Ruský lid měl to vzácné štěstí, že přijal křesťanství v době, kdy rysy národního sebedefinování sotva měly čas se vyjádřit. Křesťanství se zde nesetkává ani se zavedenou doktrínou, ani s bohatým kultem žádného náboženství; nenachází zakořeněné mravní návyky nebo státní aspirace. Jazyk sám, stále neposkvrněný a pružný, se s důvěrou nechává proměnit v nádobu milosti. Jedním slovem, křesťanství vstupuje do duší nemluvňat a celý jejich další růst, celá jejich vnitřní dispenzace se odehrávala pod přímým vedením církve. Je zcela pochopitelné, že takto vytvořený duch lidu nemohl být v podstatě pravoslavný. Přidáme-li sem však přirozenou měkkost ruského charakteru, pak je zcela jasné, že pravoslaví mělo být do tohoto vosku vtisknuto tak, jak to Božská prozřetelnost zamýšlela.

Se slavnými jmény sv. Cyril a Metoděj spojují nejvzácnější vzpomínky pro slovanské kmeny obecně a pro ruský lid zvláště. Jejich věčně slavné a památné práce při sestavování slovanské listiny, uvádění slovanského jazyka při bohoslužbách, při překládání svatých knih do rodného slovanského jazyka položily základ duchovní a občanské velikosti Slovanů, jejich mravní a občanské identity; Přeložením posvátných a liturgických knih do rodného slovanského jazyka položili základ naší věčné spásy. Svatí Cyril a Metoděj jsou nejen naši učitelé a apoštolové, ale také otcové; duchovně nás oživili a naučili nás svou prací poznávat Jediného pravého Boha. Pro Slovana jsou jejich svatá jména synonymem pravoslaví a osvícení.

Zejména ve staré Rusi byl sv. Cyril uctíván jako první učitel a duchovní rádce nejen slovanských kmenů, ale i ruského lidu. Naši kronikáři ho považovali téměř za jediného rádce v pravdách víry prvních ruských knížat. Takže po zázračné porážce Askolda a Dira u Konstantinopole sv. Kirill; Apoštolům rovná Velkokněžna Olga byla poučena a potvrzena v pravoslaví sv. Kirill; od Řeků pro seznámení
s křesťanstvím se podle některých kronik zjevil i našemu moudrému velkoknížeti Vladimírovi.

Sourozenci sv. Cyril a Metoděj pocházeli ze vznešené a zbožné rodiny, která žila v řeckém městě Thessalonica v Makedonii. Svatý Metoděj byl nejstarší ze sedmi bratří, svatý Konstantin (Cyril je jeho mnišské jméno) byl nejmladší. Existují domněnky, že to byli Slované, ale v pramenech se jim říká Řekové, protože patřili k řecké církvi. Otec - urozený a bohatý šlechtic jménem Leo a matka Marie žili zbožně a plnili přikázání Boží. Svatý Konstantin se narodil v roce 827. A když ho matka chtěla dát ošetřovatelce, nechtěl jíst cizí mléko, ale jen mateřské. Poté se jeho rodiče zavázali, že budou žít jako bratr a sestra, a tak žili čtrnáct let až do své smrti.

Svatý Konstantin se od útlého věku vyznačoval velkými schopnostmi.
Ve městě Thessalonica v té době žilo velké slovanské obyvatelstvo, jehož jazyk se svatému dítěti od dětství přiblížil a stal se blízkým. Sedmiletý Konstantin měl sen a řekl ho svému otci a matce následujícími slovy: „Vo-voda, stratég našeho města, shromáždil všechny dívky z města a řekl mi: „Vyber si, od koho chceš jim pomáhat a jako vrstevníci.“ Když jsem se rozhlédl, pohlédl jsem na všechny a všiml jsem si jednoho, nejkrásnějšího ze všech, se zářivou tváří, ozdobenou mnoha zlatými monisty, perlami a šperky; jmenovala se Sofie. Vybral jsem si ji." Rodiče pochopili, že Pán dává dítěti Pannu Žofii, t. j. Moudrost, zaradovali se v duchu a pilně začali Konstantina učit nejen knižnímu učení, ale i dobročinným dobrým mravům – duchovní moudrosti. " syn- řekli Konstantinovi slovy Šalomounovými: - ctít Pána a být silný; dodržuj přikázání a žít; slova Boží napsat tablety srdce jeho. Nartsy(volání) buď moudrostí své sestry, ale poznej mysl(tj. příbuzní, příbuzní) vytvořit sebe (Přísloví 7:1-4). Moudrost září jasněji než slunce, a pokud ji máte jako svého pomocníka, zachrání vás od mnoha zla.

Svatý Konstantin studoval spolu s mladým císařem Michaelem u nejlepších učitelů Konstantinopole, včetně Fotia, budoucího konstantinopolského patriarchy. Studoval Homéra, geometrii, dialektiku a filozofii. Kromě toho studoval rétoriku, aritmetiku, astronomii, hudební umění a další světské vědy a znal také jazyky: latinu, syrštinu a další. Svatý Konstantin dokonale rozuměl všem vědám své doby, zvláště však pilně studoval díla svatého Řehoře Teologa. Za svou mysl a vynikající znalosti získal svatý Konstantin titul filozof (moudrý).

Přestože byl světec vychován na královském dvoře spolu s mladým císařem Michaelem a mohl zastávat vysoké postavení, pamatoval si svou přítelkyni, a proto odmítl urozenou nevěstu.

Když byl svatý Konstantin povýšen do kněžství, byl současně jmenován kurátorem patriarchální knihovny v kostele Hagia Sofia. Právě od této vyvolené Sofie začalo ruské pravoslaví. Prozřetelností Boží a Hagií Sofií byl tedy připraven na apoštolské poslání mezi Slovany. Po přijetí kněžství svatý Konstantin, usilující o samotu, nezůstal v Konstantinopoli dlouho: tajně odešel a ukryl se v jednom z klášterů. Jen o šest měsíců později se ho císaři podařilo najít a přesvědčit, aby se stal učitelem filozofie v hlavní konstantinopolské škole. Svatý Konstantin se vrátil do Konstantinopole. Od chvíle, kdy vstoupil do kázání a veřejné bohoslužby, se projevoval jeho přísný zápal pro zřízení pravoslaví.

První debata byla s vůdcem kacířských obrazoborců Anniem. Moudrost a síla víry ještě velmi mladého filozofa sv. Constantine byli tak velcí, že se mu v debatě podařilo porazit vůdce kacířských obrazoborců, postaršího Annia.

Po tomto vítězství byl Konstantin v roce 851 poslán císařem, aby debatoval o Nejsvětější Trojici se Saracény (muslimy). Jednalo se o první misionářskou cestu světce, kterou uskutečnil ve věku 24 let. Svatý Konstantin tak obratně hájil pravdu pravoslavné víry a tak odsuzoval nepravdivost učení muslimů, že saracénští mudrci, kteří nevěděli, co mu odpovědět, se pokusili světce otrávit. Ale Hospodin zachoval svého služebníka bez újmy.
Po svém návratu ze Sara-cin se světec vzdal čestného místa učitele filozofie a usadil se v klášteře na Olympu, kde působil jeho starší bratr svatý Metoděj (815-885; kom. 6./19. dubna). Strávil několik let nepřetržitými modlitbami a čtením děl svatých otců. Na Olympu začal studovat slovanský jazyk, seznámil se s hebrejským a koptským písmem.

V roce 858 přišli do Konstantinopole vyslanci Chazarů s prosbou, aby jim poslali učeného muže, aby odhalil lži saracénských a židovských kazatelů, kteří se snažili Chazary obrátit na jejich víru. Císař Michael III poslal svatého Konstantina k Chazarům, aby kázal evangelium. Jeho svatý bratr Metoděj šel s ním. Cestou se na nějakou dobu zastavili ve městě Korsun a připravovali se na kázání. Tam svatí bratři zázračně našli ostatky hieromučedníka Klementa, římského papeže (+ 101; Comm. 25. listopadu/8. prosince). Na stejném místě, v Korsunu, našel svatý Konstantin evangelium a žaltář, napsané „ruskými písmeny“, a muže, který mluvil rusky, a začal se od tohoto muže učit číst a mluvit jeho jazykem. Poté svatí bratři odešli k Chazarům, kde vyhráli debatu s Židy a muslimy a kázali nauku evangelia. Chazarský princ, přesvědčený kázáním, a s ním všichni lidé přijali křesťanství. Vděčný princ chtěl kazatele odměnit bohatými dary, ale to odmítli a požádali prince, aby s ním propustil všechny řecké zajatce do jejich vlasti. A 200 lidí bylo propuštěno a vráceno do vlasti. Na cestě domů bratři znovu navštívili Korsun a v roce 862 (nebo 863), když tam vzali ostatky svatého Klimenta, se vrátili do Konstantinopole. Svatý Konstantin zůstal v hlavním městě, zatímco svatý Metoděj získal hegumenství v malém klášteře Polychron nedaleko hory Olymp, kde předtím asketizoval.

Brzy, v roce 862 (resp. 863), přišli k císaři vyslanci od moravského knížete Rostislava, utlačovaného německými biskupy, s žádostí o vyslání učitelů na Moravu, kteří by mohli kázat v rodném jazyce pro Slovany. Císařova volba padla na svatého Konstantina, již prozřetelností Boží připraveného k velkému poslání mezi slovanskými národy. Císař ho zavolal a řekl: "Musíš tam jít, protože nikdo to neumí lépe než ty." Svatý Konstantin navzdory své nemoci rád přijal
pro splnění poslušnosti. Jako každé podnikání začal osvícení Slovanů modlitbou a poté na sebe uvalil čtyřicetidenní půst. Brzy Bůh, naslouchaje modlitbám svých služebníků, splnil, oč jeho věrný služebník žádal: Svatý Konstantin sestavil abecedu pro Slovany (hlaholici) a poté s pomocí svého bratra a žáků Gorazda, Klementa, Savvy, Nauma a An-ge -lyara pokračoval v překladu řeckých svatých knih do slovanského jazyka. První knihou, kterou svatý Konstantin přeložil, bylo Janovo evangelium. Přeložen byl také Následovaný žaltář (který zahrnoval texty tropárií a kontakií svátků a svatých), různé texty Písma svatého a liturgické knihy.

Po dokončení překladu odešli svatí bratři na Moravu, kde byli přijati s velkou ctí, a začali vyučovat bohoslužby ve slovanském jazyce. Tento slavný čin sv. Cyrila byl základem velkého díla uvedení Slovanů do křesťanské víry a kultury. Od té doby přišel pro Slovany nový život, naskytla se příležitost k originálnímu duchovnímu rozvoji za blahodárného působení kázání a bohoslužeb v jejich rodném slovanském jazyce.

Boj sv. Konstantina za nezávislost slovanských národů byl komplikován tím, že na Moravě, v zemi pod římským vlivem, bylo zahájeno dílo osvěty Slovanů. Němečtí kněží, kteří stáli v čele křesťanských církví na Moravě, všemožně bránili zavedení bohoslužeb ve slovanském jazyce, domnívali se, že se má konat pouze ve třech jazycích: hebrejštině, latině a řečtině. Svatý Konstantin jim odpověděl: „Poznáváte pouze tři jazyky hodné oslavovat Boha v nich. David však volá: "Zpívejte Hospodinu, celá země, chvalte Hospodina, všechny národy, každý dech chval Hospodina!" A ve svatém evangeliu je řečeno: „Jděte a učte všechny jazyky. Němečtí biskupové byli zahanbeni. Svatí bratři neúnavně školili služebníky nové Církve. Pod jejich vedením zahájil moravský kníže stavbu chrámů a shromáždil mnoho mladých lidí, aby učili slovanskou abecedu a četli přeložené knihy. NA krátký čas Sv. Konstantin a jeho učedníci přeložili církevní obřady a uvedli do užívání všechny bohoslužby podle Řehole. Tím byl položen základ pro vznik samostatných slovanských církví. Nepřátelé osvícenství Slovanů jim však nadále bránili: udávali svaté Cyrila a Metoděje papeži Mikuláši I. a obviňovali je z kacířství. Papež svolal svaté bratry do Říma; vzali s sebou část ostatků hieromučedníka Klementa a vydali se na novou cestu, velmi nepříznivou pro zdraví svatého Konstantina. Jejich cesta vedla přes slovanské země. V Panonii na žádost knížete Kotsela naučili jeho a 50 mladíků slovanskou abecedu. Při loučení chtěl princ obdarovat svaté kazatele. Kocelovi ale nechtěli vzít stejně jako Rostislavovi z Moravy ani stříbro, ani zlato. Zdarma kázali slovo evangelia a pouze požádali o osvobození od obou pro 900 řeckých zajatců. V Benátkách si bratři udělali další zastávku. Tam se sv. Konstantin opět pustil do prudkých sporů s „trojjazyčníky“. Dokázal právo každého národa na svůj vlastní psaný jazyk a odvolával se na Písmo svaté a zkušenosti řady národů (Arménů, Peršanů, Gruzínců, Gótů, Avařů, Chazarů, Arabů, Syřanů atd.), kteří měli své vlastní psaný jazyk na dlouhou dobu.

Před příchodem svatých do Říma zemřel papež Mikuláš I. Nový papež Adrian II. se ke svatým bratřím choval přátelsky a slavnostně je pozdravil, zvláště když nesli ostatky hieromučedníka Klementa. Papež Adrian II. rozpoznal slovanský jazyk v Písmu svatém a liturgii, ale nespěchal, aby nechal bratry jít dál kázat ve slovanských zemích.

Neustálá posílená akademická studia St. Konstantin od prvních let svého života byl brzy oslaben svou tělesnou silou a bez toho nebyl příliš silný; apoštolské práce mezi Slovany a dlouhé cesty je ještě více rozrušovaly. V Římě brzy pocítil v sobě nemoc již smrtelnou. Jednou, když už uplynulo mnoho dní jeho nemoci, když dostal jisté útěšné vidění, začal náhle zpívat žalm Davidův: Radujte se z těch, kdo mi řekli: pojďme do Hospodinova domu(Ž 121:1). Oblékl si své nejlepší šaty
a strávil v nich celý den a radoval se v Pánu. Nakonec řekl: „Od nynějška nebudu služebníkem krále ani nikoho jiného na zemi, ale pouze Boha Všemohoucího“ – a příštího dne ráno na znamení úplného zřeknutí se svět, přijal schéma. Mezitím byl život v něm stále slabší a slabší. Po 50 dnech tonzury cítil, že už nadešel čas odejít z tohoto života. Přišla Jeho hodina, kterou určil Pán, a zároveň se ukázala plnost jeho lásky ke svým duchovním dětem, o jejichž záchranu nepřestal otcovskou péči ani v hrozných chvílích své smrti. Předvídaje v duchu osud Slovanů, obklopených ze všech stran dravými vlky, sv. Cyril naposledy pozvedává své spravedlivé ruce k nebi a v slzách prosí Pána, aby zachoval toto své věrné stádo, aby je vysvobodil od bezbožné zloby, od každého hořkého a rouhačského kacířského jazyka, aby rozmnožil svou církev, vyzval všechny k jednomyslnosti a jednomyslnost ve víře, vdechnutá do všeho slova Jeho učení. Nezapomněl ani na své zaměstnance. Všechny políbil polibkem svatých, v modlitbě jim všem popřál Boží pomoc, aby se zbavili nástrah jejich nepřátel. Zvláště dojemné bylo jeho poslední slovo k bratrovi, s nímž od mládí sdílel své strasti i radosti, práci i pokoj, do něhož nyní vkládal veškerou naději v dobré skutky. „Hle, bratře,“ řekl sv. Metoděj ze smrtelné postele, - manželka Bjachova, jediná otěž těžká. A padl jsem na lekh, když jsem dokončil svůj den. A ty miluješ horu (Olympus) velmy, ale neopouštěj horu kvůli svému učení “(tj.:“ Byli jsme s tebou, bratře, jako pár volů, kteří obdělávají jedno kukuřičné pole. A teď padám na otěže, když jsem dokončil svůj den, a vy, já vím, milujete horu Olymp, ale kvůli tomu neopouštějte osvícení Slovanů“).

S tak svatými pocity věrný dělník ve svém domě pokojně odešel k Pánu ve 42. roce svého života 14. února 869.

Brzká smrt Kristova filozofa způsobila těžkou ztrátu nejen jeho nejbližším spolupracovníkům, ale celé pravoslavné církvi.
V něm ztratila jednoho z nejnadanějších a nejhorlivějších učitelů a obhájců svaté víry. Na příkaz papeže Adriana se všichni museli dostavit k hrobu zesnulého svatého Božího: jak Řekové, kteří byli tehdy v Římě, tak Římané, zpívali pohřební písně se svíčkami nad ním a s naprostou vážností ho vyprovodili. pokud by vyprovázeli samotného papeže. Jakoukoli horlivost pro něj přijal papež jako skutečně dobročinný čin. Svatý Metoděj oznámil papeži, že jim jejich matka přikázala, aby ten, kdo přežije druhého, určitě přenesl toho, kdo odešel k Pánu, do jeho kláštera. Adrian to řekl. Za tímto účelem byla na jeho vlastní příkaz uložena rakev zesnulého do speciální schránky a zatlučena hřebíky. Po sedmi dnech, kdy ještě probíhaly přípravy na cestu, začali římští biskupové žádat papeže, aby nechal ostatky světce v Římě. Řekli: „Po mnoha cestách v různých zemích ho Pán nakonec přivedl do Říma; sem a vzal jeho duši. Je vhodné, aby zde jako čestný manžel odpočíval.“ Táta přijal i tuto žádost a vyjádřil touhu udělat víc. „Pokud ano,“ odpověděl biskupům, „z úcty ke svatosti zesnulého a z lásky k němu ho, přestoupím římský zvyk, pohřbím ve své vlastní hrobce v kostele sv. Petr." Z toho všeho bylo jasné, že sám Pán zvolil Řím za místo věčného odpočinku pro svatého cizince z Východu, aby ani po své smrti nepřestal udávat papežství za to, že se vyhnul
z čistoty učení prvotní Církve Kristovy, setrvávající spolu jako zástupce před Pánem o svých nově obrácených dětech ve slovanských zemích, zahanbeni machinacemi nepřátel. Svatý Metoděj pochopil Boží záměr a opustil svou dřívější touhu; ale aby na jedné straně učinil svatyni přístupnější jejím skutečným ctitelům a na druhé straně odvrátil od ní pozemskou vznešenost, které se pokorný služebník Kristův za svého života vyhýbal, a zároveň , aby jasněji ukázal Boží záměr s ní, rozhodl se požádat papeže, aby poctivé ostatky jeho polokrevného zaměstnance vložil nikoli do papežské rakve, ale do kostela sv. Klementa, s jehož relikviemi přišli do Říma. Papež s tím ochotně souhlasil. Na jeho příkaz se biskupové, mniši a lid okamžitě sešli a s patřičnou ctí doprovodili svaté ostatky do zmíněného kostela. Zároveň se Pánu zalíbilo, že znamením své moci zpečetil pozemské pocty důstojně prokázané zesnulému spravedlivému. V chrámu se biskupové chtěli přesvědčit, zda nějaká část jeho svatých relikvií nebyla ukradena, ale ať se snažili sebevíc, hřeby, kterými byla rakev přibita, se jim nepodařilo odstranit. Spolu se schránkou tedy umístili rakev na pravou stranu oltáře. Brzy se světcův hrob stal zdrojem mnoha různých zázraků a Božích darů. Čím více se odhalovala síla milosti, kterou svatý Boží nabyl v nebi, tím větší úcta k němu vzrůstala. Římané umístili jeho ikonu na hrob, dnem i nocí před ním pálili olej a vzdávali chválu Bohu, který oslavuje ty, kdo oslavují Jeho.

V tom, že osvícenec Slovanů, svatý Cyril, zemřel a byl pohřben v Římě, viděli od pradávna jeho velkou slávu, rovnající se slávě nejvyšších apoštolů. V kánonu ke svatému Cyrilovi, sestaveném již v 9. století, je verš s následujícím obsahem: Jeho pohled jako světlo, doplňující záři dvou nejvyšších světel paprsky své slávy. Nelze nevidět hluboký význam v tom, že svatý Cyril je pohřben v kostele sv. Klement. Svatý Metoděj, když odmítl čestnou nabídku papeže Adriana pohřbít svého bratra ve Vatikánu v nádherné papežské hrobce a vybral mu místo věčného odpočinku, chudý, zapomenutý kostel sv. Klement tak dosvědčil, že apoštol východního pravoslaví neměl odpočívat mezi papežskými hrobkami ve vatikánském kostele, který je v současné době podle mnohých spíše velkolepým mauzoleem a apoteózou papežství než modlitebnou. , ale zde, v kostele sv. Klimenta, který si jako jeden ze všech římských kostelů po mnoha staletích uchoval ráz pravoslavného kostela prvních dob křesťanství, jako by se měl stát důstojným a významným náhrobkem sv. Klimenta a Cyrila, kteří oba jako praví nástupci apoštolů jedním ústy a jedním srdcem vyznávali jednu, svatou, katolickou, apoštolskou církev.

Památka Cyrila rovného apoštolům se slaví také 11./24. května spolu se vzpomínkou na svatého bratra Metoděje.

V ikonografické tradici starověkých kostelů je sv. Cyril rovný apoštolům zobrazován v hierarchálních rouchách, jako například na fresce katedrály sv. Sofie v Kyjevě nebo fresce z 9. století v kostele miniatura z königsberského opisu kroniky z konce 15. století. Tyto skutečnosti svědčí o tom, že svatý Cyril byl v hodnosti biskupa.

Stručný život apoštolů rovných Cyrila a slovanských učitelů

Svatý rovný-noap-o-tak-první-teach-the-li a pro-sve-ti-te-li slovanský, bratři Ky-rill a Me-fo-diy o -is-ho-di-li od šlechtice a požehnaná rodina, která žila v řeckém městě So-lu-ni. Saint Me-fo-dius byl nejstarší ze sedmi bratrů, Saint Kon-stan-tin (Ki-rill je jeho mo-on-she-name) - nejmladší. St. Me-fo-dius byl sleep-cha-la ve vojenské hodnosti a byl pravým-wi-te-lem v jednom z pod-chi-n-ny Wi-zan-ty-skoy im-pe-rii slovansko-vyanských knížat, in-vi-di-mo-mu, Bol-gar-sky, což mu dalo příležitost naučit se jazyk sláva-vyan-ko-mu. Poté, co tam zůstal asi 10 let, pak svatý Mefo-dius přijal mo-na-she-stvo v jednom z paprsků mo-on-sta na hoře Olymp. Svatý Kon-stan-tin odmala od-li-chall-sya pain-shi-mi-s-so-but-stya-mi a studoval spolu s malým ročním ho -pe-ra-to- rum Mi-ha-i-scrap od nejlepšího learn-te-lei Kon-stan-ti-no-po-la, včetně Photia, boo-du-sche-go Pat-ri-ar-ha Kon-stan-ti -no-pol-sko-go. Svatý Kon-stan-tin dokonale rozuměl všemu v-y-ki své doby a mnoha jazykům, zvláště ben-ale vleže, ale studoval tvou-re-niyu holy-ty-te-la. Pro vaši mysl a vy-ano-u-shchi-e-sya ve znalosti svatého Kon-stan-tin in-lu-chil pro-jméno Philo-so-fa (moudrý-ro-go) . Na konci učení přijal svatý Kon-stan-tin hodnost kněze a byl jmenován strážcem pat-ri-ar-shey bib-lio-te-ki v chrámu svaté So-fie, ale brzy-re-ki-nula sto-tvář-tsu a tai-ale šel do kláštera. Když byl vyšetřován a vrátil se do Kon-stan-ti-no-pol, byl odhodlaným de-len učitelem filo-so-fi na nejvyšší konstantní-no-polské škole. Moudrost a síla víry stále se vším, co by mohl-lo-do-go Kon-stan-ti-na by byla tak velká, že se mu podařilo vyhrát v pre-ni-yah in-waiting here-ti-kov-iko-no -bor-tsev An-nia. Po tomto be-da byl Kon-stan-tin jím-pe-ra-to-rum poslán do sporu o Nejsvětější Trojici se sa-ra-tsi-na-mi (mu-sul-ma-na -mi) a také vyhrál stejným způsobem. Svatý Kon-stan-tin se po návratu odebral ke svému bratrovi, svému svatému Me-fo-dius na Olympu, trávil čas neustálým mo-lit-ve a čtením vašich svatých otců.
Brzy zavolali-re-ra-tor oba své svaté bratry z mo-to-sta-rya a poslali je do ha-za-ram pro evangelium pro-ve-di. Cestou zůstali nějakou dobu ve městě Kor-su-ni a šli do pro-po-ve-di. Tam svatí bratři-tya zázračně o-re-re-zda je moc posvátná-ale-mu-che-no-ka (pa-mját 25. listopadu). Na stejném místě v Kor-su-ni našel svatý Kon-stan-tin Evangel-ge-lie a Psal-tyre, on-pi-san-nye "Russian-ski-mi buk-va-mi" a che-lo-ve-ka, go-in-rya-shche-go v ruštině, a začal se od tohoto che-lo-ve-ka učit číst a mluvit v jeho jazycích. Poté svatí bratři z-velko-vi-lhali ha-za-ramům, kde se dostali-y-ať už v pre-ni-y do potíží s Jude-I-mi a mu-sul-ma-na -mi, pro-ve-duya učení evangelia. Na cestě k mým bratrům znovu in-se-ti-li Kor-sun a poté, co tam vzal ostatky sv. Kli-men-ta, se vrátil do Kon-stan -ti-no-pol. Sv. Kon-stan-tin zůstal ve stovce a sv. Me-fo-dius přijal jho-men-stvo v malém mo-on-stad-re Po- li-chron, nedaleko hory Olymp, kde předtím zavěsil.
Brzy k nim přišli-pe-ra-to-ru slovem od mo-raw-th prince-zya Ro-sti-slav-va, with-tes-nya-e-my-go německy -ki-mi epi-sko-pa-mi, s požadavkem poslat do Mo-ra-via, učit-te-lei, mohl by někdo pro-po-ve-do-vat na nativní pro slav-vyan jazyky-ke. Im-pe-ra-tor zavolal světce Kon-stan-ti-na a řekl mu: te-bye ne-kdo-to-nejsi-ty-napůl-nit." Svatý Kon-stan-tin s modlitbou a mo-lit-vytím přišel k novému-v-tahu-gu. S pomocí svého bratra Saint Me-fo-dia a učňů Go-raz-yes, Kli-men-ta, Sav-you, Na-u-ma a An-ge-la-ra spolu-sta -vil Slovan-Vjan-sky az-bu-ku a překládal knihy do slovansko-vyanského jazyka, neobešel se bez některých -lo vykonávat Boží službu: Evangelium, Apoštol, Žalmová pneumatika a vybrané služby. Bylo by to v roce 863.
Po dokončení re-re-vo-ano byli svatí bratři z-pra-ve-do Mo-ra-via, kde by se vám dostalo od ve-ať už jaká pocta a začali učit boha- služba ve slovanském jazyce. Byli jste to vy, kdo nazval zlé bučení německých biskupů, spolujednatelů v moravských církvích bohoslužby v latině -ke, a ti povstali proti svatým bratřím a tvrdili, že bohoslužbu lze vykonávat pouze na jeden ze tří jazyků: hebrejština, řečtina nebo latina. Svatý Kon-stan-tin jim odpověděl: "Rozpoznali jste v nich pouze tři jazyky, které jsou hodné oslavovat Boha. Ale ano, podívejte se na in-pi-et: "Zpívej-váš, Pane-in-de-vie, celý země, chvála-te, Pane-in-ano, všechny jazyky-qi, všichni-nějaké dýchání-ha-nie ano hwa -Lit Lord-on-yes!" A ve svatém evangeliu řekl: "Pojďme se naučit celý jazyk...". Němečtí biskupové by byli ostudní, ale byli by ještě více naštvaní a, ano, promiňte, v Římě. Svatí bratři by byli povoláni do Říma, aby tento problém vyřešili. Vzal s sebou ostatky sv. Kli-men-ta, římského pa-pas, svatých Kon-stan-tina a Me-fo-dia z-velkých-byli v Římě. Když se otec Adri-an dozvěděl, že svatí bratři s sebou nesou svaté relikvie, vyšel jim s duchovenstvem naproti. Svatí bratři by se setkali s tímtéž, římský pa-pa schválil bohoslužbu ve slovanském jazyce a pe-re-ve-den-nye brothers-tya-mi knihy at-ka-hall to-lo- žít v římských kostelech a dělat tur-gia na jazyku sláva-vyan-kom.
Být v Římě, svatý Kon-stan-tin pro-nemohl-a v zázračném vi-de-nii z-shchen-ny Gos-po-house asi na -blíže konci chi- na, přijal schéma se jménem Kirill. 50 dní po přijetí schématu, 14. února 869, zemřel rovný Kirill ve věku 42 let. Od-jít k Bohu, sv. Cyril dal svému bratru, sv. Mefo-diovi, i nadále je sklízet o -shchee de-lo - pro-sve-shche-tion slovansko-vyanského nebe národy se světlem pravé víry. Svatý Mefo-dius prosil pa-pu římského, aby přešíval, aby odnesl tělo bratra, aby ho pohřbil v jeho rodné zemi, ale pa-pa pri-ka-hall, aby-lo-žil ostatky sv. Kiril-la v kostele sv. Kli-men-ta, kde se staly krycím-shat-sya chu-de-sa.
Po skončení svatého Kiril-la pa-pa, na žádost skvělého prince Ko-tse-la, poslal světce th Mefo-diya v Pan-no-niyu, ru-ko-po-lo-prožij to v ar-hi-episco-pa Mo-ra-vii a Pan-no-nii, na starověkém stole svatého apo-sto-la An-d-ro-ni-ka. V Pan-no-nii pokračoval St. Me-fo-dius spolu s jeho-a-mi-studentem-no-ka-mi v nie, psaní-muži a knihách ve slovanském jazyce. To jste opět nazval zuřivostí německých biskupů. Šli zatknout a su-da nad svatým Me-fo-di-em, někdo byl pro něco poslán do Shva-biyu, kde za těch dva a půl roku předzpíval mnoho utrpení. Osvobozen Bohem na příkaz papeže z Říma Jana VIII. a obnoven k právům ar-hi-episco-pa , Me-fo-diy pokračoval v evangelickém pro-in-koneckonců mezi slávou-vyan a přešel přes české kníže Bo-ri-voi a jeho su-pru- gu Lud-mi-lu (pa-mját 16. září-Ob-rja), jakož i jeden z polských knížat. Potřetí němečtí biskupové zvedli – ať už šli na svaté místo pro nepřijetí – římské učení o původu de-nii Ducha svatého od Otce a od Syna. Saint Me-fo-dius byl povolán do Říma, ale ospravedlnil se před Pa-singem, ponechal si právo na slavné akademické nie a byl znovu vrácen do sto-li-cu Mo-ra-vii - Ve-le -grad.
Sv. Me-fo-dius zde v posledních letech svého života s pomocí dvou učňů, kněží, převedl celý Starý zákon do slovanského jazyka, kromě knih Mak-ka-vey-sky, dále No-mo-ka-non (Pra-vi-la svatých z-tsova) a knihy svatého-otce-che-knihy (Pa-te-rik).
Saint Me-fo-diy předvídal blížící se konec chi-na a ukázal na jednoho ze svých žáků - Go-raz-yes jako na do-stand-but-go se-be pre-em-no-ka. Světec předpověděl den své smrti a zemřel 6. dubna 885 ve věku asi 60 let. From-pe-va-nie holy-ty-te-la by-lo co-ver-she-ale ve třech jazycích - slovanském, řeckém a latinském; byl in-gre-ben v katedrálním kostele-vi Ve-le-gra-da.

Kompletní životy Apoštolů rovných Cyrila a slovanských učitelů

Bůh je dobrý a všemocný, spoluvytváří od neexistence ke všemu, co vidíš-di-mine a invis-di-mine, a zdobí každou krásu - s-tím, někdo-ruyu, pokud myslíš-to-lyat -ne-mnoho-gu, můžete si myslet-len-ale částečně-ale hurá na setkání a poznání, že ten, který spoluvytvořil tolik úžasných výtvorů, neboť „velikostí a krásou těch -myš-le -ni-em a jejich Stvořitel, “So-ro-go re-pe-va-yut An-ge-ly Hlasem tří svatých a my, všichni velcí- ve víře, oslavujeme v Nejsvětější Trojici, v jiných slova, v Otci, Synu a Duchu svatém, tedy ve třech hypotézách sah, co lze nazvat třemi tvářemi, ale v jednom Božství. Vždyť před celou hodinou, časem a rokem jste všichni ra-zu-ma a duch-jak-ne-jít-no-ma- Otec sám zrodil Syna, jak říká Předmoudrost: "Před všemi kopci mě rodí." A v evangeliu-he-liy bylo Slovo Boží řečeno samo pro sebe s-čistými ústy, inkarnováno-pro-fu-time-me-on pro dobro našeho spa-se-niya: "Já jsem v Otci a Otec je ve mně." Od téhož Otce vychází Duch svatý, jak sám Boží Syn řekl ve Slově: „Duch pravdy, který je z tsa is-ho-dit“.
Tento Bůh, když dokončil všechno vaše znovuzrození, jak říká David: „Nebesa byla potvrzena slovem Páně, je to všechno si-la them. Neboť On řekl – a stal se, přikázal – a spolustvořil, „před vším spolustvořil člověka-lo-ve-ka, prach ze země beroucí a ze Se-bya žijící-v-kreativní du-but -ve-ne-em duše-shu vdechl, a rozumná řeč a svoboda dát, abychom -zůstali v ráji, pro-pro-pro-pro-dát ho na zkoušku; pokud to dodrží, pak nesmrtelný zůstane, pokud se zastaví, zemře smrtí, podle své vlastní vůle, a ne podle Boha e-mu ve-le-niyu.
A ďábel, když viděl, že muž-miluji-ku-oko-pro-pro-takovou čest a pro-vědět-to-to místo pro něj, s někým-ro-go, odkud pochází - nepadl na svou horu, pro-sta-vil (ho), aby před-stup-pil pro-po-po všem, a vyhnal muže-lo-ve-ka z ráje a odsoudil ho k smrti. A od té doby začal nepřítel spolu hořet s mnoha kozami-ny-mi druhem man-lo-ve-che-sky. Ale Bůh ve velkém milosrdenství a lásce nenechal lidi se vším, ale pro každý rok a čas si vybral manžela a zjevil lidi de la them a pohnul je tak, aby všichni, jako oni, usilovali o dobro.
Takový byl Enos, který jako první vzýval jméno Páně. A po něm byl Enoch, potěšující Boha, re-re-not-sen (ty-so-ko). Noe byl ve svém ro-de pravicový, byl zachráněn od toho a toho v kov-che-ge, aby se vaše země znovu naplnila znovu-nejíst Bo-zhi-im a ukradl- si-las. Av-ra-am po de-de-le-nation jazyků, kdy všichni upadli do klamu, poznal Boha a byl nazýván Jeho přítelem byl a oba přijali, že „v se-me-no-your požehnej-slovo-žilo-budeme všichni lidé." Isa-ak, na cestě Krista, byl vzkříšen na hoře pro oběť. Jacob idol-chytal ty, kteří uni-žili a viděli lichotku-ni-tsu od země k nebi: An-ge-ly Boží podle jejího vzestupu-ho-di-li a podobných di-what. A požehnal svým synům a prorokoval o Kristu. Joseph pro-kor-mil lidé v Egyptě, po-ka-zav sám (che-lo-ve-com) Bůh-moje. O Jobovi Av-si-ti-di-sky Pi-sa-nie go-vo-rit, že byl right-ve-den, správně žijící a ne-ro-chen: podroben dobře-ty je -py-ta -niyu, přednesoucí (ho), požehnané slovo-ven byl Bůh. Mo-a-toto s Áronem-n mezi hier-i-mi Bůh-zhi-i-mi Bůh (pro) byl povolán fa-ra-o-na a mučil Egi-pet a vedl lid Boží - v ve dne, po oblaku světla a v noci, u ohnivého stolu; a mo-re Once-de-lil a procházeli se po su-hu a egyptský-chan nějak pil. A v poušti bez vody, na-na-bahně na-druh vody a na-sytý chlebem An-gel-skim a ptáci; a mluvil s Bohem tváří v tvář, jak je pro člověka nemožné mluvit s Bohem, (a) dal on-ro-du for-kon, on-pi-san-ny God-zh-im prstem. Když Joshua Na-vin porazil nepřátele, rozdělil zemi mezi ro-dům Boží. Spoustu vítězství vybojovali i rozhodčí. A Sam-mu-il, když přijal Boží milosrdenství, po-ma-zal a ustanovil krále podle slova Hospodina-pod-nu. Ano, pohled s cro-stu předával lidem a učil (ho) písním Božím. So-lo-mon, který poté, co dostal od Boha více moudrosti než všichni lidé, vytvořil mnoho dobrých učení a podobenství, i když jsem je sám nezískal. Elijah ob-li-chil, go-lo-house lidského zla-boo, a vzkřísil sílu mrtvých z-ro-ka, a přinášejíc oheň z nebe slovem, oops -lil many, a spálil oběť se zázračným ohněm; re-biv-ing nezbední hier-kněží, kněží, vystoupili do nebe na ohnivém kole-no-noy a ko-nyah, čímž učení-no-ku zdvojnásobili ducha. Eli-this, (jeho) my-lo-beam, vykonal dvakrát tolik zázraků. Další pro-ro-ki, každý ve svém vlastním čase, pro-ro-che-stvo-va-li o budoucnosti udi-vi-tel-ny de-lah. Po nich se velký John, ho-da-tai mezi Vet-khim a New-for-ko-nom, stal Kre-sti-te-lem a sv-de-te-lem Kristem sto a pro-by- ten-nikdo živý a mrtvý.
Svatí apoštolové Petr a Pavel s námi ostatními, učedníky Kristovými, vy jste jako blesk prošli celým světem ru, rozsvěcujte celou zemi. Po nich mu-che-no-ki smyl špínu vaší vlastní krví a pre-em-no-ki svatých apoštolů, pokřtil krále, ve-li-kim v pohybu a pracovní dům times-ru -shi-ať už jazyky. Sil-vestr, velký-vedi-ale ze tří set sedmi proti dvěma otcům, když se přijal na pomoc ve-je-kdo-s-s-r Konstan-ti-na, shromáždil První koncilu v Nicaea, porazil Aria a proklel jeho i jeho kacířství, které pozvedl ke svatému Tro-i-tsu, jako kdysi Av-ra-am s třemi-mi-sto-mi a in-sem-on-dtsa-tyu sloužil-ha-mi znovu porazil cary a -přijal jsem požehnání slova a chleba a vi-ale od Mel-khi-se-de-ka, krále Sa-lim-sko-go, protože ten kněz -eat of God byl All- nahoře. Ano-mas a se stovkou pěti-tyu-de-sya-tyu z-tsa-mi a ve-li-kim tsar-rem Fe-o-do-si-em v Tsa-r-gra-de potvrzuji - di-ať už svatý Symbol, to jest „Věřím v jediného Boha“, a když pohnal Ma-ke-do-nia, proklel ho a hu-lu, I-ru-promluvil ke Svatému Duch. Tse-le-stin a Kirill s dvěma m-sto-sto-z-tsa-mi a dalším carem so-kru-shi-li v Efezu Nestorii se všemi závorami k ní nějak promluvil ke Kristu. Leo a Ana-to-liy s věrným carem Mar-ki-a-nom a se šesti sty mi a třemi-tsa-tyu z-tsa-mi prokletými v Khal-ki-don, šílenství a bol-tov-nu Ev-ti-khi-eva. Vi-gi-liy s bohulibým Yus-ti-ni-a-nom a se sto šest-stu-de-sya-tyu pět-tyu z-tsa-mi, Pátý So-bor s -brav, najdi- kav (kde se schoval nějaký bolt-tov-nya), prokletý. Aga-fon, Apo-stol-sky pá-pa, se dvěma sty mi a se-mu-de-sya-tue z-tsa-mi s poctivým Kon-stan-ti-n tsa-rem na Šesté So-bo-re, mnoho vzkříšení ras-co-lo-li a všech těch co-bo-rum, řídili, proklínali, říkám o Fe-o-do-re Faran-skom, Ser-gii a Pir -re, Ki-re Alek-san-dria-skom, Go-no-rii Roman-skom, Ma-ka-rii An-tio-chi-sky a další-chih s-pospěš-no-kah z nich, a krista-nebe víra, stojící na pravdě, posílená-pi-li.
Po tom všem je Bůh milosrdný: „Někdo chce, aby každý člověk byl zachráněn k pravému poznání, „v naší době, kvůli našemu -ro-ano, nikdo a nikdo nikdy pro- bo-til-sya, neboť good-ro-go de la nás vychoval učit-te-la, požehnej-ženy-no-chod učit-te-la Me- fo-diya, někdo-ro-jdi všechno je dobré-ro-de-the-ať už a přestěhovat-gi do každého z těchto míst-no-kov přijď-přežij, nestyď se-dim-sya: vždyť , on je jedním z nich - byly žíly, jiných bylo o něco méně a dalších více, - red-but-re-chi-vy překonal good-ro-de-te-lyu a good-ro-de- tel-nyh - červená-ale-re-chi-jíst. Každému-mu-upo-buff-shis ukázal příklad bitvy každý-to-go: strach z Boha, zachování-for-ve-dey, chi-ti, pri-le-zha-nie v modlitbách a svatosti je slovo silné a kruté - silné pro proti-no-kov a kruté pro ty, kteří přijímají učení, vztek, ticho, milosrdenství, lásku, vášeň a trpělivost - on byl vším , aby všichni - přitahovali.
Narodil se na obou stranách, ne špatný jít, ale dobrý-ro-jít a upřímně, ze-západ-ne-jít od-vzdát se Bohu a carju a celému So-Lun-nebi. země, což se projevovalo i jeho fyzickým vzhledem. Tímto způsobem a (účastníci) sporů, kteří ho od dětství milují, s ním vedou uctivé rozhovory, protože král, když se dozvěděl o jeho rychlosti (mysli), mu nedal pokyn, aby držel Slovan-Vján. -Kníže, aby se naučil všechny slovansko-vyanské zvyky a obyčeje ne mnoho, jakoby prozřející, - já (bych) řekl, - že ho Bůh chtěl poslat za učitele ke slávě a první ar. -chi-episco-pom.
Poté, co strávil mnoho let na princi a viděl mnoho démonů v řadě vln tohoto života, nahradil snažení - jít do pozemské temnoty myšlenkou na nebe, protože nechtěl trýznit dobromyslnou duši. s tím, že to není věčné - ale ne před-wa-yu-schim. A když našel vhodný čas, opustil prince a odešel na Olymp, kde žijí svatí otcové. S ostříhaným účesem se oblékal do černého ri-zy a rádoby šachty, s cor-no-stu in-well-being. A když jsem splnil celou hodnost mo-na-she-sky, obrátil se ke knihám.
Ale stalo se v té době toto: král poslal pro Filóna, svého bratra, (aby šel) do ha-za-ram (a), aby si to vzal jako pomoc. Koneckonců, existovali by Židé, silná-ale khu-liv-shie hri-sti-an-sky víra. Řekl, že: "Jsem připraven zemřít pro křesťanskou víru." A neposlechl, ale při chůzi sloužil svému mladšímu bratrovi jako otrok a vypadal jako on. On mo-lit-va-mi, a Filosof slova-va-mi pre-mohl-ať už tito a in-shit-mi. Král a pat-ri-arch, když viděli dívku, jak ho hýbe, rok starý pro Boha-jeho způsobem, ho přesvědčili (co-say-sit-sya), takže -ti-ať už v ar-hi-epi- sko-py na sudé místo, kde je potřeba takového manžela. Protože nesouhlasil, přiveď ho-dobře-di-ať a in-sta-vi-ať jho-muži-nomé v mo-on-sta-re, někdo-ry na-zy -va-et-sya Po-li-chron, příjem někoho-ro-jdi od mě-rya-je-dva-dvacet-dva-čtyři-moje-lázně-ano-mi-zo-lo- ten a otcové v něm jsou více se-mi-de-sya-ti.
Stalo se v těch dnech, že Rosti-slav, kníže Slav-Vjanského, a Svatý pluk poslali z Mo-ra-via k caru Mi-kha-i-lu takto: „My, Bože, z milosti z ní, jsou zdrávi, ale přišli k nám učit mnoho hri-sti-an od ita- Lyan-tsev a od Řeků a od Germánů, učili nás jiným způsobem a my, Slované , jsou prostí lidé a nemáme nikoho, kdo by nás -přivedl k pravdě a naučil nás ra-zu-mu. Svým způsobem, dobrá vla-dy-ka, pošli toho manžela, někoho, kdo nás dá do pořádku. Potom král Mi-ha-il řekl Philo-so-fu Kon-stan-ti-nu: „Slyšíš, Filosofe, tuto řeč? Nikdo jiný to nemůže udělat, kromě tebe. Takže je na vás mnoho darů, a když vezmete bratra svého jha-me-na Me-fo-diya, pokračujte. Koneckonců, vy jste co-lu-chůva a co-lu-chůva všechno je na slav-vyan-sky ho-ro-sho-go-ryat.
Zde se neodvažují říci ani před Bohem, ani před králem, podle slov svatého apoštola Petra, jak řekl: "Bojte se Boha, cti krále." Ale v-pocit-wav-ve-li-che de-la, oni pre-da-lhali, že mo-lit-ve spolu s ostatními, kteří byli stejného ducha, což je to, čím jsou. A pak Bůh zjevil slovanské knihy Philo-so-fu. A ta hodina, up-rya-to-chiv dopisu-ty ​​a tak-sta-viv be-se-dy, z-right-wil-sya na cestě do Mo-ra-via, přičemž mě- fo-diya . A začal, opět s cor-no-stu ve vi-well-as, sloužit Philo-so-fu a učit s ním. A když mi-dobře-lo tři roky, vrátili se z Mo-ra-via a učili studenty.
Když se Apo-sto-face Ni-ko-lai dozvěděl o takových lidech, poslal pro ně, protože je chtěl vidět jako An-ge-lova Boha-zhi-jich. Posvětil jejich učení, způsobem slovansko-vjanského evangelia o He-leži na al-ta-re svatého apo-sto-la Petra, a svatý v papežích požehnat-manželky-no-go Me- fo-diya.
Bylo mnoho dalších lidí, někteří-žito-ale-si-ať už slovanské knihy, říkali, že to není-dělat-ba-no -ka-ko-mu on-ro-du mít vlastní písmena, kromě ev. -re-ev, Řekové a la-ti-nyan, podle over-pi-si Pi-la-ta, ko- then-ruyu je na kříži Páně-pod ním on-pi-sal. Apo-sto-face jim říkal pi-lat-ni-ka-mi a tři jazyky-ni-ka-mi. A jednomu biskupovi, někomu, kdo byl nemocný stejnou nemocí, přikázal požehnat od učedníků Slovanů nebe tři v popu a dva v an-gnos-stov.
Po mnoha dnech filosof, jdouc k soudu, řekl Metodějovi, svému bratru: „Tady bychom, bratře, bojovali v postroji, pa-ha-li jeden-dobře-bo-roz-du, a já Jsem v lese (do-da-bo-roz-du) pa-dej, dokončil jsem svůj den. A i když horu velmi milujete, nemůžete kvůli hoře opustit svého učitele, protože jak jinak můžete lépe dosáhnout spa-se-niya?
Poslal Ko-cel k Apo-sto-li-ku, požádal, aby mu poslala Me-fo-dia, požehnané-ženy-ale-učte-te-la on-she-go. A apoštol řekl: „Nejen vám, ale všem těm slovanským zemím, jak ho posílám jako učitele z Bohy a od svatého apo-stola Petra, prvního předst. -lo-on-the-next-no-ka a drž klíč od Království Nebe-ale-jdi." A poslal ho a napsal takový epos-lea: „Adri-an, biskup a služebník Boží, Ros-sti-glory-va a Holy-half-ku a Ko-tse-lu. Sláva Bohu na výsostech a na zemi světe, v man-lo-ve-kah bless-go-le-ni, že jsme o tobě duchovně slyšeli, doufali jsme v to s přáním a modlitbou tvou pro dobro? ze spa-se-niya, jak Pán pozdvihl srdce tvého -kat ho a ukázal ti, že nejen víra, ale i dobro-gi-mi de-la-mi to-do-ba-et slouží Bohu, protože "vera bez skutků je mrtvá" a od-pa-da-yut ti, kteří-ry "in-a-ra-ma-yut, že znají Boha, ale de-la-mi od-re-ka-yut -sya od Něj. Vždyť nejen od tohoto svatého-th-tel-th-pre-sto-la pro-si-ať už učíš-te-la, ale i od b-go-ver-no-th cara Mi-ha- i-la, aby ti poslal blahoslavenou-ženu-ne-jdi Philo-so-fa Kon-stan-ti-na s tvým bratrem, proč neuděláme-la- zda. Když viděli, že vaše země jsou na-ho-dy pod autoritou apo-tak-před-sto-la, neudělali nic s -tiv-no-go ka-no-us, ale přišli k nám a přinesli s sebou ostatky svatého Kli-men-ta. My, trojitá radost, jsme dostali, na rozmyšlenou-zda-zda poslat do vašich zemí syna-on-the-she-go Me-fo-diya, manžela s -ver-shen-no-go-ra- zu-mom a right-in-ver-no-go, použijte-py-tav a posvěťte ho spolu s jeho učením-no-ka-mi, takže vás to naučilo, jak jste pro-si-li, z-la-gaya v jazyce vašich knih-gi-gi pro celý kostel-no-go chi-on, včetně le se mší svatou, tedy bohoslužbou, a s Kre-shche-ni-em, jak filozof Kon- stan-tin začal mo-lit-va-mi svatého Kli-men-ta. Stejně tak, pokud a kdo jiný může důstojně a správně-in-ver-but-to-říkat, - budiž svatí a požehnání slov-le-but Bogom a my a celá All-Lena a Apoštolská církev -k-view, takže se můžete snadno naučit pro Boží vedení. Právě tento vám ušetří zvyk, takže během měsíce spánku-cha-la chi-ta-li Apo-table a Evangel-leží v la-you-ni, slav-vyan-ski způsobem. Ano, použijte slovo Pi-sa-nia, že „budou chválit Hospodina, ano, všechny národy“, a další: „A každý se stane – mluvit o velikosti Boha různými jazyky, nějakým způsobem bude ať mluví Duch svatý.
Je-li tedy někdo z učitelů shromážděných od vás, z těch, kteří slyší ucho a od pravdy, z jamu, začne směle mezi vás vnášet neshody a přepisovat knihy ve vašem jazyce, nechte to být z-lu-chen nejen z přijímání, ale také z církve, prozatím není správné. Jsou to totiž vlci, ne ovce, které je třeba poznat podle jejich ovoce a chránit je před nimi.
Ale vy, milované děti, in-vi-nuy učení Boha-e-mu a neodmítejte učení církví, abyste se stali pravým-tin-ale in-clo-nya-yu-shchi-mi-sya Bože, Otče do našeho nebe-no-mu, se všemi svatými-you-mi. Amen".
Ko-tsel ho přijal s velkou ctí a poslal jej znovu, jakož i dvacet lidí ze jmen lidí, do Apo -a sto-li-ku, aby jej zasvětil na biskupství v Pan-no-nii dne. trůn svaté An-d-ro-ni-ka, apo-stola z počtu se-mi-de-sya-ti, který se stal.
Potom starý nepřítel, nenávistník dobra a odpůrce pravdy, pozdvihl na něj srdce nepřítele, ro-la, se všemi epi-sko-pa-mi, že, jak se říká, " učíte v našem regionu." Odpověděl: „Já sám bych šel kolem stovky, kdybych věděl, že tvoje. Ale ona je svatý Petr. Po pravdě, pokud jste kvůli vi-sti a chamtivosti in-pre-ki ka-no-us na staré pre-de-ly on-stu-pa-e-te, zasahující do Božího učení- e-e-mu, pak be-re-gi-tes, aby sis nevylil mozek, přející si prorazit lesní horu. Oni od-ve-cha-ať k němu, říkajíce ve vzteku: "Zlo ty-buď-děláš-děláš." Odpověděl: „Is-ti-nu go-vo-ryu před car-ry-mi a nestydím se, ale step-pai-te se mnou jako ho-ti-te, koneckonců nejsem žádný lepší než ti, kteří ve velkých mukách přišli o život za to, že mluvili pravdu. A když bylo mnoho otázek ohledně sov, ale pokud jste ho nemohli vyvrátit, král vstal a řekl: „Neobtěžuj se, dej mi mo-e-go Me-fo-diya, protože už byl pocení, jako u kamen. Řekl: "Tak vla-dy-ka." Lidé se nějak nepotili-no-tho-philo-so-fa (a) řekli mu: "Proč ses tak probudil?" A on: "Hádal jsem se s ignorantem." A poté, co se o tato slova pohádali, rozešli se a společně ho oslavili ve Švábsku a drželi ho dva a půl roku.
Dostalo se to do Apo-sto-li-ka. A upozorniv je, poslal na ně zákaz, aby nejeden královský biskup sloužil mši, tedy bohoslužby, dokud ho budou držet. Tímto způsobem ho od-pu-sti-li a řekni Ko-tse-lu: "Pokud ho máš, neopouštěj nás navždy." Ale neopustili dvůr svatého Petra, protože čtyři z těchto biskupů zemřeli.
Stalo se tehdy, že mo-ra-vane, přesvědčený, že němečtí kněží, někdo s nimi bydlel, nepřišel - ať už k nim, ale oko-ty ku-yu k nim, byli všichni vyhnáni a posláni Apo-sto-li-ku: „Od té doby, naši otcové od svatého Petra křtu pri-nya-li, pak nám dejte Me-fo-diya ar-chi-episco-pom a učte-te-lem . V tu hodinu ho Apo-tvář poslal. A Svatý pluk, kníže, ho vzal s jeho mo-ra-va-na-mi a svěřil mu všechny církve a ducha ve všech městech -dah. A od toho dne na-cha-lo učení Boží velmi roste a duch-ho-ven-ness ve všech městech roste a množí se, aby mohl žít- Xia, a in-ga-nye - ve-ro- káď v opravdu-cín-ne-Boha, z jejich pro-putování z-re-ka-je stále více. A mo-surové úřady začaly rozšiřovat své pre-de-la a porážet své nepřátele bez selhání, stejně jako oni sami říkají-say-wa-ut.
Bylo by v něm pro-ro-che-sky Bla-go-give, takže se mnoho z jeho pro-ri-tsa-nia splnilo. Budeme mluvit o jednom nebo dvou z nich.
Velmi silný pohanský princ, sedící na Visle, v-ale-síle hri-sti-an a pa-ko-sti de-lal. Poslal k němu (Me-fo-diy): „Bylo by dobré, abys byl pokřtěn, synu, z vlastní vůle na své zemi, abys nebyl pokřtěn pro sílu, ale v zajetí na země někoho jiného. A pamatuj si mě." Tak by to bylo.
Nebo tady. Kdysi dávno, Svatý pluk in-e-val s g-we-mi a nedosáhl ničeho, jen zlato-lil. Když se začala blížit mše svatá, to jest bohoslužba svatého Petra, (Me-fo-dius) k němu seslaná se slovy: „Pokud slíbíš, že se mnou budeš jíst se svým v-a-pro-den sv. Petře, pak věřím, že ti je brzy -ro dá Bohu. Tak by to bylo.
Jeden člověk, velmi bohatý a co-vet-nick (princ-zya), se oženil na svém vlastním ku-me, to jest na yatro-vi, a (Me-fo -diy) hodně poučil a naučil a přesvědčil je. , ale nemohl je de-ve-vy. Stejně jako jiní, vy-ano-já se za služebníky Boží-ji, tajně je rozšiřují, lichotí kvůli majetku a ve -všechno je z jejich vra-ti-ať už z církve. A řekl: "Přijde hodina, kdy tito pochlebovači nebudou schopni pomoci a zapamatovat si ta má slova, ale neudělají nic, co už děti neumí." Z cesty, po Božím kroku, na ně zaútočí pa-la, „a nebylo pro ně místo, ale bylo to jako vichřice, podhva-tiv, rozmetala prach. Bylo mnoho jiných věcí, ale bylo by to bylo, o kterých něco otevřel v podobenstvích.
Starý nepřítel, nenávistný nick ro-yes che-lo-ve-che-tho-tho-nemohl tohle všechno vydržet, zvedal na něj nějaké věci, jako na Mo-i-sei, Da -fa-na a Avi-ro-na, někteří z nich - otevřeně, jiní - tajně. Pacienti Iopa-Tor-zde-žalují co-vra-scha-yut slabého-bey-shih ze správné cesty, go-in-rya: „Táto-pá nám dal moc a je nařízeno, aby byl společně vyhnán s jeho učením.
Když shromáždili celý lid Mo-Rav-sky, ve-le-ať už pro-ctili před nimi epi-sto-lea, aby mohli slyšet o jeho pronásledování. Lidé, jako zvláštnost, ale che-lo-ve-ku, všichni nebyli-cha-li-lissed a truchlili-ať už to oni-sha-yut-sya-so-go-pas-you-rya a učit-te -la - až na slabé, některé-ry-mi hýbat-ga-la lež, jako listy-mi vítr. Ale když si přečetli dopisy Apo-sto-li-ka, pak asi-on-ru-zhi-ať už následující: „Náš bratr Me-fo-dius je svatý a správný ve-ren a de-la-et the apoštolské de-lo a v jeho rukou jsou všechny slovanské země od Boha a od apoštola-so-pre-stola, a koho prokleje, toho bude proklet, a komu požehná, ať je svatý. A zahanbeně se rozprchli jako mlha, hanbou.
Tím jejich hněv neskončil, ale začali říkat, že se na něj král zlobí, a kdyby ho našel, už by nebyl naživu -mu. Ale milosrdný Bůh nechtěl, aby v tomto hu-li-li Jeho služebník, vložil to do srdce krále, protože srdce krále je vždy by bylo v rukou Božích, pomyslel si a poslal dopis k němu: „Upřímně, opravdu tě chci vidět. Udělej mi laskavost, tvrdě pracuj (přijď) k nám, abychom tě mohli vidět, když jsi na tomto světě, a modli se za své - ne-ne. A hned tam šel, král ho přijal s velikou ctí a radostí a chválíc jeho učení, zadržel od svého učení -no-kov in-pa a dia-ko-on s knihami-ga-mi. A přesto mu la-niya splnila, co chtěl, a nic mu neodmítla. Ob-las-kav a oda-riv ho vedli se slávou zpět k jeho předstolku. Stejně tak pat-ri-arch.
Na všech cestách dával pa-pa-sti v mnoha pa-sti z dia-vo-la: v pouštích lupičům-bez vaček, na moři ve vlnách ne-nya větrný příkop, na řekách v mimozápadních tornádách tak, že na něm bylo použito slovo apo-sto-la: „Potíže z loupeže no-kov, potíže na moři, potíže na řekách, potíže od falešných bratří, v práci a v pohybu, ve sto-yan-nom bde -nii, v mnoha ohledech go-lo-de a žízeň-de “a v jiných ne-cha-lyah, o nichž je zmíněn apo-stůl.
A pak, chráníš se před pochybnostmi a tvým smutkem nad Bohem, je naživu, ještě dříve, z učedníků svých dvou pop-pov, z osobních rychlostních písařů, rychle znovu přežil všechny knihy, všechno je plné stu, kromě Mak-ka-vei-sky, od řečtiny po slovanské, po dobu šesti měsíců, od března do dvaceti šesti set dní ok-tyab-rya me-sya-tsa. Když skončil, vzdal Bohu zaslouženou chválu a slávu, takové požehnání ano a hodně štěstí. A vzestupte se svým duchovenstvem Svaté Tajné Nanebevstoupení, od svátků až po památku svatého Demetria. Koneckonců, předtím, s Philo-so-ph, znovu žil pouze žalmy-Tyr a evangelium-he-lier s apoštolem a ze-brand-we-mi kostely mi service-ba-mi. Pak také No-mo-ka-non, tedy právo-vi-lo pro-to-on, a otcovské knihy re-re-lo-žil.
Když uherský král přijel do dánských zemí, chtěl ho vidět: - ať a pre-la-ga-li, že se od něj nedostaneš bez utrpení, šel k němu. Ale on, jak udělal-do-ba-et vlad-dy-ke, to přijal - s něčím, slávou a radostí. A být-být-před-vav s ním, jak-být-sta-lo takovému mu-žámovi být-být-se-dy, od-nechat-styl ho, ob-las-kav, v- tse -lo-vav, s da-ra-mi ve-li-ki-mi, říkajíce: "Mi-nay mě vždy, čestný otče, ve svatých tvých-jich-lit-wah".
Zastavil se tedy ze všech stran ohledně-obviňování-non-niya, když udělal ústa mnoha-re-chi-yous, dokončil cestu a zachránil víru, čekajíc na velkou-ved-no-tou korunu. A pokud chtěl, byl Bohem milován. Už se blíží čas přijmout něco z vášní a do města pro mnoho práce. A zeptejte se ho a řekněte: „Koho si myslíte, že čestný otec a učitel z vašich studentů by neměl nikoho ve vaší výuce? A řekl jim u jednoho ze svých slavných učenců, jménem Go-razd, go-vo-rya: „Tenhle z vašich zemí Je to svobodný manžel, učil ho-ro-šo v latinských knihách, správně- in-ve-ren. Kéž je Boží vůle a vaše láska, jako ta moje. A když se na Květnou neděli shromáždil všechen lid, vešel zesláblý do kostela, požehnal carovi, knížeti a cli-ri-kovovi a celému lidu, řekl: „Step-re-gi-te me, de -ti, na tři dny." Tak by to bylo. Na úsvitu třetího dne řekl toto: "V tvých rukou, Pane, smáčím svou duši." A zpíval na ruce kněží 6. dne měsíce ap-re-la na 3. indexu 6393 ze spolustvoření celého světa.
Přiveď ho do hrobu a vzdej mu zaslouženou čest, od-služ žákům jeho církevní služby podle -la-you-ni, v řečtině-che-ski a v slav-vyan-ski a v lo-zhi-what je v katedrálním kostele. A přišel ke svým otcům a pat-ri-ar-ham, a pro-ro-kam a apo-sto-lams, learn-te-lyam, mu-che-no-kam. A když se shromáždily démonické davy lidí pro-vo-pane row: muži a ženy a ženy, malí i velcí, bohatí a chudí, svobodní a otroci, vdovy a siústy, cizinci a místní, nemocní a zdraví, - všichni, truchlit pro toho, kdo byl vším od všeho, aby každého přilákal. Ale ty, svatá a čestná kapitulo, ve svých modlitbách shůry se o nás starej, usiluj o tebe, zbav se všeho na-pa-sti, učedníků-jejich a učení ras-o-kraji, a zde -si from-go-nya, abychom, když jsme zde žili, abychom zůstali-ale ona-jdi-k-poznání, stali jsme se s tebou, tvým stádem, tou pravou stokorunou Krista, Boha našeho věčného života s ne-smí od Něho. Sláva a čest mu na věky věků. Amen.

Bib-lio-te-ka li-te-ra-tu-ry starověkého Ruska. T. 2. Petrohrad, 2004.

Další životopis rovných apoštolů Cyrila a Metoděje, slovanských učitelů

Svatý rovný-noap-o-so-so-Ky-rill, učitel slovinštiny (před přijetím schématu - Kon-stan-tin) a jeho starší bratr Me-fo -diy (pa-myat 6 ap-re- la) podle pro-is-hoj-de-nya slávy, narozený v Ma-ke-do-nii, ve městě Thessalonica. Saint Cy-rill začal zářit brilantním ob-ra-zo-va-nie, od 14 let-ne-the-věku-ra-to re-pi-you-va-ess se sy -nom im -pe-ra-to-ra. Brzy přijal hodnost pre-swee-te-ra. Po návratu do Kon-stan-ti-no-pol, co-sto-yal bib-lio-te-ka-rem ze so-bor-noy church-vi a pre-po-da-va-te -lem philo -tak-fi. Svatý Ky-rill úspěšně vedl spor s here-ti-ka-mi iko-no-bor-tsa-mi as ma-go-me-ta-na-mi. Ve snaze dostat se do ústraní se uchýlil na horu Olymp ke svému staršímu bratrovi Metodějovi, ale odloučil ho na krátkou dobu. Oba bratři by byli v roce 857 posláni jejich-pe-ra-to-rum Mi-ha-i-davem na mis-si-o-ner-cestu pro-po-ve-di hri-sti-an- stva při ho-zar. Cestou zůstali v Chersonu a našli tam relikvie posvátna. Po příchodu do ho-za-ram svatí bratři be-se-do-wa-li s nimi o víře Christ-an-sky. Přesvědčený pro-ve-due svatého prince Kiril-la ho-zar a s ním celý lid přinesli křesťanství. Požehnaný princ chtěl na-gra-dit o-by-ved-no-kov bo-ga-you-mi da-ra-mi, ale oni z-ka-být-získali z toho- jít a pro-si- zda kníže z-let-sedět s nimi na ro-di-studně všech řeckých zajatců. Saint Ky-rill se vrátil do Kon-stan-ti-no-pol s 200 zajatci-no-ka-mi.
V roce 862 začala hlavní činnost svatých bratří. Na žádost prince Ros-sti-slav-va je im-pe-ra-tor poslal do Mo-ra-via pro pro-ve-di hri-sti-an-stva pro slávu-vyan -sk jazyk. Svatí Ky-rill a Me-fo-diy, podle zjevení božího, se-sto-wee-ať už slovanským az-bu-ku a re-re-ve-ať už na la -Vyan-sky jazyku z. Evangelium, Apoštol, Žalmová pneumatika a mnoho knih sloužících Bohu. Zavedli bohoslužbu ve slovanském jazyce. Proto, svatí bratři, byli byste povoláni do Říma na pozvání římského otce, kde se s nimi otec Adrian setkal s jakousi ctí, protože tam přinesli relikvie posvátného-ne-mu- che-no-ka Klement, římský otec. Svatý Cyril, od přírody nemocný a slabý, brzy onemocněl mnoha námahou, a když přijal plán, zemřel, začal v roce 869 ve věku 42 let.
Před smrtí řekl svému bratrovi, aby i nadále žil v křesťanském osvícení slávy. In-gre-ben St. Cy-rill v římském kostele-vi svatého Kli-men-ta, kam-chi-va-yut relikvie tohoto kněze-no-mu-che-no-ka, přinášejí -not-sen-nye do Itálie z Kher-so-ne-sa slov-ven-ski-mi učit-te-la-mi.

Viz také: "" v from-lo-same-nii svt. Di-mit-ria Rostov-sko-go.

Modlitby

Troparion k rovnoprávným apoštolům Cyril Filosof, slovinský učitel

Z pilného zavinování šatů / stvořil jsi pro sebe moudrost, Boží hlas, / viděl jsi to nejjasnější, jako čistá panna, / přivítej jih, přiveď, / jako monisté zlatem, ozdobil jsi svou duši a mysl, / a byl jsi nalezen jako jiný Izum, blahoslavený / blahoslavený moudřejší.

Překlad: Od dětství, vytrvale děláš moudrost svou sestrou (), kazatelkou Boží, viděl jsi ji nejjasnější, jako neposkvrněnou pannu, kterou jsi přijal, přivedl k sobě, jako bys svou duši a mysl ozdobil zlatým náhrdelníkem a stal se (v mnišství ) jiný, Cyril (ve světě - Konstantin), blahoslavený, moudrý jménem i myslí.

Troparion Rovný apoštolům Cyril a Metoděj, slovinský učitel

Jako apoštol jednoty / a učiteli slovinských zemí, / Cyrile a Metoděje Boží moudrosti, / modlete se k Pánu všech, / ustanovte všechny slovinské jazyky​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​ a zachraň naše duše.

Překlad: stejně smýšlející a slovanští učitelé, Cyrile a Metoděje, Boží moudrý, Pane všeho, modlete se ke všem slovanským národům v pravoslaví a stejně smýšlejícími, aby utvrdili, ochraňovali svět a spasili naše duše.

Kontakion k rovnoprávným apoštolům Cyril Filozof, učitel Slovinska

Pevným a inspirovaným učením / osvěcujícím svět jasnými úsvity, / proudí jako blesk kolem vesmíru, / blahoslavený Cyril, / rozsévá nejzářivější slovo Boží, / na západě i severu i jihu / osvěcuje svět zázraky.

Překlad: Osvěcujíc svět jasnou září neměnného a učení, letěl jsi vesmírem jako blesk, Cyrile, rozséval nejzářivější slovo Boží na západě, severu a jihu, osvěcoval svět učením, svatý.

Pevné a Bohem inspirované učení / osvěcovat svět jasnými úsvity, / proudit jako blesk kolem vesmíru, svatý Cyrile, / rozptylovat slovo Boží na západě, na severu a na jihu, / / ​​osvěcovat svět s učením, sv.

Překlad: Osvěcujíc svět jasnou září neměnného a Bohem inspirovaného učení, letěl jsi vesmírem jako blesk, svatý Cyrile, rozséval jsi slovo Boží na západě, severu a jihu, osvěcoval svět učením, svatý.

En kontakion k rovnoprávným apoštolům Cyril Filosof, slovinský učitel, na modlitební bohoslužbě

Miluj život nejjasněji, svatý, / osvětlujeme Božstva úsvity tří sluncí, / přijď jako blesk do celého vesmíru, / osvěcuj severní a jižní země, / světlo západu se neobjevuje. duchovní ,//čiňte více smělosti vůči Bohu.

Překlad: Miluješ světlý život, světče, osvícený jasnou září Božství, zjevil ses jako blesk v celém vesmíru, osvěcoval jsi země Severu a Jihu a byl jsi nehasnoucím světlem pro Západ. Proto nyní, když jsi rozptýlil temnotu hříchu, svatý, zeptej se shůry duchovního, protože máš k Bohu.

Kontakion k rovnoprávným apoštolům Cyrilovi a Metodějovi, slovinský učitel

Ctěme svatou dvojici našich osvětlovačů, / překládáním Písma Božího, pramene Božího poznání, který se pro nás vylil, / z něj až dodnes nevyčerpatelně čerpáme, / žehnáme ti, Cyrile a Metoděje, / trůnu Nejvyššího / / a vřele se modlí za naše duše.

Překlad: Vzdejme úctu posvátnému páru našich osvícenců, překladem Boží Písma pramen poznání Boha, který byl pro nás vylit, z něhož i dosud hojně čerpáme, velebíme tě, Cyrile a Metoděje, Všemohoucího přicházejícího a vroucně se modlíme za naše duše.

Zvětšení Rovní se apoštolům Cyril a Metoděj, učitel slovinský

Velebíme vás, / Svatí rovní apoštolům Metoději a Cyrilu, / kteří jste svým učením osvítili všechny slovinské země / / a přivedli je ke Kristu.

Modlitba k rovným apoštolům Cyril a Metoděj, slovinský učitel

О, пресла́внии просвети́телие слове́нских язы́к, святи́и равноапо́стольнии Мефо́дие и Кири́лле, ва́ших письме́н и уче́ний све́том просвети́вшеся и в ве́ре Христо́вой наста́вльшеся, я́ко ча́да ко отце́м, усе́рдно ны́не прибега́ем и сокруше́нием серде́чным мо́лимся: а́ще и заве́т ва́ших не соблюдо́хом, о угожде́нии бо Бо́гу небрего́хом a odpadli jste od bratrské jednomyslnosti ve víře, jak odedávna ve svém pozemském životě, tak nyní hříšní a nehodní neodvracejte se nadarmo, ale jako byste měli velkou smělost v Pánu, pilně se k Němu modlete, zachraňte ať vede padlé k jednomyslnosti a sjednotí nás všechny duchem lásky v jediné svaté, katedrály a apoštoly církve! Vemy více, jak moc může modlitba spravedlivých skrze milosrdenství Páně. Neopouštěj nás, smutné a nehodné, své děti, i pro hříchy své stádo, rozdělené nepřátelstvím a svedené pokušeními nepravoslavných; Пода́ждьте у́бо нам моли́твами ва́шими ре́вность Правосла́вия, я́ко да оте́ческая преда́ния до́бре сохрани́м, кано́ны церко́вные ве́рно соблюде́м, вся́ких лжеуче́ний стра́нных отбежи́м и, та́ко в житии́ богоуго́дном преспева́юще, жи́зни ра́йския на Небеси́ сподо́бимся, иде́же ку́пно с ва́ми просла́вим в Тро́ице Еди́наго Бо́га во ве́ки веко́в . Amen.

Kánony a akatisty

Akathist ke svatým rovným apoštolům Metoděj a Cyril, slovinský učitel

Kondák 1

Zvolen z Krále sil Pána Ježíše za apoštola v jazyce slovinském, Metoděj a Cyril Boží moudrosti, písněmi chválíme vás, zástupci naši; ale ty, jako bys měl smělost v Pánu, osvoboď nás od všech neštěstí svou přímluvou, volající: Radujte se, Metoděje a Cyrile, řeči slovinských apoštolů a učiteli Boží moudrosti.

Ikos 1

Stvořiteli andělů a Pánu sil, představte si, že jste osvícenci ve slovinském jazyce; proto a jeho milost je s vámi, chrání a posiluje vás po všechny dny vašeho břicha, váš pomocník sobě samému, sláva Boží ve městech a pouštích, skutky a slova byly vysílány všem. Totéž a my, jako ratolest jazyka, osvícení vírou Kristovou od vás, vám zpíváme: Radujte se, radosti evangelia; Raduj se, nositeli zázračné milosti. Radujte se, mnozí, kteří se rmoutí pro jméno Páně; Raduj se, kdo jsi odmítl kouzla tohoto světa. Raduj se, dětinské Boží požehnání; Radujte se, koruny vyznání zdobí On. Radujte se, že pohrdli lidskou slávou, na poušti hledali Hospodina; Radujte se, pro Jeho vůli silný světa Z toho s velkou odvahou hlásali evangelium. Radujte se pro ně, od Pána všech, jasné přijetí do ráje; Radujte se, naši vřelí přímluvci před Ním. Radujte se, jako se svými modlitbami k naší víře, potvrzení imáma; Radujte se, jako na přímluvu svých herezí, z překonání praporu. Radujte se, Metoděje a Cyrile, jazyk slovinských apoštolů a učitele Boží moudrosti.

Kondák 2

Když viděl svatého Cyrila, ještě mladého, v noci vidění, jako by si pro sebe vybral panenskou sestru Sofii, tento příběh byl rodičem. Ale tito, když zde pochopili vůli Boží, aby byli služebníkem dítětem své moudrosti, velcí ho učit a trestat, starat se o to, vidět jeho rychlý pokrok v mysli, zpívám Bohu: Aleluja.

Ikos 2

Nerozumná mysl a zkoušení podstaty bytostí, Cyril v moudrosti je vyspělejší než jeho vrstevníci a ještě jako mládí oslavován a v královských komnatách byl dosazen v podobě dobrého mladého syna krále. Ale pohrdli bohatstvím a slávou země a hledali jedinou potřebu spásy, usadili se na poušti, ale modlitbami a modlitbami dosáhnou nevraživosti. Ze stejného důvodu šel Metoděj, vojvoda, již pryč, na horu Olymp, kde sloužil jako mnich Pánu. Stejně tak se také naučíme pohrdat pokušeními světa a především se líbit Kristu Bohu, svatým Jeho hymnů: Raduj se, sláva i od člověka, který se nedal oklamat; Radujte se vy, kteří jste lpěli na životě na poušti. Radujte se, neboť Pán vás osvítil ve snech a viděních; Radujte se, neboť i lidská moudrost vám pomohla ke spáse. Radujte se, neboť Slovo Boží a svatí otcové Písma přirozeně milovali více než filozofii; Radujte se, neboť posluchači Hospodinova zákona rychle nezapomínají, nýbrž tvůrci. Radujte se, neboť intriky ďábla na obyvatele pouště přirozeně zvítězily; Radujte se, protože kvůli tomu jsem vám dal moc nad pokušeními a vášněmi. Raduj se, protože tvůj asketický boj ti získal korunu života; Radujte se, protože jste nyní asketickým a postním spolupachatelem. Radujte se všem hříšníkům před Bohem z požehnání přímluvce; Radujte se, ochránci našich duší před satanovými lichotkami. Radujte se, Metoděje a Cyrile, jazyk slovinských apoštolů a učiteli Boží moudrosti.

Kondák 3

Síla carových modliteb nutí svatého Cyrila opustit poušť kvůli pastorační práci v Caregradu, kde se učí Boží slávě a kde se konají věci a zahanbuje obrazoborecká hereze. Týž, ó svatý otče, utvrzuj nás v pravoslaví a vrať naše spoluobčany, kteří odpadli od pravé víry, k téže víře, aby všichni Slovinci jedním ústy volali za své osvícence ke Kristu Bohu: Aleluja.

Ikos 3

S mocí moudrosti jsi proudil, svatý Cyrile, s mnichem Jiřím k Agarovi pro víru a od svatého Řehoře Teologa, kterého duchovně osvěcujeme, ti ukázala moudrost tajemství Nejsvětější Trojice v mnoha podobnostech, zahanbíš bezbožné silou svých slov. Ale ty jsi, zapálený závistí, toužící tě zničit lektvarem, ochutnal jsi, neutrpěl jsi škodu, ale ve zdraví jsi dorazil ke svatému Metodějovi do kláštera a s ním jsi pozdvihl mnišské práce smečky a poušť tvých výkonů byla osvícena světlem. Stejně tak osvěť nás svou přímluvou, láskou těch, kdo zpívají: Radujte se, činely dobré vůle slávy Boží; Radujte se, sloupy Jeho oblohy církvi. Raduj se, který jsi kázal tajemství Trojice v podobě; Raduj se, inkarnace Božího Slova před Saracény nebojácně vyznávajícími. Radujte se, osvícení Řeků a Židů a barbarů; Raduj se, Zvěstování Trojjediného Božství. Radujte se, neboť jste zahanbili ikonoklastické lichotky; Radujte se, neboť zloba Hagarejců od vás chřadne. Radujte se, neboť jste učitelé, kteří neznají Kristovu pravdu; Radujte se, jako když jste v pokušení pochybností, nacházíte rádce ve víře. Radujte se, neboť ti, kdo rozhněvali Pána, vás mají před Ním za přímluvce; Radujte se, protože ti, kteří Ho těší, mají patrony. Radujte se, Metoděje a Cyrile, jazyk slovinských apoštolů a učitele Boží moudrosti.

Kondák 4

Bouře různých potíží a zla, která nalézá v jazycích slovinštiny, zkázu na vaši přímluvu, ctihodný, jako byste přijali služby mnoha losů a tváří v tvář apoštolovi a ctihodnému hostiteli , a v učitelích cti a ve vyznavačích vojska, Pane, kéž k Němu všichni Slovinci za vás volají: Aleluja.

Ikos 4

Když slyšíte krále Kozareska, jako by se pravá víra vyznávala v zemi Helénů, zeptejte se sami sebe od byzantského krále učitelů pravoslaví. Totéž prosilo svaté Cyrila a Metoděje, aby opustili poušť a plavili se Pontem Euxinským ke kozám. Když k nim svatí bratři přišli, obrátili svá srdce ke Kristu a dali jim spásný křest. Tímtéž oslavíme bratry Rovné apoštolům slovy: Radujte se, nebojte se sestoupit k barbarovi s poselstvím evangelia; Raduj se, když jsi tam osvětlil moře svým slavným průvodem. Radujte se, neboť od vás byly získány neporušitelné ostatky svatého apoštola Klementa; Radujte se, neboť touto pomocí bude od vás zahanbena bezbožnost Kozaru. Radujte se, neboť světlo Kristovo bylo vyučováno zemi půlnoci; Radujte se, neboť vaše spravedlnost rozšířila svou slávu do všech končin země. Radujte se, přímluvy a potvrzení Církve Kristovy; Raduj se, z herezí a schizmat náš pevný plot. Raduj se, který jsi dostal pohanu od Hagaritů a Židů pro Krista; Radujte se, když jste obdrželi požehnání z ostatků mučedníka. Raduj se, když jsi nás naučil ctít svaté dobrým způsobem svého života; Radujte se i vy, jako služebníci Boží, ze všech pravoslavných vyznání. Radujte se, Metoděje a Cyrile, jazyk slovinských apoštolů a učitele Boží moudrosti.

Kondak 5

Božská hvězda se vám zjevila jako neporušitelné tělo svatého Clymeta, stoupající na vlnách Pontus Euxinus, ležící na jeho dně skryto po sedm set let. Pán vám ukázal, abyste dělali zázraky na znamení apoštolské práce a vašich zpovědních bolestí. I když to víte, volejte k Bohu: Aleluja.

Ikos 5

Vidíce svaté bratry svých spoluobčanů, vyznávají pravou víru, ale nevedou slovo Boží svým čestným jazykem, spěchajíce překládat božské knihy do slovinského jazyka, aby všichni lidé ve svém rodném jazyce oslavujte jediného a všeho Pána; stejně budeme oslavovat Pána o svých svatých a budeme k nim volat: Raduj se, dárce Kristova světla od cizího lidu; Raduj se, Osvícenci Slovinců, vaši spoluobčané. Raduj se, dělník Kristových hroznů; Raduj se, dobrý pastýři Ježíšova stáda. Raduj se, věrný vykladači Božích slov; Radujte se, naše požehnání a mírní učitelé. Radujte se, když jste s sebou všude nosili Kristův pokoj; Raduj se, který jsi osvítil celý svět světlem svého učení. Radujte se, nyní přijímáte modlitby nás hříšníků; Raduj se a teď pošli útěchu smutným. Radujte se všichni, pro pravdu utlačovaných, útočiště; Raduj se, svatý příbytek Ducha svatého. Radujte se, Metoděje a Cyrile, jazyk slovinských apoštolů a učitele Boží moudrosti.

Kondak 6

Svatí bratři v zemích slovinské Idóši, dříve kazatelé bohabojnosti, osvěcují nově pokřtěné lidi Kristovým učením. Když jsi tě viděl, jako anděly světla, spásu evangelia budoucnosti, jako dobří pastýři, kteří pokládají své životy za ovce, křičí k Bohu oslavujícímu své svaté: Aleluja.

Ikos 6

Úsvit pravé víry, který zazářil na Moravě, žádal slovinská knížata od byzantského krále do jejich zemí, učitelů a afirmerů lidí. Po vyslyšení stejných modliteb se svatí Metoděj a Cyril přestěhovali do slovinských zemí a kázali slovinskému lidu evangelium o Božím království. I když odejdu, raduji se ve Slovinsku a odevšad proudím ke svatým bratřím, budu se učit zákonu Božímu, oslavovat Pána a chválit naše osvícence, spolu s nimi budeme zpívat Metoděje a Cyrila a volat: Radujte se, náš apoštolů zbožná slova; Radujte se, naši učitelé milosti. Radujte se, naši vyznavači, majíce mnoho smělosti; Radujte se, naši ctihodní poustevníci. Radujte se, naše modlitební knihy jsou teplé; Radujte se, naši bystrí divočáci. Radujte se, oslavujte Boha všemi jazyky; Raduj se, kdo jsi odhalil trojjazyčnou herezi. Raduj se, slovo útěchy v roce smutku; Radujte se, v těžkých situacích jejich naděje a přímluva. Radujte se a přinášejte Pánu všechny naše modlitby pokání; Radujte se a vy sami se za nás k Němu modlete. Radujte se, Metoděje a Cyrile, jazyk slovinských apoštolů a učitele Boží moudrosti.

Kondák 7

Pokud vás chcete vyhnat ze slovinských zemí, pomlouváte latinské kněze před římským biskupem. Když tento s ostatky svatého Klimenta, který se přišel podívat na vás a na vaši pravověrnost a dobrý život, odnese, abie hanebně pomlouvá vás lakomci, žehná vám ve jménu Kristově, zpívajíce Bohu: Aleluja.

Ikos 7

Svatí bratři se zjevili podivuhodným apoštolům, aniž by si odpočinuli ve své práci: Svatý Cyril byl vyčerpaný skutky mnohých, brzy po příchodu do Říma mu odumřel žaludek. Svatý Metoděj byl však posílen žárlivostí svého bratra a poctěn milostí biskupů od papeže Adriana, vraťte se k novým činům na Moravě a v Panonii, i když sebevětší dřiny nesete; žasneme nad nimi, chvalme svaté bratry a volajme: Radujte se, dobří služebníci Kristovi; Radujte se, neboť ještě před smrtí vraťte zbytek přírody pravdu. Raduj se, Hospodine, a nelíbej se člověku; Raduj se, který jsi přijal jeho jméno pro potupu. Radujte se, po celý svůj život jste pracovali na poli Páně; Raduj se, ani po smrti jsi neopustil své stádo pro svou lásku. Raduj se, světlo světa a bývalá sůl země; Raduj se, jako lampa, hoří ve tmě, září svým jazykem. Radujte se, jako město na vrcholu hory, před věrnými a nevěrnými se neschovávejte; Radujte se, když jste učinili přikázání Páně a učili druhé. Radujte se, pro tuto velikost v Království Božím, jméno; Radujte se na zemi v Církvi oslavení Páně. Radujte se, Metoděje a Cyrile, jazyk slovinských apoštolů a učitele Boží moudrosti.

Kondak 8

Zvláštní je spočinutí svatého Cyrila, který se zjevuje všem, nemyslí na dočasný život, ale modlí se k Pánu za církve jím nově osvícené, mohu potvrdit v pravoslaví a chránit před trojjazyčným kacířstvím a jinými neštěstí a neštěstí, ale nabádat sv. Metoděj řka: „Hle, bratře, ženo volů byahov, jedna otěž těžká, a já padám v lese, umřel jsem; milujete svatou horu Velma, nezlomte horu, abyste opustili učení slovinských jazyků. Mezitím, žasneme nad hlavním městem horlivosti svatých bratří, zpívejme Bohu: Aleluja.

Ikos 8

Svatý Metoděj, zcela oddán duší i tělem smlouvám svého bratra, nebál se knížecích zákazů, ani pomluv ze strany latinských kněží, ani věznění ve vězení, ale to vše jako dobrý bojovník Kristův nevydržel. zastavit slovinské jazyky a jeho stádo, aby vládli a osvěcovali , až ve stáří, a ke svatému Cyrilovi, do požehnaného příbytku ráje, spočinul. Těm budeme vřele zpívat: Raduj se, koruno trpělivosti na zemi svatby; Raduj se, věčné světlo v zářícím nebi. Radujte se, asketové, chudí v duchu, neboť vaše je království nebeské; Radujte se, vy, kteří jste mnoho plakali, neboť jste byli hojně utěšeni. Radujte se, mírní, neboť jste zdědili zemi Slovinsko v Kristu; Radujte se, hladoví a žíznící po pravdě, jako byste byli spokojeni v nebeských vesnicích. Radujte se, milosrdní, neboť nejen vy se smilujete, ale také se rychle přimlouváte za milosrdenství u Boha; Radujte se, čistého srdce, neboť dnes vidíte Boha tváří v tvář. Radujte se, bývalí lidští tvůrci pokoje, jak byli nazýváni synové Boží; Raduj se, vyhnanství pro spravedlnost, neboť tvé je království Boží. Radujte se, jako byste rychle začali nenávidět od lidí a pronásledování a pomluvy rychle přijali Krista pro Krista; Radujte se a jásejte, neboť vaše odměna je v nebi mnoho. Radujte se, Metoděje a Cyrile, jazyk slovinských apoštolů a učitele Boží moudrosti.

Kondak 9

Všemožné intriky, nalézající se v zemích Slovinska, vesele ničily přírodu, ctihodný, totéž nyní neopouštějte nás, pokorní a hříšníci, ale utvrzujte všechny Slovince v pravoslaví a jednomyslnosti a jedněmi ústy a jedním srdcem volejte Bůh, který tě oslavil: Aleluja.

Ikos 9

Vitya z mnoha mluvil, jako ryby jsou němé, vidíme o vás, reverende, budou zmateni, více, jak v poušti duch přirozeně stoupal a uprostřed člověka bdělé činy práce. My, radující se, jako takoví imámové, učitelé a modlitební knihy vás oslavujeme slovy: Radujte se, vyznání pravé víry; Radujte se, dědicové Božího království. Raduj se, ikonoklastické odsouzení hereze; Radujte se, hanba židovství. Radujte se, opravte trojjazyčnou herezi; Radujte se, když jste slovem otevřeli dveře Království nebeského. Radujte se, bojovníci Kristovi, ještě v životě od Něho se slávou svatby; Radujte se a zachovejte si ducha pokory ve své slávě. Raduj se, zlý, jako Izaiáš a Jeremiáš, od spoluobčanů z dobrého přijatého; Radujte se, neboť Daniel a Ester se přimlouvali za váš jazyk. Raduj se, když všichni svatí září mihotavým světlem; Radujte se se všemi Božími svatými, kteří se modlí k Pánu za nás hříšníky. Radujte se, Metoděje a Cyrile, jazyk slovinských apoštolů a učitele Boží moudrosti.

Kondak 10

I když svatý Metoděj na smrtelné posteli zachránil nové Kristovo stádo před duševními vlky, jeho učedníci, s modlitbou pevně stojí v pravé víře, ve strachu pod úskoky nepřítele, ale také v smutku a neštěstí za všechny děkují Bohu, zpívají : Aleluja.

Ikos 10

Je tu zeď pro všechny, kdo pracují v pravoslaví, a přímluva k vám, kteří proudíte ve víře, Metoděj a Cyrile Boží moudrosti, neboť Stvořitel nebe a země si vás vyvolil, abyste byli rybáři na zemi a pak v nebi. čelit apoštolovi. Stejně tak nás pros o Jeho milost s darem dávání, něžně volajíc takto: Radujte se, ctnosti, jako jemné prádlo, ozdoba; Radujte se, srovnávejte se se Šalomounem v moudrosti. Radujte se, neboť jste se zdrženlivostí a modlitbou připodobnili velkému Antonínovi a Pachomiovi; Radujte se jako Velký Basil a Jan Zlatoústý, obdařeni silou slova. Radujte se, neboť jste rychle jako Josef v čistotě; Radujte se, protože jste napodobili Joblemovu trpělivost. Raduj se, kdo jsi nevinně soupeřil s králem a prorokem Davidem; Radujte se, neboť jste se v horlivosti pro víru stali jako Eliáš. Radujte se, neboť stejně jako Pavel a Jan Teolog jste přirozeně milovali Krista Boha; Radujte se, neboť Daniel a tři mladíci odvážně oslavovali Boha. Radujte se, když bydlíte s andělem a svatými Božími; Raduj se, neboť s vírou vzývame tvé hříšné jméno. Radujte se, Metoděje a Cyrile, jazyk slovinských apoštolů a učitele Boží moudrosti.

Kondák 11

Přinášejte děkovné zpěvy Pánu, přímluvte se nám hříšníkům, kteří jste vás obdařili, s něhou se modlíme, naši svatí učitelé, neopovrhujte námi leností, odejděte od nás těžkých pro naše nepravosti, ale prosme o milost Hospodin za všechny, kdo k Němu za tebe volají: Aleluja .

Ikos 11

Chvalte zářivého apoštola slovinského páru, věrní, odstraňme své sváry a sváry, navíc rozkoly ve víře, při zachování jednoty ducha ve spojení světa zpívejme svaté učitele takto: Radujte se, hlasitě trubky evangelia evangelia; Raduj se, harfe ze sladce znějícího kázání spásy. Radujte se, pevnosti spravedlnosti; Raduj se, ničiteli neotřesitelné nepravdy. Radujte se, dárci radosti všem dřívějším; Radujte se, vnímáte strasti útoků odevšad. Radujte se, úplatky a odměny svou prací od lidí, kteří nehledali; Radujte se, kdo jste se modlili k Bohu za nevděčné lidi. Raduj se, anděle Boží a svatí z Jeho výkonů a ctností s jejich radostí; Radujte se, věčné radosti jsou s nimi v příbytku blažené rozkoše. Radujte se, hvězdy, zářící světlem pravdy; Raduj se, ty sám záříš světlem svých ctností. Radujte se, Metoděje a Cyrile, jazyk slovinských apoštolů a učitele Boží moudrosti.

Kondák 12

Požádejte nás o milost jednoty a pokoje, ctihodní, a mír na celém světě až do konce svého světského života, hlásejte evangelium, jak my, osvobodili jsme se od všech rozkolů a pokušení, budeme zpívat ve světě jako přátelé , tomu, kdo miloval jediného pokojodárce všeho Pána: Aleluja.

Ikos 12

Zpívat svůj podivuhodný život na zemi a slávu, dokonce i v nebi, přemýšlet, pokorně se k tobě modlit, svatý učiteli, sílu shůry jako pravoslavného křesťana na neviditelné a viditelné nepřátele, kteří udělili a přivedli slovinské národy do jednoty víra, všichni zpívají, správně volají: Raduj se, pravoslaví pevný plot; Raduj se, živá výtka z nevěry. Raduj se, procesí Ducha svatého od Otce až k bodu, jakoby od pradávna, když se vyznal; Radujte se, konejte službu Boží komukoli se svým závětním jazykem. Radujte se, ujištění spravedlivých ve spravedlnosti; Radujte se a bezzákonní se obracejte k zákonu. Radujte se, když vy i my v naplnění Církve dýcháme; Radujte se, neboť jste dosáhli slova Božího v našem rodném jazyce. Radujte se, jako se svými modlitbami, jako silný hledí jsme chráněni před našimi nepřáteli; Radujte se, neboť na vaši přímluvu jsme hodni věčného života. Radujte se, všichni slovinští pastýři a otcové, a kvůli Esmě všichni bratři; Radujte se, neboť kvůli vám, bratři, jsme stvořeni podle těla a podle ducha bratří Kristových. Radujte se, Metoděje a Cyrile, jazyk slovinských apoštolů a učitele Boží moudrosti.

Kondák 13

Ó, úžasný a neblahý jazyk slovinských učitelů, svatých rovných apoštolům Metoděje a Cyrila, kteří nyní přijali naši modlitbu, osvoboďte všechny Slovince od zla a potíží, které najdou, pozorujte je v míru a jednotě a přiveďte do Království nebeského na vaši přímluvu všem, kdo pro vás něžně zpívají Bohu: Aleluja.

(Tento kontakion se přečte třikrát, pak ikos 1 a kontakion 1)

Modlitba ke svatým rovným apoštolům Metoděj a Cyril, slovinský učitel

Ó, oslavujte jazyk slovinských učitelů a osvícenců, svatých rovných apoštolům Metoděje a Cyrila. K tobě, jako dítě k otci, ve světle tvého učení a spisů osvícení a ve víře Kristově se nyní pilně uchylujeme a modlíme se v kajícnosti svého srdce. Kdyby jen tvá smlouva, jako neposlušné dítě, nepozorující a nemilující Boha, jako ty čistý, nedbalý a ze stejného smýšlení a lásky, ještě více slovinský, jako bratři ve víře a podle těla, dobro odkážeš, otpadohom, oba, jako staří v životě, neodvracejte svou nevděčnou a nehodnou marnivost, ale odměňujte dobré za zlo, takže nyní neodvracejte hříšné a nehodné děti svých modliteb, ale jako byste měli velkou smělost k Pánu, pilně se k Němu modlete, aby nás vedl a obrátil na cestu spásy, spory a sváry, vznikající mezi bratry stejné víry, zemře, odpadnou, smečky povedou k jednomyslnosti a sjednotí se nás všechny jednotou ducha a lásky v jednom, Svatí, katedrály a apoštolové Církve. Vemy bo, vemy, jak moc může modlitba spravedlivých k milosrdenství Páně, je-li přivedena na hříšné lidi. Nenechte nás, své tupé a nehodné děti, jejich hřích pro vaše stádo, vámi shromážděné, rozdělené nepřátelstvím a pokušením od nevěřících svedeny, zmenšeny, ale její slovní ovečky jsou rozptýleny, od duševních vlků obdivovat, dávat nás žárlí svými modlitbami za pravoslaví, ano, zahřejme to, otcovské tradice dobře zachováme, církevní listiny a zvyky věrně dodržujeme, všem falešným učením utečeme a tak v Bohu - ať se daří životu na zemi, budeme hodni života v ráji v nebi a tam spolu s tebou, Pane všech, v Trojici jediného Boha budeme oslavovat až do konce časů. Amen.

Kanovník svatého Cyrila rovný apoštolům

zpěv 1

Irmos: Otevřu svá ústa a Duch bude naplněn;

Když jste přiložili svá božská ústa k poháru božské moudrosti, byla nasycena spásným nápojem, přičemž mysl ukazovala světlo s jazykem a sekerou, která seká nepřátelské všechny lichotky.

Když jsem vás osvítil jako světlo, světlo-dárce Krista, našeho Boha, celému světu, zjevte vám učitele a vyslance, abyste učili temné knihy západních jazyků.

Vytáhněte Ducha svatého z propasti slovem Božím do celého světa učitele zbožnosti, moudré, drahocenné korálky, knihy Božího zákona, blahoslavení, posvěťte jazyky.

Bogorodichen: Rudá mysl je darována nebeským silám, Bože, neboť Tvůj byl duchovním chrámem, když jsi v lůně nesl našeho Boha Pannu, nejsvětější město.

zpěv 3

Irmos: Z výsosti jsi sestoupil vůlí na zem nad všechny počátky a povýšil jsi pokornou lidskou přirozenost z pekla podsvětí: není svatějšího než Ty, Milovník lidstva.

Slovem a srdcem a jazykem Krista, Syna Božího, kázáním, moudrostí a mocí a vtěleným Slovem, požehnáním, které zmátlo trigenily proudy přítoků.

Tsevnitsa je svatá, skutečně se zjev, požehnaný Cyrile, hlas spásy nám se svatým zvukem duchovního chrastění krásně, lichotky tě odehnaly.

O ohnivé mysli, o trubce s dobrým hlasem, o slávě písně, o zlatém klínku, o jazyku, který sladil med v podobenstvích, Cyrile Moudrý, vzpomeň si na nás všechny.

Bogorodichen: Na radu Otčíma, Syna Bezpočátku, jako Slovo, ve Tvém loži zastíněním Ducha Svatého, Matko Boží, přebývat a rodit se v těle z Tebe, zachraňující naše duše.

Sedalen, tón 8

Jako úsvit, osvěcující celou zemi, pronásledující kacíře, vymáhané na východě a západě, na severu a na jihu: opravujete trojpohany, kážete zemím, mluvíte k nim jejich jazyky a zrazujete Knihy. Až přijdeš do Říma, vlož to požehnané tělo do rukou Pána, zrazujícího svou duši: zbožnost k učiteli, modli se ke Kristu, Bohu hříchů, zanechej hold těm, kteří s láskou ctí tvou svatou památku.

Zpěv 4

Irmos: Sedni ve slávě na Božím trůnu v oblaku lehkosti, přišel ten nejbožštější Ježíš, ruka neporušitelná, a ti, kteří volají po spáse: sláva, Kriste, tvé moci.

Druhý Abraham, požehnaný, byl převtělením z vlasti, touhou po větší moudrosti, jako byste byli ozdobeni zlatými monisty, zářícími jasnými paprsky.

Kopií tvých slov, když tě Zamvri probodl, Midianstey kacířství, hořce připojil tělesný obraz těch, kteří se zjevili v těle Ježíše.

V podstatě jsi kázal moc Ducha Svatého Otci a Synu Světla Tří Sluncí, ve jménu Božím jsme, podle daru synů Světla a pravd dědičky.

Bogorodichen: Tím, že jsme unikli prvnímu Adamovu odsouzení od Tebe, Panno, získali jsme nevýslovnou radost, požehnání všem, kteří porodili tebe, Syna Božího k našemu obrazu.

Zpěv 5

Irmos: Nyní povstanu, - prorocky řečeno Bože, nyní budu oslaven, nyní vstoupím, padlý je přijat od Panny a pozvednu Mé Božství k Chytrému Světlu.

Ozdobím tě svým stožárem, požehnanou, dobrou, milostí vylitou v tvých ústech, duchovně moudrý, a ti, kdo nectí hlubiny ze souše, budou zaplaveni tvými slovy.

Pevně ​​stát, pomáhat ve víře, moudře, lichotit kamenům úrazu svým slovem, vyrovnávat Boží cestu s věřícími, poučovat poslušné ve městě Kristově.

Překvapivě plující propastí svým slovem a podobenstvími, blahoslavený Cyrile, ze zimy, špinavý s dobrou vírou, jsi vstoupil do ticha Nejvyšších ambitů.

Bogorodichen: Když zachraňuje lidi, Otec je roven Synu člověka: od Tebe, Nejčistšího, těla přijímání a pozemského Boha, který stvořil a stvořil Království nebeské, mají lidé.

Canto 6

Irmos: Přišel jsem do mořských hlubin a utopil mě, je tam bouře mnoha hříchů, ale jako Bůh z hlubin pozdvihni můj život, ó mnohomilosrdný.

Hostitel je mrtvý, políben Agaryanem jako živý had, ve vašich podobenstvích o Trisun a jediném Božstvu, podléhající síle vyčerpání.

Jako vyvolený šíp, který je kacířským nepřítelem, yataya v těle světce, jakoby prorocky napsaný, uložený Božským a střílejícím nepřátelům.

Protože jsi od mládí miloval Moudrost, vzal jsi svou sestru k sobě, a když jsi vymyslel Boha, požehnaný, jsi filozof.

Bogorodichen: Ezechiel Vidíš brány, obraz Jediného Nejvyššího Boha prošel, Tvé svaté lože prošlo tělem, Nejčistší, a nenechal je jíst.

Kontakion, tón 2.

Osvětluj svět jasnými úsvity pevným a Bohem inspirovaným učením, proud jako blesk kolem vesmíru, požehnal Cyrile, rozšiřuj jasné slovo Boží, na západ, na sever a na jih, osvětluj svět zázraky.

Ikos

Milujíc nejjasnější život, moudřejší, úsvity trojslunečního božství jsou osvětleny, procházejí jako blesky vesmírem, osvětlují severní a jižní země, ale západní světlo nestoupá. Totéž mně, když jsem zahnal temnotu hříchu, blahoslavený, pros shůry o seslání duchovní milosti: měj smělost k Bohu a za všechno se bez ustání modlil.

Zpěv 7

Irmos: Neslužte stvoření Boží Moudrosti více než Stvořiteli, ale ohnivá výtka je mužně správná, jásavý zpěv: ctihodní otcové, Hospodine a Bože, buď požehnán.

Se slovním pištěním, požehnaným, svoláváním ovcí do svatých plotů, s moudrými podobenstvími, s krásou a sladkostí vašich slov.

Neboj se, učiteli, vojenský vstoupit do regimentu Židů, přesto jejich lid je sloupem moudrosti, jako by byl Kanaán s prorockými podobenstvími.

Pro vás je dar pramene vyjádřen vší správnou vírou, požehnanou, sladkou tekoucí vodou, vždy spojující syny zbožnosti a naplňující, jako řeka, Církev Páně proudem.

Bogorodichen: Nejširší nebeské stvoření, Bůh, zručný Brakone, se usadil ve Tvém loži, Nejčistší, totéž se modlím k Tobě, který mě sužuješ hříchy, vysvoboď mě v šíři mého pokání.

Zpěv 8

Irmos: Mládež zbožných v jeskyni, Narození Bohorodice zachráněná je, pak špinavě zformovaná, nyní aktivní, celý vesmír se pozvedá a zpívá Ti: Zpívejte Pánu, skutky, a vyvyšujte Ho do všech věků.

Když se obrátil ke Světlu, světlo se objevilo v pozornosti ježka od Boha, ó filozofe, protože získal Pavla ctnostmi, tekl celou zemi v jazycích, zářící jasněji než slunce, se slovem tvého učení zvolání: Zpívejte Hospodinu, skutky, a vyvyšujte Ho do všech věků.

Jako by byl zástup židovského lidu roztrhán ostrostí tvých slov, požehnaný, ve městech Seversky v Kozarechu, polib tě. Posekal jsi mnohé, svatý učiteli, jako Goliáš David, do koše.

Velká je pevnost a nebesa země panonských statků, požehnaná, kacířské bludy ničí Knihy a tri-pohané, silně učeni vámi, týž, učitel moudrých, vždy pamatujeme, oslavujeme Krista.

Bogorodichen: Skrze knihy učení svatých proroků, Panny, Theotokos, kážeme Tě vírou;

Zpěv 9

Irmos: Eva nemocí neposlušnosti vštípila přísahu jíst: Ty, Panenská Matko Boží, s růstem lůna světa, požehnání vzkvétalo tobě, velebíme Tě všichni.

Jako zářící, poctivě ležel Kristus, zářící na koncích, moudrý, v koruně církve, pro něj k smrti dřející, rozmnožující věrné vychování rozumem a úctou.

Byl jsi učedníkem Pavla Božského, jeho děti tě následovaly, šly na okraj západu, šířily slovo jazykem (v Kaonu) a v Římě jsi zradil svého ducha v Boží ruce.

Jak slunce vychází na zemi, k učiteli, všude s podobenstvími, paprsky Božího hlasu, osvěcující, zpívající tě s vírou a o rase těch, kteří stojí ve tvém těle, pamatuj, požehnaní, své učedníky.

Bogorodichen: S paprsky Tvého světla, Nejčistší, nyní osvěť mou duši ležící v jámě smrti, povstaň, drtí nepřátele, uráží mou duši navždy a podněcuje mě k hříchu.

Svetilen

Jako Kristus, světlo světa, ukázka a učitel vesmíru, blahoslavený Cyril, pobočka Soluně, pro ty z nás, kteří pamatujeme na vaši upřímnou památku, jej prosíme o milost.

Svatí první učitelé Rovní apoštolům a slovanští osvícenci, bratři Cyril a Metoděj, pocházeli z urozené a zbožné rodiny, která žila v řeckém městě Thessalonica. Svatý Metoděj byl nejstarší ze sedmi bratří, svatý Konstantin (Cyril je jeho mnišské jméno) byl nejmladší.
Svatý Konstantin se od útlého věku vyznačoval velkými schopnostmi a studoval spolu s malým císařem Michaelem od nejlepších učitelů Konstantinopole, včetně Fotia, budoucího patriarchy Konstantinopole. Svatý Konstantin dokonale rozuměl všem vědám své doby a mnoha jazykům, zvláště pilně studoval díla svatého Řehoře Teologa. Za svou mysl a vynikající znalosti získal titul Filosof (moudrý). Na konci svého učení přijal svatý Konstantin hodnost kněze a byl jmenován kurátorem patriarchální knihovny v kostele svaté Sofie, ale brzy opustil hlavní město a tajně odešel do kláštera. Tam prohledal a vrátil se do Konstantinopole, byl přidělen jako učitel filozofie na vyšší škole v Konstantinopoli. Moudrost a síla víry ještě velmi mladého Konstantina byly tak velké, že se mu v debatě podařilo porazit vůdce kacířských obrazoborců Annia. Po tomto vítězství byl Konstantin poslán císařem, aby debatoval o Nejsvětější Trojici se Saracény (muslimy) a také zvítězil. Svatý Konstantin se po návratu odebral ke svému bratru svatému Metodějovi na Olymp, trávil čas nepřetržitou modlitbou a četbou děl svatých otců.
Brzy císař povolal oba svaté bratry z kláštera a poslal je k Chazarům na kázání evangelia. Cestou se na nějakou dobu zastavili ve městě Korsun a připravovali se na kázání. Svatý Konstantin tam našel evangelium a žaltář napsané „ruskými znaky“ a muže, který mluvil rusky, a začal se od tohoto muže učit číst a mluvit jeho jazykem.
Zanedlouho za císařem přišli vyslanci od moravského knížete Rostislava, utlačovaného německými biskupy, s žádostí o vyslání učitelů na Moravu, kteří by mohli kázat v jejich rodném jazyce pro Slovany. Svatý Konstantin se půstem a modlitbou pustil do nového činu. S pomocí svého bratra svatého Metoděje a žáků Gorazda, Klementa, Savvy, Nauma a Angelyara sestavil slovanská abeceda a přeložil do slovanštiny knihy, bez nichž by nebylo možné vykonávat bohoslužby: evangelium, apoštol, žaltář a vybrané bohoslužby. Bylo to v roce 863.
Po dokončení překladu odešli svatí bratři na Moravu, kde byli přijati s velkou ctí, a začali vyučovat božskou liturgii ve slovanském jazyce.
Když byl svatý Konstantin v Římě, onemocněl a v zázračném vidění, když mu Pán oznámil, že se blíží jeho smrt, vzal schéma se jménem Cyril. 50 dní po přijetí schématu, 14. února 869, zemřel Apoštolům rovný Cyril ve věku 42 let. Sv. Cyril při odchodu k Bohu přikázal svému bratru sv. Metodějovi, aby pokračoval ve společném díle - osvícení slovanských národů světlem pravé víry.

Svatý Apoštolům rovný Cyril, učitel Slovinska (před přijetím schématu - Konstantin), a jeho starší bratr Metoděj, původem Slované, se narodili v Makedonii, ve městě Thessalonica. Svatý Cyril získal vynikající vzdělání, od 14 let byl vychováván s císařovým synem. Brzy obdržel hodnost presbytera. Po svém návratu do Konstantinopole byl knihovníkem katedrálního kostela a učitelem filozofie. Svatý Cyril se úspěšně hádal s obrazoboreckými kacíři a s mohamedány. Hledal samotu, odešel na horu Olymp ke svému staršímu bratrovi Metodějovi, ale jeho samota netrvala dlouho. Oba bratři byli v roce 857 posláni císařem Michaelem na misijní cestu kázat křesťanství mezi Chazary. Cestou se zastavili v Chersonu a našli tam ostatky hieromučedníka Klementa, římského papeže. Když dorazili k Chazarům, svatí bratři s nimi hovořili o křesťanské víře. Chazarský princ, přesvědčený kázáním svatého Cyrila, a s ním i veškerý lid přijali křesťanství. Vděčný kníže se chtěl kazatelům odměnit bohatými dary, ti to však odmítli a požádali knížete, aby s nimi všechny řecké zajatce propustil do vlasti. Svatý Cyril se vrátil do Konstantinopole s 200 propuštěnými zajatci.

V roce 862 začalo hlavní dílo svatých bratří. Císař je na žádost knížete Rostislava poslal na Moravu kázat křesťanství ve slovanském jazyce. Svatí Cyril a Metoděj zjevením Božím sestavili slovanskou abecedu a přeložili do slovanského jazyka evangelium, apoštola, žaltář a mnoho bohoslužebných knih. Zavedli bohoslužby ve slovanském jazyce. Poté byli svatí bratři na pozvání římského papeže povoláni do Říma, kde se s nimi papež Adrian I. setkal s velkou ctí, protože tam přinesli ostatky hieromučedníka Klementa, římského papeže. Svatý Cyril, nemocný a slabý od přírody, brzy onemocněl mnoha námahou, a když přijal schéma, zemřel v roce 869 ve věku 42 let.

Před svou smrtí odkázal svému bratrovi, aby pokračoval v křesťanské osvětě Slovanů. Svatý Cyril byl pohřben v římském kostele svatého Klimenta, kde spočívají ostatky tohoto svatého mučedníka, přivezeného do Itálie z Chersonésu slovinskými učiteli.

Ve jménu Otce i Syna i Ducha svatého. Dnes si připomínáme svatého Cyrila rovného apoštolům, slovinského učitele. Co je to za člověka a jakou stopu po sobě zanechal ve světových dějinách a v dějinách Pravoslavná církev?

Dva bratři Cyril a Metoděj byli původem Slované, jako vy a já, ačkoli se narodili v Makedonii ve městě Thessalonica. Dostalo se jim vynikajícího vzdělání a od čtrnácti let byl svatý Cyril vychováván s císařovým synem. Později obdržel hodnost presbytera a po návratu do Konstantinopole byl knihovníkem katolické církve a učitelem filozofie. Svatý Cyril udělal velký pokrok ve vědě a byl dokonce poslán, aby se hádal s kacíři, obrazoborci a muslimy, aby dokázal pravdivost naší víry.

Každý si klade otázku, zda může dokázat pravdivost své víry, když s někým na ulici mluví. Co my sami víme o víře, ve které jsme? Co pro to děláme, abychom mohli v klidu odpovědět na všechny otázky nejen našich dětí: proč chodit do kostela a co je to víra a kdo je Svatá Trojice, proč je náš Bůh Svatá Trojice? Co můžeme říci my sami a co můžeme říci na argumenty těch lidí, kteří nebudou klást otázky jen za nějakým účelem, ale před lidmi, aby nás ponížili, aby dokázali svou převahu nad naší vírou. Ale v těch dobách, ve starověku, před tisíci lety, každý rozhovor o víře končil přechodem od víry k víře. Osoba, která se ukázala jako silná ve sporu o práva silných, požadovala, aby ostatní přestoupili na víru.

Teď to končí povídáním. My takové duchovní násilí nemáme, ale mívali jsme ho. A tato absence duchovního násilí, pobyt v tak klidném moři (nic nás netrápí, nedotýká se nás, žijeme v pravoslavné zemi, máme poblíž kostel) z nás dělá lidi, kteří nic nedělají, aby zjistili, co jsme zač . A často ztrácíme lidi. Začnete mluvit s lidmi, položíte elementární otázky a lidé nemohou dát elementární odpovědi. I nyní děti zpívaly „Otče náš“ v církevně slovanském jazyce, který sestavili svatí Cyril a Metoděj. Nezpívali rusky. Zpívali přesně v jazyce, ve kterém byla složena v roce 863 od narození Krista. Proč v tomto jazyce, proč je to důležité, vám řeknu později.

Co dělali svatí Cyril a Metoděj? V roce 867 je poslal císař Michael na misijní cestu, aby kázali Chazarům, kteří žili právě na jihovýchodě dnešní Rusi, kde je Korsun, kde je Cherson. Zastavili se v Chersonu a dostali tu čest přijmout ostatky hieromučedníka Klementa, světce z prvního století. Chazarský princ, přesvědčený kázáním svatého Cyrila, a s ním i veškerý lid přijali křesťanství. A v Korsunu svatý Konstantin našel evangelium a žaltář, psané ruskými písmeny, a muže, který mluvil rusky. A od tohoto muže se začal učit číst a mluvit tímto jazykem, protože v Makedonii, kde žil, je trochu jiný slovanský dialekt. Poté svatí bratři odešli k Chazarům, kde vyhráli debatu s Židy a muslimy a vyznali se v učení evangelia.

V roce 867 začalo nejdůležitější dílo bratří. Zanedlouho přišli k císaři vyslanci od moravského knížete Rostislava, utlačovaného německými misionáři-biskupy, kteří požadovali, aby všechny bohoslužby v kostelech byly vykonávány v latině. A císař požádal svaté Cyrila a Metoděje, protože měli velké vědecké znalosti, aby sestavili pro Slovany nové církevní písmo. To znamená, že předtím Slované neměli skutečné církevní písmo. Každý psal nějak jinak, byly tam dopisy, ale nebyl tam církevní jazyk, přesně ten jazyk, za jehož čistotu se teď církev staví. A všechny zásahy lidí, kteří požadují vyřadit církevněslovanský jazyk z církve a nahradit jej ruštinou, církev brání. Protože toto je inspirovaný jazyk, který nám dali svatí Cyril a Metoděj. Pomocí našeho slovanského písma sestavili přesně tuto církevní abecedu, tento jazyk, kterým mluvíme v kostele. Dříve se tímto jazykem mluvilo všude, ale existuje, jak vědí, mluvený jazyk.A existuje právě církevní jazyk, ten je pro Slovany srozumitelný. Tak to udělali svatí Cyril a Metoděj – vytvořili inspirované církevní písmo. A odmítnout tento zločin.

S pomocí svého bratra svatého Metoděje, žáků Gorazda, Klimenta, Savvy, Nauma a Angelyara, sestavili církevní abecedu a přeložili do církevní slovanštiny všechny bohoslužebné knihy: evangelium, apoštoly, žaltář a vybrané bohoslužby. . Stalo se to v roce 863. To vyvolalo velmi silný hněv německých biskupů, kteří bohoslužby slavili v moravských kostelech v latině. A co udělali biskupové Evropy, nevynalezli nový jazyk. Latinský jazyk byl před narozením Krista. Prostě přeložili církevní knihy z hebrejštiny, do toho řecká písma. Nyní je zvažován úřední jazyk kde se konají bohoslužby. A co dělali Cyril a Metoděj? Vytvořili nový jazyk. Právě v tom je jejich velikost a přínos pro celý náš ortodoxní svět.

Svatý Konstantin odpověděl německým biskupům, kteří od něj požadovali, že musí v kostelech mluvit hebrejsky, řecky a latinsky. Řekl to tak: poznáváte pouze tři jazyky, které jsou hodné oslavovat Boha v nich. Svatý prorok a král David však volá: Zpívejte Hospodinu, celá země, chvalte Hospodina, všechny národy. Každý dech chválí Pána. A evangelium říká: jděte a naučte se všechny jazyky. Němečtí biskupové byli samozřejmě zahanbeni, ale rozhořčili se a podali stížnost do Říma na svatého Cyrila a Metoděje. Byli povoláni do Říma, aby tento problém vyřešili. Svatí s sebou vzali ostatky svatého papeže Klementa a dorazili do Říma a setkali se s papežem Adrianem. Setkal se s nimi se ctí a schválil bohoslužby ve slovanském jazyce. Protože máme jednu církev, oslavujeme Boha bez ohledu na to, jaké jsme národnosti a kde žijeme. Vše tedy bylo přijato a za to požehnáno. Ale poté nemocný a slabý Cyril onemocněl a vzal schéma se jménem Konstantin. Zemřel ve věku 42 let.

Akty svatých Cyrila a Metoděje položily základ celé kultuře a duchovnímu životu ruských a všech slovanských národů. Církevní slovanština se podává v Bulharsku, Srbsku, Rumunsku a Moldavsku. Jakmile se ruská literatura objevila, obohatila celou světovou literaturu svou výškou, svou hloubkou. Objevila se díla metropolity Hilariona, opata Daniela, prince Vladimíra Monomacha a dalších talentovaných spisovatelů. Přínos svatých bratří je výjimečný tím, že svou prací spojili všechny slovanské národy.

To je to málo, co lze říci o památce svatých Cyrila a Metoděje, slovinských učitelů. Tito svatí nepotřebují obhajovat svou práci. Musíme se chránit, ať už jsme schopni pochopit jejich velikost. Jak se máme chovat, abychom nepřišli o to, co nám kdysi dali svatí Cyril a Metoděj. Skrze modlitby svatých Cyrila a Metoděje, Pane, zachraň nás všechny hříšníky. Amen.

Hieromonk Siluan (Mezhinsky)