Ritul Liturghiei Darurilor mai înainte sfințite nu seamănă cu Liturghia lui Ioan Gură de Aur sau Vasile cel Mare, care sunt de obicei slujite și ridică multe întrebări nu numai în rândul novicilor. De ce acest serviciu este doar Postul Mare? De ce sunt sfințite darurile în avans? De ce se servea seara în vremurile străvechi? De ce nu se obișnuiește să se împărtășească bebelușii acolo? Răspundem la toate „de ce”.

Duminica, în Postul Mare, Sfânta Liturghie a Sf. Vasile cel Mare (precum și joia și sâmbăta din Săptămâna Mare). Sâmbăta, precum și la sărbătorile Bunei Vestiri a Preasfintei Maicii Domnului și a Intrării Domnului în Ierusalim, Liturghia Sf. Ioan Gură de Aur. Aceste liturghii în uz bisericesc sunt numite deplin, întrucât asupra lor se săvârșește vestirea rugăciunii euharistice, numită Anafora (greacă - ἀναφορά - jertfa), în timpul căreia Duhul Sfânt sfințește și transformă pâinea și vinul în Trupul și Sângele lui Hristos.

În zilele rămase din Postul Mare, Dumnezeiasca Liturghie nu se oficiază. Euharistia este întotdeauna bucurie și triumf, iar Postul Mare este un timp de regret și pocăință. Prin urmare, Sfânta Liturghie se săvârșește numai în acele zile care sunt marcate de un caracter deosebit, festiv.

Cu toate acestea, isprava ascetică desfășurată de credincioși în timpul Postului Mare necesită un efort semnificativ și constant de forță spirituală, iar împărtășirea Sf. Tainele lui Hristos sunt mijlocul cel mai eficient pentru întărirea și înmulțirea lor.

Așadar, în timpul Rusaliilor în zilele de miercuri și vineri, precum și de sărbătoarea celor 40 de Mucenici din Sebaste, prima și a doua găsire a Capului Sf. Ioan Botezătorul, joia din săptămâna a 5-a din Postul Mare („Starea Sfintei Maria Egipteanca”), precum și în zilele sărbătorilor bisericești, se săvârșește o slujbă divină specială - Liturghia Darurilor mai înainte sfințite - urmată de împărtășirea Sfântului Trup și Sânge al lui Hristos, pregătită în ziua precedentă de duminică și păstrată cu evlavie în timpul săptămânii pe tronul în altarul templului.

Ritul liturgic al Liturghiei Darurilor mai înainte sfințite datează din cele mai vechi timpuri. În primele secole ale istoriei Bisericii a existat un obicei larg răspândit care poate părea complet de neconceput astăzi.

În vechime, toți creștinii se împărtășeau nu numai în biserici în timpul Sfintei Liturghii. Au primit St. Daruri pentru a le duce celor bolnavi și infirmi, care nu puteau fi prezenți în templu, au fost luate și de Sf. Daruri la casele lor, unde în zilele lucrătoare, în timpul rugăciunii acasă, se împărtășeau ei înșiși și membrii familiei lor.

Călugării și anahoreții care locuiau în locuri pustii aveau Daruri sfințite în chilii, cu care se împărtășeau după îndeplinirea regulii de rugăciune. Într-una din scrisorile Sf. Vasile cel Mare a scris: „Este bine și binefăcător să comunici și să primim în fiecare zi Sfântul Trup și Sânge al lui Hristos, pentru că Hristos Însuși spune: „Cine mănâncă Trupul Meu și bea Sângele Meu are viață veșnică”. ...Toți călugării care trăiesc în pustii unde nu este preot, păstrând taina în casă, se comunică cu ei înșiși. Și în Alexandria și Egipt, fiecare laic botezat, în cea mai mare parte, are împărtășirea acasă și își administrează împărtășania oricând dorește.”

Obiceiul împărtășirii de sine între călugări a existat până în secolul al XV-lea, a menționat acest lucru Sf. Simeon al Tesalonicului.

Nu se știe cu siguranță cine a alcătuit ritul Liturghiei cele mai înainte sfințite. În cele mai vechi timpuri, calitatea de autor a fost atribuită Sf. Iacob, fratele Domnului, Vasile cel Mare, Grigore Teologul, Ioan Gură de Aur și alții.Cartea slujbei slave moderne (cartea conform căreia preoții fac slujbe zilnice și Dumnezeiasca Liturghie) atribuie autoritatea Sf. Grigori Dvoeslov.

Cu toate acestea, aceasta este o legendă care nu are nicio bază istorică. Sfântul Grigorie Dvoeslov era un latin cu puține cunoștințe de limba greacă. Mai mult, a fost critic la adresa grecilor și a obiceiurilor lor bisericești, deoarece în timpul domniei sale a fost în conflict cu Patriarhul Constantinopolului, Sf. Ioan cel Post pentru că a acceptat titlul de „Patriarh Ecumenic”.

Nu există informații istorice sigure că St. Grigorie a compus un fel de rituri liturgice pentru Biserica Greacă; desigur, el nu le are și nu le poate avea. În plus, însăși asimilarea ritului liturghiei Sf. Grigore apare nu mai devreme de secolul al XVI-lea. în limba greacă italiană Euchologia (cărți de serviciu), care au fost luate ca modele în Rus' în timpul consultărilor de carte sub Patriarhul Nikon.

Este probabil ca la un moment dat unul dintre editorii acestor cărți de serviciu să fi făcut o greșeală confundând numele Sf. Grigorie Teologul Constantinopolului, care cu un grad mare de probabilitate ar fi putut fi alcătuitor al uneia dintre edițiile ritului liturghiei, motiv pentru care în unele manuscrise antice i se atribuia Liturghia Presfințitului, iar Grigorie cel Mare, marele papă. În cărțile de serviciu grecești moderne, referirile la Sf. Grigore Dvoeslov, ca autor al liturghiei, este absent.

Există dovezi despre ritul consacrat al Liturghiei Darurilor mai înainte sfințite care datează din secolele VI - VII. În viața Sf. Rev. George Khozevit, care a trăit într-o mănăstire din deșert de lângă Ierihon, relatează următorul incident. Călugărul avea obiceiul în zilele de duminică, după priveghiul de toată noaptea, să-l trimită pe tânărul Zinon la Ierihon pentru prosforă.

Într-o zi, Zinon a stat lângă altar în timpul liturghiei și a auzit cuvintele anaforei, care au fost gravate în memoria lui. Într-o duminică, întorcându-se de la Ierihon cu prosforă, Zinon a repetat mental aceste cuvinte, reflectând asupra lor. În acest timp, Duhul Sfânt a coborât și a sfințit atât prosfora, cât și tânărul. Un înger i s-a arătat călugărului Gheorghe, care la vremea aceea se odihnea după privegherea de toată noaptea și i-a spus: „Ridică-te, presbiter, și fă Slujba sfințită înaintea jertfei pe care o poartă tânărul, căci este sfințită”.

În Biserica Constantinopolului apare și ritul Liturghiei Presfințiților nu mai târziu de sfârșitul secolelor VI-VII. „Cronica Paștelui” relatează: „„în acest an, sub Serghie, Patriarhul Constantinopolului, din primul săptămâna Postului Mare, al patrulea rechizitoriu (615) după care au început să cânte, să fie corectat „în timpul trecerii Darurilor mai înainte sfințite din skeuofilacie la tron, după ce preotul spune: „darului Hristosului Tău”, oamenii încep imediat: Acum puterile cerului slujesc cu noi în mod invizibil. Iată, intră Aburul Gloriei, iată, jertfa tainică este încheiată. Să ne apropiem prin credință și frică, ca să fim părtași la viața veșnică. Aliluia""

Liturghia Darurilor mai înainte sfințite este celebrată împreună cu Vecernia Postului Mare. În antichitate, se făcea seara înainte de apus. Participanții s-au abținut de la mâncare pe tot parcursul zilei. Cu toate acestea, ulterior slujba Liturghiei Presfințiților a fost mutată la dimineața, deoarece pentru majoritatea credincioșii o astfel de abstinență pe parcursul zilei era dificilă. La 28 noiembrie 1968, prin hotărâre a Sfântului Sinod al Bisericii Ortodoxe Ruse, s-a hotărât să se binecuvânteze săvârșirea Liturghiei Presfințitului seara, dacă episcopul conducător consideră că este necesar. În acest caz, este necesar să vă abțineți de la mâncare și băutură timp de cel puțin 6 ore.

Liturghia Darurilor mai înainte sfințite, precum și Vecernia Postului Mare, începe cu citirea Psalmului 103, care slăvește crearea lumii de către Dumnezeu. În continuare, diaconul pronunță Ectenia Păcii, după care se citește kathisma - o secțiune din Psaltire, formată din mai mulți psalmi și împărțită la rândul său în trei părți - „Gloria”.

În timpul primei glorii, preotul pregătește Sf. Darurile sunt pe tron, pe al doilea - sfântul tămâie de trei ori. Cadouri, iar la al treilea transferuri St. Daruri de la tron ​​la altar. În timpul citirii celei de-a treia slave, credincioșii din templu îngenunchează în semn de evlavie pentru Trupul și Sângele lui Hristos, care sunt așezate pe altarul din altar.

În vremuri străvechi, Sf. Darurile au fost pregătite într-o cameră specială - skeuofylakion, care era situat în afara templului și în care doar clerul putea intra. Ulterior, altarul din altar a înlocuit skevofylakionul. După kathisma, Vecernia Postului Mare se desfășoară ca de obicei - „Domnul Chemat...” (Versuri de la 140 ps.) și sunt interpretate imnuri stichera corespunzătoare zilei calendarului bisericesc.

În timpul cântării ultimei stichere, clerul face spectacol Intrare(coragiu cu cădelniță și lumânări), după care se cântă imnul Sveta Liniște, adresată lui Iisus Hristos. Urmează cântarea de prokeimns (versuri din psalmi alese în funcție de zi) și citirea parimiei - fragmente din cărțile biblice ale Vechiului Testament. Înainte de începerea celei de-a doua parimie, preotul cu o cădelniță și o lumânare în mâini binecuvântează poporul în formă de cruce cu cuvintele: „Lumina lui Hristos luminează pe toți”.

Acest ritual se întoarce la tradiția evlavioasă a evreilor din Vechiul Testament de a-i mulțumi lui Dumnezeu atunci când aprind lămpile seara pentru lumina pe care El a dat-o pentru ca oamenii să poată vedea în întunericul nopții. Creștinii au dat acestui ritual un alt sens simbolic. Aprinderea și aducerea lămpii în adunarea de rugăciune le-a amintit de prezența veșnică și neschimbătoare în Biserica lui Hristos, care S-a numit pe Sine Lumina lumii (Ioan 8:12 și 9:5).

La finalul lecturilor urmează liturghia însăși. Versetele selectate din Psalmul 140 „Să fie îndreptată rugăciunea mea” sunt cântate într-un cânt special. În timpul cântării lor, credincioșii îngenunchează.

Urmează o ectenie specială, după care se face o rugăciune pentru ierarhia Bisericii, pentru țară și autoritățile civile, iar numele sunt amintite pentru sănătate.

În Biserica antică, disciplina catehetică era împărțită în mai multe etape. Iluminarea este etapa finală, care a durat în ultimele săptămâni din Postul Mare și s-a încheiat cu botezul solemn al catehumenilor din ajunul Sf. Paști. La fel ca la liturghia deplină, la sfârşitul acestor rugăciuni catehumenii li se porunceşte să părăsească biserica şi se săvârşesc două ectenii pentru credincioşi - în aceeaşi ordine ca la liturghia deplină.

Ceremonia Mare de Intrare, în cadrul căreia Sf. Darurile sunt transferate de pe altar de-a lungul sării și aduse prin ușile împărătești din nou la altar și așezate pe tron, însoțite de imnul „Acum Puterile Cerului” (vezi mai sus). În timpul înlăturării Sf. Credincioșii îngenunchează cu darurile de la altar. După încheierea Intrării se citește din nou rugăciunea Sf. Efraim cu arcuri.

Ar trebui să implorând Ectenie „Să ne împlinim rugăciunea către Domnul...”, la finalul căreia corul sau poporul cântă Rugăciunea Domnului „Tatăl nostru”. La fel ca la liturghia plină, preotul, după exclamația „Sfântul Sfintelor”, fragmentează sfântul. Mielul care a fost dat de băut de Sf. Sânge după sfințire la liturghia completă anterioară și pune o părticică din el în paharul cu vin. Astfel, vinul din pahar este amestecat cu Sângele lui Hristos.

Există două puncte de vedere diferite cu privire la faptul dacă vinul din pahar ar trebui considerat atunci în sensul deplin a fi Sângele lui Hristos sau doar vin consacrat. În Biserica Greacă, vinul din pahar după amestecare este venerat ca Sângele lui Hristos, deoarece se crede că este sfințit prin amestecare.

Sfântul Simeon al Tesalonicului scria: „...În potirul sfânt se toarnă vin și apă, fără să se citească o rugăciune cunoscută, pentru ca, după ce se dizolvă în ele Pâinea și Sângele Dumnezeiesc, cu care se dă deja potrivit. la ritul Liturghiei, aceste substanţe din potir sunt sfinţite prin împărtăşirea lor şi pentru ca preotul, după rânduiala Liturghiei, să se poată împărtăşi atât din pâine, cât şi din pahar... Dacă vrem să ne împărtăşim din Liturghie. Taine cuiva fără Liturghie, împărtășim în felul acesta: luăm o bucată din pâinea observată pentru o astfel de ocazie și o punem în vin și apă, chiar și des. Folosim și o Pâine uscată dătătoare de viață, parcă combinată cu Sânge. . Aici, la Liturghia Darurilor mai înainte sfințite, aceasta se face pentru a îndeplini regulile de împărtășire, așa cum s-a spus, și pentru ca mai mulți oameni să fie împărtășiți, la nevoie. Deci, ceea ce este în potir la Liturghia mai înainte sfințită este sfințit nu prin invocarea și pecetluirea Duhului Sfânt, ci prin comuniunea și unirea cu Pâinea dătătoare de viață, care, cu adevărat, este Trupul lui Hristos în unire cu Sângele. .”

Cu toate acestea, în tradiția bisericească rusă predomină o viziune diferită. Deoarece nu s-a citit nicio rugăciune de consacrare peste vin, acesta nu este Sângele lui Hristos. Prin urmare, în Biserica Rusă nu se obișnuiește să se împărtășească pruncilor în timpul Liturghiei Darurilor mai înainte sfințite, cărora li se împărtășește în timpul Liturghiei depline numai cu Sângele lui Hristos.

Dacă mergi doar la slujbele de duminică în timpul Postului Mare, nu vei simți post, în ciuda faptului că te abții de la mâncare. De asemenea, este necesară participarea la slujbe speciale de post pentru a simți contrastul acestor zile sfinte cu alte zile ale anului, pentru a respira adânc aerul tămăduitor al Postului Mare. Slujba specială principală este Liturghia Darurilor mai înainte sfințite.

... Postul zboară repede. Și, după ce a zburat, lasă adesea în urmă un reziduu de nemulțumire. Se spune că a trecut din nou Postul Mare, iar eu nu am avut timp să lucrez sau să mă schimb. Se apropie Paștele și simt că am înșelat întregul Post, mi-a părut milă și am postit cu jumătate de inimă. Și parcă știu că „Împărăția se ia cu forța”, că „calea este îngustă și poarta este îngustă”, dar repet din obișnuință că „nu sunt vremurile la fel”, că nu există forță. Mă relaxez, îi liniștesc pe alții care sunt relaxați.

Planetele înconjoară dansul lor în jurul Soarelui.Soarele nostru este Hristos. „Pentru voi, care venerați Numele Meu, va răsări soarele dreptății și va vindeca în razele lui”, spune profetul Maleahi (Maleahi 4:2).

Așa că la Liturghia Darurilor mai înainte sfințite, atingem Mielul cu frică și dăm clopotul ca oamenii să îngenuncheze; și ne închinăm: și cântăm multe cântări de pocăință și de laudă. Iar puterile cerești îl slujesc pe Împăratul Gloriei cu noi în mod invizibil. Și toate acestea au ca rezultat un sentiment și o dispoziție atât de plină de rugăciune, o asemenea sete de a sta în fața lui Hristos, încât aceasta ar trebui să fie suficientă pentru mult timp.

Și va trece postul, dar cinstea va rămâne. Iar după Paști vor veni și alte sărbători, dar dorința de a se ruga cu lacrimi, de a se închina și de a post nu va părăsi sufletul. De aceea, trebuie să respirăm adânc aerul jalnic și vindecător al Postului Mare, pentru ca castitatea și severitatea, dizolvate în acest aer, să pătrundă adânc în fiecare celulă a corpului nostru spiritual.

Liturghia Darurilor mai înainte sfințite poate fi numită, fără exagerare, nucleul sau centrul slujbelor postului.În unele cărți antice scrise de mână, este numită „Liturghia Marii Cincizecimi”. Și într-adevăr, este cultul cel mai caracteristic această perioadă sacră a anului.

Liturghia darurilor mai înainte sfințite, așa cum indică chiar numele ei, se distinge prin aceea pe ea sunt oferite spre împărtăşire Sfintele Daruri, deja sfinţite înainte. La Liturghia Darurilor mai înainte sfințite nu există proskomedia și consacrarea Darurilor (Euharistie). ȘI Liturghia Darurilor mai înainte sfințite se slujește numai în zilele Postului Mare în zilele de miercuri și vineri, în săptămâna a 5-a - joia și în Săptămâna Mare - luni, marți și miercuri.. Cu toate acestea, liturghia darurilor preasfințite cu ocazia sărbătorilor templului sau a sărbătorilor în cinstea Sf. sfinții lui Dumnezeu pot fi săvârșiți în alte zile din Postul Mare; numai sâmbăta şi duminica nu se săvârşeşte niciodată cu ocazia slăbirii postului în aceste zile.

Liturghia Darurilor mai înainte sfințite a fost înființată în primele timpuri ale creștinismului și a fost celebrată de Sf. apostolii; dar ea și-a primit adevărata înfățișare de la St. Grigore Dvoeslov, un episcop roman care a trăit în secolul al VI-lea d.Hr.

Nevoia stabilirii lui de către apostoli a apărut dinWow, pentru a nu-i priva pe creștini de St. Tainele lui Hristos și în zilele Postului Mare, când, conform cerinţelor din timpul Postului Mare, nu există liturghie celebrată în mod solemn. Evlavia și puritatea vieții vechilor creștini a fost atât de mare încât pentru ei a merge la biserică la liturghie însemna cu siguranță primirea Sfintelor Taine. În zilele noastre, evlavia în rândul creștinilor s-a slăbit atât de mult încât chiar și în Postul Mare, când creștinii au ocazia să ducă o viață bună, nu se vede nimeni care vrea să înceapă ziua sfântă. masă la Liturghia Darurilor mai înainte sfințite. Există chiar, mai ales în rândul oamenilor de rând, o părere ciudată că laicii nu se pot împărtăși cu Sf. Tainele lui Hristos este o părere bazată pe nimic. Este adevarat, Copiii nu primesc Sfânta Împărtășanie. Misterul din spatele acestei liturghii este pentru că Sf. sângele, la care iau parte numai pruncii, este în legătură cu trupul lui Hristos. Dar mirenilor, după pregătirea corespunzătoare, după spovedanie, li se acordă Sf. Tainele lui Hristos și în timpul Liturghiei Darurilor mai înainte sfințite.

Liturghia Darurilor mai înainte sfințite constă în Postul Mare, ore 3, 6 și 9, Vecernie și Liturghia propriu-zisă. Orele liturgice de post se deosebesc de cele obișnuite prin aceea că, pe lângă cei trei psalmi prescriși, la fiecare oră se citește câte un kathisma; un tropar distinctiv al fiecărei ore este citit de preot în fața ușilor regale și cântat de trei ori în cor cu prosternare la pământ. ; citiți la sfârșitul fiecărei ore rugăciunea Sf. Efraim Sirul: Domnul și Stăpânul vieții mele! Nu-mi da duh de lenevie, de descurajare, de lăcomie și de vorbă lenevă; Dăruiește-mi spiritul de castitate, smerenie, răbdare și iubire față de robul Tău. Doamne, Împărate, dă-mi să-mi văd păcatele și să nu condamn pe fratele meu, căci binecuvântat ești în vecii vecilor. Amin. (vezi interpretarea și sensul acestei rugăciuni aici)

Înaintea celei mai presfințite liturghii se ține o vecernie obișnuită, la care, după stichera cântată Domnului, se face intrarea cu cădelnița, iar în sărbători cu Evanghelia, de la altar până la ușile împărătești.

La finalul intrării de seară se citesc două proverbe: unul din cartea Facerea, celălalt din cartea Proverbe. La sfârşitul primei paremii, preotul se întoarce către oamenii din porţile deschise, făcând crucea cu cădelniţa şi lumânarea aprinsă, şi spune: lumina lui Hristos luminează pe toţi! În același timp, credincioșii cad cu fețele la pământ, ca înaintea Domnului Însuși, rugându-se Lui să-i lumineze cu lumina învățăturii lui Hristos pentru a împlini poruncile lui Hristos.

Odată cu cântarea rugăciunii mele să fie îndreptată, a doua parte a liturghiei preasfințite se încheie, iar liturghia darurilor preasfințite propriu-zise începe cu ectenia specială.

În loc de cântecul obișnuit al heruvicilor, se cântă următorul cântec emoționant:Acum puterile cerului slujesc cu noi în mod nevăzut: iată, Regele slavei intră, iată, jertfa tainică este împlinită. Să ne apropiem prin credință și dragoste, ca să fim părtași la viața veșnică. Aliluia (de 3 ori).

În mijlocul acestui cântec se face marea intrare. Patena cu Sf. Miel de la altar, prin ușile împărătești, până la Sf. Tronul este purtat de un preot în fruntea lui, el este precedat de un diacon cu cădelniță și un purtător de lumânare cu o lumânare aprinsă. Cei prezenți cad prosternați la pământ cu evlavie și frică sfântă de Sf. daruri, ca înaintea Domnului Însuși.

În timpul Marii Intrări, Sfântul Potir se desfășoară în tăcere tăcută, totul tăce și se aude doar țigătul cădelniței, ceea ce conferă o deosebită solemnitate și severitate acestei acțiuni.

Marea Intrare la Liturghia preasfințită este de o importanță și semnificație deosebită decât la Liturghia Sf. Hrisostom. În timpul liturghiei preasfințite, în acest moment sunt transferate darurile deja sfințite, trupul și sângele Domnului, jertfa desăvârșită, Însuși Împăratul slavei, motiv pentru care sfințirea Sf. nu există daruri; iar în timpul ecteniei petiţionale, rostită de diacon, se cântă Rugăciunea Domnului şi Sf. daruri pentru cler și laici.

Dincolo de aceasta, liturghia darurilor preasfinte are asemănări cu liturghia lui Hrisostom; Doar rugăciunea din spatele amvonului este citită într-un mod special, aplicată timpului de post și pocăință.

Prin ce se deosebește Liturghia Darurilor mai înainte sfințite de liturghia „obișnuită” – Sfântul Ioan Gură de Aur sau Sfântul Vasile cel Mare?

În timpul Liturghiei Darurilor mai înainte sfințite, credincioșilor li se oferă spre împărtășire Sfintele Daruri, sfințite anterior - la liturghia deplină anterioară după ritul Sf. Vasile cel Mare sau Sf. Ioan Gură de Aur și păstrat într-o raclă, de obicei pe tron ​​sau (mai rar) pe altar.

În urma Liturghiei preasfințite:

• nu există o primă parte a liturghiei complete - proskomedia;
• liturghia este precedată de slujba ceasului al 3-lea, al 6-lea și al 9-lea cu Secvența Finei;
• la dezlegarea Amenzii, se săvârșește Vecernia, care înlocuiește partea inițială a Liturghiei Catehumenilor (ultima ei se găsește și în Liturghia mai înainte sfințită);
• la Liturghia Credincioșilor nu se fac rugăciuni și cântări legate de pregătirea și prezentarea Sfintelor Daruri

Când se săvârșește Liturghia Darurilor mai înainte sfințite?

Liturghia Darurilor mai înainte sfințite se slujește împreună cu Vecernia Postului Mare. În cele mai vechi timpuri, se serveau seara, abținându-se de la mâncare toată ziua.

Astăzi, în majoritatea bisericilor, Biserica Presfințită se slujește dimineața, dar unele parohii au și slujbe de seară.

La Moscova, seara slujesc în Mănăstirea Sretensky, în Biserica Sfânta Treime din Khokhly, în Biserica Mântuitorului Atotmilostiv din Mitino, în Biserica Tuturor Sfinților din Sokol și altele.

Dacă vă împărtășiți seara, cât de lung ar trebui să fie postul euharistic?

Șase ore conform tradiției stabilite.

În ce zile se săvârșește Liturghia Darurilor mai înainte sfințite?

În zilele de miercuri și vineri din Postul Mare, la sărbătoarea celei dintâi și a doua găsiri a Capului lui Ioan Botezătorul (9 martie, stil nou), în joia săptămânii a cincea din Postul Mare (14 aprilie 2016), în ziua ziua de pomenire a celor 40 de mucenici din Sebaste, precum și în primele trei zile ale Săptămânii Mare.

Excepții:

• De sărbătoarea Bunei Vestiri a Sfintei Fecioare Maria, Liturghia Sf. Ioan Gură de Aur, indiferent de ziua săptămânii.
• Dacă descoperirea capului lui Ioan Botezătorul și ziua pomenirii celor 40 de Mucenici din Sebaste cad într-un weekend, se slujește fie liturghia Sfântului Ioan Gură de Aur (sâmbătă), fie a Sfântului Vasile cel Mare (duminică). .

Toată lumea se împărtășește la Liturghia Darurilor mai înainte sfințite?

Conform tradiției stabilite în Biserica Ortodoxă Rusă, cei care pot primi Particula primesc Împărtășania după Cea Sfințită. Adică, pruncii care primesc Sfânta Împărtășanie nu primesc Sfânta Împărtășanie în timpul Liturghiei Darurilor mai înainte sfințite.

Cel mai frecvent răspuns la această întrebare va fi Sfântul Grigorie Dvoeslov. Și nu va fi pe deplin credincios.

De fapt, nu există nicio dovadă în acest sens: nici în manuscrisele grecești, nici slave, acest rit este de obicei semnat acolo fără numele nimănui sau sunt menționate numele Sf. Vasile cel Mare, Epifanie al Ciprului sau Herman al Constantinopolului. În plus, nici în textele supraviețuitoare ale Sfântului Grigorie însuși nu există nimic de genul acesta. Cu toate acestea, lucrările sale conțin o indicație a ritului Bisericii Romane - sfințirea Potirului prin scufundarea Pâinii preasfințite în el.

Când și de ce sună clopotul în timpul Liturghiei Darurilor mai înainte sfințite?

Sunetul unui clopoțel marchează cele mai importante momente ale slujbei. Potrivit tradiției, atunci când sună clopotul, toți închinătorii îngenunchează, iar când sună din nou clopoțelul, se ridică.

Prima dată în timpul transferului Sfintelor Daruri la altar:

Se citește ultima, a treia parte a kathismei, timp în care Sfintele Daruri sunt transferate de la tron ​​pe altar. Aceasta va fi marcată de sunetul unui clopoțel, după care toți cei adunați, remarcând importanța și sacralitatea acestui moment, ar trebui să îngenuncheze. După ce ai transferat Sfintele Daruri pe altar, clopoțelul sună din nou, ceea ce înseamnă că te poți ridica deja din genunchi.

A doua oară:

În timp ce citește primul proverb, preotul ia o lumânare aprinsă și o cădelniță. La sfârșitul lecturii, preotul, desenând cu o cădelniță sfânta cruce, spune: „Înțelepciune, iartă!”, solicitând astfel o atenție și evlavie deosebite, arătând spre înțelepciunea deosebită conținută în momentul prezent.

Atunci preotul se întoarce către cei adunați și, binecuvântându-i, spune: „Lumina lui Hristos luminează pe toți!” O lumânare este un simbol al lui Hristos, Lumina lumii. Aprinderea unei lumânări în timp ce citiți Vechiul Testament înseamnă că toate profețiile s-au împlinit în Hristos. Vechiul Testament duce la Hristos la fel cum Postul Mare duce la iluminarea catehumenilor. Lumina botezului, care leagă catehumenii cu Hristos, le deschide mințile pentru a înțelege învățăturile lui Hristos.

Conform tradiției consacrate, în acest moment toți cei adunați îngenunchează, așa cum este avertizat de sunetul unui clopoțel. După ce cuvintele sunt rostite de preot, clopoțelul sună ca o amintire că cineva se poate ridica din genunchi.

Pe baza materialelor din Pravmir

Preotul Maxim Ustimenko, cleric al Catedralei Schimbarea la Față din Sankt Petersburg, răspunde la întrebările telespectatorilor. Transmis din Sankt Petersburg.

—Când se săvârșește Liturghia Darurilor mai înainte sfințite?

— Liturghia Darurilor mai înainte sfințite se oficiază exclusiv în zilele Sfintei Rusalii și în primele trei zile ale Săptămânii Mare. În Postul Mare se servește miercuri și vineri. În Săptămâna Mare se servește luni, marți și miercuri. În plus, Liturghia Darurilor mai înainte sfințite poate fi slujită în zilele sfinților polieleos, de exemplu, dacă amintirea celor 40 de Mucenici din Sebaste cade în zilele săptămânii, prima și a doua Aflare a Capului lui Ioan Botezătorul. Aici în Sankt Petersburg există o slujbă suplimentară în memoria Sfântului Serafim Vyritsky. Dacă sărbătorile bisericești cad în zilele lucrătoare, atunci se oficiază și Liturghia Darurilor mai înainte sfințite. Din punct de vedere istoric, a fost servit miercuri și vineri în timpul Săptămânii Brânzei. Apoi aceasta a ieșit din practică, așa că zilele acestea nu avem Liturghie, deși Postul Mare nu a început încă oficial.

—Vă rugăm să ne spuneți despre chiar numele „Liturghia darurilor mai înainte sfințite”.

— Liturghie tradusă din greacă înseamnă „cauza comună”. Este de așteptat ca toți cei care vin la templu să participe la Taina Euharistiei. Dar din moment ce în zilele săptămânii din Postul Mare canonul euharistic în sine nu trebuie săvârșit, ei se împărtășesc la Darurile sfințite mai devreme la Liturghia Sfântului Ioan Gură de Aur. O excepție este Sărbătoarea Bunei Vestiri a Sfintei Fecioare Maria, când Liturghia deplină a Sf. Ioan Gură de Aur. Darurile presfințite se păstrează de duminică pe sfântul altar. După numărul de liturghii care se vor sluji în cursul săptămânii, se pregătesc şi se sfinţesc Mieii, din care se împărtăşesc apoi toţi credincioşii.

Din punct de vedere istoric, asociem această Liturghie cu personalitatea Sfântului Grigore cel Mare, așa cum este numit în tradiția ortodoxă răsăriteană, iar în vest – Papa Grigore cel Mare. Această Liturghie există încă din cele mai vechi timpuri, aceasta s-a datorat faptului că Sfintele Daruri erau lăsate pentru cei care nu puteau fi prezenți în templu, sau în vremuri de persecuție pentru cei care se refugiau în catacombe. Aceste Daruri au fost păstrate și împărțite de diaconi sau diaconițe printre credincioșii care nu au putut să participe la slujbă; uneori aceasta a fost încredințată chiar și laicilor înșiși. Așa a luat naștere tradiția păstrării Darurilor pe tron. Dar pentru Liturghia Darurilor mai înainte sfințite, Darurile se lasă după ultima liturghie a Sfântului Ioan Gură de Aur pentru a se împărtăși cu ei în zilele lucrătoare.

De ce nu se celebrează Liturghia deplină în zilele săptămânii din Postul Mare? Însuși cuvântul Liturghie înseamnă „lucrare comună”, adică atunci când credincioșii intră în comuniune cu Hristos cel înviat și unii cu alții. Euharistia este întotdeauna o mare sărbătoare, bucurie de Paște. Dar în zilele Postului Mare, creștinii se retrogradează de bunăvoie în categoria penitenților. Întrucât penitenții erau echivalați cu catehumenii, care nu erau prezenți la Liturghia Credincioșilor și nu s-au împărtășit, ei nu puteau fi prezenți decât la Liturghia Cuvântului, când se citește Cuvântul lui Dumnezeu și se ține predica. În zilele Postului Mare, toți creștinii au fost echivalați cu pocăiți și s-au lipsit de posibilitatea de a oferi anaforă. Anafora este opera întregii Biserici, de la primat la laici, acesta este momentul aducerii Sfintelor Daruri la Liturghie. Dar pentru a nu se lipsi de comuniunea cu Domnul, miercuri și vineri credincioșii se împărtășesc din Darurile mai înainte sfințite, care servesc ca mare bucurie și întărire a puterii spirituale. De aceea postul nostru este strict de luni până miercuri, când, conform regulilor, este permis să consumăm legume fierte seara. În serile de joi și vineri, charterul vă permite să beți puțin vin. Miercuri și vineri oamenii s-au împărtășit și apoi au început să mănânce. Mâncarea acestei mese a fost precedată de Liturghia de seară a Darurilor mai înainte sfințite. A fost servit aproximativ la ora 14.00. Acum, în practica noastră, săvârșim Vecernia la 17-18, iar în zilele săptămânii din Postul Mare se întâmplă ca toate slujbele să fie combinate: orele, slujbele vizuale și Vecernia. Se fac dimineața, iar luni se adaugă și utrenia. Singura dată în tradiția modernă în care s-a păstrat amintirea slujbei Vecerniei de la ora 14:00 este slujba de a scoate Giulgiul.

— În Biserica Proorocului Ilie de pe Porohov, unde am onoarea să slujesc, se oficiază două Liturghii ale Darurilor mai înainte sfințite: dimineața și seara. Oamenii de după serviciu pot veni să primească împărtășania. Povestește-ne despre practica pregătirii pentru Liturghia de seară a Darurilor mai înainte sfințite?

— La Sankt Petersburg, tradiția de a sluji seara Liturghiei Darurilor mai înainte sfințite a început cu sugestia veșnicului memorabil Mitropolit Nikodim (Rotov). Apoi, în Catedrala Treimii, cu excepția primei săptămâni a Postului Mare, când seara trebuia citit Canonul penitenciar al Sfântului Andrei al Cretei, se obișnuia să se slujească două Liturghii: dimineața și în seară. Vladyka Nikodim însuși a servit-o și s-a împărtășit el însuși.

Problema Liturghiei de seară a fost ridicată pentru prima dată în 1968 în Biserica din străinătate, în special de către Mitropolitul Antonie de Sourozh. Creștinii din aceste zile lucrează și nu pot veni la biserică în dimineața zilei lucrătoare. Iar slujba este foarte frumoasă, înduioșătoare, pocăită în fire, cu multe prosternari. În același timp, este o mare bucurie să te apropii de paharul euharistic și să te unești cu Domnul. Prin urmare, de atunci s-a permis să se săvârșească această Liturghie seara. Dacă este posibil, cei care pot îndura pe deplin de la miezul nopții până în momentul Euharistiei seara sunt sfătuiți să nu mănânce sau să bea. Desigur, acest lucru va fi lăudabil, dar Biserica a ținut cont de probleme de economie. Pentru cei care nu pot post pentru acea perioadă de timp, postul minim este de șase ore. Adică după aproximativ prânz este indicat să nu mănânci sau să bei. Oricine nu poate refuza să bea nu trebuie să bea cel puțin 3 ore. Și acei oameni care absolut nu pot post, de exemplu, diabeticii, pot mânca alimente. Pentru ei, postul euharistic este anulat.

—Cum sunt pregătite Darurile pentru Liturghia Darurilor Presfințite?

- Darurile sunt sfântul Miel. Se prepară la fel ca la o Liturghie obișnuită: este tăiată din prosforă, partea dreaptă este străpunsă în amintirea străpungerii laturii lui Hristos, din care curgea sânge și apă. Adesea se fac mai mulți Miei. Miei fierți - părți îndepărtate ale prosforei cu o cruce și inscripția „Iisus Hristos Nike”. Trei Miei pentru Liturghia deplină și doi sau mai mulți pentru Liturghia Darurilor mai înainte sfințite sunt sfințiți la Dumnezeiasca Liturghie deplină. Mieii care sunt lăsați să slujească Liturghia Darurilor mai înainte sfințite li se dă să bea Sângele Euharistic al lui Hristos. Dacă există corturi adaptate pentru aceasta, atunci Darurile sunt depozitate în ele timp de o săptămână. Dacă nu, atunci se ia o patena asemănătoare cortului, care este acoperită cu un giulgiu și o căciulă pentru ca Darurile să nu adune praf și pentru ca, Doamne ferește, să nu fie stricate de rozătoare. Pot exista astfel de cazuri. La Liturghia Darurilor mai înainte sfințite se ia de acolo un Miel, iar pe el se slujește Liturghia, clerul de la altar și credincioșii care doresc să se apropie de Sfântul Potir se împărtășesc de la acesta.

— Întrebare de la un telespectator: „Ce să faci dacă, din cauza unei neînțelegeri, la ectenia funerară s-au citit și note de salut. Și însemnările se citesc la Liturghia Darurilor mai înainte sfințite?”

— În mod tradițional, notele de pe el sunt citite, deși, deoarece anafora nu este efectuată, particulele nu sunt scoase - nu există proskomedia în întregime. Citirea notelor nu are același sens ca la Liturghiile complete. Cât despre greșeala de a citi note despre sănătate la o ectenie funerară, înțeleg confuzia unui credincios, dar nu este nevoie să tratezi rugăciunea bisericească ca pe un act magic. Acest lucru este enervant și neplăcut, dar Dumnezeu nu are morți: „Eu sunt Dumnezeul lui Avraam și Dumnezeul lui Isaac și Dumnezeul lui Iacov, Dumnezeu nu este Dumnezeul morților, ci al celor vii.”. Cu Dumnezeu, toată lumea este în viață, așa că aceasta nu este altceva decât o neînțelegere, o greșeală nefericită. Nu există niciun rost sau loc pentru a arăta o asemenea îngrijorare. Pentru duhovnicul și cel care a depus aceste note, acesta este un motiv de a fi mai atent.

— Liturghia darurilor mai înainte sfințite este uneori numită „vecernie cu împărtășire”, fără a folosi cuvântul „Liturghie”. Ce cauzează asta?

— Cel mai probabil, pentru că Liturghia presupune anaforă. Anafora este canonul euharistic, când pâinea și vinul din potir, prin puterea rugăciunii întregii Biserici, se adaugă adevăratului Trup și Sânge al Domnului Iisus Hristos, din care ne împărtășim. Nu există anaforă la Liturghia Darurilor mai înainte sfințite, deci este mai mult o Vecernie euharistică. Înainte de a cânta „Rugăciunea mea să fie îndreptată” cu genuflexiuni, aceasta este Vecernia în întregime, apoi trecerea la o scurtă Liturghie care conține Marea Intrare, ectenie, o rugăciune prin care se cere împărtășirea vrednică a Trupului și Sângelui lui Hristos și cântarea rugăciunea „Tatăl nostru”. Înainte de împărtășire, creștinii chiar din primele secole citesc Rugăciunea Domnului.

—Mulți sunt derutați de mențiunea Papei Grigore cel Mare sau Dvoeslov.

— Tronul roman este foarte vechi. Merge înapoi la vremea apostolului Petru. Pontificatul Papei Grigore Dvoeslov a căzut la 590-604 ani după Nașterea lui Hristos. El cunoștea foarte bine tradiția liturgică bizantină. În acele vremuri, frecarea, din păcate, exista deja între Orientul ortodox și Occidentul latin. Dar Biserica în acele vremuri era unită; încă nu avusese loc o schismă a Bisericilor. Se presupune că Sfântul Grigorie a adus Liturghia Darurilor mai înainte sfințite în Apus din Răsărit. Cercetătorii sugerează că a existat înaintea Papei Grigore Dvoeslov. Are un eseu numit „Dialoguri” în greacă și este o conversație din viața părinților și călugărilor italieni sub formă de întrebări și răspunsuri. Răspunsul este însuși Grigore cel Mare, iar elevii pun întrebările. Titlul lucrării „Dialoguri” nu a putut fi tradus în slavă, așa că au tradus „Dvoeslog”. În Occidentul latin această Liturghie există până astăzi. Catolicii celebrează Liturghia în fiecare zi în plin rit în timpul Postului Mare. Și în Vinerea Mare, când nu avem deloc Liturghie și Împărtășanie (cu rare excepții dacă o persoană moare), în această zi la Liturghie se citesc cuvintele profețiilor, apostolul, Evanghelia despre suferința lui Hristos, se săvârşeşte ritul de cinstire a Crucii şi după aceea Împărtăşania Darurilor mai înainte sfinţite. Aceasta este singura excepție când această Liturghie este slujită în Occidentul latin, deși catolicii înșiși nu cunosc un astfel de termen. De asemenea, nu știu numele Papei Grigore Dvoeslov; își amintesc de el ca fiind Grigore cel Mare.

— Un apel de la un telespectator din Surgut: „Ce este „comuniunea de condamnare”? Ar trebui să mă spovedesc înainte sau după ungere?”

— Apostolul Pavel vorbește despre „împărtășirea condamnării” în Epistola sa către Corinteni: « Căci oricine mănâncă și bea cu nevrednicie, mănâncă și bea osânda pentru sine, fără a lua în seamă Trupul Domnului» . Aceasta se referă la faptul că o persoană trebuie să-și examineze intern conștiința înainte de împărtășire. Biserica Rusă a dezvoltat o tradiție a mărturisirii înainte de a participa la Taina Euharistiei. Nu vom spune cât de legată este Liturghia de Taina Spovedaniei, pentru că nu are nicio legătură: această legătură a apărut în Biserica Ortodoxă Rusă și a devenit tradițională. Cel mai important lucru este că nu poți începe Sacramentul Euharistiei dacă ai o ranchiune față de cineva, ai avut o ceartă cu cineva și nu ai liniște interioară. Mai întâi trebuie să mergi să faci pace cu aproapele tău. Liturghia este jertfa fără sânge. Pentru a participa la acest sacrificiu, este necesar să ne împăcăm, avem nevoie de pace din inimă, interioară, spirituală, atunci când nu avem nicio răutate sau resentimente în inimă împotriva nimănui. Toate acestea trebuie abandonate, abia atunci ne putem apropia de Sfântul Potir și sperăm că această împărtășire este salutară și nu va fi osândită. Desigur, este necesar să se pregătească cu mare atenție înainte de a trece la Sacrament, dar atunci când preotul citește rugăciunea Cântecului heruvic, în care se roagă nu în numele comunității care se află în templu, ci în numele său, el spune: „Nimeni nu este vrednic”. Nu există oameni vrednici; doar prin marea milă, bunătate și iubire a lui Dumnezeu îndrăznim să ne apropiem de Taina Sfintei Euharistii. Îndrăzneț, sperăm că Împărtășania ne slujește pentru mântuire și viață veșnică.

Avem acum un document sinodal care spune că toți credincioșii care au împlinit vârsta majoratului pot începe ungerea în zilele Postului Mare, întrucât păcatul este considerat de Biserică o boală. Există încă dezbateri dacă doar bolnavii pot participa la ungere. După părerea mea, pot începe credincioșii, cei care mărturisesc și se împărtășesc cu regularitate la Sfintele Taine ale lui Hristos. Este bine dacă înainte de ungere o persoană se mărturisește, se împărtășește, participă la Taina Massului și, după aceasta, se împărtășește din nou la Sfintele Taine ale lui Hristos. Dar această problemă trebuie discutată cu confesorul tău.

—Care este situația cu împărtășirea pruncilor la Liturghia Darurilor mai înainte sfințite?

— Această întrebare se referă nu numai la aspecte practice, ci și la aspecte teologice și istorice: cum s-a format Liturghia Darurilor mai înainte sfințite și sub ce formă a ajuns la noi. Bisericile greacă, bulgară și sârbă dau Sfânta Împărtășanie copiilor. În tradiția rusă, noi nu dăm împărtășire acelor prunci care nu sunt capabili să se împărtășească din Trupul lui Hristos. Copiii de la 2-3 ani care se împărtășesc cu calm cu o particulă au ocazia să se împărtășească la această Liturghie. Aceasta s-a născut din faptul că în secolul al XVII-lea, corecțiile Liturghiei au pătruns în cărțile de serviciu rusești. Teologia scolastică latină a început să pătrundă treptat în teologia rusă: mai întâi la Kiev, apoi la Moscova. Pentru prima dată apare în cărțile de serviciu rusești sub patriarhul Ioachim, iar până la sfârșitul secolului al XVII-lea a fost ferm stabilit. Acest lucru s-a datorat disputelor euharistice dintre Occidentul latin și Orientul ortodox. Pentru catolici, după schisma Bisericilor, la Liturghie, pâinea și vinul se prefac în Trupul și Sângele lui Hristos după rostirea cuvintelor: „Veniți, mâncați, acesta este Trupul Meu”. Mulți oameni spun că nu au epicleză, dar de fapt ea precede cuvintele stabilitoare. Catolicii spun clar că după cuvintele stabilitoare, pâinea devine Trupul lui Hristos, iar vinul devine Sânge. Vorbim despre faptul că Trupul și Sângele lui Hristos sunt transsubstanțiate după rostirea epiclezei, adică invocarea Duhului Sfânt, și ne închinăm cu toții, iar în templu în acest moment corul cântă: „Noi. cântați-vă.” Se știe că până aproximativ în secolul al XIII-lea, viziunea asupra Liturghiei Darurilor mai înainte sfințite și a Sfintelor Daruri era cu totul diferită de cea din Orientul bizantin. În primul rând, se menționează că Liturghia preasfințită este săvârșită de dragul sfințirii Sfântului Potir. Adică, Paharul a fost sfințit prin faptul că o părticică din Sfântul Trup al lui Hristos a fost pusă în el și Sângele lui Hristos era în el. Este interesant că până în același timp Mielul nu a fost îmbătat cu Sânge la Liturghia deplină, ci a fost păstrat pe tron ​​în formă uscată în corturi, apoi a fost frânt și sfințit. În același timp, aceleași cuvinte au fost pronunțate atunci când o părticică din Trupul lui Hristos a fost pusă în sfântul potir. Dar apoi, urmând exemplul modului în care sunt pregătite Daruri de rezervă pentru tot anul pentru bolnavii de acasă, acest Miel a început să bea Sânge. Treptat, odată cu pătrunderea părerii că Darurile devin Trup și Sânge, și trebuie rostite cuvinte stabilitoare, s-a început să se creadă că este nevoie să udă Mielul cu Sânge. Deși chiar și în Biserica Rusă până în secolul al XVII-lea, Sfintele Daruri nu au fost întotdeauna lipite. Apoi, sub influența ideii că numai cu cuvinte stabilitoare se poate transforma vinul din Pahar în Sânge, au început să bea Mielul. Introducerea Trupului care bea Sânge al lui Hristos într-un pahar de vin este un lucru sacru, dar nu și Sângele Mântuitorului însuși. În legătură cu aceasta, Biserica Rusă a dezvoltat o tradiție de a nu da împărtășire copiilor.

Unele biserici din Sankt Petersburg au o abordare diferită: păstrează Sfântul Sânge în Potir. Prin urmare, bebelușii se împărtășesc acolo după Liturghie, dar aceasta este o excepție. Eu însumi m-am confruntat recent cu această situație: o femeie a intrat în catedrala noastră și a întrebat dacă poate primi împărtășania. Am spus asta poate de când ea se pregătea, se spovedește, se rugă. Ea a spus că a fost pregătită, dar în Teritoriul Stavropol preotul nu permite împărtășirea la Liturghia Darurilor mai înainte sfințite și spune că numai bolnavii și infirmi se pot împărtăși la ea. Desigur, aceasta nu este o practică complet corectă, deși există. Sfântul Ioan de Kronstadt spunea că un păstor care nu dă împărtășirea laicilor la Liturghie este asemănat cu un păstor care se păstorește singur. Această Liturghie se slujește pentru toți credincioșii. Toți credincioșii care și-au cercetat conștiința și s-au pregătit au dreptul să participe și să primească împărtășirea. Și aceasta nu este o obligație, așa cum un pastor primește împărtășirea nu din obligație, ci un privilegiu. Suntem un singur Trup al lui Hristos, așa că ne împărtășim cu toții împreună.

—Întrebare de la un telespectator din Sankt Petersburg: „Cum ar trebui să ne pregătim pentru Liturghia darurilor mai înainte sfințite?”

— Trebuie să vă pregătiți în același mod ca și pentru Liturghia deplină a Sf. Ioan Gură de Aur: Citiți rugăciuni, postești, mărturisești și te împărtășești pe stomacul gol. Singura excepție este că troparul către Sfântul Grigorie Dvoeslovul este inclus în rugăciunile de mulțumire.

—Întrebare de la diaconul Vladimir din Spania: „Care este practica tămierii la „Acum Puterile Cerului” în biserica dumneavoastră?

— Mai întâi, diaconul tămâie altarul de trei ori, apoi se duce la altar și tămâie de trei ori de trei ori, apoi se întoarce la primat și îl tămâie de trei ori. Apoi, diaconul se ridică și împreună cu preotul au citit cu voce tare: „Acum, puterile Cerului slujesc cu noi în mod invizibil”. Când Darurile sunt transferate de la altar în sfântul altar, preotul se oprește la Ușile Regale și spune pe un ton subțire: „Să ne apropiem prin credință și iubire”. Aceasta este practica slujirii în Sankt Petersburg. Există și un misal de diacon editat de preotul Andrei Mazur, care descrie practica tămierii.

—Întrebare de la un telespectator: „Cum să-ți amintești decedatul în Săptămâna Luminoasă?”

— Există un ordin de slujire a Liturghiei conform ordinului Săptămânii Luminoase. În ziua pomenirii unei rude proaspăt decedate, puteți depune o notă la biserică pentru o proskomedia, care este locul în care defuncții sunt amintiți în acest moment. După Liturghie, puteți să vă întâlniți cu rudele, să vizitați cimitirul, să salutați defunctul cu cuvintele „Hristos a Înviat!” și amintiți-vă de el în ziua Radoniței, când se sărbătorește recviem-ul pentru ritualul Paștilor. Cel mai important lucru este că în Ziua Memorialului, asigurați-vă că încercați să vii și să-ți amintești decedatul în templu. Decedatul este cel care a adormit înainte de vremea celei de-a doua veniri a lui Hristos și a adormit pentru a învia din morți. Dumnezeu nu are morți, toată lumea este în viață, iar omul deja gustă bucuria Paștelui în ceruri, așa că ne rugăm pentru iertarea păcatelor sale și credem că Domnul îl va învia din țărână.

— Apel de la un telespectator din Sankt Petersburg: „Când am venit la biserică, mi-am dat seama că nu sunt vrednic să mă împărtășesc, dar m-am pregătit de spovedanie, am stat la coadă, iar preotul a plecat. Am fost confuz și am primit împărtășirea fără spovedanie. M-am împărtășit pentru prima dată în viața mea, dar cu credința că Isus este Dumnezeu. Acum mă simt neliniştit.”

„Vreau să spun că trebuie să-ți lași deoparte jena.” Trebuie să credem și să îndrăznim, să venim cu îndrăzneală la Sfânta Euharistie. Clerul nu se spovedește înaintea fiecărei Liturghii, ci după cum este necesar cu mărturisitorul lor. Desigur, dacă nu te-ai spovedit niciodată, trebuie să vii la biserică și să aranjezi o spovedanie individuală, astfel încât să poți mărturisi cu calm toate păcatele. Încercați să primiți în mod regulat Sfintele Taine ale lui Hristos. Nu există o persoană vrednică - toți suntem nevrednici, dar îndrăznim prin credința în Domnul Isus Hristos. Îl urmăm pe Hristos și ne unim cu El pentru ca El să fie mereu cu noi. Vino la Catedrala Schimbarea la Față, voi răspunde cu plăcere pentru a te ajuta pe tine și pe orice persoană. Sunteți bineveniți la Catedrala Schimbarea la Față; voi fi mereu bucuros să vă văd, să mă rog cu voi, să slujesc cu voi.

— Întrebare de la un telespectator: „În Vechiul Testament este scris: Iehova Dumnezeu, Dumnezeul oștirilor, Dumnezeul lui Baal. Este Dumnezeul nostru cel care credem în Iehova Dumnezeu?”

— În Vechiul Testament există conceptul numelor lui Dumnezeu. În Biblia ebraică ele sunt vorbite în ebraică. Cuvântul arab „Allah” este similar cu cuvântul ebraic. Dumnezeul Baal nu este un Dumnezeu biblic, ci un zeu păgân adorat de siro-fenicieni. Profeții au luptat împotriva acestui cult în perioada împărțirii în regatele de nord și de sud ale Israelului. Celebrul profet al lui Dumnezeu Ilie a luptat împotriva cultului lui Baal și Aștoret. Există o mulțime de nume ale lui Dumnezeu în Vechiul Testament. Numele „Iehova” sau „Iahve” sunt încercări de a citi literele sacre ebraice. Acesta este numele Singurului Dumnezeu adevărat al lui Israel, pe care l-a descoperit profetului Moise pe Muntele Sinai. porunca lui Dumnezeu: „Să nu iei în zadar Numele Domnului Dumnezeului tău.” legat de acest nume. Nu existau vocale în alfabetul ebraic și au început să pună puncte și liniuțe, ceea ce a făcut posibilă vocalizarea și citirea sunetelor vocale care nu sunt în alfabetul ebraic. Tradiția citirii acestui nume s-a pierdut după distrugerea Templului din Ierusalim. Numai marele preot putea pronunța numele sacru al lui Dumnezeu; tuturor celorlalți israelieni nu aveau voie să-l pronunțe, deoarece un păgân îl putea auzi accidental. Păgânii practicau culte și puteau folosi magic numele lui Dumnezeu. Citirea acestor patru scrisori sacre s-a pierdut. În secolul al XIX-lea, a existat o încercare de a descifra acest nume: un om de știință german a sugerat că citirea sa corectă a fost „Iehova”. Vocalele din „Adonai” au fost înlocuite în tetragramă. Deci aceasta nu este altceva decât o încercare. Când evreii au citit slujba sinodală, când au întâlnit numele lui Dumnezeu în text, fie au rămas tăcuți și și-au plecat capetele, fie au înlocuit-o cu „Adonai, Domnul”. Pentru noi, nu este atât de important cum suna numele în Vechiul Testament: Îl chemam pe Dumnezeu în numele lui Isus Hristos și prin El primim mântuirea.

—Când și cum să începem cel mai bine Liturghia Darurilor mai înainte sfințite, deoarece slujba este foarte lungă?

- Pe cât posibil. Postul este un moment special în care postim fizic, spiritual și ne abținem de la gândurile și sentimentele noastre. Este necesar să ne apropiem cât mai des de Sacramentul Euharistiei. Toți credincioșii au dreptul să asiste atât la Liturghia integrală, cât și la Liturghia Darurilor mai înainte sfințite cel puțin o dată pe săptămână, iar pentru cei care au ocazia, apoi de două-trei ori. Va fi foarte evlavios. Liturghia Darurilor mai înainte sfințite nu este foarte lungă: începe cu strigătul „Binecuvântată este Împărăția” și durează aproximativ o oră. Dar în multe locuri înainte de Liturghie se citesc toate orele și imaginile și devine destul de lung. Toată lumea trebuie să afle la ce oră începe slujba în biserica ta, să se pregătească, să vină și să înceapă Taina Împărtășaniei.

Transcriere: Natalya Maslova

Creștinii care au început de curând calea către Dumnezeu s-ar putea să nu înțeleagă diferitele nume. De exemplu, enoriașii întreabă adesea: „Ce este Liturghia darurilor mai înainte sfințite? Ce sens secret are? Cum se realizează?

Conceptul de bază al unei astfel de închinari

Când vremea Postului Mare vine înaintea Paștelui, și anume în zilele Sfintei Rusalii, se face o liturghie specială. Are loc în mod regulat vinerea și miercurea. Această acțiune sacră are loc în zilele celei mai stricte abstinențe seara.

Urmând legile bisericii, în aceste zile ar trebui să refuzi complet să mănânci până când apare prima stea. Și numai seara fiecare creștin adevărat, ca un copil, se bucură de această sfântă împărtășire. Dar în aceste zile, acest sacrament nu se mai săvârșește doar în orele de seară. În aproape toate bisericile, Liturghia Darurilor mai înainte sfințite se ține dimineața sau după-amiaza.

Se deosebește de liturghia cotidiană prin faptul că în timpul slujbei darurile (jertfa) sunt pregătite cu o zi înainte. Înainte de începerea slujbei, ei sunt binecuvântați și așezați pentru împărtășirea ulterioară.

Această liturghie a început să fie celebrată încă din primele secole ale dezvoltării creștinismului. Anterior, creștinii ortodocși se împărtășeau foarte des, aproape în orice zi a săptămânii. Dar din moment ce acest sacrament este foarte solemn, săvârșirea ei în timpul Postului Mare nu era considerată o acțiune foarte bună. Prin urmare, s-a hotărât să se facă slujbe divine în zilele de post strict cu daruri care fuseseră sfințite în prealabil.

Toate acestea au fost consacrate în scris de Papa Grigore Dvoeslov încă din secolul al VI-lea. Aceasta se datora și faptului că unii creștini ortodocși nu puteau asista la slujbe, iar darurile sfințite erau lăsate special pentru ei pe treptele bisericii, sau diaconii duceau aceste daruri la casele laicilor.

Tradiția săvârșirii liturghiei seara a apărut în 1968. Atunci oamenii muncitori au cerut să țină seara această slujbă plină de bucurie, de vreme ce înainte erau ocupați la muncă. Biserica a ținut cont de aceste cereri și a început să țină sacramentul la orele serii.

Începutul liturghiei este la fel ca cu orice alt sacrament. Începe cu cuvintele Sfinției Sale: „Binecuvântată este Împărăția Tatălui și a Fiului și a Sfântului Duh...” Aceasta este speranța așteptării spirituale. Serviciul decurge apoi în această ordine:

Oricine a experimentat cel puțin o dată acest ritual fascinant nu va mai pune întrebarea: „Ce este Liturghia Darurilor preasfințite?”