มีข้อบ่งชี้โดยตรงว่าภาษาโปรโต-มาเลย์ผ่านหมู่เกาะนอกชายฝั่งตะวันตกเฉียงเหนือของอเมริกา แต่เราต้องไม่ลืมว่า (ไม่เหมือนกับชนเผ่าโพลินีเซียนที่แยกตัวอยู่ในโอเชียเนีย) ภาษาของชาวเกาะชายฝั่งทางตะวันตกเฉียงเหนือของอเมริกาหลังจากที่พวกเขามาจากเอเชียก็พัฒนา

สิ่งนี้สามารถยืนยันได้จากความจริงที่ว่าชนเผ่าในท้องถิ่นทั้งหมด - Kwakiutli, Haida, Salish, Tsimshien, Tlingit และ Nootka แม้จะมีเชื้อชาติและวัฒนธรรมที่ใกล้ชิด แต่ก็พูดภาษาถิ่นต่างกัน บางทีความคลาดเคลื่อนนี้เองที่เป็นเหตุผลว่าทำไมนักวิจัยสมัยใหม่ถึงไม่พยายามค้นหาความสัมพันธ์แบบโบราณของภาษาในภาคตะวันตกเฉียงเหนือกับภาษามาเลย์หรือโปลีนีเซียในอีกด้านหนึ่ง จริงอยู่ในช่วงปลายยุค 90 ของศตวรรษที่แล้วมีบางอย่างเกิดขึ้น

แคมป์เบลนักภาษาศาสตร์ชาวอังกฤษในปี พ.ศ. 2440-2441 แสดงความเห็นว่าภาษาไฮดาของหมู่เกาะควีนชาร์ลอตต์ ซึ่งมีเหตุผลเดียวกับภาษาโพลินีเชียน ควรมาจากตระกูลโอเชียเนีย เขาเชื่อว่าภาษา Haida พัฒนาบนพื้นฐานของภาษาของผู้อพยพจากภูมิภาค ทะเลใต้. ในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 20 ศาสตราจารย์ชาวแคนาดา Hill-Toot ได้ตีพิมพ์ผลการศึกษาทางภาษาศาสตร์เรื่อง "The Oceanian origin of the Kwakiutl. Nootka และ Salish แห่งบริติชโคลัมเบีย…” เขาแย้งว่าภาษาของชนเผ่าเหล่านี้ในภาคตะวันตกเฉียงเหนือนั้นให้ความรู้สึกถึงเศษของภาษาทั่วไปครั้งหนึ่งซึ่งเกี่ยวข้องกับภาษาของชาวโพลินีเซียนสมัยใหม่ ผลงานของเขาน่าจดจำ โดยทั่วไปแล้ว ปัญหาทั้งหมดจำเป็นต้องได้รับการตรวจสอบอย่างละเอียดอีกครั้ง

คำถามต่อไปที่อาจสำคัญที่สุด: มานุษยวิทยากายภาพไม่อนุญาตให้เราพิจารณาชนเผ่าทางตะวันตกเฉียงเหนือว่าเป็นจุดเชื่อมโยงที่ขาดหายไปในห่วงโซ่ระหว่างชาวอินโดนีเซียและชาวโพลีนีเซียที่แตกต่างกันทางร่างกายหรือไม่? - สามารถตอบได้ในเชิงยืนยัน คุณสมบัติทั้งหมดที่ทำให้ชาวโพลินีเซียนแตกต่างจากชาวอินโดนีเซียอย่างชัดเจน - ความสูง, ร่างกาย, รูปร่างของศีรษะ, จมูก, โครงสร้างผม, ขนบนใบหน้าและลำตัว, ผิวคล้ำ - สอดคล้องกับลักษณะทั่วไปของ Haida และ Kwakiutl ที่อาศัยอยู่ทางใต้อย่างน่าประหลาดใจ - หมู่เกาะกลางนอกชายฝั่งตะวันตกเฉียงเหนือ และในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา ปัจจัยทางเลือดได้เข้าร่วมข้อโต้แย้งที่น่าสนใจที่สุดจำนวนหนึ่งเพื่อสนับสนุนความสัมพันธ์ทางพันธุกรรมของชาวโพลินีเซียและอเมริกาตะวันตกเฉียงเหนือ

ในทั้งสองพื้นที่ ปัจจัย B ที่โดดเด่นของอินโดนีเซียแทบจะขาดหายไป ปัจจัย O สูง และปัจจัย A สูงอย่างน่าทึ่งบนชายฝั่งทางตอนเหนือของเอเชียตะวันออกและชาวมาเลย์ได้รับยีน B ที่โดดเด่นหลังจากที่พวกเขาตั้งรกรากในพื้นที่ปัจจุบันของพวกเขา

ใน "กรุ๊ปเลือดในโพลินีเซียน" (1952) ดร. เกรย์ดอน ผู้มีอำนาจที่โดดเด่นของออสเตรเลียในเรื่องนี้ ได้ทดสอบสมมติฐานของเราที่ว่าชาวโพลินีเซียนมีความเกี่ยวข้องกับอินเดียนแดงทางตะวันตกเฉียงเหนือโดยการตรวจสอบปัจจัยทางเลือดอื่นๆ ด้วย เขาพบว่าสายเลือดของชาวโพลินีเชียนและชาวอินเดียนแดงทางตะวันตกเฉียงเหนือนั้น "คล้ายคลึงกันอย่างน่าทึ่ง" ในรูปแบบอื่นๆ และ "แตกต่างอย่างชัดเจน" จากสายเลือดของชาวอินโดนีเซียและชาวไมโครนีเซียน เขาสรุป: "ข้อมูลทางเซรุ่มวิทยาที่นำเสนอในบทความนี้สนับสนุนความสัมพันธ์ของชาวโพลีนีเซีย-ชาวอเมริกัน และเป็นไปได้ว่าการล่าอาณานิคมของหมู่เกาะโพลีนีเซียเกิดขึ้นในระดับมากในคลื่นจากภาคพื้นทวีปอเมริกา"

ต่อมา (พ.ศ. 2497) Muran นักซีรวิทยาวิทยาที่มีชื่อเสียงชาวอังกฤษในเอกสารของเขาเรื่อง The Distribution of Human Blood Types ได้สรุปว่า "ดังนั้น การสังเกตปัจจัยของหมู่เลือด ABO, MNS และ Rh จึงสอดคล้องกับทฤษฎีของ Heyerdahl" ฉันอาจเสริมว่าหลังจากหนึ่งปีในโพลินีเซียตะวันออกเฉียงใต้ ฉันอาศัยอยู่เป็นเวลาหลายเดือนท่ามกลางชาว Salish และ Kwakiutl ทางตะวันตกเฉียงเหนือ และสังเกตเห็นความคล้ายคลึงกันทางกายภาพที่น่าทึ่งของชาวอินเดียนแดงกับชาวโพลีนีเซีย ในหุบเขาเบลลา คูลา (ชายฝั่งตอนกลางของบริติชโคลัมเบีย) มีคดีแปลกๆ เกิดขึ้นกับฉัน ทุกครั้งที่ฉัน "พบ" ผู้คนที่ฉันรู้จักบนเกาะในทะเลใต้

โดยสรุป ผมแนะนำว่าองค์ประกอบเอเชียตะวันออกในเชื้อชาติและวัฒนธรรมของชาวโพลีนีเซียได้เข้ามาในภูมิภาคโพลีนีเชียนผ่านทาง หมู่เกาะฮาวายและชายฝั่งตะวันตกเฉียงเหนือของอเมริกาควรได้รับการพิจารณาว่าเป็นกระดานกระโดดน้ำที่สมเหตุสมผล เป็นไปได้ และจำเป็นที่สุด

อย่างไรก็ตาม ไม่ว่าในอินโดนีเซียหรือในอเมริกาตะวันตกเฉียงเหนือ ไม่ว่าจะแยกกันหรือรวมกัน ก็ไม่สามารถหาคำอธิบายที่น่าเชื่อถือเพียงพอสำหรับวัฒนธรรมเกาะโพลินีเซียทั้งหมดได้ นักชาติพันธุ์วิทยาส่วนใหญ่เชื่อว่าเชื้อชาติและวัฒนธรรมของชาวโพลีนีเซียมีองค์ประกอบสองส่วน (บางคนว่าสาม) ในพื้นที่ส่วนใหญ่ของโพลินีเซีย โดยเฉพาะอย่างยิ่งในวันอีสเตอร์ บนเกาะอันเงียบสงบแห่งนี้ซึ่งอยู่ใกล้กับเปรูมากที่สุด จะพบสัญญาณมากมายที่บ่งบอกถึงความแตกต่างทางเชื้อชาติและวัฒนธรรม ดังนั้นตามข้อที่สองของสมมติฐานของฉันบรรพบุรุษของประชากรโพลินีเซียในปัจจุบันซึ่งมาถึงที่นั่นเมื่อต้นสหัสวรรษที่สองไม่ได้เป็นผู้ค้นพบเกาะเหล่านี้ - พวกเขาเป็นผู้นำของแหล่งกำเนิด Andean พวกมันมีความเกี่ยวข้องกับการก่ออิฐหินขนาดใหญ่พิเศษและประติมากรรมหินรูปมนุษย์บนเกาะห่างไกลที่อยู่ใกล้กับอเมริกามากที่สุด การปรากฏตัวของสุนัขเมารี-โพลีนีเชียน การแพร่กระจายของฝ้ายอเมริกันที่ปลูก 26 โครโมโซมในโพลินีเซีย เช่นเดียวกับมันเทศ น้ำเต้า และ องค์ประกอบอื่น ๆ ของอเมริกาจำนวนมากในพฤกษชาติโพลินีเซีย รวมถึงโทโทร่าน้ำจืดบนเกาะอีสเตอร์และพริกที่นักเดินเรือชาวยุโรปพบในโพลินีเซีย

องค์ประกอบต่างๆ มากมายของวัฒนธรรมโพลินีเชียสามารถย้อนไปถึงรากฐานของอเมริกาใต้แห่งนี้ ซึ่งมีอิทธิพลต่อแม้แต่ชายขอบของเมลานีเซีย ตัวอย่างที่ชัดเจนคือศิลปะการผ่าตัดเปิดกะโหลกซึ่งไม่เป็นที่รู้จักในเอเชียใต้และเอเชียตะวันออก เช่นเดียวกับพิธีกรรมทั่วไปของการบริโภคเครื่องดื่มคาวาด้วยเอนไซม์ของต่อมน้ำลาย ซึ่งแพร่กระจายจากอเมริกากลางและอเมริกาใต้ทั่วโพลินีเซียไปจนถึงชานเมืองทางตะวันตก ที่นี่พร้อมกับประเพณีนี้มีประเพณีเอเชียในการเคี้ยวหมาก

สลิงเป็นอาวุธทางทหารไม่เป็นที่รู้จักในอินโดนีเซีย แต่ต้นแบบของสลิงพิเศษสามประเภท ได้แก่ ริบบิ้น วาล์ว และช่อง ในทะเลใต้เป็นตัวอย่างของชาวเปรู การทำมัมมี่ไม่เป็นที่รู้จักในอินโดนีเซีย แต่ในโพลินีเซียแม้จะมีสภาพอากาศไม่เอื้ออำนวย แต่ก็มีการใช้และวิธีการคล้ายกับเปรู เสื้อคลุมและเสื้อคลุมที่ทำจากขนนก - เสื้อผ้าของขุนนางซึ่งเป็นลักษณะของโพลินีเซีย - ไม่เป็นที่รู้จักในโลกเก่า แต่มีอยู่ในวัฒนธรรมของโลกใหม่รวมถึงวัฒนธรรมของเปรูโบราณ เบ็ดตกปลาแบบเรียบง่ายและซับซ้อนที่แปลกประหลาดของชาวโพลินีเซียน ซึ่งไม่พบที่ใดในอินโดนีเซีย พบระหว่างการขุดกองขยะในดินแดนตั้งแต่เอกวาดอร์ไปจนถึงชิลีตอนเหนือ Kipona โพลินีเซียที่ซับซ้อน - ระบบช่วยจำอันชาญฉลาดของปม - ไม่สามารถเปรียบเทียบได้กับเชือกธรรมดาที่มีเงื่อนสำหรับการนับซึ่งพบได้ทั่วไปทั่วโลก แต่มันซ้ำกับ quipu ของชาวเปรู

สามารถยกตัวอย่างได้อีกมากมายเกี่ยวกับวัฒนธรรมทางวัตถุ ลักษณะทางสังคม และตำนานของทั้งสองด้าน อย่างไรก็ตาม ก็เพียงพอแล้วที่จะชี้ให้เห็นว่าเซรามิกส์และเครื่องทอผ้าเป็นที่รู้จักอย่างชัดเจนในหมู่เกาะโพลินีเซีย แม้ว่าคลื่นลูกสุดท้ายของผู้ตั้งถิ่นฐานมายังโพลินีเซียจากพื้นที่ที่ไม่มีเครื่องปั้นดินเผาหรือการทอผ้า และที่ซึ่งมีเพียงเตาเผาดิน และค้อนตีเป็นที่รู้จัก

ตอนนี้เป็นที่ทราบกันดีว่ามีวัฒนธรรมในโพลินีเซียที่คุ้นเคยกับเครื่องปั้นดินเผา ทั้งในเขตชานเมืองด้านตะวันออกและตะวันตกของโพลินีเซีย นักโบราณคดีได้พบเศษจานสีแดงต่างๆ และสิ่งที่พบในหมู่เกาะ Marquesas กลายเป็นชิ้นที่เก่าแก่ที่สุด ในหมู่เกาะเดียวกันและทั่วโพลินีเซียไปจนถึงตะวันตกไกลถึงหมู่เกาะฟิจิ ฝ้ายอเมริกันที่มีโครโมโซม 26 โครโมโซมมีจำนวนมาก ชาวโปลีนีเซียในปัจจุบันไม่ต้องการมัน แต่แน่นอนว่าผู้ตั้งถิ่นฐานกลุ่มแรกนำมันมาที่เกาะด้วยเหตุผล

จากหนังสือ Eternal Traces ผู้เขียน มาร์คอฟ เซอร์เกย์ นิโคลาเยวิช

จากโทบอลสค์สู่โพลินีเซีย ฟีโอดอร์ เชเมลินพเนจรระหว่างการเดินทางรัสเซียรอบโลกครั้งแรก ในท่าเรือมีเรือลำแรกที่มาจากหมู่เกาะอินเดียตะวันออก กัปตันวิลเลียม ปีเตอร์ส ขอแสดงความนับถือ

จากหนังสือหนทางสู่โลกใบใหญ่ ผู้เขียน มาร์คอฟ เซอร์เกย์ นิโคลาเยวิช

จากโทโบลสค์สู่โพลินีเซีย การพเนจรของฟีโอดอร์ เชเมลิน ระหว่างการเดินทางรอบรัสเซียครั้งแรก

จากหนังสือ ปืน เชื้อโรค และเหล็กกล้า [ชะตากรรมของสังคมมนุษย์] โดยไดมอนด์จาเร็ด

บทที่ 17 เรือยนต์สู่โพลินีเซีย สำหรับฉันแล้ว ประวัติศาสตร์ทั้งหมดของหมู่เกาะแปซิฟิกรวมอยู่ในตอนหนึ่งของชีวประวัติของฉัน ซึ่งเป็นเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นกับฉันและเพื่อนร่วมทางสามคนในร้านค้าแห่งหนึ่งในจายาปุระ เมืองหลวงของอินโดนีเซียนิวกินี สหายถูกเรียก

จากหนังสือ ชีวิตประจำวันยุโรปใน 1,000 ผู้เขียน Ponyon Edmond

การตั้งถิ่นฐานของดินแดน ความหลากหลายและความเฉลียวฉลาดอันน่าทึ่งของวิธีการวิจัยสมัยใหม่ทำให้สามารถสร้างกระบวนการตั้งถิ่นฐานของโลกได้ อย่างน้อยที่สุดก็ในขั้นพื้นฐาน วิธีการวิจัยที่คลาสสิกที่สุดคือการวิเคราะห์งานเขียนอย่างละเอียดถี่ถ้วน

จากหนังสือนิทานพื้นบ้านในพันธสัญญาเดิม ผู้เขียน เฟรเซอร์ เจมส์ จอร์จ

นิทานเรื่องน้ำท่วมใหญ่ในโพลินีเซียและไมโครนีเซีย ตำนานน้ำท่วมใหญ่ซึ่งผู้คนจำนวนมากเสียชีวิตได้รับการเก็บรักษาไว้ในหมู่ชาวพื้นเมืองจากเกาะโพลินีเซียและไมโครนีเซียที่กระจัดกระจายไปทั่วมหาสมุทรแปซิฟิก "ข้อเท็จจริงพื้นฐาน" ที่เราอ่านในหนังสือเล่มหนึ่ง "เหมือนกันในตำนาน

จากหนังสือประวัติศาสตร์กรุงโรม (มีภาพประกอบ) ผู้เขียน โควาเลฟ เซอร์เกย์ อิวาโนวิช

จากหนังสือความลับกำเนิดมนุษย์ ผู้เขียน โปปอฟ อเล็กซานเดอร์

การตั้งถิ่นฐานของออสเตรเลีย หลังจากเจาะผ่านกลุ่มเกาะของหมู่เกาะมาเลย์และหมู่เกาะซุนดาเข้าไปในออสเตรเลีย คนกลุ่มแรกเห็นว่าที่นี่มีธรรมชาติดั้งเดิมและบริสุทธิ์กว่าในอเมริกาเหนือและใต้ เนื่องจากความโดดเดี่ยวของชาวออสเตรเลีย และโดยเฉพาะอย่างยิ่งชาวแทสเมเนีย

จากหนังสือคำขอเนื้อ อาหารและเพศในชีวิตของผู้คน ผู้เขียน เรซนิคอฟ คิริลล์ ยูริเยวิช

6.2. กำเนิดตำนานของโพลินีเซีย ความรักของชาวยุโรปที่มีต่อโพลินีเซียคือรักแรกพบ ยิ่งกว่านั้นความรักเป็นเรื่องราคะ นักเดินเรือในศตวรรษที่ 18 ใช้เวลาครึ่งปีกว่าจะไปถึงโพลินีเซียจากยุโรป อารยธรรมสิ้นสุดที่เมืองท่าริโอ เดอ จาเนโร ตามมาด้วยทะเลทราย

จากหนังสือประวัติศาสตร์โลก. เล่มที่ 1 ยุคหิน ผู้เขียน บาดัก อเล็กซานเดอร์ นิโคลาเยวิช

การตั้งถิ่นฐานของออสเตรเลีย เห็นได้ชัดว่าในตอนท้ายของยุคหินและในยุคหินมนุษย์ได้ทะลุทะลวงไปยังทวีปอื่นเป็นครั้งแรกและแยกออกจากการติดต่อโดยตรงกับเอเชียมากขึ้น แผ่นดินใหญ่นี้เรียกว่า ออสเตรเลีย แทรกซึมที่นี่ผ่านกลุ่มเกาะของชาวมลายูและชาวซุนดา

จากหนังสือของนอร์แมน [ผู้พิชิตแอตแลนติกเหนือ] ผู้เขียน โจนส์ กวิน

การค้นพบและการตั้งถิ่นฐาน ประวัติศาสตร์เริ่มต้นของกรีนแลนด์คือเรื่องราวชีวิตของเอริกเดอะเรด เขาเป็นคนแรกที่สำรวจเกาะและเป็นคนแรกที่ลงหลักปักฐานบนเกาะ เขาตั้งชื่อให้ที่นี่และเป็นแรงบันดาลใจให้ชาวไอซ์แลนด์จำนวนมากย้ายมายังดินแดนแห่งนี้ เขาอธิบายชายฝั่งตะวันตกของเกาะอย่างละเอียด

จากหนังสือประวัติศาสตร์กรุงโรม ผู้เขียน โควาเลฟ เซอร์เกย์ อิวาโนวิช

การตั้งถิ่นฐานของ Palatine เนินเขาโรมันแห่งแรกเป็นที่อยู่อาศัยของ Palatine ประเพณีโบราณพูดถึงเรื่องนี้อย่างเป็นเอกฉันท์ และสิ่งนี้ได้รับการสนับสนุนโดยการพิจารณาจากภูมิประเทศ ความลาดชันของ Palatine นั้นสูงชันในสามด้านและจากทางตะวันออกเฉียงเหนือเท่านั้นที่สามารถเข้าถึงเนินเขาได้ซึ่ง

จากหนังสือ Cannibalism ผู้เขียน คาเนฟสกี้ เลฟ ดาวิโดวิช

จากหนังสือไอซ์แลนด์ยุคกลาง ผู้เขียน โบเยอร์ เรจิส

การตั้งถิ่นฐาน (Landn?mst??, 874-930) ปัจจุบันเชื่อกันว่าไอซ์แลนด์ยังไม่เป็นที่รู้จักของชาวยุโรปในสมัยโบราณและในช่วงเกือบสหัสวรรษแรกของยุคของเรา ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา มีความเห็นเพิ่มมากขึ้นว่าเกาะแห่งนี้ไม่ใช่ Ultima Thule ที่มาเยือน

จากหนังสือเรียงความประวัติศาสตร์การค้นพบทางภูมิศาสตร์ ต. 2. การค้นพบทางภูมิศาสตร์ที่ยิ่งใหญ่ (ปลายศตวรรษที่ 15 - กลางศตวรรษที่ 17) ผู้เขียน มาจิโดวิช โจเซฟ เปโตรวิช

ผู้เขียน ไวลด์ แอนดรูว์

การตั้งถิ่นฐานดังที่ได้กล่าวไว้ก่อนหน้านี้ตั้งแต่ครึ่งหลังของศตวรรษที่ 16 ผู้ลี้ภัยเริ่มย้ายจากยูเครน - รัสเซียซึ่งตอนนั้นอยู่ภายใต้โปแลนด์ไปทางทิศตะวันออกในพื้นที่ที่ถือว่าเป็นดินแดนของรัสเซีย ไม่เพียง แต่น้อยหรือ

จากหนังสือจดหมายที่หายไป ประวัติศาสตร์ที่ไม่ถูกบิดเบือนของยูเครน-มาตุภูมิ ผู้เขียน ไวลด์ แอนดรูว์

การตั้งถิ่นฐานของฝั่งขวา นี่คือวิธีที่ Grushevsky อธิบายข้อตกลงนี้: "ลูกหลานของตระกูลแพนย้ายมาที่นี่ซึ่งหนีจากดินแดนเหล่านี้ในช่วงภูมิภาค Khmelnytsky เช่นเดียวกับกระทะอื่น ๆ ที่ซื้อสิทธิ์ในที่ดินเหล่านี้จากลูกหลานเหล่านี้โดยเปล่าประโยชน์ พวกเขาเองหรือของพวกเขา

แม้จะมีการกระจายดินแดนขนาดใหญ่ในหลาย ๆ หมู่เกาะซึ่งมักจะห่างไกลจากกันและกัน แต่ชาวโพลินีเซียทั้งหมดก็ค่อนข้างใกล้ชิดกันในแง่ของประเภทมานุษยวิทยาภาษาและวัฒนธรรมดั้งเดิม

ประเภททางเชื้อชาติของชาวโพลินีเชียมีความเฉพาะเจาะจงมาก เขามีลักษณะเด่นคือผิวสีน้ำตาลเข้ม รูปร่างสูง ผมหยักศกเป็นลอนกว้าง ระดับการพัฒนาโดยเฉลี่ยของเส้นผมในระดับอุดมศึกษา ใบหน้าที่ยื่นออกมาเล็กน้อย และจมูกที่ยื่นออกมาปานกลางค่อนข้างกว้าง

จากข้อมูลของนักวิจัยหลายคน ชาวโพลินีเชียนในแง่มานุษยวิทยาเป็นตัวแทนของประเภทการติดต่อระหว่างเผ่าพันธุ์มองโกลอยด์และออสตราลอยด์

ภาษาโปลีนีเซียตามที่ระบุไว้แล้วอยู่ในกลุ่มโอเชียเนียตะวันออกของสาขาโอเชียเนียของตระกูลออสโตรนีเซียน โดยรวมแล้วมีภาษาโพลินีเชียนแยกจากกันสามโหล

จำนวนชนชาติโพลินีเซียค่อนข้างใหญ่ - ประมาณ 40 เนื่องจากในโพลินีเซียกลุ่มชาติพันธุ์ต่าง ๆ ที่อาศัยอยู่บนเกาะห่างไกลจากกันบางครั้งก็พูดภาษาถิ่นต่าง ๆ ในภาษาเดียวกัน ชาวโพลีนีเซีย 14 คนไม่ได้อาศัยอยู่ในโพลีนีเซีย แต่อยู่ในเมลานีเซียและไมโครนีเซีย ในบรรดากลุ่มชาติพันธุ์โพลินีเชียนมีกลุ่มชนที่ค่อนข้างใหญ่และมีการรวมตัวกันที่ดีห้ากลุ่ม ได้แก่ ชาวเมารีนิวซีแลนด์ (280,000 คน) ซามัว (222,000 คน) ตองกา (94,000 คน) ชาวฮาวาย (120,000 คน) และชาวตาฮิติ (82,000 คน)

ในช่วงเวลาของการขยายอาณานิคมของยุโรปในโพลินีเซีย ชนิดย่อยทางเศรษฐกิจและวัฒนธรรมพิเศษหรือแม้แต่ชนิดที่เรียกว่า insular หรือในมหาสมุทรได้แพร่หลาย

อาชีพหลักของชาวโพลินีเชียนคือและยังคงเป็นการทำนาด้วยมือและการตกปลา พืชที่ปลูกหลัก ได้แก่ มะพร้าว สาเก กล้วย เผือก มันเทศ มันเทศ (ในนิวซีแลนด์) ฟักทอง สควอช เครื่องมือการเกษตรแบบดั้งเดิมที่พบมากที่สุดคือหลักไม้ ซึ่งปัจจุบันถูกแทนที่ด้วยจอบเหล็กที่ซื้อมา ซึ่งแตกต่างจาก Melanesia ในโพลินีเซียทั้งชายและหญิงมีส่วนร่วมในการเกษตรและในตองกา - แม้แต่ผู้ชายเท่านั้น

สัตว์เลี้ยงที่รู้จักก่อนหน้านี้คือสุนัขสายพันธุ์ท้องถิ่นที่ไม่เห่า (เลี้ยงเฉพาะเนื้อ) หมูและไก่ ตอนนี้มีสัตว์เลี้ยงอื่น ๆ ปรากฏขึ้น (เช่นบนเกาะอีสเตอร์การเพาะพันธุ์แกะกลายเป็นสาขาที่สำคัญที่สุดของเศรษฐกิจ)

การตกปลาทั่วโพลินีเซียมีบทบาทสำคัญมาก เครื่องมือจับปลา ได้แก่ เบ็ด แห โพลินีเซียนและเขื่อนที่จัดไว้ ปลาถูกตีด้วยหอก ยิงจากลำแสง ฯลฯ การล่าสัตว์มีความสำคัญน้อยกว่าในภูมิภาคนี้มากกว่าในเมลานีเซีย

ชาวโพลินีเชียนเป็นช่างฝีมือที่มีฝีมือ พวกเขาทำผลิตภัณฑ์ไม้หลากหลายประเภท สานเสื่อ กระเป๋า ฯลฯ ประการแรก การผลิตทาลา (สมบูรณ์แบบกว่าในเมลานีเซีย) แพร่หลาย แต่การทอผ้าขาดหายไปโดยสิ้นเชิง เครื่องปั้นดินเผาก็ไม่พัฒนาเช่นกัน ในหมู่เกาะบางแห่งเคยรู้จักมาก่อน แต่ลืมไปแล้ว ชาวโพลีนีเซียนไม่รู้จักโลหะเช่นกัน เครื่องมือ อาวุธ เครื่องใช้ทำด้วยหิน กระดูก ฟันสัตว์ เปลือกหอยและไม้ อาวุธที่สำคัญที่สุดคือกระบอง หอก ขวาน ดาบไม้ สลิง และขวานหิน

ชาวโพลินีเชียนเป็นที่รู้จักในฐานะนักเดินเรือที่ยอดเยี่ยม พวกเขาข้ามน่านน้ำโดยมีดวงอาทิตย์และดวงดาวนำทาง กระแสน้ำและลมที่พัดผ่านอย่างต่อเนื่อง ด้วยเรือประเภทต่างๆ ที่มีค่าเดินเรือดีเยี่ยม (ลำเดียว สองลำ พร้อมเครื่องถ่วงหนึ่งหรือสองตัว)

เห็นได้ชัดว่าเป็นบรรพบุรุษของชาวโพลีนีเซียที่อพยพในช่วงครึ่งหลังของ 2 พันปีก่อนคริสต์ศักราช อี จากฟิจิถึงตองกามีทักษะการแล่นเรือใบ ชีวิตหลายศตวรรษในตองกาและซามัวซึ่งประกอบด้วยเกาะเล็กๆ กระจัดกระจาย ความต้องการเสริมอาหารของพวกเขาด้วยผลิตภัณฑ์ประมงทะเลมีส่วนทำให้ศิลปะการเดินเรือของชาวโพลินีเซียพัฒนายิ่งขึ้น ซึ่งทำให้พวกเขาย้ายไปยังหมู่เกาะที่ห่างไกลได้

ประชากรของโพลินีเซียยังคงอาศัยอยู่ในหมู่บ้านเป็นส่วนใหญ่ ก่อนหน้านี้การตั้งถิ่นฐานขนาดเล็กมีอิทธิพลเหนือ แต่ภายใต้อิทธิพลของผู้สอนศาสนาที่พยายามรวบรวมพวกเขาไว้ในที่เดียวเพื่อเสริมสร้างการควบคุมฝูงของพวกเขา แนวโน้มที่จะขยายการตั้งถิ่นฐานเริ่มเป็นที่สังเกต

ที่อยู่อาศัยของชาวโพลีนีเชียนแบบดั้งเดิมมีโครงสร้างเสาเป็นรูปสี่เหลี่ยมผืนผ้าหรือวงรี ผนังของบ้านมักจะทอจากใบหญ้า ฯลฯ บางครั้งก็หายไปจากนั้นที่อยู่อาศัยส่วนใหญ่ประกอบด้วยหลังคาใบปาล์มหรือมุงจากที่ห้อยต่ำ

ปัจจุบัน ชาวโพลินีเชียนจำนวนมากอาศัยอยู่ในบ้านสไตล์ยุโรปที่สร้างด้วยวัสดุสมัยใหม่

เสื้อผ้าของชาวโพลีนีเซียประกอบด้วยผ้าขาวม้าหรือผ้ากันเปื้อนสำหรับผู้ชายและกระโปรงหรือผ้ากันเปื้อนสำหรับผู้หญิง ทาปา หญ้า เสื่อ เส้นใยพืช บางครั้งหนังนก ขนนกใช้เป็นวัสดุสำหรับทำเสื้อผ้า ตอนนี้เสื้อผ้าดังกล่าวสามารถพบเห็นได้เฉพาะในช่วงเทศกาลเท่านั้น แต่เสื้อผ้าประเภทยุโรปที่ซื้อราคาถูกได้ถูกนำมาใช้อย่างแน่นหนา เครื่องประดับต่าง ๆ เป็นเรื่องธรรมดามากในโพลินีเซีย และสวมใส่โดยทั้งชายและหญิง ของตกแต่งที่ฉันชอบคือดอกไม้

การแบ่งชั้นทางสังคมในโพลินีเซียไปไกลถึงที่อื่นในโอเชียเนียแล้ว ในหมู่เกาะเกือบทั้งหมด ผู้นำทางพันธุกรรมและชนชั้นสูงที่เกี่ยวข้องกับพวกเขา (ariki, arias, aliyas ฯลฯ ) มีความโดดเด่น ตัวแทนของขุนนางถูกแบ่งออกเป็นระดับและมักจะเกี่ยวข้องกันโดยความสัมพันธ์ทางครอบครัว ผู้นำเก็บส่วยจากประชากรที่เหลือ ตระกูลขุนนางเป็นเจ้าของที่ดินที่ดีที่สุดบนเกาะ สังคมชั้นต่อไปคือสมาชิกชุมชนที่เป็นอิสระ ตามด้วยกลุ่มคนที่ไม่เป็นอิสระ รวมทั้งทาสด้วย โดยทั่วไปแล้ว ระบบสังคมของชาวโพลินีเชียสามารถจำแนกได้ว่าเป็นชนชั้นวรรณะ

หน่วยสังคมหลักคือตระกูลปิตาธิปไตยขนาดใหญ่ซึ่งโดยปกติจะถือว่าเป็นเจ้าของที่ดิน ไม่มีความเท่าเทียมกันระหว่างตระกูลใหญ่ ครอบครัวใหญ่หลายครอบครัวที่อาศัยอยู่ในหมู่บ้านเดียวกันรวมกันเป็นชุมชนในดินแดน หลังถูกควบคุมโดยสภาซึ่งหัวหน้าครอบครัวปรมาจารย์มีบทบาทชี้ขาด

รูปแบบของการเป็นเจ้าของในโพลินีเซียมีหลากหลาย นอกจากกรรมสิทธิ์ในที่ดินส่วนกลางแล้ว ยังมีกรรมสิทธิ์ส่วนบุคคลในสังหาริมทรัพย์อีกด้วย

หมู่เกาะโพลินีเซียมีลักษณะการพัฒนาการแลกเปลี่ยนที่ค่อนข้างอ่อนแอ ในเรื่องนี้ โพลินีเซียด้อยกว่าอย่างเห็นได้ชัดในแง่ของระดับสังคมทั่วไป

การพัฒนาเศรษฐกิจของเมลานีเซีย

คุณลักษณะที่น่าสนใจของโพลินีเซียคือการไม่มีองค์กรชนเผ่าอยู่ในนั้น ในระหว่างการสลายตัวของสังคมดั้งเดิมในภูมิภาคนี้ เผ่าไม่ได้เป็นรูปเป็นร่าง แม้ว่าครอบครัวใหญ่ที่เกิดขึ้นแทนที่จะเป็นครอบครัวนั้นแน่นอนว่าเป็นปรมาจารย์โดยธรรมชาติ

การสลายตัวของระบบชุมชนดั้งเดิมในโพลินีเซียถูกเร่งขึ้นในระหว่างการปะทะทางทหารระหว่างผู้นำ ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 18 - ต้นศตวรรษที่ 19 ชาวโพลีนีเชียนจำนวนหนึ่ง (ชาวฮาวาย ตาฮีตี ตองกา) เริ่มก่อตั้งรัฐชั้นต้น

ระบบสังคมแบบดั้งเดิมได้รับการเก็บรักษาไว้ในระดับที่แตกต่างกันระหว่างกลุ่มโพลินีเซียนต่างๆ มันถูกทำลายอย่างสมบูรณ์ในหมู่ชาวฮาวาย เหลือเพียงเล็กน้อยในหมู่ชาวเมารีและชาวตาฮิติ ในตองกา ซามัว และหมู่เกาะอื่นๆ ของโพลินีเซีย ระเบียบสังคมแบบเก่าส่วนใหญ่ยังคงรักษาไว้

ตรงกันข้ามกับสิ่งนี้ ศาสนาดั้งเดิมของชาวโพลินีเชียนแทบจะทุกหนทุกแห่งหวนกลับคืนสู่อดีต มีเพียงบางแห่งเท่านั้นที่คุณสามารถเห็นสิ่งที่เหลืออยู่ซึ่งได้รับการดัดแปลงอย่างมาก เศษที่เหลืออยู่ ปัจจุบันประชากรส่วนใหญ่ของโพลินีเซียนับถือศาสนาคริสต์ ในทิศทางของศาสนาคริสต์ นิกายโปรเตสแตนต์ซึ่งแสดงโดยกระแสต่างๆ นั้นแพร่หลายมากที่สุด

สำหรับศาสนาโปลีนีเซียในอดีตนั้นถึงรูปแบบที่พัฒนาแล้วพอสมควร ลักษณะระบบชนชั้นวรรณะของชาวโพลินีเซียนสอดคล้องกับลำดับชั้นในวิหารแพนธีออนซึ่งมีเทพเจ้าแห่งธรรมชาติสูงสุดสี่องค์โดดเด่น: Tangaroa (Tangaloa, Tagaloa, Kanaloa ฯลฯ ) Tanya (Kane), Rongo (Lono, Ro "o) และ Tu ( Ku.) วิญญาณของผู้นำที่ตายแล้วรวมอยู่ในแพนธีออนแนวคิดเกี่ยวกับจักรวาลวิทยาได้รับการพัฒนาอย่างมีนัยสำคัญ

ในโพลินีเซียมีตัวตนอยู่ในรูปแบบที่แปลกประหลาดซึ่งเป็นที่รู้จักของเราจากเมลานีเซีย เชื่อในพลังที่ไม่มีตัวตนของมานา มานาที่ยิ่งใหญ่ที่สุดมาจากผู้นำซึ่งมักจะใช้สิทธิ์ของข้อห้ามที่เกี่ยวข้องกับมานา - การกำหนดข้อห้ามในสิ่งที่พวกเขาสนใจ

ลัทธินี้ดำเนินการโดยนักบวชที่เชื่อมโยงกับผู้นำโดยความสัมพันธ์ในครอบครัวและมีอิทธิพลอย่างมาก

ช่วงของความรู้เชิงบวกของชาวโพลีนีเซียนนั้นกว้างมาก พวกเขาแยกแยะดวงดาวและดาวเคราะห์ต่างๆ ได้ มีความคิดที่ถูกต้องเกี่ยวกับพื้นที่น้ำรอบๆ พวกมันและหมู่เกาะใกล้เคียง และสร้างแผนที่โบราณจากแท่งไม้ ทั้งหมดนี้ทำให้ชาวโพลีนีเซียนสามารถเดินทางไกลได้

ความคิดของชาวโปลีนีเซียเกี่ยวกับอดีตของพวกเขา (ตำนานทางประวัติศาสตร์ ลำดับวงศ์ตระกูลของผู้นำและเผ่า) ก็มีความลึกต่างกันเช่นกัน

ในโพลินีเซีย มีโรงเรียนดั้งเดิมที่มีการศึกษา 4-5 ปี ซึ่งมีลักษณะเป็นชั้นเรียน ชาวเกาะอีสเตอร์สร้างสคริปต์เชิงอุดมคติของตนเอง น่าเสียดายที่แท็บเล็ตส่วนใหญ่ที่ชาวโพลินีเซียนเขียนถูกทำลายโดยมิชชันนารีผู้กระตือรือร้นที่เห็นการเขียนที่ชั่วร้ายในอักษรอียิปต์โบราณ สิ่งนี้ทำให้ยากต่อการถอดรหัสข้อความที่บันทึกไว้

ศิลปะพื้นบ้านของชาวโพลินีเชียนได้รับการพัฒนามากกว่าของเพื่อนบ้านทางตะวันตก วิจิตรศิลป์แสดงด้วยการแกะสลักหิน (ในโพลินีเซียตะวันออก) ไม้และกระดูก ชาวเกาะอีสเตอร์เคยแกะสลักรูปปั้นขนาดใหญ่จากหินเนื้ออ่อน

ศิลปะการดนตรีก็พัฒนาไปอย่างกว้างขวางเช่นกัน เครื่องดนตรี ส่วนใหญ่เป็นเครื่องตี (ฆ้องและกลอง เขย่าแล้วมีเสียง เขย่าแล้วมีเสียง) และเครื่องเป่า (ปี่ต่างๆ ขลุ่ย) แต่ก็มีเครื่องสายด้วย ("คันชักดนตรี") ชาวโพลินีเชียนชอบร้องเพลงมาก โดยเฉพาะเพลงร้องประสานเสียงและการเต้นรำ

รูปแบบศิลปะพื้นบ้านที่ระบุไว้ได้รับการอนุรักษ์ไว้ค่อนข้างดีในโพลินีเซียสมัยใหม่ส่วนใหญ่ สำหรับนิทานพื้นบ้านของชาวโพลินีเชียน น่าเสียดายที่ส่วนใหญ่ลืมไปแล้ว นอกจากตำนานเกี่ยวกับจักรวาลแล้ว ชาวโพลีนีเซียนยังรู้จักตำนานทางประวัติศาสตร์ นิทานเกี่ยวกับวีรบุรุษทางวัฒนธรรมผู้ไม่รู้จักมารยาและวีรบุรุษทาฟากิและราตา นิทานเกี่ยวกับสัตว์ สุภาษิต คำพูด ฯลฯ