Jedním ze znaků duchovní a kulturní katastrofy, která nás postihla, byly sprosté výrazy. Jestliže dřívější nadávky byly především specifickým jazykem zločinců, opilců a dalších ponížených osob, nyní nadávky pronikají stále hlouběji do všech sociálních a věkových vrstev společnosti, snaží se nám stále více vnutit, že ruský jazyk je obecně nemožný bez nadávek.
Navíc se všeobecně věří, že na obscénním jazyce není nic špatného, ​​že zdůrazňuje „šířku ruské duše“. Mnoho lidí je přesvědčeno, že v určitých situacích (např. baterie spadla na nohu) nelze odolat použití nadávky.

Účelem tohoto příspěvku / článku je objasnit problematiku z hlediska pravoslavného a vědeckého.

Historické kořeny

Pokusíme se ukázat historické kořeny sprostého jazyka a vyvrátit některé mýty, které kolem něj vznikly. Začněme tím, že mat je prastarý fenomén a je vlastní téměř všem národům.

Biskup Varnava (Beljajev) píše, že hanebné řeči jsou „ryze pohanským dědictvím. Je zcela zakořeněno ve falických kultech starověkého Východu, počínaje hlubinami Satana (viz: Zj 2, 24) a temnou propastí zhýralosti na počest Baala, Astarte a dalších a konče klasickými dědici Šunka. Kulty starověkého Babylonu, země Kanaán, které praktikovaly obětování nemluvňat, službu zhýralosti, smilstvo, rituální prostituci a poskytly vhodnou terminologii rituálních kouzel, která tvořila základ nadávek.
Pronášením obscénních slov člověk (byť nevědomky) přivolává démonické síly a účastní se divokého kultu.
Kořeny sprostého jazyka jsou pohanská kouzla a byla v Rusku ještě před Mongoly. Východní Slované, stejně jako jiné národy, měli v pohanských dobách kult plodnosti, víru v mystické manželství země a nebe. Na ruských pohanských svatbách se zpívaly tzv. vyčítavé písně, které obsahovaly rituální urážky ženicha (aby mu vyvolený nemusel vyčítat v rodinném životě). Pohanský Slovan také pomocí nadávek zastrašil zlé duchy v domnění, že démoni se bojí matyugů.
Nadávky mají výrazně protikřesťanský charakter. Ve starověkých ruských rukopisech je páření považováno za rys démonického chování.

Nadávky působí u Slovanů jako kletba, přičemž spojení s pohanstvím je nepopiratelné. Například jedna z nadávek s písmenem „e“, která je slovanského původu, se překládá jako „kletba“. Ten, kdo to vyslovuje, tím proklíná sebe i své okolí. Slovo začínající na písmeno „x“ ve staré ruštině znamenalo čaroděj. Kombinace tohoto písmene a koncovky odpovídající koncovce mnoha ruských sloves je volchovským jednáním, které bylo spojeno se zesnulými předky a duše mrtvých vyvolávaly toto zvolání v pohanských rituálech.

Zbývající nadávky jsou jména pohanských bohů, tedy démonů. A člověk, který tato slova vyslovuje, automaticky nazývá tyto démony na sobě, svých dětech a své rodině.

Co je podložka

Jaký je fenomén nadávek? Proč se slova označující převážně lékařské termíny, když jsou „přeložena“ do nadávek, stávají obscénními sprostými výrazy? Proč se vůbec používají, často ne pro zamýšlený účel? Ve všech jazycích a kulturách znamenají nadávky totéž. Jedná se o relativně malou („špinavou desítku“, jak říkají Angličané) a uzavřenou skupinu slov. Do této skupiny patří názvy částí lidského těla, především genitálie, fyziologické funkce, pohlavní styk a slova z nich odvozená.

Co je to "nadávka", co je "rohož"? Existuje názor, že není důležitý původ té či oné kletby, její etymologická složka. Tato slova jsou tradičně považována (avšak některá – teprve postupně se začala uvažovat, takže je najdeme i v některých raně tištěných liturgických knihách) „nejhorší“. A když se je člověk z nějakého důvodu rozhodne použít, je zřejmé, že ho k tomu nutí buď extrémní zloba, pohrdání někým nebo naprostý nedostatek sebekontroly. „Mystickou složkou“ sprostého jazyka je mystika zloby vroucí v lidském srdci, zloba, která spojuje člověka s ďáblem, dělá z něj otroka, stejně jako se láska spojuje s Bohem a dělá z něj dítě.

Funkce a důvody použití

Pokud mluvíme o ruském sprostém jazyce, pak se jeho funkce liší podle toho, kdo jej používá.
1) Je tam prostě použití slov v doslovných významech - ne příliš časté.
Je tak málo případů, kdy je použití obscénních slov oprávněné, že je lze bezbolestně obětovat. Osoba, která vlastní různé styly řeči, může vyjádřit cokoli, aniž by se uchýlila k nadávkám.

2) Může být výrazem projevu, spojeným s vědomým porušováním některých tabu a lidé, kteří podložku aktivně používají, jsou si jejího zákazu vědomi.
Někdo řekne: v nadávkách se skrývá možnost emočního emočního vybití. Nechte to jít s mateřským jazykem - a je to jednodušší na duši. Ale špatné vášně (hněv, zloba, odsuzování, prostopášnost) se takto překonat nedají, můžete jim pouze pomoci, aby se v sobě pevněji zakořenily.

3) A nadávky se také mohou stát zvykem, stát se pro člověka normou řečového chování.

4) Člověk se může řídit řečí okolí, takže teenageři začnou nadávat pod vlivem vrstevníků.

5) Dospívající, nenápadně nadávající, chce skrýt svou vnitřní slabost, infantilnost. A místo toho, aby skutkem dokázal, že je již dospělý, obléká si brnění hrubosti a nedobytnosti. Takhle jsem cool - a přísahám, a kouřím a piju. Vypadá to legračně a dětinsky. Ten, kdo je opravdu silný, to nepotřebuje dokazovat celému světu. Skutečně nezávislý člověk není ten, kdo žije podle zákona stáda: kde jsou všichni, tam jsem já. Silný muž nedovolí, aby ho ovládl zlozvyk. Pokud nadáváte v přítomnosti dívek a sám jim dovolujete nadávat, jací jste po tom muži?

6) A inteligentní lidé se mohou domnívat, že používáním oplzlostí se jejich řeč stává expresívnější, nebo demonstrují svou nezávislost na konvencích. Používání nejen obscénností, ale i eufemismů pro takového člověka je jen způsob, jak propojit jeho řeč. Solženicyn tento fenomén popsal v příběhu „Velikonoční procesí“ a označil jej za zneužívání „v srdečném ruském rozhovoru“. Sám mluvčí si těchto výrazů nevšímá, zachovává však určitý tón dosti cynické konverzace.
Nadávky pro lidi s primitivní úrovní myšlení hrají v hovorové řeči roli jakéhosi svazku. Nevědí, jak budovat řečové konstrukce („nedokážou spojit dvě slova“ - obvykle o tom mluví), někteří si vystačí s nejjednoduššími frázemi s množstvím obscénních vložek. Samotný rozvoj myšlení může mnohým pomoci tento nedostatek překonat.

7) Nadávky na rty vedení jsou projevem blízkosti k lidem a ochoty mluvit s lidmi jazykem, kterému rozumí. Rohožka je navíc způsob neformální panovačné konverzace, protože v tomto případě člověk nadává „odshora dolů“ ve vztahu k podřízenému, který mu není schopen odpovědět stejným způsobem.

A kde se vzala tato myšlenka - že být naštvaný, smutný musí rozhodně přísahat? Proč například neudělat něco stejně nesmyslného: skočit na jednu nohu, ťukat si něčím na čelo atd. atd.? Jak lze vysvětlit takový zvyk – nadávat? Opravdu se dá říct, že je taková tradice? A i kdyby ano, je to jediná tradice, kterou by se věřící, zbožný člověk nikdy neměl řídit?

Trest

I za carů Michaila Fedoroviče a Alexeje Michajloviče se v ulicích trestaly sprosté řeči tyčemi.
Za Petra I. vyšla kniha „Youth Honest Mirror“, kde se psalo, že slušné chování lidí lze poznat jen při naprosté abstinenci od nadávek.
V Rusku až do poloviny 19. století nejenže nebyly nadávky rozšířeny ani na venkově, ale velmi dlouho byly trestné.
Za obscénní jazyk na veřejném místě se i podle trestního zákoníku SSSR předpokládalo 15 dní zatčení.
V moderním Rusku znamená sprostá mluva na veřejných místech správní odpovědnost - pokutu nebo správní zatčení až na patnáct dní, to je stanoveno v článku 20.1 správního řádu „Drobné chuligánství“.

Bohužel zákazy problém nikdy nevyřešily. Sami lidé říkají, že nespisovné výrazy člověka ponižují, pak je otázka, proč je zavádějí do běžného života? Koneckonců, žádná hospodyňka nevyleje doprostřed místnosti kýbl svinstva, ale není sprostá mluva stejná blbost? Děti jsou trestány za špatná slova, ale nikdo netrestá dospělé, a když dítě slyší špatné slovo, ušklíbne se, aby toto slovo zopakovalo později.

Efekty

Za hanbu Bůh dopouští, aby na člověka dopadly různé potíže, neštěstí a nemoci. V medicíně existuje jakási duševní nemoc (i když špatně chápaná), kdy člověk, snad ani zdaleka ne špinavé nadávky, trpí nevysvětlitelnými záchvaty. Pacient najednou začne proti své vůli chrlit proudy sprostých řečí, často velmi sofistikovaných. Někdy se rouhá svatým a Bohu. Pro věřícího je vše zřejmé. V duchovní praxi se tomu říká posedlost neboli posedlost. Démon, který je posedlý, ho nutí k hrozným kletbám a rouhání. Z praxe je známo, že k tomuto druhu posedlosti může dojít, s Božím dopuštěním, dokonce i u dětí.

Kdo je zvyklý nadávat, je již odkázán na svůj zlozvyk. Jak říká apoštol, spácháním hříchu se služebník stává hříchem. Kdo si myslí, že je nezávislý na svém zvyku nadávat, ať zkusí alespoň dva dny nepoužívat sprostosti a pochopí, kdo je v domě šéf. Přestat nadávat není o nic jednodušší než přestat kouřit.

Doktor biologie, akademik lékařských a technických věd Pyotr Goryaev empiricky zjistil, že proteinové chromozomy obsahují všechny informace pro stavbu živého organismu. Četnými experimenty dokázal, že genetický aparát každé živé bytosti reaguje na vnější vlivy stejně a způsobuje změny v genech.
Jak se to stane? Je známo, že člověk se skládá z více než 75 % z vody. Slova vyslovená člověkem mění strukturu vody, staví její molekuly do složitých řetězců, mění jejich vlastnosti a následně mění genetický kód dědičnosti. Vytrvalým, špatným vlivem slov dochází k úpravě genů, které ovlivňují nejen člověka samotného, ​​ale i jeho potomka. Modifikace genů urychluje stárnutí organismu, přispívá k různým onemocněním a tím zkracuje délku života. A naopak vlivem dobrých slov se zlepšuje lidský genetický kód, oddaluje se stárnutí organismu a prodlužuje se délka života.

Další vědec, doktor biologie Ivan Borisovič Belyavskij, se již 17 let zabývá problémem vztahu slova a lidského vědomí. S matematickou přesností dokázal, že nejen člověk má energii, ale každé jeho slovo v sobě nese energetický náboj. A právě toto slovo ovlivňuje naše geny, buď prodlužuje mládí a zdraví, nebo přibližuje nemoc a rané stáří.

Opět se tak ukázalo, že ve zlém slově se skrývá obrovská ničivá síla. A kdyby člověk viděl, jaký silný negativní náboj, jako je rázová vlna explodující bomby, se šíří všemi směry ze špatného slova, nikdy by ho nevyslovil.

S nadávkami souvisí i další zajímavý postřeh. V zemích, v jejichž národních jazycích neexistují žádné kletby označující reprodukční orgány, nebyla Downova choroba a dětská mozková obrna nalezena, zatímco v Rusku tyto nemoci existují. Zajímavé také je, že zvířata nemají mnoho nemocí jen proto, že neumějí mluvit a navíc nadávat. Pokud si člověk při vypuzování negativní energie pamatuje genitálie, má to na ně negativní vliv. Přísahající se proto brzy stanou impotentními nebo získají urologická onemocnění. Potíž je v tom, že není nutné si nadávat, stačí náhodně slyšet nadávky, kvůli kterým lidé žijící obklopeni nadávajícími také trpí nemocemi.
Mat se používá k vyjádření vyloženě zla, ve kterém je hněv a poskvrnění. Svůj účel plní, ničí mysl, zdraví jak vyjadřování nadávek, tak i těch, kteří je slyšeli, i jen přihlížejících. Stejně jako ve viditelném světě existují produkty podléhající zkáze, tak se vulgární výrazy v paměti zhoršují a hnijí. Odtud stařecká onemocnění: skleróza, celková atrofie, srdeční selhání a další nemoci.

Mat a úroveň kultury

Kromě toho, že nadávky škodí duchovně, tak člověka kulturně ochuzují. Pokud z jazyka jiného sprostého jazyka odstraníme všechny nadávky, které se nejčastěji používají ke spojování slov a nedávají žádný smysl, pak uvidíme, jak chudou je jeho slovní zásoba.

Když potkáte člověka, který používá podložku, nedobrovolně si pomyslíte: je s jeho hlavou všechno v pořádku? Protože jen nemocný, sexuálně zaujatý člověk se může tak často zmiňovat o genitáliích a pohlavním styku v hovorové řeči. [sarkasmus?]

Proto je naprosto jasné: čím bohatší je slovní zásoba člověka, čím dokonalejší jsou jeho znalosti o životě, tím hlubší je chápání okolního světa. Zcela jednoznačně lze říci: člověk, který má ke komunikaci jen pár slov, má velmi úzký rozhled, je duševně nevyvinutý a dosud z nejbohatší knihy života vytěžil příliš málo znalostí o smyslu vlastního bytí. Kulturní úroveň takového člověka, tedy úroveň chápání životních hodnot, je velmi nízká – to je neoddiskutovatelné. (Tady se mi okamžitě vybaví notoricky známý Ellochka-kanibal od Ilfa a Petrova.)

A co je důležitější: jazyk nejen odráží hodnotový systém člověka a společnosti (řekněme obscénní slovník naznačuje zjevnou vulgarizaci takových hodnot), ale také tento systém mocně ovlivňuje, podřizuje si ho, určuje samotný světonázor člověka. člověk, jeho chování, které se odráží i v charakteru lidí, organizuje veřejné povědomí, samotný průběh dějinných událostí, ovlivňuje osudy národa. Otec Sergius Bulgakov bystře poznamenal:
„... Máme-li hledat kořeny revoluce v minulosti, pak zde jsou: bolševismus se zrodil z obscénního zneužívání a v podstatě je výsměchem veškerému mateřství: jak v církvi, tak v historické termíny. Je třeba počítat se silou slova, mystickou a dokonce zaříkávací. A je hrozné pomyslet na to, jaký temný mrak visí nad Ruskem - tady to je, směrdyakovismus lidí!
Bylo by užitečné, aby se dnešní liberálové zamysleli: oni sami za sebe bezpochyby staví svůj vlastní světonázor bolševickému a jazyk je odhaluje.

Mat a spiritualita

Mat poskvrňuje člověka, zabíjí jeho duši. Ve společnosti nadávajících vzniká falešný stud, když říkáme upřímné, laskavé slovo. Taková společnost se vysmívá nejen slovům „láska“, „krása“, „laskavost“, „milost“, „soucit“, potlačuje samotnou možnost otevřeného, ​​čistého pohledu.

Náš jazyk je neustále vulgarizován. Nebezpečné je to zejména v souvislosti s totálním vnášením hrubého zneužívání do naší řeči, „vulgárnosti“, jak se dnes rádi správně vyjadřují, tedy obyčejných nadávek. Vychází především (i když ne výlučně) ze hanebně urážlivého použití slova matka. Jeden z nejvyšších pojmů pro člověka je redukován na úroveň cynicky vulgární. Ale konec konců, se slovem, s tímto konceptem, jsme spojeni nejen s myšlenkou nativní, drahé matky, ale také tvoří vznešené obrazy-symboly - vlast a matku-církev. Ne zjevně, ale nepochybně, přísaha rouhavě uráží obraz Theotokos, Matky Boží.

"Kolik důvtipu, hněvu a duchovní nečistoty bylo vynaloženo na vymýšlení těchto ošklivých slov a frází, jejichž cílem je urážet a poskvrňovat člověka ve všem, co je mu posvátné, drahé a drahé."

Kdo má takový cíl? Mít nečistotu v duši. A ti, kterým tato nečistota zatemňuje čistotu a svatost i na pojmové úrovni. Ti, kterým se neposkvrněný život stává nedostupným – tak se začnou mstít tomuto pro ně nedostupnému ideálu, snaží se ho očernit. Méněcennost je vždy agresivní a tato agresivita se projevuje především na úrovni jazyka. Jazyk také odhaluje „usmiřování“ mnoha našich postav (anti)kultury a oni sami to světu otevřeně oznamují svými sprostými řečmi.

Ruské přísloví říká: "Ze zkaženého srdce a zkažených slov." Když je lidské srdce zkažené, prohnilá, špatná slova se objevují jako známky duchovního úpadku. Sprostá mluva je známkou přemíry špíny v srdci. Není-li srdce člověka očištěné, ale přetékající hříchem a hořkostí, pak z něj plynou neslušné řeči v nezastavitelném proudu.

Zdroje informací:

Zvyk.

jazyk prostředí.

Teenagerské sebeprosazení.

Způsob, jak propojit vaši řeč. Z primitivní úrovně myšlení, nízké úrovně slovní zásoby.

Nadávky do úst vedení - "blízkost k lidem"

Otázka: proč, když jsi naštvaný, musíš nadávat?

• Trest

Správní tresty za neslušné výrazy v Rusku: od tyče do 15 dnů.
Takové tresty problém neřeší.

• Efekty

Duševní onemocnění: nedobrovolné nadávky
Závislost: ten, kdo je zvyklý nadávat, nemůže jinak než nadávat.
Vliv na lidský genetický aparát
Nemoci: predispozice k Downově chorobě, dětská mozková obrna, urologická onemocnění, stařecká onemocnění.

• Mat a úroveň kultury

Chudoba lexikonu
Vliv užívání slov na světonázor a hodnotový systém.
Citát: "Bolševismus se zrodil z obscénního zneužívání"

• Mat a spiritualita

Urážka posvátného slova "matka". Diskreditují jak svou vlastní matku, tak "Vlast" a "Matku-církev". Nepřímo - urážka Panny.
Sprostá mluva je známkou přemíry špíny v srdci.

Ptal se Dmitry S.
Odpověděl Vitalij Kolesnik, 05.09.2012

Dmitry píše: "Dobré odpoledne. Je přísahání hříchem a proč se vždy říká, že nemůžete použít přísahu v blízkosti kostela? Ale ony, tyto přísahy, byly vynalezeny mnohem později než Ježíšovo vzkříšení. A přísahání se také říká pro dobrý účel, popisující radost, štěstí.

Ahoj Dmitriji!

V našem hříšném světě jsme si tak nějak zvykli na to, že dobro a zlo jdou paralelně. Někdy jsme trochu zlí, někdy trochu laskaví. Navíc se dnes věří, že každý může mít svůj vlastní názor a že každý si může dělat, co chce, a že každý má svým způsobem pravdu. Představte si například, že by každý měl svou míru 1 kilogram. Co by se stalo potom? Kupujete cca 1 kg. pohanka, přijď domů, zvaž to a tam podle vah ne 1 kg, ale jen 0,5 kg. pohanka. Souhlaste s tím, že to nebude moc příjemný okamžik.

Takže ve vztazích mezi lidmi, v jejich komunikaci, existuje také standard - to je Slovo Boží, které bylo zjeveno v činnosti Ježíšem Kristem. Písmo říká:

Ať z vašich úst nevychází žádné shnilé slovo, ale jen dobré pro vzdělání ve víře, aby přineslo milost těm, kdo slyší.
(Efezským 4:29)

A teď odložíš všechno: hněv, vztek, zlobu, pomluvy, sprostý jazyk tvých úst…
(Kolosanům 3:8)

Taky vulgarismy a vulgarismy a smích se ti nehodí, ale naopak díkůvzdání...
(Efezským 5:4)

Přesto ve světě existuje nějaký koncept klasické řeči. Jsou autoři, které uznáváme jako klasiky.

V jednom ze žalmů vyjadřuje David svou radost následujícími slovy:

1. Chválím Tě z celého srdce, před bohy Ti zpívám.
2. Klaním se před Tvým svatým chrámem a chválím Tvé jméno pro Tvé milosrdenství a Tvou pravdu, neboť jsi povýšil své slovo nad každé své jméno.
()

Nyní si zkuste v duchu představit tuto doxologii s nadávkami. Myslíte si, že by Pán měl radost z takové chvály? Ježíš Kristus nikdy neřekl shnilé slovo. A to, že člověk vyjadřuje radost nadávkami, není spíše ukazatelem síly jeho radosti, ale ukazatelem malé slovní zásoby a nízké kultury vzdělání.

Hospodin ústy Šalomouna říká: "Zlatá jablka ve stříbrných průhledných nádobách - slovo slušně vyřčené."
()

Kéž vám Bůh dá, abyste pochopili tuto záležitost ve správném světle.

S pozdravem,
Vitalij

Přečtěte si více na téma "Zasvěcení":

Čtenářům dáváme do pozornosti článek z časopisu „Pravoslavný poutník“.

"Na každé plané slovo, které lidé pronesou, odpoví v den soudu: neboť podle svých slov budete ospravedlněni a podle svých slov budete odsouzeni."

(Matouš 12:36–37)

Nic v naší době není devalvováno více než slovo. Chci tedy následovat sv. spravedlivý Jan z Kronštadtu, aby zvolal: „Co je mezi námi méně vážené jako slovo? Co je u nás proměnlivější jako slovo? Co házíme jako špínu každou minutu, když ne slovo?

Dosáhli jsme

Sprostá mluva nebo zjednodušeně řečeno nadávky jsou v poslední době rozšířeným a rozšířeným fenoménem v nejširších vrstvách společnosti. Existovaly dokonce speciální kurzy pro děti, kde se za peníze rodičů (!) děti učí nadávat a organizovat reportážní koncerty před maminkami a tatínky, kde děti z jeviště čtou básničky, které nejsou vůbec dětinské, píší výhradně obscénními slovy. To vše se oficiálně odehrává ve zdech volnočasových kulturních center! A co jiného čekat, když je podložka věcně umístěna na stránkách novin, knih a módních časopisů, když je slyšet z divadelního jeviště, televizní obrazovky, když téměř ve všech posledních filmech (zejména zahraničních) mluví postavy takto odporný dialekt.

Sport a karimatka se staly téměř synonymy. Abychom to pochopili, stačí jednou navštívit fotbalový zápas nebo bydlet poblíž školního stadionu. Na internetových sociálních sítích existují celé komunity takzvaných amatérských (a ne) spisovatelů, kteří tvoří v jazyce genitálií.

Co je to tedy za infekci? odkud se vzala? A je opravdu tak děsivá?

Sekulární pohled na problém

Existuje mnoho názorů na to, co tvoří mat. Někteří vědci se tedy domnívají, že jde pouze o nevinná slova, která byla dříve používána bez hanebného podtextu, a pak se najednou (proč by to bylo?) stala neslušná. Například na ruské svatbě se zpívaly takzvané vyčítavé písně, které obsahovaly obscénní urážky ženicha, aby nevěsta později nemusela vyčítat vyvolenému. Nebo rolník zastrašil zlé duchy obscénním jazykem a byl si jistý, že „ďábel se bojí matyugova“.

Avšak bez ohledu na to, jak naši předkové zacházeli s „nevinnými“ slovy, zdá se, že také pochopili, že to byl sprostý jazyk. V 17. století dokonce jeden anonymní autor napsal „Učení o nadávkách“, kde vysvětlil, že tři matky jsou takovým zneužíváním uraženy: Matka Boží, matka každého člověka, a Matka Země. Co myslíte, co dobrého může od života očekávat člověk, který neustále porušuje Boží přikázání: „Cti svého otce a svou matku [aby ses měl dobře a] aby tvé dny na zemi byly dlouhé…“(Př. 20, 12)? Přesně tak – nic!

Sekulární psychologové tvrdí, že používání podložky je důkazem nízké úrovně kontroly nad vlastními emocemi, zvýšené úrovně agrese.

Co si o tom myslí církev?

„Sprostá mluva je odporná neřest, která je v Písmu svatém ztotožňována se smrtelným hříchem (Ef. 5, 4-5), píše biskup z Vasilsurského, vikář nižněnovgorodské diecéze Varnava (Beljajev). Hanebnost je vlastní všem věkům, místům a národům. Tato neřest je ryze pohanským dědictvím. Je zcela zakořeněno ve falických kultech starověkého Východu, počínaje „hlubokými hlubinami Satana“ (Zj. 2:24) a temnými propasti zhýralosti na počest Baala, Astarte a dalších a konče klasickými dědici biblického Hamu. Navíc tato neřest a jakási tajná podivná přitažlivost k ní přímo závisí na tom, jak blízko je člověk Bohu. A pokud se vzdálí od Božského, pak okamžitě začne vstupovat do satanské říše a osvojit si tento zlozvyk – vzývat místo Boha jméno toho zlého a místo božských věcí připomínat ostudné věci.

Církev dokonce přinášela otázku sprostého jazyka k diskusi na svých koncilech a považovala za nutné obrátit se na pomoc státní moci, zejména v případech, kdy si pohané dovolili používat obscénní mluvu na místech pro křesťany posvátných. Zde je výňatek z rozhodnutí koncilu v Kartágu z roku 419: „V těchto dnech, kdy je hanba, předvádějí na polích a na stogonech obscénní tance a neslušnými slovy urážejí čest matek rodin, a cudnost bezpočtu dalších zbožných manželek, které se shromažďují ve svatý den, takže z útočiště nejsvětější víry je téměř nutné utéct“ (71 pravidel).

Démoni tleskají

Svatý Jan Zlatoústý přikládal velkou důležitost slovům, která vycházejí z našich úst, a varoval: „Vskutku, existuje mnoho způsobů smrti ústy, například když někdo přísahá, když se vysmívá, když mluví naprázdno, když chlubí se jako farizeus...“

Když používáte obscénní slova, myslete na to, komu sloužíte, místo na Boha, ke kterému se „modlíte“. „Neděláte jen lehkomyslný skutek, nedovolíte jednoduchý hrubý vtip,“ říká biskup Barnabáš (Beljajev), „vaše slova nejsou pouhým kolísáním vzdušných vln. Vy však vyslovujete – ač tomu, bohužel, nevěříte – strašlivá kouzla, vyvoláváte a přitahujete ty nejodpornější démony, v této době přinášíte Satanovi nepřirozenou slovní oběť. Pomocí těch nejodpornějších metod se stanete čarodějem, kouzelníkem, čarodějem, možná aniž byste o tom věděli a nechtěli. Věc však zůstává – a démoni vás obklopují a tleskají vám.

Svatí otcové o sprostých mluvách

Apoštol Pavel píše: „Smilstvo a veškerá nečistota by mezi vámi neměla být ani jmenována, jak se sluší svatým. Nesluší vám ani sprostá slova, plané řeči a smích, ale naopak díkůvzdání, protože vězte, že žádný smilník ani nečistý... nemá dědictví v království Kristově a Božím“ (Ef. 5, 3 -5). V Listu Kolosanům týž Pavel volá: „A nyní odložte všechno: hněv, hněv, zlobu, pomluvy, sprostá slova svých úst“ (Kol. 3, 8).

Koncem 2. století po Narození Krista poučil Klement Alexandrijský ve svých přednáškách studenty katechistické školy v Alexandrii, kteří se připravovali na přijetí křtu: „Sami se musíme nejen zdržet neslušných řečí, ale přísností našeho pohledu, často a drsným slovem, nahodit náhubek na rty těm, kteří se pouštějí do takových řečí. Neboť co vychází z úst, říká se, poskvrňuje člověka“ (Matouš 15:18).

A tady je Jan Zlatoústý: „Chceš vědět, jak velké zlo je mluvit hanebně a hanebně? Podívejte se, jak se ti, kteří vás poslouchají, červenají z vaší nestoudnosti. Ve skutečnosti, co může být horší a opovrženíhodnější než muž, který bezostyšně mluví nestydatě?.. Jak můžete naučit manželku cudnosti, když ji nestydatýma očima podněcujete, aby propadla zhýralosti? Je lepší chrlit hnilobu z úst, než sprosté řeči. Máte-li zápach z úst, pak se nedotýkejte společného jídla; ale když je ve tvé duši takový smrad, řekni mi, jak se opovažuješ přiblížit se k tajemstvím Páně?... Nic Ho, Nejsvětějšího a čistého, nerozhněvá jako taková slova; nic nečiní lidi tak drzými a nestydatými, jako když mluví a slyší taková slova; nic tak snadno nerozruší nervy cudnosti jako plamen zažehnutý takovými slovy. Bůh ti dal kadidlo do úst a ty do nich vložil slova, smradlavější než jakákoli mrtvola, zabiješ samotnou duši a znecitlivíš ji.

Jak být spasen

Nejprve obraťte svou mysl k Bohu a vyzbrojte se Ježíšovou modlitbou. „Pokud se naučíte neříkat nic zbytečného,“ radí John Zlatoústý, „ale neustále chránit svou myšlenku i svá ústa konverzací před Písmem Božím, pak bude vaše ochrana silnější než neústupná... Už jste viděli ty, kteří byli za to trestáni pomlouvat? Podívejte se na ty, kteří jsou odměněni za požehnání. Žehnej vám žehnej a proklínám vás, kteří proklínáte(Nu 24:9). Žehnejte těm, kdo vás pronásledují, modlete se za ty, kdo na vás útočí, abyste byli jako váš Otec, který je v nebesích(Matouš 5:44-45)…

Vy jste ale upovídaný, máte tuto vadu? Mluvte lépe o svých skutcích s Bohem - a to nebude nevýhoda, ale získání ... Chcete být daleko od špatných slov? - vyhýbejte se nejen špatným slovům, ale také náhodnému smíchu a veškerému chtíči ...

Před všemi ostatními členy zmírněme tento (jazyk), omezme jej a vyžeňme ho z úst nadávek a nadávek, sprostých řečí, pomluv a zlozvyku nadávek. Pojďme se naučit, jak překonat zlého démona. Obvykle nám škodí všemi prostředky, ale především jazykem a rty. Neboť žádný jiný člen není tak vhodný, aby nás oklamal a zničil jako nezkrotný jazyk a nespoutaná ústa.

Galina Digtyarenko

"Bůh ti vložil do úst kadidlo a ty do nich vkládáš slova, která jsou smradlavější než jakákoli mrtvola, zabiješ samotnou duši a uděláš ji necitlivou."

Jana Zlatoústého

"Vulgárnost je odporná neřest, která je v Písmu svatém přirovnávána ke smrtelnému hříchu."

(Ef. 5:4–5)

"Pane, dej mi poručnictví do úst a dveře ochrany před mými ústy." X".

(Ps. 140:2,3)

„Chceš být daleko od špatných slov? Vyhýbejte se nejen špatným slovům, ale také nevybíravému smíchu a veškerému chtíči.

Svatý. Jana Zlatoústého

Svatý. Theophan Samotář

Je vulgární výraz neškodný?

(Hodina ve škole)

Jedním ze znaků duchovní a kulturní katastrofy, která nás postihla, byly sprosté výrazy. Jestliže dřívější nadávky byly především specifickým jazykem zločinců, opilců a dalších ponížených osob, nyní nadávky pronikají stále hlouběji do všech sociálních a věkových vrstev společnosti, snaží se nám stále více vnutit, že ruský jazyk je obecně nemožný bez nadávek.

Pokusíme se ukázat historické kořeny sprostého jazyka a vyvrátit některé mýty, které kolem něj vznikly.

Začněme tím, že mat je prastarý fenomén a je vlastní téměř všem národům. Apoštol Pavel psal o „shnilém slově“. Ve 4. století svatý Jan Zlatoústý řekl: „Když někdo přísahá obscénními slovy, pak u trůnu Páně, Matky Boží, sejme od člověka modlitební přikrývku, kterou jí dala, a sama ustoupí, a která člověk je obscénně zvolen, vystaví se toho dne kletbě, protože nadává své matce a hořce ji uráží. Nesluší nám s tím člověkem jíst a pít, jinak nezůstane za průběžnými nadávkami. Připomeňme si tato slova světce, vrátíme se k nim později.

Jaký je fenomén nadávek? Proč se slova označující převážně lékařské termíny, když jsou „přeložena“ do nadávek, stávají obscénními sprostými výrazy? Proč se vůbec používají, často ne pro zamýšlený účel? Ve všech jazycích a kulturách znamenají nadávky totéž. Jedná se o relativně malou („špinavou desítku“, jak říkají Angličané) a uzavřenou skupinu slov. Do této skupiny patří názvy částí lidského těla, především genitálie, fyziologické funkce, pohlavní styk a slova z nich odvozená.

Biskup Varnava (Beljajev) píše, že hanebné řeči jsou „ryze pohanským dědictvím. Je zcela zakořeněno ve falických kultech starověkého Východu, počínaje hlubinami Satana (viz: Zj 2, 24) a temnou propastí zhýralosti na počest Baala, Astarte a dalších a konče klasickými dědici Šunka. Kulty starověkého Babylonu, země Kanaán, které praktikovaly obětování nemluvňat, službu zhýralosti, smilstvo, rituální prostituci a poskytly vhodnou terminologii rituálních kouzel, která tvořila základ nadávek.

Pronášením obscénních slov člověk (byť nevědomky) přivolává démonické síly a účastní se divokého kultu. Je známo, že národy obývající Kanaán byly podmaněny Židy a na Boží příkaz nemilosrdně vyhlazeny. A to vůbec není nevysvětlitelná krutost, ale spravedlivý Boží hněv, trest za monstrózní korupci a uctívání hříchu.

Jedním z rozšířených mýtů je tvrzení, že Mongolové a Tataři přinesli do Ruska nadávky. Je směšné věřit, že dříve žili čistí, vysoce mravní Kriviči a Rodimiči, kteří neznali sprosté jazyky, a pak přišli rozmazlení Mongolové a naučili je obscénní slovní zásobu. Ne, kořeny sprostého jazyka jsou pohanská kouzla a ta byla v Rusku ještě před Mongoly. Východní Slované, stejně jako jiné národy, měli v pohanských dobách kult plodnosti, víru v mystické manželství země a nebe. Na ruských pohanských svatbách se zpívaly tzv. vyčítavé písně, které obsahovaly rituální urážky ženicha (aby mu vyvolený nemusel vyčítat v rodinném životě). Pohanský Slovan také pomocí nadávek zastrašil zlé duchy v domnění, že démoni se bojí matyugů.

Již po křtu Ruska byly sprosté výrazy přísně trestány. V dekretu cara Alexeje Michajloviče z roku 1648 je zdůrazněna nepřípustnost vulgárních výrazů při svatebních obřadech: aby se „při svatbách nezpívaly démonické písně a nemluvila žádná hanebná slova“. Zmiňuje také vánoční sprostá slova: „A v předvečer Narození Krista a Bazila a Theophany ... aby nezpívali píseň démonů, nadávky a všechny druhy neslušného štěkání.“ Věřilo se, že za prvé byla Matka Boží uražena nadávkou, za druhé vlastní matka člověka a nakonec matka Země.

Existovala představa, že za nadávky se trestají přírodní katastrofy, neštěstí a nemoci. I za carů Michaila Fedoroviče a Alexeje Michajloviče se v ulicích trestaly sprosté řeči tyčemi. Bylo by užitečné připomenout, že za obscénní jazyk na veřejném místě se i podle trestního zákoníku SSSR předpokládalo 15 dní zatčení.

Jsme zodpovědní za každé plané slovo, zvláště za to špatné. Nic neprojde beze stopy a tím, že urážíme matku jiného člověka, posíláme na něj kletby, sami sobě tím přivodíme potíže. Připomeňme si slova svatého Jana Zlatoústého: "Kdo je vyvolen neslušně, vystavuje se toho dne kletbě."

Za hanbu Bůh dopouští, aby na člověka dopadly různé potíže, neštěstí a nemoci. V medicíně existuje jakási duševní nemoc (i když špatně chápaná), kdy člověk, snad ani zdaleka ne špinavé nadávky, trpí nevysvětlitelnými záchvaty. Pacient najednou začne proti své vůli chrlit proudy sprostých řečí, často velmi sofistikovaných. Někdy se rouhá svatým a Bohu. Pro věřícího je vše zřejmé. V duchovní praxi se tomu říká posedlost neboli posedlost. Démon, který je posedlý, ho nutí k hrozným kletbám a rouhání. Z praxe je známo, že k tomuto druhu posedlosti může dojít, s Božím dopuštěním, dokonce i u dětí.

Lidé, kteří jsou v duchovní temnotě, velmi často slyší hlasy, které vydávají proud obscénního nadávky a rouhání. Je snadné uhodnout, komu tyto hlasy patří. Nadávky se odedávna nazývaly jazykem démonů.

Uvedu příklad, jak funguje tzv. „černé slovo“, tedy výrazy se zmínkou o ďáblovi.

Jedna osoba velmi ráda používala toto slovo na místě a na místě. A pak nějak přijde domů (a uprostřed jeho pokoje byl stůl) a vidí, že pod stolem sedí ten, na kterého tak často vzpomínal. Muž se ho zděšeně ptá: "Proč jsi přišel?" Odpovídá: "Vždyť vy sám mi neustále voláte." A zmizel. Nejedná se o žádný horor, ale o naprosto skutečný příběh.

Jako kněz mohu i ze své malé praxe uvést mnoho podobných případů.

Ďábel bohužel není postava z hororového filmu, ale skutečná síla, která ve světě existuje. A člověk, který sám používá obscénní, ošklivá, černá slova, otevírá této síle dveře své duše.

Kdo je zvyklý nadávat, je již odkázán na svůj zlozvyk. Jak říká apoštol, spácháním hříchu se služebník stává hříchem. Kdo si myslí, že je nezávislý na svém zvyku nadávat, ať zkusí alespoň dva dny nepoužívat sprostosti a pochopí, kdo je v domě šéf. Přestat nadávat není o nic jednodušší než přestat kouřit. Nedávno došlo ve známém Rostovském kosmetickém salonu k mimořádné události: tři kadeřnice najednou skončily. Důvodem bylo, že jim ředitel zakázal na pracovišti nadávat. Mladé ženy tento zákaz neunesly.

Kromě toho, že nadávky škodí duchovně, tak člověka kulturně ochuzují. Pokud z jazyka jiného sprostého jazyka odstraníme všechny nadávky, které se nejčastěji používají ke spojování slov a nedávají žádný smysl, pak uvidíme, jak chudou je jeho slovní zásoba. Sprostými slovy chce nadávající často podvědomě přehlušit hlas svědomí, stud v sobě, aby bylo snazší dále páchat ostudné činy.

Mat poskvrňuje člověka, zabíjí jeho duši. Ve společnosti nadávajících vzniká falešný stud, když říkáme upřímné, laskavé slovo. Taková společnost se vysmívá nejen slovům „láska“, „krása“, „laskavost“, „milost“, „soucit“, potlačuje samotnou možnost otevřeného, ​​čistého pohledu.

Každý mladý člověk, který používá nadávky, by si měl položit otázku: potěší ho, když před ním jeho malý syn nebo dcera začne nadávat? V amerických rodinách existuje velmi zajímavý zvyk. Když děti přinesou nadávky z ulice a ptají se na jejich význam, rodiče zpravidla vše poctivě vysvětlí, ale pak přimějí dítě, aby si neomylně vymylo ústa mýdlem, protože odporná slova poskvrňují mysl, duši i ucho a mluvčí svá ústa. Bylo by hezké, abychom podobný zvyk zavedli i pro naše děti.

Jednou jsme s manželkou odpočívali ve vesnici Fenino nedaleko Moskvy. A tam potkali malého chlapce, který teprve nedávno začal mluvit. Byly mu tři roky. A nyní, v jeho bezvýznamném slovníku, už bylo přítomno obscénní zneužívání. co bude dál?

Mladí lidé často používají vulgární výrazy, aby vypadali starší, odvážnější a silnější. Slyšel vtip. Praporčík nadává vojákům: "Proč nadáváte jako děti?" V každém vtipu, jak víte, je jen zlomek vtipu.

Dospívající, nenápadně nadávající, chce skrýt svou vnitřní slabost, infantilnost. A místo toho, aby skutkem dokázal, že je již dospělý, obléká si brnění hrubosti a nedobytnosti. Takhle jsem cool - a přísahám, a kouřím a piju. Vypadá to legračně a dětinsky. Ten, kdo je opravdu silný, to nepotřebuje dokazovat celému světu. Skutečně nezávislý člověk není ten, kdo žije podle zákona stáda: kde jsou všichni, tam jsem já. Silný muž nedovolí, aby ho ovládl zlozvyk. Pokud nadáváte v přítomnosti dívek a sám jim dovolujete nadávat, jací jste po tom muži?

Ale jak, říkáte, v televizi teď často slyšíme nadávky? Ne všechno v televizi je správné a dobré. To, co je zobrazeno, musí být filtrováno. Moderní televize je komerční a nebude se tam zobrazovat nic náhodného. Jedná se buď o reklamu (explicitní nebo skrytou), nebo o placenou objednávku. Dostali jsme hlavu nejen strčit si MP-3 přehrávač do uší, ale také přemýšlet, analyzovat a ne slepě někoho následovat. Proč potřebujeme tančit na melodii těch, kteří chtějí, abychom se proměnili v hloupé, ukamenované stádo ovcí žvýkajících popovou žvýkačku?

Když potkáte člověka, který používá podložku, nedobrovolně si pomyslíte: je s jeho hlavou všechno v pořádku? Protože jen nemocný, sexuálně zaujatý člověk se může tak často zmiňovat o genitáliích a pohlavním styku v hovorové řeči.

Hegumenovi Savvovi (Molčanovovi), který živí velkou část armády, jedna armáda řekla, že se dlouho nemohl zbavit vášně sprostých řečí. Tímto způsobem tento zvyk vymýtil. Jakmile z něj uniklo „shnilé slovo“, vzal to na vědomí, našel si vhodné místo v kasárnách a udělal 10 poklon. A neřest sprostého jazyka se jím zcela vzdal. Je velmi dobré, aby mladí lidé následovali tento příklad.

Tuto knihu si můžete koupit

22 / 05 / 2008

Rozhovory v rozhlasové škole střízlivost
Hostitel Alevtina Lezhnina

Dobrý den, drazí bratři a sestry!

Pokračujeme v rozhovorech ve škole střízlivosti. Spolu s opilstvím se hřích přísahy stal jednou z hrozných neřestí našeho lidu, vzdalující se od Církve a spasení v Kristu Ježíši. Náš dnešní rozhovor proto zasvětíme hříchu sprostého jazyka.

Se sprostými výrazy- nemoc naší společnosti, která dnes postihuje mnoho lidí různých vrstev a věkových skupin. To, co bylo ještě před pár lety považováno za vrchol nestoudnosti a prostopášnosti, se dnes stalo téměř normou. Sprostá mluva pronikla do tisku, kina a televize. Dochází k vulgarizaci našeho života. Již všude lze slyšet tvrzení, že nadávky jsou v jazyce normálním jevem, a pokud je naše ruština skvělá a mocná, pak jsou naše „záležitosti“ nejselektivnější a nejvýraznější... Nadávky hrozí, že se stanou téměř alternativou k normální spisovné ruštině Jazyk. Shnilá slova se v jazyce stávají normou. Sprostá mluva se používá i v rodinách a mezi dospělými a při konverzaci rodičů s malými dětmi.

Chceme-li, aby naši lidé nehnili, musíme se rozhodně zříci sprostých slov a vážit si velkého Božího daru – krásné ruštiny. „Na počátku bylo Slovo a to Slovo bylo u Boha a to Slovo bylo Bůh... Všechno začalo být skrze Něj...“, říká Janovo evangelium o stvoření světa. Slovo je esence nesoucí ducha. Slovem modlitby člověk komunikuje s Bohem... A s démony – také slovy. Ne nadarmo nazývá pravoslavná církev naopak sprostými modlitbami, vzýváním duchů zla.

"Ústa těch, kdo mluví hanebné věci, chrlí z jejich hrtanu páchnoucí a obscénní slova, je tam rakev, schránka na mrtvé kosti a těla," řekl ve svých kázáních svatý Jan Zlatoústý.

Důvod sprostého jazyka je zakořeněn v hříších: podrážděnost, hněv, závist a hněv. Ačkoli člověk, který se ospravedlňuje, říká, že nebýt jeho prostředí nebo situace, ve které se nacházel, nepoužil by sprostá slova.

Když vezmeme všechny možnosti lidského uvažování, dopadlo by něco takového: "Bůh se mýlil, když mi dal takové rodiče (manželku, sousedy, původ, zemi, vzhled a tak dále do nekonečna). A zatímco člověk takto uvažuje, je v začarovaném kruhu sebeospravedlňování a reptání proti Bohu. Naopak člověk, který denně chodí před Bohem a modlí se k Němu, přijímá vše bez reptání - dobré i, jak se mu zdá, špatné řka: „Sláva Bohu za všechno!“ I když kdo může s jistotou vědět, co je pro jeho duši užitečné a co je škodlivé, a modlitba přináší duši ticho a pokoj, vštěpuje naději, že se člověk vyrovná se všemi těžkostmi, které se v životě setkávají.

Důvodem sprostých slov už není podráždění, hněv, ale zlá, prohnilá slova se stala součástí každodenní řeči, někdy si je vyměňují i ​​milenci. To je známka zvláštní degradace naší kultury, kdy je zničen jakýkoli koncept míry, taktu v komunikaci mezi lidmi. Dnes se prodávají i slovníky obscénních nadávek.

Nebylo tomu tak vždy. Tento fenomén nabyl masivního charakteru v poslední době, kdy síly temna postupně uchvacují sféru duchovního vlivu na ruský lid. Obscénní nadávky jsou jasným projevem zla v člověku. Od pradávna se nadávkám v ruském lidu říkalo sprostý jazyk - od slova špína. V Dahlově slovníku, který je výsledkem hlubokého studia nikoli knižního, ale právě lidového ruského jazyka, se říká: „špína“ – ohavnost, bláto, špinavé triky, vše ohavné, neslušné, co tělesně i duchovně hnusí, nečistota, špína a hniloba, korupce, mršina, smrad, smrad, chlípnost, zkaženost, všechno bezbožné. To je místo, kam jsme spadli a poddali se síle páchnoucích, prohnilých slov. Sprostá mluva přímo poškozuje nejen duchovní, ale i fyzické zdraví národa.

Mateřství- nejen nadávky, touha porazit nepřítele ve slovní přestřelce. V konečném důsledku není namířena proti lidem, ale proti Bohu, pro což se tomu říkalo „černé zneužívání“. Kletba znamená „přísahat v černém“. Od předkřesťanských dob bylo maté čistě magické, posvátné. Je prvkem služby Satanovi, který pronikl do světského života. Každá nadávka je rouháním se proti Bohu a oslavou Satana. Není proto náhodou, že obscénní slova v nadávce nahrazují modlitby. V těžkých chvílích, v těžké práci nehledá pomoc v obrácení se k Bohu, ale v přísahu. Příval energie v nadávce - a hmota se hýbe, ačkoliv je tlačena zlem, kterému se tím člověk oddává. Vypořádat se s hněvem může být účinné. V důsledku toho je vychován podmíněný reflex: je to pro vás špatné - přísahejte. Takto je člověk odstaven od Boha. Proto by se mělo jasně a jasně říci, že nadávky jsou službou Satanovi, kterou člověk vykonává ze své vůle a veřejně. Možná je to dost děsivé, aby to člověka přimělo omezit jazyk.

M at je výzvou k Božím přikázáním, výzvou k Bohu. Svatý Jan Zlatoústý poučil: "Nesluší se, bratři, aby pravoslavní křesťané přísahali v boji, protože existuje Matka Boží." Přísaha uráží za prvé blahoslavenou Pannu Marii Matku Boží, za druhé matku zemi a za třetí jeho vlastní matku. Jan Zlatoústý věří, že pomlouvač, dokud nebude činit pokání, by neměl ani vstupovat do chrámu, uctívat ikony, kříž, přistupovat k přijímání. Mnoho lidí netuší, jaká obrovská síla se skrývá v těch slovech, která říkáme nahlas a dokonce i sami sobě. Nepřemýšlíme nad výběrem slov. Ale to, co vložíme do podoby slov, se nám pak vrátí (bumerang) v podobě odpovídající životní zkušenosti. John Zlatoústý říká: "Za hanbu Bůh dopouští na člověka potíže, neštěstí a mnoho nemocí."

Je potřeba si uvědomit, že naši řeč neslyší jen lidé, za které jsme zvyklí se nestydět, ale i Andělé a samotný Pán. Nemáme si dávat pozor na sprostá slova, abychom anděly nepohoršovali hanebnými řečmi, nepřinášeli radost démonům a nerozhněvali Boha? Zamysleme se nad tím, jak zašpiněním své řeči bahnem nemravnosti zahanbujeme Boží dar – náš velký ruský jazyk. Pošlapáváme důstojnost našich lidí a svou vlastní důstojnost.

Za starých časů si Rusové uvědomovali, jak odporné sprosté řeči jsou, a byli za to tvrdě potrestáni. Za carů Michaila Fedoroviče a Alexeje Michajloviče se sprostá mluva trestala tělesnými tresty: převlečení úředníci s lučištníky chodili na trzích a po ulicích, chytali pomlouvače a přímo tam, na místě činu, před lidmi, pro generála. osvěty, trestali je pruty.

Aby bylo jasné, jak odporný je před Bohem hřích sprostého jazyka, uveďme několik příkladů zjevného Božího trestu za drzé pomluvy. Svatý Porfiry Amfiteatrov připomněl:

"Na začátku své pastorační služby jsem viděl, že moji farníci, kromě mnoha jiných morálních nedostatků, byli zvláště nakaženi zlozvykem sprostých slov. Okamžitě jsem začal bojovat proti různým nectnostem svého stáda, zvláště jsem se chopil zbraní proti jejich sprostá mluva. Odsoudil jsem a zmrskal jsem tuto neřest. Dobré výsledky boje měly účinek: sprostá mluva nejprve přestala hlásat ulice, a pak začala úplně mizet. Ale teď, když jsem se procházel po své zahradě, byl jsem nepříjemně ohromen a rozhořčen nad strašlivými nadávkami, které vybuchly na silnici. Viděl jsem asi 16letého chlápka Vasilije, který je bičoval klackem volů a zasypával je selektivními sprostými řečmi. naštvaný tím, že voli pomalu táhnou sud s bardem, a že by byl rád, kdyby nenadával, ale nedokázal se ovládat. Když jsem vysvětlil ohavnost a hříšnost sprostých řečí, snažil jsem se mladého muže inspirovat, aby okamžitě a navždy odešel jeho zlozvyk, aby nebyl vystaven Božímu hněvu. Nekonvertoval a téhož dne byl vystaven hroznému Božímu trestu. Když šel s bardem podruhé z lihovaru do panského statku, ten chlap stále začal zasypávat voly ranami a sprostými řečmi. Najednou se ozval rachot, sud praskl a vroucí bard polil chlapíka od hlavy až k patě. Bylo slyšet jeho utrpení a sténání. Okamžitě byl poslán do nemocnice, kde zůstal asi tři měsíce. Po propuštění z nemocnice jsem s ním mluvil o neštěstí, které ho potkalo a které on sám plně připisuje spravedlivému Božímu trestu za hřích sprostých řečí.

Po svatém křtu je prostřednictvím pomazání posvěceným krizmem pečeť darů Ducha svatého umístěna na rty křtěného. Hanebná slova urážejí Ducha svatého, který posvětil rty křesťana pro jejich použití ke slávě Boží. Člověk, který je poskvrněn sprostými slovy, odpuzuje od sebe Ducha Božího.

Podle slova Krista Spasitele „na každé plané slovo dají lidé odpověď v Soudný den“ (Mt 12,36). Hřích sprostých řečí je však mnohem horší než hřích planých řečí. Proto bude trest mnohem přísnější! Běda sprostým jazykům. „Jejich hrtan je otevřený hrob“ (Řím 3:13).

Prokletí škodí nejen duchovnímu, ale i fyzickému zdraví člověka. Vědci z Ruské akademie věd v čele s Petrem Gorjajevem došli k ohromujícímu závěru, že pomocí verbálních mentálních obrazů si člověk vytváří nebo ničí svůj dědičný aparát. Ukazuje se, že DNA je schopna vnímat lidskou řeč a čitelný text prostřednictvím elektromagnetických kanálů. Některé zprávy geny léčí, jiné zraňují, jako záření. Například laskavá slova modlitby probouzejí rezervní schopnosti genetického aparátu, zatímco kletby a nadávky způsobují mutace vedoucí k degeneraci. DNA navíc nerozumí tomu, zda komunikujeme s živým člověkem nebo s hrdinou televizní obrazovky. Jakékoli mluvené slovo není nic jiného než vlnový genetický program, který ovlivňuje naše životy a životy našich potomků.

První ze zkoušek, které čekají duši po smrti, je zkouška zla a nadávek: "ze svých slov budeš ospravedlněn, ze svých slov budeš odsouzen." A náš „rodokmen“ znamená ve „slovu“ „rod“. Pravoslaví považuje sprosté řeči za smrtelný hřích, tedy za hřích vedoucí k smrti, je to slovní oběť Satanovi. Jeho kořeny jsou ve falických kultech starověkého Východu.

Přitažlivost k této neřesti je přímo úměrná tomu, jak blízko jsou lidé Bohu. Vzdálí-li se od Něho, člověk dobrovolně či nedobrovolně upadne do říše Satana, tzn. zuří, osvojuje si zvyk obracet se nikoli k Bohu, ale k Satanovi.

Proklínáním v boji nebo bitvě člověk nevědomě volá démony o pomoc a dostává od nich sílu a krutost. Ale dluhy je třeba zaplatit a Satan vybírá od přísahající armády štědrý hold v podobě opilství, kouření a sexuální promiskuity. Všechny články tohoto začarovaného řetězu se vzájemně podporují a vedou k duchovní a tělesné smrti.

Ve staré kozácké pohádce "Smrt Atamana Ignata" je taková epizoda: "Následovala krutá bitva. Ignatův hněv a to, jak křičí: "Ach, ty ... zapomněl jsi na atamana, že kozák nemůže přísahat černými slovy , pak ho jeho dělová koule zasáhla do hrudi.“ Ve štítu víry byla mezera – lidský nepřítel ji tam bodl!

Není to tak dávno, co jsem byl svědkem případu, kdy kněz odmítl požehnat muži auto:

"Je zbytečné to zasvětit. Jen jednou zavolám nebeské síly a ty jsi v tom, přísaháš, neustále voláš síly pekelné!"

"Ya zyk" ve staroslověnštině znamená "lid", jaký je jazyk, takový je lid. Může se sprostě mluvící lid spolehnout na něco dobrého? A na jeho jazyce do značné míry závisí cesta každého z nás.

Ó jeden z velkých asketů zbožnosti, Abba Sisoy jednou řekl svému příteli: "Věř mi, už třicet let se modlím k Bohu takto: Pane Ježíši Kriste! Chraň mě před mým jazykem." A vskutku. Zhoubný zvyk pomluvy a zneužívání jazyka je v nás zvláště zakořeněný a je těžké jej překonat, protože samotný nástroj hříchu – jazyk je neustále s námi. Zneužívání jazyka i v běžné konverzaci je pro křesťana neomluvitelné. Svatí otcové požadovali od svých učedníků ticho a tak usilovně se snažili omezit jejich jazyk, že k tomu použili nejdrastičtější opatření – například o Abba Agathon se vypráví, že tři roky držel v ústech kámen, dokud se nenaučil mlčet . Že má člověk více mlčet než mluvit, učí ho sama příroda, která mu dala dvě uši a dvě oči, ale jeden jazyk, aby méně mluvil, ale více naslouchal a všímal si.

Modleme se, aby nám Pán pomohl překonat náš jazyk a pečlivě a moudře dodržovat naše slovo. "Pane, vlož poručnictví do našich úst a dveře ochrany proti našim ústům." (Ž 140, 3).

T dovádění, bděte s Bohem!

Rozhovor byl připraven na základě novinových materiálů
"Pokrov" a "pravoslavné noviny".