Autor pohádky Aladin kouzelná lampa. Arabský příběh. Aladinova kouzelná lampa. Číst
Aladin a kouzelná lampa - Orientální příběh - Orientální příběhy
Aladin a kouzelná lampa
V jednom perském městě žil kdysi chudý krejčí.
Měl manželku a syna jménem Aladdin. Když bylo Aladinovi deset let, jeho otec ho chtěl naučit řemeslu. Neměl ale peníze na zaplacení studia a začal Aladina učit šít šaty sám.
Ti, kdo hledají v pohádkách, jsou poháněni pocitem, že se narovnávají v nádherném pořádku a že jejich struktura může odhalit určitou a drahocennou harmonii, tajemství starověké umění prolínají příběhy a postavy. Před prací se cítí jako dívka v pohádkách: jejich jednoduchost má lehkost peří, jejich rozmanitost se rovná počtu jejich obyvatel vzduchu. Jsou nezastavitelné: ve větru se pohybují mezi východem a západem a postupem času jsou se stejnou grácií vyprávěny v různých kulturách.
Jde o pohádku, která cestuje, pohyb, který propojuje funkce a motivy, symboly a metaforická místa, který přibližuje a připravuje pozorné lidi a magické postavy. Přestože spolu se zemí nočních snů, složitostí členitosti a symbolickým bohatstvím má země pohádky tak bezprostřední a rozsáhlou možnost, že stejný příběh s drobnými obměnami ocení dítě i dospělý, v společnost, složitost pohádky spočívá v dokonalé artikulaci jejích pocitů, vrstvená, polymorfní, její jednoduchost v eleganci jejích rytmů a postav, skromná a obecná, jako staré dřevěné panenky, netečná, když zapomenete v koutě, připraveni vzkřísit magické příběhy, jakmile vypravěč a posluchač vyprávějí.
Tenhle Aladin byl velký vrah. Nechtěl se nic učit, a jakmile jeho otec odešel k zákazníkovi, Aladdin vyběhl na ulici hrát si s kluky, stejnými nezbedníky jako on. Od rána do večera běhali po městě a stříleli vrabce z kuše nebo lezli do cizích zahrad a vinic a cpali si žaludky hrozny a broskvemi.
Pohádka je autonomní popisná forma obdařená svými vlastními zákony, živoucí poetickou postavou ve spojení s jinými formami, jako je rituální vyjádření nebo mýtus. Vyprávění je harmonickým skenem těchto obrazů, které ve své vnitřní části odhalují svůj význam a vzájemně rezonují, tvoří sugestivní a mnohohodnotný soubor, který zasahuje a posouvá několik rovin psychiky. Obrazům lze porozumět různými hermeneutiky. Při použití jungiánského konceptu vidíme na kresbách archetypy kolektivního nevědomí a v historii - podobnou cestu k procesu objevování.
Nejraději ale škádlili nějakého blázna nebo mrzáka - skákali kolem něj a křičeli: "Posedlý, posedlý!" A házeli po něm kameny a shnilá jablka.
Aladinův otec byl synovými žerty tak rozrušený, že onemocněl žalem a zemřel. Pak jeho žena prodala vše, co po něm zbylo, a začala spřádat bavlnu a prodávat přízi, aby uživila sebe a svého flákače.
Ve službě a jejích záležitostech lze rozpoznat reprezentaci historie libida prostřednictvím vývojových fází popsaných Freudem a rozpoznat obrazy překážek a rozhodnutí, které jej ztěžují a mohou přenášet psychickou energii k uspokojení potřeb a alchymistů. věřil, že pohádky, jako jsou mýty, jsou příběhy, které vytvořili zakladatelé, aby se zmocnili tajných znalostí jejich umění. Pokud cestujete v pohádkách, jako na archeologickém nalezišti, jsou zde nedotčené pozůstatky a písně mýtů, písně, ztracené rituály, způsoby vyjádření, antropologické a sociologické konotace a dokonce užitečné poznatky pro historický výzkum.
Nepřemýšlel ale o tom, jak matce nějak pomoci, a domů se vracel jen jíst a spát.
Uplynulo tolik času. Aladinovi je patnáct let. A pak jednoho dne, když si jako obvykle hrál s chlapci, k nim přistoupil derviš, potulný mnich. Podíval se na Aladina a řekl si:
Tady je ten, kterého hledám. Než jsem ho našel, zažil jsem mnoho neštěstí.
Příběhy obsahují vzácné archeologické nálezy, ale nejsou to pozůstatky; mohou být interpretovány v různých psychoanalytických konceptech, ale nejsou těmito koncepty; Mají mnoho korespondence s alchymistickým uměním, ale nejsou alchymií. Interpretace jsou cenné, protože v příběhu mnoho prvků ukazuje na něco vzdáleného a téměř ztraceného, jako jsou sny.
Interpretace musí odpovídat svému předmětu, být součástí popisu, snažit se navrhnout rezonanční prostory pro příběh a učinit ozvěnu co nejpřesnější v kombinaci s vědomím, že ozvěna se mění podle prostoru, který slovo reprodukuje. Pokud může odlišná a zdánlivě odlišná hermeneutika získat náznaky, které jsou stejně vzájemně propojené a smysluplné z příběhu, musíme uznat, že víla se drží přirozenosti Psyché, jak duše, tak předmětu péče, studia a výzkumu psychoanalytické psychoterapie. že příběh je autonomní narativní formou, je rozpoznat jeho zvláštnost jazyka Psyché.
A tento derviš byl z Maghrebu, obyvatel Maghrebu. Zavolal jednoho z chlapců znamením a dozvěděl se od něj, kdo je Aladdin a kdo je jeho otec, a pak šel k Aladinovi a zeptal se ho:
Nejsi syn Hassana, krejčího?
Já, - odpověděl Aladin, - ale můj otec zemřel už dávno.
Když to Maghribian uslyšel, objal Aladina a začal hlasitě plakat, bít se do hrudi a křičet:
Noční sen, fantazie nebo osobní příběh, který obsahuje stejné symbolické prvky pohádky, se od pohádky liší. Vyznačuje se komunikativní valencí maximální expanze: neexistuje žádná verbální výrazová forma, kterou by bylo možné přeložit do různých jazyků. Po celém světě se tradují historky, o kterých si učenci dlouho lámali hlavu, zda to má být vysvětlováno stěhováním národů, které šíří své příběhy, nebo se nevěří, že stejné lasičky mohou spontánně vzniknout pod jiným nebem.
Poetické cvičení a vyprávění je dílem člověka na kolektivní základ rozumný a živý jazyk. Tato země má smysl, rytmus a rezonanci, pěstuje sociální a kulturní vazby, spojuje cit a osobní zkušenost s celou historií. Pohádka je místem setkávání reprezentací, které se objevují ve snech, jejich archetypální, infantilní, archaická zdatnost a plynulý rytmus vědomého vyprávění. V pohádkách se na scénu pro vědomí přijatelným směrem dostávají duchové - příšery nebo víly, které nabízejí představení plné tajemství a plné kontrastů a barev, jako například Aladinova podzemní zahrada, kde jsou plody stromů vzácné kameny všechny druhy.
Věz, mé dítě, že tvůj otec je můj bratr. Přišel jsem do tohoto města po dlouhé nepřítomnosti a byl jsem rád, že vidím svého bratra Hassana, a teď zemřel. Okamžitě jsem tě poznal, protože jsi velmi podobný svému otci.
Potom Maghribian dal Aladinovi dva dináry** a řekl:
Ó mé dítě, kromě tebe v nikom nezůstala pro mě žádná útěcha. Dejte tyto peníze své matce a řekněte jí, že se váš strýc vrátil a zítra s vámi přijde na večeři. Nechte ji uvařit dobrou večeři.
Cestování ve větru nebo v srdci lidí nomádů nebo dobyvatelů, cestování časem, od dvora bagdádského chalífy až po palác krále Slunce, pohádka a dekorace jako Aladdin a jeho princezna zůstávají věrní sami sobě, věrní své povaze, takže když to posloucháme, říkáme: "To je tahle pohádka." Tady je báječné motivy které pocházejí z různých kontextů a mohou plynout do nových forem. Příběh Lásky a psychiky je zároveň mýtem a pohádkou: z příběhů o něm přebírá jména, postavy a závěrečnou apoteózu, přičemž obsahuje motivy důkazů a magie, které se opakují v bezpočtu po sobě jdoucích příběhů. . do určité úrovně významu Psyché, do určité reprezentativní oblasti.
Aladdin běžel ke své matce a řekl jí vše, co Maghreb nařídil, ale matka se rozzlobila:
Víš jen, jak se mi smát. Tvůj otec neměl bratra, odkud jsi najednou vzala strýce?
Jak můžeš říct, že nemám strýce! zakřičel Aladdin. Tento muž je můj strýc. Objal mě, plakal a dal mi tyto dináry. Zítra s námi přijde na večeři.
Nepoznat to znamená zanedbávat zemi, zemi mysli a riskovat kolonizaci a rozdělení jejich pokladů, které se stanou archeologickými nálezy, odříznou se od jejich života, nebo ji zanedbávají a nechají ji zvlhčit jako mrtvolu a zapomenutý jazyk. Formální a expresivní charakter pohádky lze zdůraznit ve srovnání s jinými žánry, jako je mýtus nebo romantika. V této studii by bylo možné popsat interakci mezi pohádkami a jinými literárními formami, omezíme se na pár postřehů.
V jednom i v druhém potkáváme mluvící zvířátka, která spolu dokážou žít v konspiraci s pravidly a bourat se jako lidé. V apologetovi narativní napětí a rétorický efekt zdůrazňují závěrečnou propozici, z níž krátký příběh vypadá jako postava. V pohádkách najdeme závěrečnou moralitu, ale její přítomnost je pro autora ozdobou či ospravedlněním, které lze bez pohádky nechat stranou. Pokud aptolog odebere nejvyšší morálku, jeho záměr něco se naučit spolu s učením ztrácí směr.
Druhý den si Aladinova matka půjčila nádobí od sousedů a nakoupila na trhu maso, bylinky a ovoce a připravila dobrou večeři.
Aladdin tentokrát strávil celý den doma a čekal na svého strýce.
Večer se ozvalo zaklepání na bránu. Aladdin spěchal otevřít. Byl to Maghribian as ním sluha, který nosil podivné maghribské ovoce a sladkosti. Sluha položil své břemeno na zem a odešel a Maghribian vešel do domu, pozdravil Aladinovu matku a řekl:
Události pohádek a mýtů se někdy shodují a mezi těmito dvěma žánry samozřejmě není jasná dělicí čára. Rozdíl spočívá v horizontu, v němž se odvíjejí narativní pohyby: lidské a pro pohádku magické, zatímco mýtus vzniká a končí dotekem božského horizontu. Hrdinové mýtů získávají civilizaci z božství, zatímco nadšenci vílí se pohybují podle nevyhnutelné potřeby nebo touhy. Všechny víly nejsou nikdy zaplaceny za to, že kult je muž mezi lidmi, zná kouzlo na cestě: protože byl od začátku svobodný, nakonec ho oddělí a zcela vrátí muže.
Ukaž mi prosím místo, kde sedával můj bratr u večeře.
Ukázali mu to a Magribinian začal sténat a plakat tak hlasitě, že Aladinova matka uvěřila, že tento muž je skutečně bratr jejího manžela. Začala Maghrebiana utěšovat a on se brzy uklidnil a řekl:
Ó ženo mého bratra, nediv se, že jsi mě nikdy neviděla. Opustil jsem toto město před čtyřiceti lety, byl jsem v Indii, v arabských zemích, v zemích Dálného západu a v Egyptě a cestoval jsem třicet let. Když jsem se chtěl vrátit do své vlasti, řekl jsem si: „Člověče, máš bratra a možná je v nouzi, ale stále jsi mu nijak nepomohl. Hledej svého bratra a uvidíš, jak žije ". Vydal jsem se a cestoval mnoho dní a nocí a nakonec jsem tě našel. A teď vidím, že můj bratr zemřel, ale po něm byl syn, který by místo něj pracoval a živil sebe i matku.
Zatímco mýtického hrdinu často čeká smrt nebo uctívání, svérázný sluha jako Aladdin jde cestou, která ho dovede ke spojení, svatebním darům. Mezi legendy patří pohádky velmi podobné pohádkám, ve kterých místo vůdců, čarodějů nebo hrdinů najdeme Ježíška, svatého Petra nebo jiné světce. Rozdíl spočívá ve výslovném odkazu na horizont náboženské doktríny, zatímco nasazení pohádka nezahrnuje oficiální kódování. Očíslovaná přítomnost pohádek, čarodějů, Baba Yagy, víly Popelky a čarodějnice Biancaneve nemají v nebi ani na Olympu místo.
Bez ohledu na to, jak! zvolala Aladinova matka. "Nikdy jsem neviděl takového povaleče, jako je tento odporný chlapec." Celý den běhá po městě, střílí vrány a krade hrozny a jablka sousedům. Kdybys ho mohl přimět, aby pomohl své matce.
Netrap se, ó ženo mého bratra, - odpověděl Maghribian. - Zítra půjdeme s Aladinem na trh a koupím mu pěkné oblečení. Ať vidí, jak lidé nakupují a prodávají – třeba on sám bude chtít obchodovat, a pak mu dám výuční list k obchodníkovi. A až se naučí, otevřu mu obchod a on sám se stane obchodníkem a zbohatne. Dobře, Aladine?
Někdy je pronásleduje rolník, který znásilnil ovce ze země, kde žijí v ohromujících palácích, nebo utečou ze zemí na konec světa, jako jsou ostrovy Wak, a jednoduše se vrátí, když se členové vydají na cestu. I mezi těmito dvěma formami, mezi pohádkami a mýtem, existují velké analogie a náhody. Dá se říci, že jde o román, kdy se lidský horizont nedotýká božského a zůstává lidský, konkrétní v celém vyprávění, bez metamorfóz a numinózních deformací magie.
Existují příběhy, které jsou popisovány jako pohádky, protože začínají touhou nebo potřebou, ale místo toho přichází do hry talisman s mimořádně vyvinutou schopností, jako je rtuťovitý úžas nebo trpělivá sladkost. Už žádné víly nebo gnómové v dobách rizik a zkoušek, žádní géniové pro zbohatnutí, ale vědomé a šťastné používání specificky a zjevně lidské vlastnosti, která existuje a je denně viditelná.
Aladdin seděl celý rudý radostí a nezmohl se na jediné slovo, jen pokýval hlavou: "Ano, ano!" Když Maghrebian odešel, Aladdin okamžitě šel spát, aby ráno přišlo dříve, ale nemohl usnout a celou noc se převracel ze strany na stranu. Jakmile se rozednilo, vyskočil z postele a vyběhl z brány vstříc svému strýci. Nenechal na sebe dlouho čekat.
Víla spojuje na své cestě lidské talenty a krajiny, společné pro magii, oblíbené, spojené s místy a lidmi, ale odlišné od reality, která je měřena a testována každý den. Poté, co se Max Ltiti dozvěděl o pohádce o své stylistické autonomii, věřil, že by měla být předložena existence Básníka, který zůstal inkognito. Galland nebo Basilej se vzdali své tradice, zatímco ústní vypravěč dal svůj hlas. Jejich psychický svět a jejich osobní romantika jsou dobrovolně spojeny s kolektivní reprezentací a jejich přítomnost můžeme vysledovat.
Nejprve šla s Aladinem do lázní. Tam Aladina umyli a hnětli mu klouby tak, že každý kloub hlasitě cvakal, pak mu oholili hlavu, navoněli ho a dali pít růžovou vodu a cukr. Poté Maghrebian vzal Aladina do obchodu a Aladdin si pro sebe vybral vše nejdražší a nejkrásnější - žlutý hedvábný hábit se zelenými pruhy, červenou čepici vyšívanou zlatem a vysoké marocké boty lemované stříbrnými podkovami. Pravda, nohy v nich byly stísněné – Aladdin si poprvé v životě nazul boty, ale nikdy by nesouhlasil, aby si boty sundal.
Hlavní hrdina autorské pohádky se přibližuje protagonistovi románu, je pohyblivější než pohádka. V pohádce jsou zafixovány kolektivní figurky, které při maximální míře identifikace zaručují univerzálnost. Touha v pohádce je bezprostředně blízká nutnosti, pro kterou je vědomým ztvárněním, a okamžitě ji následuje, čelí zkouškám, selhává a setkává se se štěstím a magií, často bez jakékoli reflexe.
Lze poznamenat, že ačkoli hlavní postava román jako Don Quijote snadno pozná svůj vztah k literatuře, fascinující bajka románu je trochu úzkosti, téměř na dálku od vlastních tužeb, moderní odtažitost od potřeb. Ignorování. Psaní v pohádkách je okamžitá zpráva nebo kouzelný nápis. Přátelům, kteří se ho ptali na důvod, Sokrates odpověděl, že se neúčastnil básnické soutěže.
Hlavu pod čepicí měl celou mokrá a po Aladinově tváři stékal pot, ale všichni viděli, jak krásný hedvábný kapesník Aladin
magická lampa Aladin je rozkošná pohádka, ve které se prostý každodenní život prolíná s magií a zázraky. Právě tato symbióza dala tomuto příběhu jeho pravdivost, která se postupem let stávala stále cennější. Příběh o Aladinovi je jednou z mnoha tisíců legend Východu zaznamenaných a přichází k nám v jedné z hlavních sbírek arabských příběhů z Tisíce a jedné noci. Povzbuzuje nás, abychom se s vášní a větší vírou v zázraky ponořili do psaných příběhů. Pohádka Kouzelná lampa Aladin vás nenechá lhostejnými a jistě se vám i vašemu dítěti bude líbit.
