Liberálové konec 19. začátek 20. století. Liberální teorie 19. století. Jedním z důsledků liberálních reforem Alexandra II. byl intenzivní ekonomický rozvoj Ruska, který přivedl velkou průmyslovou buržoazii a proletariát do historické arény. Nová IP

Zdraví

Ruští liberálové považovali za hlavní problém implementaci myšlenky individuální svobody. V Rusku byl jednotlivec vždy potlačován patriarchální rodinou a utlačovatelským státem. Lidská osobnost se může realizovat pouze ve společnosti, ale zároveň je osobní svoboda omezována ostatními jedinci. Zákon je stvořen pro regulaci. Že. právo není svévolné zákonodárství a ne společenská smlouva, ale realizace základních lidských práv, přičemž základem přirozeného práva je princip spravedlnosti a základem pozitivního práva je rovnost, tzn. stát musí vyrovnávat nerovnosti. Individuální práva jsou realizována prostřednictvím občanských a politických svobod.

Související informace:

Hledat na webu:

V druhé polovině devatenáctého století. V sociálním hnutí se nakonec zformovaly tři směry: konzervativci, liberálové a radikálové.

Sociální základ konzervativního hnutí tvořili reakční šlechtici, duchovní, měšťané, obchodníci a významná část rolníků. Konzervatismus druhé poloviny devatenáctého století. zůstal věrný teorii „oficiální národnosti“.

Autokracie byla prohlášena za základ státu a pravoslaví za základ duchovního života lidí. Národnost znamenala jednotu krále s lidem. V tom konzervativci viděli jedinečnost ruské historické cesty.

Ve vnitropolitické sféře konzervativci bojovali za nedotknutelnost autokracie a proti liberálním reformám 60. a 70. let. V hospodářské sféře prosazovali nedotknutelnost soukromého vlastnictví, pozemkového vlastnictví a společenství.

V sociální oblasti volali po jednotě slovanských národů kolem Ruska.

Ideology konzervativců byli K.P. Pobedonostsev, D.A. Tolstoj, M.N. Katkov.

Konzervativci byli etatistickými strážci a měli negativní postoj k jakékoli masové společenské akci, obhajující pořádek.

Sociální základ liberálního směru tvořili buržoazní statkáři, část buržoazie a inteligence.

Obhajovali myšlenku společné cesty historického vývoje Ruska se západní Evropou.

Ve vnitropolitické sféře liberálové trvali na zavedení ústavních principů a pokračování reforem.

Jejich politickým ideálem byla konstituční monarchie.

V socioekonomické sféře uvítali rozvoj kapitalismu a svobodu podnikání. Požadovali odstranění třídních privilegií.

Liberálové stáli za evoluční cestou rozvoje a považovali reformy za hlavní metodu modernizace Ruska.

Byli připraveni spolupracovat s autokracií. Jejich činnost proto spočívala především v předkládání „adres“ carovi – peticí navrhujících program reforem.

Ideology liberálů byli vědci a publicisté: K.D. Kavelin, B.N. Chicherin, V.A. Goltsev a kol.

Rysy ruského liberalismu: jeho ušlechtilý charakter díky politické slabosti buržoazie a připravenosti ke sblížení s konzervativci.

Představitelé radikálního hnutí hledali násilné metody transformace Ruska a radikální reorganizaci společnosti (revoluční cesta).

Radikální hnutí zahrnovalo lidi z různých společenských vrstev (raznochintsy), kteří se věnovali službě lidem.

V dějinách radikálního hnutí 2. poloviny 19. století. Rozlišují se tři fáze: 60. léta. - vytvoření revoluční demokratické ideologie a vytvoření tajných raznočinských kruhů; 70. léta - formalizace populismu, zvláštní rozsah agitačních a teroristických aktivit revolučních populistů; 80-90 léta — oslabení popularity populismu a začátek šíření marxismu.

V 60. letech Existovala dvě centra radikálního hnutí. Jedna je kolem redakce Kolokol, kterou vydává A.I. Herzen v Londýně. Prosazoval teorii „komunálního socialismu“ a ostře kritizoval podmínky pro osvobození rolníků. Druhé centrum vzniklo v Rusku kolem redakce časopisu Sovremennik. Jejím ideologem byl N.G. Chernyshevsky, který byl zatčen a vyhoštěn na Sibiř v roce 1862.

První velkou revoluční demokratickou organizací byla „Land and Freedom“ (1861), která zahrnovala několik stovek členů z různých vrstev: úředníky, důstojníky, studenty.

V 70. letech Mezi populisty existovaly dva trendy: revoluční a liberální.

Hlavní myšlenky revolučních populistů: kapitalismus v Rusku je vnucován „shora“, budoucnost země spočívá v komunálním socialismu, transformace musí být prováděny revoluční metodou silami rolníků.

V revolučním populismu se objevily tři proudy: rebelský, propagandistický a konspirativní.

Ideolog rebelského hnutí M.A. Bakunin věřil, že ruský rolník byl od přírody rebel a připravený na revoluci. Úkolem inteligence je proto jít k lidem a podnítit celoruskou vzpouru. Vyzval k vytvoření federace samosprávy svobodných společenství.

P.L. Lavrov, ideolog propagandistického hnutí, nepovažoval lidi za připravené na revoluci. Největší pozornost proto věnoval propagandě s cílem připravit rolnictvo.

P.N. Tkačev, ideolog konspiračního hnutí, věřil, že rolníky není třeba učit socialismu. Podle jeho názoru skupina spiklenců po uchopení moci rychle vtáhne lid do socialismu.

V roce 1874 na základě myšlenek M.A. Bakunin, více než 1000 mladých revolucionářů podniklo masivní „procházku mezi lidmi“ v naději, že vyburcují rolníky ke vzpouře. Hnutí však rozdrtil carismus.

V roce 1876 přeživší účastníci „chůze mezi lidmi“ vytvořili tajnou organizaci „Land and Freedom“, v jejímž čele stál G.V. Plechanov, A.D. Michajlov a další.Bylo provedeno druhé „jít k lidem“ - s cílem dlouhodobé agitace mezi rolníky.

Po rozdělení „Země a svobody“ byly vytvořeny dvě organizace – „Černé přerozdělení“ (G.V. Plechanov, V.I. Zasulich atd.) a „Vůle lidu“ (A.I. Željabov, A.D. Michajlov, S. L. Perovskaja). Narodnaja Volja zvažovali svůj cíl zabít cara, předpokládali, že to způsobí celonárodní povstání.

V 80. - 90. letech. Populistické hnutí slábne. Bývalí účastníci „černého přerozdělení“ G.V. Plechanov, V.I. Zasulich, V.N. Ignatov se obrátil k marxismu. V roce 1883 vznikla v Ženevě skupina Liberation of Labor.

V letech 1883-1892 V samotném Rusku vzniklo několik marxistických kruhů, které spatřovaly svůj úkol ve studiu marxismu a jeho propagaci mezi dělníky a studenty.

V roce 1895 se v Petrohradě sjednotily marxistické kruhy do „Svazu boje za osvobození dělnické třídy“.

Datum publikace: 26.01.2015; Přečteno: 392 | Porušení autorských práv stránky

studopedia.org - Studopedia.Org - 2014-2018 (0,001 s)…

Moskevská technická univerzita komunikací a informatiky.

Oddělení:

Esej

o ruských dějinách na téma:„Ruský liberalismusXIXstoletí."

Připravil: student skupiny EB0301

Jakuševová Julia Aleksejevna.

zkontroloval jsem :

1. Úvod. 3

1.1 Zdůvodnění výběru tématu.. 3

1.2. Koncept liberalismu. 3

2 Zrození liberalismu v Rusku. 4

3 Liberalismus v době Alexandra I. 5

3.1 Průběh reforem Alexandra I. 5

3.2 Reformy M.M. Speranského. 7

3.3 Problémy reforem Alexandra I. 9

4 Ideový vývoj liberalismu za vlády Mikuláše I. 9

4.1 Proudy sociálního myšlení za Mikuláše I. 9

4.2 Liberální koncepty B.N. Chicherina. jedenáct

5 Reformy Alexandra II. 14

5.1 Stav liberálního myšlení na počátku vlády. 14

5.2 Reformy Alexandra II. 15

5.3 Polovičaté reformy Alexandra II. a krize ruského liberalismu. 17

6 Protireformy Alexandra III. 19

7 Nejnovější liberální reformy Ruské říše. 20

8 Závěr. 23

9 Seznam použité literatury………………………………24

1. Úvod.

1.1 Zdůvodnění výběru tématu

Celá historie Ruska se skládá ze střídání období liberálních reforem a následné reakce. Debata o tom, zda jsou nutné liberální reformy nebo zda je lepší autoritativní vláda v zemi, pokračuje i dnes. Abychom tomu porozuměli, je nutné se obrátit na historii ruského sociálního myšlení, protože liberalismus je jednou z jeho nejdůležitějších součástí. Proto se domnívám, že téma mé eseje je zajímavé nejen z pohledu historie, ale i z pohledu dneška. Zkušenosti ruského liberalismu v 19. století. je těžké to přeceňovat, protože mnoho problémů, kterým Rusko čelilo, existuje dodnes. To je potřeba reformy soudního řízení, vztah mezi orgány činnými v trestním řízení a občany, celá řada problémů souvisejících se zajišťováním lidských práv. Samostatně stojí za to zdůraznit problém lidských ekonomických svobod, optimální kombinace ekonomických zájmů jednotlivce a státu.

1.2 Pojem liberalismus

Liberalismus vznikl v Evropě v 18.-19. století jako reakce na monarchický absolutismus. Jestliže si panovníci nárokovali božské právo řídit život společnosti, liberalismus odpověděl, že je nejlepší ponechat občanskou společnost jejímu osudu – v náboženství, filozofii, kultuře a hospodářském životě. Někdy revolucí a častěji postupnými reformami realizoval liberalismus významnou část svého programu.

Liberalismus je spojen s takovými pojmy a kategoriemi, které se staly známými v moderním společensko-politickém slovníku, jako jsou:

— představu o vlastní hodnotě jednotlivce a jeho odpovědnosti za své činy;

— myšlenka soukromého vlastnictví jako nezbytné podmínky pro svobodu jednotlivce;

— zásady volného trhu, volné soutěže a svobodného podnikání, rovnosti příležitostí;

— idea právního státu s principy rovnosti všech občanů před zákonem, tolerance a ochrany práv menšin;

— záruka základních práv a svobod jednotlivce;

- všeobecné volební právo.

Liberalismus je systém názorů a koncepcí ohledně světa kolem nás, typ vědomí a politicko-ideologické orientace a postoje. Je to zároveň teorie, doktrína, program i politická praxe.

Pojem „liberalismus“ tedy pochází z latinského slova liberalis, což znamená „svobodný“. V důsledku toho je liberál člověk, který stojí za osobní svobodou – politickou, ekonomickou, duchovní. Je známo, že liberalismus jako ideologické hnutí k nám přišel ze Západu, ale přesto je třeba říci pár slov o některých semenech liberalismu, která ležela na ruské půdě a z historických důvodů se nerozvinula. .

2 Zrození liberalismu v Rusku.

V XI-XIII století. Měst se samosprávou formou veche setkání občanů rychle přibývalo. To nedovolilo knížatům, kteří si nárokovali úplnou moc nad městy, příliš zesílit. Když však začala mongolsko-tatarská invaze, města, která byla dobyvateli napadena, byla zničena nebo vystavena ničivému tributu. Mongolští vládci, kteří oslabili svobodu milující ruská města, posílili velkovévodskou moc.

Po porážce Hordy, moskevských knížat a poté carů nedovolil vznik takové síly v zemi, která by mohla úspěšně vzdorovat jejich moci.

Zhruba lze říci, že historie liberalismu v Rusku sahá do 18. února 1762, kdy císař Petr III. vydal manifest „O udělení svobody a svobody celé ruské šlechtě“. Svévoli císařské moci ve vztahu k osobě disponující vznešenou důstojností byla omezena a šlechtic si sám mohl vybrat, zda bude sloužit panovníkovi vojenskou či civilní službou nebo se bude starat o domácnost na svém panství. V Rusku se tak poprvé objevila třída, která měla státem uznané a zákonem chráněné občanské svobody a soukromé vlastnictví.

Na konci 18. stol. Objevily se hlavní rysy charakteristické pro ruský liberalismus. Zástupci šlechty hlásali liberální svobody. Jejich ideálem byla britská konstituční monarchie – kombinace ekonomických a politických svobod (svoboda slova, tisku atd.) se zachováním šlechtických privilegií ve vztahu ke všem ostatním vrstvám.

3 Liberalismus v době Alexandra I.

3.1 Průběh reforem Alexandra I.

Vláda Alexandra I. může být právem považována za éru největšího rozkvětu myšlenek liberalismu mezi šlechtou. Alexanderův učitel, občan republikánského Švýcarska, Laharpe, dokázal přesvědčit svého studenta, že éra absolutních monarchů skončila. La Harpe tvrdil, že pokud se chce Rusko vyhnout krvavému chaosu, pak je potřeba, aby trůn převzal iniciativu při provádění dvou velkých reforem – zrušení nevolnictví a zavedení ústavy. Učitel varoval Alexandra, že při provádění těchto reforem by panovník neměl počítat s podporou významné části šlechticů. Ne, většina z nich bude vzdorovat a bránit svůj ekonomický blahobyt založený na práci tisíců nevolníků. Proto není třeba spěchat s opuštěním autokratické formy vlády. Naopak je třeba využít plnou moc královské moci k provádění reforem a vzdělávání lidu, aby byl připraven na přijetí těchto reforem.

„Dny Alexandrovců jsou úžasným začátkem...“ – Puškinova slavná slova o úsvitu vlády cara Alexandra Pavloviče. Tento názor sdílelo mnoho současníků, což není vůbec překvapivé. Zde je řada prvních dekretů mladého císaře, které jasně načrtly „průběh“ jeho vlády.

15. března 1801 v provinciích byly obnoveny šlechtické volby; Zákaz dovozu řady zboží byl zrušen.

22. března byl vyhlášen volný vstup a výstup z Ruska, který byl za Pavla I. velmi omezený.

31. března je povolen provoz tiskáren a dovoz jakýchkoliv knih ze zahraničí. V té době to byla pro mnohé evropské země, zejména pro napoleonskou Francii, nepředstavitelná svoboda.

2. dubna byly obnoveny Kateřininy schvalovací listy šlechtě a městům. Ve stejný den byla zničena Tajná expedice (politická vyšetřovací instituce). Samotná země již nebyla, i když ne na dlouho, dokonce ani tajnou policií.

Císař Alexandr Pavlovič se v souladu s rozkazem Laharpe snažil obklopit trůn stejně smýšlejícími lidmi. Počínaje rokem 1801 zaujímali nejvyšší vládní posty zastánci anglického konstitucionalismu: kancléř A. R. Voroncov, jeho bratr, S. R. Voroncov, který sloužil dlouhou dobu v Londýně, admirálové N. S. Mordvinov a P. V. Chichagov, slavný reformátor M. M. Speransky . Světonázor těchto hodnostářů byl značně ovlivněn Francouzskou revolucí. Obávali se, že Rusko může zažít stejné otřesy.

Stoupenci reforem odmítli revoluci jako cestu k obnově společnosti v domnění, že tato cesta vede k anarchii, smrti kultury a nakonec i ke vzniku diktatury. Semjon Romanovič Voroncov, který kritizoval despotickou politiku Pavla I., napsal: „Kdo si nepřeje, aby byla v naší zemi obnovena strašlivá tyranie minulé vlády? Ale člověk nemůže okamžitě udělat skok z otroctví ke svobodě, aniž by upadl do anarchie, která je horší než otroctví.“

Aby se neopakoval osud svého otce, snažil se Alexandr I. tajně vypracovat projekty mnoha reforem ze širokých kruhů šlechty. Vytvořil něco jako „konspirační centrála“, aby připravil změny. Zahrnoval carovi nejbližší a nejdůvěryhodnější přátele: A.E. Czartoryski, V.P. Kochubey, N.N. Novosiltsev a P.A. Stroganov. Současníci tomuto ústředí přezdívali Tajný výbor. Členové Tajného výboru viděli svůj politický ideál v britské konstituční monarchii. K vážným reformám však nedošlo: války s Napoleonem, které začaly v roce 1805, zasáhly.

Alexandrovy transformační plány byly také brzděny silným pasivním odporem byrokratů a konzervativních skupin aristokracie, který zpomalil jakékoli projekty v této oblasti.

3.2 Reformy M.M. Speranského.

M. M. Speransky hrál hlavní roli ve vývoji liberalismu v Rusku. Michail Michajlovič Speranskij se narodil v rodině chudého venkovského kněze a v sedmi letech vstoupil do Vladimírského teologického semináře. Na podzim roku 1788 byl jako jeden z nejlepších studentů poslán do nově vytvořeného semináře Alexandra Něvského v Petrohradě. Hodně času věnuje filozofii, studuje díla Descarta, Rousseaua, Locka a Leibnize. Ve svých prvních filozofických dílech odsuzuje svévoli a despotismus, vyzývá k respektování lidské důstojnosti a občanských práv ruského lidu.

(K seznamu přednášek)

Ruský liberalismus 19. století

1. Vznik a charakteristika ruského liberalismu.

(Horní)

Paralelně s populismem a dělnickým hnutím ve 2.pol. XIX století. V Rusku také liberální hnutí začíná získávat zvláštní sílu.

Liberalismus (lat. volný, uvolnit)) je doktrína, která volá po zajištění individuální svobody, občanských, politických a ekonomických práv a svobod.

Liberalismus je duchovním dítětem kapitalistické společnosti, kdy člověk osvobozený od feudální závislosti začíná bojovat za rovná práva a svobody s vládnoucí elitou.

Liberálové proto zaujali pozici westernismu, uznávali vzorec rozvoje kapitalismu v Rusku a zvažovali přirozenou potřebu reformovat společensko-politický systém.

Začaly se formovat počátky liberálního myšlení v Rusku ve 20-30 letech. XIX století.

Jedni z prvních v Rusku s liberálními požadavky na vybavování společnosti právy a svobodami a jejich zakotvení v ústavě Decembristé .

Při polemice mezi Zápaďany a slavjanofily všichni R. XIX století. liberální názory vyjadřovali hlavní političtí a vládní činitelé Kavelin A Loris-Melikov .

Ve 2.pol. XIX století. kapitalismus v Rusku se právě začal rozvíjet, takže ruský liberalismus se zformoval pod silným vlivem západoevropského liberálního myšlení, ale s přizpůsobením se zvláštnostem ruské reality.

Evropský liberalismus 19. století prosazovat požadavky na svobodný rozvoj člověka, nadřazenost jednotlivce a jeho zájmů nad kolektivismem, státem garantovaná lidská práva a svobody, právo na vlastnictví a volnou soutěž atd.

ruští liberálové po vstřebání myšlenek slavjanofilství se pokusili vyvinout teorii reformy státu při současném zachování čistě ruských tradic - monarchie, rolnické komunity atd.

Požadovali odstranění třídních privilegií, vytvoření volost zemstva, snížení výkupních plateb, reformu Státní rady, zapojení zemstev do legislativních poradních činností atd.

Tyto požadavky se nedotkly základů autokracie a směřovaly pouze k její postupné reformě v konstituční monarchii, vytvoření občanské společnosti a právního státu v Rusku.

Buržoazie, jako hlavní nositel liberálních myšlenek na Západě, v Rusku byla ještě tak slabá a závislá na úřadech, že se sama bála radikálních reforem, a proto zaujímala pravý bok hnutí – tzv. liberální konzervativismus .

Proto byla hlavními nositeli liberálních myšlenek v Rusku pokroková šlechta a inteligence, což jen posilovalo promonarchistické odstíny tohoto společensko-politického hnutí.

Po porážce revolučního děkabristického křídla opustila ruská šlechta ilegální činnost a omezila se na petice "v nejvyšším jménu" .

Reformy Alexandra II daly vážný impuls k rozvoji liberálního hnutí 60-70 léta.

Obecná emancipace společnosti vedla k expanzi liberálního hnutí na úkor ruské inteligence, která provedla změny v taktice hnutí.

Při zachování z velké části monarchistických názorů považovala liberální inteligence za nutné zvýšit tlak na úřady.

Používali pololegální metody: dopisy adresované nejvyšším jménům, propagace nových myšlenek ve studentském publiku, podpora pokojných politických projevů (stávky, demonstrace atd.).

2. Ideologie liberální inteligence

(Horní)

a) B. N. Chicherin (Horní)

Jeden z nejjasnějších představitelů ruského liberálního myšlení 60. léta 19. století byl právník, historik, filozof Boris Nikolajevič Čičerin .

Sherwood, Vladimir Osipovič. Portrét B. N. Chicherina. 1873

Syn urozeného statkáře získal doma vynikající vzdělání, studoval na Právnické fakultě Moskevské univerzity, kde byl považován za jednoho z nejlepších studentů T.N. Granovský, S.M. Solovjov a K.D. Kavelin, a kde byl ponechán, aby se připravil na profesuru.

Během pobytu v Londýně se Chicherin setkal s Herzenem, ale jejich názory se ostře rozcházely.

Herzen zaujal revoluční pozici, zatímco Čičerin věřil, že v Rusku má pouze autokratická vláda dostatečnou moc k tomu, aby přinesla změny, a proto je nutné jednat prostřednictvím vlády.

Napsal:

„Vzpoura může být poslední možností, jak to potřebujeme; revoluce někdy vyjadřují historické obraty v životě lidí, ale to je vždy násilí, ne zákon.

Povstání podle něj nevyhnutelně vede k chaosu, osobní svoboda tak může existovat pouze ve státě a v rámci zákona.

V radikálních názorech Herzen A Černyševského viděl důkazy o nevyzrálosti ruské společnosti, což ho opět přesvědčilo o předčasnosti Ústavy pro Rusko.

Čičerin s radostí uvítal reformy Alexandra II., protože reformní cestu považoval pro Rusko za nejoptimálnější.

Od roku 1861. začal vyučovat veřejné právo na Moskevské univerzitě.

Tehdy se definitivně zformoval jeho program "liberální konzervatismus" , která byla založena na principu "liberální opatření a silná vláda" .

Chicherinovy názory na transformaci Ruska "výše" získal podporu mnoha liberálně smýšlejících vládních představitelů, mezi nimiž byl i ministr zahraničí A.M. Gorčakov, který měl velký vliv na císaře Alexandra II.

V roce 1863. Chicherin byl pozván, aby vedl kurz státního práva pro následníka trůnu, careviče Nikolaj Alexandrovič , do kterého liberálové vkládali velké naděje.

Nebylo jim však souzeno se ospravedlnit - v roce 1865. Tsarevich Nicholas zemřel a carevič se stal dědicem Alexandr Alexandrovič (budoucího Alexandra III.), který není v náladě pokračovat v liberálních reformách.

Po atentátu na Alexandra II 1. března 1881. Chicherin byl zvolen moskevským starostou, ale jeho politická kariéra nevyšla.

Jeho liberální názory se střetávaly s konzervatismem K. P. Pobedonostseva , který připravoval protireformy.

Nová vláda vnímala Chicherinovy projevy jako požadavek ústavy, což vedlo k jeho rezignaci.

b) P. N. Miljukov (Horní)

V kon. XIX století. vstoupil do ruského liberálního hnutí "čerstvá krev" .

Rozvíjející se kapitalismus poreformního Ruska zrodil novou inteligenci, "očištěný" ze zastaralého slavjanofilství a absorboval všechny nové výdobytky západoevropské vědy.

Jednou z nejvýraznějších postav této doby byl Pavel Nikolajevič Miljukov .

Pavel Nikolajevič Miljukov

Miliukov se narodil do rodiny profesora-architekta dva roky před Manifestem za osvobození rolníků a udělal skvělou vědeckou kariéru.

V roce 1881. Byl vyloučen z Moskevské univerzity a zatčen za účast na studentských protestech.

Hned další rok však nejen dokončil studia, ale zůstal i jako profesor V.O.Klyuchevsky na katedře ruských dějin.

V roce 1895. Miliukov pro "špatný vliv na mládež" byl propuštěn z univerzity a vyhoštěn do Rjazaně.

V roce 1899. za účast na setkání věnovaném památce P.L.Lavrova byl odsouzen k 6 měsícům vězení.

Zkrátit tuto lhůtu umožnila až petice caru Ključevskému až 3 měsíce , načež Miliukov emigroval do zahraničí, nikoli poprvé.

Během 1903-1905. cestoval a přednášel v Anglii, na Balkáně a v USA.

V exilu se setkal s postavami liberálního a sociálně demokratického hnutí (P.A. Kropotkin, E.K. Breshko-Breshkovskaya, V.I. Lenin aj.).

V roce 1905. kdy to začalo v Rusku První ruská revoluce , Miliukov se vrátil do své vlasti a okamžitě začal vytvářet stranu Kadeti (konstituční demokraté) , která se stala největší liberální stranou v Rusku.

Politický ideál Miliukov byla parlamentní konstituční monarchií anglického typu, která měla nahradit neomezený autokratický režim.

Prosazoval svolání Ústavodárného shromáždění, které by vytvořilo ústavu a transformovalo Rusko na právní stát s parlamentní monarchií, které by občanům poskytlo široká politická práva.

Program ústavní demokraté zajistili zavedení všeobecného volebního práva a demokratických svobod, realizaci požadavku kulturního sebeurčení národů a národností Ruska, 8hodinovou pracovní dobu a řešení agrární otázky přenesením na rolníky. klášterní, státní a státem vykoupená část pozemků statkářů.

Stejně jako liberální šlechtici, Miliukov obhajoval evoluční cestu sociálního rozvoje, ale pokud vláda není schopna provést potřebné reformy včas, je přípustné politická revoluce (ale ne sociální).

Miliukov se vyhýbal jakýmkoli extrémům, za což jeho názory kritizovali radikálové i umírnění a nazývali je "zbabělý liberalismus" .

3. Zemstvo liberalismus

(Horní)

Zemská reforma 1. ledna 1864. vedly k vytvoření zemských samosprávných orgánů, v nichž byla zastoupena většina vlastníků půdy a zemské inteligence (lékaři, učitelé, agronomové aj.).

Zemské orgány získaly hospodářské funkce, což vedlo k oživení místního hospodářského života a zároveň k rozvoji sociálního hnutí zemstva.

Cílem zemstev bylo vytvořit z orgánů místní samosprávy reprezentativní instituci a přijmout je do věcí veřejných.

V roce 1862. Tverská provinční šlechta poslala císaři výzvu, která řekla:

"Svolání voličů z celé země představuje jediný prostředek k uspokojivému vyřešení nastolených otázek, které však nejsou vyřešeny ustanoveními z 19. února."

Aktivace populismu a rozvoj terorismu ošidit.

70. léta přiměl obyvatele Zemstva k akci.

Liberální šlechta byla připravena pomoci vládě v boji proti nekontrolovatelným levicovým silám, pokud se vláda pohne směrem k sblížení s nimi.

Mezi vládními představiteli byli zastánci sbližování s liberální částí společnosti, navrhli vytvoření zastupitelského vládního orgánu.

Mezi nimi je předseda Nejvyšší správní komise Loris-Meliková , který projekt vytvořil Velká provize od zástupců zemských samosprávných orgánů.

Nicméně vražda 1. března 1881. pohřbil tento projekt a Alexandr III., který nastoupil na trůn, odmítl jakékoli sblížení s liberály.

Jakoukoli opozici považoval za projev revolucionářství.

4. Liberální populismus

(Horní)

Liberální populismus představuje zvláštní trend v liberálním hnutí.

Tyto názory se formovaly pod vlivem slavjanofilské ideologie a liberalismu.

Hlavním teoretikem tohoto směru byl šlechtický rodák, publicista a jeden z redaktorů časopisů "Domácí bankovky" A "Ruské slovo" - Nikolaj Konstantinovič Michajlovskij .

Nikolaj Konstantinovič Michajlovský. Fotografie z časopisu Niva z roku 1904

Michajlovského názory do značné míry odrážely myšlenky populistických propagandistů.

Jako Lavrov , považoval za hlavní hodnotu jednotlivce, kterého je třeba chránit před nespravedlivou společností a hlavní naděje vkládal do činnosti pokrokově smýšlející menšiny - inteligence, která by měla vyjadřovat zájmy všech pracujících.

Ale na rozdíl od Lavrova Michajlovský nevěřil v revoluční potenciál rolnictva a postavil se proti jakékoli revoluci.

V jednom ze svých dopisů napsal Lavrovovi:

"Nejsem revolucionář, každému podle svého."

Michajlovský nepopíral význam revolucí v dějinách lidstva, ale viděl v nich nebezpečí jak pro nahromaděné bohatství civilizace, tak pro integritu jednotlivce.

Uznával jako přijatelné metody politický boj , zůstat na právní reformní postoje .

Prostřednictvím časopisů se zasazoval o zničení zbytků poddanství a pozemkového vlastnictví, zvažoval východisko z žalostné situace rolníků přidělováním půdy a vytvářením "pracující rolnické hospodářství" , která musí jít nekapitalistickou cestou rozvoje.

V 80. letech. hrál hlavní roli ve studiu poreformního Ruska liberální populističtí ekonomové - Danielson A Voroncov .

Ve svých dílech odhalili dravost reformy pro rolníky 1861. , což dokazuje, že vesnice se stala zdrojem finančních prostředků a pracovních sil pro rozvoj kapitalismu v Rusku.

Kapitalismus zničil základy komunity a rozdělil její obyvatelstvo na dvě nepřátelské skupiny – zničené rolníky a bohaté bohaté kulaky.

Uvažovali o samotném kapitalismu "bastard dítě přírody" , který byl uměle pěstován vládou a byl udržován pouze díky vládním objednávkám, zásobování a daňově-farmářským transakcím, nikoli kvůli potřebám domácího trhu.

Podle jejich názoru lze kapitalismus, který nemá přirozený základ, snadno omezit, za což musí vláda vzít dvě důležitá opatření :

Vytvořit státní podniky;
vykupovat pozemky vlastníků půdy;

poté by měly být všechny výrobní prostředky převedeny na samotné výrobce, ale ne do vlastnictví, ale do kolektivního užívání rolnických komunit a dělnických artelů.

Rolnická společenství se přitom musí radikálně změnit, přijmout a v praxi uplatňovat všechny nejnovější výdobytky vědy a techniky.

Podle Danielson Je to inteligence, která musí převzít odpovědnost za výchovu rolníků, pomocí ekonomických argumentů přimět vládu, aby změnila cestu rozvoje.

5. Význam liberalismu

(Horní)

Liberálně demokratické hnutí se v Rusku rozvinulo jak v období reforem Alexandra II., tak i během protireforem Alexandra III.

Navzdory rozdílům v názorech různých liberálních směrů je všechny spojovala myšlenka nadřazenosti individuálních zájmů, širokých práv a svobod a parlamentního a ústavního systému.

Plošné šíření liberálních myšlenek mezi vyššími vrstvami obyvatelstva svědčilo o politické krizi vládnoucí elity.

Avšak strach z opakování evropských revolucí v Rusku, přinášejících chaos a nebezpečí pro jednotlivce, společnost a stát, odvrátil ruské liberály od revolučních metod.

Tento strach dal vzniknout tzv liberální konzervativismus .

Slabinou ruského liberálního hnutí bylo, že zůstalo nejednotné, a proto slabé.

Nedokázali se nejen spojit s populisty, ale ani vytvořit jednotnou liberální frontu.

Hlavní význam ruského liberalismu spočívá v tom, že na pozadí aktivizace radikálních socialistů a posilování konzervativní reakce nabídl ruské společnosti evoluční reformní cestu rozvoje.

V tu chvíli, jak se bude Rusko vyvíjet, záleželo na společnosti a vládě.

(Horní)

Liberalismus byl vůdčím ideologickým hnutím 19. století, jehož společenskou základnu tvořili představitelé střední buržoazní třídy. Mělo nadstranický charakter, neboť liberální myšlenky sdíleli zástupci nejen liberálních, ale i konzervativních stran.

Existují dvě liberální tradice. První, anglosaský, byl běžný ve Velké Británii a USA; vyznačovalo se praktickým zaměřením a mezinárodním charakterem. Druhý, kontinentální Evropan, našel své největší uplatnění ve Francii, Itálii a Německu; byla spíše spekulativní (teoretická), měla méně odbytišť v praktické sféře v důsledku dominance feudálně-absolutistických režimů v politickém životě těchto zemí.

Pojem „liberalismus“ je široký, zahrnuje nejen určitý soubor myšlenek, ale také hnutí za svobodu, vládní politiku a způsob života jednotlivců ve společnosti. Na rozdíl od konzervatismu a socialismu, jiných předních ideologických hnutí 19. století, byl liberalismus produktem doby osvícenství, kdy byla formulována hlavní ustanovení jeho politické teorie; zůstaly prakticky nezměněny v 19. století, které oddělovalo ekonomickou a etickou stránku liberálního učení. Na utváření liberální tradice se podíleli myslitelé z řady zemí: G. Spencer, D. S. Mill, I. Bentham ve Velké Británii, B. Constant, A. Tocqueville, F. Guizot ve Francii, B. Humboldt v Německu. .

Navzdory rozdílům v národních tradicích konzervatismu a původních teoriích jednotlivých liberálních myslitelů se hlavní ustanovení klasické liberální doktríny scvrkávaly na tyto základní myšlenky:

1. Princip individualismu; jednotlivci tvoří hodnotu každé společnosti, jednotlivci jsou soběstační, jejich základními právy jsou právo na svobodu a soukromé vlastnictví. Byly hlavními měřítky pokroku, který liberálové chápali jako maximální nárůst soukromého vlastnictví a hromadění bohatství národem.

2. Svoboda, interpretovaná široce, měla několik druhů, z nichž nejvýznamnější byly ekonomické svobody (obchod, směna, konkurence).

3. Stát je nadspolečenský prvek, musí mít minimum funkcí, které se scvrkají na ochranu hranic státu před vnějším ohrožením, udržování společenského pořádku v zemi a ochranu soukromého vlastnictví.

4. Mezi politickými myšlenkami liberálové obhajovali myšlenku rozdělení moci na 3 větve (zákonodárnou, výkonnou a soudní), rozvoj parlamentarismu a proces demokratizace.

V poslední třetině 19. století se formovala nová doktrína, která se stala známou jako sociální liberalismus. Jeho tvůrci byli především angličtí myslitelé T. H. Green, J. Hobson, L. Hobhouse, dále filozofové z Francie, USA a Německa. Snažila se překonat úzkou společenskou základnu klasického liberalismu, která vznikla v posledních desetiletích 19. století, a přitáhnout na svou stranu dělnickou třídu. Hlavním rozdílem nového učení byla revize role jednotlivce a státu ve společnosti.

Sociální liberálové věřili, že svoboda jednotlivců by neměla být neomezená, jednotlivci by měli koordinovat své činy s ostatními členy společnosti a jejich činy by jim neměly ubližovat. Rozšířily se funkce státu ve společnosti, který se měl postarat o své občany, zajistit jim stejná práva na vzdělání a lékařskou péči.Pokrok začal být spojován ani ne tak s maximální akumulací bohatství, ale s jeho rovným distribuce mezi členy kolektivu; sociálně liberální myslitelé ustoupili od absolutizace soukromého vlastnictví; Jelikož se na jeho výrobě podílí celá společnost, má majetek i sociální stránku. Byla také revidována myšlenka práva na soukromé vlastnictví jako vedoucího pro jednotlivce a bylo uznáno, že pro některé kategorie populace je důležitější právo na práci a životní minimum.

Obě liberální doktríny byly humanistické a reformistické; liberálové popřeli revoluční cestu přeměny společnosti; byli zastánci postupných progresivních reforem. Řadu liberálních myšlenek si vypůjčili konzervativci a socialisté. Na rozdíl od liberálních stran, které v moderní historii zažívají určité potíže, je liberální učení důležitou součástí moderní politické kultury.

Ruský liberalismus ve 2. polovině 19. století

Ruský liberalismus jako společensko-politické hnutí se zformoval v letech 30-4 nebo 19 během diskuse mezi Zápaďany a slavjanofily. Na základě Chicherinovy teorie bylo dosaženo kompromisu. Věřil, že vzájemná velikost systému a národů je univerzálním zákonem historického vývoje. Neexistují žádné zaostalé nebo vyspělé země. Každý národ svým dílem přispívá k rozvoji lidstva. Jak se bude ruská společnost rozvíjet, budou určité prvky evropského rozvoje vnímány a přizpůsobeny ruské společnosti. Obecně se postliberalismus formoval v 50. letech 19. století.

Šlechta se stává sociální oporou ruského liberalismu. Implementaci liberalismu připisovali vzdálené budoucnosti.

Ruští liberálové považovali za hlavní problém implementaci myšlenky individuální svobody.

V Rusku byl jednotlivec vždy potlačován patriarchální rodinou a utlačovatelským státem. Lidská osobnost se může realizovat pouze ve společnosti, ale zároveň je osobní svoboda omezována ostatními jedinci. Zákon je stvořen pro regulaci. Že. právo není svévolné zákonodárství a ne společenská smlouva, ale realizace základních lidských práv, přičemž základem přirozeného práva je princip spravedlnosti a základem pozitivního práva je rovnost, tzn. stát musí vyrovnávat nerovnosti. Individuální práva jsou realizována prostřednictvím občanských a politických svobod.

Druhým problémem jsou vztahy ve společnosti, společnost a stát jsou jevy jiného řádu. Společnost je sbírkou soukromých aspirací a stát jim dává formu a realizuje myšlenku sociálního kompromisu. Nezbytnými prvky právního státu jsou silná vláda, právní stát a záruky individuální svobody. Stát je moc nad společností. Jeho hlavním úkolem je dosáhnout veřejného souhlasu. Liberálové si přitom žádnou formu vlády neidealizovali. Věřili, že pro každou etapu historického vývoje a pro každého národa může být optimální jakákoli forma. Jako zastánci konstituční monarchie se ruští liberálové domnívali, že reforma v Rusku je možná pouze pod kontrolou státu a vylučovali jakékoli násilné nebo nezákonné metody, to znamená, že předpokládali dlouhodobé zachování absolutní monarchie.

Třetím problémem je, že sociální podporu reforem a budoucího liberálního státu považovali za střední třídu, tedy třídu, která by vznikla spojením vyspělých vrstev šlechty a nastupující ruské buržoazie. . Pouze kompromis mezi buržoazií a šlechtou zachová sociální stabilitu, ale šlechta si musí zvyknout na tržní hospodářství a buržoazie se naučí vládnout zemi.

Podstata liberalismu zůstává po celou dobu jeho existence nezměněna. Liberalismus je potvrzením hodnoty lidské osoby, jejích práv a svobod. Z ideologie osvícenství si liberalismus vypůjčil myšlenku přirozených lidských práv, proto mezi nezcizitelná práva jednotlivce liberálové zařadili a zahrnují právo na život, svobodu, štěstí a majetek, přičemž největší pozornost je věnována soukromému vlastnictví a svoboda, protože se věří, že vlastnictví zajišťuje svobodu, která je zase předpokladem úspěchu v životě jednotlivce, prosperity společnosti a státu.

Prvním historickým typem světonázoru obsahujícího výše zmíněný soubor idejí byl klasický liberalismus (konec 18. - 70.-80. léta 19. století). Lze to chápat jako přímé pokračování politické filozofie osvícenství. Ne nadarmo je John Locke nazýván „otcem liberalismu“ a tvůrci klasického liberalismu Jeremy Bentham a Adam Smith jsou považováni za největší představitele pozdního osvícenství v Anglii. V průběhu 19. století rozvíjeli liberální myšlenky John Stuart Mill (Anglie), Benjamin Constant a Alexis de Tocqueville (Francie), Wilhelm von Humboldt a Lorenz Stein (Německo).

Klasický liberalismus se od ideologie osvícenství liší především nedostatečným propojením s revolučními procesy a také negativním postojem k revolucím obecně a Velké francouzské revoluci zvláště. Liberálové přijímají a ospravedlňují sociální realitu, která se v Evropě rozvinula po Francouzské revoluci, a aktivně se snaží o její zlepšení, věří v neomezený společenský pokrok a sílu lidské mysli.

Klasický liberalismus zahrnuje řadu principů a konceptů. Jeho filozofickým základem je nominalistický postulát o přednosti jednotlivce před obecným. V souladu s tím je princip individualismu ústřední: zájmy jednotlivce jsou vyšší než zájmy společnosti a státu. Stát proto nemůže pošlapávat lidská práva a svobody a jednotlivec má právo je bránit před útoky jiných jedinců, organizací, společnosti a státu.

Teorie sociální seberegulace nikdy plně neodpovídala realitě. Krize nadvýroby se periodicky objevovaly ve všech vyspělých kapitalistických zemích a staly se nedílnou součástí průmyslové společnosti. Také nebyl dodržen sociální soulad. Boj dělnické třídy proti buržoazii začal ve 20. letech 19. století v Anglii. Průmyslová společnost se již v první polovině 19. století projevila jako hluboce konfliktní a ekonomicky nestabilní.

Rozpory mezi objektivní realitou a liberální teorií se staly zjevnými koncem 19. a začátkem 20. století, kdy kapitalistický způsob výroby přešel do fáze monopolu. Volná konkurence ustoupila diktátu monopolů, ceny neurčoval trh, ale velké firmy, které si podmaňovaly konkurenty, krize z nadvýroby se prodlužovaly a byly ničivější a současně zasáhly řadu zemí.

Boj dělnické třídy za slušný život byl stále organizovanější a efektivnější. Počínaje 60. lety 19. století tento boj vedly sociálně demokratické strany, které zpočátku deklarovaly svůj cíl nastolení diktatury proletariátu a odstranění soukromého vlastnictví výrobních prostředků.

Potřeba státní regulace ekonomiky a sociální konflikty byly stále zjevnější. Za těchto podmínek se iniciativa sociální reformy začala postupně přesouvat k sociální demokracii, které se podařilo v 90. letech 19. století vyvinout zásadně nový program pro zlepšení buržoazní společnosti, zahrnující odmítnutí diktatury proletariátu a odstranění tzv. soukromý pozemek.

Dalším důvodem krize liberální ideologie byly paradoxně úspěchy liberálních stran při realizaci jejich politických požadavků. Na konci 19. a prvních desetiletí 20. století byla všechna ustanovení politických programů těchto stran realizována a nakonec akceptována všemi hlavními politickými silami a stranami. Můžeme tedy říci, že nepochybné zásluhy liberalismu a liberálních stran na ustavení základních principů a institucí moderního demokratického systému přispěly k odmítnutí podpory liberálním stranám ze strany společnosti: liberálové neměli voličům co nabídnout.

Za těchto podmínek se liberalismus výrazně změnil a začala druhá etapa jeho vývoje spojená se vznikem sociálního liberalismu jako nového historického typu liberální ideologie. Sociální liberalismus (konec 19. - 70. let 20. století) absorboval některé sociálně demokratické myšlenky a v důsledku toho došlo k odmítnutí některých postulátů klasického liberalismu. Tvůrci sociálního liberalismu byli takoví političtí myslitelé jako J. Hobbson, T. Green, L. Hobhouse (Anglie), W. Repke, W. Eucken (Německo), B. Croce (Itálie), L. Ward, J. Crowley , J. Dewey (USA).

Za prvé, sociální liberalismus zahrnul do liberální doktríny sociálně demokratickou myšlenku státní regulace ekonomiky (ekonomický koncept státní regulace vyvinul J. M. Keynes a není socialistický, i když jej používali i sociální demokraté), protože pod dominancí monopolů byl požadavek na neomezenou svobodu soutěže adoptován monopolisty a získal funkci ochrany zájmů privilegovaných skupin obyvatelstva. Již na konci 19. století začaly liberální vlády evropských zemí postupně přijímat antimonopolní zákony zakazující přílišnou koncentraci vlastnictví.

oddělení :

Esej

o ruských dějinách na téma: „Ruský liberalismus XIX století."

Připravený : student skupiny EB0301

Jakuševová Julia Aleksejevna.

zkontroloval jsem :

1. Úvod. 3

1.1 Zdůvodnění výběru tématu.. 3

1.2. Koncept liberalismu. 3

2 Zrození liberalismu v Rusku. 4

3 Liberalismus v době Alexandra I. 5

3.1 Průběh reforem Alexandra I. 5

3.2 Reformy M.M. Speranského. 7

3.3 Problémy reforem Alexandra I. 9

4 Ideový vývoj liberalismu za vlády Mikuláše I. 9

4.1 Proudy sociálního myšlení za Mikuláše I. 9

4.2 Liberální koncepty B.N. Chicherina. jedenáct

5 Reformy Alexandra II. 14

5.1 Stav liberálního myšlení na počátku vlády. 14

5.2 Reformy Alexandra II. 15

5.3 Polovičaté reformy Alexandra II. a krize ruského liberalismu. 17

6 Protireformy Alexandra III. 19

7 Nejnovější liberální reformy Ruské říše. 20

8 Závěr. 23

9 Seznam použité literatury………………………………24

Liberalismus je spojen s takovými pojmy a kategoriemi, které se staly známými v moderním společensko-politickém slovníku, jako jsou:

Myšlenka sebehodnoty jednotlivce a jeho odpovědnosti za své činy;

Myšlenka soukromého vlastnictví jako nezbytné podmínky pro svobodu jednotlivce;

Principy volného trhu, volné soutěže a svobodného podnikání, rovnost příležitostí;

Idea právního státu s principy rovnosti všech občanů před zákonem, tolerance a ochrany práv menšin;

Garance základních práv a svobod jednotlivce;

Všeobecné volební právo.

Liberalismus je systém názorů a koncepcí ohledně světa kolem nás, typ vědomí a politicko-ideologické orientace a postoje. Je to zároveň teorie, doktrína, program i politická praxe.

„Dny Alexandrovců jsou úžasný začátek...“ – Puškinova slavná slova o úsvitu vlády císaře Alexandra Pavloviče. Tento názor sdílelo mnoho současníků, což není vůbec překvapivé. Zde je řada prvních dekretů mladého císaře, které jasně načrtly „průběh“ jeho vlády.

15. března 1801 v provinciích byly obnoveny šlechtické volby; Zákaz dovozu řady zboží byl zrušen.

22. března byl vyhlášen volný vstup a výstup z Ruska, který byl za Pavla I. velmi omezený.

31. března je povolen provoz tiskáren a dovoz jakýchkoliv knih ze zahraničí. V té době to byla pro mnohé evropské země, zejména pro napoleonskou Francii, nepředstavitelná svoboda.

Pojem „liberalismus“ se objevil na počátku 19. století. Zpočátku se liberálové jmenovala skupina nacionalistických poslanců v Cortes, španělském parlamentu. Poté se tento pojem dostal do všech evropských jazyků, ale s trochu jiným významem. Podstata liberalismu zůstává po celou dobu jeho existence nezměněna. Liberalismus je potvrzením hodnoty lidské osoby, jejích práv a svobod. Z ideologie osvícenství si liberalismus vypůjčil myšlenku přirozených lidských práv, proto mezi nezcizitelná práva jednotlivce liberálové zařadili a zahrnují právo na život, svobodu, štěstí a majetek, přičemž největší pozornost je věnována soukromému vlastnictví a svoboda, protože se věří, že vlastnictví zajišťuje svobodu, která je zase předpokladem úspěchu v životě jednotlivce, prosperity společnosti a státu.

Svoboda je neoddělitelná od odpovědnosti a končí tam, kde začíná svoboda druhého člověka. „Pravidla hry“ ve společnosti jsou stanovena v zákonech přijatých demokratickým státem, který hlásá politické svobody (svědomí, projevu, schůzí, sdružování atd.). Prvním historickým typem světonázoru obsahujícího výše zmíněný soubor idejí byl klasický liberalismus (konec 18. - 70.-80. léta 19. století). Lze to chápat jako přímé pokračování politické filozofie osvícenství. Ne nadarmo je John Locke nazýván „otcem liberalismu“ a tvůrci klasického liberalismu Jeremy Bentham a Adam Smith jsou považováni za největší představitele pozdního liberalismu.

Osvícení v Anglii. V průběhu 19. století rozvíjeli liberální myšlenky John Stuart Mill (Anglie), Benjamin Constant a Alexis de Tocqueville (Francie), Wilhelm von Humboldt a Lorenz Stein (Německo). Klasický liberalismus zahrnuje řadu principů a konceptů. Jeho filozofickým základem je nominalistický postulát o přednosti jednotlivce před obecným. V souladu s tím je princip individualismu ústřední: zájmy jednotlivce jsou vyšší než zájmy společnosti a státu. Stát proto nemůže pošlapávat lidská práva a svobody a jednotlivec má právo je bránit před útoky jiných jedinců, organizací, společnosti a státu. Uvážíme-li princip individualismu z hlediska jeho korespondence se skutečným stavem věcí, je třeba konstatovat, že je nepravdivý. V žádném státě nemohou být zájmy jednotlivce vyšší než zájmy veřejné a státní. Opačná situace by znamenala smrt státu. Je zvláštní, že si toho jako první všiml jeden ze zakladatelů klasického liberalismu I. Bentham. Napsal, že „přirozená, nezcizitelná a posvátná práva nikdy neexistovala“, protože byla neslučitelná se státem; „...občané, požadující je, by žádali pouze anarchii...“. Princip individualismu však sehrál vysoce progresivní roli ve vývoji západní civilizace. A v naší době stále dává jednotlivcům zákonné právo hájit své zájmy před státem. Princip utilitarismu je dalším rozvojem a konkretizací principu individualismu. I. Bentham, který ji formuloval, věřil, že společnost je fiktivní orgán skládající se z jednotlivců. Obecné dobro je také fikcí. Skutečný zájem společnosti není nic jiného než součet zájmů jednotlivců, kteří ji tvoří. Jakékoli jednání politiků a jakýchkoli institucí by proto mělo být posuzováno výhradně z hlediska toho, do jaké míry přispívají ke snižování utrpení a zvyšování štěstí jednotlivých lidí. Konstruování modelu ideální společnosti je podle I. Benthama z hlediska možných následků zbytečná a nebezpečná činnost. Přesto klasický liberalismus na základě principů individualismu a utilitarismu navrhoval jako optimální zcela specifický model společnosti a státu. Jádrem tohoto modelu je koncept sociální seberegulace vyvinutý A. Smithem. Podle A. Smithe v tržní ekonomice založené na soukromém vlastnictví a konkurenci jednotlivci sledují své sobecké zájmy a v důsledku jejich kolize a vzájemného působení dochází k utváření sociální harmonie, která předpokládá efektivní ekonomický rozvoj země. Stát by neměl zasahovat do sociálně-ekonomických vztahů: spíše naruší harmonii, než aby přispěl k jejímu nastolení. Pojem právního státu odpovídá pojetí veřejné samoregulace v oblasti politiky. Cílem takového státu je formální rovnost příležitostí pro občany, prostředkem je přijetí příslušných zákonů a zajištění jejich důsledné implementace všemi, včetně státních úředníků. Materiální blaho každého jednotlivého člověka je přitom považováno za jeho osobní věc, nikoli za sféru zájmu státu.

Prostřednictvím soukromé charity se očekává zmírnění extrémů chudoby. Podstata právního státu je stručně vyjádřena formulí: „právo je nade vše“. Klasický liberalismus obhajoval odluku církve od státu. Zastánci této ideologie považovali náboženství za soukromou záležitost jednotlivce. Můžeme říci, že jakýkoli liberalismus, včetně klasického, je obecně lhostejný k náboženství, které není považováno ani za pozitivní, ani za negativní hodnotu. Programy liberálních stran obvykle obsahovaly tyto požadavky: oddělení moci; schválení principu parlamentarismu, tedy přechodu k takovým formám státního uspořádání, v nichž vládu tvoří parlament; vyhlášení a realizace demokratických práv a svobod; odluka církve od státu.

Od konce 18. století do prvních dvou desetiletí 20. století patřila iniciativa k sociální reformě v zemích západní civilizace liberálům. Již koncem 19. a začátkem 20. století však začala krize liberalismu. Teorie sociální seberegulace nikdy plně neodpovídala realitě. První krize z nadvýroby nastala v Anglii v roce 1825, tedy bezprostředně po dokončení průmyslové revoluce. Od té doby se krize tohoto typu periodicky objevovaly ve všech vyspělých kapitalistických zemích a staly se nedílnou součástí průmyslové společnosti. Také nebyl dodržen sociální soulad. Odmítnutí konceptu veřejné samoregulace nevyhnutelně vedlo k revizi představ o roli státu ve společnosti. Koncepce právního státu se transformovala do koncepce sociálního státu, který předpokládá, že stát nejen dodržuje stávající zákony a vytváří formálně rovné příležitosti pro všechny občany, ale také přebírá sociální závazky: zajištění důstojné životní úrovně populace a její stálý růst. Vznik sociálního liberalismu neznamenal překonání krize liberální ideologie a liberálních stran. Liberalismus se pouze přizpůsobil novým podmínkám. Obliba liberálních stran v Evropě v průběhu 20. století bez výjimky klesala a po druhé světové válce přešla iniciativa k sociální reformě nejen ideologicky, ale i fakticky na sociální demokraty: sociálně demokratický program pro zlepšení buržoazní společnosti se začal měnit. implementovat sociálnědemokratické nebo koaliční vlády. Ve Spojených státech liberálové neztratili svou pozici. Tam odpovídající program realizovala Demokratická (liberální) strana. V 70. letech 20. století se model společnosti, který zahrnoval státní regulaci tržní ekonomiky založené na soukromém vlastnictví, dostal do krize. Vzhledem k tomu, že vývoj základních principů tohoto modelu a jeho realizace byly spojeny s aktivitami sociálních demokratů a liberálů, ukázalo se, že za pokles ekonomického růstu, inflace a nezaměstnanosti stojí ideologie sociální demokracie a liberalismu a iniciativa pro sociální reformu přešel na neokonzervativce, kteří byli schopni navrhnout nový sociální model. V důsledku toho se liberální ideologie znovu změnila, tentokrát pod vlivem neokonzervatismu. Vznikl moderní liberalismus (od konce 70. let 20. století do současnosti), reprezentovaný sociálním liberalismem, který přijal řadu neokonzervativních myšlenek, a neoliberalismem, který lze definovat jako vzkříšení základních principů klasického liberalismu v podmínkách konce 20. století. Ideologickým základem moderního liberalismu je koncept sociální seberegulace vyvinutý zakladateli klasického liberalismu a přijatý neokonzervativci. Vedoucím směrem liberalismu je v současnosti moderní sociální liberalismus, jehož nejznámějším představitelem je německý sociolog a politolog R. Dahrendorf. Podobné myšlenky rozvíjejí ve svých dílech němečtí liberálové F. Schiller a F. Naumann. Tato ideologická a politická konstrukce obecně zaujímá střední pozici mezi sociální demokracií a neokonzervatismem. Přetrvává závazek k takovým důležitým postulátům sociálního liberalismu, jako jsou státní regulace ekonomiky a státní programy sociální pomoci nejchudším vrstvám obyvatelstva. Mnozí představitelé tohoto proudu moderního liberálního myšlení se navíc domnívají, že pouze státní zásahy do ekonomické a sociální sféry mohou vyhladit sociální, třídní a etnické konflikty a ochránit společnost konce 20. a počátku 21. století před revolučními otřesy.