Libéraux fin 19e début 20e siècle. Théories libérales du XIXe siècle. L’une des conséquences des réformes libérales d’Alexandre II fut le développement économique intensif de la Russie, qui entraîna la grande bourgeoisie industrielle et le prolétariat dans l’arène historique. Nouvelle adresse IP

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Les libéraux russes considéraient que le principal problème était la mise en œuvre de l'idée de liberté individuelle. En Russie, l’individu a toujours été réprimé par la famille patriarcale et l’État oppresseur. La personnalité humaine ne peut se réaliser que dans la société, mais en même temps, la liberté personnelle est limitée par les autres individus. La loi est créée pour réglementer. Que. le droit n'est pas une législation arbitraire ni un contrat social, mais la réalisation des droits humains fondamentaux, tandis que la base du droit naturel est le principe de justice et que la base du droit positif est l'égalité, c'est-à-dire l'État doit compenser les inégalités. Les droits individuels sont réalisés à travers les libertés civiles et politiques.

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Dans la seconde moitié du XIXe siècle. Trois directions du mouvement social ont finalement pris forme : les conservateurs, les libéraux et les radicaux.

La base sociale du mouvement conservateur était constituée de nobles réactionnaires, de membres du clergé, de citadins, de commerçants et d'une partie importante des paysans. Conservatisme de la seconde moitié du XIXe siècle. reste fidèle à la théorie de la « nationalité officielle ».

L'autocratie a été déclarée fondement de l'État et l'orthodoxie – la base de la vie spirituelle du peuple. La nationalité signifiait l'unité du roi avec le peuple. En cela, les conservateurs ont vu le caractère unique du parcours historique de la Russie.

Dans la sphère politique intérieure, les conservateurs se sont battus pour l’inviolabilité de l’autocratie et contre les réformes libérales des années 60 et 70. Dans le domaine économique, ils prônaient l'inviolabilité de la propriété privée, de la propriété foncière et de la communauté.

Dans le domaine social, ils appelaient à l’unité des peuples slaves autour de la Russie.

Les idéologues des conservateurs étaient K.P. Pobédonostsev, D.A. Tolstoï, M.N. Katkov.

Les conservateurs étaient des gardiens de l’État et avaient une attitude négative à l’égard de toute action sociale de masse, prônant l’ordre.

La base sociale du courant libéral était constituée de propriétaires fonciers bourgeois, d'une partie de la bourgeoisie et de l'intelligentsia.

Ils ont défendu l'idée d'une voie commune de développement historique pour la Russie avec l'Europe occidentale.

Dans la sphère politique intérieure, les libéraux ont insisté sur l’introduction de principes constitutionnels et la poursuite des réformes.

Leur idéal politique était une monarchie constitutionnelle.

Dans le domaine socio-économique, ils ont salué le développement du capitalisme et de la liberté d’entreprise. Ils réclamaient la suppression des privilèges de classe.

Les libéraux défendaient une voie de développement évolutive, considérant les réformes comme la principale méthode de modernisation de la Russie.

Ils étaient prêts à coopérer avec l’autocratie. Leur activité consistait donc principalement à soumettre au tsar des « adresses » - des pétitions proposant un programme de réformes.

Les idéologues des libéraux étaient des scientifiques et des publicistes : K.D. Kavelin, B.N. Chicherine, V.A. Goltsev et coll.

Caractéristiques du libéralisme russe : son caractère noble en raison de la faiblesse politique de la bourgeoisie et sa volonté de rapprochement avec les conservateurs.

Les représentants du mouvement radical recherchaient des méthodes violentes pour transformer la Russie et une réorganisation radicale de la société (la voie révolutionnaire).

Le mouvement radical impliquait des personnes issues de différents horizons (raznochintsy), qui se consacraient au service du peuple.

Dans l'histoire du mouvement radical de la seconde moitié du XIXe siècle. Trois étapes sont distinguées : années 60. - la formation d'une idéologie démocratique révolutionnaire et la création de cercles secrets raznochinsky ; années 70 - la formalisation du populisme, la portée particulière de l'agitation et des activités terroristes des populistes révolutionnaires ; Années 80-90 — affaiblissement de la popularité du populisme et début de la propagation du marxisme.

Dans les années 60 Il y avait deux foyers de mouvement radical. L'un concerne la rédaction de Kolokol, publié par A.I. Herzen à Londres. Il défend la théorie du « socialisme communautaire » et critique vivement les conditions de libération des paysans. Le deuxième centre est né en Russie autour de la rédaction du magazine Sovremennik. Son idéologue était N.G. Chernyshevsky, arrêté et exilé en Sibérie en 1862.

La première grande organisation démocratique révolutionnaire fut « Terre et liberté » (1861), qui comprenait plusieurs centaines de membres de différentes couches : fonctionnaires, officiers, étudiants.

Dans les années 70 Il y avait deux tendances parmi les populistes : révolutionnaire et libérale.

Les idées principales des populistes révolutionnaires : le capitalisme en Russie est imposé « d'en haut », l'avenir du pays réside dans le socialisme communautaire, les transformations doivent être réalisées par la méthode révolutionnaire par les forces des paysans.

Trois courants ont émergé dans le populisme révolutionnaire : rebelle, propagandiste et conspirateur.

Idéologue du mouvement rebelle M.A. Bakounine croyait que le paysan russe était par nature un rebelle et prêt à la révolution. La tâche de l’intelligentsia est donc d’aller vers le peuple et de provoquer une révolte dans toute la Russie. Il a appelé à la création d'une fédération d'autonomie gouvernementale des communautés libres.

PL. Lavrov, l'idéologue du mouvement de propagande, ne considérait pas le peuple prêt pour la révolution. Par conséquent, il a accordé la plus grande attention à la propagande visant à préparer la paysannerie.

P.N. Tkachev, l'idéologue du mouvement conspirateur, pensait que les paysans n'avaient pas besoin d'apprendre le socialisme. Selon lui, un groupe de conspirateurs, ayant pris le pouvoir, entraînera rapidement le peuple vers le socialisme.

En 1874, sur la base des idées de M.A. Bakounine, plus de 1 000 jeunes révolutionnaires entreprirent une « marche parmi le peuple » massive, dans l’espoir de susciter la révolte des paysans. Cependant, le mouvement fut écrasé par le tsarisme.

En 1876, les participants survivants à la « Marche parmi le peuple » formèrent l'organisation secrète « Terre et Liberté », dirigée par G.V. Plékhanov, A.D. Mikhailov et d'autres. La deuxième "aller vers le peuple" a été réalisée - dans le but d'une agitation à long terme parmi les paysans.

Après la scission de « Terre et liberté », deux organisations ont été créées : « Redistribution noire » (G.V. Plekhanov, V.I. Zasulich, etc.) et « Volonté du peuple » (A.I. Zhelyabov, A.D. Mikhailov, S.L. Perovskaya). La Narodnaya Volya considérait que son objectif était de tuer le tsar, en supposant que cela provoquerait un soulèvement national.

Dans les années 80-90. Le mouvement populiste s’affaiblit. Anciens participants du G.V. « Black Redistribution ». Plékhanov, V.I. Zasulich, V.N. Ignatov s'est tourné vers le marxisme. En 1883, le groupe Libération du Travail est formé à Genève.

En 1883 - 1892 En Russie même, plusieurs cercles marxistes se sont formés, qui considéraient que leur tâche était d'étudier le marxisme et de le promouvoir auprès des travailleurs et des étudiants.

En 1895, à Saint-Pétersbourg, les cercles marxistes se sont unis dans l’« Union de lutte pour la libération de la classe ouvrière ».

Date de publication : 2015-01-26 ; Lire : 392 | Violation des droits d'auteur de la page

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Essai

sur l'histoire de la Russie sur le sujet :« Le libéralisme russeXIXèmesiècle."

Préparé par:élève du groupe EB0301

Yakusheva Ioulia Alekseevna.

j'ai vérifié :

1. Introduction. 3

1.1 Justification du choix d'un sujet.. 3

1.2. Le concept de libéralisme. 3

2 La naissance du libéralisme en Russie. 4

3 Le libéralisme à l'époque d'Alexandre I. 5

3.1 Le déroulement des réformes d'Alexandre I. 5

3.2 Réformes de M.M. Speranski. 7

3.3 Problèmes de réformes d'Alexandre I. 9

4 L'évolution idéologique du libéralisme sous le règne de Nicolas Ier. 9

4.1 Courants de la pensée sociale sous Nicolas Ier. 9

4.2 Concepts libéraux B.N. Chichérine. onze

5 Réformes d'Alexandre II. 14

5.1 L'état de la pensée libérale au début du règne. 14

5.2 Réformes d'Alexandre II. 15

5.3 Les réformes timides d'Alexandre II et la crise du libéralisme russe. 17

6 Contre-réformes d'Alexandre III. 19

7 Les dernières réformes libérales de l'Empire russe. 20

8 Conclusion. 23

9 Liste de la littérature utilisée……….…………………24

1. Introduction.

1.1 Justification du choix du sujet

Toute l’histoire de la Russie est constituée d’une alternance de périodes de réformes libérales et de périodes de réaction ultérieures. Le débat sur la question de savoir si des réformes libérales sont nécessaires ou si un régime autoritaire dans le pays est préférable se poursuit aujourd’hui. Pour comprendre cela, il faut se tourner vers l’histoire de la pensée sociale russe, dont le libéralisme est l’une des composantes les plus importantes. Par conséquent, je crois que le sujet de mon essai est intéressant non seulement du point de vue de l'histoire, mais aussi du point de vue d'aujourd'hui. L'expérience du libéralisme russe au XIXe siècle. Il est difficile de surestimer cette situation, car bon nombre des problèmes auxquels la Russie a été confrontée existent encore aujourd’hui. Il s'agit de la nécessité d'une réforme des procédures judiciaires, des relations entre les forces de l'ordre et les citoyens, de l'ensemble des problèmes liés à la garantie des droits de l'homme. Séparément, il convient de souligner le problème des libertés économiques humaines, la combinaison optimale des intérêts économiques de l'individu et de l'État.

1.2 Le concept de libéralisme

Le libéralisme est apparu en Europe aux XVIIIe et XIXe siècles en réponse à l'absolutisme monarchique. Si les monarques revendiquaient le droit divin de gouverner la vie de la société, le libéralisme répliquait qu’il valait mieux laisser la société civile à elle-même – en matière de religion, de philosophie, de culture et de vie économique. Parfois grâce à la révolution, et plus souvent grâce à des réformes progressives, le libéralisme a réalisé une partie importante de son programme.

Le libéralisme est associé à des concepts et des catégories devenus familiers dans le lexique sociopolitique moderne, tels que :

— l'idée de l'estime de soi de l'individu et de sa responsabilité dans ses actes ;

— l'idée de la propriété privée comme condition nécessaire à la liberté individuelle ;

— les principes du libre marché, de la libre concurrence et de la libre entreprise, de l'égalité des chances;

— l'idée d'un État de droit avec les principes d'égalité de tous les citoyens devant la loi, de tolérance et de protection des droits des minorités ;

— garantie des droits et libertés fondamentaux de la personne;

- suffrage universel.

Le libéralisme est un système de vues et de concepts concernant le monde qui nous entoure, un type de conscience et d'orientations et d'attitudes politico-idéologiques. C'est à la fois une théorie, une doctrine, un programme et une pratique politique.

Ainsi, le concept de « libéralisme » vient du mot latin libéralis, qui signifie « libre ». Par conséquent, un libéral est une personne qui défend la liberté personnelle – politique, économique et spirituelle. On sait que le libéralisme en tant que mouvement idéologique nous est venu de l'Occident, mais il est néanmoins nécessaire de dire quelques mots sur certaines des graines du libéralisme qui reposaient sur le sol russe et, pour des raisons historiques, ne se sont pas développées. .

2 La naissance du libéralisme en Russie.

Aux XI-XIII siècles. Le nombre de villes dotées d'un gouvernement autonome sous la forme de réunions de citoyens a rapidement augmenté. Cela n'a pas permis aux princes, qui revendiquaient un pouvoir total sur les villes, de devenir trop forts. Mais lorsque commença l'invasion mongole-tatare, les villes attaquées par les conquérants furent détruites ou soumises à un tribut ruineux. Les dirigeants mongols, après avoir affaibli les villes russes épris de liberté, renforcèrent le pouvoir grand-ducal.

Après avoir vaincu la Horde, les princes de Moscou, puis les tsars, n'ont pas permis l'émergence dans le pays d'une telle force capable de résister avec succès à leur pouvoir.

On peut dire en gros que l'histoire du libéralisme en Russie remonte au 18 février 1762, lorsque l'empereur Pierre III publia un manifeste « Sur l'octroi de la liberté et de la liberté à toute la noblesse russe ». L'arbitraire du pouvoir impérial par rapport à une personne possédant une dignité noble était limité, et le noble lui-même pouvait choisir de servir le monarque dans l'armée ou dans la fonction publique ou de s'occuper du ménage sur son domaine. Ainsi, pour la première fois en Russie, est apparue une classe dont les libertés civiles et la propriété privée étaient reconnues par l'État et protégées par la loi.

Fin du XVIIIe siècle. Les principales caractéristiques du libéralisme russe sont apparues. Les représentants de la noblesse prêchaient les libertés libérales. Leur idéal était la monarchie constitutionnelle britannique - une combinaison de libertés économiques et politiques (liberté d'expression, de presse, etc.) avec la préservation des privilèges nobles par rapport à toutes les autres classes.

3 Le libéralisme à l'époque d'Alexandre Ier.

3.1 Le cours des réformes d'Alexandre I.

Le règne d'Alexandre Ier peut à juste titre être considéré comme l'époque de la plus grande floraison des idées du libéralisme parmi la noblesse. Le professeur d'Alexandre, citoyen de la Suisse républicaine, Laharpe, a réussi à convaincre son élève que l'ère des monarques absolus était révolue. La Harpe affirmait que si la Russie voulait éviter un chaos sanglant, le trône devait alors prendre l'initiative de mettre en œuvre deux réformes majeures : l'abolition du servage et l'introduction d'une constitution. L'enseignant a averti Alexandre que, dans la mise en œuvre de ces réformes, le monarque ne devrait pas compter sur le soutien d'une partie importante de la noblesse. Non, la plupart d’entre eux résisteront en défendant leur bien-être économique, fondé sur le travail de milliers de serfs. Il n’est donc pas nécessaire de se précipiter pour abandonner la forme de gouvernement autocratique. Au contraire, toute la puissance du pouvoir royal doit être utilisée pour mener des réformes et éduquer le peuple afin de le préparer à accepter ces réformes.

« L’époque des Alexandrov est un merveilleux début… » – paroles célèbres de Pouchkine à l’aube du règne du tsar Alexandre Pavlovitch. Cette opinion était partagée par de nombreux contemporains, ce qui n'est pas du tout surprenant. Voici quelques-uns des premiers décrets du jeune empereur, qui dessinaient clairement le « déroulement » de son règne.

15 mars 1801 les élections nobles furent rétablies dans les provinces ; L'interdiction d'importer un certain nombre de marchandises a été levée.

Le 22 mars, la liberté d'entrée et de sortie de Russie a été annoncée, ce qui était très limité sous Paul Ier.

Le 31 mars, les imprimeries et l'importation de livres de l'étranger sont autorisées à fonctionner. À cette époque, c’était une liberté inimaginable pour de nombreux pays européens, notamment pour la France napoléonienne.

Le 2 avril, les lettres d'octroi de Catherine à la noblesse et aux villes sont rétablies. Le même jour, l’Expédition secrète (une institution d’enquête politique) a été détruite. Le pays lui-même n’était même plus, mais pas pour longtemps, une police secrète.

Fidèle aux ordres de Laharpe, l'empereur Alexandre Pavlovitch chercha à entourer le trône de personnes partageant les mêmes idées. À partir de 1801, les plus hautes fonctions gouvernementales sont occupées par des partisans du constitutionnalisme anglais : le chancelier A. R. Vorontsov, son frère S. R. Vorontsov, qui a longtemps servi à Londres, les amiraux N. S. Mordvinov et P. V. Chichagov, le célèbre réformateur M. M. Speransky. . La vision du monde de ces dignitaires a été fortement influencée par la Révolution française. Ils craignaient que la Russie ne subisse les mêmes chocs.

Les partisans des réformes ont rejeté la révolution comme moyen de renouveler la société, estimant que cette voie conduisait à l'anarchie, à la mort de la culture et, finalement, à l'émergence de la dictature. Semyon Romanovitch Vorontsov, critiquant la politique despotique de Paul Ier, a écrit : « Qui ne veut pas que la terrible tyrannie du règne passé soit rétablie dans notre pays ? Mais on ne peut pas immédiatement passer de l’esclavage à la liberté sans tomber dans l’anarchie, qui est pire que l’esclavage.

Afin de ne pas répéter le sort de son père, Alexandre Ier a cherché à développer en secret des projets de nombreuses réformes auprès de larges cercles de la noblesse. Il a formé une sorte de « quartier général du complot » pour préparer les changements. Il comprenait les amis les plus proches et les plus dignes de confiance du tsar : A.E. Czartoryski, vice-président. Kochubey, N.N. Novosiltsev et P.A. Stroganov. Les contemporains surnommaient ce siège le Comité Secret. Les membres du Comité secret ont vu leur idéal politique dans la monarchie constitutionnelle britannique. Mais les choses n'ont pas abouti à des réformes sérieuses : les guerres avec Napoléon, qui ont commencé en 1805, sont intervenues.

Les projets de transformation d’Alexandre furent également entravés par la puissante résistance passive des bureaucrates et des groupes conservateurs de l’aristocratie, qui ralentit tout projet dans ce domaine.

3.2 Réformes de M.M. Speranski.

M. M. Speransky a joué un rôle majeur dans le développement du libéralisme en Russie. Mikhaïl Mikhaïlovitch Speransky est né dans la famille d'un pauvre prêtre rural et, à l'âge de sept ans, il entra au séminaire théologique de Vladimir. À l'automne 1788 lui, en tant que l'un des meilleurs étudiants, a été envoyé au séminaire Alexandre Nevski nouvellement créé à Saint-Pétersbourg. Il consacre beaucoup de temps à la philosophie, étudiant les œuvres de Descartes, Rousseau, Locke et Leibniz. Dans ses premiers ouvrages philosophiques, il dénonce l'arbitraire et le despotisme, appelle au respect de la dignité humaine et des droits civiques du peuple russe.

(Vers la liste des conférences)

Le libéralisme russe du XIXe siècle

1. L'émergence et les caractéristiques du libéralisme russe.

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En parallèle du populisme et du mouvement ouvrier en 2ème mi-temps. XIXème siècle. En Russie, le mouvement libéral commence également à acquérir une force particulière.

Libéralisme (lat. gratuit)) est une doctrine qui appelle à garantir la liberté individuelle et les droits et libertés civils, politiques et économiques.

Le libéralisme est le fruit d'une société capitaliste, lorsqu'une personne libérée de la dépendance féodale commence à se battre pour l'égalité des droits et des libertés avec l'élite dirigeante.

Par conséquent, les libéraux ont adopté la position de l’occidentalisme, reconnaissant le modèle de développement du capitalisme en Russie et considérant la nécessité naturelle de réformer le système sociopolitique.

Les débuts de la pensée libérale en Russie commencent à prendre forme dans les années 20-30. XIXème siècle.

L'un des premiers en Russie à avoir présenté des revendications libérales visant à doter la société de droits et de libertés et à les inscrire dans la Constitution a été Décembristes .

Lors de la polémique entre Occidentaux et Slavophiles tout R. XIXème siècle. les opinions libérales ont été exprimées par des personnalités politiques et gouvernementales majeures Kaveline Et Loris-Melikov .

En 2ème mi-temps. XIXème siècle. Le capitalisme en Russie venait tout juste de commencer à se développer, de sorte que le libéralisme russe s'est formé sous la forte influence de la pensée libérale d'Europe occidentale, mais avec des ajustements aux particularités de la réalité russe.

Le libéralisme européen du XIXe siècle mettre en avant des revendications pour le libre développement de l'homme, la suprématie de l'individu et de ses intérêts sur le collectivisme, les droits de l'homme et les libertés garantis par l'État, le droit de propriété et la libre concurrence, etc.

Libéraux russes , ayant absorbé les idées du slavophilisme, ils tentèrent de développer une théorie de la réforme de l'État tout en préservant les traditions purement russes - la monarchie, la communauté paysanne, etc.

Ils ont exigé l'élimination des privilèges de classe, la création des zemstvos de Volost, la réduction des indemnités de rachat, la réforme du Conseil d'État, l'implication des zemstvos dans les activités consultatives législatives, etc.

Ces revendications n'affectaient pas les fondements de l'autocratie et visaient uniquement sa réforme progressive en une monarchie constitutionnelle, la création d'une société civile et d'un État de droit en Russie.

La bourgeoisie, en tant que principal porteur des idées libérales en Occident, était encore si faible et dépendante du pouvoir en Russie qu'elle avait elle-même peur des réformes radicales et occupait donc le flanc droit du mouvement - le soi-disant conservatisme libéral .

Par conséquent, les principaux porteurs des idées libérales en Russie étaient la noblesse et l'intelligentsia progressistes, ce qui n'a fait que renforcer les nuances pro-monarchistes de ce mouvement sociopolitique.

Après la défaite de l'aile révolutionnaire décembriste, la noblesse russe a abandonné ses activités illégales et s'est limitée aux pétitions. "au plus haut nom" .

Les réformes d'Alexandre II ont donné une impulsion sérieuse au développement du mouvement libéral années 60-70.

L'émancipation générale de la société a conduit à l'expansion du mouvement libéral aux dépens de l'intelligentsia russe, qui a modifié la tactique du mouvement.

Tout en maintenant des vues majoritairement monarchistes, l'intelligentsia libérale jugeait nécessaire d'accroître la pression sur les autorités.

Ils ont utilisé des méthodes semi-légales : lettres adressées au nom le plus élevé, propagande d'idées nouvelles auprès du public étudiant, soutien à des discours politiques apaisés (grèves, manifestations, etc.).

2. Idéologie de l'intelligentsia libérale

(Haut)

a) B.N. Chicherine (Haut)

L'un des plus brillants représentants de la pensée libérale russe années 60 19ème siècle était avocat, historien, philosophe Boris Nikolaïevitch Chicherine .

Sherwood, Vladimir Osipovitch. Portrait de B.N. Chicherine. 1873

Fils d'un noble propriétaire terrien, il a reçu une excellente éducation à la maison, a étudié à la Faculté de droit de l'Université de Moscou, où il était considéré comme l'un des meilleurs étudiants de T.N. Granovsky, S.M. Soloviev et K.D. Kavelin, et où il a été laissé pour se préparer au poste de professeur.

À Londres, Chicherin a rencontré Herzen, mais leurs points de vue ont fortement divergé.

Herzen a adopté une position révolutionnaire, tandis que Chicherin estimait qu'en Russie, seul le gouvernement autocratique avait suffisamment de pouvoir pour apporter des changements et qu'il était donc nécessaire d'agir par l'intermédiaire du gouvernement.

Il a écrit:

« La rébellion peut être le dernier recours en cas de besoin ; les révolutions expriment parfois des tournants historiques dans la vie des gens, mais il s’agit toujours de violence et non de loi.

Selon lui, un soulèvement conduit inévitablement au chaos, c'est pourquoi la liberté personnelle ne peut exister que dans l'État et dans le cadre de la loi.

Dans des vues radicales Herzen Et Tchernychevski il a vu des preuves de l'immaturité de la société russe, ce qui l'a une fois de plus convaincu du caractère prématuré de la Constitution pour la Russie.

Chicherin a accueilli avec joie les réformes d'Alexandre II, considérant que la voie des réformes était la plus optimale pour la Russie.

Depuis 1861. il a commencé à enseigner le droit public à l'Université de Moscou.

C'est alors que son programme fut finalement formé « conservatisme libéral » , qui était basé sur le principe "des mesures libérales et un gouvernement fort" .

Le point de vue de Chicherin sur la transformation de la Russie "au-dessus de" a reçu le soutien de nombreux responsables gouvernementaux à l'esprit libéral, parmi lesquels le ministre des Affaires étrangères A.M. Gorchakov, qui a eu une grande influence sur l'empereur Alexandre II.

En 1863. Chicherin a été invité à donner un cours sur le droit de l'État à l'héritier du trône, le tsarévitch Nikolaï Alexandrovitch , sur lequel les libéraux fondaient de grands espoirs.

Cependant, ils n'étaient pas destinés à se justifier - en 1865. Le tsarévitch Nicolas est mort et le tsarévitch est devenu l'héritier Alexandre Alexandrovitch (le futur Alexandre III), pas d’humeur à poursuivre les réformes libérales.

Après l'assassinat d'Alexandre II 1er mars 1881. Chicherin a été élu maire de Moscou, mais sa carrière politique n'a pas fonctionné.

Ses opinions libérales se heurtaient au conservatisme K.P. Pobedonostseva , qui a préparé des contre-réformes.

Le nouveau gouvernement a perçu les discours de Chicherin comme une exigence de la constitution, ce qui a conduit à sa démission.

b) P.N. Milioukov (Haut)

En con. XIXème siècle. rejoint le mouvement libéral russe "sang frais" .

Le capitalisme en développement dans la Russie post-réforme a donné naissance à une nouvelle intelligentsia, "purifié" du slavophilisme dépassé et a absorbé toutes les nouvelles réalisations de la science d'Europe occidentale.

L'une des personnalités les plus marquantes de cette époque fut Pavel Nikolaïevitch Milioukov .

Pavel Nikolaïevitch Milioukov

Né dans la famille d'un professeur-architecte deux ans avant le Manifeste pour la libération des paysans, Milioukov fait une brillante carrière scientifique.

En 1881. Il a été expulsé de l'Université de Moscou et arrêté pour avoir participé à des manifestations étudiantes.

Cependant, l'année suivante, non seulement il termina ses études, mais il resta également professeur. V.O. Klyuchevsky au Département d'histoire russe.

En 1895. Milioukov pour "mauvaise influence sur la jeunesse" a été renvoyé de l'université et exilé à Riazan.

En 1899. pour avoir participé à une réunion dédiée à la mémoire de P.L. Lavrov, il a été condamné à 6 mois de prison.

Seule une pétition adressée au tsar Klyuchevsky a permis de réduire ce délai jusqu'à 3 mois , après quoi Milioukov a émigré à l'étranger, ce n'était pas la première fois.

Pendant 1903-1905. il a voyagé et donné des conférences en Angleterre, dans les Balkans et aux États-Unis.

En exil, il rencontre des personnalités du mouvement libéral et social-démocrate (P.A. Kropotkine, E.K. Breshko-Breshkovskaya, V.I. Lénine, etc.).

En 1905. quand est-ce que ça a commencé en Russie Première révolution russe , Milioukov est retourné dans son pays natal et a immédiatement commencé à créer un parti Cadets (démocrates constitutionnels) , qui est devenu le plus grand parti libéral de Russie.

Idéal politique Milioukov était une monarchie constitutionnelle parlementaire de type anglais, qui devait remplacer le régime autocratique illimité.

Il a préconisé la convocation d'une Assemblée constituante, qui élaborerait une constitution et transformerait la Russie en un État de droit doté d'une monarchie parlementaire, donnant aux citoyens de larges droits politiques.

Programme les démocrates constitutionnels prévoyaient l'introduction du suffrage universel et des libertés démocratiques, la mise en œuvre de l'exigence d'autodétermination culturelle des nations et nationalités de Russie, une journée de travail de 8 heures et la solution de la question agraire par le transfert aux paysans la partie monastique, étatique et achetée par l'État des terres des propriétaires fonciers.

Comme les nobles libéraux, Milioukov a préconisé une voie évolutive de développement social, mais si le gouvernement n'est pas en mesure de mettre en œuvre les réformes nécessaires en temps opportun, il est permis révolution politique (mais pas social).

Milioukov a évité les extrêmes, pour lesquels ses opinions ont été critiquées à la fois par les radicaux et les modérés, les qualifiant de « un libéralisme lâche » .

3. Le libéralisme zemstvo

(Haut)

Réforme du Zemstvo 1er janvier 1864. a conduit à la création d'organes d'administration autonome du zemstvo, dans lesquels étaient représentés la majorité des propriétaires fonciers et de l'intelligentsia du zemstvo (médecins, enseignants, agronomes, etc.).

Les organes des Zemstvo ont reçu des fonctions économiques, ce qui a conduit à la renaissance de la vie économique locale et, en même temps, au développement du mouvement social des zemstvo.

L'objectif des zemstvos était de créer une institution représentative des organes d'autonomie locale et de les admettre dans les affaires publiques.

En 1862. La noblesse provinciale de Tver envoya un appel à l'empereur, qui disait :

"La convocation des électeurs de tout le pays représente le seul moyen de résoudre de manière satisfaisante les questions soulevées, mais non résolues par les dispositions du 19 février."

Activation du populisme et développement du terrorisme escroquer.

années 70 a incité les habitants de Zemstvo à agir.

La noblesse libérale était prête à aider le gouvernement dans la lutte contre les forces de gauche rampantes si le gouvernement s'orientait vers un rapprochement avec elles.

Parmi les représentants du gouvernement se trouvaient des partisans du rapprochement avec la partie libérale de la société, proposant la création d'un organe gouvernemental représentatif.

Parmi eux figurent le président de la Commission administrative suprême Loris-Melikova , qui a développé le projet de créer Grosse commission des représentants des organes d'administration autonome du zemstvo.

Cependant, le régicide 1er mars 1881. ce projet fut enterré et Alexandre III, qui monta sur le trône, refusa tout rapprochement avec les libéraux.

Toute opposition était considérée par lui comme une manifestation du révolutionnisme.

4. Populisme libéral

(Haut)

Populisme libéral représente une tendance particulière dans le mouvement libéral.

Ces opinions se sont formées sous l’influence de l’idéologie slavophile et du libéralisme.

Le principal théoricien de cette tendance était originaire de la noblesse, publiciste et l'un des rédacteurs de magazines. "Billets nationaux" Et « Mot russe » - Nikolaï Konstantinovitch Mikhaïlovski .

Nikolaï Konstantinovitch Mikhaïlovski. Photo du magazine Niva pour 1904

Les opinions de Mikhaïlovski faisaient largement écho aux idées des propagandistes populistes.

Comme Lavrov , il considérait que la valeur principale était l'individu, qui devait être protégé d'une société injuste, et plaçait ses principaux espoirs dans les activités d'une minorité à l'esprit progressiste - l'intelligentsia, qui devait exprimer les intérêts de tous les travailleurs.

Mais contrairement à Lavrov, Mikhaïlovski ne croyait pas au potentiel révolutionnaire de la paysannerie et s’opposait à toute révolution.

Dans une de ses lettres, il écrit à Lavrov :

« Je ne suis pas un révolutionnaire, chacun pour soi. »

Mikhaïlovski n'a pas nié l'importance des révolutions dans l'histoire de l'humanité, mais y a vu un danger à la fois pour la richesse accumulée de la civilisation et pour l'intégrité de l'individu.

Il a reconnu comme méthodes acceptables lutte politique , en restant dessus positions réformistes juridiques .

À travers des magazines, il prônait la destruction des vestiges du servage et de la propriété foncière, envisageant la possibilité de sortir de la situation déplorable des paysans en leur attribuant des terres et en créant « économie paysanne active » , qui doit suivre une voie de développement non capitaliste.

Dans les années 80. a joué un rôle majeur dans l’étude de la Russie post-réforme économistes populistes libéraux - Danielson Et Vorontsov .

Dans leurs travaux, ils ont révélé le caractère prédateur de la réforme pour les paysans. 1861. , prouvant que le village est devenu une source de fonds et de main-d'œuvre pour le développement du capitalisme en Russie.

Le capitalisme a détruit les bases de la communauté, divisant sa population en deux groupes hostiles : les paysans ruinés et les koulaks riches et riches.

Ils considéraient le capitalisme lui-même "Enfant bâtard de la nature" , qui a été artificiellement cultivée par le gouvernement et a été maintenue uniquement grâce aux commandes gouvernementales, aux fournitures et aux transactions fiscales agricoles, et non en raison des besoins du marché intérieur.

Selon eux, le capitalisme, qui n'a aucune base naturelle, peut être facilement réduit, ce pour quoi le gouvernement doit prendre des mesures. deux mesures importantes :

Créer des entreprises d'État ;
racheter les terres des propriétaires fonciers;

après quoi tous les moyens de production devraient être transférés aux producteurs eux-mêmes, non pas dans la propriété, mais dans l'usage collectif des communautés paysannes et des artels ouvriers.

Dans le même temps, les communautés paysannes doivent changer radicalement, en acceptant et en appliquant dans la pratique toutes les dernières avancées scientifiques et technologiques.

Selon Danielson , c'est l'intelligentsia qui doit assumer la responsabilité de l'éducation des paysans, en utilisant des arguments économiques pour inciter le gouvernement à changer la voie du développement.

5. Le sens du libéralisme

(Haut)

Le mouvement libéral-démocrate s'est développé en Russie à la fois pendant la période des réformes d'Alexandre II et pendant les contre-réformes d'Alexandre III.

Malgré les divergences de points de vue des différentes tendances libérales, ils étaient tous unis par l'idée de la suprématie des intérêts individuels, de droits et libertés étendus et d'un système parlementaire et constitutionnel.

La large diffusion des idées libérales parmi les couches supérieures de la population témoigne de la crise politique de l'élite dirigeante.

Cependant, la crainte d’une répétition des révolutions européennes en Russie, apportant chaos et danger pour l’individu, la société et l’État, a détourné les libéraux russes des méthodes révolutionnaires.

Cette peur a donné naissance à ce qu'on appelle conservatisme libéral .

La faiblesse du mouvement libéral russe était qu’il restait désuni et donc faible.

Ils ont été incapables non seulement de s’unir aux populistes, mais même de créer un front libéral uni.

La principale signification du libéralisme russe réside dans le fait que, sur fond d’activation des socialistes radicaux et de renforcement de la réaction conservatrice, il a offert à la société russe une voie de développement réformiste évolutive.

À cette époque, le développement de la Russie dépendait de la société et du gouvernement.

(Haut)

Le libéralisme était le principal mouvement idéologique du XIXe siècle, dont la base sociale était constituée de représentants de la classe moyenne-bourgeoise. Il avait un caractère supra-parti, puisque les idées libérales étaient partagées par des représentants non seulement des partis libéraux, mais aussi conservateurs.

Il existe deux traditions libérales. La première, anglo-saxonne, était courante en Grande-Bretagne et aux États-Unis ; elle se distinguait par son orientation pratique et son caractère international. La seconde, continentale européenne, a trouvé sa plus grande application en France, en Italie et en Allemagne ; elle était plus spéculative (théorique) et avait moins de débouchés dans la sphère pratique en raison de la domination des régimes féodaux-absolutistes dans la vie politique de ces pays.

Le terme « libéralisme » est large et inclut non seulement un certain ensemble d’idées, mais également le mouvement pour la liberté, les politiques gouvernementales et le mode de vie des individus dans la société. Contrairement au conservatisme et au socialisme, autres mouvements idéologiques majeurs du XIXe siècle, le libéralisme était un produit du siècle des Lumières, lorsque les principales dispositions de sa théorie politique ont été formulées ; ils sont restés pratiquement inchangés au XIXe siècle, séparant les aspects économiques et éthiques de l’enseignement libéral. Des penseurs de plusieurs pays ont contribué à la formation de la tradition libérale : G. Spencer, D. S. Mill, I. Bentham en Grande-Bretagne, B. Constant, A. Tocqueville, F. Guizot en France, B. Humboldt en Allemagne. .

Malgré les différences entre les traditions nationales de conservatisme et les théories originales des penseurs libéraux individuels, les principales dispositions de la doctrine libérale classique se résument aux idées de base suivantes :

1. Le principe de l'individualisme ; les individus constituent la valeur de toute société, les individus sont autosuffisants, leurs droits fondamentaux sont le droit à la liberté et à la propriété privée. Ils constituaient les principaux critères de progrès, que les libéraux comprenaient comme l'augmentation maximale de la propriété privée et l'accumulation de richesses par la nation.

2. La liberté, interprétée au sens large, se présente sous plusieurs formes, parmi lesquelles les plus significatives sont les libertés économiques (commerce, échange, concurrence).

3. L'État est un élément suprasocial, il doit avoir un minimum de fonctions, qui se résument à protéger les frontières de l'État des dangers extérieurs, à maintenir l'ordre social à l'intérieur du pays et à protéger la propriété privée.

4. Parmi les idées politiques, les libéraux ont défendu l'idée de la séparation des pouvoirs en 3 branches (législative, exécutive et judiciaire), le développement du parlementarisme et le processus de démocratisation.

Dans le dernier tiers du XIXe siècle, une nouvelle doctrine prend forme, connue sous le nom de social-libéralisme. Ses créateurs étaient principalement les penseurs anglais T. H. Green, J. Hobson, L. Hobhouse, ainsi que des philosophes français, américains et allemands. Elle a tenté de dépasser la base sociale étroite du libéralisme classique, apparu dans les dernières décennies du XIXe siècle, et d’attirer la classe ouvrière à ses côtés. La principale différence du nouvel enseignement était la révision du rôle de l'individu et de l'État dans la société.

Les sociaux-libéraux pensaient que la liberté des individus ne devait pas être illimitée ; les individus devaient coordonner leurs actions avec les autres membres de la société et leurs actions ne devaient pas leur nuire. Les fonctions de l'État dans la société se sont élargies, qui était censé prendre soin de ses citoyens, leur fournir des droits égaux à recevoir une éducation et soins médicaux... Le progrès a commencé à être associé non pas tant à l'accumulation maximale de richesse, mais à son égalité répartition entre les membres du collectif ; les penseurs sociaux-libéraux se sont éloignés de l'absolutisation de la propriété privée ; Puisque l’ensemble de la société participe à sa production, la propriété a aussi un aspect social. L'idée du droit à la propriété privée en tant que principe directeur pour les individus a également été révisée et il a été reconnu que pour certaines catégories de la population, le droit au travail et à un salaire décent est plus important.

Les deux doctrines libérales étaient humanistes et réformistes ; les libéraux ont nié la voie révolutionnaire de transformation de la société ; étaient partisans de réformes progressives et progressives. Un certain nombre d'idées libérales ont été empruntées par les conservateurs et les socialistes. Contrairement aux partis libéraux, qui connaissent certaines difficultés dans l’histoire moderne, l’enseignement libéral est une composante importante de la culture politique moderne.

Le libéralisme russe dans la seconde moitié du XIXe siècle

Le libéralisme russe en tant que mouvement sociopolitique s'est formé en 30-4 ou 19 lors de discussions entre Occidentaux et slavophiles. Un compromis a été trouvé sur la base de la théorie de Chicherin. Il croyait que la grandeur mutuelle du système et des peuples était une loi universelle du développement historique. Il n’y a pas de pays arriérés ou avancés. Chaque nation apporte sa propre contribution au développement de l’humanité. À mesure que la société russe se développe, certains éléments du développement européen seront perçus et adaptés à la société russe. En général, le post-libéralisme a pris forme dans les années 50 du XIXe siècle.

La noblesse devient le soutien social du libéralisme russe. Ils attribuaient la mise en œuvre du libéralisme à un avenir lointain.

Les libéraux russes considéraient que le principal problème était la mise en œuvre de l'idée de liberté individuelle.

En Russie, l’individu a toujours été réprimé par la famille patriarcale et l’État oppresseur. La personnalité humaine ne peut se réaliser que dans la société, mais en même temps, la liberté personnelle est limitée par les autres individus. La loi est créée pour réglementer. Que. le droit n'est pas une législation arbitraire ni un contrat social, mais la réalisation des droits humains fondamentaux, tandis que la base du droit naturel est le principe de justice et que la base du droit positif est l'égalité, c'est-à-dire l'État doit compenser les inégalités. Les droits individuels sont réalisés à travers les libertés civiles et politiques.

Le deuxième problème concerne les relations au sein de la société. La société et l’État sont des phénomènes d’un ordre différent. La société est un ensemble d'aspirations privées, et l'État leur donne forme, réalisant l'idée de compromis social. Les éléments nécessaires à l’État de droit sont un gouvernement fort, l’État de droit et des garanties de liberté individuelle. L’État est un pouvoir au-dessus de la société. Sa tâche principale est d'obtenir le consentement du public. Dans le même temps, les libéraux n’idéalisaient aucune forme de gouvernement. Ils croyaient que pour chaque étape du développement historique et pour chaque peuple, toute forme pouvait être optimale. En tant que partisans d'une monarchie constitutionnelle, les libéraux russes pensaient que la réforme en Russie n'était possible que sous le contrôle de l'État et excluaient toute méthode violente ou illégale, c'est-à-dire qu'ils supposaient la préservation à long terme d'une monarchie absolue.

Le troisième problème est qu'ils considéraient que le soutien social des réformes et du futur État libéral était la classe moyenne, c'est-à-dire la classe qui serait créée à la suite de la fusion des couches avancées de la noblesse et de la bourgeoisie russe émergente. . Seul un compromis entre la bourgeoisie et la noblesse préservera la stabilité sociale, mais la noblesse doit s'habituer à l'économie de marché et la bourgeoisie apprendra à gouverner le pays.

L’essence du libéralisme reste inchangée tout au long de son histoire. Le libéralisme est une affirmation de la valeur de la personne humaine, de ses droits et libertés. De l'idéologie des Lumières, le libéralisme a emprunté l'idée des droits naturels de l'homme. Ainsi, parmi les droits inaliénables de l'individu, les libéraux ont inclus et incluent le droit à la vie, à la liberté, au bonheur et à la propriété, avec la plus grande attention accordée aux droits privés. propriété et liberté, car on considère que la propriété garantit la liberté, qui à son tour est une condition préalable au succès dans la vie d'un individu, à la prospérité de la société et de l'État.

Le premier type historique de vision du monde contenant l'ensemble d'idées mentionné ci-dessus était le libéralisme classique (fin du XVIIIe - années 70-80 du XIXe siècle). Elle peut être considérée comme une continuation directe de la philosophie politique des Lumières. Ce n'est pas pour rien que John Locke est appelé le « père du libéralisme » et que les créateurs du libéralisme classique, Jeremy Bentham et Adam Smith, sont considérés comme les plus grands représentants de la fin des Lumières en Angleterre. Tout au long du XIXe siècle, les idées libérales ont été développées par John Stuart Mill (Angleterre), Benjamin Constant et Alexis de Tocqueville (France), Wilhelm von Humboldt et Lorenz Stein (Allemagne).

Le libéralisme classique diffère de l'idéologie des Lumières, tout d'abord, par le manque de lien avec les processus révolutionnaires, ainsi que par une attitude négative envers les révolutions en général et la Grande Révolution française en particulier. Les libéraux acceptent et justifient la réalité sociale qui s’est développée en Europe après la Révolution française et s’efforcent activement de l’améliorer, croyant au progrès social illimité et au pouvoir de l’esprit humain.

Le libéralisme classique comprend un certain nombre de principes et de concepts. Sa base philosophique est le postulat nominaliste sur la priorité de l'individu sur le général. Le principe de l’individualisme est donc central : les intérêts de l’individu sont supérieurs aux intérêts de la société et de l’État. Par conséquent, l’État ne peut pas piétiner les droits et libertés de l’homme, et l’individu a le droit de les défendre contre les attaques d’autres individus, organisations, société et État.

La théorie de l’autorégulation sociale n’a jamais pleinement correspondu à la réalité. Des crises de surproduction se produisaient périodiquement dans tous les pays capitalistes développés et devenaient partie intégrante de la société industrielle. L'harmonie sociale n'a pas non plus été observée. La lutte de la classe ouvrière contre la bourgeoisie a commencé dans les années 1920 en Angleterre. Dès la première moitié du XIXe siècle, la société industrielle s'est révélée profondément conflictuelle et économiquement instable.

Les contradictions entre réalité objective et théorie libérale sont devenues évidentes à la fin du XIXe et au début du XXe siècle, lorsque le mode de production capitaliste est entré dans la phase de monopole. La libre concurrence a cédé la place aux diktats des monopoles, les prix n'ont pas été déterminés par le marché, mais par les grandes entreprises qui ont soumis leurs concurrents, les crises de surproduction sont devenues plus longues et plus destructrices, affectant simultanément plusieurs pays.

La lutte de la classe ouvrière pour une vie décente est devenue de plus en plus organisée et efficace. À partir des années 60 du XIXe siècle, cette lutte a été menée par les partis sociaux-démocrates, qui ont initialement déclaré leur objectif d'instaurer la dictature du prolétariat et d'éliminer la propriété privée des moyens de production.

La nécessité d’une régulation étatique de l’économie et des conflits sociaux est devenue de plus en plus évidente. Dans ces conditions, l'initiative de réforme sociale a commencé à évoluer progressivement vers la social-démocratie, qui a réussi à développer dans les années 90 du XIXe siècle un programme fondamentalement nouveau pour améliorer la société bourgeoise, impliquant le rejet de la dictature du prolétariat et l'élimination de propriété privée.

Une autre raison de la crise de l’idéologie libérale était, paradoxalement, le succès des partis libéraux dans la réalisation de leurs revendications politiques. À la fin du XIXe et dans les premières décennies du XXe siècle, toutes les dispositions des programmes politiques de ces partis ont été mises en œuvre et finalement acceptées par toutes les principales forces et partis politiques. Par conséquent, nous pouvons dire que les mérites incontestables du libéralisme et des partis libéraux dans l’établissement des principes et des institutions de base du système démocratique moderne ont contribué au refus du soutien de la société aux partis libéraux : les libéraux n’avaient rien à offrir aux électeurs.

Dans ces conditions, le libéralisme a considérablement changé et la deuxième étape de son développement a commencé, associée à l'émergence du social-libéralisme en tant que nouveau type historique d'idéologie libérale. Le social-libéralisme (fin des années 19 aux années 70 du XXe siècle) a absorbé certaines idées sociales-démocrates et, par conséquent, il y a eu un rejet de certains des postulats du libéralisme classique. Les créateurs du social-libéralisme étaient des penseurs politiques tels que J. Hobbson, T. Green, L. Hobhouse (Angleterre), W. Repke, W. Eucken (Allemagne), B. Croce (Italie), L. Ward, J. Crowley. , J. Dewey (États-Unis).

Tout d'abord, le social-libéralisme a inclus dans la doctrine libérale l'idée social-démocrate de régulation étatique de l'économie (le concept économique de régulation étatique a été développé par J.M. Keynes et n'est pas socialiste, bien qu'il ait également été utilisé par les sociaux-démocrates), puisque sous la domination des monopoles, l'exigence d'une liberté illimitée de la concurrence a été adoptée par les monopoleurs et a acquis la fonction de protéger les intérêts des segments privilégiés de la population. Déjà à la fin du XIXe siècle, les gouvernements libéraux des pays européens ont commencé, les uns après les autres, à adopter des lois antitrust interdisant la concentration excessive de la propriété.

Département :

Essai

sur l'histoire de la Russie sur le sujet : « Le libéralisme russe XIXème siècle."

Préparé : élève du groupe EB0301

Yakusheva Ioulia Alekseevna.

j'ai vérifié :

1. Introduction. 3

1.1 Justification du choix d'un sujet.. 3

1.2. Le concept de libéralisme. 3

2 La naissance du libéralisme en Russie. 4

3 Le libéralisme à l'époque d'Alexandre I. 5

3.1 Le déroulement des réformes d'Alexandre I. 5

3.2 Réformes de M.M. Speranski. 7

3.3 Problèmes de réformes d'Alexandre I. 9

4 L'évolution idéologique du libéralisme sous le règne de Nicolas Ier. 9

4.1 Courants de la pensée sociale sous Nicolas Ier. 9

4.2 Concepts libéraux B.N. Chichérine. onze

5 Réformes d'Alexandre II. 14

5.1 L'état de la pensée libérale au début du règne. 14

5.2 Réformes d'Alexandre II. 15

5.3 Les réformes timides d'Alexandre II et la crise du libéralisme russe. 17

6 Contre-réformes d'Alexandre III. 19

7 Les dernières réformes libérales de l'Empire russe. 20

8 Conclusion. 23

9 Liste de la littérature utilisée……….…………………24

Le libéralisme est associé à des concepts et des catégories devenus familiers dans le lexique sociopolitique moderne, tels que :

L’idée de l’estime de soi de l’individu et de sa responsabilité dans ses actes ;

L'idée de la propriété privée comme condition nécessaire à la liberté individuelle ;

Principes du libre marché, de la libre concurrence et de la libre entreprise, égalité des chances ;

L'idée d'un État de droit avec les principes d'égalité de tous les citoyens devant la loi, de tolérance et de protection des droits des minorités ;

Garantie des droits et libertés fondamentaux de la personne ;

Suffrage universel.

« L’époque des Alexandrov est un merveilleux début… » – paroles célèbres de Pouchkine à l’aube du règne de l’empereur Alexandre Pavlovitch. Cette opinion était partagée par de nombreux contemporains, ce qui n'est pas du tout surprenant. Voici quelques-uns des premiers décrets du jeune empereur, qui dessinaient clairement le « déroulement » de son règne.

15 mars 1801 les élections nobles furent rétablies dans les provinces ; L'interdiction d'importer un certain nombre de marchandises a été levée.

Le 22 mars, la liberté d'entrée et de sortie de Russie a été annoncée, ce qui était très limité sous Paul Ier.

Le concept de « libéralisme » est apparu au début du XIXe siècle. Initialement, les libéraux étaient le nom donné à un groupe de députés nationalistes aux Cortes, le parlement espagnol. Ensuite, ce concept est entré dans toutes les langues européennes, mais avec un sens légèrement différent. L’essence du libéralisme reste inchangée tout au long de son histoire. Le libéralisme est une affirmation de la valeur de la personne humaine, de ses droits et libertés. De l'idéologie des Lumières, le libéralisme a emprunté l'idée des droits naturels de l'homme. Ainsi, parmi les droits inaliénables de l'individu, les libéraux ont inclus et incluent le droit à la vie, à la liberté, au bonheur et à la propriété, avec la plus grande attention accordée aux droits privés. propriété et liberté, car on considère que la propriété garantit la liberté, qui à son tour est une condition préalable au succès dans la vie d'un individu, à la prospérité de la société et de l'État.

La liberté est indissociable de la responsabilité et s’arrête là où commence la liberté d’autrui. Les « règles du jeu » dans la société sont fixées dans des lois adoptées par un État démocratique, qui proclame les libertés politiques (de conscience, d'expression, de réunion, d'association, etc.). Le premier type historique de vision du monde contenant l'ensemble d'idées mentionné ci-dessus était le libéralisme classique (fin des années 18 - 70-80 du 19e siècle). Elle peut être considérée comme une continuation directe de la philosophie politique des Lumières. Ce n'est pas pour rien que John Locke est appelé le « père du libéralisme » et que les créateurs du libéralisme classique, Jeremy Bentham et Adam Smith, sont considérés comme les plus grands représentants du libéralisme tardif.

Les Lumières en Angleterre. Tout au long du XIXe siècle, les idées libérales ont été développées par John Stuart Mill (Angleterre), Benjamin Constant et Alexis de Tocqueville (France), Wilhelm von Humboldt et Lorenz Stein (Allemagne). Le libéralisme classique comprend un certain nombre de principes et de concepts. Sa base philosophique est le postulat nominaliste sur la priorité de l'individu sur le général. Le principe de l’individualisme est donc central : les intérêts de l’individu sont supérieurs aux intérêts de la société et de l’État. Par conséquent, l’État ne peut pas piétiner les droits et libertés de l’homme, et l’individu a le droit de les défendre contre les attaques d’autres individus, organisations, société et État. Si l’on considère le principe de l’individualisme du point de vue de sa correspondance avec la réalité des choses, force est de constater qu’il est faux. Dans aucun État, les intérêts d’un individu ne peuvent être supérieurs aux intérêts publics et étatiques. La situation inverse signifierait la mort de l’État. Il est curieux que cela ait été remarqué pour la première fois par l'un des fondateurs du libéralisme classique, I. Bentham. Il écrivait que « les droits naturels, inaliénables et sacrés n'ont jamais existé » puisqu'ils étaient incompatibles avec l'État ; "...les citoyens, les exigeant, ne demanderaient que l'anarchie...". Cependant, le principe de l’individualisme a joué un rôle très progressiste dans le développement de la civilisation occidentale. Et à notre époque, cela donne toujours aux individus le droit légal de défendre leurs intérêts face à l’État. Le principe de l'utilitarisme est un développement et une concrétisation ultérieurs du principe de l'individualisme. I. Bentham, qui l'a formulé, croyait que la société est un corps fictif composé d'individus. Le bien commun est aussi une fiction. Le véritable intérêt de la société n’est rien d’autre que la somme des intérêts des individus qui la composent. Par conséquent, toutes les actions des hommes politiques et des institutions doivent être évaluées uniquement du point de vue de la mesure dans laquelle elles contribuent à réduire la souffrance et à accroître le bonheur des individus. Construire un modèle de société idéale, selon I. Bentham, est une activité inutile et dangereuse du point de vue des conséquences possibles. Néanmoins, fondé sur les principes de l’individualisme et de l’utilitarisme, le libéralisme classique proposait comme optimal un modèle très spécifique de société et d’État. Le cœur de ce modèle est le concept d'autorégulation sociale développé par A. Smith. Selon A. Smith, dans une économie de marché basée sur la propriété privée et la concurrence, les individus poursuivent leurs intérêts égoïstes et, à la suite de leur collision et de leur interaction, une harmonie sociale se forme, ce qui présuppose le développement économique efficace du pays. L’État ne doit pas s’immiscer dans les relations socio-économiques : il risque plus de perturber l’harmonie que de contribuer à son établissement. Le concept d’État de droit correspond au concept d’autorégulation publique dans le domaine politique. L'objectif d'un tel État est l'égalité formelle des chances pour les citoyens, le moyen étant l'adoption des lois pertinentes et la garantie de leur stricte application par tous, y compris les responsables gouvernementaux. Dans le même temps, le bien-être matériel de chaque individu est considéré comme sa affaire personnelle et non comme la sphère de compétence de l'État.

L'atténuation des extrêmes de la pauvreté est attendue grâce à la charité privée. L’essence de l’État de droit est brièvement exprimée par la formule : « la loi est avant tout ». Le libéralisme classique prônait la séparation de l’Église et de l’État. Les partisans de cette idéologie considéraient la religion comme une affaire privée de l'individu. On peut dire que tout libéralisme, y compris classique, est généralement indifférent à la religion, qui n'est considérée ni comme une valeur positive ni comme une valeur négative. Les programmes du parti libéral comprenaient généralement les revendications suivantes : séparation des pouvoirs ; l'approbation du principe du parlementarisme, c'est-à-dire la transition vers de telles formes d'organisation étatique dans lesquelles le gouvernement est formé par le parlement ; proclamation et mise en œuvre des droits et libertés démocratiques ; séparation de l'Église et de l'État.

De la fin du XVIIIe siècle jusqu’aux deux premières décennies du XXe siècle, l’initiative de réforme sociale dans les pays de civilisation occidentale appartenait aux libéraux. Cependant, dès la fin du XIXe et au début du XXe siècle, une crise du libéralisme a commencé. La théorie de l’autorégulation sociale n’a jamais pleinement correspondu à la réalité. La première crise de surproduction s’est produite en Angleterre en 1825, c’est-à-dire immédiatement après l’achèvement de la révolution industrielle. Depuis lors, des crises de ce type se sont produites périodiquement dans tous les pays capitalistes développés et sont devenues partie intégrante de la société industrielle. L'harmonie sociale n'a pas non plus été observée. Le rejet du concept d’autorégulation publique a inévitablement conduit à une révision des idées sur le rôle de l’État dans la société. Le concept d'État de droit a été transformé en concept d'État social, qui suppose que l'État non seulement obéit aux lois existantes et crée formellement l'égalité des chances pour tous les citoyens, mais assume également des obligations sociales : assurer un niveau de vie décent à tous les citoyens. la population et sa croissance constante. L’émergence du social-libéralisme ne signifiait pas surmonter la crise de l’idéologie libérale et des partis libéraux. Le libéralisme ne s'est adapté qu'aux nouvelles conditions. La popularité des partis libéraux en Europe a invariablement chuté tout au long du XXe siècle, et après la Seconde Guerre mondiale, l'initiative de réforme sociale est passée aux sociaux-démocrates non seulement idéologiquement, mais aussi dans les faits : le programme social-démocrate visant à améliorer la société bourgeoise a commencé à prendre de l'ampleur. être mis en œuvre par des gouvernements sociaux-démocrates ou de coalition. Aux États-Unis, les libéraux n’ont pas perdu leur position. Là, le programme correspondant a été réalisé par le Parti démocrate (libéral). Dans les années 70 du XXe siècle, le modèle de société, qui impliquait une régulation étatique d'une économie de marché basée sur la propriété privée, s'est retrouvé en crise. Étant donné que le développement des principes de base de ce modèle et sa mise en œuvre étaient associés aux activités des sociaux-démocrates et des libéraux, l'idéologie de la social-démocratie et du libéralisme s'est avérée responsable du déclin de la croissance économique, de l'inflation et du chômage, et de l'initiative la réforme sociale est passée aux néoconservateurs, qui ont su proposer un nouveau modèle social . En conséquence, l’idéologie libérale a encore changé, cette fois sous l’influence du néoconservatisme. Le libéralisme moderne a émergé (de la fin des années 70 du XXe siècle à nos jours), représenté par le social-libéralisme, qui a adopté un certain nombre d'idées néoconservatrices, et le néolibéralisme, qui peut être défini comme la résurrection des principes fondamentaux du libéralisme classique dans le monde. conditions de la fin du 20e siècle. La base idéologique du libéralisme moderne est le concept d'autorégulation sociale développé par les fondateurs du libéralisme classique et adopté par les néoconservateurs. La direction dominante du libéralisme à l'heure actuelle est le social-libéralisme moderne, dont le représentant le plus célèbre est le sociologue et politologue allemand R. Dahrendorf. Des idées similaires sont développées dans leurs travaux par les libéraux allemands F. Schiller et F. Naumann. Cette construction idéologique et politique occupe généralement une position intermédiaire entre la social-démocratie et le néoconservatisme. Il reste un engagement envers des postulats aussi importants du libéralisme social que la régulation étatique de l'économie et les programmes publics d'assistance sociale en faveur des segments les plus pauvres de la population. En outre, de nombreux représentants de ce courant de pensée libérale moderne estiment que seule l’intervention de l’État dans les domaines économique et social peut aplanir les conflits sociaux, de classe et ethniques et protéger la société de la fin du XXe et du début du XXIe siècle des bouleversements révolutionnaires.