Az Előszentelt Ajándékok Liturgiájának szertartása nem hasonlít Aranyszájú János vagy Nagy Bazil liturgiájához, amelyeket általában felszolgálnak, és nem csak a kezdők körében vetnek fel sok kérdést. Miért csak nagyböjt ez a szolgáltatás? Miért szentelik fel előre az ajándékokat? Miért szolgálták fel este az ókorban? Ott miért nem szokás úrvacsorát adni a babáknak? Minden „miért” kérdésre válaszolunk.

Vasárnaponként a nagyböjt idején a Szent Liturgia. Nagy Bazil (valamint a nagyhét csütörtökén és szombatján). Szombatonként, valamint a Legszentebb Theotokos Angyali üdvözlet és az Úr Jeruzsálembe való bevonulása ünnepén a Szent Liturgia. John Chrysostomos. Ezeket a liturgiákat az egyházi szóhasználatban ún teljes, hiszen rajtuk történik az Anaphora (görögül - ἀναφορά - felajánlás) elnevezésű eucharisztikus imádság hirdetése, melynek során a Szentlélek megszenteli és Krisztus testévé és vérévé alakítja a kenyeret és a bort.

A nagyböjt hátralévő napjain az isteni liturgiát nem tartják. Az Eucharisztia mindig öröm és diadal, a nagyböjt pedig a bűnbánat és a bűnbánat ideje. Ezért az isteni liturgiát csak azokon a napokon tartják, amelyeket különleges, ünnepi jelleg jellemez.

A hívők által a nagyböjtben véghezvitt aszketikus bravúr azonban jelentős és állandó lelki erőkifejtést, Szentek közösségét kívánja meg. Krisztus misztériumai a leghatékonyabb eszköz ezek megerősítésére és szaporítására.

Ezért pünkösdkor szerdán és pénteken, valamint Sebaste 40 vértanújának ünnepén, Szent Péter fejének első és második megtalálása. Keresztelő János, a nagyböjt 5. hetének csütörtökén („Egyiptomi Szűz Mária állása”), valamint az egyházi ünnepek napjain különleges isteni istentiszteletet - az Előszentelt Ajándékok Liturgiáját - végeznek, majd Krisztus Szent Testének és Vérének közössége, amelyet az előző vasárnapi napon készítettek, és a hét folyamán áhítattal őrizték meg a trónon a templom oltárában.

Az Előszentelt Ajándékok Liturgiájának liturgikus szertartása az ókorba nyúlik vissza. Az egyháztörténelem korai évszázadaiban volt egy olyan széles körben elterjedt szokás, amely ma teljesen elképzelhetetlennek tűnik.

Az ókorban minden keresztény nem csak a templomokban részesült közösségben az isteni liturgia során. Megkapták St. Szintén elvitte az ajándékokat, hogy elvigyék azokat a betegeknek és betegeknek, akik nem tudtak jelen lenni a templomban. Ajándékok otthonaikba, ahol hétköznaponként az otthoni ima alkalmával kommunikáltak önmagukkal és családtagjaikkal.

Az elhagyatott helyeken élő szerzetesek és anchoriták Ajándékokat szenteltek fel celláikban, amellyel az imaszabály teljesítése után közösséget vállaltak. Szent egyik levelében. Nagy Bazil ezt írta: „Jó és hasznos minden nap kommunikálni és befogadni Krisztus Szent Testét és Vérét, mert maga Krisztus mondja: „Aki eszi az én testemet és issza az én véremet, annak örök élete van.” ...Minden szerzetes, aki sivatagban él, ahol nincs pap, és akik a házban tartják a szentséget, kommunikálnak magukkal. Alexandriában és Egyiptomban pedig a legtöbb megkeresztelt laikus otthon úrvacsorát létesít, és amikor csak akarja, akkor úrvacsorát szolgáltat önmagának.

A szerzetesek közötti önközösség szokása egészen a 15. századig létezett, ezt említette Szent. Thessalonikai Simeon.

Nem tudni biztosan, hogy ki állította össze az Előszentelt Liturgia szertartását. Az ókorban a szerzőséget Szentpétervárnak tulajdonították. Jakab, az Úr testvére, Nagy Bazil, Gergely teológus, Aranyszájú János és mások. A modern szláv szolgálati könyv (a könyv, amely szerint a papok napi szolgálatot végeznek és az isteni liturgiát) Szentpétervárnak tulajdonítja a szerzőséget. Grigorij Dvoeslov.

Ez azonban egy legenda, amelynek nincs történelmi alapja. Dvoeslov Szent Gergely latin származású volt, kevéssé ismerte a görög nyelvet. Sőt, bírálta a görögöket és egyházi szokásaikat, mivel uralkodása alatt összetűzésbe került a konstantinápolyi pátriárkával, Szentpétervárral. Gyorsabb János, mert elfogadta az „ökumenikus pátriárka” címet.

Nincs megbízható történelmi információ arról, hogy St. Gergely valamilyen liturgikus szertartást komponált a görög egyház számára, természetesen nem rendelkezik és nem is rendelkezhet vele. Ezen túlmenően a Szent Liturgia rítusának asszimilációja is. Gergely legkorábban a 16. században jelenik meg. az olasz görög Euchologia-ban (szolgálati könyvek), amelyeket mintának vettek Ruszban a Nikon pátriárka alatti könyvkonzultációk során.

Valószínűleg valamikor ezeknek a szolgálati könyveknek az egyik kiadója hibát követett el, amikor összekeverte Szentpétervár nevét. Gergely konstantinápolyi teológus, aki nagy valószínűséggel a liturgia szertartásának egyik kiadásának összeállítója lehetett, ezért egyes ókori kéziratokban az előszentelt liturgiát az ő szerzőjének tulajdonították, Gergely a nagy, a nagy pápa. A modern görög szolgálati könyvekben utalások találhatók a Szentpétervárra. Gregory Dvoeslov, mint a liturgia szerzője, nincs jelen.

Az Előszentelt Ajándékok Liturgiájának bevett rítusáról a 6-7. századra nyúlnak vissza bizonyítékok. Fordulat. George Khozevit, aki egy kolostorban élt a sivatagban Jerikó közelében, a következő esetről mesél. A szerzetesnek az volt a szokása, hogy vasárnaponként az egész éjszakás virrasztás után Zinon fiatalembert Jerikóba küldte proszforáért.

Egy nap Zinon közel állt az oltárhoz a liturgia alatt, és hallotta az anafora szavait, amelyek az emlékezetébe véstek. Egy vasárnap, amikor visszatért Jerikóból prosphorával, Zinon gondolatban ismételgette ezeket a szavakat, és elgondolkodott rajtuk. Ebben az időben a Szentlélek leszállt és megszentelte mind a prosphorát, mind a fiatalembert. Egy angyal jelent meg György szerzetesnek, aki abban az időben pihent az egész éjszakai virrasztás után, és így szólt: „Kelj fel, presbiter, és végezd el a megszentelt szolgálatot a fiatalember által vitt áldozat felett, mert az meg van szentelve.”

A konstantinápolyi templomban az Előszentelt Liturgia szertartása is legkésőbb a 6-7. század fordulóján megjelenik.A „Húsvéti krónika” így tudósít: „Idén Sergius konstantinápolyi pátriárka alatt az elsőtől nagyböjt hete, a negyedik vádirat (615) után kezdték el énekelni, helyesbíthető „az Előszentelt Ajándékok skeuophilaciáról a trónra átvitelekor, miután a pap azt mondja: „Krisztusod ajándékára”, a az emberek azonnal kezdik: Most a menny hatalmai látatlanban szolgálnak velünk. Íme, belép a dicsőség gőze, íme, a titkos áldozat befejeződött. Közeledjünk hittel és félelemmel, hogy részesei legyünk az örök életnek. Alleluja""

Az előre megszentelt ajándékok liturgiáját a nagyböjti vesperával egyidőben ünneplik. Az ókorban naplemente előtt esténként adták elő. A résztvevők egész nap tartózkodtak az étkezéstől. Később azonban az Előszenteltek Liturgiájának szolgálatát a délelőttre helyezték át, mivel a legtöbb hívő számára nehéz volt az egész napos absztinencia. Az Orosz Ortodox Egyház Szent Szinódusa 1968. november 28-án úgy határozott, hogy megáldják az esti szenteltek liturgiáját, ha az uralkodó püspök ezt szükségesnek tartja. Ebben az esetben legalább 6 órán keresztül tartózkodnia kell az ételtől és italtól.

Az előre megszentelt ajándékok liturgiája, valamint a nagyböjti vesperás a 103. zsoltár felolvasásával kezdődik, amely a világ Isten általi teremtését dicsőíti. Ezután a diakónus kimondja a béke litániáját, majd felolvassák a kathismát - a zsoltár egy szakaszát, amely több zsoltárból áll, és három részre osztva - „Dicsőség”.

Az első dicsőség idején a pap előkészíti a Szent Szt. Az ajándékok a trónon, a másodikon - a szent háromszor tömjénez. Ajándékok, a harmadik átutaláson pedig St. Ajándékok a tróntól az oltárig. A harmadik dicsőség felolvasása közben a hívők a templomban letérdelnek Krisztus Teste és Vére iránti tiszteletük jeléül, amelyeket az oltárban az oltárra helyeznek.

Az ókorban St. Az ajándékokat egy speciális helyiségben készítették el - a skeuofylakionban, amely a templomon kívül volt, és ahová csak a papok léphettek be. Ezt követően az oltár oltárja felváltotta a skevofylakiont. A kathisma után a nagyböjti vesperás a szokásos módon folytatódik – „Az Úr hívott...” (140 oldal versei) és az egyházi naptár napjának megfelelő stichera-himnuszokat adnak elő.

Az utolsó stichera éneklése közben a papság lép fel Bejárat(felvonulás füstölővel és gyertyákkal), majd eléneklik a himnuszt Sveta Csendes, Jézus Krisztusnak címezve. Ezt követi a prokeimns (naptól függően választott versek a zsoltárokból) éneklése és a parimaia felolvasása - részletek az Ószövetség bibliai könyveiből. A második parimia kezdete előtt a pap tömjénezővel és gyertyával a kezében kereszt alakban megáldja az embereket a következő szavakkal: „Krisztus fénye mindenkit megvilágosít.”

Ez a rituálé az ószövetségi zsidók jámbor hagyományához nyúlik vissza, hogy köszönetet mondjanak Istennek, amikor este lámpákat gyújtanak azért a fényért, amelyet Ő adott, hogy az emberek lássanak az éjszaka sötétjében. A keresztények ennek a szertartásnak más szimbolikus jelentést adtak. A lámpa meggyújtása és az imatalálkozóba való behozatala emlékeztette őket Krisztus Egyházában való örök és változatlan jelenlétre, aki magát a világ világosságának nevezte (János 8:12 és 9:5).

A felolvasások végén maga a liturgia következik. A 140. zsoltárból kiválasztott versek „Javítsák meg imám” különleges énekben. Éneklésük közben a hívők letérdelnek.

Külön litánia következik, amely után imádkoznak az Egyház hierarchiájáért, az országért és a polgári hatóságokért, és emlékeznek a nevekre az egészségért.

Az ókori egyházban a kateketikai tudomány több szakaszra oszlott. A megvilágosodás az utolsó szakasz, amely a nagyböjt utolsó heteiben tartott, és a katekumenek ünnepélyes megkeresztelkedésével ért véget, Szentpétervár előestéjén. Húsvéti. Csakúgy, mint a teljes liturgiánál, ezen imák végén a katekumeneknek ki kell hagyniuk a templomot, és két litániát végeznek a hívek számára - ugyanabban a sorrendben, mint a teljes liturgiánál.

A Nagy Belépőceremónia, melynek során Szent Sz. Az ajándékokat az oltárról a só mentén viszik át, majd a királyi ajtókon át ismét az oltárhoz viszik, és a trónra helyezik a „Most a menny hatalmai” himnusz kíséretében (lásd fent). Az eltávolítás során a St. A hívők az oltár ajándékaival térdelnek. A Bejárat vége után ismét felolvassák a Szent Imádságot. Efraim íjakkal.

Kellene könyörgő Litánia „Teljesítsük be imádságunkat az Úrhoz...”, melynek végén a kórus vagy a nép a „Miatyánk” Miatyánkot énekli. Csakúgy, mint a teljes liturgián, a pap a „Szentek szentje” felkiáltás után feldarabolja a szentet. A bárány, amelyet inni adott Szent Péter. Vér a szentelés után az előző teljes liturgián, és egy részecskét tesz belőle a boros pohárba. Így a pohárban lévő bor Krisztus Vérével keveredik.

Két különböző nézőpont létezik arra vonatkozóan, hogy a pohárban lévő bort akkor teljes értelemben Krisztus vérének kell-e tekinteni, vagy csak megszentelt bornak kell tekinteni. A görög egyházban a keverés után a pohárban lévő bort Krisztus véreként tisztelik, mivel úgy tartják, hogy keveréssel szentelik meg.

Thessalonikai Szent Simeon ezt írta: „...A szent kehelybe bort és vizet öntenek, anélkül, hogy egy jól ismert imát elolvasnának, hogy miután feloldódott bennük az isteni kenyér és vér, amellyel már adják is. a Liturgia szertartásához ezek a kehelyben lévő anyagok közösségük által megszentelődnek, és így a pap a liturgia rendje szerint mind a kenyérből, mind a pohárból ehet... Ha részesedni akarunk a Titok a liturgia nélkül, mi így veszünk részt: az ilyen alkalomra megfigyelt kenyérből veszünk egy darabot, és borba, vízbe tesszük, sőt gyakran Száraz Életadó Kenyeret is használunk, mintha vérrel kombinálnák. . Nálunk, az Előszentelt Ajándékok Liturgiáján ez azért történik, hogy a közösség szabályait betartsák, ahogy az elhangzott, és hogy szükség esetén minél többen kommunikálhassanak. Tehát ami a kehelyben van az előszentelt liturgián, azt nem a Szentlélek megszólítása és megpecsételése szenteli meg, hanem az éltető kenyérrel való közösség és egyesülés, amely valóban Krisztus teste a vérrel egyesülve. .”

Az orosz egyházi hagyományban azonban más nézet uralkodik. Mivel a bor fölött nem olvastak fel szentelési imát, ez nem Krisztus vére. Ezért az orosz egyházban nem szokás közösséget adni a csecsemőknek az Előszentelt Ajándékok Liturgiája során, akik a teljes liturgia során csak Krisztus vérével részesülnek közösségben.

Ha a nagyböjt idején csak vasárnapi istentiszteletekre jársz, akkor nem fogsz böjtölni, annak ellenére, hogy tartózkodsz az étkezéstől. Külön böjti istentiszteleteken is részt kell venni, hogy megérezzük e szent napok kontrasztját az év többi napjaival, hogy mélyen belélegezhessük a nagyböjt gyógyító levegőjét. A fő különleges istentisztelet az Előszentelt Ajándékok Liturgia.

...A nagyböjt gyorsan elrepül. És miután elrepült, gyakran elégedetlenség maradványait hagyja maga után. Azt mondják, megint elmúlt a nagyböjti idő, és nem volt időm sem dolgozni, sem átöltözni. Közeleg a húsvét, és úgy érzem, az egész nagyböjtet átvertem, megsajnáltam magam, és félszegen böjtöltem. És mintha tudnám, hogy „erővel veszik el a Királyságot”, hogy „szűk az ösvény és szűk a kapu”, de megszokásból ismétlem, hogy „nem ugyanazok az idők”, hogy nincs erő. Kipihenem magam, megnyugszom a többieket, akik ellazulnak.

A bolygók táncot járnak a Nap körül.A mi Napunk Krisztus. „Neked, akik tiszteled nevemet, felkel az igazság napja, és sugaraiban gyógyít” – mondja Malakiás próféta (Malakiás 4:2).

Tehát az Előszentelt Ajándékok Liturgiáján félelemmel érintjük meg a Bárányt és kongatjuk a harangot, hogy az emberek letérdeljenek; és leborulunk, és sok bűnbánó és dicsérő éneket énekelünk. A mennyei hatalmak pedig láthatatlanul szolgálják velünk a dicsőség királyát. És mindez olyan imádságos érzést és hangulatot eredményez, olyan szomjúságot a Krisztus előtti helytállásra, hogy ez sokáig elég lesz.

És a böjt elmúlik, de az áhítat megmarad. Húsvét után pedig más ünnepek jönnek, de nem hagyja el a lelket a vágy, hogy könnyekkel imádkozzunk, leboruljunk és böjtöljünk. Ezért mélyen be kell lélegeznünk a nagyböjt gyászos és gyógyító levegőjét, hogy a tisztaság és a szigorúság ebben a levegőben feloldódva mélyen behatoljon lelki testünk minden sejtjébe.

Az Előszentelt Ajándékok Liturgiája túlzás nélkül nevezhető a nagyböjti istentiszteletek magjának vagy központjának. Egyes ősi, kézzel írott szolgálati könyvekben „a nagy pünkösd liturgiájának” nevezik. És valóban, ez a legjellemzőbb istentisztelet az év ezen szent időszakában.

Az Előszentelt Ajándékok Liturgiája, ahogy a neve is mutatja, abban különbözik rajta a már korábban megszentelt Szent Ajándékokat ajánlják fel úrvacsorára. Az előre megszentelt ajándékok liturgiáján nincs proskomedia és az ajándékok felszentelése (Eucharisztia). ÉS Az előreszentelt ajándékok liturgiáját csak a nagyböjt napjaiban szolgálják fel szerdán és pénteken, az 5. héten - csütörtökön és a nagyhéten - hétfőn, kedden és szerdán.. Azonban az előre megszentelt ajándékok liturgiája a templomi ünnepek alkalmával vagy a Szent Szt. Isten szentjeit a nagyböjt más napjain is el lehet végezni; csak szombaton és vasárnap soha nem hajtják végre ezeken a napokon a böjt gyengülése alkalmából.

Az előre megszentelt ajándékok liturgiáját a kereszténység első idejében hozták létre, és Szentpétervár ünnepelte. az apostolok; de igazi megjelenését St. Gergely Dvoeslov római püspök, aki a 6. században élt.

Az apostolok általi létrehozásának szükségessége abból adódottHú, hogy ne fosszuk meg a keresztényeket Szentpétervártól. Krisztus misztériumai és a nagyböjt napjaiban, amikor a nagyböjti idő követelményei szerint nincs ünnepélyes liturgia. Az ókeresztények életének tisztelete és tisztasága olyan nagy volt, hogy számukra a liturgiára való templomba járás minden bizonnyal a szent misztériumok befogadását jelentette. Napjainkra a keresztények jámborsága annyira meggyengült, hogy még a nagyböjt idején is, amikor a keresztények számára nagyszerű lehetőség van a jó életre, nem látszik senki, aki el akarná kezdeni a szent napot. étkezés az Előszentelt Ajándékok Liturgiáján. Még az a furcsa vélemény is van, különösen a köznép körében, hogy a laikusok nem vehetnek részt Szentpéterváron. A Krisztus misztériumai egy semmin alapuló vélemény. Ez igaz, A csecsemők nem részesülnek szentáldozásban. A liturgia mögött rejlő titok az, hogy Szent Sz. a vér, amelyet csak a csecsemők fogyasztanak, Krisztus testével van kapcsolatban. De a laikusok, kellő felkészülés, gyónás után, Szent István kitüntetésben részesülnek. Krisztus misztériumai és az előre megszentelt ajándékok liturgiája.

Az Előszentelt Ajándékok Liturgiája nagyböjti 3, 6 és 9 órából, vesperából és a tulajdonképpeni liturgiából áll. A nagyböjti liturgikus órák abban különböznek a közönségesektől, hogy az előírt három zsoltáron kívül minden órában felolvasnak egy kathismát; minden órából egy jellegzetes tropáriót olvas fel a pap a királyi ajtók előtt, és háromszor elénekli a kórusban, földre borulva. ; olvassa el minden óra végén ima szent. Szír Efraim: Életem Ura és Ura! Ne add nekem a tétlenség, a csüggedtség, a mohóság és a tétlen beszéd lelkét; Add meg nekem a tisztaság, az alázat, a türelem és a szeretet lelkét szolgád iránt. Uram, ó király, add, hogy lássam bűneimet, és ne ítéljem el testvéremet, mert áldott vagy örökkön örökké. Ámen. (az ima értelmezését és jelentését lásd itt)

A legelőszenteltebb liturgia előtt közönséges vesperát tartanak, amelyen az Úron énekelt stichera után a tömjénezővel, ünnepnapokon pedig az evangéliummal történik a bejárat az oltártól a királyi ajtókig.

Az esti bejárat végén két közmondás hangzik el: az egyik a Genezis könyvéből, a másik a Példabeszédek könyvéből. Az első parémia végén a pap a nyitott kapukban az emberekhez fordul, tömjénezővel és égő gyertyával megcsinálja a keresztet, és azt mondja: Krisztus világossága mindenkit megvilágosít! Ugyanakkor a hívők arcra borulnak, mintha maga az Úr előtt imádkoznának, hogy világosítsa meg őket Krisztus tanításának fényével, hogy teljesítsék Krisztus parancsolatait.

A Jóváhagyott imáim éneklésével véget ér az előszentelt liturgia második része, és a különleges litániával kezdődik a tulajdonképpeni megszentelt ajándékok liturgiája.

A szokásos kerubos ének helyett a következő megható dal hangzik el:Most látatlanban szolgálnak velünk a menny hatalmai: íme, belép a dicsőség királya, íme, a titkos áldozat befejeződött. Közeledjünk hittel és szeretettel, hogy részesei legyünk az örök életnek. Alleluja (3 alkalommal).

Ennek a dalnak a közepette megtörténik a nagy bejárat. Paten St. Bárány az oltártól, a királyi ajtókon át Szentpétervárra. A trónt egy pap viszi az élén, előtte egy tömjénezős diakónus és egy égő gyertyás gyertyatartó áll. A jelenlévők leborulnak a földre Szent Péter iránti tiszteletben és félelemben. ajándékokat, mint maga az Úr előtt.

A Nagy Bejárat alatt a Szent Kehely néma csendben zajlik, minden elhallgat, és csak a füstölő csengése hallatszik, ami különleges ünnepélyességet és súlyosságot ad ennek az akciónak.

Az Előszentelt Liturgia Nagy Bejárata különösen fontos és jelentős, mint a Szent Liturgián. Krizosztom. Az eleve megszentelt liturgia során ekkor adják át a már megszentelt ajándékokat, az Úr testét és vérét, a tökéletes áldozatot, magát a dicsőség királyát, ezért adják át Szent Szt. nincsenek ajándékok; a diakónus által elmondott kérdőíves litánia során pedig eléneklik a Miatyánkot és Szt. ajándékok papoknak és laikusoknak.

Ezen túlmenően az előre megszentelt ajándékok liturgiája hasonlóságot mutat Krizosztomoszi liturgiával; Csak a szószék mögötti imát olvassák fel különleges módon, a böjt és a bűnbánat idejére alkalmazva.

Miben különbözik az előre megszentelt ajándékok liturgiája a „hétköznapi” liturgiától - Aranyszájú Szent János vagy Nagy Szent Bazil liturgia?

Az Előszentelt Ajándékok Liturgiáján a hívek közösségre ajánlják fel a korábban – az előző teljes liturgián – Szent Ajándékok szertartása szerint szentelt ajándékokat. Nagy Bazil vagy Szt. Aranyszájú János, és ereklyetartóban őrzik, általában a trónon vagy (ritkábban) az oltáron.

Az előszentelt liturgiát követve:

• a teljes liturgiának nincs első része - proskomedia;
• a liturgiát a 3., 6. és 9. óra istentisztelete előzi meg a büntetés sorrendjével;
• a büntetés elbocsátásakor vesperást ünnepelnek, amely felváltja a katekumenek liturgiájának kezdeti részét (utolsó része az Előszentelt liturgiában is megtalálható);
• a Hívek Liturgiáján nincs ima és ének a szent ajándékok előkészítésével és átadásával kapcsolatban

Mikor ünneplik az előre megszentelt ajándékok liturgiáját?

Az Előszentelt Ajándékok Liturgiáját a nagyböjti vesperával együtt szolgálják fel. Az ókorban esténként szolgáltak, egész nap tartózkodva az ételtől.

Ma a legtöbb templomban az Előszentelt templomot szolgálják fel délelőtt, de egyes plébániákon esti istentiszteletek is vannak.

Moszkvában esténként a Szretenszkij-kolostorban, a Khokhly-i Szentháromság-templomban, a mitinói Kegyes Megváltó templomában, a Szokol-i Mindenszentek templomában és másokban szolgálnak.

Ha este úrvacsorát veszel, meddig tartson az eucharisztikus böjt?

Hat óra a kialakult hagyomány szerint.

Mely napokon tartják az előre megszentelt ajándékok liturgiáját?

Nagyböjt szerdán és pénteken, Keresztelő János fejének első és második megtalálásának ünnepén (március 9., új stílus), a nagyböjt ötödik hetének csütörtökén (2016. április 14.) Sebaste 40 vértanújának emléknapja, valamint a nagyhét első három napján.

Kivételek:

• Boldogságos Szűz Mária angyali üdvözletének ünnepén a Szent Liturgia. John Chrysostomos, a hét napjától függetlenül.
• Ha Keresztelő János fejének felfedezése és Sebaste 40 vértanújának emléknapja egy hétvégére esik, akkor vagy Aranyszájú Szent János (szombat) vagy Nagy Szent Bazil (vasárnap) liturgiáját szolgálják fel. .

Mindenki részesül úrvacsorában az előreszentelt ajándékok liturgiáján?

Az orosz ortodox egyházban kialakult hagyomány szerint azok, akik megkaphatják a Részecskét, az Előszentelt után áldozásban részesülnek. Vagyis azok a csecsemők, akik szentáldozásban részesülnek, nem kapnak szentáldozást az előre megszentelt ajándékok liturgiáján.

A leggyakoribb válasz erre a kérdésre Dvoeslov Szent Gergely lesz. És nem lesz teljesen hűséges.

Valójában erre nincs bizonyíték: sem a görög, sem a szláv kéziratokban nem szokták odaírni ezt a rítust senkinek a nevével, vagy Szt. neveit említik. Nagy Bazil, a ciprusi Epiphanius vagy a konstantinápolyi Herman. Ráadásul magának Szent Gergelynek a fennmaradt szövegeiben sincs semmi ilyesmi. Művei azonban tartalmaznak utalást a római egyház rítusára – a kehely felszentelésére az előre megszentelt kenyér belemerítésével.

Mikor és miért szól a harang az Előszentelt Ajándékok Liturgiáján?

Harangszó jelzi az istentisztelet legfontosabb pillanatait. A hagyomány szerint a harang megszólalásakor minden hívő letérdel, és amikor újra megszólal a harang, felállnak.

A Szent Ajándékok oltárra helyezése során először:

Felolvassák a kathisma utolsó, harmadik részét, amely során a Szent Ajándékok a trónról az oltárra kerülnek. Ezt egy harangszó fogja jelezni, majd az egybegyűlteknek le kell térdelniük, tudomásul véve ennek a pillanatnak a fontosságát és szentségét. A Szent Ajándékok oltárra helyezése után ismét megszólal a harang, ami azt jelenti, hogy már térdről felállhatsz.

Másodszor:

Az első közmondás olvasása közben a pap elővesz egy meggyújtott gyertyát és egy tömjénezőt. A felolvasás végén a pap, tömjénezővel megrajzolva a szent keresztet, így szól: „Bölcsesség, bocsáss meg!”, ezzel is kiemelt figyelemre és tiszteletre hív, rámutat a jelen pillanatban rejlő különleges bölcsességre.

Ekkor a pap az egybegyűltekhez fordul, és megáldja őket, így szól: „Krisztus világossága mindenkit megvilágosít!” A gyertya Krisztus, a világ világosságának szimbóluma. Gyertyát gyújtani az Ószövetség olvasása közben azt jelenti, hogy minden prófécia beteljesedett Krisztusban. Az Ószövetség éppúgy Krisztushoz vezet, mint a nagyböjt a katekumenek megvilágosodásához. A keresztség fénye, amely összeköti a katekumeneket Krisztussal, megnyitja elméjüket Krisztus tanításának megértésére.

A kialakult hagyomány szerint ebben a pillanatban az egybegyűltek letérdelnek, amire harangszó figyelmeztet. Miután a pap kimondja a szavakat, megszólal a harang, emlékeztetve arra, hogy az ember felállhat térdről.

A Pravmir anyagai alapján

Maxim Ustimenko pap, a szentpétervári színeváltozás-székesegyház papja válaszol a nézők kérdéseire. Adás Szentpétervárról.

—Mikor ünneplik az előre megszentelt ajándékok liturgiáját?

- Az előre megszentelt ajándékok liturgiáját kizárólag nagypünkösd napjain és a nagyhét első három napján tartják. A nagyböjt idején szerdán és pénteken szolgálják fel. A nagyhéten hétfőn, kedden és szerdán szolgálják fel. Emellett az Előszentelt Ajándékok Liturgiája a polyeleos-szentek napján is kiszolgálható, például ha Sebaste 40 vértanújának emléke hétköznapokra esik, Keresztelő János fejének első és második leletére. Itt, Szentpéterváron van egy kiegészítő szolgáltatás Szent Szerafim Vyritsky emlékére. Ha az egyházi ünnepek hétköznapra esnek, akkor az Előszentelt Ajándékok Liturgiáját is megtartják. Történelmileg a sajthéten szerdán és pénteken szolgálták fel. Aztán ez kiment a gyakorlatból, így manapság nincs liturgiánk, bár hivatalosan még nem kezdődött el a nagyböjt.

—Kérlek, mesélj nekünk az „előreszentelt ajándékok liturgiájáról” névről.

– A liturgia görögül fordítva azt jelenti: „közös ügy”. Várhatóan mindenki, aki eljön a templomba, részt vesz az Eucharisztia szentségében. De mivel a nagyböjt hétköznapjain magát az eucharisztikus kánont nem kell ünnepelni, a korábban, Aranyszájú Szent János liturgiáján felszentelt ajándékokban részesülnek. Kivételt képez a Boldogságos Szűz Mária Angyali üdvözlet ünnepe, amikor a teljes Szent Liturgia. John Chrysostomos. Az előre megszentelt ajándékokat vasárnaptól a szent oltáron őrzik. A hét folyamán megtartott liturgiák számának megfelelően előkészítik és felszentelik a Bárányokat, amelyekből aztán minden hívő közösségben részesül.

Történelmileg ezt a liturgiát a keleti ortodox hagyomány szerint Nagy Szent Gergely, a nyugatiban pedig Nagy Gergely pápával társítjuk. Ez a liturgia ősidők óta létezik, ez annak köszönhető, hogy a Szent Ajándékokat azoknak hagyták, akik nem tudtak jelen lenni a templomban, vagy az üldözés idején a katakombákba menekülőknek. Ezeket az Ajándékokat diakónusok vagy diakonisszák őrizték meg és osztották szét a hívők között, akik nem tudtak részt venni az istentiszteleten, néha még magukra a laikusokra is bízták. Így alakult ki az Ajándékok trónon őrzésének hagyománya. De az Előszentelt Ajándékok Liturgiájánál az Ajándékokat Aranyszájú Szent János utolsó liturgiája után hagyják, hogy hétköznapokon úrvacsorát vegyenek velük.

Miért nem ünneplik a teljes liturgiát a nagyböjt hétköznapjain? Maga a liturgia szó „közös munkát” jelent, vagyis amikor a hívek közösségre lépnek a feltámadt Krisztussal és egymással. Az Eucharisztia mindig nagy ünnep, húsvéti öröm. De a nagyböjt napjaiban a keresztények önként a bűnbánók kategóriájába sorolják magukat. Mivel a bűnbánókat a katekumenekkel azonosították, akik nem voltak jelen a Liturgián és nem vettek úrvacsorát, ezért csak az ige liturgiáján lehettek jelen, amikor Isten Igéjét olvassák és prédikációt tartanak. A nagyböjt napjaiban minden keresztényt bűnbánókkal azonosítottak, és megfosztották magukat attól a lehetőségtől, hogy anaforát kínáljanak. Az Anafora az egész Egyház munkája, a főemlősöktől a laikusokig, ez a Szent Ajándékok felajánlásának pillanata a liturgián. De azért, hogy ne fosztsák meg magukat az Úrral való közösségtől, szerdán és pénteken a hívek az Előreszentelt Ajándékban részesülnek, ami nagy örömet és lelki erőt erősít. Éppen ezért hétfőtől szerdáig szigorú a böjtünk, amikor is a szabályok szerint este főtt zöldséget szabad enni. Csütörtökön és pénteken este a charter megengedi, hogy igyon egy kis bort. Szerdán és pénteken az emberek úrvacsorát vettek, majd enni kezdtek. Ennek az étkezésnek az elfogyasztását az esti Előszentelt Ajándékok Liturgia előzte meg. Körülbelül 14 órakor szolgálták fel. Manapság a praxisunkban 17-18 óra között adunk vesperást, a nagyböjt hétköznapjain pedig előfordul, hogy minden istentisztelet egyesül: az órák, a vizuális szolgálatok és a vesperás. Délelőtt adják elő, hétfőn pedig matin is jár hozzá. A modern hagyományban az egyetlen alkalom, amikor a 14 órai vesperás istentisztelet emlékét megőrizték, az a lepel levétele.

- A porokhovi Illés próféta templomban, ahol megtiszteltetés számomra, hogy szolgálhatok, két előre megszentelt ajándék liturgiát tartanak: reggel és este. Az emberek munka után jöhetnek úrvacsorát fogadni. Meséljen nekünk az esti Előszentelt Ajándékok Liturgiájára való felkészülés gyakorlatáról?

- Szentpéterváron az örökké emlékezetes Nikodim (Rotov) metropolita javaslatával kezdődött az esti ajándékok liturgiájának tálalásának hagyománya. Aztán a Szentháromság-székesegyházban a Nagyböjt első hetének kivételével, amikor esténként Krétai Szent András bűnbánati kánonját kellett volna felolvasni, két liturgiát volt szokás szolgálni: délelőtt és este. Maga Vladyka Nikodim szolgálta fel, és maga is úrvacsorát vett.

Az esti liturgia kérdését először 1968-ban vetette fel a külföldi gyülekezetben, különösen Antal Sourozh metropolita. A keresztények manapság dolgoznak, és hétköznap reggel nem jöhetnek templomba. A szolgálat pedig nagyon szép, megható, bűnbánó jellegű, sok leborulással. Ugyanakkor nagy öröm az eucharisztikus pohárhoz közelíteni és egyesülni az Úrral. Ezért ettől kezdve megengedték ezt a liturgiát az esti órákban. Ha lehetséges, azoknak, akik éjféltől az esti Eucharisztia pillanatáig teljesen kibírják, ne egyenek és ne igyanak. Természetesen ez dicséretes lesz, de az Egyház figyelembe vette a gazdaságosság kérdéseit. Azok számára, akik nem tudnak ennyi ideig böjtölni, a minimális böjt hat óra. Azaz kb dél után tanácsos nem enni, inni. Aki nem tudja megtagadni az ivást, ne igyon legalább 3 óráig. És azok az emberek, akik egyáltalán nem tudnak böjtölni, például cukorbetegek, ehetnek. Számukra az eucharisztikus böjt törlésre kerül.

—Hogyan készülnek az ajándékok az előre megszentelt ajándékok liturgiájára?

- Az ajándékok a szent Bárány. Ugyanúgy készül, mint egy közönséges liturgián: kivágják a prosphorából, jobb oldalát átszúrják Krisztus oldalának átszúrásának emlékére, amelyből vér és víz folyt. Gyakran több bárány is készül. Főtt bárányok - eltávolították a prosphora részeit kereszttel és „Jesus Christ Nike” felirattal. A teljes isteni liturgián három bárányt szentelnek fel a teljes liturgiára és kettőt vagy többet az előre megszentelt ajándékok liturgiájára. Azok a bárányok, akik az előre megszentelt ajándékok liturgiáját szolgálják, Krisztus eucharisztikus vérét kapják inni. Ha vannak erre kialakított tabernákulumok, akkor az Ajándékokat egy hétig tárolják bennük. Ha nem, akkor a tabernákulumhoz hasonló patént vesznek, amelyet lepel és sapka borít, hogy az Ajándékok ne porosodjanak, és ne adj isten, rágcsálók ne rontsák el őket. Lehetnek ilyen esetek. Az Előszentelt Ajándékok Liturgiáján onnan egy Bárányt vesznek el, és ezen szolgálják ki a liturgiát, az oltárnál ülő papság és a Szent Kellyéhez közeledni kívánó hívek közösséget vesznek belőle.

— Tévénéző kérdése: „Mi a teendő, ha a temetési litánián félreértés miatt köszöntőleveleket is felolvastak. És felolvassák a jegyzeteket az előre megszentelt ajándékok liturgiáján?

- Hagyományosan a rajta lévő jegyzeteket elolvassák, bár mivel az anaforát nem hajtják végre, a részecskéket nem veszik ki - nincs teljes proskomedia. A jegyzetolvasás nem ugyanazt a jelentést hordozza, mint a teljes liturgiákon. Ami azt a hibát illeti, hogy a temetési litánián egészséggel kapcsolatos megjegyzéseket olvasunk, megértem a hívő ember zavarodottságát, de nem kell az egyházi imát varázslatos cselekedetként kezelni. Ez bosszantó és kellemetlen, de Istennek nincs halottja: "Én vagyok Ábrahám Istene, Izsák Istene és Jákob Istene, Isten nem a holtak Istene, hanem az élőké.". Istennél mindenki él, tehát ez nem más, mint félreértés, sajnálatos tévedés. Nincs értelme vagy helye ilyen aggodalmat kimutatni. A papnak és annak, aki ezeket a jegyzeteket benyújtotta, ez ok arra, hogy jobban odafigyeljenek.

– Az előre megszentelt ajándékok liturgiáját néha „vesperásnak úrvacsorával” nevezik, a „liturgia” szó használata nélkül. Mi okozza ezt?

— Valószínűleg azért, mert a Liturgia anaforát feltételez. Az anafora az eucharisztikus kánon, amikor a kehelyben lévő kenyér és bor az egész Egyház ima erejével hozzáadódik az Úr Jézus Krisztus igaz Testéhez és Véréhez, amelyből mi is részesülünk. Az előre megszentelt ajándékok liturgiáján nincs anafora, ezért inkább eucharisztikus vesperás. Mielőtt elénekelné a „Javítsd ki imámat” genuflexiókkal, ez a vesperás teljes egészében, majd átmenet egy rövid liturgiára, amely magában foglalja a nagy bejáratot, litániát, Krisztus testének és vérének méltó közösségét kérő imát és az éneklést. a „Miatyánk” imát. Az úrvacsora előtt a keresztények már az első századok óta olvassák a Miatyánkot.

—Sokakat összezavar Nagy Gergely pápa vagy Dvoeslov említése.

— A római trón nagyon régi. Péter apostol idejére nyúlik vissza. Gergely Dvoeslov pápa pápasága 590-604 évvel Krisztus születése után esett. Nagyon jól ismerte a bizánci liturgikus hagyományt. Abban az időben sajnos már létezett súrlódás az ortodox kelet és a latin nyugat között. De az Egyház akkoriban egységes volt; az egyházak szakadása még nem következett be. Feltételezik, hogy Szent Gergely Keletről hozta Nyugatra az Előszentelt Ajándékok Liturgiáját. A kutatók szerint Gergely Dvoeslov pápa előtt létezett. Van egy görögül „Párbeszédek” című esszéje, amely kérdések és válaszok formájában egy beszélgetés az olasz apák és szerzetesek életéből. A válaszadó maga Nagy Gergely, a diákok pedig felteszik a kérdéseket. A „Párbeszédek” című mű címét nem lehetett szlávra fordítani, ezért „Dvoeslog”-ot fordítottak. Latin Nyugaton ez a liturgia a mai napig létezik. A katolikusok a nagyböjt idején minden nap teljes szertartásban miséznek. Nagypénteken pedig, amikor egyáltalán nincs liturgiánk és úrvacsora (ritka kivételekkel, ha valaki meghal), ezen a napon a liturgián a próféciák szavait olvassák fel, az apostolt, az evangéliumot Krisztus szenvedéséről, elvégzik a kereszttisztelet szertartását, majd ezt követően az Előreszentelt Ajándékáldozást. Ez az egyetlen kivétel, amikor ezt a liturgiát a latin Nyugaton szolgálják, bár maguk a katolikusok nem ismerik ezt a kifejezést. Nem ismerik Gergely Dvoeslov pápa nevét sem, Nagy Gergelyként emlékeznek rá.

— Egy szurguti tévénéző hívása: „Mi az „elítélési közösség”? Be kell vallanom a kenet előtt vagy után?”

Pál apostol a „kárhozási közösségről” beszél a korinthusiakhoz írt levelében: « Mert aki méltatlanul eszik és iszik, önmagáért eszik és iszik kárhoztatást, anélkül, hogy az Úr testére gondolna.» . Ez arra vonatkozik, hogy az embernek belsőleg meg kell vizsgálnia a lelkiismeretét az úrvacsora előtt. Az orosz egyház kialakította a gyóntatás hagyományát az Eucharisztia szentségében való részvétel előtt. Nem áruljuk el, hogy a liturgia mennyire kapcsolódik a gyónás szentségéhez, mert semmilyen módon nem kapcsolódik: ez a kapcsolat az orosz ortodox egyházban keletkezett és hagyományossá vált. A legfontosabb dolog az, hogy nem kezdheti el az Eucharisztia szentségét, ha valakire haragszik, valakivel összeveszett, és nincs belső lelki békéje. Először el kell menned, hogy kibékülj a szomszédoddal. A liturgia vértelen áldozat bemutatása. Ahhoz, hogy ebben az áldozatban részt vehessünk, meg kell békülnünk, szívből jövő, belső, lelki békére van szükségünk, amikor nincs szívünkben rosszindulat vagy neheztelés senkivel szemben. Mindezt el kell hagyni, csak akkor közeledhetünk a Szent Kehelyhez, és remélhetjük, hogy ez a közösség üdvös, és nem lesz elítélve. Természetesen az úrvacsora megkezdése előtt nagyon óvatosan kell felkészülni, de amikor a pap felolvassa a Kerub Ének imáját, amelyben nem a templomban lévő közösség, hanem a saját nevében imádkozik, azt mondja: "Senki sem méltó." Nincsenek méltó emberek, csak Isten nagy irgalmasságán, jóságán és szeretetén keresztül merünk közeledni az Eucharisztia misztériumához. Bátor, reméljük, hogy az áldozás az üdvösségre és az örök életre szolgál.

Most van egy zsinati dokumentumunk, amely szerint minden nagykorú hívő elkezdheti a kenést a nagyböjt napjaiban, mivel a bűnt az egyház betegségnek tekinti. Továbbra is vita folyik arról, hogy csak a betegek vehetnek részt az akcióban. Véleményem szerint a hívek kezdhetik, akik rendszeresen megvallják Krisztus szent misztériumait, és részesednek azokból. Jó, ha a kenet előtt az ember gyóntat, úrvacsorát vesz, részt vesz a feletetés szentségében, majd azt követően ismét részesedik Krisztus szent misztériumában. De ezt a kérdést meg kell beszélni gyóntatójával.

—Mi a helyzet a csecsemők közösségével az Előszentelt Ajándékok Liturgiáján?

— Ez a kérdés nemcsak gyakorlati, hanem teológiai és történeti vonatkozásokat is érint: hogyan alakult ki az Előszentelt Ajándékok Liturgiája, és milyen formában jutott el hozzánk. A görög, bolgár és szerb egyházak szentáldozást adnak a csecsemőknek. Az orosz hagyományban nem adunk úrvacsorát azoknak a csecsemőknek, akik nem vehetnek részt Krisztus testében. Azoknak a 2-3 éves korig csecsemőknek, akik nyugodtan, egy részecskével áldoznak, lehetőségük van úrvacsorára ezen a liturgián. Ez abból a tényből született, hogy a 17. században a liturgia javításai behatoltak az orosz szolgálati könyvekbe. A latin skolasztikus teológia fokozatosan kezdett behatolni az orosz teológiába: először Kijevbe, majd Moszkvába. Először Joachim pátriárka alatt jelenik meg az orosz szolgálati könyvekben, és a 17. század végére szilárdan megszilárdult. Ez a latin nyugat és az ortodox kelet közötti eucharisztikus vitáknak volt köszönhető. A katolikusok számára az egyházak szakadása után a liturgián a kenyér és a bor Krisztus testévé és vérévé változik, miután kimondják a következő szavakat: „Jöjjetek, egyetek, ez az én testem.” Sokan azt mondják, hogy nincs epiklézisük, de valójában megelőzi a megalapozó szavakat. A katolikusok egyértelműen azt mondják, hogy a megerősítő szavak után a kenyérből Krisztus teste, a borból pedig a vér lesz. Arról beszélünk, hogy Krisztus teste és vére az epiklézis elhangzása, vagyis a Szentlélek megszólítása után átlényegül, és mindnyájan imádkozunk, és a templomban ilyenkor a kórus így énekel: „Mi énekelni neked." Ismeretes, hogy körülbelül a 13. századig az Előszentelt Ajándékok Liturgiájáról és a Szent Ajándékokról teljesen más volt a nézet, mint a bizánci keleten. Először is megemlítik, hogy az előszentelt liturgiát a Szent Kehely felszentelése érdekében végzik. Vagyis a poharat az a tény szentelte fel, hogy Krisztus szent testének egy részecskéje került bele, és Krisztus vére volt benne. Érdekes, hogy addig a Bárányt nem itatták meg vérrel a teljes liturgián, hanem száraz formában, sátorban őrizték meg a trónon, majd megtörték és felszentelték. Ugyanakkor ugyanazokat a szavakat mondták ki, amikor Krisztus testének egy részecskéjét a szent kehelybe helyezték. De aztán, annak példáját követve, hogyan készítenek tartalékajándékokat az otthoni betegeknek egész évre, ez a Bárány vért kezdett inni. Fokozatosan, amikor behatolt az a vélemény, hogy az Ajándékok Testté és Vérré válnak, és a megalapozó szavakat ki kell ejteni, kezdett elhinni, hogy a Bárányt vérrel kell öntözni. Bár a 17. századig az orosz egyházban sem mindig forrasztották a szent ajándékokat. Aztán annak a gondolatnak a hatására, hogy csak megerősítő szavakkal lehet a pohárban lévő bort Vérré alakítani, elkezdték inni a Bárányt. Krisztus vérivó testének behelyezése egy pohár borba szent dolog, de nem maga a Megváltó Vére. Ezzel összefüggésben az orosz egyházban kialakult egy hagyomány, hogy nem adnak közösséget a csecsemőknek.

Egyes szentpétervári templomok más megközelítést alkalmaznak: őrzik a Szent Vért a kehelyben. Ezért a csecsemőknek ott adnak úrvacsorát a Liturgia után, de ez kivétel. Nemrég én magam is találkoztam ezzel a helyzettel: egy nő bement a katedrálisunkba, és megkérdezte, vehet-e úrvacsorát. Azt mondtam, hogy talán azóta, hogy készül, gyónt, imát mondott. Azt mondta, készen áll, de a sztavropoli területen a pap nem engedélyezi az úrvacsorát az Előszentelt Ajándékok Liturgiáján, és azt mondja, hogy azon csak betegek és gyenge emberek vehetnek úrvacsorát. Természetesen ez nem teljesen helyes gyakorlat, bár létezik. Kronstadti Szent János azt mondta, hogy az a pásztor, aki nem ad közösséget a laikusoknak a liturgián, olyan pásztorhoz hasonlítható, aki önmagát pásztorolja. Ez a liturgia minden hívő számára szolgál. Minden hívőnek, aki megvizsgálta lelkiismeretét és felkészült, joga van részt venni és úrvacsorát venni. Ez pedig nem kötelezettség, mint ahogy a lelkipásztor sem kötelességből, hanem kiváltságból kap úrvacsorát. Krisztus egy Teste vagyunk, ezért mindannyian együtt veszünk részt.

—Egy szentpétervári tévénéző kérdése: „Hogyan kell felkészülni az előre megszentelt ajándékok liturgiájára?”

— Ugyanúgy kell felkészülni, mint a teljes Szent Liturgiára. John Chrysostomos: Imákat olvasol, böjtölsz, gyónsz és úrvacsorát veszel éhgyomorra. Az egyetlen kivétel az, hogy a hálaadó imák között szerepel a Dvoeslov Szent Gergely troparion is.

—Kérdés Vlagyimir diakónustól Spanyolországból: „Mi a gyakorlat a „Most a mennyek hatalmai”-on a tömjénezés az ön gyülekezetében?

- Először a diakónus háromszor tömjénezi az oltárt, majd az oltárhoz megy, és háromszor háromszor tömjénez, majd visszatér a prímáshoz, és háromszor tömjénezi. Ezután a diakónus feláll, és a pappal együtt felolvassák: „Most a menny hatalmai látatlanban szolgálnak velünk.” Amikor az Ajándékokat átviszik az oltárról a szent oltárra, a pap megáll a Királyi Ajtók előtt, és mély hangon azt mondja: „Közeledjünk hittel és szeretettel!” Ez a szentpétervári szolgálat gyakorlata. Itt található egy Andrei Mazur pap által szerkesztett diakónusmise is, amely a tömjénezés gyakorlatát írja le.

—Egy tévénéző kérdése: „Hogyan emlékezzünk az elhunytra a Bright Weeken?”

— A Liturgia kiszolgálásának rendje van a Fényes Hét rendje szerint. Az újonnan elhunyt hozzátartozójának emléknapján a templomban lehet jegyzetet benyújtani egy proskomédiára, ahol ilyenkor emlékeznek az elhunytra. A Liturgia után találkozhat hozzátartozóival, ellátogathat a temetőbe, köszöntheti az elhunytat a „Krisztus feltámadt” szavakkal! és emlékezzenek rá Radonitsa napján, amikor a húsvéti szertartás rekviemjét ünneplik. A legfontosabb dolog az, hogy az emléknapon mindenképp próbálj meg eljönni és megemlékezni az elhunytról a templomban. Az elhunyt az, aki Krisztus második eljövetele előtt elaludt, és elaludt, hogy feltámadjon a halálból. Istennek nincs halottja, mindenki él, az ember pedig már a húsvéti örömet is ízlelgeti a mennyben, ezért imádkozunk bűnei bocsánatáért, és hisszük, hogy az Úr feltámasztja a porból.

— Egy pétervári tévénéző hívása: „Amikor eljöttem a templomba, rájöttem, hogy méltatlan vagyok az úrvacsora fogadására, de felkészültem a gyónásra, beálltam a sorba, és a pap elment. Összezavarodtam, és gyónás nélkül fogadtam az úrvacsorát. Életemben először vettem úrvacsorát, de azzal a hittel, hogy Jézus Isten. Most kényelmetlenül érzem magam.”

– Azt akarom mondani, hogy félre kell tennie a zavarát. Hinnünk és mernünk kell, bátran jöjjünk a Szent Eucharisztiához. A papság nem minden liturgia előtt gyóntat, hanem szükség szerint gyóntatójával. Természetesen, ha még soha nem gyóntott, el kell jönnie a templomba, és egyéni gyóntatást kell szerveznie, hogy nyugodtan meggyónhassa minden bűnét. Próbáld meg rendszeresen befogadni Krisztus szent titkait. Nincs méltó ember – mindannyian méltatlanok vagyunk, de merünk az Úr Jézus Krisztusba vetett hit által. Követjük Krisztust és egyesülünk vele, hogy Ő mindig velünk legyen. Jöjjön el a színeváltozás székesegyházába, szívesen válaszolok, hogy segítsek Önnek és bárkinek. Üdvözöljük a színeváltozás székesegyházában, mindig szívesen látlak, veled imádkozom, veled szolgálok.

— Egy tévénéző kérdése: „Az Ószövetségben ez van írva: Jehova Isten, a Seregek Istene, a Baál Istene. A mi Istenünk, hogy hiszünk Jehova Istenben?”

- Az Ószövetségben ott van az Isten neveinek fogalma. A héber Bibliában héberül beszélnek. Az arab "Allah" szó hasonló a héber szóhoz. Baál Isten nem bibliai isten, hanem a szír-föníciaiak által imádott pogány isten. A próféták harcoltak ez ellen a kultusz ellen Izrael északi és déli királyságára való felosztás időszakában. Isten híres prófétája, Illés Baál és Astarth kultusza ellen harcolt. Az Ószövetségben sok Isten neve szerepel. A „Jehova” vagy „Jahve” elnevezés a szent héber betűk olvasására tett kísérlet. Ez Izrael Egy igaz Istenének a neve, amelyet kinyilatkoztatott Mózes prófétának a Sínai hegyen. Isten parancsolata: "Ne vedd hiába az Úrnak, a te Istenednek a nevét." ehhez a névhez kapcsolódik. A héber ábécében nem voltak magánhangzók, pontokat és kötőjeleket kezdtek elhelyezni, ami lehetővé tette a héber ábécében nem szereplő magánhangzók hangzását és olvasását. A név olvasásának hagyománya a jeruzsálemi templom lerombolása után elveszett. Csak a főpap tudta kiejteni Isten szent nevét, a többi izraeliek nem ejthették ki, mert egy pogány véletlenül meghallhatta. A pogányok kultuszokat gyakoroltak, és varázslatosan használhatták Isten nevét. Ennek a négy szent levélnek az olvasása elveszett. A 19. században megpróbálták megfejteni ezt a nevet: egy német tudós azt javasolta, hogy a helyes olvasat a „Jehova”. Az "Adonai" magánhangzóit behelyettesítették a tetragramba. Tehát ez nem más, mint egy próbálkozás. Amikor a zsidók olvasták a zsinati istentiszteletet, amikor Isten nevével találkoztak a szövegben, vagy elhallgattak és lehajtották a fejüket, vagy az „Úr Adónáj”-ra cserélték. Számunkra nem annyira fontos, hogy az Ószövetségben hogyan hangzott a név: Jézus Krisztus nevében hívjuk Istent, és általa üdvösséget nyerünk.

—Mikor és hogyan érdemes elkezdeni az Előszentelt Ajándékok Liturgiáját, mivel az istentisztelet nagyon hosszú?

- Amennyire csak lehetséges. A nagyböjt egy különleges időszak, amikor testileg, lelkileg böjtölünk, és tartózkodunk gondolatainktól és érzéseinktől. A lehető leggyakrabban kell megközelíteni az Eucharisztia szentségét. Minden hívőnek joga van részt venni mind a teljes liturgián, mind az Előszentelt Ajándékok Liturgiáján hetente legalább egyszer, akinek lehetősége van rá, akkor két-három alkalommal. Nagyon istenfélő lesz. Az előre megszentelt ajándékok liturgiája nem túl hosszú: „Áldott a királyság” kiáltással kezdődik, és körülbelül egy óráig tart. De sok helyen a Liturgia előtt felolvasnak minden órát és képet, és elég hosszú lesz. Mindenkinek tudnia kell, mikor kezdődik az istentisztelet a gyülekezetében, készüljön fel, jöjjön el és kezdje meg az úrvacsora szentségét.

Átirat: Natalya Maslova

Azok a keresztények, akik csak a közelmúltban kezdték meg az Istenhez vezető utat, nem feltétlenül értik a különféle neveket. Például a plébánosok gyakran kérdezik: „Mi az előre megszentelt ajándékok liturgiája? Milyen titkos jelentést hordoz? Hogyan történik?

Az ilyen istentisztelet alapkoncepciója

Amikor a nagyböjt ideje húsvét előtt van, nevezetesen a pünkösd napján, különleges liturgiát tartanak. Rendszeresen pénteken és szerdán kerül megrendezésre. Ez a szent akció a legszigorúbb esti absztinencia napjain történik.

Az egyházi törvényeket követve manapság teljesen meg kell tagadnia az étkezést az első csillag megjelenéséig. És csak este minden igaz keresztény, mint egy gyermek, örül ennek a szentáldozásnak. De manapság már nem csak az esti órákban végzik ezt a szentséget. Szinte minden templomban délelőtt vagy délután tartják az Előszentelt Ajándékok Liturgiáját.

Abban különbözik a mindennapi liturgiától, hogy az istentisztelet során az ajándékokat (áldozatot) előző nap készítik el. Az istentisztelet megkezdése előtt megáldják őket, és további közösségre helyezik őket.

Ezt a liturgiát a kereszténység kialakulásának legelső századaitól kezdték ünnepelni. Korábban az ortodox keresztények nagyon gyakran, szinte minden hétköznap áldoztak. De mivel ez a szentség nagyon ünnepélyes, a nagyböjt idején történő végrehajtását nem tartották túl jó cselekedetnek. Ezért úgy döntöttek, hogy a szigorú böjt napján isteni istentiszteletet végeznek előre megszentelt ajándékokkal.

Mindezt Gergely Dvoeslov pápa foglalta írásba még a 6. században. Ennek oka az is, hogy az ortodox keresztények egy része nem tudott részt venni az istentiszteleten, és külön számukra szentelt ajándékokat hagytak a templom lépcsőjén, vagy diakónusok vitték ezeket az adományokat a laikusok otthonába.

Az esti liturgia hagyománya 1968-ban jelent meg. Aztán a munkások kérték, hogy este tartsák meg ezt az örömteli istentiszteletet, hiszen előtte munkával voltak elfoglalva. Az egyház figyelembe vette ezeket a kéréseket, és az esti órákban megkezdte az úrvacsoraszolgáltatást.

A liturgia kezdete ugyanaz, mint bármely más szentségé. Őszentsége szavaival kezdődik: „Áldott az Atya és a Fiú és a Szentlélek országa...” Ez a lelki várakozás reménysége. A szolgáltatás ezután a következő sorrendben történik:

Bárki, aki legalább egyszer átélte ezt a lenyűgöző rituálét, többé nem teszi fel a kérdést: „Mi az előre megszentelt ajándékok liturgiája?”