Liberáli koniec 19. začiatok 20. storočia. Liberálne teórie 19. storočia. Jedným z dôsledkov liberálnych reforiem Alexandra II. bol intenzívny ekonomický rozvoj Ruska, ktorý priviedol do historickej arény veľkú priemyselnú buržoáziu a proletariát. Nová IP

Zdravie

Ruskí liberáli považovali za hlavný problém implementáciu myšlienky individuálnej slobody. V Rusku bol jednotlivec vždy potláčaný patriarchálnou rodinou a utláčateľským štátom. Ľudská osobnosť sa môže realizovať len v spoločnosti, no zároveň je osobná sloboda limitovaná inými jednotlivcami. Zákon je stvorený na reguláciu. To. právo nie je svojvoľné zákonodarstvo a nie spoločenská zmluva, ale realizácia základných ľudských práv, pričom základom prirodzeného práva je princíp spravodlivosti a základom pozitívneho práva je rovnosť, t.j. štát musí vyrovnávať nerovnosť. Individuálne práva sa realizujú prostredníctvom občianskych a politických slobôd.

Súvisiace informácie:

Hľadať na stránke:

V druhej polovici devätnásteho storočia. V spoločenskom hnutí sa napokon sformovali tri smery: konzervatívci, liberáli a radikáli.

Sociálnu základňu konzervatívneho hnutia tvorili reakční šľachtici, duchovní, mešťania, obchodníci a významná časť roľníkov. Konzervativizmus druhej polovice devätnásteho storočia. zostal verný teórii „oficiálnej národnosti“.

Autokracia bola vyhlásená za základ štátu a pravoslávie za základ duchovného života ľudí. Národnosť znamenala jednotu kráľa s ľudom. V tom konzervatívci videli jedinečnosť ruskej historickej cesty.

Vo vnútropolitickej sfére konzervatívci bojovali za nedotknuteľnosť autokracie a proti liberálnym reformám 60. a 70. rokov. V hospodárskej sfére sa zasadzovali za nedotknuteľnosť súkromného vlastníctva, pozemkového vlastníctva a spoločenstva.

V sociálnej oblasti volali po jednote slovanských národov okolo Ruska.

Ideológmi konzervatívcov boli K.P. Pobedonostsev, D.A. Tolstoj, M.N. Katkov.

Konzervatívci boli etatistickými strážcami a mali negatívny postoj k akejkoľvek masovej sociálnej akcii, obhajujúcej poriadok.

Sociálnu základňu liberálneho smeru tvorili buržoázni statkári, časť buržoázie a inteligencia.

Obhajovali myšlienku spoločnej cesty historického vývoja Ruska so západnou Európou.

Vo vnútropolitickej sfére liberáli trvali na zavedení ústavných princípov a pokračovaní v reformách.

Ich politickým ideálom bola konštitučná monarchia.

V sociálno-ekonomickej sfére vítali rozvoj kapitalizmu a slobodu podnikania. Žiadali odstránenie triednych privilégií.

Liberáli stáli za evolučnou cestou rozvoja, pričom reformy považovali za hlavnú metódu modernizácie Ruska.

Boli pripravení spolupracovať s autokraciou. Preto ich činnosť spočívala najmä v predkladaní „adries“ cárovi – petícií navrhujúcich program reforiem.

Ideológmi liberálov boli vedci a publicisti: K.D. Kavelin, B.N. Chicherin, V.A. Goltsev a kol.

Rysy ruského liberalizmu: jeho ušľachtilý charakter vďaka politickej slabosti buržoázie a pripravenosti na zblíženie s konzervatívcami.

Predstavitelia radikálneho hnutia hľadali násilné metódy transformácie Ruska a radikálnu reorganizáciu spoločnosti (revolučná cesta).

Radikálne hnutie zahŕňalo ľudí z rôznych spoločenských vrstiev (raznochintsy), ktorí sa venovali službe ľuďom.

V dejinách radikálneho hnutia druhej polovice 19. storočia. Rozlišujú sa tri etapy: 60. roky. - formovanie revolučnej demokratickej ideológie a vytváranie tajných raznochinských kruhov; 70-te roky - formalizácia populizmu, osobitný rozsah agitačných a teroristických aktivít revolučných populistov; 80-90-te roky — oslabenie popularity populizmu a začiatok šírenia marxizmu.

V 60. rokoch Existovali dve centrá radikálneho hnutia. Jeden je okolo redakcie Kolokol, ktorý vydáva A.I. Herzen v Londýne. Presadzoval teóriu „komunálneho socializmu“ a ostro kritizoval podmienky oslobodenia roľníkov. Druhé centrum vzniklo v Rusku okolo redakcie časopisu Sovremennik. Jej ideológom bol N.G. Chernyshevsky, ktorý bol zatknutý a vyhnaný na Sibír v roku 1862.

Prvou veľkou revolučnou demokratickou organizáciou bola „Land and Freedom“ (1861), v ktorej bolo niekoľko stoviek členov z rôznych vrstiev: úradníci, dôstojníci, študenti.

V 70. rokoch Medzi populistami boli dva trendy: revolučný a liberálny.

Hlavné myšlienky revolučných populistov: kapitalizmus v Rusku je vnucovaný „zhora“, budúcnosť krajiny spočíva v komunálnom socializme, transformácie musia byť uskutočnené revolučnou metódou silami roľníkov.

V revolučnom populizme sa objavili tri prúdy: rebelský, propagandistický a konšpiračný.

Ideológ rebelského hnutia M.A. Bakunin veril, že ruský roľník bol od prírody rebel a pripravený na revolúciu. Preto je úlohou inteligencie ísť k ľudu a podnietiť celoruskú vzburu. Vyzval na vytvorenie federácie samosprávy slobodných spoločenstiev.

P.L. Lavrov, ideológ propagandistického hnutia, nepovažoval ľudí za pripravených na revolúciu. Najväčšiu pozornosť preto venoval propagande s cieľom pripraviť roľníctvo.

P.N. Tkačev, ideológ konšpiračného hnutia, veril, že roľníkov netreba učiť socializmu. Podľa jeho názoru skupina konšpirátorov, ktorí sa chopia moci, rýchlo vtiahne ľudí do socializmu.

V roku 1874 na základe myšlienok M.A. Bakunin, viac ako 1000 mladých revolucionárov podniklo masívnu „prechádzku medzi ľudí“ v nádeji, že vyburcujú roľníkov k vzbure. Hnutie však rozdrvil cárizmus.

V roku 1876 preživší účastníci „chodenia medzi ľudí“ vytvorili tajnú organizáciu „Zem a sloboda“, ktorú viedol G.V. Plechanov, A.D. Michajlov a ďalší. Uskutočnilo sa druhé „chodenie k ľuďom“ - s cieľom dlhodobej agitácie medzi roľníkmi.

Po rozdelení „Land and Freedom“ vznikli dve organizácie – „Black Redistribution“ (G.V. Plekhanov, V.I. Zasulich, atď.) a „People’s Will“ (A.I. Zhelyabov, A.D. Michajlov, S. L. Perovskaya). Narodnaja Volja zvažovala svoj cieľ zabiť cára, pričom predpokladali, že to spôsobí celonárodné povstanie.

V 80. - 90. rokoch. Populistické hnutie slabne. Bývalí účastníci „Čierneho prerozdeľovania“ G.V. Plechanov, V.I. Zasulich, V.N. Ignatov sa obrátil k marxizmu. V roku 1883 vznikla v Ženeve skupina Liberation of Labor.

V rokoch 1883-1892 V samotnom Rusku vzniklo niekoľko marxistických kruhov, ktoré za svoju úlohu považovali štúdium marxizmu a jeho propagáciu medzi robotníkmi a študentmi.

V roku 1895 sa v Petrohrade marxistické kruhy zjednotili do „Zväzu boja za oslobodenie robotníckej triedy“.

Dátum zverejnenia: 26.01.2015; Prečítané: 392 | Porušenie autorských práv na stránke

studopedia.org - Studopedia.Org - 2014-2018 (0,001 s)…

Moskovská technická univerzita komunikácií a informatiky.

oddelenie:

Esej

o ruskej histórii na tému:„Ruský liberalizmusXIXstoročia."

Pripravené:študent skupiny EB0301

Yakusheva Julia Alekseevna.

skontroloval som :

1. Úvod. 3

1.1 Zdôvodnenie výberu témy.. 3

1.2. Koncept liberalizmu. 3

2 Zrod liberalizmu v Rusku. 4

3 Liberalizmus v ére Alexandra I. 5

3.1 Priebeh reforiem Alexandra I. 5

3.2 Reformy M.M. Speransky. 7

3.3 Problémy reforiem Alexandra I. 9

4 Ideový vývoj liberalizmu za vlády Mikuláša I. 9

4.1 Prúdy sociálneho myslenia za Mikuláša I. 9

4.2 Liberálne koncepcie B.N. Chicherina. jedenásť

5 Reformy Alexandra II. 14

5.1 Stav liberálneho myslenia na začiatku vlády. 14

5.2 Reformy Alexandra II. 15

5.3 Polovičaté reformy Alexandra II. a kríza ruského liberalizmu. 17

6 Protireformy Alexandra III. 19

7 Najnovšie liberálne reformy Ruskej ríše. 20

8 Záver. 23

9 Zoznam použitej literatúry………………………………24

1. Úvod.

1.1 Zdôvodnenie výberu témy

Celé dejiny Ruska pozostávajú zo striedajúcich sa období liberálnych reforiem a následnej reakcie. Diskusia o tom, či sú potrebné liberálne reformy, alebo či je lepšia autoritárska vláda v krajine, pokračuje aj dnes. Aby sme to pochopili, je potrebné obrátiť sa na históriu ruského sociálneho myslenia, pretože liberalizmus je jednou z jeho najdôležitejších zložiek. Preto verím, že téma mojej eseje je zaujímavá nielen z pohľadu histórie, ale aj z pohľadu súčasnosti. Skúsenosti ruského liberalizmu v 19. storočí. je ťažké to preceňovať, pretože mnohé z problémov, ktorým Rusko čelilo, existujú dodnes. Ide o potrebu reformy súdneho konania, vzťahu medzi orgánmi činnými v trestnom konaní a občanmi, celý rad problémov súvisiacich so zabezpečením ľudských práv. Samostatne stojí za to zdôrazniť problém ekonomických slobôd človeka, optimálneho spojenia ekonomických záujmov jednotlivca a štátu.

1.2 Pojem liberalizmu

Liberalizmus vznikol v Európe v 18. – 19. storočí ako reakcia na panovnícky absolutizmus. Ak si panovníci nárokovali božské právo riadiť život spoločnosti, liberalizmus odpovedal, že najlepšie je nechať občiansku spoločnosť napospas – v náboženstve, filozofii, kultúre a hospodárskom živote. Niekedy revolúciou a častejšie postupnými reformami liberalizmus realizoval významnú časť svojho programu.

Liberalizmus je spojený s takými pojmami a kategóriami, ktoré sa stali známymi v modernom spoločensko-politickom slovníku, ako napríklad:

— predstavu o vlastnej hodnote jednotlivca a jeho zodpovednosti za svoje činy;

— myšlienka súkromného vlastníctva ako nevyhnutnej podmienky slobody jednotlivca;

— zásady voľného trhu, voľnej súťaže a slobodného podnikania, rovnosti príležitostí;

— myšlienka právneho štátu s princípmi rovnosti všetkých občanov pred zákonom, tolerancie a ochrany práv menšín;

— zaručenie základných práv a slobôd jednotlivca;

- všeobecné volebné právo.

Liberalizmus je systém názorov a koncepcií týkajúcich sa sveta okolo nás, typ vedomia a politicko-ideologických orientácií a postojov. Je to súčasne teória, doktrína, program a politická prax.

Takže pojem „liberalizmus“ pochádza z latinského slova liberalis, čo znamená „slobodný“. V dôsledku toho je liberál človek, ktorý stojí za osobnou slobodou – politickou, ekonomickou, duchovnou. Je známe, že liberalizmus ako ideologické hnutie k nám prišiel zo Západu, ale napriek tomu je potrebné povedať pár slov o niektorých zárodkoch liberalizmu, ktoré ležali na ruskej pôde a z historických dôvodov sa nerozvinuli. .

2 Zrod liberalizmu v Rusku.

V storočiach XI-XIII. Rýchlo pribúdalo miest so samosprávou formou veche stretnutí občanov. To nedovolilo, aby sa kniežatá, ktoré si nárokovali úplnú moc nad mestami, príliš posilnili. Keď sa však začala mongolsko-tatárska invázia, mestá, na ktoré zaútočili dobyvatelia, boli zničené alebo vystavené ničivým poplatkom. Mongolskí vládcovia, ktorí oslabili slobodu milujúce ruské mestá, posilnili veľkovojvodskú moc.

Po porážke Hordy, moskovských kniežat a potom cárov neumožnil vznik takej sily v krajine, ktorá by mohla úspešne odolať ich sile.

Zhruba môžeme povedať, že história liberalizmu v Rusku sa datuje od 18. februára 1762, keď cisár Peter III. vydal manifest „O udelení slobody a slobody celej ruskej šľachte“. Svojvôľa cisárskej moci vo vzťahu k osobe disponujúcej vznešenou dôstojnosťou bola obmedzená a sám šľachtic si mohol vybrať, či bude slúžiť panovníkovi vo vojenskej alebo civilnej službe alebo sa bude starať o domácnosť na svojom panstve. V Rusku sa tak po prvýkrát objavila trieda, ktorá mala štátom uznané a zákonom chránené občianske slobody a súkromné vlastníctvo.

Koncom 18. stor. Objavili sa hlavné črty charakteristické pre ruský liberalizmus. Predstavitelia šľachty hlásali liberálne slobody. Ich ideálom bola britská konštitučná monarchia – spojenie ekonomických a politických slobôd (sloboda slova, tlače atď.) so zachovaním šľachtických privilégií vo vzťahu ku všetkým ostatným triedam.

3 Liberalizmus v ére Alexandra I.

3.1 Priebeh reforiem Alexandra I.

Obdobie vlády Alexandra I. možno právom považovať za éru najväčšieho rozkvetu myšlienok liberalizmu medzi šľachtou. Alexandrovmu učiteľovi, občanovi republikánskeho Švajčiarska, Laharpeovi, sa podarilo presvedčiť svojho študenta, že éra absolútnych panovníkov sa skončila. La Harpe tvrdil, že ak sa chce Rusko vyhnúť krvavému chaosu, potom je potrebné, aby trón prevzal iniciatívu pri uskutočňovaní dvoch veľkých reforiem – zrušenie nevoľníctva a zavedenie ústavy. Učiteľ varoval Alexandra, že pri uskutočňovaní týchto reforiem by panovník nemal počítať s podporou významnej časti šľachticov. Nie, väčšina z nich bude vzdorovať, brániť svoj ekonomický blahobyt založený na práci tisícov nevoľníkov. Preto sa netreba ponáhľať s opustením autokratickej formy vlády. Naopak, plnú moc kráľovskej moci treba využiť na uskutočnenie reforiem a výchovu ľudu, aby bol pripravený na prijatie týchto reforiem.

„Dni Alexandrovcov sú úžasným začiatkom...“ - Puškinove slávne slová o úsvite vlády cára Alexandra Pavloviča. Tento názor zdieľali mnohí súčasníci, čo nie je vôbec prekvapujúce. Tu je niekoľko prvých dekrétov mladého cisára, ktoré jasne načrtli „priebeh“ jeho vlády.

15. marca 1801 v provinciách boli obnovené šľachtické voľby; Zákaz dovozu množstva tovaru bol zrušený.

22. marca bol ohlásený voľný vstup a výstup z Ruska, ktorý bol za Pavla I. veľmi obmedzený.

31. marca je povolená prevádzka tlačiarní a dovoz akýchkoľvek kníh zo zahraničia. V tom čase to bola pre mnohé európske krajiny, najmä pre napoleonské Francúzsko, nepredstaviteľná sloboda.

2. apríla boli obnovené Katarínine udeľovacie listy pre šľachtu a mestá. V ten istý deň bola zničená Tajná expedícia (politická vyšetrovacia inštitúcia). Samotná krajina už nebola, aj keď nie dlho, ani tajnou políciou.

V súlade s príkazmi Laharpe sa cisár Alexander Pavlovič snažil obklopiť trón podobne zmýšľajúcimi ľuďmi. Od roku 1801 boli na najvyšších vládnych postoch stúpenci anglického konštitucionalizmu: kancelár A. R. Voroncov, jeho brat, S. R. Voroncov, ktorý pôsobil dlhý čas v Londýne, admiráli N. S. Mordvinov a P. V. Čičagov, slávny reformátor M. M. Speransky. Svetonázor týchto hodnostárov výrazne ovplyvnila Francúzska revolúcia. Obávali sa, že rovnaké otrasy môže zažiť aj Rusko.

Stúpenci reforiem odmietli revolúciu ako spôsob obnovy spoločnosti v domnení, že táto cesta vedie k anarchii, smrti kultúry a v konečnom dôsledku k vzniku diktatúry. Semjon Romanovič Voroncov, ktorý kritizoval despotickú politiku Pavla I., napísal: „Kto si neželá, aby sa v našej krajine obnovila hrozná tyrania minulosti? Ale človek nemôže okamžite urobiť skok z otroctva na slobodu bez toho, aby upadol do anarchie, ktorá je horšia ako otroctvo.

Aby sa neopakoval osud svojho otca, snažil sa Alexander I. tajne vypracovať projekty mnohých reforiem zo širokých kruhov šľachty. Vytvoril niečo ako „konšpiračné ústredie“, aby pripravil zmeny. Zahŕňala najbližších a najdôveryhodnejších priateľov cára: A.E. Czartoryski, V.P. Kochubey, N.N. Novosiltsev a P.A. Stroganov. Súčasníci toto sídlo prezývali Tajný výbor. Členovia tajného výboru videli svoj politický ideál v britskej konštitučnej monarchii. Ale veci neprišli k vážnym reformám: vojny s Napoleonom, ktoré sa začali v roku 1805, zasiahli.

Alexandrove transformačné plány brzdil aj silný pasívny odpor byrokratov a konzervatívnych skupín aristokracie, ktorý brzdil akékoľvek projekty v tejto oblasti.

3.2 Reformy M.M. Speransky.

M. M. Speransky zohral veľkú úlohu vo vývoji liberalizmu v Rusku. Michail Michajlovič Speranskij sa narodil v rodine chudobného vidieckeho kňaza a ako sedemročný vstúpil do Vladimírskeho teologického seminára. Na jeseň roku 1788 ako jeden z najlepších študentov bol poslaný do novovytvoreného Seminára Alexandra Nevského v Petrohrade. Veľa času venuje filozofii, študuje diela Descarta, Rousseaua, Locka a Leibniza. Vo svojich prvých filozofických dielach odsudzuje svojvôľu a despotizmus, vyzýva na rešpektovanie ľudskej dôstojnosti a občianskych práv ruského ľudu.

(K zoznamu prednášok)

Ruský liberalizmus 19. storočia

1. Vznik a charakteristika ruského liberalizmu.

(Hore)

Paralelne s populizmom a robotníckym hnutím v 2. pol. XIX storočia. V Rusku začína naberať zvláštnu silu aj liberálne hnutie.

liberalizmu (lat. zadarmo)) je doktrína, ktorá vyzýva na zabezpečenie slobody jednotlivca, občianskych, politických a ekonomických práv a slobôd.

Liberalizmus je výplodom kapitalistickej spoločnosti, keď človek oslobodený od feudálnej závislosti začne bojovať za rovnaké práva a slobody s vládnucou elitou.

Liberáli preto zaujali pozíciu westernizmu, uznávajúc vzorec rozvoja kapitalizmu v Rusku a zvažujúc prirodzenú potrebu reformy spoločensko-politického systému.

Začiatky liberálneho myslenia v Rusku sa začali formovať v 20-30 rokoch. XIX storočia.

Jednými z prvých v Rusku s liberálnymi požiadavkami na vybavenie spoločnosti právami a slobodami a ich zakotvenie v ústave boli Decembristi .

Počas polemiky medzi západniarmi a slavjanofilmi všetky R. XIX storočia. liberálne názory vyjadrovali významní politickí a vládni predstavitelia Kavelin A Loris-Melikov .

V 2. pol. XIX storočia. kapitalizmus v Rusku sa práve začal rozvíjať, takže ruský liberalizmus sa formoval pod silným vplyvom západoeurópskeho liberálneho myslenia, ale s prispôsobením sa zvláštnostiam ruskej reality.

Európsky liberalizmus 19. storočia klásť požiadavky na slobodný rozvoj človeka, nadradenosť jednotlivca a jeho záujmov nad kolektivizmom, štátom garantované ľudské práva a slobody, právo na vlastníctvo a voľnú súťaž atď.

ruskí liberáli po absorbovaní myšlienok slavjanofilstva sa pokúsili rozvinúť teóriu reformy štátu pri súčasnom zachovaní čisto ruských tradícií - monarchie, roľníckej komunity atď.

Požadovali odstránenie triednych privilégií, vytvorenie volostných zemstiev, zníženie výkupných platieb, reformu štátnej rady, zapojenie zemstva do legislatívnych poradných činností atď.

Tieto požiadavky sa nedotkli základov autokracie a smerovali len k jej postupnej reforme na konštitučnú monarchiu, vytvoreniu občianskej spoločnosti a právneho štátu v Rusku.

Buržoázia ako hlavný nositeľ liberálnych ideí na Západe bola v Rusku ešte taká slabá a závislá od úradov, že sa sama bála radikálnych reforiem, a preto obsadila pravý bok hnutia – tzv. liberálny konzervativizmus .

Preto hlavnými nositeľmi liberálnych myšlienok v Rusku bola pokroková šľachta a inteligencia, čo len posilňovalo promonarchistické odtiene tohto spoločensko-politického hnutia.

Po porážke revolučného decembristického krídla ruská šľachta opustila nelegálne aktivity a obmedzila sa na petície "v najvyššom mene" .

Reformy Alexandra II dali vážny impulz rozvoju liberálneho hnutia 60-70-te roky.

Všeobecná emancipácia spoločnosti viedla k expanzii liberálneho hnutia na úkor ruskej inteligencie, ktorá urobila zmeny v taktike hnutia.

Pri zachovaní z väčšej časti monarchistických názorov považovala liberálna inteligencia za potrebné zvýšiť tlak na úrady.

Používali pololegálne metódy: listy adresované najvyššiemu menu, propagácia nových myšlienok v študentskom publiku, podpora pokojných politických prejavov (štrajky, demonštrácie a pod.).

2. Ideológia liberálnej inteligencie

(Hore)

a) B. N. Chicherin (Hore)

Jeden z najjasnejších predstaviteľov ruského liberálneho myslenia 60. roky 19. storočie bol právnik, historik, filozof Boris Nikolajevič Čičerin .

Sherwood, Vladimir Osipovič. Portrét B. N. Chicherina. 1873

Syn šľachtického veľkostatkára získal doma vynikajúce vzdelanie, študoval na Právnickej fakulte Moskovskej univerzity, kde bol považovaný za jedného z najlepších študentov T.N. Granovský, S.M. Solovyov a K.D. Kavelin, a kde ho nechali, aby sa pripravil na profesúru.

Počas pobytu v Londýne sa Chicherin stretol s Herzenom, ale ich názory sa výrazne rozchádzali.

Herzen zaujal revolučný postoj, zatiaľ čo Chicherin veril, že v Rusku má dostatočnú moc na to, aby presadila zmeny, iba autokratická vláda, a preto je potrebné konať prostredníctvom vlády.

Napísal:

„Vzbura môže byť posledným riešením potreby; revolúcie niekedy vyjadrujú historické zvraty v živote ľudí, ale to je vždy násilie, nie zákon.

Povstanie podľa neho nevyhnutne vedie k chaosu, osobná sloboda teda môže existovať len v štáte a v rámci zákona.

V radikálnych názoroch Herzen A Černyševskij videl dôkazy o nezrelosti ruskej spoločnosti, čo ho opäť presvedčilo o predčasnosti Ústavy pre Rusko.

Čičerin s radosťou privítal reformy Alexandra II., pretože reformnú cestu považoval pre Rusko za najoptimálnejšiu.

Od roku 1861. začal vyučovať verejné právo na Moskovskej univerzite.

Vtedy sa konečne sformoval jeho program "liberálny konzervativizmus" , ktorý bol založený na princípe "liberálne opatrenia a silná vláda" .

Chicherinove názory na transformáciu Ruska "hore" získal podporu mnohých liberálne zmýšľajúcich vládnych predstaviteľov, medzi ktorými bol aj minister zahraničných vecí A.M. Gorčakov, ktorý mal veľký vplyv na cisára Alexandra II.

V roku 1863. Chicherin bol pozvaný, aby viedol kurz štátneho práva pre následníka trónu, careviča Nikolaj Alexandrovič , do ktorého liberáli vkladali veľké nádeje.

Neboli však predurčení na to, aby sa ospravedlnili - v roku 1865. Tsarevich Nicholas zomrel a Tsarevich sa stal dedičom Alexander Alexandrovič (budúci Alexander III.), nie je v nálade pokračovať v liberálnych reformách.

Po atentáte na Alexandra II 1. marca 1881. Chicherin bol zvolený za moskovského starostu, no jeho politická kariéra nevyšla.

Jeho liberálne názory sa stretávali s konzervativizmom K. P. Pobedonostseva , ktorý pripravoval protireformy.

Nová vláda vnímala Chicherinove prejavy ako požiadavku ústavy, čo viedlo k jeho odstúpeniu.

b) P. N. Milyukov (Hore)

V kon. XIX storočia. vstúpil do ruského liberálneho hnutia "čerstvá krv" .

Rozvíjajúci sa kapitalizmus poreformného Ruska zrodil novú inteligenciu, "očistený" zo zastaraného slavjanofilstva a absorboval všetky nové výdobytky západoeurópskej vedy.

Jednou z najvýraznejších postáv tejto doby bol Pavel Nikolajevič Miljukov .

Pavel Nikolajevič Miljukov

Miliukov sa narodil v rodine profesora-architekta dva roky pred Manifestom za oslobodenie roľníkov a urobil skvelú vedeckú kariéru.

V roku 1881. Bol vylúčený z Moskovskej univerzity a zatknutý za účasť na študentských protestoch.

Hneď nasledujúci rok však nielenže ukončil štúdium, ale zostal aj ako profesor V.O.Klyuchevsky na Katedre ruských dejín.

V roku 1895. Miliukov pre "zlý vplyv na mládež" bol prepustený z univerzity a vyhostený do Riazanu.

V roku 1899. za účasť na stretnutí venovanom pamiatke P.L.Lavrova bol odsúdený na 6 mesiacov väzenia.

Skrátiť toto obdobie umožnila až petícia cárovi Kľučevskému do 3 mesiacov , po ktorej Miliukov emigroval do zahraničia, nie po prvý raz.

Počas 1903-1905. cestoval a prednášal v Anglicku, na Balkáne a v USA.

V exile sa stretol s osobnosťami liberálneho a sociálnodemokratického hnutia (P.A. Kropotkin, E.K. Breshko-Breshkovskaya, V.I. Lenin atď.).

V roku 1905. kedy to začalo v Rusku Prvá ruská revolúcia , Miliukov sa vrátil do vlasti a okamžite začal vytvárať stranu Kadeti (ústavní demokrati) , ktorá sa stala najväčšou liberálnou stranou v Rusku.

Politický ideál Miliukov bola parlamentná konštitučná monarchia anglického typu, ktorá mala nahradiť neobmedzený autokratický režim.

Presadzoval zvolanie ústavodarného zhromaždenia, ktoré by vypracovalo ústavu a transformovalo Rusko na právny štát s parlamentnou monarchiou, čo by občanom poskytlo široké politické práva.

Program ústavní demokrati zabezpečili zavedenie všeobecného volebného práva a demokratických slobôd, realizáciu požiadavky kultúrneho sebaurčenia národov a národností Ruska, 8-hodinový pracovný deň a riešenie agrárnej otázky prenesením na roľníkov. kláštorná, štátna a štátom odkúpená časť pozemkov zemepánov.

Rovnako ako liberálni šľachtici, Miliukov obhajoval evolučnú cestu sociálneho rozvoja, ale ak vláda nie je schopná vykonať potrebné reformy včas, je prípustné politická revolúcia (ale nie sociálne).

Miliukov sa vyhýbal akýmkoľvek extrémom, za čo jeho názory kritizovali radikáli aj umiernení a nazývali ich "zbabelý liberalizmus" .

3. Zemstvo liberalizmu

(Hore)

Zemská reforma 1. januára 1864. viedli k vytvoreniu orgánov samosprávy zemstva, v ktorých bola zastúpená väčšina vlastníkov pôdy a zemskej inteligencie (lekári, učitelia, agronómovia atď.).

Zemské orgány dostali hospodárske funkcie, čo viedlo k oživeniu miestneho hospodárskeho života a zároveň k rozvoju sociálneho hnutia zemstva.

Cieľom zemstva bolo vytvoriť z orgánov miestnej samosprávy reprezentatívnu inštitúciu a prijať ich do vecí verejných.

V roku 1862. Tverská provinčná šľachta poslala cisárovi výzvu, ktorá povedala:

"Zvolanie voličov z celej krajiny predstavuje jediný prostriedok na uspokojivé vyriešenie nastolených otázok, ktoré však neboli vyriešené ustanoveniami z 19. februára."

Aktivácia populizmu a rozvoj terorizmu kon.

70-te roky prinútil obyvateľov Zemstva konať.

Liberálna šľachta bola pripravená pomôcť vláde v boji proti nekontrolovateľným ľavicovým silám, ak sa vláda pohne smerom k zblíženiu s nimi.

Medzi predstaviteľmi vlády boli zástancovia zblíženia s liberálnou časťou spoločnosti, navrhli vytvorenie zastupiteľského vládneho orgánu.

Medzi nimi je predseda Najvyššej správnej komisie Loris-Meliková , ktorý vypracoval projekt na vytvorenie Veľká provízia od predstaviteľov orgánov samosprávy zemstva.

Avšak, recidiva 1. marca 1881. pochoval tento projekt a Alexander III., ktorý nastúpil na trón, odmietol akékoľvek zblíženie s liberálmi.

Akúkoľvek opozíciu považoval za prejav revolúcie.

4. Liberálny populizmus

(Hore)

Liberálny populizmus predstavuje osobitný trend v liberálnom hnutí.

Tieto názory sa formovali pod vplyvom slavjanofilskej ideológie a liberalizmu.

Hlavným teoretikom tohto smeru bol šľachtický rodák, publicista a jeden z redaktorov časopisov "Domáce bankovky" A „Ruské slovo“ - Nikolaj Konstantinovič Michajlovský .

Nikolaj Konstantinovič Michajlovský. Fotografia z časopisu Niva z roku 1904

Michajlovského názory do značnej miery odzrkadľovali myšlienky populistických propagandistov.

Páči sa mi to Lavrov , za hlavnú hodnotu považoval jednotlivca, ktorého treba chrániť pred nespravodlivou spoločnosťou a hlavné nádeje vkladal do aktivít pokrokovo zmýšľajúcej menšiny – inteligencie, ktorá by mala vyjadrovať záujmy všetkých pracujúcich.

Na rozdiel od Lavrova však Michajlovský neveril v revolučný potenciál roľníkov a postavil sa proti akejkoľvek revolúcii.

V jednom zo svojich listov napísal Lavrovovi:

"Nie som revolucionár, každému podľa seba."

Michajlovský nepopieral význam revolúcií v dejinách ľudstva, ale videl v nich nebezpečenstvo pre nahromadené bohatstvo civilizácie aj pre integritu jednotlivca.

Uznával ako prijateľné metódy politický boj , zostať na právne reformné pozície .

Prostredníctvom časopisov sa zasadzoval za zničenie zvyškov poddanstva a statkárstva, zvažoval východisko z žalostnej situácie roľníkov pridelením pôdy a vytvorením "pracujúce roľnícke hospodárstvo" , ktorá musí ísť nekapitalistickou cestou rozvoja.

V 80. rokoch. zohralo významnú úlohu pri štúdiu poreformného Ruska liberálni populistickí ekonómovia - Danielson A Voroncov .

Vo svojich dielach odhalili dravosť reformy pre roľníkov 1861. , čo dokazuje, že obec sa stala zdrojom financií a pracovnej sily pre rozvoj kapitalizmu v Rusku.

Kapitalizmus zničil základy komunity, rozdelil jej obyvateľstvo na dve nepriateľské skupiny – zničených roľníkov a bohatých bohatých kulakov.

Uvažovali o samotnom kapitalizme "bastard dieťa prírody" , ktorý bol umelo vypestovaný vládou a udržiavaný len vďaka vládnym objednávkam, zásobovaniu a daňovo-farmárskym transakciám, a nie kvôli potrebám domáceho trhu.

Podľa ich názoru sa kapitalizmus, ktorý nemá prirodzený základ, dá ľahko obmedziť, za čo musí vláda vziať dve dôležité opatrenia :

Vytvárať štátne podniky;
vykúpiť pozemky vlastníkov pôdy;

po ktorom by mali byť všetky výrobné prostriedky prevedené na samotných výrobcov, ale nie do vlastníctva, ale do kolektívneho užívania roľníckych spoločenstiev a robotníckych artelov.

Roľnícke komunity sa zároveň musia radikálne zmeniť, akceptovať a v praxi uplatňovať všetky najnovšie výdobytky vedy a techniky.

Podľa Danielson , je to inteligencia, ktorá musí prevziať zodpovednosť za výchovu roľníkov pomocou ekonomických argumentov, aby prinútila vládu zmeniť cestu rozvoja.

5. Význam liberalizmu

(Hore)

Liberálne demokratické hnutie sa v Rusku rozvíjalo v období reforiem Alexandra II., ako aj v období protireforiem Alexandra III.

Napriek rozdielom v názoroch rôznych liberálnych smerov ich všetkých spájala myšlienka nadradenosti individuálnych záujmov, širokých práv a slobôd a parlamentného a ústavného systému.

Rozsiahle šírenie liberálnych myšlienok medzi vyššími vrstvami obyvateľstva svedčilo o politickej kríze vládnucej elity.

Avšak strach z opakovania európskych revolúcií v Rusku, ktoré prinášajú chaos a nebezpečenstvo pre jednotlivca, spoločnosť a štát, odvrátil ruských liberálov od revolučných metód.

Tento strach dal vzniknúť tzv liberálny konzervativizmus .

Slabinou ruského liberálneho hnutia bolo, že zostalo nejednotné, a teda slabé.

Nedokázali sa nielen spojiť s populistami, ale ani vytvoriť jednotný liberálny front.

Hlavný význam ruského liberalizmu spočíva v tom, že na pozadí aktivizácie radikálnych socialistov a posilňovania konzervatívnej reakcie ponúkol ruskej spoločnosti evolučnú reformnú cestu rozvoja.

V tom momente to, ako sa bude Rusko vyvíjať, záviselo od spoločnosti a vlády.

(Hore)

Liberalizmus bol v 19. storočí vedúcim ideologickým hnutím, ktorého spoločenskú základňu tvorili predstavitelia strednej buržoáznej vrstvy. Malo to nadstranícky charakter, keďže liberálne myšlienky zdieľali predstavitelia nielen liberálnych, ale aj konzervatívnych strán.

Existujú dve liberálne tradície. Prvý, anglosaský, bol bežný vo Veľkej Británii a USA; vyznačoval sa praktickým zameraním a medzinárodným charakterom. Druhý, kontinentálny Európan, našiel svoje najväčšie uplatnenie vo Francúzsku, Taliansku a Nemecku; bola viac špekulatívna (teoretická), mala menej odbytísk v praktickej sfére v dôsledku dominancie feudálno-absolutistických režimov v politickom živote týchto krajín.

Pojem „liberalizmus“ je široký, zahŕňa nielen určitý súbor myšlienok, ale aj hnutie za slobodu, vládnu politiku a spôsob života jednotlivcov v spoločnosti. Na rozdiel od konzervativizmu a socializmu, iných popredných ideologických hnutí 19. storočia, bol liberalizmus produktom epochy osvietenstva, keď boli formulované hlavné ustanovenia jeho politickej teórie; zostali prakticky nezmenené aj v 19. storočí, ktoré oddeľovalo ekonomickú a etickú stránku liberálneho učenia. K formovaniu liberálnej tradície prispeli myslitelia z viacerých krajín: G. Spencer, D. S. Mill, I. Bentham vo Veľkej Británii, B. Constant, A. Tocqueville, F. Guizot vo Francúzsku, B. Humboldt v Nemecku. .

Napriek rozdielom v národných tradíciách konzervativizmu a pôvodných teóriách jednotlivých liberálnych mysliteľov sa hlavné ustanovenia klasickej liberálnej doktríny scvrkávali na tieto základné myšlienky:

1. Princíp individualizmu; jednotlivci tvoria hodnotu každej spoločnosti, jednotlivci sú sebestační, ich základnými právami sú právo na slobodu a súkromné vlastníctvo. Boli hlavnými kritériami pokroku, ktorý liberáli chápali ako maximálny nárast súkromného vlastníctva a hromadenie bohatstva národom.

2. Široko interpretovaná sloboda mala niekoľko druhov, z ktorých najvýznamnejšie boli ekonomické slobody (obchod, výmena, hospodárska súťaž).

3. Štát je nadsociálny prvok, musí mať minimum funkcií, ktoré spočívajú v ochrane hraníc štátu pred vonkajším nebezpečenstvom, udržiavaní spoločenského poriadku v krajine a ochrane súkromného vlastníctva.

4. Medzi politickými myšlienkami liberáli obhajovali myšlienku rozdelenia moci na 3 zložky (zákonodarnú, výkonnú a súdnu), rozvoj parlamentarizmu a proces demokratizácie.

V poslednej tretine 19. storočia sa formovala nová doktrína, ktorá sa stala známou ako sociálny liberalizmus. Jeho tvorcami boli predovšetkým anglickí myslitelia T. H. Green, J. Hobson, L. Hobhouse, ale aj filozofi z Francúzska, USA a Nemecka. Snažila sa prekonať úzku spoločenskú základňu klasického liberalizmu, ktorá vznikla v posledných desaťročiach 19. storočia, a pritiahnuť na svoju stranu robotnícku triedu. Hlavným rozdielom nového učenia bola revízia úlohy jednotlivca a štátu v spoločnosti.

Sociálni liberáli verili, že sloboda jednotlivcov by nemala byť neobmedzená, jednotlivci by mali koordinovať svoje činy s ostatnými členmi spoločnosti a ich činy by im nemali ubližovať. Rozšírili sa funkcie štátu v spoločnosti, ktorý sa mal postarať o svojich občanov, zabezpečiť im rovnaké práva na vzdelanie a lekársku starostlivosť. Pokrok sa začal spájať ani nie s maximálnou akumuláciou bohatstva, ale s jeho rovným rozdelenie medzi členov kolektívu; sociálni liberálni myslitelia sa vzdialili od absolutizácie súkromného vlastníctva; Keďže sa na jeho výrobe podieľa celá spoločnosť, majetok má aj sociálnu stránku. Revidovala sa aj myšlienka práva na súkromné vlastníctvo ako vedúceho pre jednotlivcov a zistilo sa, že pre niektoré kategórie obyvateľstva je dôležitejšie právo na prácu a životné minimum.

Obe liberálne doktríny boli humanistické a reformné; liberáli popreli revolučnú cestu transformácie spoločnosti; boli zástancami postupných progresívnych reforiem. Množstvo liberálnych myšlienok si požičali konzervatívci a socialisti. Na rozdiel od liberálnych strán, ktoré v moderných dejinách zažívajú určité ťažkosti, je liberálne učenie dôležitou súčasťou modernej politickej kultúry.

Ruský liberalizmus v 2. polovici 19. storočia

Ruský liberalizmus ako spoločensko-politické hnutie sa sformoval v rokoch 30-4 alebo 19 počas diskusie medzi západniarmi a slavjanofilmi. Na základe Chicherinovej teórie sa dosiahol kompromis. Veril, že vzájomná veľkosť systému a národov je univerzálnym zákonom historického vývoja. Neexistujú žiadne zaostalé alebo vyspelé krajiny. Každý národ prispieva k rozvoju ľudstva sám. S rozvojom ruskej spoločnosti budú určité prvky európskeho rozvoja vnímané a prispôsobené ruskej spoločnosti. Vo všeobecnosti sa postliberalizmus formoval do 50. rokov 19. storočia.

Šľachta sa stáva sociálnou oporou ruského liberalizmu. Implementáciu liberalizmu pripisovali ďalekej budúcnosti.

Ruskí liberáli považovali za hlavný problém implementáciu myšlienky individuálnej slobody.

V Rusku bol jednotlivec vždy potláčaný patriarchálnou rodinou a utláčateľským štátom. Ľudská osobnosť sa môže realizovať len v spoločnosti, no zároveň je osobná sloboda limitovaná inými jednotlivcami. Zákon je stvorený na reguláciu. To. právo nie je svojvoľné zákonodarstvo a nie spoločenská zmluva, ale realizácia základných ľudských práv, pričom základom prirodzeného práva je princíp spravodlivosti a základom pozitívneho práva je rovnosť, t.j. štát musí vyrovnávať nerovnosť. Individuálne práva sa realizujú prostredníctvom občianskych a politických slobôd.

Druhým problémom sú vzťahy v spoločnosti, spoločnosť a štát sú javy iného poriadku. Spoločnosť je súborom súkromných túžob a štát im dáva formu, pričom realizuje myšlienku sociálneho kompromisu. Nevyhnutnými prvkami právneho štátu sú silná vláda, právny štát a záruky individuálnej slobody. Štát je moc nad spoločnosťou. Jeho hlavnou úlohou je dosiahnuť verejný súhlas. Liberáli si zároveň neidealizovali žiadnu formu vlády. Verili, že pre každú etapu historického vývoja a pre každého národa môže byť optimálna akákoľvek forma. Ruskí liberáli ako zástancovia konštitučnej monarchie verili, že reforma v Rusku je možná len pod kontrolou štátu a vylučovali akékoľvek násilné alebo nezákonné metódy, to znamená, že predpokladali dlhodobé zachovanie absolútnej monarchie.

Tretím problémom je, že sociálnu podporu reforiem a budúceho liberálneho štátu považovali za strednú triedu, teda triedu, ktorá by vznikla spojením vyspelých vrstiev šľachty a formujúcej sa ruskej buržoázie. . Len kompromis medzi buržoáziou a šľachtou zachová sociálnu stabilitu, no šľachta si musí zvyknúť na trhové hospodárstvo a buržoázia sa naučí riadiť krajinu.

Podstata liberalizmu zostáva nezmenená počas celej histórie jeho existencie. Liberalizmus je potvrdením hodnoty ľudskej osoby, jej práv a slobôd. Z ideológie osvietenstva si liberalizmus požičal ideu prirodzených ľudských práv, preto medzi neodňateľné práva jednotlivca liberáli zaradili a zahŕňajú právo na život, slobodu, šťastie a majetok, pričom najväčšiu pozornosť venovali súkromným právam. majetok a sloboda, keďže sa verí, že vlastníctvo zabezpečuje slobodu, ktorá je zase predpokladom úspechu v živote jednotlivca, prosperity spoločnosti a štátu.

Prvým historickým typom svetonázoru obsahujúcim vyššie uvedený súbor ideí bol klasický liberalizmus (koniec 18. – 70. – 80. roky 19. storočia). Dá sa vnímať ako priame pokračovanie politickej filozofie osvietenstva. Nie nadarmo sa John Locke nazýva „otcom liberalizmu“ a tvorcovia klasického liberalizmu Jeremy Bentham a Adam Smith sú považovaní za najväčších predstaviteľov neskorého osvietenstva v Anglicku. V priebehu 19. storočia liberálne myšlienky rozvíjali John Stuart Mill (Anglicko), Benjamin Constant a Alexis de Tocqueville (Francúzsko), Wilhelm von Humboldt a Lorenz Stein (Nemecko).

Klasický liberalizmus sa od ideológie osvietenstva líši predovšetkým neprepojením s revolučnými procesmi, ako aj negatívnym postojom k revolúciám vo všeobecnosti a k Veľkej francúzskej revolúcii zvlášť. Liberáli prijímajú a ospravedlňujú sociálnu realitu, ktorá sa rozvinula v Európe po Francúzskej revolúcii, a aktívne sa snažia o jej zlepšenie, pričom veria v neobmedzený sociálny pokrok a silu ľudskej mysle.

Klasický liberalizmus zahŕňa množstvo princípov a konceptov. Jeho filozofickým základom je nominalistický postulát o priorite jednotlivca pred všeobecným. V súlade s tým je zásada individualizmu ústredná: záujmy jednotlivca sú vyššie ako záujmy spoločnosti a štátu. Štát preto nemôže pošliapať ľudské práva a slobody a jednotlivec má právo ich brániť pred útokmi iných jednotlivcov, organizácií, spoločnosti a štátu.

Teória sociálnej sebaregulácie nikdy úplne nezodpovedala realite. Krízy z nadprodukcie sa periodicky vyskytovali vo všetkých vyspelých kapitalistických krajinách a stali sa neoddeliteľnou súčasťou priemyselnej spoločnosti. Nebol dodržaný ani sociálny zmier. Boj robotníckej triedy proti buržoázii sa začal v 20. rokoch 19. storočia v Anglicku. Priemyselná spoločnosť sa už v prvej polovici 19. storočia ukázala ako hlboko konfliktná a ekonomicky nestabilná.

Rozpory medzi objektívnou realitou a liberálnou teóriou sa prejavili koncom 19. a začiatkom 20. storočia, keď kapitalistický spôsob výroby prešiel do štádia monopolu. Voľná hospodárska súťaž ustúpila diktátu monopolov, ceny neurčoval trh, ale veľké firmy, ktoré si podmaňovali konkurentov, krízy nadprodukcie sa predlžovali a ničili a súčasne zasiahli viacero krajín.

Boj robotníckej triedy za slušný život bol čoraz organizovanejší a efektívnejší. Od 60. rokov 19. storočia tento boj viedli sociálnodemokratické strany, ktoré spočiatku deklarovali svoj cieľ nastoliť diktatúru proletariátu a odstrániť súkromné vlastníctvo výrobných prostriedkov.

Potreba štátnej regulácie ekonomiky a sociálnych konfliktov sa stávala čoraz zreteľnejšou. Za týchto podmienok sa iniciatíva za sociálnu reformu začala postupne presúvať do sociálnej demokracie, ktorej sa podarilo v 90. rokoch 19. storočia vypracovať zásadne nový program na zlepšenie buržoáznej spoločnosti, zahŕňajúci odmietnutie diktatúry proletariátu a odstránenie tzv. SÚKROMNÝ POZEMOK.

Ďalším dôvodom krízy liberálnej ideológie bol paradoxne úspech liberálnych strán pri realizácii svojich politických požiadaviek. Na konci 19. a prvých desaťročí 20. storočia boli všetky ustanovenia politických programov týchto strán realizované a v konečnom dôsledku akceptované všetkými významnými politickými silami a stranami. Preto môžeme povedať, že nepochybné zásluhy liberalizmu a liberálnych strán pri vytváraní základných princípov a inštitúcií moderného demokratického systému prispeli k odmietnutiu podpory liberálnych strán zo strany spoločnosti: liberáli nemali voličom čo ponúknuť.

Za týchto podmienok sa liberalizmus výrazne zmenil a začala sa druhá etapa jeho vývoja spojená so vznikom sociálneho liberalizmu ako nového historického typu liberálnej ideológie. Sociálny liberalizmus (koniec 19. - 70. rokov 20. storočia) absorboval niektoré sociálnodemokratické myšlienky a v dôsledku toho došlo k odmietnutiu niektorých postulátov klasického liberalizmu. Tvorcami sociálneho liberalizmu boli takí politickí myslitelia ako J. Hobbson, T. Green, L. Hobhouse (Anglicko), W. Repke, W. Eucken (Nemecko), B. Croce (Taliansko), L. Ward, J. Crowley , J. Dewey (USA).

V prvom rade sociálny liberalizmus zahrnul do liberálnej doktríny sociálnodemokratickú myšlienku štátnej regulácie ekonomiky (ekonomický koncept štátnej regulácie vyvinul J. M. Keynes a nie je socialistický, hoci ho používali aj sociálni demokrati), keďže pod dominanciou monopolov bola požiadavka neobmedzenej slobody konkurencie prijatá monopolistami a nadobudla funkciu ochrany záujmov privilegovaných vrstiev obyvateľstva. Už koncom 19. storočia začali liberálne vlády európskych krajín jedna po druhej prijímať protimonopolné zákony zakazujúce nadmernú koncentráciu vlastníctva.

oddelenie :

Esej

o ruskej histórii na tému: „Ruský liberalizmus XIX storočia."

Pripravené : študent skupiny EB0301

Yakusheva Julia Alekseevna.

skontroloval som :

1. Úvod. 3

1.1 Zdôvodnenie výberu témy.. 3

1.2. Koncept liberalizmu. 3

2 Zrod liberalizmu v Rusku. 4

3 Liberalizmus v ére Alexandra I. 5

3.1 Priebeh reforiem Alexandra I. 5

3.2 Reformy M.M. Speransky. 7

3.3 Problémy reforiem Alexandra I. 9

4 Ideový vývoj liberalizmu za vlády Mikuláša I. 9

4.1 Prúdy sociálneho myslenia za Mikuláša I. 9

4.2 Liberálne koncepcie B.N. Chicherina. jedenásť

5 Reformy Alexandra II. 14

5.1 Stav liberálneho myslenia na začiatku vlády. 14

5.2 Reformy Alexandra II. 15

5.3 Polovičaté reformy Alexandra II. a kríza ruského liberalizmu. 17

6 Protireformy Alexandra III. 19

7 Najnovšie liberálne reformy Ruskej ríše. 20

8 Záver. 23

9 Zoznam použitej literatúry………………………………24

Liberalizmus je spojený s takými pojmami a kategóriami, ktoré sa stali známymi v modernom spoločensko-politickom slovníku, ako napríklad:

Myšlienka sebahodnoty jednotlivca a jeho zodpovednosti za svoje činy;

Myšlienka súkromného vlastníctva ako nevyhnutná podmienka slobody jednotlivca;

Princípy voľného trhu, voľnej súťaže a slobodného podnikania, rovnosť príležitostí;

Idea právneho štátu s princípmi rovnosti všetkých občanov pred zákonom, tolerancie a ochrany práv menšín;

Garancia základných práv a slobôd jednotlivca;

Všeobecné volebné právo.

„Dni Alexandrovcov sú úžasným začiatkom...“ - Puškinove slávne slová o úsvite vlády cisára Alexandra Pavloviča. Tento názor zdieľali mnohí súčasníci, čo nie je vôbec prekvapujúce. Tu je niekoľko prvých dekrétov mladého cisára, ktoré jasne načrtli „priebeh“ jeho vlády.

15. marca 1801 v provinciách boli obnovené šľachtické voľby; Zákaz dovozu množstva tovaru bol zrušený.

22. marca bol ohlásený voľný vstup a výstup z Ruska, ktorý bol za Pavla I. veľmi obmedzený.

Pojem „liberalizmus“ sa objavil na začiatku 19. storočia. Skupina nacionalistických poslancov v Cortes, španielskom parlamente, bola spočiatku pomenovaná liberálmi. Potom sa tento pojem dostal do všetkých európskych jazykov, ale s trochu iným významom. Podstata liberalizmu zostáva nezmenená počas celej histórie jeho existencie. Liberalizmus je potvrdením hodnoty ľudskej osoby, jej práv a slobôd. Z ideológie osvietenstva si liberalizmus požičal ideu prirodzených ľudských práv, preto medzi neodňateľné práva jednotlivca liberáli zaradili a zahŕňajú právo na život, slobodu, šťastie a majetok, pričom najväčšiu pozornosť venovali súkromným právam. majetok a sloboda, keďže sa verí, že vlastníctvo zabezpečuje slobodu, ktorá je zase predpokladom úspechu v živote jednotlivca, prosperity spoločnosti a štátu.

Sloboda je neoddeliteľná od zodpovednosti a končí tam, kde začína sloboda inej osoby. „Pravidlá hry“ v spoločnosti sú stanovené v zákonoch prijatých demokratickým štátom, ktorý hlása politické slobody (svedomia, prejavu, schôdzí, združovania atď.). Prvým historickým typom svetonázoru obsahujúcim vyššie uvedený súbor ideí bol klasický liberalizmus (koniec 18. - 70.-80. roky 19. storočia). Dá sa vnímať ako priame pokračovanie politickej filozofie osvietenstva. Nie nadarmo sa John Locke nazýva „otcom liberalizmu“ a tvorcovia klasického liberalizmu Jeremy Bentham a Adam Smith sú považovaní za najväčších predstaviteľov neskorého liberalizmu.

Osvietenstvo v Anglicku. V priebehu 19. storočia liberálne myšlienky rozvíjali John Stuart Mill (Anglicko), Benjamin Constant a Alexis de Tocqueville (Francúzsko), Wilhelm von Humboldt a Lorenz Stein (Nemecko). Klasický liberalizmus zahŕňa množstvo princípov a konceptov. Jeho filozofickým základom je nominalistický postulát o priorite jednotlivca pred všeobecným. V súlade s tým je zásada individualizmu ústredná: záujmy jednotlivca sú vyššie ako záujmy spoločnosti a štátu. Štát preto nemôže pošliapať ľudské práva a slobody a jednotlivec má právo ich brániť pred útokmi iných jednotlivcov, organizácií, spoločnosti a štátu. Ak uvažujeme o princípe individualizmu z hľadiska jeho súladu so skutočným stavom vecí, treba konštatovať, že je nepravdivý. V žiadnom štáte nemôžu byť záujmy jednotlivca vyššie ako verejné a štátne záujmy. Opačná situácia by znamenala smrť štátu. Je zvláštne, že ako prvý si to všimol jeden zo zakladateľov klasického liberalizmu I. Bentham. Napísal, že „prirodzené, neodňateľné a posvätné práva nikdy neexistovali“, pretože boli nezlučiteľné so štátom; “...občania, ktorí ich požadujú, by žiadali len anarchiu...”. Princíp individualizmu však zohral vysoko progresívnu úlohu vo vývoji západnej civilizácie. A v našej dobe stále dáva jednotlivcom zákonné právo brániť svoje záujmy pred štátom. Princíp utilitarizmu je ďalším rozvíjaním a konkretizáciou princípu individualizmu. I. Bentham, ktorý ju formuloval, veril, že spoločnosť je fiktívny orgán pozostávajúci z jednotlivcov. Spoločné dobro je tiež fikciou. Skutočný záujem spoločnosti nie je nič iné ako súčet záujmov jej jednotlivcov. Akékoľvek kroky politikov a akýchkoľvek inštitúcií by sa preto mali posudzovať výlučne z hľadiska toho, do akej miery prispievajú k znižovaniu utrpenia a zvyšovaniu šťastia jednotlivých ľudí. Konštrukcia modelu ideálnej spoločnosti je podľa I. Benthama z pohľadu možných následkov zbytočná a nebezpečná činnosť. Napriek tomu klasický liberalizmus na základe princípov individualizmu a utilitarizmu navrhoval ako optimálny veľmi špecifický model spoločnosti a štátu. Jadrom tohto modelu je koncept sociálnej sebaregulácie vyvinutý A. Smithom. Podľa A. Smitha v trhovej ekonomike založenej na súkromnom vlastníctve a konkurencii jednotlivci presadzujú svoje sebecké záujmy a v dôsledku ich kolízie a vzájomného pôsobenia vzniká sociálny zmier, ktorý predpokladá efektívny ekonomický rozvoj krajiny. Štát by nemal zasahovať do sociálno-ekonomických vzťahov: skôr narúša harmóniu ako prispieva k jej nastoleniu. Pojem právny štát korešponduje s koncepciou verejnej samoregulácie v oblasti politiky. Cieľom takéhoto štátu je formálna rovnosť šancí pre občanov, prostriedkom je prijatie príslušných zákonov a zabezpečenie ich dôslednej implementácie všetkými, vrátane vládnych činiteľov. Materiálne blaho každého jednotlivca sa zároveň považuje za jeho osobnú záležitosť, a nie za oblasť záujmu štátu.

Prostredníctvom súkromnej charity sa očakáva zmiernenie extrémov chudoby. Podstatu právneho štátu stručne vyjadruje formulka: „zákon je nadovšetko“. Klasický liberalizmus presadzoval odluku cirkvi od štátu. Stúpenci tejto ideológie považovali náboženstvo za súkromnú záležitosť jednotlivca. Môžeme povedať, že akýkoľvek liberalizmus, vrátane klasického, je vo všeobecnosti ľahostajný k náboženstvu, ktoré sa nepovažuje ani za pozitívnu, ani za negatívnu hodnotu. Programy liberálnych strán zvyčajne obsahovali tieto požiadavky: oddelenie moci; schválenie princípu parlamentarizmu, teda prechodu na také formy štátneho usporiadania, v ktorých vládu tvorí parlament; vyhlasovanie a uplatňovanie demokratických práv a slobôd; odluka cirkvi od štátu.

Iniciatíva sociálnych reforiem v krajinách západnej civilizácie patrila od konca 18. storočia do prvých dvoch desaťročí 20. storočia liberálom. Už koncom 19. a začiatkom 20. storočia však začala kríza liberalizmu. Teória sociálnej sebaregulácie nikdy úplne nezodpovedala realite. Prvá kríza z nadprodukcie nastala v Anglicku v roku 1825, teda hneď po skončení priemyselnej revolúcie. Odvtedy sa krízy tohto typu periodicky vyskytujú vo všetkých vyspelých kapitalistických krajinách a stali sa neoddeliteľnou súčasťou priemyselnej spoločnosti. Nebol dodržaný ani sociálny zmier. Odmietnutie konceptu verejnej samoregulácie nevyhnutne viedlo k revízii predstáv o úlohe štátu v spoločnosti. Koncepcia právneho štátu sa pretransformovala na koncepciu sociálneho štátu, ktorý predpokladá, že štát nielen dodržiava existujúce zákony a vytvára formálne rovnaké príležitosti pre všetkých občanov, ale preberá aj sociálne záväzky: zabezpečenie dôstojnej životnej úrovne populácie a jej stabilný rast. Vznik sociálneho liberalizmu neznamenal prekonanie krízy liberálnej ideológie a liberálnych strán. Liberalizmus sa len prispôsoboval novým podmienkam. Obľúbenosť liberálnych strán v Európe počas 20. storočia neustále klesala a po druhej svetovej vojne iniciatíva sociálnych reforiem prešla na sociálnych demokratov nielen ideologicky, ale aj fakticky: sociálnodemokratický program na zlepšenie buržoáznej spoločnosti implementovať sociálnodemokratické alebo koaličné vlády. V Spojených štátoch liberáli nestratili svoju pozíciu. Tam zodpovedajúci program realizovala Demokratická (liberálna) strana. V 70. rokoch 20. storočia sa model spoločnosti, ktorý zahŕňal štátnu reguláciu trhového hospodárstva založeného na súkromnom vlastníctve, ocitol v krízovom stave. Keďže vývoj základných princípov tohto modelu a jeho implementácia súviseli s aktivitami sociálnych demokratov a liberálov, ukázalo sa, že ideológia sociálnej demokracie a liberalizmu sú zodpovedné za pokles ekonomického rastu, infláciu a nezamestnanosť a iniciatívu za sociálnu reformu prešiel na neokonzervatívcov, ktorí boli schopní navrhnúť nový sociálny model. V dôsledku toho sa liberálna ideológia opäť zmenila, tentoraz pod vplyvom neokonzervativizmu. Vznikol moderný liberalizmus (od konca 70. rokov 20. storočia až po súčasnosť), reprezentovaný sociálnym liberalizmom, ktorý prijal množstvo neokonzervatívnych myšlienok a neoliberalizmom, ktorý možno definovať ako vzkriesenie základných princípov klasického liberalizmu v r. pomery konca 20. storočia. Ideologickým základom moderného liberalizmu je koncept sociálnej samoregulácie, ktorý vyvinuli zakladatelia klasického liberalizmu a prijali ho neokonzervatívci. Vedúcim smerom liberalizmu v súčasnosti je moderný sociálny liberalizmus, ktorého najznámejším predstaviteľom je nemecký sociológ a politológ R. Dahrendorf. Podobné myšlienky rozvíjajú vo svojich dielach nemeckí liberáli F. Schiller a F. Naumann. Táto ideologická a politická konštrukcia vo všeobecnosti zaujíma strednú pozíciu medzi sociálnou demokraciou a neokonzervativizmom. Zostáva záväzok k takým dôležitým postulátom sociálneho liberalizmu, akými sú štátna regulácia ekonomiky a štátne programy sociálnej pomoci najchudobnejším vrstvám obyvateľstva. Mnohí predstavitelia tohto prúdu moderného liberálneho myslenia sa navyše domnievajú, že jedine zásahy štátu do ekonomickej a sociálnej sféry môžu vyhladiť sociálne, triedne a etnické konflikty a ochrániť spoločnosť konca 20. a začiatku 21. storočia pred revolučnými otrasmi.