Na konci dvacátého století naše země zažila řadu krizí, z nichž každou lze s klidem nazvat systémovou. Ekonomické otřesy, rozpad jednoho státu, přehodnocení historických faktů, změna postoje k náboženskému životu - to je jen neúplný výčet událostí, které se jako lavina snesly na hlavy bývalých sovětských lidí, kteří byli zvyklí žít, sice skromně, ale stabilně.

Bývalí ateisté se ocitají na křižovatce. Mohli si zachovat svou nevěru nebo si vybrat mezi mnoha vírami. Módní slovo „esoterika“ přitahovalo lidi svým cizím zvukem, bylo v něm cítit něco moderního, pokrokového a opaku toho, co mnozí zmatení občané věřili, že je zastaralé – komunistické i náboženské.

Na knižních pultech se objevila díla Heleny Roerichové a Blavatská vedle ní. Tajná doktrína se nakrátko stala bestsellerem. Samozřejmě, že vše, co je přístupné pouze osvíceným, je tak atraktivní, ale zde je kniha všech knih, syntéza všech náboženství a vědy.

Většinu těch, kteří se v těžkých časech rozhodli zaplatit nemalou částku za vážnou třísvazkovou knihu, však ovládl složitý pocit skládající se z ohromeného zklamání a nudy. Helena Blavatská psala tvrdě. „Tajná doktrína“ je prezentována způsobem nesrozumitelným širokému okruhu čtenářů. Vědci jsou úplně smutní. Jediná a absolutní realita je stále jaksi známá, všichni jsme si v ní po dlouhá desetiletí zvykli. Ale „rootless root“ je už příliš. Reinkarnaci, přítomnost nadduše a další atributy buddhismu nelze nazvat autorovým osobním vynálezem.

Blavatská s tímto nápadem nepřišla. Tajná doktrína je však plná těchto pojmů. Dílo nemá nic společného s vědou, je založeno na tom, že existují určité zdroje poznání, ke kterým se mimořádný spisovatel připojil, zatímco jiným je vstup do tohoto paláce zakázán.

Atmosféra, kterou byla Blavatská za svého života obklopena, je tajemná. Tajná doktrína o bezpočtu světů, které mizí a pak se zase vynořují, a další cykličnosti vesmíru, tvrdily, že je dalším univerzálním zákonem popisujícím všechno a všechny. Problémem byla naprostá nepoužitelnost tohoto složitého konceptu pro řešení jakýchkoliv praktických problémů. Sama spisovatelka se během let své vášně pro spiritualismus pokoušela předvídat, ale zjevně bez úspěchu. Médium musí vytvářet krátkodobé předpovědi, které lze snadno ověřit. Poté přešla na časově výrazně vzdálená období. Dnes, sto dvacet pět let po vydání třídílné knihy, lze předpokládat, že se její proroctví nenaplnila, nebo byla učiněna v extrémně vágní podobě a některá historická fakta umožňují „táhnout“ podle

po nějaké úpravě.

Proč se tedy na Blavatskou nezapomíná? Tajná doktrína, jejíž shrnutí je téměř nemožné shrnout a málokdy má někdo trpělivost přečíst celé třísvazkové dílo, úspěšně zaujalo své místo na knihovnách lidí, kteří se hlásí k intelektuální elitě společnosti. . Tato kniha plní především dekorativní funkci. Někdy se ale citáty z něj stále používají. Někdy se pokoušejí „vylepšit“ pravoslaví tak, aby bylo „tolerantnější“ a „pohodlnější“.

Protože pro reformní akce není dostatek rozumných a podložených argumentů, používá se stejná „esoterická metoda“, jakou použila Blavatská. „Tajná doktrína“ zůstává tajemstvím, alespoň navenek. Další věc je, že někdy hlavní tajemství spočívá právě v jeho nepřítomnosti.

Aktuální strana: 1 (kniha má celkem 59 stran)

Helena Blavatská

Tajná doktrína

KOSMOGENEZE

Věnuji toto dílo všem skutečným theosofům každé země a každé rasy, protože oni to vyvolali a pro ně je to napsáno.

... ...

VĚDY, NÁBOŽENSTVÍ A FILOZOFIE

...

E. P. BLAVATSKÝ

...

AUTOR "ISIS ODVEDEN"

...

SATYВT NВSTI PARO DHARMAH

...

"ŽÁDNÉ NÁBOŽENSTVÍ NENÍ VYŠŠÍ NEŽ PRAVDA"

Od překladatele

Při zahájení překladu Tajné doktríny jsme si dali za úkol se vší přesností držet původního textu a chránit tak povahu prezentace. Většina velkých písmen nalezených v textu byla také zachována.

Cizí slova obsažená v této práci jsou zprostředkována pokud možno v aktuálně existující transkripci v ruské literatuře.

Helena Roerichová

Předmluva k prvnímu vydání

Autor – či spíše spisovatel – považuje za nutné omluvit se za dlouhé zpoždění vydání tohoto díla. Toto zpoždění nastalo kvůli špatnému zdravotnímu stavu a rozsáhlosti podniku. Ani dva nyní vydané svazky nesplňují úkol a nepojednávají komplexně v nich prezentovaná témata. O historii okultismu již bylo shromážděno velké množství materiálů, obsažených v životech velkých adeptů árijské rasy a dokazujících spojení okultní filozofie s výkonem života, jaký je a jaký má být.

Pokud by se přítomné svazky setkaly s příznivým ohlasem, bude vynaloženo veškeré úsilí, aby byl účel této práce splněn v plném rozsahu.

Nutno dodat, že s takovým úkolem se při prvním ohlášení výroby tohoto díla nepočítalo. Podle původního plánu Tajná doktrína mělo být opraveným a rozšířeným vydáním“ Isis odhalena" Brzy se však ukázalo, že vysvětlení, která mohla být přidána k těm, která již byla uvedena ve výše uvedeném díle a k dalším, které se týkají esoterické vědy, vyžadovaly jiný způsob prezentace, a v důsledku toho tyto svazky neobsahují žádné více než dvacet stránek převzato z " Isis odhalena».

Autor nepovažuje za nutné žádat o shovívavost čtenářů a kritiků pro nedokonalosti anglického jazyka a pro mnohé nedostatky literárního stylu, se kterými se lze na těchto stránkách setkat. Jelikož byla cizinka, znalost tohoto jazyka získala v pozdějších letech svého života; Angličtina je zde použita, protože je nejpoužívanějším médiem pro předávání pravd, které se stalo její povinností zveřejňovat.

Tyto pravdy nejsou v žádném případě prezentovány jako zjevení a ani autor netvrdí, že je vystavovatelem mystického vědění, které je poprvé v historii světa zveřejněno. Neboť to, co je obsaženo v tomto díle, lze nalézt rozptýlené mezi tisíci svazky obsahujícími Písma velkých asijských a raných evropských náboženství, skryté v glyfech a symbolech a díky tomuto závoji dosud opomíjené. Nyní probíhá pokus spojit nejstarší základy a vytvořit z nich jeden harmonický a neoddělitelný celek. Jedinou výhodou, kterou má spisovatelka oproti svým předchůdcům, je, že se nemusí uchylovat k osobním spekulacím a teoriím. Pro tuto práci je částečným vyjádřením toho, co se ona sama naučila od znalejších, a doplněné do určité míry výsledky jejího osobního studia a pozorování. Zveřejnění mnoha zde uvedených faktů bylo nutné kvůli objevení se divokých a chimérických teorií, kterým se teosofové a studenti mystiky oddávali během několika posledních let ve svém úsilí, jak si představovali, vytvořit integrální systém myšlení. z několika skutečností, které jim byly dříve sděleny.

Je zbytečné vysvětlovat, že tato kniha není tajnou naukou jako celek, ale pouze vybraným počtem fragmentů jejích hlavních ustanovení. Zvláštní pozornost je věnována některým faktům, kterých se zmocnili různí spisovatelé a která byla překroucena mimo jakékoli zdání Pravdy.

Ale může být užitečné se vší jasností potvrdit, že učení obsažená v těchto svazcích, i když jsou fragmentární a neúplná, nepatří k žádnému jedinému náboženství, jako jsou hinduisté, zoroasterové, Chaldejci a Egypťané, ani k buddhismu, islámu, judaismu nebo výlučně křesťanství. Tajná doktrína je podstatou všech. Z toho ve svých počátcích zrozené různé náboženské systémy se nyní vracejí ke svému původnímu prvku, z něhož vzešlo, rozvinulo se a zhmotnilo každé tajemství a dogma.

Je více než pravděpodobné, že tuto knihu bude většina považovat za nejdivočejší bajku, protože kdo kdy slyšel o Knize Dzyan?

Pisatelka těchto řádků je tedy zcela připravena přijmout plnou odpovědnost za obsah tohoto díla a nebojí se ani obvinění, že vše je jen její výmysl. Plně si uvědomuje, že tato práce má mnoho nedostatků. A ona pouze tvrdí, že bez ohledu na to, jak fantastický se může zdát obsah tohoto díla mnohým, jeho logická koherence a konzistentnost dává této nové Genesis právo stát v každém případě na úrovni „pracovních hypotéz“, které jsou tak otevřeně přijímané. moderní vědou. Dále si tato práce vyžaduje pozornost ne kvůli nějakému odvolání k dogmatické autoritě, ale proto, že je úzce spjata s přírodou a řídí se zákony jednoty a analogie.

Účel této práce lze definovat následovně: dokázat, že příroda není „náhodná kombinace atomů“ a ukázat člověku jeho právoplatné místo ve schématu Vesmíru; zachránit archaické pravdy, které jsou základem všech náboženství, před korupcí; odhalit do jisté míry základní jednotu, z níž všechny pocházejí; konečně ukázat, že okultní stránka přírody nebyla nikdy předtím přístupná vědě moderní civilizace.

Pokud se to do určité míry podaří, je autor spokojen. Toto dílo bylo napsáno ve službách lidstva a musí být posuzováno lidstvem a budoucími generacemi. Její autor neuznává nižší odvolací soud. Je zvyklá na urážky, s pomluvami se setkává každý den; Usměje se pomluvě v tichém pohrdání.

...

De minimis non curat lex.

H.P.B.

Londýn, říjen 1888.

Předmluva ke třetímu a přepracovanému vydání

Při přípravě tohoto vydání k vydání jsme se snažili opravit drobné detaily literárního stylu, aniž bychom se dotkli důležitějších otázek. Kdyby se H. P. Blavatská dožila nového vydání, nepochybně by toto dílo opravila a výrazně rozšířila. Skutečnost, že se tak nestalo, je jednou z mnoha menších ztrát způsobených touto velkou ztrátou.

Opraveny nešťastné výrazy způsobené nedokonalou znalostí anglického jazyka; většina úryvků z jiných děl byla zkontrolována a přesně odkazována – úkol, který vyžadoval hodně práce, protože odkazy v předchozích vydáních byly často nepřesné; byl také přijat jednotný systém pro přepis sanskrtských slov. Opustili jsme transkripci přijatou západními orientalisty jako zavádějící pro běžného čtenáře a převedli jsme souhlásky, které se v anglické abecedě nenacházejí, v kombinacích, které přibližně odpovídají zvukovému významu, a pečlivě jsme označili délku samohlásek. Při několika příležitostech jsme vkládali poznámky do samotného textu, ale to bylo velmi zřídka a pouze tehdy, když poznámky byly součástí textu.

Annie Besant

G. R. S. Meeed

Londýn, 1893.

Úvod

"Poslouchejte pokorně, suďte laskavě."

S příchodem theosofické literatury v Anglii se stalo zvykem nazývat toto učení „ Esoterický buddhismus" A stalo se zvykem a potvrdilo staré přísloví, založené na každodenní zkušenosti, „chyba se valí po nakloněné rovině, zatímco pravda si musí pracně razit cestu do kopce“.

Staré pravdy jsou často nejmoudřejší. Lidská mysl může jen stěží zůstat zcela bez předsudků a rozhodné, ustálené názory se často vytvářejí před důkladným prozkoumáním předmětu ve všech jeho aspektech. To, co bylo řečeno, odkazuje na převládající omyl, který na jedné straně omezuje theosofii na buddhismus; a na druhé straně zaměňuje ustanovení náboženské filozofie, kterou kázal Gotama Buddha, s doktrínami široce načrtnutými v „ Esoterický buddhismus„Pane Sinnette. Je těžké si představit něco horšího než tohle. To umožnilo našim nepřátelům získat silnou zbraň proti teosofii, protože, jak to velmi ostře vyjádřil jeden slavný vědec, ve zmíněném svazku nebylo „ani esoterika, ani buddhismus“. Ezoterické pravdy prezentované v díle pana Sinnetta přestaly být esoterickými od okamžiku jejich zveřejnění; také kniha neobsahuje Buddhovo náboženství, ale prostě jen několik ustanovení dosud tajného učení, které v současných svazcích vysvětlují a přidávají mnozí další. Ale i ty druhé, přestože odhalují mnohé z hlavních tezí TAJNÉ NAUKY Východu, přece jen trochu nadzvedávají okraj hustého obalu. Neboť nikdo, ani ten největší žijící Adept, nemohl – i kdyby chtěl – bez rozdílu vystavovat posměchu nevěřícího světa to, co mu bylo po dlouhé eóny a staletí tak pečlivě skryto.

« Esoterický buddhismus„Bylo to vynikající dílo s velmi nešťastným názvem, ačkoli název znamenal totéž, co obsah tohoto díla – „TAJNÁ NAUKA“. Ukázalo se to neúspěšné, protože lidé mají ve zvyku vždy posuzovat věci spíše podle vzhledu než podle jejich významu, a protože tento omyl se stal tak obecným, že i členové Theosofické společnosti propadli stejné mylné myšlence. Brahmins a mnozí další však od samého počátku proti takovému obsahu protestovali. A abych byl spravedlivý, musím dodat, že " Esoterický buddhismus"bylo mi předloženo v hotové podobě a já jsem si vůbec neuvědomoval, jak chtěl autor napsat slovo "budh"ismus."

Odpovědnost za tuto chybu padá na ty, kteří jako první přitáhli pozornost veřejnosti k těmto tématům a neobtěžovali se poukázat na rozdíl mezi „buddhismem“, náboženským systémem etiky hlásaným lordem Gotamou a pojmenovaným podle jeho titulu Buddha – osvícený – a „ buddhismus“ od Budhy – moudrost nebo poznání (Vidyā) schopnost poznání, ze sanskrtského kořene budh – vědět. My sami, theosofové Indie, jsme skutečnými viníky, i když jsme od té doby vynaložili veškeré úsilí, abychom chybu napravili. Bylo snadné vyhnout se tomuto smutnému nedorozumění: se vzájemným souhlasem bylo nutné pouze změnit pravopis slova a napsat „buddhismus“ místo „buddhismus“. Tento termín je však také nesprávný, protože v angličtině by se mělo psát a vyslovovat „buddaismus“ a jeho následovníci by se měli nazývat „buddaisté“.

Toto vysvětlení je bezpodmínečně nutné při zahájení takové práce, jako je tato. Náboženství moudrosti je dědictvím národů celého světa, navzdory tomu, co bylo vykonáno v „ Esoterický buddhismus“, prohlášení, že „před dvěma lety (v roce 1883) nejen já, ale ani jeden žijící Evropan, neznal ani ABC vědy, která zde byla poprvé prezentována ve vědecké podobě“ ... atd. Tato mylná představa se musela vloudit nedopatřením. Současný spisovatel věděl vše, co bylo „vydáno“ v „ Esoterický buddhismus"a mnohem více, mnoho let předtím, než se stalo její povinností předat malou část Tajné doktríny dvěma Evropanům, z nichž jeden byl autorem" Esoterický buddhismus"; a autorka těchto řádků má samozřejmě nepopiratelnou, i když pro ni dost nejednoznačnou výhodu, že je evropského původu a vzdělání. Navíc velká část filozofie, kterou vyložil Sinnett, byla vyučována v Americe ještě před vydáním „ Isis odhalena“, dva Evropané a můj kolega, plukovník G. S. Olcott. Ze tří učitelů, které měl H. S. Olcott, byl první maďarský zasvěcenec, druhý Egypťan a třetí hinduista. Na základě zvláštního povolení plukovník Olcott zprostředkoval určitá učení různými způsoby. Pokud ostatní dva neudělali totéž, bylo to jednoduše proto, že jim to nebylo umožněno, protože jejich čas na veřejnou práci ještě nenastal. Ale pro ostatní to přišlo a zajímavá díla pana Sinnetta jsou toho důkazem. Navíc je nejdůležitější mít na paměti, že ani jedna teosofická kniha nezíská sebemenší přidanou hodnotu tím, že prezentuje autoritu.

Adi nebo Adhi Budha, jeden nebo primární a nejvyšší moudrost je termín používaný Aryasangou ve svých tajných spisech, nyní všemi mystiky severního buddhismu. Je to sanskrtský termín a jméno, které dali nejstarší Árijci Nepoznatelnému Božstvu. Slovo „Brahma“ se v žádném nevyskytuje Védy, ani v jiných raných dílech neznamená Absolutní moudrost a Adibhuta je Fitzedward-Hallem přeložena jako „Věčná, nestvořená příčina všeho.“ Než se přídomek Buddha stal tak říkajíc humanizovaným, musely uplynout eony nevyslovitelného rozšíření. že tento výraz by mohl být použit pro smrtelníky a nakonec by mohl být dán Tomu, jehož nesrovnatelné ctnosti a znalosti mu vynesly titul „Buddha neotřesitelné moudrosti“. Bodha„znamená vrozené vlastnictví božské inteligence nebo porozumění; Buddha- zvládnutí tohoto osobním úsilím a zásluhami Budhi existuje schopnost poznání, kanál, kterým se božské poznání dostává k egu, rozlišování dobra a zla, také božské svědomí a duchovní duše, která je prostředkem pro átma. "Když Buddhi konzumuje náš egoismus (zničí ho) se všemi svými vikarami, projeví se nám Avalokiteshvara a dosáhneme nirvány nebo mukti." Mukti je totéž jako Nirvana, osvobození z nástrah Mayi nebo Iluze. Bodhi existuje také název pro zvláštní stav transu zvaný Samádhi, během kterého subjekt dosáhne nejvyššího stupně duchovního poznání.

Šíleni jsou ti, kteří ve své slepé a předčasné nenávisti k buddhismu v naší době a v reakci na buddhismus popírají jeho esoterické učení, které je také učením bráhmanů, jen proto, že toto jméno spojují s principy, které oni, jakožto monoteisté , považované za škodlivé doktríny. Šílený, je v tomto případě správný termín. Neboť v naší éře hrubého a antilogického materialismu je esoterická filozofie sama schopna odolat opakovaným útokům na vše, co člověku považuje za nejdražší a skryté ve svém vnitřním duchovním životě. Skutečný filozof, který studuje esoterickou moudrost, je zcela osvobozen od osobností, dogmatických přesvědčení a zvláštních náboženství. Kromě. Esoterická filozofie smiřuje všechna náboženství a odstraňuje z každého jeho vnější skořápku, lidskou, ukazuje identitu kořene každého se základem každého jiného velkého náboženství. Dokazuje nezbytnost Božského a Absolutního Principu v přírodě. Ona také nepopírá Božství, jako Slunce. Esoterická filozofie nikdy neodmítla „Boha v přírodě“, stejně jako Božství, jako absolutního a abstraktního. Podstata. Odmítá pouze uznat bohy, tzv. monoteistická náboženství, vytvořená člověkem ke svému obrazu a podobě, rouhavé a smutné karikatury Věčně nepoznatelného. Navíc záznamy, které navrhujeme čtenáři odhalit, zahrnují esoterické doktríny celého světa od samého počátku vzniku lidstva a okultismus buddhismu v nich zaujímá pouze své právoplatné místo, ale ne více.

Opravdu, skryté části Dan nebo Gianna (Dhyana), Metafyzika Gotamy – bez ohledu na to, jak vznešená se může zdát tomu, kdo nezná doktríny starověkého náboženství moudrosti – je jen malou částí celku. Hinduistický reformátor omezil své obecné učení na čistě morální a fyziologický aspekt moudrosti-náboženství, etiky a člověka. Věci „neviditelné a nehmotné“, tajemství Existence mimo naši pozemskou sféru, ponechal Velký Učitel ve svých výzvách k masám zcela nedotčen a uchovával Posvátné Pravdy pro vybraný okruh svých Arhatů. Posledně jmenovaný obdržel zasvěcení ve slavné jeskyni Saptaparna (Sattapanni Mahavansa), poblíž hory Baibhar (Webhara v Paliských rukopisech). Tato jeskyně se nacházela v Rajagriha, ve starověkém hlavním městě Magadha, a byla to stejná jeskyně Cheta, o které se zmiňoval čínský poutník Fa-hsien, jak někteří archeologové správně předpokládají.

Čas a lidská představivost rychle narušily čistotu a filozofii tohoto učení poté, co bylo přeneseno z tajného a posvátného kruhu Arhatů během jejich obracení na víru na půdu méně připravenou než Indie pro metafyzické myšlenky, jako je Čína, Japonsko, Siam a Barma. Jak bylo naloženo s primární čistotou těchto velkých zjevení, lze vidět studiem takzvaných „esoterických“ buddhistických škol starověku v jejich moderním hávu, a to nejen v Číně a dalších buddhistických zemích obecně, ale dokonce i v mnoha školách v Tibetu. , ponecháno v péči nezasvěceným lamům a mongolským inovátorům.

Čtenář by proto měl mít na paměti velmi důležitý rozdíl, který mezi nimi existuje ortodoxní Buddhismus, tedy obecné učení Gotama Buddhy a jeho esoterického buddhismu. Jeho tajná nauka se však nelišila od nauky zasvěcených bráhmanů své doby. Buddha byl rodák ze Země Árijců, původem hindu a kasty Kšatrijů, a žák „dvojzrozených“ (zasvěcených bráhmanů) neboli Hnutí. Jeho učení se nemohlo lišit od jejich doktrín, protože celá buddhistická reforma spočívala pouze v odhalení části toho, co bylo drženo v tajnosti přede všemi kromě začarovaného kruhu poustevníků a zasvěcenců chrámu. Neschopnost na základě svého slibu sdělit Všechno, co mu bylo sděleno, Buddho, ačkoli učil filozofii vybudovanou na základě pravého esoterického poznání, přesto dal světu pouze jeho vnější hmotnou podobu a zachoval jeho duši pro své vyvolené. Mnoho čínských učenců z řad orientalistů slyšelo o „nauce o duši“. Nikdo ale nepochopil jeho pravý význam a význam.

Tato doktrína byla střežena – možná až příliš tajně – ve svatyních. Záhada, která zahalila jeho hlavní dogma a aspiraci – Nirvana – tak pokoušela a vzbudila zvědavost vědců, kteří ji studovali, že protože ji nedokázali logicky a uspokojivě vyřešit, rozvázali její gordický uzel, rozsekli ji a prohlásili, že Nirvana znamená absolutní destrukce.

Ke konci první čtvrtiny tohoto století se objevil zvláštní typ literatury, která se každým rokem upřesňuje ve své tendenci. Být založen abych tak řekl, o vědeckém bádání sanskritologů a orientalistů vůbec, byla tato literatura považována za vědeckou. Hinduistická, egyptská a další starověká náboženství, mýty a emblémy zradily pouze to, co v nich symbolisté chtěli vidět, a tak místo toho vnitřní význam, často jen hrubý externí formulář. Pozoruhodná díla pro své invenční závěry a teorie circulus vitiosus- předsudkové závěry obvykle nahradily premisy v sylogismech mnoha sanskrtských a pálijských učenců - rychle se objevily a postupně plnily knihovny rozporuplnými pojednáními, více o falickém a sexuálním uctívání než o skutečné symbolice.

Možná to je pravý důvod, proč se nyní po dlouhém, nejhlubším tichu a tajemství tisíciletí odhalují náznaky některých základních pravd z Tajných učení archaických časů. Říkám to schválně" nějaký pravda,“ neboť to, co musí zůstat nevyřčeno, nemůže být obsaženo ve stovce podobných svazků, ani to nemůže být svěřeno současné generaci saduceů. Ale i to málo, co je nyní dáno, je lepší než úplné mlčení o těchto životních pravdách. Dnešní svět ve svém horoucím spěchu k neznámu – které fyzici příliš ukvapeně zaměňují s Nepoznatelným, kdykoli problém přesahuje jejich chápání – rychle postupuje na opačné rovině k rovině duchovnosti. Nyní je před námi obrovské pole, skutečné údolí sváru a nekonečného boje; celá nekropole, kde jsou pohřbeny nejvyšší a nejposvátnější touhy naší Duchovní Duše. S každou novou generací se tato Duše stává více paralyzovanou a atrofovanou. "Drazí světští pohané a úplní zhýralci," o kterých mluví Grily, starají se málo o oživení zesnulý vědy minulosti; ale existuje pěkná menšina seriózních studentů, kteří mají právo naučit se některé pravdy, které jim nyní mohou být dány. A Nyní je to mnohem potřebnější než před deseti lety, kdy „ Isis odhalena“ nebo i když byly zveřejněny pozdější pokusy o vysvětlení tajemství esoterické vědy.

Jednou z největších a možná nejvážnějších námitek proti spolehlivosti tohoto díla a jeho věrohodnosti budou předběžné Sloky. Jak lze ověřit tvrzení v nich obsažená? Je pravda, že většina sanskrtských, čínských a mongolských děl zmíněných v těchto svazcích je některým orientalistům známa, nicméně hlavní dílo, z něhož jsou Sloky převzaty, není v evropských knihovnách dostupné. KNIHA DZIAN (neboli DZAN) je našim filologům zcela neznámá, v každém případě o ní pod tímto názvem nikdy neslyšeli. To je samozřejmě velká nevýhoda pro ty, kteří se ve svém bádání řídí předepsanými metodami oficiální vědy, ale pro studenty okultismu a pro všechny opravdové okultisty to nemá velký význam. Hlavní základ této nauky se nachází ve stovkách a tisících sanskrtských rukopisů, z nichž některé již byly přeloženy a jako obvykle zkresleny výkladem, zatímco jiné stále čekají, až na ně přijde řada. Každý student má tedy možnost si zde uvedená tvrzení ověřit a většinu uvedených úryvků zkontrolovat. Pouze několik nových faktů, nových pouze pro nezasvěceného orientalistu, a pasáže převzaté z Komentáře bude obtížné vystopovat k jejich zdroji. Některá z nauk jsou navíc stále vyučována ústně, nicméně narážky na ně lze v každém případě nalézt téměř ve všech nesčetných svazcích chrámové literatury bráhmanů, Číny a Tibetu.

V každém případě, bez ohledu na to, jaká nelaskavá kritika se na autora tohoto díla v budoucnu chystá, jeden fakt je zcela spolehlivý. Členové několika esoterických škol – jejichž sídlo je za Himálajem a jejichž důsledky lze nalézt v Číně, Japonsku, Indii a Tibetu a dokonce i v Sýrii, nepočítaje Jižní Ameriku – tvrdí, že vlastní všechna posvátná a filozofická díla v rukopisech a tisku, jedním slovem, všechna díla, která kdy byla napsána, byla v jazycích a stylech od samého počátku umění psaní, od hieroglyfů po abecedu Cadmus a Devanagari.

Neustále se tvrdilo, že od samého zničení alexandrijské knihovny bylo vytrvale hledáno každé dílo, které by svým obsahem mohlo dovést nezasvěcené ke konečnému odhalení a pochopení některých tajemství posvátné vědy. ven společným úsilím členů tohoto Bratrstva. Navíc to dodávají ti, kteří vědí, že všechna taková díla, jakmile byla nalezena, byla zničena, s výjimkou tří kopií každého z nich, které byly uchovány a ukryty v bezpečí. V Indii byly poslední z těchto vzácných rukopisů získány a ukryty za vlády císaře Akbara.

Profesor Max Müller poukazuje na to, že žádné množství úplatků nebo hrozeb ze strany Akbara nemohlo získat původní text Ved od bráhmanů, a přesto se chlubí, že ji vlastní evropští orientalisté! Je velmi pochybné, že Evropa bude mít celý text a budoucnost může mít pro orientalisty připravena velmi nepříjemná překvapení.

Navíc se tvrdí, že každá posvátná kniha podobného obsahu, jejíž text nebyl dostatečně skryt v symbolech nebo která měla přímou souvislost s dávnými mystérii, byla nejprve opsána tajným písmem, které obstálo v umění těch nejlepších. a nejšikovnější paleografové, a pak zničena až do poslední kopie. Během vlády Akbara několik fanatických dvořanů, nespokojených s císařovou hříšnou zvídavostí vůči náboženstvím bezbožníků, samo pomáhalo bráhmanům skrýt jejich Rukopisy. Takový byl Badaoni, který se živil neskrývaná hrůza před Akbarovou mánií pro modloslužebná náboženství. Tento Badaoni ve svém: Muntakhab't Tawurikh, píše:

...

„Protože oni (Šramané a bráhmani) převyšují ostatní učené muže ve svých pojednáních o morálce a fyzikálních a náboženských vědách a dosahují vysokého stupně ve svých znalost budoucnosti, v duchovní síle a lidské dokonalosti, pak podali důkazy založené na rozumu a svědectví... a zapůsobili na své doktríny tak pevně... že žádný člověk... nyní nemohl vzbudit pochybnosti v Jeho Veličenstvu, i kdyby se hory rozpadly v písek. , aneb nebesa se otevřela... Jeho Veličenstvo se těší z poznání těchto ničemných sekt, které se nedají spočítat, jsou tak početné; a oni knihy Zjevení není žádný konec“.

Toto dílo „bylo uchováváno v tajnosti a nebylo zveřejněno až do vlády Jehangira“. Všechny velké a bohaté kláštery mají navíc podzemní chrámy a jeskynní knihovny vytesané do skály, pokud Gonpa(klášter) popř Lhakang postavený na hoře. Mimo západní Tsaidam, v osamělých průchodech Gun-lun, je několik takových skrytých trezorů. Podél hřebene Altyn Tag, kam ještě žádný Evropan nevkročil, je jistá vesnice ztracená v hlubokém horském průsmyku: malý zástup domů, spíše vesnice než klášter, s chudým chrámem a starým lámou, poustevník, žijící poblíž, aby to hlídal. Cestovatelé říkají, že podzemní galerie a místnosti pod nimi obsahují sbírku knih, jejichž počet je podle zpráv příliš velký na to, aby se vešel i do Britského muzea.

Podle téže legendy byly nyní neobydlené oblasti v bezvodé zemi Tarim – skutečné poušti v srdci Turkestánu – v dávných dobách pokryty vzkvétajícími a bohatými městy. V současné době několik zelených oáz oživuje její hroznou samotu. Jedna taková oáza zakrývá hrob obrovského města, pohřbeného pod písčitou pouštní půdou a nepatří nikomu, ale často ji navštěvují Mongolové a buddhisté. Tradice hovoří také o rozlehlých podzemních místnostech, širokých chodbách plných tablet a válců. Mohou to být plané řeči, ale také se to může ukázat jako skutečná skutečnost.

To vše více než pravděpodobně vyvolá úsměv pochybností. Než však čtenář zavrhne pravdivost fám, nechejte ho pozastavit se a zamyslet se nad následujícími známými fakty. Společný výzkum orientalistů v posledních letech, zejména práce badatelů v oblasti srovnávací filologie a nauky o náboženství, jim dal příležitost potvrdit, že bezpočet rukopisů a dokonce i tištěných děl, známé, že existovaly, se již nenacházejí. Zmizeli bez zanechání sebemenší stopy. Pokud by tato díla neměla žádný význam, mohla by vlivem doby zaniknout a jejich jména by byla vymazána z lidské paměti. Ale není tomu tak, protože, jak se nyní ukázalo, většina těchto děl obsahovala skutečné klíče k dílům, která jsou stále v oběhu, ale nyní zcela nepochopitelné pro většinu jejich čtenářů bez těchto dodatečných objemů komentářů a vysvětlení.

Taková jsou například díla Lao Tzu, předchůdce Konfucia. Říká se, že napsal celkem devět set třicet knih o etice a náboženství a sedmdesát o magii - tisíc. Nicméně jeho skvělá práce "Tao Te Ching", srdce jeho nauky a písma“ Tao-sy“ mají, jak upozorňuje Stanislav Julien, jen „asi 5000 slov“, sotva dvanáct stran. Nicméně prof. Max Müller zjišťuje, že text není srozumitelný bez komentářů, takže M. Julien musel pro svůj překlad použít odkazy ve více než šedesáti komentářích, přičemž nejstarší z nich sahá až do roku 163 př.n.l. ne dříve jak vidíme. Během čtyř a půl století předcházejících tomuto „nejstaršímu“ komentáři stačil čas na to, aby se skryla pravá doktrína Lao Tzu před všemi kromě jeho zasvěcených kněží. Japonci, mezi nimiž lze dnes najít nejučenější kněze a stoupence Lao-c', se chybám a hypotézám evropských a čínských vědců prostě smějí. A tradice tvrdí, že komentáře dostupné našim západním sinologům nejsou autentické okultní záznamy, ale pouze záměrné převleky, a že ryzí komentáře, jako všechny texty, už dávno jsou zmizel z očí profánních.

O spisech Konfuciových čteme následující:

...

"Pokud se obrátíme na Čínu, zjistíme, že Konfuciovo náboženství je založeno na pěti knihách." Jing"a čtyři knihy" Shu“- tyto knihy samy o sobě jsou značné velikosti a jsou obklopeny objemnými komentáři, bez kterých by se ani ti nejzkušenější vědci neodvážili proniknout hloubka jejich nejvnitřnější kánon."

Ale nepronikli do něj; a to způsobuje nářek konfucianistů, jak prohlásil v roce 1881 v Paříži jeden z velmi dobře informovaných členů této Společnosti.

Pokud se naši učenci obrátí na starou literaturu semitských náboženství, na chaldejská písma, starší sestra a rádce, ne-li hlavní zdroj bible Mojžíš, základ a výchozí bod křesťanství, co najdou? Co nyní zbývá, abychom zvěčnili památku starověkých náboženství Babylonu, abychom zaznamenali obrovský cyklus astronomických pozorování mágů z Chaldeje, abychom ospravedlnili legendy o jejich velkolepé a zvláště okultní literatuře? Jen pár fragmentů přisuzováno Beroza.

Ale postrádají téměř jakoukoli hodnotu, dokonce ani jako klíč k charakterizaci toho, co zmizelo, protože prošly rukama biskupa z Cesareje - onoho sebevědomého cenzora a vydavatele posvátných letopisů náboženství, které jsou mu cizí - a nepochybně dodnes nesou pečeť jeho „velmi pravdivé, důvěryhodné“ ruky. Neboť jaká je historie tohoto pojednání o kdysi velkém náboženství Babylonu?

Napsal ji řecky pro Alexandra Velikého Berosus, duchovní z Belova chrámu, na základě astronomických a chronologických záznamů vedených služebníky tohoto chrámu - záznamů pokrývajících období 200 000 let - nyní ztracených. V prvním století př. n. l. Alexander Polyhistor vytvořil řadu výňatků z tohoto pojednání, které jsou také ztraceny. Eusebius (270-340 po Kr.) použil tyto úryvky při psaní svého „ Chronikon" Podobnost bodů – téměř totožnost – v evropském a chaldejském písmu byla velkým nebezpečím pro Eusebia v jeho role obhájce a zastánce nového náboženství, které přijalo židovská písma a s nimi i absurdní chronologii.

Tajná doktrína Heleny Blavatské. První setkání s Annie Besant. Vytvoření školy okultismu a lóže madam Blavatské. Životopis tvůrce "Lucifer"

Tajná nauka a její stvořitel

Helena Petrovna Blavatská (rozená von Hahn) se narodila 12. srpna 1831 v Dněpropetrovsku. Mísila krev slavných rodin Francie, Německa a Ruska.

Od roku 1842, po smrti své matky, se Elena a její mladší sestra Vera přestěhovaly do Saratova, aby žily se svou babičkou E.P. Fadeeva. Ve věku 17 let se Elena provdala za starého generála ve výslužbě N. V. Blavatského, to byl způsob, jak získat svobodu.

O tři měsíce později v roce 1849 se Elena s penězi svého otce vydala na dlouhou cestu do Turecka a Egypta.

Tajná doktrína_Uchitelja Blavatskj_“tajná doktrína“

V roce 1851 přišla do Londýna, kde potkala svého učitele Mahathma Moryu. Okamžitě v něm poznala stejnou osobu, kterou jako dítě viděla v astrální podobě. Prozradil jí, že by se měla stát zakladatelkou Theosofické společnosti.

Aby připravila a zlepšila Ducha, potřebuje strávit 3 roky v Tibetu. Ve stejném roce Elena navštíví USA, Jižní Ameriku a poté Indii.

Tentokrát však musel být výlet do Tibetu odložen. Jen o tři roky později, v roce 1854, se z Ameriky přes Indii znovu pokusila dostat do Tibetu ke svému učiteli.

V roce 1858 se po zasvěcení vrátila do Evropy a poté do Ruska v Pskově - ke své sestře Věře.

Velmi brzy celé město mluvilo o „zázracích“ madame Blavatské. Měla jasnozřivost a pohybovala předměty pohledem.

Od roku 1860 do roku 1865 Při cestování po Kavkaze prožila Elena těžkou fyzickou a duševní krizi. Všechno ale skončilo dobře a ona se naučila ovládat své neobvyklé schopnosti.

V roce 1868 Elena znovu odjela do Tibetu a strávila asi tři roky v domě svého učitele Kut Khumi, kde pokračovala v noviciátu.

Na konci roku 1870 se Blavatská vrátila do Evropy, poté do Oděsy, aby navštívila své příbuzné.

Na pokyn svého učitele v roce 1873 přijíždí Elena do Ameriky. Tam se setkává s plukovníkem Henry Steel Olcottem, slavným irsko-americkým právníkem, a Williamem Quan Judge, který sehrál rozhodující roli při založení Theosofické společnosti v roce 1875.

V roce 1877 vyšla její „Isis Unveiled“. A v roce 1879 Elena odjela s plukovníkem do Bombaje, kde bylo vytvořeno ústředí Theosophical Society a vycházel zde první Theosofický časopis „Theosophist“, který existuje dodnes.

V roce 1884 vypukl skandál kvůli pomluvě dvou zaměstnanců, kteří Blavatskou obvinili z podvodu. Bohužel na základě těchto faktů zveřejnila London Society for Psychical Research (SPR) zprávu, ve které Blavatskou popsala jako „jeden z nejskvělejších a nejzajímavějších podvodů v historii“. A dodnes je tato zpráva uváděna jako důkaz podvodu Blavatské.

Později se ukázalo, že tento případ vymysleli jezuité, kteří Helenu a Společnost, kterou vytvořila, nenáviděli. Obvinění bylo postaveno a vykonstruováno na dopisech, které údajně napsala Blavatská s návodem, jak jevy organizovat. Jezuitské spiknutí zahrnovalo pár Columových, kteří hovořili o tajné rekonstrukci jejího domu.

Zajímavý je úryvek z dopisu E.I. Roericha Věře Alexandrovně Dušinské: „...kvůli nedostatku speciálního výběru osob vlastnících syntézu vysokého ducha bude Společnost pro psychický výzkum nadále protahovat svou ostudnou existenci. ..“

spiritualism_thumb_sjera_Artura_“tajná doktrína“

Je legrační, že autor Sherlocka Holmese, Sir Arthur Conan Doyle, který 50 let svého života zasvětil okultismu a spiritualismu, několik let studoval teosofii a poté, co z ní byl rozčarován, v roce 1891 vstoupil do Společnosti pro psychický výzkum.

Hodgsonova obvinění byla analyzována a vyvrácena v roce 1963 Adley Watermanem v Nekrologu: Hodgsonova zpráva o Madame Blavatsky.

O pouhých 100 let později se OPI distancovala od své „slavné zprávy“ a uznala ji za neobjektivní. OPI zveřejnilo své omluvy v předních anglicky psaných publikacích v USA, Kanadě a Austrálii.

Soudní hádky a křivá obvinění podkopaly zdraví Eleny Petrovny a v roce 1887 se přestěhovala do Londýna, kam ji pozvali angličtí teosofové. A na podzim roku 1888 byla zveřejněna její slavná „Tajná doktrína“ (La Doctrina Secreta). Aby Elena ochránila tajnou doktrínu, duchovní dítě celého svého života, připravuje vydání nového časopisu, jehož název vyvolal bouři kritiky a...

neuvěřitelný úspěch.

Na základě rostoucích útoků z londýnské lóže a po faktické ztrátě kontroly nad svým časopisem Theosophist zakládá Helen nový časopis Lucifer. První číslo, které ji v roce 1888 nejen ochránilo před militantní profánností, ale stalo se i baštou její vlastní esoterické lóže - Lóže Madame Blavatské.

Vera a Charles Johnstonovi s Henrym Alcottem stojí za Helenou Blavatskou a její sestrou Verou Zhelikhovskou. Londýn, 1888_"tajná doktrína"

Ve stejném roce 1888 otevřela aktivní madam svou esoterickou školu „Praktický okultismus“. V souvislosti s těmito setkáními se zachovalo shrnutí, nyní známé jako „Proceedings of the Blavatsky Lodge“.

Díky „Luciferovi“ a „Tajné doktríně“ v roce 1889 svět viděl nová odhalení Madame Blavatské – „Klíč k teosofii“ (La Clave de la Teosofia) a mystickou knihu „Hlas ticha“ (La voz del Silencio).

Mezitím tajná doktrína, která nabývala na síle a popularitě, umožnila do roku 1890 otevřít evropské ústředí Theosofické společnosti. Tam se Elena poprvé setkala s Annie Besantovou.

Rozená Dřevo, Annie byla tak přitažlivá a výmluvná, že si Elena nemohla pomoci a pozvala ji, aby se připojila k její posteli. Tato brilantní osoba byla velmi oblíbená nejen ve společnosti, své hry jí věnoval Bernard Shaw, kterého si Annie téměř vzala.

Annie našla v Madame Blavatské starší přítelkyni, rozvinula mystické a spiritualistické schopnosti a po smrti Blavatské se stala vůdkyní Theosofické společnosti.

V Německu byla Theosofie zakázána Třetí říší, ale hned po jejím pádu v roce 1945 obnovila svou vzdělávací činnost Teosofická společnost Německa. A na domě, ve kterém Helena Blavatská napsala svou „Tajnou nauku“, domě hraběnky Constance Wachmeister ve Würzburgu (Würzburg, Ludwigstraße 6), je nyní na její počest instalována pamětní deska.

Tajná doktrína

od Stvořitele "Lucifera"

"Není žádná doktrína vyšší než pravda"

Blavatská

Hlasitost 1

Sloka 1 "tajná doktrína"

"Věčná rodící matka, věčně neviditelná, opět usnula na 7 věčností."

Rodící matka je prostor. 7 věčností je 7 období jedné Manvantary během „Velkého věku“ (100 let Brahmy). V důsledku toho 311 040 000 000 000 let. Rok Brahmy = 360 dní a nocí a den Brahmy = 4 320 000 000 let smrtelnosti. Tyto věčnosti patří k nejtajnějším výpočtům, ve kterých, aby se dospělo ke skutečnému výsledku, musí být každé číslo 7 na X a X se mění v závislosti na cyklu a každé číslo ve skutečném nebo neskutečném světě musí být násobek 7. Klíč to nelze dát, je to tajemství esoterických výpočtů.

"Jedna temnota naplnila bezmezné všechno, protože otec, matka a syn byli stále jedno, a syn se ještě neprobudil kvůli novému kolu a toulkám na něm."

Výraz „kolo“ je symbolem světa nebo koule, což naznačuje, že starověcí lidé věděli, že Země je rotující koule. „Velké kolo“ je kompletní revolucí řetězce koulí nebo koulí. “Malá kolečka” = kruhy, kterých je také 7. Otec-matka-syn v kosmofyzikálním smyslu, to je Vesmír - Planetární řetězec - Země. V duchovním smyslu = toto je Nepoznatelné Božstvo - Planetární Duch - Člověk - Syn obojího, bytost Ducha a Hmoty a jejich manifestace v jejích periodických projevech na Zemi během „Kol“ neboli Manvantar.

Sloka 2 "tajná doktrína"

"Ještě neudeřila hodina, paprsek ještě nepronikl zárodkem, matripadma ještě nenabobtnala."

Padma je indické slovo pro lotos. Lotos je produktem tepla (oheň) a vody (éter). Voda je matka, oheň je otec. Lotos symbolizuje lidský život, stejně jako život Kosmu.

Sloka 3 „tajná doktrína“

"Poslední chvění 7. věčnosti se chvěje v nekonečnu, matka se vzdouvá jako lotosový pupen."

"Temnota zmizela a už neexistuje, zmizela ve své přirozenosti, v těle ohně a vody, otce a matky."

V Janově evangeliu 1,4: „A Světlo svítí ve tmě a tma ho nepohltila“ – slovo „tma“ se nevztahuje na duchovní vidění člověka, ale skutečně na Tmu, Absolutno, které ano. nevím, neumím si představit přechodné Světlo.

Brána „tajné doktríny“ čeká na každého, kdo ji najde.

Ďábel je nyní církví nazýván „Tma“. Zatímco v bibli nebo v knize Job je nazýván „Syn Boží“, jasná hvězda časného rána Lux, Úsvit Manvantary. Církví ho proměnila v Lucifera nebo Satana, protože byl vyšší a starší než Jehova a musel být obětován Novému dogmatu.

Sloka 4 "tajná doktrína"

« Existuje temnota, nekonečno nebo Adi - Nidana - 0

Adi - Sanat = 1, Hlas slova, Svabhavat (duch), čísla, čtverec bez tvaru,

Tito tři, uzavřeni v O, jsou skrytou čtveřicí, pak přicházejí synové, sedm válečníků, jeden – osmý je ponechán stranou a jeho dech je dárcem světla.“

O je nekonečný kruh; nula se stává číslem pouze tehdy, když před ní jedna z devíti číslic. „Slovo“ neboli Logos v kombinaci s Hlasem a Duchem (výraz a zdroj Vědomí) odhaluje devět čísel, tvořících s nulou dekádu, která obsahuje celý Vesmír. Triáda tvoří čtyřúhelník nebo „skrytou čtvrtohoru“ uvnitř kruhu. Čtverec v kruhu je nejmocnější z magických postav. „Ten odmítnutý“ je Sluncem našeho systému.

Sloka 5 "tajná doktrína"

„Prvotních sedm dechů draka moudrosti vytváří ohnivou smršť svým posvátným dechem ve tvaru kruhové spirály. Udělají z něj posla své vůle, Jyu se stane Fohatem.“

Nauka učí, že abychom se stali božským vědomým Bohem – ano! I ti nejvyšší – Duchovní, Prvotní mysli – museli projít lidským stádiem. A když říkáme „člověk“, platí to nejen pro naše pozemské lidství, ale také pro smrtelníky žijící v jiných světech.

Kollektivnaja Mudrost'_“tajná doktrína“

Ju je kolektivní moudrost. Jeho protikladem je Jyuma, který se zabývá pouze iluzemi.

V neprojeveném Vesmíru není Fohat okřídlený amor (Eros) nebo Láska. Fohat ještě nemá kontakt s Kosmem. Neboť Kosmos se ještě nezrodil. Je to abstraktní filozofický koncept. Je to jen potenciální tvůrčí síla. Když je odhalen „Božský Syn“, Fohat se stává aktivní Sílou, která nutí jednoho, aby se stal Dvojkou a Trojkou na vesmírné úrovni projevu. Trojice „Jedna“ se diferencuje na „Mnoho“ a pak se Fohat promění v tu sílu, která přitahuje základní atomy a způsobuje, že se shromažďují a spojují.

Sloka 6 "tajná doktrína"

„Fohat přivedl k životu strašidelnou podobu vesmíru a 7 principů. Ten impulzivní a zářivý generuje 7 center Laila (nirvány), která nikdo nepřekoná až do velkého dne „Buď s námi“ a obklopí Vesmír primárními zárodky (atomy).“

Světy, samozřejmě včetně naší Země, se zpočátku vyvíjely z jednoho elementu ve svém druhém stupni „Otec-Matka“, diferencované světové Duše. Esoterika nezná pohlaví. Jeho Nejvyšší Božstvo je mimo pohlaví stejně jako ono mimo formu. Jeho první projevené bytosti jsou jen postupně rozděleny do dvou principů. V „Manu“ je tedy Brahma (také Logos) odhalen jako rozdělující své tělo na 2 části mužského a ženského principu a následně stvoření Syna, který je sám sebou a tímtéž Brahmou.

Ani voda, ani vzduch, ani země (synonyma pro všechna pevná tělesa) v současném stavu vůbec neexistovaly. Neboť všechny, a dokonce i oheň, jsou pouze produkty v nových atmosférických kombinacích, již zcela vytvořené sféry, takže v prvních obdobích vzniku Země byly něčím úplně jiným. Nejen prvky naší planety, ale také prvky všech jejích sester ve Sluneční soustavě se navzájem liší ve svých kombinacích stejně široce jako od kosmických prvků mimo Sluneční soustavu. Každý svět má svůj vlastní Fohat, který je v jeho oblasti působnosti všudypřítomný.

Kosmicheskaja sila_“tajná doktrína“

Fohat, tvořivá síla Kosmu, sama povstala z „mozku Otce a lůna Matky“. A pak se sám proměnil ve dva principy, mužský a ženský, tzn. na kladnou a zápornou elektřinu. Má 7 synů, kteří jsou také jeho bratry. Fohat je nucen se narodit pokaždé, když se jeden z jeho „synů-bratrů“ dostane příliš blízko k sobě. Aby se tomu vyhnul, spojuje a spojuje ty, kteří jsou svou povahou odlišní. A odděluje ty, kteří jsou identičtí. Jak každý ví, jedná se o elektřinu. „7 principů“ je elektřina, magnetismus, zvuk, světlo, teplo a tak dále.

Je to Fohat, který řídí přenos principů z jedné planety na druhou a z jedné hvězdy na druhou. Když planeta zemře, její životodárné principy se přenesou do laického neboli spícího centra, které má potenciální energii, která se začne znovu formovat do nového hvězdného těla.

Počínaje 7. slokou tajné doktríny se vše bude týkat naší sluneční soustavy. Mezi jedenácti slokami tajné doktríny je jedna (zřejmě sedmá), která popisuje formování planetárních řetězců. Božství je Zákon, jediný věčný zákon, založený na sedminásobném principu budování bezpočtu kruhů řetězů světů, sestávajících ze 7 glóbů. Z těchto 7 je našim znalostem přístupný pouze čtvrtý, nejnižší a nejhmotnější. Dalších šest patří do vyšších rovin a jsou našim očím neviditelné. Planetární kruh je velký kruh, od glóbu A po glóbus G. Každý glóbus také prochází svými vlastními 7 kruhy - Kruhy zeměkoule, nebo jim říkejme Kruhy Země.

Fajeton planetarnye cepi_“tajná doktrína“

Když je planetární řetězec ve svém posledním kruhu, jeho koule A, než definitivně zamrzne, pošle veškerou svou energii a všechny své principy do neutrálního centra latentní síly, laického centra, a tím oživí hmotu a dá jí život pro příští planetární řetěz.

Takže každé hvězdné těleso, každá pro nás viditelná planeta má 6 pro nás neviditelných globusů. Vývoj života probíhá na těchto 7 glóbech přes 7 kruhů glóbů nebo 7 cyklů. Každý glóbus má svých 7 cyklů.

Tyto glóby jsou tvořeny procesem nazývaným proces znovuzrození planetárních řetězců nebo prstenů. Když začalo sedmé a poslední kolo jednoho z těchto prstenů, nejvyšší (nebo první) glóbus A a poté ostatní glóby, místo aby vstoupily do dlouhého období odpočinku, jak tomu bylo v předchozích kolech, začne umírat. a přenáší všechny své principy do laya - centra. A pak k novému Planetárnímu řetězci. Globe A oživuje Globus A nového řetězce, Globe B posílá svou energii Globe B nového řetězce atd.

Teprve během 1. Kruhu se Nebeský člověk (jinak Lunární předci nebo Pitrisové) stává člověkem na Glóbu e A a opět se stává minerálem, rostlinou, živočichem na Glóbu B, C, D. Proces se od druhého kruhu zcela mění. . Naše Země se formuje a tvrdne během prvních tří kruhů. Její lidství se plně rozvíjí až ve 4. Kruhu – našem skutečném Kruhu. Během posledních tří se vrátí do své primární formy a stane se takříkajíc zduchovněným.

Jenergetika Dushi, Monady_“tajná doktrína“

Nyní bychom měli mít na paměti, že Monady (Duše) jsou rozděleny do 7 tříd nebo hierarchií. Každá nová Manvantara musí mít omezený počet monád. Vzhledem k tomu, že je to nutné s ohledem na doktrínu reinkarnace a karmy a postupného návratu lidské Monády ke svému zdroji - Absolutnímu Božství. Vzhled těchto Monad na Globusu je tak upraven, že když se na Globusu A objeví třída 7 (poslední), pak se třída 1 právě přesunula na Globus B z jiného planetárního řetězce a tak dále. Ukazuje se tedy, že v prvním kole pouze první třída monád dosáhne lidského stavu, druhá třída monád dosáhne lidského rozvoje až ve druhém kole atd. až do čtvrtého kola. Uprostřed 4. kruhu, ve kterém se plně rozvine lidská fáze, se „dveře“ do lidského království zavřou, protože všichni ostatní Monadové dosáhnou lidské fáze až na konci 7. kruhu. Nebudou to proto lidé v tomto řetězci, ale budou tvořit lidstvo budoucí Manvantary ve vyšším řetězci spirály vývoje.

Zhruba řečeno, podle tajné doktríny existují 3 velké třídy lidských Monádů.

1. Nejrozvinutější Monády jsou bohové Měsíce neboli Pitrisové, jejichž účelem je projít v 1. kole celým trojitým cyklem minerální, rostlinné a živočišné říše v jejich nejéteričtějších podobách, aby se přizpůsobili povaze nově vzniklého Řetězce. . Jsou to oni, kdo jako první dosáhli lidské podoby na zeměkouli A v prvním kruhu, je-li vhodné to nazývat „lidé“. Nepodobají se nám ani tvarem, ani povahou, ale z hlediska jejich duchovního vývoje mohou být spíše nazýváni „bohy“.

2. Ty monády, které během tří a půl kol nejprve dosáhnou lidského stádia a stanou se „lidmi“.

Rasy i Monady_"tajná doktrína"

3. Zbývající Monadové, kteří nestihnou dosáhnout lidské fáze.

Existují minerální monády, rostlinné monády, zvířecí monády. Minerální Monady jsou na opačném oblouku kruhu než Human Monads.

Minerální říše tvoří bod obratu ve stádiích „monadické přírody“. Úplný vývoj minerálního věku (tři principy) na zeměkouli A připravuje cestu pro vývoj vegetace (první princip). Jakmile začne, minerální životní impuls přejde na globus B. Poté, když vývoj vegetace na globu A skončí, začne vývoj živočišný (první princip). Impuls života rostlin přechází na globus B, minerální impuls přechází na globus C.

Konečně končí vývoj zvířat a do Globu A vstupuje poslední, lidský impuls (2 principy).

„Human Monad“ je spojením dvou principů v člověku – šestého a sedmého. Termín „lidská monáda“ je použitelný pouze pro Duální Duši (Atma-Buddhi), ale ne pro její nejvyšší duchovní princip, Atma, braný samostatně.

Nejrozvinutější Lunární Monády dosáhnou lidského embryonálního stádia v Prvním Kole, stanou se pozemskými, i když velmi éterickými bytostmi na konci 3. Kola, zůstávající na Pozemském (4.) Glóbu jako zárodek pro budoucí lidstvo ve 4. Kole.

Pitriové ze sebe vyvinuli astrální dvojníky, kteří se stali první lidskou rasou na Zemi. Člověk, nebo přesněji jeho Monad, existoval na Zemi od 1. kruhu, ale až do naší Páté rasy se vnější vzhled, který tyto „bohy“ oblékal, měnil a zhušťoval, protože museli se přizpůsobovat neustále se měnícím podmínkám na Zeměkouli.

V 1. Kruhu na Zeměkouli je První Rasa Pitris a analogicky je První Rasa 4. Kruhu také éterická, duchovní, ale nerozumná.

Ve 2. Kruhu na Zemi se Člověk stává více fyzickým, ale méně inteligentním než duchovním. Nemá sex a stejně jako rostliny a zvířata si vyvíjí monstrózní těla odpovídající drsnosti svého okolí.

Kruh 3. - Člověk má husté tělo, zpočátku má podobu obrovské opice a nyní je spíše inteligentnější, nebo spíše mazaný, než duchovní. V poslední polovině Třetího kruhu se jeho gigantická stavba zmenšuje a stává se inteligentnějším. To vše se téměř přesně opakuje ve Třetí kořenové rase 4. kruhu.

4 Kruh. Rozum dosahuje obrovského rozvoje. Čtvrtá rasa získává lidskou řeč. V tomto středu 4. kruhu (jako ve čtvrté kořenové rase nebo atlantské rase) je svět nasycen výsledky racionální činnosti a poklesem duchovnosti.

Lidé Třetí rasy, předkové Atlanťanů, byli přesně stejní obři podobní opicím, kteří neměli rozum, jako ti tvorové, kteří reprezentovali lidstvo během 3. kruhu. Tito „lidé“ třetí rasy, kteří byli morálně nezodpovědní, vytvořili bez rozdílu kopulací se zvířaty nižší úrovně, než jsou oni sami, chybějící článek, který se o několik století později stal vzdáleným předkem skutečné opice. Lemuro-Atlanťané však byli vysoce civilizovanou rasou, tato rasa nám byla nadřazena se všemi našimi vědami a degradovanou civilizací našich dnů.

Od poloviny 4. kola mělo dojít k rovnováze mezi duchem a hmotou, nejvyšším bodem civilizace a vědění. Právě v této době bylo lidstvo rozděleno na dvě diametrálně odlišné cesty: Pravou cestu a Levou cestu. Tak byla semena bílé a černé magie zaseta, aby vyklíčila v raném období Páté (naší Rasy).

Svatá mládež (Bohové) se odmítla rozmnožovat a vytvářet druhy k obrazu svému. A museli za to trpět v pozdějších zrozeních, jak je napsáno ve 2. dílu. Tvorové, kteří se bouřili proti zákonům přírody a tím zasahovali do jejího legitimního pokroku, byli odsouzeni k utrpení.

Sloka 7 "tajná doktrína"

"Jiskra Fohat, spojená s plamenem tenkou nití, bloudí 7 světy Mayů, zastaví se v prvním, stává se kovem a kamenem, přichází do druhého a vidí rostlinu atd."

Fráze „Skrze 7 světů Mayů“ zde odkazuje na 7 glóbů planetárního řetězu a 7 kruhů nebo 49 míst aktivní existence, která stojí před „jiskrou“ nebo Monádou, na začátku každého Velkého cyklu života nebo Manvantara. „Vlákno Fohat“ je nití života.

Posloupnost primárních aspektů přírody, s nimiž je posloupnost Kruhů spojena, se týká vývoje živlů: ohně, vzduchu, vody a země. Ve Starém zákoně:

Hypotézy původu života_Sotvorenie Mira_“tajná doktrína“

„Na počátku stvořil Bůh nebe a zemi“ je zkreslený překlad, který neznamená nebe a zemi. Ale jsou dvě nebesa: horní a dolní nebe. Nebo oddělení původní Substance, která byla světlem ve své horní části a temnotou ve své spodní (projeveném Vesmíru). Jeho dualita je neviditelná pro naše smysly a viditelná pro naše znalosti. „A Bůh oddělil světlo od tmy a pak stvořil oblohu“ (to jest vzduch) „Buď obloha uprostřed vod a ať odděluje vody od vod“, to jest pod oblohou je náš projevený Vesmír a nad nebeskou klenbou jsou pro nás neviditelné plány Genesis. V kapitole 2 byly rostliny stvořeny před vodou: „Hospodin Bůh stvořil zemi a nebe a každý polní keř, který ještě nebyl na zemi, a každou polní trávu, která ještě nerostla, pro Hospodina Bůh neseslal déšť na zemi“ - to je absurdita, pokud nepřijmete esoterické vysvětlení. Rostliny byly stvořeny dříve, než byly na zemi – neboť tehdy neexistovala taková země jako nyní.

"tajná doktrína" rok 1888

Žádné podobné články nejsou.

Helena Blavatská

Tajná doktrína

KOSMOGENEZE

VĚDY, NÁBOŽENSTVÍ A FILOZOFIE

SATYВT NВSTI PARO DHARMAH

"ŽÁDNÉ NÁBOŽENSTVÍ NENÍ VYŠŠÍ NEŽ PRAVDA"

Od překladatele

Při zahájení překladu Tajné doktríny jsme si dali za úkol se vší přesností držet původního textu a chránit tak povahu prezentace. Většina velkých písmen nalezených v textu byla také zachována.

Cizí slova obsažená v této práci jsou zprostředkována pokud možno v aktuálně existující transkripci v ruské literatuře.

Helena Roerichová

Předmluva k prvnímu vydání

Autor – či spíše spisovatel – považuje za nutné omluvit se za dlouhé zpoždění vydání tohoto díla. Toto zpoždění nastalo kvůli špatnému zdravotnímu stavu a rozsáhlosti podniku. Ani dva nyní vydané svazky nesplňují úkol a nepojednávají komplexně v nich prezentovaná témata. O historii okultismu již bylo shromážděno velké množství materiálů, obsažených v životech velkých adeptů árijské rasy a dokazujících spojení okultní filozofie s výkonem života, jaký je a jaký má být.

Pokud by se přítomné svazky setkaly s příznivým ohlasem, bude vynaloženo veškeré úsilí, aby byl účel této práce splněn v plném rozsahu.

Nutno dodat, že s takovým úkolem se při prvním ohlášení výroby tohoto díla nepočítalo. Podle původního plánu Tajná doktrína mělo být opraveným a rozšířeným vydáním“ Isis odhalena" Brzy se však ukázalo, že vysvětlení, která mohla být přidána k těm, která již byla uvedena ve výše uvedeném díle a k dalším, které se týkají esoterické vědy, vyžadovaly jiný způsob prezentace, a v důsledku toho tyto svazky neobsahují žádné více než dvacet stránek převzato z " Isis odhalena».

Autor nepovažuje za nutné žádat o shovívavost čtenářů a kritiků pro nedokonalosti anglického jazyka a pro mnohé nedostatky literárního stylu, se kterými se lze na těchto stránkách setkat. Jelikož byla cizinka, znalost tohoto jazyka získala v pozdějších letech svého života; Angličtina je zde použita, protože je nejpoužívanějším médiem pro předávání pravd, které se stalo její povinností zveřejňovat.

Tyto pravdy nejsou v žádném případě prezentovány jako zjevení a ani autor netvrdí, že je vystavovatelem mystického vědění, které je poprvé v historii světa zveřejněno. Neboť to, co je obsaženo v tomto díle, lze nalézt rozptýlené mezi tisíci svazky obsahujícími Písma velkých asijských a raných evropských náboženství, skryté v glyfech a symbolech a díky tomuto závoji dosud opomíjené. Nyní probíhá pokus spojit nejstarší základy a vytvořit z nich jeden harmonický a neoddělitelný celek. Jedinou výhodou, kterou má spisovatelka oproti svým předchůdcům, je, že se nemusí uchylovat k osobním spekulacím a teoriím. Pro tuto práci je částečným vyjádřením toho, co se ona sama naučila od znalejších, a doplněné do určité míry výsledky jejího osobního studia a pozorování. Zveřejnění mnoha zde uvedených faktů bylo nutné kvůli objevení se divokých a chimérických teorií, kterým se teosofové a studenti mystiky oddávali během několika posledních let ve svém úsilí, jak si představovali, vytvořit integrální systém myšlení. z několika skutečností, které jim byly dříve sděleny.

Je zbytečné vysvětlovat, že tato kniha není tajnou naukou jako celek, ale pouze vybraným počtem fragmentů jejích hlavních ustanovení. Zvláštní pozornost je věnována některým faktům, kterých se zmocnili různí spisovatelé a která byla překroucena mimo jakékoli zdání Pravdy.

Ale může být užitečné se vší jasností potvrdit, že učení obsažená v těchto svazcích, i když jsou fragmentární a neúplná, nepatří k žádnému jedinému náboženství, jako jsou hinduisté, zoroasterové, Chaldejci a Egypťané, ani k buddhismu, islámu, judaismu nebo výlučně křesťanství. Tajná doktrína je podstatou všech. Z toho ve svých počátcích zrozené různé náboženské systémy se nyní vracejí ke svému původnímu prvku, z něhož vzešlo, rozvinulo se a zhmotnilo každé tajemství a dogma.

Je více než pravděpodobné, že tuto knihu bude většina považovat za nejdivočejší bajku, protože kdo kdy slyšel o Knize Dzyan?

Pisatelka těchto řádků je tedy zcela připravena přijmout plnou odpovědnost za obsah tohoto díla a nebojí se ani obvinění, že vše je jen její výmysl. Plně si uvědomuje, že tato práce má mnoho nedostatků. A ona pouze tvrdí, že bez ohledu na to, jak fantastický se může zdát obsah tohoto díla mnohým, jeho logická koherence a konzistentnost dává této nové Genesis právo stát v každém případě na úrovni „pracovních hypotéz“, které jsou tak otevřeně přijímané. moderní vědou. Dále si tato práce vyžaduje pozornost ne kvůli nějakému odvolání k dogmatické autoritě, ale proto, že je úzce spjata s přírodou a řídí se zákony jednoty a analogie.

Účel této práce lze definovat následovně: dokázat, že příroda není „náhodná kombinace atomů“ a ukázat člověku jeho právoplatné místo ve schématu Vesmíru; zachránit archaické pravdy, které jsou základem všech náboženství, před korupcí; odhalit do jisté míry základní jednotu, z níž všechny pocházejí; konečně ukázat, že okultní stránka přírody nebyla nikdy předtím přístupná vědě moderní civilizace.

Pokud se to do určité míry podaří, je autor spokojen. Toto dílo bylo napsáno ve službách lidstva a musí být posuzováno lidstvem a budoucími generacemi. Její autor neuznává nižší odvolací soud. Je zvyklá na urážky, s pomluvami se setkává každý den; Usměje se pomluvě v tichém pohrdání.

De minimis non curat lex.

H.P.B.

Londýn, říjen 1888.

Předmluva ke třetímu a přepracovanému vydání

Při přípravě tohoto vydání k vydání jsme se snažili opravit drobné detaily literárního stylu, aniž bychom se dotkli důležitějších otázek. Kdyby se H. P. Blavatská dožila nového vydání, nepochybně by toto dílo opravila a výrazně rozšířila. Skutečnost, že se tak nestalo, je jednou z mnoha menších ztrát způsobených touto velkou ztrátou.

Opraveny nešťastné výrazy způsobené nedokonalou znalostí anglického jazyka; většina úryvků z jiných děl byla zkontrolována a přesně odkazována – úkol, který vyžadoval hodně práce, protože odkazy v předchozích vydáních byly často nepřesné; byl také přijat jednotný systém pro přepis sanskrtských slov. Opustili jsme transkripci přijatou západními orientalisty jako zavádějící pro běžného čtenáře a převedli jsme souhlásky, které se v anglické abecedě nenacházejí, v kombinacích, které přibližně odpovídají zvukovému významu, a pečlivě jsme označili délku samohlásek. Při několika příležitostech jsme vkládali poznámky do samotného textu, ale to bylo velmi zřídka a pouze tehdy, když poznámky byly součástí textu.

Helena Blavatská

Tajná doktrína

KOSMOGENEZE

VĚDY, NÁBOŽENSTVÍ A FILOZOFIE

SATYВT NВSTI PARO DHARMAH

"ŽÁDNÉ NÁBOŽENSTVÍ NENÍ VYŠŠÍ NEŽ PRAVDA"

Od překladatele

Při zahájení překladu Tajné doktríny jsme si dali za úkol se vší přesností držet původního textu a chránit tak povahu prezentace. Většina velkých písmen nalezených v textu byla také zachována.

Cizí slova obsažená v této práci jsou zprostředkována pokud možno v aktuálně existující transkripci v ruské literatuře.

Helena Roerichová

Předmluva k prvnímu vydání

Autor – či spíše spisovatel – považuje za nutné omluvit se za dlouhé zpoždění vydání tohoto díla. Toto zpoždění nastalo kvůli špatnému zdravotnímu stavu a rozsáhlosti podniku. Ani dva nyní vydané svazky nesplňují úkol a nepojednávají komplexně v nich prezentovaná témata. O historii okultismu již bylo shromážděno velké množství materiálů, obsažených v životech velkých adeptů árijské rasy a dokazujících spojení okultní filozofie s výkonem života, jaký je a jaký má být.

Pokud by se přítomné svazky setkaly s příznivým ohlasem, bude vynaloženo veškeré úsilí, aby byl účel této práce splněn v plném rozsahu.

Nutno dodat, že s takovým úkolem se při prvním ohlášení výroby tohoto díla nepočítalo. Podle původního plánu Tajná doktrína mělo být opraveným a rozšířeným vydáním“ Isis odhalena" Brzy se však ukázalo, že vysvětlení, která mohla být přidána k těm, která již byla uvedena ve výše uvedeném díle a k dalším, které se týkají esoterické vědy, vyžadovaly jiný způsob prezentace, a v důsledku toho tyto svazky neobsahují žádné více než dvacet stránek převzato z " Isis odhalena».

Autor nepovažuje za nutné žádat o shovívavost čtenářů a kritiků pro nedokonalosti anglického jazyka a pro mnohé nedostatky literárního stylu, se kterými se lze na těchto stránkách setkat. Jelikož byla cizinka, znalost tohoto jazyka získala v pozdějších letech svého života; Angličtina je zde použita, protože je nejpoužívanějším médiem pro předávání pravd, které se stalo její povinností zveřejňovat.

Tyto pravdy nejsou v žádném případě prezentovány jako zjevení a ani autor netvrdí, že je vystavovatelem mystického vědění, které je poprvé v historii světa zveřejněno. Neboť to, co je obsaženo v tomto díle, lze nalézt rozptýlené mezi tisíci svazky obsahujícími Písma velkých asijských a raných evropských náboženství, skryté v glyfech a symbolech a díky tomuto závoji dosud opomíjené. Nyní probíhá pokus spojit nejstarší základy a vytvořit z nich jeden harmonický a neoddělitelný celek. Jedinou výhodou, kterou má spisovatelka oproti svým předchůdcům, je, že se nemusí uchylovat k osobním spekulacím a teoriím. Pro tuto práci je částečným vyjádřením toho, co se ona sama naučila od znalejších, a doplněné do určité míry výsledky jejího osobního studia a pozorování. Zveřejnění mnoha zde uvedených faktů bylo nutné kvůli objevení se divokých a chimérických teorií, kterým se teosofové a studenti mystiky oddávali během několika posledních let ve svém úsilí, jak si představovali, vytvořit integrální systém myšlení. z několika skutečností, které jim byly dříve sděleny.

Je zbytečné vysvětlovat, že tato kniha není tajnou naukou jako celek, ale pouze vybraným počtem fragmentů jejích hlavních ustanovení. Zvláštní pozornost je věnována některým faktům, kterých se zmocnili různí spisovatelé a která byla překroucena mimo jakékoli zdání Pravdy.

Ale může být užitečné se vší jasností potvrdit, že učení obsažená v těchto svazcích, i když jsou fragmentární a neúplná, nepatří k žádnému jedinému náboženství, jako jsou hinduisté, zoroasterové, Chaldejci a Egypťané, ani k buddhismu, islámu, judaismu nebo výlučně křesťanství. Tajná doktrína je podstatou všech. Z toho ve svých počátcích zrozené různé náboženské systémy se nyní vracejí ke svému původnímu prvku, z něhož vzešlo, rozvinulo se a zhmotnilo každé tajemství a dogma.

Je více než pravděpodobné, že tuto knihu bude většina považovat za nejdivočejší bajku, protože kdo kdy slyšel o Knize Dzyan?

Pisatelka těchto řádků je tedy zcela připravena přijmout plnou odpovědnost za obsah tohoto díla a nebojí se ani obvinění, že vše je jen její výmysl. Plně si uvědomuje, že tato práce má mnoho nedostatků. A ona pouze tvrdí, že bez ohledu na to, jak fantastický se může zdát obsah tohoto díla mnohým, jeho logická koherence a konzistentnost dává této nové Genesis právo stát v každém případě na úrovni „pracovních hypotéz“, které jsou tak otevřeně přijímané. moderní vědou. Dále si tato práce vyžaduje pozornost ne kvůli nějakému odvolání k dogmatické autoritě, ale proto, že je úzce spjata s přírodou a řídí se zákony jednoty a analogie.

Účel této práce lze definovat následovně: dokázat, že příroda není „náhodná kombinace atomů“ a ukázat člověku jeho právoplatné místo ve schématu Vesmíru; zachránit archaické pravdy, které jsou základem všech náboženství, před korupcí; odhalit do jisté míry základní jednotu, z níž všechny pocházejí; konečně ukázat, že okultní stránka přírody nebyla nikdy předtím přístupná vědě moderní civilizace.

Pokud se to do určité míry podaří, je autor spokojen. Toto dílo bylo napsáno ve službách lidstva a musí být posuzováno lidstvem a budoucími generacemi. Její autor neuznává nižší odvolací soud. Je zvyklá na urážky, s pomluvami se setkává každý den; Usměje se pomluvě v tichém pohrdání.

De minimis non curat lex.

H.P.B.

Londýn, říjen 1888.

Předmluva ke třetímu a přepracovanému vydání

Při přípravě tohoto vydání k vydání jsme se snažili opravit drobné detaily literárního stylu, aniž bychom se dotkli důležitějších otázek. Kdyby se H. P. Blavatská dožila nového vydání, nepochybně by toto dílo opravila a výrazně rozšířila. Skutečnost, že se tak nestalo, je jednou z mnoha menších ztrát způsobených touto velkou ztrátou.

Opraveny nešťastné výrazy způsobené nedokonalou znalostí anglického jazyka; většina úryvků z jiných děl byla zkontrolována a přesně odkazována – úkol, který vyžadoval hodně práce, protože odkazy v předchozích vydáních byly často nepřesné; byl také přijat jednotný systém pro přepis sanskrtských slov. Opustili jsme transkripci přijatou západními orientalisty jako zavádějící pro běžného čtenáře a převedli jsme souhlásky, které se v anglické abecedě nenacházejí, v kombinacích, které přibližně odpovídají zvukovému významu, a pečlivě jsme označili délku samohlásek. Při několika příležitostech jsme vkládali poznámky do samotného textu, ale to bylo velmi zřídka a pouze tehdy, když poznámky byly součástí textu.

Annie Besant

G. R. S. Meeed

Londýn, 1893.

Úvod

"Poslouchejte pokorně, suďte laskavě."

S příchodem theosofické literatury v Anglii se stalo zvykem nazývat toto učení „ Esoterický buddhismus" A stalo se zvykem a potvrdilo staré přísloví, založené na každodenní zkušenosti, „chyba se valí po nakloněné rovině, zatímco pravda si musí pracně razit cestu do kopce“.

Staré pravdy jsou často nejmoudřejší. Lidská mysl může jen stěží zůstat zcela bez předsudků a rozhodné, ustálené názory se často vytvářejí před důkladným prozkoumáním předmětu ve všech jeho aspektech. To, co bylo řečeno, odkazuje na převládající omyl, který na jedné straně omezuje theosofii na buddhismus; a na druhé straně zaměňuje ustanovení náboženské filozofie, kterou kázal Gotama Buddha, s doktrínami široce načrtnutými v „ Esoterický buddhismus„Pane Sinnette. Je těžké si představit něco horšího než tohle. To umožnilo našim nepřátelům získat silnou zbraň proti teosofii, protože, jak to velmi ostře vyjádřil jeden slavný vědec, ve zmíněném svazku nebylo „ani esoterika, ani buddhismus“. Ezoterické pravdy prezentované v díle pana Sinnetta přestaly být esoterickými od okamžiku jejich zveřejnění; také kniha neobsahuje Buddhovo náboženství, ale prostě jen několik ustanovení dosud tajného učení, které v současných svazcích vysvětlují a přidávají mnozí další. Ale i ty druhé, přestože odhalují mnohé z hlavních tezí TAJNÉ NAUKY Východu, přece jen trochu nadzvedávají okraj hustého obalu. Neboť nikdo, ani ten největší žijící Adept, nemohl – i kdyby chtěl – bez rozdílu vystavovat posměchu nevěřícího světa to, co mu bylo po dlouhé eóny a staletí tak pečlivě skryto.