Rusijos liberalai pagrindine problema laikė asmens laisvės idėjos įgyvendinimą. Rusijoje individą visada slopino patriarchalinė šeima ir engianti valstybė. Žmogaus asmenybę galima realizuoti tik visuomenėje, tačiau tuo pačiu asmeninę laisvę riboja kiti individai. Įstatymas sukurtas reguliavimui. Tai. teisė yra ne savavališkas teisės aktas ir ne visuomeninė sutartis, o pagrindinių žmogaus teisių įgyvendinimas, tuo tarpu prigimtinės teisės pagrindas yra teisingumo principas, o pozityviosios teisės pagrindas – lygybė, t.y. valstybė turi kompensuoti nelygybę. Asmens teisės įgyvendinamos per pilietines ir politines laisves.

Susijusi informacija:

Ieškoti svetainėje:

XIX amžiaus antroje pusėje. Pagaliau susiformavo trys socialinio judėjimo kryptys: konservatoriai, liberalai ir radikalai.

Konservatorių judėjimo socialinį pagrindą sudarė reakcingi didikai, dvasininkai, miestiečiai, pirkliai ir nemaža dalis valstiečių. XIX amžiaus antrosios pusės konservatizmas. liko ištikimas „oficialios tautybės“ teorijai.

Autokratija buvo paskelbta valstybės pagrindu, o stačiatikybė - žmonių dvasinio gyvenimo pagrindu. Tautybė reiškė karaliaus vienybę su žmonėmis. Tuo konservatoriai įžvelgė Rusijos istorinio kelio išskirtinumą.

Vidaus politinėje sferoje konservatoriai kovojo už autokratijos neliečiamybę ir prieš liberalias 60-70-ųjų reformas. Ekonominėje srityje jie pasisakė už privačios nuosavybės, žemės nuosavybės ir bendruomenės neliečiamumą.

Socialinėje srityje jie ragino slavų tautų aplink Rusiją vienybę.

Konservatorių ideologai buvo K.P. Pobedonostsevas, D.A. Tolstojus, M.N. Katkovas.

Konservatoriai buvo statistiniai globėjai ir neigiamai žiūrėjo į bet kokią masinę visuomeninę akciją, propagavo tvarką.

Socialinį liberaliosios krypties pagrindą sudarė buržuaziniai žemės savininkai, dalis buržuazijos ir inteligentijos.

Jie gynė bendro Rusijos ir Vakarų Europos istorinės raidos idėją.

Vidaus politinėje sferoje liberalai reikalavo įvesti konstitucinius principus ir tęsti reformas.

Jų politinis idealas buvo konstitucinė monarchija.

Socialinėje ir ekonominėje srityje jie palankiai įvertino kapitalizmo raidą ir verslo laisvę. Jie reikalavo panaikinti klasines privilegijas.

Liberalai pasisakė už evoliucinį vystymosi kelią, reformas laikydami pagrindiniu Rusijos modernizavimo metodu.

Jie buvo pasirengę bendradarbiauti su autokratija. Todėl jų veikla daugiausia buvo „adresų“ teikimas carui – peticijos, siūlančios reformų programą.

Liberalų ideologai buvo mokslininkai ir publicistai: K.D. Kavelinas, B.N. Čičerinas, V.A. Goltsev ir kt.

Rusiškojo liberalizmo bruožai: kilnus jo charakteris dėl politinio buržuazijos silpnumo ir pasirengimo suartėti su konservatoriais.

Radikalaus judėjimo atstovai ieškojo smurtinių Rusijos pertvarkymo metodų ir radikalaus visuomenės pertvarkymo (revoliucinio kelio).

Radikaliame judėjime dalyvavo žmonės iš skirtingų visuomenės sluoksnių (raznochintsy), kurie atsidavė tarnauti žmonėms.

II pusės radikalaus judėjimo istorijoje. Skiriami trys etapai: 60 m. - revoliucinės demokratinės ideologijos formavimas ir slaptų raznočinskų ratų kūrimas; 70-ieji - populizmo formalizavimas, ypatingas revoliucinių populistų agitacijos ir teroristinės veiklos mastas; 80 - 90-ieji — populizmo populiarumo susilpnėjimas ir marksizmo plitimo pradžia.

60-aisiais Buvo du radikalaus judėjimo centrai. Vienas yra aplink „Kolokol“ redakciją, kurią išleido A.I. Herzenas Londone. Jis propagavo „komunalinio socializmo“ teoriją ir aštriai kritikavo valstiečių išsivadavimo sąlygas. Antrasis centras iškilo Rusijoje aplink žurnalo „Sovremennik“ redakciją. Jos ideologas buvo N.G. Černyševskis, kuris buvo suimtas ir ištremtas į Sibirą 1862 m.

Pirmoji didelė revoliucinė demokratinė organizacija buvo „Žemė ir laisvė“ (1861 m.), kurią sudarė keli šimtai skirtingų sluoksnių narių: valdininkų, karininkų, studentų.

70-aisiais Tarp populistų buvo dvi tendencijos: revoliucinė ir liberali.

Pagrindinės revoliucinių populistų idėjos: kapitalizmas Rusijoje primetamas „iš viršaus“, šalies ateitis slypi bendruomeniniame socializme, pertvarkos turi būti vykdomos revoliuciniu metodu valstiečių jėgomis.

Revoliuciniame populizme atsirado trys srovės: maištingoji, propagandinė ir konspiracinė.

Maištaujančio judėjimo ideologas M.A. Bakuninas tikėjo, kad rusų valstietis iš prigimties yra maištininkas ir pasiruošęs revoliucijai. Todėl inteligentijos uždavinys – eiti pas žmones ir kurstyti visos Rusijos maištą. Jis ragino kurti laisvųjų bendruomenių savivaldos federaciją.

P.L. Propagandinio judėjimo ideologas Lavrovas nelaikė žmonių pasiruošusiu revoliucijai. Todėl daugiausia dėmesio jis skyrė propagandai, turėdamas tikslą parengti valstiečius.

P.N. Tkačiovas, konspiracinio judėjimo ideologas, manė, kad valstiečių nereikia mokyti socializmo. Jo nuomone, valdžią užgrobusi sąmokslininkų grupė greitai patrauks žmones į socializmą.

1874 m., remiantis M.A. Bakuninas, daugiau nei 1000 jaunų revoliucionierių ėmėsi didžiulio „pasivaikščiojimo tarp žmonių“, tikėdamiesi paskatinti valstiečius sukilti. Tačiau judėjimą sutriuškino carizmas.

1876 ​​m. išlikę „vaikščiojimo tarp žmonių“ dalyviai įkūrė slaptą organizaciją „Žemė ir laisvė“, kuriai vadovavo G. V. Plekhanovas, A.D. Michailovas ir kt.. Antrasis „ėjimas į žmones“ buvo atliktas siekiant ilgalaikės valstiečių agitacijos.

Po „Žemės ir laisvės“ padalijimo susikūrė dvi organizacijos - „Juodasis perskirstymas“ (G.V. Plekhanovas, V.I. Zasulichas ir kt.) ir „Liaudies valia“ (A.I. Želiabovas, A. D. Michailovas, S. L. Perovskaja). Narodnaja Volja svarstė savo tikslą nužudyti carą, manydami, kad tai sukels sukilimą visoje šalyje.

80-90-aisiais. Populistinis judėjimas silpsta. Buvę „Juodojo perskirstymo“ dalyviai G.V. Plechanovas, V.I. Zasulichas, V.N. Ignatovas pasuko į marksizmą. 1883 m. Ženevoje buvo įkurta Darbo išlaisvinimo grupė.

1883-1892 metais Pačioje Rusijoje susikūrė keli marksistiniai būreliai, kurie savo užduotimi laikė marksizmo studijas ir jo propagavimą tarp darbininkų ir studentų.

1895 m. Sankt Peterburge marksistiniai sluoksniai susivienijo į „Darbininkų klasės išlaisvinimo kovos sąjungą“.

Paskelbimo data: 2015-01-26; Skaityta: 392 | Puslapio autorių teisių pažeidimas

studopedia.org – Studopedia.Org – 2014–2018 (0,001 s)…

Maskvos ryšių ir informatikos technikos universitetas.

Skyrius:

Esė

apie Rusijos istoriją šia tema:„Rusijos liberalizmasXIXšimtmetį“.

Parengta: EB0301 grupės mokinys

Jakuševa Julija Aleksejevna.

aš patikrinau :

1. Įvadas. 3

1.1 Temos pasirinkimo pagrindimas.. 3

1.2. Liberalizmo samprata. 3

2 Liberalizmo gimimas Rusijoje. 4

3 Liberalizmas Aleksandro I epochoje. 5

3.1 Aleksandro I reformų eiga. 5

3.2 M.M. reformos. Speranskis. 7

3.3 Aleksandro I reformų problemos. 9

4 Liberalizmo ideologinė raida valdant Nikolajui I. 9

4.1 Socialinės minties srovės valdant Nikolajui I. 9

4.2 Liberalios koncepcijos B.N. Čičerina. vienuolika

5 Aleksandro II reformos. 14

5.1 Liberalios minties padėtis valdymo pradžioje. 14

5.2 Aleksandro II reformos. 15

5.3 Neįtikėtinos Aleksandro II reformos ir Rusijos liberalizmo krizė. 17

6 Aleksandro III kontrreformos. 19

7 Naujausios liberalios Rusijos imperijos reformos. 20

8 Išvada. 23

9 Naudotos literatūros sąrašas………………………………24

1. Įvadas.

1.1 Temos pasirinkimo pagrindimas

Visa Rusijos istorija susideda iš kintančių liberalių reformų ir vėlesnės reakcijos laikotarpių. Diskusijos apie tai, ar reikia liberalių reformų, ar autoritarinis valdymas šalyje yra geresnis, tęsiasi ir šiandien. Norint tai suprasti, reikia atsigręžti į Rusijos socialinės minties istoriją, nes liberalizmas yra vienas svarbiausių jos komponentų. Todėl manau, kad mano rašinio tema įdomi ne tik istorijos, bet ir šiandienos požiūriu. Rusijos liberalizmo patirtis XIX a. sunku pervertinti, nes daugelis problemų, su kuriomis susidūrė Rusija, tebėra ir šiandien. Tai teisminio proceso reformos poreikis, teisėsaugos institucijų ir piliečių santykiai, visa eilė problemų, susijusių su žmogaus teisių užtikrinimu. Atskirai verta akcentuoti žmogaus ekonominių laisvių problemą, optimalų asmens ir valstybės ekonominių interesų derinį.

1.2 Liberalizmo samprata

Liberalizmas Europoje iškilo XVIII–XIX a., kaip atsakas į monarchinį absoliutizmą. Jei monarchai reikalavo dieviškos teisės valdyti visuomenės gyvenimą, liberalizmas atsakė, kad geriausia būtų palikti pilietinę visuomenę savieigai – religijos, filosofijos, kultūros ir ekonominio gyvenimo srityse. Kartais per revoliuciją, o dažniau laipsniškomis reformomis, liberalizmas įgyvendino didelę savo programos dalį.

Liberalizmas siejamas su tokiomis sąvokomis ir kategorijomis, kurios tapo žinomos šiuolaikinei socialinei ir politinei leksikai, pavyzdžiui:

- asmens savivertės ir atsakomybės už savo veiksmus idėja;

- privačios nuosavybės, kaip būtinos asmens laisvės sąlygos, idėja;

— laisvos rinkos, laisvos konkurencijos ir laisvos įmonės, lygių galimybių principai;

– teisinės valstybės idėja su visų piliečių lygybės prieš įstatymą, tolerancijos ir mažumų teisių apsaugos principais;

— pagrindinių asmens teisių ir laisvių užtikrinimas;

– visuotinė rinkimų teisė.

Liberalizmas – tai pažiūrų ir sampratų apie mus supantį pasaulį sistema, sąmonės tipas ir politinės-ideologinės orientacijos bei nuostatos. Tai vienu metu ir teorija, ir doktrina, ir programa, ir politinė praktika.

Taigi, „liberalizmo“ sąvoka kilusi iš lotyniško žodžio liberalis, kuris reiškia „laisvas“. Vadinasi, liberalas yra žmogus, kuris pasisako už asmeninę laisvę – politinę, ekonominę, dvasinę. Yra žinoma, kad liberalizmas kaip ideologinis judėjimas atėjo pas mus iš Vakarų, tačiau vis dėlto reikia pasakyti keletą žodžių apie kai kurias liberalizmo sėklas, kurios glūdėjo Rusijos dirvoje ir dėl istorinių priežasčių neišsivystė. .

2 Liberalizmo gimimas Rusijoje.

XI-XIII a. Greitai daugėjo miestų, turinčių savivaldą piliečių susirinkimų forma. Tai neleido kunigaikščiams, kurie pretendavo į visišką valdžią miestuose, per daug sustiprėti. Tačiau prasidėjus mongolų-totorių invazijai, užkariautojų užpulti miestai buvo sugriauti arba jiems buvo taikoma pražūtinga duoklė. Mongolų valdovai, susilpninę laisvę mylinčius Rusijos miestus, sustiprino didžiąją kunigaikštystę.

Nugalėję ordą, Maskvos kunigaikščiai, o paskui ir carai, neleido šalyje atsirasti tokiai jėgai, kuri galėtų sėkmingai atsispirti jų valdžiai.

Apytiksliai galime teigti, kad liberalizmo istorija Rusijoje prasidėjo 1762 m. vasario 18 d., kai imperatorius Petras III paskelbė manifestą „Dėl laisvės ir laisvės suteikimo visai Rusijos bajorijai“. Imperatoriškosios valdžios savivalė kilmingų asmenų atžvilgiu buvo apribota, o pats bajoras galėjo pasirinkti, ar tarnauti monarchui karinėje ar valstybės tarnyboje, ar rūpintis savo dvaro ūkiu. Taigi pirmą kartą Rusijoje atsirado klasė, turinti valstybės pripažintas ir įstatymų saugomas pilietines laisves ir privačią nuosavybę.

XVIII amžiaus pabaigoje. Išryškėjo pagrindiniai Rusijos liberalizmui būdingi bruožai. Bajorų atstovai skelbė liberalias laisves. Jų idealas buvo britų konstitucinė monarchija – ekonominių ir politinių laisvių (žodžio, spaudos laisvės ir kt.) derinys su didikų privilegijų išsaugojimu visų kitų klasių atžvilgiu.

3 Liberalizmas Aleksandro I epochoje.

3.1 Aleksandro I reformų eiga.

Aleksandro I valdymo laikotarpis pagrįstai gali būti laikomas didžiausio liberalizmo idėjų klestėjimo tarp bajorų era. Aleksandro mokytojas, respublikinės Šveicarijos Laharpe pilietis, sugebėjo įtikinti savo mokinį, kad absoliučių monarchų era baigėsi. La Harpe tvirtino, kad jei Rusija nori išvengti kruvino chaoso, sostui reikia imtis iniciatyvos vykdyti dvi pagrindines reformas – panaikinti baudžiavą ir įvesti konstituciją. Mokytojas perspėjo Aleksandrą, kad vykdydamas šias reformas monarchas neturėtų tikėtis nemažos dalies didikų paramos. Ne, dauguma jų priešinsis, gindami savo ekonominę gerovę, paremtą tūkstančių baudžiauninkų darbu. Todėl nereikia skubėti atsisakyti autokratinės valdymo formos. Priešingai, visa karališkosios valdžios galia turi būti panaudota reformoms vykdyti ir žmonėms šviesti, kad jie būtų paruošti priimti šias reformas.

„Aleksandrovų dienos yra nuostabi pradžia...“ - Puškino garsieji žodžiai apie caro Aleksandro Pavlovičiaus valdymo aušrą. Tokiai nuomonei pritarė daugelis amžininkų, kas visai nestebina. Štai keletas pirmųjų jauno imperatoriaus dekretų, kurie aiškiai nubrėžė jo valdymo „eigą“.

1801 metų kovo 15 d provincijose buvo atkurti bajorų rinkimai; Draudimas įvežti kai kurias prekes buvo panaikintas.

Kovo 22 dieną buvo paskelbtas nemokamas įvažiavimas į Rusiją ir išvažiavimas iš jos, kuri Pauliaus I laikais buvo labai ribota.

Kovo 31 dieną leidžiama veikti spaustuvėms ir bet kokių knygų importui iš užsienio. Tuo metu tai buvo neįsivaizduojama laisvė daugeliui Europos šalių, ypač Napoleono Prancūzijai.

Balandžio 2 dieną buvo atstatyti Kotrynos dovanojimo raštai bajorams ir miestams. Tą pačią dieną Slaptoji ekspedicija (politinio tyrimo įstaiga) buvo sunaikinta. Pati šalis nebėra, nors ir neilgai, net slaptoji policija.

Imperatorius Aleksandras Pavlovičius, laikydamasis Laharpe nurodymų, siekė apsupti sostą bendraminčiais. Nuo 1801 m. aukščiausius vyriausybės postus užėmė Anglijos konstitucionalizmo šalininkai: kancleris A. R. Voroncovas, jo brolis S. R. Voroncovas, ilgą laiką tarnavęs Londone, admirolai N. S. Mordvinovas ir P. V. Čičagovas, garsusis reformatorius Speranskis M. M. . Šių garbingų asmenų pasaulėžiūrai didelę įtaką padarė Prancūzijos revoliucija. Jie bijojo, kad Rusija gali patirti tokius pat sukrėtimus.

Reformų šalininkai atmetė revoliuciją kaip būdą atnaujinti visuomenę, manydami, kad šis kelias veda į anarchiją, kultūros mirtį ir galiausiai diktatūros atsiradimą. Semjonas Romanovičius Voroncovas, kritikuodamas despotišką Pauliaus I politiką, rašė: „Kas nenori, kad mūsų šalyje būtų atkurta baisi praeities karaliavimo tironija? Tačiau negalima iš karto pereiti iš vergijos į laisvę, nepatekdamas į anarchiją, kuri yra blogesnė už vergiją.

Kad nepasikartotų tėvo likimas, Aleksandras I siekė kurti daugelio reformų projektus paslapčia nuo plačių bajorų ratų. Jis suformavo kažką panašaus į „sąmokslo būstinę“, kad parengtų pokyčius. Jame buvo artimiausi ir patikimiausi caro draugai: A.E. Čartoriskis, V.P. Kochubey, N.N. Novosilcevas ir P.A. Stroganovas. Amžininkai šią būstinę praminė Slaptuoju komitetu. Slaptojo komiteto nariai savo politinį idealą matė Britanijos konstitucinėje monarchijoje. Tačiau rimtų reformų reikalai nepriėjo: trukdė karai su Napoleonu, prasidėję 1805 m.

Aleksandro transformacinius planus stabdė ir galingas pasyvus biurokratų ir konservatyvių aristokratijos grupių pasipriešinimas, pristabdęs bet kokius šios srities projektus.

3.2 M.M. reformos. Speranskis.

M. M. Speranskis suvaidino didelį vaidmenį plėtojant liberalizmą Rusijoje. Michailas Michailovičius Speranskis gimė neturtingo kaimo kunigo šeimoje ir būdamas septynerių metų įstojo į Vladimiro teologinę seminariją. 1788 metų rudenį jis, kaip vienas geriausių studentų, buvo išsiųstas į naujai sukurtą Aleksandro Nevskio seminariją Sankt Peterburge. Jis daug laiko skiria filosofijai, studijuoja Descartes'o, Rousseau, Locke'o, Leibnizo kūrinius. Pirmuosiuose savo filosofiniuose darbuose jis smerkia savivalę ir despotizmą, ragina gerbti žmogaus orumą ir Rusijos žmonių pilietines teises.

(Į paskaitų sąrašą)

XIX amžiaus rusų liberalizmas

1. Rusiškojo liberalizmo atsiradimas ir ypatumai.

(Į viršų)

Lygiagrečiai su populizmu ir darbo judėjimu 2-oje pusėje. XIX a. Rusijoje liberalų judėjimas taip pat pradeda įgyti ypatingą stiprybę.

Liberalizmas (lat. Laisvas)) yra doktrina, raginanti užtikrinti asmens laisvę, pilietines, politines ir ekonomines teises ir laisves.

Liberalizmas yra kapitalistinės visuomenės užuomazga, kai iš feodalinės priklausomybės išsivadavęs žmogus ima kovoti už lygias teises ir laisves su valdančiuoju elitu.

Todėl liberalai užėmė vakarietišką poziciją, pripažindami kapitalizmo raidos modelį Rusijoje ir atsižvelgdami į natūralų poreikį reformuoti socialinę-politinę sistemą.

Pradėjo formuotis liberalios minties pradžia Rusijoje 20-30-aisiais. XIX a.

Vieni pirmųjų Rusijoje pareikalavo liberalių reikalavimų suteikti visuomenei teises ir laisves bei įtvirtinti jas Konstitucijoje. dekabristai .

Vakariečių ir slavofilų polemikos metu visi R. XIX a. liberalias pažiūras išsakė pagrindiniai politikos ir valdžios veikėjai Kavelinas Ir Loris-Melikovas .

2-oje pusėje. XIX a. kapitalizmas Rusijoje buvo tik pradėjęs vystytis, todėl rusų liberalizmas susiformavo stipriai veikiamas Vakarų Europos liberalios minties, tačiau koreguojant rusiškos tikrovės ypatumus.

XIX amžiaus Europos liberalizmas kėlė reikalavimus dėl laisvo žmogaus vystymosi, individo ir jo interesų viršenybės prieš kolektyvizmą, valstybės garantuojamų žmogaus teisių ir laisvių, teisės į nuosavybę ir laisvą konkurenciją ir kt.

Rusijos liberalai , įsisavinę slavofilizmo idėjas, stengėsi sukurti valstybės reformavimo teoriją, kartu išsaugant grynai rusiškas tradicijas – monarchiją, valstiečių bendruomenę ir kt.

Jie reikalavo panaikinti klasines privilegijas, įkurti žemstvijas, sumažinti išperkamąsias išmokas, reformuoti Valstybės tarybą, įtraukti zemstvus į įstatymų leidybos patariamąją veiklą ir kt.

Šie reikalavimai nepaveikė autokratijos pagrindų ir buvo skirti tik laipsniškam jos pertvarkymui į konstitucinę monarchiją, pilietinės visuomenės ir teisinės valstybės sukūrimui Rusijoje.

Buržuazija, kaip pagrindinė liberalių idėjų nešėja Vakaruose, Rusijoje dar buvo tokia silpna ir priklausoma nuo valdžios, kad pati bijojo radikalių reformų, todėl užėmė dešinįjį judėjimo flangą – vadinamąjį. liberalus konservatyvizmas .

Todėl pagrindiniai liberalių idėjų nešėjai Rusijoje buvo pažangi bajorija ir inteligentija, kuri tik sustiprino promonarchistinius šio socialinio politinio judėjimo atspalvius.

Po revoliucinio dekabristų sparno pralaimėjimo Rusijos bajorija atsisakė nelegalios veiklos ir apsiribojo peticija "aukščiausiu vardu" .

Aleksandro II reformos davė rimtą postūmį liberalų judėjimo raidai 60-70-ieji.

Bendra visuomenės emancipacija paskatino liberalų judėjimo plėtrą Rusijos inteligentijos sąskaita, o tai pakeitė judėjimo taktiką.

Liberalioji inteligentija, didžiąja dalimi išlaikydama monarchistines pažiūras, manė, kad būtina didinti spaudimą valdžiai.

Jie naudojo pusiau legalius metodus: laiškus, adresuotus aukščiausiam vardui, naujų idėjų propagavimą studentų auditorijose, paramą taikioms politinėms kalboms (streikai, demonstracijos ir kt.).

2. Liberaliosios inteligentijos ideologija

(Į viršų)

a) B. N. Čičerinas (Į viršų)

Vienas ryškiausių Rusijos liberalios minties atstovų 60-ieji 19-tas amžius buvo teisininkas, istorikas, filosofas Borisas Nikolajevičius Čičerinas .

Šervudas, Vladimiras Osipovičius. B. N. Chicherino portretas. 1873 m

Kilmingo dvarininko sūnus, namuose įgijo puikų išsilavinimą, studijavo Maskvos universiteto Teisės fakultete, kur buvo laikomas vienu geriausių T.N. Granovskis, S.M. Solovjovas ir K.D. Kaveliną, ir kur jis liko ruoštis profesūrai.

Būdamas Londone Chicherinas susitiko su Herzenu, tačiau jų nuomonės smarkiai išsiskyrė.

Herzenas užėmė revoliucinę poziciją, o Čičerinas tikėjo, kad Rusijoje tik autokratinė valdžia turi pakankamai galių, kad galėtų imtis pokyčių, todėl būtina veikti per vyriausybę.

Jis parašė:

„Maištas gali būti paskutinė išeitis; Revoliucijos kartais išreiškia istorinius žmonių gyvenimo posūkius, bet tai visada yra smurtas, o ne teisė.

Anot jo, sukilimas neišvengiamai veda į chaosą, todėl asmeninė laisvė gali egzistuoti tik valstybėje, ir įstatymų rėmuose.

Radikaliose pažiūrose Herzenas Ir Černyševskis jis įžvelgė Rusijos visuomenės nebrandumo įrodymus, kurie dar kartą įtikino Konstitucijos Rusijai ankstyvumu.

Čičerinas džiaugsmingai pasveikino Aleksandro II reformas, laikydamas reformų kelią optimaliausiu Rusijai.

Nuo 1861 m. jis pradėjo dėstyti viešąją teisę Maskvos universitete.

Tada pagaliau buvo suformuota jo programa „liberalusis konservatizmas“ , kuris buvo pagrįstas principu „liberalios priemonės ir stipri valdžia“ .

Čičerino pažiūros į Rusijos pertvarką "aukščiau" sulaukė daugelio liberaliai nusiteikusių valdžios atstovų palaikymo, tarp kurių buvo ir užsienio reikalų ministras A.M.Gorčakovas, turėjęs didelę įtaką imperatoriui Aleksandrui II.

1863 metais. Čičerinas buvo pakviestas dėstyti valstybės teisės kursą sosto įpėdiniui Carevičiui Nikolajus Aleksandrovičius , į kurį liberalai dėjo daug vilčių.

Tačiau jiems nebuvo lemta pasiteisinti - 1865 metais. Tsarevičius Nikolajus mirė, o Tsarevičius tapo įpėdiniu Aleksandras Aleksandrovičius (būsimasis Aleksandras III), nenusiteikęs tęsti liberalių reformų.

Po Aleksandro II nužudymo 1881 metų kovo 1 d. Čičerinas buvo išrinktas Maskvos meru, tačiau jo politinė karjera nepasiteisino.

Jo liberalios pažiūros susidūrė su konservatizmu K.P. Pobedonostseva , kuris rengė kontrreformas.

Naujoji valdžia Chicherino kalbas suvokė kaip konstitucijos reikalavimą, dėl ko jis atsistatydino.

b) P.N. Miljukovas (Į viršų)

In con. XIX a. prisijungė prie Rusijos liberalų judėjimo "šviežias kraujas" .

Besivystantis Rusijos poreforminis kapitalizmas pagimdė naują inteligentiją, "išvalytas" nuo pasenusio slavofilizmo ir įsisavino visus naujus Vakarų Europos mokslo pasiekimus.

Viena ryškiausių šių laikų figūrų buvo Pavelas Nikolajevičius Miljukovas .

Pavelas Nikolajevičius Miljukovas

Dvejus metus iki Valstiečių išlaisvinimo manifesto gimęs profesoriaus architekto šeimoje, Miliukovas padarė puikią mokslinę karjerą.

1881 metais. Jis buvo pašalintas iš Maskvos universiteto ir suimtas už dalyvavimą studentų protestuose.

Tačiau jau kitais metais jis ne tik baigė studijas, bet ir liko profesoriumi V.O.Kliučevskis Rusijos istorijos katedroje.

1895 metais. Miliukovas už „bloga įtaka jaunimui“ buvo atleistas iš universiteto ir ištremtas į Riazanę.

1899 metais. už dalyvavimą susirinkime, skirtame P.L.Lavrovo atminimui, nuteistas 6 mėn.

Tik peticija carui Kliučevskiui leido sutrumpinti šį laikotarpį iki 3 mėnesių , po kurio Miliukovas jau ne pirmą kartą emigravo į užsienį.

Per 1903-1905 m. jis keliavo ir skaitė paskaitas Anglijoje, Balkanuose ir JAV.

Tremtyje jis susitiko su liberalų ir socialdemokratų judėjimo veikėjais (P.A. Kropotkinu, E.K. Breško-Breškovskaja, V.I.Leninu ir kt.).

1905 metais. kada tai prasidėjo Rusijoje Pirmoji Rusijos revoliucija , Miliukovas grįžo į tėvynę ir iškart pradėjo kurti partiją Kariūnai (konstituciniai demokratai) , kuri tapo didžiausia liberalų partija Rusijoje.

Politinis idealas Miliukovas buvo angliško tipo parlamentinė konstitucinė monarchija, kuri turėtų pakeisti neribotą autokratinį režimą.

Jis pasisakė už Steigiamosios asamblėjos sušaukimą, kuri parengtų konstituciją ir paverstų Rusiją teisine valstybe su parlamentine monarchija, suteikiančia piliečiams plačias politines teises.

Programa konstituciniai demokratai numatė visuotinės rinkimų teisės ir demokratinių laisvių įvedimą, Rusijos tautų ir tautybių kultūrinio apsisprendimo reikalavimo įgyvendinimą, 8 valandų darbo dieną, agrarinio klausimo sprendimą perduodant valstiečiams. vienuolinė, valstybinė ir valstybės nupirkta dvarininkų žemių dalis.

Kaip ir liberalūs bajorai, Miliukovas pasisakė už evoliucinį visuomenės raidos kelią, tačiau jei valdžia nesugeba laiku atlikti reikiamų reformų, tai leistina. politinė revoliucija (bet ne socialinis).

Miliukovas vengė bet kokių kraštutinumų, dėl kurių jo pažiūras kritikavo tiek radikalai, tiek nuosaikieji, vadindami juos "bailus liberalizmas" .

3. Zemstvo liberalizmas

(Į viršų)

Zemstvo reforma 1864 metų sausio 1 d. lėmė žemstvų savivaldos organų kūrimąsi, kuriuose buvo atstovaujama dauguma dvarininkų ir žemstviečių inteligentijos (gydytojai, mokytojai, agronomai ir kt.).

Zemstvo organai gavo ekonomines funkcijas, kurios paskatino vietos ekonominio gyvenimo atgimimą ir tuo pačiu zemstvos socialinio judėjimo plėtrą.

Zemstvos tikslas buvo iš vietos savivaldos organų sukurti atstovaujamąją instituciją ir priimti jas į viešuosius reikalus.

1862 metais. Tverės provincijos bajorija nusiuntė imperatoriui kreipimąsi, kuriame sakoma:

„Viso krašto rinkėjų sušaukimas yra vienintelė priemonė patenkinamai išspręsti iškilusius, bet Vasario 19-osios nuostatomis neišspręstus klausimus.

Populizmo suaktyvėjimas ir terorizmo plėtra con.

70-ieji paskatino Zemstvos gyventojus imtis veiksmų.

Liberali bajorija buvo pasirengusi padėti vyriausybei kovojant su siautėjančiomis kairiosiomis jėgomis, jei vyriausybė judės suartėjimo su jais link.

Tarp valdžios atstovų buvo suartėjimo su liberaliąja visuomenės dalimi šalininkų, siūlančių sukurti atstovaujamąją valdžios organą.

Tarp jų yra ir Vyriausiosios administracinės komisijos pirmininkas Loris-Melikova , kuris sukūrė projektą sukurti Didelė komisija iš zemstvos savivaldos organų atstovų.

Tačiau regicidas 1881 metų kovo 1 d. palaidojo šį projektą, o į sostą įžengęs Aleksandras III atsisakė bet kokio suartėjimo su liberalais.

Bet kokią opoziciją jis laikė revoliucijos apraiška.

4. Liberalusis populizmas

(Į viršų)

Liberalusis populizmas atstovauja ypatingai liberalaus judėjimo tendencijai.

Šios pažiūros susiformavo veikiamos slavofilų ideologijos ir liberalizmo.

Pagrindinis šios tendencijos teoretikas buvo kilęs iš aukštuomenės, publicistas ir vienas iš žurnalų redaktorių. „Vietiniai užrašai“ Ir „Rusiškas žodis“ - Nikolajus Konstantinovičius Michailovskis .

Nikolajus Konstantinovičius Michailovskis. Nuotrauka iš žurnalo Niva 1904 m

Michailovskio pažiūros iš esmės atkartojo populistinių propagandistų idėjas.

Kaip Lavrovas , pagrindine vertybe jis laikė asmenį, kuris turi būti apsaugotas nuo neteisingos visuomenės, o pagrindines viltis dėjo į pažangiai mąstančios mažumos – inteligentijos veiklą, kuri turėtų išreikšti visų dirbančiųjų interesus.

Tačiau, skirtingai nei Lavrovas, Michailovskis netikėjo revoliuciniu valstiečių potencialu ir priešinosi bet kokiai revoliucijai.

Viename iš savo laiškų jis rašė Lavrovui:

„Aš nesu revoliucionierius, kiekvienam savo“.

Michailovskis neneigė revoliucijų reikšmės žmonijos istorijoje, tačiau įžvelgė jose pavojų tiek sukauptam civilizacijos turtui, tiek individo vientisumui.

Jis pripažino priimtinus metodus politinė kova , pasilikti teisės reformistines pozicijas .

Per žurnalus pasisakė už baudžiavos ir žemvaldžių likučių naikinimą, svarstydamas išeitį iš apgailėtinos valstiečių padėties, skiriant jiems žemę ir kuriant „dirbantis valstiečių ūkis“ , kuris turi eiti nekapitalistiniu vystymosi keliu.

80-aisiais. suvaidino svarbų vaidmenį tiriant Rusiją po reformos liberalų populistų ekonomistai – Danielsonas Ir Voroncovas .

Savo darbuose jie atskleidė reformos grobuoniškumą valstiečiams 1861 m. , įrodantis, kad kaimas tapo lėšų ir darbo šaltiniu kapitalizmo plėtrai Rusijoje.

Kapitalizmas sugriovė bendruomenės pagrindą, suskaldydamas jos gyventojus į dvi priešiškas grupes – sužlugdytus valstiečius ir pasiturinčius turtingus kulakus.

Jie laikė patį kapitalizmą "gamtos niekšas" , kuris buvo dirbtinai išaugintas valdžios ir buvo išlaikomas tik dėl valdžios užsakymų, tiekimo ir mokesčių-ūkių sandorių, o ne dėl vidaus rinkos poreikių.

Jų nuomone, natūralaus pagrindo neturintį kapitalizmą galima nesunkiai pažaboti, už ką valdžia turi imtis dvi svarbios priemonės :

Kurti valstybines įmones;
išpirkti žemės savininkų žemes;

po to visos gamybos priemonės turėtų būti perduotos patiems gamintojams, bet ne nuosavybėn, o kolektyviniam valstiečių bendruomenių ir darbininkų artelų naudojimui.

Tuo pat metu valstiečių bendruomenės turi kardinaliai keistis, priimdamos ir praktiškai pritaikydamos visus naujausius mokslo ir technikos pasiekimus.

Pagal Danielsonas , būtent inteligentija turi prisiimti atsakomybę už valstiečių auklėjimą, ekonominiais argumentais paskatindama vyriausybę pakeisti vystymosi kelią.

5. Liberalizmo prasmė

(Į viršų)

Liberalų demokratinis judėjimas Rusijoje vystėsi tiek Aleksandro II reformų, tiek Aleksandro III kontrreformų laikotarpiu.

Nepaisant įvairių liberalių krypčių požiūrių skirtumų, juos visus vienijo individualių interesų viršenybės, plačių teisių ir laisvių, parlamentinės ir konstitucinės santvarkos idėja.

Plačiai paplitusi liberalių idėjų sklaida tarp aukštesniųjų gyventojų sluoksnių liudijo valdančiojo elito politinę krizę.

Tačiau baimė, kad Rusijoje pasikartos europinės revoliucijos, atnešančios chaosą ir pavojų asmeniui, visuomenei ir valstybei, Rusijos liberalus atitraukė nuo revoliucinių metodų.

Dėl šios baimės atsirado vadinamoji liberalus konservatyvizmas .

Rusijos liberalų judėjimo silpnybė buvo ta, kad jis išliko nevieningas ir todėl silpnas.

Jie nesugebėjo ne tik susijungti su populistais, bet net sukurti vieningą liberalų frontą.

Pagrindinė Rusijos liberalizmo reikšmė yra ta, kad radikalių socialistų suaktyvėjimo ir konservatyvios reakcijos stiprėjimo fone jis pasiūlė Rusijos visuomenei evoliucinį reformistinį vystymosi kelią.

Tuo metu, kaip vystysis Rusija, priklausė nuo visuomenės ir valdžios.

(Į viršų)

Liberalizmas buvo pagrindinis XIX amžiaus ideologinis judėjimas, kurio socialinę bazę sudarė viduriniosios buržuazinės klasės atstovai. Ji turėjo viršpartinį pobūdį, nes liberalias idėjas dalijosi ne tik liberalių, bet ir konservatyvių partijų atstovai.

Yra dvi liberalios tradicijos. Pirmoji, anglosaksų, buvo paplitusi Didžiojoje Britanijoje ir JAV; jis išsiskyrė savo praktine orientacija ir tarptautiniu pobūdžiu. Antrasis, žemyninis Europos, labiausiai pritaikytas Prancūzijoje, Italijoje ir Vokietijoje; ji buvo labiau spekuliatyvi (teorinė), turėjo mažiau realizacijų praktinėje sferoje dėl feodalinių-absoliutinių režimų dominavimo šių šalių politiniame gyvenime.

Sąvoka „liberalizmas“ plati, apima ne tik tam tikrą idėjų visumą, bet ir judėjimą už laisvę, valdžios politiką, individų gyvenimo būdą visuomenėje. Skirtingai nuo konservatizmo ir socializmo, kitų pirmaujančių XIX amžiaus ideologinių judėjimų, liberalizmas buvo Apšvietos epochos produktas, kai buvo suformuluotos pagrindinės jo politinės teorijos nuostatos; jie išliko beveik nepakitę XIX amžiuje, o tai atskyrė ekonominę ir etinę liberaliojo mokymo puses. Prie liberalios tradicijos formavimo prisidėjo daugybės šalių mąstytojai: G. Spenceris, D. S. Millas, I. Benthamas Didžiojoje Britanijoje, B. Constantas, A. Tocqueville'is, F. Guizot Prancūzijoje, B. Humboltas Vokietijoje. .

Nepaisant nacionalinių konservatizmo tradicijų ir atskirų liberalių mąstytojų originalių teorijų skirtumų, pagrindinės klasikinės liberalios doktrinos nuostatos susiveda į šias pagrindines idėjas:

1. Individualizmo principas; individai sudaro bet kurios visuomenės vertę, individai yra savarankiški, pagrindinės jų teisės yra teisė į laisvę ir privačią nuosavybę. Jie buvo pagrindiniai pažangos kriterijai, kuriuos liberalai suprato kaip maksimalų privačios nuosavybės didinimą ir tautos turto kaupimą.

2. Laisvė, interpretuojama plačiai, turėjo keletą atmainų, tarp kurių reikšmingiausios buvo ekonominės laisvės (prekyba, mainai, konkurencija).

3. Valstybė yra viršsocialinis elementas, ji turi turėti minimalių funkcijų, kurios apsiriboja valstybės sienų apsauga nuo išorinio pavojaus, socialinės tvarkos palaikymu šalyje, privačios nuosavybės apsauga.

4. Iš politinių idėjų liberalai gynė valdžių padalijimo į 3 šakas (įstatymų leidžiamąją, vykdomąją ir teisminę) idėją, parlamentarizmo raidą ir demokratizacijos procesą.

Paskutiniame XIX amžiaus trečdalyje susiformavo nauja doktrina, kuri tapo žinoma kaip socialinis liberalizmas. Jos kūrėjai pirmiausia buvo anglų mąstytojai T. H. Greenas, J. Hobsonas, L. Hobhouse'as, taip pat filosofai iš Prancūzijos, JAV, Vokietijos. Ji bandė įveikti siaurą klasikinio liberalizmo socialinę bazę, iškilusią paskutiniaisiais XIX amžiaus dešimtmečiais, ir patraukti į savo pusę darbininkų klasę. Pagrindinis naujojo mokymo skirtumas buvo individo ir valstybės vaidmens visuomenėje peržiūra.

Socialliberalai manė, kad asmenų laisvė neturi būti neribota, individai turi derinti savo veiksmus su kitais visuomenės nariais ir savo veiksmais jiems nekenkti. Išsiplėtė valstybės funkcijos visuomenėje, kuri turėjo rūpintis savo piliečiais, suteikti jiems lygias teises gauti išsilavinimą ir medicininę priežiūrą.Pažanga pradėta sieti ne tiek su maksimaliu turto kaupimu, kiek su jo lygiavertiškumu. paskirstymas tarp kolektyvo narių; socialliberalūs mąstytojai nutolo nuo privačios nuosavybės suabsoliutinimo; Kadangi jos gamyboje dalyvauja visa visuomenė, nuosavybė turi ir socialinę pusę. Taip pat buvo peržiūrėta teisės į privačią nuosavybę, kaip pirmaujančios asmenims, idėja ir pripažinta, kad kai kurioms gyventojų kategorijoms svarbesnė teisė į darbą ir pragyvenimo užmokestis.

Abi liberalios doktrinos buvo humanistinės ir reformistinės; liberalai neigė revoliucinį visuomenės transformavimo kelią; buvo laipsniškų pažangių reformų šalininkai. Nemažai liberalių idėjų pasiskolino konservatoriai ir socialistai. Skirtingai nuo liberalių partijų, kurios šiuolaikinėje istorijoje patiria tam tikrų sunkumų, liberalusis mokymas yra svarbus šiuolaikinės politinės kultūros komponentas.

Rusijos liberalizmas XIX a. II pusėje

Rusijos liberalizmas kaip socialinis-politinis judėjimas susiformavo 30-4Ar 19 per vakariečių ir slavofilų diskusiją. Kompromisas buvo pasiektas remiantis Chicherino teorija. Jis manė, kad santvarkos ir tautų abipusė didybė yra universalus istorinės raidos dėsnis. Nėra atsilikusių ar pažengusių šalių. Kiekviena tauta įneša savo indėlį į žmonijos vystymąsi. Vystantis Rusijos visuomenei, tam tikri Europos vystymosi elementai bus suvokiami ir pritaikyti Rusijos visuomenei. Apskritai postliberalizmas susiformavo 19 amžiaus 50-aisiais.

Bajorija tampa socialine Rusijos liberalizmo atrama. Liberalizmo įgyvendinimą jie priskyrė tolimai ateičiai.

Rusijos liberalai pagrindine problema laikė asmens laisvės idėjos įgyvendinimą.

Rusijoje individą visada slopino patriarchalinė šeima ir engianti valstybė. Žmogaus asmenybę galima realizuoti tik visuomenėje, tačiau tuo pačiu asmeninę laisvę riboja kiti individai. Įstatymas sukurtas reguliavimui. Tai. teisė yra ne savavališkas teisės aktas ir ne visuomeninė sutartis, o pagrindinių žmogaus teisių įgyvendinimas, tuo tarpu prigimtinės teisės pagrindas yra teisingumo principas, o pozityviosios teisės pagrindas – lygybė, t.y. valstybė turi kompensuoti nelygybę. Asmens teisės įgyvendinamos per pilietines ir politines laisves.

Antroji problema – santykiai visuomenėje.Visuomenė ir valstybė yra skirtingos tvarkos reiškiniai. Visuomenė yra privačių siekių rinkinys, o valstybė suteikia jiems formą, įgyvendindama socialinio kompromiso idėją. Būtini teisinės valstybės elementai yra stipri valdžia, teisinė valstybė ir asmens laisvės garantijos. Valstybė yra valdžia virš visuomenės. Pagrindinis jos uždavinys – pasiekti visuomenės sutikimą. Tuo pat metu liberalai neidealizavo jokios valdymo formos. Jie tikėjo, kad kiekvienam istorinio vystymosi etapui ir kiekvienam žmogui bet kokia forma gali būti optimali. Būdami konstitucinės monarchijos šalininkais, Rusijos liberalai tikėjo, kad reformos Rusijoje įmanomos tik kontroliuojant valstybei ir atmetė bet kokius smurtinius ar nelegalius metodus, tai yra, prisiėmė ilgalaikį absoliučios monarchijos išsaugojimą.

Trečioji problema yra ta, kad socialine reformų ir būsimos liberalios valstybės atrama jie laikė viduriniąją klasę, ty klasę, kuri atsiras susijungus pažangiems bajorų sluoksniams ir besiformuojančiai Rusijos buržuazijai. . Tik kompromisas tarp buržuazijos ir bajorų išsaugos socialinį stabilumą, bet bajorija turi priprasti prie rinkos ekonomikos, o buržuazija išmoks valdyti šalį.

„Liberalizmo“ sąvoka atsirado XIX amžiaus pradžioje. Iš pradžių liberalais buvo vadinama nacionalistų deputatų grupė Ispanijos parlamente Cortes. Tada ši sąvoka pateko į visas Europos kalbas, bet su kiek kitokia prasme.

Liberalizmo esmė išlieka nepakitusi per visą jo egzistavimo istoriją. Liberalizmas yra žmogaus vertės, jo teisių ir laisvių tvirtinimas. Iš Apšvietos ideologijos liberalizmas pasiskolino prigimtinių žmogaus teisių idėją, todėl prie neatimamų individo teisių liberalai įtraukė ir įtraukia teisę į gyvybę, laisvę, laimę ir nuosavybę, didžiausią dėmesį skirdami privačioms. nuosavybė ir laisvė, nes manoma, kad nuosavybė užtikrina laisvę, kuri savo ruožtu yra būtina sėkmės individo gyvenime, visuomenės ir valstybės klestėjimo sąlyga.

Laisvė neatsiejama nuo atsakomybės ir baigiasi ten, kur prasideda kito žmogaus laisvė. Visuomenėje „žaidimo taisyklės“ įtvirtintos demokratinės valstybės priimtuose įstatymuose, skelbiančiuose politines laisves (sąžinės, kalbos, susirinkimų, asociacijų ir kt.). Ekonomika yra rinkos ekonomika, pagrįsta privačia nuosavybe ir konkurencija. Tokia ekonominė sistema yra laisvės principo įsikūnijimas ir sėkmingos šalies ekonominės plėtros sąlyga.

Pirmasis istorinis pasaulėžiūros tipas, kuriame buvo minėtas idėjų rinkinys, buvo klasikinis liberalizmas (XVIII a. pabaiga – XIX a. 70-80 m.). Ją galima vertinti kaip tiesioginį Apšvietos epochos politinės filosofijos tąsą. Ne veltui Johnas Locke'as vadinamas „liberalizmo tėvu“, o klasikinio liberalizmo kūrėjai Jeremy'is Benthamas ir Adamas Smithas laikomi didžiausiais vėlyvojo Apšvietos atstovais Anglijoje. Visą XIX amžių liberalias idėjas plėtojo John Stuart Mill (Anglija), Benjamin Constant ir Alexis de Tocqueville (Prancūzija), Wilhelm von Humboldt ir Lorenz Stein (Vokietija).

Klasikinis liberalizmas nuo Apšvietos epochos ideologijos skiriasi pirmiausia tuo, kad trūksta ryšio su revoliuciniais procesais, taip pat neigiamu požiūriu į revoliucijas apskritai ir į Didžiąją Prancūzijos revoliuciją konkrečiai. Liberalai priima ir pateisina socialinę tikrovę, susiformavusią Europoje po Prancūzijos revoliucijos, ir aktyviai stengiasi ją tobulinti, tikėdami beribe socialine pažanga ir žmogaus proto galia.

Klasikinis liberalizmas apima daugybę principų ir sąvokų. Jos filosofinis pagrindas yra nominalistinis postulatas apie individo prioritetą prieš bendrąjį. Atitinkamai pagrindinis yra individualizmo principas: individo interesai yra aukščiau už visuomenės ir valstybės interesus. Todėl valstybė negali trypti žmogaus teisių ir laisvių, o individas turi teisę jas ginti nuo kitų asmenų, organizacijų, visuomenės ir valstybės išpuolių.

Nuo XVIII amžiaus pabaigos iki pirmųjų dviejų XX amžiaus dešimtmečių socialinių reformų iniciatyva Vakarų civilizacijos šalyse priklausė liberalams. Tačiau jau XIX amžiaus pabaigoje – XX amžiaus pradžioje prasidėjo liberalizmo krizė. Panagrinėkime jo priežastis.

Socialinės savireguliacijos teorija niekada iki galo neatitiko tikrovės. Perprodukcijos krizės periodiškai kildavo visose išsivysčiusiose kapitalistinėse šalyse ir tapo neatsiejama industrinės visuomenės dalimi. Socialinės harmonijos taip pat nepastebėta. Darbininkų klasės kova su buržuazija prasidėjo XIX amžiaus XX dešimtmetyje Anglijoje. Pramoninė visuomenė jau XIX amžiaus pirmoje pusėje pasirodė esanti labai konfliktiška ir ekonomiškai nestabili.

Prieštaravimai tarp objektyvios tikrovės ir liberalios teorijos išryškėjo XIX a. pabaigoje – XX a. pradžioje, kapitalistiniam gamybos būdui perėjus į monopolijos stadiją. Laisva konkurencija užleido vietą monopolijų diktatui, kainas lėmė ne rinka, o stambios firmos, pavergusios konkurentus, perprodukcijos krizės užsitęsė ir pražūdavo, vienu metu palietusios daugybę šalių.

Darbininkų klasės kova už orų gyvenimą darėsi vis organizuotesnė ir veiksmingesnė. Nuo XIX a. 60-ųjų šiai kovai vadovavo socialdemokratų partijos, kurios iš pradžių deklaravo savo tikslą įtvirtinti proletariato diktatūrą ir panaikinti privačią gamybos priemonių nuosavybę.

Vis labiau ryškėjo valstybinio ūkio reguliavimo poreikis ir socialiniai konfliktai. Tokiomis sąlygomis socialinių reformų iniciatyva pamažu ėmė pereiti prie socialdemokratijos, kuri XIX amžiaus 90-aisiais sugebėjo sukurti iš esmės naują buržuazinės visuomenės tobulinimo programą, apimančią proletariato diktatūros atmetimą ir proletariato diktatūros panaikinimą. Privatus turtas.

Kita liberalios ideologijos krizės priežastis, paradoksalu, buvo liberalių partijų sėkmė įgyvendinant savo politinius reikalavimus. XIX amžiaus pabaigoje ir XX amžiaus pirmaisiais dešimtmečiais visas šių partijų politinių programų nuostatas įgyvendino ir galiausiai priėmė visos pagrindinės politinės jėgos ir partijos. Todėl galime teigti, kad neabejotini liberalizmo ir liberalių partijų nuopelnai, įtvirtinant pagrindinius šiuolaikinės demokratinės sistemos principus ir institucijas, prisidėjo prie to, kad visuomenė atsisakė paramos liberalioms partijoms: liberalai neturėjo ką pasiūlyti rinkėjams.

Tokiomis sąlygomis liberalizmas labai pasikeitė ir prasidėjo antrasis jo raidos etapas, susijęs su socialinio liberalizmo, kaip naujo istorinio tipo liberalios ideologijos, atsiradimu. Socialinis liberalizmas (XX a. XX a. pabaiga – 70-ieji) absorbavo kai kurias socialdemokratines idėjas, todėl kai kurie klasikinio liberalizmo postulatai buvo atmesti. Socialinio liberalizmo kūrėjai buvo tokie politiniai mąstytojai kaip J. Hobbsonas, T. Greenas, L. Hobhouse'as (Anglija), W. Repke, W. Euckenas (Vokietija), B. Croce (Italija), L. Wardas, J. Crowley. , J. Dewey (JAV).

Visų pirma, socialinis liberalizmas į liberaliąją doktriną įtraukė socialdemokratinę valstybinio ekonomikos reguliavimo idėją (ekonominę valstybės reguliavimo sampratą sukūrė J.M.Keinsas ir ji nėra socialistinė, nors ją naudojo ir socialdemokratai), nes dominuojant monopolijoms neribotos laisvės konkurencijos reikalavimas buvo priimtas monopolistai ir įgijo privilegijuotųjų gyventojų sluoksnių interesų apsaugos funkciją. Jau XIX amžiaus pabaigoje liberalios Europos šalių vyriausybės viena po kitos ėmė leisti antimonopolinius įstatymus, draudžiančius pernelyg didelę nuosavybės koncentraciją.

skyrius :

Esė

apie Rusijos istoriją šia tema: „Rusijos liberalizmas XIX šimtmetį“.

Parengta : EB0301 grupės mokinys

Jakuševa Julija Aleksejevna.

aš patikrinau :

1. Įvadas. 3

1.1 Temos pasirinkimo pagrindimas.. 3

1.2. Liberalizmo samprata. 3

2 Liberalizmo gimimas Rusijoje. 4

3 Liberalizmas Aleksandro I epochoje. 5

3.1 Aleksandro I reformų eiga. 5

3.2 M.M. reformos. Speranskis. 7

3.3 Aleksandro I reformų problemos. 9

4 Liberalizmo ideologinė raida valdant Nikolajui I. 9

4.1 Socialinės minties srovės valdant Nikolajui I. 9

4.2 Liberalios koncepcijos B.N. Čičerina. vienuolika

5 Aleksandro II reformos. 14

5.1 Liberalios minties padėtis valdymo pradžioje. 14

5.2 Aleksandro II reformos. 15

5.3 Neįtikėtinos Aleksandro II reformos ir Rusijos liberalizmo krizė. 17

6 Aleksandro III kontrreformos. 19

7 Naujausios liberalios Rusijos imperijos reformos. 20

8 Išvada. 23

9 Naudotos literatūros sąrašas………………………………24

Visa Rusijos istorija susideda iš kintančių liberalių reformų ir vėlesnės reakcijos laikotarpių. Diskusijos apie tai, ar reikia liberalių reformų, ar autoritarinis valdymas šalyje yra geresnis, tęsiasi ir šiandien. Norint tai suprasti, reikia atsigręžti į Rusijos socialinės minties istoriją, nes liberalizmas yra vienas svarbiausių jos komponentų. Todėl manau, kad mano rašinio tema įdomi ne tik istorijos, bet ir šiandienos požiūriu. Rusijos liberalizmo patirtis XIX a. sunku pervertinti, nes daugelis problemų, su kuriomis susidūrė Rusija, tebėra ir šiandien. Tai teisminio proceso reformos poreikis, teisėsaugos institucijų ir piliečių santykiai, visa eilė problemų, susijusių su žmogaus teisių užtikrinimu. Atskirai verta akcentuoti žmogaus ekonominių laisvių problemą, optimalų asmens ir valstybės ekonominių interesų derinį.

Liberalizmas Europoje iškilo XVIII–XIX a., kaip atsakas į monarchinį absoliutizmą. Jei monarchai reikalavo dieviškos teisės valdyti visuomenės gyvenimą, liberalizmas atsakė, kad geriausia būtų palikti pilietinę visuomenę savieigai – religijos, filosofijos, kultūros ir ekonominio gyvenimo srityse. Kartais per revoliuciją, o dažniau laipsniškomis reformomis, liberalizmas įgyvendino didelę savo programos dalį.

Liberalizmas siejamas su tokiomis sąvokomis ir kategorijomis, kurios tapo žinomos šiuolaikinei socialinei ir politinei leksikai, pavyzdžiui:

Individo savivertės ir atsakomybės už savo veiksmus idėja;

Privačios nuosavybės, kaip būtinos asmens laisvės sąlygos, idėja;

Laisvos rinkos, laisvos konkurencijos ir laisvos verslumo, lygių galimybių principai;

Teisinės valstybės idėja su visų piliečių lygybės prieš įstatymą, tolerancijos ir mažumų teisių apsaugos principais;

Pagrindinių asmens teisių ir laisvių garantijos;

Visuotinė rinkimų teisė.

Liberalizmas – tai pažiūrų ir sampratų apie mus supantį pasaulį sistema, sąmonės tipas ir politinės-ideologinės orientacijos bei nuostatos. Tai vienu metu ir teorija, ir doktrina, ir programa, ir politinė praktika.

Taigi, „liberalizmo“ sąvoka kilusi iš lotyniško žodžio liberalis, kuris reiškia „laisvas“. Vadinasi, liberalas yra žmogus, kuris pasisako už asmeninę laisvę – politinę, ekonominę, dvasinę. Yra žinoma, kad liberalizmas kaip ideologinis judėjimas atėjo pas mus iš Vakarų, tačiau vis dėlto reikia pasakyti keletą žodžių apie kai kurias liberalizmo sėklas, kurios glūdėjo Rusijos dirvoje ir dėl istorinių priežasčių neišsivystė. .

XI-XIII a. Greitai daugėjo miestų, turinčių savivaldą piliečių susirinkimų forma. Tai neleido kunigaikščiams, kurie pretendavo į visišką valdžią miestuose, per daug sustiprėti. Tačiau prasidėjus mongolų-totorių invazijai, užkariautojų užpulti miestai buvo sugriauti arba jiems buvo taikoma pražūtinga duoklė. Mongolų valdovai, susilpninę laisvę mylinčius Rusijos miestus, sustiprino didžiąją kunigaikštystę. Nugalėję ordą, Maskvos kunigaikščiai, o paskui ir carai, neleido šalyje atsirasti tokiai jėgai, kuri galėtų sėkmingai atsispirti jų valdžiai.

Apytiksliai galime teigti, kad liberalizmo istorija Rusijoje prasidėjo 1762 m. vasario 18 d., kai imperatorius Petras III paskelbė manifestą „Dėl laisvės ir laisvės suteikimo visai Rusijos bajorijai“. Imperatoriškosios valdžios savivalė kilmingų asmenų atžvilgiu buvo apribota, o pats bajoras galėjo pasirinkti, ar tarnauti monarchui karinėje ar valstybės tarnyboje, ar rūpintis savo dvaro ūkiu. Taigi pirmą kartą Rusijoje atsirado klasė, turinti valstybės pripažintas ir įstatymų saugomas pilietines laisves ir privačią nuosavybę.

XVIII amžiaus pabaigoje. Išryškėjo pagrindiniai Rusijos liberalizmui būdingi bruožai. Bajorų atstovai skelbė liberalias laisves. Jų idealas buvo britų konstitucinė monarchija – ekonominių ir politinių laisvių (žodžio, spaudos laisvės ir kt.) derinys su didikų privilegijų išsaugojimu visų kitų klasių atžvilgiu.

Aleksandro I valdymo laikotarpis pagrįstai gali būti laikomas didžiausio liberalizmo idėjų klestėjimo tarp bajorų era. Aleksandro mokytojas, respublikinės Šveicarijos Laharpe pilietis, sugebėjo įtikinti savo mokinį, kad absoliučių monarchų era baigėsi. La Harpe tvirtino, kad jei Rusija nori išvengti kruvino chaoso, sostui reikia imtis iniciatyvos vykdyti dvi pagrindines reformas – panaikinti baudžiavą ir įvesti konstituciją. Mokytojas perspėjo Aleksandrą, kad vykdydamas šias reformas monarchas neturėtų tikėtis nemažos dalies didikų paramos. Ne, dauguma jų priešinsis, gindami savo ekonominę gerovę, paremtą tūkstančių baudžiauninkų darbu. Todėl nereikia skubėti atsisakyti autokratinės valdymo formos. Priešingai, visa karališkosios valdžios galia turi būti panaudota reformoms vykdyti ir žmonėms šviesti, kad jie būtų paruošti priimti šias reformas.

„Aleksandrovų dienos yra nuostabi pradžia...“ - Puškino garsieji žodžiai apie imperatoriaus Aleksandro Pavlovičiaus valdymo aušrą. Tokiai nuomonei pritarė daugelis amžininkų, kas visai nestebina. Štai keletas pirmųjų jauno imperatoriaus dekretų, kurie aiškiai nubrėžė jo valdymo „eigą“.

1801 metų kovo 15 d provincijose buvo atkurti bajorų rinkimai; Draudimas įvežti kai kurias prekes buvo panaikintas.

Kovo 22 dieną buvo paskelbtas nemokamas įvažiavimas į Rusiją ir išvažiavimas iš jos, kuri Pauliaus I laikais buvo labai ribota.

Kovo 31 dieną leidžiama veikti spaustuvėms ir bet kokių knygų importui iš užsienio. Tuo metu tai buvo neįsivaizduojama laisvė daugeliui Europos šalių, ypač Napoleono Prancūzijai.

Balandžio 2 dieną buvo atstatyti Kotrynos dovanojimo raštai bajorams ir miestams. Tą pačią dieną Slaptoji ekspedicija (politinio tyrimo įstaiga) buvo sunaikinta. Pati šalis nebėra, nors ir neilgai, net slaptoji policija.

Imperatorius Aleksandras Pavlovičius, laikydamasis Laharpe nurodymų, siekė apsupti sostą bendraminčiais. Nuo 1801 m. aukščiausius vyriausybės postus užėmė Anglijos konstitucionalizmo šalininkai: kancleris A. R. Voroncovas, jo brolis S. R. Voroncovas, ilgą laiką tarnavęs Londone, admirolai N. S. Mordvinovas ir P. V. Čičagovas, garsusis reformatorius Speranskis M. M. . Šių garbingų asmenų pasaulėžiūrai didelę įtaką padarė Prancūzijos revoliucija. Jie bijojo, kad Rusija gali patirti tokius pat sukrėtimus.

Reformų šalininkai atmetė revoliuciją kaip būdą atnaujinti visuomenę, manydami, kad šis kelias veda į anarchiją, kultūros mirtį ir galiausiai diktatūros atsiradimą. Semjonas Romanovičius Voroncovas, kritikuodamas despotišką Pauliaus I politiką, rašė: „Kas nenori, kad mūsų šalyje būtų atkurta baisi praeities karaliavimo tironija? Tačiau negalima iš karto pereiti iš vergijos į laisvę, nepatekdamas į anarchiją, kuri yra blogesnė už vergiją.

Kad nepasikartotų tėvo likimas, Aleksandras I siekė kurti daugelio reformų projektus paslapčia nuo plačių bajorų ratų. Jis suformavo kažką panašaus į „sąmokslo būstinę“, kad parengtų pokyčius. Jame buvo artimiausi ir patikimiausi caro draugai: A.E. Čartoriskis, V.P. Kochubey, N.N. Novosilcevas ir P.A. Stroganovas. Amžininkai šią būstinę praminė Slaptuoju komitetu. Slaptojo komiteto nariai savo politinį idealą matė Britanijos konstitucinėje monarchijoje. Tačiau rimtų reformų reikalai nepriėjo: trukdė karai su Napoleonu, prasidėję 1805 m. Aleksandro transformacinius planus stabdė ir galingas pasyvus biurokratų ir konservatyvių aristokratijos grupių pasipriešinimas, pristabdęs bet kokius šios srities projektus.

M. M. Speranskis suvaidino didelį vaidmenį plėtojant liberalizmą Rusijoje. Michailas Michailovičius Speranskis gimė neturtingo kaimo kunigo šeimoje ir būdamas septynerių metų įstojo į Vladimiro teologinę seminariją. 1788 metų rudenį jis, kaip vienas geriausių studentų, buvo išsiųstas į naujai sukurtą Aleksandro Nevskio seminariją Sankt Peterburge. Jis daug laiko skiria filosofijai, studijuoja Descartes'o, Rousseau, Locke'o, Leibnizo kūrinius. Pirmuosiuose savo filosofiniuose darbuose jis smerkia savivalę ir despotizmą, ragina gerbti žmogaus orumą ir Rusijos žmonių pilietines teises.

„Liberalizmo“ sąvoka atsirado XIX amžiaus pradžioje. Iš pradžių liberalais buvo vadinama nacionalistų deputatų grupė Ispanijos parlamente Cortes. Tada ši sąvoka pateko į visas Europos kalbas, bet su kiek kitokia prasme. Liberalizmo esmė išlieka nepakitusi per visą jo egzistavimo istoriją. Liberalizmas yra žmogaus vertės, jo teisių ir laisvių tvirtinimas. Iš Apšvietos ideologijos liberalizmas pasiskolino prigimtinių žmogaus teisių idėją, todėl prie neatimamų individo teisių liberalai įtraukė ir įtraukia teisę į gyvybę, laisvę, laimę ir nuosavybę, didžiausią dėmesį skirdami privačioms. nuosavybė ir laisvė, nes manoma, kad nuosavybė užtikrina laisvę, kuri savo ruožtu yra būtina sėkmės individo gyvenime, visuomenės ir valstybės klestėjimo sąlyga.

Laisvė neatsiejama nuo atsakomybės ir baigiasi ten, kur prasideda kito žmogaus laisvė. Visuomenėje „žaidimo taisyklės“ įtvirtintos demokratinės valstybės priimtuose įstatymuose, skelbiančiuose politines laisves (sąžinės, kalbos, susirinkimų, asociacijų ir kt.). Pirmasis istorinis pasaulėžiūros tipas, kuriame buvo minėtas idėjų rinkinys, buvo klasikinis liberalizmas (XVIII a. pabaiga – 70-80 a.). Ją galima vertinti kaip tiesioginį Apšvietos epochos politinės filosofijos tąsą. Ne veltui Johnas Locke'as vadinamas „liberalizmo tėvu“, o klasikinio liberalizmo kūrėjai Jeremy'is Benthamas ir Adamas Smithas laikomi didžiausiais vėlyvojo liberalizmo atstovais.

Švietimas Anglijoje. Visą XIX amžių liberalias idėjas plėtojo John Stuart Mill (Anglija), Benjamin Constant ir Alexis de Tocqueville (Prancūzija), Wilhelm von Humboldt ir Lorenz Stein (Vokietija). Klasikinis liberalizmas apima daugybę principų ir sąvokų. Jos filosofinis pagrindas yra nominalistinis postulatas apie individo prioritetą prieš bendrąjį. Atitinkamai pagrindinis yra individualizmo principas: individo interesai yra aukščiau už visuomenės ir valstybės interesus. Todėl valstybė negali trypti žmogaus teisių ir laisvių, o individas turi teisę jas ginti nuo kitų asmenų, organizacijų, visuomenės ir valstybės išpuolių. Jei vertintume individualizmo principą iš jo atitikimo faktinei padėties požiūriu, reikėtų konstatuoti, kad jis yra klaidingas. Jokioje valstybėje individo interesai negali būti aukštesni už visuomenės ir valstybės interesus. Atvirkščia situacija reikštų valstybės mirtį. Įdomu, kad tai pirmasis pastebėjo vienas iš klasikinio liberalizmo pradininkų I. Benthamas. Jis rašė, kad „natūralių, neatimamų ir šventų teisių niekada nebuvo“, nes jos nesuderinamos su valstybe; „...piliečiai, jų reikalaudami, prašytų tik anarchijos...“. Tačiau individualizmo principas Vakarų civilizacijos raidoje suvaidino labai pažangų vaidmenį. O mūsų laikais tai dar suteikia asmenims įstatyminę teisę ginti savo interesus valstybės akivaizdoje. Utilitarizmo principas yra tolesnis individualizmo principo plėtojimas ir konkretizavimas. Ją suformulavęs I. Benthamas manė, kad visuomenė yra fiktyvus kūnas, susidedantis iš individų. Bendrasis gėris taip pat yra fikcija. Tikrasis visuomenės interesas yra ne kas kita, kaip ją sudarančių individų interesų suma. Todėl bet kokie politikų ir bet kokių institucijų veiksmai turėtų būti vertinami tik iš to, kiek jie prisideda prie atskirų žmonių kančių mažinimo ir laimės didinimo. Idealios visuomenės modelio kūrimas, anot I. Benthamo, galimų pasekmių požiūriu yra nereikalinga ir pavojinga veikla. Nepaisant to, klasikinis liberalizmas, remdamasis individualizmo ir utilitarizmo principais, kaip optimalų siūlė labai specifinį visuomenės ir valstybės modelį. Šio modelio šerdis – A. Smith’o sukurta socialinės savireguliacijos koncepcija. Pasak A. Smitho, privačia nuosavybe ir konkurencija paremtoje rinkos ekonomikoje individai siekia savo savanaudiškų interesų, o jų susidūrimo ir sąveikos rezultate formuojasi socialinė harmonija, suponuojanti efektyvią šalies ekonominę plėtrą. Valstybė neturėtų kištis į socialinius-ekonominius santykius: ji greičiau suardys harmoniją nei prisidės prie jos įtvirtinimo. Teisinės valstybės samprata atitinka visuomenės savireguliacijos politikos sferoje sampratą. Tokios valstybės tikslas – formalios piliečių galimybių lygybės, priemonė – atitinkamų įstatymų priėmimas ir visų, taip pat ir valdžios pareigūnų, griežto jų įgyvendinimo užtikrinimas. Kartu kiekvieno atskiro žmogaus materialinė gerovė yra jo asmeninis reikalas, o ne valstybės rūpestis.

Skurdo kraštutinumus sumažinti tikimasi per privačią labdarą. Teisinės valstybės esmė trumpai išreiškiama formule: „teisė aukščiau visko“. Klasikinis liberalizmas pasisakė už bažnyčios ir valstybės atskyrimą. Šios ideologijos šalininkai religiją laikė privačiu individo reikalu. Galima sakyti, kad bet koks liberalizmas, taip pat ir klasikinis, apskritai yra abejingas religijai, kuri nelaikoma nei teigiama, nei neigiama vertybe. Liberalų partijos programose dažniausiai buvo keliami reikalavimai: valdžių padalijimas; pritarimas parlamentarizmo principui, tai yra perėjimui prie tokių valstybės organizavimo formų, kuriose vyriausybę formuoja parlamentas; demokratinių teisių ir laisvių paskelbimas ir įgyvendinimas; bažnyčios ir valstybės atskyrimas.

Nuo XVIII amžiaus pabaigos iki pirmųjų dviejų XX amžiaus dešimtmečių socialinių reformų iniciatyva Vakarų civilizacijos šalyse priklausė liberalams. Tačiau jau XIX amžiaus pabaigoje – XX amžiaus pradžioje prasidėjo liberalizmo krizė. Socialinės savireguliacijos teorija niekada iki galo neatitiko tikrovės. Pirmoji perprodukcijos krizė įvyko Anglijoje 1825 m., ty iškart po pramonės revoliucijos pabaigos. Nuo to laiko tokio tipo krizės periodiškai įvykdavo visose išsivysčiusiose kapitalistinėse šalyse ir tapo neatsiejama industrinės visuomenės dalimi. Socialinės harmonijos taip pat nepastebėta. Visuomenės savireguliacijos sampratos atmetimas neišvengiamai lėmė idėjų apie valstybės vaidmenį visuomenėje peržiūrą. Teisinės valstybės samprata transformuota į socialinės valstybės sampratą, kuri suponuoja, kad valstybė ne tik laikosi galiojančių įstatymų ir sukuria formaliai lygias galimybes visiems piliečiams, bet ir prisiima socialinius įsipareigojimus: užtikrina orų gyvenimo lygį. gyventojų skaičių ir nuolatinį jo augimą. Socialinio liberalizmo atsiradimas nereiškė liberalios ideologijos ir liberalių partijų krizės įveikimo. Liberalizmas tik prisitaikė prie naujų sąlygų. Liberalų partijų populiarumas Europoje nuolat mažėjo visą XX amžių, o po Antrojo pasaulinio karo socialinių reformų iniciatyva ne tik ideologiškai, bet ir faktiškai perėjo į socialdemokratų rankas: buržuazinės visuomenės gerinimo socialdemokratų programa ėmė kelti sėkmę. įgyvendinti socialdemokratų ar koalicinių vyriausybių. Jungtinėse Valstijose liberalai savo pozicijų neprarado. Ten atitinkamą programą vykdė Demokratų (liberalų) partija. XX amžiaus aštuntajame dešimtmetyje visuomenės modelis, apimantis valstybinį privačia nuosavybe pagrįstą rinkos ekonomikos reguliavimą, atsidūrė krizės būsenoje. Kadangi šio modelio pagrindinių principų kūrimas ir įgyvendinimas buvo siejamas su socialdemokratų ir liberalų veikla, socialdemokratijos ir liberalizmo ideologija pasirodė esanti atsakinga už ekonomikos augimo, infliacijos ir nedarbo mažėjimą, iniciatyvą. už socialinę reformą perėjo neokonservatoriams, kurie galėjo pasiūlyti naują socialinį modelį. Dėl to liberalioji ideologija vėl pasikeitė, šį kartą veikiama neokonservatizmo. Atsirado modernusis liberalizmas (nuo XX a. aštuntojo dešimtmečio pabaigos iki šių dienų), kuriam atstovauja socialinis liberalizmas, perėmęs daugybę neokonservatyvių idėjų, ir neoliberalizmas, kurį galima apibrėžti kaip pagrindinių klasikinio liberalizmo principų atgimimą. pabaigos sąlygomis. Šiuolaikinio liberalizmo ideologinis pagrindas yra klasikinio liberalizmo pradininkų sukurta ir neokonservatorių perimta socialinės savireguliacijos samprata. Pagrindinė liberalizmo kryptis šiuo metu yra modernusis socialinis liberalizmas, kurio žymiausias atstovas yra vokiečių sociologas ir politologas R. Dahrendorfas. Panašias idėjas savo darbuose plėtoja vokiečių liberalai F. Šileris ir F. Naumannas. Ši ideologinė ir politinė konstrukcija paprastai užima vidurinę padėtį tarp socialdemokratijos ir neokonservatizmo. Išlieka įsipareigojimas tokiems svarbiems socialinio liberalizmo postulatams kaip valstybinis ekonomikos reguliavimas ir valstybinės socialinės pagalbos skurdžiausiems gyventojų sluoksniams programos. Be to, daugelis šios moderniosios liberalios minties srovės atstovų mano, kad tik valstybės įsikišimas į ekonominę ir socialinę sferas gali išlyginti socialinius, klasių ir etninius konfliktus bei apsaugoti XX amžiaus pabaigos ir XXI amžiaus pradžios visuomenę nuo revoliucinių perversmų.