Gönnerinnen aller orthodoxen Frauen: Warum werden sie heiliggesprochen und was ist ihre Leistung? In diesem Artikel erfahren Sie mehr darüber und welche Frauen außer Maria Magdalena die Ehre hatten, den auferstandenen Christus zu sehen.

Welche Ereignisse werden im Symbol dargestellt?

Die Ikone stellt die Ereignisse des Evangeliums am Morgen der Auferstehung dar. Am Vortag, am Samstag, wurde auf Befehl der Hohepriester von Judäa eine Wache römischer Soldaten am Eingang der Stadt stationiert. Der Wächter wurde benötigt, um zu verhindern, dass die Jünger des Erretters seinen Körper stahlen und die Auferstehung inszenierten.

Die Myrrhenträger waren die ersten, die zum Grab kamen, um den Leib Christi mit Myrrhe zu salben

Nach der obligatorischen Sabbatruhe näherten sich mehrere Frauen seiner Jünger der Höhle, in der der Leichnam Jesu Christi beigesetzt war. Sie wollten seinen Körper nach altem Brauch mit Weihrauch, kostbarer Myrrhe, salben. Diese Frauen werden als Heilige verherrlicht und sind als Myrrhentragende Frauen bekannt.

Auf eine Anmerkung! Myrrhe ist ein Öl, das unmittelbar nach der Taufe im Sakrament der Firmung verwendet wird. Die Vorbereitung der Welt ist ein mehrtägiger Prozess, der vom Mittwoch der Kreuzwoche bis zum Großen Mittwoch dauert.

Auf dem Weg zur Höhle machten sich die Frauen Sorgen darüber, wie sie die Wächter davon überzeugen könnten, sie hineinzulassen, und wie sie den Stein entfernen könnten, der den Eingang blockierte. Zu diesem Zeitpunkt erschien er vor ihnen, vertrieb die römischen Soldaten und sagte ihnen, dass sie nicht nach „dem suchen sollten, der bei den Toten ist ... wie ein Mensch“, da Christus auferstanden sei. Der Stein vom Grab wurde weggerollt, der Leichnam des Erlösers war nicht mehr da.

Wer sind die Myrrhen tragenden Frauen?

Alle Evangelisten beschreiben die Ereignisse beim Besuch der Myrrhen tragenden Frauen in der Höhle. Und sie alle unterscheiden sich in den Angaben über die Anzahl der Jünger, die zum Heiligen Grab kamen.

Tag der Heiligen Myrrhe tragenden Frauen – Tag der orthodoxen Frauen

Wenn ich sie alle aufzählen würde, wären es:

• Die Mutter Gottes, die, obwohl die Evangelisten in dieser Passage die „andere Maria“ nannten, Johannes Chrysostomus behauptet, dass sich unter diesem Namen die Mutter Gottes verbirgt;
• Maria Magdalena, deren Bild in der Orthodoxie von der rein katholischen Vorstellung von ihr als reuiger Hure abweicht;
• Maria Kleopova, Ehefrau des Bruders von Josef dem Verlobten;
• Martha und Maria von Bethanien, Schwestern des viertägigen Lazarus, die kurz vor der Kreuzigung von Christus auferstanden sind;
• Joanna, die Herodias den Kopf von Johannes dem Täufer stahl;
• Salome, Mutter von zwei Aposteln – Johannes dem Theologen und Jakobus Zebedäus;
• Mary Alfeeva, Mutter des Apostels Jakobus der Siebziger;
• Susanna.

Auf eine Anmerkung! Das Neue Testament erzählt, wie Christus sieben Dämonen aus Maria Magdalena austrieb und sie ihm folgte und ihr Eigentum verschenkte. In der Orthodoxie wird sie als den Aposteln gleichgestellte Heilige verehrt.

Die Myrrhen tragenden Frauen folgten ihrem Lehrer bis zum Kreuz und verließen ihn auch nach dem Tod nicht. Obwohl selbst die Apostel in diesem schwierigen Moment versucht waren. Der Glaube dieser Frauen wurde belohnt: Sie waren die ersten, die den Erretter auferstanden sahen.

Weitere Details zu einigen der Myrrhen tragenden Frauen:

Woche der Myrrhen tragenden Frauen

Die Erinnerung an die Ereignisse am Heiligen Grab und die stille Leistung der Myrrhenträgerinnen ist im Kirchenkalender verankert. Es wird jährlich am dritten Sonntag nach Ostern gefeiert.

Heute ist es auch ein Feiertag, der allen orthodoxen Frauen als Jüngerinnen Christi gewidmet ist. Das von der orthodoxen Kirche verherrlichte Frauenideal geht auf die Leistung der heiligen Myrrhen tragenden Frauen zurück, treu und aufopferungsvoll, liebend und gläubig.

Mit diesem Feiertag erinnert die Kirche daran, dass diejenigen, die Gott suchen, Ihn umso früher finden, je mehr Eifer und Reinheit in ihrem Glauben sind.

Aufmerksamkeit! Im Jahr 2018 fiel die Feier der Woche der Myrrhen tragenden Frauen auf den 22. April. Im Jahr 2019 feiert die Kirche diesen Feiertag am 12. Mai.

Berühmte Ikonen der Myrrhe tragenden Frauen

Die früheste Darstellung der Myrrhentragenden Frauen ist fast zweitausend Jahre alt; darauf tragen Frauen Ölgefäße und erhellen sich mit Fackeln den Weg. Später erscheint auf den Ikonen das Bild eines Engels, der am Eingang der Höhle sitzt. So verbreitete sich in der Ikonographie das Bild „Erscheinung eines Engels vor den Myrrhen tragenden Frauen“.

Ikone der Myrrhe tragenden Frau am Heiligen Grab

Eines der berühmten Bilder der Myrrhen tragenden Frauen aus dem 15. Jahrhundert befindet sich auf der Ikonostase der Dreifaltigkeitskathedrale der Dreifaltigkeits-Sergius-Lavra. Hier spielen sich die Ereignisse aus dem Evangelium vor der Kulisse der Berge ab. Ein Engel sitzt mit ausgebreiteten Flügeln auf einem runden Stein. Die Myrrhen tragenden Frauen wenden sich dem Engel zu, schauen aber in die Höhle. Eine solche Ikone mit einem rechteckigen Bild des Heiligen Grabes ist in der russischen Tradition weit verbreitet.

An diesem Morgen eilten die anderen heiligen Frauen Maria von Jakobus und Salome und vielleicht einige mit ihnen zum Grab. Unterwegs dachten sie zueinander: Wer wird es uns geben? Stein von der Tür des Grabes?(). Der Stein war sehr groß und sie konnten ihn nicht bewegen. Als sie sich dem Grab näherten, sahen die Myrrhen tragenden Frauen, dass der Stein bereits weggerollt war und auf ihm ein Engel stand. Er hat ihnen gesagt: Haben Sie keine Angst, Sie suchen den gekreuzigten Jesus: Er ist nicht hier, er ist auferstanden, wie er sagte. Kommen Sie und sehen Sie sich den Ort an, an dem der Herr lag(vgl.: ). Dem Wort des Engels gehorchend, betraten die Frauen das Grab und sahen auf der rechten Seite einen jungen Mann in weißer Kleidung sitzen, das war ein weiterer Engel des Herrn. Als der Engel ihre Verwirrung sah, beruhigte er sie und sagte: Seien Sie nicht beunruhigt, suchen Sie den gekreuzigten Jesus von Nazareth? Er ist auferstanden; Er ist nicht hier, dies ist der Ort, an dem Er gelegt wurde. Jetzt geh schnell Sag seinen Jüngern und Petrus, dass er Auferstanden von den Toten und erwartet Sie in Galiläa. Dort wirst du Ihn sehen, genau wie Er es dir gesagt hat(vgl.: ). Und sie verließen hastig das Grab, voller Angst und großer Freude, in Ehrfurcht und Entsetzen über die Außergewöhnlichkeit dessen, was sie sahen und hörten, und rannten in die Stadt.

Als sie seinen Jüngern erzählten, was geschehen war, begegnete ihnen der Herr Jesus selbst und sagte: Jubeln! Und sie kamen, fielen ihm zu Füßen und beteten ihn an. Dann sagt Jesus zu ihnen: Fürchtet euch nicht, geht und sagt meinen Brüdern, sie sollen nach Galiläa gehen, dort werden sie mich sehen(vgl.: ).

So waren die heiligen Myrrhen tragenden Frauen die ersten, die den auferstandenen Herrn sahen; Engel erschienen ihnen; der Herr selbst erschien ihnen vor einem der Apostel. Warum so? Weil sie ihn sehr liebten. Dies wird durch ihren Dienst für Ihn von ihren Ländereien aus, ihre mutige Anwesenheit am Kreuz des Herrn auf Golgatha, ihre Teilnahme an seiner Beerdigung und schließlich ihre morgendliche Prozession zum Grab des Herrn mit Düften und Frieden bewiesen, um seine Allerheiligsten zu salben Reiner Körper. Ahmen Sie, Brüder, das gute Beispiel der heiligen Myrrhen tragenden Frauen nach und nutzen Sie den Überschuss Ihrer Errungenschaften, um Gott und der Kirche zu dienen, für Taten der Liebe und der christlichen Frömmigkeit.

Gleicht den Aposteln Maria Magdalena

Keine der heiligen Myrrhen tragenden Frauen liebte den Herrn so sehr und war Ihm nicht so ergeben wie Maria Magdalena; Deshalb wird sie im Evangelium immer die Erste unter ihnen genannt. Aus Eifer für den Glauben an Christus arbeitete sie wie die Apostel an der Verkündigung des Glaubens. Und deshalb nannte die Heilige sie den Aposteln gleich. Sie stammte ursprünglich aus Syrien und lebte in Galiläa, in der Stadt Magdala. Aufgrund ihrer Herkunft und der Tatsache, dass sie einst unter dämonischer Besessenheit litt, kann man davon ausgehen, dass sie nicht die Tochter jener syrophönizischen Frau war, die den Herrn energisch um die Heilung ihrer dämonischen Tochter bat und von ihm Lob für ihren großen Glauben erhielt (siehe: ;). Manche glauben, dass sie die Sünderin war, die unter Tränen der Reue die Füße Jesu küsste und sie mit kostbarer Salbe salbte (siehe:). Aber diese von den Lateinern vertretene Meinung entbehrt jeglicher Grundlage; und selbst wenn es fair wäre, sollte es Magdalena nicht demütigen: und der Erlöser sagt: großartig Im Himmel wird es Freude über einen einzigen Sünder geben, der Buße tut, und nicht über neunundneunzig Gerechte, die keine Buße fordern.(cm.: ).

Magdalena war von einer schrecklichen Krankheit besessen – einer dämonischen Besessenheit. Der Erretter heilte sie und trieb sieben Dämonen aus ihr aus. Der große Nutzen, den der Herr Maria erwies, löste in ihrem dankbaren Herzen eine solche Liebe und Hingabe an den Erlöser aus, dass sie beschloss, ihm ihr ganzes Leben zu widmen, und auf jeden Fall den aufrichtigsten Eifer für ihn zeigte.

Jesus Christus, der auf die Erde kam, um die Verlorenen zu suchen und zu retten, suchte überall nach den verlorenen Schafen des Hauses Israel und zog dafür von Stadt zu Stadt, von Stadt zu Stadt, schwamm über Meere und Flüsse, bestieg Berge, ging tief in die Wüste hinein, und Maria begleitete Ihn überall hin, obwohl die ständige Reise zweifellos eine Belastung für sie war. , der um unseretwillen verarmte, keinen Ort hatte, an dem er sein Haupt hinlegen konnte, in allem in größter Not litt, und Maria diente ihm eifrig mit ihrem Besitz und der Arbeit ihrer Hände. Nachdem Jesus Christus sein Werk auf Erden vollendet hat, geht er hin, um seine Seele für die Erlösung der Welt zu opfern – Maria folgt ihm nach Golgatha, weint untröstlich mit den Frauen Jerusalems um ihn und blickt voller Beklommenheit auf seine Kreuzigung. Zuerst stand sie mit seinen Bekannten in einiger Entfernung, aber dann näherte sie sich, alle Angst vergessend und nur der Anziehung ihres Herzens gehorchend, dem Kreuz Christi selbst, sympathisierte mit dem göttlichen Leidenden in den schwierigen Momenten seines Todes und nahm seinen letzten atme ihr ins Herz. Sie liebte den Erlöser so sehr! Ihre Liebe zu Ihm war nach dem Wort der Heiligen Schrift stark wie der Tod (). Nein, Marias Liebe zu Jesus Christus war stärker als der Tod und ließ auch nach seinem Tod nicht nach. Während alle – Freunde und Feinde – den Gekreuzigten nach dem Tod verließen, blieb Maria Magdalena bei ihm. Sie sah, wie Joseph und Nikodemus den reinsten Leib Jesu vom Kreuz nahmen; sie begleitete ihn zur Grabstätte; Sie schaute, wo und wie sie Ihn hinlegten. Wenn sie selbst nicht an seiner Beerdigung teilnahm, dann war dies zweifellos auf übermäßige Trauer zurückzuführen, die ihre Kräfte so erschöpfte, dass sie laut dem Evangelisten nicht stehen konnte, sondern dem Grab gegenüber saß (siehe:). Sie suchte jedoch im Geiste dorthin, wo der Schatz ihres Herzens lag – der süßeste Jesus, und bemerkte daher, dass Joseph und Nikodemus, die sich beeilten, sein Begräbnis vor dem nahenden Sabbat abzuschließen, seinen Körper nur in Leichentücher hüllten und sie mit Weihrauch besprengten, und Salbte Ihn nicht mit Düften, wie dies bei jüdischen Bestattungen der Fall war, beschloss sie sofort, dieses Versäumnis in den Bestattungsbräuchen auszugleichen und gemeinsam dem gekreuzigten Lehrer den letzten Eifer zu zeigen.

Nachdem sie den Samstag nach dem bekannten jüdischen Brauch in Frieden verbracht hatte, kaufte Maria Magdalena sofort verschiedene Düfte und eilte am nächsten Tag frühmorgens, noch in der Dämmerung vor der Morgendämmerung, mit ihnen zum Grab des Erlösers, begleitet von einigen von ihnen ihre Freunde. Die Dunkelheit der Nacht, die einsame Lage des Heiligen Grabes, die Nähe des schrecklichen Golgatha dazu – nichts konnte die frommen Ehefrauen abschrecken. Sie gehen und denken nur darüber nach, wie sie den Körper ihres geliebten Lehrers schnell salben können. Maria Magdalena war allen voraus und als sie sah, dass der Stein vom Grab weggerollt worden war, rannte sie sofort nach Jerusalem zu den Aposteln Petrus und Johannes und sagte ihnen voller Angst: Der Herr wurde aus dem Grab genommen und wir wissen nicht, wo er ihn hingelegt hat(). Diese Nachricht traf die Apostel und sie eilten zum Grab, und auch Maria lief dorthin. Doch als die Apostel zum Grab kamen und darin nur die Leichentücher des Erlösers und das Tuch auf seinem Kopf sahen, kehrten sie zu sich selbst zurück und staunten über alles, was geschehen war.

Und Maria? Sie ging nicht mit, sondern blieb am Grab, dachte an Jesus und weinte bitterlich um ihn. Oh, wie rührend diese Tat von ihr ist! Wie rührend sind ihre Tränen! Sie brachten deutlich eine so aufrichtige Hingabe an Jesus zum Ausdruck, eine so zärtliche Liebe zu Ihm, die seine eifrigsten und beliebtesten Jünger offenbar nicht hatten. Der Herr konnte diese Liebe und Hingabe nicht ohne Belohnung und Trost lassen. Und so war es. Als Maria am Grab stand und weinte, beschloss sie, noch einmal nachzusehen, ob sich irgendwo darin der Leichnam Jesu befand. Doch als sie sich nahe an das Grab beugte, sah sie darin zwei Engel, die zu ihr sagten: Frau, warum weinst du? Maria antwortete ihnen genauso, wie sie den Aposteln antwortete: Mein Herr wurde entführt und wir wissen nicht, wo ich ihn hingelegt habe.(). Nachdem sie dies gesagt hatte, drehte sie sich um und sah Jesus Christus, erkannte ihn aber nicht, wahrscheinlich weil sie ihm aus Bescheidenheit und Verzweiflung nicht ins Gesicht blickte oder weil sich sein Aussehen nach der Auferstehung veränderte oder weil seine Kleidung es verdeckte. Dann sagte der Erretter zu ihr: Frau, warum weinst du? nach wem suchst du? Sie war damit beschäftigt, an Jesus Christus zu denken und fragte sich, was der Hubschrauberführer mit ihr redete, und antwortete ihm: Herr, wenn du ihn genommen hast, sag mir, wo du ihn hingelegt hast: und ich werde ihn nehmen(). Dann rief Jesus sie beim Namen: Marie! Als Maria die vertraute Stimme hörte, die so oft ihre Ohren und ihr Herz erfreute, eilte sie zu Jesus Christus und rief freudig aus: Ravbouni- Lehrer! Der Herr freute sich natürlich über diese Freude seines geliebten Schülers; aber um sie zu beruhigen und durch sie den anderen Jüngern, die sehr um ihn trauerten, schnell Freude zu bereiten, sagte er freundlich zu ihr: Fass mich nicht an– Fass mich nicht an, Lass mich zu meinem Vater seufzen„Ich bin noch nicht in den Himmel aufgestiegen; Geh zu meinen Brüdern und sage ihnen: das werde ich bald tun Ich steige zu meinem Vater und eurem Vater und zu meinem Gott und eurem Gott auf(vgl.: ). Magdalena ging sofort hin und erzählte den Jüngern Christi alles, was sie gesehen und gehört hatte, aber die Jünger glaubten ihr nicht. Unterdessen nahm sie eine weitere Maria, die Mutter des Jakobus, mit und ging zum dritten Mal erneut siehe den Sarg. Vielleicht wurde sie in diesem Fall auch von der heimlichen Hoffnung geleitet, den Auferstandenen nicht wiederzusehen? Genau das ist passiert.

Als die heiligen Frauen am Grab ankamen, trafen sie dort auf einen Engel, der ihnen die Auferstehung Christi versicherte und ihnen befahl, sie den Jüngern des Herrn schnell zu verkünden. Als sie diesen Befehl ausführen wollten, traf er sie plötzlich und sagte zu ihnen: Jubeln! Und um sie noch mehr von seiner Auferstehung zu überzeugen, erlaubte der Herr ihnen, das zu tun, wovon er Maria zuvor abgehalten hatte: Er erlaubte ihnen, seine Nase zu umarmen und ihn als den Herrn anzubeten. So wurde Maria Magdalena für ihre glühende Liebe zum Erretter zweimal mit Seinem Erscheinen geehrt und wurde die erste Evangelistin Seiner Auferstehung. Wie sehr muss ihr diese besondere Gunst des Herrn gefallen haben! Welche neue Begeisterung für Jesus erfüllte ihr liebendes Herz! Und tatsächlich zeigte Maria Magdalena einen solchen Eifer für den Auferstandenen, den wir bei keinem seiner anderen Jünger sehen.

Wie die Apostel verließ sie alles – Heimat, Freunde und Vaterland – und widmete ihr ganzes Leben der Verkündigung des Evangeliums Christi und verkündete es nicht nur in Judäa, sondern in vielen heidnischen Ländern. Sie war auch in Rom; Hier fand sie Zugang zu Caesar Tiberius selbst und überreichte ihm ein rotes Ei, ein wunderschönes Bild der Wiedergeburt zum Leben, und sagte zur Begrüßung zu ihm: „Christus ist auferstanden!“ Sie verkündete Cäsar im Detail alle Werke und Lehren des Herrn, zeigte seine Unschuld und entlarvte deutlich seine ungerechten Richter und erregte dadurch bei Cäsar starken Zorn gegen Pilatus und Kaiphas, die gerechte Belohnung für ihre bösen Taten erhielten. Man könnte meinen, dass der Apostel Paulus in seinem Brief an die Römer auf diese Leistung Magdalenas hinweist, wenn er sagt: Küss Mariam, die hart für uns gearbeitet hat(). Von Rom aus reiste die heilige, den Aposteln gleichgestellte Maria Magdalena mit dem Evangelium an andere Orte und kam schließlich in Ephesus zu Johannes dem Theologen, zu dem sie sich durch ihre inhärente Liebe zum Erretter hingezogen fühlte. Hier ruhte sie friedlich im Herrn. Brüder und Schwestern im Herrn! Imitiert sie in ihren christlichen Tugenden. Nachahmt euch, Schwestern im Herrn, denn sie war eine euch unterwürfige Frau. Macht ihr auch nach, Brüder: Denn es ist eine Schande für Männer, ihren Frauen in guten Taten nachzugeben. Macht es ihr nach, alle: denn das ist für alle möglich und seelenrettend. Maria Magdalena widmete sich ganz dem Dienst für den Herrn, und auch Sie sind seine treuen Diener. Maria Magdalena folgte ihm überall hin und war seine eifrigste Jüngerin: Und du folgst unbeirrt seinen Fußstapfen, hörst eifrig auf sein Wort und erfüllst sorgfältig seine heiligen Gebote. Maria Magdalena half dem Herrn mit ihrem Besitz und der Arbeit ihrer Hände: Tun Sie es auch, wenn nicht ihm persönlich, was für uns jetzt unmöglich ist, dann seiner Kirche, die er seinen Leib nennt, und seinen kleineren Brüdern – den arme Leute. Jede Milbe, die zu ihren Gunsten eingesetzt wird, jeder Krümel, der ihnen gegeben wird, wird eine große Belohnung vom Herrn erhalten, denn Er selbst sagt: Du hast nur diese geringsten meiner Brüder erschaffen, Du hast für mich erschaffen().

Maria Magdalena begleitete den Herrn nach Golgatha, schaute auf sein Leiden am Kreuz und schien vor Kummer mit ihm gekreuzigt zu sein: Und Sie, Brüder und Schwestern, werden in Ihren Gedanken häufiger nach Golgatha versetzt, stellen Sie sich oft vor, Sie stünden am Fuße des Kreuzes Kreuz Christi und denke darüber nach, was der Sohn Gottes um unserer Sünde willen erduldet hat, weine um dich selbst, weine um deine Sünden und habe Angst, den Herrn erneut mit ihnen zu kreuzigen. Maria Magdalena kam mit Düften zum Erretter und da sie Ihn nicht im Grab fand, suchte sie überall eifrig nach Ihm, bis sie würdig war, Ihn nach der Auferstehung zu sehen. Und Sie greifen zu Ihm mit spirituellem Weihrauch – mit heiligen Gebeten, und Sie suchen Ihn geistig überall: sowohl in den Tempeln Gottes, wo Er in Seinen Sakramenten gnädig gegenwärtig ist, als auch in der sichtbaren Natur, wo Er Sich Mit Seiner Kraft und Güte offenbart und in Seinem Herzen, wo Er mit der Stimme unseres Gewissens antwortet. Strebe für Ihn im Geiste in den Himmel, wo Er zur Rechten Gottes sitzt. Wenn Sie dies tun, werden Sie eines Tages würdig sein, Ihn im Himmel von Angesicht zu Angesicht zu sehen. Maria Magdalena bekannte sich allen gegenüber offen als Jüngerin des Erlösers; Schämen Sie sich nicht, sich immer und in allem als wahre Jünger des Herrn zu zeigen, haben Sie keine Angst vor den Vorwürfen und dem Spott, dem die Söhne dieses Zeitalters diejenigen aussetzen, die unter ihren Kindern, Freunden und Haushaltsmitgliedern Frömmigkeit verbreiten wollen. Versuchen wir, in all dem die heilige Maria Magdalena nachzuahmen, und Sie, den Aposteln gleichgestellt, stärken uns mit der Ihnen gegebenen Gnade in guten Taten!

Ein Beispiel gelebter Liebe zu Gott

In der Stadt Edessa in Mesopotamien befahl Kaiser Valens, infiziert mit der arianischen Häresie, die Schließung der orthodoxen Kirchen, damit in ihnen keine Gottesdienste abgehalten werden konnten. Orthodoxe Christen versammelten sich, um außerhalb der Stadt auf den Feldern der göttlichen Liturgie zu dienen. Als Valens davon erfuhr, befahl er, alle Christen, die sich künftig dort versammeln würden, zu töten. Das Oberhaupt der Stadt, Modest, dem dieser Befehl aus Mitgefühl gegeben wurde, informierte orthodoxe Christen heimlich darüber, um sie von Versammlungen und der Androhung des Todes abzulenken; Aber die Christen sagten ihre Treffen nicht ab und am nächsten Sonntag kamen noch mehr Menschen zum gemeinsamen Gebet. Als der Häuptling durch die Stadt ging, um seine Pflicht zu erfüllen, sah er eine Frau, ordentlich gekleidet, wenn auch ärmlich, die eilig ihr Haus verließ, sich nicht einmal die Mühe machte, die Tür abzuschließen, und ein Baby mit sich führte. Er vermutete, dass diese orthodoxe Christin zu dem Treffen eilte, hielt inne und fragte sie:

-Wohin hast du es eilig?

- Zum Treffen der orthodoxen Christen! - antwortete die Frau.

„Aber wissen Sie nicht, dass alle, die sich dort versammelt haben, getötet werden?“

„Ich weiß, und deshalb habe ich es eilig, um die Märtyrerkrone nicht zu spät zu erhalten.“

- Aber warum bringst du das Baby mit?

- Damit auch er an der gleichen Glückseligkeit teilhaben kann.

Liebe ist das Gesetz des moralisch rationalen Lebens. Dieses Gesetz muss alle Wesen in grenzenloser Harmonie vereinen. Außerhalb dieses Gesetzes sind für Geschöpfe, die diesem Gesetz nicht gehorchen, nur Umherirren, Leiden und Tod möglich.

„Das Christentum hat Zuneigungen hervorgerufen, wie sie die Natur noch nie im Menschen hervorgerufen hat; es segnet sie, es weckt sie.“

Lassen Sie uns Beispiele vorstellen, die diese Idee bestätigen.

Vor den Toren Jerusalems steht ein Jude. Dieser Mann erleidet grausame Qualen, die Henker umzingeln und quälen ihn wie wilde, blutrünstige Tiere; Blut strömt über sein Gesicht; Er erhebt seinen Blick zum Himmel, voller engelhafter Sanftmut: Er betet für diejenigen, die ihn steinigen. befahl ihm zu lieben, und er liebt. Dies ist der heilige erste Märtyrer Stephanus.

Hier ist ein Pharisäer, der Sohn eines Pharisäers, Saul von Tarsus. Nach dem Gesetz der natürlichen Überlegenheit hätten sich alle Vorurteile, jeder Stolz, alle engen Vorstellungen, der ganze Hass seines Stammes und seiner Schule in ihm konzentrieren und ihren höchsten Grad erreichen sollen. Dieser Mann schreibt das dreizehnte Kapitel des ersten Briefes an die Korinther, also den höchsten Hymnus der Liebe, den die Erde je gehört hat. befahl ihm zu lieben, und er liebt.

Wenn eine christliche Frau, die in Luxus und Anmut aufgewachsen ist, sich in einer Schule oder einem Krankenhaus einsperrt und hier Unhöflichkeit, Schmutz, Entbehrungen und ständige Probleme erträgt, warum begegnet man dann am häufigsten auf ihrem Gesicht einem wunderbar schönen Spiegelbild der Welt? Frauen dieser Welt haben das nicht? Er befahl ihr zu lieben, und sie liebt.

Wenn ein Missionar freiwillig in eisige Länder ins Exil geht, unter einem Himmel, der nichts weiter als ein breites Leichentuch ist; wenn er sich in ungesunden Hütten einsperrt, wo die Atmosphäre ständig voller Miasma ist; wenn er sich selbst zu ekelhaftem Essen verurteilt; Als es ihm nach vielen Jahren heldenhafter Arbeit endlich gelingt, das gesamte Volk dort zum Gläubigen zu machen, das in seiner ungebildeten und unhöflichen Sprache heilige Hymnen singt, die wir nicht ohne Emotionen hören können – woher kommt diese Belebung? befahl ihm zu lieben, und er liebt.

Und wenn wir einen christlichen Ehepartner oder eine christliche Mutter in unserer Nähe haben, die, wie wir sehr oft sehen, gezwungen ist, ständige Beleidigungen, Spott, Unhöflichkeit und Verrat zu ertragen, steht all dem Sanftmut und Großzügigkeit gegenüber, die nichts erdrücken kann; wenn sie es versteht, würdevoll zu bleiben, ohne gereizt zu sein, und ruhig, ohne schwach zu sein; wenn sie ihre heimlichen Sorgen und ihre Trauer vor allen verbirgt; wenn sie ihren Kindern beibringt, einen Namen zu respektieren, den ein unwürdiger Vater durch sein Verhalten entehrt; als sie, nachdem sie all diese Beleidigungen ertragen musste, die Kraft in sich findet, an ihren Mann zu denken, der in ihrer sterbenden Krankheit zu ihr zurückkehrt; wenn sie nur sterben kann – glauben Sie, dass in einem so katastrophalen Leben, das häufiger vorkommt als Sie vermuten, die bloßen Impulse der Natur ausreichen? Nein, und das wissen Sie gut. Hier gibt es etwas anderes als die Natur. befahl dieser Frau zu lieben – und sie liebt, sie vergibt, sie erträgt, sie vergisst und liebt...

Das bedeutet, dass es wahr ist, dass wir lieben lernen können, es bedeutet, dass das Herz die Natur (d. h. die Instinkte seiner Natur) besiegen kann – anstatt sich am Feind zu rächen, zahlen Sie mit Freundlichkeit, statt mit Wut und Ärger, antworten Sie mit Liebe und Sanftmut). Der Liebe offenbart sich das Unendliche, nicht das Unendliche in der Unordnung, wo es nur Sklaverei in der Unterwerfung des Fleisches findet, sondern dann das höchste Unendliche, wo sich die heilige Liebe in ihrer ewigen Fülle ausdehnt und wo sie alle Wesen umfassen kann, auch diejenigen, die für sie da sind Wer das Herz in seinem natürlichen Zustand hat, für den würde ich nur Hass und Ekel empfinden.

Indem er dem Gesetz des Herzens gehorcht, in dem die heilige Liebe mit dem Finger Gottes geschrieben steht, möchte ein christlicher Mensch, der seine Liebe zeigt, nicht bedient werden, sondern selbst anderen dienen. Er kennt weder Stolz noch Demütigung, er dient den Schwachen und Machtlosen, den Mitleidigen und Ausgestoßenen. Hier manifestiert sich eines der Gesetze der christlichen Liebe, nämlich dass die Starken den Schwachen helfen sollen, die Niederen von den Höheren unterstützt werden sollen. Dies ist im Wesentlichen eine Manifestation des allgemeinen Gesetzes der Liebe. Wenn jemand in dir sein will, soll er dein Diener sein; und wenn jemand in dir alt sein will, soll er ein Diener aller sein, sagte unser Herr ().

Warum? Weil es unnatürlich ist, dass die Schwachen und Schwachen den Starken und Mächtigen dienen und dass die Höheren von den Niederen unterstützt werden. Es ist natürlicher, das Gegenteil zu tun: Damit die Starken den Schwachen helfen, wird das Niedere vom Höheren unterstützt.

Ich will Gnade, keine Opfer

Zwei Bauern wollten Jerusalem besuchen – um das Heilige Grab zu verehren. Sie hatten keinerlei Einmischung im Haushalt: Beide hatten erwachsene Kinder, die für den gesamten Haushalt verantwortlich waren. Die Pilger bereiteten alles vor und legten einen Tag für ihre Abreise fest. Der Tag ist endlich gekommen – na und? Einer von ihnen – und zwar derjenige, der sich zuerst für die Reise nach Jerusalem entschieden hat – verkündet seinem Kameraden plötzlich, dass er es sich anders überlegt hat und zu Hause bleibt. Er erklärte nicht, warum er seine Entscheidung geändert hatte. Der Nachbar war überrascht und verärgert und begann ihn zu überreden; Aber der störrische Mann bestand darauf und blieb. Es gab nichts zu tun, ich musste eine lange Reise alleine machen. Er erreichte Jerusalem sicher und begann, die heiligen Stätten zu umrunden, wobei er sich oft an seinen Nachbarn erinnerte, der zu Hause blieb, und ihn in seinem Innersten verurteilte, weil er seinem Wort untreu war und sogar eine so heilige, große Tat begangen hatte. Aber was war die Überraschung unseres Wanderers, als er unter den Pilgern in Jerusalem seinen zu Hause gebliebenen Nachbarn sah. Und wohin er auch ging, um heilige Stätten anzubeten, überall sah er seinen Freund, der immer vorne war, entschlossen vor seinen Augen. Aber so sehr er sich auch bemühte, er kam mit ihm nicht zurecht: Die Menge färbte ihn ständig ab. Nur noch ein bisschen, und er wird ihn erreichen – und siehe da, er ist wieder weit voraus ... Unser Wanderer war noch mehr verärgert, weil er dachte, sein Nachbar hätte ihn betrogen, kam allein in die heilige Stadt und rannte nun absichtlich davon Weg von ihm. Nachdem er alles besucht hatte, was er brauchte, ging er schließlich mit anderen Pilgern nach Hause. Doch der Nachbar löste sich in Luft auf: Unser Wanderer sah oder traf ihn nie wieder. „Weißt du, er ist vor mir nach Hause gegangen“, dachte der heimkehrende Reisende.

So kehrte er schließlich nach Hause zurück und fragte seine Familie, ob sein Nachbar aus Jerusalem zurückgekehrt sei, der nicht mit ihm gehen wollte. Sie waren überrascht und erzählten ihm, dass der Nachbar überhaupt nicht daran gedacht hatte, nach Jerusalem zu gehen, sondern die ganze Zeit zu Hause geblieben sei. Er glaubte seiner Familie nicht und ging zu seinem Nachbarn, der ihn freudig begrüßte und fragte, wie er ihm geholfen habe, Jerusalem zu besuchen.

„Aber es ist nicht gut, Nachbar, das zu tun“, sagte der Gast vorwurfsvoll zum Besitzer.

- Was? – fragte er verwirrt.

„Nun, mein Bruder, du wolltest nicht mit mir nach Jerusalem gehen, du bist allein gegangen, und dort bist du ständig gerannt und hast dich vor mir versteckt.“

„Ich verstehe nicht, lieber Freund, was du sagst.“

- Täusche mich bitte nicht, denn ich selbst habe dich mit eigenen Augen in Jerusalem gesehen – und zwar mehr als einmal und an mehr als einem Ort.

Während sich die heidnischen Frauen bei ihren Festen zu Ehren ihrer Götter freuen, sitzen christliche Frauen und Töchter zu Hause, stricken und nähen und erfreuen und heiligen ihre Arbeit mit dem Singen heiliger Hymnen. Während die edle Römerin auf einer Trage getragen wird, reist die berühmte Christin Paula auf einem Esel durch Palästina. Während die Heide zu ihrem Vergnügen fünfhundert Sklaven tötet, ernährt die Christin Melania fünftausend christliche Gläubige in Palästina. Während eine edle Römerin Gladiatorenspektakeln beiwohnt und den Siegern ihre Anerkennung ausspricht, verkleidet sich Melania als Sklavin, um Essen zu den christlichen Gefangenen im Gefängnis zu bringen. Während im Herzen des von Freuden gesättigten Heiden strenger Egoismus herrscht, verkauft Paulus alles, um es den Armen zu geben, und nimmt sogar Kredite auf, um es selbst zu leihen. „Vorsicht“, schreibt ihr der selige Hieronymus bei dieser Gelegenheit, „es heißt: „Wer zwei Kleider hat, der soll eins geben“, aber du gibst drei!“ "Was ist das! - ruft sie. „Ganz gleich, ob ich betteln oder einen Kredit aufnehmen muss, die Familie wird meinen Kreditgeber immer bezahlen und mir helfen, ein Stück Brot zu finden; aber wenn der arme Mann, von mir verstoßen, an Hunger stirbt, wer wird dann für seinen Tod verantwortlich sein, wenn nicht ich?“

Während im Heidentum die Laster einer Frau nicht nur keine Reue hervorriefen, sondern sogar gefördert und manchmal sogar auf die Ebene des religiösen Dienstes erhoben wurden, empfand die christliche Maria von Ägypten nach einem langen, lasterhaften Leben bei diesem Anblick so tiefe Reue von Golgatha, dass sie sofort ihren bisherigen Weg aufgab, tief in die Wüste ging und dreißig Jahre lang allein lebte, ohne Kleidung, Kräuter aß und sich unter der sengenden Sonne schleppte. Das sind die Beispiele moralischer Vollkommenheit, die uns christliche Ehefrauen präsentieren!

Der Mut christlicher Ehefrauen in Zeiten der Verfolgung

Die Macht Gottes vervollkommnet sich in den menschlichen Schwächen; und wo es wohnt und wirkt, da ist die schwache menschliche Kraft stärker als die gewöhnliche menschliche Kraft; Damit übt die schwache Natur der Ehefrauen Taten aus, die der tapferen und unerschrockenen Bekenner Christi würdig sind.

In der antiochenischen Kirche lebte die fromme Frau des Publius, die sich nach dem Tod ihres Mannes, nachdem sie zur Diakonin geweiht worden war, mit keuschen Jungfrauen umgab, die Gott gelobten, ihr ganzes Leben in heiliger Jungfräulichkeit zu verbringen. Mit ihnen vollbrachte sie fromme Taten und lobte täglich Gott, den Schöpfer und Wohltäter, in heiligen Liedern. Der Verfolger des Christentums, der Abtrünnige Julian, hätte mit solch frommen Taten christlicher Frauen und einem solchen Lob Christi, des Erlösers, aus den Lippen christlicher Jungfrauen nicht zufrieden sein können: Sein Hass, seine Verbote und Drohungen lasteten auf allem, was diesen Namen trug Christus.

Als Julian einmal am Kloster der christlichen Jungfrauen vorbeikam, sangen die furchtlosen Asketen bei seinem Anblick noch lauter als gewöhnlich Loblieder und Loblieder auf Gott. Diese mutigen Bekenner Christi wählten jene Lieder, in denen die Größe des wahren Gottes gepriesen und die Bedeutungslosigkeit der Götzen verspottet wurde. Als der Verfechter der Götzen dies hörte, war er beleidigt und befahl den Mädchen, zu schweigen, als er vorbeikam. Aber das gesetzlose Verbot ist nicht beängstigend für diejenigen, die wissen, dass es ungerecht ist, den Menschen mehr zu gehorchen als Gott; und die fromme Publiya, die Julians Verbot nicht fürchtete, begeisterte die christlichen Jungfrauen mit noch größerem Eifer, und als der König erneut an ihrem Kloster vorbeikam, befahl sie ihnen zu singen: Lass seine Feinde auferstehen und zerstreuen. Dies erzürnte den Feind Gottes noch mehr, und er befahl, den Leiter des Chores zu ihm zu bringen. Vor ihm erschien eine alte Frau, ehrwürdig in ihrem Alter und mit grauem Haar, majestätisch in der Tapferkeit ihrer mutigen Seele. Der Abtrünnige befahl jedem seiner Knappen, der frommen alten Frau ins Gesicht zu schlagen. Aber die Drohungen und Wunden, die der erbitterte Feind zufügte, erschreckten die Seele der demütigen christlichen Frau nicht: Da sie die für Christus erlittene Schande als eine hohe Ehre für sich selbst betrachtete, hörte sie trotzdem nicht auf, den Herrn mit dem Chor ihrer Jungfrauen zu preisen die Verbote und Drohungen des Verfolgers 1 .

Bild eines christlichen Mädchens

Hoch ist die Berufung der christlichen Frau. Sie ist für das Leben im Himmel bestimmt und muss hier auf Erden als Ehefrau und Mutter große Dienste leisten. Glücklich ist der Ehemann, der eine gute Frau hat, aber noch glücklicher sind die Kinder, die eine freundliche, liebevolle christliche Mutter haben. Aber um eine würdige Ehefrau und eine echte Mutter zu sein, muss man sich schon als Mädchen darauf vorbereiten. Das gesamte Verhalten eines christlichen Mädchens muss den Stempel eines bewussten, rationalen Lebens tragen, muss von festem Glauben an Gott und völliger kindlicher Hingabe an seine gute Vorsehung geprägt sein.

Ein lebendiges Beispiel eines wahren Christen findet sich im Leben der heiligen Märtyrerin Eulalia. Sie war die Tochter frommer Eltern, die in Spanien in einem Dorf in der Nähe der heutigen Stadt Barcelona lebten. Die Eltern liebten ihre Tochter sehr wegen ihrer Sanftmut, Demut und ihrem Gehorsam. Nachdem sie lesen und schreiben gelernt hatte, las die heilige Eulalia oft heilige Bücher, und das Gebet war sozusagen ihre Nahrung: Sie verherrlichte den Herrn Tag und Nacht. Eulalia lebte in einem besonderen Raum im Haus ihrer Eltern und widmete sich hier ihrer Gebetsarbeit, las ihren Freunden heilige Bücher vor, erklärte ihnen, was sie las und warum sie sie als „ihre Seele“ liebten. Unter dem Einfluss des unaufhörlichen Gebets und der Lektüre religiöser und moralischer Bücher entstand in ihrem Herzen schon früh die heilige Absicht, sich dem jungfräulichen Leben zu widmen.

Als die heilige Eulalia vierzehn Jahre alt war, begann die Christenverfolgung durch den römischen Kaiser Diokletian. Auf Befehl des Kaisers kam Hegemon Dacian in Barcelona an: Er suchte nach Christen, zwang sie, Götzenopfer zu bringen, unterwarf diejenigen, die sich weigerten, schrecklichen Folterungen und richtete sie hin. Als die heilige Eulalia davon erfuhr, beschloss sie, in die Stadt zu gehen. Als sie den Hegemon auf dem Stadtplatz sitzen sah, ging sie mutig auf ihn zu und sagte: „Ungerechter Richter! Hier sitzen Sie auf einem hohen Thron und haben keine Angst vor Gott, der über allem steht. Sitzen Sie dann hier, um unschuldige Menschen zu vernichten, die nach dem Bild und Gleichnis Gottes geschaffen wurden? Die Menschen müssen dem einzig wahren Gott dienen, aber Sie zwingen sie, Satan zu dienen, und unterwerfen die Ungehorsamen der Todesstrafe!“ Der überraschte Hegemon fragte die heilige Jungfrau: „Wer bist du und woher kommst du?“ „Ich bin Eulalia, die Dienerin des Herrn Jesus Christus, der der König der Könige und Herr der Herren ist; Im Vertrauen auf ihn hatte ich keine Angst, hierher zu kommen und dich bloßzustellen“, antwortete die heilige Eulalia. Der wütende Hegemon befahl ihr dann, nackt zu sein und brutal mit Stöcken auf den Rücken zu schlagen. Gleichzeitig verspottete er die heilige Leidende, beschimpfte den christlichen Gott, riet ihr, Buße zu tun und um Vergebung zu bitten, und die junge Jungfrau sagte zum Peiniger: „Wisse, grausamer Peiniger, dass ich durch deine Wunden keinen Schmerz verspüre.“ Füge mir zu, denn mein Herr Christus beschützt mich, der dich am schrecklichen Tag des Gerichts zur ewigen Qual verurteilen wird!“ Der verbitterte Hegemon befahl daraufhin, die heilige Eulalia an einen Baum zu hängen und ihren Körper mit Eisenkämmen zu bearbeiten. Doch das genügte dem grausamen Peiniger nicht: Er befahl, die Kerzen anzuzünden und den Körper der heiligen Jungfrau damit zu verbrennen, bis sie starb. Und das heilige Mädchen betete, als ob sie kein Leiden verspüre: „Herr Jesus Christus! Erhöre mein Gebet, zeige mir deine Barmherzigkeit und ruhe mich bei deinen Auserwählten in deinem Königreich aus.“ Nachdem sie diese Worte gesagt hatte, starb sie. Die Anwesenden sahen eine schneeweiße Taube, die aus dem Mund des heiligen Märtyrers flog und in den Himmel stieg. Am dritten Tag nach dem Tod der heiligen Leidenden wurde ihr Leichnam heimlich vom Platz genommen und ehrenhaft begraben.

Dies ist die christliche Lebensweise, die moderne Mädchen nach besten Kräften nachahmen sollten. Aus dem Leben der Heiligen Eulalia haben wir gesehen, was ihre ständige Beschäftigung war. Sie lobte den Herrn „Tag und Nacht“. Das Gebet zu Hause und in der Kirche, zu Beginn und am Ende jeder Aufgabe, sollte ein charakteristisches Merkmal des Verhaltens jedes christlichen Mädchens sein. Sie muss in ihrem Herzen einen festen Glauben an Gott und eine kindliche Hingabe an seine weise Führung vertiefen, sie muss sich immer daran erinnern, dass nichts auf der Welt ohne den Willen Gottes geschieht, und sie muss bereit sein für alles, was der Herr ihr im Leben schickt. Nur in einer solchen Stimmung kann ein Mädchen mutig den Lebensweg antreten, der übrigens mit mehr Dornen als Rosen übersät ist – nur in einer solchen Stimmung kann sie die ihr auferlegte Lebenslast fröhlich auf ihren Schultern tragen die Pflicht einer Frau und Mutter: Sie wird nicht den Mut verlieren, nicht in Verzweiflung aufgeben, egal wie schwer das Kreuz ihr auch widerfährt, sondern sie wird es in tiefer Demut und Unterwerfung bis ins Grab tragen.

Ein christliches Mädchen, das dem Beispiel der Heiligen Eulalia folgt, muss Respekt und Liebe für ihre Eltern haben, ihnen in allem unterwürfig und gehorsam sein. Leider sehen und hören wir oft, dass ungehorsame Mädchen nicht nur nicht auf ihre Eltern hören, sondern sich ihnen gegenüber sogar arrogant, unverschämt und arrogant verhalten; Sie erlauben unhöfliches Verhalten, sie sagen ihnen, dass sie rückständige Menschen sind, die ihre Zeit überlebt haben, dass jetzt nicht der richtige Zeitpunkt ist; Es gibt sogar Menschen, die ohne Zustimmung und Segen ihrer Eltern heiraten. Dies ist ein trauriges Phänomen und verdient bitteres Bedauern! Nein, Mädchen sollten ihre Eltern immer respektieren und ehren, egal wer sie sind. Sie sollten sich immer in die Lage ihrer Eltern versetzen: Das schützt sie vor vielen Fehlern. Denken Sie daran, dass auch sie Kinder haben können, die sie genauso behandeln wie ihre Eltern. Respektlose Kinder sind für Eltern der größte Kummer. Wer seine Eltern ehrt, wird von seinen Kindern geehrt.

Ein christliches Mädchen sollte ein Berufsleben führen und Müßiggang und Faulheit vermeiden. Sie sollte die engste Assistentin ihrer Mutter bei der Führung des Haushalts sein. Auf diese Weise wird sie schon früh Ordnung und Hauswirtschaft erlernen und mit voller Kenntnis ihres Geschäfts ins Leben eintreten: Sie muss nicht studieren, wenn sie bereits arbeiten, schuften und nicht studieren muss. Wir wissen, dass viele Mädchen beim Eintritt ins Leben bitter bereuen, dass sie zu gegebener Zeit nicht an Arbeit und Hauswirtschaft gewöhnt waren. Noch im Haus ihrer Mutter sollte jedes Mädchen in der Lage sein, zumindest das einfachste Essen zu nähen, zu stricken und zu kochen. Handarbeiten, der Mutter bei der Hausarbeit zu helfen, Almosen zu geben, Gastfreundschaft zu leisten und sich um jüngere Brüder und Schwestern zu kümmern, sollte ihre ständige Beschäftigung sein.

Ein christliches Mädchen sollte Luxus in der Kleidung meiden, was eine gemeinsame Schwäche fast aller Mädchen ist. Wir müssen mit dem zufrieden sein, was der Herr uns verliehen hat, und dürfen uns keine künstliche Schönheit gönnen. Der beste Schmuck für ein Mädchen und eine Frau im Allgemeinen ist laut dem Apostel (). Die Bedeutung der Worte des heiligen Apostels ist folgende: Das Hauptanliegen eines Mädchens sollte nicht ihr Aussehen sein, sondern ihr Aussehen. und die verborgene Person des Herzens, das heißt, die im Körper verborgene Seele, das Herz eines Menschen. Unter sanftmütiger und stiller Geist Natürlich Selbstbeherrschung, die darin besteht, sich durch nichts beleidigen zu lassen, niemanden zu beleidigen, der Zunge keinen freien Lauf zu lassen, kein leeres Gerede zu führen, nicht zu urteilen und sich bescheiden und demütig zu verhalten. Eine solche Selbstbeherrschung ist die Pflicht eines jeden Christen, insbesondere einer christlichen Frau. Nichts demütigt eine Frau mehr als ein Mangel an Sanftmut und Bescheidenheit, Mürrischkeit, wählerische Art, Redseligkeit und die Neigung zu leerem Gerede und Klatsch.

Ich bitte und flehe Sie an, christliche Mädchen, Ihrer Berufung würdig zu wandeln. Imitieren Sie jungfräuliche Heilige in Ihrem Leben, wie zum Beispiel die Heilige Eulalia. Indem Sie dies tun, werden Sie Gott gefallen und Ihre Seelen retten.

Mädchen sind Helfer in der Familie

Wir werden unsere gegenwärtigen Überlegungen denjenigen unter Ihnen widmen, christlichen Jungfrauen, die mit verwitweten Müttern leben, die zusätzlich zu Ihnen kleine Kinder haben. Sie wissen zweifellos, wie schwierig es für Ihre Mütter ist, ohne Unterstützung zu leben – einen Ehemann, Ihren Vater – und wie schwierig es für sie ist, ohne ihn einen Haushalt zu führen und Kinder großzuziehen. Ihre Situation ist wirklich schwierig! Es ist notwendig, ein Stück Brot zu bekommen, jedem Kleidung und Schuhe anzuziehen und, was am wichtigsten ist, allen Kindern zumindest eine Art Bildung zu ermöglichen. Aber was kann eine schwache und oft arme Frau hier tun? Not und Trauer rauben ihr oft die letzte Kraft und stürzen sie in hoffnungslose Verzweiflung, und oft hat sie weder einen Erlöser noch einen Helfer. Wer sollte in einer solchen Situation Ihren Müttern zuerst helfen und vor allem ihre Trauer mit ihnen teilen, ihre Tränen abwischen? Natürlich zuallererst ihr, Jungfrauen, volljährige Töchter! Sie müssen sich in ihre Lage versetzen und ihnen helfen, ihre Trauer mit ihnen teilen. Aber was soll man machen? Wie können wir Müttern helfen und ihre Tränen abwischen? Wir zeigen dies nun anhand eines Beispiels, auf das wir Sie aufmerksam machen möchten.

Die Ehrwürdige Macrina, Schwester des heiligen Basilius des Großen, die für immer Jungfrau bleiben wollte, lebte vor ihrem Eintritt in das Kloster im Haus ihrer Eltern und widmete sich hier ganz dem Dienst ihrer Mutter. Sie wich nie von ihrer Seite, war wie eine Wächterin an ihrer Seite und diente ihr fleißig, mit Demut, ohne sich der Arbeit zu schämen, die Sklaven verrichten mussten, und arbeitete immer mit ihnen zusammen. Und als ihr Vater starb, wurde sie für ihre verwitwete Mutter und eine völlig beharrliche Dienerin, in all ihren Sorgen, eine Trösterin, eine gute Erbauerin des ganzen Hauses und ihrer Brüder und Schwestern, von denen sie älter war als alle anderen für sie eine Lehrerin und Mentorin und sozusagen eine zweite Mutter. So brachte Macrina ihrem jüngeren Bruder Peter, der am Todestag seines Vaters geboren wurde, Lesen und Schreiben sowie Klugheit, gute Sitten und ein keusches Leben bei. Petrus wurde später heilig und zählte zu den Heiligen Gottes. Als ihr Bruder Wassili, der lange Zeit in einem fremden Land Naturwissenschaften studiert hatte, in jungen Jahren nach Hause zurückkehrte und begann, stolz auf seine Gelehrsamkeit zu sein, da sprach die heilige Schwester mit seinen sanftmütigen und von Gott inspirierten Worten Die kurze Zeit führte ihn zu einer solchen Demut, dass Vasily bald alles Weltliche verachtete und das klösterliche Bild die Oberhand gewann. Sie führte auch einen anderen Bruder, Nektarios, durch gefühlvolle Gespräche zur Liebe Gottes und zu einem reinen Leben. Und dieser, der ebenfalls alles verachtete, ging in die Wüste und diente dort den alten Einsiedlern. Mit der Hilfe von Macrina heirateten alle ihre Schwestern. Dann ging sie zusammen mit ihrer Mutter ins Kloster; Dort verbrachten sie beide Zeit mit großen Heldentaten der Abstinenz und des unaufhörlichen Gebets, und schließlich diente Macrina ihrer Mutter während ihrer letzten Krankheit, als ihre Mutter in ihren Armen starb.

An diesem Beispiel erkennen Sie, christliche Jungfrauen, was Ihre Hilfe für Mütter sein sollte und wie Sie ihr trauriges Schicksal erheblich lindern und ihre Tränen abwischen können. Dem Beispiel der Heiligen Macrina folgend, sollten Sie beharrliche Diener Ihrer verwitweten Mütter, Tröster in Sorgen und Nöten und gute Erbauer des ganzen Hauses sein; vor allem sollten Sie mit ihnen die Arbeit der Kindererziehung teilen, das heißt, Eure Schwestern und Brüder, und versucht mit aller Kraft, ihnen alles Gute einzuflößen, wie zum Beispiel die Furcht vor Gott, den Eifer für das Gebet und für jede gute Tat. Dann wird es dir wahrlich gut gehen, nach dem Gebot Gottes, du wirst lange auf Erden leben; und natürlich nicht nur hier, sondern auch im Land der Lebenden, das heißt im ewigen glückseligen Leben. Ja, wisse, dass nach der weisen und guten Vorsehung Gottes das Leben von Kindern, die sich um ihre Eltern kümmern, fast immer in Wohlstand verläuft und überwiegend vor dem Leben von Kindern weitergeht, die ihren Vater und ihre Mutter nicht kennen wollen; Auch wenn dies nicht geschieht, erhalten Kinder, die sich um ihre Eltern kümmern, auf jeden Fall zu gegebener Zeit den vollkommensten Segen vom Himmlischen Vater, das heißt ein unsterbliches und glückseliges Leben im Himmlischen Vaterland.

Über die Leidenschaft für Kleidung

Unter den Menschen haben sich viele Bräuche etabliert, die zunächst nicht nur nicht verwerflich, sondern sogar notwendig waren, dann aber aus menschlicher Laune schädlich für die Seele und den Körper und allgemein für das gesamte Wohlbefinden wurden. Zu diesen Bräuchen gehört der immer weiter verbreitete Brauch, den Körper mit exquisiter und luxuriöser Kleidung zu schmücken. Natürlich darf man Anstand und Anstand in der Kleidung nicht vernachlässigen; wen der Herr mit Wohlstand im Leben gesegnet hat, sollte nicht in zerrissenen und zerfetzten Kleidern herumlaufen: Dadurch würde er entweder seine Nachlässigkeit und Faulheit oder seinen verabscheuungswürdigen Geiz und die Leidenschaft der Habgier zeigen. Der heilige Apostel Paulus rät Christen, dass alles, was sie tun, anständig und in Ordnung sein sollte. Dies gilt für ihr gesamtes äußeres Verhalten; es besteht die Gefahr, dass sie durch übermäßige Pflege ihrer Kleidung ihre Seele schädigen, im Eifer für deren Schmuck erkalten und so ihre wesentliche Pflicht zur Erfüllung des Gesetzes Gottes verraten. Deshalb lehnen die heiligen Väter Luxus und Raffinesse in der Kleidung strikt ab. Somit enthält das Leben des Mönchs Pambo eine erstaunliche Lektion darüber, wie man mit unnötiger Körperverzierung umgehen sollte. Der Mönch Pambo war einer der berühmten Asketen, die in die Wüste Nitria in Ägypten flohen. Durch Gebete und einsame Betrachtung Gottes erlangte er solche Erfahrung und weise Einsicht, dass er ein einfältiger, aber treuer Ausleger des Gesetzes Gottes war. Von überall her strömten Menschen herbei, um seine weisen Worte und Ratschläge zu hören, und sogar die großen Heiligen wollten seine weisen Gespräche genießen. Eines Tages bat Athanasius der Große, Erzbischof von Alexandria, den Mönch Pamvo, zu einem spirituellen Gespräch nach Alexandria zu kommen. Während dieses Besuchs, als der Mönch Pamvo mit den Brüdern durch die Straßen der Stadt ging, sah er eine Frau, die mit luxuriöser und exquisiter Kleidung geschmückt war. Als der Älteste sie ansah und unter ihrer luxuriösen Kleidung spirituelle Unreinheit in ihr sah, weinte er bitterlich.

Die Brüder fragten ihn, warum er weine. „Aus zwei Gründen weine ich“, antwortete der Mann Gottes, „ich weine um die Zerstörung der Seele dieser verkleideten Frau, und gleichzeitig weine ich, weil ich als Sünder nicht die gleiche Sorge habe.“ meine Seele, die sie für ihren Körper hat.“ . Diese Frau kleidet sich, um den Menschen zu gefallen, aber ich möchte meine Seele nicht mit irgendetwas schmücken, um Gott zu gefallen.“

Wirklich großes Bedauern und Klagen verdient die nutzlose und vergebliche Sorge des Menschen um seinen Körperschmuck, ohne sich um die innere Schönheit zu kümmern. Was bedeutet unser Körper im Vergleich zur Unsterblichkeit, der Gottähnlichkeit unserer Seele? Der Körper ist ein vorübergehender Tempel der Seele, der irgendwann zusammenbrechen muss und dessen gesamter Schmuck überflüssig bleibt. Im Gegenteil, die Seele hat eine ewige Bestimmung und nur geschmückt mit dem Hochzeitsgewand, das heißt mit guten Taten, kann sie Zugang zum himmlischen Palast erhalten und beim Abendmahl Christi im Himmelreich anwesend sein. Ohne gute Taten wird unsere Seele, wenn sie vor dem Angesicht Gottes erscheint, wie ohne Kleidung, nackt und voller Scham sein und daher aus dem Himmelreich vertrieben. Daher ist es besser, sich um Ihr ewiges Glück und Ihre Erlösung zu kümmern, als um vorübergehende, flüchtige Freuden; es ist besser, zu versuchen, Gott mit der Schönheit der Tugend zu erfreuen, als daran zu denken, Menschen mit äußerlichen, eitlen Dekorationen zu erfreuen. Nehmen wir an, dass es möglich ist, beides zu tun: sowohl den Körper als auch die Seele auf ihre eigene Weise zu schmücken. Es wäre gut, wenn das so wäre, aber in Wirklichkeit passiert es größtenteils anders. Normalerweise haben wir ein Update nach dem anderen, ein Outfit nach dem anderen und eine kontinuierliche Reihe neuer Erfindungen im Schmuckbereich; Luxus entwickelt sich in der Gesellschaft auch unter armen Menschen; und wenig hört man von neuen Erfolgen der guten Moral, von der Zunahme der Liebe, Ehrlichkeit, Enthaltsamkeit und Nächstenliebe in der Gesellschaft. Und es ist nicht verwunderlich, wenn eine übermäßige Pflege des Körpers einem Menschen keine Zeit lässt, sich um seine Seele zu kümmern. Wo dein Schatz ist, da wird auch dein Herz sein, sagt der Erlöser. Für jemanden, der nur an irdische Dinge denkt, ist es schwierig, im Geiste zur höchsten spirituellen Vollkommenheit aufzusteigen. Wie oft kommt es vor, dass aus Leidenschaft für Kleidung die notwendigsten spirituellen Pflichten aufgegeben werden! Manche wollen zum Beispiel nicht in die Kirche gehen, weil es kein neues Kleid gibt, und kommen zum Tempel selbst in neuen Kleidern, als ob sie zur Schau gestellt würden; Andere denken, anstatt in der Kirche zu beten, darüber nach, wer wie gekleidet ist, und wenn sie nach Hause kommen, beurteilen sie die Kleidung, die sie gesehen haben, und möchten sich nicht daran erinnern, was das Evangelium oder das apostolische Wort war, welche Lehre ... Sie bereuen es oft, dem geholfen zu haben Sie sind mit ein paar Kopeken arm, verschwenden aber viel Geld für modische Kleidung und erschöpfen so ihre für den täglichen Lebensunterhalt notwendigen Mittel. Was können wir über die Fälle sagen, in denen sie ihren Körper schmücken, um ihn in sündige Netze zu verführen, wenn sie zu diesem Zweck Kleidung erfinden, die die Sinnlichkeit nicht so sehr bedeckt, sondern bloßstellt und erregt?

Wahrlich, man kann nicht anders, als Tränen zu vergießen, wie der Mönch Pambo, wenn man solch eine offensichtliche Verletzung der Reinheit der Moral sieht. Hüten Sie sich davor, den schlüpfrigen und gefährlichen Weg zu beschreiten, Ihren Leidenschaften und Launen nachzugeben, die stillschweigend zum Tod führen. Ebenso kann eine auf den ersten Blick nicht verwerfliche Kleidersucht dem geistigen Heil eines Menschen schaden. Christliche Ehefrauen! Lass es deine Dekoration sein, Sagen wir mit den Worten des Heiligen Apostels Petrus: nicht das äußere Flechten der Haare, kein Goldschmuck oder Schmuck in der Kleidung, sondern die verborgene Person des Herzens in der unvergänglichen Schönheit eines sanftmütigen und stillen Geistes, die in den Augen Gottes kostbar ist().

Über Harmonie im Familienleben

Wie Gott ein friedliches und harmonisches Leben in der Familie gefällt, beweist ein Umstand aus dem Leben des heiligen Makarius von Ägypten. Eines Tages hörte dieser Asket Christi beim Beten eine Stimme: „Macarius! Du hast die Vollkommenheit und Heiligkeit der beiden Frauen, die in der Stadt unweit von dir leben, noch nicht erreicht.“

Als der heilige Älteste dies hörte, machte er sich auf die Suche nach diesen Frauen und fragte sie, nachdem er sie gefunden hatte: „Sag mir, meine Schwestern im Herrn, wie lebst du und dienst du Gott?“ Die frommen Frauen antworteten ihm demütig: „Wir sind Sünder und leben in den Eitelkeiten der Welt.“ Aber der ehrwürdige Vater hörte nicht auf, sie zu befragen und sagte: „Um Gottes willen, offenbare mir deine guten Taten!“

Auf die dringende Bitte des heiligen Ältesten sagten ihm die Frauen schließlich: „Wir haben keine guten Taten; Nur erzürnen wir Gott nicht: Seit wir mit zwei Brüdern verheiratet sind, leben wir seit fünfzehn Jahren so friedlich, dass wir nicht nur keinen Streit und keine Feindseligkeit untereinander begonnen haben, sondern auch keiner von uns jemals ein unangenehmes Wort zum anderen gesagt hat .“

So wohlgefällig für Gott ist ein friedliches Leben, mit dem selbst das Fasten und die Einsiedelei nicht zu vergleichen sind! Deshalb begrüßt uns die Heilige Kirche durch die Lippen ihrer Amtsträger während der Gottesdienste mehr als einmal mit Frieden und möchte ihn in unseren Herzen verankern.

Almosen und Gebet – Hilfe für die Toten

Wir sind alle sündige Menschen, wir sterben mit Sünden. Es gibt keinen von uns, der beim Sterben nicht erkennt, dass er vor Gott ein Sünder ist. Aber obwohl wir alle körperlich sterben, werden wir im Geiste vor dem Herrn des Lebens leben. Das Wort Gottes sagt: Aus diesem Grund ist Christus gestorben und auferstanden und lebt und hat sowohl die Toten als auch die Lebenden(vgl.: ). Der Erretter selbst sagt: Glaube an mich, auch wenn er stirbt, wird er leben. Unsere Seele erscheint nach der Trennung vom Körper vor dem Gericht Gottes. Dieses Gericht ist privat – vor dem Gericht der Europäischen Union. Das Allgemeine Gericht wird das letzte sein, bei der zweiten schrecklichen Ankunft des Herrn Jesus Christus auf der Erde, nach unserer allgemeinen Auferstehung, wenn unsere Seelen mit unseren Körpern vereint sind. Es wird feierlich vor der ganzen Welt durchgeführt und wird über unser Schicksal im Ewigen Leben entscheiden. und das Privatgericht findet unmittelbar nach der Trennung der Seele vom Körper statt, vor Gott, unserem Gewissen und vor den hellen Engeln Gottes und bösen Geistern. Er bestimmt unsere Position nur bis zur allgemeinen Auferstehung und dem Jüngsten Gericht. Böse Geister werden unsere Seele für unsere bösen Taten entlarven und beschuldigen, und helle Engel werden uns mit unseren guten Taten vor jeder Sünde beschützen, die von bösen Geistern aufgedeckt wird. Dieses private Gericht wird entscheiden, was unsere Seele verdient. Eine gerechte Seele ist nach diesem Urteil zur ewigen Glückseligkeit bestimmt; Sie wird, wie die Seele des gerechten Lazarus, von Engeln in das Himmelreich gebracht, um darin Glück zu finden. Und die Seelen reueloser Sünder werden in die Hölle geschickt, um dort gequält zu werden (siehe:). Aber bis zur allgemeinen Auferstehung empfinden unsere Seelen weder vollkommene Glückseligkeit noch vollkommene Qual. Die Seelen von Sündern, die im Glauben und in der Reue gestorben sind, es aber nicht geschafft haben, ihr Leben hier zu korrigieren und der Reue würdige Früchte zu tragen, werden zwar in die Hölle geschickt, aber nicht an einen Ort der ewigen Qual, sondern an den Ort, von dem aus sie kommen Durch das Gebet der Kirche und durch die Kraft des unblutigen Opfers Christi haben sie die sichere Hoffnung, in die hellen himmlischen Wohnstätten versetzt zu werden. Die Barmherzigkeit Gottes und die Macht der erlösenden Verdienste des Erlösers erstrecken sich bis zum allgemeinen Gericht auf uns. Die Gerechtigkeit und Barmherzigkeit Gottes bestraft zwar das Böse, kann aber nicht umhin, das Gute zu belohnen. Nur reuelose Sünder werden direkt in die Hölle geworfen. Das sind Ungläubige, Freidenker, Gotteslästerer.

Die Toten selbst können dem Herrn Gott nichts für ihre Sünden bringen. Es gibt keine Reue nach dem Tod (siehe:). Nach dem Tod, so der heilige Augustinus, „ist die Zeit des Tuns bereits wie im Flug vergangen.“ Nur wir, die wir auf der Erde leben, können dem Verstorbenen dabei helfen. Wenn wir ernsthaft für die Toten beten und ihrer gedenken, kann der Herr durch unser Gebet ihre Sünden vergeben, sie aus der Hölle befreien und ihnen himmlische Glückseligkeit mit den Heiligen bringen 1 . Wir bitten den Herrn um Barmherzigkeit mit den Toten und um die Vergebung aller freiwilligen und unfreiwilligen Sünden. Und was im Namen des Herrn verlangt wird, wird uns dann nach dem Willen des Erretters gegeben. Was auch immer Sie (vom Vater) sonst noch in Meinem Namen verlangen, Ich werde es tun(). Alles, wenn du als Gläubiger noch im Gebet bittest, wirst du erhalten(). Das kirchliche Gebet ist eine so große Kraft, die durch die Himmel zum Thron des Allmächtigen gelangt; es steigt in den Abgrund der Hölle hinab und bringt Gefangene von dort in die Freiheit; Sie steigt zu Gott auf im Namen seines geliebten einziggezeugten Sohnes, der sich selbst als Opfer für die Sünden der ganzen Welt dargebracht hat. Das wichtigste und größte Mittel, das Los der Toten zu lindern, ist die Darbringung des unblutigen Opfers für ihre Ruhe, das in der Messe vollzogen wird. Hier wird unser Herr selbst in den reinsten Geheimnissen seines Leibes und Blutes für alle geopfert. Mit seinem Blut tritt er beim himmlischen Vater für die Vergebung der Sünden der Verstorbenen ein. Aus der Prosphora, die wir in der Proskomedia servieren, werden Partikel für den Verstorbenen entnommen. Diese Partikel werden in den Kelch des Leibes und Blutes Christi gegeben und mit diesem Blut Christi gewaschen. Gleichzeitig werden die Seelen derjenigen, für die diese Partikel genommen werden, mit demselben reinsten Blut gewaschen. „Wasche weg, Herr, die Sünden derer, an die hier durch Dein Blut gedacht wird“ – so betet der Priester und taucht Partikel in das Allerheiligste Blut des Sohnes Gottes für die Verstorbenen.

Wie richtig handeln wir, wenn wir den Proskomedia Prosphora servieren, um sie für die Toten von Partikeln zu befreien! Der heilige Cyrill von Jerusalem sagt: „Wenn das heilige und schreckliche Opfer dargebracht wird, wird den Seelen, für die gebetet wird, ein großer Segen zuteil.“ „Das Blut Jesu Christi, des Sohnes Gottes“, in das während der Liturgie die bei der Proskomedia entnommenen Partikel für die Verstorbenen fallen gelassen werden, reinigt... von aller Sünde(vgl.: ). „Das Gebet für die Verstorbenen ist wie ein rettendes Seil, das ein Mensch zu gegebener Zeit einem ertrinkenden Nachbarn zuwirft“, sagt St. Philaret, Metropolit von Moskau 1 . Wahrlich: Das Gedenken bringt dem Verstorbenen unermessliche Vorteile. Wenn wir unsere verstorbenen Verwandten und Freunde sehen könnten, würden sie uns sicherlich zärtlich um Andenken bitten; Sie würden uns zwar sagen: „Sie können sich nicht vorstellen, wie erfreulich und nützlich Ihr Gedenken für uns ist.“ Hilf uns, von Sünden befreit zu werden und das Himmelreich zu erben.“ Wenn wir durch ein Wunder sehen würden, wie diese Millionen Menschen zu den Wohnstätten der Heiligen eilen, würden dann nicht ein steinernes Herz und eine grausame Seele über diesen Anblick erstaunt sein? So wie es für Ertrinkende bitter ist, wenn sie ihre Freunde am Ufer sehen, die ihnen kein Seil geben, um sie zu retten, so ist es für die Toten schwer, wenn wir ihre Bitten nicht beachten und nicht für sie beten.

Hören wir uns die folgende Geschichte darüber an, wie unsere Gebete für sie den Toten helfen. Der heilige Johannes von Damaskus berichtet, dass ein heiliger Mann einen Schüler hatte, der sich fahrlässig verhielt und dadurch starb. Der Älteste, der nach einem sorgenfreien Leben um sein Schicksal fürchtete, begann für ihn zu beten. Der Herr zeigte ihm den bis zum Hals brennenden Jünger. Der Älteste begann noch inbrünstiger für ihn zu beten, und der Herr zeigte ihm einen jungen Mann, der hüfthoch im Feuer stand. Als der Älteste schließlich seine Gebete für den Jünger intensivierte, zeigte ihm der Herr den jungen Mann, der vollständig vom Feuer befreit war 2 . So nützlich sind Gebete für unsere Toten.

Ein weiterer Vorfall, erzählt vom Heiligen Gregor Dvoeslov. Ein Presbyter wusch sich normalerweise im Gewächshaus. Eines Tages sieht er an diesem Ort einen Fremden, der dem Priester die Stiefel auszog und ihm seine Kleidung abnahm. Dann reichte er ihm ein Leinentuch, um seine Füße und Kleidung abzuwischen. Dieser Dienst des Fremden wurde wiederholt. Um dem Fremden zu danken, nahm der Pfarrer zwei Prosphoren mit und ging zum Gewächshaus. Der Fremde bediente ihn auch. Doch als der Priester ihm diese Prosphora für seine Dienste geben wollte, weinte der Fremde bitterlich und sagte: „Vater! Warum gibst du mir das? Das ist heiliges Brot. Ich kann es nicht essen. Ich war einst der Herr dieses Ortes, aber wegen meiner Sünden bin ich dazu verdammt, hier zu bleiben. Habt stattdessen Mitleid mit mir, betet für meine Sünden und bringt dieses Brot zu Gott. Und wenn du zum Waschen kommst und mich hier nicht findest, bedeutet das, dass der Herr dein Gebet erhört hat.“ Bei diesen Worten wurde der Fremde unsichtbar. Der Pfarrer betete eine ganze Woche lang inbrünstig um seine Vergebung, und als er ins Gewächshaus zurückkehrte, sah er den Fremden nicht mehr. Ist es möglich, danach zu vergessen, für unsere verstorbenen Verwandten und Brüder zu beten, damit der Herr ihre Seelen in den Dörfern der Gerechten ruhen möge? Schließlich warten die Verstorbenen nur auf unsere gebetsvolle Hilfe und Trost. Wie bitter und schwer ist es für sie, wenn wir vergessen, an sie zu denken!

Unsere andere Pflicht gegenüber den Toten besteht darin, Almosen für sie zu geben. Die Toten brauchen Gottes Barmherzigkeit am meisten. Der Erlöser sagt: barmherziger Segen: denn sie werden Barmherzigkeit erfahren(). Almosen erlösen vom Tod und reinigen alle Sünden(vgl.: ). Der heilige Johannes Chrysostomus sagt: „Fast tot durch Almosen und Wohltätigkeit; denn Almosen dienen dazu, einen von der ewigen Qual zu erlösen.“ „Wenn wir die Qual eines Sünders lindern wollen“, sagt derselbe Heilige, „werden wir Almosen geben, und obwohl er unwürdig ist, wird der Herr Mitleid mit ihm haben.“ Es sind nicht die Särge, es sind nicht die Bestattungszeremonien, um die man sich kümmern muss. Stellen Sie Witwen um den Sarg – das ist die beste Beerdigungsfeier. Befiehl jedem, für ihn zu beten und zu flehen, und das wird Gott besänftigen.“ Almosen geben den Verstorbenen große Freude. Die Toten können selbst keine Almosen geben; für sie müssen wir den Armen Almosen geben. Den Armen gegebene Almosen werden vom Erretter selbst angenommen (siehe:). Und derjenige, der Almosen empfängt, wird zweifellos im Gebet an denjenigen denken, zu dessen Gedenken ihm die Almosen gegeben wurden. Der Herr selbst hat uns geboten, füreinander zu beten (siehe:). Oft erwies er einigen durch die Fürsprache anderer seine Barmherzigkeit. So heilte er auf Fürsprache des Herrn den Diener des Hauptmanns und durch das Gebet ihrer Mutter die Tochter einer kanaanitischen Frau. Dies sind Gebete der Lebenden für die Lebenden, obwohl sie fehlen. Das Gebet der Lebenden und für die Toten ist ebenso kraftvoll. Der Mönch Athanasius sagt: „Lassen Sie sich wissen, dass Almosen für die Seele des Verstorbenen und priesterliche Gebete Gott besänftigen.“ Wenn die Seelen der Verstorbenen Sünder sind, dann erhalten sie für die guten Taten der Lebenden in ihrem Andenken Vergebung der Sünden.“

Der Bruder des seligen Lukas starb und er lebte in äußerster Vernachlässigung. Der Heilige bat Gott, ihm das Schicksal seines Bruders zu zeigen. Während des Gebets zeigte Gott dem gesegneten Mann seinen Bruder in den Händen von Dämonen. Gleichzeitig schickte der Gesegnete einige der Brüder, um die Zelle des Verstorbenen zu inspizieren; die Boten fanden dort Gold und teure Dinge; Der Gesegnete befahl, dies alles an die Armen zu verteilen. Danach begann er wieder zu beten und sah den Richterstuhl Gottes und die Engel Gottes, die mit Dämonen um die Seele seines Bruders stritten. Die bösen Geister schrien: „Du bist gerecht, also urteile: unsere Seele, denn sie hat unsere Taten getan.“ Die Heiligen Engel Gottes sagten: „Sie wurde durch die für sie gegebenen Almosen befreit.“ Die bösen Geister leisteten Widerstand und riefen: „Hat er Almosen gegeben? Ist das nicht der alte Mann?“ Der selige Lukas antwortete: „Ja, ich habe Almosen gegeben, aber nicht für mich selbst, sondern für diese Seele.“ Dann verschwanden die Dämonen. Das ist die große Kraft des Almosengebens für die Toten!

Es sind nicht nur die Verstorbenen, die von unserem Gedenken an sie profitieren; es bringt uns selbst großen Nutzen. Für unsere Gebete für die Verstorbenen erhalten wir in diesem Leben einen besonderen Segen von Gott und im zukünftigen Leben eine Belohnung. Obwohl die Körper der Toten auf der Erde verwest sind, leben ihre Seelen in einer anderen Welt; Sie erinnern sich an ihre Lieben, die auf der Erde leben. Und nicht nur das: Sie backen und kümmern sich um uns. Wenn unsere verstorbenen Verwandten unser Leben betrachten, freuen sie sich entweder, wenn wir fromm nach Gott leben, oder trauern, wenn wir nicht wie ein Christ leben. Sie beten und treten für uns vor Gott ein, und ihre Gebete steigen wie Weihrauch zu Gott auf (). Der Mönch Athanasia, der der Äbtissin in einer Traumvision erschien, sagte unter anderem zu ihr: „Wenn die Seelen der Verstorbenen rein und gerecht sind, dann bringen diejenigen, die sich selbst gedenken, damit die Barmherzigkeit Gottes zunichte.“ Ist das der Grund, warum wir, wenn wir inbrünstig für die Verstorbenen beten, süße Gefühle empfinden, die die Trauer lindern? Unser Gewissen wird leicht, unsere Seelen fühlen sich fröhlich. Dies ist genau ein Zeichen des Segens Gottes für das Gute, das wir den Toten durch unser Gedenken tun. Wer ernsthaft für die Toten betet, bringt ihnen Trost und Freude.

Lasst uns ernsthaft für unsere verstorbenen Eltern, Verwandten und Nachbarn beten. Bitten wir den Herrn um ihre Vergebung und die Ruhe ihrer Seelen im Himmelreich. Wir werden Almosen für die Toten geben: Wir werden den Toten viel Gutes bringen. Durch unser Gebet und durch Almosen kann der Herr ihnen ihre Sünden vergeben und sie in die hellen Wohnstätten des Himmels einführen. Und der Herr wird uns seinen himmlischen Segen für unsere Liebe und unseren Eifer für die Toten nicht vorenthalten. Wenn wir ernsthaft für die Toten beten, werden andere für uns beten, wenn wir selbst sterben: Messen Sie in Maßen, es wird an Ihnen gemessen, sagt der Herr ().

Die Realität der Auferstehung Christi wird uns durch die Ikone der Myrrhenträgerinnen offenbart, mit denen wir in der Osternacht zum Kreuzzug gehen und diesen auch an anderen Ostersonntagen durchführen.

Die Ostertage dauern, die Osterfreude geht weiter, immer wieder grüße ich euch mit dem Ostergruß: „Christus ist auferstanden!“

Beweis der Wahrheit

Jetzt steht vor uns in der Mitte des Tempels ein Bild mit dem Titel „Die Myrrhen tragenden Frauen am Heiligen Grab“. Es ist so wichtig für uns, weil hier ein Geheimnis enthüllt wird, eine Realität, die mit den Augen nicht gesehen werden konnte, sie war den Menschen verborgen. Aber diese Wahrheit ist zum tiefsten Axiom des christlichen Glaubens geworden.

Dies ist das Axiom der Auferstehung Christi.

Als die Myrrhen tragenden Frauen, wie wir im Evangelium lesen, zum Grab des Erlösers kamen, um seinen Leib mit Myrrhe zu salben, sahen sie das leere Grab und die Leichentücher, die in der Nähe lagen.

Für sie war dies eine schreckliche Überraschung, denn keine menschliche Kraft auf der Erde konnte die Leichentücher auseinanderreißen, die mit speziellen Harzen behandelt waren, die die Leichentücher fest zusammenhielten.

Hier ist genau das Wort, das benötigt wird – „fest“: Die Leichentücher hielten den Körper des Verstorbenen fest.

In der Geschichte der Auferstehung des Lazarus haben uns die Evangelisten auch daran erinnert, denn für die Menschen dieser Zeit, dieser Kultur war es eine größere Überraschung als für Sie und mich jetzt – schrecklich und freudig.

Und so sahen die Myrrhen tragenden Frauen nicht nur die Leichentücher und das offene Grab, sondern auch den jungen Mann, der neben dem Heiligen Grab saß. Er erzählte ihnen vom Wunder der Auferstehung. Er segnete sie, zu den Jüngern zu gehen und ihnen zu sagen, dass das geschehen war, was die Propheten vorhergesagt hatten und was der Erretter wiederholt vorhergesagt hatte. Dass er sterben muss, den gleichen menschlichen Tod wie wir alle akzeptieren muss, aber nicht für immer im Tod bleiben muss, sondern am dritten Tag auferstehen muss.

Diese Realität, die Abwesenheit im Grab, die Abwesenheit in dieser Dunkelheit, in dieser Schwärze des Grabes des Erlösers selbst, ist bereits ein Beweis für seine Auferstehung.

Plastische Chirurgie der Frau

Als wir über die verschiedenen Ikonen des Fasten- und Farbigen Triodions sprachen, gingen wir nur auf ihre grundlegendsten kompositorischen Momente ein. Wir haben bisher sehr wenig über die künstlerische Seite gesprochen, aber das ist vielleicht das Wichtigste – nicht nur zu sehen, was genau dargestellt wird, sondern auch, wie es dargestellt wird.

Obwohl es nach den Worten des Apostels Paulus in Christus weder Mann noch Frau gibt, sehen wir auf guten Ikonen immer Myrrhen tragende Frauen mit weiblicher Plastizität dargestellt.

Die Künstlerin vermittelt ihre weibliche Erregung, ihre Beklemmung. Und nicht nur in weiblichen Figuren manifestiert sich die besondere Haltung des Ikonenmalers gegenüber jeder der dargestellten Figuren; Sie sehen, es gibt keinen Hass auf diese Soldaten, die den Leib Christi bewachen, sie sind einfach eingeschlafen.

Oftmals entspricht auch die gesamte Umgebung, der gesamte umgebende Raum sowohl koloristisch als auch plastisch den Hauptfiguren. Auf der Ikone, die der Schule von Andrei Rublev zugeschrieben wird, sehen wir beispielsweise ein solches dreiteiliges Bild sowohl der Myrrhen tragenden Frauen selbst als auch das gleiche dreiteilige Bild der Berge im Hintergrund. Die Einheit im plastischen Bild weiblicher Figuren und Berge verleiht der Komposition Vollständigkeit.

Licht

Wenn wir von einer Ikone als solcher sprechen, handelt es sich immer um eine Ikone von Christus selbst. Christus offenbart sich im Leben und in der Erscheinung jedes einzelnen Heiligen. Auf den meisten Feiertagsikonen sehen wir den Erlöser selbst, den Gottmenschen Jesus Christus.

Und die einzigartige Bedeutung und der einzigartige Inhalt des Bildes der „Myrrhe tragenden Frau am Heiligen Grab“ besteht darin, dass wir Christus darin nicht sichtbar sehen. Aber gleichzeitig spüren wir deutlich seine Gegenwart. Paradox?

Das Licht der Ikone zeugt von ihm. Der junge Mann, der auf dem Stein sitzt, ist ein Engel, der vom himmlischen Vater gesandt wurde, um den Myrrhen tragenden Frauen die Wahrheit der Auferstehung zu verkünden. Er ist in strahlend weiße Gewänder gekleidet.

Hier erinnern wir uns an die Geschichte des Evangeliums über die weiße Kleidung Christi auf dem Berg Tabor, als er vor den Jüngern verklärt wurde. „Seine Kleider wurden strahlend weiß wie Schnee, wie ein Bleichmittel auf Erden nicht bleichen kann“ (Markus 9,3).

Das Weiß des Engels – des Boten des ewigen Lebens – steht im Kontrast zur Schwärze des leeren Grabes, das die Helligkeit des Dramas des Geschehens offenbart. Dies zeigte sich auch bei den Myrrhen tragenden Frauen. Und so offenbart dieses Bild trotz des offensichtlichen Fehlens eines Bildes von Christus selbst auf der Ikone so hell und ehrfurchtsvoll die Wahrheit der Auferstehung, ihr Licht, ihre Freude.

Diese Realität, diese Wahrheit wird uns durch die Ikone der Myrrhen tragenden Frauen offenbart, mit der wir in der Osternacht zum Kreuzzug gehen und diesen Prozession auch an anderen Ostersonntagen durchführen.

Unser Kreuzzug ist derselbe Umzug der Myrrhen tragenden Frauen und vielleicht nicht einmal ein Spaziergang, sondern ein Lauf, als sie freudig auf die zukünftigen Apostel zuliefen, um ihnen die Freude zu verkünden: „Christus ist auferstanden!“

Obwohl die erste Sünderin auf Erden eine Frau war, wurden viele Vertreter des schönen Geschlechts im orthodoxen Glauben verehrt. Über ihre Heldentaten aus Liebe zu Gott, dem Herrn, kann man noch lange reden. Einen besonderen Platz in der orthodoxen Kirche nehmen Myrrhen tragende Frauen ein, die Christus nachfolgten, ohne Angst zu haben.

Myrrhentragende Frauen – wer sind sie?

Die Frauen, die nach dem Samstag als erste zum Grab des auferstandenen Jesus Christus kamen und ihm Düfte und Weihrauch (Myrrhe) für die rituelle Salbung des Körpers brachten, sind die Myrrhen tragenden Frauen. Die sieben Frauen, von denen in verschiedenen Schriften die Rede ist, blieben Jesus Christus bis zum Ende treu und liefen nicht wie die Jünger und Apostel davon und ließen den Sohn Gottes zurück, um am Kreuz zu sterben. Wenn man herausfindet, wer sie sind, die Myrrhen tragenden Frauen, muss man sagen, dass sie keine Angst hatten, sich an Pontius Pilatus zu wenden, damit er ihm erlaubte, den Leichnam Jesu zur Beerdigung mitzunehmen.

Den bestehenden Legenden zufolge kamen die Frauen am frühen Morgen des dritten Tages mit einer vorbereiteten Welt zur Grabstätte. Sie hatten keine Angst vor Wachen und Verhaftungen und wurden daher dadurch belohnt, dass sie die ersten waren, die von der Auferstehung Christi erfuhren und sie sahen. Zuerst glaubten die Myrrhen tragenden Frauen nicht, was geschehen war, da Jesus in einem anderen Körper auferstanden war, doch als sie seine Stimme hörten, waren sie von dem Wunder überzeugt. Die Geschichte, die erklärt, was die Myrrhen tragenden Frauen bedeuten, ist in vielerlei Hinsicht lehrreich. Die wichtigste Schlussfolgerung ist, dass ein liebendes Herz auf vieles vorbereitet ist, sogar auf den Tod.

Myrrhentragende Frauen - Namen

Tatsächlich nennen die Evangelisten verschiedene Frauennamen, aber als Ergebnis der Analyse durch Spezialisten und unter Berücksichtigung der Heiligen Überlieferung können sieben reale Personen identifiziert werden. Wenn Sie sich für die Namen der Myrrhen tragenden Frauen interessieren, dann merken Sie sich folgende Namen: Maria Magdalena, Maria von Kleopas, Salome, Joanna, Maria, Martha und Susanna. Jede Frau hatte ihre eigene, einzigartige Lebensgeschichte, aber sie wurden durch eine große Liebe zum Herrn Gott zusammengebracht. Über andere Myrrhen tragende Frauen gibt es keine verlässlichen Informationen.

Leben der Myrrhen tragenden Frauen

Die Kirche präsentiert die allgemein akzeptierten Leben von sieben wichtigen Frauen in der Orthodoxie:

1. Maria Magdalena. Bevor sie Christus begegnete, führte die Frau ein sündiges Leben, weshalb sich sieben Dämonen in ihr niederließen. Als der Erretter sie vertrieb, bereute Maria und folgte ihm, um ihm und den heiligen Aposteln zu dienen. Aufgrund der zahlreichen Hinweise auf diese Myrrhen tragende Frau können wir schlussfolgern, dass sie sich unter anderem durch ihren Glauben und ihre Hingabe auszeichnete.
2. Joanna. Viele heilige Myrrhen tragende Frauen kamen zum Sohn Gottes, nachdem er ein Wunder vollbracht hatte, und so folgte Joanna Christus, als er ihren sterbenden Sohn heilte. Davor war sie eine reiche Frau, die die Gebote des Herrn nicht befolgte.
3. Salome. Nach kirchlichen Überlieferungen war sie die Tochter des heiligen, gerechten Josef des Verlobten. Sie gebar die Apostel Jakobus und Johannes.
4. Maria Kleopova. Es wird angenommen, dass diese Frau die Mutter des Apostels Jakobus Alpheus und des Evangelisten Matthäus ist.
5. Susanna. Wenn man herausfindet, wer die Myrrhen tragenden Frauen sind, ist es erwähnenswert, dass nicht viele Informationen über alle Frauen bekannt sind. Beispielsweise wird Susanna einmal in einer Passage des Apostels Lukas erwähnt, in der er darüber spricht, wie Jesus reiste durch Städte, um zu predigen. Susanna war eine der Ehefrauen, die ihn begleitete. Es gibt keine weiteren Informationen über sie.
6. Martha und Maria. Dies sind Schwestern, die auch einen Bruder hatten – den Heiligen Lazarus, den Viertägigen. Sie glaubten schon vor seiner Auferstehung an Christus. Die Kirche glaubt, dass Maria die Frau war, die ein Pfund reiner, kostbarer Salbe auf das Haupt Jesu goss und so seinen Körper für die Beerdigung vorbereitete.

Wie hilft die Ikone der Myrrhe tragenden Frau?

Es gibt mehrere Ikonen, die großartige Frauen darstellen. Sie können in Kirchen gefunden und für die Ikonostase zu Hause gekauft werden. Viele interessieren sich dafür, wofür die Myrrhen tragenden Frauen beten, und so sind die Ikonen eine Inspiration für betende Frauen, Taten der Treue, des Friedens und der Liebe zu vollbringen. Vor dem Bild können Sie um Vergebung für Ihre Sünden bitten, Ihren Glauben stärken und bestehende Versuchungen loswerden. Ikonen helfen dabei, ein ruhiges und rechtschaffenes Leben zu finden.

Myrrhentragende Frauen – Gebet

Da große Frauen der orthodoxen Kirche im Namen der Liebe zum Herrn Heldentaten vollbrachten, werden ihnen, genau wie den Heiligen, Gebetsaufrufe angeboten. Das Gebet an die Myrrhen tragenden Frauen ist eine Bitte an die heiligen Frauen vor dem Herrn um Befreiung von Sünden und Vergebung. Sie wenden sich an sie, um die Liebe zu Christus zu finden, so wie sie es selbst getan haben. Regelmäßige Gebetsanliegen helfen, das Herz weicher und zarter zu machen.

Myrrhentragende Frauen – Orthodoxie

Laut Kirchenkanon ist der Tag, der den heiligen Frauen gewidmet ist, analog zum 8. März. Die Woche der Myrrhen tragenden Frauen beginnt nach Ostern in der dritten Woche; es ist erwähnenswert, dass das Wort „Woche“ Sonntag bedeutet. An diesem Feiertag empfingen Frauen in der Antike immer die Kommunion und anschließend wurden fröhliche Feiern abgehalten. Die Heiligen Väter sagen über Myrrhen tragende Frauen, dass jeder Frau auf der Erde ein solcher Titel verliehen wird, da sie ihrer Familie Frieden bringt, Kinder zur Welt bringt und die Hüterin des Herdes ist.

Myrrhentragende Frauen in der modernen Welt

Die Orthodoxie verherrlicht völlig unterschiedliche Eigenschaften von Frauen, zum Beispiel Hingabe, Opferbereitschaft, Liebe, Glauben und so weiter. Viele haben für sich einen anderen Weg gewählt und sich auf andere Werte konzentriert, zum Beispiel Ruhm, Geld, Gleichgültigkeit, aber es gibt Ausnahmen. Es gibt viele Geschichten darüber, wie moderne Frauen, die Myrrhen tragen, den Herrn verherrlichen und ein rechtschaffenes Leben führen. Dazu gehören Krankenschwestern, Freiwillige, Mütter vieler Kinder, deren Liebe nicht nur für ihre Kinder, sondern für alle Bedürftigen reicht, und andere Frauen, die zum Wohle anderer leben.