Patronii tuturor femeilor ortodoxe: de ce sunt canonizate și care este isprava lor? Acest articol vă va spune despre aceasta și care femei, în afară de Maria Magdalena, au fost onorate să-l văd pe Hristos înviat.

Ce evenimente sunt descrise în pictogramă

Icoana înfățișează evenimentele evanghelice din dimineața Învierii. Cu o zi înainte, sâmbătă, o gardă de soldați romani a fost repartizată la intrarea în oraș, din ordinul marilor preoți din Iudeea. Paza era necesară pentru a-i împiedica pe discipolii Mântuitorului să-I fure trupul și să pună în scenă învierea.

Mironositorii au venit primii la mormânt pentru a unge trupul lui Hristos cu mir

După odihna obligatorie a Sabatului, mai multe femei dintre ucenicii Săi s-au apropiat de peștera în care a fost depus trupul lui Isus Hristos. Ei au vrut să ungă trupul Lui cu tămâie, smirnă prețioasă, după obiceiul străvechi. Aceste femei sunt glorificate ca sfinte și cunoscute sub numele de Femeile Purtătoare de Mir.

Pe o notă! Smirna este un ulei care este folosit în Taina Confirmării imediat după Botezul unei persoane. Pregătirea lumii este un proces de mai multe zile care durează de la Miercurea Săptămânii Crucii până la Marea Miercuri.

În drum spre peșteră, femeile s-au îngrijorat cum îi vor convinge pe paznici să-i lase înăuntru și cum să mute piatra care bloca intrarea. În acest timp, el s-a arătat înaintea lor, alungând soldații romani și spunându-le că nu trebuie să-l caute pe „Cel ce este cu morții... ca un om”, deoarece Hristos a înviat. Piatra din mormânt a fost rostogolită, trupul Mântuitorului nu mai era acolo.

Cine sunt femeile purtătoare de mir

Toți evangheliștii descriu evenimentele vizitei în peșteră a femeilor purtătoare de mir. Și toți diferă în informații despre numărul de ucenici care au venit la Sfântul Mormânt.

Ziua Sfintelor Femei Purtoare de Mir – Ziua Femeii Ortodoxe

Dacă ar fi să le enumerez pe toate, ar fi:

• Maica Domnului, care, deși evangheliștii din acest pasaj au numit-o „cealaltă Maria”, Ioan Gură de Aur susține că sub acest nume este ascunsă Maica Domnului;
• Maria Magdalena, a cărei imagine în Ortodoxie diferă de ideea pur catolică despre ea ca o curvă pocăită;
• Maria Kleopova, soția fratelui lui Iosif Logodnicul;
• Marta și Maria din Betania, surorile lui Lazăr cele Patru Zile înviate de Hristos cu puțin timp înainte de răstignire;
• Ioana, care a furat capul lui Ioan Botezătorul din Irodiade;
• Salomeea, mama a doi apostoli - Ioan Teologul si Iacov Zebedeu;
• Mary Alfeeva, mama apostolului Iacov din cei șaptezeci;
• Susanna.

Pe o notă! Noul Testament spune cum Hristos a scos șapte demoni din Maria Magdalena, iar ea l-a urmat, dând proprietățile ei. În Ortodoxie, ea este venerată ca o sfântă egală cu apostolii.

Femeile purtătoare de mir L-au urmat pe Învățătorul lor până la Cruce și nu L-au părăsit nici după moarte. Deși până și apostolii au fost ispitiți în acest moment dificil. Credința acestor femei a fost răsplătită: au fost primele care l-au văzut pe Mântuitorul înviat.

Mai multe detalii despre unele dintre soțiile purtătoare de mir:

Săptămâna femeilor purtătoare de mir

Amintirea evenimentelor de la Sfântul Mormânt și isprava liniștită a Femeilor Mironosițe este consacrată în calendarul bisericesc. Se sărbătorește anual în a treia duminică după Paști.

Astăzi este și o sărbătoare dedicată tuturor femeilor ortodoxe ca ucenice ale lui Hristos. Idealul de femeie, proslăvit de Biserica Ortodoxă, se întoarce la isprava sfintelor femei mironosițe, credincioase și jertfe, iubitoare și credincioase.

Cu această sărbătoare, Biserica amintește că cei care Îl caută pe Dumnezeu Îl găsesc mai repede, cu atât mai multă râvnă și mai multă curăție în credința lor.

Atenţie! În 2018, sărbătorirea Săptămânii Femeilor Purtoare de Mir a căzut pe 22 aprilie. În 2019, Biserica va sărbători această sărbătoare pe 12 mai.

Icoane celebre ale femeilor purtătoare de mir

Cea mai veche reprezentare a femeilor purtătoare de mir are aproape două mii de ani; în ea, femeile poartă vase cu ulei, luminându-și drumul cu torțe. Mai târziu, pe icoane apare o imagine a unui înger care stă la intrarea în peșteră. Astfel, imaginea „Apariția unui înger la femeile purtătoare de mir” a devenit larg răspândită în iconografie.

Icoana Femeii Mir la Sfântul Mormânt

Una dintre celebrele imagini ale femeilor purtătoare de mir din secolul al XV-lea se află pe catapeteasma Catedralei Treimii Lavrei Treimii-Serghie. Aici evenimentele din Evanghelie au loc pe fundalul munților. Un înger stă pe o piatră rotundă, cu aripile ridicate. Femeile purtătoare de smirnă se întorc spre înger, dar privesc în peșteră. O astfel de icoană cu o imagine dreptunghiulară a Sfântului Mormânt a devenit larg răspândită în tradiția rusă.

În acea dimineață, celelalte sfinte neveste Maria a lui Iacov și Salomeea, și poate unele cu ele, s-au grăbit la Mormânt. Pe parcurs s-au gândit unul la altul: Cine o să ni-l dea? piatra de la usa mormantului?(). Piatra era foarte mare și nu au putut să o miște. Apropiindu-se de Mormânt, femeile purtătoare de mir au văzut că piatra fusese deja rostogolită și pe ea era un Înger. Le-a spus: Nu vă temeți, îl căutați pe Isus răstignit: El nu este aici, a înviat, așa cum a spus. Vino și vezi locul unde zăcea Domnul(cf.: ). Ascultând de cuvântul Îngerului, soțiile au intrat în Mormânt și au văzut un tânăr în haine albe așezat pe partea dreaptă, acesta era un alt Înger al Domnului. Văzând confuzia lor, Îngerul i-a liniștit, spunând: Nu vă alarmați, îl căutați pe Isus din Nazaret, răstignit? El este ridicat; El nu este aici, acesta este locul unde a fost pus. Acum du-te repede spune-le ucenicilor Săi și lui Petru că ElÎnviat din morți și te așteaptă în Galileea. Acolo Îl vei vedea, așa cum ți-a spus El(cf.: ). Iar ei, părăsind în grabă mormântul, cu frică și bucurie mare, înfricoșați și îngroziți de natura extraordinară a ceea ce au văzut și auzit, au alergat spre oraș.

Când s-au dus să spună ucenicilor Săi ce sa întâmplat, Domnul Isus Însuși le-a întâlnit și le-a spus: Bucura!Și au venit, au căzut la picioarele Lui și s-au închinat Lui. Atunci Isus le spune: Nu vă temeți, mergeți și spuneți fraților Mei să meargă în Galileea, acolo Mă vor vedea(cf.: ).

Așadar, sfintele femei mironosițe au fost primele care l-au văzut pe Domnul Înviat; li s-au arătat îngerii; li s-a arătat Domnul Însuși înaintea oricăruia dintre apostoli. De ce este asta? Pentru că L-au iubit mult. Acest lucru este dovedit de slujirea lor față de El din moșiile lor, prezența lor curajoasă la Crucea Domnului pe Calvar, participarea lor la înmormântarea Sa și, în cele din urmă, procesiunea lor de dimineață la Mormântul Domnului cu arome și pace pentru a-L unge pe Prea Sa. Corpul Pur. Imitați, fraților, exemplul cel bun al sfintelor mironosițe și folosiți excesul dobândirilor voastre pentru a sluji lui Dumnezeu și Bisericii, la fapte de dragoste și evlavie creștină.

Egal cu Apostolii Maria Magdalena

Niciuna dintre sfintele femei purtătoare de mir nu L-a iubit atât de mult pe Domnul și nu I-a fost atât de devotată ca Maria Magdalena; De aceea, în Evanghelie, ea este întotdeauna numită prima dintre ei. Din râvnă pentru credința lui Hristos, ea a lucrat la predicarea credinței, ca apostolii. Și de aceea Sfânta a numit-o egală cu apostolii. Ea era originară din Siria și locuia în Galileea, în orașul Magdala. Judecând după originea ei și după faptul că ea a suferit cândva din cauza posesiunii demonice, se poate presupune că nu era fiica acelei femei sirofeniciene care a cerut cu stăruință Domnului să-și vindece fiica demonică și a primit laudă de la El pentru marea ei credință (vezi: ;). Unii cred că ea a fost păcătosa care, cu lacrimi de pocăință, a sărutat picioarele lui Isus și le-a uns cu mir prețios (vezi:). Dar această părere, adoptată la latini, nu are nicio bază; şi chiar dacă ar fi drept, nu ar trebui să umilească pe Magdalena: iar Mântuitorul zice: mare Va fi bucurie în cer pentru un păcătos care se pocăiește, mai degrabă decât pentru nouăzeci și nouă de oameni drepți care nu cer pocăință.(cm.: ).

Magdalena era stăpânită de o boală teribilă - posesia demonică. Mântuitorul a vindecat-o, scoțând din ea șapte demoni. Marele folos arătat de Domnul Mariei a produs în inima ei recunoscătoare o asemenea dragoste și angajament față de Mântuitorul, încât ea a hotărât să-I dedice întreaga viață și, în orice caz, a arătat cel mai sincer zel pentru El.

Iisus Hristos, care a venit pe pământ să caute și să mântuiască pe cei pierduți, a căutat pretutindeni după oile pierdute ale casei lui Israel și pentru aceasta s-a mutat din oraș în oraș, din oraș în oraș, a înotat peste mări și râuri, a urcat pe munți, a mers. adânc în pustii, iar Maria Îl însoțea peste tot, deși călătoria neîncetată era fără îndoială împovărătoare pentru ea. , care s-a sărăcit de dragul nostru, nu a avut unde să-și lase capul, a suferit o nevoie extremă în toate, iar Maria I-a slujit cu sârguință cu averea ei și cu munca mâinilor ei. Iisus Hristos, împlinindu-și lucrarea pe pământ, merge să-și depună sufletul pentru mântuirea lumii - Maria Îl urmează până la Golgota, plânge nemângâiat pentru El împreună cu femeile din Ierusalim și privește cu înfrigurare răstignirea Sa. La început a stat alături de cunoscuții Lui la distanță, dar apoi, uitând de orice frică și ascultând doar de atractia inimii ei, s-a apropiat de însăși Crucea lui Hristos, a simpatizat cu Divinul Suferabil în momentele grele ale morții Lui și a luat ultima Sa. sufla în inima ei. L-a iubit atât de mult pe Mântuitorul! Dragostea ei pentru El, după cuvântul Scripturii, era puternică, ca moartea (). Nu, dragostea Mariei pentru Isus Hristos a fost mai puternică decât moartea și nu a slăbit nici după moartea Lui. În timp ce toată lumea - atât prietenii cât și dușmanii - l-au părăsit pe Cel Răstignit după moarte, Maria Magdalena a rămas cu El. Ea a văzut cum Iosif și Nicodim au doborât de pe Cruce Trupul Preacurat al lui Isus; ea L-a însoțit la locul de înmormântare; ea s-a uitat la unde și cum L-au pus. Dacă ea însăși nu a luat parte la înmormântarea lui, atunci aceasta, fără îndoială, s-a datorat unei dureri excesive, care i-a epuizat atât de mult puterea, încât, potrivit Evanghelistului, ea nu a putut sta în picioare, ci a stat vizavi de Mormânt (vezi:). Cu toate acestea, ea s-a străduit mental până unde se află comoara inimii ei - Cel mai dulce Isus și, prin urmare, observând că Iosif și Nicodim, grăbindu-se să-și încheie înmormântarea înainte de Sabat care se apropia, doar și-au învelit Trupul în giulgi și i-au stropit cu tămâie și nu L-a uns cu mirosuri, deoarece acest lucru s-a întâmplat în timpul înmormântărilor evreiești, ea a hotărât imediat să compenseze această omisiune în obiceiurile funerare și să arate împreună râvna cea din urmă Învățătorului răstignit.

După ce a petrecut sâmbăta în pace, după binecunoscutul obicei evreiesc, Maria Magdalena a cumpărat imediat diverse arome și a doua zi dis-de-dimineață, încă în amurgul dinainte de zori, s-a grăbit cu ei la Mormântul Mântuitorului, însoțită de câțiva dintre prietenii ei. Întunericul nopții, poziția solitară a Sfântului Mormânt, apropierea teribilei Golgote de acesta - nimic nu le-ar putea descuraja pe soțiile evlavioase. Ei merg și se gândesc doar la cum să ungă rapid Trupul iubitului lor Învățător. Maria Magdalena a trecut înaintea tuturor și, văzând că piatra fusese rostogolită de pe mormânt, a alergat imediat la Ierusalim la apostolii Petru și Ioan și le-a spus cu frică: Domnul a fost luat din mormânt și nu știm unde L-a pus(). Această veste i-a lovit pe apostoli și s-au repezit la Mormânt și Maria a alergat și ea acolo. Dar, ajungând la Mormânt și văzând în el doar giulgiile Mântuitorului și pânza care era pe capul Lui, apostolii s-au întors în sine, minunându-se de tot ce se întâmplase.

Și Maria? Ea nu a mers cu ei, ci a rămas la Mormânt, s-a gândit la Isus și a plâns cu amar pentru El. O, cât de emoționant este acest act al ei! Cât de emoționante sunt lacrimile ei! Ei au exprimat în mod clar un devotament atât de sincer față de Isus, o dragoste atât de duioasă pentru El, pe care, se pare, cei mai zeloși și iubiți discipoli ai Săi nu au avut-o. Domnul nu putea lăsa o asemenea dragoste și devotament fără răsplată și mângâiere. Și așa a fost. Când Maria a stat și a strigat la Mormânt, a decis să se uite din nou pentru a vedea dacă Trupul lui Isus se afla undeva în el. Dar, aplecându-se aproape de Mormânt, a văzut în el doi Îngeri, care i-au spus: Femeie, de ce plângi? Maria le-a răspuns la fel cum le-a răspuns apostolilor: Domnul meu a fost luat și nu știm unde L-am pus.(). Acestea fiind spuse, ea s-a întors și L-a văzut pe Iisus Hristos, dar nu L-a recunoscut, probabil pentru că, din modestie și descurajare, nu s-a uitat în fața Lui, sau înfățișarea Lui s-a schimbat după Înviere, sau poate că hainele Lui l-au ascuns. Atunci Mântuitorul i-a spus: Femeie, de ce plângi? pe cine cauți? Ea, fiind ocupată cu gândul la Iisus Hristos și întrebându-se ce vorbea cu ea operatorul elicopterului, I-a răspuns: Doamne, dacă L-ai luat, spune-mi unde L-ai așezat și eu îl voi lua(). Atunci Isus a numit-o pe nume: Marie! Auzind vocea familiară care îi încânta atât de des urechile și inima, Maria s-a repezit la Isus Hristos și a exclamat cu bucurie: Ravbouni- Profesor! Domnul, desigur, a fost mulțumit de o asemenea plăcere din partea iubitului său student; dar, vrând s-o liniștească și repede prin ea să aducă bucurie celorlalți ucenici care se întristau mult pentru El, i-a zis prietenos: Nu mă atinge- Nu mă atinge, lasă-mă să suspin către Tatăl meu„Nu m-am înălțat încă la cer; du-te la frații mei și spune-le: că o voi face în curând Mă urc la Tatăl Meu și la Tatăl vostru și la Dumnezeul meu și la Dumnezeul vostru(cf.: ). Magdalena s-a dus imediat și a povestit ucenicilor lui Hristos tot ce a văzut și auzit, dar ucenicii nu au crezut-o. Între timp, luând cu ea o altă Maria, mama lui Iacov, a plecat din nou pentru a treia oară vezi sicriul. Poate că în acest caz a fost ghidată și de o speranță secretă că s-ar putea să nu-l mai vadă pe Cel Înviat? Este exact ceea ce sa întâmplat.

Ajunse la Mormânt, sfintele femei au găsit acolo un Înger, care, după ce le-a asigurat de Învierea lui Hristos, le-a poruncit să o vestească repede ucenicilor Domnului. Când s-au dus să împlinească această poruncă, El i-a întâlnit deodată și le-a spus: Bucura!Și, dorind să-i asigure și mai mult de Învierea Sa, Domnul le-a permis să facă ceea ce înainte o ferise pe Maria – El le-a permis să-și îmbrățișeze nasul și să-L închine ca Domnul. Astfel, Maria Magdalena, pentru dragostea ei arzătoare pentru Mântuitorul, a primit de două ori înfățișarea Sa și a devenit primul evanghelist al Învierii Sale. Cât de mult trebuie să-i fi plăcut această favoare specială a Domnului față de ea! Ce ardoare nouă pentru Iisus i-a umplut inima iubitoare!.. Și cu adevărat, Maria Magdalena a arătat atâta râvnă față de Cel Înviat, pe care nu o vedem la niciunul dintre ceilalți ucenici ai Săi.

Asemenea apostolilor, lăsând totul - acasă, prieteni și patria - ea și-a dedicat întreaga viață propovăduirii Evangheliei lui Hristos și a proclamat-o nu numai Iudeii, ci și multor țări păgâne. A fost și ea la Roma; aici a găsit acces la Cezarul Tiberiu însuși și, dându-i un ou roșu, o imagine frumoasă a renașterii la viață, i-a spus în semn de salut: „Hristos a Înviat!” Ea i-a anunțat în detaliu Cezarului toate lucrările și învățăturile Domnului, și-a arătat nevinovăția și i-a expus în mod clar pe judecătorii Săi nedrepți și, prin aceasta, a stârnit mânie puternică în Cezar împotriva lui Pilat și a lui Caiafa, care au primit răsplată dreaptă pentru faptele lor rele. S-ar putea crede că apostolul Pavel indică această faptă a Magdalenei în Epistola sa către Romani când spune: sărut Mariam, care a muncit din greu pentru noi(). De la Roma, Sfânta Egale cu Apostolii Maria Magdalena a mers cu Evanghelia în alte locuri și a ajuns în cele din urmă la Efes la Ioan Teologul, spre care a fost atrasă de iubirea lor inerentă pentru Mântuitor. Aici ea s-a odihnit liniştit în Domnul. Frați și surori în Domnul! Imit-o în virtuțile creștine. Imitați-vă, surori în Domnul, căci ea a fost o soție slujitoare vouă. Imitați-o și pe ea, fraților, căci este rușine ca soții să se predea soțiilor lor prin fapte bune. Imitați-o, toți: căci acest lucru este posibil și mântuitor de suflet pentru toată lumea. Maria Magdalena s-a dedicat cu totul slujirii Domnului: și voi fiți și voi slujitorii Lui credincioși. Maria Magdalena L-a urmat pretutindeni și a fost ucenicul Lui cel mai plin de râvnă: iar tu urmezi neclintit pe urmele Lui, ascultă cu sârguință cuvântul Lui și împlinești cu grijă sfintele Lui porunci. Maria Magdalena L-a ajutat pe Domnul cu averea ei și cu ostenelile mâinilor sale: faceți și voi, dacă nu lui personal, ceea ce acum este imposibil pentru noi, atunci Bisericii Sale, pe care El o numește Trupul Său, și fraților Săi mai mici - oameni saraci. Fiecare acarian folosit în favoarea lor, fiecare firimitură dată lor, va avea o mare răsplată de la Domnul, pentru că El Însuși spune: Tu i-ai creat numai pe aceștia cei mai mici dintre frații mei, Tu i-ai creat pentru Mine().

Maria Magdalena L-a însoțit pe Domnul la Golgota, a privit suferința Lui pe cruce și a părut răstignită cu El din tristețe: iar voi, fraților și surorilor, sunteți mai des transportați în gândurile voastre la Golgota, de multe ori vă imaginați-vă la poalele Crucea lui Hristos și reflectă la ceea ce a îndurat Fiul lui Dumnezeu de dragul păcatului nostru, plânge pentru tine însuți, plânge pentru păcatele tale și te teme să-L răstigni pe Domnul împreună cu ele din nou. Maria Magdalena a venit la Mântuitorul cu mirosuri și, negăsindu-L în Mormânt, L-a căutat cu sârguință peste tot până când a fost vrednică să-L vadă după Înviere. Și apelezi la El cu tămâie duhovnicească - cu rugăciuni sfinte, și Îl cauți mintal pretutindeni: atât în ​​templele lui Dumnezeu, unde este prezent cu milă în Tainele Sale, cât și în natura vizibilă, unde Se descoperă cu puterea și bunătatea Sa. , și în a Lui inima unde El răspunde cu vocea conștiinței noastre. Luptă-te pentru El în duh până la cer, unde El stă la dreapta lui Dumnezeu. Făcând aceasta, într-o zi vei fi vrednic să-L vezi față în față în ceruri. Maria Magdalena s-a mărturisit deschis tuturor ca ucenică a Mântuitorului; Nu vă fie rușine să vă arătați mereu și în toate ca niște adevărați ucenici ai Domnului, nu vă temeți de reproșurile și batjocura la care îi supun fiii acestui veac pe cei care vor să răspândească evlavia printre copiii lor, prietenii și membrii familiei. Să încercăm să o imităm pe Sfânta Maria Magdalena în toate acestea, iar tu, Egale cu Apostolii, ne întărește în fapte bune cu harul dat ție!

Un exemplu de iubire vie pentru Dumnezeu

În orașul Edessa, în Mesopotamia, împăratul Valens, infectat cu erezia ariană, a ordonat să fie încuiate bisericile ortodoxe pentru ca în ele să nu se țină slujbe. Creștinii ortodocși au început să se adune pentru a sluji Sfânta Liturghie în afara orașului, pe câmp. Aflând despre aceasta, Valens a ordonat ca toți creștinii care se vor aduna acolo de acum înainte să fie omorâți. Șeful orașului, Modest, căruia i s-a dat această poruncă, din milă, a înștiințat în secret creștinii ortodocși despre aceasta pentru a-i abate de la întâlniri și de la amenințarea cu moartea; dar creștinii nu și-au anulat adunările și duminica următoare a venit în număr și mai mare pentru rugăciune comună. Șeful, trecând prin oraș pentru a-și îndeplini datoria, a văzut o femeie, îngrijit îmbrăcată, deși prost, care a părăsit în grabă casa ei, fără să se obosească nici să încuie ușa, și ducea cu ea un prunc. El a ghicit că această creștină ortodoxă se grăbea la întâlnire și, oprindu-se, a întrebat-o:

-Unde te grabesti?

- La întâlnirea creștinilor ortodocși! - a raspuns sotia.

„Dar nu știți că toți cei adunați acolo vor fi omorâți?”

„Știu și de aceea mă grăbesc, ca să nu întârzii să primesc coroana martirului”.

- Dar de ce aduci copilul cu tine?

- Pentru ca și el să poată participa la aceeași fericire.

Dragostea este legea vieții raționale din punct de vedere moral. Această lege trebuie să unească toate ființele într-o armonie fără margini. În afara acestei legi, pentru creaturile care rămân neascultătoare de ea, sunt posibile doar rătăcirea, suferința și moartea.

„Creștinismul a comandat afecțiuni pe care natura nu le-a inspirat niciodată omului; le binecuvântează, le evocă.”

Să prezentăm exemple care confirmă această idee.

Există un evreu la porțile Ierusalimului. Omul acesta suferă un chin crunt, călăii îl înconjoară și îl chinuiesc ca niște animale sălbatice, însetate de sânge; sângele îi curge pe față; îşi ridică privirea spre cer, plină de blândeţe îngerească: se roagă pentru cei ce-l ucid cu pietre. i-a poruncit să iubească și el iubește. Acesta este sfântul prim mucenic Ștefan.

Iată un fariseu, fiul unui fariseu, Saul din Tars. Prin legea superiorității naturale, toate prejudecățile, toată mândria, toate conceptele înguste, toată ura tribului său și a școlii sale ar fi trebuit să se concentreze în el și să atingă cel mai înalt grad. Acest om scrie capitolul al treisprezecelea din Prima Epistolă către Corinteni, adică cel mai înalt imn de dragoste pe care pământul l-a auzit vreodată. i-a poruncit să iubească și el iubește.

Când o femeie creștină, crescută între lux și har, se închidează într-o școală sau într-un spital și îndură aici grosolănie, murdărie, lipsuri, necazuri constante, atunci de ce întâlnești cel mai adesea pe chipul ei o reflectare minunată a lumii, care femeile din lume nu au? El i-a poruncit să iubească, iar ea iubește.

Când un misionar pleacă în exil voluntar în țări înghețate, sub un cer care nu este altceva decât un giulgiu larg; când se închidează în colibe nesănătoase, unde atmosfera este mereu plină de miasme; când se condamnă la mâncare dezgustătoare; când, după mulți ani de muncă eroică, reușește în sfârșit să facă credincioși întregul popor de acolo, care în limbajul lor incult și nepoliticos cântă imnuri sacre pe care nu le putem auzi fără emoție - de unde această animație? i-a poruncit să iubească și el iubește.

Iar atunci când avem lângă noi un soț sau o mamă creștină, siliți, așa cum vedem de foarte multe ori, să suporte neîncetat jigniri, batjocuri, grosolănie, trădare, la toate acestea li se opune blândețea, generozitatea, pe care nimic nu le zdrobește; când știe să rămână demnă fără iritare și calmă fără slăbiciune; când își ascunde durerile secrete și durerea ei de toată lumea; când își învață copiii să respecte un nume pe care un tată nevrednic îl dezonorează prin purtarea sa; când ea, după ce a îndurat toate aceste jigniri, găsește în ea puterea să se gândească la soțul ei, care se întoarce la ea, în boala ei pe moarte; când ea poate doar să moară – crezi că într-o viață atât de dezastruoasă, mai frecventă decât bănuiești, sunt suficiente simplele impulsuri ale naturii? Nu, și tu știi bine. Aici este altceva decât natura. i-a poruncit acestei femei să iubească - și iubește, iartă, îndură, uită și iubește...

Asta înseamnă că este adevărat că putem învăța să iubim, înseamnă că inima poate cuceri natura (adică instinctele naturii ei - în loc să te răzbune pe dușman, plătești cu bunătate, în loc de furie și iritare, răspunde cu iubire și blândețe). Infinitul se dezvăluie iubirii, nu acel infinit în dezordine, unde găsește doar sclavie în subjugarea cărnii, ci apoi infinitul cel mai înalt, unde iubirea sfântă se extinde în plinătatea ei veșnică și unde poate îmbrățișa toate ființele, chiar și pe cele pentru pe care inima se află în starea ei naturală aș simți doar ură și dezgust.

Ascultând de legea inimii, în care iubirea sfântă este scrisă cu degetul lui Dumnezeu, un creștin, arătându-și dragostea, nu vrea să fie slujit, ci vrea el însuși să slujească altora. Nu cunoaște nici mândria, nici umilința, îi slujește pe cei slabi și neputincioși, pe cei milostivi și pe cei proscriși. Aici se manifestă una dintre legile iubirii creștine, și anume că cei puternici trebuie să-i ajute pe cei slabi, cei de jos să fie sprijiniți de cei de sus. Aceasta, în esență, este o manifestare a legii generale a iubirii. Dacă cel ce vrea să fie în tine, să fie slujitorul tău; iar cel ce vrea să fie bătrân în tine, să fie slujitorul tuturor, a spus Domnul nostru ().

De ce? Pentru că este nefiresc ca cei slabi și slabi să-i servească pe cei puternici și puternici, ca cei mai înalți să fie sprijiniți de cei de jos. Este mai firesc să faci opusul: pentru ca cei puternici să-i ajute pe cei slabi, cel de jos este susținut de cel mai înalt.

Vreau milă, nu sacrificiu

Doi țărani urmau să viziteze Ierusalimul - pentru a venera Sfântul Mormânt. Nu au avut nicio interferență prin casă: amândoi aveau copii adulți care se ocupau de întreaga gospodărie. Pelerinii au pregătit totul și le-au stabilit o zi să plece. În sfârșit a venit ziua - și ce? Unul dintre ei – și tocmai cel care a decis primul să meargă la Ierusalim – îl anunță brusc pe tovarășul său că s-a răzgândit și rămâne acasă. Nu a explicat ce l-a determinat să-și schimbe decizia. Vecinul a fost surprins și supărat și a început să-l convingă; dar omul încăpăţânat a insistat pe cont propriu şi a rămas. Nu era nimic de făcut, trebuia să merg singur într-o călătorie lungă. A ajuns cu bine la Ierusalim și a început să se plimbe prin locurile sfinte, amintindu-și adesea de aproapele său care a rămas acasă și condamnându-l în suflet pentru că a fost necredincios cuvântului său și chiar într-o faptă atât de sfântă, de mare. Dar care a fost surpriza rătăcitorului nostru când, printre pelerinii din Ierusalim, și-a văzut aproapele care rămăsese acasă. Și oriunde i se întâmpla să meargă să se închine la locuri sfinte, peste tot își vedea hotărât pe prietenul său, care era mereu în față, înaintea ochilor lui. Dar oricât s-ar fi străduit, nu s-a putut înțelege cu el: mulțimea l-a frecat constant. Încă puțin, și va ajunge la el - iată, este din nou mult înainte... Rătăcitorul nostru era și mai supărat, crezând că vecinul lui l-a înșelat, a venit singur în orașul sfânt și acum alerga voit. departe de el. După ce a vizitat oriunde avea nevoie, a plecat în cele din urmă acasă cu alți pelerini. Dar vecinul a dispărut în aer: rătăcitorul nostru nu l-a mai văzut și nici nu l-a mai întâlnit. „Știi, s-a dus acasă înaintea mea”, își spuse călătorul care se întorcea acasă.

Așa că, în cele din urmă, s-a întors acasă și a început să-și întrebe familia dacă vecinul său s-a întors din Ierusalim, care nu voia să meargă cu el. Au rămas surprinși și i-au spus că vecinul nici nu s-a gândit deloc să meargă la Ierusalim, ci a rămas acasă tot timpul. Nu i-a crezut familia și s-a dus la vecinul său, care l-a salutat cu bucurie și l-a întrebat cum l-a ajutat să viziteze Ierusalimul.

„Dar nu e bine, vecine, să faci asta”, îi spuse oaspetele cu reproș proprietarului.

- Ce s-a întâmplat? – întrebă el uluit.

„De ce, fratele meu, n-ai vrut să mergi cu mine la Ierusalim, ai mers singur și acolo ai continuat să alergi și să te ascunzi de mine.”

„Nu înțeleg, dragă prietene, ce spui.”

- Nu mă păcăli, te rog, pentru că eu însumi, cu ochii mei, te-am văzut în Ierusalim - și de mai multe ori și în mai multe locuri.

În timp ce femeile păgâne se bucură la sărbătorile lor în cinstea zeilor lor, soțiile și fiicele creștine stau acasă, tricotează și coase, încântându-și și sfințindu-și munca prin cântând imnuri sacre. În timp ce nobila romană este purtată pe o targă, celebra creștină Paula călătorește prin Palestina pe un măgar. În timp ce păgâna omoară cinci sute de sclavi pentru plăcerea ei, creștina Melania hrănește cinci mii de credincioși creștini din Palestina. În timp ce o nobilă romană asistă la spectacole de gladiatori și dă semne de aprobare învingătorilor, Melania se deghizează în sclavă pentru a duce hrană captivilor creștini din închisoare. În timp ce în inima păgânului domnește un egoism sever, sătul de plăceri, Pavel vinde totul pentru a da săracilor și chiar împrumută pentru a le împrumuta el însuși. „Atenție”, îi scrie cu această ocazie Fericitul Ieronim, „se spune: „Cine are două rochii, să dea una”, dar tu dai trei!” "Ce este asta! - exclamă ea. „Fie că sunt redus la cerșetorie sau la un împrumut, familia îmi va plăti întotdeauna creditorul și mă va ajuta să găsesc o bucată de pâine; dar dacă bietul om, împins de mine, moare de foame, cine va fi vinovat de moartea lui, dacă nu eu?”

În timp ce în păgânism viciile femeii nu numai că nu trezeau în ea pocăință, ci erau încurajate și uneori chiar ridicate la nivelul serviciului religios, creștina Maria Egipteanca, după o viață lungă și vicioasă, a simțit o pocăință atât de profundă la vedere. de Golgota că și-a abandonat imediat calea anterioară, a intrat adânc în deșert și timp de treizeci de ani a trăit singură, fără haine, mâncând ierburi și târându-se sub soarele arzător. Acestea sunt exemplele de perfecțiune morală pe care ni le prezintă soțiile creștine!

Curajul soțiilor creștine în vremuri de persecuție

Puterea lui Dumnezeu este desăvârșită în slăbiciunile omenești; și acolo unde locuiește și acționează, acolo puterea slabă a omului este mai puternică decât puterea umană obișnuită; odată cu ea, natura slabă a soţiilor exercită acţiuni demne de mărturisitorii viteji şi neînfricoşaţi ai lui Hristos.

În Biserica Antiohiană a trăit evlavioasa soție a lui Publius, care, după moartea soțului ei, fiind hirotonită în gradul de diaconiță, s-a înconjurat de fecioare caste care au jurat lui Dumnezeu să-și petreacă întreaga viață în sfânta feciorie. Cu ei a săvârșit fapte ale vieții evlavioase, lăudând zilnic pe Dumnezeu Creatorul și Binefăcătorul în cântece sacre. Prigonitorul creștinismului, apostatul Iulian, nu ar fi putut fi mulțumit de faptele atât de evlavioase ale femeilor creștine și de o asemenea laudă a Mântuitorului Hristos de pe buzele fecioarelor creștine: ura, interdicțiile și amenințările lui au îngreunat tot ceea ce purta numele de Hristos.

Odată, când Iulian a trecut pe lângă mănăstirea fecioarelor creștine, la vederea lui, neînfricații asceți au cântat cântece de laudă și laudă lui Dumnezeu și mai tare decât de obicei. Acești curajoși mărturisitori ai lui Hristos au ales acele cântări în care era lăudată măreția adevăratului Dumnezeu și era batjocorită de nesemnificația idolilor. Auzind acestea, campionul idolilor s-a jignit și le-a ordonat fetelor să tacă atunci când trecea pe acolo. Dar interdicția fără lege nu este înfricoșătoare pentru cei care știu că este nedrept să asculte de om mai mult decât de Dumnezeu; iar evlavioasa Publiya, care nu se temea de interdicția lui Iulian, le-a inspirat fecioarelor creștine cu și mai mare râvnă, iar când regele a trecut din nou pe lângă mănăstirea lor, ea le-a poruncit să cânte: Vrăjmașii Săi să fie înviați și împrăștiați. Acest lucru l-a iritat și mai mult pe vrăjmașul lui Dumnezeu și a poruncit să fie adus la el pe directorul corului. O bătrână a apărut în fața lui, venerabilă ca vârstă și păr cărunt, maiestuoasă în vitejia sufletului ei curajos. Apostatul a ordonat fiecăruia dintre scutierii săi să-l lovească în față pe evlavioasa bătrână. Dar amenințările și rănile aduse de vrăjmașul aprig nu au înspăimântat sufletul smeritei soții creștine: socotind dezonoarea suferită pentru Hristos drept o mare cinste pentru ea însăși, ea nu a încetat să-L laude pe Domnul cu corul fecioarelor sale, în ciuda interdicţiile şi ameninţările persecutorului 1 .

Imaginea unei fete creștine

Înaltă este chemarea femeii creștine. Destinată vieții în cer, ea trebuie să îndeplinească un mare serviciu aici pe pământ ca soție și mamă. Fericit este soțul care are o soție bună, dar și mai fericiți sunt copiii care au o mamă creștină bună și iubitoare. Dar pentru a fi o soție demnă și o mamă adevărată, trebuie să te pregătești pentru asta chiar și ca fată. Tot comportamentul unei fete creștine trebuie să poarte pecetea unei vieți conștiente, raționale, trebuie să fie impregnat cu credință fermă în Dumnezeu și devotament copilăresc deplin față de buna Sa Providență.

Un exemplu viu de creștin adevărat poate fi găsit în viața sfintei mucenice Fecioare Eulalia. Era fiica unor părinți evlavioși care locuiau în Spania, într-un sat situat în apropierea actualului oraș Barcelona. Părinții și-au iubit fiica foarte mult pentru blândețea, smerenia și ascultarea ei. Învățată să citească și să scrie, Sfânta Eulalia citea adesea cărți sfinte, iar rugăciunea, s-ar putea spune, era hrana ei: Îl slăvea pe Domnul zi și noapte. Eulalia locuia într-o cameră specială la casa părinților ei și aici s-a răsfățat cu o muncă de rugăciune, a citit cărți sacre prietenilor ei, le-a explicat ce citește, de ce o iubeau ca pe „sufletul lor”. Sub influența rugăciunii neîncetate și a citirii cărților religioase și morale, a apărut devreme în inima ei o intenție sfântă de a se devota vieții fecioare.

Când Sfânta Eulalia avea paisprezece ani, a început persecuția creștinilor de către împăratul roman Dioclețian. Din ordinul împăratului, Hegemon Dacian a ajuns la Barcelona: i-a căutat pe creștini, i-a obligat să facă jertfe idolilor și i-a supus pe cei care refuzau chinurilor groaznice și i-a executat. Aflând despre asta, Sfânta Eulalia a decis să plece în oraș. Văzându-l pe ighemon stând în piața orașului, ea s-a apropiat cu îndrăzneală de el și i-a spus: „Judecător nedrept! Aici stai pe un tron ​​inalt si nu te temi de Dumnezeu, care este mai presus de toate. Atunci stai aici pentru a distruge oameni nevinovati creati dupa chipul si asemanarea lui Dumnezeu? Oamenii trebuie să-i slujească pe singurul Dumnezeu adevărat, dar tu îi forțezi să-i slujească lui Satana și să-i supună pe cei neascultători la pedeapsa cu moartea!” Igemonul surprins a întrebat-o pe sfânta fecioară: „Cine ești și de unde ești?” „Eu sunt Eulalia, slujitorul Domnului Iisus Hristos, care este Regele regilor și Domnul domnilor; Încrezându-mă în El, nu mi-a fost frică să vin aici să vă demasc”, a răspuns Sfânta Eulalia. Hegemonul înfuriat a ordonat apoi să fie goală și bătută brutal pe spate cu bastoane. În același timp, a batjocorit pe sfântul suferind, l-a jignit pe Dumnezeu creștin, a sfătuit-o să se pocăiască și să-și ceară iertare, iar tânăra fecioară i-a spus chinuitorului: „Să știi, crud chinuitor, că nu simt durere din rănile tale. fă-mi, căci Domnul meu Hristos mă ocrotește, Care în cumplita Zi a Judecății te va osândi la chinuri veșnice!” Igemonul amărât a poruncit apoi ca Sfânta Eulalia să fie spânzurată pe un copac și trupul ei să fie rindeluit cu piepteni de fier. Dar acest lucru nu a fost de ajuns pentru cruntul chinuitor: a poruncit să se aprindă lumânările și trupul sfintei fecioare să fie pârjolit cu ele până la moartea ei. Iar sfânta fata, parcă nu simțind suferință, s-a rugat: „Doamne Iisuse Hristoase! Ascultă-mi rugăciunea, arată-mi mila Ta și odihnește-mă cu aleșii Tăi în Împărăția Ta.” După ce a spus aceste cuvinte, ea a murit. Oamenii prezenți au văzut un porumbel alb ca zăpada, care a zburat din gura sfântului mucenic și s-a înălțat spre cer. În a treia zi după moartea sfintei suferinde, trupul ei a fost luat în secret din piață și îngropat cu cinste.

Acesta este modul creștin de viață, pe care fetele moderne ar trebui să-l imite cât mai bine. Din viața Sfintei Eulalia am văzut care era ocupația ei constantă. Ea L-a lăudat pe Domnul „zi și noapte”. Rugăciunea acasă și în biserică, la începutul și la sfârșitul fiecărei sarcini, ar trebui să fie o trăsătură distinctivă a comportamentului fiecărei fete creștine. Ea trebuie să adâncească în inima ei credința fermă în Dumnezeu și devotamentul copilăresc față de conducerea Lui înțeleaptă, trebuie să-și amintească întotdeauna că nimic nu se întâmplă în lume fără voia lui Dumnezeu și să fie pregătită pentru orice i-ar trimite Domnul în viață. Numai într-o astfel de dispoziție poate o fată să se îmbarce cu îndrăzneală pe calea vieții, care, apropo, este presărată cu mai mulți spini decât trandafiri - doar într-o astfel de dispoziție poate duce cu bucurie pe umerii ei povara vieții impusă de ea. datoria de soție și de mamă: nu se va rătăci, nu se va da bătută în deznădejde, oricât de grea i-ar ajunge crucea, ci o va duce în mormânt cu adâncă smerenie și supunere.

O fată creștină, după exemplul Sfintei Eulalia, trebuie să aibă respect și dragoste față de părinții ei, să le fie supusă și ascultătoare în toate. Din păcate, vedem și auzim adesea că fetele neascultătoare nu numai că nu-și ascultă părinții, ci chiar se poartă cu aroganță, obrăznicie și aroganță față de ei; permit un comportament nepoliticos, le spun că sunt oameni înapoiați care au supraviețuit timpului lor, că acum nu este momentul potrivit; Există chiar și cei care se căsătoresc fără acordul și binecuvântarea părinților. Acesta este un fenomen trist și demn de regret amar! Nu, fetele ar trebui să-și respecte și să-și onoreze părinții întotdeauna, indiferent cine sunt ei. Ar trebui să se pună întotdeauna în pielea părinților: acest lucru îi va proteja de multe greșeli. Lăsați-i să aibă în vedere că și ei pot avea copii care îi vor trata în același mod în care își tratează părinții. Copiii lipsiți de respect sunt cea mai mare durere pentru părinți. Cel care își onorează părinții va fi onorat de copiii săi.

O fată creștină ar trebui să ducă o viață de muncă, să evite lenevia și lenea. Ar trebui să fie cea mai apropiată asistentă a mamei ei în conducerea gospodăriei. Făcând acest lucru, ea va învăța devreme ordinea, îngrijirea casei și va intra în viață cu o cunoaștere deplină a afacerii ei: nu va trebui să studieze când va trebui deja să muncească, să trudească și să nu studieze. Știm că multe fete, intrând în viață, se pocăiesc amar de faptul că la timp nu s-au obișnuit cu munca și cu gospodăria. Cât este încă în casa mamei ei, fiecare fată ar trebui să poată coase, tricota și găti cel puțin cea mai simplă mâncare. Meșteșugurile, ajutarea mamei în treburile casnice, milostenia, ospitalitatea, îngrijirea fraților și surorilor mai mici ar trebui să fie exercițiul ei constant.

O fată creștină ar trebui să evite luxul în îmbrăcăminte, care este o slăbiciune comună a aproape tuturor fetelor. Trebuie să ne mulțumim cu ceea ce Domnul ne-a acordat și să nu ne dăm frumusețe artificială. Cea mai bună podoabă pentru o fată și pentru o femeie în general, potrivit Apostolului, este (). Sensul cuvintelor Sfântului Apostol este acesta: principalul subiect de îngrijorare pentru o fată nu ar trebui să fie aspectul ei, și persoana ascunsă a inimii, adică sufletul ascuns în trup, inima unei persoane. Sub spirit blând și tăcut Desigur, stăpânirea de sine, care constă în a nu fi jignit de nimic, a nu jigni pe nimeni, a nu da frâu liber limbii, a nu vorbi degeaba, a nu judeca și a te comporta cu modestie și smerenie. O astfel de stăpânire de sine este datoria fiecărui creștin, în special a unei femei creștine. Nimic nu umilește o femeie mai mult decât lipsa de blândețe și modestie, ursuz, pretențioși, vorbăreț și tendința de a vorbi și bârfă.

Vă rog și vă implor, fetelor creștine, să mergeți demn de chemarea voastră. Imita sfintii fecioare in viata ta, precum Sfanta Eulalia. Făcând aceasta, îi veți mulțumi lui Dumnezeu și vă veți salva sufletele.

Fetele - ajutoare în familie

Vom dedica reflecția noastră prezentă celor dintre voi, fecioare creștine, care locuiți cu mame văduve care, pe lângă voi, au și copii mici. Fără îndoială, știți cât de greu este pentru mamele voastre să trăiască fără sprijin - un soț, tatăl dvs. și cât de greu le este să conducă o gospodărie și să crească copii fără el. Situația lor este cu adevărat dificilă! Este necesar să luați o bucată de pâine, să îmbrăcați și să puneți încălțăminte pe toată lumea și, cel mai important, să dați tuturor copiilor măcar un fel de educație. Dar ce poate face aici o femeie slabă și adesea săracă? Nevoia și durerea îi iau adesea ultimele puteri și o cufundă într-o deznădejde fără speranță și adesea nu are nici un eliberator, nici un ajutor. Cine într-o astfel de situație ar trebui să-ți ajute mamele în primul rând și mai ales, să le împartă durerea, să-și ștergă lacrimile? Desigur, în primul rând, voi, fecioare, fiice majore! Trebuie să te pui în poziția lor și să-i ajuți, să le împărtășești durerea. Dar ce să faci? Cum le putem ajuta pe mame și cum le putem șterge lacrimile? Vom arăta acum acest lucru cu un exemplu, căruia vă rugăm să fiți atenți.

Cuviosul Macrina, sora Sfântului Vasile cel Mare, dorind să rămână fecioară pentru totdeauna, a trăit, înainte de a intra în mănăstire, în casa părinților ei, și aici s-a dedicat în întregime slujirii mamei sale. Nu s-a lăsat niciodată de partea ei, a fost ca un gardian cu ea și a slujit-o cu sârguință, cu smerenie, nerușinată de munca pe care o aveau de făcut sclavii și a lucrat mereu împreună cu ei. Iar când a murit tatăl ei, atunci ea a devenit pentru mama ei văduvă și slujitoare cu totul stăruitoare, în toate durerile ei, o mângâietoare, o bună ziditoare a întregii case și pentru frații și surorile ei, dintre care era mai mare decât toți. ei, un profesor și mentor și, parcă, o a doua mamă. Astfel, Macrina l-a învățat pe fratele ei mai mic, Petru, care s-a născut chiar în ziua morții tatălui său, să citească și să scrie și toată prudența, bunele moravuri și viața castă. Ulterior, Petru a devenit sfânt și a fost numărat printre sfinții lui Dumnezeu. Când fratele ei Vasily, care studiase multă vreme știința într-o țară străină, s-a întors acasă, încă tânăr, și a început să fie mândru de învățătura lui, atunci sfânta soră, cu cuvintele sale blânde și inspirate de Dumnezeu, într-o scurtul timp l-a condus la o asemenea smerenie, încât Vasili a disprețuit curând tot ce este lumesc și chipul monahal a preluat stăpânirea. De asemenea, ea a condus un alt frate, Nektarios, prin conversații pline de suflet către iubirea lui Dumnezeu și o viață curată. Iar acesta, disprețuind și el totul, s-a dus în pustiu și acolo a slujit pustnicilor bătrâni. Cu ajutorul Macrinei, toate surorile ei s-au căsătorit. Apoi, împreună cu mama ei, a mers la mănăstire; acolo au petrecut amândoi în mari isprăvi de abstinență, de rugăciune neîncetată și, în cele din urmă, Macrina și-a slujit mama în timpul ultimei boli, mama i-a murit în brațe.

Din acest exemplu, vedeți, fecioare creștine, în ce ar trebui să fie ajutorul vostru pentru mame și cum le puteți alina foarte mult soarta îndurerată și le puteți șterge lacrimile. După exemplul Sfintei Macrina, să fiți slujitori stăruitori pentru mamele voastre văduve, mângâietoare în necazuri și dureri și buni ziditori ai întregii case; mai ales să împărtășiți cu ei munca de a-și crește copiii, adică, surorilor și fraților voștri și încercați cu toată puterea noastră să însufleți în inimile lor tot ce este bun, ca, de exemplu, frica de Dumnezeu, râvna pentru rugăciune și pentru orice faptă bună. Atunci cu adevărat, conform poruncii lui Dumnezeu, îți va fi bine, vei trăi mult pe pământ; și, desigur, nu numai pe aceasta, ci și pe pământul celor vii, adică în Viața Veșnică Fericită. Da, să știți că, după înțeleapta și buna Providență a lui Dumnezeu, viața copiilor care se îngrijesc de părinți trece aproape întotdeauna în prosperitate și continuă preponderent înaintea vieții copiilor care nu vor să-și cunoască tatăl și mama; Chiar dacă acest lucru nu se întâmplă, atunci copiii care au grijă de părinții lor, în orice caz, primesc totuși la timp cea mai desăvârșită binecuvântare de la Tatăl Ceresc, adică viața nemuritoare și fericită în Patria Cerească.

Despre pasiunea pentru haine

Printre oameni au prins rădăcini multe obiceiuri, care la început nu numai că nu erau condamnabile, ci chiar necesare, dar apoi, din capriciu uman, au devenit dăunătoare sufletului și trupului și, în general, tuturor bunăstării. Printre aceste obiceiuri se numără și obiceiul din ce în ce mai răspândit de a-și decora corpul cu haine rafinate și luxoase. Desigur, o persoană nu poate neglija decența și decorul în îmbrăcăminte; pe care Domnul l-a binecuvântat cu prosperitate în viață să nu se plimbe în haine sfâșiate și zdrențuite: făcând aceasta el și-ar arăta fie nepăsarea și lenea, fie zgârcenia disprețuitoare și patima lăcomiei. Sfântul Apostol Pavel îi sfătuiește pe creștini ca tot ceea ce fac ei să fie decent și în ordine. Acest lucru este valabil pentru tot comportamentul lor exterior; există pericolul ca, prin grija excesivă pentru îmbrăcăminte, să-și strice sufletul, să se răcească în zel pentru decorarea lui și, astfel, să-și trădeze datoria esențială în împlinirea legii lui Dumnezeu. De aceea sfinții părinți denunță cu strictețe luxul și rafinamentul vestimentar. Astfel, viața călugărului Pambo conține o lecție uimitoare despre cum ar trebui să privim podoabele corporale inutile. Călugărul Pambo a fost unul dintre celebrii asceți care au fugit în deșertul Nitrian, în Egipt. Prin rugăciuni și contemplarea solitară a lui Dumnezeu, el a dobândit o asemenea experiență și o înțelegere înțeleaptă încât a fost un interpret simplu, dar credincios al Legii lui Dumnezeu. Oamenii s-au înghesuit de pretutindeni pentru a-i auzi cuvintele și sfaturile înțelepte și chiar și marii sfinți au vrut să se bucure de conversația lui înțeleaptă. Așa că, într-o zi, Atanasie cel Mare, Arhiepiscopul Alexandriei, l-a rugat pe călugărul Pambo să vină la Alexandria pentru o conversație spirituală. În timpul acestei vizite, plimbându-se pe străzile orașului împreună cu frații, călugărul Pamvo a văzut o femeie împodobită cu haine luxoase și rafinate. Privind-o și văzând în ea impurități spirituale sub hainele ei luxoase, bătrânul a plâns amar.

Frații l-au întrebat de ce plânge. „Din două motive plâng”, a răspuns omul lui Dumnezeu, „plang pentru distrugerea sufletului acestei femei îmbrăcate și, în același timp, plâng pentru că eu, un păcătos, nu am aceeași grijă față de sufletul meu pe care îl are pentru trupul ei.” . Această femeie se îmbracă pentru a le face pe plac oamenilor, dar nu vreau să-mi decorez sufletul cu nimic care să-i placă lui Dumnezeu.”

Cu adevărat demnă de mare regret și plângere este grija inutilă și zadarnică a omului pentru podoaba lui trupească, fără grija pentru frumusețea interioară. Ce înseamnă trupul nostru în comparație cu nemurirea, ființa asemănătoare cu Dumnezeu a sufletului nostru? Corpul este un templu temporar al sufletului, care la un moment dat trebuie să se prăbușească, iar toate decorațiunile sale vor rămâne inutile. Dimpotrivă, sufletul are un scop veșnic și numai împodobit cu haina de nuntă, adică cu fapte bune, poate avea acces la Palatul Ceresc și poate fi prezent la cina lui Hristos în Împărăția Cerurilor. Fără fapte bune, dacă sufletul nostru se va arăta înaintea feței lui Dumnezeu, va fi ca fără nicio îmbrăcăminte, gol și plin de rușine și de aceea va fi izgonit din Împărăția Cerurilor. Astfel, este mai bine să ai grijă de fericirea și mântuirea ta eternă, decât de plăcerea temporară, trecătoare; este mai bine să încerci să-i mulțumești lui Dumnezeu cu frumusețea virtuții, decât să te gândești la plăcerea oamenilor cu decorațiuni exterioare deșarte. Să presupunem că este posibil să le facem pe amândouă: să împodobim atât trupul, cât și sufletul în felul lor. Ar fi bine dacă ar fi așa, dar în realitate, în cea mai mare parte, se întâmplă altfel. De obicei avem update dupa actualizare, tinuta dupa tinuta, si o serie continua de noi inventii in bijuterii; luxul se dezvoltă în societate chiar și printre oamenii săraci; și se aude puține despre noile succese în morala bună, despre creșterea în societate a iubirii, onestității, abstinenței și carității. Și nu este surprinzător dacă îngrijirea excesivă a corpului nu lasă persoanei timp să aibă grijă de sufletul său. Unde este comoara ta, acolo va fi și inima ta, spune Mântuitorul. Este greu pentru cineva care se gândește numai la lucrurile pământești să se ridice în spirit la cea mai înaltă perfecțiune spirituală. Cât de des se întâmplă ca din cauza pasiunii pentru haine să se abandoneze cele mai necesare îndatoriri spirituale! Unii, de exemplu, nu vor să meargă la biserică pentru că nu există îmbrăcăminte nouă și vin la templu însuși în haine noi, ca pentru spectacol; alții, în loc să se roage în biserică, se gândesc cine este îmbrăcat cum, iar când vin acasă judecă ținutele pe care le-au văzut și nu vor să-și amintească ce a fost Evanghelia sau cuvântul apostolic, ce învățătură... Adesea regretă că au ajutat-o ​​pe săraci cu câteva copeici, dar pe haine la modă aruncă o mulțime de bani, epuizându-și fondurile necesare vieții de zi cu zi. Ce putem spune despre acele cazuri când își împodobesc trupul cu scopul de a-i seduce în plase păcătoase, când în acest scop inventează haine care nu acoperă atât de mult, ci expun și excită senzualitatea?

Într-adevăr, nu putem să nu vărsați lacrimi, precum călugărul Pambo, văzând o încălcare atât de evidentă a purității moravurilor. Feriți-vă să intrați pe calea alunecoasă și periculoasă de a vă satisface pasiunile și mofturile, care duc în liniște la moarte. De asemenea, o dependență de haine, care la început pare deloc condamnabilă, poate dăuna mântuirii spirituale a unei persoane. soții creștine! Să fie decorul tău, Să spunem în cuvintele Sfântului Apostol Petru: nu împletitura exterioară a părului, nu bijuterii de aur sau podoabe în îmbrăcăminte, ci persoana ascunsă a inimii în frumusețea nepieritoare a unui spirit blând și tăcut, care este prețios în ochii lui Dumnezeu().

Despre armonie în viața de familie

Cât de plăcută lui Dumnezeu este o viață liniștită și armonioasă într-o familie, acest lucru este dovedit de o împrejurare din viața Sfântului Macarie al Egiptului. Într-o zi, în timp ce se ruga, acest ascet al lui Hristos a auzit un glas: „Macarie! încă nu ai egalat desăvârșirea și sfințenia celor două femei care locuiesc în orașul nu departe de tine”.

Auzind acestea, sfântul bătrân s-a dus să caute acele neveste și, după ce le-a găsit, a întrebat: „Spuneți-mi, surorilor mele în Domnul, cum trăiți și slujiți lui Dumnezeu?” Cuvioasele soții i-au răspuns cu smerenie: „Suntem păcătoși și trăim în deșertăciunile lumii”. Dar reverendul părinte nu a încetat să-i întrebe, spunând: „Pentru numele lui Dumnezeu, dezvăluie-mi faptele tale bune!”

La cererea puternică a sfântului bătrân, femeile i-au spus în cele din urmă: „Nu avem fapte bune; Numai că nu îl mâniem pe Dumnezeu: de când ne-am căsătorit cu doi frați, de cincisprezece ani trăim atât de liniștit încât nu numai că nu am început certuri și vrăjmășie între noi, dar nici nu i-am spus încă vreun cuvânt neplăcut celuilalt. .”

Iată cât de plăcută lui Dumnezeu este o viață liniștită că nici postul și schitul nu se pot compara cu ea! De aceea, Sfânta Biserică, prin buzele slujitorilor săi, de mai multe ori ne întâmpină cu pace în timpul slujbelor dumnezeiești și vrea să o întemeieze în inimile noastre.

Milostenie și rugăciune – ajutorarea morților

Cu toții suntem oameni păcătoși, murim cu păcate. Nu există niciunul dintre noi care, când moare, să nu-și dea seama că este un păcătos înaintea lui Dumnezeu. Dar, deși toți murim în trup, vom trăi în duh înaintea Domnului vieții. Cuvântul lui Dumnezeu spune: de aceea Hristos a murit și a înviat și este viu și are și morți și vii(cf.: ). Însuși Mântuitorul spune: Crede în Mine, chiar dacă moare, el va trăi. Sufletul nostru, după despărțirea de trup, apare la judecata lui Dumnezeu. Această instanță este privată - în fața Tribunalului. Judecata Generală va fi ultima, la a Doua Venire Teribila a Domnului Isus Hristos pe pământ, după învierea noastră generală, când sufletele noastre se vor uni cu trupurile noastre. Va fi săvârșită solemn, în fața lumii întregi, și va decide soarta noastră în Viața Eternă; iar judecata privată are loc imediat după despărțirea sufletului de trup, înaintea lui Dumnezeu, a conștiinței noastre și înaintea îngerilor strălucitori ai lui Dumnezeu și a duhurilor rele. El ne determină poziția doar până la Învierea Generală și la Judecata de Apoi. Spiritele rele ne vor dezvălui și acuza sufletul de faptele noastre rele, iar îngerii strălucitori ne vor proteja cu faptele noastre bune împotriva oricărui păcat expus de spiritele rele. Această instanță privată va stabili de ce merită sufletul nostru. Un suflet neprihănit conform acestei judecăți este destinat fericirii veșnice; ea, ca și sufletul dreptului Lazăr, este adusă de Îngeri în Împărăția Cerurilor pentru fericire în ea. Iar sufletele păcătoșilor nepocăiți sunt trimise în iad, pentru a fi chinuite în el (vezi:). Dar până la Învierea Generală, sufletele noastre nu simt nici fericirea perfectă, nici chinul desăvârșit. Sufletele păcătoșilor care au murit cu credință și pocăință, dar nu au reușit să-și îndrepte viața aici și să aducă roade vrednice de pocăință, deși sunt trimiși în iad, dar nu într-un loc de chin veșnic, ci în acel loc de unde. , prin rugăciunea Bisericii și prin puterea Prin Jertfa fără sânge a lui Hristos, ei au speranța sigură de a fi transferați în strălucitele sălașuri cerești. Mila lui Dumnezeu și puterea meritelor răscumpărătoare ale Mântuitorului se extinde până la Judecata Generală. Dreptatea și mila lui Dumnezeu, în timp ce pedepsește răul, nu pot decât să răsplătească binele. Numai păcătoșii nepocăiți sunt aruncați direct în fundul iadului. Aceștia sunt necredincioși, liberi gânditori, hulitori.

Morții înșiși nu pot aduce nimic Domnului Dumnezeu pentru păcatele lor. Nu există pocăință după moarte (vezi:). După moarte, potrivit Sfântului Augustin, „timpul de a face deja a zburat departe de noi”. Doar noi, care trăim pe pământ, îi putem ajuta pe cei decedați în asta. Dacă ne rugăm cu stăruință pentru cei morți și ne amintim de ei, atunci, prin rugăciunea noastră, Domnul le poate ierta păcatele, îi poate elibera din iad și le poate aduce fericirea cerească împreună cu sfinții 1 . Îi cerem Domnului să aibă milă de morți, să le ierte orice păcat, voluntar și involuntar. Și ceea ce se cere în numele Domnului, atunci, după Mântuitorul, ni se va da. Orice altceva veți cere (de la Tatăl) în numele Meu, voi face(). Totul, dacă tot ceri în rugăciune ca credincios, vei primi(). Rugăciunea bisericească este o putere atât de mare care trece prin ceruri până la Tronul Celui Atotputernic; coboară în abisul iadului și aduce prizonieri de acolo la libertate; ea se înalță la Dumnezeu în numele iubitului Său Fiu Unul Născut, care S-a oferit ca jertfă pentru păcatele lumii întregi. Cel mai important și cel mai mare mijloc de a ușura soarta morților este jertfa fără sânge pentru odihna lor, care este săvârșită la liturghie. Aici Însuși Domnul nostru, în Tainele Preacurate ale Trupului și Sângelui Său, este jertfit pentru toată lumea. Cu Sângele Său mijlocește la Tatăl Ceresc pentru iertarea păcatelor celor răposați. Din prosfora pe care o servim la proskomedia se scot particule pentru defunct. Aceste particule sunt puse în chiar Potirul Trupului și Sângelui lui Hristos și spălate cu acest Sânge al lui Hristos. În același timp, sufletele celor pentru care sunt luate aceste particule sunt spălate cu același Prea Pur Sânge. „Spălă, Doamne, păcatele celor care sunt pomeniți aici de Sângele Tău”, - așa se roagă preotul, scufundând particule în Preasfântul Sânge al Fiului lui Dumnezeu pentru cei răposați.

Cât de corect acționăm când servim prosfora proskomedia pentru a îndepărta particulele din ele pentru morți! Sfântul Chiril al Ierusalimului spune: „Un mare folos va veni sufletelor pentru care se face rugăciune atunci când se aduce Sfânta și Îngrozitoarea Jertfă”. „Sângele lui Isus Hristos, Fiul lui Dumnezeu”, în care în timpul Liturghiei sunt aruncate particulele scoase la proskomedia pentru morți, curăță... de orice păcat(cf.: ). „Rugăciunea pentru cei plecați este ca o frânghie salvatoare, pe care o persoană o aruncă la momentul oportun unui vecin care se îneacă”, spune Sfântul Filaret, Mitropolitul Moscovei 1 . Cu adevărat: comemorarea aduce beneficii nespuse celui decedat. Dacă ne-am putea vedea rudele și prietenii decedați, atunci cu siguranță ne-ar cere cu blândețe amintirea; Adevărat, ne-ar spune: „Nu vă puteți imagina cât de îmbucurătoare este pentru noi comemorarea voastră și cât de utilă ne este. Ajută-ne să fim eliberați de păcate și să moștenim Împărăția Cerurilor.” Dacă prin vreo minune am vedea aceste milioane de oameni grăbindu-se la lăcașurile sfinților, o inimă de piatră și un suflet crud nu ar fi uimiți de această priveliște. Așa cum este amar pentru oamenii înecați când își văd prietenii pe țărm care nu le dau o frânghie să-i salveze, așa este greu pentru morți dacă nu le dăm seama de cererile și nu ne rugăm pentru ei.

Să ascultăm următoarea poveste despre cum rugăciunile noastre pentru ei îi ajută pe morți. Sfântul Ioan Damaschinul relatează că un om sfânt a avut un ucenic care s-a purtat cu neglijență și astfel a murit. Bătrânul, temându-se pentru soarta lui după o viață fără griji, a început să se roage pentru el. Domnul i-a arătat ucenicul în foc până la gât. Bătrânul a început să se roage pentru el și mai fierbinte, iar Domnul i-a arătat un tânăr care stătea în foc până la brâu. În cele din urmă, când bătrânul și-a intensificat rugăciunile pentru ucenic, Domnul i-a arătat pe tânărul eliberat complet de foc 2 . Iată cât de utile sunt rugăciunile morților noștri.

O altă întâmplare povestită de Sfântul Grigorie Dvoeslov. Un presbiter se spala de obicei in sera. Într-o zi vede în acel loc un străin, care a scos cizmele presbiterului și i-a luat hainele. Apoi i-a întins o lenjerie pentru a-și șterge picioarele și hainele. Acest serviciu de la străin a fost repetat. Presbiterul, vrând să-i mulțumească străinului, a luat cu el două prosfore și s-a dus la seră. L-a servit și străinul. Dar când preotul a vrut să-i dea acele prosfore pentru slujbele sale, străinul a plâns amar și a spus: „Părinte! De ce îmi dai asta? Aceasta este pâinea sfântă. Nu pot să mănânc. Am fost cândva stăpânul acestui loc, dar pentru păcatele mele sunt condamnat să rămân aici. În schimb, ai milă de mine, roagă-te pentru păcatele mele și adu-i lui Dumnezeu această pâine. Și când vei veni să te speli și nu mă vei găsi aici, va însemna că Domnul ți-a ascultat rugăciunea.” La aceste cuvinte străinul a devenit invizibil. Preotul s-a rugat cu ardoare o săptămână întreagă pentru iertare și, când s-a întors în seră, nu l-a mai văzut pe străin. Se poate după aceasta să uităm să ne rugăm pentru rudele și frații noștri decedați, pentru ca Domnul să le odihnească sufletele în satele celor drepți! La urma urmei, morții nu așteaptă decât ajutor și mângâiere cu rugăciune de la noi. Cât de amar și de greu le este când uităm să ne amintim de ei!

Cealaltă datorie a noastră față de morți este să facem pomană pentru ei. Cei morți au cea mai mare nevoie de mila lui Dumnezeu. Mântuitorul spune: binecuvântare milostivă: căci ei vor primi milă(). Pomana eliberează de moarte și curăță orice păcat(cf.: ). Sfântul Ioan Gură de Aur spune: „Aproape mort prin milostenie și binefacere; căci pomana servește la izbăvirea de chinul veșnic”. „Dacă vrem să alinam chinul păcătosului”, spune același sfânt, „vom face milostenie și, deși este nevrednic, Domnul se va milă de el. Nu sicriele, nu ceremoniile funerare trebuie să fie îngrijite. Așezați văduve în jurul sicriului - aceasta este cea mai bună sărbătoare de înmormântare. Poruncește tuturor să facă rugăciuni și cereri pentru el și aceasta îl va liniști pe Dumnezeu.” Pomană aduce mare bucurie morților. Morții nu pot da ei înșiși milostenie; noi trebuie să dăm pomană săracilor pentru ei. Pomana făcută săracilor este acceptată de Însuși Mântuitorul (vezi:). Iar cel care primește milostenie își va aminti, fără îndoială, în rugăciune de cel în amintirea căruia i se dă milostenie. Însuși Domnul ne-a poruncit să ne rugăm unii pentru alții (vezi:). El și-a arătat adesea mila Sa față de unii prin mijlocirea altora. Astfel, el a vindecat pe robul sutașului la mijlocirea stăpânului și pe fiica unei soții canaanite prin rugăciunea mamei sale. Acestea sunt rugăciunile celor vii pentru cei vii, deși absente. Rugăciunea celor vii și pentru cei morți este la fel de puternică. Călugărul Atanasie spune: „Să știe că pomana făcută pentru sufletul răposatului și rugăciunile preoțești liniștesc pe Dumnezeu. Dacă sufletele celor plecați sunt păcătoase, atunci pentru faptele bune ale celor vii în amintirea lor primesc iertarea păcatelor.”

Fratele Fericitului Luca a murit, iar el a trăit în extremă neglijență. Sfântul i-a cerut lui Dumnezeu să-i arate soarta fratelui său. În timpul rugăciunii, Dumnezeu i-a arătat omului binecuvântat fratele său în mâinile demonilor. Fericitul a trimis în același timp pe câțiva dintre frați să inspecteze chilia răposatului; mesagerii au găsit acolo aur și lucruri scumpe; Fericitul a poruncit ca toate acestea să fie împărțite săracilor. După aceea, a început din nou să se roage și a văzut scaunul de judecată al lui Dumnezeu și îngerii lui Dumnezeu ceartandu-se cu demonii pentru sufletul fratelui său. Duhurile rele au strigat: „Tu ești drept, așa că judecă: sufletul nostru, pentru că a făcut faptele noastre”. Sfinții Îngeri ai lui Dumnezeu au spus: „Ea a fost mântuită prin milostenia dată pentru ea”. Duhurile rele s-au împotrivit și au exclamat: „A făcut el de pomană? Nu acesta este bătrânul?” Fericitul Luca a răspuns: „Da, am făcut milostenie, dar nu pentru mine, ci pentru acest suflet”. Apoi demonii au dispărut. Aceasta este marea putere a milostenii pentru cei morți!

Nu numai morții beneficiază de comemorarea noastră a lor; ne aduce un mare beneficiu. Pentru rugăciunile noastre pentru morți, ni se acordă o binecuvântare specială de la Dumnezeu în această viață și o răsplată în viața viitoare. Deși trupurile morților s-au putrezit pe pământ, sufletele lor sunt vii în altă lume; își amintesc de cei dragi care trăiesc pe pământ. Nu numai atât: ei coace și au grijă de noi. Rudele noastre decedate, uitându-ne la viața noastră, fie se bucură când trăim după Dumnezeu, cu evlavie, fie plâng când nu trăim ca un creștin. Ei se roagă și mijlocesc pentru noi înaintea lui Dumnezeu, iar rugăciunile lor, ca tămâia, se înalță la Dumnezeu (). Călugărul Atanasia, arătându-i stareței într-o viziune de vis, i-a spus printre altele: „Dacă sufletele celor răposați sunt curate și drepți, atunci cei care fac pomenire asupra lor înșiși doboară astfel mila lui Dumnezeu”. Acesta este motivul pentru care, atunci când ne rugăm cu ardoare pentru cei plecați, avem sentimente dulci care alina durerea? Conștiința noastră devine lumină, sufletul nostru se simte bucuros. Acesta este tocmai un semn al binecuvântării lui Dumnezeu pentru binele pe care îl facem morților prin amintirea noastră. Cel care se roagă stăruitor pentru morți le aduce mângâiere și bucurie în sine.

Să ne rugăm cu stăruință pentru părinții, rudele și vecinii noștri decedați. Să-L rugăm pe Domnul pentru iertarea lor și odihna sufletelor lor în Împărăția Cerurilor. Vom face milostenie pentru cei morți: vom aduce mare bine morților. Prin rugăciunea noastră și prin milostenie, Domnul le poate ierta păcatele și le poate instala în lăcașurile strălucitoare ale raiului. Și Domnul nu ne va lipsi de binecuvântarea Sa cerească pentru dragostea și zelul nostru pentru cei morți. Când ne rugăm stăruitor pentru cei morți, alții se vor ruga pentru noi când noi înșine murim: Măsurați cu moderație, vi se va măsura, zice Domnul ().

Realitatea învierii lui Hristos ne este revelată de icoana Femeilor Mironosițe, cu care mergem la procesiunea crucii în noaptea de Paști, iar această procesiune o facem în alte duminici de Paști.

Zilele de Paște durează, bucuria de Paște continuă, iar și iar vă salut cu urarea de Paște: „Hristos a Înviat!”

Dovada adevărului

Acum, în fața noastră, în mijlocul templului, este o imagine numită „Femeile purtătoare de mir la Sfântul Mormânt”. Este atât de important pentru noi pentru că aici se dezvăluie un secret, o realitate care nu putea fi văzută cu ochii, era ascunsă oamenilor. Dar acest adevăr a devenit cea mai profundă axiomă a credinței creștine.

Aceasta este axioma Învierii lui Hristos.

Când femeile purtătoare de mir, citim în Evanghelie, au venit la Mormântul Mântuitorului pentru a-I unge Trupul cu smirnă, au văzut Mormântul gol și giulgiile întinse în apropiere.

Pentru ei aceasta a fost o surpriză teribilă, pentru că nicio forță fizică umană de pe pământ nu a putut rupe giulgii, tratate cu rășini speciale care țineau strâns giulgii.

Aici este exact cuvântul de care este nevoie - „strâns”: giulgiurile funerare țineau strâns corpul persoanei decedate.

În povestea învierii lui Lazăr, evangheliștii ne-au amintit și ei de acest lucru, pentru că pentru oamenii de atunci, acea cultură, a fost o surpriză mai mare decât pentru tine și pentru mine de acum - cumplită și veselă.

Și astfel, femeile smirnă au văzut nu numai giulgii și mormântul deschis, ci și tânărul așezat lângă Sfântul Mormânt. Le-a povestit despre miracolul Învierii. El i-a binecuvântat să meargă la ucenici și să le spună că ceea ce profeții au prezis și ceea ce Mântuitorul a prezis în mod repetat s-a întâmplat. Că El trebuie să moară, să accepte aceeași moarte umană ca și noi toți, dar să nu rămână în moarte pentru totdeauna, ci să învieze a treia zi.

Această realitate, absența în Mormânt, absența în acest întuneric, în această întuneric a Mormântului Însuși Mântuitorului, este deja o dovadă a Învierii Sale.

Chirurgie plastică la femei

Vorbind despre diferitele icoane ale Postului Mare și Triodului Colorat, am atins doar momentele lor compoziționale cele mai elementare. Am vorbit foarte puțin despre latura artistică până acum, dar acesta este poate cel mai important lucru - să vedem nu numai ce este descris exact, ci și cum este descris.

Deși, conform cuvintelor apostolului Pavel, în Hristos nu există nici bărbat, nici femeie, totuși, vedem mereu femei purtătoare de smirnă înfățișate cu plasticitate feminină pe icoane bune.

Artista își transmite emoția feminină, trepidarea lor. Și nu numai în figurile feminine se manifestă atitudinea specială a pictorului de icoane față de fiecare dintre personajele descrise; Vedeți, nu există ură pentru acești soldați care păzesc Trupul lui Hristos, doar au adormit.

Adesea, întregul împrejurimi, întreg spațiul înconjurător, atât din punct de vedere coloristic, cât și plastic, corespunde și personajelor principale. De exemplu, pe icoana atribuită școlii lui Andrei Rublev, vedem o astfel de imagine în trei părți atât a femeilor purtătoare de mir, cât și aceeași imagine în trei părți a munților în fundal. Unitatea în imaginea plastică a figurilor feminine și a munților conferă completitudine compoziției.

Ușoară

Când vorbim despre o icoană, ca atare, este întotdeauna o icoană a lui Hristos Însuși. Hristos este revelat în viața și înfățișarea fiecăruia dintre sfinți. Pe majoritatea icoanelor de sărbători îl vedem pe Însuși Mântuitorul, pe Dumnezeu-Omul Isus Hristos.

Iar sensul și conținutul unic al imaginii „Femei purtătoare de mir la Sfântul Mormânt” este că nu îl vedem pe Hristos în mod vizibil în ea. Dar în același timp simțim clar prezența Lui. Paradox?

Lumina icoanei mărturisește despre El. Tânărul care stă pe piatră este un înger trimis de la Tatăl Ceresc să vestească adevărul Învierii femeilor purtătoare de mir. Este îmbrăcat în halate albe strălucitoare.

Aici ne amintim povestea Evangheliei despre albul hainelor lui Hristos de pe Muntele Tabor, când El a fost transfigurat înaintea ucenicilor. „Hainele Lui au devenit strălucitoare, foarte albe, ca zăpada, precum un înălbitor nu se poate înălbi pe pământ” (Marcu 9:3).

Albul Îngerului - mesagerul vieții veșnice - contrastează cu întunericul Mormântului gol, care dezvăluie strălucirea dramei a ceea ce se întâmplă. Acest lucru a fost evident și pentru femeile purtătoare de mir. Și astfel, în ciuda aparentei absențe a unei imagini a lui Hristos Însuși pe icoană, această imagine atât de strălucitoare și cu evlavie dezvăluie adevărul Învierii, lumina ei, bucuria ei.

Această realitate, acest adevăr ne este dezvăluit de icoana Femeilor Mironosițe, cu care mergem la procesiunea crucii în noaptea de Paști, iar această procesiune o facem în alte duminici de Paști.

Procesiunea noastră a crucii este aceeași procesiune a femeilor smirnă, și poate nici măcar o plimbare, ci o alergare, când au alergat cu bucurie la viitorii apostoli pentru a le vesti bucuria: „Hristos a Înviat!”

Deși primul păcătos de pe pământ a fost o femeie, mulți reprezentanți ai sexului frumos au devenit venerati în credința ortodoxă. Se poate vorbi mult timp despre isprăvile lor pentru dragostea Domnului Dumnezeu. Un loc aparte în Biserica Ortodoxă îl ocupă femeile smirnă, care, fără teamă de nimic, L-au urmat pe Hristos.

Femeile purtătoare de mir - cine sunt ele?

Femeile care au venit primele după sâmbătă la Mormântul lui Iisus Hristos, care a înviat, aducându-i arome și tămâie (smirnă) pentru ungerea rituală a trupului sunt femeile purtătoare de smirnă. Cele șapte femei despre care se vorbește în diferite scripturi au fost credincioase lui Isus Hristos până la sfârșit și nu au fugit ca ucenicii și apostolii, lăsând pe Fiul lui Dumnezeu să moară pe Cruce. Aflând cine sunt, femeile smirnă, merită să spunem că nu s-au temut să se întoarcă la Pontiu Pilat ca să le îngăduie să ia trupul lui Iisus pentru înmormântare.

Potrivit legendelor existente, dimineața devreme a celei de-a treia zile, femeile au venit la locul de înmormântare cu o lume pregătită. Nu se temeau de paznici și arestări și, prin urmare, au fost răsplătiți fiind primii care au învățat și au văzut Învierea lui Hristos. La început, femeile smirnă nu au crezut ce s-a întâmplat, de vreme ce Iisus a înviat într-un alt trup, dar când i-au auzit glasul, s-au convins de minune. Povestea care explică ce înseamnă femeile purtătoare de smirnă este instructivă în multe privințe. Concluzia principală este că o inimă iubitoare este pregătită pentru multe, chiar pentru moarte.

Femei purtătoare de mir - nume

De fapt, evangheliștii numesc diferite nume de femei, dar în urma analizei efectuate de experți și, ținând cont de Sfânta Tradiție, pot fi identificate șapte persoane reale. Dacă sunteți interesat de numele femeilor purtătoare de mir, atunci amintiți-vă următoarele nume: Maria Magdalena, Maria din Cleopa, Salomeea, Ioana, Maria, Marta și Susana. Fiecare femeie a avut propria ei poveste de viață unică, dar au fost reunite de o mare dragoste pentru Domnul Dumnezeu. Nu există informații sigure despre alte soții purtătoare de mir.

Viețile femeilor purtătoare de mir

Biserica prezintă viețile general acceptate a șapte femei importante din Ortodoxie:

1. Maria Magdalena. Înainte de a-L întâlni pe Hristos, femeia a dus o viață păcătoasă, din cauza căreia șapte demoni s-au instalat în ea. Când Mântuitorul i-a izgonit, Maria s-a pocăit și l-a urmat, slujindu-L și sfinților apostoli. Pe baza numărului mare de referințe la această soție purtătoare de mir, putem concluziona că s-a remarcat printre altele prin credința și devotamentul ei.
2. Ioana. Multe femei sfinte purtătoare de smirnă au venit la Fiul lui Dumnezeu după ce el a făcut vreo minune, așa că Ioana L-a urmat pe Hristos când El l-a vindecat pe fiul ei pe moarte. Înainte de aceasta, ea a fost o femeie bogată care nu a urmat poruncile Domnului.
3. Salomee. Conform tradițiilor bisericești, ea era fiica sfântului drept Iosif, Logodnicul. Ea a născut pe apostolii Iacov și Ioan.
4. Maria Kleopova. Se crede că această femeie este mama apostolului Iacov Alfeu și a evanghelistului Matei.
5. Susanna. Când vă dați seama cine sunt femeile purtătoare de smirnă, este de remarcat faptul că nu se cunosc multe informații despre toate femeile, de exemplu, Susanna este menționată o dată într-un pasaj al apostolului Luca, în care vorbește despre felul în care a călătorit Isus. prin orașe pentru a predica. Susanna a fost una dintre soțiile care l-au însoțit. Nu există alte informații despre ea.
6. Marta și Maria. Acestea sunt surori care au avut și un frate - Sfântul Lazăr cel de Patru Zile. Ei au crezut în Hristos chiar înainte de învierea Sa. Biserica crede că Maria a fost femeia care a turnat o liră de mir prețios curat pe capul lui Isus, pregătindu-i astfel trupul pentru înmormântare.

Cum ajută icoana Femeii Purtătoare de Mir?

Există mai multe icoane care înfățișează femei mari. Ele pot fi găsite în biserici și cumpărate pentru catapeteasma acasă. Mulți sunt interesați de ceea ce se roagă soțiile purtătoare de mir, așa că icoanele sunt o inspirație pentru femeile care se roagă să îndeplinească fapte de fidelitate, pace și iubire. Înaintea imaginii, poți cere iertare pentru păcatele tale, întărindu-ți credința și scăpând de ispitele existente. Icoanele ajută la găsirea unei vieți liniștite și drepte.

Femei purtătoare de mir - rugăciune

Întrucât marile femei pentru Biserica Ortodoxă au săvârșit fapte în numele iubirii față de Domnul, li se fac apeluri la rugăciune, la fel ca sfinților. Rugăciunea către femeile smirnă este o cerere pe care femeile sfinte o cer înaintea Domnului pentru izbăvirea de păcate și iertare. Ei se întorc la ei pentru a găsi dragoste pentru Hristos, așa cum au făcut-o ei înșiși. Cererile regulate de rugăciune ajută la înmuierea și gingășia inimii.

Femei purtătoare de mir - Ortodoxia

Potrivit canoanelor bisericești, ziua dedicată sfintelor femei este analogă cu 8 martie. Săptămâna Femeilor Mironosițe începe după Paște în a treia săptămână; merită menționat faptul că cuvântul „săptămână” înseamnă duminică. În această sărbătoare, femeile din antichitate se împărtășeau întotdeauna, iar apoi se țineau sărbători vesele. Sfinții Părinți spun despre soțiile purtătoare de smirnă că fiecare femeie de pe Pământ primește un astfel de titlu, deoarece ea aduce pace familiei sale, dă naștere copiilor și este păstrătoarea vetrei.

Femeile purtătoare de mir în lumea modernă

Ortodoxia gloriifică calități complet diferite ale femeilor, de exemplu, devotamentul, sacrificiul, dragostea, credința și așa mai departe. Mulți au ales o cale diferită pentru ei înșiși, concentrându-se pe alte valori, de exemplu, faima, banii, indiferența, dar există și excepții. Puteți găsi multe povești despre cum femeile moderne purtătoare de smirnă îl slăvesc pe Domnul și trăiesc o viață dreaptă. Acestea includ asistente, voluntari, mame a multor copii, a căror dragoste este suficientă nu numai pentru copiii lor, ci și pentru toți cei aflați în nevoie și alte femei care trăiesc în folosul altora.