Aká je dnes situácia na Ukrajine?

V poslednom čase sú čoraz častejšie prípady násilného zaberania kostolov Ukrajinskou pravoslávnou cirkvou s prevodom farností do podriadenosti tzv. „Kyjevskému patriarchátu“. K dnešnému dňu bolo zachytených viac ako 30 chrámov. Väčšina kostolov bola zajatá v regiónoch Volyň, Rivne, Ternopil, Ľvov a Černovci. Iba štyri rehoľné spoločenstvá dobrovoľne zmenili svoju jurisdikciu.

Dňa 18. decembra 2016 predstavitelia UOC-KP s podporou v Rusku zakázanej extrémistickej organizácie Pravý sektor zaútočili na farníkov kostola Nanebovzatia Panny Márie v obci Ptichye v regióne Rivne a žiadali, aby bol chrám prenesený do ich vlastníctva. jurisdikcii.

Koľko pravoslávnych jurisdikcií je na Ukrajine?

Na Ukrajine v súčasnosti existuje jedna kanonická Ukrajinská pravoslávna cirkev (UOC), ktorá je samosprávnou cirkvou v rámci Moskovského patriarchátu. Okrem nej existujú dve svetové pravoslávie neuznané cirkevné štruktúry – Ukrajinská autokefálna pravoslávna cirkev (UAOC) a Ukrajinská pravoslávna cirkev „Kyjevského patriarchátu“, ktorá vedie agresívnu politiku voči farnostiam Ukrajinskej pravoslávnej cirkvi. Moskovský patriarchát.

Šéf „Kyjevského patriarchátu“ Filaret (Denisenko) s bojovníkmi „Pravého sektora“ Fotografia zo stránky ruspit.ru

Čo je to „Kyjevský patriarchát“?

„Ukrajinská pravoslávna cirkev Kyjevského patriarchátu“ je cirkevná štruktúra, ktorá vznikla v roku 1992 s podporou vtedajšieho vedenia nezávislej Ukrajiny. Na jej čele stál bývalý prímas Ukrajinskej pravoslávnej cirkvi Moskovského patriarchátu Filaret (Denisenko).

UOC-KP sleduje svoju históriu v Kyjevskom patriarcháte, ktorý bol pod jurisdikciou Konštantínopolu, popierajúc zákonnosť svojho prechodu pod jurisdikciu Moskovského patriarchátu v roku 1686. V súčasnosti ho však neuznáva žiadna z kanonických pravoslávnych cirkví.

Začiatkom roku 2015 sa 44 % Ukrajincov považuje za príslušníkov Ukrajinskej pravoslávnej cirkvi Kyjevského patriarchátu, 21 % obyvateľov sa nazývalo veriacimi UOC Moskovského patriarchátu, 11 % Ukrajinskej gréckokatolíckej cirkvi .

Ako ospravedlňujú útočníci do chrámov svoje činy?

Hlavným argumentom útočníkov je, že obyvateľstvo miest a dedín, kde sa dobyté kostoly nachádzajú, sa samo rozhodlo zmeniť svoju náboženskú príslušnosť. „Kyjevský patriarchát“ presúva komunity pod svoju jurisdikciu podľa rovnakej schémy. Najprv sa koná hlasovanie alebo dedinská schôdza, na ktorej sa vedie skôr politická ako cirkevná agitácia. Väčšina obyvateľov obce je spravidla za presťahovanie sa do ÚOC-KP, pričom skutoční farníci a farár sú v menšine. Potom je chrám zajatý silou.

Prečo si obyvateľstvo nemôže zvoliť svoju vlastnú jurisdikciu?

K prepadnutiu kostolov na Ukrajine dochádza vtedy, keď je náboženská komunita stotožnená s územnou komunitou, pričom samotná skutočnosť bývania v určitej lokalite nedáva právo odobrať cudzí majetok (chrám, liturgické náčinie), neoprávnená zmena vedenia, ako napr. ako aj dodatky zakladacích listín náboženskej obce tejto lokality. Podľa takejto schémy je totiž možné zmeniť podriadenosť nielen farnosti UOC, ale aj akejkoľvek inej náboženskej organizácie na území Ukrajiny.

Kto pomáha Filaretitom obsadzovať kostoly?

Na útokoch na kostoly sa spravidla podieľajú najmä militanti z radikálnych nacionalistických združení „Pravý sektor“ a „Svoboda“. Pri poslednom útoku na farnosť kostola Nanebovzatia Panny Márie v obci Ptichye v regióne Rivne sa veriacim nedovolili priblížiť sa k chrámu, boli bití palicami, výstužou, hádzali sa na nich Molotovove koktaily a striekali sa korením. . Podľa očitých svedkov sa šéf Pravého sektora v regióne Rivne Roman Koval verejne vyhrážal, že začne masívne zaberanie kostolov UOC-MP v celom regióne.

Fotografia zo stránky ruspravda.ru

Ako vnímajú miestne úrady útoky na kostoly?

Ukrajinské orgány dodržiavajú politiku zásadného nezasahovania do konfliktu medzi „Kyjevským patriarchátom“ a UOC-MP.

Pred rokom šéf kabinetu ministrov Ukrajiny Arsenij Jaceňuk zastavil pokusy o zabavenie kostolov na Ukrajine a orgány regiónu Rivne začali zabavovať kostoly. Žiadne konkrétne opatrenia proti extrémistom však neboli prijaté.

Pokiaľ ide o orgány činné v trestnom konaní, podľa očitých svedkov sa polícia počas útokov na chrám v dedine Katerynovka a dedine Ptichye postavila na stranu útočníkov.

Hrozí dobytie Kyjevsko-pečerskej lavry?

Áno, „Kyjevský patriarchát“ skutočne tvrdí, že sa zmocnil Lávry. 7. decembra bola na webovej stránke mestskej rady v Kyjeve zverejnená petícia za presunutie Lavry z UOC-MP do jurisdikcie „Filaretitov“. Petícia získala potrebných 10-tisíc hlasov. Autori dokumentu obvinili duchovných UOC-MP z „protiukrajinského, merkantilného a niekedy nepriateľského postoja voči Ukrajine“ a požiadali poslancov, aby uľahčili prevod Lavry pod UOC-KP. Starosta Kyjeva Vitalij Kličko už poveril komisiu miestnej samosprávy, aby túto petíciu zvážila.

Zástupcovia ÚOC-MP hovoria o manipulácii s internetovými hlasmi odovzdanými za petíciu. Opát Počajevskej lávry metropolita Vladimír vo svojom otvorenom liste označil iniciatívu s petíciou za provokáciu s cieľom podnietiť medzináboženskú nenávisť. Podľa neho „odovzdanie duchovnej kolísky pravoslávneho mníšstva v Rusku – Kyjevsko-pečerskej lavry – schizmatikom znamená jej uzavretie svetovému pravosláviu“.

Disidenti pod stenami Lavry

Aké opatrenia sa prijímajú na ovplyvnenie „Kyjevského patriarchátu“?

Predseda Synodálneho informačného oddelenia Moskovského patriarchátu Vladimir Legoida 20. decembra vyzval ukrajinské úrady, aby okamžite zastavili predstaviteľov UOC-KP, ktorí sa dostali do konfliktu s cirkevnou komunitou v obci Ptichye. Šéf INFO žiadal, aby „náboženskí radikáli a militanti, ktorí bránia realizácii tohto rozhodnutia, boli rázne zastavení momentálne nečinnými orgánmi činnými v trestnom konaní“.

Dva mesiace predtým predložilo oddelenie vonkajších cirkevných vzťahov ÚOK-MP správu o hlavných porušeniach práv svojich farníkov, ktoré boli charakterizované ako diskriminačné.

Patriarcha Bulharskej pravoslávnej cirkvi Neofyt poslal odkaz prezidentovi Ukrajiny P. Porošenkovi, v ktorom vyjadril znepokojenie nad vývojom situácie „v náboženskej sfére ukrajinského štátu“. Hlava bulharskej cirkvi vyzvala ukrajinského prezidenta, aby „urobil všetky potrebné kroky na ochranu práv Ukrajinskej pravoslávnej cirkvi, chránil ju pred zabavením kostolov, ako aj pred inými formami násilia, informácií a iného tlaku, ktorý je na ňu vyvíjaný. .“

Zabavenie kostolov UOC-MP vyvolalo znepokojenie medzi zahraničnopolitickou službou, ako aj osobne medzi pápežom Františkom. Podľa ruského ministerstva zahraničných vecí Vatikán opakovane nastolil túto otázku s hierarchami Gréckokatolíckej cirkvi, „Kyjevského patriarchátu“ a „priamo vyslal signál o potrebe potlačiť túto prax, ktorá je hrubým porušením slobody náboženstvo.”

Foto zo stránky rusprav.tv

Aká je reakcia medzinárodného spoločenstva na to, čo sa deje?

V OSN je faktom útlaku pravoslávnych kresťanov na západnej Ukrajine. Odborníci zaznamenali dôkazy o „hrozbách fyzického násilia alebo nátlaku, ktorých cieľom je prinútiť ľudí zmeniť náboženstvo“.

Odborníci z Úradu vysokého komisára OSN pre ľudské práva navštívili v dňoch 28. januára – 1. februára regióny Ternopil a Rivne, kde sa viac ako raz pokúsil zmocniť sa kostolov UOC „Kyjevským patriarchátom“. Zástupcovia monitorovacej misie hlásili sťažnosti miestnych obyvateľov na to, že miestne úrady ignorujú podobné porušenia: zastrašovanie a diskrimináciu a vyjadrili obavy, že veriaci sa nemôžu modliť na „vytúžených miestach uctievania“, pretože im v tom bránia miestni obyvatelia a vonkajšie sily.

Poslednou baštou spoločenstva dvoch vetiev ruského ľudu – veľkoruskej a maloruskej – zostáva jednotná ruská cirkev, ktorej integrálnou súčasťou je aj Ukrajinská pravoslávna cirkev (nie nadarmo pán Brzezinski vždy považoval za ruskú Pravoslávie za hlavného ideologického nepriateľa Západu). Práve proti tomu sa chystá nový, tentoraz legislatívny, útok.

Malo by sa pamätať na to, že podľa Charty Ruskej pravoslávnej cirkvi má UOC v rámci Ruskej pravoslávnej cirkvi štatút samosprávy a má právo na širokú autonómiu, je najväčšou denomináciou na Ukrajine a od roku 2016 vlastní najväčší počet cirkevných stavieb na Ukrajine.

Napriek tomu ukrajinský parlament plánuje 18. mája posúdiť návrhy zákonov namierených proti UOC.

Sú dve. Návrh zákona č. 4511 (medzi jeho autormi sú poslanci „Ľudového frontu“ D. Tymčuk, S. Vysockij, člen Porošenkovho bloku A. Briginec a ďalších desať „koalicionárov“) a návrh zákona č. NF“ V. Yelensky a poslanci z BPP a „Svojpomoc“).

Prvý dokument „O osobitnom postavení náboženských organizácií, ktorých centrá vedenia sa nachádzajú v štáte, ktorý Najvyššia rada Ukrajiny uznala za agresorský štát“, v čl. 5 predpokladá, že takéto náboženské organizácie budú môcť menovať metropolitov a biskupov len po dohode s ústrednými výkonnými orgánmi.

Vzniká dojem, že ukrajinskí zákonodarcovia akosi „zabudli“, že podľa ich ústavy je cirkev na Ukrajine oddelená od štátu.

Čl. 7 tohto zákona je ešte extrémnejšia: ak predstavitelia vierovyznania spolupracujú s náboženskými centrami v „štáte agresoroch“ a tiež ak sa preukáže skutočnosť „spolupráce s predstaviteľmi vojensko-teroristických združení“, úrady majú právo úplne zakázať túto náboženskú organizáciu na území Ukrajiny.

Je jasné, o koho ide. Vektor tohto „zákona“ je zameraný na kanonickú Ukrajinskú pravoslávnu cirkev Moskovského patriarchátu.

Pan Tymčuk sa nikdy netajil tým, že jeho iniciatíva sa týka UOC: „Myšlienkou je, aby náboženské organizácie, ktorých riadiace centrum sa nachádza v štáte agresor, uzavreli memorandum s Ukrajinou. A zaviazali sa, že sa nebudú zapájať do podvratných aktivít proti Ukrajine. Na príklade moskovského patriarchátu od začiatku ATO vidíme, že cirkvi v celej krajine zostávajú propagandistickými bodmi proti ukrajinskej štátnosti. Protiukrajinská literatúra sa predáva aj v centre hlavného mesta – v Kyjevskopečerskej lavre.“

„Tymčuki zákonodarcovia“ neberú do úvahy samozrejmosť: centrum ukrajinskej pravoslávnej cirkvi nie je „vonku“, ale v Kyjeve a jej zakladateľom je Rada ukrajinskej pravoslávnej cirkvi.

Ľudskoprávny aktivista verejnej organizácie „Pravoslávna Ukrajina“ O. Denisov uvádza: „V snahe skutočne legalizovať schému politického nátlaku na takéto náboženské organizácie vytvorili autori zákona nelogický a chybný koktail právnych noriem, ktorých aplikácia je v praxi nemožné."

Hlavné vedecké a odborné riaditeľstvo Najvyššej rady Ukrajiny, ako uvádza zdroj Strana.ua, tento dokument ostro kritizovalo. Právnici, ktorí poskytli znalecký posudok, sú presvedčení, že návrh zákona č. 4511 by mal byť zamietnutý, keďže poskytnutie osobitného štatútu pre niektoré náboženské organizácie nespĺňa požiadavky Ústavy Ukrajiny a porušuje princíp rovnosti ustanovený čl. 5 zákona Ukrajiny „O slobode svedomia a náboženských organizáciách“, v ktorom sa uvádza, že všetky náboženstvá, denominácie a náboženské organizácie sú si pred zákonom rovné. Taktiež táto zákonodarná iniciatíva hrubo porušuje ústavný princíp nezasahovania a odluky cirkvi od štátu, ktorý je zakotvený v čl. 35 Ústavy Ukrajiny a právo na slobodu svetonázoru a náboženského vyznania garantované rovnakým článkom ústavy.

Presne rovnaký záver formuluje aj výročná správa komisára Najvyššej rady Ukrajiny.

A vedúci právneho oddelenia UOC, veľkňaz Alexander Bakhov, sa domnieva, že ustanovenia tohto zákona sú diskriminačné.

Návrh zákona č. 4511 hrubo zasahuje do postupu pri voľbe biskupov a metropolitov a navrhuje podriadiť hierarchov a duchovných úradom.

Bola napísaná v podstate pre UOC – rozpustiť ju v schizme, v náboženskom zmysle „zjednotiť sa“ so schizmatickou, neuznávanou žiadnou miestnou cirkvou na svete, tzv. "Kyjevský patriarchát".

Obdobné závery platia aj pre druhý návrh zákona č. 4128, podľa ktorého sa navrhuje doplniť do čl. 8 ukrajinského zákona „O slobode svedomia a náboženských organizáciách“ obsahuje ustanovenia upravujúce členstvo osoby v náboženskej komunite. Návrh zákona navrhuje určiť členstvo v náboženskej komunite na základe „sebaidentifikácie“.

Mnohí odborníci nazývajú tento projekt „zákonom o nájazdoch na kostol“.

Na jej základe začne takzvaný „Kyjevský patriarchát“ odoberať farnosti kánonickej cirkvi. Poslanec ľudu a hlavný cirkevný filantrop V. Novinskij upozorňuje, že mechanizmus prepadnutia je jednoduchý: do kostola sa privedú špeciálne zhromaždení ľudia, ktorí sa na mieste „samototožnia“ s týmto cirkevným spoločenstvom a hneď budú hlasovať za prevod chrámu do podriadenosti „KP“, vystavenie veriacich vonku. Prirodzene to povedie ku kolosálnemu nárastu náboženského napätia v celej krajine.

Od roku 2014 sú pravoslávne kostoly na Ukrajine vystavené cynickým prepadnutiam, nemilosrdným lúpežiam a neustálemu tlaku zo strany „vlastencov“, ktorí navrhujú dostať sa pod kontrolu „Filaret“.

V Ternopil, Rivne a ďalších regiónoch sú desiatky prípadov takéhoto nájazdového prevzatia kostolov za silnej podpory pravicových radikálov.

Tieto návrhy zákonov už boli predložené do Najvyššej rady v októbri minulého roka, no prezidentskej administratíve sa podarilo zmariť ich prijatie. Toto je rozkol v ukrajinskom vedomí: jedna hemisféra „porošenkoovcov“ pripravuje výbušnú legislatívnu iniciatívu s rovnako zmýšľajúcimi ľuďmi v parlamente a druhá, v prezidentskej administratíve, sa ju snaží narušiť.

Niektorí odborníci sa domnievajú, že aj teraz sú šance na prijatie malé, ale skupina iniciátorov a „zákonodarcov“ potrebuje škandál. Prečo? Odpútať pozornosť ľudí od premýšľania o súčasnej katastrofálnej situácii?

Ak si spomenieme na rozsah celoukrajinského náboženského sprievodu v júli minulého roku na oslavu krstu Ruska, môžeme s istotou predpokladať, že takéto zákony „by mohli vyvolať kolosálnu občiansku konfrontáciu, dokonca krviprelievanie a náboženskú vojnu“.

Hierarchovia kánonickej cirkvi, s akútnym pocitom prichádzajúcej výzvy a pochopením všetkých dôsledkov toho, čo urobili „temní“ a nerozumní, zvýšili svoj hlas.

Najmä metropolita Záporožský a Melitopolský metropolita Lukáš vyzval veriacich Ukrajiny, aby sa od 14. do 18. mája postili a hlboko modlili, aby neboli prijaté proticirkevné zákony. Hovoríme predsa o tom, ako zdôrazňuje príhovor, že ľudia budú vyhodení z cirkvi, do ktorej celý život chodili, a predstavitelia občianskych autorít - často neveriaci a ľudia nepriateľskí ku kánonickej cirkvi - bude menovať duchovných.

Kyjevská publicistka Miroslava Berdnik zverejnila na Facebooku túto poznámku: „Satanské triky s proticirkevnými zákonmi proti UOC-MP, o ktorých chcú hlasovať 18. mája vo Najvyššej rade, žiaľ, ak nie teraz, tak neskôr, môže sa stať skutočnosťou. Preto si na začiatok dovolím dať biskupovi radu, skôr než sa odvoláme na stádo, treba si spomenúť, ako pred rokom zakázal kňazovi Andrejovi Pirogovovi nosiť stužku svätého Juraja 9. mája. Niekto povie biskupovi, že takéto a podobné zákazy vedú k proticirkevným zákonom za menej ako rok.“

Pozorní laici si spomenuli aj na to, že v nedávnej minulosti metropolita Lukáš ako člen Synodálnej komisie pre kanonizáciu svätých UOC podal zvláštny návrh zaviesť v Ukrajinskej pravoslávnej cirkvi slávenie koncilovej spomienky na „všetkých svätých, ktorí zažiarili v krajine Ukrajiny“.

Alexej Selivanov na Facebooku zdôrazňuje, že najprv arcipastier obhajuje „vyčleňovanie jednotlivých „ukrajinských svätcov“ a potom je rozhorčený, že Ukrajinci sú proti Cirkvi. Nemá však zmysel jednou rukou podporovať ukrajinský nacionalizmus a druhou bojovať s jeho následkami.“

Nikto však nezabudol, ako arcibiskup Luke 13. apríla 2014 zachránil „300 kozákov“ pred ukrajinskými ultras, nacistami, ktorí ich obkľúčili a boli pripravení ich doslova roztrhať.

Odvolanie prijalo aj Odeské biskupstvo Ukrajinskej pravoslávnej cirkvi v súvislosti s plánovaným hlasovaním vo Najvyššej rade o proticirkevných zákonoch č.4511 a 4528.

Ako zdôrazňuje diecéza, ak sa tieto dokumenty stanú zákonmi, dostanú celý vnútorný život Cirkvi a záležitosti každého farského spoločenstva pod úplnú štátnu kontrolu.

„Vyzývam vás, aby ste podpísali výzvu poslancovi vášho ľudu zvolenému vo vašom väčšinovom okrese, ktorý bude musieť vo štvrtok 18. mája hlasovať vo Najvyššej rade o týchto zákonoch. Je naším právom ako voličov žiadať od zvolených predstaviteľov, aby chránili naše záujmy. Podpis každého z vás je hlasom kresťana na obranu ukrajinskej pravoslávnej cirkvi,“ poznamenáva metropolita Agathangel z Odesy a Izmailu. Biskup tiež zdôraznil, že notoricky známe návrhy zákonov hrubo porušujú čl. 35 Ústavy Ukrajiny odporujú zákonu o slobode svedomia a náboženského vyznania.

Spomínaní arcipastieri požehnali otcov dekanov a rektorov, aby zorganizovali zber podpisov farníkov pod biskupskú výzvu a čo najskôr poslali zoznamy do prijímacích kancelárií ľudových poslancov Ukrajiny.

Návrh zákona nenechal ľahostajných mnohých známych ukrajinských politológov a odborníkov.

Dmitrij Skvorcov (Kyjev) sa teda domnieva, že tieto návrhy zákonov sú zamerané na odstránenie jedinej oficiálnej inštitúcie, ktorá civilizačne spája Ukrajinu a Ruskú federáciu. Publicista však pripúšťa, že frakcia Bloku Petra Porošenka (BPP) bude sabotovať propagáciu a hlasovanie o škandalóznych návrhoch zákonov. Faktom je, že prijatie takýchto zákonov ešte viac poškodí povesť Ukrajiny medzi medzinárodnými organizáciami pre ľudské práva, a čo je najdôležitejšie, v pravoslávnom svete: Bulharsko, Bielorusko, Grécko, Gruzínsko, Rumunsko, Rusko a ďalšie krajiny.

Počas rokov prenasledovania sa Cirkev len posilňovala a jej prenasledovatelia zmizli. Teraz to tak bude. Pripomenul to ukrajinský politológ Michail Pavliv, ktorý komentoval ohavné návrhy zákonov, na sociálnej sieti poznamenal, že poslanci prinášajú na Ukrajinu skutočnú náboženskú katastrofu a pripomenul, že v celej histórii ľudstva zahynulo v náboženských vojnách najviac ľudí, ba dokonca dnes, pre V posledných desaťročiach sa počet obetí náboženských vojen po celom svete pohybuje v miliónoch. Teraz chcú túto katastrofu priniesť na Ukrajinu. „Miera nezodpovednosti eštebákov, ktorí prichádzajú s takýmito iniciatívami, je ohromujúca,“ poznamenáva politológ. „Vláda podvodníkov a neentít ochotne hodí do spoločnosti ďalší, ako sa domnievajú, „bleskový a šumový informačný granát“, aby zaslepil milióny Ukrajincov hnevom, smútkom, rozhorčením, zlým triumfom a nenávisťou. A pod rúškom tohto svetla a hluku vykonajte svoje ďalšie machinácie a pokračujte v budovaní svojej osobnej sily na krvi.“

Bývalá ministerka spravodlivosti vo vláde N. Azarova Elena Lukash nazýva pripravované zákony „zákonmi o náboženskom fašizme“.

„Výhody „svätej vlasteneckej vojny“ pre úrady sú jasné,“ komentuje odborník, „po prvé, podnecovanie náboženskej konfrontácie úspešne odvráti pozornosť od problému predaja pôdy, dôchodkovej reformy, zničenej ekonomiky a iných mechanizmov pre štát. zničenie Ukrajincov, a po druhé, budú „porazení“ a kňazi MP UOC menovaní nepriateľmi a ideologickými oponentmi boli zničení. Bonus - majetok UOC-MP a plače o ďalšom víťazstve pre „patriotov“. Toto je obyčajný fašizmus... Moderní fašisti budú sebavedomo podnecovať náboženskú nenávisť a presvedčivo nám povedia o „vlasteneckom kresťanstve“ a „vlasteneckom patriarcháte“. Náboženské vojny sú hrozná vec. A pod ich krytom si „správni kresťania“ budú môcť robiť, čo chcú. „Nebudeme tolerovať nikoho v našich radoch, kto útočí na myšlienky kresťanstva... v skutočnosti je naše hnutie kresťanské,“ vyhlásil Hitler. A dobre si pamätáme, ako toto „kresťanské“ hnutie skončilo pre svet a jeho vodcu. A to isté sa stane na Ukrajine. Tomuto by som sa ale naozaj rád vyhol. Vládni, Pane! - dúfa.

Tento záver potvrdzuje aj M. Berdnik: „Kňazi a bohoslovci, ktorých poznám, porovnávajú tieto návrhy zákonov o riadení pravoslávia s inštitútom povereníkov v časoch Sovietskeho zväzu. Mýlia sa. Tento návrh zákona je kópiou fašistickej ústavy OUN (v Rusku zakázanej – pozn. red.) Stsiborského.“

V Sciborského dokumente sú povolené iba autokefálie a uniati, ale nie je tam ani slovo o kánonickej cirkvi (t. j. Ruskej pravoslávnej cirkvi).

Treba tiež poznamenať, že téma ukrajinských škandalóznych zákonov bola nastolená nedávno vo Washingtone – v rámci Svetového summitu o ochrane prenasledovaných kresťanov, na ktorom sa zišlo 600 delegátov zo 130 krajín.

Zástupca vedúceho Oddelenia pre vonkajšie cirkevné vzťahy UOC veľkňaz Nikolaj Danilevič sa vo svojom prejave dotkol rôznych aspektov porušovania práv veriacich Ukrajinskej pravoslávnej cirkvi. Počas jednej z relácií o. Nikolaj okrem iného spomenul diskriminačné návrhy zákonov č. 4511 a 4128, pričom poukázal na paradox ukrajinskej situácie, ktorý spočíva v tom, že k diskriminačným akciám dochádza v krajine s prevažnou väčšinou kresťanského obyvateľstva a sú namierené proti najväčšej náboženskej komunite. .

Účastníci summitu v diskusiách zase poukázali na to, že vo väčšine prípadov k prenasledovaniu a útlaku kresťanov dochádza z politických dôvodov, ako aj v dôsledku štátnej propagandy a snahy štátu úplne ovládnuť náboženskú sféru. A to aj napriek tomu, že ústavy väčšiny týchto krajín stanovujú právo slobodne vyznávať akékoľvek náboženstvo. Účastníci fóra tiež poznamenali, že jedným z dôvodov prenasledovania kresťanov je nacionalistický šovinizmus.

Žiaľ, niet pochýb o tom, že niektorí analytici majú pravdu, keď tvrdia, že prenasledovanie kanonických pravoslávnych kresťanov na Ukrajine bude pokračovať, kým budú v krajine pri moci rusofóbne a extrémistické sily.

Nie je žiadnym tajomstvom, že mnohí poprední predstavitelia kyjevského režimu sú prívržencami netradičných náboženstiev a siekt a neskrývajú svoju nenávisť k pravosláviu. A teraz sa Rada rozhodla oživiť minuloročné zákony o likvidácii „moskovskej cirkvi“.

Prezident Ukrajiny Petro Porošenko požiadal o vytvorenie autokefálnej (nezávislej) miestnej cirkvi v krajine a rozhodol sa o tejto otázke diskutovať s cirkvami pravoslávneho sveta.

Porošenko ešte predtým, 17. apríla, povedal, že napísal list konštantínopolskému patriarchovi Bartolomejovi I. (Archodonisovi) so žiadosťou o tomos (dekret) o autokefálii pre takzvanú Ukrajinskú pravoslávnu cirkev Kyjevského patriarchátu.

Redakcia TASS-DOSSIER pripravila informácie o jurisdikciách pravoslávnej cirkvi na území Ukrajiny.

V súčasnosti na území modernej Ukrajiny pôsobí kanonická samosprávna Ukrajinská pravoslávna cirkev Moskovského patriarchátu (UOC-MP), ako aj dve veľké nekanonické náboženské organizácie: Ukrajinská pravoslávna cirkev Kyjevského patriarchátu (UOC- KP) a Ukrajinská autokefálna pravoslávna cirkev (UAOC).

Pred februárovou revolúciou v roku 1917 bola jedinou pravoslávnou cirkvou na území modernej Ukrajiny jediná kanonická pravoslávna ruská cirkev Ruskej ríše (od roku 1943 - Ruská pravoslávna cirkev Moskovského patriarchátu, ROC MP).

Kanonická pravoslávna cirkev na Ukrajine

V roku 1918 Všeruská miestna rada vytvorila cirkevnú oblasť „so zvláštnymi výhodami na základe autonómie“ alebo Ukrajinský exarchát Moskovského patriarchátu na území Ukrajiny. Jeho hlavou bol metropolita Kyjeva a Haliče, patriarchálny exarcha Ukrajiny. V roku 1918 tento post prevzal metropolita Anthony (Khrapovitsky). V roku 1921 bola dekrétom moskovského a všeruského Tichona (Belavina) zlikvidovaná ukrajinská autonómia, no ukrajinský exarchát naďalej existoval ako osobitná jednotka v rámci Ruskej pravoslávnej cirkvi až do roku 1990.

V dňoch 25. – 27. októbra 1990 Rada biskupov Ruskej pravoslávnej cirkvi znovu zriadila samosprávnu Ukrajinskú pravoslávnu cirkev Moskovského patriarchátu, ktorá je v súčasnosti naďalej jedinou kanonickou pravoslávnou cirkvou na Ukrajine. V rokoch 1990-1992 bol šéfom MP UOC Metropolitan Filaret (Denisenko). 27. mája 1992 Rada biskupov MP UOC odvolala Filareta pre schizmatickú činnosť a zvolila Vladimíra (Sabodana), manažéra pre záležitosti Moskovského patriarchátu, za metropolitu Kyjeva a celej Ukrajiny.

Od augusta 2014 sa hlavou cirkvi stal metropolita Černovice a Bukoviny Onufrij (Berezovskij).

Ukrajinská autokefálna pravoslávna cirkev

S nárastom ukrajinského nacionalizmu v lete 1917 niektorí pravoslávni kňazi na Ukrajine presadzovali vytvorenie autokefálnej cirkvi, ukrajinizáciu bohoslužieb atď.. Vodcom hnutia bol veľkňaz Vasilij Lipkovskij, ktorého čoskoro pozbavili kňazstva za schizmatické činnosti.

januára 1919 direktórium Ukrajinskej ľudovej republiky na čele s Vladimírom Vinnychenkom prijalo zákon „O autokefálii ukrajinskej pravoslávnej cirkvi a jej najvyššej vlády“. Ukrajinské úrady sa prostredníctvom svojho veľvyslanca v Turecku snažili dosiahnuť uznanie UOC Konštantínopolským patriarchátom, no neúspešne.

Neskôr s podporou boľševikov boli na Ukrajine zaregistrované prvé ukrajinské farnosti. Moskovský patriarchát na čele s patriarchom Tichonom považoval počínanie zástancov vytvorenia autokefálnej ukrajinskej cirkvi za schizmu.

5. mája 1920 predstavitelia Celoukrajinského pravoslávneho koncilu a aktivisti ukrajinského nacionalistického hnutia vyhlásili Ukrajinskú autokefálnu pravoslávnu cirkev. Nikto z pravoslávnych biskupov sa na tomto rozhodnutí nepodieľal. Na 14. októbra 1921 zvolali priaznivci UAOC Celoukrajinský pravoslávny cirkevný snem, ktorého účastníkmi bolo len 64 kňazov a 17 diakonov.

Zástupca moskovského patriarchátu metropolita Michail (Ermakov) sa na koncile odmietol zúčastniť. Odmietol kandidátov navrhnutých aktivistami Rady a vyhlásil: „Nevysväcujem zmije za biskupov. V dôsledku toho boli takzvaní ukrajinskí biskupi povýšení do hodnosti, pričom sa obišli kanonické pravidlá, konkrétne sám Lipkovskij sa „vysvätil“ za biskupa. UAOC neuznala žiadna z kanonických pravoslávnych cirkví.

Až do polovice 20. rokov sovietske úrady podporovali rozvoj UAOC v nádeji, že týmto spôsobom oslabia ruskú pravoslávnu cirkev. Od roku 1929 však OGPU začala masovo zatýkať aktivistov UAOC. V roku 1930 organizácia oznámila svoje rozpustenie.

V roku 1942 bola na území Ukrajiny, ktorá bola pod nemeckou okupáciou, obnovená činnosť UAOC. Po ústupe nemeckých vojsk z Ukrajiny predstavitelia UAOC emigrovali a založili svoje diecézy na miestach, kde bola husto osídlená ukrajinská diaspóra, predovšetkým v USA a Kanade.

V roku 1989 bolo vo Ľvove opäť oficiálne vyhlásené obnovenie UAOC. V roku 1990 sa v Kyjeve konala miestna rada náboženskej organizácie, bola prijatá jej charta a metropolita Mstislav (Skripnik), ktorý sa vrátil z emigrácie do USA, bol vyhlásený za patriarchu Kyjeva a celej Ukrajiny. V súčasnosti vedie UAOC Metropolitan Macarius (Maletich).

Ukrajinská pravoslávna cirkev Kyjevského patriarchátu

V novembri 1991 metropolita Filaret (Denisenko), ktorý viedol UOC-MP, zvolal biskupskú radu, ktorá sa obrátila na Moskovský patriarchát so žiadosťou udeliť UOC „úplnú kánonickú nezávislosť, teda autokefáliu“. Krátko po koncile však niektorí hierarchovia svoje podpisy na odvolaní stiahli. V apríli 1992 Rada biskupov Ruskej pravoslávnej cirkvi vyzvala metropolitu Philareta, aby opustil svoj post. Súhlasil s tým, že prisľúbil uskutočnenie volieb nového šéfa ÚOV. Avšak 7. apríla 1992, keď sa Filaret vrátil do Kyjeva, oznámil svoje odmietnutie poslúchnuť Moskovský patriarchát.

27. mája 1992 sa v Charkove zišla rada UOC Moskovského patriarchátu, ktorá Filareta odvolala z funkcie primasa cirkvi, zbavila ho Kyjevskej stolice a vylúčila zo štábu so zákazom slúžiť „do rozhodnutie Biskupskej rady Matky Cirkvi.“ 11. júna 1992 sa Rada biskupov Ruskej pravoslávnej cirkvi rozhodla „vylúčiť metropolitu Philaret (Denisenka) z jeho existujúcej hodnosti, pričom ho pozbavila všetkých stupňov kňazstva a všetkých práv spojených s pobytom v duchovenstve.<...>za krutý a arogantný postoj k podriadenému duchovenstvu, diktatúru a vydieranie, vnášanie pokušenia medzi veriacich svojím správaním a osobným životom, krivú prísahu, vyvolávanie rozkolu v Cirkvi“ atď.

Sám Filaret toto rozhodnutie neuznával. Podporili ho ukrajinské orgány, najmä ukrajinský prezident Leonid Kravčuk. Kyjevská polícia spolu s členmi ukrajinskej nacionalistickej organizácie UNA-UNSO (v Ruskej federácii zakázanej) nevpustila do metropolitnej rezidencie delegáciu UOC-MP, ktorá prišla prevziať biznis od zosadeného metropolitu. S podporou ukrajinských nacionalistov si Denisenko udržal kontrolu nad Vladimirskou katedrálou v Kyjeve. Kravčuk a Prezídium Najvyššej rady označili rozhodnutia charkovskej rady biskupov MP UOC za nezákonné.

Na legitimizáciu vlastného postavenia usporiadal Filaret s podporou ukrajinských úradov Celoukrajinský pravoslávny koncil, na ktorom bolo oznámené, že jeho prívrženci sa spoja s Ukrajinskou autokefálnou pravoslávnou cirkvou do tzv. Kyjevský patriarchát. Filaret sa stal zástupcom vedúceho novej organizácie, ktorá bola oznámená ako patriarcha UAOC Mstislav (Skrypnyk), ktorý je v Spojených štátoch. K skutočnému de facto zjednoteniu však nedošlo: v roku 1993, po smrti Mstislava, väčšina predstaviteľov UAOC opustila Kyjevský patriarchát. 20. októbra 1995 bol Filaret zvolený za patriarchu UOC-KP.

V roku 1992 sa Filaret počas cesty do Istanbulu (Turecko) neúspešne pokúsil vyjednať uznanie UOC-KP Konštantínopolským patriarchátom. V júli 1993 však konštantínopolský patriarcha Bartolomej I. oficiálne vyhlásil, že uznáva len jedného kanonického metropolitu Kyjeva – Vladimíra (Sabodana).

Dňa 21. februára 1997 na Rade biskupov Ruskej pravoslávnej cirkvi bol Filaret exkomunikovaný a prekliaty, pretože „nedbal na výzvu k pokániu, ktorá mu bola adresovaná v mene Matky Cirkvi a pokračoval v... schizmatických aktivitách“.

Dňa 16. novembra 2017 Denisenko adresoval list patriarchovi Moskvy a celej Rusi Kirillovi (Gundjajevovi) a episkopátu Ruskej pravoslávnej cirkvi. Navrhla „ukončiť existujúcu konfrontáciu“ a zrušiť „ako keby sa to nikdy nestalo“ všetky „zákazy a exkomunikácie“. Rada biskupov Ruskej pravoslávnej cirkvi zriadila 30. novembra 2017 na účely rokovaní s UOC-KP osobitnú komisiu na čele s predsedom Oddelenia pre vonkajšie cirkevné vzťahy Moskovského patriarchátu metropolitom Hilarionom (Alfejevom) . Filaret Denisenko 1. decembra 2017 na tlačovej konferencii v Kyjeve oznámil, že cieľom jeho rokovaní s Ruskou pravoslávnou cirkvou je autokefália ukrajinskej cirkvi.

Zároveň podľa Filareta pokračuje v rokovaniach o autokefálii s konštantínopolským patriarchátom. Okrem toho uviedol, že je potrebné prijať zmeny už existujúceho zákona Ukrajiny „O slobode svedomia a náboženských organizáciách“, ktorých účelom je obmedziť práva UOC-MP. Najmä jeden z týchto dodatkov dáva ukrajinským orgánom právo zakázať náboženským organizáciám spoluprácu s centrami nachádzajúcimi sa v „štáte agresorov“.

Štatistické údaje o priznaniach na Ukrajine

Podľa prieskumu uskutočneného v novembri 2016 Ukrajinskou sociologickou službou v Inštitúte sociológie Národnej akadémie vied Ukrajiny sa 39,4 % občanov považuje za farníkov Ukrajinskej pravoslávnej cirkvi Moskovského patriarchátu. K samozvanému Kyjevskému patriarchátu sa stotožnilo 25,3 % opýtaných, k Ukrajinskej autokefálnej pravoslávnej cirkvi 4,6 %.

Podľa UOC-MP je jeho farníkmi 35 miliónov veriacich (viac ako 80 % populácie). K novembru 2017 cirkev tvorí 53 diecéz a 12-tisíc 69 farností. V duchovenstve MP UOC je 85 biskupov (52 diecéznych a 33 vikárov), 12-tisíc 283 duchovných, z toho 11-tisíc 312 kňazov a 971 diakonov. Na území Ukrajiny je 251 kláštorov, v ktorých slúži poslušnosti 4 tisíc 412 mníchov (1 tisíc 685 mníchov a mníchov, 2 tisíc 727 mníšok a mníšok). V 17 teologických vzdelávacích inštitúciách MP UOC (Kyjevská teologická akadémia, teologické semináre a školy, teologická univerzita a katedra teológie) študuje v dennej forme 1 000 429 študentov. Najväčšími kláštormi sú Kyjevsko-pečerská lavra Svätého usnutia a Počajevská lavra.

Podľa „Správy o sieti náboženských organizácií na Ukrajine k 1. januáru 2017“, ktorú v júni 2017 zverejnilo ministerstvo kultúry krajiny, združuje UOC-MP 12-tisíc 328 náboženských komunít. Najväčší počet farností je v regiónoch Vinnytsia (1038) a Khmelnitsky (977), najmenší - vo Ľvove (71) a Ivano-Frankivsku (36). UOC-MP vlastní 208 kláštorov, 19 náboženských vzdelávacích inštitúcií, 3 987 škôl, 135 médií. Počet duchovných je 10 tisíc 289 ľudí, mnísi - 4 tisíc 807. Podľa správy Ministerstva kultúry Ukrajiny tretina všetkých duchovných, dve tretiny všetkých pravoslávnych farností, tri štvrtiny všetkých študentov teologických vzdelávacích inštitúcií a takmer všetko pravoslávne mníšstvo patrí k MP UOC.

Ukrajinská pravoslávna cirkev Kyjevského patriarchátu má 5 tisíc 114 farností, 60 kláštorov, 18 náboženských vzdelávacích inštitúcií, 1 tisíc 349 škôl, 3 tisíc 479 duchovných, 219 kláštorov, 48 médií. Najviac farností je v Ľvovskej (496) a Kyjevskej (423) oblasti, najmenej v Luganskej a Charkovskej oblasti (po 31).

Ukrajinská autokefálna pravoslávna cirkev má 1 tisíc 195 farností, 13 kláštorov, osem náboženských vzdelávacích inštitúcií, 305 škôl, 709 duchovných, 21 rehoľníkov, 12 mediálnych výstupov. Najväčší počet farností pôsobí v Ľvovskej (388) a Ternopilskej (202) oblasti, najmenší - v Donecku (3) a Odese (7).

Útlak kánonickej pravoslávnej cirkvi na Ukrajine

Po zmene moci na Ukrajine vo februári 2014 viedol Kyjevský patriarchát voči farnostiam Moskovského patriarchátu mimoriadne agresívnu politiku a zaberanie jeho kostolov sa stalo systémovým. Podľa UOC-MP stratila v rokoch 2014-2016 40 kostolov, ktoré sa dostali pod kontrolu Kyjevského patriarchátu. V roku 2017 zaútočili radikáli na 17 kostolov Ukrajinskej pravoslávnej cirkvi Moskovského patriarchátu a od začiatku roka 2018 to bolo už 10 nových útokov.

V roku 2016 boli Najvyššej rade predložené dva návrhy zákonov – „O postavení náboženských organizácií“ a „O slobode svedomia a náboženských organizáciách“, podľa ktorých by mohol byť ÚOC-MP zakázaný, jeho farnosti skonfiškované a činnosť cirkev dostala pod kontrolu štátu.

Prvý návrh zákona, ktorého autorom sú predstavitelia koalície Blok Petra Porošenka a Ľudový front, navrhoval menovať metropolitov a biskupov len po dohode s úradmi. Okrem toho sa v jednom z článkov dokumentu uvádzalo, že ak budú predstavitelia určitej konfesie spolupracovať s náboženskými centrami nachádzajúcimi sa v Rusku, úrady budú mať právo úplne zakázať jej činnosť na Ukrajine.

V druhom návrhu, ktorý pripravili poslanci Ľudového frontu Blok Petra Porošenka a Samopomich, poslanci navrhli legislatívne upraviť členstvo osôb v náboženskej komunite. Napríklad definovať pojem „sebaidentifikácia“ a objasniť minimálny počet predstaviteľov náboženskej obce, ktorých rozhodnutím možno zmeniť podriadenosť cirkví konfesii.

Viac ako 300 tisíc občanov Ukrajiny podpísalo požiadavku, aby sa zabránilo prijatiu týchto dokumentov v Rade. Moskovský patriarcha a Celorus Kirill (Gundjajev) apeloval na lídrov krajín Normandskej štvorky (Rusko, Ukrajina, Nemecko a Francúzsko), generálneho tajomníka OSN Antónia Guterresa a pápeža Františka s výzvou, aby zabránili diskriminácii pravoslávnych kresťanov na Ukrajine.

Rada 18. mája 2017 pod tlakom verejnosti prerokovanie návrhov zákonov odložila, no k vyradeniu dokumentov z ďalšieho prerokovania neboli oficiálne pripomienky.

Pokusy o vytvorenie miestnej pravoslávnej cirkvi na Ukrajine

Od roku 1991 sa ukrajinské úrady opakovane pokúšali vytvoriť miestnu pravoslávnu cirkev nezávislú od Moskovského patriarchátu. V roku 2008 sa ukrajinský prezident Viktor Juščenko pokúsil získať podporu konštantínopolského patriarchu Bartolomeja. Ekumenický patriarcha však kánonickej vetve Ukrajinskej pravoslávnej cirkvi nepožehnal.

Po prevrate na Ukrajine vo februári 2014 sa nové orgány snažia násilne zjednotiť kánonickú Ukrajinskú pravoslávnu cirkev Moskovského patriarchátu so schizmatikmi a tento proces legislatívne zlegalizovať. Porošenko už skôr opakovane vyhlásil, že je za vytvorenie jednej miestnej cirkvi na Ukrajine. Najvyššia rada zaslala 16. júna 2016 výzvu ekumenickému patriarchovi so žiadosťou o udelenie autokefálie Ukrajinskej pravoslávnej cirkvi. Začiatkom roka 2018 patriarcha Bartolomej na stretnutí s predstaviteľmi Ukrajinskej pravoslávnej cirkvi Moskovského patriarchátu zdôraznil, že „problémy cirkevnej jednoty možno riešiť iba kánonickými, a nie politickými metódami“.

V apríli 2018 Porošenko napísal osobný list patriarchovi Bartolomejovi, v ktorom ho požiadal o udelenie autokefálie Ukrajinskej pravoslávnej cirkvi. Poznamenal tiež, že k jeho odvolaniu sa pripojili zástupcovia UOC-KP, ako aj UAOC.

18. apríla 2018 skupina poslancov Najvyššej rady predložila návrh zákona na podporu Porošenkovho odvolania.

(Uniati): proces legalizácie uniatskej cirkvi na západnej Ukrajine nadobudol charakter náboženskej agresie proti Ukrajinskej pravoslávnej cirkvi a teroru proti pravoslávnym kresťanom v tomto regióne; protizákonné kroky uniatov miestne orgány nezastavujú, ale naopak, tieto pri prevode kostolov pod uniatov robia diskriminačné rozhodnutia voči pravoslávnym kresťanom; v takýchto podmienkach sú pravoslávni pod tlakom uniatov a miestnych úradov, ktoré ich podporujú a nechcú úniu akceptovať, často nútení prejsť k takzvanej Ukrajinskej autokefálnej pravoslávnej cirkvi (UAOC).

V tejto súvislosti episkopát Ukrajinskej pravoslávnej cirkvi prijal Výzvu k Jeho Svätosti patriarchovi Moskvy a celej Rusi Alexejovi II. a Svätej synode Ruskej pravoslávnej cirkvi, ktorá obsahovala návrhy na posilnenie autority hierarchie UOC. za aktívnejší odpor voči schizmatikom zo strany UAOC a uniatov.

1. Ukrajinská pravoslávna cirkev získala nezávislosť a autonómiu v riadení.
2. V tejto súvislosti sa ruší názov „Ukrajinský exarchát“.
3. Primasa Ukrajinskej pravoslávnej cirkvi volí ukrajinský episkopát a požehnáva Jeho Svätosť patriarcha Moskvy a celej Rusi.
4. Primas Ukrajinskej pravoslávnej cirkvi nesie titul „Metropolita Kyjeva a celej Ukrajiny“.
5. Metropolita Kyjeva a celej Ukrajiny v rámci Ukrajinskej pravoslávnej cirkvi dostáva titul „Najblahoslavenejší“.
6. Metropolita Kyjeva a celej Ukrajiny má právo nosiť dve panagie a darovať kríž počas bohoslužieb.
7. Synoda Ukrajinskej pravoslávnej cirkvi volí a menuje vládnucich a sufragánnych biskupov, zriaďuje a ruší diecézy na Ukrajine.
8. Metropolita Kyjeva a celej Ukrajiny ako prímas Ukrajinskej pravoslávnej cirkvi je stálym členom Posvätnej synody Ruskej pravoslávnej cirkvi.
9. Toto Stanovenie Rady biskupov Ruskej pravoslávnej cirkvi podlieha schváleniu Miestnou radou Ruskej pravoslávnej cirkvi so zavedením príslušných zmien do Charty o riadení Ruskej pravoslávnej cirkvi.

UOC pod Filaretom (Denisenko)

Čoskoro traja biskupi - biskupi Černovci Onufry (Berezovskij), Ternopil Sergius (Gensitsky) a Doneck Alypiy (Pogrebnyak) - sa distancovali od svojich podpisov pod Odvolaním. Na druhý deň, 23. januára, boli rozhodnutím synody ÚOV odvolaní zo svojich oddelení.

Svätá synoda Ruskej pravoslávnej cirkvi, ktorá sa konala 18. – 19. februára, prijala výzvu k metropolitnému filaretu a episkopátu Ukrajinskej pravoslávnej cirkvi s požiadavkou „ Okamžite prehodnoťte rozhodnutie ukrajinskej synody z 23. januára, aby ste vniesli pokoj do sŕdc bratov biskupov a ich smútiaceho stáda, ktoré teraz volá po spravodlivosti v Cirkvi. Tým sa zachová cirkevný pokoj a jednota Ukrajinskej pravoslávnej cirkvi».

Rozdeliť

V súvislosti s početnými nekánonickými zásahmi Moskovského patriarchátu do vnútorných záležitostí našej cirkvi a na základe toho, že Ukrajina sa stala 1. decembra 1991 samostatným štátom, dávame do pozornosti Vašej Svätosti, že zákon z roku 1686 o tzv. prevod Kyjevskej metropoly pod Moskovský patriarchát stráca platnosť.

Obraciame sa na Vašu Svätosť s nádejou, že to vezmete do úvahy a podniknete potrebné kroky na kánonickú racionalizáciu súčasnej situácie našej Cirkvi.

Charkovská katedrála

Naplniac dekrét Svätej synody z 21. mája metropolita Nikodim (Rusnak) Charkovsko-Bogodukhov, 27. mája zvolal a viedol Radu Ukrajinskej pravoslávnej cirkvi, ktorá sa na základe svojej polohy zapísala do dejín UOC. ako Charkov.

14. mája metropolita Nikodim poslal Philaretovi list, v ktorom ho žiadal, aby splnil svoj sľub a zvolal biskupskú radu „v záujme pokoja v našej Cirkvi“. Ale neprišla žiadna odpoveď.

Na biskupskú konferenciu dorazilo 17 arcipastierov.

Rada vykonala niektoré zmeny a doplnenia Charty SOV týkajúce sa postupu pri voľbe a štatútu primáša SOV; Rozšírilo sa aj zloženie synody ÚOV – na sedem ľudí, z toho štyria sú stáli. Zmenil sa názov štátu, v ktorom ÚOV vykonáva svoje poslanie. Vo svojom konaní, vykonávaní zmien a doplnkov k Charta o riadení ukrajinskej pravoslávnej cirkvi Rada biskupov sa riadila oddielom XIV ods. 2 predtým platnej Charty, ktorá uvádzala: „Biskupská rada má právo vykonať opravy tejto charty s následným schválením Radou Ukrajinskej pravoslávnej cirkvi.“

Hlavným aktom Charkovského koncilu bolo vyslovenie nedôvery metropolitovi Philaretovi, jeho odvolanie z Kyjevskej stolice, z postu prímasa Ukrajinskej pravoslávnej cirkvi a jeho zaradenie do personálu z dôvodu nesplnenia prísahy, že odstúpi. z funkcie prímasa Ukrajinskej cirkvi, ktorú udelil na Rade biskupov Ruskej pravoslávnej cirkvi v dňoch 31. marca - 5. apríla 1992. Tento čin bol spáchaný v neprítomnosti metropolitu Filareta, ktorý sa odmietol zúčastniť Rady biskupov UOC a ignoroval výzvy, ktoré mu boli opakovane zasielané. Za spáchanie schizmatických činov koncil ako predbežné opatrenie zakázal metropolitovi Philaretovi slúžiť v kňazstve až do konečného rozhodnutia v tejto otázke Radou biskupov Ruskej pravoslávnej cirkvi.

Potom na základe oddielu V ods. 12.13 stanov sa uskutočnila voľba nového primáša ÚOV. V druhom kole dostal metropolita Vladimir (Sabodan) 16 hlasov a bol zvolený za metropolitu Kyjeva a prímasa Ukrajinskej pravoslávnej cirkvi.

Za metropolitu Vladimíra (Sabodana)

Tým, že sme v kánonickej jednote s Moskovským patriarchátom, máme reálnu možnosť ovplyvňovať jeho cirkevnú politiku, čo nie je v žiadnom prípade možné urobiť zvonku. Zároveň UOC spolu s Ruskou pravoslávnou cirkvou predstavuje najväčšiu jurisdikciu s vplyvným a autoritatívnym hlasom v pravoslávnom svete. Okrem toho naša kanonická jednota neoceniteľne prispieva k vytváraniu priateľských vzťahov medzi Ukrajinou a Ruskom a je kľúčom k mieru a stabilite – tak medzi štátmi, ako aj v rámci nich. Ak politické sily na Ukrajine nedokážu využiť príležitosti UOC v otázkach, v ktorých sa naše záujmy zhodujú, tak sa to nedeje pre jej slabosť alebo prepojenie s Moskvou, ale pre nedostatok konštruktívneho dialógu s cirkvou. Žiaľ, naši oponenti nie sú schopní myslieť dlhodobo, pretože sa ukázalo, že ich myšlienky sú uzavreté v úzkych hraniciach primitívneho boľševicko-nacionalistického svetonázoru alebo komerčnosti západnej ideológie.

Primas UOC je volený ukrajinským episkopátom a požehnaný patriarchom Moskvy a celej Rusi. Primas UOC je členom Svätej synody Ruskej pravoslávnej cirkvi a ukrajinský episkopát sa zúčastňuje v biskupských a miestnych radách Ruskej pravoslávnej cirkvi, na voľbách patriarchu Moskvy a celej Rusi.

Najvyššími orgánmi cirkevnej moci a správy UOC sú podľa Charty UOC: Rada UOC, Rada biskupov UOC (Biskupská rada) a Svätá synoda UOC, ktorej predsedá metropolita. Kyjeva a celej Ukrajiny.

S výnimkou troch regiónov Galície (Ľvov, Ivano-Frankivsk a Ternopil) je UOC dominantnou denomináciou v celej krajine.

Diskusia k problematike kánonickej autokefálie a hraníc autonómie

Koncom roka 2007 sa rozprúdila diskusia kvôli tomu, že sa začali vyslovovať domnienky, že hierarchia UOC sa snaží legálne dosiahnuť autokefáliu. Za hlavného ideológa získania „kánonickej autokefálie“ UOC od Moskovského patriarchátu sa zvyčajne považuje biskup Perejaslavsko-chmelnického (od 19. decembra 2007) Alexander (Drabinko), vikár Kyjevskej diecézy; on sám takéto podozrenia odmieta. Arcikňaz Maxim Khizhiy (klerik Vladimírskej diecézy) verí, že „otázka autokefálie UOC je problémom času a bezprostrednej budúcnosti“. 4. februára 2008 zverejnili moskovské noviny „Moskovskij Komsomolec“ rozhovor s biskupom Alexandrom (Drabinkom), v ktorom najmä on povedal: „Názory na túto záležitosť medzi veriacimi Ukrajinskej pravoslávnej cirkvi sú rôzne.<...>Čo sa týka biskupských rád UOC, tie sa k tejto veci vyjadrili už dávno. Dnes táto téma nie je na programe dňa."

V súvislosti so schválením Charty Ruskej pravoslávnej cirkvi Miestnou radou Ruskej pravoslávnej cirkvi v januári 2009, odsek 18 kapitoly VIII., v ktorej sa uvádza, že „Ukrajinská pravoslávna cirkev sa vo svojom živote a činnosti riadi Tomos patriarchu Moskvy a celej Rusi z roku 1990 a Charta Ukrajinskej pravoslávnej cirkvi, ktorú schvaľuje jej prímas a akceptuje patriarcha Moskvy a celej Rusi,“ napísali ukrajinské noviny „Segodňa“. Štatút UOC ju „oddeľuje od zoznamu iných samosprávnych cirkví v rámci Moskovského patriarchátu, ktoré nemajú rozšírené práva“.

Na záver Miestnej rady Ruskej pravoslávnej cirkvi metropolita Vladimir (Sabodan) odpovedal na novinársku otázku: „Potrebujete ešte autokefálny status alebo nie?“: „Tento status by mal korunovať všetko naše úsilie. Najprv však musíme dosiahnuť jednotu. Akýkoľvek stav môže byť schválený, prijateľný alebo neprijateľný.<…>»

UOC a Ukrajinský štát

Počas Charkovskej rady v máji administratíva prezidenta Kravčuka podporovala pána Filareta (Denisenka) a podľa pána Nikodima naňho vyvíjala priamy tlak.

UOC je v konfliktných vzťahoch s inými pravoslávnymi cirkvami oficiálne registrovanými na Ukrajine - Ukrajinskou pravoslávnou cirkvou Kyjevského patriarchátu a Ukrajinskou autokefálnou pravoslávnou cirkvou. Z času na čas sa objavujú správy o nárokoch týchto cirkví na priestory a majetok UOC a dokonca aj o zaberaní farností.

Po víťazstve Viktora Juščenka v prezidentských voľbách vyjadrili moskovský patriarcha a All Rus Alexy II. obavy o zachovanie cirkevného status quo na Ukrajine.

UOC má negatívny postoj k „spoločným modlitbám“ predstaviteľov rôznych jurisdikcií, ktoré sa stali populárnymi za vlády V. Juščenka.

Rada biskupov UOC, ktorá sa konala koncom januára 2007, vyjadrila zmätok nad návrhom prezidenta Ukrajiny „sadnúť si za rokovací stôl s falošnými pastiermi“. Biskupi UOC sa rozhodli vytvoriť komisiu, ktorá bude dostávať kajúce listy od predstaviteľov Kyjevského patriarchátu, „ktorí sa chcú vrátiť do stáda kánonickej pravoslávnej cirkvi“. Synoda ÚOV-KP na svojom zasadnutí 28. februára priaznivo reagovala na výzvu V. Juščenka ohľadom možnosti dialógu s ÚOV.

Podľa medializovaných informácií stál na čele verejnej organizácie brat ukrajinského prezidenta V. Juščenka, poslanec Najvyššej rady Petr Juščenko. Pre miestnu Ukrajinu, ktorá sa bude zaoberať otázkami zjednotenia ukrajinského pravoslávia a vytvorením jednej miestnej cirkvi.

Na Rade biskupov Ruskej pravoslávnej cirkvi, ktorá sa konala koncom júna 2008 patriarcha Alexij II. vo svojej správe pre koncil 24. júna uviedol: „<…>Rozkol ukrajinského pravoslávia vznikol práve v dôsledku invázie politických prvkov do cirkevného života.“ A Vsevolod Chaplin vo svojej expertnej správe o situácii na Ukrajine povedal: „Nie je možné neuznať existenciu aktívneho a priameho cirkevno-štátneho dialógu na Ukrajine. Vládne orgány – na centrálnej aj miestnej úrovni – zároveň významne pomáhajú pri riešení praktických problémov Cirkvi, vrátane výstavby a rekonštrukcie chrámových budov, etablovania kultúrneho, vzdelávacieho a sociálneho poslania Cirkvi. Z Ukrajiny zároveň prichádzajú poplašné správy. Najmä od duchovných a laikov prichádzajú početné výzvy, ktoré žiadajú Jeho Svätosť patriarchu, aby chránil jednotu Cirkvi, ktorú si vážia a ktorú sú pripravení brániť aj v tých najťažších podmienkach. Pri opakovanom počúvaní, a to aj z úst prezidenta Ukrajiny V.A. Juščenko, ubezpečenia, že štát nemieni zasahovať do cirkevného života a rozhodovať za veriacich, do ktorých cirkví majú ísť, je veľa prípadov tlaku štátnych orgánov na centrálnej a regionálnej úrovni na výber veriacich. Hierarchia našej Cirkvi za týchto okolností opakovane zdôrazňovala, že politizácia cirkevných problémov a pokusy vyrovnať sa s nimi sekulárnymi metódami nevyhnutne vedú len k ešte väčším ťažkostiam pri riešení existujúcich ťažkostí. Najpravdepodobnejším dôsledkom politických zásahov do citlivej sféry cirkevného života môže byť destabilizácia spoločenskej situácie.“ Na tom istom koncile 25. júna najmä metropolita Vladimír povedal: „Sme radi, že štát na Ukrajine je znepokojený problémom cirkevnej schizmy a jeho prekonanie považuje za jednu zo svojich priorít. Aktívna účasť štátu na riešení cirkevných problémov má zároveň niekedy aj negatívne stránky. Zámery štátu môžu byť dobré, ale spôsoby ich realizácie môžu viesť k ešte vážnejším následkom, keď sa staré rozkoly nahradia novými. Hrozba práve tohto vývoja situácie nastáva vtedy, keď predstavitelia štátnych orgánov ignorujú postoj najväčšej cirkvi na Ukrajine a bez jej vedomia, bez konzultácie s jej prímasom podniknú určité kroky smerujúce k uzdraveniu schizmy. V takýchto prípadoch považujeme kroky našej vlády za neoprávnené a prekračujúce limity stanovené Ústavou Ukrajiny v oblasti vzťahov medzi cirkvou a štátom.“

Diecézy Ukrajinskej pravoslávnej cirkvi

Poznámky

1. odsek 18 kap. VIII Charta Ruskej pravoslávnej cirkvi: „Ukrajinská pravoslávna cirkev je samosprávna s právami širokej autonómie. Vo svojom živote a tvorbe sa riadi Tomosom patriarchu Moskvy a celej Rusi z roku 1990 a Chartou Ukrajinskej pravoslávnej cirkvi, ktorú schvaľuje jej prímas a schvaľuje patriarcha Moskvy a celej Rusi. “
2. Sociologický prieskum: "Ktorej cirkvi sa považuješ za veriaceho?" , 2006, Centrum Razumkov
3. Na oficiálnej stránke UOC
4. ZhMP. M., 1990, č. 5, s. 4 - 12.
5. Dokumenty Rady biskupov Ruskej pravoslávnej cirkvi. Moskva, Kláštor svätého Daniela, 25. - 27.10.1990. Definícia ukrajinskej pravoslávnej cirkvi // ZhMP. 1991, č.2, s.2.
6. ZhMP. 1991, č.4, s.8
7. ŽMP. 1992, číslo 6 // Úradná kronika, str. XI-XII.
8. ŽMP. 1992, číslo 6 // Úradná kronika, str.XII.
9. Citovať z: VI.3 Otázka jednoty a postavenia ukrajinského pravoslávia - novodobá etapa. Z knihy Alexandra Drabinka. Pravoslávie na posttotalitnej Ukrajine (míľniky histórie)
10. Definícia Zasväteného jubilejného biskupského zboru o Ukrajinskej pravoslávnej cirkvi. // ZhMP. 2000, číslo 10, s. 19.
11. Definícia Miestnej rady Ruskej pravoslávnej cirkvi (27. – 28. januára 2009) „O živote a diele Ruskej pravoslávnej cirkvi“
12. Definícia Miestnej rady Ruskej pravoslávnej cirkvi (Moskva, 27. – 28. januára 2009) „O štatúte Ruskej pravoslávnej cirkvi“
13. pozri rozhovor s patriarchom Alexym II 19.12.2001
14. viď rozhovor s pánom Vladimírom z 27.2.2007
15. VYMEDZENIE KONSCIKOVANÉHO VÝROČIA RADY BISKUPOV RUSKEJ PRAVOSLÁVNEJ CIRKVI O UKRAJINSKEJ PRAVOSLÁVNEJ CIRKVI Moskva, Katedrála Krista Spasiteľa, 13.-16.8.2000 16.8.
16. Cirkevný spravodajč. 1-2 (374-375) január 2008
17. Porovnanie novej Charty ÚOV zo dňa 21.12.2007. s platnou Chartou Ruskej pravoslávnej cirkvi. Názor právnikov. Analytics. Citácie. Na webovej stránke otechestvo.org.ua 14.02.2008.
18. Časopisy zo zasadnutia Svätej synody Ukrajinskej pravoslávnej cirkvi 31. mája 2007
19. Správa Jeho Blaženosti metropolitu Vladimíra Kyjeva a celej Ukrajiny na Biskupskej rade Ruskej pravoslávnej cirkvi (Moskva, jún 2008) Na oficiálnej stránke UOC.
20. „Ukrajinské pravoslávie na prelome epoch. Výzvy našej doby, vývojové trendy.“ Video na oficiálnej stránke MP 25. júna 2008
21. Štatistiky ukrajinských starovercov boli zverejnené blagovest-info.ru 19.7.2007.
22. Odkiaľ pochádza krst, odkiaľ prichádza znovuzrodenie?. Rozhovor so sekretárom metropolitu Vladimíra (Sabodana), biskupom Perejaslavsko-chmelnického Alexandra (Drabinka). // „Moskovsky Komsomolets“ 4. februára 2008
23. Odkiaľ pochádza krst, tam prichádza znovuzrodenie. Rozhovor so sekretárom prednostu UOC-MP, biskupom Perejaslavsko-chmelnickým Alexandrom (Drabinkom) portal-credo.ru 4.2.2008
24. Slávnosť Posvätnej synody UOC 22. novembra 2006 Príhovor Svätej synody UOC prezidentovi Ukrajiny, predsedovi Najvyššej rady a predsedovi vlády zo dňa 22.11.2006
25. Dmitrij Skvorcov. Ukrajinské pravoslávie: Prichádza nová schizma?
26. Väčšina hierarchov UOC-MP sa 20. decembra 2007 zúčastnila na vysvätení „hlavného ideológa kánonickej autokefálie“ ukrajinskej cirkvi portal-credo.ru.
27. Boh dáva sviatok a „EDIOTY“ fungujú... Vyjadrenie biskupa Pereyaslava-Chmelnického Alexandra (Drabinka), tajomníka primasa UOV, šéfredaktora oficiálnej stránky UOC zo 6. januára 2008
28. Maxim Khizhiy. Ukrajinská pravoslávna cirkev v predvečer autokefálie. ej.ru 18. januára
29. Otázka autokefálie Ukrajinskej pravoslávnej cirkvi nie je na programe dňa, vyhlasuje 4. februára 2008 pre Interfax.ru vikár jej prvého hierarchu.
30. Uskutočnilo sa zasadnutie Rady biskupov Ukrajinskej pravoslávnej cirkvi. Na oficiálnej stránke UOC
31. Na webovej stránke bogoslov.ru
32. Zmeny Charty o riadení Ukrajinskej pravoslávnej cirkvi zaregistroval štát na oficiálnej stránke MP 10. júna 2008.
33. Pravoslávnu komunitu znepokojuje rozpor medzi Stanovami Ukrajinskej pravoslávnej cirkvi a Moskovského patriarchátu. Interfax.ru 15. apríla 2008

Moskovský patriarchát (UOC-MP), ktorý, ako je známe, je súčasťou Ruskej pravoslávnej cirkvi (ROC) s právami širokej autonómie. Pochopil som situáciu.

Podstata otázky

Ukrajinská pravoslávna cirkev Moskovského patriarchátu je jedinou kanonickou cirkvou na Ukrajine uznanou Ekumenickým patriarchátom. 39 percent, to znamená, že väčšina ukrajinských pravoslávnych kresťanov sú farníci Moskovského patriarchátu. Existuje ešte jedna denominácia – Ukrajinská pravoslávna cirkev Kyjevského patriarchátu (UOC-KP), ktorej bol odmietnutý kanonický štatút. UOC-KP sa považuje za alternatívne pravoslávie (v náboženskej terminológii sa tomu hovorí schizma, teda rozkol, schizma cirkvi).

Ako sa cirkvi Moskovského a Kyjevského patriarchátu líšia v praxi a prečo je prvá uznaná za kanonická a druhá nie? Človek, ktorý raz alebo dvakrát do roka vstúpi do ukrajinských kostolov zapáliť sviečku, nenájde rozdiely, existujú však, a to významné. Moskovský patriarchát napríklad neakceptuje voľný výklad modlitby alebo vymýšľanie nových ikon či fresiek. Je neprijateľné, aby sa duchovní a farníci UOC-MP modlili za pokoj podmienečného nepriateľa – presnejšie povedané, v zásade nedefinujú nepriateľov, čo sa o UOC-KP povedať nedá. Moskovský patriarchát tiež vykonáva bohoslužby v cirkevnej slovančine a Kyjevský patriarchát - v ukrajinčine, pričom prekladá Sväté písmo vlastným spôsobom. Ale kľúčový rozdiel je v tom, že sa považuje zakladateľ UOC-MP. Cirkev je v jednote s ekumenickým pravoslávím, so spoločnými sviatosťami, pričom Kyjevský patriarchát uznáva len tie sviatosti, ktoré má rád.

Ukrajinskí politici práve preto, aby si podmanili odpornú vieru, vypracovali návrh zákona utláčajúci UOC-MP. Rozhodli sa zaviazať Moskovský patriarchát, aby získal súhlas od štátu na menovanie kňazov a opátov až po regionálnu úroveň. Cirkev bude tiež musieť získať súhlas s návštevami a schváliť zloženie zahraničných delegácií prichádzajúcich na Ukrajinu kvôli kazateľským aktivitám. A farnosti, ktorých je v krajine podľa rôznych zdrojov od 12,5 do 14 tisíc, sa po prijatí zákona budú musieť s úradmi nejako dohodnúť.

Odstráňte Kirilla z modlitieb

Čo bude predmetom tohto dokumentu, nie je zverejnené. Je však známe, že stanovuje podmienky, ktoré zaväzujú UOC-MP „rešpektovať suverenitu, územnú celistvosť a zákony Ukrajiny“. O čom by sme sa mohli baviť? Že UOC-MP úplne stráca svoju nezávislosť a že sa v modlitbách nespomína meno moskovského a všeruského patriarchu Kirilla. - garant kanonicity MP UOC. Ak sa z modlitieb odstráni meno Jeho Svätosti, mnohotisícové farnosti stratia svoju kánonickosť a zároveň svoje dogmatické ustanovenia, rituály a učenia. Podľa zdroja z UOC-MP, ktorý pre Lenta.ru hovoril pod podmienkou anonymity, je to presne to, čo ukrajinskí politici chcú.

Foto: Anatolij Stepanov / ZUMA Press / Globallookpress.com

„Najprv nám povedia: nemodlite sa za patriarchu Kirilla. Potom, nevylučujem to, budú nútení zahrnúť do modlitebnej služby slová pre zdravie služobníka Božieho Petra [prezidenta Porošenka]. Potom budú nútení pomaľovať steny kláštorov vlajkami (Ukrajinská povstalecká armáda, v Rusku zakázaná). A ak ten či onen biskup odmietne, pritlačia ho k múru a zakážu činnosť farnosti,“ domnieva sa náš spolubesedník.

Oficiálne možno potvrdiť aspoň posledné vyjadrenie zdroja Lenta.ru. Podľa návrhu zákona budú musieť všetky farnosti Moskovského patriarchátu skutočne prejsť procesom opätovnej registrácie a získať stanovisko niektorých nezávislých odborníkov. Ak nesplnia podmienky vládnych expertov, nebudú môcť v budúcnosti fungovať. Podľa predsedu právneho oddelenia cirkvi veľkňaza Alexandra Bakhova je to zamerané predovšetkým na zasahovanie do činnosti ÚOV. Podobný názor zdieľa aj Oleg Denisov, aktivista za ľudské práva z verejnej organizácie „Pravoslávna Ukrajina“. „V snahe skutočne legalizovať schému politického tlaku na náboženské organizácie autori zákona zostavili nelogický a chybný koktail právnych noriem, ktorých aplikácia je v praxi nemožná,“ domnieva sa Denisov.

Zároveň by sme nemali zabúdať, že okrem duchovného aspektu a viery hovoríme aj o úplne materiálnych veciach. Podľa štatistík má UOC-MP v súčasnosti 45 diecéz, vyše 12-tisíc farností, 20 vzdelávacích inštitúcií, tri vavríny a 183 kláštorov, v ktorých žije viac ako 4,5-tisíc mníchov. Ide o desaťtisíce budov, stavieb a iných náboženských stavieb s nákladnou výzdobou, luxusným riadom, bohatým ikonostasom a jedinečnými svätými obrázkami. Ak sa prepočítajú na peniaze, ide o vesmírne sumy. Rozkolnícka UOC-KP vedená metropolitom Filaretom, ktorý sa kedysi vyhlásil za „patriarchu Kyjeva a celej Rusi-Ukrajiny“, už dlho sleduje všetko toto bohatstvo.

Foto: Yuri Martyanov / Kommersant

Odmietnuť nemožno

Odborníci z komisií Najvyššej rady sa tiež zhodujú, že návrh zákona je protiústavný. Tentoraz si nemohli nevšimnúť samozrejmosť. Najmä ich závery naznačujú, že „existuje dôvod domnievať sa, že dohoda [medzi poslancom UCM a štátom] môže obsahovať neprehľadný zoznam povinností. Odborníci tiež upozorňujú, že v súčasnosti normy Trestného zákona Ukrajiny jasne definujú zodpovednosť za zásahy do územnej celistvosti a nedotknuteľnosti Ukrajiny. A ukrajinský zákon „O slobode svedomia a náboženských organizáciách“ už vysvetľuje princípy interakcie medzi náboženskými organizáciami, ktoré vykonávajú svoju činnosť v krajine.

Komisia uzatvára svoje závery takto: „Návrh zákona obmedzuje právo na slobodu svetonázoru a náboženského vyznania, obsahuje znaky diskriminácie a rozdeľuje občanov Ukrajiny z náboženských dôvodov. Prijatie tohto projektu by mohlo viesť k novým konfliktom v sociálnom a náboženskom prostredí krajiny a malo by tiež negatívny vplyv na medzinárodný obraz Ukrajiny.

Ale ak sú porušenia zákona a jeho protiústavné stopy také zrejmé, prečo ho Rada predkladá na posúdenie? Druhá polovica mája a jún sľubujú, že v ukrajinskom parlamente a politike všeobecne bude veľmi horúco. Ukrajinská vláda po Majdane niekedy dostáva pôžičky od rôznych autoritatívnych organizácií – prevyšuje hodnotenie najskorumpovanejších štátov. Teraz sa úrady pripravujú na ďalší kontroverzný krok: povoliť predaj poľnohospodárskej pôdy. Olej do ohňa prilieva neustále zvyšovanie taríf za bývanie a komunálne služby, zdražovanie benzínu, liekov, chleba a iných tovarov a služieb.

V takejto situácii je hrozba zničenia farností hlavnej denominácie krajiny dôvodom na odvrátenie pozornosti. Politická technológia je jasná: národní radikáli, ktorí sa schovávajú za ikony, budú žiadať zatvorenie „promoskovských“ kostolov v celej krajine. Ukrajinskí občania sa postavia na obranu svojich farností, kňazov a duchovných mentorov. Úrady medzitým v parlamente potichu prijmú balík zákonov, kvôli ktorým ľudia ešte viac ochudobnia. Existuje už dosť príkladov, keď kostoly UOC-MP zajali nacionalistické skupiny zakázané v Rusku. V rôznych regiónoch Ukrajiny majú radikáli náboženské budovy, bijú farníkov a násilne presúvajú kostoly pod Kyjevský patriarchát.