Esoterik. DER FISCH, DER GUT UND BÖSE NICHT TRENNT, IST DAS ZEICHEN, DAS IN DEN DUNKELSTEN UND UNANGENEHMEN SEITEN DES SEINS ENTHALTEN IST, DAHER IST IN VIELEM IDEAL EIN WILLE, AUF DEN ER REAGIEREN KÖNNTE

DER FISCH, DER GUT UND BÖSE NICHT TRENNT, IST DAS ZEICHEN, DAS IN DEN DUNKELSTEN UND UNANGENEHMEN SEITEN DES SEINS ENTHALTEN IST, DAHER IST IN VIELEM IDEAL EIN WILLE, AUF DEN ER REAGIEREN KÖNNTE

„Fische, die Gut und Böse nicht teilen, sind das Zeichen, das in die dunkelsten und unparteiischsten Seiten des Seins eintritt, daher ist sein Ideal in vielerlei Hinsicht der Wille, dass er ihnen widerstehen kann.“

Fische, die Gut und Böse nicht teilen, sind das Zeichen, das in die dunkelsten und unparteiischsten Seiten des Seins eintritt, daher ist sein Ideal in vielerlei Hinsicht der Wille, dass er ihnen widerstehen könnte. Im positiven Sinne ist dies die Willenskraft (die Qualität des Gegenzeichens der Jungfrau, Ceres), die in der Kabbala als Masah interpretiert wird – ein Schirm: die einem Menschen geschenkte Fähigkeit, Liebe zu reflektieren, zu „schirmen“. von Gott (ähnlich der Tatsache, dass der Lustplanet Venus in die Jungfrau fällt). Der Mensch muss in sich den Willen der Verweigerung und des Widerstands entwickeln (Pluto, der als esoterischer Planet der Fische interpretiert wird) und dann die Fähigkeit, nur das Nützliche zu akzeptieren (Ceres). Wenn er auf das Licht verzichtet, wird er würdig sein, es anzunehmen, und dies wird dazu beitragen, das Problem der Korrektur der dunkelsten und gröbsten Formen der Materie zu lösen. Dies ist die Quelle eines solchen Paradoxons, dass die gröbsten Seelen, wenn sie korrigiert werden, mehr Licht empfangen können, da es durch sie bis auf den Grund der Materie (Pluto) vordringen muss.

Nach derselben Vorstellung wurde ein Teil der Schöpfung (Malkuth in Malkuth, entspricht im astrologischen System dem Bild des Planeten Proserpina) für immer des göttlichen Lichts beraubt. Der Schöpfer lässt dies zu, und während die Welt unvollkommen und unvollständig ist, hält er sie in diesem Zustand. „Der Schöpfer vergisst Malkuth nicht, niedergeworfen auf die Erde, und jedes Mal, wenn er sich an sie erinnert, erzittern alle dreihundertneunzig Gewölbe des Himmels und der Schöpfer lässt Tränen brennen wie Feuer über Shekinah – Malkuth, niedergeworfen in den Staub von die Erde, und sie stürzen in die Tiefe großes Meer. Und aus der Kraft dieser Tränen erwacht der König des Meeres, Roab, zum Leben und segnet den Schöpfer und schwört, alles vom ersten Tag der Schöpfung an zu schlucken, zu der Zeit, wenn sich alle Nationen um das heilige Volk versammeln, das Meere trocknen aus und Israel zieht durch trockenes Land.“ („Zohar“)

Dies spiegelt die Idee eines negativen Gegengewichts wider, das für die Verwirklichung von Gottes Plan notwendig ist. Es entsteht während der Erschaffung der Welt als Qliphoth – eine Hülle, die die negativen Qualitäten der Schöpfung fixiert, die helfen, die positiven zu manifestieren. In der Astrologie kommt diese Rolle dem Zeichen Skorpion zu – dem ungeliebten Teil der Ekliptik, der jedoch mit den anderen elf gleichberechtigt ist. Genau genommen hat Gott das Böse nicht erschaffen: Er hat das Universum zum Guten gelenkt – aber er hat die Bedingungen geschaffen, unter denen wir das Ziel der Schöpfung beiseite legen und damit dem Bösen dienen können, das wir selbst erschaffen. Und auch das trägt teilweise zum Guten bei: Polarisierung, Ausrichtung eines entgegengesetzten Teils der Welt auf das Gute, und dient in diesem Sinne auch dem göttlichen Plan.

Für das Zeichen Fische – ein Zeichen der Vermischung – gilt Polarisierung als notwendig: Mit ihrer Hilfe entstand einst das Universum aus dem Chaos, wie alle Mythologien der Welt erzählen. Daher ist das Zeichen der Fische und des Judentums in der Lage, das Böse negativer Manifestationen des Lebens zu akzeptieren und sogar zu rechtfertigen. Wenn wir jedoch, von einer geradlinigen christlichen Kultur im Widder-Stil erzogen, das Böse der Welt ohne Rücksicht auf Weltanschauung rechtfertigen und psychologische Merkmale Fische, riskieren wir, uns sofort in der Position von Judas Iskariot wiederzufinden und in eine emotional aussichtslose Sackgasse zu geraten, nachdem wir alle Hoffnung auf ein besseres Leben verloren haben.

Mit einem Hinweis und einem Geheimnis offenbart uns die Philosophie des Judentums die neptunische Idee der Vermischung von Gut und Böse und die Relativität aller Manifestationen der Welt im Vergleich zum unsichtbaren Absoluten. Fische demütigen sich vor dem Leiden der Welt (eine Manifestation von Pluto) und rechtfertigen das äußere Böse durch die Unverständlichkeit der Schöpfung Gottes. Ethisch - durch die Tatsache, dass Er, der alle Qualitäten im maximalen Ausmaß hat, noch mehr leidet. Und rational erweist sich jedes Leiden angesichts des Endziels der Wiedergeburt als relativ, und eine solche Sicht der Dinge macht den Glauben der Fische „explosiv“ – wie der Planet Mars, der den Beginn eines heftigen Frühlings regiert: um ihrer Vervollkommnung willen bis ans Ende der Welt eilen.

Lassen Sie uns hier der Logik der Archetypen nachgehen: Das Zielzeichen Steinbock ist das nächste Kardinalzeichen in Bezug auf das Zeichen Widder, und daher impliziert die bloße Vorstellung einer neuen Geburt ein Ziel (und damit die Gewissheit, Begrenzung und Übel des Todes). Da die Welt einen Zweck hat, bedeutet dies, dass Gott sie nicht bis zum Ende geschaffen hat, sondern vom Standpunkt des Endziels aus gesehen unfassbar gütig zu den Menschen ist. Ihre privaten Leiden dienen nur Seinem Plan: und deshalb sollte man sie nicht ablehnen, man muss sie annehmen.

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• Mit allem sympathisierend, trennt er nicht Dunkel und Licht und verlässt sich daher nicht auf einen persönlichen Weg (wie Kardinalzeichen), sondern sucht den Kontakt zu denen, die besser sind als er, um unter einen Wohltätigen zu fallen und nicht unter Schlechter Einfluss ...

• Um seine ethischen Gesetze in saturnischer Weise zu formulieren, kam Moses in der Widdergestalt des Messiasführers und führte die Menschen über die Grenzen der alten Zivilisation Ägyptens und des alten Glaubens hinaus...

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Theodizee

Vivekananda schreibt, dass Ramakrishna am Ende seines Lebens ein solches spirituelles Niveau erreichte, dass er aufhörte, das Böse in der Welt zu sehen und nur noch das Gute sah. (Der Vedanta sagt, dass jeder Mensch nicht mehr Böses in der Welt sieht, als es in sich selbst gibt.) Man muss bedenken, dass der Leser von solchen Worten bestürzt sein wird. Aber was ist, würde er sagen, mit den Konzentrationslagern und der Dum-Dum-Kugel? Ist das auch gut?

Das Problem der Theodizee, also der Rechtfertigung Gottes, die das Böse auf Erden duldet, steht schon seit langem. Unter Auslassung des historischen Rückblicks bemerken wir Folgendes. Zunächst setzt schon die Fragestellung einen personalen, also anthropomorphen Gott voraus, der Gut und Böse ähnlich wie wir bewertet. Gleichzeitig ist klar, dass das Böse nicht mit dem Menschen auftauchte, sondern in der Evolution immer präsent war (siehe Brueghels Stich „Große Fische fressen kleine“). Mit einer naiven anthropozentrischen Vorstellung vom Menschen als „Krone der Schöpfung“ ist eine besondere Einstellung zum spezifisch menschlichen Bösen verbunden. Dann trägt Gott in der Tat mehr Verantwortung für die Unvollkommenheit des Menschen und das ihm innewohnende Böse. Versuchen wir jedoch, eine objektivere Sichtweise einzunehmen.

Das Problem des Bösen ist (leider) hochemotional. „Unversöhnlicher Hass auf das Böse“ und „leidenschaftliches Verlangen nach dem Guten“ erschweren einerseits die objektive Untersuchung des Themas erheblich und lassen andererseits sowohl im persönlichen als auch im öffentlichen Bewusstsein eine gewisse Neurose vermuten. Die Ursachen dieser Neurose sind auch ohne die Hilfe von Freud und Jung nicht schwer zu erraten. Es liegt darin, dass das Böse ein Symbol für die Bedrohung der Existenz des Individuums und der Gattung ist. Und je weiter weg von uns, desto objektiver wird unsere Sichtweise und verändert sich gleichzeitig merklich.

Betrachten wir das Leben jedoch aus evolutionärer Sicht und halten die Zunahme der Entropie für böse und die Verkomplizierung bestehender Systeme für gut (aus Sicht der Kybernetik), dann handelt es sich um einen Gravitationskollaps (d.h , die Bildung eines Schwarzen Lochs), das als das größte Übel angesehen werden sollte, da es zu einem maximalen Informationsverlust führt (es kommt überhaupt nicht von einem Schwarzen Loch, es kommt kein einziger Lichtstrahl heraus). per Definition zu einer Zunahme der Entropie.

„Hier ist sie also, die Harmonie der Natur,

Das machen sie also in der Dunkelheit des Wassers,

Wovon die Wälder seufzend flüstern!

Lodejnikow hörte zu. Über dem Garten

Es war ein vages Flüstern von tausend Toten.

Die Natur wurde zur Hölle

Sie erledigte ihr Geschäft ohne Probleme.

Der Käfer fraß Gras, der Käfer wurde von einem Vogel gepickt,

Ein Frettchen trank das Gehirn aus einem Vogelkopf,

Und vor Angst verzerrte Gesichter

Die Geschöpfe der Nacht sahen vom Gras aus zu."

N. Sabolotsky

Es muss entweder zugegeben werden, dass Satan der Fürst dieser Welt ist, oder dass das göttliche Verständnis von Gut und Böse sich von unserem unterscheidet.

Auswirkungen auf die Welt

Es gibt jedoch einen signifikanten Umstand. Die eigentlichen Konzepte von Gut und Böse werden dem Menschen in zwei gegensätzlichen Aspekten gegeben. Das erste, charakteristisch für alle Lebewesen, ist der Einfluss der Welt auf das Subjekt. Gut ist, was einem Individuum oder einer Art hilft, Nahrung, die Sonne, eine Frau zu überleben; Das Böse ist das, was das Überleben verhindert. Der zweite Aspekt erfordert bereits Selbsterkenntnis. Dies ist eine Einschätzung seiner Auswirkungen auf die Welt. Die Fähigkeit, die eigene Tätigkeit in Handlungen zu unterteilen und sie unter moralischen Gesichtspunkten in Bezug auf verschiedene Teile der Außenwelt zu bewerten, ist zweifellos angeboren. Bildung beeinflusst natürlich die Bewertungskriterien, aber die Befähigung selbst ist eindeutig von oben gegeben. Das bedeutet, dass ein Mensch eine intuitive Vorstellung davon hat, was gut für die Welt ist und was schlecht. Natürlich ist diese Repräsentation stark davon abhängig, wie gut eine Person wahrnimmt Außenwelt und darüber hinaus stark verzerrt durch soziale Erziehung, Verfolgung des engen Ziels der Arterhaltung und Egoismus. Offensichtlich sind die Empfindungen von Gut und Böse im zweiten Aspekt jedoch für die Orientierung eines Menschen in der Welt bestimmt. Individuelles Übel ist dann das Gefühl, dass eine Person das Weltkarma belastet. Der Begriff des Weltübels ergibt sich aus der Übertragung des individuellen Übels auf den anthropomorphen Gott. Jnani Yoga betrachtet jedoch das unpersönliche Absolute (einschließlich des persönlichen Gottes als Teil) als die Grundursache des sich entwickelnden Universums, und daher ist es bedeutungslos, Fragen zu stellen wie „Warum hat Gott das Universum erschaffen“ und „Warum hat Er es erschaffen? so und nicht anders“, da diese Fragen die menschliche Logik des Schöpfers implizieren. Man kann sich allerdings fragen, welche Rolle dieses oder jenes Phänomen spielt. Gut und Böse haben also insbesondere eine Doppelfunktion: Als Einschätzungen der Welteinwirkung auf das Subjekt geben sie ihm die Möglichkeit zur Existenzerhaltung, und als Einschätzungen der Weltteilhabe des Subjekts orientieren sie es am Weltkarma .

Bewusstsein und Böses

Oben (Kapitel 2) wurde bereits darauf hingewiesen, dass das Auswahlkriterium bewusst oder unbewusst immer das Ästhetische ist. Ein Mensch harmonisiert den Teil der Welt, der seinem Bewusstsein zugänglich ist, genauer gesagt, dem Bewusstsein seines Herzens. So strebt ein Egoist, dessen Herzbewusstsein auf die Grenzen seines Ego eingeengt ist, danach, sich maximal um sein niederes „Ich“ zu kümmern; der Nationalist denkt nur an das Schicksal seiner Nation; der Diktator versucht, den mächtigsten und flexibelsten Apparat zu schaffen, um seine Untertanen zu regieren, da ihm nur eine Idee ins Herz gelegt ist: ihr vollständiger Gehorsam. Das Böse entsteht jedoch nicht dadurch, dass das Bewusstsein eingeengt wird, sondern daraus, dass es nicht dem spirituellen Niveau eines Menschen entspricht. So war einst das Bewusstsein des eigenen „Ich“, also die Trennung von sich selbst von der Welt, sowie die Entstehung des Selbstbewusstseins der Nation und die Organisation menschlicher Kollektive die größten Ereignisse im geistigen Leben der Menschheit. Wenn jedoch die Erweiterung des Bewusstseins des Herzens gehemmt wird, beginnt ein Mensch, Harmonie in einem zu kleinen (gemäß seinem Karma!) Teil des Universums zu schaffen, was unweigerlich das Universum als Ganzes entstellt.

Es ist wesentlich, dass es das Bewusstsein des Herzens ist, das bestimmt, ob eine Person Gutes oder Böses tut. Wenn ein Egoist (zum Beispiel unter dem Einfluss einer für ihn maßgeblichen Person) entscheidet, dass er sich um andere kümmern muss, dann bedeutet dies, dass sich sein mentales Bewusstsein erweitert hat, aber nicht das Bewusstsein des Herzens. Und wenn er wirklich anfängt, im Geiste der uneigennützigen Hilfe zu handeln, wird er bald fühlen, dass er angewidert ist, dass er ein Heuchler ist und trotzdem (es ist nicht klar warum) Böses tut, es kommt nichts Gutes von ihm. Es hätte nicht anders sein können. Um sich selbstlos um manche Menschen zu kümmern, ist es notwendig, das Bewusstsein des Herzens zu erweitern, sie in diese Sphäre einzubeziehen. Es ist unmöglich, dies durch mentale Anstrengung oder durch den Willen des Egos zu tun. Ebenso können keine rein mentalen Bemühungen anderer Menschen und überhaupt kein "horizontaler" Austausch (also Interaktionen ohne spirituelles Ziel) das Bewusstsein des Herzens erweitern.

Das Problem der Kreativität und des Bösen wird auf ähnliche Weise gelöst. Wenn das Bewusstsein eines Menschen in Bezug auf sein spirituelles Niveau eingeengt ist, tut er unweigerlich Böses. Schlechte Bilder, erfolglose Romane, kleinliche Philosophie werden von der Menschheit über Bord geworfen, vergiften aber den Ozean der Existenz. Ihre giftigen Dämpfe wirken sich auf die gesamte Weltgeschichte aus.

Die Evolution der Ansichten

Betrachten Sie nun die Entwicklung der Ansichten über Gut und Böse im Prozess des spirituellen Wachstums. Hier gibt es zwei Trends. Die erste davon ist, dass eine Person beginnt, sich immer mehr Objekte zu Herzen zu nehmen, und es für sie immer wichtiger wird, ihre moralische Einstellung ihnen gegenüber zu bestimmen. Der zweite Trend ist, dass die emotionale Einstellung zum eigenen und zum fremden Gut und Böse allmählich verschwindet, die Welt immer ganzheitlicher und harmonischer gesehen wird und Gut und Böse als unterschiedliche Varianten eines Karmaweges agieren (das Böse ist ein Mehr Umweg). Berdyaev vertritt die Idee der Notwendigkeit des Bösen für die Verwirklichung des freien Willens; und der freie Wille wird nur verwendet, um die eigene Version des persönlichen Karmas zu wählen.

(Es ist für den Autor nicht ganz einfach, diese Zeilen jetzt zu schreiben, im Jahr 1984, wo sich dunkle Mächte um die Erde versammeln und die bloße Existenz der irdischen Menschheit in zwanzig Jahren sehr problematisch ist. Das eschatologische Gefühl der Erwartung des nahen Endes der Welt scheint für Cosmos sehr wichtig zu sein. Hier erinnert der Autor noch einmal an einen der Hauptgedanken von Berdyaev, dass Gott auf den schöpferischen Impuls des Menschen wartet, und besonders in solchen Momenten.)

Vivekananda vergleicht das Böse mit einer eisernen Kette und das Gute mit einer goldenen und empfiehlt, zuerst die eiserne Kette und dann die goldene abzulegen und frei zu sein. Dies kann wie folgt interpretiert werden. Erstens kämpft ein Mensch mit dem Bösen in sich selbst, das heißt, er strebt danach, keine Handlungen zu begehen, die nach seinem inneren Gefühl dem Objekt schaden. Auf der nächsten Stufe strebt er danach, Gutes zu tun, also jene Handlungen auszuführen, die wiederum nach seinem inneren Gefühl dem Objekt zugute kommen. Mit weiterem Wachstum entdeckt er allmählich, dass seine inneren Kriterien für Gut und Böse zu schweben beginnen. Es stellt sich heraus, dass jede Handlung viele Konsequenzen nach sich zieht, manche schlecht, manche gut und manche so, dass er sie nicht einschätzen kann. Vieles von dem, was ihm zuvor unzweifelhaft gut, aber auch unzweifelhaft böse erschien, wird problematisch, und die innere Stimme verstummt. Die Welt scheint jedoch immer mehr mit inneren Bedeutungen gefüllt zu sein, und jede Handlung erhält eine immer klarere innere Bewertung dieser Art: ob sie zu einer Steigerung der Weltharmonie führt oder nicht. Dies wird zum Auswahlkriterium, und die Person befindet sich „auf der anderen Seite“ von Gut und Böse.