Kokia padėtis Ukrainoje šiandien?

Pastaruoju metu Ukrainos stačiatikių bažnyčios jėga užgrobia bažnyčias, kai parapijos buvo pavaldžios vadinamajam „Kijevo patriarchatui“. Iki šiol užgrobta daugiau nei 30 šventyklų. Dauguma bažnyčių buvo užgrobtos Voluinės, Rivnės, Ternopilio, Lvovo ir Černivcių srityse. Tik keturios religinės bendruomenės savo noru pakeitė jurisdikciją.

2016 m. gruodžio 18 d. UOC-KP atstovai, remiami Rusijoje uždraustos ekstremistinės organizacijos „Dešinysis sektorius“, užpuolė Ėmimo į dangų bažnyčios parapijiečius Ptičės kaime, Rivnės regione, reikalaudami, kad šventykla būtų perkelta į jų rankas. jurisdikcija.

Kiek stačiatikių jurisdikcijų yra Ukrainoje?

Ukrainoje šiuo metu yra viena kanoninė Ukrainos ortodoksų bažnyčia (UOC), kuri yra Maskvos patriarchato savarankiška bažnyčia. Be jo, yra dar dvi pasaulio stačiatikybės nepripažintos bažnyčios struktūros – Ukrainos autokefalinė stačiatikių bažnyčia (UAOC) ir Ukrainos „Kijevo patriarchato“ stačiatikių bažnyčia, kuri vykdo agresyvią politiką Ukrainos stačiatikių bažnyčios parapijų atžvilgiu. Maskvos patriarchatas.

„Kijevo patriarchato“ vadovas Filaretas (Denisenko) su „Dešiniojo sektoriaus“ kovotojais Nuotrauka iš svetainės ruspit.ru

Kas yra „Kijevo patriarchatas“?

„Kijevo patriarchato Ukrainos ortodoksų bažnyčia“ yra bažnyčios struktūra, kuri atsirado 1992 m., remiant tuometinei nepriklausomos Ukrainos vadovybei. Jai vadovavo buvęs Maskvos patriarchato Ukrainos ortodoksų bažnyčios primatas Filaretas (Denisenko).

UOC-KP savo istoriją sieja su Kijevo patriarchatu, kuris buvo Konstantinopolio jurisdikcijai, ir neigia jo perėjimo į Maskvos patriarchato jurisdikciją 1686 m. teisėtumą. Tačiau šiuo metu jo nepripažįsta nė viena iš kanoninių ortodoksų bažnyčių.

2015 m. pradžioje 44% ukrainiečių laiko save Kijevo patriarchato Ukrainos stačiatikių bažnyčios nariais, 21% gyventojų save vadino Maskvos patriarchato UOC, 11% Ukrainos graikų katalikų bažnyčios nariais. .

Kaip šventyklos įsibrovėliai pateisina savo veiksmus?

Pagrindinis užpuolikų argumentas – miestų ir kaimų, kuriuose yra užgrobtos bažnyčios, gyventojai patys nusprendė pakeisti savo religinę priklausomybę. „Kijevo patriarchatas“ perkelia savo jurisdikcijai priklausančias bendruomenes pagal tą pačią schemą. Pirmiausia vyksta balsavimas arba kaimo susirinkimas, kuriame vykdoma politinė, o ne bažnytinė agitacija. Paprastai dauguma kaimo gyventojų pasisako už persikėlimą į UOC-KP, o tikrieji parapijiečiai ir kunigas yra mažuma. Po to šventykla paimama jėga.

Kodėl gyventojai negali pasirinkti savo jurisdikcijos?

Bažnyčių užgrobimai Ukrainoje įvyksta tuomet, kai religinė bendruomenė tapatinama su teritorine bendruomene, o pats gyvenimo tam tikroje vietovėje faktas nesuteikia teisės paimti svetimo turto (šventyklos, liturginių reikmenų), tačiau neteisėtas vadovybės pakeitimas, t. taip pat šios vietovės religinės bendruomenės įstatų dokumentų pakeitimai. Iš tiesų pagal tokią schemą galima pakeisti ne tik UOC parapijos, bet ir bet kurios kitos Ukrainos teritorijoje esančios religinės organizacijos pavaldumą.

Kas padeda filaretams užgrobti bažnyčias?

Išpuoliuose prieš bažnyčias dažniausiai daugiausiai dalyvauja radikalių nacionalistinių asociacijų „Dešinysis sektorius“ ir „Svoboda“ kovotojai. Per paskutinį užpuolimą prieš Ėmimo į dangų bažnyčios parapiją Ptičės kaime, Rivnės srityje, tikintiesiems nebuvo leista prieiti prie šventyklos, jie buvo mušami lazdomis, armatūros strypais, į juos buvo svaidomi Molotovo kokteiliai, apipurkštos pipirinės dujos. . Pasak liudininkų, Rivnės regiono dešiniojo sektoriaus vadovas Romanas Kovalis viešai pagrasino pradėti masinį UOC-MP bažnyčių užgrobimą visame regione.

Nuotrauka iš svetainės ruspravda.ru

Kaip vietos valdžia vertina atakas prieš bažnyčias?

Ukrainos valdžia laikosi principingos nesikišimo į konfliktą tarp „Kijevo patriarchato“ ir UOC-MP politikos.

Prieš metus Ukrainos ministrų kabineto vadovas Arsenijus Jaceniukas sustabdė bandymus užgrobti bažnyčias Ukrainoje, o Rivnės srities valdžia pradėjo konfiskuoti bažnyčias. Tačiau jokių konkrečių priemonių prieš ekstremistus nebuvo imtasi.

Kalbant apie teisėsaugos institucijas, pasak liudininkų, per išpuolius prieš šventyklą Katerynovkos ir Ptichye kaimuose policija stojo į įsibrovėlių pusę.

Ar gresia Kijevo-Pečersko lavros užgrobimas?

Taip, „Kijevo patriarchatas“ tikrai pretenduoja užgrobti Lavrą. Gruodžio 7 d. Kijevo miesto tarybos svetainėje buvo paskelbta peticija perkelti Lavrą iš UOC-MP į „filaretų“ jurisdikciją. Peticija surinko reikiamus 10 tūkst. Dokumento autoriai apkaltino UOC-MP dvasininkus „antiukrainietiška, prekybiška ir kartais priešiška pozicija Ukrainai“ ir prašė deputatų palengvinti „Lavros“ perdavimą UOC-KP. Kijevo meras Vitalijus Kličko jau nurodė vietos valdžios komisijai svarstyti šią peticiją.

UOC-MP atstovai kalba apie manipuliavimą interneto balsais, atiduotais už peticiją. Počajevo Lavros abatas metropolitas Vladimiras savo atvirame laiške iniciatyvą su peticija pavadino provokacija, kuria siekiama kurstyti tarpreliginę neapykantą. Anot jo, „dvasinio stačiatikių vienuolystės lopšio Rusijoje – Kijevo Pečersko lavros – perkėlimas į schizmatiką reiškia jos uždarymą pasaulinei stačiatikybei“.

Disidentai po Lavros sienomis

Kokių priemonių imamasi siekiant paveikti „Kijevo patriarchatą“?

Maskvos patriarchato Sinodalinės informacijos skyriaus pirmininkas Vladimiras Legoida gruodžio 20 d. paragino Ukrainos valdžią nedelsiant sustabdyti UOC-KP atstovus, kurie konfliktavo su bažnyčios bendruomene Ptičės kaime. INFO vadovas pareikalavo, kad „religiniai radikalai ir kovotojai, trukdantys įgyvendinti šį sprendimą, turi būti tvirtai sustabdyti šiuo metu neveikiančių teisėsaugos institucijų“.

Prieš du mėnesius UOC-MP Išorinių bažnytinių ryšių departamentas pateikė pranešimą apie pagrindinius savo parapijiečių teisių pažeidimus, kurie buvo apibūdinami kaip diskriminaciniai.

Bulgarijos stačiatikių bažnyčios patriarchas Neofitas išsiuntė žinutę Ukrainos prezidentui P. Porošenkai, kurioje išreiškė susirūpinimą dėl padėties „Ukrainos valstybės religinėje sferoje“ raidos. Bulgarijos bažnyčios vadovas paragino Ukrainos prezidentą „imtis visų būtinų priemonių, kad būtų apgintos Ukrainos stačiatikių bažnyčios teisės, apsaugant ją nuo bažnyčių užgrobimo, taip pat nuo kitokios jėgos, informacijos ir kitokio spaudimo, daromo jai. .

UOC-MP bažnyčių užgrobimas sukėlė susirūpinimą užsienio politikos tarnyboje, taip pat asmeniškai popiežiui Pranciškui. Pasak Rusijos užsienio reikalų ministerijos, Vatikanas ne kartą kėlė šį klausimą Graikijos katalikų bažnyčios hierarchams „Kijevo patriarchatui“ ir „tiesiogiai siuntė signalą apie būtinybę užgniaužti šią praktiką, kuri yra grubus laisvės pažeidimas. religija“.

Nuotrauka iš svetainės rusprav.tv

Kokia yra tarptautinės bendruomenės reakcija į tai, kas vyksta?

JT yra faktas, kad stačiatikių priespauda Vakarų Ukrainoje. Ekspertai užfiksavo „grasinimų fiziniu smurtu ar prievarta, kuriais siekiama priversti žmones pakeisti religiją“ įrodymų.

JT vyriausiojo žmogaus teisių komisaro biuro ekspertai sausio 28 – vasario 1 d. lankėsi Ternopilio ir Rivnės regionuose, kur „Kijevo patriarchatas“ ne kartą bandė užgrobti UOC bažnyčias. Stebėjimo misijos atstovai pranešė apie vietos gyventojų skundus, kad vietos valdžia ignoruoja panašius pažeidimus: bauginimą ir diskriminaciją, išreiškė susirūpinimą, kad tikintieji negali melstis „geidžiamose maldos vietose“, nes vietos gyventojai ir išorės jėgos jiems trukdo.

Paskutine dviejų rusų tautos atšakų – didžiosios ir mažosios rusų – bendruomenės tvirtove išlieka vieninga rusų bažnyčia, kurios neatsiejama dalis yra Ukrainos stačiatikių bažnyčia (ne veltui p. Bžezinskis visada laikė rusu). Stačiatikybė būti pagrindiniu ideologiniu Vakarų priešu). Būtent prieš tai planuojamas naujas, šį kartą įstatymų leidybos, puolimas.

Reikėtų prisiminti, kad pagal Rusijos stačiatikių bažnyčios chartiją UOC Rusijos stačiatikių bažnyčioje turi savivaldos statusą ir turi plačios autonomijos teises, yra didžiausia konfesija Ukrainoje ir nuo 2016 m. daugiausiai religinių pastatų Ukrainoje.

Nepaisant to, gegužės 18 dieną Ukrainos parlamentas planuoja svarstyti įstatymo projektus, nukreiptus prieš UOC.

Jų yra dvi. Įstatymo projektas Nr. 4511 (tarp jo autorių yra „Liaudies fronto“ deputatai D. Tymčiukas, S. Vysotskis, Porošenkos bloko narys A. Briginetsas ir dar dešimt „koalicijos narių“) ir įstatymo projektas Nr. 4128 („Liaudies deputatas“ NF“ V. Jelenskis ir deputatai iš BPP ir „Pagalbos sau“).

Pirmasis dokumentas „Dėl religinių organizacijų, kurių lyderystės centrai yra valstybėje, kurią Ukrainos Aukščiausioji Rada pripažino valstybe agresore, ypatingo statuso“, str. 5 daroma prielaida, kad tokios religinės organizacijos metropolitus ir vyskupus galės skirti tik susitarusios su centrine vykdomąja valdžia.

Susidaro įspūdis, kad Ukrainos įstatymų leidėjai kažkodėl „pamiršo“, kad pagal jų Konstituciją Bažnyčia Ukrainoje yra atskirta nuo valstybės.

A str. Šio įstatymo projekto 7 punktas yra dar ekstremalesnis: jei konfesijos atstovai bendradarbiauja su „valstybės agresorės“ religiniais centrais, taip pat nustačius „bendradarbiavimo su karinių-teroristinių asociacijų atstovais“ faktą, valdžia turi teisę. visiškai uždrausti šią religinę organizaciją Ukrainos teritorijoje.

Aišku, kam turima omenyje. Šio „įstatymo“ vektorius nukreiptas į kanoninę Maskvos patriarchato Ukrainos ortodoksų bažnyčią.

Pan Tymchuk niekada neslėpė, kad jo iniciatyva yra susijusi su UOC: „Idėja yra, kad religinės organizacijos, kurių valdymo centras yra agresorėje, sudarytų memorandumą su Ukraina. Ir jie įsipareigojo nedalyvauti ardomojoje veikloje prieš Ukrainą. Remdamiesi Maskvos patriarchato pavyzdžiu nuo ATO pradžios, matome, kad visoje šalyje bažnyčios išlieka propagandiniais taškais prieš Ukrainos valstybingumą. Antiukrainietiška literatūra parduodama net sostinės centre – Kijevo Pečersko lavroje.

„Tymčuki įstatymų leidėjai“ neatsižvelgia į tai, kas akivaizdu: Ukrainos stačiatikių bažnyčios centras yra ne „išorėje“, o Kijeve, o jos įkūrėjas yra Ukrainos stačiatikių bažnyčios taryba.

Visuomeninės organizacijos „Ortodoksiška Ukraina“ žmogaus teisių aktyvistas O. Denisovas teigia: „Bandydami realiai įteisinti politinio spaudimo tokioms religinėms organizacijoms schemą, įstatymo projekto autoriai sukūrė nelogišką ir klaidingą teisės normų kokteilį, kurio taikymas praktiškai neįmanoma“.

Kaip pažymėjo Strana.ua šaltinis, Ukrainos Aukščiausiosios Rados pagrindinis mokslo ir ekspertų direktoratas griežtai kritikavo šį dokumentą. Eksperto išvadą pateikę teisininkai įsitikinę, kad įstatymo projektas Nr.4511 turi būti atmestas, nes specialaus statuso suteikimas tam tikroms religinėms organizacijoms neatitinka Ukrainos Konstitucijos reikalavimų ir pažeidžia 1999 m. Ukrainos įstatymo „Dėl sąžinės laisvės ir religinių organizacijų“ 5 str., kuriame teigiama, kad prieš įstatymą visos religijos, konfesijos ir religinės organizacijos yra lygios. Taip pat ši įstatymų leidybos iniciatyva šiurkščiai pažeidžia konstitucinį nesikišimo ir Bažnyčios nuo valstybės atskyrimo principą, įtvirtintą LR BK 100 str. Ukrainos Konstitucijos 35 str. ir tame pačiame Konstitucijos straipsnyje garantuojama teisė į pasaulėžiūros ir religijos laisvę.

Lygiai tokia pati išvada suformuluota ir Ukrainos Aukščiausiosios Tarybos komisaro metiniame pranešime.

O UOC Teisės departamento vadovas arkivyskupas Aleksandras Bakhovas mano, kad šio įstatymo projekto nuostatos yra diskriminacinės.

Įstatymo projektas Nr. 4511 šiurkščiai įsikiša į vyskupų ir metropolitų rinkimo tvarką ir siūlo hierarchus bei dvasininkus pajungti valdžiai.

Iš esmės buvo parašyta UOC - ištirpdyti ją schizmoje, religine prasme „susijungti“ su schizmatiška, nepripažįstama jokios vietos Bažnyčios pasaulyje, vadinamąja. „Kijevo patriarchatas“.

Analogiškos išvados galioja ir dėl antrojo įstatymo projekto Nr.4128, pagal kurį siūloma papildyti 2 str. Ukrainos įstatymo „Dėl sąžinės laisvės ir religinių organizacijų“ 8 straipsnyje yra nuostatos, reglamentuojančios asmens priklausymą religinei bendruomenei. Įstatymo projekte siūloma narystę religinėje bendruomenėje nustatyti remiantis „savęs identifikavimu“.

Daugelis ekspertų šį projektą vadina „bažnyčių reidų įstatymu“.

Jo pagrindu vadinamasis „Kijevo patriarchatas“ pradės atimti parapijas iš kanoninės bažnyčios. Liaudies deputatas ir pagrindinis bažnyčios filantropas V. Novinskis atkreipia dėmesį, kad arešto mechanizmas paprastas: į bažnyčią bus atvesti specialiai susirinkę žmonės, kurie vietoje „susitapatins“ su šia bažnyčios bendruomene ir iš karto balsuos už šventyklos perkėlimas į „KP“ pavaldumą, iškeliant tikinčiuosius lauke. Natūralu, kad tai sukels milžinišką religinės įtampos padidėjimą visoje šalyje.

Nuo 2014-ųjų stačiatikių bažnyčios Ukrainoje patiria ciniškus konfiskavimus, negailestingus plėšimus ir nuolatinį „patriotų“ spaudimą, siūlydami patekti į „Filaret“ kontrolę.

Ternopilyje, Rivnėje ir kituose regionuose užfiksuota dešimtys tokių reiderių bažnyčių perėmimo atvejų, su stipria dešiniųjų radikalų parama.

Šie įstatymo projektai jau buvo pateikti Aukščiausiajai Radai praėjusių metų spalį, tačiau prezidento administracijai pavyko sutrukdyti jų priėmimą. Tai yra ukrainiečių sąmonės skilimas: vienas „porošenkų“ pusrutulis su bendraminčiais parlamente rengia sprogstamą įstatymų leidybos iniciatyvą, o antrasis – Prezidento administracijoje – bando ją sugriauti.

Kai kurie ekspertai mano, kad ir dabar įvaikinimo galimybės nedidelės, tačiau grupei iniciatorių ir „įstatymų leidėjų“ reikia skandalo. Kam? Atitraukti žmones nuo mąstymo apie dabartinę katastrofišką situaciją?

Prisiminus visoje Ukrainoje vykusios religinės procesijos mastą praėjusių metų liepą, skirtą Rusijos krikštui švęsti, galime drąsiai manyti, kad tokie įstatymo projektai „gali išprovokuoti kolosalią pilietinę konfrontaciją, net kraujo praliejimą ir religinį karą“.

Ūmiai jausdami artėjantį iššūkį ir suprasdami visas pasekmes to, ką daro „tamsieji“ ir neprotingi, kanoninės Bažnyčios hierarchai pakėlė balsą.

Visų pirma Zaporožės ir Melitopolio metropolitas Lukas paragino Ukrainos tikinčiuosius pasninkauti ir giliai melstis gegužės 14–18 dienomis, kad nebūtų priimti antibažnytiniai įstatymų projektai. Juk kalbame apie tai, pabrėžiama kreipimesi, kad žmonės bus išvaryti iš bažnyčios, į kurią jie ėjo visą gyvenimą, o civilinės valdžios atstovai – dažnai netikintys ir priešiškai nusiteikę kanoninei Bažnyčiai – paskirs dvasininkus.

Kijevo publicistė Miroslava Berdnik socialiniame tinkle „Facebook“ paskelbė tokią pastabą: „Šėtoniški triukai su antibažnytiniais įstatymais prieš UOC-MP, dėl kurių jie nori pateikti balsavimui gegužės 18 d. Aukščiausiojoje Radoje, deja, jei ne dabar, tai vėliau. gali išsipildyti. Todėl iš pradžių drįstu duoti vyskupui patarimą, prieš kreipdamiesi į kaimenę, turėtume prisiminti, kaip prieš metus jis uždraudė kunigui Andrejui Pirogovui gegužės 9-ąją nešioti Šv. Kas nors pasakys vyskupui, kad tokie ir panašūs draudimai greičiau nei per metus priveda prie antibažnytinių įstatymų“.

Dėmesingi pasauliečiai taip pat prisiminė, kad netolimoje praeityje metropolitas Lukas, būdamas UOC šventųjų kanonizacijos sinodalinės komisijos narys, pateikė keistą pasiūlymą Ukrainos stačiatikių bažnyčioje įvesti „visų bažnyčių“ susirinkimo atminimo šventę. šventieji, sužibėję Ukrainos žemėje“.

Aleksejus Selivanovas socialiniame tinkle „Facebook“ pabrėžia, kad iš pradžių arkipastorius pasisako už „pavienių „Ukrainos šventųjų“ išskyrimą“, o paskui piktinasi, kad ukrainiečiai nusiteikę prieš Bažnyčią. Tačiau nėra prasmės viena ranka palaikyti ukrainiečių nacionalizmą, o kita kovoti su jo pasekmėmis“.

Tačiau niekas nepamiršo, kaip arkivyskupas Lukas 2014 m. balandžio 13 d. išgelbėjo „300 kazokų“ nuo Ukrainos ultrų – nacių, kurie juos apsupo ir buvo pasiruošę tiesiogine prasme suplėšyti.

Ukrainos stačiatikių bažnyčios Odesos vyskupija taip pat priėmė kreipimąsi dėl planuojamo balsavimo Aukščiausiojoje Radoje dėl antibažnytinių įstatymų Nr. 4511 ir 4528.

Kaip pabrėžia vyskupija, jei šie dokumentai taps įstatymais, jie visą vidinį Bažnyčios gyvenimą ir kiekvienos parapijos bendruomenės reikalus pavers visiškai valstybės kontrolei.

„Raginu pasirašyti kreipimąsi į savo tautos deputatą, išrinktą jūsų mažoritarinėje apygardoje, kuris ketvirtadienį, gegužės 18 d., turės balsuoti Aukščiausiojoje Radoje dėl šių įstatymų. Mūsų, rinkėjų, teisė yra prašyti išrinktų pareigūnų ginti mūsų interesus. Kiekvieno iš jūsų parašas yra krikščionio balsas, ginant Ukrainos stačiatikių bažnyčią“, – pažymi Odesos ir Izmailo metropolitas Agatangelas. Vyskupas taip pat pabrėžė, kad pagarsėję įstatymo projektai šiurkščiai pažeidžia str. Ukrainos Konstitucijos 35 str., prieštarauja sąžinės ir religijos laisvės įstatymui.

Minėti arkiklebonai palaimino dekanus tėvus ir rektorius organizuoti parapijiečių parašų rinkimą už vyskupo kreipimąsi, o sąrašus kuo skubiau išsiųsti į Ukrainos liaudies deputatų priėmimo skyrius.

Įstatymo projektas nepaliko abejingų daugelio žinomų Ukrainos politologų ir ekspertų.

Taigi Dmitrijus Skvorcovas (Kijevas) mano, kad šiais įstatymo projektais siekiama panaikinti vienintelę oficialią instituciją, civilizaciškai jungiančią Ukrainą ir Rusijos Federaciją. Tačiau publicistas pripažįsta, kad Petro Porošenkos bloko (BPP) frakcija sabotuos skandalingų įstatymų projektų reklamavimą ir balsavimą. Faktas yra tas, kad tokių įstatymų priėmimas dar labiau sugadins Ukrainos reputaciją tarp tarptautinių žmogaus teisių organizacijų, o svarbiausia – stačiatikių pasaulyje: Bulgarijoje, Baltarusijoje, Graikijoje, Gruzijoje, Rumunijoje, Rusijoje ir kitose šalyse.

Persekiojimų metais Bažnyčia tik stiprėjo, o jos persekiotojai išnyko. Taip bus ir dabar. Tai prisiminė Ukrainos politologas Michailas Pavlivas, komentuodamas šlykščius įstatymo projektus, socialiniame tinkle pažymėdamas, kad deputatai atneša Ukrainai tikrą religinę katastrofą, ir priminęs, kad per visą žmonijos istoriją religiniuose karuose žuvo daugiausia žmonių ir netgi šiandien, už Pastaraisiais dešimtmečiais religinių karų aukų skaičius visame pasaulyje siekia milijonus. Dabar šią katastrofą norima atnešti į Ukrainą. „Stulbinantis niekšų, kurie sugalvoja tokias iniciatyvas, neatsakingumo lygis“, – pastebi politologas. „Puikių ir niekšybių vyriausybė lengvai meta į visuomenę dar vieną, jų manymu, „blyksnio ir triukšmo informacinę granatą“, siekdama apakinti milijonus ukrainiečių pykčiu, sielvartu, pasipiktinimu, blogio triumfu ir neapykanta. Ir prisidengę šia šviesa ir triukšmu atlikite kitas savo machinacijas, toliau kurdami savo asmeninę galią ant kraujo.

Buvusi N. Azarovo vyriausybės teisingumo ministrė Jelena Lukaš būsimus įstatymų projektus vadina „religinio fašizmo įstatymais“.

„Šventojo Tėvynės karo“ nauda valdžiai akivaizdi“, – komentuoja ekspertas, – pirmiausia, religinės konfrontacijos kurstymas sėkmingai atitrauks dėmesį nuo žemės pardavimo, pensijų reformos, sužlugdytos ekonomikos ir kitų mechanizmų. ukrainiečių sunaikinimas, antra, jie bus „nugalėti“ ir sužlugdyti priešų bei ideologinių oponentų paskirti UOC MP kunigai. Premija - UOC-MP nuosavybė ir verkia dėl dar vienos „patriotų“ pergalės. Tai eilinis fašizmas... Šiuolaikiniai fašistai užtikrintai kurstys religinę neapykantą ir įtikinamai pasakos apie „patriotinę krikščionybę“ ir „patriotinį patriarchiją“. Religiniai karai yra baisus dalykas. Ir po jų priedanga „tinkami krikščionys“ galės daryti ką nori. „Mes netoleruosime nė vieno savo gretose, kuris puola krikščionybės idėjas... iš tikrųjų mūsų judėjimas yra krikščioniškas“, – pareiškė Hitleris. Ir mes gerai prisimename, kaip šis „krikščioniškasis“ judėjimas baigėsi pasauliui ir jo lyderiui. Tas pats bus ir Ukrainoje. Bet aš tikrai norėčiau to išvengti. Valdyk, Viešpatie! – tikisi ji.

Tokiai išvadai antrina ir M. Berdnikas: „Mano pažįstami kunigai ir teologai lygina šiuos stačiatikybės valdymo įstatymo projektus su komisarų institucija tarybiniais laikais. Jie klysta. Šis įstatymo projektas yra Stsiborskio fašistinės OUN konstitucijos kopija (uždrausta Rusijoje – red.).

Sciborsky dokumente leidžiamos tik autokefalijos ir unitai, tačiau apie kanoninę bažnyčią (t. y. Rusijos stačiatikių bažnyčią) nėra nė žodžio.

Taip pat reikėtų pažymėti, kad skandalingų Ukrainos įstatymų projektų tema buvo iškelta kitą dieną Vašingtone – per Pasaulio viršūnių susitikimą dėl persekiojamų krikščionių apsaugos, į kurį susirinko 600 delegatų iš 130 šalių.

UOC Išorinių bažnytinių ryšių skyriaus vedėjo pavaduotojas arkivyskupas Nikolajus Danilevičius savo kalboje palietė įvairius Ukrainos stačiatikių bažnyčios tikinčiųjų teisių pažeidimo aspektus. Vieno iš užsiėmimų metu kun. Nikolajus, be kitų faktų, paminėjo diskriminacinius įstatymo projektus Nr. 4511 ir 4128, atkreipdamas dėmesį į Ukrainos padėties paradoksą, kuris slypi tame, kad šalyje, kurioje gyvena didžioji krikščionių dauguma, vykdomi diskriminaciniai veiksmai, nukreipti prieš didžiausią religinę bendruomenę. .

Savo ruožtu viršūnių susitikimo dalyviai diskusijų metu atkreipė dėmesį, kad daugeliu atvejų krikščionių persekiojimas ir priespauda kyla dėl politinių priežasčių, taip pat dėl ​​valstybės propagandos ir valstybės bandymų visiškai kontroliuoti religinę sferą. Ir tai nepaisant to, kad daugumos šių šalių konstitucijos numato teisę laisvai praktikuoti bet kokią religiją. Forumo dalyviai taip pat pastebėjo, kad viena iš krikščionių persekiojimo priežasčių yra nacionalistinis šovinizmas.

Deja, neabejotina, kad kai kurie analitikai yra teisūs, teigdami, kad kanoninių ortodoksų krikščionių persekiojimas Ukrainoje tęsis tol, kol šalyje valdys rusofobiškos ir ekstremistinės jėgos.

Ne paslaptis, kad daugelis Kijevo režimo lyderių yra netradicinių religijų ir sektų šalininkai ir neslepia neapykantos stačiatikybei. Ir dabar Rada nusprendė atgaivinti praėjusių metų įstatymo projektus likviduoti „Maskvos bažnyčią“.

Ukrainos prezidentas Petro Porošenka paprašė sukurti autokefalinę (nepriklausomą) vietinę bažnyčią šalyje ir nusprendė šį klausimą aptarti su stačiatikių pasaulio bažnyčiomis.

Anksčiau, balandžio 17 d., Porošenka sakė parašęs laišką Konstantinopolio patriarchui Baltramiejui I (Archodoniui) su prašymu išduoti tomos (dekretą) dėl autokefalijos vadinamajai Kijevo patriarchato Ukrainos ortodoksų bažnyčiai.

TASS-DOSSIER redaktoriai parengė informaciją apie stačiatikių bažnyčių jurisdikciją Ukrainos teritorijoje.

Šiuo metu šiuolaikinės Ukrainos teritorijoje yra kanoninė savivalda Maskvos patriarchato Ukrainos stačiatikių bažnyčia (UOC-MP), taip pat dvi didelės nekanoninės religinės organizacijos: Kijevo patriarchato Ukrainos ortodoksų bažnyčia (UOC- KP) ir Ukrainos autokefalinė ortodoksų bažnyčia (UAOC).

Iki 1917 m. vasario revoliucijos vienintelė stačiatikių bažnyčia šiuolaikinės Ukrainos teritorijoje buvo viena kanoninė Rusijos imperijos stačiatikių bažnyčia (nuo 1943 m. – Maskvos patriarchato Rusijos stačiatikių bažnyčia, ROC MP).

Kanoninė stačiatikių bažnyčia Ukrainoje

1918 m. Visos Rusijos vietinė taryba Ukrainos teritorijoje suformavo bažnytinį regioną „su ypatingais pranašumais autonomijos pagrindu“ arba Ukrainos Maskvos patriarchato eksarchatą. Jos vadovas buvo Kijevo ir Galicijos metropolitas, Ukrainos patriarchalinis eksarchas. 1918 m. šį postą užėmė metropolitas Anthony (Chrapovitsky). 1921 m. Maskvos ir visos Rusijos Tichono (Belavinas) patriarcho dekretu Ukrainos autonomija buvo likviduota, tačiau Ukrainos eksarchatas kaip specialus padalinys Rusijos stačiatikių bažnyčioje gyvavo iki 1990 m.

1990 m. spalio 25-27 dienomis Rusijos stačiatikių bažnyčios Vyskupų taryba atkūrė savarankišką Maskvos patriarchato Ukrainos stačiatikių bažnyčią, kuri šiuo metu tebėra vienintelė kanoninė stačiatikių bažnyčia Ukrainoje. 1990–1992 m. UOC-MP vadovas buvo metropolitas Filaretas (Denisenko). 1992 m. gegužės 27 d. UOC MP Vyskupų taryba pašalino Filaretą dėl schizmatiškos veiklos ir Kijevo ir visos Ukrainos metropolitu išrinko Vladimirą (Sabodaną), Maskvos patriarchato reikalų tvarkytoją.

Nuo 2014 metų rugpjūčio bažnyčios vadovu tapo Černivcų ir Bukovinos metropolitas Onufrijus (Berezovskis).

Ukrainos autokefalinė ortodoksų bažnyčia

1917 m. vasarą augant ukrainiečių nacionalizmui, kai kurie stačiatikių kunigai Ukrainoje pasisakė už autokefalinės bažnyčios kūrimą, pamaldų ukrainizavimą ir pan. Judėjimo vadovas buvo arkivyskupas Vasilijus Lipkovskis, kuriam netrukus buvo atimta kunigystė. schizmatinė veikla.

1919 m. sausio 1 d. Ukrainos Liaudies Respublikos žinynas, vadovaujamas Vladimiro Vinnyčenkos, priėmė įstatymą „Dėl Ukrainos stačiatikių bažnyčios ir jos aukščiausios valdžios autokefalijos“. Per savo ambasadorių Turkijoje Ukrainos valdžia bandė pasiekti, kad Konstantinopolio patriarchatas pripažintų UOC, bet nesėkmingai.

Vėliau, bolševikams remiant, Ukrainoje buvo įregistruotos pirmosios ukrainiečių parapijos. Maskvos patriarchatas, vadovaujamas patriarcho Tikhono, autokefalinės Ukrainos bažnyčios kūrimo šalininkų veiksmus laikė schizma.

1920 m. gegužės 5 d. Visos Ukrainos ortodoksų tarybos atstovai ir Ukrainos nacionalistinio judėjimo aktyvistai paskelbė Ukrainos autokefalinę stačiatikių bažnyčią. Nė vienas iš ortodoksų vyskupų nedalyvavo priimant šį sprendimą. 1921 m. spalio 14 d. UAOC šalininkai sušaukė Visos Ukrainos stačiatikių bažnyčios tarybą, kurioje dalyvavo tik 64 kunigai ir 17 diakonų.

Maskvos patriarchato atstovas metropolitas Michailas (Ermakovas) atsisakė dalyvauti taryboje. Jis atmetė Rados aktyvistų pasiūlytus kandidatus ir pareiškė: „Aš vyskupais angių nešventinu“. Dėl to vadinamieji Ukrainos vyskupai buvo pakelti į rangą, apeinant kanonines taisykles, visų pirma, pats Lipkovskis „pašventino“ save vyskupu. UAOC nepripažino nė viena iš kanoninių ortodoksų bažnyčių.

Iki 1920-ųjų vidurio sovietų valdžia rėmė UAOC plėtrą, tikėdamasi tokiu būdu susilpninti Rusijos stačiatikių bažnyčią. Tačiau nuo 1929 m. OGPU pradėjo masinius UAOC aktyvistų areštus. 1930 metais organizacija paskelbė apie savo likvidavimą.

1942 metais Ukrainos teritorijoje, kuri buvo vokiečių okupuota, UAOC veikla buvo atkurta. Iš Ukrainos pasitraukus vokiečių kariuomenei, UAOC atstovai emigravo ir įkūrė savo vyskupijas tose vietose, kur buvo tankiai apgyvendinta ukrainiečių diaspora, pirmiausia JAV ir Kanadoje.

1989 metais Lvove vėl buvo oficialiai paskelbtas UAOC atkūrimas. 1990 metais Kijeve įvyko religinės organizacijos vietinė taryba, priimta jos chartija, o iš emigracijos į JAV grįžęs metropolitas Mstislavas (Skripnikas) paskelbtas Kijevo ir visos Ukrainos patriarchu. Šiuo metu UAOC vadovauja metropolitas Makarijus (Maletichas).

Kijevo patriarchato Ukrainos ortodoksų bažnyčia

1991 m. lapkritį metropolitas Filaretas (Denisenko), vadovavęs UOC-MP, sušaukė vyskupų tarybą, kuri kreipėsi į Maskvos patriarchatą su prašymu suteikti UOC „visišką kanoninę nepriklausomybę, tai yra autokefaliją“. Tačiau netrukus po tarybos kai kurie hierarchai atsiėmė savo parašus dėl kreipimosi. 1992 m. balandį Rusijos Ortodoksų Bažnyčios Vyskupų taryba pakvietė metropolitą Filaretą palikti savo postą. Jis sutiko ir pažadėjo surengti naujo UOC vadovo rinkimus. Tačiau 1992 m. balandžio 7 d., grįžęs į Kijevą, Filaretas paskelbė atsisakantis paklusti Maskvos patriarchatui.

1992 m. gegužės 27 d. Charkove susirinko Maskvos patriarchato UOC taryba, kuri nušalino Filaretą iš bažnyčios primato pareigų, atėmė iš jo Kijevo sodą ir pašalino iš personalo uždraudimą eiti pareigas „laukiama“. Motinos Bažnyčios Vyskupų tarybos sprendimas“. 1992 m. birželio 11 d. Rusijos stačiatikių bažnyčios vyskupų taryba nusprendė „pašalinti metropolitą Filaretą (Denisenką) iš esamo rango, atimant iš jo visus kunigystės laipsnius ir visas teises, susijusias su buvimu dvasininkijoje.<...>už žiaurų ir arogantišką požiūrį į pavaldinius dvasininkus, diktatūrą ir šantažą, savo elgesiu ir asmeniniu gyvenimu viliojanti tikinčiųjų tarpe, melagingus parodymus, sukėlusią schizmą Bažnyčioje“ ir kt.

Pats Filaretas šio sprendimo nepripažino. Jį palaikė Ukrainos valdžios institucijos, ypač Ukrainos prezidentas Leonidas Kravčiukas. Kijevo policija kartu su Ukrainos nacionalistinės organizacijos UNA-UNSO (uždrausta Rusijos Federacijoje) nariais į didmiesčio rezidenciją neįleido UOC-MP delegacijos, kuri atvyko perimti verslo iš nuversto didmiesčio. Su Ukrainos nacionalistų parama Denisenka išlaikė Kijevo Vladimiro katedros kontrolę. Kravčiukas ir Aukščiausiosios Rados prezidiumas paskelbė UOC MP Charkovo Vyskupų tarybos sprendimus neteisėtais.

Norėdamas įteisinti savo statusą, Filaretas, remiamas Ukrainos valdžios, surengė visos Ukrainos stačiatikių tarybą, kurioje buvo paskelbta, kad jo šalininkai susijungs su Ukrainos autokefaline stačiatikių bažnyčia į vadinamąją jungtinę Ukrainos stačiatikių bažnyčią. Kijevo patriarchatas. Filaretas tapo naujos organizacijos, kuri buvo paskelbta UAOC patriarchu Mstislavu (Skrypnyk), vadovo pavaduotoju, kuris yra JAV. Tačiau realus de facto susivienijimas neįvyko: 1993 m., po Mstislavo mirties, dauguma UAOC atstovų paliko Kijevo patriarchatą. 1995 m. spalio 20 d. Filaretas buvo išrinktas UOC-KP patriarchu.

1992 m., kelionės į Stambulą (Turkija) metu, Filaretas nesėkmingai bandė susitarti dėl UOC-KP pripažinimo Konstantinopolio patriarchato. Tačiau 1993 metų liepą Konstantinopolio patriarchas Baltramiejus I oficialiai pareiškė, kad pripažįsta tik vieną kanoninį Kijevo metropolitą – Vladimirą (Sabodaną).

1997 m. vasario 21 d. Rusijos Ortodoksų Bažnyčios Vyskupų taryboje Filaretas buvo ekskomunikuotas ir nuskriaustas, nes „nepaklausė Motinos Bažnyčios vardu jam skirto raginimo atgailauti ir tęsė... schizmatinę veiklą“.

2017 m. lapkričio 16 d. Denisenka laišku kreipėsi į Maskvos ir visos Rusios patriarchą Kirilą (Gundjajevą) ir Rusijos stačiatikių bažnyčios vyskupą. Jame buvo pasiūlyta „padaryti galą esamai konfrontacijai“ ir atšaukti visus „draudimus ir ekskomunikus“, „tarsi to niekada nebūtų buvę“. 2017 m. lapkričio 30 d. Rusijos Ortodoksų Bažnyčios Vyskupų taryba deryboms su UOC-KP sudarė specialią komisiją, kuriai vadovauja Maskvos patriarchato Išorinių bažnytinių ryšių skyriaus pirmininkas metropolitas Hilarionas (Alfejevas). . 2017 metų gruodžio 1 dieną spaudos konferencijoje Kijeve Filaretas Denisenko paskelbė, kad jo derybų su Rusijos stačiatikių bažnyčia tikslas yra Ukrainos bažnyčios autokefalija.

Tuo pačiu metu, pasak Filareto, jis ir toliau derasi dėl autokefalijos su Konstantinopolio patriarchatu. Be to, jis pareiškė, kad reikia priimti jau galiojančio Ukrainos įstatymo „Dėl sąžinės laisvės ir religinių organizacijų“ pataisas, kurių tikslas – apriboti UOC-MP teises. Visų pirma, viena iš šių pataisų suteikia Ukrainos valdžiai teisę uždrausti religinėms organizacijoms bendradarbiauti su centrais, esančiais „valstybės agresorėje“.

Statistiniai duomenys apie prisipažinimus Ukrainoje

2016 m. lapkritį Ukrainos Nacionalinės mokslų akademijos Sociologijos instituto Ukrainos sociologijos tarnybos atliktos apklausos duomenimis, 39,4% piliečių laiko save Maskvos patriarchato Ukrainos ortodoksų bažnyčios parapijiečiais. 25,3% respondentų tapatino save su Kijevo patriarchatu, o 4,6% - su Ukrainos autokefaline stačiatikių bažnyčia.

UOC-MP duomenimis, jos parapijiečiai yra 35 milijonai tikinčiųjų (daugiau nei 80 % gyventojų). 2017 m. lapkričio mėn. bažnyčią sudaro 53 vyskupijos ir 12 tūkstančių 69 parapijos. UOC MP dvasininkijoje yra 85 vyskupai (52 vyskupijos ir 33 vikarai), 12 tūkst. 283 dvasininkai, iš kurių 11 tūkst. 312 kunigai ir 971 diakonas. Ukrainos teritorijoje yra 251 vienuolynas, kuriame paklusnumą tarnauja 4 tūkst. 412 vienuolių (1 tūkst. 685 vienuoliai ir vienuoliai, 2 tūkst. 727 vienuolės ir vienuolės). 17 UOC MP teologinių mokymo įstaigų (Kijevo dvasinės akademijos, teologijos seminarijos ir mokyklos, teologijos universitetas ir teologijos katedra) dieniniu būdu studijuoja 1 tūkst. 429 studentai. Didžiausi vienuolynai yra Šventojo Užmigimo Kijevo-Pečersko lavra ir Pochaevo lavra.

Pagal 2017 m. birželį šalies Kultūros ministerijos paskelbtą „Religinių organizacijų tinklo Ukrainoje 2017 m. sausio 1 d. ataskaitą“, UOC-MP vienija 12 tūkst. 328 religines bendruomenes. Daugiausia parapijų yra Vinicos (1038) ir Chmelnickio (977) srityse, mažiausiai - Lvove (71) ir Ivano Frankivsko (36). UOC-MP priklauso 208 vienuolynai, 19 religinių švietimo įstaigų, 3987 mokyklos, 135 žiniasklaidos priemonės. Dvasininkų skaičius – 10 tūkst. 289 žmonės, vienuolijų – 4 tūkst. 807. Ukrainos kultūros ministerijos duomenimis, trečdalis visų dvasininkų, du trečdaliai visų stačiatikių parapijų, trys ketvirtadaliai visų teologinių mokymo įstaigų studentų. ir beveik visa ortodoksų vienuolystė priklauso UOC MP.

Kijevo patriarchato Ukrainos stačiatikių bažnyčioje yra 5 tūkstančiai 114 parapijų, 60 vienuolynų, 18 religinių švietimo įstaigų, 1 tūkst. 349 mokyklos, 3 tūkst. 479 dvasininkai, 219 vienuolijų, 48 žiniasklaidos priemonės. Daugiausia parapijų yra Lvovo (496) ir Kijevo (423) srityse, mažiausiai – Lugansko ir Charkovo srityse (po 31).

Ukrainos autokefalinėje stačiatikių bažnyčioje yra 1 tūkstantis 195 parapijos, 13 vienuolynų, aštuonios religinės mokymo įstaigos, 305 mokyklos, 709 dvasininkai, 21 vienuolis, 12 žiniasklaidos priemonių. Daugiausia parapijų veikia Lvovo (388) ir Ternopilio (202) regionuose, mažiausiai - Donecke (3) ir Odesoje (7).

Kanoninės stačiatikių bažnyčios priespauda Ukrainoje

2014 metų vasarį pasikeitus valdžiai Ukrainoje, Kijevo patriarchatas vykdė itin agresyvią politiką Maskvos patriarchato parapijų atžvilgiu, o jo bažnyčių užgrobimas tapo sisteminiu. UOC-MP duomenimis, 2014–2016 m. ji prarado 40 bažnyčių, kurios pateko į Kijevo patriarchato kontrolę. 2017 metais radikalai užpuolė 17 Maskvos patriarchato Ukrainos ortodoksų bažnyčios bažnyčių, o nuo 2018 metų pradžios jau įvyko 10 naujų išpuolių.

2016 metais Aukščiausiajai Radai buvo pateikti du įstatymo projektai - „Dėl religinių organizacijų statuso“ ir „Dėl sąžinės laisvės ir religinių organizacijų“, pagal kuriuos UOC-MP gali būti uždraustas, konfiskuoti jo parapijos, konfiskuoti jos veiklą. bažnyčia perduota valstybės kontrolei.

Pirmajame įstatymo projekte, kurio autoriai yra Petro Porošenkos bloko ir Liaudies fronto koalicijos atstovai, metropolitus ir vyskupus buvo siūloma skirti tik susitarus su valdžia. Be to, viename iš dokumento straipsnių buvo teigiama, kad jei konfesijos atstovai bendradarbiaus su Rusijoje esančiais religiniais centrais, valdžia turės teisę visiškai uždrausti jos veiklą Ukrainoje.

Antrajame projekte, kurį parengė Liaudies fronto, Petro Porošenkos bloko ir Samopomičiaus deputatai, parlamentarai siūlė įstatymiškai reglamentuoti asmenų priklausymą religinei bendruomenei. Pavyzdžiui, apibrėžti sąvoką „savęs identifikavimas“ ir patikslinti minimalų religinės bendruomenės atstovų skaičių, kurių sprendimu gali būti pakeistas bažnyčių pavaldumas konfesijai.

Daugiau nei 300 tūkstančių Ukrainos piliečių Radoje pasirašė reikalavimą neleisti priimti šių dokumentų. Maskvos ir visos Rusijos patriarchas Kirilas (Gundjajevas) kreipėsi į Normandijos keturių šalių (Rusijos, Ukrainos, Vokietijos ir Prancūzijos) vadovus, JT generalinį sekretorių Antonio Guterresą ir popiežių Pranciškų, prašydamas užkirsti kelią stačiatikių diskriminacijai Ukrainoje.

2017 metų gegužės 18 dieną, visuomenės spaudimu, Rada atidėjo įstatymų projektų svarstymą, tačiau oficialių pastabų dėl dokumentų pašalinimo iš tolesnio svarstymo nebuvo.

Bandymai sukurti vietinę stačiatikių bažnyčią Ukrainoje

Nuo 1991 m. Ukrainos valdžia ne kartą bandė sukurti vietinę stačiatikių bažnyčią, nepriklausomą nuo Maskvos patriarchato. 2008 metais Ukrainos prezidentas Viktoras Juščenka bandė gauti Konstantinopolio patriarcho Baltramiejaus paramą. Tačiau ekumeninis patriarchas nedavė savo palaiminimo Ukrainos stačiatikių bažnyčios kanoninei atšakai.

Po 2014-ųjų vasarį Ukrainoje įvykusio perversmo naujoji valdžia bando prievarta suvienyti kanoninę Maskvos patriarchato Ukrainos stačiatikių bažnyčią su schizmatikais ir įteisinti šį procesą įstatymiškai. Porošenka anksčiau ne kartą yra pareiškęs, kad pritaria vienos vietos bažnyčios kūrimui Ukrainoje. 2016 m. birželio 16 d. Aukščiausioji Rada išsiuntė kreipimąsi į ekumeninį patriarchą su prašymu suteikti Ukrainos stačiatikių bažnyčiai autokefaliją. 2018 metų pradžioje patriarchas Baltramiejus susitikime su Maskvos patriarchato Ukrainos stačiatikių bažnyčios atstovais pabrėžė, kad „bažnyčių vienybės problemas galima išspręsti tik kanoniniais, o ne politiniais metodais“.

2018 metų balandį Porošenka parašė asmeninį laišką patriarchui Baltramiečiui, prašydamas suteikti autokefaliją Ukrainos stačiatikių bažnyčiai. Jis taip pat pažymėjo, kad prie jo kreipimosi prisijungė UOC-KP, taip pat UAOC atstovai.

2018 m. balandžio 18 d. grupė deputatų Aukščiausiajai Radai pateikė įstatymo projektą, kuriuo remiamas Porošenkos kreipimasis.

(Unitai): unitų bažnyčios įteisinimo procesas Vakarų Ukrainoje įgavo religinės agresijos prieš Ukrainos stačiatikių bažnyčią ir teroro prieš stačiatikių krikščionis šiame regione pobūdį; neteisėtų unitų veiksmų nestabdo vietos valdžia, o priešingai, pastaroji, perduodama bažnyčias unitams, priima diskriminacinius sprendimus stačiatikių atžvilgiu; tokiomis sąlygomis stačiatikiai, spaudžiami unitų ir juos remiančios vietos valdžios, nenorintys priimti sąjungos, dažnai yra priversti pereiti į vadinamąją Ukrainos autokefalinę ortodoksų bažnyčią (UAOC).

Šiuo atžvilgiu Ukrainos stačiatikių bažnyčios vyskupas priėmė kreipimąsi į Jo Šventenybę Maskvos ir visos Rusijos patriarchą Aleksijų II ir Rusijos stačiatikių bažnyčios Šventąjį Sinodą, kuriame buvo pasiūlymai, skirti sustiprinti UOC hierarchijos autoritetą. už aktyvesnį pasipriešinimą UAOC ir unitų schizmatikams.

1. Ukrainos stačiatikių bažnyčiai suteikta nepriklausomybė ir autonomija valdant.
2. Šiuo atžvilgiu „Ukrainos eksarchato“ pavadinimas panaikinamas.
3. Ukrainos stačiatikių bažnyčios primatą renka Ukrainos vyskupas ir laimina Jo Šventenybė Maskvos ir visos Rusijos patriarchas.
4. Ukrainos ortodoksų bažnyčios primatas turi titulą „Kijevo ir visos Ukrainos metropolitas“.
5. Kijevo ir visos Ukrainos metropolitas, priklausantis Ukrainos stačiatikių bažnyčiai, gavo titulą „Pačios palaimos“.
6. Kijevo ir visos Ukrainos metropolitas turi teisę nešioti dvi panagijas ir įteikti kryžių per pamaldas.
7. Ukrainos Ortodoksų Bažnyčios Sinodas renka ir skiria valdančius ir sufraganus vyskupus, steigia ir panaikina vyskupijas Ukrainoje.
8. Kijevo ir visos Ukrainos metropolitas, kaip Ukrainos stačiatikių bažnyčios primatas, yra nuolatinis Rusijos Ortodoksų Bažnyčios Šventojo Sinodo narys.
9. Šį Rusijos stačiatikių bažnyčios vyskupų tarybos sprendimą turi patvirtinti Rusijos stačiatikių bažnyčios vietinė taryba, įvedant atitinkamus Rusijos stačiatikių bažnyčios valdymo chartijos pakeitimus.

UOC, vadovaujamas Filareto (Denisenko)

Netrukus trys vyskupai – Černivcių vyskupai Onufry (Berezovskis), Ternopilis Sergijus (Gensitskis) ir Donecko Alypijus (Pogrebnyak) – atsisakė savo parašų pagal Pagal apeliaciją. Kitą dieną, sausio 23 d., UOC Sinodo sprendimu jie buvo pašalinti iš savo skyrių.

Vasario 18-19 dienomis vykusiame Rusijos stačiatikių bažnyčios šventajame Sinodas buvo priimtas kreipimasis į metropolitą Filaretą ir Ukrainos stačiatikių bažnyčios vyskupą su reikalavimu „ Nedelsdami persvarstykite Sausio 23-iosios Ukrainos Sinodo sprendimą, kad brolių vyskupų širdyse ir sielvartaujančioje jų kaimenėje, kuri dabar šaukiasi teisingumo Bažnyčioje, būtų taika. Taip bus išsaugota bažnyčios taika ir Ukrainos stačiatikių bažnyčios vienybė».

Padalinti

Dėl daugybės nekanoninių Maskvos patriarchato įsikišimų į mūsų Bažnyčios vidaus reikalus ir tuo pagrindu, kad 1991 m. gruodžio 1 d. Ukraina tapo nepriklausoma valstybe, atkreipiame Jūsų Šventenybės dėmesį, kad 1686 m. Kijevo metropolio perdavimas Maskvos patriarchatui nustoja galioti.

Kreipiamės į Jūsų Šventenybę su viltimi, kad į tai atsižvelgsite ir imsitės reikiamų veiksmų, kad kanoniškai sutvarkytumėte esamą mūsų Bažnyčios padėtį.

Charkovo katedra

Vykdydamas gegužės 21 d. Šventojo Sinodo dekretą, Charkovo ir Bogodukovo metropolitas Nikodimas (Rusnakas) gegužės 27 d. sušaukė Ukrainos stačiatikių bažnyčios tarybą, kuri pagal savo vietą įėjo į UOC istoriją ir jai vadovavo. kaip Charkovas.

Gegužės 14 d. metropolitas Nikodimas išsiuntė Filaretui laišką, kuriame prašė įvykdyti savo pažadą ir sušaukti Vyskupų tarybą „dėl taikos mūsų Bažnyčioje“. Bet atsakymo nebuvo.

Į Vyskupų konferenciją atvyko 17 arkipastorių.

Taryba padarė kai kuriuos UOC chartijos pakeitimus ir papildymus dėl UOC primato rinkimų tvarkos ir statuso; Taip pat buvo išplėsta UOC Sinodo sudėtis – iki septynių žmonių, iš kurių keturi yra nuolatiniai. Pakeistas valstybės, kurioje UOC vykdo savo misiją, pavadinimas. Savo veiksmuose darydamas pakeitimus ir papildymus Chartija dėl Ukrainos stačiatikių bažnyčios valdymo, Vyskupų taryba vadovavosi anksčiau galiojusios Chartijos XIV skirsnio 2 dalimi, kurioje buvo nurodyta: „Vyskupų taryba turi teisę pataisyti šią Chartiją, vėliau ją patvirtinusi Ukrainos stačiatikių bažnyčios taryba“.

Pagrindinis Charkovo tarybos veiksmas buvo nepasitikėjimo metropolitu Filaretu išreiškimas, jo pašalinimas iš Kijevo sosto, Ukrainos stačiatikių bažnyčios primato pareigų ir įtraukimas į personalą dėl priesaikos atsistatydinimo neįvykdymo. iš Ukrainos bažnyčios primato pareigų, kurias jis suteikė Rusijos stačiatikių bažnyčios Vyskupų taryboje 1992 m. kovo 31 - balandžio 5 d. Šis veiksmas buvo įvykdytas nedalyvaujant metropolitui Filaretui, kuris atsisakė dalyvauti UOC Vyskupų taryboje ir ignoravo jam ne kartą siųstus skambučius. Už schizmatinius veiksmus Taryba kaip kardomąją priemonę uždraudė metropolitui Filaretui eiti kunigystės pareigas iki galutinio Rusijos stačiatikių bažnyčios Vyskupų tarybos sprendimo šiuo klausimu.

Po to, remiantis V skirsnio pastraipomis. Chartijos 12.13 val. įvyko naujo UOC primato rinkimai. Antrajame ture metropolitas Vladimiras (Sabodanas) surinko 16 balsų ir buvo išrinktas Kijevo metropolitu bei Ukrainos ortodoksų bažnyčios primatu.

Valdant metropolitui Vladimirui (Sabodanui)

Būdami kanoninėje vienybėje su Maskvos patriarchatu, turime realią galimybę daryti įtaką jo bažnytinei politikai, ko niekaip neįmanoma padaryti iš išorės. Tuo pačiu metu UOC kartu su Rusijos stačiatikių bažnyčia atstovauja didžiausiai jurisdikcijai, turinčiai įtakingą ir autoritetingą balsą stačiatikių pasaulyje. Be to, mūsų kanoninė vienybė įneša neįkainojamą indėlį kuriant draugiškus santykius tarp Ukrainos ir Rusijos ir yra raktas į taiką ir stabilumą – tiek tarp valstybių, tiek jų viduje. Jei politinės jėgos Ukrainoje negali pasinaudoti UOC galimybėmis klausimais, kuriais mūsų interesai sutampa, tai atsitinka ne dėl jos silpnumo ar ryšio su Maskva, o dėl konstruktyvaus dialogo su Bažnyčia nebuvimo. Deja, mūsų oponentai negali mąstyti ilgalaikėje perspektyvoje, nes jų mintys pasirodė esančios siaurose primityvios bolševikinės-nacionalistinės pasaulėžiūros ar Vakarų ideologijos komercializmo ribose.

UOC primatą renka Ukrainos vyskupas ir palaimina Maskvos ir visos Rusijos patriarchas. UOC primatas yra Rusijos stačiatikių bažnyčios Šventojo Sinodo narys, o Ukrainos vyskupas dalyvauja Rusijos Ortodoksų Bažnyčios Vyskupų ir Vietos tarybose, Maskvos ir visos Rusijos patriarcho rinkimuose.

Pagal UOC chartiją, aukščiausi UOC bažnyčios valdžios ir administravimo organai yra UOC taryba, UOC Vyskupų taryba (Vyskupų taryba) ir UOC Šventasis Sinodas, kuriam pirmininkauja metropolitas. Kijevo ir visos Ukrainos.

Išskyrus tris Galicijos regionus (Lvovą, Ivano Frankivską ir Ternopilį), UOC yra dominuojanti denominacija visoje šalyje.

Diskusija apie kanoninės autokefalijos problemą ir autonomijos ribas

2007 m. pabaigoje kilo diskusija dėl to, kad imta daryti prielaidas, kad UOC hierarchija siekia legaliai įgyti autokefaliją. Pagrindiniu UOC „kanoninės autokefalijos“ gavimo iš Maskvos patriarchato ideologu paprastai laikomas Perejaslavo-Chmelnickio vyskupas (nuo 2007 m. gruodžio 19 d.) Aleksandras (Drabinko), Kijevo vyskupijos vikaras; jis pats tokius įtarimus atmeta. Arkivyskupas Maksimas Khižijus (Vladimiro vyskupijos dvasininkas) mano, kad „UOC autokefalijos klausimas yra laiko ir artimiausios ateities problema“. 2008 m. vasario 4 d. Maskvos laikraštis „Moskovsky Komsomolets“ paskelbė interviu su vyskupu Aleksandru (Drabinko), kuriame jis ypač sakė: „Ukrainos stačiatikių bažnyčios tikinčiųjų nuomonės šiuo klausimu skiriasi.<...>Kalbant apie UOC Vyskupų tarybas, jos jau seniai pasisakė šiuo klausimu. Šiandien šis klausimas neįtrauktas į darbotvarkę“.

2009 m. sausio mėn. Rusijos stačiatikių bažnyčios vietos taryba patvirtino Rusijos stačiatikių bažnyčios chartiją, kurios VIII skyriaus 18 punkte teigiama, kad „Ukrainos stačiatikių bažnyčia savo gyvenime ir veikloje vadovaujasi 1990 m. Maskvos ir visos Rusijos patriarcho Tomos ir Ukrainos stačiatikių bažnyčios chartija, patvirtinta jos primato ir priimta Maskvos ir visos Rusijos patriarcho“, – rašė Ukrainos laikraštis „Segodnya“. UOC statusas „išskiria jį iš kitų Maskvos patriarchato savarankiškų bažnyčių, neturinčių išplėstų teisių, sąrašo“.

Pasibaigus Rusijos stačiatikių bažnyčios vietinei tarybai, metropolitas Vladimiras (Sabodanas) į žurnalisto klausimą: „Ar tau vis dar reikalingas autokefalinis statusas, ar ne?“ atsakė: „Šis statusas turėtų vainikuoti visas mūsų pastangas. Tačiau pirmiausia turime pasiekti vienybę. Bet koks statusas gali būti patvirtintas, priimtinas arba nepriimtinas.<…>»

UOC ir Ukrainos valstybė

Gegužės mėn. Charkovo tarybos metu prezidento Kravčiuko administracija palaikė poną Filaretą (Denisenko) ir, anot pono Nikodimo, darė jam tiesioginį spaudimą.

UOC palaiko prieštaringus santykius su kitomis Ukrainoje oficialiai registruotomis stačiatikių bažnyčiomis – Kijevo patriarchato Ukrainos ortodoksų bažnyčia ir Ukrainos autokefaline stačiatikių bažnyčia. Kartkartėmis pasirodo pranešimai apie šių bažnyčių pretenzijas į UOC patalpas, turtą ir net apie parapijų užgrobimą.

Po Viktoro Juščenkos pergalės prezidento rinkimuose Maskvos ir visos Rusijos patriarchas Aleksijus II išreiškė susirūpinimą dėl bažnyčios status quo išlaikymo Ukrainoje.

UOC neigiamai vertina V. Juščenkos laikais išpopuliarėjusias skirtingų jurisdikcijų atstovų „bendras maldas“.

2007 m. sausio pabaigoje vykusi UOC Vyskupų taryba išreiškė suglumimą dėl Ukrainos prezidento pasiūlymo „sėsti prie derybų stalo su netikrais piemenimis“. UOC vyskupai nusprendė sudaryti komisiją, kuri gaus atgailos laiškus iš Kijevo patriarchato atstovų, „norinčių grįžti į kanoninės stačiatikių bažnyčios raumenį“. Savo ruožtu UOC-KP Sinodas vasario 28 d. posėdyje palankiai reagavo į V. Juščenkos kreipimąsi dėl dialogo su UOC galimybės.

Remiantis žiniasklaidos pranešimais, Ukrainos prezidento V. Juščenkos brolis Aukščiausiosios Rados deputatas Petras Juščenka vadovavo visuomeninei organizacijai. Vietinei Ukrainai, kuriame bus sprendžiami Ukrainos stačiatikybės suvienijimo ir vienos vietinės bažnyčios kūrimo klausimai.

2008 m. birželio pabaigoje vykusiame Rusijos stačiatikių bažnyčios Vyskupų susirinkime patriarchas Aleksijus II birželio 24 d. ataskaitoje Tarybai teigė: „<…>Ukrainos ortodoksijos schizma kilo būtent dėl ​​politinių elementų įsiveržimo į bažnyčios gyvenimą. O Vsevolodas Čaplinas savo ekspertinėje ataskaitoje apie situaciją Ukrainoje sakė: „Neįmanoma nepripažinti, kad Ukrainoje egzistuoja aktyvus ir tiesioginis bažnyčios ir valstybės dialogas. Tuo pat metu valdžios institucijos – tiek centriniu, tiek vietos lygmeniu – teikia reikšmingą pagalbą sprendžiant praktines Bažnyčios problemas, įskaitant šventyklų pastatų statybą ir rekonstrukciją, Bažnyčios kultūrinės, švietimo ir socialinės misijos steigimą. Tuo pat metu iš Ukrainos ateina nerimą keliančių žinių. Ypač daug apeliacijų sulaukiama iš dvasininkų ir pasauliečių, kurie prašo Jo Šventenybės Patriarcho saugoti Bažnyčios vienybę, kurią jie vertina ir kurią yra pasirengę ginti net pačiomis sunkiausiomis aplinkybėmis. Ne kartą girdėtas, įskaitant iš Ukrainos prezidento V.A. Juščenka, patikinus, kad valstybė neketina kištis į bažnyčios gyvenimą ir nuspręsti už tikinčiuosius, į kurias bažnyčias jie turi eiti, yra daug atvejų, kai centrinio ir regioninio lygmens valstybinės institucijos daro spaudimą dėl tikinčiųjų pasirinkimo. Tokiomis aplinkybėmis mūsų Bažnyčios hierarchija ne kartą pabrėžė, kad bažnyčios problemų politizavimas ir bandymai su jomis susidoroti pasaulietiniais metodais neišvengiamai veda tik į dar didesnius sunkumus sprendžiant esamus sunkumus. Labiausiai tikėtina politinio kišimosi į jautrią bažnyčios gyvenimo sritį pasekmė gali būti socialinės padėties destabilizacija. Toje pačioje Taryboje birželio 25 d. metropolitas Vladimiras ypač pasakė: „Džiaugiamės, kad Ukrainos valstybė susirūpinusi bažnytinės schizmos problema ir mano, kad jos įveikimas yra vienas iš savo prioritetų. Kartu aktyvus valstybės dalyvavimas sprendžiant bažnyčios problemas kartais turi ir neigiamų pusių. Valstybės ketinimai gali būti geri, tačiau jų įgyvendinimo būdai gali sukelti dar rimtesnių pasekmių, kai senas schizmas pakeičia naujos. Grėsmė būtent tokiai situacijos raidai kyla, kai valstybės valdžios atstovai ignoruoja didžiausios Ukrainos Bažnyčios poziciją ir imasi tam tikrų veiksmų, kuriais siekiama išgydyti schizmą, jai nežinant, nepasitarę su jos primatu. Tokiais atvejais manome, kad mūsų vyriausybės veiksmai yra neleistini ir viršija Ukrainos Konstitucijoje numatytas ribas bažnyčios ir valstybės santykių srityje.

Ukrainos ortodoksų bažnyčios vyskupijos

Pastabos

1. 18 dalis Č. VIII Rusijos stačiatikių bažnyčios chartija: „Ukrainos stačiatikių bažnyčia yra savivalda, turinti plačios autonomijos teises. Savo gyvenime ir kūryboje ji vadovaujasi 1990 m. Maskvos ir visos Rusijos patriarcho Tomo ir Ukrainos stačiatikių bažnyčios chartija, kuri yra patvirtinta jos primato ir patvirtinta Maskvos ir visos Rusijos patriarcho. “
2. Sociologinė apklausa: „Kokiai bažnyčiai save laikote tikinčiu? , 2006, Razumkovo centras
3. Oficialioje UOC svetainėje
4. ZhMP. M., 1990, Nr.5, 4-12 p.
5. Rusijos stačiatikių bažnyčios Vyskupų tarybos dokumentai. Maskva, Šv.Danieliaus vienuolynas, 1990 spalio 25 - 27 d. Ukrainos stačiatikių bažnyčios apibrėžimas // ZhMP. 1991, nr.2, p.2.
6. ZhMP. 1991, Nr.4, p.8
7. JMP. 1992, Nr.6 // Oficiali kronika, XI-XII p.
8. JMP. 1992, Nr.6 // Oficiali kronika, XII p.
9. Citata iš: VI.3 Ukrainos ortodoksijos vienybės ir statuso klausimas – šiuolaikinė stadija. Iš Aleksandro Drabinko knygos. Stačiatikybė posttotalitarinėje Ukrainoje (istorijos etapai)
10. Ukrainos stačiatikių bažnyčios pašventintos jubiliejinės vyskupų tarybos apibrėžimas. // ZhMP. 2000, Nr.10, p.19.
11. Rusijos stačiatikių bažnyčios vietos tarybos apibrėžimas (2009 m. sausio 27-28 d.) „Dėl Rusijos stačiatikių bažnyčios gyvenimo ir darbų“
12. Rusijos stačiatikių bažnyčios vietos tarybos apibrėžimas (Maskva, 2009 m. sausio 27-28 d.) „Dėl Rusijos stačiatikių bažnyčios statuto“
13. žr. interviu su patriarchu Aleksiumi II 2001-12-19
14. žr. 2007 m. vasario 27 d. interviu su ponu Vladimiru
15. RUSIJOS STAČIATIKIŲ BAŽNYČIŲ VYSKUPŲ VYSKUPIŲ SUSIŠVINTINĖS TARYBOS DĖL UKRAINOS STAČIATIKŲ BAŽNYČIOS TARYBOS APIBRĖŽIMAS Maskva, Kristaus Išganytojo katedra, 2000 m. rugpjūčio 13-16 d. 08/16/00
16. Bažnyčios informacinis biuletenis 1-2(374-375) 2008 sausio mėn
17. 2007 m. gruodžio 21 d. naujosios UOC chartijos palyginimas. su dabartine Rusijos stačiatikių bažnyčios chartija. Teisininkų nuomonė. Analizė. Citatos. Svetainėje otechestvo.org.ua 2008-02-14.
18. 2007 m. gegužės 31 d. Ukrainos stačiatikių bažnyčios Šventojo Sinodo posėdžio žurnalai
19. Jo laimės Kijevo ir visos Ukrainos metropolito Vladimiro pranešimas Rusijos stačiatikių bažnyčios Vyskupų taryboje (Maskva, 2008 m. birželis) Oficialioje UOC svetainėje.
20. „Ukrainos stačiatikybė amžių sandūroje. Mūsų laikų iššūkiai, plėtros tendencijos“. Vaizdo įrašas oficialioje MP svetainėje 2008 m. birželio 25 d
21. Ukrainos sentikių statistika paskelbta blagovest-info.ru 07/19/07.
22. Iš kur kyla krikštas, iš kur atgimimas?. Pokalbis su metropolito Vladimiro (Sabodano) sekretoriumi, Perejaslavo-Chmelnickio vyskupu Aleksandru (Drabinko). // „Moskovskij Komsomoletai“ 2008 m. vasario 4 d
23. Iš kur ateina krikštas, iš čia ateina ir atgimimas. Interviu su UOC-MP vadovo sekretoriumi, Perejaslavo-Chmelnickio vyskupu Aleksandru (Drabinko) portal-credo.ru 2008 m. vasario 04 d.
24. UOC Šventojo Sinodo šventė 2006 m. lapkričio 22 d. UOC Šventojo Sinodo kreipimasis į Ukrainos prezidentą, Aukščiausiosios Rados vadovą ir Ministrą Pirmininką 2006 m. lapkričio 22 d.
25. Dmitrijus Skvorcovas. Ukrainos ortodoksija: ar ateina nauja schizma?
26. Dauguma UOC-MP hierarchų dalyvavo Ukrainos bažnyčios portalo portal-credo.ru „pagrindinio kanoninės autokefalijos ideologo“ pašventinimuose 2007 m. gruodžio 20 d.
27. Dievas duoda atostogas, o „EDIOTS“ dirbk... Vyskupo Perejaslavo-Chmelnickio Aleksandro (Drabinko), UOC primato sekretoriaus, UOC oficialios svetainės vyriausiojo redaktoriaus, pareiškimas 2008 m. sausio 6 d.
28. Maksimas Khižijus. Ukrainos ortodoksų bažnyčia autokefalijos išvakarėse. ej.ru Sausio 18 d
29. Ukrainos stačiatikių bažnyčios autokefalijos klausimas neįtrauktas į darbotvarkę, 2008 metų vasario 4 dieną Interfax.ru pareiškia jos pirmojo hierarcho vikaras.
30. Įvyko Ukrainos stačiatikių bažnyčios Vyskupų tarybos posėdis. Oficialioje UOC svetainėje
31. Svetainėje bogoslov.ru
32. Ukrainos stačiatikių bažnyčios valdymo chartijos pakeitimus valstybė užregistravo oficialioje parlamentaro svetainėje 2008 m. birželio 10 d.
33. Stačiatikių bendruomenė susirūpinusi dėl neatitikimo tarp Ukrainos stačiatikių bažnyčios ir Maskvos patriarchato statutų. Interfax.ru 2008 m. balandžio 15 d

Maskvos patriarchatas (UOC-MP), kuris, kaip žinoma, yra Rusijos Ortodoksų Bažnyčios (ROC) dalis, turinti plačios autonomijos teises. Supratau situaciją.

Klausimo esmė

Maskvos patriarchato Ukrainos ortodoksų bažnyčia yra vienintelė kanoninė bažnyčia Ukrainoje, pripažinta ekumeninio patriarchato. 39 proc., tai yra, dauguma Ukrainos ortodoksų yra Maskvos patriarchato parapijiečiai. Yra ir kita konfesija – Kijevo patriarchato Ukrainos ortodoksų bažnyčia (UOC-KP), kuriai buvo atimtas kanoninis statusas. UOC-KP laikoma alternatyvia stačiatikybe (religinėje terminologijoje tai vadinama schizma, tai yra skilimu, bažnyčios schizma).

Kuo Maskvos ir Kijevo patriarchatų bažnyčios skiriasi praktikoje ir kodėl pirmoji pripažįstama kanonine, o antroji – ne? Žmogus, kartą ar du per metus įėjęs į Ukrainos bažnyčias uždegti žvakės, skirtumų neras, bet jų yra, ir reikšmingų. Pavyzdžiui, Maskvos patriarchatas nepriima laisvo maldos aiškinimo ar naujų ikonų ar freskų išradimo. UOC-MP dvasininkams ir parapijiečiams nepriimtina melstis už sąlyginio priešo atpalaidavimą – tiksliau, jie iš esmės neapibrėžia priešų, ko negalima pasakyti apie UOC-KP. Taip pat Maskvos patriarchatas pamaldas atlieka bažnytine slavų kalba, o Kijevo patriarchatas – ukrainiečių kalba, savaip verčia Šventąjį Raštą. Tačiau pagrindinis skirtumas yra tas, kad yra laikomas UOC-MP įkūrėjas. Bažnyčia yra vienybėje su ekumenine ortodoksija, bendrais sakramentais, o Kijevo patriarchatas pripažįsta tik tuos sakramentus, kurie jai patinka.

Ukrainos politikai parengė įstatymo projektą, slegiantį UOC-MP. Jie nusprendė įpareigoti Maskvos patriarchatą gauti valstybės sutikimą kunigų ir abatų skyrimui iki regioninio lygio. Bažnyčia taip pat turės gauti sutikimą vizitams ir užsienio delegacijų, atvykstančių į Ukrainą pamokslavimo veiklai, sudėtį. O parapijos, kurių šalyje, įvairiais šaltiniais, yra nuo 12,5 iki 14 tūkst., priėmus įstatymo projektą, turės sudaryti kažkokį susitarimą su valdžia.

Pašalinkite Kirilą iš maldų

Kas bus šio dokumento tema, neatskleidžiama. Tačiau žinoma, kad jame numatytos sąlygos, įpareigojančios UOC-MP „gerbti Ukrainos suverenitetą, teritorinį vientisumą ir įstatymus“. Apie ką galėtume kalbėti? Kad UOC-MP visiškai praranda nepriklausomybę ir kad maldose neminimas Maskvos ir visos Rusijos patriarcho Kirilo vardas. - UOC MP kanoniškumo garantas. Jei iš maldų bus pašalintas Jo Šventenybės vardas, daugiatūkstantinės parapijos praras kanoniškumą, o kartu ir dogmatines nuostatas, ritualus ir mokymus. Pasak šaltinio UOC-MP, kuris su Lenta.ru kalbėjosi su anonimiškumu, Ukrainos politikai nori būtent to.

Nuotrauka: Anatolijus Stepanovas / ZUMA Press / Globallookpress.com

„Pirmiausia jie mums pasakys: nesimelskite už patriarchą Kirilą. Tada, neatmetu to, jie bus priversti į maldos pamaldas įtraukti žodžius apie Dievo tarno Petro [prezidento Porošenkos] sveikatą. Tada jie bus priversti nudažyti vėliavomis vienuolynų sienas (Ukrainos sukilėlių armija, uždrausta Rusijoje). O jei tas ar kitas vyskupas atsisakys, pristums jį prie sienos ir uždraus parapijos veiklą“, – tikina mūsų pašnekovas.

Bent jau paskutinis Lenta.ru šaltinio pareiškimas gali būti patvirtintas oficialiai. Pagal įstatymo projektą, visos Maskvos patriarchato parapijos tikrai turės atlikti perregistravimo procedūrą ir gauti tam tikrų nepriklausomų ekspertų nuomonę. Jei jie neįvykdys vyriausybės ekspertų sąlygų, jie negalės dirbti ateityje. Pasak Bažnyčios teisės skyriaus pirmininko arkivyskupo Aleksandro Bakhovo, taip pirmiausia siekiama kištis į UOC veiklą. Panašios nuomonės laikosi ir visuomeninės organizacijos „Ortodoksiška Ukraina“ žmogaus teisių aktyvistas Olegas Denisovas. „Bandydami realiai įteisinti politinio spaudimo religinėms organizacijoms schemą, įstatymo projekto autoriai sudarė nelogišką ir klaidingą teisės normų kokteilį, kurio pritaikymas praktiškai neįmanomas“, – mano Denisovas.

Kartu nereikėtų pamiršti, kad be dvasinio aspekto ir tikėjimo kalbame ir apie visiškai materialius dalykus. Pagal statistiką, UOC-MP dabar turi 45 vyskupijas, per 12 tūkstančių parapijų, 20 švietimo įstaigų, tris laurus ir 183 vienuolynus, kuriuose gyvena daugiau nei 4,5 tūkstančio vienuolių. Tai dešimtys tūkstančių pastatų, statinių ir kitų religinių statinių su brangia apdaila, prabangiais indais, turtingomis ikonostazėmis ir unikaliais šventaisiais atvaizdais. Išvertus į pinigus, tai yra kosminės sumos. Schizmatiškas UOC-KP, vadovaujamas metropolito Filareto, kadaise pasiskelbusio „Kijevo ir visos Rusijos-Ukrainos patriarchu“, jau seniai stebėjo visus šiuos turtus.

Nuotrauka: Jurijus Martjanovas / Kommersant

Neleisti negalima

Ekspertai iš Aukščiausiosios Rados komisijų taip pat sutinka, kad įstatymo projektas prieštarauja Konstitucijai. Šį kartą jie negalėjo nepastebėti akivaizdžių dalykų. Visų pirma, jų išvadose nurodoma, kad „yra pagrindo manyti, kad susitarime [tarp UCM MP ir valstybės] gali būti neaiškus įsipareigojimų sąrašas“. Ekspertai taip pat atkreipia dėmesį, kad šiuo metu Ukrainos baudžiamojo kodekso normos aiškiai apibrėžia atsakomybę, kuri kyla už kėsinimąsi į Ukrainos teritorinį vientisumą ir neliečiamumą. O Ukrainos įstatyme „Dėl sąžinės laisvės ir religinių organizacijų“ jau yra išdėstyti religinių organizacijų, vykdančių veiklą šalyje, sąveikos principai.

Komisija savo išvadas baigia taip: „Įstatymo projektas apriboja teisę į pasaulėžiūros ir religijos laisvę, yra diskriminacijos požymių ir suskaldo Ukrainos piliečius religiniais pagrindais. Šio projekto priėmimas gali sukelti naujų konfliktų šalies socialinėje ir religinėje aplinkoje, taip pat turėti neigiamos įtakos tarptautiniam Ukrainos įvaizdžiui.

Bet jeigu įstatymo pažeidimai ir jo antikonstitucinis pėdsakas yra tokie akivaizdūs, kodėl Rada jį kelia svarstymui? Gegužės ir birželio antroji pusė Ukrainos parlamente ir apskritai politikoje žada tapti labai karšta. Ukrainos valdžia po Maidano kartais sulaukia paskolų iš įvairių autoritetingų organizacijų – ji atsidūrė korumpuotųjų valstybių reitingo viršūnėje. Dabar valdžia ruošiasi kitam prieštaringai vertinamam žingsniui – leisti parduoti žemės ūkio paskirties žemę. Žibalo į ugnį įpila nuolat didėjantys būsto ir komunalinių paslaugų tarifai, brangstantis benzinas, vaistai, duona ir kitos prekės bei paslaugos.

Esant tokiai situacijai, pagrindinės šalies konfesijos parapijų sunaikinimo grėsmė yra priežastis nukreipti dėmesį. Politinė technologija aiški: už ikonų besislepiantys nacionaliniai radikalai reikalaus uždaryti „promaskvietiškas“ bažnyčias visoje šalyje. Ukrainos piliečiai stos už savo parapijų, kunigų ir dvasinių mentorių gynybą. Tuo tarpu valdžia parlamente tyliai priims įstatymų paketą, dėl kurio žmonės dar labiau nuskurs. Jau yra pakankamai pavyzdžių, kai UOC-MP bažnyčias užgrobė Rusijoje uždraustos nacionalistų grupės. Įvairiuose Ukrainos regionuose radikalai turi religinius pastatus, muša parapijiečius ir per prievartą perleidžia bažnyčias Kijevo patriarchatui.