A huszadik század végén hazánk számos válságot élt át, amelyek mindegyike nyugodtan nevezhető rendszerszintűnek. Gazdasági megrázkódtatások, egyetlen állam összeomlása, a történelmi tények átértékelése, a vallási élethez való hozzáállás megváltozása - ez csak egy hiányos lista az eseményekről, amelyek lavinaként zuhantak az élethez szokott egykori szovjet emberek fejére, bár szerényen, de stabilan.

Az egykori ateisták válaszúthoz találják magukat. Fenntarthatták hitetlenségüket, vagy választhattak számos hit közül. A divatos „ezoterika” szó idegen hangzásával vonzotta az embereket, valami modern, haladó és az ellentéte annak, amit sok zavarodott polgár úgy gondolt, hogy elavult – kommunista és vallásos egyaránt.

Helena Roerich művei megjelentek a könyvespolcokon, Blavatsky pedig mellette volt. A Titkos Tanítás rövid időre bestseller lett. Természetesen minden olyan vonzó, ami csak a felvilágosultak számára elérhető, de itt van minden könyv könyve, minden vallás és tudomány szintézise.

Azok többségét azonban, akik a nehéz időkben úgy döntöttek, hogy jelentős összeget fizetnek egy súlyos, háromkötetes könyvért, döbbent csalódásból és unalomból álló összetett érzés kerítette hatalmába. Helena Blavatsky keményen írt. A „titkos doktrínát” az olvasók széles köre számára érthetetlen módon mutatják be. A tudósok teljesen szomorúak. Egyetlen és abszolút valóság még mindig valamiképpen ismerős, mindannyian megszoktuk, hogy hosszú évtizedek óta benne élünk. De a „gyökértelen gyökér” már túl sok. A reinkarnáció, a túllélek jelenléte és a buddhizmus egyéb tulajdonságai nem nevezhetők a szerző személyes találmányának.

Blavatsky nem állt elő ezzel az ötlettel. A Titkos Tanítás azonban tele van ezekkel a fogalmakkal. A műnek semmi köze a tudományhoz, azon a tényen alapszik, hogy vannak bizonyos tudásforrások, amelyekhez a rendkívüli író csatlakozott, míg mások ebbe a palotába nem léphetnek be.

Titokzatos, milyen érzékkel vette körül Blavatskyt élete során. A számtalan eltűnő, majd újra felbukkanó világról és az univerzum egyéb ciklikusságáról szóló titkos doktrína egy újabb univerzális törvénynek vallotta magát, amely mindent és mindenkit leír. A baj az volt, hogy ennek az összetett koncepciónak a gyakorlati kérdések megoldására való teljes alkalmazhatatlansága volt. Maga az írónő is a spiritualizmus iránti szenvedélyének éveiben próbált megjósolni, de nyilvánvalóan sikertelenül. A médiumnak olyan rövid távú előrejelzéseket kell készítenie, amelyek könnyen ellenőrizhetők. Aztán áttért az időben jelentősen távoli időszakokra. Ma, százhuszonöt évvel a háromkötetes könyv megjelenése után feltételezhető, hogy jóslatai nem váltak valóra, vagy rendkívül homályos formában hangzottak el, és egyes történelmi tények „húzást” tesznek lehetővé. alapján

némi beállítás után.

Akkor miért nem felejtették el Blavatskyt? A Titkos Tanítás, amelynek összefoglalását szinte lehetetlen összefoglalni, és ritkán van valakinek türelme elolvasni a teljes háromkötetes művet, sikeresen elfoglalta a helyét a magukat a társadalom szellemi elitjéhez tartozó emberek könyvespolcain. . Ez a könyv elsősorban dekoratív funkciót tölt be. De néha még mindig használnak idézeteket belőle. Néha megpróbálják „fejleszteni” az ortodoxiát, „toleránsabbá” és „kényelmesebbé” téve azt.

Mivel nincs elég ésszerű és megalapozott érv a reformcselekvések mellett, ugyanazt az „ezoterikus módszert” alkalmazzák, amelyet Blavatsky használt. A „titkos tan” titok marad, legalábbis külsőleg. A másik dolog az, hogy néha a fő titok pontosan a hiányában rejlik.

Jelenlegi oldal: 1 (a könyvnek összesen 59 oldala van)

Helena Blavatsky

Titkos Tanítás

KOZMOGENEZIS

Ezt a munkát minden ország és minden faj minden igaz teozófusának ajánlom, mert ők hívták elő, és nekik van megírva.

... ...

TUDOMÁNYOK, VALLÁSOK ÉS FILOZÓFIÁK

...

E. P. BLAVATSKY

...

A "LELEPEZETT ISIS" SZERZŐJE

...

SATYВT NВSTI PARO DHARMAH

...

"SEMMILYEN VALLÁS NEM NAGYOBB AZ IGAZSÁGNÁL"

A fordítótól

Amikor elkezdtük a Titkos Tanítás fordítását, azt a feladatot tűztük ki magunk elé, hogy az eredeti szöveghez maximálisan ragaszkodjunk, és ezzel óvjuk az előadás természetét. A szövegben található nagybetűk többsége is megmaradt.

Az ebben a munkában szereplő idegen szavakat lehetőség szerint az orosz irodalomban jelenleg meglévő átiratban közvetítik.

Helena Roerich

Előszó az első kiadáshoz

A szerző - vagy inkább az író - szükségesnek tartja elnézést a mű megjelenésének hosszas késése miatt. Ez a késés a rossz egészségi állapot és a vállalkozás kiterjedtsége miatt következett be. Még a most megjelent két kötet sem teljesíti a feladatot, és nem kezeli átfogóan a bennük bemutatott témákat. Már rengeteg anyag gyűlt össze az okkultizmus történetével kapcsolatban, amely az árja faj nagy Adeptusainak életében szerepel, és bizonyítja az okkult filozófia és az élet bravúrja közötti kapcsolatát, ahogy az van és ahogy lennie kell.

Amennyiben a jelen kötetek kedvező fogadtatásra találnak, mindent megtesznek annak érdekében, hogy e munka célját maradéktalanul megvalósítsák.

Hozzá kell tenni, hogy a mű elkészítésének első bejelentésekor ilyen feladat nem szerepelt. Az eredeti terv szerint Titkos Tanítás javított és bővített kiadásnak kellett volna lennie" Leleplezett Isis" Hamar világossá vált azonban, hogy a fent említett munkában és az ezoterikus tudományhoz kapcsolódó egyéb magyarázatokhoz hozzáadható magyarázatok olyan jellegűek voltak, hogy másfajta előadásmódot igényelnek, és ennek következtében a jelen kötetek nem tartalmaznak. több mint húsz oldal a " Leleplezett Isis».

A szerző nem tartja szükségesnek az olvasók és a kritikusok elnézését kérni az angol nyelv tökéletlenségei és az irodalmi stílus számos hiányossága miatt, amelyek ezeken az oldalakon találkozhatnak. Külföldi lévén e nyelvtudását élete későbbi éveiben sajátította el; Az angolt azért használjuk itt, mert ez a legszélesebb körben használt médium az igazságok közvetítésére, amelynek nyilvánosságra hozatala kötelességévé vált.

Ezeket az igazságokat semmi esetre sem kinyilatkoztatásként mutatják be, és a szerző sem állítja, hogy a világtörténelemben először nyilvánosságra kerülő misztikus tudás leleplezője lenne. Mert ami ebben a műben található, az megtalálható több ezer kötet között, amelyek a nagy ázsiai és korai európai vallások Szentírását tartalmazzák, jelképekbe és szimbólumokba rejtve, és e fátyol miatt mindeddig elhanyagolták. Most arra tesznek kísérletet, hogy összefogják a legősibb alapokat, és harmonikus és elválaszthatatlan egésszé alakítsák őket. Az írónő egyetlen előnye elődeihez képest, hogy nem kell személyes spekulációkhoz és elméletekhez folyamodnia. Ez a munka ugyanis egy részleges kijelentése annak, amit ő maga tanult meg a hozzáértőbbektől, és személyes tanulmányozása és megfigyelései eredményeivel egészítette ki néhány részletet. Az itt közölt tények közül sok közzétételét a vad és kiméra elméletek megjelenése tette szükségessé, amelyekbe a teozófusok és a miszticizmus hallgatói belemerültek az elmúlt néhány évben, hogy – ahogy elképzelték – egy integrált gondolkodási rendszert alakítsanak ki. a velük korábban közölt néhány tényből.

Felesleges magyarázni, hogy ez a könyv nem a Titkos Tanítás teljes egészében, hanem csak néhány kiválasztott töredéke főbb rendelkezéseinek. Különös figyelmet fordítanak néhány tényre, amelyeket különféle írók ragadtak meg, és amelyeket az Igazság minden látszatán túl eltorzítottak.

De hasznos lehet teljes világossággal megerősíteni, hogy az ezekben a kötetekben található tanítások, bár töredékesek és hiányosak, nem tartoznak egyetlen valláshoz sem, mint például a hinduk, a zoroaszter, a káldeusok és az egyiptomiak, sem a buddhizmushoz, az iszlámhoz, a judaizmushoz vagy a judaizmushoz. Kizárólag a kereszténység. A Titkos Tanítás mindegyiknek a lényege. Kezdetben ebből születtek, a különféle vallási rendszerek most visszatérnek eredeti elemükhöz, amelyből minden misztérium és dogma keletkezett, fejlődött és materializálódott.

Több mint valószínű, hogy ezt a könyvet a többség a legvadabb mesének fogja tartani, mert ki hallott már a Dzyan könyvéről?

E sorok írója tehát kész teljes felelősséget vállalni e mű tartalmáért, és még attól a vádtól sem riad vissza, hogy minden csak az ő találmánya. Tisztában van azzal, hogy ennek a munkának számos hiányossága van. És csak azt állítja, hogy bármennyire is fantasztikusnak tűnik ennek a műnek a tartalma sokak számára, logikai koherenciája és következetessége jogot ad ennek az új Genezisnek, hogy mindenesetre egy szinten álljon az oly nyíltan elfogadott „munkahipotézisekkel”. a modern tudomány által. Ezen túlmenően, ez a mű nem a dogmatikai tekintélyhez való vonzódás miatt igényel figyelmet, hanem azért, mert szorosan kapcsolódik a természethez, és követi az egység és analógia törvényeit.

Ennek a munkának a célja a következőképpen határozható meg: annak bizonyítása, hogy a Természet nem „atomok véletlenszerű kombinációja”, és megmutatni az embernek az őt megillető helyet az Univerzum rendszerében; mentsd meg az archaikus igazságokat, amelyek minden vallás alapját képezik, a korrupciótól; bizonyos mértékig felfedni azt az alapvető egységet, amelyből ezek mind származnak; végül annak bemutatása, hogy a természet okkult oldala korábban soha nem volt hozzáférhető a modern civilizáció tudománya számára.

Ha ez bizonyos mértékig megvalósul, az író elégedett. Ez a mű az emberiség szolgálatában íródott, és az emberiségnek és a jövő nemzedékeinek kell megítélnie. Szerzője nem ismeri el a kisebb fokú fellebbviteli bíróságot. Hozzászokott a sértésekhez, mindennap találkozik rágalmazással; Csendes megvetéssel mosolyog a rágalmazáson.

...

De minimis non curat lex.

H.P.B.

London, 1888. október.

Előszó a harmadik és átdolgozott kiadáshoz

A kiadás előkészítése során törekedtünk az irodalmi stílus apróbb részleteinek kijavítására anélkül, hogy fontosabb kérdéseket érintettünk volna. Ha H. P. Blavatsky megélte volna az új kiadást, kétségtelenül javította volna és jelentősen kibővítette volna ezt a munkát. Az a tény, hogy ezt nem tették meg, a sok kisebb veszteség egyike, amelyet ez a nagy veszteség okozott.

Az angol nyelv tökéletlen ismeretéből fakadó sajnálatos kifejezéseket kijavították; a legtöbb kivonatot más munkákból ellenőrizték és pontosan hivatkoztak rá – ez sok munkát igényelt, mivel a korábbi kiadásokban a hivatkozások gyakran pontatlanok voltak; egységes rendszert fogadtak el a szanszkrit szavak átírására is. Elhagytuk a nyugati orientalisták által elfogadott átírást, mivel ez megtévesztő az általános olvasó számára, és az angol ábécében nem található mássalhangzókat olyan kombinációkban adtuk vissza, amelyek megközelítőleg megfelelnek a hang jelentésének, és gondosan megjelöltük a magánhangzók hosszát. Néhány alkalommal magába a szövegbe is beszúrtunk jegyzeteket, de erre nagyon ritkán és csak akkor, amikor a jegyzetek a szöveg részét képezték.

Annie Besant

G. R. S. Meeed

London, 1893.

Bevezetés

– Hallgass szelíden, ítélj kedvesen.

A teozófiai irodalom megjelenésével Angliában ezt a tanítást szokássá vált "" Ezoterikus buddhizmus" És szokássá vált, megerősítette a régi közmondást, amely a mindennapi tapasztalatokon alapul: „a tévedés ferde síkon gördül le, míg az igazságnak fáradságos úton kell felfelé haladnia”.

A régi közhelyek gyakran a legbölcsebbek. Az emberi elme aligha maradhat teljesen mentes az előítéletektől, és a határozott, letelepedett vélemények gyakran azelőtt alakulnak ki, hogy a témát minden szempontból alaposan megvizsgálták volna. Az elmondottak az uralkodó tévedésre utalnak, amely egyrészt a teozófiát a buddhizmusra korlátozza; másrészt összetéveszti a Gótama Buddha által hirdetett vallási filozófia rendelkezéseit a nagy vonalakban felvázolt tanokkal. Ezoterikus buddhizmus"Mr. Sinnett. Ennél nagyobb bajt nehéz elképzelni. Ez lehetővé tette ellenségeink számára, hogy erős fegyvert szerezzenek a teozófia ellen, ugyanis – ahogy egy híres tudós nagyon élesen fogalmazott – az említett kötetben „nem volt sem ezoterizmus, sem buddhizmus”. A Sinnett úr munkájában bemutatott ezoterikus igazságok megjelenésük pillanatától kezdve megszűntek ezoterikusnak lenni; szintén a könyv nem tartalmazza Buddha vallását, hanem egyszerűen csak néhány rendelkezést az addig titkos tanításból, amelyeket a jelen kötetekben sok más magyaráz és egészít ki. De még az utóbbiak is, bár felfedik a keleti TITKOTAN sok fő tézisét, mégis csak kissé emelik fel a sűrű borító szélét. Hiszen senki, még a legnagyobb élő Adeptus sem tudta – még ha akarta is – válogatás nélkül a hitetlen világ nevetségessé tételének kitenni azt, amit hosszú eónokon és évszázadokon át oly gondosan elrejtett előle.

« Ezoterikus buddhizmus„Kiváló mű volt nagyon szerencsétlen címmel, bár a cím ugyanazt jelentette, mint a jelen mű tartalomjegyzéke – „A TITKOS TAN”. Sikertelennek bizonyult, mert az embereknek szokásuk, hogy a dolgokat mindig a megjelenésük, nem pedig a jelentésük alapján ítélik meg, és mert ez a tévedés annyira általánossá vált, hogy még a Teozófiai Társaság tagjai is áldozatul estek ugyanannak a téves elképzelésnek. A brahminok és sokan mások azonban a kezdetektől tiltakoztak egy ilyen tartalomjegyzék ellen. És az igazság kedvéért hozzá kell tennem, hogy " Ezoterikus buddhizmus"kész formájában mutatták be nekem, és egyáltalán nem tudtam, hogy a szerző hogyan akarta leírni a "budh"izmus szót."

A tévedésért azokra hárul a felelősség, akik először hívták fel a közvélemény figyelmét ezekre a témákra, és nem vették a fáradságot, hogy rámutassanak a különbségre a „buddhizmus”, az Úr Gotama által hirdetett és Buddha – Megvilágosodott – címéről elnevezett vallási etikai rendszer és a „buddhizmus” között. Buddhizmus” Budhából – Bölcsesség vagy Tudás (Vidyā) a megismerés képessége, a szanszkrit budh gyökből – tudni. Mi magunk, India teozófusai vagyunk az igazi bűnösök, bár azóta minden erőfeszítést megtettünk a hiba kijavítására. Könnyű volt elkerülni ezt a szomorú félreértést: közös megegyezéssel csak a szó írásmódját kellett megváltoztatni, és a „buddhizmus” helyett „buddhizmust” kellett írni. De ez a kifejezés is helytelen, mert angolul „buddaizmust” kell írni és kiejteni, követőit pedig „buddaistának” kell nevezni.

Ez a magyarázat feltétlenül szükséges egy ilyen munka megkezdésekor, mint a mostani. A bölcsesség vallása az egész világ népeinek öröksége, annak ellenére, hogy mit tettek Ezoterikus buddhizmus", az a kijelentés, hogy "két évvel ezelőtt (1883-ban) nemcsak én, de egyetlen élő európait sem, még csak nem is ismerte a tudomány ABC-jét, amelyet itt először tudományos formában mutattak be” ... stb. Ez a tévhit minden bizonnyal egy tévedésből férkőzött be. A jelen írója mindent tudott, amit „kiadtak” Ezoterikus buddhizmus"és még sok minden más, sok évvel azelőtt, hogy kötelessége lett volna átadni a Titkos Tanítás egy kis részét két európainak, akik közül az egyik a szerzője volt" Ezoterikus buddhizmus"; és természetesen e sorok írójának megvan az a tagadhatatlan, bár a maga számára meglehetősen kétértelmű előnye, hogy európai származású és műveltsége. Ráadásul a Sinnett által kifejtett filozófia nagy részét Amerikában tanították már a " Leleplezett Isis", két európai és kollégám, G. S. Olcott ezredes. H. S. Olcott három tanítója közül az első magyar beavatott, a második egyiptomi, a harmadik hindu volt. Külön engedéllyel Olcott ezredes különféle módon közvetített bizonyos tanításokat. Ha a másik kettő nem tette ugyanezt, az egyszerűen azért volt, mert nem engedték meg, mert még nem jött el a közmunka idejük. De másoknak bejött, és Mr. Sinnett érdekes munkái ezt igazolják. Sőt, a legfontosabb, amit szem előtt kell tartani, hogy egyetlen teozófiai könyv sem szerez a legcsekélyebb hozzáadott értéket sem azzal, hogy tekintélyt mutat be.

Adi vagy Adhi Budha, az Egy vagy Elsődleges és Legfelsőbb Bölcsesség Aryasanga kifejezést használt titkos írásaiban, ma már az északi buddhizmus összes misztikusa. Ez egy szanszkrit kifejezés, és a legkorábbi árják által a Megismerhetetlen Istenségnek adott név. A „Brahma” szó egyikben sem szerepel Védák, és más korai művekben sem jelenti az Abszolút Bölcsességet, és az Adibhutát Fitzedward-Hall úgy fordítja: "minden örökkévaló, teremtetlen oka" A kimondhatatlan kiterjedésű korszakok elteltek, mielőtt a Buddha jelző annyira, hogy úgy mondjam, humanizálódott. hogy ez a kifejezés a halandókra vonatkoztatható, és végül annak adható, akinek páratlan erényei és tudása kiérdemelte a „rendíthetetlen bölcsesség Buddhája” címet. Bodha" az isteni intelligencia vagy megértés veleszületett birtoklását jelenti; Buddha- ennek elsajátítása személyes erőfeszítéssel és érdemekkel, míg Budhi ott van a megismerés képessége, a csatorna, amelyen keresztül az isteni tudás eléri az Ego-t, a jó és a rossz megkülönböztetése, valamint az isteni lelkiismeret és a szellemi lélek, amely az Atma hordozója. „Amikor Buddhi felemészti az egoizmusunkat (elpusztítja) az összes Vikarával együtt, Avalokiteshvara megnyilvánul előttünk, és megvalósul a Nirvána vagy Mukti.” A Mukti ugyanaz, mint a Nirvána, a Maya vagy az Illúzió csapdáiból való megszabadulás. Bodhi neve is van egy speciális transzállapotnak, amit Samadhinak hívnak, és ez alatt az alany eléri a spirituális tudás legmagasabb fokát.

Őrültek azok, akik a mi korunkban a buddhizmussal szembeni vak és korai gyűlöletükben és a buddhizmusra reagálva tagadják annak ezoterikus tanításait, amelyek egyben a brahminok tanításai is, csak azért, mert ezt a nevet azokkal az elvekkel társítják, amelyeket monoteisták lévén. , káros tanoknak tekintik. Őrült, ebben az esetben a helyes kifejezés. A mi durva és logikátellenes materializmus korszakában ugyanis az ezoterikus filozófia egyedül képes ellenállni minden olyan ismétlődő támadásnak, amit az ember a legdrágábbnak és belső lelki életében rejtettnek tart. Az igazi filozófus, aki az ezoterikus bölcsességet tanulmányozza, teljesen megszabadult a személyiségektől, a dogmatikus hiedelmektől és a különleges vallásoktól. Kívül. Az ezoterikus filozófia minden vallást összebékít, és mindegyikről eltávolítva annak külső héját, az emberit, jelzi mindegyik gyökerének azonosságát minden más nagy vallás alapjával. Ez bizonyítja az Isteni és Abszolút Alapelv szükségességét a természetben. Ő sem tagadja az istenséget, mint a Nap. Az ezoterikus filozófia soha nem utasította el „Istent a természetben”, akárcsak az istenséget, mint abszolút és elvont Lényeg. Csak az ember által a saját képére és hasonlatosságára teremtett isteneket, az úgynevezett monoteista vallásokat, az Örökké Ismerhetetlen istenkáromló és szomorú karikatúráit nem hajlandó elismerni. Ráadásul azok a feljegyzések, amelyeket az olvasó elé tárunk, az egész világ ezoterikus tanait az emberiség keletkezésének kezdetétől fogva felölelik, és a buddhizmus okkultizmusa csak az őt megillető helyet foglalja el bennük, de nem többet.

Valóban, a rejtett részek Dan vagy Gianna (Dhyana), Gótama metafizikája – bármennyire is magasztosnak tűnik annak, aki nem ismeri az ősi bölcsesség-vallás tanait – csak egy kis részét képezi az egésznek. A hindu reformátor általános tanításait a bölcsesség-vallás, az etika és az ember tisztán erkölcsi és fiziológiai aspektusára korlátozta. A „láthatatlan és anyagtalan” dolgokat, a Földi szféránkon túli Létezés titkait a Nagy Tanító teljesen érintetlenül hagyta a tömegekhez intézett felhívásaiban, megőrizve a Szent Igazságokat Arhatjai egy kiválasztott köre számára. Ez utóbbi a híres Saptaparna-barlangban (Sattapanni Mahavansa) kapott beavatást, a Baibhar-hegy közelében (a páli kéziratokban Webhara). Ez a barlang Rajagrihában, Magadha ősi fővárosában található, és ugyanaz a Cheta-barlang, amelyet a Fa-hszien kínai zarándok említett, ahogyan azt egyes régészek helyesen feltételezik.

Az idő és az emberi képzelet gyorsan megrontotta ennek a tanításnak a tisztaságát és filozófiáját, miután az arhatok titkos és szent köréből hittérítő tevékenységeik során átkerült a metafizikai elképzelésekre Indiánál kevésbé felkészült talajba, mint Kína, Japán, Sziám és Burma. Hogy hogyan kezelték e nagy kinyilatkoztatások elsődleges tisztaságát, az látható, ha tanulmányozzuk az ókor úgynevezett „ezoterikus” buddhista iskoláit modern öltözékükben, nemcsak Kínában és általában más buddhista országokban, hanem még Tibet számos iskolájában is. , amelyet az avatatlan lámák és mongol újítók gondjaira bíztak.

Ezért az olvasónak szem előtt kell tartania a között fennálló nagyon fontos különbséget ortodox Buddhizmus, azaz Gotama Buddha általános tanításai és ezoterikus buddhizmusa. Titkos tana azonban nem különbözött a korabeli beavatott brahminokétól. Buddha az árják földjén született, születése szerint hindu és Kshatriya kaszt, valamint a „kétszer született” (beavatott brahminok) vagy mozgalom tanítványa. Tanítása nem különbözhetett a tanaitól, mert az egész buddhista reform csak abból állt, hogy felfedje annak egy részét, amit mindenki előtt titokban tartottak, kivéve a remeték és a templomi beavatottak elvarázsolt körét. fogadalmánál fogva nem képes közvetíteni Minden, amit közölt vele, Buddha, bár igaz Ezoterikus Tudáson alapuló filozófiát tanított, ennek ellenére a világnak csak külső anyagi megjelenését adta, lelkét megőrizte választottai számára. Az orientalisták közül sok kínai tudós hallott a „lélek tanáról”. De senki sem értette a valódi jelentését és jelentőségét.

Ezt a tant – talán túlságosan is titokban – őrizték a szentélyekben. A rejtély, amely fő dogmáját és törekvését – a Nirvánát – burkolta, annyira megkísértette és felkeltette az azt tanulmányozó tudósok kíváncsiságát, hogy mivel nem tudták logikusan és kielégítően megoldani, miután kioldották gordiuszi csomóját, elvágták, kijelentve, hogy a nirvána azt jelenti. abszolút pusztulás.

A század első negyedének vége felé jelent meg az irodalom egy sajátos fajtája, amely évről évre egyre határozottabb tendenciát mutat. Alapítás alatt hogy úgy mondjam, a szanszkritológusok és általában az orientalisták tudományos kutatásairól ez az irodalom tudományosnak számított. A hindu, egyiptomi és más ősi vallások, mítoszok és emblémák csak azt árulták el, amit a szimbolisták látni akartak bennük, és így ehelyett belső jelentése gyakran csak nyers külső forma. Figyelemre méltó művek találékony következtetéseik és elméleteik miatt circulus vitiosus- sok szanszkrit és páli tudós szillogizmusában általában az előítéletes következtetések váltották fel a premisszák helyét - gyorsan megjelentek, és egymás után egymásnak ellentmondó értekezésekkel töltötték meg a könyvtárakat, inkább fallikus és szexuális imádatról, mint valódi szimbolikáról.

Talán ez az igazi oka annak, hogy hosszú, legmélyebb hallgatás és évezredek rejtélye után most az archaikus idők titkos tanításaiból néhány alapvető igazságra utaló jeleket tárnak fel. Szándékosan mondom ezt" néhány igazságot”, mert amit ki kell mondanunk, azt nem lehet száz hasonló kötetbe foglalni, és nem is lehet a szadduceusok jelenlegi nemzedékére bízni. De még az a kevés is, ami most adatik, jobb, mint a teljes hallgatás ezekről az életigazságokról. A mai világ az ismeretlen felé való buzgó rohanásában – amelyet a fizikusok túlságosan sietek ahhoz, hogy összekeverjék a Megismerhetetlennel, valahányszor egy probléma túlmutat az értelmükön – rohamosan halad az ellenkező síkon a spiritualitás síkja felé. Most előttünk egy hatalmas mező, a viszály és a végtelen harc valóságos völgye; egy egész Nekropolisz, ahol Szellem-Lelkünk legmagasabb és legszentebb törekvései vannak eltemetve. Minden új generációval ez a Lélek egyre bénábbá és sorvadtabbá válik. „Kedves világi pogányok és teljes kicsapongók”, akikről beszél Grillsütők, keveset törődnek az újjászületéssel elhunyt a múlt tudományai; de van a komoly tanulók kisebb része, akiknek joguk van megtanulni néhány igazságot, amely most megadható nekik. ÉS Most erre sokkal nagyobb szükség van, mint tíz évvel ezelőtt, amikor „ Leleplezett Isis” vagy még akkor is, amikor később az ezoterikus tudomány titkait megmagyarázó kísérletek láttak napvilágot.

Ennek a műnek a megbízhatósága és hitelessége ellen az egyik legnagyobb és talán legkomolyabb kifogás az előzetes strófák lesznek. Hogyan ellenőrizhetők a bennük szereplő állítások? Igaz, hogy a jelen kötetekben említett szanszkrit, kínai és mongol művek többségét ismeri néhány orientalista, azonban a fő mű, amelyből a strófák származnak, nem elérhető az európai könyvtárakban. A DZIAN KÖNYVE (vagy DZAN) filológusaink számára teljesen ismeretlen, vagy egyébként sem hallottak róla ezen a néven. Ez természetesen nagy hátrányt jelent azoknak, akik kutatásaik során a hivatalos tudomány előírt módszereit követik, de az okkultizmus hallgatói és minden igazi okkultista számára ez csekély jelentőséggel bír. Ennek a doktrínának a fő alapja a szanszkrit kéziratok százaiban és ezreiben található, amelyek egy részét már lefordították, és szokás szerint eltorzították az értelmezések, míg mások még mindig sorra várnak. Ezért minden hallgatónak lehetősége van ellenőrizni az itt tett állításokat, valamint ellenőrizni a legtöbb kivonatot. Csak néhány új tény, amely csak az avatatlan orientalista számára új, és a Kommentárból vett részek forrását nehéz lesz visszakövetni. Sőt, a tanítások egy részét még mindig szóban oktatják, de ennek ellenére a brahminok, Kína és Tibet templomi irodalmának szinte minden kötetében minden esetben megtalálhatóak rájuk utalások.

Mindenesetre, bármilyen durva kritika is vár a mű szerzőjére a jövőben, egy tény teljesen megbízható. Számos ezoterikus iskola tagjai - amelyek székhelye a Himaláján túl van, és amelyeknek elágazásai Kínában, Japánban, Indiában és Tibetben, sőt Szíriában is megtalálhatók, nem számítva Dél-Amerikát - azt állítják, hogy birtokolják az összes szent és filozófiai művet kéziratban és nyomtatott formában. egyszóval minden mű, amit valaha írtak, az írásművészet kezdetétől fogva nyelveken és stílusokon készült, a hieroglifáktól a Kadmusz és Devanagari ábécéig.

Állandóan azt hangoztatják, hogy az alexandriai könyvtár elpusztulásától kezdve minden olyan munkát, amely tartalmánál fogva elvezethette az avatatlanokat a Szent Tudomány néhány titkának végső felfedezéséhez és megértéséhez, kitartóan kerestek. e Testvériség tagjainak egyesített erőfeszítései által. Sőt, hozzáteszik azok, akik tudják, hogy minden ilyen alkotást, ha egyszer megtaláltak, megsemmisültek, kivéve mindegyikből három példányt, amelyeket biztonságban őriztek és rejtettek el. Indiában az utolsó ilyen értékes kéziratot Akbar császár uralkodása alatt szerezték meg és rejtették el.

Max Müller professzor rámutat, hogy az Akbartól származó vesztegetés vagy fenyegetés nem tudta volna kivonatolni az eredeti szöveget. Ved a brahminoktól, és mégis azzal dicsekszik, hogy az európai orientalisták birtokolják! Erősen kétséges, hogy Európának meglesz teljes szöveg, és a jövő nagyon kellemetlen meglepetéseket tartogathat az orientalisták számára.

Sőt, azt állítják, hogy minden hasonló tartalmú szent könyvet, amelynek szövegét nem rejtették el kellőképpen szimbólumok, vagy amelyeknek közvetlen kapcsolata volt az ősi misztériumokkal, először titkos forgatókönyvben másoltak le, amely képes ellenállni a legjobbak művészetének. és a legügyesebb paleográfusok, majd az utolsó példányig megsemmisítették. Akbar uralkodása alatt több fanatikus udvaronc, akik elégedetlenek voltak a császárnak a gonoszok vallása iránti bűnös kíváncsiságával, maguk is segítettek a brahminoknak elrejteni kézirataikat. Ilyen volt Badaoni, aki etetett leplezetlen horror Akbar bálványimádó vallások iránti mániája előtt. Ez a Badaoni az övében: Muntakhab't Tawurikh, írja:

...

„Mivel ők (sramanák és brahminok) felülmúlják a többi tudós embert az erkölcsről, valamint a fizikai és vallástudományokról szóló értekezéseikben, és magas fokot érnek el. a jövő ismerete, szellemi erőben és emberi tökéletességben, majd ész és tanúságon alapuló bizonyítékokat adtak... és olyan szilárdan lenyűgözték tanaikat... hogy senki sem... most már nem kelthetett kétségeket Őfelségében, még akkor sem, ha a hegyek homokba omlottak , vagy megnyíltak az egek... Őfelsége élvezi e gonosz szekták tudását, melyeket meg sem lehet számolni, annyian vannak; és ők Jelenések könyvei nincs vége".

Ezt a munkát „titokban tartották, és csak Jehangir uralkodása alatt adták ki”. Ezenkívül minden nagy és gazdag kolostorban földalatti templomok és sziklába vésett barlangi könyvtárak találhatók, ha Gonpa(kolostor) ill Lhakang a hegyen épült. Tsaidam nyugati részén kívül, Gun-lun magányos járataiban több ilyen rejtett boltozat is található. Az Altyn Tag hegygerince mentén, ahová még egyetlen európai sem tette be a lábát, van egy falu, eltévedve egy mély hegyszorosban: házak kis tömege, inkább falu, mint kolostor, szegény templommal és egy öreg lámával, remete, aki a közelben lakik, hogy őrizze. Az utazók azt mondják, hogy a földalatti galériákban és az alattuk lévő szobákban könyvgyűjtemény található, amelyek száma a jelentések szerint túl nagy ahhoz, hogy még a British Museumban is elférjen.

Ugyanezen legenda szerint a víztelen vidék, Tarim – egy igazi sivatag Turkesztán szívében – ma lakatlan területeit az ókorban virágzó és gazdag városok borították. Jelenleg több zöld oázis élteti szörnyű magányát. Az egyik ilyen oázis egy hatalmas város sírját takarja, a homokos sivatagi talaj alá temetve, és senkié, de gyakran látogatják mongolok és buddhisták. A hagyomány hatalmas földalatti helyiségekről, széles, táblákkal és hengerekkel teli járatokról is beszél. Lehet, hogy ez üres beszéd, de az is lehet, hogy valós tény.

Mindez több mint valószínű, hogy kétséges mosolyt fog okozni. Mielőtt azonban az olvasó elhárítaná a pletykák valódiságát, álljon meg egy kis szünetet, és vegye figyelembe a következő jól ismert tényeket. Az utóbbi években az orientalisták közös kutatásai, különösen az összehasonlító filológia és a vallástudomány kutatóinak munkája, lehetőséget adtak arra, hogy megerősítsék, hogy számtalan kézirat, sőt nyomtatott mű, amelyekről ismert, hogy léteztek, már nem találhatók. Úgy tűntek el, hogy a legkisebb nyomot sem hagyták maguk után. Ha ezeknek a műveknek nem lett volna jelentőségük, az időviszonyok miatt el is pusztulhattak volna, nevük kitörlődött volna az emberi emlékezetből. De ez nem így van, mert, mint most bebizonyosodott, ezeknek a műveknek a többsége a még forgalomban lévő művek valódi kulcsait tartalmazta, de most teljesen érthetetlen olvasóik többsége számára e további kommentár- és magyarázatkötetek nélkül.

Ilyenek például Lao-ce, Konfuciusz elődjének művei. Azt mondják, hogy összesen kilencszázharminc könyvet írt az etikáról és a vallásokról és hetvenet a mágiáról - ezer. Azonban nagyszerű munkája "Tao Te Ching", szív tanait és írásait" Tao-sy Mint Stanislav Julien rámutat, csak „körülbelül 5000 szó” van, alig tizenkét oldal. Azonban prof. Max Müller úgy találja, hogy a szöveg kommentárok nélkül nem érthető, így M. Juliennek több mint hatvan kommentárban kellett hivatkozásokat használnia fordításához, és ezek közül a legrégebbi Kr.e. 163-ra nyúlik vissza, de nem korábban, mint látjuk. A „legkorábbi” kommentárt megelőző négy és fél évszázadban elég volt az idő ahhoz, hogy a beavatott papok kivételével mindenki elől eltitkolja Lao-ce valódi tanát. A japánok, akik között ma már Lao-ce legtudottabb papjai és követői is megtalálhatók, egyszerűen nevetnek az európai és kínai tudósok tévedésein és hipotézisein. A hagyomány pedig azt állítja, hogy a nyugati bűntudósaink számára elérhető kommentárok nem hitelesek okkult feljegyzések, de csak szándékos álcák, és hogy a valódi megjegyzések, mint minden szöveg, régóta eltűnt a profánok szeméből.

Konfuciusz írásairól a következőket olvashatjuk:

...

"Ha Kínához fordulunk, azt találjuk, hogy Konfuciusz vallása az öt könyvön alapul" Jing"és négy könyv" Shu„- ezek a könyvek maguk is jelentős méretűek, és terjedelmes kommentárok veszik körül őket, amelyek nélkül még a legtudatosabb tudósok sem mernének behatolni mélység legbelső kánonjuk."

De nem hatoltak át rajta; és ez okozza a konfucianisták jajveszékelését, amint ezt a Társaság egyik nagyon jól tájékozott tagja nyilatkozta 1881-ben Párizsban.

Ha tudósaink a sémi vallások ősi irodalmához, a káldeus szentírásokhoz fordulnak, akkor a nővér és a mentor, ha nem a fő forrás Biblia Mózes, a kereszténység alapja és kiindulópontja, mit találnak? Hogy megörökítsük Babilon ókori vallásai emlékét, rögzítsük a kaldeai mágusok csillagászati ​​megfigyeléseinek hatalmas ciklusát, igazoljuk a legendákat csodálatos és különösen okkult irodalmukról, mi marad most? Csak néhány töredék tulajdonított Beroza.

Ám ezek szinte minden érték nélkül maradnak, még az eltűntek jellemzésének kulcsaként is, mert átmentek Caesarea püspökének – aki a vallások szent évkönyveinek önmegtartóztató cenzora és kiadója – kezén voltak, akik számára idegenek. és kétségtelenül a mai napig viselik az ő „nagyon igaz, megbízható” kezének bélyegét. Mert mi a története ennek az értekezésnek, amely Babilon egykori nagy vallásáról szól?

Berosus, a Bél-templom egyik papja írta görögül Nagy Sándor számára, a templom szolgái által vezetett csillagászati ​​és kronológiai feljegyzések alapján - 200 000 éves feljegyzések -, amelyek mára az első században elvesztek Kr.e. Alexander Polyhistor készített egy sor kivonatot ebből az értekezésből, amelyek szintén elvesztek. Eusebius (Kr. u. 270-340) ezeket a kivonatokat használta, amikor megírta „ Chronikon" Az európai és a káldeai Szentírás pontjainak hasonlósága – szinte azonosság – nagy veszélyt jelentett Eusebius számára. szerepeket egy új vallás védelmezője és bajnoka, amely átvette a zsidó szentírásokat és ezzel együtt egy abszurd kronológiát.

Helena Blavatsky titkos tana. Első találkozás Annie Besant-tel. Az okkultizmus iskolája és Madame Blavatsky páholyának létrehozása. A "Lucifer" alkotójának életrajza

A titkos tan és alkotója

Helena Petrovna Blavatsky (született: von Hahn) 1831. augusztus 12-én született Dnyipropetrovszkban. Franciaország, Németország és Oroszország híres családjainak vérét keverte.

1842 óta, édesanyja halála után, Elena és húga, Vera Szaratovba költözött nagymamájukhoz, E. P. Fadeevához. 17 évesen Elena feleségül vette a régi nyugalmazott tábornok, N. V. Blavatsky, ez volt a módja a szabadság megszerzésének.

Három hónappal később, 1849-ben Elena apja pénzén hosszú utazásra indult Törökországba és Egyiptomba.

Titkos doktrína_Uchitelja Blavatskj_"titkos tan"

1851-ben Londonba érkezett, ahol találkozott Mahathma Morya tanárnőjével. Azonnal felismerte, hogy ugyanaz a személy, akit gyermekkorában asztrális formában látott. Felfedte előtte, hogy ő legyen a Teozófiai Társaság alapítója.

A Szellem felkészítéséhez és fejlesztéséhez 3 évet kell Tibetben töltenie. Ugyanebben az évben Elena ellátogat az USA-ba, Dél-Amerikába, majd Indiába.

A tibeti utat azonban ezúttal el kellett halasztani. Csak három évvel később, 1854-ben, Amerikából Indián át ismét kísérletet tett, hogy Tibetbe jusson Tanítójához.

1858-ban, miután beavatott, visszatért Európába, majd Oroszországba Pszkovban - nővéréhez, Verához.

Hamarosan az egész város Madame Blavatsky „csodáiról” beszélt. Volt tisztánlátása, és a tekintetével tárgyakat mozgatott.

1860-tól 1865-ig A Kaukázusban utazva Elena súlyos testi és lelki válságot élt át. De minden jól végződött, és megtanulta uralkodni szokatlan képességein.

1868-ban Elena ismét Tibetbe ment, és körülbelül három évet töltött tanára, Kut Khumi házában, folytatva a noviciátust.

1870 végén Blavatsky visszatért Európába, majd Odesszába, hogy meglátogassa rokonait.

Tanítója utasítására 1873-ban Elena Amerikába érkezik. Ott találkozik Henry Steel Olcott ezredessel, a híres ír-amerikai ügyvéddel és William Quan Judge-dal, akik döntő szerepet játszottak a Teozófiai Társaság 1875-ös megalapításában.

1877-ben megjelent az „Isis Unveiled” című könyve. 1879-ben Elena az ezredessel Bombaybe ment, ahol létrehozták a Teozófiai Társaság központját, és ott adták ki az első teozófiai folyóiratot, a „Theosophist”, amely ma is létezik.

1884-ben botrány tört ki két alkalmazott rágalma miatt, akik csalással vádolták Blavatskyt. Sajnos ezekre a tényekre alapozva a London Society for Psychical Research (SPR) közzétett egy jelentést, amelyben Blavatskyt „a történelem egyik legragyogóbb és legérdekesebb csalásaként” írta le. És a mai napig ezt a jelentést Blavatsky csalásának bizonyítékaként idézik.

Később kiderült, hogy ezt az ügyet a jezsuiták találták ki, akik gyűlölték Helént és az általa létrehozott Társaságot. A vádat olyan levelekre építették és gyártották, amelyeket állítólag Blavatsky írt a jelenségek megszervezésére vonatkozó utasításokkal. A jezsuita összeesküvésben részt vett egy Columa házaspár, akik a háza titkos felújításáról beszéltek.

Érdekes egy részlet E. I. Roerich Vera Alexandrovna Dushinskaya-hoz írt leveléből: „...a magas Szellem szintézisét birtokló személyek különleges szelekciójának hiánya miatt a Pszichikai Kutatók Társasága tovább húzza szégyenletes létezését. ..”

spiritualizmus_thumb_sjera_Artura_"titkos tan"

Vicces, hogy a Sherlock Holmes szerzője, Sir Arthur Conan Doyle, aki életéből 50 évet szentelt az okkultizmusnak és a spiritualizmusnak, több évig tanult teozófiát, és miután kiábrándult belőle, 1891-ben csatlakozott a Pszichikai Kutatók Társaságához.

Hodgson vádjait 1963-ban Adley Waterman elemezte és cáfolta az Obituary: Hodgson's Report on Madame Blavatsky c.

Csak 100 évvel később az OPI megtagadta „híres jelentését”, és elfogultnak ismerte el. Az OPI bocsánatkérését az Egyesült Államok, Kanada és Ausztrália vezető angol nyelvű kiadványaiban tette közzé.

A bírói viszályok és a hamis vádak aláásták Elena Petrovna egészségét, és 1887-ben Londonba költözött, ahová angol teozófusok hívták meg. 1888 őszére pedig megjelent a híres „Titkos Tanítás” (La Doctrina Secreta). Hogy megvédje a titkos tant, az egész élete ötletét, Elena egy új folyóirat kiadására készül, amelynek neve viharos kritikát váltott ki és...

hihetetlen siker.

A londoni páholy növekvő támadásaira figyelemmel, és miután gyakorlatilag elvesztette az irányítást magazinja, a Theosophist felett, Helen új folyóiratot hoz létre, a Lucifert. Az első szám, amely 1888-ban nemcsak megvédte őt a harcias profántól, hanem saját ezoterikus páholyának is fellegvára lett - Madame Blavatsky páholyának.

Vera és Charles Johnston Henry Alcotttal Helena Blavatsky és nővére, Vera Zselikhovskaya mögött állnak. London, 1888_"titkos doktrína"

Ugyanebben az 1888-ban az aktív hölgy megnyitotta ezoterikus iskoláját „Practical Occultism”. Ezekkel a találkozókkal összefüggésben megőriztek egy összefoglalót, amely ma „A Blavatsky-páholy eljárása” néven ismert.

A „Lucifernek” és a „Titkos tannak” hála 1889-ben a világ új kinyilatkoztatásokat látott Madame Blavatskyról – „A teozófia kulcsáról” (La Clave de la Teosofia) és a „The Voice of Silence” (La voz del) misztikus könyvről. Silencio).

Eközben az egyre nagyobb lendületet és népszerűséget nyerő titkos doktrína 1890-re lehetővé tette a Teozófiai Társaság európai központjának megnyitását. Elena ott találkozott először Annie Besant-tel.

Született Faipari, Annie annyira vonzó és ékesszóló volt, hogy Elena nem tehette meg, hogy meghívta az ágyába. Ez a zseniális személy nem csak a társadalomban volt nagyon népszerű, akit Annie majdnem feleségül vett, neki szentelte darabjait.

Egy régebbi barátra talált Madame Blavatskyban, Annie misztikus és spiritiszta képességeket fejlesztett ki, és Blavatsky halála után a Teozófiai Társaság vezetője lett.

Németországban a Harmadik Birodalom betiltotta a teozófiát, de közvetlenül 1945-ös bukása után a Német Teozófiai Társaság újraindította oktatási tevékenységét. És azon a házon, amelyben Helena Blavatsky a „titkos tanát” írta, Constance Wachmeister grófnő würzburgi házán (Würzburg, Ludwigstraße 6.) most emléktáblát helyeztek el a tiszteletére.

Titkos Tanítás

a "Lucifer" Teremtőjétől

"Nincs az igazságnál magasabb tanítás"

Blavatsky

Hang 1

1. strófa "titkos tan"

„Az örökkévaló születésű anya, örökké láthatatlan, ismét hét örökkévalóságig szunyókált.”

A szülő anya tér. 7 örökkévalóság egy Manvantara 7 periódusa a „Nagy Korban” (Brahmá 100 éve). Ennek eredményeként 311 040 000 000 000 év. Brahma éve = 360 nap és éjszaka, Brahma napja = 4 320 000 000 halandó év. Ezek az örökkévalóságok a legtitkosabb számítások közé tartoznak, amelyekben a valódi eredmény eléréséhez minden számnak 7-nek kell lennie X hatványával, és X a ciklustól függően változik, és a valós vagy irreális világ minden alakjának 7 többszöröse. Kulcs ezt nem lehet megadni, ez az ezoterikus számítások titka.

"Egyetlen sötétség betöltötte a határtalan mindent, mert apa, anya és fia még egyek voltak, és a fiú még nem ébredt fel az új kerékre és a rajta való vándorlásra."

A "kerék" kifejezés a világ vagy a labda szimbóluma, jelezve, hogy a régiek tudták, hogy a Föld egy forgó golyó. A „Nagy Kerék” a földgömbök vagy gömbök láncolatának teljes forradalma. „Kis kerekek” = körök, amelyekből szintén 7 van. Apa-anya-fia kozmofizikai értelemben, ez az Univerzum - Bolygólánc - Föld. Szellemi értelemben = ez a Megismerhetetlen Istenség – Bolygói Szellem – Ember – mindkettőnek Fia, Szellem és Anyag lénye, és ezek megnyilvánulása időszakos megnyilvánulásaiban a Földön a „Kerekek” vagy Manvantar idején.

2. strófa "titkos tan"

"Még nem ütött el az óra, a sugár még nem hatolt át az embrión, a matripadma még nem dagadt fel."

A Padma az indiai szó a lótuszról. A lótusz hő (tűz) és víz (éter) terméke. A víz az anya, a tűz az apa. A lótusz az emberi életet szimbolizálja, valamint a Kozmosz életét.

3. strófa "titkos tan"

"A hetedik örökkévalóság utolsó remegése a végtelenben remeg, az anya megdagad, mint a lótuszbimbó."

"A sötétség eltűnt és nem létezett többé, eltűnt a természetében, a tűz és víz testében, apa és anya testében."

János evangéliumában 1.4: „És a világosság a sötétségben világít, és a sötétség nem fogta fel” – a „sötétség” szó nem az ember szellemi látásmódjára vonatkozik, hanem valóban a Sötétségre, az Abszolútra, amely igen. nem ismeri, nem tudja elképzelni az átmeneti Fényt.

A „titkos doktrína” kapuja mindenkit vár, aki megtalálja.

Az ördögöt most az egyház "Sötétségnek" nevezi. Míg a Bibliában vagy Jób könyvében "Isten Fiának" nevezik, a kora reggeli Lux fényes csillagának, Manvantara hajnalának. Az egyház Luciferré vagy Sátánná változtatta, mert magasabb és idősebb volt Jehovánál, és fel kellett áldoznia az Új Dogmának.

4. strófa "titkos tan"

« Van sötétség, végtelen vagy Adi - Nidana - 0

Adi - Sanat = 1, a szó hangja, Svabhavat (szellem), számok, négyzet forma nélkül,

Ez a három, az O-ba zárva, a rejtett negyed, aztán jönnek a fiak, a hét harcos, egy - a nyolcadik félre van hagyva, és az ő lehelete a fényadó."

O egy végtelen kör, csak akkor válik számmá, ha a kilenc számjegy közül valamelyik megelőzi. A „Szó” vagy Logosz a Hanggal és a Szellemmel (a Tudatosság kifejezése és forrása) kombinálva kilenc számot tár fel, amelyek nullával alkotnak egy évtizedet, amely az egész Univerzumot tartalmazza. A triád négyszöget vagy „rejtett negyedet” alkot egy körön belül. A körben lévő négyzet a legerősebb a varázslatos figurák közül. Az „Elutasított” rendszerünk Napja.

5. strófa "titkos tan"

„A bölcsesség sárkányának ősi hét lehelete szent körkörös spirális leheletével tűzörvényt generál. Őt teszik akaratuk hírnökévé, Jyuból Fohat lesz.

A doktrína azt tanítja, hogy ahhoz, hogy isteni tudatos Istenré váljunk – igen! Még a legmagasabb – Spirituális, Őselméknek – is át kellett haladnia az emberi színpadon. És amikor azt mondjuk, hogy „ember”, ez nem csak a mi földi emberségünkre vonatkozik, hanem a más világokban élő halandókra is.

Kollektivnaja Mudrost_"titkos doktrína"

Ju a kollektív bölcsesség. Ellentéte Jyuma, aki csak az illúziókkal foglalkozik.

A megnyilvánulatlan Univerzumban Fohat nem a szárnyas Ámor (Erosz) vagy a Szerelem. Fohat még nem érintkezik a Kozmosszal. Mert a Kozmosz még nem született meg. Ez egy elvont filozófiai fogalom. Ő csak egy potenciális kreatív erő. Amikor az „Isteni Fiú” feltárul, Fohat válik az aktív Erővé, amely arra kényszeríti az egyet, hogy Kettővé és Hármává váljon a megnyilvánulás kozmikus síkján. Az „Egy” Szentháromság „Sok”-ba különbözik, majd Fohat olyan erővé válik, amely vonzza az alapvető atomokat, és összegyűjti és egyesíti őket.

6. strófa "titkos tan"

„Fohat életre keltette az Univerzum kísérteties formáját és a 7 alapelvet. A lendületes és sugárzó 7 Laila-központot (nirvánát) generál, amelyeket senki sem fog legyőzni a „Légy velünk” nagy napig, és körülveszi az Univerzumot elsődleges csírákkal (atomokkal).

A világok, beleértve a Földünket is, természetesen kezdetben az „Atya-Anya” második szakaszának egyik eleméből, a differenciált lélekvilágból fejlődtek ki. Az ezoterizmus nem ismer nemet. Legfelsőbb Istensége éppúgy túl van a nemen, mint a formán. Első megnyilvánult lényei csak fokozatosan válnak két princípiumra. Így a „Manu”-ban Brahma (szintén Logosz) úgy jelenik meg, mint aki testét a férfi és a női princípium két részre osztja, majd megteremti a Fiút, aki ő maga és ugyanaz a Brahma.

Sem víz, sem levegő, sem föld (minden szilárd test szinonimája) egyáltalán nem létezett jelenlegi állapotukban. Hiszen mindegyik, de még a tűz is, csak új légköri kombinációk termékei, már teljesen kialakult gömbök, így a Föld kialakulásának első periódusaiban valami egészen más volt. Nemcsak bolygónk elemei, hanem a Naprendszerben élő összes testvérének elemei is ugyanolyan széles körben különböznek egymástól, mint a Naprendszeren kívüli kozmikus elemektől. Minden világnak megvan a maga Fohatja, amely mindenütt jelen van a tevékenységi területén.

Kosmicheskaja sila_"titkos doktrína"

Fohat, a Kozmosz teremtő ereje maga „az Atya agyából és az Anya méhéből” keletkezett. És akkor ő maga is átalakult két princípiummá, férfivá és nővé, i.e. pozitív és negatív elektromosságba. 7 fia van, akik egyben a testvérei is. Fohat minden alkalommal megszületni kényszerül, amikor valamelyik „fia-testvére” túl közel kerül egymáshoz. Ennek elkerülésére egyesíti és összefűzi azokat, akik természetükben különbözőek. És elválasztja azokat, akik egyformák. Mint mindenki tudja, ez az elektromosságra vonatkozik. A „7 alapelv” az elektromosság, a mágnesesség, a hang, a fény, a hő stb.

A Fohat irányítja az elvek átvitelét egyik bolygóról a másikra és egyik csillagról a másikra. Amikor egy bolygó meghal, az életet adó elvei átkerülnek a laya vagy alvó központba, amely potenciális energiával rendelkezik, amely ismét új csillagtestté kezd formálódni.

A titkos doktrína 7. versszakától kezdve minden a naprendszerünkre fog vonatkozni. A titkos doktrína kiadott tizenegy versszaka között van egy (nyilván a hetedik), amely a bolygóláncok kialakulását írja le. Az istenség a törvény, az egyetlen örök törvény, amely azon a hétszeres elven alapul, hogy a világok láncaiból számtalan kört hoznak létre, amelyek 7 földgömbből állnak. Ebből a 7-ből csak a negyedik, a legalacsonyabb és a legtöbb anyag hozzáférhető ismereteink szerint. A másik hat magasabb síkokhoz tartozik, és a szemünk számára láthatatlan. A bolygókör egy nagy kör, az A-tól a G-glóbuszig. Minden Földgömb átmegy a saját 7 körén – a Földgömb körén, vagy nevezzük őket Földi köröknek.

Fajeton planetarnye cepi_"titkos tan"

Amikor egy bolygólánc az utolsó körben van, az A földgömbje, mielőtt végleg megfagyna, minden energiáját és alapelvét a látens erő semleges középpontjába, a laya központba küldi, és ezáltal újraéleszti az anyagot, életet adva neki a következőre. bolygólánc.

Tehát minden csillagtestnek, minden számunkra látható bolygónak van 6 másik Földgömbje, amelyek számunkra láthatatlanok. Az élet evolúciója ezen a 7 Földgömbön, 7 Földgömb vagy 7 cikluson keresztül megy végbe. Minden Földgömbnek megvan a maga 7 ciklusa.

Ezek a Földgömbök a bolygóláncok vagy gyűrűk újjászületésének folyamata során jönnek létre. Amikor ezen Gyűrűk egyikének a hetedik és egyben utolsó köre elkezdődik, a legmagasabb (vagy első) A földgömb, majd a többi földgömb haldokolni kezd, ahelyett, hogy hosszú pihenőidőbe lépne, mint az előző körökben. és minden elvét átadja a laya - központnak. És akkor az új Bolygólánchoz. Az A földgömb az új lánc A földgömbjét mozgatja, a B földgömb az energiáját az új lánc B földgömbjére küldi stb.

Csak az 1. kör során válik a Mennyei Ember (egyébként a Hold-ősök vagy Pitrisek) emberré az e A földgömbön, és ismét ásványná, növényré, állattá a B, C, D földgömbön. A folyamat a második körtől teljesen megváltozik. . Földünk az első három kör során kialakul és megkeményedik. Embersége csak a 4. Körben – a mi igazi Körünkben – fejlődik ki teljesen. Az utolsó három során visszatér elsődleges formájába, úgymond spirituálissá válik.

Jenergetika Dushi, Monady_"titkos doktrína"

Most emlékeznünk kell arra, hogy a monádok (lelkek) 7 osztályra vagy hierarchiára vannak osztva. Minden új Manvantarának korlátozott számú monáddal kell rendelkeznie. Mivel ez szükséges a reinkarnáció és a karma doktrínája és az emberi Monád fokozatos visszatérése miatt a forráshoz - az Abszolút Istenséghez. Ezeknek a Monádoknak a megjelenése a Földgömbön úgy van beállítva, hogy amikor a 7. osztály (az utolsó) megjelenik az A Földgömbön, akkor az 1. osztály éppen átkerült a B bolygóra egy másik bolygóláncról és így tovább. Így kiderül, hogy első körben csak a monádok első osztálya éri el az emberi állapotot, a második osztályú monádok csak a második körben érik el az emberi fejlődést stb. a negyedik fordulóig. A 4. Kör közepén, amelyben az emberi szint teljesen kifejlődik, bezárul az emberi birodalom „ajtója”, mivel az összes többi monád csak a 7. kör végén éri el az emberi szintet. Ezért nem lesznek emberek ebben a láncban, hanem a jövőbeni Manvantara emberiségét alkotják a fejlődési spirál magasabb láncában.

Nagyjából a titkos tan szerint az emberi monádoknak 3 nagy osztálya létezik.

1. A legfejlettebb monádok a Holdistenek vagy Pitrisek, amelyek célja, hogy az 1. körben átmenjenek az ásványi, növényi és állati birodalmak teljes hármas ciklusán a legéteribb formájukban, hogy alkalmazkodjanak az újonnan kialakult Lánc természetéhez. . Ők az elsők, akik az első körben elérik az emberi formát az A Földgömbön, ha „embernek” illik nevezni. Sem formájukban, sem természetükben nem hasonlítanak ránk, de lelki fejlődésüket tekintve inkább „Isteneknek” nevezhetők.

2. Azok a monádok, akik először három és fél körön belül eljutnak az emberi szintre, és "emberekké" válnak.

Rasy i Monady_"titkos doktrína"

3. A megmaradt monádok, akiknek nem lesz idejük eljutni az emberi szintre.

Vannak ásványi monádok, növényi monádok, állati monádok. Az ásványi monádok az emberi monádokkal ellentétes köríven vannak.

Az ásványi birodalom fordulópontot jelent a "monádi természet" szakaszaiban. Az ásványkor teljes kifejlődése (három alapelv) az A földgömbön előkészíti az utat a növényzet fejlődéséhez (első elv). Amint elkezdődik, az ásványi életimpulzus átmegy a B bolygóra. Aztán amikor az A bolygón a növényzet fejlődése véget ér, megkezdődik az állatok (első elv) fejlődése. A növényi élet impulzusa a B bolygóra, az ásványi impulzus a C bolygóra kerül.

Végül az állatok fejlődése véget ér, és az utolsó, emberi impulzus (2 alapelv) belép az A földgömbbe.

Az „Emberi Monád” két princípium kombinációja az emberben – a hatodik és a hetedik. Az „Emberi Monád” kifejezés csak a Kettős Lélekre (Atma-Buddhi) vonatkozik, de nem a legmagasabb spirituális princípiumára, az Atmára külön-külön.

A legfejlettebb Holdmonádok az első körben érik el az emberi embrionális állapotot, a 3. kör végére földi, bár nagyon éteri lényekké válnak, és a 4. körben a Földi (4.) Földgömbön maradnak a jövő emberisége magjaként.

A Pitrik asztrális kettősöket fejlesztettek ki magukból, amelyek lettek az első emberi faj a Földön. Így az ember, pontosabban Monádja az 1. körtől létezett a Földön, de egészen az Ötödik Fajunkig az ezeket az „isteneket” felöltő külső megjelenések megváltoztak és sűrűsödtek, mert alkalmazkodniuk kellett a Földgömb állandóan változó viszonyaihoz.

A Földi Glóbusz 1. Körében az Első Faj a Pitrik, és a hasonlattal a 4. Kör Első Faja is éteri, spirituális, de ésszerűtlen.

A Föld 2. körében az ember inkább fizikai, de kevésbé intelligens, mint szellemi. Nincs neme, és a növényekhez és állatokhoz hasonlóan szörnyű testeket fejleszt, amelyek megfelelnek a környezet keménységének.

3. kör - Az embernek sűrű teste van, eleinte egy hatalmas majom alakja, most pedig inkább intelligens, vagy inkább ravasz, mint szellemi. A Harmadik Kör utolsó felében gigantikus felépítése csökken, és intelligensebbé válik. Mindez szinte pontosan megismétlődik a 4. kör harmadik gyökérfajában.

4 Kör. Az értelem hatalmas fejlődést ér el. A negyedik faj elsajátítja az emberi beszédet. A 4. Kör ezen a felezőpontján (mint a negyedik gyökérfajban vagy az atlantiszi fajban) a világ telítődik a racionális tevékenység és a spiritualitás csökkenésének eredményeivel.

A Harmadik Faj emberei, az atlantisziak ősei, pontosan ugyanolyan majomszerű óriások voltak, akiknek nem volt értelme, mint azok a lények, akik az emberiséget képviselték a 3. körben. Morálisan felelőtlenek lévén, a harmadik fajhoz tartozó „emberek” a náluk alacsonyabb szintű állatokkal való válogatás nélküli párkapcsolat révén létrehozták azt a hiányzó láncszemet, amely több évszázaddal később az igazi majom távoli őse lett. A lemuro-atlantisziak azonban egy rendkívül civilizált faj volt, ez a faj minden tudományunkkal és napjaink leromlott civilizációjával felülmúlt minket.

A 4. forduló közepétől kiegyensúlyozottnak kellett lennie a szellem és az anyag, a civilizáció és a tudás legmagasabb pontja között. Ebben az időben az emberiség két, egymással homlokegyenest ellentétes útra oszlott: a jobb és a bal útra. Így a fehér és fekete mágia magvait az Ötödik (a mi Fajunk) korai időszakában vetették el, hogy kikeljenek.

A Szent Fiatalok (Istenek) megtagadták, hogy saját képükre szaporodjanak és fajokat hozzanak létre. És ezért szenvedniük kellett a későbbi születéseknél, ahogyan a 2. kötetben meg van írva. Azok a lények, akik fellázadtak a természet törvényei ellen, és ezáltal beavatkoztak annak törvényes fejlődésébe, szenvedésre voltak ítélve.

7. strófa "titkos tan"

"Fohat szikrája, vékony fonallal összekötve a lánggal, átkalandozik Maya 7 világán, az elsőben megáll, fémmé és kővé válik, a másodikhoz jön és meglát egy növényt stb."

A "Maya 7 világán keresztül" kifejezés itt a Bolygólánc 7 Globusára és a 7 Körre vagy az aktív létezés 49 helyére vonatkozik, amelyek a "szikra" vagy a Monád előtt állnak, minden Nagy Életciklus kezdetén vagy Manvantara. A „Fohat szál” az élet fonala.

A természet elsődleges aspektusainak sorozata, amelyhez a körök sorozata kapcsolódik, az elemek fejlődésére vonatkozik: tűz, levegő, víz és föld. Az Ószövetségben:

Az élet eredetének hipotézisei_Sotvorenie Mira_"titkos tan"

„Kezdetben teremtette Isten az eget és a földet” egy eltorzított fordítás, amely nem azt jelenti, hogy ég és föld. De két mennyország van: felső és alsó ég. Vagy az eredeti Szubsztancia szétválása, amely felső részén világos volt, alsójában pedig sötétség (megnyilvánult Univerzum). Érzékszerveink számára láthatatlan és tudásunk számára látható kettőssége. „És Isten elválasztotta a világosságot a sötétségtől, majd megteremtette a mennyezetet” (vagyis levegőt) „Legyen égboltozat a vizek között, és válassza el a vizeket a vizektől”, vagyis az égbolt alatt a mi megnyilvánult Univerzumunk, és az égbolt felett számunkra láthatatlan tervek vannak a Genezisben. A 2. fejezetben a növények a víz előtt keletkeztek: „Az Úr Isten teremtette a földet és az eget, és a mezőnek minden bokrát, amely még nem volt a földön, és a mezőnek minden füvét, amely még nem nőtt. Isten nem küldött esőt a földre” – ez abszurdum, ha nem fogadod el az ezoterikus magyarázatot. A növényeket azelőtt teremtették meg, hogy a földön lettek volna – mert akkor még nem volt olyan föld, mint most.

„titkos doktrína” 1888. év

Nincsenek hasonló cikkek.

Helena Blavatsky

Titkos Tanítás

KOZMOGENEZIS

TUDOMÁNYOK, VALLÁSOK ÉS FILOZÓFIÁK

SATYВT NВSTI PARO DHARMAH

"SEMMILYEN VALLÁS NEM NAGYOBB AZ IGAZSÁGNÁL"

A fordítótól

Amikor elkezdtük a Titkos Tanítás fordítását, azt a feladatot tűztük ki magunk elé, hogy az eredeti szöveghez maximálisan ragaszkodjunk, és ezzel óvjuk az előadás természetét. A szövegben található nagybetűk többsége is megmaradt.

Az ebben a munkában szereplő idegen szavakat lehetőség szerint az orosz irodalomban jelenleg meglévő átiratban közvetítik.

Helena Roerich

Előszó az első kiadáshoz

A szerző - vagy inkább az író - szükségesnek tartja elnézést a mű megjelenésének hosszas késése miatt. Ez a késés a rossz egészségi állapot és a vállalkozás kiterjedtsége miatt következett be. Még a most megjelent két kötet sem teljesíti a feladatot, és nem kezeli átfogóan a bennük bemutatott témákat. Már rengeteg anyag gyűlt össze az okkultizmus történetével kapcsolatban, amely az árja faj nagy Adeptusainak életében szerepel, és bizonyítja az okkult filozófia és az élet bravúrja közötti kapcsolatát, ahogy az van és ahogy lennie kell.

Amennyiben a jelen kötetek kedvező fogadtatásra találnak, mindent megtesznek annak érdekében, hogy e munka célját maradéktalanul megvalósítsák.

Hozzá kell tenni, hogy a mű elkészítésének első bejelentésekor ilyen feladat nem szerepelt. Az eredeti terv szerint Titkos Tanítás javított és bővített kiadásnak kellett volna lennie" Leleplezett Isis" Hamar világossá vált azonban, hogy a fent említett munkában és az ezoterikus tudományhoz kapcsolódó egyéb magyarázatokhoz hozzáadható magyarázatok olyan jellegűek voltak, hogy másfajta előadásmódot igényelnek, és ennek következtében a jelen kötetek nem tartalmaznak. több mint húsz oldal a " Leleplezett Isis».

A szerző nem tartja szükségesnek az olvasók és a kritikusok elnézését kérni az angol nyelv tökéletlenségei és az irodalmi stílus számos hiányossága miatt, amelyek ezeken az oldalakon találkozhatnak. Külföldi lévén e nyelvtudását élete későbbi éveiben sajátította el; Az angolt azért használjuk itt, mert ez a legszélesebb körben használt médium az igazságok közvetítésére, amelynek nyilvánosságra hozatala kötelességévé vált.

Ezeket az igazságokat semmi esetre sem kinyilatkoztatásként mutatják be, és a szerző sem állítja, hogy a világtörténelemben először nyilvánosságra kerülő misztikus tudás leleplezője lenne. Mert ami ebben a műben található, az megtalálható több ezer kötet között, amelyek a nagy ázsiai és korai európai vallások Szentírását tartalmazzák, jelképekbe és szimbólumokba rejtve, és e fátyol miatt mindeddig elhanyagolták. Most arra tesznek kísérletet, hogy összefogják a legősibb alapokat, és harmonikus és elválaszthatatlan egésszé alakítsák őket. Az írónő egyetlen előnye elődeihez képest, hogy nem kell személyes spekulációkhoz és elméletekhez folyamodnia. Ez a munka ugyanis egy részleges kijelentése annak, amit ő maga tanult meg a hozzáértőbbektől, és személyes tanulmányozása és megfigyelései eredményeivel egészítette ki néhány részletet. Az itt közölt tények közül sok közzétételét a vad és kiméra elméletek megjelenése tette szükségessé, amelyekbe a teozófusok és a miszticizmus hallgatói belemerültek az elmúlt néhány évben, hogy – ahogy elképzelték – egy integrált gondolkodási rendszert alakítsanak ki. a velük korábban közölt néhány tényből.

Felesleges magyarázni, hogy ez a könyv nem a Titkos Tanítás teljes egészében, hanem csak néhány kiválasztott töredéke főbb rendelkezéseinek. Különös figyelmet fordítanak néhány tényre, amelyeket különféle írók ragadtak meg, és amelyeket az Igazság minden látszatán túl eltorzítottak.

De hasznos lehet teljes világossággal megerősíteni, hogy az ezekben a kötetekben található tanítások, bár töredékesek és hiányosak, nem tartoznak egyetlen valláshoz sem, mint például a hinduk, a zoroaszter, a káldeusok és az egyiptomiak, sem a buddhizmushoz, az iszlámhoz, a judaizmushoz vagy a judaizmushoz. Kizárólag a kereszténység. A Titkos Tanítás mindegyiknek a lényege. Kezdetben ebből születtek, a különféle vallási rendszerek most visszatérnek eredeti elemükhöz, amelyből minden misztérium és dogma keletkezett, fejlődött és materializálódott.

Több mint valószínű, hogy ezt a könyvet a többség a legvadabb mesének fogja tartani, mert ki hallott már a Dzyan könyvéről?

E sorok írója tehát kész teljes felelősséget vállalni e mű tartalmáért, és még attól a vádtól sem riad vissza, hogy minden csak az ő találmánya. Tisztában van azzal, hogy ennek a munkának számos hiányossága van. És csak azt állítja, hogy bármennyire is fantasztikusnak tűnik ennek a műnek a tartalma sokak számára, logikai koherenciája és következetessége jogot ad ennek az új Genezisnek, hogy mindenesetre egy szinten álljon az oly nyíltan elfogadott „munkahipotézisekkel”. a modern tudomány által. Ezen túlmenően, ez a mű nem a dogmatikai tekintélyhez való vonzódás miatt igényel figyelmet, hanem azért, mert szorosan kapcsolódik a természethez, és követi az egység és analógia törvényeit.

Ennek a munkának a célja a következőképpen határozható meg: annak bizonyítása, hogy a Természet nem „atomok véletlenszerű kombinációja”, és megmutatni az embernek az őt megillető helyet az Univerzum rendszerében; mentsd meg az archaikus igazságokat, amelyek minden vallás alapját képezik, a korrupciótól; bizonyos mértékig felfedni azt az alapvető egységet, amelyből ezek mind származnak; végül annak bemutatása, hogy a természet okkult oldala korábban soha nem volt hozzáférhető a modern civilizáció tudománya számára.

Ha ez bizonyos mértékig megvalósul, az író elégedett. Ez a mű az emberiség szolgálatában íródott, és az emberiségnek és a jövő nemzedékeinek kell megítélnie. Szerzője nem ismeri el a kisebb fokú fellebbviteli bíróságot. Hozzászokott a sértésekhez, mindennap találkozik rágalmazással; Csendes megvetéssel mosolyog a rágalmazáson.

De minimis non curat lex.

H.P.B.

London, 1888. október.

Előszó a harmadik és átdolgozott kiadáshoz

A kiadás előkészítése során törekedtünk az irodalmi stílus apróbb részleteinek kijavítására anélkül, hogy fontosabb kérdéseket érintettünk volna. Ha H. P. Blavatsky megélte volna az új kiadást, kétségtelenül javította volna és jelentősen kibővítette volna ezt a munkát. Az a tény, hogy ezt nem tették meg, a sok kisebb veszteség egyike, amelyet ez a nagy veszteség okozott.

Az angol nyelv tökéletlen ismeretéből fakadó sajnálatos kifejezéseket kijavították; a legtöbb kivonatot más munkákból ellenőrizték és pontosan hivatkoztak rá – ez sok munkát igényelt, mivel a korábbi kiadásokban a hivatkozások gyakran pontatlanok voltak; egységes rendszert fogadtak el a szanszkrit szavak átírására is. Elhagytuk a nyugati orientalisták által elfogadott átírást, mivel ez megtévesztő az általános olvasó számára, és az angol ábécében nem található mássalhangzókat olyan kombinációkban adtuk vissza, amelyek megközelítőleg megfelelnek a hang jelentésének, és gondosan megjelöltük a magánhangzók hosszát. Néhány alkalommal magába a szövegbe is beszúrtunk jegyzeteket, de erre nagyon ritkán és csak akkor, amikor a jegyzetek a szöveg részét képezték.

Helena Blavatsky

Titkos Tanítás

KOZMOGENEZIS

TUDOMÁNYOK, VALLÁSOK ÉS FILOZÓFIÁK

SATYВT NВSTI PARO DHARMAH

"SEMMILYEN VALLÁS NEM NAGYOBB AZ IGAZSÁGNÁL"

A fordítótól

Amikor elkezdtük a Titkos Tanítás fordítását, azt a feladatot tűztük ki magunk elé, hogy az eredeti szöveghez maximálisan ragaszkodjunk, és ezzel óvjuk az előadás természetét. A szövegben található nagybetűk többsége is megmaradt.

Az ebben a munkában szereplő idegen szavakat lehetőség szerint az orosz irodalomban jelenleg meglévő átiratban közvetítik.

Helena Roerich

Előszó az első kiadáshoz

A szerző - vagy inkább az író - szükségesnek tartja elnézést a mű megjelenésének hosszas késése miatt. Ez a késés a rossz egészségi állapot és a vállalkozás kiterjedtsége miatt következett be. Még a most megjelent két kötet sem teljesíti a feladatot, és nem kezeli átfogóan a bennük bemutatott témákat. Már rengeteg anyag gyűlt össze az okkultizmus történetével kapcsolatban, amely az árja faj nagy Adeptusainak életében szerepel, és bizonyítja az okkult filozófia és az élet bravúrja közötti kapcsolatát, ahogy az van és ahogy lennie kell.

Amennyiben a jelen kötetek kedvező fogadtatásra találnak, mindent megtesznek annak érdekében, hogy e munka célját maradéktalanul megvalósítsák.

Hozzá kell tenni, hogy a mű elkészítésének első bejelentésekor ilyen feladat nem szerepelt. Az eredeti terv szerint Titkos Tanítás javított és bővített kiadásnak kellett volna lennie" Leleplezett Isis" Hamar világossá vált azonban, hogy a fent említett munkában és az ezoterikus tudományhoz kapcsolódó egyéb magyarázatokhoz hozzáadható magyarázatok olyan jellegűek voltak, hogy másfajta előadásmódot igényelnek, és ennek következtében a jelen kötetek nem tartalmaznak. több mint húsz oldal a " Leleplezett Isis».

A szerző nem tartja szükségesnek az olvasók és a kritikusok elnézését kérni az angol nyelv tökéletlenségei és az irodalmi stílus számos hiányossága miatt, amelyek ezeken az oldalakon találkozhatnak. Külföldi lévén e nyelvtudását élete későbbi éveiben sajátította el; Az angolt azért használjuk itt, mert ez a legszélesebb körben használt médium az igazságok közvetítésére, amelynek nyilvánosságra hozatala kötelességévé vált.

Ezeket az igazságokat semmi esetre sem kinyilatkoztatásként mutatják be, és a szerző sem állítja, hogy a világtörténelemben először nyilvánosságra kerülő misztikus tudás leleplezője lenne. Mert ami ebben a műben található, az megtalálható több ezer kötet között, amelyek a nagy ázsiai és korai európai vallások Szentírását tartalmazzák, jelképekbe és szimbólumokba rejtve, és e fátyol miatt mindeddig elhanyagolták. Most arra tesznek kísérletet, hogy összefogják a legősibb alapokat, és harmonikus és elválaszthatatlan egésszé alakítsák őket. Az írónő egyetlen előnye elődeihez képest, hogy nem kell személyes spekulációkhoz és elméletekhez folyamodnia. Ez a munka ugyanis egy részleges kijelentése annak, amit ő maga tanult meg a hozzáértőbbektől, és személyes tanulmányozása és megfigyelései eredményeivel egészítette ki néhány részletet. Az itt közölt tények közül sok közzétételét a vad és kiméra elméletek megjelenése tette szükségessé, amelyekbe a teozófusok és a miszticizmus hallgatói belemerültek az elmúlt néhány évben, hogy – ahogy elképzelték – egy integrált gondolkodási rendszert alakítsanak ki. a velük korábban közölt néhány tényből.

Felesleges magyarázni, hogy ez a könyv nem a Titkos Tanítás teljes egészében, hanem csak néhány kiválasztott töredéke főbb rendelkezéseinek. Különös figyelmet fordítanak néhány tényre, amelyeket különféle írók ragadtak meg, és amelyeket az Igazság minden látszatán túl eltorzítottak.

De hasznos lehet teljes világossággal megerősíteni, hogy az ezekben a kötetekben található tanítások, bár töredékesek és hiányosak, nem tartoznak egyetlen valláshoz sem, mint például a hinduk, a zoroaszter, a káldeusok és az egyiptomiak, sem a buddhizmushoz, az iszlámhoz, a judaizmushoz vagy a judaizmushoz. Kizárólag a kereszténység. A Titkos Tanítás mindegyiknek a lényege. Kezdetben ebből születtek, a különféle vallási rendszerek most visszatérnek eredeti elemükhöz, amelyből minden misztérium és dogma keletkezett, fejlődött és materializálódott.

Több mint valószínű, hogy ezt a könyvet a többség a legvadabb mesének fogja tartani, mert ki hallott már a Dzyan könyvéről?

E sorok írója tehát kész teljes felelősséget vállalni e mű tartalmáért, és még attól a vádtól sem riad vissza, hogy minden csak az ő találmánya. Tisztában van azzal, hogy ennek a munkának számos hiányossága van. És csak azt állítja, hogy bármennyire is fantasztikusnak tűnik ennek a műnek a tartalma sokak számára, logikai koherenciája és következetessége jogot ad ennek az új Genezisnek, hogy mindenesetre egy szinten álljon az oly nyíltan elfogadott „munkahipotézisekkel”. a modern tudomány által. Ezen túlmenően, ez a mű nem a dogmatikai tekintélyhez való vonzódás miatt igényel figyelmet, hanem azért, mert szorosan kapcsolódik a természethez, és követi az egység és analógia törvényeit.

Ennek a munkának a célja a következőképpen határozható meg: annak bizonyítása, hogy a Természet nem „atomok véletlenszerű kombinációja”, és megmutatni az embernek az őt megillető helyet az Univerzum rendszerében; mentsd meg az archaikus igazságokat, amelyek minden vallás alapját képezik, a korrupciótól; bizonyos mértékig felfedni azt az alapvető egységet, amelyből ezek mind származnak; végül annak bemutatása, hogy a természet okkult oldala korábban soha nem volt hozzáférhető a modern civilizáció tudománya számára.

Ha ez bizonyos mértékig megvalósul, az író elégedett. Ez a mű az emberiség szolgálatában íródott, és az emberiségnek és a jövő nemzedékeinek kell megítélnie. Szerzője nem ismeri el a kisebb fokú fellebbviteli bíróságot. Hozzászokott a sértésekhez, mindennap találkozik rágalmazással; Csendes megvetéssel mosolyog a rágalmazáson.

De minimis non curat lex.

H.P.B.

London, 1888. október.

Előszó a harmadik és átdolgozott kiadáshoz

A kiadás előkészítése során törekedtünk az irodalmi stílus apróbb részleteinek kijavítására anélkül, hogy fontosabb kérdéseket érintettünk volna. Ha H. P. Blavatsky megélte volna az új kiadást, kétségtelenül javította volna és jelentősen kibővítette volna ezt a munkát. Az a tény, hogy ezt nem tették meg, a sok kisebb veszteség egyike, amelyet ez a nagy veszteség okozott.

Az angol nyelv tökéletlen ismeretéből fakadó sajnálatos kifejezéseket kijavították; a legtöbb kivonatot más munkákból ellenőrizték és pontosan hivatkoztak rá – ez sok munkát igényelt, mivel a korábbi kiadásokban a hivatkozások gyakran pontatlanok voltak; egységes rendszert fogadtak el a szanszkrit szavak átírására is. Elhagytuk a nyugati orientalisták által elfogadott átírást, mivel ez megtévesztő az általános olvasó számára, és az angol ábécében nem található mássalhangzókat olyan kombinációkban adtuk vissza, amelyek megközelítőleg megfelelnek a hang jelentésének, és gondosan megjelöltük a magánhangzók hosszát. Néhány alkalommal magába a szövegbe is beszúrtunk jegyzeteket, de erre nagyon ritkán és csak akkor, amikor a jegyzetek a szöveg részét képezték.

Annie Besant

G. R. S. Meeed

London, 1893.

Bevezetés

– Hallgass szelíden, ítélj kedvesen.

A teozófiai irodalom megjelenésével Angliában ezt a tanítást szokássá vált "" Ezoterikus buddhizmus" És szokássá vált, megerősítette a régi közmondást, amely a mindennapi tapasztalatokon alapul: „a tévedés ferde síkon gördül le, míg az igazságnak fáradságos úton kell felfelé haladnia”.

A régi közhelyek gyakran a legbölcsebbek. Az emberi elme aligha maradhat teljesen mentes az előítéletektől, és a határozott, letelepedett vélemények gyakran azelőtt alakulnak ki, hogy a témát minden szempontból alaposan megvizsgálták volna. Az elmondottak az uralkodó tévedésre utalnak, amely egyrészt a teozófiát a buddhizmusra korlátozza; másrészt összetéveszti a Gótama Buddha által hirdetett vallási filozófia rendelkezéseit a nagy vonalakban felvázolt tanokkal. Ezoterikus buddhizmus"Mr. Sinnett. Ennél nagyobb bajt nehéz elképzelni. Ez lehetővé tette ellenségeink számára, hogy erős fegyvert szerezzenek a teozófia ellen, ugyanis – ahogy egy híres tudós nagyon élesen fogalmazott – az említett kötetben „nem volt sem ezoterizmus, sem buddhizmus”. A Sinnett úr munkájában bemutatott ezoterikus igazságok megjelenésük pillanatától kezdve megszűntek ezoterikusnak lenni; szintén a könyv nem tartalmazza Buddha vallását, hanem egyszerűen csak néhány rendelkezést az addig titkos tanításból, amelyeket a jelen kötetekben sok más magyaráz és egészít ki. De még az utóbbiak is, bár felfedik a keleti TITKOTAN sok fő tézisét, mégis csak kissé emelik fel a sűrű borító szélét. Hiszen senki, még a legnagyobb élő Adeptus sem tudta – még ha akarta is – válogatás nélkül a hitetlen világ nevetségessé tételének kitenni azt, amit hosszú eónokon és évszázadokon át oly gondosan elrejtett előle.