Tundros paukščiai ir gyvūnai. Gyvūnai tundroje. Kokie gyvūnai gyvena tundroje? Briedis ir šiaurės elniai

Gruodžio 25 d., kai krikščionys švenčia Kalėdas, Afrikos respublika Mozambikas švenčia Šeimos dieną. Tai nenuostabu: 99 procentus šalies gyventojų sudaro afrikietiškų įsitikinimų besilaikantys Mozambiko gyventojai. Afrika turtinga tradicijomis. Tai ypač pastebima šeimos pavyzdyje: apie tai, kaip tarp skirtingų genčių kuriami „visuomenės vienetai“, šiandieninėje RG apžvalgoje.

Bušmenai – krūmų žmonės

Bušmenai yra nedidelė medžiojančių genčių grupė Pietų Afrikoje.

Etnografai pastebi, kad gentis neturi lyderių. Šis vaidmuo skiriamas šeimos galvai: jis turi didesnes teises nei kiti. Be to, bušmenai gerbia pagyvenusius genties žmones – žinių saugyklą.

Bendruomenė laikoma viena didelė šeima, nepaisant šeimos santykių. Tarp bušmenų labai išvystytas savitarpio pagalbos jausmas. Jei, tarkime, vaikas ras vaisių, jis niekada jų nevalgys, o atneš radinį į stovyklą, o vyresnieji radinį padalins po lygiai.

Atšiaurios gyvenimo sąlygos diktuoja tokias pat griežtas tradicijas. Paprastai bušmenai žindo savo vaikus keletą metų, iki kito gimimo, kuris gali būti po trejų ar ketverių metų. Pagal dykumos įstatymus bušmanų motina nužudo naujagimį, jei jis gimsta anksčiau laiko. Taigi ji suteikia ankstesniam vaikui galimybę išgyventi.

Nuba – kalvų žmonės

Taip save vadina gentis, gyvenanti Sudano ir Pietų Sudano pasienyje.

Noob yra išsaugojęs gana keistus šeimos papročius. Kiekvienais metais gentis rengia šokius, kuriuose merginos pasirenka savo partnerius. Jei viskas klostėsi gerai ir jaunuoliai nusprendė tapti šeima, paleidžiamas visas mechanizmas. Taigi, prieš vadindamas vyru, jaunuolis turi pastatyti namą savo nuotakai. Iki šios akimirkos jis neturi teisės gyventi su savo išrinktąja – tik tamsos priedangoje paslapčia ją aplankyti.

Net ir bendro vaiko gimimas nesudaro pagrindo mergaitės šeimai pripažinti jo tėvą teisėtu dukters vyru.

Tik tada, kai namas pastatytas, vaikinas ir mergina gali miegoti kartu, bet – įdomu – nevalgyti. Tik po metų, kai santuoka bus patikrinta laiko, ji bus pripažinta oficialia ir sutuoktiniai galės valgyti, kaip sakoma, „iš to paties puodo“.

Mursi gyventojų rojus

Mursiai turi gana spalvingą mitologiją. Anot jos, Omo slėnis, kuriame gyvena ši etiopų gentis, yra Edeno sodas.

Šios gana karingos genties moterys turi neįprastą išvaizdą dėl savo tradicinių lūpų diskų. Yra keletas versijų, ką šis paprotys reiškia. Pagal vieną iš jų, pavyzdžiui, diskas rodo Socialinis statusas jaunos moters šeima. Pavyzdžiui, pagal disko tipą galima nustatyti galvijų skaičių, kurių tikimasi moteriai kaip kraitį.

Kraštotyrininkų teigimu, ištekėjus moteriai su medine „lėkšte“, ji pakeičiama moline. Disko skersmuo, beje, gali siekti trisdešimt centimetrų.

Svazi šokį

Vienas spalvingiausių renginių Svazilando karalystėje vyksta kasmet rugpjūčio pabaigoje – rugsėjo pradžioje ir sutampa su karaliaus būsimos nuotakos pasirinkimu. Jis vadinamas „Nendrių šokiu“: prie Karalienės Motinos rūmų susirenka mergelės iš visos karalystės. Ceremonijos tikslas – parodyti karaliui savo grožį ir šokio įgūdžius.

Dabartinis karalius Mswati III įsigijo tik vienuolika žmonų. Tikriausiai įtakos turi Didžiojoje Britanijoje įgytas europietiškas išsilavinimas. Palyginimui: jo tėvas vienu metu turėjo daugiau nei 90 žmonų. Be to, kiekvienam iš jų pastatė po rūmus.

Tuaregai – karalienės palikuonys

Šie berberai gyvena Malyje, Nigeryje, Burkina Fase, Maroke, Alžyre ir Libijoje. Tuaregai savo genčių protėviu laiko Tin-Khinan, pusiau legendinę karalienę, gyvenusią IV amžiuje.

Pagal religiją tuaregai yra musulmonai sunitai. Tačiau jie išlaikė daugybę ikiislamiškų tradicijų, pavyzdžiui, paveldėjimą iš motinos. Iš čia ir kyla keista painiava: nepaisant to, kad tuaregai išpažįsta islamą, kur leidžiama poligamija, tikras tuaregas kartą gyvenime tuokiasi.

Matriarchato atgarsiai pastebimi ir tame, kad tuaregų visuomenėje moterys yra gerbiamos. Merginos nuo mažens mokosi skaityti ir rašyti, tačiau vyrams leidžiama būti neraštingiems. Moterys valdo žemes šeimos vertybės, turi teisę išsiskirti su savo vyru. Šiuo atveju iš namų išeina ne moteris, o vyras.

Tuaregai, beje, yra vieninteliai žmonės pasaulyje, kuriuose veidą turi dengti ne moteris, o vyras.

Hamer, tikintys džinais

Hamerų gentis, gyvenanti Etiopijos pietuose, tiki, kad gamtos objektai turi sielą ir kad džinai gali įgauti žmonių ar gyvūnų išvaizdą.

Hamerai yra musulmonai sunitai. Paprastai genties moterys išteka už daug vyresnių už save vyrų. Mergina oficialiai laikoma nuotaka, kai tik jai sukanka 12 metų.

Genties atstovų šeimyninę padėtį galima nustatyti pagal jų apykakles. Taigi nenuimama apykaklė iš metalo ir sausai kietintos odos atitenka tik pirmajai žmonai. Likusieji dėvi geležinius lankus, kurių numeris nurodo sutuoktinio serijos numerį. Kiek žmonų turi vyras, galima apskaičiuoti pagal jo auskarus.

Genties vyrams leidžiama turėti keturias žmonas. Vyrui mirus, jo našlė tampa šeimos galva: ji tvarko reikalus jaunesnis brolis vyras ir prižiūri savo gyvulius, jei jo tėvai yra mirę. Paprastai našlės iš naujo nesusituokia.

Beje, tyrinėtojai pastebi, kad moralė šeimose gana griežta: Hamerų vyrai tam tikromis dienomis privalo mušti savo žmonas, taip išreikšdami meilę. Kuo daugiau moteris turi randų, tuo ji laikoma gražesne ir todėl mylimesne.

Himba, kurie nemoka rašyti

Namibijos šiaurėje, netoli sienos su Angola, gyvena himbų gentis.

Himbams nereikia civilizacijos atributų, jie nenaudoja technologijų ir nemoka rašymo. Pagrindinis jų turtas – karvės. Su jais galite nusipirkti sau žmoną. Aštuonerių metų mergaitė tampa nuotaka ir yra vertinama keturiomis karvėmis, o karvė verta 700 USD. Nuotakai senstant, jos kaina didėja.

Himbai leidžiama turėti iki keturių žmonų, nors vyresnieji leidžia sau šešias.

Tuo pat metu, kaip teigia Afrikos tyrinėtojai, tuokiasi net ir suglebę seni žmonės: kad neprarastų veido, jaunąsias žmonas „paskolina“ vyriausiems sūnums. Taigi, sulaukęs 30 metų, vidutinis himbų vyras sukuria šeimą, jis jau gali turėti kelis vaikus.

Tsamai iš Omas slėnio

Kaimo Etiopijos tsamai, skirtingai nei dauguma kaimyninių genčių, neturi papročio, reikalaujančio, kad merginos iki santuokos liktų mergelės. Tačiau, nepaisant to, kad genties atstovui nedraudžiama iki santuokos turėti partnerį, jei dėl santykių gimsta vaikas, pora privalo susituokti.

Būna ir taip, kad būsimą sutuoktinį dukrai išrenka tėvai. Tuo pačiu metu jų ne itin domina mergaitės nuomonė: jei tėvai tarpusavyje susitarė, prasideda pasiruošimas šventei. Gali būti sunku susitarti. Pagrindinė nuotakos kainos forma yra gyvuliai. Siekdamas santuokos pasiūlymo svarbos, jaunikis gali pridėti grūdų, drabužių ir kavos pupelių. Kadangi vietovė nėra turtinga išteklių, pasitaiko, kad visi būsimojo sutuoktinio artimieji padeda surinkti išpirką.

Su išimtimi medaus mėnuo, Tsamų poros nevalgo iš tos pačios lėkštės.

Gentis, kaip ir daugelis kitų, yra poligamiška: vyrams leidžiama turėti kelias žmonas. Tačiau santuokos tarp artimų giminaičių yra griežtai draudžiamos.

Ar Afrika. Tai didžiulis žemynas, kurį skalauja dvi jūros (Viduržemio ir Raudonoji) bei du vandenynai (Atlanto ir Indijos). Jos teritorijoje yra penkiasdešimt penkios valstijos, kuriose gyvena daugiau nei milijardas žmonių.

Šios pasaulio dalies tautos yra originalios ir unikalios, turinčios savo įsitikinimus ir tradicijas. Kokia religija yra labiausiai paplitusi Afrikoje? Ir kodėl jis toks populiarus žemyne? Kokias dar Afrikos religijas žinome? Kokios jų savybės?

Pradėkime nuo įdomios informacijos apie vieną karščiausių vietų pasaulyje.

Čia buvo rasti pirmieji palaikai.Mokslininkai įrodė, kad žmonija atsirado šioje pasaulio dalyje.

Šalia garsiausių pasaulio religijų, tokių kaip krikščionybė, islamas ir budizmas, kai kuriose žemyno vietose egzistuoja ir egzotiškos Afrikos tautų religijos: fetišizmas, senovės kultai ir aukos. Vienas iš labiausiai neįprastų yra žvaigždės Sirijaus garbinimas, paplitęs tarp dogonų genties, vienos iš daugelio vakarinės žemyno dalies genčių. O, pavyzdžiui, Tunise islamas laikomas valstybine religija. Tai išpažįsta dauguma gyventojų.

Įdomu tai, kad vienoje egzotiškiausių šalių – Etiopijoje – nėra įprasta reikšti smurtinių emocijų. Gatvėse ir viešose vietose turėtumėte susilaikyti nuo bet kokių jausmų apraiškų.

Viena iš labiausiai paplitusių religijų yra islamas

VII amžiaus viduryje Šiaurės Afriką užkariavo arabai. Užpuolikai su savimi atsinešė islamą. Taikydami vietiniams gyventojams įvairias įtikinėjimo priemones – atleidimą nuo mokesčių, tam tikrų teisių gavimą ir pan. – arabai įvedė naują religiją. Islamas labai greitai išplito visame žemyne ​​ir kai kur konkuravo su krikščionybe.

Religija Afrikoje XIX a

Pirmosios Europos kolonijos čia atsirado XV a. Nuo to laiko krikščionybė pradėjo plisti Afrikoje. Viena kertinių šios religijos idėjų – gražaus, nerūpestingo kito pasaulio egzistavimas – atsispindi vietiniuose papročiuose ir kultuose. To rezultatas buvo plačiai paplitusi krikščionybės raida. Žemyne ​​buvo statomos mokyklos, kuriose ne tik mokė skaityti ir rašyti, bet ir supažindino su nauja religija. XIX amžiuje krikščionybė jau buvo plačiai išplitusi Afrikoje.

Bendrieji Afrikos kultai ir religijos

Tačiau, suvokdami gerai žinomų religinių įsitikinimų postulatus, Afrikos gyventojai ir toliau laikosi senovės kultų:

• Vadovo kultas. Tai būdinga daugeliui Afrikos gentysįvairiomis apraiškomis. Su lyderiu elgiamasi kaip su burtininku ar kunigu, o kai kuriose Afrikos vietose už jo prisilietimą gresia net mirties bausmė. Genties galva turi sugebėti daryti tai, ko negali dažnas žmogus: sukelti lietų, bendrauti su mirusiųjų dvasiomis. Jei jis neatliks savo pareigų, jis gali būti net nužudytas.
• Vudu kultas. Viena mistiškiausių religijų, atsiradusių Vakarų Afrikoje. Tai leidžia žmogui tiesiogiai bendrauti su dvasiomis, tačiau tam būtina paaukoti gyvūną. Kunigai gydo ligonius ir pašalina keiksmus. Tačiau pasitaiko ir tokių atvejų, kai vudu religija naudojama juodajai magijai.
• Protėvių kultas, arba dvasios. Ji užima svarbią vietą tarp tradicinių Afrikos religijų. Ypač išvystyta žemės ūkio ir ganytojų gentyse. Jis pagrįstas įsitikinimu, kad žmogaus siela ir toliau egzistuoja po mirties ir gali persikelti į medį, augalą ar gyvūną. Tam padeda protėvių dvasia Kasdienybė, apsaugo nuo bėdų.
• Gyvūnų kultas arba zoolatrija. Jis pagrįstas žmonių baime laukinių plėšrūnų. Ypač gerbiami leopardai ir gyvatės.
• Daiktų ir daiktų kultas yra fetišizmas. Viena iš labiausiai paplitusių religijų Afrikoje. Garbinimo objektu gali būti bet koks daiktas, partrenkęs žmogų: medis, akmuo, statula ir pan. Jei daiktas padeda žmogui gauti tai, ko jis prašo, tada jam atnešamos įvairios aukos, jei ne, jos pakeičiamos kažkuo kitu.
• Iboga – pati neįprasčiausia religija.Pavadinimą gavo nuo narkotinio augalo, kurio vartojimas sukelia haliucinacijas. Vietos gyventojai tiki, kad panaudojus šią priemonę siela palieka žmogaus kūną ir jis turi galimybę bendrauti su gyvūnų ir augalų dvasiomis.

Afrikos žmonių religijų bruožai

Įdomu išvardyti skiriamieji bruožai Afrikos tautų religijos:

• Pagarba mirusiems. Specialių ritualų vykdymas, kurio pagalba jie kreipiasi pagalbos į dvasias. Mirusysis aprūpina didelę įtaką gyvųjų egzistavimui.
• Tikėjimo dangumi ir pragaru trūkumas, bet idėja pomirtinis gyvenimas Afrikiečiai tai turi.
• Neabejotinas vyresniųjų nurodymų laikymasis. Apskritai Afrikos kultūros ir religijos yra pagrįstos tradicija perduoti pagrindines gyvenimo ir visuomenės sampratas per žodinius pasakojimus iš vyresnio amžiaus į jaunesnius.
• Daugelis žmonių turi tvirtą tikėjimą Aukščiausia Būtybė, kuris sukūrė pasaulį ir vadovauja visam gyvenimui žemėje. Jis gali būti naudojamas tik išskirtiniais atvejais: sausra, potvynis, grėsmė visuomenės gyvybei.
• Tikėjimas mistiniais žmogaus virsmais. Specialių kultų pagalba žmogus gali sustiprinti savo fizinius ir protinius gebėjimus.
• Mistinių savybių turinčių daiktų garbinimas.
• Bet kuris žmogus gali aukoti dievams aukas.
• Daug įvairių ritualų, susijusių su skirtingais žmogaus gyvenimo laikotarpiais: augimu, vestuvėmis, vaikų gimimu, mirtimi.
• Artumas gamtai ir meilė žemei.

Populiariausios Afrikos tradicijos ir papročiai

Jokia kita pasaulio šalis nesulaukia tokio didelio turistų dėmesio. Viena iš priežasčių – daugybė įdomių papročių. Įdomiausios iš jų susijusios su vestuvių ritualais ir šeimos gyvenimas. Štai tik keletas iš jų:

• Nuotaka eina į jaunikio namus ir pati nešasi savo kraitį.
• Moterys renkasi būsimo vyro namuose ir šaukia ant merginos. Manoma, kad šie veiksmai padeda jaunavedžiams rasti laimę.
• Po vestuvių vyras ir žmona neturėtų eiti į lauką keletą dienų.
• Hamerų gentis gyvena Etiopijoje, kurioje kuo daugiau randų ant moters kūno, tuo ji laikoma laimingesne. Kassavaitiniai mušimai yra vyro meilės įrodymas.

Turistų informacija

Afrika yra nuostabus ir egzotiškas pasaulis, pritraukiantis daugybę keliautojų iš viso pasaulio. Atostogos čia suteikia naujų unikalių žinių ir daug teigiamų emocijų, tačiau, kad viešnagė nesibaigtų ašaromis, pasinaudokite šiais patarimais:

• Nekalbėkite neigiamai apie vietinių gyventojų papročius ir tradicijas.
• Daugelis Afrikos religijų draudžia moterims vaikščioti gatvėmis atidengtomis rankomis ir kojomis.
• Kad gyventojai jaustųsi labiau svetingi, turite išmokti keletą žodžių ar frazių vietine tarme.
• Būkite atsargūs su apkabinimais ir bučiniais, Afrikos šalyse nėra įprasta viešai reikšti savo jausmus.
• Neduokite pinigų elgetoms, kitaip jus užpuls visa minia.
• Atvirus drabužius geriausia palikti paplūdimyje.
• Norėdami fotografuoti jums patinkančią vietą ar lankytiną objektą, turite paprašyti lydinčio asmens leidimo, daugeliu atvejų fotografuoti draudžiama.

Pagaliau

Afrikos religijos yra įvairios. Svarbiausia, kad kiekvienas gyventojas turi teisę pasirinkti sau patinkantį. Žinoma, žemyne ​​vis dar yra vietų, kuriose garbinami įvairūs kultai ir atliekami turistams nepriimtini ritualai, tačiau apskritai Afrikos religijos yra skirtos taikos ir žmonių gerovės išsaugojimui.

Naujieji metai Afrikoje

Visa Naujųjų metų šventimo tradicijų įvairovė pasaulio šalyse kyla iš idėjos iškilmingai pažymėti gamtos ir pasaulio perėjimą į kitą kasmetinį gyvavimo ciklą. Šios šventės prasmė – apibendrinti kito gyvenimo etapo rezultatus. Per „atskaitomąjį laikotarpį“ padarytų nuodėmių ir gerų darbų supratimas ir įvertinimas, taip pat svajonės apie būsimus naujus gerus darbus, o tuo pačiu - kas paneigs? - ir naujos nuodėmės...
Todėl naujametines šventes reikėtų iš esmės atskirti nuo laiko atžvilgiu joms artimų Kalėdų švenčių. Kalėdos yra nesenstanti šventė. Dėkingi sveikinimai Dievui, kuris kadaise atėjo į Žmogaus pasaulį, kad jį išgelbėtų ir galiausiai numirtų už jį. Kasmet besikartojančios Kalėdos vis dėlto neturi pasikartojimo idėjos ir, atitinkamai, privalomo naujovių ir gyvenimo pokyčių laukimo elemento. Galbūt todėl – kaip kompensaciją – šiandien ji dovanojama Kalėdoms maksimali suma dovanos: švenčiantieji tarsi asocijuojasi su išminčiais iš biblinio mito... Pagal statistiką, vakarietis, tarkime, kalėdinėms dovanoms ir pirkiniams namams išleidžia iki 25 procentų savo metinio biudžeto, t.y. Kalėdos, nepaisant religinės, teogoninės esmės, tapo vartotojiškiausiomis iš visų švenčių... Kai kuriose šalyse, pavyzdžiui, Konge, net beveik išstūmė Naujųjų metų šventes, perimdamos šventas jų funkcijas. Tačiau šiandien mes kalbėsime daugiau apie pačius Naujuosius metus. Apie tai, kaip ją švenčia Afrikos gyventojai ir svečiai, taip pat žmonės iš Tamsiojo žemyno.

Naujųjų metų atėjimas, žinoma, yra sąlyginis dalykas, o skirtinguose Afrikos regionuose, taip pat visame pasaulyje, ši data yra susieta su įvairiomis datomis ir sezonais. Jį galima priskirti pirmajai oficialaus kalendoriaus datai, oficialios ar mitologinės istorijos datoms, lietaus sezono pradžiai, žemės ūkio darbų pradžiai ar pan. Daugelyje šalių kaip Kalėdų eglutė Puošiasi palmės, o, pavyzdžiui, Ugandoje – į medį primenantis liepas.

Ankstyviausias Afrikos kalendorius – jei ne pirmasis pasaulio istorijoje – atsirado m Senovės Egiptas prieš kelis tūkstančius metų. Naujųjų metų pradžios šventė buvo susieta su pirmuoju Sirijaus pakilimu prieš aušrą, nes sutapo su Nilo potvynio pradžia, kuris, kaip žinia, turėjo esminę ir gyvybiškai svarbią reikšmę egiptiečių gyvenime. Švenčiant metų pradžią Nilo upe mėnesį buvo gabenamos dievo Amono su žmona Mut ir sūnumi Khonsu statulos. Po visų iškilmių statulos grįžo namo – į Amono šventyklą Tėbuose.

Enkutatash festivalis (Etiopija) Naujieji metai), Etiopija

Etiopijoje Naujieji metai prasideda rugsėjo 11 d. Data sutampa su smarkių liūčių pabaiga ir derliaus nuėmimo pradžia. Naujųjų metų išvakarėse rengiamos šventinės eitynės, įvairiausi žaidimai, linksmybės, jaunimas varžosi šokinėjant per ugnį.

Šiuo metu Etiopija yra bene vienintelė valstybė pasaulyje, kurioje Julijaus kalendorius vis dar naudojamas ne tik bažnyčioje, bet ir Socialinis gyvenimas. Etiopijos kalendorius septynerius metus ir aštuonis mėnesius atsilieka nuo to, prie ko esame įpratę.

Išvertus iš etiopų kalbos, Enktutatash reiškia „brangakmenių dovanojimo diena“. Pasak legendos, naujųjų metų datą patvirtino Šebos karalienė. Jai grįžus iš karaliaus Saliamono iš Jeruzalės, entuziastingi pavaldiniai ją pasveikino su auka. Brangūs akmenys. Karalienės sugrįžimas buvo pradžia nauja era Etiopijai, kurios imperatoriai kilę iš karaliaus Saliamono ir Šebos karalienės.

Šebos karalienė važiuoja į Jeruzalę Didžiausios Naujųjų metų šventės vyksta XIV a. bažnyčioje – Johaneso (Šv. Jono) bažnyčioje Gainto miestelyje Gondaro valstijoje. Tris dienas Naujųjų metų šventimui ruošiasi spalvinga procesija, kurioje kunigai skaito psalmes, pamokslus, maldas ir giesmes. Enkutatash taip pat plačiai švenčiama netoli Adis Abebos, Ragual bažnyčioje ant Entoto kalno.

Pagal tradiciją šventės prasideda rugsėjo 10-osios vakarą. Etiopai laužą kuria iš eukalipto ar eglės. Didžiausias, apie 6 metrų ilgio, medžių laužas yra pastatytas pagrindinėje Adis Abebos aikštėje, o karalius (gubernatorius ar prezidentas), minios plojimais ir šūksniais, uždega šį laužą fakelu. Ugnis yra šilumos ženklas. Visi su viltimi žiūri į liepsną, džiaugiasi ir linksminasi. Ugnies tvirtovė yra galingas medis. Susirinkusieji aikštėje stebi, kur nukris apanglėjusi medžio viršūnė. Tikima, kad tai parodys kryptį, kur ateinančiais metais bus didelis derlius. Žmonės tai laiko Dievo ženklu.

Vaikai ruošiasi susitikti su Enkutatašu.Anksti ryte tautiniais rūbais pasipuošę žmonės eina į bažnyčią. Baigę bažnyčią, jie eina namo pavalgyti injera (plokščios baltos duonos) ir uat (troškinio).

Tačiau Enkutatash yra ne tik religinė šventė. Tai taip pat žymi smarkaus lietaus sezono pabaigą ir pavasario atėjimą. Šią dieną vaikai puošiasi spalvingais drabužiais, pina vainikus iš gėlių ir juos dalija. Merginos eina iš namų į namus ir dainuoja laukdamos piniginio atlygio, o berniukai parduoda paveikslėlius, kuriuos patys nupiešė. Vakare jie važiuoja aplankyti draugų ir giminaičių ir gerti telą (tradicinį Etiopijos alų). Kol suaugusieji diskutuoja apie savo viltis kitais metais, vaikai eina išleisti uždirbtus pinigus. Pastaruoju metu pasiturintys piliečiai siunčia vieni kitus Atvirukai, vietoj tradicinės gėlių puokštės.

Kanarų salose– Ispaniška kultūrinė, bet geografiškai susijusi su Afrikos regionu, – Naujuosius metus palydi Nekaltųjų diena, panaši į mūsų balandžio 1-ąją. Gruodžio 28-ąją dieną vietos gyventojai nevaldomai išdaigos vieni kitiems ir atvykusiems turistams. O atėjus Naujiesiems, vietinis gyventojas pagal senovinį ispanų paprotį stengiasi suvalgyti dvylika vynuogių, po vieną kiekvienam laikrodžio paspaudimui – tai būtina norint išpildyti visus norus naujaisiais metais.

Tunise dieną prieš Naujųjų metų šventės Vyksta Sacharos festivalis, gana įspūdingas, jojimo varžybos, klausomasi arabiškos muzikos ir arabiškos poezijos, taip pat su šiomis dienomis susijusios vestuvių ceremonijos. Kenijoje įprasta Naujuosius metus švęsti ant vandens. Šią dieną kenijos gyventojai plaukioja upėse, ežeruose, vandenyne, plaukioja valtimis ir dainuoja. Dramblio Kaulo Krante Abidji gentis, be ritualinių šokių ir meditacijų, rengia lenktynes ​​keturiomis su vištienos kiaušiniu burnoje. Kartu svarbu nesutraiškyti lukšto – žmogaus būties trapumo simbolio...

Galima be galo išvardinti Naujųjų metų tradicijos ypatybes skirtingos salys Afrika. Bet tikrai universalus Afrikos šventė Naujųjų metų diena, jau plačiai paplitusi visur, kur yra juodaodžių diaspora, pastaraisiais dešimtmečiais tapo KWANZA.

„Už Tėvynę – juodąjį civilizacijos lopšį!
Už mūsų protėvius ir jų nenumaldomą dvasią!
Senoliams, iš kurių visko mokomės!
Jauniesiems, kurie priklauso rytdienai!
Už mūsų kovą ir joje žuvusiųjų atminimui!
Už vienybę, kuri mus veda!
Kūrėjui, kuris sukūrė viską, kas didelis ir mažas!

Šis himnas baigia kiekvieną Kwanzaa šventę. Naują tradiciją įkūrė afroamerikiečių kovos už teises lyderė, Kalifornijos universiteto profesorė Maulana Karenga, reaguodama į afroamerikiečių persekiojimą 1965 metais Los Andželo priemiestyje. Jos tikslas buvo atkurti ir plėtoti afrikietišką tapatybę, kurią prarado juodaodžių vergų palikuonys. Kwanzaa koncepcija kilo nuo pirmojo derliaus šventimo, kuris tūkstančius metų švenčiamas įvairiose Afrikos vietose; Pavadinimas reiškia suahilių posakį mutanda ya kwanzaa „pirmojo vaisiaus šventė“.

Kwanzaa švenčia juodaodžių bendruomenės visame pasaulyje nuo gruodžio 26 iki sausio 1 d. Septynias festivalio naktis paeiliui dega septynios spalvotos žvakės ir aptariami septyni pagrindiniai principai, siekiant išsaugoti Afrikos pirmojo derliaus ceremonijų dvasią: vienybė, apsisprendimas, komandinis darbas ir atsakomybė. ekonominė veikla, tikslas, kūrybiškumas, tikėjimas... Paskutinė Kwanzaa diena, sausio 1 d., skirta apmąstymams.

Kwanzaa nėra siejama su religija ar politika. Tai labai filosofiška ir labai subtili šventė, nes Juodoji Afrika yra pasaulinės civilizacijos lopšys. Namuose, kuriuose švenčiama Kwanzaa, turi būti septyni simboliai, kurių kiekvienas turi konkrečią istorinę reikšmę: austas kilimas, futbolo trofėjus, daigai, sėklos, dovanos, žvakidės ir žvakės. Pagrindinis Kwanzaa simbolis – septynių šakų Kinara (nepainioti su žydų menora) – susideda iš centrinės juodos, pirmą naktį degančios žvakės, trijų raudonų ir trijų žalių. (Tai yra vieningos visos Afrikos vėliavos spalvos, kurią sukūrė jamaikietis Marcusas Garvey.)
Kwanzaa-Myers

Kwanzaa yra sinkretinė. Ją švenčiantieji iš pradžių priklausė skirtingoms religijoms ir konfesijoms, todėl Kalėdos, Chanuka ir kitos religinės šventės dažniausiai švenčiamos joje. Afroamerikiečių bendruomenėse kai kurie imamai ir kunigai įtraukia Kwanzaa elementus į savo paslaugas. Yra pagrindo manyti, kad Kwanzaa laukia puiki ateitis, kad ši šventė ilgainiui taps vienu iš faktorių, sujungsiančių pačią Afriką, prisidėsiančių prie afrikiečių mentaliteto modernizavimo ir integracijos į šiuolaikinį pasaulį.

Afrika yra antras pagal dydį žemynas po Eurazijos, jos teritorijoje gyvena šimtai genčių, kalba šimtais kalbų ir praktikuoja šimtus kultų. Skirtumas tarp Pietų Afrikos ir Etiopijos tautų tradicijų yra toks pat, kaip, pavyzdžiui, tarp kinų ir rusų. Pagonybė, islamas, kelios krikščionybės konfesijos, religinis sinkretizmas, jungęs panteizmą su monoteizmu - visa tai čia šniokščia, šniokščia ir kartais „ištaško“ įdomiausius purslus.
Tačiau daugumos nuomone, visa šių tautų kultūra yra apibendrinta viena fraze: „Afrikos tradicijos“. Kalbu apie tuos, kurie yra apyvartoje Etiopijoje.

Už santuokos ribų yra už įstatymo ribų
Tarp Omo slėnio genčių Etiopijoje, nors seksas iki vedybų nėra tabu ir yra plačiai praktikuojamas tradicinėse derliaus šventėse ir kitose šventėse, vienas griežčiausių draudimų yra nesantuokinio vaiko gimimas – iki santuokos ar santuokos metu, bet ne nuo vyras. Šiuo atveju nėščia moteris privalo atsikratyti vaiko, darydama abortą arba jį nužudydama iškart po gimdymo. Tačiau ne tik vyro buvimas moteryje įteisina pastojimą ir gimdymą – būtinas visos ritualų grandinės laikymasis, palaiminimai ir kunigiškas pritarimas, kad gimęs vaikas būtų priimtas bendruomenės. Priešingu atveju jis gaus kažkokio statusą - nelaimių nešėją į gentį, velnio paženklintą - ir taip pat turi būti nužudytas. Yra nemažai ženklų, kad vaikas taps kažkokiu: ritualų trūkumas prieš pastojimą ir gimdymą, Mėlynos akys, vetiligo ir net pirmojo danties atsiradimas iš viršaus, o ne iš apačios. Omoje tokius vaikus paima iš mamos ir veda į mišką ar prie upės. Tabu prieš kažkokį vaiką, gyvenantį kaime, bene vienas stipriausių regione.

Bėk, nešvarus!
Kaip ir monoteistinėse religijose, dauguma Afrikos Kyšulio genčių (Somalis ir Etiopija) ir Centrinė Afrika(Čadas, Kamerūnas, Gabonas, Kongas, Zairas, Angola, Centrinės Afrikos Respublika, Pusiaujo Gvinėja, San Tomė ir Prinsipė) galioja draudimas lytiškai santykiauti su moterimi po gimdymo. Ji laikoma nešvaria 40 dienų, jei gimsta berniukas, ir 80 dienų, kai gimsta mergaitė. Moteris, norėdama pagimdyti, yra priversta išvykti iš kaimo į savaną, o po to gyventi trobelėje atskirai nuo vyro, kol vėl taps rituališkai švari ir laisva bet kokiam fiziniam kontaktui.

Tradicinė visuomenė
Besąlygiškas ir nedviprasmiškas tabu yra visi homoseksualūs santykiai, nepriklausomai nuo to, apie kurią Afrikos šalį kalbame, taip pat kraujomaiša ir giminystės maišymasis iš motinos pusės. Afrikos Kyšulio šalyse homoseksualumas yra kriminalinis nusikaltimas valstybiniu lygiu, o pagonių gentyse jaunuolis geriausiu atveju išvaromas iš kaimo, o blogiausiu – nužudomas. Skandalai, susiję su moterimis, šiuo atveju praktiškai nežinomi, todėl greičiausiai galima kalbėti apie lojalesnį visuomenės požiūrį, o taip pat ir apie labiau prispaustą moterų padėtį šioje visuomenėje, kurios neturi galimybės išreikšti savo seksualumo.

Dukros ir mamos
Taip pat yra daug tabu dėl šeimos ir dukterų santykių. Taigi Hamar gentyje, gyvenančioje Omo upės slėnyje Etiopijoje, dukros turi shoshi statusą – laikiną viešnią. O kaimyninėje Dassenech gentyje beveik visi dukters ir motinos kontaktai yra draudžiami, o dukra yra visiškai vyro ir jo tėvų žinioje. Dėl to dažnai dukrai neleidžiama liesti mamos. Pasitaiko atvejų, kai mirusi moteris neturėjo kam laidoti, nes jos vienintelės įpėdinės buvo dukros, kurioms buvo uždrausta įeiti į motinos namus. Iš esmės, nepaisant to, kad mergaičių gimimas šeimoje laikomas didele sėkme ir dievų dovana (jos dovanojamos ištekėjus, gaunant douri – išpirką, kartais 20-30 ožkų, avių ar karvių), sūnūs yra kritiškai svarbus tėvams, nes būtent su jais palaikomas nuolatinis kontaktas, dvasinis ir fizinis, priešingai nei dukroms, kurios ištekėjusios yra „atskirtos“ nuo tėvų.

Duok jiems dešinę ranką
Jei kada nors geriate kavą vienoje iš tradicinių pakelės Etiopijos kavinių, tikriausiai pastebėsite ne tik kavos ceremonijos struktūrą, bet ir tai, kad kava bus pilama laikant puodą išskirtinai dešine ranka, palaikant jį po riešu. su kaire. Keitimas jums taip pat bus įteiktas tik dešine ranka, ir tai bus daroma visur, nuo Adis Abebos metropolio iki pačios dykumos. Ši tradicija kalba apie „tyrumą“ dešinė ranka, todėl visus svarbius veiksmus, tokius kaip kavos pilstymas, pinigų pervedimas, rankos paspaudimas ir pan., atlieka ji, o ne kairė, kas būtų laikoma nepagarba ir bloga forma.

Uždrausti jiems valgyti
Kita didelė tabu grupė yra susijusi su draudimu valgyti tam tikrų rūšių maistą. Pavyzdžiui, jau minėtoje hamarų gentyje laikotarpiu nuo sužadėtuvių iki vestuvių jaunikiui visiškai draudžiama valgyti augalinį maistą. Tačiau 99% visų maisto tabu paveikia moteris nėštumo ar žindymo laikotarpiu arba apskritai moterišką lytį. Tokie draudimai, liaudiškai įsitikinę, yra skirti palengvinti nėštumą ir gimdymą, tačiau praktiškai jie beveik visiškai pašalina maistines medžiagas.

Pavyzdžiui, Etiopijos aukštumose ir pietinėje šalies dalyje tarp 25 (!) etninių grupių maisto produktai baltas, tai yra pienas, riebi mėsa, bulvės, bananai, košės ir kt., yra visiškai draudžiamos nėščioms ir žindančioms moterims, taip pat vaikams. Apskritai leidžiama valgyti tik pilkųjų javų tefą, kukurūzus, sorgus ir minimalų kiekį nebaltų daržovių ir vaisių. Žaliosios aitriosios paprikos šiuo laikotarpiu taip pat draudžiamos, nes jos sukelia nemalonų mamos ir vaiko kvapą.

Ožkos vyrams, kava moterims
Be dietos, yra tam tikra veikla, kuri moterims yra draudžiama. Pavyzdžiui, Hamarų gentyje moterims griežtai draudžiama melžti ožkas ar avis, rinkti medų, uždengti trobesius žole. Taip pat yra išskirtinai moteriškos veiklos, tokios kaip maisto gaminimas ąsočiuose (vyrai kepa mėsą ant ugnies) ir kavos virimas. Žmogus, išdrįsęs virti kavą, bus išjuoktas iš gentainių, kils grėsmė jo socialiniam statusui gentyje.