Le rite de la liturgie des dons présanctifiés n'est pas similaire à la liturgie de Jean Chrysostome ou de Basile le Grand, qui sont habituellement servies et soulèvent de nombreuses questions non seulement parmi les novices. Pourquoi ce service est-il uniquement le Carême ? Pourquoi les Dons sont-ils consacrés à l’avance ? Pourquoi était-il servi le soir dans l’Antiquité ? Pourquoi n’y a-t-il pas d’usage d’y donner la communion aux bébés ? Nous répondons à tous les « pourquoi ».

Le dimanche pendant le Carême, la Divine Liturgie de St. Basile le Grand (ainsi que les jeudi et samedi de la Semaine Sainte). Le samedi, ainsi que lors des fêtes de l'Annonciation de la Très Sainte Théotokos et de l'Entrée du Seigneur à Jérusalem, la liturgie de Saint-Pierre. Jean Chrysostome. Ces liturgies dans l'usage de l'Église sont appelées complet, puisque sur eux est célébrée la proclamation de la prière eucharistique, appelée Anaphore (grec - ἀναφορά - offrande), au cours de laquelle le Saint-Esprit sanctifie et transforme le pain et le vin en Corps et Sang du Christ.

Les jours restants du Carême, la Divine Liturgie n'est pas célébrée. L'Eucharistie est toujours joie et triomphe, et le Carême est un temps de contrition et de repentance. Par conséquent, la Divine Liturgie n'est célébrée que les jours marqués par un caractère particulier et festif.

Cependant, l'exploit ascétique accompli par les croyants pendant le Carême nécessite un effort important et constant de force spirituelle, et la communion de saint Paul. Les Mystères du Christ sont le moyen le plus efficace pour les renforcer et les multiplier.

Ainsi, à la Pentecôte, les mercredis et vendredis, ainsi qu'à la fête des 40 Martyrs de Sébaste, la Première et la Deuxième Découverte de la Tête de Saint-Sébaste. Jean-Baptiste, le jeudi de la 5ème semaine du Carême (« Debout de Sainte Marie d'Egypte »), ainsi que les jours de fêtes religieuses, un service divin spécial est célébré - la Liturgie des Dons Présanctifiés - suivi de la communion du Saint Corps et Sang du Christ, préparée le dimanche précédent et conservée avec révérence pendant la semaine sur le trône de l'autel du temple.

Le rite liturgique de la Liturgie des Dons Présanctifiés remonte à l'Antiquité. Dans les premiers siècles de l’histoire de l’Église, il existait une coutume très répandue qui peut sembler totalement impensable aujourd’hui.

Dans les temps anciens, tous les chrétiens communiaient non seulement dans les églises pendant la Divine Liturgie. Ils reçurent St. Des cadeaux afin de les apporter aux malades et aux infirmes, qui ne pouvaient être présents dans le temple, furent également emportés par saint. Cadeaux à leur domicile, où, les jours de semaine, pendant la prière à la maison, ils communiquaient eux-mêmes et les membres de leur foyer.

Les moines et les anachorètes qui vivaient dans des lieux déserts avaient consacré dans leurs cellules des Dons avec lesquels ils communiaient après avoir accompli la règle de prière. Dans une des lettres de St. Basile le Grand a écrit : « Il est bon et bénéfique de communier et de recevoir chaque jour le Saint Corps et le Sang du Christ, car le Christ lui-même dit : « Celui qui mange ma chair et boit mon sang a la vie éternelle. » ...Tous les moines vivant dans des déserts où il n'y a pas de prêtre, gardant la Sainte-Cène dans la maison, communient entre eux. Et à Alexandrie et en Egypte, chaque laïc baptisé, pour la plupart, communie chez lui et s'administre la communion quand il le souhaite.

La coutume de l'auto-comunion entre les moines existait jusqu'au XVe siècle, St. l'a mentionné. Siméon de Thessalonique.

On ne sait pas avec certitude qui a compilé le rite de la Liturgie des Présanctifiés. Dans les temps anciens, la paternité était attribuée à St. Jacques, le frère du Seigneur, Basile le Grand, Grégoire le Théologien, Jean Chrysostome et d'autres. Le livre de service slave moderne (le livre selon lequel les prêtres accomplissent les services quotidiens et la Divine Liturgie) en attribue la paternité à St. Grigori Dvoeslov.

Cependant, il s’agit d’une légende qui n’a aucun fondement historique. Saint Grégoire Dvoeslov était un Latin qui connaissait peu la langue grecque. De plus, il critiquait les Grecs et leurs coutumes ecclésiales, car pendant son règne il était en conflit avec le patriarche de Constantinople, saint. Jean le Plus rapide parce qu'il a accepté le titre de « Patriarche œcuménique ».

Il n'existe aucune information historique fiable selon laquelle St. Grégoire a composé une sorte de rites liturgiques pour l'Église grecque ; naturellement, il ne les a pas et ne peut pas les avoir. De plus, l'assimilation même du rite de la liturgie de St. Grégoire n'apparaît pas avant le XVIe siècle. dans les Euchologia (livres de service) grecs italiens, qui ont été pris comme modèles en Russie lors de consultations de livres sous le patriarche Nikon.

Il est probable qu'à un moment donné, l'un des éditeurs de ces annuaires de service ait commis une erreur en confondant les noms de St. Grégoire le théologien de Constantinople, qui, avec une forte probabilité, aurait pu être le compilateur d'une des éditions du rite de la liturgie, c'est pourquoi dans certains manuscrits anciens la Liturgie des Présanctifiés était attribuée à sa paternité, et Grégoire le Grand, le Grand Pape. Dans les livres de service grecs modernes, des références à St. Grégoire Dvoeslov, en tant qu'auteur de la liturgie, est absent.

Il existe des preuves du rite établi de la liturgie des dons présanctifiés qui remonte aux VIe et VIIe siècles. Tour. George Khozevit, qui vivait dans un monastère dans le désert près de Jéricho, raconte l'incident suivant. Le moine avait l'habitude, le dimanche après la veillée nocturne, d'envoyer le jeune Zinon à Jéricho pour des prosphores.

Un jour, Zinon se tenait près de l'autel pendant la liturgie et entendit les paroles de l'anaphore qui restèrent gravées dans sa mémoire. Un dimanche, revenant de Jéricho avec des prosphores, Zinon répéta mentalement ces paroles en y réfléchissant. A cette époque, le Saint-Esprit descendit et sanctifia à la fois la prosphore et le jeune homme. Un ange apparut au moine Georges, qui se reposait à ce moment-là après la veillée nocturne et dit : « Lève-toi, prêtre, et accomplis le service présanctifié sur l'offrande que porte le jeune homme, car elle est consacrée.

Dans l'Église de Constantinople, le rite de la Liturgie des Présanctifiés apparaît également au plus tard au tournant des VIe-VIIe siècles. La « Chronique de Pâques » rapporte : « « cette année, sous Serge, patriarche de Constantinople, dès le premier semaine du Carême, le quatrième acte d'accusation (615) après lequel ils ont commencé à chanter, qu'il soit corrigé « lors du transfert des Dons Présanctifiés de la skeuophile au trône, après que le prêtre ait dit : « au don de ton Christ », le les gens commencent immédiatement : Désormais, les puissances du ciel nous servent de manière invisible. Voici, la Vapeur de Gloire entre, voici, le sacrifice secret est accompli. Approchons-nous par la foi et la crainte, afin que nous puissions participer à la vie éternelle. Alléluia""

La liturgie des dons présanctifiés est célébrée en conjonction avec les Vêpres de Carême. Dans les temps anciens, on le pratiquait le soir, avant le coucher du soleil. Les participants se sont abstenus de manger tout au long de la journée. Cependant, par la suite, le service de la liturgie des présanctifiés a été déplacé au matin, car pour la plupart des croyants, une telle abstinence tout au long de la journée était difficile. Le 28 novembre 1968, par décision du Saint-Synode de l'Église orthodoxe russe, il a été décidé de bénir la célébration de la liturgie des Présanctifiés le soir, si l'évêque au pouvoir le juge nécessaire. Dans ce cas, il est nécessaire de s’abstenir de manger et de boire pendant au moins 6 heures.

La liturgie des dons présanctifiés, ainsi que les Vêpres de Carême, commencent par la lecture du Psaume 103, qui glorifie la création du monde par Dieu. Ensuite, le diacre prononce les Litanies de la Paix, après quoi le kathisma est lu - une section du Psautier, composée de plusieurs psaumes et divisée à son tour en trois parties - "Gloire".

Lors de la première gloire, le prêtre prépare St. Les cadeaux sont sur le trône, sur le second - le saint encense trois fois. Cadeaux, et le troisième transferts St. Cadeaux du trône à l'autel. Lors de la lecture de la troisième gloire, les croyants du temple s'agenouillent en signe de révérence pour le Corps et le Sang du Christ, qui sont placés sur l'autel de l'autel.

Dans les temps anciens, St. Les cadeaux étaient préparés dans une salle spéciale - le skeuofylakion, située à l'extérieur du temple et où seul le clergé pouvait entrer. Par la suite, l'autel de l'autel a remplacé le skevofylakion. Après le kathisma, les Vêpres de Carême se déroulent comme d'habitude - "Le Seigneur a appelé..." (Versets de 140 ps.) et des hymnes stichera correspondant au jour du calendrier de l'église sont interprétés.

Pendant le chant de la dernière stichera, le clergé interprète Entrée(procession avec encensoir et bougies), après quoi l'hymne est chanté Sveta Calme, adressé à Jésus-Christ. Viennent ensuite le chant des prokeimns (versets des psaumes choisis selon les jours) et la lecture des parimia - extraits des livres bibliques de l'Ancien Testament. Avant le début de la deuxième parimia, le prêtre, un encensoir et un cierge à la main, bénit le peuple en forme de croix avec les mots : « La Lumière du Christ éclaire tout le monde ».

Ce rituel remonte à la pieuse tradition des Juifs de l'Ancien Testament de remercier Dieu lorsqu'ils allumaient les lampes le soir pour la lumière qu'Il donnait afin que les gens puissent voir dans l'obscurité de la nuit. Les chrétiens ont donné à ce rituel une signification symbolique différente. Allumer et apporter la lampe à la réunion de prière leur rappelait la présence éternelle et immuable dans l'Église du Christ, qui s'appelait lui-même la Lumière du monde (Jean 8 : 12 et 9 : 5).

A la fin des lectures, suit la liturgie elle-même. Les versets choisis dans le Psaume 140 « Que ma prière soit corrigée » sont chantés dans un chant spécial. Pendant leur chant, les croyants s'agenouillent.

Suit une litanie spéciale, après laquelle une prière est faite pour la hiérarchie de l'Église, pour le pays et les autorités civiles, et des noms sont rappelés pour la santé.

Dans l’Église antique, la discipline catéchétique était divisée en plusieurs étapes. L'illumination est l'étape finale, qui a duré pendant les dernières semaines du Carême et s'est terminée par le baptême solennel des catéchumènes la veille de la Saint-Sylvestre. Pâques. Tout comme lors de la liturgie complète, à la fin de ces prières, il est ordonné aux catéchumènes de quitter l'église et deux litanies pour les fidèles sont exécutées - dans le même ordre que lors de la liturgie complète.

La grande cérémonie d'entrée, au cours de laquelle St. Les cadeaux sont transférés de l'autel le long du sel et ramenés à travers les portes royales jusqu'à l'autel et placés sur le trône, accompagnés de l'hymne « Maintenant les puissances du ciel » (voir ci-dessus). Lors de la suppression de St. Les croyants s'agenouillent avec les cadeaux de l'autel. Après la fin de l'entrée, la prière de St. est relue. Éphraïm avec des arcs.

Devrait plaidoirie Litanie « Accomplissons notre prière au Seigneur… », à la fin de laquelle le chœur ou le peuple chante le Notre Père « Notre Père ». Tout comme lors de la pleine liturgie, le prêtre, après l'exclamation « Saint des Saints », fragmente le saint. L'agneau que St. Sang après la consécration lors de la liturgie complète précédente et en met une particule dans la coupe de vin. Ainsi, le vin dans la coupe est mélangé au Sang du Christ.

Il existe deux points de vue différents quant à savoir si le vin dans la coupe doit alors être considéré au sens plein comme étant le Sang du Christ ou seulement comme du vin consacré. Dans l'Église grecque, le vin dans la coupe après mélange est vénéré comme le Sang du Christ, car on croit qu'il est sanctifié par le mélange.

Saint Siméon de Thessalonique a écrit : « …Le vin et l'eau sont versés dans le calice sacré, sans lire une prière bien connue, de sorte qu'après que le Pain et le Sang divins y soient dissous, avec lesquels ils sont déjà donnés selon au rite de la Liturgie, ces substances dans le calice sont sanctifiées par leur communion et pour que le prêtre, selon l'ordre de la Liturgie, puisse participer à la fois au pain et à la coupe... Si nous voulons participer au Mystères pour quelqu'un sans la Liturgie, nous participons de cette manière : nous prenons un morceau du pain observé pour une telle occasion et le mettons dans du vin et de l'eau, même souvent Nous utilisons également un Pain sec vivifiant, comme s'il était combiné avec du Sang . Ici, lors de la Liturgie des Dons Présanctifiés, cela est fait pour remplir les règles de communion, telles qu'énoncées, et pour que davantage de personnes puissent communier, si nécessaire. Ainsi, ce qui est dans le calice lors de la liturgie présanctifiée est sanctifié non par l'invocation et le scellement du Saint-Esprit, mais par la communion et l'union avec le Pain vivifiant, qui, en réalité, est le Corps du Christ en union avec le Sang. .»

Cependant, dans la tradition de l’Église russe, une vision différente prévaut. Puisqu’aucune prière de consécration n’a été lue sur le vin, ce n’est pas le Sang du Christ. Par conséquent, dans l'Église russe, il n'est pas d'usage de communier aux enfants pendant la liturgie des dons présanctifiés, qui ne communient pendant la liturgie complète qu'avec le Sang du Christ.

Si vous assistez uniquement aux offices dominicaux pendant le Carême, vous ne ressentirez pas le jeûne, même si vous vous abstenez de manger. Il est également nécessaire d'assister à des offices de jeûne spéciaux afin de ressentir le contraste de ces jours saints avec les autres jours de l'année, afin de respirer profondément l'air curatif du Carême. Le principal service spécial est la liturgie des dons présanctifiés.

...Le Carême passe vite. Et une fois passé, il laisse souvent derrière lui un résidu d’insatisfaction. On dit que le temps du Carême est de nouveau passé et que je n'ai pas eu le temps de travailler ou de me changer. Pâques approche et j'ai l'impression d'avoir trompé tout le Carême, de m'apitoyer sur mon sort et de jeûner sans enthousiasme. Et il me semble savoir que « le Royaume est pris par la force », que « le chemin est étroit et la porte est étroite », mais je répète par habitude que « les temps ne sont pas les mêmes », qu'il n'y a pas de force. Je me détends, je calme les autres qui sont détendus.

Les planètes tournent dans leur danse autour du Soleil.Notre Soleil est le Christ. « Pour vous qui révérez mon nom, le soleil de justice se lèvera et guérira dans ses rayons », dit le prophète Malachie (Malachie 4 : 2).

Ainsi, lors de la Liturgie des Dons Présanctifiés, nous touchons l'Agneau avec crainte et sonnons la cloche pour que les gens s'agenouillent ; et nous nous inclinons : et nous chantons de nombreux chants de repentance et de louange. Et les puissances célestes servent le Roi de Gloire avec nous de manière invisible. Et tout cela se traduit par un tel sentiment et une telle humeur de prière, une telle soif de se tenir devant le Christ que cela devrait suffire pendant longtemps.

Et le jeûne passera, mais le respect demeurera. Et après Pâques, d'autres fêtes viendront, mais le désir de prier avec des larmes, de s'incliner et de jeûner ne quittera pas l'âme. Il nous faut donc respirer profondément l'air lugubre et curatif du Carême, pour que la chasteté et la sévérité, dissoutes dans cet air, pénètrent profondément dans chaque cellule de notre corps spirituel.

La Liturgie des Dons Présanctifiés peut, sans exagération, être appelée le noyau ou le centre des services du Carême. Dans certains anciens livres de culte manuscrits, elle est appelée « Liturgie de la Grande Pentecôte ». Et en effet, c'est le culte le plus caractéristique cette période sacrée de l'année.

La Liturgie des Dons Présanctifiés, comme son nom même l'indique, se distingue en ce que dessus les Saints Dons, déjà consacrés auparavant, sont offerts à la communion. À la liturgie des dons présanctifiés il n'y a pas de proskomedia et de consécration des Dons (Eucharistie). ET La Liturgie des Dons Présanctifiés est servie uniquement pendant les jours du Grand Carême les mercredis et vendredis, la 5ème semaine - le jeudi et pendant la Semaine Sainte - les lundi, mardi et mercredi.. Cependant, la liturgie des dons présanctifiés à l'occasion des fêtes du temple ou des fêtes en l'honneur de saint. les saints de Dieu peuvent être célébrés les autres jours du Grand Carême ; seulement le samedi et le dimanche, il n'est jamais pratiqué à l'occasion de l'affaiblissement du jeûne ces jours-là.

La Liturgie des Dons Présanctifiés a été instituée dès les premiers temps du christianisme et a été célébrée par saint. les apôtres ; mais elle reçut sa véritable apparence de St. Grégoire Dvoeslov, un évêque romain qui vécut au 6ème siècle après JC.

La nécessité de son établissement par les apôtres est née deWow, pour ne pas priver les chrétiens de St. Mystères du Christ et pendant les jours du Grand Carême, quand, selon les exigences du Carême, il n'y a pas de liturgie célébrée de manière solennelle. Le respect et la pureté de vie des anciens chrétiens étaient si grands que pour eux, aller à l'église pour la liturgie signifiait certainement recevoir les Saints Mystères. De nos jours, la piété parmi les chrétiens s'est tellement affaiblie que même pendant le Grand Carême, alors qu'il existe une grande opportunité pour les chrétiens de mener une bonne vie, personne n'est visible qui souhaite commencer ce jour saint. repas à la Liturgie des Dons Présanctifiés. Il existe même, surtout parmi les gens ordinaires, une étrange opinion selon laquelle les laïcs ne peuvent pas participer à la fête de Saint-Pierre. Les Mystères du Christ sont une opinion fondée sur rien. Est-ce vrai, Les nourrissons ne reçoivent pas la Sainte Communion. Le mystère derrière cette liturgie vient du fait que saint. le sang, auquel seuls les enfants participent, est en relation avec le corps du Christ. Mais les laïcs, après une préparation adéquate, après confession, se voient attribuer St. Les Mystères du Christ et pendant la Liturgie des Dons Présanctifiés.

La Liturgie des Dons Présanctifiés comprend le Carême de 3, 6 et 9 heures, les Vêpres et la Liturgie proprement dite. Les heures liturgiques du Carême diffèrent des heures ordinaires en ce sens qu'en plus des trois psaumes prescrits, un kathisma est lu à chaque heure ; un tropaire distinctif de chaque heure est lu par le prêtre devant les portes royales et chanté trois fois dans le chœur avec prosternations à terre ; lire à la fin de chaque heure prière de St. Éphraïm le Syrien : Seigneur et Maître de ma vie ! Ne me donnez pas l'esprit d'oisiveté, de découragement, de convoitise et de vaines paroles ; Accorde-moi l'esprit de chasteté, d'humilité, de patience et d'amour envers Ton serviteur. O Seigneur, ô Roi, accorde-moi de voir mes péchés et de ne pas condamner mon frère, car tu es béni pour les siècles des siècles. Amen. (voir l'interprétation et le sens de cette prière ici)

Avant la liturgie la plus présanctifiée, on célèbre les vêpres ordinaires, au cours desquelles, après la stichera chantée au Seigneur, l'entrée se fait avec l'encensoir, et les jours de fête avec l'Évangile, de l'autel aux portes royales.

A la fin de l'entrée du soir, deux proverbes sont lus : l'un du livre de la Genèse, l'autre du livre des Proverbes. A la fin de la première parémie, le prêtre se tourne vers le peuple dans les portes ouvertes, faisant la croix avec un encensoir et un cierge allumé, et dit : la lumière du Christ éclaire tout le monde ! En même temps, les croyants tombent face contre terre, comme devant le Seigneur lui-même, le priant de les éclairer de la lumière de l’enseignement du Christ afin d’accomplir les commandements du Christ.

Avec le chant de que ma prière soit corrigée, la deuxième partie de la liturgie présanctifiée se termine et la liturgie des dons présanctifiés proprement dite commence par la litanie spéciale.

Au lieu du chant chérubin habituel, le chant touchant suivant est chanté :Maintenant, les puissances du ciel nous servent de manière invisible : voici, le Roi de gloire entre, voici, le sacrifice secret est accompli. Approchons-nous par la foi et l’amour, afin que nous puissions participer à la vie éternelle. Alléluia (3 fois).

Au milieu de ce chant se fait la grande entrée. Patène avec St. L'agneau depuis l'autel, à travers les portes royales, jusqu'à Saint-Pierre. Le trône est porté par un prêtre à sa tête, il est précédé d'un diacre avec un encensoir et d'un bougeoir avec un cierge allumé. Les personnes présentes se prosternent à terre avec révérence et sainte crainte de saint. cadeaux, comme devant le Seigneur lui-même.

Lors de la Grande Entrée, le Saint Calice s'effectue dans un silence silencieux, tout se tait et seule la sonnerie de l'encensoir se fait entendre, ce qui donne une solennité et une sévérité particulières à cette action.

La grande entrée lors de la liturgie des présanctifiés est d'une importance et d'une signification particulières par rapport à la liturgie de saint Paul. Chrysostome. Au cours de la liturgie présanctifiée, à ce moment sont transférés les dons déjà consacrés, le corps et le sang du Seigneur, le sacrifice parfait, le Roi de gloire lui-même, c'est pourquoi la consécration de saint Paul. il n'y a pas de cadeaux ; et pendant la litanie pétitionnaire, prononcée par le diacre, le Notre Père est chanté et St. cadeaux au clergé et aux laïcs.

Au-delà de cela, la liturgie des dons présanctifiés présente des similitudes avec la liturgie de Chrysostome ; Seule la prière derrière la chaire est lue d'une manière particulière, appliquée au temps du jeûne et du repentir.

En quoi la liturgie des dons présanctifiés diffère-t-elle de la liturgie « ordinaire » - saint Jean Chrysostome ou saint Basile le Grand ?

Au cours de la Liturgie des Dons Présanctifiés, les fidèles se voient offrir à la communion les Saints Dons, consacrés préalablement - lors de la liturgie complète précédente selon le rite de Saint-Pierre. Basile le Grand ou St. Jean Chrysostome et conservé dans un reliquaire, généralement sur le trône ou (moins souvent) sur l'autel.

En suivant la liturgie présanctifiée :

• il n'y a pas de première partie de la liturgie complète - proskomedia ;
• la liturgie est précédée de l'office des 3ème, 6ème et 9ème heures avec la Séquence de l'Amende ;
• au renvoi de l'Amende, on célèbre les Vêpres, qui remplacent la partie initiale de la Liturgie des Catéchumènes (sa dernière partie se retrouve également dans la Liturgie des Présanctifiés) ;
• lors de la liturgie des fidèles, il n'y a pas de prières ni de chants liés à la préparation et à la présentation des saints dons

Quand est célébrée la Liturgie des Dons Présanctifiés ?

La liturgie des dons présanctifiés est servie avec les vêpres de carême. Dans les temps anciens, ils servaient le soir, s'abstenant de manger toute la journée.

Aujourd'hui, dans la plupart des églises, l'église des présanctifiés est servie le matin, mais certaines paroisses organisent également des services en soirée.

À Moscou, le soir, ils servent au monastère Sretensky, à l'église de la Sainte Trinité à Khokhly, à l'église du Sauveur Tout Miséricordieux à Mitino, à l'église de Tous les Saints de Sokol et autres.

Si vous communiez le soir, quelle doit être la durée du jeûne eucharistique ?

Six heures selon la tradition établie.

Quels jours est célébrée la liturgie des dons présanctifiés ?

Les mercredis et vendredis du Grand Carême, en la fête de la Première et de la Deuxième Découverte de la Tête de Jean-Baptiste (9 mars, nouveau style), le jeudi de la cinquième semaine du Grand Carême (14 avril 2016), le jour de commémoration des 40 Martyrs de Sébaste, ainsi que les trois premiers jours de la Semaine Sainte.

Des exceptions:

• En la fête de l'Annonciation de la Bienheureuse Vierge Marie, la liturgie de saint. Jean Chrysostome, quel que soit le jour de la semaine.
• Si la découverte de la tête de Jean-Baptiste et le jour du souvenir des 40 martyrs de Sébaste tombent un week-end, la liturgie de saint Jean Chrysostome (le samedi) ou de saint Basile le Grand (le dimanche) est servie. .

Est-ce que tout le monde communie à la liturgie des dons présanctifiés ?

Selon la tradition établie dans l'Église orthodoxe russe, ceux qui peuvent recevoir la Particule communient après le Présanctifié. Autrement dit, les enfants qui reçoivent la Sainte Communion ne reçoivent pas la Sainte Communion pendant la liturgie des dons présanctifiés.

La réponse la plus courante à cette question sera celle de saint Grégoire le Dvoeslov. Et il ne sera pas entièrement fidèle.

En fait, il n’y a aucune preuve de cela : ni dans les manuscrits grecs ni dans les manuscrits slaves, ce rite n’y est généralement signé sans que le nom de personne ou les noms de saint ne soient mentionnés. Basile le Grand, Épiphane de Chypre ou Germain de Constantinople. De plus, dans les textes survivants de saint Grégoire lui-même, il n'y a rien de tel non plus. Cependant, ses œuvres contiennent une indication du rite de l'Église romaine - la consécration du calice par l'immersion du pain présanctifié.

Quand et pourquoi la cloche sonne-t-elle pendant la liturgie des dons présanctifiés ?

La sonnerie d'une cloche marque les moments les plus importants du service. Selon la tradition, lorsque la cloche sonne, tous les fidèles s'agenouillent et lorsque la cloche sonne à nouveau, ils se lèvent.

La première fois lors du transfert des Saints Dons à l'autel :

La dernière et troisième partie du kathisma est lue, au cours de laquelle les Saints Dons sont transférés du trône à l'autel. Cela sera marqué par la sonnerie d'une cloche, après quoi toutes les personnes rassemblées, notant l'importance et le caractère sacré de ce moment, devront s'agenouiller. Après avoir transféré les Saints Dons à l'autel, la cloche sonne à nouveau, ce qui signifie que vous pouvez déjà vous lever à genoux.

Deuxième fois:

En lisant le premier proverbe, le prêtre prend une bougie allumée et un encensoir. A la fin de la lecture, le prêtre, dessinant la sainte croix avec un encensoir, dit : « Sagesse, pardonne ! », appelant ainsi à une attention et un respect particuliers, en soulignant la sagesse particulière contenue dans le moment présent.

Alors le prêtre se tourne vers les personnes rassemblées et, les bénissant, dit : « La Lumière du Christ éclaire chacun ! » Une bougie est un symbole du Christ, la Lumière du monde. Allumer une bougie en lisant l'Ancien Testament signifie que toutes les prophéties se sont accomplies en Christ. L'Ancien Testament mène au Christ, tout comme le Carême mène à l'illumination des catéchumènes. La lumière du baptême, reliant les catéchumènes au Christ, ouvre leur esprit à la compréhension des enseignements du Christ.

Selon la tradition établie, à ce moment-là, toutes les personnes rassemblées s'agenouillent, averties par la sonnerie d'une cloche. Après les paroles prononcées par le prêtre, la cloche sonne pour rappeler qu'on peut se lever à genoux.

Basé sur des matériaux de Pravmir

Le prêtre Maxim Ustimenko, clerc de la cathédrale de la Transfiguration de Saint-Pétersbourg, répond aux questions des téléspectateurs. Diffusion depuis Saint-Pétersbourg.

—Quand est célébrée la Liturgie des Dons Présanctifiés ?

— La Liturgie des Dons Présanctifiés est célébrée exclusivement les jours de la Sainte Pentecôte et les trois premiers jours de la Semaine Sainte. Pendant le Grand Carême, il est servi le mercredi et le vendredi. Pendant la Semaine Sainte, il est servi le lundi, mardi et mercredi. De plus, la Liturgie des Dons Présanctifiés peut être servie les jours des saints polyeleos, par exemple, si la mémoire des 40 Martyrs de Sébaste tombe en semaine, la première et la deuxième Découverte de la Tête de Jean-Baptiste. Ici à Saint-Pétersbourg, il y a un service supplémentaire à la mémoire de saint Séraphin Vyritski. Si les fêtes religieuses tombent en semaine, la liturgie des dons présanctifiés est également célébrée. Historiquement, il était servi le mercredi et le vendredi pendant la Semaine du Fromage. Ensuite, cela est devenu obsolète, de sorte que ces jours-ci, nous n'avons pas de liturgie, bien que le Carême n'ait pas encore officiellement commencé.

—Parlez-nous du nom même de « Liturgie des Dons Présanctifiés ».

— Liturgie traduite du grec signifie « cause commune ». On s'attend à ce que tous ceux qui viennent au temple participent au sacrement de l'Eucharistie. Mais comme pendant les jours de semaine du Grand Carême, le canon eucharistique lui-même n'est pas censé être célébré, ils participent aux Dons consacrés plus tôt lors de la Liturgie de saint Jean Chrysostome. Une exception est la fête de l'Annonciation de la Bienheureuse Vierge Marie, où la liturgie complète de St. Jean Chrysostome. Les dons présanctifiés sont conservés dès le dimanche sur le saint autel. Selon le nombre de liturgies qui seront servies au cours de la semaine, les agneaux sont préparés et consacrés, à partir desquels tous les fidèles communient ensuite.

Historiquement, nous associons cette liturgie à la personnalité de saint Grégoire le Grand, comme on l'appelle dans la tradition orthodoxe orientale, et en Occident - le pape Grégoire le Grand. Cette liturgie existe depuis l'Antiquité, cela était dû au fait que les Saints Dons étaient laissés à ceux qui ne pouvaient pas être présents dans le temple, ou en période de persécution à ceux qui se réfugiaient dans les catacombes. Ces Dons étaient conservés et distribués par les diacres ou les diaconesses parmi les croyants qui ne pouvaient assister au service ; parfois cela était même confié aux laïcs eux-mêmes. C'est ainsi qu'est née la tradition de conserver les Dons sur le trône. Mais pour la Liturgie des Dons Présanctifiés, les Dons sont laissés après la dernière liturgie de saint Jean Chrysostome afin de communier avec eux en semaine.

Pourquoi la liturgie complète n'est-elle pas célébrée pendant les jours de semaine du Grand Carême ? Le mot liturgie lui-même signifie « œuvre commune », c’est-à-dire lorsque les fidèles entrent en communion avec le Christ ressuscité et entre eux. L'Eucharistie est toujours une grande fête, la joie pascale. Mais durant les jours du Grand Carême, les chrétiens se relèguent volontairement dans la catégorie des pénitents. Puisque les pénitents étaient assimilés aux catéchumènes, qui n'étaient pas présents à la liturgie des fidèles et ne communiquaient pas, ils ne pouvaient être présents qu'à la liturgie de la parole, lorsque la Parole de Dieu est lue et qu'un sermon est prêché. Pendant les jours du Grand Carême, tous les chrétiens étaient assimilés à des pénitents et se privaient de la possibilité de proposer des anaphores. L'anaphore est l'œuvre de toute l'Église, du primat aux laïcs, c'est le moment de l'offrande des Saints Dons lors de la liturgie. Mais pour ne pas se priver de la communion avec le Seigneur, les fidèles participent le mercredi et le vendredi aux Dons Présanctifiés, qui constituent une grande joie et un renforcement de la force spirituelle. C'est pourquoi notre jeûne est strict du lundi au mercredi, lorsque, selon les règles, il est permis de manger des légumes bouillis le soir. Les jeudis et vendredis soir, la charte permet de boire un peu de vin. Mercredi et vendredi, les gens communiquaient puis commençaient à manger. La prise de ce repas était précédée par la liturgie du soir des dons présanctifiés. Il a été servi vers 14 heures. Maintenant, dans notre pratique, nous célébrons les Vêpres à 17h-18h, et les jours de semaine du Grand Carême, il arrive que tous les offices soient combinés : les horaires, les offices visuels et les Vêpres. Ils sont exécutés le matin et le lundi, des matines sont également ajoutées. Le seul moment dans la tradition moderne où le souvenir de l'office des Vêpres à 14 heures a été conservé est celui de la sortie du Suaire.

— Dans l'église du prophète Élie à Porokhov, où j'ai l'honneur de servir, deux liturgies des dons présanctifiés sont célébrées : le matin et le soir. Les gens après le travail peuvent venir communier. Parlez-nous de la pratique de préparation de la Liturgie du soir des Dons Présanctifiés ?

— À Saint-Pétersbourg, la tradition de servir la liturgie des dons présanctifiés le soir a commencé avec la suggestion du toujours mémorable métropolite Nikodim (Rotov). Puis dans la cathédrale de la Trinité, à l'exception de la première semaine du Grand Carême, où le soir devait être lu le Canon pénitentiel de saint André de Crète, il était d'usage de célébrer deux liturgies : le matin et le soirée. Vladyka Nikodim lui-même l'a servi et a lui-même communié.

La question de la liturgie du soir a été soulevée pour la première fois en 1968 dans l'Église à l'étranger, notamment par le métropolite Antoine de Sourozh. De nos jours, les chrétiens travaillent et ne peuvent pas venir à l’église les matins de semaine. Et le service est très beau, touchant, de nature repentante, avec beaucoup de prosternations. En même temps, c'est une grande joie de s'approcher de la coupe eucharistique et de s'unir au Seigneur. C’est pourquoi il fut désormais permis de célébrer cette liturgie le soir. Si possible, il est conseillé à ceux qui peuvent supporter pleinement de minuit jusqu'au moment de l'Eucharistie du soir de ne pas manger ni boire. Bien sûr, ce sera louable, mais l’Église a pris en compte les questions d’économie. Pour ceux qui ne peuvent pas jeûner pendant cette durée, le jeûne minimum est de six heures. Autrement dit, après midi environ, il est conseillé de ne pas manger ni boire. Quiconque ne peut refuser de boire ne doit pas boire pendant au moins 3 heures. Et les personnes qui ne peuvent absolument pas jeûner, par exemple les diabétiques, peuvent manger. Pour eux, le jeûne eucharistique est annulé.

—Comment sont préparés les dons pour la liturgie des dons présanctifiés ?

- Les dons sont le saint Agneau. Elle est préparée de la même manière que lors d’une liturgie ordinaire : elle est découpée dans la prosphore, son côté droit est percé en souvenir du perçage du côté du Christ, d’où coulaient du sang et de l’eau. Souvent, plusieurs agneaux sont fabriqués. Agneaux cuits - parties retirées de la prosphore avec une croix et l'inscription « Jésus-Christ Nike ». Trois agneaux pour la liturgie complète et deux ou plus pour la liturgie des dons présanctifiés sont consacrés lors de la liturgie divine complète. Les agneaux qui restent pour servir la liturgie des dons présanctifiés reçoivent à boire le Sang eucharistique du Christ. S'il existe des tabernacles adaptés à cela, les Dons y sont stockés pendant une semaine. Sinon, on prend une patène à l'image du tabernacle, qui est recouverte d'un linceul et d'un capuchon pour que les Dons ne prennent pas la poussière et pour que, Dieu nous en préserve, ils ne soient pas gâtés par les rongeurs. De tels cas peuvent exister. Lors de la liturgie des dons présanctifiés, on en retire un agneau et on y sert la liturgie, le clergé à l'autel et les fidèles qui souhaitent s'approcher du Saint Calice en reçoivent la communion.

— Question d'un téléspectateur : « Que faire si, à la suite d'un malentendu, des notes de vœux étaient également lues lors de la litanie funéraire. Et les notes sont-elles lues lors de la liturgie des dons présanctifiés ?

— Traditionnellement, les notes y sont lues, même si, comme l'anaphore n'est pas exécutée, les particules ne sont pas retirées - il n'y a pas de proskomedia dans son intégralité. La lecture des notes n’a pas la même signification que celle des liturgies complètes. Quant à l'erreur de lire des notes sur la santé lors d'une litanie funéraire, je comprends la confusion d'un croyant, mais il n'est pas nécessaire de traiter la prière à l'église comme un acte magique. C'est ennuyeux et désagréable, mais Dieu n'a pas de morts : "Je suis le Dieu d'Abraham, le Dieu d'Isaac et le Dieu de Jacob, Dieu n'est pas le Dieu des morts, mais des vivants.". Avec Dieu, tout le monde est vivant, ce n’est donc qu’un malentendu, une erreur malheureuse. Il n’y a aucune raison ni aucun endroit pour montrer une telle inquiétude. Pour l'ecclésiastique et celui qui a soumis ces notes, c'est une raison d'être plus attentif.

— La Liturgie des Dons Présanctifiés est parfois appelée « vêpres avec communion », sans utiliser le mot « Liturgie ». Quelle est la cause de cela ?

— Très probablement, parce que la Liturgie présuppose l'anaphore. L'Anaphore est le canon eucharistique, lorsque le pain et le vin dans le calice, par la puissance de la prière de toute l'Église, s'ajoutent au véritable Corps et au Sang du Seigneur Jésus-Christ, dont nous participons. Il n’y a pas d’anaphore dans la Liturgie des Dons Présanctifiés, il s’agit donc plutôt de Vêpres eucharistiques. Avant de chanter « Que ma prière soit corrigée » avec génuflexions, ce sont les Vêpres en entier, puis le passage à une courte Liturgie contenant la Grande Entrée, la litanie, une prière demandant la digne communion au Corps et au Sang du Christ et le chant du prière « Notre Père ». Avant la communion, les chrétiens, même dès les premiers siècles, lisaient le Notre Père.

—Beaucoup sont confus par la mention du pape Grégoire le Grand ou de Dvoeslov.

— Le trône romain est très ancien. Cela remonte à l’époque de l’apôtre Pierre. Le pontificat du pape Grégoire Dvoeslov tomba 590 à 604 ans après la Nativité du Christ. Il connaissait très bien la tradition liturgique byzantine. Malheureusement, à cette époque, des frictions existaient déjà entre l’Orient orthodoxe et l’Occident latin. Mais l’Église à cette époque était unie ; il n’y avait pas encore de schisme entre les Églises. On suppose que saint Grégoire a apporté la liturgie des dons présanctifiés en Occident depuis l'Orient. Les chercheurs suggèrent qu'il existait avant le pape Grégoire Dvoeslov. Il a un essai intitulé « Dialogues » en grec et est une conversation de la vie de pères et de moines italiens sous forme de questions et réponses. Celui qui répond est Grégoire le Grand lui-même et les élèves posent les questions. Le titre de l'ouvrage « Dialogues » n'a pas pu être traduit en slave, c'est pourquoi ils ont traduit « Dvoeslog ». En Occident latin, cette liturgie existe encore aujourd’hui. Les catholiques célèbrent la messe tous les jours selon le rite complet pendant le Carême. Et le Vendredi Saint, quand nous n'avons pas du tout de liturgie et de communion (à de rares exceptions près si une personne décède), ce jour-là, à la liturgie, les paroles des prophéties sont lues, l'apôtre, l'Évangile sur les souffrances du Christ, on accomplit le rite de vénération de la Croix, puis la communion des dons présanctifiés. C'est la seule exception lorsque cette liturgie est célébrée en Occident latin, bien que les catholiques eux-mêmes ne connaissent pas ce terme. Ils ne connaissent pas non plus le nom du pape Grégoire Dvoeslov ; ils se souviennent de lui sous le nom de Grégoire le Grand.

— Appel d'un téléspectateur de Sourgout : « Qu'est-ce que la « communion de condamnation » ? Dois-je me confesser avant ou après l’onction ?

— L'apôtre Paul parle de « communion de condamnation » dans son épître aux Corinthiens : « Car quiconque mange et boit indignement mange et boit une condamnation pour lui-même, sans considérer le Corps du Seigneur.» . Cela concerne le fait qu'une personne doit examiner intérieurement sa conscience avant de communier. L'Église russe a développé une tradition de confession avant de participer au sacrement de l'Eucharistie. Nous ne dirons pas à quel point la liturgie est liée au sacrement de la confession, car elle n'y est en aucun cas liée : ce lien est né dans l'Église orthodoxe russe et est devenu traditionnel. Le plus important est que vous ne pouvez pas commencer le sacrement de l'Eucharistie si vous avez de la rancune contre quelqu'un, si vous vous disputez avec quelqu'un et si vous n'avez pas de tranquillité d'esprit intérieure. Il faut d'abord aller faire la paix avec son voisin. La liturgie est l'offrande d'un sacrifice sans effusion de sang. Pour participer à ce sacrifice, il faut se réconcilier, il faut une paix sincère, intérieure, spirituelle, quand on n'a aucune méchanceté ou ressentiment dans son cœur contre qui que ce soit. Tout cela doit être abandonné, alors seulement nous pourrons nous approcher du Saint Calice et espérer que cette communion est salutaire et ne sera pas condamnée. Bien sûr, il faut se préparer très soigneusement avant de procéder à la Sainte-Cène, mais lorsque le prêtre lit la prière du Chant des Chérubins, dans laquelle il ne prie pas au nom de la communauté qui se trouve dans le temple, mais en son propre nom, il dit : « Personne n’en est digne. » Il n’y a pas de personnes dignes ; c’est seulement par la grande miséricorde, la bonté et l’amour de Dieu que nous osons aborder le mystère de la Sainte Eucharistie. Audacieux, nous espérons que la communion nous sert au salut et à la vie éternelle.

Nous disposons désormais d'un document synodal qui dit que tous les fidèles ayant atteint l'âge de la majorité peuvent commencer l'onction pendant les jours du Grand Carême, puisque le péché est considéré par l'Église comme une maladie. Il y a encore un débat quant à savoir si seuls les malades peuvent participer à l'onction. À mon avis, les fidèles peuvent commencer, ceux qui confessent et participent régulièrement aux Saints Mystères du Christ. Il est bon qu'avant l'onction une personne se confesse, communie, participe au sacrement de l'onction et, après cela, participe à nouveau aux saints mystères du Christ. Mais cette question doit être discutée avec votre confesseur.

—Quelle est la situation de la communion des enfants à la liturgie des dons présanctifiés ?

— Cette question concerne non seulement des aspects pratiques, mais aussi des aspects théologiques et historiques : comment s'est formée la Liturgie des Dons Présanctifiés et sous quelle forme elle nous est parvenue. Les Églises grecque, bulgare et serbe donnent la sainte communion aux enfants. Dans la tradition russe, nous ne communiquons pas aux enfants qui ne peuvent pas participer au Corps du Christ. Les nourrissons de 2 à 3 ans qui communient calmement avec une particule ont la possibilité de communier lors de cette liturgie. Cela est né du fait qu'au XVIIe siècle, des corrections de la liturgie ont pénétré dans les livres de service russes. La théologie scolastique latine commença à pénétrer progressivement la théologie russe : d'abord à Kiev, puis à Moscou. Il apparaît pour la première fois dans les livres de service russes sous le patriarche Joachim et, à la fin du XVIIe siècle, il était solidement établi. Cela était dû aux conflits eucharistiques entre l’Occident latin et l’Orient orthodoxe. Pour les catholiques, après le schisme des Églises, lors de la liturgie, le pain et le vin se transforment en Corps et Sang du Christ après avoir prononcé les paroles : « Venez, mangez, ceci est mon Corps ». Beaucoup de gens disent qu’il n’y a pas d’épiclèse, mais en fait elle précède les paroles fondatrices. Les catholiques disent clairement qu’après les paroles fondatrices, le pain devient le Corps du Christ et le vin devient le Sang. Nous parlons du fait que le Corps et le Sang du Christ sont transsubstantiés après la prononciation de l'épiclèse, c'est-à-dire l'invocation du Saint-Esprit, et nous adorons tous, et dans le temple à ce moment-là, le chœur chante : « Nous je te chante. On sait que jusqu'au XIIIe siècle environ, la vision de la liturgie des dons présanctifiés et des saints dons était complètement différente de celle de l'Orient byzantin. Premièrement, il est mentionné que la liturgie présanctifiée est célébrée pour la consécration du Saint Calice. C'est-à-dire que la Coupe a été consacrée par le fait qu'une particule du Saint Corps du Christ y a été placée et que le Sang du Christ y était. Il est intéressant de noter que jusqu'à cette même époque, l'Agneau n'était pas ivre de Sang pendant la pleine liturgie, mais était conservé sur le trône sous forme sèche dans des tabernacles, puis était brisé et consacré. En même temps, les mêmes paroles étaient prononcées lorsqu'une particule du Corps du Christ était placée dans le saint calice. Mais ensuite, suivant l'exemple de la préparation des dons de réserve pour toute l'année pour les malades à la maison, cet Agneau a commencé à boire du Sang. Peu à peu, avec la pénétration de l'opinion selon laquelle les Dons deviennent Corps et Sang, et que des paroles établissant doivent être prononcées, on a commencé à croire qu'il était nécessaire d'arroser l'Agneau de Sang. Bien que même dans l'Église russe jusqu'au XVIIe siècle, les Saints Dons n'étaient pas toujours soudés. Puis, sous l'influence de l'idée que ce n'est qu'avec des paroles établies que le vin dans la Coupe peut se transformer en Sang, ils commencèrent à boire l'Agneau. L’insertion du Corps buveur de Sang du Christ dans une coupe de vin est une chose sacrée, mais pas le Sang du Sauveur lui-même. À cet égard, l’Église russe a développé une tradition consistant à ne pas donner la communion aux enfants.

Certaines églises de Saint-Pétersbourg ont une approche différente : elles conservent le Saint-Sang dans le Calice. Par conséquent, les bébés y communient après la liturgie, mais c'est une exception. J'ai moi-même récemment été confronté à cette situation : une femme est entrée dans notre cathédrale et a demandé si elle pouvait communier. J'ai dit cela peut-être parce qu'elle se préparait, se confessait, disait des prières. Elle a dit qu'elle était prête, mais dans le territoire de Stavropol, le prêtre n'autorise pas la communion à la liturgie des dons présanctifiés et dit que seules les personnes malades et infirmes peuvent y communier. Bien entendu, ce n’est pas une pratique tout à fait correcte, même si elle existe. Saint Jean de Cronstadt disait qu'un berger qui ne communie pas aux laïcs lors de la liturgie est assimilé à un berger qui se pâtre lui-même. Cette liturgie est servie à tous les fidèles. Tous les fidèles qui ont examiné leur conscience et se sont préparés ont le droit de participer et de communier. Et ce n’est pas une obligation, tout comme un pasteur communie non par obligation, mais par privilège. Nous sommes un seul Corps du Christ, donc nous participons tous ensemble.

—Question d'un téléspectateur de Saint-Pétersbourg : « Comment se préparer à la liturgie des dons présanctifiés ?

— Vous devez vous préparer de la même manière que pour la liturgie complète de saint Paul. Jean Chrysostome : Vous lisez des prières, jeûnez, vous confessez et communiez l'estomac vide. La seule exception est que le tropaire de saint Grégoire Dvoeslov est inclus dans les prières d'action de grâce.

—Question du diacre Vladimir d'Espagne : « Quelle est la pratique de l'encensement à « Maintenant les puissances du ciel » dans votre église ?

— D'abord, le diacre encense l'autel trois fois, puis se rend à l'autel et encense trois fois trois fois, puis revient vers le primat et l'encense trois fois. Ensuite, le diacre se lève et, avec le prêtre, ils lisent à haute voix : « Maintenant, les puissances du ciel nous servent de manière invisible. » Lorsque les Dons sont transférés de l'autel au saint autel, le prêtre s'arrête aux Portes Royales et dit à voix basse : « Approchons-nous par la foi et l'amour ». C'est la pratique du ministère à Saint-Pétersbourg. Il existe également un missel diaconal édité par le prêtre Andrei Mazur, qui décrit la pratique de l'encensement.

—Question d'un téléspectateur : « Comment se souvenir de ceux qui sont morts lors de la Bright Week ?

— Il existe un ordre de servir la liturgie selon l'ordre de la Bright Week. Le jour du souvenir d'un parent nouvellement décédé, vous pouvez déposer une note à l'église pour un proskomedia, où l'on se souvient du défunt à ce moment-là. Après la liturgie, vous pourrez retrouver vos proches, visiter le cimetière, saluer le défunt avec les mots « Le Christ est ressuscité ! et souvenez-vous de lui le jour de Radonitsa, lorsque le requiem du rite de Pâques est célébré. La chose la plus importante est que le jour du Souvenir, assurez-vous d'essayer de venir vous souvenir du défunt dans le temple. Le défunt est celui qui s'est endormi avant le moment de la seconde venue du Christ, et il s'est endormi pour ressusciter d'entre les morts. Dieu n'a pas de morts, tout le monde est vivant et l'homme goûte déjà la joie de Pâques au ciel, alors nous prions pour le pardon de ses péchés et croyons que le Seigneur le ressuscitera de la poussière.

— Appel d'un téléspectateur de Saint-Pétersbourg : « Quand je suis arrivé à l'église, j'ai réalisé que j'étais indigne de communier, mais je me suis préparé à me confesser, j'ai fait la queue et le prêtre est parti. J'étais confus et j'ai communié sans confession. J'ai communié pour la première fois de ma vie, mais avec la foi que Jésus est Dieu. Maintenant, je me sens mal à l'aise.

"Je veux dire que tu dois mettre de côté ton embarras." Il faut croire et oser, venir avec audace à la Sainte Eucharistie. Le clergé ne se confesse pas avant chaque liturgie, mais au besoin avec son confesseur. Bien sûr, si vous ne vous êtes jamais confessé, vous devez venir à l'église et organiser une confession individuelle afin de pouvoir confesser sereinement tous vos péchés. Essayez de recevoir régulièrement les Saints Mystères du Christ. Il n’y a personne de digne – nous sommes tous indignes, mais nous osons par la foi au Seigneur Jésus-Christ. Nous suivons le Christ et nous unissons à lui pour qu'il soit toujours avec nous. Venez à la cathédrale de la Transfiguration, je serai heureux de répondre pour vous aider, vous et toute personne. Vous êtes les bienvenus à la Cathédrale de la Transfiguration, je serai toujours heureux de vous voir, de prier avec vous, de servir avec vous.

— Question d'un téléspectateur : « Dans l'Ancien Testament, il est écrit : Jéhovah Dieu, Dieu des armées, Dieu de Baal. Notre Dieu pour lequel nous croyons est-il Jéhovah Dieu ?

— Dans l'Ancien Testament, il y a le concept des noms de Dieu. Dans la Bible hébraïque, ils sont parlés en hébreu. Le mot arabe « Allah » est similaire au mot hébreu. Le Dieu Baal n'est pas un Dieu biblique, mais un dieu païen vénéré par les Syro-Phéniciens. Les prophètes ont combattu ce culte pendant la période de division entre les royaumes du nord et du sud d’Israël. Le célèbre prophète de Dieu Élie s'est battu contre le culte de Baal et d'Ashtoreth. Il existe de nombreux noms de Dieu dans l’Ancien Testament. Les noms « Jéhovah » ou « Yahweh » sont des tentatives de lecture des lettres sacrées hébraïques. C'est le nom du seul vrai Dieu d'Israël, qu'il a révélé au prophète Moïse sur le mont Sinaï. Le commandement de Dieu : «Tu ne prendras pas le nom du Seigneur ton Dieu en vain.» en rapport avec ce nom. Il n’y avait pas de voyelles dans l’alphabet hébreu et ils ont commencé à mettre des points et des tirets, ce qui permettait de vocaliser et de lire des voyelles qui ne figurent pas dans l’alphabet hébreu. La tradition de lire ce nom s'est perdue après la destruction du Temple de Jérusalem. Seul le grand prêtre pouvait prononcer le nom sacré de Dieu ; tous les autres Israéliens n'étaient pas autorisés à le prononcer, car un païen pouvait l'entendre accidentellement. Les païens pratiquaient des cultes et pouvaient utiliser comme par magie le nom de Dieu. La lecture de ces quatre lettres sacrées s'est perdue. Au XIXe siècle, on a tenté de déchiffrer ce nom : un scientifique allemand a suggéré que sa lecture correcte était « Jéhovah ». Les voyelles de « Adonaï » ont été remplacées dans le tétragramme. Ce n’est donc rien de plus qu’une tentative. Lorsque les Juifs lisaient le service synodal, lorsqu’ils rencontraient le nom de Dieu dans le texte, soit ils restaient silencieux et inclinaient la tête, soit ils le remplaçaient par « Adonaï le Seigneur ». Pour nous, la sonorité du nom dans l'Ancien Testament n'est pas si importante : nous invoquons Dieu au nom de Jésus-Christ, et par Lui nous recevons le salut.

—Quand et comment commencer au mieux la Liturgie des Dons Présanctifiés, puisque le service est très long ?

- Le plus loin possible. Le Carême est une période spéciale pendant laquelle nous jeûnons physiquement, spirituellement et nous abstenons de nos pensées et de nos sentiments. Il est nécessaire de s'approcher le plus souvent possible du sacrement de l'Eucharistie. Tous les fidèles ont le droit d'assister à la liturgie complète et à la liturgie des dons présanctifiés au moins une fois par semaine, et pour ceux qui en ont l'occasion, deux ou trois fois. Ce sera très pieux. La liturgie des dons présanctifiés n'est pas très longue : elle commence par le cri « Béni soit le Royaume » et dure environ une heure. Mais dans de nombreux endroits, avant la liturgie, toutes les heures et toutes les images sont lues, et cela devient assez long. Chacun doit savoir à quelle heure commence le service dans son église, se préparer, venir commencer le sacrement de communion.

Transcription : Natalya Maslova

Les chrétiens qui ont récemment commencé le chemin vers Dieu peuvent ne pas comprendre les différents noms. Par exemple, les paroissiens demandent souvent : « Qu'est-ce que la Liturgie des Dons Présanctifiés ? Quelle signification secrète cela véhicule-t-il ? Comment se déroule-t-il ?

Le concept de base d'un tel culte

Lorsque le temps du Carême précède Pâques, c'est-à-dire les jours de la Sainte Pentecôte, une liturgie spéciale a lieu. Il a lieu régulièrement les vendredis et mercredis. Cette action sacrée a lieu les jours d'abstinence la plus stricte, le soir.

Conformément aux lois de l'Église, vous devez aujourd'hui refuser complètement de manger jusqu'à ce que la première étoile apparaisse. Et ce n'est que le soir que tout vrai chrétien, comme un enfant, se réjouit de cette sainte communion. Mais de nos jours, ce sacrement n’est plus célébré uniquement le soir. Dans presque toutes les églises, la liturgie des dons présanctifiés a lieu le matin ou l'après-midi.

Elle diffère de la liturgie quotidienne en ce que pendant le service les cadeaux (sacrifice) sont préparés la veille. Avant le début du service, ils sont bénis et disposés pour une communion ultérieure.

Cette liturgie a commencé à être célébrée dès les premiers siècles du développement du christianisme. Auparavant, les chrétiens orthodoxes communiaient très souvent, presque tous les jours de la semaine. Mais comme ce sacrement est très solennel, son accomplissement pendant le Carême n'était pas considéré comme une très bonne action. Par conséquent, il a été décidé d'organiser des services divins les jours de jeûne strict avec des cadeaux préalablement consacrés.

Tout cela a été consigné par écrit par le pape Grégoire Dvoeslov au VIe siècle. Cela était également dû au fait que certains chrétiens orthodoxes ne pouvaient pas assister aux offices et que des cadeaux consacrés étaient spécialement déposés pour eux sur les marches de l'église, ou que les diacres transportaient ces offrandes chez les laïcs.

La tradition de célébrer la liturgie le soir est apparue en 1968. Ensuite, les travailleurs ont demandé à organiser ce service joyeux le soir, car avant cela, ils étaient occupés au travail. L'église a pris en compte ces demandes et a commencé à célébrer la Sainte-Cène le soir.

Le début de la liturgie est le même que pour tout autre sacrement. Cela commence par les paroles de Sa Sainteté : « Béni soit le Royaume du Père, du Fils et du Saint-Esprit… » C'est l'espérance de l'attente spirituelle. Le service se déroule ensuite dans cet ordre :

Quiconque a vécu au moins une fois ce rituel fascinant ne se posera plus la question : « Qu'est-ce que la liturgie des dons présanctifiés ?