Der Ritus der Liturgie der vorgeheiligten Gaben ähnelt nicht der Liturgie von Johannes Chrysostomus oder Basilius dem Großen, die üblicherweise serviert werden und nicht nur bei Novizen viele Fragen aufwerfen. Warum gibt es diesen Gottesdienst nur in der Fastenzeit? Warum werden die Gaben im Voraus geweiht? Warum wurde es in der Antike abends serviert? Warum ist es dort nicht üblich, Babys die Kommunion zu spenden? Wir beantworten alle „Warum“.

In der sonntäglichen Fastenzeit findet die Göttliche Liturgie des Hl. Basilius der Große (sowie am Donnerstag und Samstag der Karwoche). An Samstagen sowie an den Festen der Verkündigung der Allerheiligsten Theotokos und des Einzugs des Herrn in Jerusalem findet die Liturgie des Heiligen statt. Johannes Chrysostomus. Diese Liturgien werden im kirchlichen Sprachgebrauch genannt voll, da auf ihnen die Verkündigung des eucharistischen Gebets namens Anaphora (Griechisch - ἀναφορά - Opfergabe) vollzogen wird, bei dem der Heilige Geist Brot und Wein heiligt und in den Leib und das Blut Christi verwandelt.

An den übrigen Tagen der Fastenzeit wird die Göttliche Liturgie nicht gefeiert. Die Eucharistie ist immer Freude und Triumph, und die Fastenzeit ist eine Zeit der Reue und Reue. Daher wird die Göttliche Liturgie nur an solchen Tagen gefeiert, die durch einen besonderen, festlichen Charakter gekennzeichnet sind.

Die asketische Leistung, die die Gläubigen während der Fastenzeit vollbringen, erfordert jedoch eine erhebliche und ständige Anstrengung geistiger Kraft und die Gemeinschaft des hl. Die Geheimnisse Christi sind das wirksamste Mittel, sie zu stärken und zu vermehren.

Daher findet zu Pfingsten mittwochs und freitags sowie am Fest der 40 Märtyrer von Sebaste die erste und zweite Auffindung des Hauptes des hl. Johannes der Täufer, Donnerstag der 5. Fastenwoche („Stehen der heiligen Maria von Ägypten“), sowie an den Tagen der kirchlichen Feiertage wird ein besonderer Gottesdienst abgehalten – die Liturgie der vorgeheiligten Gaben – gefolgt von der Kommunion des Heiligen Leibes und Blutes Christi, die am Sonntag zuvor zubereitet und während der Woche auf dem Thron im Altar des Tempels ehrfürchtig aufbewahrt wurde.

Der liturgische Ritus der Liturgie der vorgeheiligten Gaben reicht bis in die Antike zurück. In den ersten Jahrhunderten der Kirchengeschichte gab es einen weitverbreiteten Brauch, der heute vielleicht völlig undenkbar erscheint.

In der Antike empfingen alle Christen während der Göttlichen Liturgie nicht nur in Kirchen die Kommunion. Sie erhielten St. Auch Geschenke, um sie den Kranken und Gebrechlichen zu bringen, die nicht im Tempel anwesend sein konnten, nahm der Heilige mit. Geschenke an ihre Häuser, wo sie an Wochentagen beim Heimgebet für sich und ihre Haushaltsmitglieder kommunizierten.

Mönche und Einsiedler, die an verlassenen Orten lebten, hatten in ihren Zellen Gaben geweiht, mit denen sie nach Abschluss der Gebetsregel die Kommunion empfingen. In einem der Briefe des hl. Basilius der Große schrieb: „Es ist gut und nützlich, jeden Tag mit dem Heiligen Leib und Blut Christi zu kommunizieren und ihn zu empfangen, denn Christus selbst sagt: „Wer mein Fleisch isst und mein Blut trinkt, hat ewiges Leben.“ ...Alle Mönche, die in Wüsten leben, wo es keinen Priester gibt, halten das Sakrament im Haus und kommunizieren mit sich selbst. Und in Alexandria und Ägypten nimmt größtenteils jeder getaufte Laie zu Hause an der Kommunion teil und spendet sich selbst die Kommunion, wann immer er möchte.“

Der Brauch der Selbstkommunion unter Mönchen existierte bis ins 15. Jahrhundert, St. erwähnte dies. Simeon von Thessaloniki.

Es ist nicht sicher bekannt, wer den Ritus der Liturgie der Vorgeheiligten zusammengestellt hat. In der Antike wurde die Urheberschaft dem Heiligen zugeschrieben. Jakobus, der Bruder des Herrn, Basilius der Große, Gregor der Theologe, Johannes Chrysostomus und andere. Das moderne slawische Gottesdienstbuch (das Buch, nach dem Priester die täglichen Gottesdienste und die göttliche Liturgie verrichten) schreibt die Urheberschaft dem Heiligen zu. Grigory Dvoeslov.

Dies ist jedoch eine Legende, die keine historische Grundlage hat. Der heilige Gregor der Dvoeslov war ein Lateiner mit geringen Kenntnissen der griechischen Sprache. Darüber hinaus stand er den Griechen und ihren kirchlichen Bräuchen kritisch gegenüber, da er während seiner Herrschaft im Konflikt mit dem Patriarchen von Konstantinopel, dem Heiligen. Johannes der Schnellere, weil er den Titel „Ökumenischer Patriarch“ angenommen hat.

Es gibt keine verlässlichen historischen Informationen darüber, dass St. Gregor hat eine Art liturgische Riten für die griechische Kirche verfasst; natürlich hat er sie nicht und kann sie auch nicht haben. Darüber hinaus ist die Übernahme des Ritus der Liturgie des Hl. Gregor erscheint frühestens im 16. Jahrhundert. in den italienisch-griechischen Euchologia (Gottesdienstbüchern), die in Rus bei Buchberatungen unter Patriarch Nikon als Vorbilder dienten.

Es ist wahrscheinlich, dass einer der Herausgeber dieser Gottesdienstbücher irgendwann einen Fehler machte, indem er die Namen von St. Gregor, der Theologe von Konstantinopel, der mit hoher Wahrscheinlichkeit der Verfasser einer der Ausgaben des Ritus der Liturgie gewesen sein könnte, weshalb in einigen alten Manuskripten die Liturgie des Vorgeheiligten seinem Autor zugeschrieben wurde, und Gregor der Große, der große Papst. In modernen griechischen Gottesdienstbüchern finden sich Hinweise auf St. Gregory Dvoeslov als Autor der Liturgie ist abwesend.

Es gibt Hinweise auf den etablierten Ritus der Liturgie der vorgeheiligten Gaben, der bis ins 6. bis 7. Jahrhundert zurückreicht. Im Leben des hl. Rev. George Khozevit, der in einem Kloster in der Wüste in der Nähe von Jericho lebte, erzählt den folgenden Vorfall. Der Mönch hatte den Brauch, sonntags nach der Nachtwache den jungen Mann Zinon zur Prosphora nach Jericho zu schicken.

Eines Tages stand Zinon während der Liturgie in der Nähe des Altars und hörte die Worte der Anaphora, die sich in sein Gedächtnis eingeprägt hatten. Eines Sonntags, als Zinon mit Prosphora aus Jericho zurückkehrte, wiederholte er im Geiste diese Worte und dachte darüber nach. Zu dieser Zeit kam der Heilige Geist herab und heiligte sowohl die Prosphora als auch den jungen Mann. Ein Engel erschien dem Mönch Georg, der sich zu dieser Zeit nach der Nachtwache ausruhte, und sagte: „Steh auf, Presbyter, und verrichte den vorgeheiligten Gottesdienst über der Opfergabe, die der junge Mann trägt, denn sie ist geweiht.“

Auch in der Kirche von Konstantinopel erscheint der Ritus der Liturgie der Vorgeheiligten spätestens an der Wende vom 6. zum 7. Jahrhundert. Die „Osterchronik“ berichtet: „In diesem Jahr unter Sergius, dem Patriarchen von Konstantinopel, vom ersten an.“ Fastenwoche, die vierte Anklageschrift (615), nach der sie zu singen begannen, möge es korrigiert werden „während der Übertragung der vorgeheiligten Gaben von der Skeuophilacia auf den Thron, nachdem der Priester gesagt hat: „zur Gabe deines Christus“, die Die Leute fangen sofort an: Jetzt dienen uns die Mächte des Himmels unsichtbar. Siehe, der Dampf der Herrlichkeit dringt ein, siehe, das geheime Opfer ist vollendet. Lasst uns durch Glauben und Furcht näherkommen, damit wir am ewigen Leben teilhaben können. Alleluja""

Die Liturgie der vorgeheiligten Gaben wird in Verbindung mit der Fastenvesper gefeiert. In der Antike wurde es abends vor Sonnenuntergang aufgeführt. Die Teilnehmer verzichteten den ganzen Tag über auf Essen. Später wurde der Gottesdienst der Liturgie des Vorgeheiligten jedoch auf den Morgen verlegt, da für die meisten Gläubigen eine solche Abstinenz den ganzen Tag über schwierig war. Am 28. November 1968 wurde durch Beschluss der Heiligen Synode der Russisch-Orthodoxen Kirche beschlossen, die Feier der Liturgie des Vorgeheiligten am Abend zu segnen, wenn der regierende Bischof dies für notwendig hält. In diesem Fall ist es notwendig, mindestens 6 Stunden lang auf Essen und Trinken zu verzichten.

Die Liturgie der vorgeheiligten Gaben sowie die Fastenvesper beginnen mit der Lesung von Psalm 103, der die Erschaffung der Welt durch Gott verherrlicht. Als nächstes spricht der Diakon die Litanei des Friedens, woraufhin das Kathisma gelesen wird – ein Abschnitt aus dem Psalter, der aus mehreren Psalmen besteht und wiederum in drei Teile unterteilt ist – „Herrlichkeit“.

Während der ersten Herrlichkeit bereitet der Priester den Heiligen vor. Die Gaben liegen auf dem Thron, auf dem zweiten räuchert der Heilige dreimal. Geschenke und am dritten Transfer St. Geschenke vom Thron bis zum Altar. Während der Lesung der dritten Herrlichkeit knien die Gläubigen im Tempel als Zeichen der Ehrfurcht vor dem Leib und Blut Christi, die auf dem Altar im Altar platziert sind.

In der Antike war St. Die Geschenke wurden in einem besonderen Raum vorbereitet – dem Skeuofylakion, der sich außerhalb des Tempels befand und zu dem nur Geistliche Zutritt hatten. Anschließend ersetzte der Altar im Altar das Skevofylakion. Nach der Kathisma geht die Fastenvesper wie gewohnt weiter: „Der Herr rief...“ (Verse aus 140 Ps.) und es werden Stichera-Hymnen entsprechend dem Tag des Kirchenkalenders aufgeführt.

Beim Singen der letzten Stichera tritt der Klerus auf Eingang(Umzug mit Weihrauchfass und Kerzen), danach wird die Hymne gesungen Sveta Ruhig, an Jesus Christus gerichtet. Anschließend werden Prokeimns gesungen (Verse aus den Psalmen, die je nach Tag ausgewählt werden) und Parimia gelesen – Auszüge aus den biblischen Büchern des Alten Testaments. Vor Beginn der zweiten Parimie segnet der Priester mit einem Weihrauchfass und einer Kerze in der Hand das Volk in Kreuzform mit den Worten: „Das Licht Christi erleuchtet alle.“

Dieses Ritual geht auf die fromme Tradition der alttestamentarischen Juden zurück, Gott zu danken, wenn sie abends Lampen anzündeten, für das Licht, das er gab, damit die Menschen in der Dunkelheit der Nacht sehen konnten. Christen gaben diesem Ritual eine andere symbolische Bedeutung. Das Anzünden und Mitbringen der Lampe in die Gebetsversammlung erinnerte sie an die ewige und unveränderliche Gegenwart Christi in der Kirche, der sich selbst das Licht der Welt nannte (Johannes 8:12 und 9:5).

Am Ende der Lesungen folgt die eigentliche Liturgie. Die ausgewählten Verse aus Psalm 140 „Mein Gebet werde korrigiert“ werden in einem besonderen Gesang gesungen. Während ihres Gesangs knien die Gläubigen.

Es folgt eine besondere Litanei, nach der ein Gebet für die Hierarchie der Kirche, für das Land und die Zivilbehörden gesprochen wird und Namen aus gesundheitlichen Gründen in Erinnerung bleiben.

In der alten Kirche war die katechetische Disziplin in mehrere Phasen unterteilt. Die Erleuchtung ist die letzte Etappe, die in den letzten Wochen der Fastenzeit andauerte und mit der feierlichen Taufe der Katechumenen am Vorabend des hl. Ostern. Genau wie bei der großen Liturgie werden die Katechumenen am Ende dieser Gebete aufgefordert, die Kirche zu verlassen, und es werden zwei Litaneien für die Gläubigen vorgetragen – in der gleichen Reihenfolge wie bei der großen Liturgie.

Die große Eingangszeremonie, bei der St. Die Gaben werden vom Altar entlang des Salzes transportiert und durch die königlichen Türen erneut zum Altar gebracht und auf dem Thron platziert, begleitet von der Hymne „Now the Powers of Heaven“ (siehe oben). Während der Entfernung von St. Gläubige knien mit Gaben vom Altar. Nach dem Ende des Eingangs wird das Gebet des Heiligen noch einmal gelesen. Ephraim mit Bögen.

Sollen Bitten Litanei „Lasst uns unser Gebet zum Herrn erfüllen ...“, an deren Ende der Chor oder das Volk das Vaterunser „Vater unser“ singen. Ebenso wie bei der vollen Liturgie zersplittert der Priester nach dem Ausruf „Allerheiligstes“ das Heilige. Das Lamm, das vom Heiligen getrunken wurde. Blut nach der Weihe bei der vorangegangenen Vollliturgie und gibt einen Teil davon in den Kelch mit Wein. Dadurch wird der Wein im Kelch mit dem Blut Christi vermischt.

Es gibt zwei unterschiedliche Standpunkte darüber, ob der Wein im Kelch dann im vollen Sinne als Blut Christi oder nur als geweihter Wein anzusehen ist. In der griechischen Kirche wird der Wein im Kelch nach dem Mischen als Blut Christi verehrt, da angenommen wird, dass er durch das Mischen geheiligt wird.

Der heilige Simeon von Thessalonich schrieb: „...Wein und Wasser werden in den heiligen Kelch gegossen, ohne ein bekanntes Gebet zu lesen, so dass sich danach das göttliche Brot und Blut darin auflöst, womit es bereits gegeben ist.“ Nach dem Ritus der Liturgie werden diese Substanzen im Kelch durch ihre Kommunion geheiligt, sodass der Priester gemäß der Reihenfolge der Liturgie sowohl am Brot als auch am Kelch teilnehmen kann ... Wenn wir daran teilnehmen wollen Für jemanden, der nicht an der Liturgie teilnimmt, nehmen wir an Mysterien auf folgende Weise teil: Wir nehmen ein Stück Brot, das wir für einen solchen Anlass feiern, und legen es in Wein und Wasser, oft verwenden wir auch ein trockenes, lebensspendendes Brot, als ob es mit Blut vermischt wäre . Hier, bei der Liturgie der vorgeheiligten Gaben, geschieht dies, um die Regeln der Kommunion zu erfüllen, wie angegeben, und damit bei Bedarf mehr Menschen kommunizieren können. Was sich also im Kelch der vorgeheiligten Liturgie befindet, wird nicht durch die Anrufung und Versiegelung des Heiligen Geistes geheiligt, sondern durch die Gemeinschaft und Vereinigung mit dem lebensspendenden Brot, das in Wirklichkeit der Leib Christi in Vereinigung mit dem Blut ist .“

In der russischen Kirchentradition herrscht jedoch eine andere Sichtweise vor. Da zum Wein kein Weihegebet verlesen wurde, handelt es sich nicht um das Blut Christi. Daher ist es in der russischen Kirche nicht üblich, während der Liturgie der vorgeheiligten Gaben Säuglingen die Kommunion zu spenden, die während der gesamten Liturgie nur mit dem Blut Christi die Kommunion erhalten.

Wenn Sie in der Fastenzeit nur sonntägliche Gottesdienste besuchen, werden Sie trotz Verzicht auf Nahrung kein Fastengefühl verspüren. Es ist auch notwendig, besondere Fastengottesdienste zu besuchen, um den Kontrast dieser heiligen Tage zu anderen Tagen des Jahres zu spüren und die heilende Luft der Fastenzeit tief einzuatmen. Der wichtigste besondere Gottesdienst ist die Liturgie der vorgeheiligten Gaben.

...Die Fastenzeit vergeht wie im Flug. Und wenn es wie im Flug vergeht, bleibt oft ein Rest der Unzufriedenheit zurück. Man sagt, die Fastenzeit sei schon wieder vorbei und ich habe keine Zeit zum Arbeiten oder Umziehen gehabt. Ostern steht vor der Tür und ich habe das Gefühl, dass ich die ganze Fastenzeit betrogen habe, Selbstmitleid hatte und halbherzig fastete. Und ich scheine zu wissen, dass „das Königreich mit Gewalt erobert wird“, dass „der Weg schmal und das Tor eng ist“, aber ich wiederhole aus Gewohnheit, dass „die Zeiten nicht die gleichen sind“, dass es keine Kraft gibt. Ich entspanne mich selbst, ich beruhige andere, die entspannt sind.

Die Planeten kreisen ihren Tanz um die Sonne.Unsere Sonne ist Christus. „Für euch, die ihr meinen Namen verehrt, wird die Sonne der Gerechtigkeit aufgehen und in ihren Strahlen heilen“, sagt der Prophet Maleachi (Maleachi 4:2).

Deshalb berühren wir bei der Liturgie der vorgeheiligten Gaben voller Angst das Lamm und läuten die Glocke, damit die Menschen niederknien; und wir verneigen uns und singen viele Reue- und Loblieder. Und die himmlischen Mächte dienen dem König der Herrlichkeit unsichtbar mit uns. Und all dies führt zu einem so betenden Gefühl und einer solchen Stimmung, einem solchen Durst, vor Christus zu stehen, dass dies für eine lange Zeit ausreichen sollte.

Und das Fasten wird vergehen, aber die Ehrfurcht wird bleiben. Und nach Ostern werden weitere Feiertage kommen, aber der Wunsch, unter Tränen zu beten, sich zu verneigen und zu fasten, wird die Seele nicht verlassen. Deshalb müssen wir die traurige und heilende Luft der Fastenzeit tief einatmen, damit Keuschheit und Strenge, aufgelöst in dieser Luft, tief in jede Zelle unseres spirituellen Körpers eindringen.

Die Liturgie der vorgeheiligten Gaben kann ohne Übertreibung als Kern oder Zentrum der Fastengottesdienste bezeichnet werden. In einigen alten handgeschriebenen Gottesdienstbüchern wird es als „Liturgie des Großen Pfingstens“ bezeichnet. Und in der Tat, Es ist die charakteristischste Anbetung diese heilige Zeit des Jahres.

Die Liturgie der vorgeheiligten Gaben zeichnet sich, wie der Name schon sagt, dadurch aus darauf werden die bereits geweihten Heiligen Gaben zur Kommunion dargebracht. Bei der Liturgie der vorgeheiligten Gaben Es gibt keine Proskomedia und keine Weihe der Gaben (Eucharistie).). UND Die Liturgie der vorgeheiligten Gaben wird nur während der Großen Fastenzeit mittwochs und freitags, in der 5. Woche – am Donnerstag und in der Karwoche – am Montag, Dienstag und Mittwoch zelebriert. Die Liturgie der vorgeheiligten Gaben anlässlich von Tempelfeiertagen oder Feiertagen zu Ehren des hl. Die Heiligen Gottes können an anderen Tagen der Großen Fastenzeit aufgeführt werden. nur am Samstag und Sonntag wird es anlässlich der Abschwächung des Fastens an diesen Tagen nie durchgeführt.

Die Liturgie der vorgeheiligten Gaben wurde in der ersten Zeit des Christentums eingeführt und vom hl. die Apostel; aber ihr wahres Aussehen erhielt sie von St. Gregory Dvoeslov, ein römischer Bischof, der im 6. Jahrhundert n. Chr. lebte.

Die Notwendigkeit seiner Gründung durch die Apostel ergab sich darausWow, um den Christen den Heiligen nicht vorzuenthalten. Geheimnisse Christi und während der Großen Fastenzeit, wenn gemäß den Anforderungen der Fastenzeit keine feierliche Liturgie gefeiert wird. Die Ehrfurcht und Reinheit des Lebens der alten Christen war so groß, dass der Besuch der Kirche zur Liturgie für sie zweifellos den Empfang der Heiligen Mysterien bedeutete. Heutzutage ist die Frömmigkeit unter Christen so stark geschwächt, dass selbst während der Großen Fastenzeit, in der sich für Christen eine große Chance auf ein gutes Leben bietet, niemand mehr zu sehen ist, der den heiligen Tag beginnen möchte. Mahlzeit bei der Liturgie der vorgeheiligten Gaben. Es gibt sogar, insbesondere unter dem einfachen Volk, die seltsame Meinung, dass die Laien nicht am St. Die Mysterien Christi sind eine Meinung, die auf nichts basiert. Ist es wahr, Kleinkinder erhalten keine Heilige Kommunion. Das Geheimnis hinter dieser Liturgie liegt darin, dass der hl. Das Blut, an dem nur Säuglinge teilnehmen, steht in Verbindung mit dem Leib Christi. Aber den Laien wird nach entsprechender Vorbereitung und nach der Beichte der heilige St. verliehen. Die Geheimnisse Christi und während der Liturgie der vorgeheiligten Gaben.

Die Liturgie der vorgeheiligten Gaben besteht aus der 3., 6. und 9. Fastenzeit, der Vesper und der eigentlichen Liturgie. Die liturgischen Stunden der Fastenzeit unterscheiden sich von den gewöhnlichen Stunden dadurch, dass zusätzlich zu den vorgeschriebenen drei Psalmen zu jeder vollen Stunde ein Kathisma gelesen wird; Ein besonderes Troparion jeder Stunde wird vom Priester vor den königlichen Türen vorgelesen und dreimal im Chor mit Niederwerfungen auf den Boden gesungen ; am Ende jeder Stunde lesen Gebet des hl. Ephraim der Syrer: Herr und Meister meines Lebens! Gib mir nicht den Geist des Müßiggangs, der Mutlosigkeit, der Habgier und des müßigen Geredes; Schenke mir den Geist der Keuschheit, Demut, Geduld und Liebe zu Deinem Diener. O Herr, o König, gib mir, meine Sünden zu sehen und meinen Bruder nicht zu verurteilen, denn gesegnet bist du bis in alle Ewigkeit. Amen. (Siehe die Interpretation und Bedeutung dieses Gebets hier)

Vor der vorgeheiligten Liturgie wird eine gewöhnliche Vesper abgehalten, bei der nach der dem Herrn gesungenen Stichera der Eintritt mit dem Weihrauchfass und an Feiertagen mit dem Evangelium vom Altar bis zu den königlichen Türen erfolgt.

Am Ende des abendlichen Eintritts werden zwei Sprichwörter vorgelesen: eines aus dem Buch Genesis, das andere aus dem Buch der Sprichwörter. Am Ende der ersten Paremia wendet sich der Priester an die Menschen in den offenen Toren, macht mit einem Räuchergefäß und einer brennenden Kerze ein Kreuz und sagt: Das Licht Christi erleuchtet alle! Gleichzeitig fallen die Gläubigen wie vor dem Herrn selbst auf ihr Angesicht und beten zu ihm, er möge sie mit dem Licht der Lehre Christi erleuchten, damit sie die Gebote Christi erfüllen.

Mit dem Singen von „Möge mein Gebet korrigiert werden“ endet der zweite Teil der vorgeheiligten Liturgie, und die eigentliche Liturgie der vorgeheiligten Gaben beginnt mit der besonderen Litanei.

Anstelle des üblichen Cherubenliedes wird das folgende berührende Lied gesungen:Nun dienen die Mächte des Himmels unsichtbar mit uns: Siehe, der König der Herrlichkeit tritt ein, siehe, das geheime Opfer ist vollendet. Lasst uns im Glauben und in der Liebe herangehen, damit wir am ewigen Leben teilhaben können. Halleluja (3 Mal).

Inmitten dieses Liedes erfolgt der große Auftritt. Patene mit St. Lamm vom Altar, durch die königlichen Türen, zum St. Der Thron wird von einem Priester an seiner Spitze getragen, ihm vorangehen ein Diakon mit einem Weihrauchfass und ein Kerzenträger mit einer brennenden Kerze. Die Anwesenden fallen in Ehrfurcht und heiliger Furcht vor dem Heiligen nieder. Gaben, wie vor dem Herrn selbst.

Während des Großen Einzugs wird der Heilige Kelch in stiller Stille getragen, alles verstummt und nur das Läuten des Räuchergefäßes ist zu hören, was dieser Aktion eine besondere Feierlichkeit und Strenge verleiht.

Der Große Einzug bei der vorgeheiligten Liturgie ist von besonderer Bedeutung und Bedeutung als bei der Liturgie des Hl. Chrysostomus. Während der vorgeweihten Liturgie werden zu diesem Zeitpunkt die bereits geweihten Gaben übertragen, der Leib und das Blut des Herrn, das vollkommene Opfer, der König der Herrlichkeit selbst, weshalb die Weihe des hl. es gibt keine Geschenke; und während der Bittlitanei, die vom Diakon gesprochen wird, wird das Vaterunser gesungen und der hl. Geschenke an Geistliche und Laien.

Darüber hinaus weist die Liturgie der vorgeheiligten Gaben Ähnlichkeiten mit der Liturgie Chrysostomus auf; Lediglich das Gebet hinter der Kanzel wird in besonderer Weise gelesen, bezogen auf die Zeit des Fastens und der Buße.

Wie unterscheidet sich die Liturgie der vorgeheiligten Gaben von der „gewöhnlichen“ Liturgie – St. Johannes Chrysostomus oder St. Basilius der Große?

Während der Liturgie der vorgeheiligten Gaben werden den Gläubigen die heiligen Gaben zur Kommunion angeboten, die zuvor geweiht wurden – bei der vorherigen Vollliturgie nach dem Ritus des Heiligen. Basilius der Große oder St. Johannes Chrysostomus und wird in einem Reliquiar aufbewahrt, meist auf dem Thron oder (seltener) auf dem Altar.

Bei der Befolgung der vorgeheiligten Liturgie:

• es gibt keinen ersten Teil der vollständigen Liturgie – Proskomedia;
• Der Liturgie geht der Gottesdienst in der 3., 6. und 9. Stunde mit der Abfolge des Bußgeldes voraus;
• Nach der Aufhebung der Strafe wird die Vesper gefeiert, die den ersten Teil der Katechumenenliturgie ersetzt (der letzte Teil findet sich auch in der vorgeheiligten Liturgie);
• Bei der Liturgie der Gläubigen gibt es keine Gebete und Gesänge im Zusammenhang mit der Vorbereitung und Präsentation der Heiligen Gaben

Wann wird die Liturgie der vorgeheiligten Gaben gefeiert?

Die Liturgie der vorgeheiligten Gaben wird zusammen mit der Fastenvesper gefeiert. In der Antike dienten sie abends und verzichteten den ganzen Tag auf Essen.

Heutzutage wird in den meisten Kirchen der vorgeheiligte Gottesdienst morgens abgehalten, in manchen Gemeinden gibt es jedoch auch Abendgottesdienste.

In Moskau dienen sie abends im Sretensky-Kloster, in der Kirche der Heiligen Dreifaltigkeit in Khokhly, in der Kirche des Allbarmherzigen Erlösers in Mitino, in der Allerheiligenkirche auf Sokol und anderen.

Wenn Sie abends die Kommunion nehmen, wie lange sollte das eucharistische Fasten dauern?

Sechs Stunden nach bewährter Tradition.

An welchen Tagen wird die Liturgie der vorgeheiligten Gaben gefeiert?

Mittwochs und freitags der Großen Fastenzeit, am Fest der ersten und zweiten Auffindung des Hauptes Johannes des Täufers (9. März, neuer Stil), am Donnerstag der fünften Woche der Großen Fastenzeit (14. April 2016), am Gedenktag der 40 Märtyrer von Sebaste sowie an den ersten drei Tagen der Karwoche.

Ausnahmen:

• Am Fest Mariä Verkündigung findet die Liturgie des Hl. Johannes Chrysostomus, unabhängig vom Wochentag.
• Wenn die Auffindung des Kopfes von Johannes dem Täufer und der Gedenktag der 40 Märtyrer von Sebaste auf ein Wochenende fallen, wird entweder die Liturgie des heiligen Johannes Chrysostomus (am Samstag) oder des heiligen Basilius des Großen (am Sonntag) gefeiert .

Empfängt jeder bei der Liturgie der vorgeheiligten Gaben die Kommunion?

Gemäß der in der russisch-orthodoxen Kirche etablierten Tradition empfangen diejenigen, die das Teilchen empfangen können, nach dem Vorgeheiligten die Kommunion. Das heißt, Kleinkinder, die die Heilige Kommunion empfangen, erhalten während der Liturgie der vorgeheiligten Gaben keine Heilige Kommunion.

Die häufigste Antwort auf diese Frage ist St. Gregor der Dvoeslov. Und er wird nicht ganz treu sein.

Tatsächlich gibt es dafür keine Beweise: Weder in griechischen noch in slawischen Manuskripten wird dieser Ritus dort normalerweise ohne den Namen einer Person unterzeichnet oder die Namen des Heiligen werden erwähnt. Basilius der Große, Epiphanius von Zypern oder Hermann von Konstantinopel. Darüber hinaus gibt es in den erhaltenen Texten des heiligen Gregor selbst auch nichts Vergleichbares. Seine Werke enthalten jedoch einen Hinweis auf den Ritus der römischen Kirche – die Weihe des Kelches durch Eintauchen vorgeheiligten Brotes darin.

Wann und warum läutet die Glocke während der Liturgie der vorgeheiligten Gaben?

Das Läuten einer Glocke markiert die wichtigsten Momente des Gottesdienstes. Der Überlieferung nach knien alle Gläubigen nieder, wenn die Glocke ertönt, und wenn die Glocke erneut läutet, erheben sie sich.

Das erste Mal bei der Übergabe der Heiligen Gaben an den Altar:

Der letzte, dritte Teil des Kathisma wird gelesen, bei dem die Heiligen Gaben vom Thron auf den Altar übertragen werden. Dies wird durch das Läuten einer Glocke gekennzeichnet, woraufhin alle Versammelten niederknien sollen, da sie sich der Bedeutung und Heiligkeit dieses Augenblicks bewusst sind. Nach der Übergabe der Heiligen Gaben an den Altar läutet die Glocke erneut, sodass Sie bereits von den Knien aufstehen können.

Zweites Mal:

Während er das erste Sprichwort liest, nimmt der Priester eine brennende Kerze und ein Räuchergefäß. Am Ende der Lesung sagt der Priester, indem er das heilige Kreuz mit einem Räuchergefäß zeichnet: „Weisheit, vergib!“ und ruft damit zu besonderer Aufmerksamkeit und Ehrfurcht auf und weist auf die besondere Weisheit hin, die im gegenwärtigen Augenblick steckt.

Dann wendet sich der Priester an die Versammelten, segnet sie und sagt: „Das Licht Christi erleuchtet alle!“ Eine Kerze ist ein Symbol für Christus, das Licht der Welt. Das Anzünden einer Kerze beim Lesen des Alten Testaments bedeutet, dass sich alle Prophezeiungen in Christus erfüllt haben. Das Alte Testament führt zu Christus, so wie die Fastenzeit zur Erleuchtung der Katechumenen führt. Das Licht der Taufe, das die Katechumenen mit Christus verbindet, öffnet ihren Geist, um die Lehren Christi zu verstehen.

Der Tradition zufolge knien in diesem Moment alle Versammelten nieder, was durch das Läuten einer Glocke gewarnt wird. Nachdem der Priester die Worte gesprochen hat, ertönt die Glocke, um daran zu erinnern, dass man sich von den Knien erheben kann.

Basierend auf Materialien von Pravmir

Priester Maxim Ustimenko, Geistlicher der Verklärungskathedrale in St. Petersburg, beantwortet Fragen der Zuschauer. Ausstrahlung aus St. Petersburg.

—Wann wird die Liturgie der vorgeheiligten Gaben gefeiert?

— Die Liturgie der vorgeheiligten Gaben wird ausschließlich an den Tagen des Heiligen Pfingstens und den ersten drei Tagen der Karwoche gefeiert. Während der Großen Fastenzeit wird es am Mittwoch und Freitag serviert. In der Karwoche wird es am Montag, Dienstag und Mittwoch serviert. Darüber hinaus kann die Liturgie der vorgeheiligten Gaben an den Tagen der Polyeleos-Heiligen abgehalten werden, beispielsweise wenn das Gedenken an die 40 Märtyrer von Sebaste auf die Wochentage, die erste und zweite Auffindung des Hauptes Johannes des Täufers, fällt. Hier in St. Petersburg gibt es einen zusätzlichen Gottesdienst zum Gedenken an den heiligen Seraphim Wyritski. Wenn kirchliche Feiertage auf Wochentage fallen, wird auch die Liturgie der vorgeheiligten Gaben gefeiert. Historisch gesehen wurde es während der Käsewoche am Mittwoch und Freitag serviert. Dann wurde dies nicht mehr praktiziert, sodass wir heute keine Liturgie mehr haben, obwohl die Fastenzeit offiziell noch nicht begonnen hat.

—Erzählen Sie uns bitte etwas über den Namen „Liturgie der vorgeheiligten Gaben“.

— Aus dem Griechischen übersetzt bedeutet Liturgie „gemeinsame Sache“. Es wird erwartet, dass jeder, der in den Tempel kommt, am Sakrament der Eucharistie teilnimmt. Da aber an den Wochentagen der Großen Fastenzeit der Kanon der Eucharistie selbst nicht gefeiert werden soll, nehmen sie an den Gaben teil, die zuvor bei der Liturgie des Heiligen Johannes Chrysostomus geweiht wurden. Eine Ausnahme bildet das Fest Mariä Verkündigung, an dem die vollständige Liturgie des Hl. Johannes Chrysostomus. Die vorgeheiligten Gaben werden ab Sonntag auf dem heiligen Altar aufbewahrt. Entsprechend der Anzahl der Liturgien, die während der Woche gefeiert werden, werden die Lämmer vorbereitet und geweiht, von denen dann alle Gläubigen die Kommunion empfangen.

Historisch gesehen verbinden wir diese Liturgie mit der Persönlichkeit des Heiligen Gregor des Großen, wie er in der östlichen orthodoxen Tradition und in der westlichen Tradition als Papst Gregor dem Großen bezeichnet wird. Diese Liturgie gibt es seit der Antike. Dies lag daran, dass die Heiligen Gaben denjenigen überlassen wurden, die nicht im Tempel anwesend sein konnten, oder in Zeiten der Verfolgung denjenigen, die in den Katakomben Zuflucht suchten. Diese Gaben wurden von Diakonen oder Diakonissen aufbewahrt und an Gläubige verteilt, die nicht am Gottesdienst teilnehmen konnten; manchmal wurde dies sogar den Laien selbst anvertraut. So entstand die Tradition, die Gaben auf dem Thron aufzubewahren. Aber für die Liturgie der vorgeheiligten Gaben werden die Gaben nach der letzten Liturgie des Heiligen Johannes Chrysostomus zurückgelassen, um an Wochentagen mit ihnen die Kommunion zu empfangen.

Warum wird an den Wochentagen der Großen Fastenzeit nicht die volle Liturgie gefeiert? Das Wort Liturgie selbst bedeutet „gemeinsame Arbeit“, das heißt, wenn die Gläubigen in die Gemeinschaft mit dem auferstandenen Christus und untereinander eintreten. Die Eucharistie ist immer ein großer Feiertag, eine Osterfreude. Aber während der Großen Fastenzeit degradieren sich Christen freiwillig in die Kategorie der Büßer. Da die Büßer mit den Katechumenen gleichgesetzt wurden, die bei der Liturgie der Gläubigen nicht anwesend waren und keine Kommunion empfingen, konnten sie nur bei der Liturgie des Wortes anwesend sein, wenn das Wort Gottes gelesen und eine Predigt gehalten wird. Während der Großen Fastenzeit wurden alle Christen mit Büßern gleichgesetzt und beraubten sich selbst der Möglichkeit, Anaphora darzubringen. Anaphora ist das Werk der gesamten Kirche, vom Primas bis zum Laien, dies ist der Moment der Darbringung der Heiligen Gaben in der Liturgie. Um sich jedoch der Gemeinschaft mit dem Herrn nicht zu entziehen, nehmen die Gläubigen am Mittwoch und Freitag an den vorgeheiligten Gaben teil, was große Freude und Stärkung der spirituellen Kraft darstellt. Deshalb ist unser Fasten von Montag bis Mittwoch streng, wenn laut Regeln abends gekochtes Gemüse gegessen werden darf. Am Donnerstag- und Freitagabend können Sie laut Charter ein wenig Wein trinken. Am Mittwoch und Freitag empfingen die Menschen die Kommunion und begannen dann mit dem Essen. Dem Essen dieser Mahlzeit ging die Abendliturgie der vorgeheiligten Gaben voraus. Es wurde gegen 14 Uhr serviert. Jetzt führen wir in unserer Praxis die Vesper um 17-18 Uhr durch, und an den Wochentagen der Großen Fastenzeit kommt es vor, dass alle Gottesdienste zusammengefasst werden: die Stunden, die visuellen Gottesdienste und die Vesper. Sie werden morgens aufgeführt und am Montag kommen noch Matinen hinzu. Das einzige Mal in der modernen Tradition, dass die Erinnerung an den Vespergottesdienst um 14 Uhr erhalten geblieben ist, ist der Gottesdienst zur Entnahme des Grabtuchs.

— In der Kirche des Propheten Elias auf Porochow, wo ich die Ehre habe zu dienen, werden zwei Liturgien der vorgeheiligten Gaben gefeiert: morgens und abends. Menschen können nach der Arbeit kommen und die Kommunion empfangen. Erzählen Sie uns von der Praxis der Vorbereitung auf die Abendliturgie der vorgeheiligten Gaben?

— In St. Petersburg begann die Tradition, am Abend die Liturgie der vorgeheiligten Gaben zu feiern, auf Anregung des stets denkwürdigen Metropoliten Nikodim (Rotov). Dann war es in der Dreifaltigkeitskathedrale üblich, mit Ausnahme der ersten Woche der Großen Fastenzeit, als abends der Bußkanon des Heiligen Andreas von Kreta gelesen werden sollte, zwei Liturgien abzuhalten: morgens und abends Abend. Vladyka Nikodim selbst servierte es und empfing selbst die Kommunion.

Die Frage der Abendliturgie wurde erstmals 1968 in der Auslandskirche aufgeworfen, insbesondere durch Metropolit Antonius von Sourozh. Heutzutage arbeiten Christen und können an Wochentagen vormittags nicht in die Kirche kommen. Und der Gottesdienst ist sehr schön, berührend, reuig und mit vielen Niederwerfungen verbunden. Gleichzeitig ist es eine große Freude, sich dem eucharistischen Kelch zu nähern und sich mit dem Herrn zu vereinen. Daher war es von da an erlaubt, diese Liturgie am Abend zu feiern. Wer von Mitternacht bis zur Eucharistie am Abend völlig aushalten kann, dem wird nach Möglichkeit davon abgeraten, zu essen und zu trinken. Natürlich ist das lobenswert, aber die Kirche hat wirtschaftliche Aspekte berücksichtigt. Für diejenigen, die nicht so lange fasten können, beträgt die Mindestfastenzeit sechs Stunden. Das heißt, nach etwa der Mittagszeit ist es ratsam, weder zu essen noch zu trinken. Wer das Trinken nicht verweigern kann, sollte mindestens 3 Stunden lang nicht trinken. Und diejenigen, die absolut nicht fasten können, zum Beispiel Diabetiker, können essen. Für sie entfällt das eucharistische Fasten.

—Wie werden die Gaben für die Liturgie der vorgeheiligten Gaben vorbereitet?

- Die Gaben sind das heilige Lamm. Es wird auf die gleiche Weise wie bei einer gewöhnlichen Liturgie vorbereitet: Es wird aus der Prosphora herausgeschnitten, seine rechte Seite ist zum Gedenken an das Durchbohren der Seite Christi, aus der Blut und Wasser flossen, durchbohrt. Oft werden mehrere Lämmer hergestellt. Gekochte Lämmer – entfernte Teile der Prosphora mit einem Kreuz und der Inschrift „Jesus Christus Nike“. Drei Lämmer für die vollständige Liturgie und zwei oder mehr für die Liturgie der vorgeheiligten Gaben werden bei der vollständigen göttlichen Liturgie geweiht. Den Lämmern, die übrig bleiben, um der Liturgie der vorgeheiligten Gaben zu dienen, wird das eucharistische Blut Christi zu trinken gegeben. Wenn dafür angepasste Tabernakel vorhanden sind, werden die Gaben eine Woche lang darin aufbewahrt. Wenn nicht, wird eine Patene in Form einer Stiftshütte genommen, die mit einem Leichentuch und einer Kappe bedeckt ist, damit die Gaben nicht verstauben und, Gott bewahre, nicht von Nagetieren verdorben werden. Es kann solche Fälle geben. Bei der Liturgie der vorgeheiligten Gaben wird von dort ein Lamm genommen und die Liturgie darauf serviert, der Klerus am Altar und die Gläubigen, die sich dem Heiligen Kelch nähern möchten, empfangen daraus die Kommunion.

— Frage eines TV-Zuschauers: „Was tun, wenn bei der Trauerlitanei aufgrund eines Missverständnisses auch Begrüßungsnotizen vorgelesen wurden?“ Und werden die Notizen bei der Liturgie der vorgeheiligten Gaben gelesen?“

— Traditionell werden die Notizen dazu gelesen, obwohl die Partikel nicht herausgenommen werden, da die Anaphora nicht aufgeführt wird – es gibt keine Proskomedia in ihrer Gesamtheit. Das Lesen von Notizen hat nicht die gleiche Bedeutung wie bei vollständigen Liturgien. Was den Fehler betrifft, bei einer Trauerlitanei Notizen über die Gesundheit zu lesen, verstehe ich die Verwirrung eines Gläubigen, aber es besteht keine Notwendigkeit, das Kirchengebet als einen magischen Akt zu betrachten. Das ist ärgerlich und unangenehm, aber Gott hat keine Toten: „Ich bin der Gott Abrahams und der Gott Isaaks und der Gott Jakobs. Gott ist nicht der Gott der Toten, sondern der Lebenden.“. Bei Gott lebt jeder, daher ist dies nichts weiter als ein Missverständnis, ein bedauerlicher Fehler. Es gibt keinen Grund und keinen Ort, solche Besorgnis zum Ausdruck zu bringen. Für den Geistlichen und denjenigen, der diese Notizen eingereicht hat, ist dies ein Grund, aufmerksamer zu sein.

— Die Liturgie der vorgeheiligten Gaben wird manchmal „Vesper mit Kommunion“ genannt, ohne das Wort „Liturgie“ zu verwenden. Was verursacht das?

— Höchstwahrscheinlich, weil die Liturgie eine Anaphora voraussetzt. Anaphora ist der eucharistische Kanon, bei dem das Brot und der Wein im Kelch durch die Kraft des Gebets der gesamten Kirche dem wahren Leib und Blut des Herrn Jesus Christus hinzugefügt werden, an dem wir teilhaben. In der Liturgie der vorgeheiligten Gaben gibt es keine Anaphora, es handelt sich also eher um eine eucharistische Vesper. Bevor mit Kniebeugen „Mein Gebet werde korrigiert“ gesungen wird, ist dies die Vesper in ihrer Gesamtheit, dann der Übergang zu einer kurzen Liturgie mit dem Großen Eingang, der Litanei, einem Gebet, in dem um die würdige Kommunion des Leibes und Blutes Christi gebeten wird, und dem Gesang von das Gebet „Vater unser“. Vor der Kommunion lesen Christen schon seit den ersten Jahrhunderten das Vaterunser.

—Die Erwähnung von Papst Gregor dem Großen oder Dvoeslov verwirrt viele.

— Der römische Thron ist sehr alt. Es geht auf die Zeit des Apostels Petrus zurück. Das Pontifikat von Papst Gregor Dvoeslov fiel auf 590-604 Jahre nach der Geburt Christi. Er war mit der byzantinischen liturgischen Tradition bestens vertraut. Leider gab es damals bereits Spannungen zwischen dem orthodoxen Osten und dem lateinischen Westen. Aber die Kirche war damals geeint; eine Kirchenspaltung hatte es noch nicht gegeben. Es wird angenommen, dass der heilige Gregor die Liturgie der vorgeheiligten Gaben aus dem Osten in den Westen brachte. Forscher gehen davon aus, dass es bereits vor Papst Gregor Dvoeslov existierte. Er hat einen Aufsatz mit dem Titel „Dialoge“ auf Griechisch geschrieben und ist ein Gespräch aus dem Leben italienischer Väter und Mönche in Form von Fragen und Antworten. Der Antwortgeber ist Gregor der Große selbst, und die Schüler stellen die Fragen. Der Titel des Werks „Dialoge“ konnte nicht ins Slawische übersetzt werden, daher wurde „Dvoeslog“ übersetzt. Im lateinischen Westen existiert diese Liturgie bis heute. Katholiken feiern in der Fastenzeit jeden Tag die Messe im vollen Ritus. Und am Karfreitag, wenn wir überhaupt keine Liturgie und Kommunion haben (mit seltenen Ausnahmen, wenn eine Person stirbt), werden an diesem Tag in der Liturgie die Worte der Prophezeiungen gelesen, der Apostel, das Evangelium über das Leiden Christi, Es wird der Ritus der Kreuzverehrung durchgeführt und anschließend die Kommunion der vorgeheiligten Gaben. Dies ist die einzige Ausnahme, wenn diese Liturgie im lateinischen Westen zelebriert wird, obwohl die Katholiken selbst einen solchen Begriff nicht kennen. Sie kennen auch den Namen von Papst Gregor Dvoeslov nicht; sie erinnern sich an ihn als Gregor den Großen.

— Ein Anruf eines Fernsehzuschauers aus Surgut: „Was ist „Verurteilungsgemeinschaft“? Soll ich vor oder nach der Salbung beichten?“

— Der Apostel Paulus spricht in seinem Brief an die Korinther von der „Gemeinschaft der Verurteilung“: « Denn wer unwürdig isst und trinkt, isst und trinkt Verdammnis für sich selbst, ohne Rücksicht auf den Leib des Herrn» . Dies betrifft die Tatsache, dass eine Person vor der Kommunion ihr Gewissen innerlich prüfen muss. Die russische Kirche hat eine Tradition des Beichtens vor der Teilnahme am Sakrament der Eucharistie entwickelt. Wir werden nicht sagen, wie eng die Liturgie mit dem Sakrament der Beichte verbunden ist, da sie in keiner Weise verbunden ist: Diese Verbindung entstand in der russisch-orthodoxen Kirche und wurde zur Tradition. Das Wichtigste ist, dass Sie das Sakrament der Eucharistie nicht beginnen können, wenn Sie einen Groll gegen jemanden hegen, einen Streit mit jemandem hatten und keinen inneren Frieden haben. Sie müssen zuerst Frieden mit Ihrem Nachbarn schließen. Liturgie ist die Darbringung eines unblutigen Opfers. Um an diesem Opfer teilzunehmen, ist es notwendig, sich zu versöhnen, wir brauchen herzlichen, inneren, spirituellen Frieden, wenn wir keine Bosheit oder Groll gegen irgendjemanden in unseren Herzen haben. All dies muss aufgegeben werden, nur dann können wir uns dem Heiligen Kelch nähern und hoffen, dass diese Kommunion heilsam ist und nicht verurteilt wird. Natürlich muss man sich sehr sorgfältig vorbereiten, bevor man zum Sakrament geht, aber wenn der Priester das Gebet des Cherubic-Liedes liest, in dem er nicht für die Gemeinschaft im Tempel, sondern für sich selbst betet, er sagt: „Niemand ist würdig.“ Es gibt keine würdigen Menschen; nur durch die große Barmherzigkeit, Güte und Liebe Gottes wagen wir es, uns dem Geheimnis der Heiligen Eucharistie zu nähern. Wir sind mutig und hoffen, dass die Kommunion uns zum Heil und zum ewigen Leben dient.

Wir haben jetzt ein Synodendokument, das besagt, dass alle Gläubigen, die das Alter der Mehrheit erreicht haben, während der Großen Fastenzeit mit der Salbung beginnen können, da Sünde von der Kirche als Krankheit betrachtet wird. Es gibt immer noch Debatten darüber, ob nur Kranke an der Salbung teilnehmen können. Meiner Meinung nach können die Gläubigen beginnen, diejenigen, die regelmäßig die Heiligen Mysterien Christi bekennen und daran teilhaben. Es ist gut, wenn jemand vor der Salbung beichtet, die Kommunion empfängt, am Sakrament der Salbung teilnimmt und danach noch einmal an den Heiligen Mysterien Christi teilnimmt. Dieses Problem muss jedoch mit Ihrem Beichtvater besprochen werden.

—Wie verhält es sich mit der Kommunion der Kleinkinder bei der Liturgie der vorgeheiligten Gaben?

— Diese Frage betrifft nicht nur praktische Aspekte, sondern auch theologische und historische Aspekte: Wie entstand die Liturgie der vorgeheiligten Gaben und in welcher Form ist sie uns überliefert? Die griechische, die bulgarische und die serbische Kirche spenden Kleinkindern die Heilige Kommunion. In der russischen Tradition spenden wir Kindern, die nicht am Leib Christi teilnehmen können, keine Kommunion. Kleinkinder im Alter von 2-3 Jahren, die ruhig mit einem Teilchen die Kommunion empfangen, haben bei dieser Liturgie die Möglichkeit, die Kommunion zu empfangen. Dies entstand aus der Tatsache, dass im 17. Jahrhundert Korrekturen der Liturgie in die russischen Gottesdienstbücher eindrangen. Die lateinische scholastische Theologie begann allmählich in die russische Theologie einzudringen: zunächst nach Kiew, dann nach Moskau. Zum ersten Mal erscheint es in russischen Dienstbüchern unter Patriarch Joachim und hatte sich Ende des 17. Jahrhunderts fest etabliert. Dies war auf die eucharistischen Streitigkeiten zwischen dem lateinischen Westen und dem orthodoxen Osten zurückzuführen. Für Katholiken werden nach der Kirchenspaltung in der Liturgie Brot und Wein in den Leib und das Blut Christi verwandelt, nachdem sie die Worte ausgesprochen haben: „Komm, iss, das ist mein Leib.“ Viele Leute sagen, dass sie keine Epiklese haben, aber tatsächlich geht sie den Gründungswörtern voraus. Katholiken sagen deutlich, dass nach den Gründungsworten das Brot zum Leib Christi und der Wein zum Blut wird. Wir sprechen über die Tatsache, dass der Leib und das Blut Christi nach der Äußerung der Epiklese, also der Anrufung des Heiligen Geistes, transsubstantiiert werden, und wir alle beten an, und im Tempel singt der Chor zu dieser Zeit: „Wir.“ singe dir.“ Es ist bekannt, dass die Sicht auf die Liturgie der vorgeheiligten Gaben und der Heiligen Gaben bis etwa zum 13. Jahrhundert völlig anders war als im byzantinischen Osten. Erstens wird erwähnt, dass die vorgeheiligte Liturgie zur Weihe des Heiligen Kelches durchgeführt wird. Das heißt, der Kelch wurde dadurch geweiht, dass ein Teilchen des heiligen Leibes Christi hineingelegt wurde und sich das Blut Christi darin befand. Es ist interessant, dass das Lamm bis zu diesem Zeitpunkt bei der vollen Liturgie nicht mit Blut getrunken wurde, sondern in trockener Form in Tabernakeln auf dem Thron aufbewahrt und dann gebrochen und geweiht wurde. Zur gleichen Zeit wurden dieselben Worte ausgesprochen, als ein Teil des Leibes Christi in den heiligen Kelch gelegt wurde. Doch dann begann dieses Lamm, dem Beispiel folgend, wie das ganze Jahr über Reservegaben für die Kranken zu Hause vorbereitet werden, Blut zu trinken. Allmählich, als sich die Meinung durchsetzte, dass die Gaben zu Körper und Blut werden und dass richtungsweisende Worte ausgesprochen werden müssen, begann man zu glauben, dass es notwendig sei, das Lamm mit Blut zu tränken. Obwohl selbst in der russischen Kirche bis zum 17. Jahrhundert die Heiligen Gaben nicht immer gelötet wurden. Dann begannen sie, unter dem Einfluss der Idee, dass nur mit festigenden Worten der Wein im Kelch in Blut verwandelt werden könne, das Lamm zu trinken. Das Einsetzen des bluttrinkenden Leibes Christi in einen Kelch Wein ist eine heilige Sache, nicht jedoch das Blut des Erlösers selbst. In diesem Zusammenhang hat die russische Kirche die Tradition entwickelt, Kleinkindern keine Kommunion zu spenden.

Einige Kirchen in St. Petersburg verfolgen einen anderen Ansatz: Sie bewahren das Heilige Blut im Kelch auf. Deshalb werden dort nach der Liturgie Babys zur Kommunion gebracht, dies ist jedoch eine Ausnahme. Ich selbst erlebte kürzlich diese Situation: Eine Frau kam in unsere Kathedrale und fragte, ob sie die Kommunion empfangen dürfe. Ich sagte das vielleicht, weil sie sich vorbereitete, beichtete und betete. Sie sagte, sie sei bereit, aber im Stawropol-Territorium erlaubt der Priester die Kommunion bei der Liturgie der vorgeheiligten Gaben nicht und sagt, dass dort nur kranke und gebrechliche Menschen die Kommunion empfangen könnten. Natürlich ist dies keine ganz korrekte Praxis, obwohl es sie gibt. Der heilige Johannes von Kronstadt sagte, dass ein Hirte, der den Laien bei der Liturgie nicht die Kommunion spendet, mit einem Hirten verglichen wird, der sich selbst hütet. Diese Liturgie wird allen Gläubigen zelebriert. Alle Gläubigen, die ihr Gewissen geprüft und sich vorbereitet haben, haben das Recht, daran teilzunehmen und die Kommunion zu empfangen. Und das ist keine Verpflichtung, so wie ein Pfarrer die Kommunion nicht aus Verpflichtung, sondern aus einem Privileg empfängt. Wir sind ein Leib Christi, also nehmen wir alle gemeinsam daran teil.

—Frage eines Fernsehzuschauers in St. Petersburg: „Wie sollte man sich auf die Liturgie der vorgeheiligten Gaben vorbereiten?“

— Sie müssen sich auf die gleiche Weise vorbereiten wie auf die vollständige Liturgie des Heiligen. Johannes Chrysostomus: Man liest Gebete, fastet, beichtet und empfängt die Kommunion auf nüchternen Magen. Die einzige Ausnahme besteht darin, dass das Troparion des Heiligen Gregor des Dvoeslov in den Dankgebeten enthalten ist.

—Frage von Diakon Wladimir aus Spanien: „Wie wird in Ihrer Kirche bei „Now the Powers of Heaven“ eine Zensur durchgeführt?

— Zuerst räuchert der Diakon den Altar dreimal, dann geht er zum Altar und räuchert dreimal, dann kehrt er zum Primas zurück und räuchert ihn dreimal. Als nächstes steht der Diakon auf und gemeinsam mit dem Priester lesen sie laut vor: „Jetzt dienen uns die Mächte des Himmels unsichtbar.“ Wenn die Gaben vom Altar auf den heiligen Altar übertragen werden, bleibt der Priester am Königstor stehen und sagt mit leiser Stimme: „Lasst uns im Glauben und in der Liebe näher kommen.“ Dies ist die Praxis des Dienstes in St. Petersburg. Es gibt auch ein von Priester Andrei Mazur herausgegebenes Diakonenmessbuch, in dem die Praxis der Räucherung beschrieben wird.

—Frage eines Fernsehzuschauers: „Wie erinnert man sich an die Verstorbenen in der Bright Week?“

— Es gibt eine Reihenfolge für den Gottesdienst gemäß der Reihenfolge der Helle Woche. Am Gedenktag eines frisch verstorbenen Angehörigen können Sie in der Kirche eine Notiz für eine Proskomedia abgeben, bei der zu diesem Zeitpunkt der Verstorbenen gedacht wird. Nach der Liturgie können Sie sich mit Ihren Angehörigen treffen, den Friedhof besuchen und den Verstorbenen mit den Worten „Christus ist auferstanden!“ begrüßen. und gedenken Sie ihm am Tag von Radonitsa, wenn das Requiem für den Osterritus gefeiert wird. Das Wichtigste ist, dass Sie am Memorial Day unbedingt versuchen, im Tempel des Verstorbenen zu gedenken. Der Verstorbene ist jemand, der vor der Wiederkunft Christi eingeschlafen ist und eingeschlafen ist, um von den Toten aufzuerstehen. Gott hat keine Toten, jeder lebt, und der Mensch genießt bereits die Osterfreude im Himmel. Deshalb beten wir um Vergebung seiner Sünden und glauben, dass der Herr ihn aus dem Staub erwecken wird.

— Ein Anruf eines Fernsehzuschauers aus St. Petersburg: „Als ich in die Kirche kam, wurde mir klar, dass ich nicht würdig war, die Kommunion zu empfangen, aber ich bereitete mich auf die Beichte vor, stellte mich in die Schlange und der Priester ging. Ich war verwirrt und empfing die Kommunion ohne Beichte. Ich habe zum ersten Mal in meinem Leben die Kommunion empfangen, aber im Glauben, dass Jesus Gott ist. Jetzt fühle ich mich unwohl.“

„Ich möchte sagen, dass Sie Ihre Verlegenheit beiseite legen müssen.“ Wir müssen glauben und wagen, mit Mut zur Heiligen Eucharistie kommen. Der Klerus beichtet nicht vor jeder Liturgie, sondern bei Bedarf mit seinem Beichtvater. Wenn Sie noch nie gestanden haben, müssen Sie natürlich in die Kirche kommen und eine individuelle Beichte vereinbaren, damit Sie alle Ihre Sünden in Ruhe bekennen können. Versuchen Sie, regelmäßig die Heiligen Geheimnisse Christi zu empfangen. Es gibt keinen würdigen Menschen – wir sind alle unwürdig, aber wir wagen es durch den Glauben an den Herrn Jesus Christus. Wir folgen Christus und vereinen uns mit ihm, damit er immer bei uns ist. Kommen Sie zur Verklärungskathedrale, ich stehe Ihnen und jeder anderen Person gerne zur Verfügung. Sie sind in der Verklärungskathedrale willkommen. Ich werde mich immer freuen, Sie zu sehen, mit Ihnen zu beten und mit Ihnen zu dienen.

— Frage eines Fernsehzuschauers: „Im Alten Testament steht geschrieben: Jehova Gott, Gott der Heerscharen, Gott Baals.“ Ist unser Gott, dass wir an Jehova Gott glauben?“

— Im Alten Testament gibt es den Begriff der Namen Gottes. In der hebräischen Bibel werden sie auf Hebräisch gesprochen. Das arabische Wort „Allah“ ähnelt dem hebräischen Wort. Gott Baal ist kein biblischer Gott, sondern ein heidnischer Gott, der von den Syrophöniziern verehrt wurde. Die Propheten kämpften gegen diesen Kult in der Zeit der Teilung in das Nord- und Südreich Israels. Der berühmte Gottesprophet Elia kämpfte gegen den Baal- und Ashtoreth-Kult. Im Alten Testament gibt es viele Namen Gottes. Die Namen „Jehova“ oder „Jahwe“ sind Versuche, die heiligen hebräischen Buchstaben zu lesen. Dies ist der Name des einen wahren Gottes Israels, den er dem Propheten Moses auf dem Berg Sinai offenbarte. Gottes Gebot: „Du sollst den Namen des Herrn, deines Gottes, nicht missbrauchen.“ mit diesem Namen verwandt. Im hebräischen Alphabet gab es keine Vokale und man begann, Punkte und Striche zu setzen, was es ermöglichte, Vokallaute auszusprechen und zu lesen, die nicht im hebräischen Alphabet vorkommen. Die Tradition, diesen Namen zu lesen, ging nach der Zerstörung des Jerusalemer Tempels verloren. Nur der Hohepriester konnte den heiligen Namen Gottes aussprechen; allen anderen Israelis war es nicht gestattet, ihn auszusprechen, da ein Heide ihn versehentlich hören konnte. Die Heiden praktizierten Kulte und konnten den Namen Gottes auf magische Weise nutzen. Die Lektüre dieser vier heiligen Briefe ist verloren gegangen. Im 19. Jahrhundert gab es einen Versuch, diesen Namen zu entschlüsseln: Ein deutscher Wissenschaftler schlug vor, dass die korrekte Lesart „Jehova“ sei. Die Vokale von „Adonai“ wurden im Tetragramm ersetzt. Das ist also nichts weiter als ein Versuch. Als Juden den Synodalgottesdienst lasen und im Text auf den Namen Gottes stießen, schwiegen sie entweder und senkten den Kopf oder ersetzten ihn durch „Adonai, der Herr“. Für uns ist es nicht so wichtig, wie der Name im Alten Testament klang: Wir rufen Gott im Namen Jesu Christi an und durch ihn empfangen wir das Heil.

—Wann und wie beginnt man am besten mit der Liturgie der vorgeheiligten Gaben, da der Gottesdienst sehr lang ist?

- So weit wie möglich. Die Fastenzeit ist eine besondere Zeit, in der wir körperlich und geistig fasten und uns unserer Gedanken und Gefühle enthalten. Es ist notwendig, sich so oft wie möglich dem Sakrament der Eucharistie zu nähern. Alle Gläubigen haben das Recht, mindestens einmal pro Woche, und wenn die Möglichkeit dazu besteht, auch zwei- oder dreimal pro Woche an der vollständigen Liturgie und der Liturgie der vorgeheiligten Gaben teilzunehmen. Es wird sehr göttlich sein. Die Liturgie der vorgeheiligten Gaben ist nicht sehr lang: Sie beginnt mit dem Ruf „Gesegnet ist das Königreich“ und dauert etwa eine Stunde. Aber an vielen Orten werden vor der Liturgie alle Stunden und Bilder gelesen, und es wird ziemlich lang. Jeder muss herausfinden, wann der Gottesdienst in seiner Kirche beginnt, sich vorbereiten, kommen und mit dem Sakrament der Kommunion beginnen.

Transkript: Natalya Maslova

Christen, die den Weg zu Gott erst vor kurzem begonnen haben, verstehen die verschiedenen Namen möglicherweise nicht. Gemeindemitglieder fragen zum Beispiel oft: „Was ist die Liturgie der vorgeheiligten Gaben?“ Welche geheime Bedeutung hat es? Wie wird es durchgeführt?

Das Grundkonzept einer solchen Anbetung

Wenn die Fastenzeit vor Ostern liegt, nämlich an den Pfingsttagen, findet eine besondere Liturgie statt. Es findet regelmäßig freitags und mittwochs statt. Diese heilige Handlung findet an den Tagen strengster Abstinenz abends statt.

Gemäß den kirchlichen Gesetzen sollte man heutzutage bis zum Erscheinen des ersten Sterns die Nahrungsaufnahme komplett verweigern. Und erst am Abend freut sich jeder wahre Christ wie ein Kind über diese heilige Kommunion. Doch heutzutage wird dieses Sakrament nicht mehr nur in den Abendstunden gespendet. In fast allen Kirchen findet die Liturgie der vorgeheiligten Gaben morgens oder nachmittags statt.

Sie unterscheidet sich von der Alltagsliturgie dadurch, dass während des Gottesdienstes die Gaben (Opfer) am Vortag vorbereitet werden. Vor Beginn des Gottesdienstes werden sie gesegnet und zur weiteren Kommunion aufgebahrt.

Diese Liturgie wurde bereits in den ersten Jahrhunderten der Entwicklung des Christentums gefeiert. Früher empfingen orthodoxe Christen sehr oft und fast an jedem Wochentag die Kommunion. Da dieses Sakrament jedoch sehr feierlich ist, galt die Durchführung während der Fastenzeit als keine besonders gute Handlung. Daher wurde beschlossen, an strengen Fastentagen Gottesdienste mit vorab geweihten Gaben abzuhalten.

All dies wurde bereits im 6. Jahrhundert von Papst Gregor Dvoeslov schriftlich festgehalten. Dies lag auch daran, dass einige orthodoxe Christen nicht an den Gottesdiensten teilnehmen konnten und geweihte Gaben speziell für sie auf den Stufen der Kirche zurückgelassen wurden oder Diakone diese Opfergaben zu den Häusern der Laien trugen.

Die Tradition, die Liturgie am Abend zu feiern, entstand 1968. Dann baten die Werktätigen darum, diesen freudigen Gottesdienst am Abend abzuhalten, da sie vorher mit der Arbeit beschäftigt waren. Die Kirche berücksichtigte diese Bitten und begann, das Abendmahl in den Abendstunden abzuhalten.

Der Beginn der Liturgie ist der gleiche wie bei jedem anderen Sakrament. Es beginnt mit den Worten Seiner Heiligkeit: „Gesegnet ist das Reich des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes ...“ Dies ist die Hoffnung der spirituellen Erwartung. Der Dienst läuft dann in dieser Reihenfolge ab:

Wer dieses faszinierende Ritual mindestens einmal erlebt hat, wird sich nicht mehr die Frage stellen: „Was ist die Liturgie der vorgeheiligten Gaben?“