Patronnes de toutes les femmes orthodoxes : pourquoi sont-elles canonisées et quel est leur exploit ? Cet article vous en parlera et vous expliquera quelles femmes, outre Marie-Madeleine, ont eu l'honneur de voir le Christ ressuscité.

Quels événements sont représentés dans l'icône

L'icône représente les événements évangéliques du matin de la Résurrection. La veille, samedi, une garde de soldats romains était assignée à l'entrée de la ville sur ordre des grands prêtres de Judée. La garde était nécessaire pour empêcher les disciples du Sauveur de voler son corps et d’organiser la résurrection.

Les porteurs de myrrhe furent les premiers à venir au tombeau pour oindre de myrrhe le corps du Christ.

Après le repos sabbatique obligatoire, plusieurs femmes parmi ses disciples se sont approchées de la grotte où était déposé le corps de Jésus-Christ. Ils voulaient oindre son corps avec de l'encens, de la précieuse myrrhe, selon une ancienne coutume. Ces femmes sont glorifiées en tant que saintes et connues sous le nom de Femmes porteuses de myrrhe.

Sur une note ! La myrrhe est une huile utilisée dans le sacrement de confirmation immédiatement après le baptême d’une personne. La préparation du monde est un processus de plusieurs jours qui dure du mercredi de la Semaine de la Croix au mercredi saint.

Sur le chemin vers la grotte, les femmes se demandaient comment elles parviendraient à convaincre les gardes de les laisser entrer et comment déplacer la pierre qui bloquait l'entrée. A cette époque, il apparaît devant eux, chassant les soldats romains et leur disant qu'ils ne doivent pas chercher « celui qui est avec les morts... comme un homme », puisque le Christ est ressuscité. La pierre du tombeau a été roulée, le corps du Sauveur n’était plus là.

Qui sont les femmes porteuses de myrrhe

Tous les évangélistes décrivent les événements de la visite des femmes porteuses de myrrhe à la grotte. Et ils diffèrent tous par leurs informations sur le nombre de disciples venus au Saint-Sépulcre.

Journée des Saintes Femmes Porteuses de Myrrhe - Journée de la Femme Orthodoxe

Si je devais tous les énumérer, ce seraient :

• La Mère de Dieu, qui, bien que les évangélistes dans ce passage appellent « l'autre Marie », Jean Chrysostome affirme que sous ce nom la Mère de Dieu est cachée ;
• Marie-Madeleine, dont l'image dans l'Orthodoxie diffère de l'idée purement catholique d'elle comme une prostituée repentante ;
• Maria Kleopova, épouse du frère de Joseph le Fiancé ;
• Marthe et Marie de Béthanie, sœurs de Lazare les Quatre Jours ressuscités par le Christ peu avant la crucifixion ;
• Jeanne, qui a volé la tête de Jean-Baptiste à Hérodiade ;
• Salomé, mère de deux apôtres - Jean le Théologien et Jacques Zébédée ;
• Mary Alfeeva, mère de l'apôtre Jacques des soixante-dix ;
• Suzanne.

Sur une note ! Le Nouveau Testament raconte comment le Christ chassa sept démons de Marie-Madeleine, et elle le suivit, cédant ses biens. Dans l'Orthodoxie, elle est vénérée comme une sainte égale aux apôtres.

Les femmes porteuses de myrrhe ont suivi leur Maître jusqu'à la Croix et ne l'ont pas quitté même après la mort. Même les apôtres ont été tentés en ce moment difficile. La foi de ces femmes a été récompensée : elles ont été les premières à voir le Sauveur ressuscité.

Plus de détails sur certaines des épouses porteuses de myrrhe :

Semaine des femmes porteuses de myrrhe

Le souvenir des événements du Saint-Sépulcre et de l'exploit tranquille des femmes porteuses de myrrhe est inscrit dans le calendrier de l'église. Elle est célébrée chaque année le troisième dimanche après Pâques.

Aujourd’hui, c’est aussi une fête dédiée à toutes les femmes orthodoxes en tant que disciples du Christ. L'idéal d'une femme, glorifié par l'Église orthodoxe, remonte à l'exploit des saintes femmes porteuses de myrrhe, fidèles et sacrificielles, aimantes et croyantes.

Avec cette fête, l'Église rappelle que celui qui cherche Dieu le trouve d'autant plus tôt qu'il aura plus de zèle et de pureté dans sa foi.

Attention! En 2018, la célébration de la Semaine des femmes porteuses de myrrhe tombait le 22 avril. En 2019, l'Église célébrera cette fête le 12 mai.

Icônes célèbres des femmes porteuses de myrrhe

La première représentation des femmes porteuses de myrrhe date de près de deux mille ans : des femmes portent des récipients remplis d'huile et éclairent leur chemin avec des torches. Plus tard, l'image d'un ange assis à l'entrée de la grotte apparaît sur les icônes. Ainsi, l'image « Apparition d'un ange aux femmes porteuses de myrrhe » s'est répandue dans l'iconographie.

Icône de la femme porteuse de myrrhe au Saint-Sépulcre

L'une des images célèbres des femmes porteuses de myrrhe du XVe siècle se trouve sur l'iconostase de la cathédrale de la Trinité de la Laure Trinité-Serge. Ici, les événements de l'Évangile se déroulent sur fond de montagnes. Un ange est assis sur une pierre ronde, les ailes relevées. Les femmes porteuses de myrrhe se tournent vers l'ange, mais regardent dans la grotte. Une telle icône avec une image rectangulaire du Saint-Sépulcre s'est répandue dans la tradition russe.

Ce matin-là, les autres saintes épouses Marie de Jacques et Salomé, et peut-être quelques-unes avec elles, se précipitèrent vers le Sépulcre. En chemin, ils pensaient : Qui va nous le donner ? une pierre de la porte du tombeau ?(). La pierre était très grosse et ils étaient incapables de la déplacer. En approchant du tombeau, les femmes porteuses de myrrhe virent que la pierre avait déjà été roulée et qu'il y avait un ange dessus. Il leur a dit: N'ayez pas peur, vous cherchez Jésus crucifié : il n'est pas là, il est ressuscité, comme il l'a dit. Venez voir l'endroit où reposait le Seigneur(cf. : ). Obéissant à la parole de l'Ange, les épouses entrèrent dans le Tombeau et virent un jeune homme en vêtements blancs assis à droite, qui était un autre Ange du Seigneur. Voyant leur confusion, l'Ange les calma en disant : Ne vous inquiétez pas, vous cherchez Jésus de Nazareth crucifié ? Il est ressuscité; Il n'est pas ici, c'est l'endroit où il a été déposé. Maintenant va vite dire à ses disciples et à Pierre qu'il Ressuscité des morts et vous attend en Galilée. Là, vous le verrez, comme il vous l'a dit(cf. : ). Et eux, quittant précipitamment le tombeau, avec peur et une grande joie, impressionnés et horrifiés par la nature extraordinaire de ce qu'ils ont vu et entendu, ont couru vers la ville.

Lorsqu'ils allèrent raconter à ses disciples ce qui s'était passé, le Seigneur Jésus lui-même les rencontra et leur dit : Réjouir! Et ils vinrent, tombèrent à ses pieds et l'adorèrent. Alors Jésus leur dit : N'ayez pas peur, allez dire à mes frères d'aller en Galilée, là ils me verront.(cf. : ).

Ainsi, les saintes femmes porteuses de myrrhe furent les premières à voir le Seigneur ressuscité ; des anges leur apparurent ; le Seigneur lui-même leur apparut devant l'un des apôtres. Pourquoi donc? Parce qu'ils l'aimaient beaucoup. En témoignent leur service envers Lui depuis leurs domaines, leur présence courageuse à la Croix du Seigneur sur le Calvaire, leur participation à Son enterrement et, enfin, leur procession matinale jusqu'au Tombeau du Seigneur avec des arômes et de la paix pour oindre Son Très Corps pur. Imitez, frères, le bon exemple des saintes femmes porteuses de myrrhe, et utilisez l'excédent de vos acquisitions pour servir Dieu et l'Église, pour des actes d'amour et de piété chrétienne.

Égale aux Apôtres Marie-Madeleine

Aucune des saintes femmes porteuses de myrrhe n'aimait autant le Seigneur et ne lui était aussi dévouée que Marie-Madeleine ; C’est pourquoi, dans l’Évangile, elle est toujours appelée la première d’entre eux. Par zèle pour la foi du Christ, elle travailla à prêcher la foi, comme les apôtres. Et c'est pourquoi le Saint l'appelait égale aux apôtres. Elle était originaire de Syrie et vivait en Galilée, dans la ville de Magdala. À en juger par son origine et le fait qu'elle ait autrefois souffert de possession démoniaque, on peut supposer qu'elle n'était pas la fille de cette femme syrophénicienne qui a demandé avec acharnement au Seigneur de guérir sa fille démoniaque et a reçu de Lui des louanges pour sa grande foi (voir : ;). Certains croient qu'elle était la pécheresse qui, avec des larmes de repentance, a embrassé les pieds de Jésus et les a oints d'un onguent précieux (voir :). Mais cette opinion, adoptée chez les Latins, n'a aucun fondement ; et même si c'était juste, cela ne devrait pas humilier Madeleine : et le Sauveur dit : grand Il y aura de la joie au ciel pour un seul pécheur qui se repent, plutôt que pour quatre-vingt-dix-neuf justes qui n’exigent pas la repentance.(cm.: ).

Madeleine était possédée par une terrible maladie : la possession démoniaque. Le Sauveur l’a guérie, chassant d’elle sept démons. Le grand bienfait manifesté par le Seigneur à Marie a produit dans son cœur reconnaissant un tel amour et un tel engagement envers le Sauveur qu'elle a décidé de lui consacrer toute sa vie et, en tout cas, a montré le zèle le plus sincère pour Lui.

Jésus-Christ, qui est venu sur terre pour chercher et sauver les perdus, a cherché partout les brebis perdues de la maison d'Israël et pour cela il s'est déplacé de ville en ville, de ville en ville, a nagé à travers les mers et les rivières, a escaladé les montagnes, est allé au plus profond des déserts, et Marie l'accompagnait partout, même si les voyages incessants lui étaient sans doute pénibles. , qui s'est appauvri à cause de nous, n'avait pas d'endroit où reposer sa tête, souffrait d'un besoin extrême en tout, et Marie le servait diligemment avec ses biens et le travail de ses mains. Jésus-Christ, ayant achevé son œuvre sur terre, va déposer son âme pour le salut du monde - Marie le suit jusqu'au Golgotha, le pleure inconsolablement avec les femmes de Jérusalem et regarde avec inquiétude sa crucifixion. Au début, elle se tenait à distance avec ses connaissances, mais ensuite, oubliant toute peur et n'obéissant qu'à l'attraction de son cœur, elle s'est approchée de la Croix même du Christ, a sympathisé avec le Divin Souffrant dans les moments difficiles de sa mort et a pris sa dernière souffle dans son cœur. Elle aimait tellement le Sauveur ! Son amour pour Lui, selon la parole de l'Écriture, était fort, comme la mort (). Non, l’amour de Marie pour Jésus-Christ était plus fort que la mort, et il ne s’est pas affaibli même après sa mort. Alors que tous - amis et ennemis - ont quitté le Crucifié après sa mort, Marie-Madeleine est restée avec lui. Elle a vu comment Joseph et Nicodème ont descendu de la Croix le Corps Très Pur de Jésus ; elle l'a accompagné au lieu de sépulture ; elle regarda où et comment ils l'avaient déposé. Si elle-même n'a pas participé à son enterrement, cela était sans aucun doute dû à un chagrin excessif, qui a tellement épuisé ses forces que, selon l'évangéliste, elle ne pouvait pas se tenir debout, mais s'est assise en face du tombeau (voir :). Cependant, elle s'efforçait mentalement d'atteindre l'endroit où se trouvait le trésor de son cœur - le Très Doux Jésus, et par conséquent, remarquant que Joseph et Nicodème, se dépêchant d'achever son enterrement avant le sabbat qui approchait, enveloppèrent seulement son corps dans des linceuls et les aspergèrent d'encens, et ne l'a pas oint d'arômes, comme cela s'est produit lors des enterrements juifs, elle a immédiatement décidé de compenser cette omission dans les coutumes funéraires et de montrer ensemble le dernier zèle envers le Maître crucifié.

Après avoir passé le samedi en paix, selon la coutume juive bien connue, Marie-Madeleine a immédiatement acheté divers arômes et le lendemain tôt le matin, toujours au crépuscule d'avant l'aube, elle s'est précipitée avec eux vers le Tombeau du Sauveur, accompagnée de quelques-uns des ses amis. L'obscurité de la nuit, la position solitaire du Saint-Sépulcre, la proximité du terrible Golgotha ​​​​​​- rien ne pouvait dissuader les épouses pieuses. Ils vont et ne pensent qu'à la façon d'oindre rapidement le Corps de leur Maître bien-aimé. Marie-Madeleine a devancé tout le monde et, voyant que la pierre avait été roulée du tombeau, a immédiatement couru à Jérusalem vers les apôtres Pierre et Jean et leur a dit avec crainte : Le Seigneur a été retiré du tombeau et nous ne savons pas où il l'a déposé(). Cette nouvelle frappa les apôtres, et ils se précipitèrent vers le tombeau, et Marie y courut aussi. Mais, étant venus au tombeau et n'y voyant que les linceuls du Sauveur et le tissu qui était sur sa tête, les apôtres retournèrent à eux-mêmes, émerveillés par tout ce qui s'était passé.

Et Marie ? Elle ne les accompagna pas, mais resta au tombeau, pensa à Jésus et le pleura amèrement. Oh, comme son acte est touchant ! Comme ses larmes sont touchantes ! Ils exprimaient clairement une dévotion si sincère envers Jésus, un amour si tendre pour lui, que, semble-t-il, ses disciples les plus zélés et les plus aimés n'avaient pas. Le Seigneur ne pouvait laisser un tel amour et une telle dévotion sans récompense et sans consolation. Et c’était ainsi. Lorsque Marie se leva et pleura devant le tombeau, elle décida de regarder à nouveau si le corps de Jésus se trouvait quelque part à l'intérieur. Mais, se penchant près du Tombeau, elle y aperçut deux Anges qui lui dirent : Femme, pourquoi pleures-tu ? Marie leur répondit de la même manière qu'elle répondit aux apôtres : Mon Seigneur a été pris et nous ne savons pas où je l'ai déposé.(). Cela dit, elle se retourna et vit Jésus-Christ, mais ne le reconnut pas, probablement parce que, par pudeur et découragement, elle ne le regarda pas en face, ou que son apparence avait changé après la Résurrection, ou peut-être que ses vêtements le cachaient. Alors le Sauveur lui dit : Femme, pourquoi pleures-tu ? qui cherches-tu? Elle, occupée à penser à Jésus-Christ et se demandant de quoi lui parlait le pilote de l'hélicoptère, lui répondit : Seigneur, si tu l'as pris, dis-moi où tu l'as déposé : et je le prendrai(). Alors Jésus l'appela par son nom : Marie! Entendant la voix familière qui ravissait si souvent ses oreilles et son cœur, Marie se précipita vers Jésus-Christ et s'écria joyeusement : Ravbouni- Professeur! Le Seigneur, bien sûr, était satisfait de la joie de son élève bien-aimé ; mais, voulant la calmer et apporter rapidement par elle de la joie aux autres disciples qui le pleuraient beaucoup, il lui dit amicalement : Ne me touche pas– ne me touche pas, laisse-moi soupirer vers mon père« Je ne suis pas encore monté au ciel ; va vers mes frères et dis-leur : que je le ferai bientôt Je monte vers mon Père et votre Père, et mon Dieu et votre Dieu(cf. : ). Madeleine alla aussitôt raconter aux disciples du Christ tout ce qu'elle avait vu et entendu, mais les disciples ne la crurent pas. Pendant ce temps, emmenant avec elle une autre Marie, la mère de Jacques, elle repartit pour la troisième fois voir le cercueil. Peut-être que, dans ce cas, elle était également guidée par l'espoir secret de ne plus revoir le Ressuscité ? C'est exactement ce qui s'est passé.

En arrivant au Tombeau, les saintes femmes y trouvèrent un Ange qui, les ayant assurés de la Résurrection du Christ, leur ordonna de l'annoncer promptement aux disciples du Seigneur. Lorsqu'ils allèrent exécuter cet ordre, Il les rencontra soudain et leur dit : Réjouir! Et, voulant les assurer davantage de sa résurrection, le Seigneur leur a permis de faire ce dont il avait auparavant empêché Marie : il leur a permis d'embrasser son nez et de l'adorer comme le Seigneur. Ainsi, Marie-Madeleine, pour son amour ardent pour le Sauveur, a reçu deux fois son apparition et est devenue la première évangéliste de sa résurrection. Comme cette faveur particulière du Seigneur envers elle a dû lui plaire ! Quelle nouvelle ardeur pour Jésus remplit son cœur aimant !... Et en vérité, Marie-Madeleine a montré un tel zèle pour le Ressuscité, que nous ne voyons chez aucun de ses autres disciples.

Comme les apôtres, quittant tout - maison, amis et patrie - elle a consacré toute sa vie à prêcher l'Évangile du Christ et l'a proclamé non seulement à la Judée, mais à de nombreux pays païens. Elle était aussi à Rome ; ici, elle trouva accès à César Tibère lui-même et, lui présentant un œuf rouge, belle image de la renaissance à la vie, lui dit en guise de salutation : « Le Christ est ressuscité ! Elle annonça en détail à César toutes les œuvres et enseignements du Seigneur, montra son innocence et dénonça clairement ses juges injustes, et par cela suscita une forte colère chez César contre Pilate et Caïphe, qui reçurent une juste récompense pour leurs mauvaises actions. On pourrait penser que l’apôtre Paul souligne cet exploit de Madeleine dans son Épître aux Romains lorsqu’il dit : embrasse Mariam, qui a travaillé dur pour nous(). De Rome, la sainte égale aux apôtres Marie-Madeleine est allée avec l'Évangile dans d'autres endroits et est finalement arrivée à Éphèse chez Jean le Théologien, vers qui elle a été attirée par leur amour inhérent pour le Sauveur. Ici, elle a reposé paisiblement dans le Seigneur. Frères et sœurs dans le Seigneur ! Imitez-la dans les vertus chrétiennes. Imitez-vous, sœurs dans le Seigneur, car elle a été pour vous votre épouse. Imitez-la aussi, frères : car c'est une honte pour les maris de céder à leur femme en bonnes actions. Imitez-la tous : car cela est possible et sauve l’âme de tous. Marie-Madeleine s'est entièrement consacrée au service du Seigneur : et vous aussi, soyez ses fidèles serviteurs. Marie-Madeleine l'a suivi partout et a été sa disciple la plus zélée : et vous suivez inébranlablement ses traces, écoutez diligemment sa parole et accomplissez soigneusement ses saints commandements. Marie-Madeleine a aidé le Seigneur avec ses biens et les travaux de ses mains : faites-le vous aussi, sinon à lui personnellement, ce qui nous est désormais impossible, du moins à son Église, qu'il appelle son Corps, et à ses petits frères - les les pauvres. Chaque acarien utilisé en leur faveur, chaque miette qui leur est donnée aura une grande récompense de la part du Seigneur, car Il dit Lui-même : Tu n'as créé que ces moindres de mes frères, Tu as créé pour Moi().

Marie-Madeleine a accompagné le Seigneur au Calvaire, a regardé ses souffrances sur la croix et a semblé crucifiée avec lui de douleur : et vous, frères et sœurs, êtes plus souvent transportés dans vos pensées au Calvaire, imaginez-vous souvent au pied du Croix du Christ et réfléchissez à ce que le Fils de Dieu a enduré à cause de nos péchés, pleurez sur vous-même, pleurez sur vos péchés et ayez peur de crucifier à nouveau le Seigneur avec eux. Marie-Madeleine est venue vers le Sauveur avec des arômes et, ne le trouvant pas dans le tombeau, l'a cherché avec diligence partout jusqu'à ce qu'elle soit digne de le voir après la résurrection. Et vous recourez à lui avec de l'encens spirituel - avec de saintes prières, et vous le cherchez mentalement partout : à la fois dans les temples de Dieu, où il est gracieusement présent dans ses sacrements, et dans la nature visible, où il se révèle avec sa puissance et sa bonté. , et dans le sien, le cœur où il répond par la voix de notre conscience. Efforcez-vous de le rechercher en esprit jusqu'au ciel, où il est assis à la droite de Dieu. En faisant cela, vous serez un jour digne de le voir face à face au ciel. Marie-Madeleine s'est ouvertement confessée à tous comme disciple du Sauveur ; N'ayez pas honte de vous montrer toujours et en tout comme de vrais disciples du Seigneur, n'ayez pas peur des reproches et des moqueries auxquels les fils de cet âge soumettent ceux qui veulent répandre la piété parmi leurs enfants, amis et membres de leur famille. Essayons d'imiter Sainte Marie-Madeleine en tout cela, et vous, Égaux-aux-Apôtres, fortifiez-nous dans les bonnes actions avec la grâce qui vous est donnée !

Un exemple d’amour vivant pour Dieu

Dans la ville d'Edesse, en Mésopotamie, l'empereur Valens, infecté par l'hérésie arienne, a ordonné que les églises orthodoxes soient fermées à clé afin que les offices n'y soient pas célébrés. Les chrétiens orthodoxes ont commencé à se rassembler pour servir la Divine Liturgie en dehors de la ville, dans les champs. Ayant appris cela, Valens ordonna que tous les chrétiens qui s'y rassembleraient désormais soient mis à mort. Le chef de la ville, Modeste, à qui cet ordre fut donné, par compassion, en informa secrètement les chrétiens orthodoxes afin de les détourner des réunions et de la menace de mort ; mais les chrétiens n'annulèrent pas leurs réunions et le dimanche suivant vinrent encore plus nombreux pour la prière commune. Le chef, de passage dans la ville pour accomplir son devoir, aperçut une femme, bien habillée, quoique pauvrement, qui quittait précipitamment sa maison, sans même prendre la peine de verrouiller la porte, et conduisait avec elle un bébé. Il devina que cette chrétienne orthodoxe se précipitait à la réunion et, s'arrêtant, lui demanda :

-Où est-ce que tu te dépêches ?

- A la rencontre des chrétiens orthodoxes ! - répondit la femme.

« Mais ne savez-vous pas que tous ceux qui seront rassemblés là-bas seront mis à mort ?

"Je sais, et c'est pourquoi je suis pressé, pour ne pas tarder à recevoir la couronne du martyr."

- Mais pourquoi tu amènes le bébé avec toi ?

- Pour que lui aussi puisse participer au même bonheur.

L'amour est la loi de la vie moralement rationnelle. Cette loi doit unir tous les êtres dans une harmonie sans limites. En dehors de cette loi, pour les créatures qui lui désobéissent, seules l'errance, la souffrance et la mort sont possibles.

« Le christianisme a commandé des affections que la nature n'a jamais inspirées à l'homme ; il les bénit, il les évoque. »

Présentons des exemples qui confirment cette idée.

Il y a un Juif aux portes de Jérusalem. Cet homme souffre de cruels tourments, les bourreaux l'entourent et le tourmentent comme des animaux sauvages et sanguinaires ; le sang coule sur son visage ; il lève son regard vers le ciel, plein d'une douceur angélique : il prie pour ceux qui le lapident. lui a ordonné d'aimer, et il aime. C'est le saint premier martyr Étienne.

Voici un pharisien, fils d'un pharisien, Saul de Tarse. Par la loi de la supériorité naturelle, tous les préjugés, tout orgueil, toutes les conceptions étroites, toute la haine de sa tribu et de son école auraient dû se concentrer en lui et atteindre leur plus haut degré. Cet homme écrit le treizième chapitre de la première épître aux Corinthiens, c'est-à-dire le plus grand hymne d'amour que la terre ait jamais entendu. lui a ordonné d'aimer, et il aime.

Lorsqu'une femme chrétienne, élevée dans le luxe et la grâce, s'enferme dans une école ou un hôpital et endure ici l'impolitesse, la saleté, les privations, les ennuis constants, alors pourquoi rencontrez-vous le plus souvent sur son visage un reflet merveilleusement beau du monde, qui les femmes du monde n'en ont pas ? Il lui a ordonné d'aimer, et elle aime.

Lorsqu'un missionnaire s'exile volontairement dans des pays glacés, sous un ciel qui n'est qu'un large linceul ; lorsqu'il s'enferme dans des baraques insalubres, où l'atmosphère déborde constamment de miasmes ; quand il se condamne à une nourriture dégoûtante ; quand, après de nombreuses années de travail héroïque, il parvient enfin à rendre croyants tout le peuple de là-bas, qui dans son langage inculte et grossier chante des hymnes sacrés qu'on ne peut entendre sans émotion - d'où vient cette animation ? lui a ordonné d'aimer, et il aime.

Et quand nous avons près de nous une épouse ou une mère chrétienne, obligée, comme nous le voyons très souvent, d'endurer constamment des insultes, des moqueries, des impolitesses, des trahisons, tout cela s'oppose à la douceur, à la générosité, que rien n'écrase ; quand elle sait rester digne sans irritation et calme sans faiblesse ; quand elle cache à tout le monde ses chagrins secrets et son chagrin ; lorsqu'elle apprend à ses enfants à respecter un nom qu'un père indigne déshonore par sa conduite ; quand elle, après avoir enduré toutes ces insultes, trouve en elle la force de penser à son mari, qui revient vers elle, dans sa maladie mourante ; alors qu'elle ne peut que mourir, pensez-vous que dans une vie aussi désastreuse, plus fréquente que vous ne le pensez, les simples impulsions de la nature suffisent ? Non, et tu le sais bien. Il y a ici autre chose que la nature. a ordonné à cette femme d'aimer - et elle aime, elle pardonne, elle endure, elle oublie et aime...

Cela signifie qu'il est vrai que nous pouvons apprendre à aimer, cela signifie que le cœur peut vaincre la nature (c'est-à-dire les instincts de sa nature - au lieu de se venger de l'ennemi, payez avec gentillesse, au lieu de colère et d'irritation, répondez avec amour et douceur). L'infini se révèle à l'amour, non pas cet infini dans le désordre, où il ne trouve que l'esclavage dans l'asservissement de la chair, mais alors l'infini le plus élevé, où le saint amour s'épanouit dans sa plénitude éternelle et où il peut embrasser tous les êtres, même ceux qui sont destinés à l'amour. dont le cœur est dans son état naturel, je n'éprouverais que de la haine et du dégoût.

Obéissant à la loi du cœur, dans laquelle le saint amour est écrit avec le doigt de Dieu, un chrétien, montrant son amour, ne veut pas être servi, mais veut servir lui-même les autres. Il ne connaît ni l'orgueil ni l'humiliation, il sert les faibles et les impuissants, les pitoyables et les exclus. Ici se manifeste l’une des lois de l’amour chrétien, à savoir que le fort doit aider le faible, et que l’inférieur doit être soutenu par le supérieur. Ceci est essentiellement une manifestation de la loi générale de l’amour. Si celui qui désire être en vous, qu'il soit votre serviteur ; et si celui qui veut être vieux en vous, qu'il soit le serviteur de tous, dit notre Seigneur ().

Pourquoi? Parce qu’il n’est pas naturel que les faibles et les faibles servent les forts et les puissants, que les supérieurs soient soutenus par les inférieurs. Il est plus naturel de faire le contraire : pour que le fort aide le faible, ce qui est inférieur est soutenu par ce qui est supérieur.

Je veux de la pitié, pas des sacrifices

Deux paysans allaient visiter Jérusalem pour vénérer le Saint-Sépulcre. Ils n’avaient aucune interférence dans la maison : tous deux avaient des enfants adultes qui s’occupaient de toute la maison. Les pèlerins préparaient tout et fixaient un jour de départ. Le jour est enfin venu – et alors ? L'un d'eux - et justement celui qui a décidé le premier de se rendre à Jérusalem - annonce soudain à son camarade qu'il a changé d'avis et qu'il reste chez lui. Il n'a pas expliqué ce qui l'avait poussé à modifier sa décision. Le voisin fut surpris et bouleversé et commença à le persuader ; mais l'homme têtu a insisté et est resté. Il n'y avait rien à faire, je devais faire un long voyage seul. Il arriva sain et sauf à Jérusalem et commença à se promener dans les lieux saints, se souvenant souvent de son voisin resté à la maison et le condamnant dans son âme pour avoir été infidèle à sa parole, et même pour un acte si saint et si grand. Mais quelle ne fut pas la surprise de notre voyageur lorsque, parmi les pèlerins de Jérusalem, il aperçut son voisin resté chez lui. Et partout où il allait adorer des lieux saints, partout il voyait résolument son ami, qui était toujours devant, devant ses yeux. Mais peu importe ses efforts, il ne parvenait pas à s'entendre avec lui : la foule le déteignait constamment. Encore un peu, et il l'atteindra - et voilà, il est à nouveau loin devant... Notre vagabond était encore plus bouleversé, pensant que son voisin l'avait trompé, était venu seul dans la ville sainte et courait maintenant délibérément loin de lui. Après avoir visité partout où il le souhaitait, il rentra finalement chez lui avec d'autres pèlerins. Mais le voisin a disparu dans les airs : notre vagabond ne l'a plus jamais revu ni rencontré. «Vous savez, il est rentré chez lui avant moi», pensa le voyageur qui rentrait chez lui.

Il est donc finalement rentré chez lui et a commencé à demander à sa famille si son voisin était revenu de Jérusalem et ne voulait pas l'accompagner. Ils furent surpris et lui dirent que le voisin n'avait même pas pensé à aller à Jérusalem, mais qu'il restait tout le temps à la maison. Il n'a pas cru sa famille et est allé chez son voisin, qui l'a accueilli avec joie et lui a demandé comment il l'avait aidé à visiter Jérusalem.

"Mais ce n'est pas bien, voisin, de faire ça", dit l'invité avec reproche au propriétaire.

- Ce qui s'est passé? – il a demandé avec perplexité.

"Eh bien, mon frère, tu ne voulais pas m'accompagner à Jérusalem, tu y es allé seul, et là tu as continué à fuir et à te cacher de moi."

"Je ne comprends pas, cher ami, ce que tu dis."

- Ne me trompe pas, s'il te plaît, car moi-même, de mes propres yeux, je t'ai vu à Jérusalem - et plus d'une fois et en plus d'un endroit.

Pendant que les femmes païennes se réjouissent de leurs fêtes en l'honneur de leurs dieux, les épouses et les filles chrétiennes restent à la maison, tricotant et cousant, enchantant et sanctifiant leur travail en chantant des hymnes sacrés. Tandis que la noble romaine est transportée sur une civière, la célèbre chrétienne Paula parcourt la Palestine sur un âne. Tandis que la païenne met à mort cinq cents esclaves pour son plaisir, la chrétienne Melania nourrit cinq mille croyants chrétiens en Palestine. Tandis qu'une noble romaine assiste à des spectacles de gladiateurs et donne des signes d'approbation aux vainqueurs, Melania se déguise en esclave pour apporter de la nourriture aux captifs chrétiens en prison. Tandis qu'un égoïsme sévère règne dans le cœur du païen, rassasié de plaisirs, Paul vend tout pour donner aux pauvres, et emprunte même pour prêter lui-même. « Attention, lui écrit à cette occasion le bienheureux Jérôme, il est dit : « Celui qui a deux robes, qu'il en donne une », mais toi, donne-en trois ! "Qu'est-ce que c'est! - s'exclame-t-elle. « Que je sois réduit à la mendicité ou à un emprunt, la famille paiera toujours mon prêteur et m'aidera à trouver un morceau de pain ; mais si le pauvre homme, repoussé par moi, meurt de faim, qui sera responsable de sa mort, sinon moi ?

Alors que dans le paganisme, les vices d'une femme non seulement n'invoquaient pas en elle le repentir, mais étaient encouragés et parfois même élevés au niveau du service religieux, la chrétienne Marie d'Egypte, après une longue vie vicieuse, ressentit un repentir si profond à la vue du Golgotha ​​​​qu'elle abandonna immédiatement son chemin précédent, s'enfonça dans le désert et vécut pendant trente ans seule, sans vêtements, mangeant des herbes et traînant sous le soleil brûlant. Voilà les exemples de perfection morale que nous présentent les épouses chrétiennes !

Le courage des épouses chrétiennes en période de persécution

La puissance de Dieu se perfectionne dans les faiblesses humaines ; et là où elle demeure et agit, là la faible force humaine est plus forte que la force humaine ordinaire ; avec elle, la nature faible des épouses exerce des actions dignes des vaillants et intrépides confesseurs du Christ.

Dans l'Église d'Antioche vivait la pieuse épouse de Publius qui, après la mort de son mari, ayant été ordonnée diaconesse, s'entourait de vierges chastes qui juraient à Dieu de passer toute leur vie dans la sainte virginité. Avec eux, elle accomplissait des exploits de vie pieuse, louant quotidiennement Dieu le Créateur et Bienfaiteur dans des chants sacrés. Le persécuteur du christianisme, l'apostat Julien, n'aurait pas pu se réjouir de tels actes pieux des femmes chrétiennes et d'une telle louange du Christ Sauveur de la bouche des vierges chrétiennes : sa haine, ses interdits et ses menaces pesaient sur tout ce qui portait le nom de Christ.

Un jour, alors que Julien passait devant le monastère des vierges chrétiennes, à sa vue, les ascètes intrépides chantèrent des chants de louange et de louange à Dieu encore plus fort que d'habitude. Ces courageux confesseurs du Christ ont choisi ces chants dans lesquels la grandeur du vrai Dieu était louée et l'insignifiance des idoles était moquée. En entendant cela, le champion des idoles fut offensé et ordonna aux filles de garder le silence lors de son passage. Mais l’interdiction illégale n’effraie pas ceux qui savent qu’il est injuste d’obéir à l’homme plus qu’à Dieu ; et la pieuse Publia, ne craignant pas l'interdiction de Julien, inspira aux vierges chrétiennes un zèle encore plus grand, et lorsque le roi repassa devant leur monastère, elle leur ordonna de chanter : Que ses ennemis ressuscitent et soient dispersés. Cela irrita encore plus l'ennemi de Dieu, et il ordonna qu'on lui amène le chef de chœur. Une vieille femme apparut devant lui, vénérable par son âge et ses cheveux gris, majestueuse par la valeur de son âme courageuse. L'apostat ordonna à chacun de ses écuyers de frapper la pieuse vieille femme au visage. Mais les menaces et les blessures infligées par l'ennemi féroce n'effrayèrent pas l'âme de l'humble épouse chrétienne : ayant considéré le déshonneur subi pour le Christ comme un grand honneur pour elle-même, elle ne cessa de louer le Seigneur avec le chœur de ses vierges, malgré les interdits et menaces du persécuteur 1 .

Image d'une jeune fille chrétienne

La vocation de la femme chrétienne est élevée. Destinée à la vie au ciel, elle doit accomplir de grands services ici sur terre en tant qu’épouse et mère. Heureux le mari qui a une bonne épouse, mais plus heureux encore sont les enfants qui ont une mère chrétienne gentille et aimante. Mais pour être une épouse digne et une vraie mère, vous devez vous y préparer même en tant que fille. Tout le comportement d'une jeune fille chrétienne doit porter le cachet d'une vie consciente et rationnelle, doit être imprégné d'une foi ferme en Dieu et d'une dévotion enfantine complète à sa bonne Providence.

Un exemple vivant d’un vrai chrétien peut être trouvé dans la vie de la sainte martyre Eulalie. Elle était la fille de parents pieux qui vivaient en Espagne, dans un village situé près de l'actuelle ville de Barcelone. Les parents aimaient beaucoup leur fille pour sa douceur, son humilité et son obéissance. Ayant appris à lire et à écrire, sainte Eulalie lisait souvent des livres sacrés, et la prière, pourrait-on dire, était sa nourriture : elle glorifiait le Seigneur jour et nuit. Eulalia vivait dans une pièce spéciale chez ses parents et ici elle se livrait à des travaux de prière, lisait des livres sacrés à ses amis, leur expliquait ce qu'elle lisait, pourquoi ils l'aimaient comme « leur âme ». Sous l'influence d'une prière incessante et de la lecture de livres religieux et moraux, une sainte intention de se consacrer à la vie vierge surgit très tôt dans son cœur.

Lorsque Sainte Eulalie avait quatorze ans, la persécution des chrétiens commença par l'empereur romain Dioclétien. Sur ordre de l'empereur, Hégémon Dace arriva à Barcelone : il rechercha les chrétiens, les força à faire des sacrifices aux idoles, soumettit ceux qui refusaient à de terribles tortures et les exécuta. Ayant appris cela, Sainte Eulalie décida de se rendre en ville. Voyant l'hégémon assis sur la place de la ville, elle s'approcha hardiment de lui et lui dit : « Juge injuste ! Ici, vous êtes assis sur un trône élevé et vous n'avez pas peur de Dieu, qui est au-dessus de tout. Êtes-vous donc assis ici pour détruire des personnes innocentes créées à l’image et à la ressemblance de Dieu ? Les gens doivent servir le seul vrai Dieu, mais vous les forcez à servir Satan et vous soumettez les désobéissants à la peine de mort ! L’hégémon surpris demanda à la sainte vierge : « Qui es-tu et d’où viens-tu ? « Je suis Eulalie, la servante du Seigneur Jésus-Christ, qui est le Roi des rois et le Seigneur des seigneurs ; Ayant confiance en lui, je n'ai pas eu peur de venir ici et de vous dénoncer », répondit sainte Eulalie. L'hégémon enragé lui a alors ordonné d'être nue et de la frapper brutalement dans le dos avec des bâtons. En même temps, il se moquait de la sainte victime, injuriait le Dieu chrétien, lui conseillait de se repentir et de demander pardon, et la jeune vierge dit au bourreau : « Sache, cruel bourreau, que je ne ressens pas de douleur à cause des blessures que tu as. infligez-moi, parce que mon Seigneur Christ me protège, qui, au terrible jour du jugement, vous condamnera au tourment éternel ! L'hégémon aigri ordonna alors que sainte Eulalie soit pendue à un arbre et que son corps soit raboté avec des peignes de fer. Mais cela ne suffisait pas au cruel bourreau : il ordonna d'allumer les bougies et d'en brûler le corps de la sainte vierge jusqu'à sa mort. Et la sainte fille, comme si elle ne ressentait pas de souffrance, pria : « Seigneur Jésus-Christ ! Écoute ma prière, montre-moi ta miséricorde et repose-moi avec tes élus dans ton royaume. Après avoir prononcé ces mots, elle mourut. Les personnes présentes virent une colombe blanche comme neige, qui s'envola de la bouche du saint martyr et s'envola vers le ciel. Le troisième jour après la mort de la sainte victime, son corps fut secrètement retiré de la place et enterré avec honneur.

C’est le mode de vie chrétien que les filles modernes devraient imiter du mieux qu’elles peuvent. De la vie de Sainte Eulalie nous avons vu quelle était son occupation constante. Elle a loué le Seigneur « jour et nuit ». La prière à la maison et à l’église, au début et à la fin de chaque tâche, devrait être un trait distinctif du comportement de chaque jeune chrétienne. Elle doit approfondir dans son cœur une foi ferme en Dieu et une dévotion enfantine à sa sage direction, elle doit toujours se rappeler que rien n'arrive dans le monde sans la volonté de Dieu et être prête à tout ce que le Seigneur lui envoie dans la vie. Ce n'est que dans une telle humeur qu'une fille peut s'engager avec audace sur le chemin de la vie, qui, soit dit en passant, est parsemé de plus d'épines que de roses - ce n'est que dans une telle humeur qu'elle peut porter joyeusement sur ses épaules le fardeau de la vie qui lui est imposé par le devoir d'épouse et de mère : elle ne se découragera pas, n'abandonnera pas dans le désespoir, peu importe le poids de la croix qui lui arrive, mais la portera jusqu'au tombeau avec une profonde humilité et soumission.

Une fille chrétienne, à l'instar de sainte Eulalie, doit avoir du respect et de l'amour pour ses parents, leur être soumise et obéissante en tout. Malheureusement, nous voyons et entendons souvent que les filles désobéissantes non seulement n'écoutent pas leurs parents, mais se comportent même avec arrogance, impudence et arrogance envers eux ; ils autorisent des comportements grossiers, ils leur disent qu'ils sont des gens arriérés qui ont survécu à leur époque, que ce n'est pas le bon moment ; Il y a même ceux qui se marient sans le consentement et la bénédiction de leurs parents. C’est un phénomène triste et digne d’un amer regret ! Non, les filles doivent toujours respecter et honorer leurs parents, peu importe qui ils sont. Ils doivent toujours se mettre à la place de leurs parents : cela les protégera de nombreuses erreurs. Qu’ils gardent à l’esprit qu’eux aussi peuvent avoir des enfants qui les traiteront de la même manière qu’ils traitent leurs parents. Les enfants irrespectueux sont le plus grand chagrin pour les parents. Celui qui honore ses parents sera honoré par ses enfants.

Une fille chrétienne doit mener une vie active, éviter l'oisiveté et la paresse. Elle devrait être l'assistante la plus proche de sa mère dans la gestion du ménage. Ce faisant, elle apprendra très tôt l'ordre, le ménage, et entrera dans la vie en pleine connaissance de son métier : elle n'aura pas à étudier alors qu'elle devra déjà travailler, peiner et ne pas étudier. Nous savons que beaucoup de filles, entrant dans la vie, se repentent amèrement du fait qu'en temps voulu elles n'étaient pas habituées au travail et au ménage. Lorsqu'elle est encore dans la maison de sa mère, chaque fille devrait être capable de coudre, de tricoter et de cuisiner au moins les aliments les plus simples. L'artisanat, l'aide à la mère dans les tâches ménagères, l'aumône, l'hospitalité, le soin des jeunes frères et sœurs devraient être son exercice constant.

Une fille chrétienne devrait éviter le luxe en matière de tenue vestimentaire, qui est une faiblesse commune à presque toutes les filles. Nous devons nous contenter de ce que le Seigneur nous a accordé et ne pas nous accorder une beauté artificielle. La meilleure parure pour une fille et pour une femme en général, selon l'Apôtre, est (). Le sens des paroles du saint Apôtre est le suivant : le principal sujet de préoccupation d'une fille ne doit pas être son apparence, et la personne cachée du cœur, c'est-à-dire l'âme cachée dans le corps, le cœur d'une personne. Sous esprit doux et silencieux Bien sûr, la maîtrise de soi, qui consiste à ne s'offusquer de rien, à n'offenser personne, à ne pas laisser libre cours à la langue, à ne pas bavarder, à ne pas juger et à se comporter avec pudeur et humilité. Une telle maîtrise de soi est le devoir de tout chrétien, en particulier de la femme chrétienne. Rien n'humilie plus une femme qu'un manque de douceur et de modestie, un caractère grincheux, pointilleux, bavard et une tendance aux bavardages et aux commérages.

Je vous demande et vous implore, filles chrétiennes, de marcher dignement de votre vocation. Imitez les saintes vierges de votre vie, comme Sainte Eulalie. En faisant cela, vous plairez à Dieu et sauverez vos âmes.

Filles - aides dans la famille

Nous consacrerons notre présente réflexion à celles d'entre vous, vierges chrétiennes, qui vivez avec des mères veuves qui, en plus de vous, ont de jeunes enfants. Vous savez sans doute combien il est difficile pour vos mères de vivre sans soutien - un mari, votre père, et combien il leur est difficile de diriger un ménage et d'élever des enfants sans lui. Leur situation est vraiment difficile ! Il est nécessaire de se procurer un morceau de pain, de vêtir et de mettre des chaussures à tout le monde et, surtout, de donner à tous les enfants au moins une sorte d'éducation. Mais que peut faire ici une femme faible et souvent pauvre ? Le besoin et le chagrin lui enlèvent souvent ses dernières forces et la plongent dans un découragement désespéré, et souvent elle n'a ni libérateur ni aide. Qui, dans une telle situation, devrait aider vos mères en premier et surtout, partager leur chagrin avec elles, essuyer leurs larmes ? Bien sûr, d'abord vous, vierges, filles majeures ! Il faut se mettre à leur place et les aider, partager avec eux leur chagrin. Mais que faire? Comment pouvons-nous aider les mères et comment pouvons-nous essuyer leurs larmes ? Nous allons maintenant le montrer avec un exemple auquel nous vous demandons de prêter attention.

La Vénérable Macrina, sœur de saint Basile le Grand, désireuse de rester vierge pour toujours, vécut, avant d'entrer au monastère, dans la maison de ses parents, et ici elle se consacra entièrement au service de sa mère. Elle ne la quittait jamais, était comme une garde avec elle et la servait avec diligence, avec humilité, sans honte du travail que les esclaves devaient faire, et travaillait toujours ensemble avec eux. Et quand son père mourut, alors elle devint pour sa mère veuve et une servante tout à fait persistante, dans toutes ses peines, une consolatrice, une bonne bâtisseuse de toute la maison, et pour ses frères et sœurs, dont elle était l'aînée de tous. eux, un enseignant et un mentor et, pour ainsi dire, une deuxième mère. Ainsi, Macrina a appris à son jeune frère Peter, né le jour même de la mort de son père, à lire et à écrire ainsi que la prudence, les bonnes mœurs et la chasteté. Pierre devint par la suite un saint et fut compté parmi les saints de Dieu. Lorsque son frère Vasily, qui avait longtemps étudié les sciences dans un pays étranger, rentra chez lui encore jeune et commença à être fier de son savoir, alors la sainte sœur, avec ses paroles douces et inspirées par Dieu, dans un peu de temps l'a conduit à une telle humilité que Vasily a rapidement méprisé tout ce qui est mondain et l'image monastique a pris le dessus. Elle a également conduit un autre frère, Nektarios, à travers des conversations émouvantes vers l'amour de Dieu et une vie pure. Et celui-ci, méprisant aussi tout, partit dans le désert et y servit les ermites âgés. Avec l'aide de Macrina, toutes ses sœurs se sont mariées. Puis, avec sa mère, elle se rendit au monastère ; là, ils passèrent tous deux du temps dans de grands actes d'abstinence, de prière incessante et, finalement, Macrina servit sa mère lors de sa dernière maladie, sa mère mourut dans ses bras.

À partir de cet exemple, vous voyez, vierges chrétiennes, en quoi doit consister votre aide aux mères et comment vous pouvez grandement alléger leur triste sort et essuyer leurs larmes. À l'instar de sainte Macrine, vous devez être des serviteurs persistants de vos mères veuves, des consolateurs dans les peines et les peines, et de bons bâtisseurs de toute la maison; avant tout, vous devez partager avec elles le travail d'élever leurs enfants, c'est-à-dire vos sœurs et vos frères, et essayons de toutes nos forces d'inculquer dans leur cœur tout ce qui est bon, comme, par exemple, la crainte de Dieu, le zèle pour la prière et pour toute bonne action. Alors, en vérité, selon le commandement de Dieu, cela vous fera du bien : vous vivrez longtemps sur la terre ; et, bien sûr, pas seulement là-dessus, mais aussi sur la terre des vivants, c'est-à-dire dans la Vie éternelle et heureuse. Oui, sachez que, selon la sage et bonne Providence de Dieu, la vie des enfants qui s'occupent de leurs parents se déroule presque toujours dans la prospérité et se poursuit principalement avant la vie des enfants qui ne veulent pas connaître leur père et leur mère ; Même si cela ne se produit pas, les enfants qui prennent soin de leurs parents reçoivent dans tous les cas, en temps voulu, la bénédiction la plus parfaite du Père céleste, c'est-à-dire une vie immortelle et heureuse dans la patrie céleste.

À propos de la passion pour les vêtements

De nombreuses coutumes ont pris racine parmi les gens, qui au début n'étaient pas seulement répréhensibles, mais même nécessaires, mais qui, ensuite, en raison du caprice humain, sont devenues nuisibles à l'âme et au corps et, en général, à tout bien-être. Parmi ces coutumes se trouve la coutume de plus en plus répandue de décorer son corps avec des vêtements exquis et luxueux. Bien entendu, une personne ne peut pas négliger la décence et le décorum vestimentaire ; que le Seigneur a béni de la prospérité dans la vie ne devrait pas se promener avec des vêtements déchirés et en lambeaux : ce faisant, il montrerait soit son insouciance et sa paresse, soit son avarice méprisable et la passion de la convoitise. Le Saint Apôtre Paul conseille aux chrétiens que tout ce qu’ils font doit être décent et ordonné. Cela s'applique à tous leurs comportements extérieurs ; il existe un danger qu'en prenant trop soin de leurs vêtements, ils nuisent à leur âme, se refroidissent dans le zèle pour sa décoration et trahissent ainsi leur devoir essentiel d'accomplir la loi de Dieu. C'est pourquoi les saints pères dénoncent strictement le luxe et la sophistication vestimentaire. Ainsi, la vie du moine Pambo contient une leçon étonnante sur la façon dont il faut considérer les parures corporelles inutiles. Le moine Pambo était l'un des ascètes célèbres qui ont fui dans le désert de Nitrie, en Égypte. Grâce aux prières et à la contemplation solitaire de Dieu, il a acquis une telle expérience et une telle perspicacité qu'il est devenu un interprète simple mais fidèle de la loi de Dieu. Les gens affluaient de partout pour entendre ses sages paroles et ses conseils, et même les grands saints voulaient profiter de sa sage conversation. Ainsi, un jour Athanase le Grand, archevêque d'Alexandrie, demanda au moine Pambo de venir à Alexandrie pour une conversation spirituelle. Au cours de cette visite, marchant dans les rues de la ville avec les frères, le moine Pamvo a vu une femme parée de vêtements luxueux et exquis. En la regardant et voyant en elle des impuretés spirituelles sous ses vêtements luxueux, l'aînée pleura amèrement.

Les frères lui ont demandé pourquoi il pleurait. « Pour deux raisons je pleure, répondit l'homme de Dieu, je pleure pour la destruction de l'âme de cette femme habillée, et en même temps je pleure parce que moi, pécheur, je n'ai pas le même souci de mon âme qu'elle a pour corps. Cette femme s’habille pour plaire aux gens, mais je ne veux pas décorer mon âme avec quoi que ce soit pour plaire à Dieu.

Le souci inutile et vain de l’homme de sa parure corporelle, sans se soucier de sa beauté intérieure, mérite vraiment de grands regrets et de grandes lamentations. Que signifie notre corps en comparaison avec l’immortalité, l’être divin de notre âme ? Le corps est un temple temporaire de l'âme, qui à un certain moment doit s'effondrer, et toutes ses décorations resteront inutiles. Au contraire, l'âme a un but éternel et ce n'est que parée de la robe de mariée, c'est-à-dire de bonnes actions, qu'elle peut accéder au Palais Céleste et être présente au repas du Christ dans le Royaume des Cieux. Sans bonnes actions, si notre âme apparaît devant la face de Dieu, elle sera comme sans aucun vêtement, nue et remplie de honte, et sera donc expulsée du Royaume des Cieux. Ainsi, il vaut mieux s'occuper de son bonheur et de son salut éternels, plutôt que d'un plaisir temporaire et éphémère ; il vaut mieux essayer de plaire à Dieu avec la beauté de la vertu, plutôt que de penser à plaire aux gens avec de vaines décorations extérieures. Supposons qu'il soit possible de faire les deux : décorer à leur manière le corps et l'âme. Ce serait bien s’il en était ainsi, mais en réalité, la plupart du temps, les choses se passent différemment. Habituellement, nous avons mise à jour après mise à jour, tenue après tenue, et une série continue de nouvelles inventions en matière de bijoux ; le luxe se développe dans la société même parmi les pauvres ; et on entend peu parler de nouveaux succès en matière de bonne moralité, de l'augmentation dans la société de l'amour, de l'honnêteté, de l'abstinence et de la charité. Et il n'est pas surprenant qu'un soin excessif du corps ne laisse pas à une personne le temps de prendre soin de son âme. Là où est ton trésor, là sera aussi ton cœur, dit le Sauveur. Il est difficile pour quelqu’un qui ne pense qu’aux choses terrestres de s’élever en esprit jusqu’à la plus haute perfection spirituelle. Combien de fois il arrive qu’à cause de la passion pour les vêtements, les devoirs spirituels les plus nécessaires soient abandonnés ! Certains, par exemple, ne veulent pas aller à l'église parce qu'il n'y a pas de nouvelle tenue, et ils viennent au temple lui-même avec des vêtements neufs, comme pour se montrer ; d'autres, au lieu de prier à l'église, se demandent qui est habillé, comment, et quand ils rentrent à la maison, ils jugent les vêtements qu'ils ont vus, et ne veulent pas se rappeler ce qu'était l'Évangile ou la parole apostolique, quel enseignement... Ils regrettent souvent d'avoir aidé les pauvres avec quelques kopecks, mais pour des vêtements à la mode, ils jettent beaucoup d'argent, épuisant leurs fonds nécessaires à la vie quotidienne. Que dire de ces cas où ils décorent leur corps dans le but de les séduire dans des filets pécheurs, quand dans ce but ils inventent des vêtements qui ne couvrent pas tant qu'ils exposent et excitent la sensualité ?

En vérité, on ne peut s'empêcher de verser des larmes, comme le moine Pambo, en voyant une violation aussi évidente de la pureté des mœurs. Méfiez-vous de vous engager sur le chemin glissant et dangereux de la satisfaction de vos passions et de vos caprices, qui mènent tranquillement à la mort. De même, une dépendance aux vêtements, qui ne semble pas répréhensible à première vue, peut nuire au salut spirituel d’une personne. Épouses chrétiennes ! Que ce soit votre décoration, Disons, selon les paroles du Saint Apôtre Pierre, non pas le tressage extérieur des cheveux, ni les bijoux en or ni les parures des vêtements, mais la personne cachée du cœur dans la beauté impérissable d'un esprit doux et silencieux, qui est précieux aux yeux de Dieu.().

À propos de l'harmonie dans la vie de famille

Comme une vie paisible et harmonieuse dans une famille est agréable à Dieu, en témoigne une circonstance de la vie de saint Macaire d'Égypte. Un jour, alors qu'il priait, cet ascète du Christ entendit une voix : « Macaire ! tu n’as pas encore égalé la perfection et la sainteté des deux femmes qui habitent la ville non loin de chez toi.

En entendant cela, le saint ancien alla chercher ces épouses et, les ayant trouvées, demanda : « Dites-moi, mes sœurs dans le Seigneur, comment vivez-vous et servez-vous Dieu ? Les épouses pieuses lui répondirent avec humilité : « Nous sommes pécheurs et vivons dans les vanités du monde. » Mais le révérend père ne cessait de les interroger en leur disant : « Pour l’amour de Dieu, révélez-moi vos bonnes actions ! »

À la demande pressante du saint ancien, les femmes finirent par lui dire : « Nous n'avons pas de bonnes actions ; Seulement, nous ne mettons pas Dieu en colère : depuis que nous nous sommes mariés avec deux frères, nous vivons si paisiblement depuis quinze ans maintenant que non seulement nous n'avons pas déclenché de querelles ni d'inimitié entre nous, mais qu'aucun des deux n'a encore dit un mot désagréable à l'autre. .»

C'est dire à quel point une vie paisible est agréable à Dieu, à laquelle même le jeûne et l'ermitage ne peuvent se comparer ! C'est pourquoi la Sainte Église, par la bouche de ses ministres, nous salue plus d'une fois avec la paix lors des services divins et veut l'établir dans nos cœurs.

Aumône et prière - aider les morts

Nous sommes tous des gens pécheurs, nous mourons avec nos péchés. Il n’y a pas un d’entre nous qui, en mourant, ne se rende compte qu’il est pécheur devant Dieu. Mais même si nous mourons tous physiquement, nous vivrons spirituellement devant le Seigneur de la vie. La Parole de Dieu dit : c'est pour cette raison que Christ est mort et ressuscité, et qu'il est vivant, et qu'il a à la fois les morts et les vivants.(cf. : ). Le Sauveur lui-même dit : Croyez en Moi, même s'il meurt, il vivra. Notre âme, après séparation du corps, apparaît au jugement de Dieu. Ce tribunal est privé – devant le Tribunal. Le Jugement Général sera le dernier, lors de la Seconde Terrible Venue du Seigneur Jésus-Christ sur terre, après notre résurrection générale, lorsque nos âmes seront unies à nos corps. Elle sera célébrée solennellement, devant le monde entier, et décidera de notre sort dans la Vie Eternelle ; et le jugement privé a lieu immédiatement après la séparation de l'âme du corps, devant Dieu, notre conscience et devant les brillants anges de Dieu et les mauvais esprits. Il détermine notre position seulement jusqu'à la Résurrection Générale et le Jugement Dernier. Les mauvais esprits exposeront et accuseront notre âme de nos mauvaises actions, et les anges brillants nous protégeront par nos bonnes actions contre tout péché exposé par les mauvais esprits. Ce tribunal privé déterminera ce dont notre âme est digne. Une âme juste selon ce jugement est destinée au bonheur éternel ; elle, comme l'âme du juste Lazare, est amenée par les anges au Royaume des Cieux pour y trouver le bonheur. Et les âmes des pécheurs impénitents sont envoyées en enfer pour y être tourmentées (voir :). Mais jusqu'à la Résurrection Générale, nos âmes ne ressentent ni une félicité parfaite ni un tourment parfait. Les âmes des pécheurs qui sont morts avec foi et repentance, mais n'ont pas réussi à corriger leur vie ici et à porter des fruits dignes de repentance, bien qu'ils soient envoyés en enfer, mais pas dans un lieu de tourments éternels, mais dans cet endroit d'où , par la prière de l'Église et par la puissance du sacrifice sans effusion de sang du Christ, ils ont l'espoir sûr d'être transférés dans les lumineuses demeures célestes. La miséricorde de Dieu et la puissance des mérites rédempteurs du Sauveur s'étendent jusqu'au jugement général. La justice et la miséricorde de Dieu, tout en punissant le mal, ne peuvent que récompenser le bien. Seuls les pécheurs impénitents sont directement jetés au fond de l’enfer. Ce sont des infidèles, des libres penseurs, des blasphémateurs.

Les morts eux-mêmes ne peuvent rien apporter au Seigneur Dieu pour leurs péchés. Il n'y a pas de repentir après la mort (voir :). Après la mort, selon saint Augustin, « le temps du faire s’est déjà envolé loin de nous ». Nous seuls, vivant sur terre, pouvons aider le défunt en cela. Si nous prions sincèrement pour les morts et nous souvenons d'eux, alors, par notre prière, le Seigneur peut pardonner leurs péchés, les délivrer de l'enfer et leur apporter le bonheur céleste avec les saints 1 . Nous demandons au Seigneur d'avoir pitié des morts, de leur pardonner tout péché, volontaire et involontaire. Et ce qui est demandé au nom du Seigneur nous sera alors donné, selon le Sauveur. Quoi que vous demandiez (au Père) en mon nom, je le ferai(). Tout, si vous demandez encore dans la prière en tant que croyant, vous recevrez(). La prière de l'Église est une si grande puissance qui traverse les cieux jusqu'au trône du Tout-Puissant ; il descend aux abîmes de l'enfer et en amène les prisonniers à la liberté ; elle monte vers Dieu au nom de son Fils unique bien-aimé, qui s'est offert en sacrifice pour les péchés du monde entier. Le moyen le plus important et le plus grand d'alléger le sort des morts est l'offrande du sacrifice sans effusion de sang pour leur repos, qui a lieu à la messe. Ici, notre Seigneur lui-même, dans les mystères les plus purs de son corps et de son sang, est sacrifié pour tous. Avec son sang, il intercède auprès du Père céleste pour le pardon des péchés des défunts. De la prosphore que nous servons au proskomedia, des particules sont extraites pour le défunt. Ces particules sont mises dans le calice même du Corps et du Sang du Christ et lavées avec ce Sang du Christ. En même temps, les âmes de ceux pour qui ces particules sont prises sont lavées avec ce même Sang Très Pur. "Laver, Seigneur, les péchés de ceux dont on se souvient ici par Ton Sang", - c'est ainsi que le prêtre prie, plongeant des particules dans le Très Saint Sang du Fils de Dieu pour les défunts.

Comme nous agissons à juste titre lorsque nous servons des prosphores aux proskomedia pour en éliminer les particules pour les morts ! Saint Cyrille de Jérusalem dit : « Un grand bénéfice reviendra aux âmes pour lesquelles une prière est offerte lorsque le Saint et Terrible Sacrifice est offert. » "Le Sang de Jésus-Christ, le Fils de Dieu", dans lequel pendant la liturgie sont jetées pour les morts les particules retirées du proskomedia, nettoie... de tout péché(cf. : ). « La prière pour les défunts est comme une corde salvatrice qu'on lance au moment opportun à un voisin qui se noie », dit saint Philarète, métropolite de Moscou 1 . Vraiment : la commémoration apporte des avantages incalculables aux défunts. Si nous pouvions voir nos parents et amis décédés, alors sûrement ils nous demanderaient tendrement un souvenir ; Certes, ils nous diraient : « Vous ne pouvez pas imaginer à quel point votre commémoration nous est gratifiante et combien elle nous est utile. Aide-nous à être libérés des péchés et à hériter du Royaume des Cieux. Si, par quelque miracle, nous voyions ces millions de personnes se précipiter vers les demeures des saints, un cœur de pierre et une âme cruelle ne seraient-ils pas étonnés de ce spectacle. Tout comme il est amer pour les gens qui se noient de voir leurs amis sur le rivage qui ne leur donnent pas de corde pour les sauver, de même il est difficile pour les morts si nous n'écoutons pas leurs demandes et ne prions pas pour eux.

Écoutons l'histoire suivante sur la façon dont nos prières pour eux aident les morts. Saint Jean de Damas raconte qu'un saint homme avait un disciple qui s'était comporté avec négligence et qui mourut ainsi. L'aîné, craignant pour son sort après une vie insouciante, se mit à prier pour lui. Le Seigneur lui montra le disciple en feu jusqu'au cou. L'aîné commença à prier pour lui avec encore plus de ferveur et le Seigneur lui montra un jeune homme debout dans le feu jusqu'à la taille. Finalement, lorsque l'aîné intensifia ses prières pour le disciple, le Seigneur lui montra le jeune homme complètement libéré du feu 2 . Voilà à quel point les prières sont utiles à nos morts.

Un autre incident raconté par saint Grégoire Dvoeslov. Un prêtre se lavait habituellement dans la serre. Un jour, il voit dans cet endroit un étranger qui a ôté les bottes du prêtre et lui a pris ses vêtements. Puis il lui tendit un linge pour essuyer ses pieds et ses vêtements. Ce service de l'étranger se répéta. Le prêtre, voulant remercier l'étranger, emporta avec lui deux prosphores et se dirigea vers la serre. L'étranger l'a également servi. Mais lorsque le prêtre voulut lui donner ces prosphores pour ses services, l'étranger pleura amèrement et dit : « Père ! Pourquoi tu me donnes ça ? C'est du pain sacré. Je ne peux pas le manger. J'étais autrefois le maître de cet endroit, mais pour mes péchés, je suis condamné à rester ici. Au lieu de cela, ayez pitié de moi, priez pour mes péchés et apportez ce pain à Dieu. Et si vous venez vous laver et que vous ne me trouvez pas ici, cela signifiera que le Seigneur a entendu votre prière. A ces mots, l'étranger devint invisible. Le prêtre pria avec ferveur pendant une semaine entière pour obtenir son pardon et, lorsqu'il revint à la serre, il ne vit plus l'étranger. Est-il possible après cela d'oublier de prier pour nos parents et frères décédés, afin que le Seigneur repose leurs âmes dans les villages des justes ! Après tout, les morts n'attendent que de notre part une aide et une consolation priées. Comme c'est amer et difficile pour eux quand nous oublions de nous souvenir d'eux !

Notre autre devoir envers les morts est de leur faire l'aumône. Les morts ont le plus besoin de la miséricorde de Dieu. Le Sauveur dit : bénédiction miséricordieuse : car ils recevront miséricorde(). L'aumône délivre de la mort et purifie tout péché(cf. : ). Saint Jean Chrysostome dit : « Presque mort à cause de l'aumône et de la bienfaisance ; car l’aumône sert à délivrer du tourment éternel. « Si nous voulons soulager le tourment d'un pécheur, dit le même saint, nous ferons l'aumône, et bien qu'il soit indigne, le Seigneur aura pitié de lui. Ce ne sont pas les cercueils, ni les cérémonies funéraires dont il faut s’occuper. Placez les veuves autour du cercueil - c'est la meilleure célébration funéraire. Ordonnez à chacun de faire des prières et des supplications pour lui, et cela apaisera Dieu. L'aumône apporte une grande joie aux morts. Les morts ne peuvent pas faire l’aumône eux-mêmes ; nous devons faire l’aumône aux pauvres pour eux. L'aumône donnée aux pauvres est acceptée par le Sauveur lui-même (voir :). Et celui qui reçoit l'aumône se souviendra sans aucun doute dans la prière de celui en mémoire de qui l'aumône lui est faite. Le Seigneur lui-même nous a commandé de prier les uns pour les autres (voir :). Il montrait souvent sa miséricorde envers les uns par l’intercession des autres. Ainsi, il guérit la servante du centurion grâce à l’intercession du maître, et la fille d’une épouse cananéenne grâce à la prière de sa mère. Ce sont des prières des vivants pour les vivants, bien qu'absentes. La prière des vivants et pour les morts est tout aussi puissante. Le moine Athanase dit : « Sachez que l'aumône faite pour l'âme du défunt et les prières sacerdotales apaisent Dieu. Si les âmes des défunts sont pécheresses, alors pour les bonnes actions des vivants en leur mémoire, elles reçoivent la rémission des péchés.

Le frère du bienheureux Luc est mort et il a vécu dans une extrême négligence. Le saint a demandé à Dieu de lui montrer le sort de son frère. Pendant la prière, Dieu montra au bienheureux son frère entre les mains des démons. Le bienheureux envoya en même temps quelques frères inspecter la cellule du défunt ; les messagers y trouvèrent de l'or et des objets coûteux ; Le bienheureux ordonna que tout cela soit distribué aux pauvres. Après cela, il recommença à prier et vit le tribunal de Dieu et les anges de Dieu se disputant avec les démons pour l'âme de son frère. Les mauvais esprits criaient : « Vous êtes justes, alors jugez : notre âme, car elle a fait nos actes. » Les Saints Anges de Dieu dirent : « Elle a été délivrée grâce à l’aumône faite pour elle. » Les mauvais esprits résistèrent et s’exclamèrent : « A-t-il fait l’aumône ? N'est-ce pas le vieil homme ? Le bienheureux Luc répondit : « Oui, j'ai fait l'aumône, mais pas pour moi, mais pour cette âme. » Puis les démons ont disparu. C'est le grand pouvoir de l'aumône pour les morts !

Ce ne sont pas seulement les morts qui bénéficient de notre commémoration ; cela nous apporte un grand bénéfice. Pour nos prières pour les morts, nous recevons une bénédiction spéciale de Dieu dans cette vie et une récompense dans la vie future. Bien que les corps des morts se soient décomposés sur la terre, leurs âmes sont vivantes dans un autre monde ; ils se souviennent de leurs proches vivant sur terre. Et ce n'est pas tout : ils cuisinent et prennent soin de nous. Nos proches décédés, regardant notre vie, soit se réjouissent lorsque nous vivons selon Dieu, pieusement, soit pleurent lorsque nous ne vivons pas comme un chrétien. Ils prient et intercèdent pour nous devant Dieu, et leurs prières, comme de l'encens, montent vers Dieu (). Le moine Athanasia, apparaissant dans une vision en rêve à l'abbesse, lui dit entre autres : « Si les âmes des défunts sont pures et justes, alors ceux qui accomplissent une commémoration sur eux-mêmes font tomber ainsi la miséricorde de Dieu. Est-ce pour cela que, lorsque nous prions avec ferveur pour les défunts, nous éprouvons de doux sentiments qui atténuent le chagrin ? Notre conscience devient légère, nos âmes se sentent joyeuses. C’est précisément un signe de la bénédiction de Dieu pour le bien que nous faisons aux morts par notre souvenir. Celui qui prie sincèrement pour les morts leur apporte réconfort et joie.

Prions sincèrement pour nos parents, proches et voisins décédés. Implorons le Seigneur pour leur pardon et le repos de leurs âmes dans le Royaume des Cieux. Nous ferons l'aumône pour les morts : nous apporterons un grand bien aux morts. Par notre prière et par l’aumône, le Seigneur peut pardonner leurs péchés et les installer dans les lumineuses demeures du ciel. Et le Seigneur ne nous privera pas de sa bénédiction céleste pour notre amour et notre zèle pour les morts. Lorsque nous prions sincèrement pour les morts, d’autres prieront pour nous lorsque nous mourrons nous-mêmes : Mesurez avec modération, cela vous sera mesuré, dit le Seigneur ().

La réalité de la résurrection du Christ nous est révélée par l'icône des Femmes myrrhophores, avec qui nous allons à la procession de la croix la nuit de Pâques, et nous effectuons cette procession les autres dimanches de Pâques.

Les jours de Pâques durent, la joie pascale continue, je vous salue encore et encore avec le salut pascal : « Le Christ est ressuscité ! »

Preuve de vérité

Maintenant, devant nous, au milieu du temple, se trouve une image appelée « Les femmes porteuses de myrrhe au Saint-Sépulcre ». C'est si important pour nous parce qu'ici un secret est révélé, une réalité qui ne pouvait pas être vue avec les yeux, elle était cachée aux gens. Mais cette vérité est devenue l’axiome le plus profond de la foi chrétienne.

C'est l'axiome de la Résurrection du Christ.

Lorsque les femmes porteuses de myrrhe, comme nous le lisons dans l’Évangile, sont venues au tombeau du Sauveur pour oindre son corps de myrrhe, elles ont vu le tombeau vide et les linceuls posés à proximité.

Pour eux, ce fut une terrible surprise, car aucune force physique humaine sur terre ne pouvait déchirer les linceuls funéraires, traités avec des résines spéciales qui maintenaient les linceuls étroitement ensemble.

Ici, c'est exactement le mot qu'il faut - « étroitement » : les linceuls funéraires maintenaient fermement le corps de la personne décédée.

Dans l'histoire de la résurrection de Lazare, les évangélistes nous l'ont également rappelé, car pour les gens de cette époque, de cette culture, c'était une surprise plus grande que pour vous et moi maintenant - terrible et joyeuse.

Ainsi, les femmes porteuses de myrrhe virent non seulement les linceuls et le tombeau ouvert, mais aussi le jeune homme assis à côté du Saint-Sépulcre. Il leur parla du miracle de la Résurrection. Il les a bénis pour qu’ils aillent voir les disciples et leur disent que ce que les prophètes avaient prédit et ce que le Sauveur avait prédit à plusieurs reprises s’était produit. Qu’il doit mourir, accepter la même mort humaine que nous tous, mais ne pas rester éternellement dans la mort, mais ressusciter le troisième jour.

Cette réalité, l'absence dans le Tombeau, l'absence dans cette obscurité, dans cette noirceur du Tombeau du Sauveur lui-même, est déjà une preuve de sa Résurrection.

Chirurgie plastique féminine

En parlant des différentes icônes du Carême et du Triodion Coloré, nous n'avons abordé que leurs moments de composition les plus fondamentaux. Nous avons très peu parlé du côté artistique jusqu'à présent, mais c'est peut-être la chose la plus importante : voir non seulement ce qui est exactement représenté, mais aussi comment cela est représenté.

Bien que, selon les paroles de l'apôtre Paul, il n'y ait ni mâle ni femelle en Christ, nous voyons néanmoins toujours des femmes porteuses de myrrhe représentées avec une plasticité féminine sur de bonnes icônes.

L'artiste traduit leur excitation féminine, leur appréhension. Et ce n’est pas seulement dans les figures féminines que se manifeste l’attitude particulière du peintre d’icônes envers chacun des personnages représentés ; vous voyez, il n'y a pas de haine pour ces soldats qui gardent le Corps du Christ, ils se sont simplement endormis.

Souvent, tout l'environnement, tout l'espace environnant, tant du point de vue coloristique que plastique, correspond également aux personnages principaux. Par exemple, sur l'icône attribuée à l'école d'Andrei Rublev, nous voyons une telle image en trois parties des femmes porteuses de myrrhe elles-mêmes et la même image en trois parties des montagnes en arrière-plan. L'unité dans l'image plastique des figures féminines et des montagnes confère à la composition une complétude.

Lumière

Lorsque nous parlons d’une icône en tant que telle, il s’agit toujours d’une icône du Christ lui-même. Le Christ se révèle dans la vie et l'apparence de chacun des saints. Sur la plupart des icônes des fêtes, nous voyons le Sauveur lui-même, l'Homme-Dieu Jésus-Christ.

Et la signification et le contenu uniques de l’image de la « Femme porteuse de myrrhe au Saint-Sépulcre » sont que nous n’y voyons pas visiblement le Christ. Mais en même temps, nous ressentons clairement sa présence. Paradoxe?

La lumière de l'icône en témoigne. Le jeune homme assis sur la pierre est un ange envoyé par le Père céleste pour proclamer la vérité de la Résurrection aux femmes porteuses de myrrhe. Il est vêtu de robes blanches brillantes.

Nous rappelons ici le récit évangélique de la blancheur des vêtements du Christ sur le mont Thabor, lorsqu’il fut transfiguré devant les disciples. « Ses vêtements devinrent brillants, très blancs, comme la neige, comme sur terre un gradin ne peut blanchir » (Marc 9 : 3).

La blancheur de l'Ange - messager de la vie éternelle - contraste avec la noirceur du Tombeau vide, qui révèle l'éclat du drame de ce qui se passe. Cela était également évident pour les femmes porteuses de myrrhe. Ainsi, malgré l’absence apparente d’une image du Christ lui-même sur l’icône, cette image révèle avec tant de clarté et de respect la vérité de la Résurrection, sa lumière, sa joie.

Cette réalité, cette vérité nous est révélée par l'icône des Femmes myrrhophores, avec qui nous allons à la procession de la croix la nuit de Pâques, et nous effectuons cette procession les autres dimanches de Pâques.

Notre procession de croix est la même procession des femmes porteuses de myrrhe, et peut-être même pas une marche, mais une course, lorsqu'elles couraient joyeusement vers les futurs apôtres pour leur annoncer la joie : « Le Christ est ressuscité !

Bien que le premier pécheur sur terre ait été une femme, de nombreux représentants de la gent féminine sont devenus vénérés dans la foi orthodoxe. On peut parler longtemps de leurs exploits pour l'amour du Seigneur Dieu. Une place particulière dans l'Église orthodoxe est occupée par les femmes porteuses de myrrhe qui, sans craindre de rien, ont suivi le Christ.

Les femmes porteuses de myrrhe : qui sont-elles ?

Les femmes qui, après samedi, sont venues les premières au tombeau de Jésus-Christ ressuscité, lui apportant des arômes et de l'encens (myrrhe) pour l'onction rituelle du corps, sont les femmes porteuses de myrrhe. Les sept femmes dont il est question dans diverses Écritures ont été fidèles à Jésus-Christ jusqu'à la fin, et elles ne se sont pas enfuies comme les disciples et les apôtres, laissant le Fils de Dieu mourir sur la Croix. Pour découvrir qui elles sont, les femmes porteuses de myrrhe, il faut dire qu'elles n'ont pas eu peur de se tourner vers Ponce Pilate pour qu'il leur permette de prendre le corps de Jésus pour l'enterrement.

Selon les légendes existantes, tôt le matin du troisième jour, les femmes sont arrivées au lieu de sépulture avec un monde préparé. Ils n'avaient pas peur des gardes ni des arrestations et furent donc récompensés en étant les premiers à apprendre et à voir la résurrection du Christ. Au début, les femmes porteuses de myrrhe ne croyaient pas à ce qui s'était passé, puisque Jésus était ressuscité dans un autre corps, mais lorsqu'elles entendirent sa voix, elles furent convaincues du miracle. L’histoire expliquant ce que signifient les femmes porteuses de myrrhe est instructive à bien des égards. La conclusion principale est qu’un cœur aimant est prêt à beaucoup, même à la mort.

Femmes porteuses de myrrhe - noms

En fait, les évangélistes nomment différents noms de femmes, mais grâce à l’analyse effectuée par des experts et en tenant compte de la Sainte Tradition, sept personnes réelles peuvent être identifiées. Si vous êtes intéressé par les noms des femmes porteuses de myrrhe, souvenez-vous des noms suivants : Marie-Madeleine, Marie de Cléopas, Salomé, Jeanne, Marie, Marthe et Suzanne. Chaque femme avait sa propre histoire de vie, mais elles étaient unies par un grand amour pour le Seigneur Dieu. Il n'existe aucune information fiable sur les autres épouses porteuses de myrrhe.

Vies des femmes porteuses de myrrhe

L'Église présente la vie généralement acceptée de sept femmes importantes de l'Orthodoxie :

1. Marie-Madeleine. Avant de rencontrer Christ, la femme menait une vie pécheresse, à cause de laquelle sept démons se sont installés en elle. Lorsque le Sauveur les a expulsés, Marie s'est repentie et l'a suivi, le servant ainsi que les saints apôtres. Sur la base des nombreuses références à cette épouse myrrhe, nous pouvons conclure qu'elle se distinguait entre autres par sa foi et son dévouement.
2. Jeanne. De nombreuses saintes femmes porteuses de myrrhe sont venues vers le Fils de Dieu après qu'il ait accompli un miracle, alors Jeanne a suivi le Christ lorsqu'il a guéri son fils mourant. Avant cela, c'était une femme riche qui ne suivait pas les commandements du Seigneur.
3. Salomé. Selon les traditions de l'Église, elle était la fille du saint juste Joseph le Fiancé. Elle a donné naissance aux apôtres Jacques et Jean.
4. Maria Kléopova. On pense que cette femme est la mère de l'apôtre Jacques Alphée et de l'évangéliste Matthieu.
5. Suzanne. Pour déterminer qui sont les femmes porteuses de myrrhe, il convient de noter que peu d'informations sont connues sur toutes les femmes. Par exemple, Susanna est mentionnée une fois dans un passage de l'apôtre Luc, dans lequel il raconte comment Jésus a voyagé. à travers les villes pour prêcher. Susanna était l'une des épouses qui l'accompagnaient. Il n'y a aucune autre information à son sujet.
6. Marthe et Marie. Ce sont des sœurs qui avaient aussi un frère – Saint Lazare des Quatre Jours. Ils croyaient au Christ avant même sa résurrection. L'Église croit que Marie est la femme qui a versé une livre d'onguent pur et précieux sur la tête de Jésus, préparant ainsi son corps à l'enterrement.

Comment l'icône de la Femme porteuse de myrrhe aide-t-elle ?

Il existe plusieurs icônes qui représentent de grandes femmes. Ils peuvent être trouvés dans les églises et achetés pour l'iconostase de la maison. Beaucoup s'intéressent à ce pour quoi prient les épouses porteuses de myrrhe, et les icônes sont donc une source d'inspiration pour les femmes qui prient pour accomplir des exploits de fidélité, de paix et d'amour. Devant l'image, vous pouvez demander pardon pour vos péchés, renforcer votre foi et vous débarrasser des tentations existantes. Les icônes aident à trouver une vie calme et juste.

Femmes porteuses de myrrhe - prière

Puisque de grandes femmes de l'Église orthodoxe ont accompli des exploits au nom de l'amour du Seigneur, des appels à la prière leur sont adressés, tout comme aux saints. La prière aux femmes porteuses de myrrhe est une demande que les saintes femmes demandent au Seigneur d'être délivrées des péchés et de pardonner. Ils se tournent vers eux pour trouver l’amour pour le Christ, comme eux-mêmes l’ont fait. Des demandes de prière régulières aident à adoucir et à tendre le cœur.

Femmes porteuses de myrrhe - Orthodoxie

Selon les canons de l'Église, la journée dédiée aux saintes femmes est analogue au 8 mars. La Semaine des Femmes Myrrheuses commence après Pâques, la troisième semaine ; il convient de souligner que le mot « semaine » signifie dimanche. Lors de cette fête, les femmes des temps anciens communiaient toujours, puis des célébrations joyeuses étaient organisées. Les Saints Pères disent à propos des épouses porteuses de myrrhe que chaque femme sur Terre reçoit un tel titre, car elle apporte la paix à sa famille, donne naissance à des enfants et est la gardienne du foyer.

Les femmes porteuses de myrrhe dans le monde moderne

L'orthodoxie glorifie des qualités complètement différentes des femmes, par exemple le dévouement, le sacrifice, l'amour, la foi, etc. Beaucoup ont choisi une voie différente, en se concentrant sur d'autres valeurs, par exemple la renommée, l'argent, l'indifférence, mais il existe des exceptions. Vous pouvez trouver de nombreuses histoires sur la façon dont les femmes modernes porteuses de myrrhe glorifient le Seigneur et mènent une vie juste. Cela inclut les infirmières, les bénévoles, les mères de nombreux enfants, dont l'amour suffit non seulement pour leurs enfants, mais aussi pour tous ceux qui sont dans le besoin, et d'autres femmes qui vivent pour le bien des autres.