Z celého srdce blahopřeji tulským muslimům k příchodu tohoto požehnaného měsíce!

Kéž Alláh všemohoucí přijme všechny vaše dobré skutky, modlitby a půsty! Kéž je iman posílen a stane se dobrou povahou!

Mír s vámi a Alláhovo požehnání!

Imám města Tula a regionu Tula Asuev Musa

Měsíc Rádžab je prvním ze tří svatých měsíců (Rádžáb, Šaban a Ramadán), které jsou největší milostí Alláha všemohoucího Jeho služebníkům.
Jeden z hadísů Proroka (pokoj a požehnání Alláha s ním) říká:

"Pokud chcete mír před smrtí, šťastný konec (smrt s Iman) a záchranu od šaitana, respektujte tyto měsíce půstem a litováním hříchů."

Odplata (odměna za dobro a trest za hříchy) se v měsíci Rádžab mnohonásobně zvyšuje.
Rajab je nazýván měsícem Všemohoucího pro obrovské odměny a odměny, které byly v tomto měsíci zaslány.
Slovo "Rajab" obsahuje tři písmena (v arabské abecedě nejsou žádné samohlásky): "r", což znamená "rahmat" (Boží milost), "j" - "jurmul-'abdi" (hříchy služebníků Alláha) , "b" - "birr llahi ta'ala" (dobrota Alláha Všemohoucího).

A Alláh říká:

"Ó moji služebníci, postaral jsem se, aby vaše hříchy byly uzavřeny mezi mou milost a mé dobro."

V měsíci Rajab je vhodné držet půst. Kdo se nemůže postit celý měsíc, ať se postí alespoň první, patnáctý a poslední dny tento měsíc.
Hadís říká:

„Pamatuj, Rádžab je měsíc Všemohoucího; Kdo se byť jen jeden den postí v Rádžabu, s ním bude Všemohoucí spokojen.

Další hadís říká:

„Kdokoli oživí první noc Rádžabu, jeho srdce nezemře, když zemře jeho tělo; Všemohoucí Alláh do něj vlévá dobro přes jeho hlavu a on vyjde ze svých hříchů, jako by ho jeho matka právě porodila. A dostane právo přimluvit se (shafa'at) za 70 tisíc hříšníků, kteří měli jít do pekla.

První čtvrtek v měsíci Rádžab je také žádoucí držet půst a noc po tomto čtvrtku, tedy první pátek v měsíci Rádžabu, je vhodné strávit v Ibadě a celonoční bdění. Tato noc se nazývá Laylat-ul-Ragaib.

V noci 1. pátku měsíce Rádžab se konala svatba rodičů proroka Mohameda (pokoj a požehnání Alláha s ním).

V roce 2016 připadá noc Lailat-ul-Ragaib na noc ze 7. na 8. dubna, tzn. 1. dne v měsíci rádžabu.

V noci Raghaib je vhodné vykonat modlitbu za naplnění své potřeby. Provádí se mezi večerními a nočními modlitbami.

Tato modlitba se skládá z 12 rak'atů, provádějí je 2 rak'aty, tedy šest modliteb po dvou rak'atech.
V každé modlitbě, v první rak'ah, po al-Fatiha súře, čtou al-Qadr súru (97. súra) třikrát a al-Ikhlas súru (112. súru) dvanáctkrát.

Po provedení 12 rak'ah se následující modlitba přečte 70krát:

"Alláhumá sally 'ala sayyidina Muhammadinin-nabiyil ummiyyi wa 'ala alihi."

Poté učiní soud (pokloní se zemi) a přečtou následující modlitbu v pozici soudu 70krát:

"Subbuhun quddus rabbul malaikati varruh".

Poté, zvedněte hlavu z pozice úsudku, sedíte na kolenou a přečtěte si 70krát:

„Rabbigfir varham va tazhawaz ‘amma ta’lam. Innaka antal a'azzul akram."

Dále opět učiní soud a přečtou stejnou modlitbu 70krát jako v prvním soudu. Poté, co vstali po druhém soudu, čtou dua (modlitbu), ve které žádají Alláha Všemohoucího, aby naplnil tu či onu jejich potřebu.

Kéž Všemohoucí přijme vaše modlitby a naplní vaše potřeby a ať je pro vás tento měsíc barakat.

Měsíc Rajab

Měsíc Rádžab, jehož první den připadá na 29. března tohoto roku, zaujímá v muslimském kalendáři zvláštní místo, protože je jedním ze čtyř svatých měsíců, označovaných v Koránu jako „hurum“: „Opravdu, počet měsíců s Pánem je v Jeho Písmu dvanáct. A to je ode dne, kdy stvořil nebesa a zemi. Čtyři z nich jsou „khurum“, zakázané, posvátné. Toto je trvalé náboženství. Neubližujte si v těchto měsících."

Když už mluvíme o měsíci Rádžab, připomínáme zázračnou událost, která potvrzuje pravdivost prorockého poslání Mohameda (pokoj a požehnání s ním) – noční cestu Proroka z Mekky do Jeruzaléma a jeho nanebevstoupení do Sedmého nebe. Zázrak spočívá v tom, že Prorokovi (pokoj a požehnání s ním) a jeho ummě byla udělena pětinásobná modlitba, díky níž je každý muslim schopen každý den vystoupit v duchu k Všemohoucímu. Koneckonců, když věřící vstává k modlitbě a na několik okamžiků se zříká světského povyku, chvěje se k Tomu, který je sobě bližší než člověk, a žádá Nejštědřejšího ze štědrých, vstupuje do dialogu s Pánem všeho. a všichni.

Je pro nás zvláště důležité pamatovat si blížící se požehnaný měsíc ramadán, což znamená, že pro věřící je čas na duchovní přípravu na svatý půst, který vyžaduje vnitřní sílu, dobré myšlenky a úmysl přiblížit se k Všemohoucímu očistou. srdce, skutky, trpělivost a píle.

Kéž nás Všemohoucí vede na cestě úsilí a pomůže nám získat nebeský příbytek na věčnosti v těchto krásných dnech měsíce Rádžab! Kéž nás příklad našeho Proroka (pokoj a požehnání Alláha s ním) vždy inspiruje k vysokým úspěchům a doprovází každý den našeho života!

Rádžab je předposlední měsíc před ramadánem a dává nám příležitost udělat naši oslavu ramadánu opravdu výjimečnou.

A ramadán je zvláštní měsíc, kdy se muslimové postí pro Alláha a snaží se obnovit a prohloubit svou víru, aby se stali lepšími muslimy. Ramadán je měsícem modliteb, měsícem zasvěceným Koránu. Kromě toho můžeme říci, že ramadán je měsícem jednoty a bratrství muslimů.

Společníci proroka Mohameda (pokoj a požehnání s ním) zakoušeli velkou lásku k ramadánu a jeho požehnání a strávili šest měsíců přípravami na ramadán a zbytek roku děkováním Alláhovi za jeho milosrdenství.

V měsících předcházejících ramadánu a později hadždž bychom měli využít každou příležitost, abychom zvýšili svou zbožnost a stali se nejlepší bratři a sestry jedna pro druhou.

V islámském kalendáři jsou čtyři posvátné (zakázané) měsíce. Korán říká:

„Vskutku, počet měsíců s Alláhem je dvanáct. Tak to bylo napsáno v Písmu v den, kdy Alláh stvořil nebesa a zemi. Čtyři měsíce z nich jsou zakázány. Toto je správné náboženství, a proto se v nich nechovejte vůči sobě nespravedlivě... “(Korán, 9:36).

Zakázané měsíce jsou za takové považovány ze dvou důvodů: Alláh během těchto měsíců zakázal bojovat, pokud nepřítel nezaútočil jako první; porušení božských limitů stanovených v těchto měsících je horší než kdykoli jindy.

Svaté měsíce jsou Dhul Qida, Dhul Hijah, Muharram a Rajab.

Prorok Muhammad (pokoj a požehnání s ním) nám říká:

„Čas se vrátil na svůj počátek, kdy Alláh stvořil nebesa a zemi. V roce je dvanáct měsíců, z nichž čtyři jsou posvátné: postupně tři - Zul-Kida, Zul-Hijja a Muharram a (čtvrtý) - Rajab (z kmene) Mudar, který je mezi Jumadou (sáně) a Shaaban “(Bukhari, muslim) .

Při přidělení těchto čtyř svatých měsíců muslimům opět vidíme, že islám nabízí jednoduchá a rozumná řešení světových problémů, přímo zakazuje válku, místo aby mluvil o boji za mír. Těm, kteří se řídí zásadami islámu, je v těchto svatých měsících zakázáno bojovat.

Arabové dodržovali posvátnost těchto čtyř měsíců i v předislámské éře: během těchto čtyř měsíců mezi sebou nebojovali, aby mohli bezpečně přijít do Mekky uctívat modly. Ale před islámem Arabové ne vždy správně dodržovali zakázané měsíce a někdy měnili své pořadí podle svého uvážení. Proto je Korán nazývá zbloudilými:

„Odkládání zakázaného měsíce jen zvyšuje nedůvěru. To vede nevěřící k omylu. V jednom roce to prohlásí za zákonné a v dalším roce to prohlásí za zakázané, aby se vyrovnal počet měsíců, které Alláh zakázal...“ (Korán, 9:37)

A zde islám, stejně jako ve všem ostatním, obnovil řádný řád a obdařil tyto měsíce prvořadou důležitostí.

Bylo tedy zakázáno bojovat, aby poutníci mohli bez obav přijít do Mekky. Vidíme, že jeden zakázaný měsíc předchází hadždž, další je samotným měsícem hadždž, jeden po něm následuje a měsíc rádžab vyzývá k úplnému ukončení války, aby lidé mohli vykonat malou pouť, zemřít, do Káby. v Mekce.

V měsíci Rádžabu si také připomínáme událost, kdy byl Alláhův posel (pokoj a požehnání s ním) vzat z Kaaby v Mekce a převezen do mešity al-Aksá v al-Quds (Jeruzalém) a odtud do nebe, na trůn Alláha.

Události al-Isra a al-Mi'raj (noční cesta a nanebevstoupení) jsou připomínkou muslimské lásky k mešitě al-Aksá, postavené pouhých čtyřicet let po Kaabě, a kterou musíme ze všech sil udržet. to a požehnal zemi, na které stojí.

Je třeba poznamenat, že v šaríi neexistují žádné zvláštní pokyny týkající se rituálů uctívání v měsíci Rádžab, proto je jakýkoli zvláštní rituál považován za inovaci a nevztahuje se na islám.

Například ani v Koránu, ani v Sunně není nic, co by naznačovalo určité dny půstu nebo provádění určitých nočních modliteb v měsíci Rádžab. Zvláštností Rádžabu nejsou nějaké zvláštní rituály, ale zvláštní mírumilovné chování.

Rádžab může pomoci připravit se na ramadán.

Může vyvstat rozumná otázka: proč dnes potřebujeme zakázané měsíce, když většina z nás vůbec nebojuje?

Ale islám je náboženství pro všechny národy a pro všechny časy.

Náš moderní svět roztrhaný válkou a násilím. A vidíme, jak během konfliktů probíhajících ve světě neustále dochází k pokusům o uzavření příměří, aby se stalo zárukou dlouhodobého míru.

V islámu existují čtyři zvláštní měsíce a rádžab je pouze jedním z nich, kdy je zakázán boj, pokud nejsou přímo napadeni muslimové sami a musí se bránit.

Vzhledem k tomu, že moderní svět je ponořen do násilí, mělo by být pro muslimy obzvláště smutné, že v myslích mnoha lidí je toto násilí spojováno především s islámem, zatímco islám je náboženstvím míru.

Pokud obyčejní muslimové ve svém srdci vědí, že ty strašné věci, které se nyní ve jménu islámu dějí v Iráku a Sýrii, ve skutečnosti nemají s islámem nic společného, ​​pak je pro ně často těžké to vysvětlit ostatním.

I když islámští učenci takové činy neustále odsuzují, svět stále nechápe, že tyto činy s islámem nesouvisejí.

Nemuslimy opravdu zaráží, když se jim říká, že islám je náboženství míru, když jim v televizi ukazují pravý opak.

A co by mohlo být jasnější, kdyby jim bylo vysvětleno, že během svatého měsíce Rádžab mají muslimové zakázáno bojovat? Pak by bylo zřejmé, že ti, kdo ve válce přetrvávají, překračují hranice toho, co je povoleno islámem.

Mír samozřejmě neznamená pouze zdržení se války. Mír je pozitivní vlastnost. Lidé, kteří chtějí mír, se za mír nejen modlí, když sedí doma, ale také aktivně jednají a natahují ruku přátelství k ostatním.

Jaká úžasná příprava na ramadán by pro muslimy byla, kdyby v měsíci Rádžab natáhli ruku přátelství k těm, kteří se snaží svými činy nebo slovy vyprovokovat muslimy!

A pokud by se muslimové dokázali sjednotit, překonat své rozdíly a zahájit civilizovaný dialog s ostatními muslimy, byl by to přímý důkaz bratrské a mírumilovné povahy islámu!

Mír mezi muslimy v měsíci Rádžab by byl velkým darem nejen pro celou ummu, ale pro celý svět. Prorok Muhammad (pokoj a požehnání s ním) vytrvale varoval muslimy před vzájemnou válkou a označil ji za jeden z nejtěžších hříchů – tak závažný, že to hraničí s nevírou.

Alláh předepsal zakázané měsíce nejen Arabům, kteří žili před 14 stoletími, ale nám všem v každé době.

Svatý měsíc, měsíc bez války, je pouze jedním z nesčetných Alláhových požehnání a měli bychom se hluboce zamyslet nad jeho významem v našich životech.

Být mírumilovný neznamená být slabý: abyste se k protivníkovi nebo protivníkovi přiblížili slovy míru, potřebujete obrovskou vnitřní sílu.

Aby lidé slyšeli poselství islámu, prorok Muhammad (pokoj a požehnání s ním) snášel nejrůznější urážky a ponižování, ale vysloužil si tím nevýslovnou lásku všech muslimů.

V měsíci Rádžabu, měsíci míru, zkusme všichni společně následovat jeho příklad.

onIslam.net, islam.com.ua

Svaté měsíce mají zvláštní postavení, což platí i pro „rajab“, protože je jedním z těchto svatých měsíců.
„Ó vy, kteří věříte! Neporušujte posvátnost obřadů Alláha ani svatého měsíce ... “ (Súra "Jídlo", aját 2). To znamená: neporušujte jejich svatost, kterou vám Alláh přikázal ctít a zakázal vám ji porušovat, protože tento zákaz zahrnuje jak kruté skutky, tak kruté přesvědčení.

Alláh říká (výklad významu): „…tak si v nich neubližuj…“ (Súra „Pokání“, ajat 36), což znamená: v těchto posvátných měsících. Slova „fi-hinna“ (v překladu „v nich“) se vztahují k těmto čtyřem svatým měsícům, jak poukázal imám vykladačů Koránu Ibn Jarir al-Tabari (ať se nad ním Alláh smiluje).

Měli bychom si tedy dávat pozor na svatost těchto čtyř měsíců, protože Alláh je vyčlenil kvůli jejich zvláštnímu postavení a zakázal nám páchat hříchy z úcty k jejich svatosti, protože hříchy spáchané během této doby jsou ještě závažnější. o svatosti času, kterou Alláh učinil posvátnou. Alláh nám proto ve výše uvedeném verši zakázal projevovat nespravedlnost vůči sobě samým, ačkoli toto - tzn. ubližování sobě, včetně páchání hříchů, je zakázáno ve všech měsících roku.

Boje během svatých měsíců

Alláh říká (výklad významu):

"Ptají se tě na svatý měsíc, bitvu v něm." Řekněte: "Bojovat v něm je velký hřích..." (Sura "Krava", ajat 217).

Většina teologických učenců uvádí, že (zákaz) bojů během svatých měsíců byl zrušen následujícím veršem (překladem významu):
"Až uplynou svaté měsíce, zabijte polyteisty, ať je najdete kdekoli..." (Súra „Pokání“, verš 5), stejně jako další verše a hadísy, které mají obecný význam a obsahují příkazy k boji s nimi.

Jiní (teologové) říkají, že není dovoleno být první, kdo začíná bojování během svatých měsíců je však dovoleno pokračovat a bitvu ukončit, pokud začala v jinou dobu. Bitva Proroka (pokoj a požehnání Alláha s ním) proti kmenům v at-Taif je interpretována podobným způsobem, protože boje začaly v Hunaynu v měsíci Shawwal.

Výše uvedené ustanovení se nevztahuje na vedení nepřátelských akcí v sebeobraně. Pokud nepřítel zaútočí na muslimské země, pak jsou obyvatelé povinni se bránit, ať už ve svatý měsíc nebo ne.

Al-'Atira
(oběť, která byla speciálně provedena v měsíci Rádžab).

Během éry Jahiliyyah Arabové obětovali zvířata během „rádžabu“ jako formu uctívání svých idolů.

Když přišel islám, bylo mu nařízeno provádět oběti pouze Alláhovi a tento akt éry Jahiliyya byl zrušen. Právní učenci se neshodli na zákonnosti provádění obětí během „rádžabu“. Většina učenců madhhabů Hanafi, Maliki a Hanbali uvedla, že oběť al-‘atira byla zrušena. Jako důkaz uvádějí hadíth z Abu Hurayrah (ať je s ním Alláh spokojen), ve kterém Prorok (pokoj a požehnání Alláha s ním) řekl: 'Žádný světlomet'(první potomek, kterého polyteisté přivedli ke svým idolům) a žádné ‘athir"(Al-Bukhari a muslim).

Zástupci madhhabu Shafi'i řekli, že al-‘atira nebyla zrušena, a považovali to za doporučené (mustahabb). Tento názor zastával i Ibn Sirin.

Ibn Hadžar řekl: „Tento (názor) je podporován hadísem z Núbajši, o kterém informovali Abu Dawood, an-Nasa'i a Ibn Majah a který naznačili al-Hakim a Ibn al-Mundhir: „Muž obrátil se k Poslu Alláha (ať mu Alláh žehná a dá mu mír): "Provedli jsme oběti" al-'atira "v měsíci" Rajab "v době Jahiliyyah." Co nám říkáš, abychom udělali?" Řekl: "Přinášejte oběti bez ohledu na měsíc...".

Ibn Hajar řekl: "Alláhův posel (pokoj a požehnání Alláha s ním) to v podstatě nezrušil, ale zrušil samotnou myšlenku spáchat oběť konkrétně v měsíci Rádžabu."

Fatwa Stálého výboru pro islámský výzkum a Fatwa uvádí: "Pokud jde o půst konkrétně v měsíci Rádžab, nejsme si vědomi žádného důvodu v šaríi, abychom tak činili."

Sheikh Muhammad Salih al-Munajid

překlad Damir Khairuddin

"Islám takový jaký je"

S měsícem Rádžab začíná v životě každého věřícího duchovní období, které trvá tři posvátné měsíce – Rádžab, Šaaban a Ramadán. V těchto třech bezpříkladných měsících nám Všemohoucí dává příležitost očistit se od všech hříchů uplynulého roku a zasloužit si Jeho milost a odpuštění.

Alláhův posel (S) řekl: „Rádžáb je měsíc Alláha, Shaban je můj měsíc a Ramazan je měsíc mé ummy (to jest šíitů).

Půst se doporučuje v měsících Rádžab a Šaban a i jeden den půstu v těchto měsících má nevyčíslitelnou odměnu. Salman Farsi vypráví z Posla Alláha (S), že v měsíci Rádžab jsou dny a noci, které jsou takové, že pokud se věřící v tento den postí a zůstane v tuto noc vzhůru, dostane odměnu toho jednoho. který se postí 100 let a v noci zůstává vzhůru 100 let . Tento den a noc připadá na 27. Rajab.

První čtvrtek tohoto měsíce.

13., 14. a 15. tohoto měsíce jsou "ayamu baiz" ("dny záře"), mají speciální program a "amal umm dawood" ("akty Umm Dawood") pro splnění jakékoli touhy.

Aspirace na tento měsíc:

1. Půst, alespoň jeden den v měsíci. Důrazně se doporučuje půst 27. Rádžabu. Imám Sadiq (A) také řekl: Kdo se postí poslední den tohoto měsíce, stane se pro něj jistotou před smrtelnou agónií» („Vasailu shia“, svazek 10, str.475).

2. Po každé povinné modlitbě v tomto měsíci je vhodné přečíst si následující duu:

بِسْمِ ٱللَّهِ ٱلرَّحْمٰنِ ٱلرَّحِيمِ

Bismi llahi rrahmani rrahim

Ve jménu Alláha, Milosrdného, ​​Milosrdného!

Alahumma sally ala muhammadin wa aali muhammad

Ó Alláhu, požehnej Mohamedovi a Mohamedově rodině!

يَا مَنْ أَرْجُوهُ لِكُلِّ خَيْرٍ،

Ya muž arjhuuhu lee cully khair

Ó, od něhož hledám vše dobré,

وآمَنُ سَخَطَهُ عِنْدَ كُلِّ شَر

Wa amanu sahatahu Ainda kulli sharr

a jsem v bezpečí před Jeho hněvem ve všem zlém!

يَا مَنْ يُعْطِي الْكَثِيرَ بِالْقَلِيلِ،

Ya man yuAti l-kasira bil kaliil

Ó, kdo dává mnoho za málo!

يَا مَنْ يُعْطَي مَنْ سَأَلَهُ

Ya man yuAti muž sa-alahu

Ó Ten, kdo dává těm, kdo Ho prosí!

يَا مَنْ يُعْطي مَنْ لَمْ يَسْأَلْهُ وَمَنْ لَمْ يَعْرِفْهُ

Ya man yuAti man lam yas-alhu wa man lam yaarifhu

Ó, který dáváš i těm, kteří Ho neprosí a neznají

تَحَنُّناً مِنْهُ وَرَحْمَةً،

Tahannoonan minhu wa rahmatan

jeho štědrostí a milosrdenstvím!

أَعْطِنِي بِمَسْأَلتِي إيَّاكَ ،

aAtyni bi mas-alati iyyak

Dej mi na mou žádost od Tebe

وَجَمِيعِ خَيْرِ الآخِرَةِ

جَمِيعِ خَيْرِ الدُّنْيَا

jamiA kheiri ddunya wa jamiA kheiri l-ahira

každá dobrá věc v současném životě a každá dobrá věc v životě budoucím!

وَاصْرِفْ عَنّي بِمَسْألَتي إيَّاكَ جَميعَ شَرِّ الدُّنْيا وَشَرِّ الآخِرَة

wasrif anni bi mas-alati iyyak jamiA sharri ddunya wa sharri l-ahira

A odvrať ode mne na mou žádost od Tebe všechno zlo tohoto života a všechno zlo života budoucího,

فَإنَّهُ غَيْرُ مَنْقُوصٍ مَا أَعْطَيْتَ،

Fa innahu geira mankuusin ma aatite

protože není nikdo, kdo by snížil to, co jsi dal -

وَزِدْنِي مِنْ سَعَةِ فَضْلِكَ يَا كَرِيمُ.

Vazidni min fazlika ya kariim

a množ se pro mě podle své štědrosti, ó velkodušný!

يَا ذَاَ الْجَلالِ وَالإكْرَامِ،

Ya zal jalali wal ikram

Ó vlastníku majestátu a slávy!

يَا ذَاَ النَّعْمَاءِ وَالْجُودِ،

Ya zal naAmaai wal juud

Ó vlastníku požehnání a štědrosti!

يَا ذَاَ الْمَنِّ وَالطَّوْلِ،

Ya zal manni wa ttaul

Ó držiteli nadání a majestátu!

حَرِّمْ شَيْبَتِي عَلَى النَّارِ.

Harrim sheibati Alya nnar

Chraňte mé šedé vlasy před ohněm!

Uvádí se, že imám Sadiq (A) přečetl toto dua jednomu ze svých společníků v reakci na žádost, aby ho naučil takové dua v měsíci Rádžabu, aby mu Alláh odpověděl a pomohl mu.

3. Každý den v měsíci Rajab je vhodné číst.

4. Během měsíce Rádžab je vhodné číst modlitbu Salman Farsi, kterou ho naučil Alláhův posel (S).

Alláhův posel (S) řekl Salman Farsi: „Ó Salmane, není jediný věřící nebo věřící, který by přečetl 30 rak'ah v měsíci Rádžabu, aby mu Alláh neodpustil všechny jeho hříchy a neodpustil dej mu odměnu toho, kdo se postil celý měsíc. Jeho smrt bude podobná smrti mučedníka. Bude vzkříšen spolu s mučedníky z Badru. Jeho pozice se zvedne o tisíc kroků."

Gabriel řekl: „Ó Mohamede! Tato modlitba je znamením rozlišení mezi vašimi následovníky a pokrytci, protože pokrytci tuto modlitbu nečtou.

Namaz Salman se skládá z 30 rak'ahů, z nichž 10 rak'ah se čte na první Rajab, 10 rak'ahů na patnáctý a dalších 10 na poslední den v měsíci.

Všechny rak'ahs jsou čteny v modlitbách po dvou rak'ahs každý. V prvních 10 rak'ah, v každém rak'ah, čteme jednou súru Fatiha, potom třikrát súru Ikhlyas a pak třikrát súru nevěřících. Mezi každými dvěma rak'ahy (tj. mezi každou modlitbou, dvěma rak'ahy) zvedneme ruce a řekneme:

Pak říkáme:

Na patnáctém radžabu čteme 10 rak'ah stejným způsobem, jak je popsáno výše, ale mezi každými dvěma rak'ah říkáme:

Pak říkáme:

Poslední den Rádžabu čteme 10 rak'ah stejným způsobem, jak je popsáno výše, ale mezi každými dvěma rak'ah říkáme:

Pak říkáme:

5. Mnoho prosit o odpuštění od Alláha. Chcete-li to provést, doporučujeme tuto frázi vyslovit každý den 1000krát:

أَسْتَغْفِرُ اللّهَ ذَاَ الْجَلالِ وَالإكْرَامِ مِنْ جَمِيعِ الذُّنُوبِ وَالآثَامِ

Astagfiru Allah Zal Jalaali Wal Ikraam Min JamiAi Zzunubi Wal Aasaam

"Prosím o odpuštění Alláha, Vlastníka majestátu a slávy, za všechny hříchy a chyby."

Je také vhodné opakovat co nejvíce:

أَسْتَغْفِرُ اللّه وَأَسْأَلُهُ التَّوْبَةَ

Astagfiru Allah wa as-aluhu ttauba

"Žádám Alláha o odpuštění a žádám Ho, aby se ke mně obrátil."

6. Dejte sadaqah tento měsíc.

7. V noci na sedmého Rádžabu se doporučuje vykonat zvláštní modlitbu. Alláhův posel (S) řekl: „Kdokoli čte tuto modlitbu, Alláh ho postaví do stínu svého trůnu, zmírní mu bolesti smrti a zachrání ho před mačkáním v hrobě. Zemře až poté, co uvidí své místo v ráji, a bude vysvobozen z hrůz Soudného dne.

Tato modlitba se skládá ze dvou modliteb po dvou rak'ahech. V každé rak'ah po "Fatiha" čteme súru "Ikhlyas" třikrát, potom - "Dawn" jednou a "Lidé" jednou.

Po dokončení modlitby čteme 10krát salawat a 10krát tasbihat arbā ( subhana llahi wal hamdu lillahi wa la ilaha illa lahu wallahu akbar- "Vznešený je Alláh a chvála Alláhovi a není boha kromě Alláha a Alláh je veliký").

8. 13., 14. a 15. radžab, ša'ban a ramadán se nazývají "ayamu bayz" ("dny záře"). Imám Sadiq (A) řekl: „Ten, kdo se modlí v noci ve dnech záře, stojí před branami velkého milosrdenství a dobroty.

Pokud jde o modlitby v noci 13., 14. a 15. Rádžabu, měly by být vykonávány následovně:

- V noci 13. radžabu čteme modlitbu ve dvou rak'ah: v každé rak'ah se po "Fatiha" čte súra "Ya.Sin", potom "Moc" a "Ikhlyas".

- V noci 14. radžabu provádíme dvě modlitby po dvou rak'ahech. V každé z rak'ah čteme stejné súry.

- V noci na 15. radžabu konáme tři modlitby, každá dvě rak'ah, v každé z nich čteme stejné súry.

V noci na 15. radžabu je také vhodné číst (A) pro 1. radžab, 15. radžab a 15. ša'ban.

V den 15. radžabu je vhodné provést ghusl a přečíst 10 rak'ah modlitby Salman Farsi, jak je uvedeno výše.

Termíny pro tento měsíc:

První den tohoto měsíce jsou narozeniny imáma Bakira (A); druhý nebo pátý je Imam Hadi (A), desátý je Imam Javad (A), třináctý je Imam Ali (A).

Další termíny v tomto měsíci:

- Patnáctý Rajab - den smrti Zeinab bint Ali (A).

- 25. Rajab je dnem Shahadat od imáma Kazima (A).

- 26. radžab je dnem smrti otce imáma Aliho (A) a „strážce islámu“ Abu Taliba.

- 9. Rajab - narození syna imáma Husseina Ali Asghara.

- 12. Rajab - smrt strýce proroka (S) Abbase.

- 20. Rajab - narození dcery imáma Husseina Sakiny.

- 24 Rajab - bitva u Khaibaru (7. rok hidžry).

- 28. Rajab - Imám Husajn (A) opustil Medinu.

- 29. Rajab - Bitva u Tabuku (9. rok hidžry).