Liberalii sfârșitul secolului al XIX-lea începutul secolului al XX-lea. Teoriile liberale ale secolului al XIX-lea. Una dintre consecințele reformelor liberale ale lui Alexandru al II-lea a fost dezvoltarea economică intensivă a Rusiei, care a adus marea burghezie industrială și proletariatul în arena istorică. IP nou

Sănătate

Liberalii ruși au considerat că principala problemă este punerea în aplicare a ideii de libertate individuală. În Rusia, individul a fost întotdeauna suprimat de familia patriarhală și de statul opresiv. Personalitatea umană poate fi realizată doar în societate, dar, în același timp, libertatea personală este limitată de alți indivizi. Legea este creată pentru reglementare. Acea. legea nu este o legislație arbitrară și nu un contract social, ci realizarea drepturilor fundamentale ale omului, în timp ce baza dreptului natural este principiul dreptății, iar baza dreptului pozitiv este egalitatea, adică. statul trebuie să compenseze inegalitatea. Drepturile individuale sunt realizate prin libertăți civile și politice.

Informații conexe:

Cauta pe site:

În a doua jumătate a secolului al XIX-lea. Trei direcții ale mișcării sociale au luat în sfârșit contur: conservatori, liberali și radicali.

Baza socială a mișcării conservatoare era formată din nobili reacționari, clerici, orășeni, negustori și o parte semnificativă a țăranilor. Conservatorismul din a doua jumătate a secolului al XIX-lea. a rămas fidel teoriei „naționalității oficiale”.

Autocrația a fost declarată temelia statului, iar Ortodoxia - baza vieții spirituale a poporului. Naţionalitatea însemna unitatea regelui cu poporul. În acest sens, conservatorii au văzut unicitatea căii istorice a Rusiei.

În sfera politică internă, conservatorii au luptat pentru inviolabilitatea autocrației și împotriva reformelor liberale din anii 60 și 70. În sfera economică, ei pledează pentru inviolabilitatea proprietății private, a proprietății pământului și a comunității.

În domeniul social, au cerut unitatea popoarelor slave din jurul Rusiei.

Ideologii conservatorilor au fost K.P. Pobedonostsev, D.A. Tolstoi, M.N. Katkov.

Conservatorii erau gardieni etatismi și aveau o atitudine negativă față de orice acțiune socială de masă, susținând ordinea.

Baza socială a tendinței liberale a fost formată din proprietarii burghezi, parte a burgheziei și a intelectualității.

Ei au apărat ideea unei căi comune de dezvoltare istorică pentru Rusia cu Europa de Vest.

În sfera politică internă, liberalii au insistat să introducă principii constituționale și să continue reformele.

Idealul lor politic era o monarhie constituțională.

În sfera socio-economică, au salutat dezvoltarea capitalismului și libertatea de întreprindere. Ei au cerut eliminarea privilegiilor de clasă.

Liberalii au reprezentat o cale evolutivă de dezvoltare, considerând reformele ca principală metodă de modernizare a Rusiei.

Erau gata să coopereze cu autocrația. Prin urmare, activitatea lor a constat în principal în transmiterea „adreselor” către țar - petiții care propuneau un program de reforme.

Ideologii liberalilor au fost oameni de stiinta si publicisti: K.D. Kavelin, B.N. Chicherin, V.A. Goltsev și colab.

Trăsături ale liberalismului rus: caracterul său nobil datorită slăbiciunii politice a burgheziei și disponibilitatea pentru apropierea de conservatori.

Reprezentanții mișcării radicale au căutat metode violente de transformare a Rusiei și o reorganizare radicală a societății (calea revoluționară).

Mișcarea radicală a implicat oameni din diferite categorii de viață (raznochintsy), care s-au dedicat slujirii oamenilor.

În istoria mișcării radicale din a doua jumătate a secolului al XIX-lea. Se disting trei etape: anii 60. - formarea ideologiei democratice revoluționare și crearea unor cercuri secrete raznochinsky; anii 70 - formalizarea populismului, sfera specială de agitație și activități teroriste ale populiștilor revoluționari; 80 - 90 — slăbirea popularității populismului și începutul răspândirii marxismului.

În anii 60 Au existat două centre de mișcare radicală. Una este în preajma redacției Kolokol, publicată de A.I. Herzen la Londra. El a promovat teoria „socialismului comunal” și a criticat aspru condițiile pentru eliberarea țăranilor. Al doilea centru a apărut în Rusia în jurul redacției revistei Sovremennik. Ideologul său a fost N.G. Cernîșevski, care a fost arestat și exilat în Siberia în 1862.

Prima organizație democratică revoluționară majoră a fost „Land and Freedom” (1861), care includea câteva sute de membri din diferite straturi: funcționari, ofițeri, studenți.

În anii 70 În rândul populiștilor au existat două tendințe: revoluționară și liberală.

Principalele idei ale populiștilor revoluționari: capitalismul în Rusia se impune „de sus”, viitorul țării constă în socialismul comunal, transformările trebuie realizate prin metoda revoluționară de către forțele țăranilor.

În populismul revoluționar au apărut trei curente: rebel, propagandistic și conspirativ.

Ideolog al mișcării rebele M.A. Bakunin credea că țăranul rus era prin natură un rebel și gata de revoluție. Prin urmare, sarcina inteligenței este să meargă la oameni și să incite o revoltă a întregii Ruse. El a cerut crearea unei federații de autoguvernare a comunităților libere.

P.L. Lavrov, ideologul mișcării de propagandă, nu a considerat poporul pregătit pentru revoluție. Prin urmare, a acordat cea mai mare atenție propagandei cu scopul de a pregăti țărănimea.

P.N. Tkaciov, ideologul mișcării conspiraționale, credea că țăranii nu trebuie să fie învățați socialismul. În opinia sa, un grup de conspiratori, după ce au preluat puterea, va atrage rapid poporul în socialism.

În 1874, pe baza ideilor lui M.A. Bakunin, peste 1.000 de tineri revoluționari au întreprins o „plimbare printre oameni” masivă, sperând să trezească țăranii la revoltă. Cu toate acestea, mișcarea a fost zdrobită de țarism.

În 1876, participanții supraviețuitori la „mersul printre oameni” au format organizația secretă „Țara și Libertatea”, condusă de G.V. Plehanov, A.D. Mihailov și alții. A doua „mers la popor” a fost efectuată - cu scopul de a agita pe termen lung în rândul țăranilor.

După împărțirea „Pământului și libertății”, s-au format două organizații - „Redistribuirea neagră” (G.V. Plekhanov, V.I. Zasulich etc.) și „Voința poporului” (A.I. Zhelyabov, A.D. Mikhailov, S. L. Perovskaya). Narodnaya Volya s-au gândit la scopul lor de a-l ucide pe țar, presupunând că acest lucru ar provoca o revoltă la nivel național.

În anii 80 - 90. Mișcarea populistă slăbește. Foști participanți ai „Black Redistribution” G.V. Plehanov, V.I. Zasulich, V.N. Ignatov s-a îndreptat către marxism. În 1883, la Geneva s-a format grupul Eliberarea Muncii.

În 1883 - 1892 În Rusia însăși, s-au format mai multe cercuri marxiste, care își vedeau ca sarcina studierea marxismului și promovarea acestuia în rândul muncitorilor și studenților.

În 1895, la Sankt Petersburg, cercurile marxiste s-au unit în „Uniunea de luptă pentru eliberarea clasei muncitoare”.

Data publicării: 26-01-2015; Citește: 392 | Încălcarea drepturilor de autor ale paginii

studopedia.org - Studopedia.Org - 2014-2018 (0,001 s)...

Universitatea Tehnică de Comunicații și Informatică din Moscova.

Departament:

Eseu

despre istoria Rusiei pe acest subiect:„Liberalismul rusXIXsecol."

Pregătite de: elev al grupei EB0301

Yakusheva Iulia Alekseevna.

Am verificat :

1. Introducere. 3

1.1 Motivația alegerii unui subiect.. 3

1.2. Conceptul de liberalism. 3

2 Nașterea liberalismului în Rusia. 4

3 Liberalismul în epoca lui Alexandru I. 5

3.1 Cursul reformelor lui Alexandru I. 5

3.2 Reformele M.M. Speransky. 7

3.3 Probleme ale reformelor lui Alexandru I. 9

4 Dezvoltarea ideologică a liberalismului în timpul domniei lui Nicolae I. 9

4.1 Curente de gândire socială sub Nicolae I. 9

4.2 Concepte liberale B.N. Chicherina. unsprezece

5 Reforme ale lui Alexandru al II-lea. 14

5.1 Starea gândirii liberale la începutul domniei. 14

5.2 Reformele lui Alexandru al II-lea. 15

5.3 Reforme cu jumătate de inimă ale lui Alexandru al II-lea și criza liberalismului rus. 17

6 Contrareformele lui Alexandru al III-lea. 19

7 Ultimele reforme liberale ale Imperiului Rus. 20

8 Concluzie. 23

9 Lista literaturii utilizate……….…………………24

1. Introducere.

1.1 Motivația alegerii temei

Întreaga istorie a Rusiei constă din perioade alternante de reforme liberale și reacție ulterioară. Dezbaterea dacă sunt necesare reforme liberale sau dacă stăpânirea autoritară în țară este mai bună, continuă și astăzi. Pentru a înțelege acest lucru, este necesar să ne întoarcem la istoria gândirii sociale ruse, deoarece liberalismul este una dintre componentele sale cele mai importante. Prin urmare, cred că subiectul eseului meu prezintă interes nu numai din punct de vedere al istoriei, ci și din punctul de vedere al zilelor noastre. Experiența liberalismului rus în secolul al XIX-lea. este greu de supraestimat, deoarece multe dintre problemele cu care s-a confruntat Rusia există și astăzi. Aceasta este necesitatea reformei procedurilor judiciare, a relației dintre organele de drept și cetățeni, întreaga gamă de probleme legate de asigurarea drepturilor omului. Separat, merită subliniată problema libertăților economice umane, combinația optimă a intereselor economice ale individului și ale statului.

1.2 Conceptul de liberalism

Liberalismul a apărut în Europa în secolele XVIII-XIX ca răspuns la absolutismul monarhic. Dacă monarhii pretindeau un drept divin de a guverna viața societății, liberalismul a răspuns că cel mai bine era să lase societatea civilă în voia sa - în religie, filozofie, cultură și viața economică. Uneori prin revoluție și mai des prin reforme treptate, liberalismul și-a realizat o parte semnificativă a programului său.

Liberalismul este asociat cu astfel de concepte și categorii care au devenit familiare lexicului socio-politic modern, cum ar fi:

— ideea valorii de sine a individului și a responsabilității sale pentru acțiunile sale;

— ideea proprietății private ca condiție necesară pentru libertatea individuală;

— principiile unei piețe libere, concurență liberă și întreprindere liberă, egalitate de șanse;

— ideea unui stat de drept cu principiile egalității tuturor cetățenilor în fața legii, toleranței și protecției drepturilor minorităților;

— garantarea drepturilor și libertăților fundamentale ale individului;

- vot universal.

Liberalismul este un sistem de vederi și concepte cu privire la lumea din jurul nostru, un tip de conștiință și orientări și atitudini politico-ideologice. Este simultan o teorie, o doctrină, un program și o practică politică.

Deci, conceptul de „liberalism” provine din cuvântul latin liberalis, care înseamnă „liber”. În consecință, un liberal este o persoană care reprezintă libertatea personală - politică, economică, spirituală. Se știe că liberalismul ca mișcare ideologică a venit la noi din Occident, dar, cu toate acestea, este necesar să spunem câteva cuvinte despre unele dintre semințele liberalismului care se aflau pe pământul rusesc și, din motive istorice, nu s-au dezvoltat. .

2 Nașterea liberalismului în Rusia.

În secolele XI-XIII. Numărul orașelor cu autoguvernare sub formă de întâlniri veche ale cetățenilor a crescut rapid. Acest lucru nu a permis prinților, care pretindeau putere completă asupra orașelor, să devină prea puternici. Dar când a început invazia mongolo-tătară, orașele care au fost atacate de cuceritori au fost distruse sau supuse unui tribut ruinos. Conducătorii mongoli, după ce au slăbit orașele rusești iubitoare de libertate, au întărit marea putere ducală.

După ce au învins Hoarda, prinții Moscovei, și apoi țarii, nu au permis apariția unei astfel de forțe în țară care ar putea rezista cu succes puterii lor.

Putem spune aproximativ că istoria liberalismului în Rusia datează din 18 februarie 1762, când împăratul Petru al III-lea a emis un manifest „Cu privire la acordarea libertății și libertății întregii nobilimi ruse”. Arbitrarul puterii imperiale în raport cu o persoană care poseda demnitate nobilă era limitat, iar nobilul însuși putea alege dacă să-l slujească pe monarh în serviciul militar sau civil sau să aibă grijă de gospodăria de pe moșia sa. Astfel, pentru prima dată în Rusia a apărut o clasă care avea libertăți civile și proprietate privată recunoscute de stat și protejate de lege.

La sfârşitul secolului al XVIII-lea. Au apărut principalele trăsături caracteristice liberalismului rus. Reprezentanții nobilimii propovăduiau libertăți liberale. Idealul lor era monarhia constituțională britanică - o combinație de libertăți economice și politice (libertatea de exprimare, de presă etc.) cu păstrarea privilegiilor nobile în raport cu toate celelalte clase.

3 Liberalismul în epoca lui Alexandru I.

3.1 Cursul reformelor lui Alexandru I.

Domnia lui Alexandru I poate fi considerată pe bună dreptate epoca celei mai mari înfloriri a ideilor liberalismului în rândul nobilimii. Profesorul lui Alexandru, cetățean al Elveției republicane, Laharpe, a reușit să-și convingă elevul că epoca monarhilor absoluti s-a încheiat. La Harpe a susținut că, dacă Rusia dorea să evite haosul sângeros, atunci tronul trebuia să ia inițiativa în realizarea a două reforme majore - abolirea iobăgiei și introducerea unei constituții. Profesorul l-a avertizat pe Alexandru că în realizarea acestor reforme monarhul nu ar trebui să se bazeze pe sprijinul unei părți semnificative a nobililor. Nu, majoritatea vor rezista, apărându-și bunăstarea economică, bazată pe munca a mii de iobagi. Prin urmare, nu este nevoie să vă grăbiți să abandonați forma autocratică de guvernare. Dimpotrivă, întreaga putere a puterii regale trebuie folosită pentru a efectua reforme și a educa oamenii pentru a-i pregăti să accepte aceste reforme.

„Zilele Alexandrovilor sunt un început minunat...” - celebrele cuvinte ale lui Pușkin despre zorii domniei țarului Alexandru Pavlovici. Această părere a fost împărtășită de mulți contemporani, ceea ce nu este deloc surprinzător. Iată câteva dintre primele decrete ale tânărului împărat, care au conturat în mod clar „cursul” domniei sale.

15 martie 1801 alegerile nobiliare au fost restabilite în provincii; Interdicția de import a mai multor mărfuri a fost ridicată.

Pe 22 martie, a fost anunțată intrarea și ieșirea liberă din Rusia, care a fost foarte limitată sub Paul I.

Pe 31 martie, sunt permise să funcționeze tipografiile și importul oricăror cărți din străinătate. La acea vreme, aceasta era o libertate de neimaginat pentru multe țări europene, în special pentru Franța napoleonică.

Pe 2 aprilie, scrisorile de acordare ale Ecaterinei către nobilimi și orașe au fost restaurate. În aceeași zi, Expediția Secretă (o instituție de anchetă politică) a fost distrusă. Țara în sine nu a mai fost, deși nu pentru mult timp, nici măcar poliția secretă.

Fidel poruncilor lui Laharpe, împăratul Alexandru Pavlovici a căutat să înconjoare tronul cu oameni care gândesc la fel. Începând cu 1801, cele mai înalte posturi guvernamentale au fost ocupate de susținătorii constituționalismului englez: cancelarul A. R. Vorontsov, fratele său, S. R. Vorontsov, care a slujit multă vreme la Londra, amiralii N. S. Mordvinov și P. V. Chichagov, celebrul reformator M. M. Speransky. . Viziunea asupra lumii a acestor demnitari a fost foarte influențată de Revoluția Franceză. Ei se temeau că Rusia ar putea suferi aceleași șocuri.

Susținătorii reformelor au respins revoluția ca modalitate de a reînnoi societatea, crezând că această cale duce la anarhie, moartea culturii și, în cele din urmă, la apariția dictaturii. Semyon Romanovich Vorontsov, criticând politica despotică a lui Paul I, a scris: „Cine nu vrea ca în țara noastră să fie restabilită teribila tiranie a domniei trecute? Dar nu se poate face imediat saltul de la sclavie la libertate, fără a cădea în anarhie, ceea ce este mai rău decât sclavia.”

Pentru a nu repeta soarta tatălui său, Alexandru I a căutat să dezvolte proiecte pentru multe reforme în secret din cercurile largi ale nobilimii. El a format ceva de genul un „sediu al conspirației” pentru a pregăti schimbări. Include cei mai apropiați și de încredere prieteni ai țarului: A.E. Czartoryski, V.P. Kochubey, N.N. Novosiltsev și P.A. Stroganov. Contemporanii au poreclit acest sediu Comitetul Secret. Membrii Comitetului Secret și-au văzut idealul politic în monarhia constituțională britanică. Dar lucrurile nu au ajuns la reforme serioase: războaiele cu Napoleon, care au început în 1805, au intervenit.

Planurile de transformare ale lui Alexandru au fost, de asemenea, împiedicate de puternica rezistență pasivă a birocraților și a grupurilor conservatoare ale aristocrației, care au încetinit orice proiecte în acest domeniu.

3.2 Reformele M.M. Speransky.

M. M. Speransky a jucat un rol major în dezvoltarea liberalismului în Rusia. Mihail Mihailovici Speransky s-a născut în familia unui preot rural sărac și la vârsta de șapte ani a intrat la Seminarul Teologic Vladimir. În toamna anului 1788 el, ca unul dintre cei mai buni studenți, a fost trimis la nou-creatul Seminar Alexandru Nevski din Sankt Petersburg. El dedică mult timp filosofiei, studiind lucrările lui Descartes, Rousseau, Locke și Leibniz. În primele sale lucrări filozofice, el denunță arbitrariul și despotismul, solicită respectarea demnității umane și a drepturilor civile ale poporului rus.

(La lista de prelegeri)

Liberalismul rus al secolului al XIX-lea

1. Apariția și caracteristicile liberalismului rus.

(Top)

În paralel cu populismul și mișcarea muncitorească în a 2-a jumătate. al XIX-lea. În Rusia, mișcarea liberală începe și ea să capete o putere deosebită.

Liberalism (lat. gratuit)) este o doctrină care solicită asigurarea libertății individuale, a drepturilor și libertăților civile, politice și economice.

Liberalismul este creația unei societăți capitaliste, când o persoană eliberată de dependența feudală începe să lupte pentru drepturi și libertăți egale cu elita conducătoare.

Prin urmare, liberalii au luat poziția occidentalismului, recunoscând modelul de dezvoltare a capitalismului în Rusia și luând în considerare necesitatea firească de a reforma sistemul socio-politic.

Începuturile gândirii liberale în Rusia au început să prindă contur în anii 20-30. al XIX-lea.

Una dintre primele din Rusia cu cereri liberale de înzestrare a societății cu drepturi și libertăți și consacrare a acestora în Constituție a fost Decembriștii .

În timpul polemicii dintre occidentali și slavofili toate R. al XIX-lea. vederile liberale au fost exprimate de marile personalități politice și guvernamentale Kavelin Și Loris-Melikov .

În a 2-a jumătate. al XIX-lea. capitalismul în Rusia tocmai începuse să se dezvolte, așa că liberalismul rus s-a format sub influența puternică a gândirii liberale vest-europene, dar cu ajustări la particularitățile realității ruse.

Liberalismul european al secolului al XIX-lea a formulat cereri pentru libera dezvoltare a omului, supremația individului și a intereselor sale asupra colectivismului, drepturile și libertățile garantate de stat, dreptul la proprietate și libera concurență etc.

liberalii ruși , după ce au absorbit ideile slavofilismului, au încercat să dezvolte o teorie a reformării statului, păstrând în același timp tradițiile pur rusești - monarhia, comunitatea țărănească etc.

Ei au cerut eliminarea privilegiilor de clasă, crearea de volost zemstvos, reducerea plăților de răscumpărare, reforma Consiliului de Stat, implicarea zemstvos în activități de consiliere legislativă etc.

Aceste cereri nu au afectat fundamentele autocrației și au vizat doar reforma sa treptată într-o monarhie constituțională, crearea unei societăți civile și a unui stat de drept în Rusia.

Burghezia, ca purtător principal al ideilor liberale în Occident, în Rusia era încă atât de slabă și dependentă de autorități, încât ea însăși se temea de reforme radicale și, prin urmare, ocupa flancul drept al mișcării - așa-numita conservativismul liberal .

Prin urmare, principalii purtători ai ideilor liberale în Rusia au fost nobilimea progresistă și inteligența, care nu au făcut decât să întărească nuanțele pro-monarhiste ale acestei mișcări socio-politice.

După înfrângerea aripii revoluționare decembriste, nobilimea rusă a abandonat activitățile ilegale, limitându-se la petiții „în numele cel mai înalt” .

Reformele lui Alexandru al II-lea au dat un impuls serios dezvoltării mișcării liberale anii 60-70.

Emanciparea generală a societății a dus la extinderea mișcării liberale în detrimentul intelectualității ruse, care a adus schimbări în tactica mișcării.

Menținând, în cea mai mare parte, concepțiile monarhiste, inteligența liberală a considerat că este necesar să crească presiunea asupra autorităților.

Au folosit metode semilegale: scrisori adresate numelui cel mai înalt, propagandă de idei noi în publicul studențesc, sprijin pentru discursuri politice pașnice (greve, demonstrații etc.).

2. Ideologia intelectualității liberale

(Top)

a) B.N. Chicherin (Top)

Unul dintre cei mai străluciți reprezentanți ai gândirii liberale ruse anii 60 secolul al 19-lea a fost avocat, istoric, filozof Boris Nikolaevici Cicherin .

Sherwood, Vladimir Osipovich. Portretul lui B.N. Chicherin. 1873

Fiu al unui proprietar nobil, a primit o educație excelentă acasă, a studiat la Facultatea de Drept a Universității din Moscova, unde a fost considerat unul dintre cei mai buni studenți ai T.N. Granovsky, S.M. Solovyov și K.D. Kavelin și unde a fost lăsat să se pregătească pentru funcția de profesor.

În timp ce se afla la Londra, Chicherin s-a întâlnit cu Herzen, dar opiniile lor au divergeat brusc.

Herzen a luat o poziție revoluționară, în timp ce Chicherin credea că în Rusia doar guvernul autocratic are suficientă putere pentru a produce schimbări și, prin urmare, este necesar să acționeze prin intermediul guvernului.

El a scris:

„Rebeliunea poate fi ultima soluție a nevoii; revoluțiile exprimă uneori transformări istorice în viața oamenilor, dar aceasta este întotdeauna violență, nu lege.”

Potrivit acestuia, o revoltă duce inevitabil la haos, așa că libertatea personală nu poate exista decât în stat și în cadrul legii.

În vederi radicale Herzen Și Cernîşevski a văzut dovezi ale imaturității societății ruse, care l-au convins încă o dată de prematuritatea Constituției pentru Rusia.

Cicherin a salutat cu bucurie reformele lui Alexandru al II-lea, considerând calea reformei ca fiind cea mai optimă pentru Rusia.

Din 1861. a început să predea dreptul public la Universitatea din Moscova.

Atunci s-a format în sfârșit programul său „conservatorism liberal” , care s-a bazat pe principiul „măsuri liberale și guvern puternic” .

Opiniile lui Chicherin asupra transformării Rusiei "de mai sus" a primit sprijinul multor oficiali guvernamentali liberali, printre care s-a numărat și ministrul de externe A.M. Gorchakov, care a avut o mare influență asupra împăratului Alexandru al II-lea.

În 1863. Cicherin a fost invitat să predea un curs de drept de stat pentru moștenitorul tronului, țareviciul Nikolai Alexandrovici , în care liberalii aveau mari speranțe.

Cu toate acestea, ei nu erau destinați să se justifice - în 1865. Țareviciul Nicolae a murit, iar Țareviciul a devenit moștenitorul Alexandru Alexandrovici (viitorul Alexandru al III-lea), nu are chef de a continua reformele liberale.

După asasinarea lui Alexandru al II-lea 1 martie 1881. Cicherin a fost ales primar al Moscovei, dar cariera sa politică nu a mers.

Părerile sale liberale s-au ciocnit cu conservatorismul K.P. Pobedonostseva , care a pregătit contrareforme.

Noul guvern a perceput discursurile lui Chicherin ca pe o cerință a constituției, ceea ce a dus la demisia acestuia.

b) P.N. Milyukov (Top)

În con. al XIX-lea. s-a alăturat mișcării liberale ruse "sange proaspat" .

Capitalismul în curs de dezvoltare al Rusiei post-reformă a dat naștere unei noi inteligențe, "purificat" din slavofilismul învechit și a absorbit toate realizările noi ale științei vest-europene.

Una dintre cele mai proeminente figuri ale acestui timp a fost Pavel Nikolaevici Miliukov .

Pavel Nikolaevici Miliukov

Născut în familia unui profesor-arhitect cu doi ani înainte de Manifestul pentru Eliberarea Țăranilor, Miliukov a făcut o carieră științifică strălucitoare.

În 1881. El a fost expulzat de la Universitatea din Moscova și arestat pentru că a participat la protestele studențești.

Cu toate acestea, chiar în anul următor, nu numai că și-a încheiat studiile, ci a fost lăsat și ca profesor V.O.Klyuchevsky la Departamentul de istorie a Rusiei.

În 1895. Miliukov pentru „influență proastă asupra tineretului” a fost demis de la universitate și exilat la Ryazan.

În 1899. pentru participarea la o întâlnire dedicată memoriei lui P.L. Lavrov, acesta a fost condamnat la 6 luni de închisoare.

Doar o petiție adresată țarului Klyuchevsky a făcut posibilă reducerea acestei perioade pana la 3 luni , după care Miliukov a emigrat în străinătate, nu pentru prima dată.

Pe parcursul 1903-1905. a călătorit și a ținut prelegeri în Anglia, Balcani și SUA.

În exil, s-a întâlnit cu figuri ale mișcării liberale și social-democrate (P.A. Kropotkin, E.K. Breshko-Breshkovskaya, V.I. Lenin etc.).

În 1905. când a început în Rusia Prima revoluție rusă , Miliukov s-a întors în patria sa și a început imediat să creeze un partid Cadeți (democrați constituționali) , care a devenit cel mai mare partid liberal din Rusia.

Ideal politic Miliukov a fost o monarhie constituțională parlamentară de tip englez, care ar trebui să înlocuiască regimul autocratic nelimitat.

El a susținut convocarea unei Adunări Constituante, care să elaboreze o constituție și să transforme Rusia într-un stat de drept cu o monarhie parlamentară, oferind cetățenilor drepturi politice largi.

Program democrații constituționali prevedeau introducerea votului universal și a libertăților democratice, punerea în aplicare a cererii de autodeterminare culturală a națiunilor și naționalităților Rusiei, o zi de lucru de 8 ore și soluționarea problemei agrare prin transferul către țărani. partea monahală, de stat și cumpărată de stat din pământurile moșierilor.

La fel ca nobilii liberali, Miliukov a susținut o cale evolutivă a dezvoltării sociale, dar dacă guvernul nu este în măsură să efectueze reformele necesare în timp util, este permis. revoluție politică (dar nu social).

Miliukov a evitat orice extremă, pentru care părerile sale au fost criticate atât de radicali, cât și de moderati, numindu-le „liberalism laș” .

3. Liberalismul zemstvo

(Top)

reforma Zemstvo 1 ianuarie 1864. a condus la crearea organismelor de autoguvernare zemstvo, în care erau reprezentați majoritatea proprietarilor de pământ și inteligența zemstvo (medici, profesori, agronomi etc.).

Organismele zemstvo au primit funcții economice, ceea ce a dus la revigorarea vieții economice locale și, în același timp, la dezvoltarea mișcării sociale zemstvo.

Scopul zemstvos a fost de a crea o instituție reprezentativă din organismele locale de autoguvernare și de a le admite în treburile publice.

În 1862. Nobilimea provinciei Tver a trimis un apel împăratului, care spunea:

„Convocarea alegătorilor din întregul teren reprezintă singurul mijloc de soluționare satisfăcătoare a problemelor ridicate, dar nesoluționate prin prevederile din 19 februarie.”

Activarea populismului și dezvoltarea terorismului con.

anii 70 i-a determinat pe locuitorii din Zemstvo să ia măsuri.

Nobilimea liberală era gata să asiste guvernul în lupta împotriva forțelor de stânga rampante, dacă guvernul se îndrepta spre apropierea de ele.

Printre reprezentanții guvernului s-au numărat susținători ai apropierii de partea liberală a societății, propunând crearea unui organism guvernamental reprezentativ.

Printre aceștia se numără și președintele Comisiei Administrative Supreme Loris-Melikova , care a dezvoltat proiectul pentru a crea Comision mare din partea reprezentanților organismelor de autoguvernare zemstvo.

Cu toate acestea, regicidul 1 martie 1881. a îngropat acest proiect, iar Alexandru al III-lea, care a urcat pe tron, a refuzat orice apropiere de liberali.

Orice opoziție era considerată de el ca o manifestare a revoluționismului.

4. Populism liberal

(Top)

Populism liberal reprezintă o tendinţă deosebită în mişcarea liberală.

Aceste opinii s-au format sub influența ideologiei și liberalismului slavofil.

Principalul teoretician al acestei tendințe a fost un originar din nobilime, un publicist și unul dintre editorii revistelor. „Note interne” Și „Cuvântul rusesc” - Nikolai Konstantinovich Mikhailovsky .

Nikolai Konstantinovici Mihailovski. Fotografie din revista Niva pentru 1904

Opiniile lui Mihailovski au reflectat în mare măsură ideile propagandiștilor populiști.

Ca Lavrov , a considerat ca principala valoare individul, care trebuie protejat de o societate nedreapta, si si-a pus principalele sperante in activitatile unei minoritati progresiste - intelectualitatea, care ar trebui sa exprime interesele tuturor muncitorilor.

Dar, spre deosebire de Lavrov, Mihailovski nu credea în potențialul revoluționar al țărănimii și s-a opus oricărei revoluții.

Într-una dintre scrisorile sale, i-a scris lui Lavrov:

„Nu sunt un revoluționar, pentru fiecare a lui.”

Mihailovski nu a negat semnificația revoluțiilor în istoria omenirii, ci a văzut în ele un pericol atât pentru bogăția acumulată a civilizației, cât și pentru integritatea individului.

El a recunoscut drept metode acceptabile lupta politică , rămânând poziții reformiste juridice .

Prin reviste, a pledat pentru distrugerea rămășițelor iobăgiei și a proprietarilor de pământ, luând în considerare calea de ieșire din situația deplorabilă a țăranilor prin alocarea acestora cu pământ și crearea „economia țărănească muncitoare” , care trebuie să urmeze o cale de dezvoltare non-capitalistă.

În anii 80. a jucat un rol major în studiul Rusiei post-reformă economiști liberali populiști – Danielson Și Vorontsov .

În lucrările lor ei au relevat caracterul prădător al reformei pentru țărani 1861. , dovedind că satul a devenit o sursă de fonduri și forță de muncă pentru dezvoltarea capitalismului în Rusia.

Capitalismul a distrus baza comunității, împărțindu-și populația în două grupuri ostile - țăranii ruinați și kulaki bogați.

Ei au considerat capitalismul însuși „copil nemernic al naturii” , care a fost cultivat artificial de guvern și a fost menținut doar datorită comenzilor guvernamentale, aprovizionărilor și tranzacțiilor fiscale-ferme, și nu datorită nevoilor pieței interne.

În opinia lor, capitalismul, care nu are o bază naturală, poate fi redus cu ușurință, fapt pentru care guvernul trebuie să accepte două măsuri importante :

Crearea întreprinderilor de stat;
cumpara terenurile proprietarilor;

după care toate mijloacele de producție ar trebui transferate producătorilor înșiși, dar nu în proprietate, ci în folosirea colectivă a comunităților țărănești și a artelor muncitorești.

În același timp, comunitățile țărănești trebuie să se schimbe radical, acceptând și aplicând în practică toate cele mai recente realizări ale științei și tehnologiei.

Conform Danielson , inteligența este cea care trebuie să-și asume responsabilitatea pentru educarea țăranilor, folosind argumente economice pentru a determina guvernul să schimbe calea dezvoltării.

5. Sensul liberalismului

(Top)

Mișcarea liberal-democrată s-a dezvoltat în Rusia atât în perioada reformelor lui Alexandru al II-lea, cât și în timpul contrareformelor lui Alexandru al III-lea.

În ciuda diferențelor de opinii ale diferitelor tendințe liberale, toate au fost unite de ideea supremației intereselor individuale, a drepturilor și libertăților largi și a unui sistem parlamentar și constituțional.

Răspândirea pe scară largă a ideilor liberale în rândul straturilor superioare ale populației a mărturisit criza politică a elitei conducătoare.

Cu toate acestea, teama de o repetare a revoluțiilor europene în Rusia, aducând haos și pericol pentru individ, societate și stat, i-a îndepărtat pe liberalii ruși de metodele revoluționare.

Această frică a dat naștere așa-zisului conservativismul liberal .

Slăbiciunea mișcării liberale ruse a fost că a rămas dezbinată și, prin urmare, slabă.

Au fost incapabili nu numai să se unească cu populiștii, ci chiar să creeze un front liberal unit.

Principala semnificație a liberalismului rus este că, pe fundalul activării socialiștilor radicali și al întăririi reacției conservatoare, a oferit societății ruse o cale de dezvoltare reformistă evolutivă.

În acel moment, modul în care Rusia se va dezvolta depindea de societate și de guvern.

(Top)

Liberalismul a fost principala mișcare ideologică în secolul al XIX-lea, a cărei bază socială era formată din reprezentanți ai clasei burgheze mijlocii. A avut un caracter suprapartid, deoarece ideile liberale erau împărtășite de reprezentanții partidelor nu numai liberale, ci și conservatoare.

Există două tradiții liberale. Prima, anglo-saxonă, era comună în Marea Britanie și SUA; s-a remarcat prin orientarea sa practică şi caracterul internaţional. Al doilea, continental european, și-a găsit cea mai mare aplicație în Franța, Italia și Germania; era mai speculativă (teoretică), avea mai puține debușeuri în sfera practică ca urmare a dominației regimurilor feudal-absolutiste în viața politică a acestor țări.

Termenul „liberalism” este larg, include nu numai un anumit set de idei, ci și mișcarea pentru libertate, politicile guvernamentale și modul de viață al indivizilor în societate. Spre deosebire de conservatorism și socialism, alte mișcări ideologice de conducere ale secolului al XIX-lea, liberalismul a fost un produs al epocii iluminismului, când au fost formulate principalele prevederi ale teoriei sale politice; au rămas practic neschimbate în secolul al XIX-lea, ceea ce a separat laturile economice și etice ale predării liberale. La formarea tradiției liberale au contribuit gânditori din mai multe țări: G. Spencer, D. S. Mill, I. Bentham în Marea Britanie, B. Constant, A. Tocqueville, F. Guizot în Franța, B. Humboldt în Germania.. .

În ciuda diferențelor dintre tradițiile naționale ale conservatorismului și teoriile originale ale gânditorilor liberali individuali, principalele prevederi ale doctrinei liberale clasice se rezumă la următoarele idei de bază:

1. Principiul individualismului; indivizii constituie valoarea oricărei societăți, indivizii sunt autosuficienți, drepturile lor fundamentale sunt dreptul la libertate și proprietate privată. Ele au fost principalele criterii de progres, pe care liberalii l-au înțeles ca fiind creșterea maximă a proprietății private și acumularea de avere de către națiune.

2. Libertatea, interpretată în sens larg, a avut mai multe varietăți, dintre care cele mai semnificative au fost libertățile economice (comerț, schimb, concurență).

3. Statul este un element suprasocial, trebuie să aibă un minim de funcții, care se rezumă la protejarea frontierelor statului de pericolele externe, menținerea ordinii sociale în interiorul țării și protejarea proprietății private.

4. Dintre ideile politice, liberalii au apărat ideea separării puterilor în 3 ramuri (legislativă, executivă și judiciară), dezvoltarea parlamentarismului și procesul de democratizare.

În ultima treime a secolului al XIX-lea s-a conturat o nouă doctrină, care a devenit cunoscută drept liberalism social. Creatorii săi au fost în primul rând gânditorii englezi T. H. Green, J. Hobson, L. Hobhouse, precum și filozofi din Franța, SUA și Germania. Ea a încercat să depășească baza socială îngustă a liberalismului clasic, care a apărut în ultimele decenii ale secolului al XIX-lea, și să atragă clasa muncitoare de partea ei. Principala diferență a noii învățături a fost revizuirea rolului individului și al statului în societate.

Social-liberalii credeau că libertatea indivizilor nu ar trebui să fie nelimitată; indivizii ar trebui să-și coordoneze acțiunile cu alți membri ai societății și acțiunile lor nu ar trebui să le dăuneze. S-au extins funcțiile statului în societate, care trebuia să aibă grijă de cetățenii săi, să le ofere drepturi egale de a primi educație și îngrijiri medicale.Progresul a început să fie asociat nu atât cu acumularea maximă a bogăției, cât cu egalitatea ei. repartizarea între membrii colectivului; gânditorii social-liberali s-au îndepărtat de absolutizarea proprietății private; Întrucât întreaga societate participă la producția sa, proprietatea are și o latură socială. De asemenea, a fost revizuită ideea dreptului la proprietate privată ca lider pentru persoane fizice și s-a recunoscut că pentru unele categorii de populație dreptul la muncă și un salariu de trai sunt mai importante.

Ambele doctrine liberale erau umaniste și reformiste; liberalii au negat calea revoluționară a transformării societății; au fost susținători ai reformelor progresive treptate. O serie de idei liberale au fost împrumutate de conservatori și socialiști. Spre deosebire de partidele liberale, care se confruntă cu anumite dificultăți în istoria modernă, predarea liberală este o componentă importantă a culturii politice moderne.

Liberalismul rus în a doua jumătate a secolului al XIX-lea

Liberalismul rus ca mișcare socio-politică s-a format în 30-4Sau 19 în timpul discuției dintre occidentali și slavofili. S-a ajuns la un compromis pe baza teoriei lui Chicherin. El credea că măreția reciprocă a sistemului și a popoarelor este o lege universală a dezvoltării istorice. Nu există țări înapoiate sau avansate. Fiecare națiune își aduce propria contribuție la dezvoltarea umanității. Pe măsură ce societatea rusă se dezvoltă, anumite elemente ale dezvoltării europene vor fi percepute și adaptate la societatea rusă. În general, post-liberalismul a luat contur în anii '50 ai secolului al XIX-lea.

Nobilimea devine suportul social al liberalismului rus. Ei au atribuit implementarea liberalismului unui viitor îndepărtat.

Liberalii ruși au considerat că principala problemă este punerea în aplicare a ideii de libertate individuală.

În Rusia, individul a fost întotdeauna suprimat de familia patriarhală și de statul opresiv. Personalitatea umană poate fi realizată doar în societate, dar, în același timp, libertatea personală este limitată de alți indivizi. Legea este creată pentru reglementare. Acea. legea nu este o legislație arbitrară și nu un contract social, ci realizarea drepturilor fundamentale ale omului, în timp ce baza dreptului natural este principiul dreptății, iar baza dreptului pozitiv este egalitatea, adică. statul trebuie să compenseze inegalitatea. Drepturile individuale sunt realizate prin libertăți civile și politice.

A doua problemă o reprezintă relaţiile în societate.Societatea şi statul sunt fenomene de alt ordin. Societatea este o colecție de aspirații private, iar statul le dă formă, realizând ideea de compromis social. Elementele necesare ale statului de drept sunt guvernarea puternică, statul de drept și garanțiile libertății individuale. Statul este o putere mai presus de societate. Sarcina sa principală este obținerea consimțământului public. În același timp, liberalii nu au idealizat nicio formă de guvernare. Ei credeau că pentru fiecare etapă de dezvoltare istorică și pentru fiecare popor orice formă poate fi optimă. Fiind susținători ai unei monarhii constituționale, liberalii ruși credeau că reforma în Rusia este posibilă numai sub controlul statului și excludeau orice metode violente sau ilegale, adică și-au asumat păstrarea pe termen lung a unei monarhii absolute.

A treia problemă este că ei considerau sprijinul social al reformelor și viitorul stat liberal ca fiind clasa de mijloc, adică clasa care s-ar crea ca urmare a fuziunii straturilor avansate ale nobilimii și a burgheziei ruse în curs de dezvoltare. . Doar un compromis între burghezie și nobilime va păstra stabilitatea socială, dar nobilimea trebuie să se obișnuiască cu economia de piață, iar burghezia va învăța să guverneze țara.

Esența liberalismului rămâne neschimbată de-a lungul istoriei existenței sale. Liberalismul este o afirmare a valorii persoanei umane, a drepturilor și libertăților ei. Din ideologia iluminismului, liberalismul a împrumutat ideea drepturilor naturale ale omului, prin urmare, printre drepturile inalienabile ale individului, liberalii au inclus și includ dreptul la viață, libertate, fericire și proprietate, cu cea mai mare atenție acordată privatului. proprietate și libertate, întrucât se crede că proprietatea asigură libertatea, care la rândul ei este o condiție prealabilă pentru succesul în viața unui individ, prosperitatea societății și a statului.

Primul tip istoric de viziune asupra lumii care conținea setul de idei menționat mai sus a fost liberalismul clasic (sfârșitul secolului al XVIII-lea - anii 70-80 ai secolului al XIX-lea). Poate fi văzută ca o continuare directă a filozofiei politice a iluminismului. Nu degeaba John Locke este numit „părintele liberalismului”, iar creatorii liberalismului clasic, Jeremy Bentham și Adam Smith, sunt considerați cei mai mari reprezentanți ai Iluminismului târziu în Anglia. De-a lungul secolului al XIX-lea, ideile liberale au fost dezvoltate de John Stuart Mill (Anglia), Benjamin Constant și Alexis de Tocqueville (Franța), Wilhelm von Humboldt și Lorenz Stein (Germania).

Liberalismul clasic se deosebește de ideologia iluminismului, în primul rând, prin lipsa de legătură cu procesele revoluționare, precum și prin atitudinea negativă față de revoluții în general și de Marea Revoluție Franceză în special. Liberalii acceptă și justifică realitatea socială care s-a dezvoltat în Europa după Revoluția Franceză și se străduiesc activ să o îmbunătățească, crezând în progresul social nelimitat și în puterea minții umane.

Liberalismul clasic include o serie de principii și concepte. Baza sa filozofică este postulatul nominalist despre prioritatea individului asupra generalului. În consecință, principiul individualismului este central: interesele individului sunt mai mari decât interesele societății și ale statului. Prin urmare, statul nu poate călca în picioare drepturile și libertățile omului, iar individul are dreptul de a le apăra împotriva atacurilor altor indivizi, organizații, societate și stat.

Teoria autoreglementării sociale nu a corespuns niciodată pe deplin realității. Crizele de supraproducție au avut loc periodic în toate țările capitaliste dezvoltate și au devenit parte integrantă a societății industriale. Nici armonia socială nu a fost observată. Lupta clasei muncitoare împotriva burgheziei a început în anii 20 ai secolului al XIX-lea în Anglia. Societatea industrială deja în prima jumătate a secolului al XIX-lea s-a dovedit a fi profund plină de conflicte și instabilă din punct de vedere economic.

Contradicțiile dintre realitatea obiectivă și teoria liberală au devenit evidente la sfârșitul secolului al XIX-lea și începutul secolului al XX-lea, când modul de producție capitalist a intrat în stadiul de monopol. Concurența liberă a făcut loc dictaturilor monopolurilor, prețurile erau determinate nu de piață, ci de firmele mari care subjugau concurenții, crizele de supraproducție au devenit mai lungi și mai distructive, afectând în același timp o serie de țări.

Lupta clasei muncitoare pentru o viață decentă a devenit din ce în ce mai organizată și mai eficientă. Începând cu anii 60 ai secolului al XIX-lea, această luptă a fost condusă de partidele social-democrate, care și-au declarat inițial scopul de a instaura dictatura proletariatului și de a elimina proprietatea privată asupra mijloacelor de producție.

Necesitatea reglementării de stat a economiei și a conflictelor sociale a devenit din ce în ce mai evidentă. În aceste condiții, inițiativa de reformă socială a început să treacă treptat către social-democrația, care a reușit să dezvolte în anii 90 ai secolului al XIX-lea un program fundamental nou de îmbunătățire a societății burgheze, care implică respingerea dictaturii proletariatului și eliminarea proprietate privată.

Un alt motiv al crizei ideologiei liberale a fost, paradoxal, succesul partidelor liberale în realizarea revendicărilor lor politice. La sfârșitul secolului al XIX-lea și primele decenii ale secolului XX, toate prevederile programelor politice ale acestor partide au fost implementate și acceptate în cele din urmă de toate forțele și partidele politice majore. Prin urmare, putem spune că meritele neîndoielnice ale liberalismului și ale partidelor liberale în stabilirea principiilor și instituțiilor de bază ale sistemului democratic modern au contribuit la refuzul sprijinirii partidelor liberale din partea societății: liberalii nu aveau nimic de oferit alegătorilor.

În aceste condiții, liberalismul s-a schimbat semnificativ și a început a doua etapă a dezvoltării sale, asociată cu apariția liberalismului social ca un nou tip istoric de ideologie liberală. Liberalismul social (sfârșitul anilor 19 - 70 ai secolului XX) a absorbit unele idei social-democrate și, ca urmare, a existat o respingere a unora dintre postulate ale liberalismului clasic. Creatorii liberalismului social au fost gânditori politici precum J. Hobbson, T. Green, L. Hobhouse (Anglia), W. Repke, W. Eucken (Germania), B. Croce (Italia), L. Ward, J. Crowley. , J. Dewey (SUA).

În primul rând, liberalismul social a inclus în doctrina liberală ideea social-democrată a reglementării de stat a economiei (conceptul economic de reglementare a statului a fost dezvoltat de J.M. Keynes și nu este socialist, deși a fost folosit și de social-democrați), întrucât sub dominația monopolurilor cererea de libertate nelimitată concurența a fost adoptată de monopoliști și a dobândit funcția de a proteja interesele segmentelor privilegiate ale populației. Deja la sfârșitul secolului al XIX-lea, guvernele liberale ale țărilor europene, unul după altul, au început să adopte legi antitrust care interziceau concentrarea excesivă a proprietății.

Departament :

Eseu

despre istoria Rusiei pe acest subiect: „Liberalismul rus XIX secol."

Pregătit : elev al grupei EB0301

Yakusheva Iulia Alekseevna.

Am verificat :

1. Introducere. 3

1.1 Motivația alegerii unui subiect.. 3

1.2. Conceptul de liberalism. 3

2 Nașterea liberalismului în Rusia. 4

3 Liberalismul în epoca lui Alexandru I. 5

3.1 Cursul reformelor lui Alexandru I. 5

3.2 Reformele M.M. Speransky. 7

3.3 Probleme ale reformelor lui Alexandru I. 9

4 Dezvoltarea ideologică a liberalismului în timpul domniei lui Nicolae I. 9

4.1 Curente de gândire socială sub Nicolae I. 9

4.2 Concepte liberale B.N. Chicherina. unsprezece

5 Reforme ale lui Alexandru al II-lea. 14

5.1 Starea gândirii liberale la începutul domniei. 14

5.2 Reformele lui Alexandru al II-lea. 15

5.3 Reforme cu jumătate de inimă ale lui Alexandru al II-lea și criza liberalismului rus. 17

6 Contrareformele lui Alexandru al III-lea. 19

7 Ultimele reforme liberale ale Imperiului Rus. 20

8 Concluzie. 23

9 Lista literaturii utilizate……….…………………24

Liberalismul este asociat cu astfel de concepte și categorii care au devenit familiare lexicului socio-politic modern, cum ar fi:

Ideea despre valoarea de sine a individului și responsabilitatea sa pentru acțiunile sale;

Ideea proprietății private ca o condiție necesară pentru libertatea individuală;

Principiile pieței libere, concurență liberă și întreprindere liberă, egalitate de șanse;

Ideea unui stat de drept cu principiile egalității tuturor cetățenilor în fața legii, toleranței și protecției drepturilor minorităților;

Garantarea drepturilor și libertăților fundamentale ale individului;

Vot universal.

„Zilele Alexandrovilor sunt un început minunat...” - celebrele cuvinte ale lui Pușkin despre zorii domniei împăratului Alexandru Pavlovici. Această părere a fost împărtășită de mulți contemporani, ceea ce nu este deloc surprinzător. Iată câteva dintre primele decrete ale tânărului împărat, care au conturat în mod clar „cursul” domniei sale.

15 martie 1801 alegerile nobiliare au fost restabilite în provincii; Interdicția de import a mai multor mărfuri a fost ridicată.

Pe 22 martie, a fost anunțată intrarea și ieșirea liberă din Rusia, care a fost foarte limitată sub Paul I.

Conceptul de „liberalism” a apărut la începutul secolului al XIX-lea. Inițial, liberalii au fost numele dat unui grup de deputați naționaliști în Cortes, parlamentul spaniol. Apoi acest concept a intrat în toate limbile europene, dar cu un înțeles ușor diferit. Esența liberalismului rămâne neschimbată de-a lungul istoriei existenței sale. Liberalismul este o afirmare a valorii persoanei umane, a drepturilor și libertăților ei. Din ideologia iluminismului, liberalismul a împrumutat ideea drepturilor naturale ale omului, prin urmare, printre drepturile inalienabile ale individului, liberalii au inclus și includ dreptul la viață, libertate, fericire și proprietate, cu cea mai mare atenție acordată privatului. proprietate și libertate, întrucât se crede că proprietatea asigură libertatea, care la rândul ei este o condiție prealabilă pentru succesul în viața unui individ, prosperitatea societății și a statului.

Libertatea este inseparabilă de responsabilitate și se termină acolo unde începe libertatea altei persoane. „Regulile jocului” în societate sunt fixate în legi adoptate de un stat democratic, care proclamă libertăți politice (de conștiință, de vorbire, de întruniri, de asociații etc.). Primul tip istoric de viziune asupra lumii care conține setul de idei menționat mai sus a fost liberalismul clasic (sfârșitul anilor 18 - 70-80 ai secolului al XIX-lea). Poate fi văzută ca o continuare directă a filozofiei politice a iluminismului. Nu degeaba John Locke este numit „părintele liberalismului”, iar creatorii liberalismului clasic, Jeremy Bentham și Adam Smith, sunt considerați cei mai mari reprezentanți ai liberalismului târziu.

Iluminismul în Anglia. De-a lungul secolului al XIX-lea, ideile liberale au fost dezvoltate de John Stuart Mill (Anglia), Benjamin Constant și Alexis de Tocqueville (Franța), Wilhelm von Humboldt și Lorenz Stein (Germania). Liberalismul clasic include o serie de principii și concepte. Baza sa filozofică este postulatul nominalist despre prioritatea individului asupra generalului. În consecință, principiul individualismului este central: interesele individului sunt mai mari decât interesele societății și ale statului. Prin urmare, statul nu poate călca în picioare drepturile și libertățile omului, iar individul are dreptul de a le apăra împotriva atacurilor altor indivizi, organizații, societate și stat. Dacă luăm în considerare principiul individualismului din punctul de vedere al corespondenței sale cu starea reală a lucrurilor, trebuie afirmat că este fals. În niciun stat interesele unui individ nu pot fi mai mari decât interesele publice și ale statului. Situația inversă ar însemna moartea statului. Este curios că acest lucru a fost observat pentru prima dată de unul dintre fondatorii liberalismului clasic, I. Bentham. El a scris că „drepturile naturale, inalienabile și sacre nu au existat niciodată”, deoarece erau incompatibile cu statul; „...cetăţenii, cerându-i, ar cere numai anarhie...”. Cu toate acestea, principiul individualismului a jucat un rol extrem de progresiv în dezvoltarea civilizației occidentale. Și în vremea noastră, încă mai oferă indivizilor dreptul legal de a-și apăra interesele în fața statului. Principiul utilitarismului este o dezvoltare și o concretizare ulterioară a principiului individualismului. I. Bentham, cel care a formulat-o, credea că societatea este un corp fictiv format din indivizi. Bunul comun este și o ficțiune. Interesul real al societății nu este altceva decât suma intereselor indivizilor ei constitutivi. Prin urmare, orice acțiuni ale politicienilor și ale oricăror instituții ar trebui evaluate numai din punctul de vedere al măsurii în care acestea contribuie la reducerea suferinței și la creșterea fericirii individuale. Construirea unui model de societate ideală, după I. Bentham, este o activitate inutilă și periculoasă din punctul de vedere al posibilelor consecințe. Cu toate acestea, pe baza principiilor individualismului și utilitarismului, liberalismul clasic a propus un model foarte specific de societate și stat ca optim. Miezul acestui model este conceptul de autoreglare socială dezvoltat de A. Smith. Potrivit lui A. Smith, într-o economie de piață bazată pe proprietatea privată și competiție, indivizii își urmăresc interesele egoiste, iar ca urmare a ciocnirii și interacțiunii lor se formează armonia socială, care presupune dezvoltarea economică efectivă a țării. Statul nu trebuie să se amestece în relațiile socio-economice: este mai probabil să perturbe armonia decât să contribuie la stabilirea ei. Conceptul de stat de drept corespunde conceptului de autoreglementare publică în sfera politicii. Scopul unui astfel de stat este egalitatea formală de șanse pentru cetățeni, mijlocul este adoptarea legilor relevante și asigurarea aplicării stricte a acestora de către toată lumea, inclusiv de către oficialii guvernamentali. În același timp, bunăstarea materială a fiecărei persoane este considerată problema sa personală, și nu sfera de preocupare a statului.

Atenuarea extremelor sărăcie este de așteptat prin caritate privată. Esența statului de drept este exprimată pe scurt prin formula: „legea este mai presus de toate”. Liberalismul clasic a susținut separarea dintre biserică și stat. Susținătorii acestei ideologii considerau religia ca fiind o chestiune privată a individului. Putem spune că orice liberalism, inclusiv cel clasic, este în general indiferent față de religie, care nu este considerată nici o valoare pozitivă, nici o valoare negativă. Programele partidelor liberale au inclus de obicei următoarele cereri: separarea puterilor; aprobarea principiului parlamentarismului, adică trecerea la astfel de forme de organizare a statului în care guvernul este format din parlament; proclamarea și implementarea drepturilor și libertăților democratice; separarea bisericii de stat.

De la sfârșitul secolului al XVIII-lea până în primele două decenii ale secolului al XX-lea, inițiativa de reformă socială în țările civilizației occidentale a aparținut liberalilor. Cu toate acestea, deja la sfârșitul secolului al XIX-lea și începutul secolului al XX-lea a început o criză a liberalismului. Teoria autoreglementării sociale nu a corespuns niciodată pe deplin realității. Prima criză de supraproducție a avut loc în Anglia în 1825, adică imediat după finalizarea revoluției industriale. De atunci, crize de acest tip au apărut periodic în toate țările capitaliste dezvoltate și au devenit parte integrantă a societății industriale. Nici armonia socială nu a fost observată. Respingerea conceptului de autoreglare publică a condus inevitabil la o revizuire a ideilor despre rolul statului în societate. Conceptul de stat de drept a fost transformat în conceptul de stat social, care presupune că statul nu numai că se supune legilor existente și creează formal șanse egale pentru toți cetățenii, ci își asumă și obligații sociale: asigurarea unui standard de trai decent pentru populația și creșterea ei constantă. Apariția liberalismului social nu a însemnat depășirea crizei ideologiei liberale și a partidelor liberale. Liberalismul s-a adaptat doar la noile condiții. Popularitatea partidelor liberale din Europa a scăzut invariabil de-a lungul secolului al XX-lea, iar după cel de-al Doilea Război Mondial, inițiativa de reformă socială a trecut social-democraților nu numai ideologic, ci și de fapt: programul social-democrat de îmbunătățire a societății burgheze a început să fie să fie implementate de guvernele social-democrate sau de coaliție. În Statele Unite, liberalii nu și-au pierdut poziția. Acolo, programul corespunzător a fost realizat de Partidul Democrat (Liberal). În anii 70 ai secolului XX, modelul de societate, care presupunea reglementarea de stat a unei economii de piață bazată pe proprietatea privată, s-a aflat într-o stare de criză. Deoarece dezvoltarea principiilor de bază ale acestui model și implementarea lui au fost asociate cu activitățile social-democraților și liberalilor, ideologia social-democrației și liberalismului s-au dovedit a fi responsabile pentru scăderea creșterii economice, inflația și șomajul, precum și inițiativa pentru reforma socială a trecut la neoconservatori, care au putut propune un nou model social. Ca urmare, ideologia liberală s-a schimbat din nou, de data aceasta sub influența neoconservatorismului. A apărut liberalismul modern (de la sfârșitul anilor 70 ai secolului XX și până în zilele noastre), reprezentat de liberalismul social, care a adoptat o serie de idei neoconservatoare, și neoliberalismul, care poate fi definit ca reînvierea principiilor de bază ale liberalismului clasic în condiţiile de la sfârşitul secolului al XX-lea. Baza ideologică a liberalismului modern este conceptul de autoreglare socială dezvoltat de fondatorii liberalismului clasic și adoptat de neoconservatori. Direcția de conducere a liberalismului în prezent este liberalismul social modern, cel mai faimos reprezentant al căruia este sociologul și politologul german R. Dahrendorf. Idei similare sunt dezvoltate în lucrările lor de către liberalii germani F. Schiller și F. Naumann. Această construcție ideologică și politică ocupă în general o poziție de mijloc între social-democrație și neoconservatorism. Rămâne un angajament față de postulate atât de importante ale liberalismului social precum reglementarea de stat a economiei și programele de stat de asistență socială pentru cele mai sărace segmente ale populației. Mai mult, mulți reprezentanți ai acestui curent de gândire liberală modernă consideră că doar intervenția statului în sfera economică și socială poate netezi conflictele sociale, de clasă și etnice și poate proteja societatea de la sfârșitul secolului XX și începutul secolului XXI de răsturnările revoluționare.