Après l'effondrement de la communauté ethnique proto-permienne, le peuple oudmourte est né. Les Oudmourtes sont les habitants indigènes du nord et du moyen Cis-Oural et de la région de Kama. Si nous parlons de l'étymologie du nom "Oudmourtes", alors il n'y a pas de faits précis. Nous pouvons seulement dire que les Oudmourtes eux-mêmes déchiffrent ce mot comme " homme fort". Mais ce n'est qu'une hypothèse, à laquelle adhèrent les habitants. En outre, certaines sources notent que le mot "Oudmourte" d'autres langues est traduit par "un résident de la périphérie".

Culture et vie du peuple oudmourte

Dans les temps anciens, pour les Oudmourtes, les lieux habituels de la vie quotidienne étaient des villages qui s'alignaient en chaîne sur les rives des rivières et des sources. Dans de tels villages, il n'y avait même pas de rues, juste une colonie de cumulus. De tels villages ont existé jusqu'au 19ème siècle, après quoi les premières habitations oudmourtes sont apparues. Il s'agissait de bâtiments en bois avec des toits à pignon ou en planches.

Les prêtres d'Oudmourtie ont érigé des bâtiments rituels dans leurs cours, appelées Kuala. Extérieurement, ils n'étaient pas différents des bâtiments en bois ordinaires, mais chaque habitant savait quel rôle sacré jouait cette structure.

En parlant de vêtements, il convient de noter que les costumes nationaux des Oudmourtes sont inhabituels et attrayants. De plus, les costumes Nord-Oudmourte et Sud-Oudmourte différaient. Si les habitants du Nord costume femme comprenait une chemise blanche, avec des manches, un décolleté, une bavette et une robe, alors pour les sudistes une telle robe blanche était rituelle. Leur costume national était brillant, coloré et décoré. Les bas ou les chaussettes de fête étaient pleins de pieds de femmes, sur lesquels elles portaient des chaussures en raphia, des chaussures ou des bottes en feutre.

Le costume national des hommes comprenait un chemisier, un pantalon rayé, le plus souvent bleu et blanc, des chapeaux et des casquettes. Les hommes mettent des onuchi, des chaussures de raphia ou des bottes de feutre aux pieds.

Aujourd'hui, la principale occupation des Oudmourtes est l'agriculture et l'élevage. Il n'y a pratiquement personne ici qui ait un amour excessif pour le jardinage. Les gens élèvent des vaches, des cochons, des moutons, divers oiseaux. La plupart des Oudmourtes aiment la pêche, la chasse et l'apiculture. Pour eux, c'est un passe-temps, un travail et un mode de vie.

La composante culturelle du peuple oudmourte est assez large et variée. Le folklore fait partie de la vie de chaque Oudmourte. Ici, il ne diffère pas dans les genres, mais est simplement un lien unificateur entre vie courante la religion, le droit et l'éthique.

Une caractéristique de la culture de l'Oudmourtie sont les sorts quotidiens, les incantations, la poésie rituelle, les mélodies rituelles et d'autres types de processus religieux et mystiques.

L'Oudmourtie est également célèbre pour ses broderies de soie et de laine, ses ornements tissés, ses appliqués et ses tapis.

Traditions et coutumes du peuple oudmourte

Les principales traditions et coutumes du peuple oudmourte sont diverses fêtes, ou plutôt le processus de célébration lui-même.

La raison de la fête de Tolsur est toute la récolte récoltée par le peuple. Ce jour-là, les gens nettoient leurs maisons, couvrent table de fête, mettez de la bière et du kumyshki dessus, comme on appelle le clair de lune national, et convoquez une salle pleine d'invités. Ce jour-là, il est de coutume d'éloigner les mauvais esprits en s'habillant de divers costumes, en jouant à cache-cache, en chantant et en dansant.

Maslenitsa en Oudmourtie s'appelle Howl of Holes. Dans toutes les maisons, les crêpes sont frites, les parents se rassemblent, même les mariages sont organisés. Le hurlement des trous est un jour de jeu, les enfants montent à cheval, descendent des collines enneigées. Les filles ce jour-là devinent au remorquage. Le dernier jour de fête, les Oudmourtes s'habillent de divers costumes et organisent une danse de l'ours.

Les vacances d'Akayashka commencent par l'expulsion de Shaitan afin qu'il ne gâche pas les vacances pour les gens, ainsi que pour protéger la maison des mauvais esprits. Cette fête dure 3 jours, après quoi vient Pâques. Les gens préparent les repas, brassent de la bière, appellent les invités. Il est de coutume pour les Oudmourtes d'abattre un oiseau ce jour-là, généralement un canard, pour le sacrifier. Et le dernier jour, les femmes fouettent les moutons, pour qu'il y ait santé et prospérité.

Presque toutes les fêtes oudmourtes sont liées à la récolte, car c'est la principale source de revenus - Gerber, Kuriskon, Semyk Kelyan, Vyl Zhuk, Pukrol - toutes ces fêtes sont célébrées avant ou après la récolte.

Gulina Natalia Nikolaïevna
Titre d'emploi:éducateur supérieur
Établissement d'enseignement : MBDOU " Jardin d'enfants type combiné № 25"
Localité: Oudmourtie, Glazov
Nom du matériau : Scénario de vacances pour les enfants d'âge préscolaire
Sujet: Rassemblements oudmourtes "Pukon-taban"
Date de publication: 14.07.2017
Chapitre: l'éducation préscolaire

Scénario de vacances : Rassemblements "Pukon Taban"

Cible: approfondir les connaissances des enfants sur les coutumes du peuple oudmourte - rassemblements "Pukon-

Tâches: correctionnel et éducatif :

Introduire la coutume oudmourte : "Pukon taban"

Correction-développement :

Développer l'intérêt pour la culture du peuple oudmourte en se familiarisant avec les coutumes, les jeux,

contes de fées, chansons;

Correctionnel-éducatif :

Cultiver le respect de l'histoire de leur petite Patrie, sa culture.

Équipement:

Miche de pain, sel dans une soucoupe, miel dans une assiette.

Serviettes brodées, tapis bure, nappe,

Accompagnement musical (chansons oudmourtes)

Cartes avec proverbes oudmourtes - "gâteaux",

Masques d'un coq, d'une poule, de poules 3 pièces, de chats, de chiens, d'une grenouille pour la mise en scène

Conte de fées oudmourte "Kokoriko"

Poupées d'un garçon et d'une fille en tenue nationale,

Vêtements silhouette : chemises, robes, tabliers (les enfants les décoreront pendant le cours),

Marqueurs pour le dessin, crayons de couleur,

Tabani en livraison avec garniture à l'oignon et sans garniture, caché comme un moment de surprise

des yeux des enfants dans le placard et recouvert d'une serviette.

La chambre est décorée dans le style oudmourte. Au sol, des tapis de maison,

nappe tissée de grands-mères. Leader dans les robes nationales oudmourtes avec

tabliers.

Avancement de la leçon :

Sur le seuil se trouvent deux chefs avec une serviette à la main et une miche de pain dessus, avec du beurre et

Miel. (avec la chanson oudmourte "Kunoos vuilliam" (Les invités sont venus vers nous).

1 Hôte : Yalyke, duno kunoos ! Vériale, pyrèle. Puxele.

2V. : Bonjour, chers invités ! Essayez, allez, asseyez-vous.

Les enfants sont assis aux places indiquées.

1V. : Cherkemes, pinales mais respirez !

2B : Bonjour les gars.

Aujourd'hui, nous allons parler d'une coutume du peuple oudmourte, écouter l'oudmourte

Voyons voir

mise en scène

Oudmourte

dessinons

essayons

Plat national oudmourte.

Ainsi, nos rassemblements « Pukon Taban » commencent. Chaque nation a la sienne

habitudes qui lui sont propres.

Avec l'une des coutumes - rencontrer des invités avec une miche de pain - nous avons commencé nos vacances. Cette

La coutume d'accueillir les invités avec une miche de pain a été adoptée par le peuple russe des Oudmourtes. À présent

chers invités et le peuple russe sont accueillis avec une miche de pain et de sel sur une serviette.

Q2 : Aimez-vous le pain ?

Qu'appelle-t-on pain ? (pain, brioche, pain)

A quoi ressemble le pain ? (Blanc noir)

Pour un fermier oudmourte, le pain est le principal produit de son travail. Comme c'est aussi le cas pour nous aujourd'hui.

Le pain, symbole de fertilité, de prospérité et de bien-être, était utilisé dans diverses

Les dirigeants à tour de rôle:

* Lors des grandes fêtes de famille, il fallait sans faute mettre un pain sur la table.

* Un enfant est né - ils ont mis un pain sur la table, cuit de la bouillie et l'ont mangé à souhait

le bien-être du bébé.

* Pour la première fois en plaçant un enfant dans un berceau, ils y mettent d'abord un morceau de pain pour que l'enfant

augmenté personne gentille afin qu'il ne connaisse pas le manque de pain.

* Une croûte de pain et de beurre ou une crêpe a été enfouie dans le sol le jour où les semailles ont commencé à pousser

bonne récolte.

* Avant de quitter la maison le matin, les Oudmourtes ont goûté du pain.

* Ils ne juraient que par le pain.

* En partant sur la route, ils ont emporté du pain avec eux non seulement pour se nourrir, mais pour que cela aide avec succès

décider des choses.

* Le pain a été mentionné dans les bons voeux (nyaned cheskyt potysa miel sied - que le vôtre soit

pain délicieux).

* Dès le plus jeune âge, les enfants ont appris à respecter le pain :

Ne posez pas le pain côté rond vers le bas ;

Mangez du pain en essayant de ne pas s'effriter;

Ne jetez pas de pain par terre;

Et ils coupaient le pain en tranches, pressant affectueusement le pain contre leur poitrine.

Tâche 1 pour tout le monde: assembler un "gâteau" (un cercle découpé en morceaux avec

écrit dessus avec des proverbes oudmourtes), lu en russe, le présentateur

lit en oudmourte de l'autre côté du cercle.

Proverbes : Le pain n'est pas un manteau de fourrure, mais réchauffe. (Manteau de fourrure Nian ovol ke no, shunte)

Bon avec du pain et sous le sapin. (Nyan ke van, kyz ulyn mais laver).

Qui est plus que du pain ? (Nianles badzym kin wan?)

Les jeunes se rendaient aux rassemblements avec des travaux d'aiguille : non seulement ils jouaient, chantaient, dansaient, mais

filer, tricoter, tisser des chaussures libériennes, etc.

Numéro artistique - danse des enfants.

Ils ont rencontré des invités et sont allés visiter dans des vêtements élégants et festifs. Tu es aussi très élégante

habillé. Comment sont habillés nos hôtes ? (En robes oudmourtes.)

Les Oudmourtes ont décoré leurs vêtements, brodé divers beaux motifs.

Tâche 2: Décorer avec un motif (national) - une chemise, - une robe, - coller une application

National

silhouette

blancs,

coller les éléments prêts à l'emploi de l'application).

Nos rassemblements s'appellent "Pukon Taban". De tels rassemblements avec du tabac

ont été réalisées à la fin des travaux des champs, à l'automne, et se sont poursuivies jusqu'au baptême même.

Les filles ont ramassé des œufs, du beurre, de la farine et d'autres produits pour cuisiner à l'avance. Alors

ils choisissaient la hutte de quelqu'un, la décoraient, la lavaient, la nettoyaient. Puis ils ont cuisiné et invité

Les invités étaient généralement invités le soir. Des jeunes venus de tout le village,

Adultes. A leur arrivée, les convives mettent la table. Ils ont chanté, se sont amusés, ont dansé, joué.

Qu'est-ce que le tabani ?

Pourquoi les pains plats s'appellent-ils tabani ? (Du mot taba - poêle à frire. Traduit littéralement

(Pain à la poêle).

Comment est préparé ce plat oudmourte ?

La pâte pour tabani est fabriquée à partir de farine de blé, d'avoine et de pois. Oudmourtes

Il est de coutume de faire cuire le tabani le matin pour le petit-déjeuner, donc la pâte a été faite le soir. Tabani

cuit

divers

ovale,

poêle à frire

petit

Gâteaux.

Les zyrets (sauces) sont servies avec du tabany : caillé, pomme de terre, lait de glace,

crème sure, beurre, etc.

Après le dîner, les jeunes ont passé du temps dans des jeux. Et les adultes ont fait

couture, a raconté divers cas intéressants de la vie, des contes de fées, des histoires. À présent

nous verrons une histoire intéressante

Numéro artistique - mise en scène d'une scène.

En vacances, il est de coutume de traiter tous les invités avec le plat le plus délicieux. Oudmourtes

beaucoup de délicieux repas. Par exemple : crêpes - mignonnes,

Crêpes à la bouillie - milymzhukam,

Taban - gâteaux,

Perepechi etc.

Maintenant, les enfants vous offriront le conte de fées oudmourte "Kokoriko".

Nom artistique.

Et maintenant, nous invitons tout le monde à goûter le tabani. (Sur les tables il y a des assiettes avec Oudmourte

tabani : nature, sans garniture et tabani avec garniture à l'oignon. Enfants et adultes

manger, merci).

Résultat. Quelles coutumes avez-vous rencontrées lors des rassemblements ?

Avez-vous aimé les habitudes? Comment?

Comment s'appelaient les réunions ?

Que faisaient les jeunes lors de ces rassemblements ?

Où les jeunes se sont-ils rencontrés ? Comment vous êtes-vous préparé ?

Les hôtes escortent les invités jusqu'à la porte avec de bons voeux, visent à continuer

connaissance des nouvelles coutumes de leur peuple, des traditions.

Attitude envers la famille

Les Oudmourtes considéraient le mariage comme un événement très solennel et significatif qui déterminait toute la vie ultérieure des jeunes mariés.

Comme tous les peuples du monde, la vie conjugale, la création d'une famille, les Oudmourtes considéraient état naturel l'homme et même son devoir obligatoire. La solitude, la bienveillance a toujours condamné les perdants et plaint : « pal turi » (une grue solitaire), « pal sapeg » (une botte solitaire), etc.

Autrefois, tout jeune couple commençait sa vie dans les entrailles de la famille parentale, sous sa garde et son contrôle. Presque tous les chercheurs de la seconde moitié du XIXe siècle. noté chez les Oudmourtes la présence familles nombreuses, dont le nombre de membres a dépassé 10-20 personnes

famille oudmourte. S. Buranovo, région de Sarapulsky. Début 20ième siècle

Termes du rituel de mariage

Xuan - une fête dans la maison de la mariée, où les parents du marié sont venus

Bӧrys ou syuan-bӧrys - un festin dans la maison du marié

Tous les anciens xuanches sont maintenant des sectacios. Dans les régions du nord, cette fête est appelée kelis (s'éloigner), et les voyageurs sont appelés kelisyos (s'éloigner). Dans un certain nombre de districts, dont Zavyalovsky, Malopurginsky, la fête des parents de la mariée chez le marié s'appelle yarashon, et les voyageurs - yarashisyos. Les Oudmourtes du Sud utilisent le mot yarashon pour désigner une conspiration, pour laquelle les Oudmourtes du Nord et du Centre utilisent les termes tupan, vada pukton, nyan shoron, sur tupaton.

Cosaque Pios. Les voyageurs célibataires sont des jeunes.

Tøro. Personnage obligatoire lors des fêtes de mariage, l'intendant principal.

Mise en relation

La question du mariage du fils et du mariage de la fille était décidée par les membres les plus âgés de la famille. Lorsque le fils a eu 16-17 ans, les parents ont commencé à s'occuper de la mariée dans le quartier. L'âge nubile des jeunes hommes variait de 16 à 24 ans, bien qu'ils se marient le plus souvent entre 18 et 20 ans. Même au début du siècle, les mariées avaient souvent 3 à 5 ans de plus que les mariés, car les parents n'étaient pas pressés de marier leurs filles pour qu'elles travaillent plus longtemps dans leur ménage, tandis que les gars essayaient de se marier plus tôt afin de faire entrer un ouvrier dans la maison.

Xuan chez la mariée

Quelques jours avant le xuan, le père du marié a rendu visite à ses proches, les invitant au mariage. Souvent, l'invitation était réalisée sous une forme allégorique : par exemple, il disait qu'il fallait préparer de beaux arcs, puisqu'il fallait aller chercher des marchandises rouges (bukodes vӧyale, kuz sures vyle ӟech tovarly potono).

Une table d'adieu a été dressée dans la maison de la mariée, après quoi les voyageurs ont chanté une chanson, exigeant une dot. La dot était prise par de jeunes voyageurs et le marié devait payer pour tout une rançon symbolique (plusieurs kopecks) aux villageois de la mariée qui se tenaient à la porte. Après une petite bagarre, un coffre, un lit de plumes, des oreillers et tous les vêtements d'extérieur de la fille ont été sortis de la maison.

Chez les Oudmourtes de la province de Kazan, pour la première fois, la mariée et les filles se sont enfuies vers l'aire de battage, où elles se sont toutes cachées dans la grange. Les stagiaires du marié s'y sont rendus, et l'un d'eux a dit : « Je vais jeter les gerbes ! - après quoi il est monté dans la grange et a chassé les filles.Dans le volost de Zavyalovsky, avant de quitter la maison, la jeune femme a dit au revoir à la maison, à la ferme, aux animaux, puis s'est cachée dans la caisse. Les filles qui sont venues au mariage du côté des jeunes la cherchaient pour l'emmener à la hutte et l'habiller sur la route.

Xuan à la maison du marié

Chez le marié, le train a été accueilli par ses parents et ses proches qui ne sont pas allés au xuan. Deux femmes ont conduit la mariée, couverte d'un châle, dans la maison, tandis qu'à certains endroits de la cour, quelqu'un a tiré un coup de fusil en l'air, "afin que les "mauvais esprits" n'entrent pas dans la hutte".

Le troisième jour du mariage, le matin dans la maison du marié, sur une corde ou un poteau tendu dans la hutte, ils ont suspendu la dot de la mariée: tapis auto-tissés, serviettes aux extrémités à motifs, ses tenues.

Rencontrer la mariée chez le marié

La femme de mal vaisya avec l'un des proches parents du marié a habillé la jeune femme en la robe des femmes- cela s'appelait vylken izyyan, c'est-à-dire mettre des chapeaux sur une jeune femme.

Le turban oudmourte est le symbole d'une femme.

Dans le nord, ainsi que dans les districts d'Igrinsky et de Sharkansky, ils ont également arrangé ӝӧkkyshet uchkon - la mariée de la nappe: une jeune nappe a été posée sur la table et les personnes présentes y ont mis de l'argent ou des cadeaux.

Cela a commencé dans la maison du marié, où le toro "apprenait" aux voyageurs à chanter. Après la friandise, il les conduisit d'abord à lui-même, puis à son tour à tous les autres parents - participants au mariage. Dans chaque maison on leur offrait des rafraîchissements, et les voyageurs réclamaient toujours un puristam bekche (littéralement : moisi), c'est-à-dire un tonneau. Avec le propriétaire, ils sont montés sous terre et ont réalisé un baril de guimauve ou un pot de miel préparé à cet effet. En sortant, tout le monde criait « bereket, bereket ! - un souhait de bien-être, de prospérité. Le contenu a été « vendu » contre de l'argent par l'un des stagiaires.

Avant de quitter la maison, les voyageurs ont dit au revoir à la mariée, la plaignant de rester dans la maison de quelqu'un d'autre. Ils l'ont certainement fait pleurer, car on croyait que plus elle avait de larmes au mariage, moins il y en aurait dans sa vie future. Dans la maison de la mariée, ils ont été accueillis par ses parents. Les stagiaires, ainsi que les Xuanchi, leur ont rendu compte de leur voyage. C'était la fin de la fête de mariage, mais tout le rituel du mariage n'était pas encore considéré comme terminé.

Cérémonies post-mariage

Une semaine après yarashon, les parents de la jeune mariée, ayant invité deux ou trois parents, se sont rendus chez leur fille pour regarder sa vie dans un nouvel endroit - la coutume est adskon (date)

Dans le district de Zavyalovsky, la première visite des parents d'un jeune marié à leur fille s'appelait ber xuan, c'est-à-dire un mariage tardif. Ils sont allés à Ber Xuan environ une semaine après Yarashon, invitant environ 10 parents âgés qui n'étaient pas allés au mariage. Les parents du marié ont rendu une visite de retour. Au ber xuan, les invités ont chanté des chansons de mariage appropriées.

Les jeunes eux-mêmes, les parents du mari et 3-4 parents sont allés chercher la dot. Après le retrait de toute la dot, tout le cycle des rituels associés au mariage était considéré comme terminé.

Une jeune femme portant un couvre-chef syulok. Quartier Glazovsky, village Gulekshur. 1906

Coiffure femme "chuzyret". 1907

Udmurt, le village de Pokrovsky-Urustamak, aujourd'hui le district de Bavlinsky au Tatarstan. Photo du début du 20ème siècle.

Fille Arskaya, photo du début du XXe siècle.

Nouvel An

Les premières vacances d'hiver en l'honneur de toute la récolte, l'établissement du bien-être ultérieur - Tolsur. Au fil du temps, il a été programmé pour coïncider avec Noël, célébré le 7 janvier.

Vojodyr (Sviatki)

Les coutumes rituelles de la fête se déguisent pour effrayer les mauvais esprits, ainsi que des soirées d'énigmes et de dictons, où ils jouent à cache-cache, chantent et dansent.

Hurlement des trous (Shrovetide)

Hurlement de trous - les dernières vacances en L'hiver année civile. Il s'est tenu fin février - début mars pendant une semaine. Selon la coutume populaire, des crêpes étaient cuites pendant la semaine grasse, des parents étaient invités à visiter et eux-mêmes y allaient, organisaient des festivités de maison en maison et célébraient des mariages. Les jeunes et les enfants se sont amusés à jouer à des jeux sur Maslenitsa.

Yo Keyan (Voir hors glace)

Elle a lieu pendant la crue printanière, la dérive des glaces (la date est flexible, associée à un événement précis - l'ouverture de la rivière). Les jeunes sur le pont s'amusaient, chantaient, dansaient à l'accordéon. Du rivage, ils ont poussé la glace avec des crochets, l'ont hachée avec une hache, y ont brûlé de la paille - ils ont vu la glace.

Shaytan ullyan

Shaitan ullyan - rituel "expulsion du village de shaitan"

La délivrance de la colonie des mauvais esprits a trouvé son expression dans un jeu rituel spécial: les jeunes se lançaient une torche enflammée, qui symbolisait les démons. La cérémonie s'est déroulée volontairement bruyante : ils se sont cognés l'un contre l'autre objets métalliques, claquant les portes, riant aux éclats. La cérémonie se terminait en battant ou en brûlant un objet représentant symboliquement un esprit maléfique.

Courte erreur

Cette fête est programmée pour coïncider avec la fin du cycle de récolte du fil, qui a eu lieu au début du printemps. En l'honneur de cet événement, de courtes festivités miscon ont été organisées. Le symbole de la fête était le rouet, que les femmes portaient avec elles.

ce Vacances de printemps en l'honneur du début des semis des cultures de printemps. La veille de l'Akayashki, ils ont organisé un bain (bain), mis des chemises blanches; préparé un repas. Chaque famille est allée sur son propre lopin de terre et a commencé à labourer la terre avec une charrue. Après avoir labouré une partie de la terre et creusé une petite dépression, ils enterraient la nourriture qu'ils apportaient (un gâteau, un œuf, etc.) « en l'honneur de leurs ancêtres ». La fête a duré trois jours et a fusionné avec Pâques - Akashka uy.

Tulys Gera

Rituel du début des travaux champêtres du printemps.

Lude lezen

Cette fête est associée au culte du bétail. Toutes les actions rituelles effectuées dessus visaient à préserver le bétail des maladies et des prédateurs, ainsi qu'à augmenter la fertilité des animaux.

Gyron Bydton

Gyron bydton se tient dans la prairie au plus beau moment - pendant la période de floraison. Selon les croyances des Oudmourtes, leur dieu Vos s'envole le 1er juin du temple de prière de Kupala vers les prés et revient le jour de la Saint-Pierre (12 juillet). Par conséquent, pendant cette période, ils ne prient pas dans le temple, mais dans la nature. Et pour ne pas offenser Dieu par inadvertance, ni offenser accidentellement, du 1er juin au 12 juillet, il est interdit de cueillir des fleurs et des graminées des prés.

Quarsur (fête de l'herbe)

A la campagne, à partir de ce jour, le nyrysete turnan (le premier fauchage) commença à l'amiable. On croyait que le meilleur foin est celui qui est fauché juste avant la floraison des graminées indigènes des prés. Par croyance populaire, le jour de la Saint-Pierre, l'été rouge arrive, les oiseaux chanteurs arrêtent de chanter. Ce jour-là, des services sont célébrés dans les paroisses de l'église au nom des apôtres Pierre et Paul.

Ces jours-ci, les Oudmourtes pratiquaient des rituels conçus pour fournir de riches

récolter. La fête a eu lieu dans une prairie fleurie. Les jeunes Oudmourtes jouaient et dansaient, rivalisaient de force et de vitesse.

« Vyl ӝuk » est traduit de l'oudmourte par « bouillie de la première récolte ».

Ce jour-là, la nourriture était traditionnellement préparée à partir de légumes et de céréales cultivés dans

nouvelle saison. Les Oudmourtes ont consacré des bottes d'épis de maïs et de légumes apportés du champ

et demanda aux dieux de leur envoyer une riche moisson.

Pukrol (jour de Pokrov)

Cette fête est célébrée par les Oudmourtes chaque année le 14 octobre. Le jour de Pokrov, les gens ont isolé leurs maisons et récolté toute la récolte de céréales des champs. Le jour de l'intercession, un jeu rituel a également eu lieu - s'habiller avec la participation de filles et de momies en se déplaçant d'une maison à l'autre. Après le voile du jour, les mariages ont été joués. Cette fête marque la fin des danses rondes, le début des rassemblements.

Sizyl Yuon - festival d'automne

Terminé le cycle annuel des rites du calendrier vacances d'automne suzyl yuon, célébré fin novembre - début décembre, le jour de Catherine ou de Nikolin. Ils faisaient du pain le matin. Des morceaux de pain ont été jetés dans le feu, et un peu de bière et de vin ont également été éclaboussé dans le feu pour que le pain naisse. Pendant que les adultes priaient dans le kuala, les enfants les attendaient à table. Le pain consacré apporté du kuala était coupé et donné à chacun en tranche.

Les Oudmourtes sont un peuple finno-ougrien vivant en République d'Oudmourtie, ainsi que dans les régions voisines. Ils parlent russe et oudmourte. Selon le recensement de 2002, 637 000 Oudmourtes vivaient en Russie. 497 000 personnes vivent en Oudmourtie même. De plus, les Oudmourtes vivent au Kazakhstan, en Biélorussie, en Ouzbékistan et en Ukraine.

Les ancêtres des Oudmourtes du sud de la fin du 1er millénaire après JC. e. étaient sous la domination de la Bulgarie, et plus tard de la Horde d'Or et du Khanat de Kazan. Les terres d'Oudmourtie du Nord sont devenues une partie de la Russie avec l'annexion finale de la terre de Vyatka en 1489. L'entrée définitive des terres oudmourtes dans l'État russe intervient après la chute de Kazan (les dates officielles de 1557 ou 1558 sont conventionnellement admises dans l'historiographie locale). L'émergence du statut d'État des Oudmourtes est associée à la formation en 1920 de Votskaya région autonome(depuis 1932 l'Okrug autonome d'Oudmourtie, depuis 1934 la République socialiste soviétique autonome d'Oudmourtie, depuis 1991 la République d'Oudmourtie).

Les occupations traditionnelles des Oudmourtes étaient l'agriculture arable, l'élevage, le jardinage jouait un rôle moindre. Par exemple, en 1913, dans le total des récoltes, les céréales représentaient 93 %, les pommes de terre 2 %. Cultures : seigle, blé, orge, avoine, sarrasin, millet, chanvre, lin. Elevage de bétail, vaches, porcs, moutons, volailles. Le chou, le rutabaga et le concombre étaient cultivés dans les potagers. La chasse, la pêche, l'apiculture et la cueillette jouaient un rôle important.

L'artisanat et l'artisanat se sont développés: exploitation forestière, exploitation forestière, brûlage du goudron, mouture de la farine, filage, tissage, tricot et broderie. Les tissus pour les besoins de la famille étaient entièrement fabriqués à la maison (les toiles oudmourtes étaient appréciées sur le marché). Depuis le XVIIIe siècle, la métallurgie et le travail des métaux se sont développés.

Un village typique (Udm. gurt) était situé dans une chaîne le long de la rivière ou à proximité de sources, sans rues, avec un tracé en cumulus (jusqu'au XIXe siècle). L'habitation est un bâtiment en rondins de terre, une hutte (croûte), avec un vestibule froid. Le toit est à pignon, en planches, posé sur les mâles, et plus tard sur les chevrons. Les coins ont été coupés en oblo, les rainures ont été posées avec de la mousse. Les paysans aisés ont commencé à construire des maisons à cinq murs au XXe siècle, avec des moitiés d'hiver et d'été, ou des maisons à 2 étages, parfois avec un fond en pierre et un dessus en bois.

Dans les maisons, il y avait un poêle en adobe (gur), avec un chaudron suspendu aux Oudmourtes du Nord et enduit, comme les Tatars. En diagonale du poêle se trouvait un coin rouge, avec une table et une chaise pour le chef de famille. Le long des murs se trouvent des bancs et des étagères. Ils dormaient sur des lits et sur des couchettes. La cour comprenait une cave, des remises, des cabanons, des garde-manger.

Le costume des femmes d'Oudmourtie du Nord comprenait une chemise (derem), à manches droites, un décolleté, un plastron amovible, une robe de chambre (shortderem) et une ceinture. Les vêtements sont blancs. Les vêtements blancs du sud étaient rituels, de couleur domestique, décorés. C'est la même chemise, une veste sans manches (saestem), ou un caraco, un caftan en laine. Chaussures, bas et chaussettes à motifs, chaussures, bottes en feutre, chaussures en raphia (kut).

Décor de poitrine et d'épaule de femmes des Oudmourtes du sud de la fin du XIXe-début du XXe siècles : Femme à la coiffe "aishon". Début du 20ème siècle Costume de fille. Oudmourtes du Nord. Basse Viatka. Début du 20ème siècle Costume de mariée. Oudmourtes du Nord. Basse Viatka. Début du 20ème siècle

Les vêtements pour hommes consistaient en une chemise en forme de tunique avec un col montant bas, elle était portée avec une ceinture en osier ou en cuir, un pantalon chiné sur une ceinture en cuir ou en laine, un chapeau feutré ou un chapeau en peau de mouton était une coiffe, et des chaussures en raphia, des bottes , les bottes en feutre étaient des chaussures. les hommes portaient sac en cuir(tyldursy) avec du silex, de l'amadou et d'autres choses. Les vêtements supérieurs des hommes étaient une robe en toile blanche ou un zipun en tissu coupé à la taille, ainsi qu'un manteau en peau de mouton.

Dans leur régime alimentaire, les Oudmourtes combinaient viande et légumes. Champignons cueillis, baies, herbes. Les soupes (shyd) sont différentes: avec des nouilles, des champignons, des céréales, du chou, de la soupe de poisson, de la soupe aux choux, de l'okroshka au raifort et au radis. Produits laitiers lait cuit fermenté, lait caillé, fromage blanc. Viande séchée, cuite au four, mais plus souvent bouillie, ainsi que de la gelée (kualekyas) et des boudins noirs (virtyrem). Les typiques sont les boulettes (oreille de pain de boulettes, qui parle de l'origine finno-ougrienne du nom), les galettes (zyreten taban et perepech), les crêpes (milym). Pain (nyan). Le kvas de betterave (syukas), les boissons aux fruits, la bière (sur), l'hydromel (musur), le moonshine (kumyshka) sont populaires parmi les boissons.

On ne sait rien du développement des arts et de l'artisanat chez les Oudmourtes du Moyen Âge. Au XIXe siècle, des types d'art populaire tels que la broderie, le tissage à motifs (tapis, chemins de table, couvre-lits), le tricot à motifs, la sculpture sur bois, le tissage, le gaufrage sur l'écorce de bouleau se sont développés. Ils ont brodé sur toile avec des fils de garus, des fils de soie et de coton et des guirlandes. L'ornement est géométrique, les couleurs rouge, marron, noir prédominent, le fond est blanc. Chez les Oudmourtes du sud, sous l'influence des Turcs, la broderie est plus polychrome. Au 19ème siècle, le tissage à motifs a remplacé la broderie et le tricot à motifs est toujours vivant. Bas, chaussettes, mitaines, bonnets sont tricotés.

À partir du folklore, les Oudmourtes ont créé des mythes, des légendes, des contes de fées (magiques, sur les animaux, réalistes), des énigmes. La place principale est occupée par l'écriture de chansons lyriques. Le genre épique n'est pas développé. Il y a de la musique folklorique et de la créativité dansée. Les danses sont les plus simples à marcher en cercle avec des mouvements de danse (krugen ekton), une danse en couple (vache ekton), il y a des danses à trois et à quatre.

Le drapeau national de la République d'Oudmourtie est un panneau tricolore rectangulaire avec un emblème, composé de bandes verticales de largeur égale en noir, blanc et rouge (à partir du mât sur les côtés avant et arrière ou de gauche à droite si le drapeau est placé déplié ). Le rapport entre la largeur du drapeau et sa longueur est de 1:2. Au centre de la bande blanche se trouve un signe solaire rouge à huit pointes, ne touchant pas les bandes noires et rouges, inscrit dans un carré dont le côté est égal aux 5/6 de la largeur d'une des bandes égales de le drapeau. La largeur des bandes verticales et horizontales qui composent le signe solaire est égale à 1/3 du côté du carré. Chaque bande se termine par deux dents symétriques, dont les côtés intérieurs forment un angle de 90 degrés avec le haut encastré au centre du panneau de 1/2 de la largeur de la bande.