Starověké egyptské legendy. Mýty a legendy starověkého Egypta. Egyptské mýty: hrdinové a jejich popisy. O egyptské mytologii

krása

Legendy starověkého Egypta

Egypt se stejně jako Řecko stal na počátku našeho letopočtu součástí Římské říše. Víra tohoto lidu o původu světa je roztříštěnější a protichůdnější než u starých Řeků. Také, na rozdíl od těch řeckých, byly egyptské legendy z velké části rekonstruovány na základě pozdějších textů. Předpokládá se, že egyptská mytologie se začala formovat v 6.–4. tisíciletí před naším letopočtem a každá oblast si vyvinula nejen svůj vlastní panteon bohů, ale také své vlastní legendy. Ale takzvaný Velký panteon bohů neboli Ennead byl uctíván všude, i když v různých podobách.

Za nejvyšší božstvo v Egyptě byl zpočátku považován Ptah (Ptah), stvořitel pozemského světa, bůh pravdy a řádu, ale později vzniklo několik náboženských center: v Memfidě - chrám Ptah, v Thébách - Amun a v Heliopoli - bůh Ra. Ve třetím tisíciletí před naším letopočtem převládl heliopolský systém, Ennead. Za hlavní božstva v něm byli považováni Ra a Hor (zosobnění žijícího faraona). Také bůh podsvětí Anubis byl uctíván; Thoth, bůh moudrosti, písma, měsíc a vynálezce hieroglyfů; a Hapi, bůh řeky Nilu. Celkem bylo více než sedm set bohů a mnozí si navzájem duplikovali své funkce.

Podle historiků vznikla první egyptská verze o vzniku světa krátce před sjednocením Egypta, kolem roku 3000 před naším letopočtem. E.

Ve staroegyptských mýtech se stvoření člověka nevěnuje prakticky žádná pozornost. I když mýty jasně říkají, že bohové stvořili svět speciálně pro lidi, požadovali od nich na oplátku pouze uctívání, stavbu chrámů a pravidelné oběti.

Egypťané věřili, že slunce se zrodilo ze spojení země a nebe, tedy z bohů Geba (bůh země) a Nut (bohyně nebe). Sluneční bůh Ra se rodí každé ráno, vynořuje se z lůna Nut a každý večer se tam znovu ukrývá. Jak již bylo zmíněno, v různých oblastech Egypta existovaly různé názory na vznik světa a každé z kultovních center - Heliopolis, Hermopolis a Memphis - prohlásilo svého boha za stvořitele světa a nazývalo ho otcem všech ostatních bohů. .

Objevily se ale i společné názory.

Věřilo se například, že stvoření světa předcházel chaos vody ponořený do věčné temnoty. A jedině světlo, ztělesněné sluncem, pomohlo tento chaos překonat. Nejprve se z vodní hladiny objevil malý ostrůvek, který se s opadem vody stále zvětšoval. Zde můžeme nakreslit paralelu s každoroční záplavou Nilu, který, jak již víme, byl také uctíván jako bůh. To znamená, že každý rok Egypťané viděli prototyp stvoření země.

V Heliopolis byl za stvořitele světa považován bůh slunce Ra, ztotožňovaný s dalšími bohy stvořiteli: Atum (přeloženo jako „Dokonalý“) a Khepri (což lze přeložit jako „Ten, kdo vytváří bytí, začátek“). Téměř Nejsvětější Trojice. A porozumět vnitřním vztahům těchto tří bohů je stejně obtížné jako porozumět tomu, jak spolu souvisí křesťanský Bůh Otec, Bůh Syn a Bůh Duch svatý. Atum byl zobrazen v podobě muže a Khepri - ve formě skarabea.

To dává důvod tvrdit, že Khepri je starověký bůh a kořeny jeho vzhledu sahají do dob, kdy bohové dostali vzhled zvířat. Egypťané věřili, že tento brouk je schopen se sám rozmnožovat, a proto plně symbolizuje Boha, který tvoří vše z ničeho. A také koule, kterou skarabeus tlačí, připadal Egypťanům jako slunce valící se po obloze s božskou pomocí. Mezitím Khepri neměl svůj vlastní kult. Byl uctíván, ale byl totožný s Atumem a Ra.

Texty pyramid, nejstarší písemný zdroj v historii lidstva, zaznamenává mýtus o stvoření světa Atumem, Ra a Kheprim. Můžeme tedy předpokládat, že v této době byl již široce známý a řekněme kanonizován.

Verze zrození světa tedy byla vyjádřena následovně: Ra - Atum - Khepri se stvořili (dobře, nebo stvořili) sami, vznikli z chaosu, který se nazýval Nun nebo Prvotní oceán. Tento oceán neměl fyzické ani časové rozměry. Když se však novorozený bůh objevil nad vodou (pamatujte si v Bibli: „Země byla beztvará a prázdná a temnota byla nad propastí a Duch Boží se vznášel nad vodou“), nemohl najít místo, kde by mohl zůstat, a proto vytvořil kopec, nebo spíše ostrov Ben-ben. Již na pevné zemi začal vytvářet další bohy. První pár: Shu (Vzduch) a Tefnut (Vlhkost) musel porodit sám, a teprve poté se z jejich spojení objevil celý egyptský panteon: Geb (Země), Nut (Nebe), který zase porodila dva bohy a dvě bohyně – Osirise, Seta, Isis a Nephthys. Tak vznikla Velká devítka bohů – Heliopolis Ennead.

Stvořitelem lidí byl bůh Khnum, hrnčíř, který se zjevoval v masce berana. První lidi vytesal z hlíny.

V Memphisu, v té době hlavním politickém a náboženském centru Egypta, bylo do mýtu o stvoření zahrnuto mnoho bohů, kteří je podřídili Ptahovi, který vystupoval jako stvořitel všeho. Je zajímavé, že zde stvoření světa nebylo fyzickým procesem, ale výhradně myšlením a slovem. Jak si znovu nevzpomenout na Bibli: „Na počátku bylo slovo...“

Tento text je úvodním fragmentem. Z knihy The Path of the Phoenix [Tajemství zapomenuté civilizace] od Alforda Alana

Chronologie starověkého Egypta ******************************************************** ********************************************************** ***** Rennedynastické období - ok . 3100–2700 před naším letopočtem e.období Staré říše - ca. 2700–2200 před naším letopočtem BC První přechodné období - ca. 2200–2000 před naším letopočtem př. n. l. Období Střední říše - ca. 2000–1650 před

Z knihy Slovník egyptské mytologie autor Shvets Natalya Nikolaevna

Z knihy Vzestup a pád země Kemet během starověké a střední říše autor Andrienko Vladimír Alexandrovič

Historické prameny, které nám vyprávějí o období Staré říše v dějinách starověkého Egypta: Hérodotos z Halikarnassu je starověký řecký historik přezdívaný „otec dějin“. Jedna z jeho knih byla věnována dějinám starověkého Egypta Manetho - egyptský historik, nejvyšší

Z knihy Starověký Egypt od Holmese Anthonyho

Civilizace starověkého Egypta „Egypt je darem Nilu,“ napsal starověký řecký historik Hérodotos v roce 400 před naším letopočtem. E. Nil nebyl jen spolehlivým zdrojem vody. Každoroční povodeň v důsledku tání sněhu na etiopské vysočině s sebou přinesla životodárné bahno a výživné látky.

Z knihy Starověký Egypt od Holmese Anthonyho

Odkaz starověkého Egypta Objev Tutanchamonovy hrobky Howardem Carterem a lordem Carnarvonem v roce 1922 způsobil obrovský nárůst zájmu o vše, co s Egyptem souvisí. Architektura, nábytek, módní oblečení – vše bylo ovlivněno touto starověkou civilizací.

Z knihy Mystické rytmy ruských dějin autor Romanov Boris Semenovič

SVĚT STAROVĚKOVÉHO EGYPTA Několik století před narozením Krista existovalo sedm divů světa, jejichž sláva zastínila všechny ostatní divy starověkého světa. Šest z těchto divů jsou Babylonské zahrady v Babylóně, Diova socha v Olympii, Artemidin chrám v Efezu, Mauzoleum – hrobka

autor

autor Kalifulov Nikolaj Michajlovič

Z knihy Tajemství a hádanky starověkého Egypta autor Kalifulov Nikolaj Michajlovič

Bohové Osiris, Hor a Isis, 9. století před naším letopočtem

Prameny ke studiu mytologie starověkého Egypta se vyznačují neúplným a nesystematickým podáním. Povaha a původ mnoha mýtů jsou rekonstruovány na základě pozdějších textů. Hlavními památkami, které odrážely mytologické představy Egypťanů, jsou různé náboženské texty: hymny a modlitby k bohům, záznamy o pohřebních obřadech na stěnách hrobek. Nejvýznamnější z nich jsou „Texty pyramid“ - nejstarší texty pohřebních královských rituálů, vytesané na stěnách interiéru pyramid faraonů V a VI dynastií Staré říše (XXVI - XXIII století před naším letopočtem) ; „Texty sarkofágů“, zachované na sarkofágech z období Střední říše (XXI - XVIII století před naším letopočtem), „Kniha mrtvých“ - sestavené od období Nové říše do konce egyptské historie.

Egyptská mytologie se začala formovat v 6. – 4. tisíciletí před naším letopočtem, dlouho před vznikem třídní společnosti. Každá oblast (nome) rozvíjí svůj vlastní panteon a kult bohů, ztělesněných v nebeských tělech, kamenech, stromech, ptácích a hadech. Význam egyptských mýtů je nedocenitelný, poskytují cenný materiál pro srovnávací studium náboženských představ na starověkém východě, pro studium ideologie řecko-římského světa a pro historii vzniku a vývoje křesťanství.

Kosmogonické mýty Soudě podle archeologických údajů, v nejstarším období egyptských dějin neexistovali žádní vesmírní bohové, kteří by byli připisováni stvoření světa. Učenci se domnívají, že první verze tohoto mýtu vznikla krátce před sjednocením Egypta. Podle této verze se slunce zrodilo ze spojení země a nebe. Tato personifikace je nepochybně starší než kosmogonické představy kněží z velkých náboženských center. Jako obvykle nebyl opuštěn stávající mýtus a obrazy Geba (boha země) a Nut (bohyně nebe) jako rodičů boha slunce Ra byly v náboženství zachovány po celou starověkou historii.

Podle víry starých Egypťanů každé ráno bohyně Nut rodí slunce a každý večer ho na noc ukrývá ve svém lůně. Teologické systémy, které navrhovaly odlišnou verzi stvoření světa, pravděpodobně vznikly současně v několika velkých kultovních centrech: Heliopolis, Hermopolis a Memphis. Každé z těchto center prohlásilo svého hlavního boha za stvořitele světa, který byl zase otcem dalších bohů, kteří se kolem něj sjednotili.

Bůh Anubis, 16. století před naším letopočtem

Všem kosmogonickým konceptům byla společná myšlenka, že stvoření světa předcházel chaos vody ponořený do věčné temnoty. Začátek výstupu z chaosu byl spojen se vznikem světla, jehož ztělesněním bylo slunce. Představa vodní rozlohy, ze které se nejprve objeví malý kopec, úzce souvisí s egyptskou realitou: téměř přesně odpovídá každoroční záplavě Nilu, jejíž bahnité vody pokrývaly celé údolí, a pak , ustupující, postupně se otevřel pozemek, připravený k orbě. V tomto smyslu se akt stvoření světa každoročně opakoval. Egyptské mýty o počátku světa nepředstavují jediný ucelený příběh. Často jsou stejné mytologické události zobrazovány různými způsoby a bohové se v nich objevují v různých podobách.

Je zvláštní, že s mnoha kosmogonickými zápletkami vysvětlujícími stvoření světa je stvoření člověka věnováno extrémně málo prostoru. Starověkým Egypťanům se zdálo, že bohové stvořili svět pro lidi. V písemném literárním dědictví Egypta je jen velmi málo přímých náznaků stvoření lidské rasy; takové náznaky jsou výjimkou. Egypťané se v podstatě omezili na víru, že člověk vděčí za svou existenci bohům, kteří od něj za to očekávají vděk, chápáno velmi jednoduše: člověk musí uctívat bohy, stavět a udržovat chrámy a pravidelně přinášet oběti.

Kněží Heliopolis vytvořili svou vlastní verzi původu světa a prohlásili ho za stvořitele boha slunce Ra, identifikovaného s jinými bohy - stvořiteli Atum a Khepri („Atum“ znamená „Dokonalý“, jméno „Khepri“ může přeložit jako „Ten, který povstal“ nebo „Ten, kdo jej uvádí do existence“). Atum byl obvykle zobrazován v podobě člověka, Khepri v podobě skarabea, což znamená, že jeho kult sahá až do doby, kdy bohové dostali podobu zvířat.

Je zvláštní, že Khepri nikdy neměla své vlastní místo uctívání. Jako zosobnění vycházejícího slunce byl totožný s Atumem – zapadajícím sluncem a Ra – zářícím ve dne. Vzhled skarabea, který dostal, byl spojen s vírou, že tento brouk je schopen reprodukce sám o sobě, tedy jeho božská tvůrčí síla. A pohled na skarabea tlačícího svou kouli Egypťanům vnukl představu boha valícího slunce po obloze.

Mýtus o stvoření světa Atumem, Ra a Kheprim je zaznamenán v Textech pyramid a v době, kdy byl jeho text poprvé vytesán do kamene, pravděpodobně existoval již dlouhou dobu a byl široce známý. Podle Textů pyramid se Ra - Atum - Khepri stvořil sám, vynořil se z chaosu zvaného Nun. Nun neboli Prvotní oceán byl obvykle zobrazován jako nesmírná prapůvodní vodní plocha. Atum, který se z něj vynořil, nenašel místo, kde by mohl zůstat. To je důvod, proč vůbec vytvořil Ben-ben Hill. Na tomto ostrově pevné půdy začal Ra-Atum-Khepri vytvářet další vesmírné bohy. Jelikož byl sám, musel první pár bohů porodit sám.

Ze spojení tohoto prvního páru povstali další bohové, a tak se podle heliopolského mýtu objevila země a božstva, která jí vládla. V probíhajícím aktu stvoření se z první dvojice bohů - Shu (Vzduch) a Tefnut (Vlhkost) zrodili Geb (Země) a Nut (Nebe). Oni zase zrodili dva bohy a dvě bohyně: Osiris, Set, Isis a Nephthys. Tak vznikla Velká devítka bohů – Heliopolis Ennead. Tato verze stvoření světa nebyla v egyptské mytologii jediná. Podle jedné legendy byl stvořitelem lidí například hrnčíř - bůh Khnum, který se zjevil v masce berana - který je vytesal z hlíny.

Někdy byla nebeská klenba znázorňována v podobě krávy s tělem pokrytým hvězdami, ale existovaly také představy, podle kterých je obloha vodní hladinou, nebeským Nilem, podél kterého slunce ve dne obtéká zemi. Je zde také nilské podzemí, podél kterého slunce, které sestoupilo za obzor, v noci pluje. Zemí protékající Nil byl zosobněn k obrazu boha Hapiho, který svými blahodárnými záplavami přispíval ke úrodě. Samotný Nil byl také obydlen dobrými a zlými božstvy v podobě zvířat: krokodýli, hroši, žáby, štíři, hadi atd. Úrodnost polí ovládala bohyně - paní popelnic a stodol, Renenutet, uctívaná v podobě hada, který se objeví na poli během sklizně, zajišťující důkladnost sklizně. Sklizeň hroznů závisela na bohu vinné révy Shai.

Mýty o zádušním kultu
Důležitou roli v egyptské mytologii sehrály představy o posmrtném životě jako přímém pokračování toho pozemského, ale pouze v hrobě. Jeho nezbytnými podmínkami je uchování těla zemřelého (odtud zvyk mumifikovat mrtvoly), zajištění jeho bydlení (hrobka), stravy (zádušní dary a oběti přinášené živými). Později vyvstávají představy, že mrtví (tedy jejich ba, duše) vycházejí přes den na sluneční světlo, létají vzhůru do nebe k bohům a putují podsvětím (duat). Podstata člověka byla myšlena v nerozlučitelné jednotě jeho těla, duší (věřilo se, že jich bylo několik: ka, ba; ruské slovo „duše“ však neodpovídá přesně egyptskému pojetí), jméno, stín. Duše bloudící podsvětím číhá na nejrůznější příšery, před kterými můžete uniknout pomocí speciálních kouzel a modliteb. Osiris spolu s dalšími bohy vykonává posmrtný soud nad zesnulým (jemu je speciálně věnována 125. kapitola „Knihy mrtvých“). Tváří v tvář Osirisovi se objevuje psychostasie: vážení srdce zesnulého na vahách vyvážených pravdou (obraz bohyně Maat nebo její symboly). Hříšníka pohltila strašlivá příšera Amt (lev s hlavou krokodýla), spravedlivý ožil pro šťastný život na polích Iaru. Pouze ti, kdo byli v pozemském životě poddajní a trpěliví, mohli být zproštěni obžaloby v procesu s Osirisem, tím, kdo nekradl, nezasahoval do majetku chrámu, nevzbouřil se, nemluvil zlo proti králi atd. jako „čistý v srdci“ („Jsem čistý, čistý, čistý“ – zesnulý tvrdí u soudu).

Zemědělské mýty
Třetí hlavní cyklus mýtů starověkého Egypta je spojen s Osirisem. Kult Osiris je spojen s rozšířením zemědělství v Egyptě. Je bohem produktivních sil přírody (v Knize mrtvých se mu říká obilí, v Textech pyramid - bůh vinné révy), chřadnoucí a křísící vegetaci. Takže setí bylo považováno za pohřeb obilí - Osiris, vznik výhonků byl vnímán jako jeho znovuzrození a řezání klasů během sklizně bylo vnímáno jako zabíjení Boha. Tyto funkce Osirise se odrážejí v extrémně rozšířené legendě popisující jeho smrt a znovuzrození. Osiris, který šťastně vládl v Egyptě, byl zrádně zabit svým mladším bratrem, zlým Setem. Osirisovy sestry Isis (která je také jeho manželkou) a Nephthys dlouho hledají tělo zavražděného muže, a když ho najdou, truchlí. Isis počne ze svého mrtvého manžela syna Hora. Když Horus dospěje, vstoupí do boje se Setem; na dvoře bohů s pomocí Isis dosáhne uznání sebe jako jediného právoplatného dědice Osirise. Po porážce Seta Horus vzkřísí svého otce. Avšak Osiris, který nechce zůstat na zemi, se stává králem podsvětí a nejvyšším soudcem nad mrtvými. Osirisův trůn na zemi přechází na Hora. V jiné verzi mýtu je vzkříšení Osirise spojeno s každoročními záplavami Nilu, které se vysvětlují tím, že Isis, truchlící za Osirise, po „noci slz“ naplní řeku svými slzami.

Mýty spojené s Osirisem se odrážejí v mnoha rituálech. Na konci posledního zimního měsíce "Khoyak" - na začátku prvního jarního měsíce "Tibi" byla provedena Osirisova tajemství, během kterých byly hlavní epizody mýtu o něm reprodukovány v dramatické formě. Kněžky na obrazech Isis a Nephthys zobrazovaly hledání, truchlení a pohřeb boha. Poté se odehrála „velká bitva“ mezi Horem a Setem. Drama skončilo vztyčením sloupu „djed“ zasvěceného Osirisovi, symbolizujícímu znovuzrození Boha a nepřímo i celé přírody. V předdynastickém období dovolená končila bojem dvou skupin účastníků mystérií: jedna představovala léto a druhá zimu. Léto vždy zvítězilo (vzkříšení přírody). Po sjednocení země pod nadvládu vládců Horního Egypta se povaha záhad mění. Nyní bojují dvě skupiny, z nichž jedna je v šatech Horního Egypta a druhá - Dolního Egypta. Vítězství samozřejmě zůstává ve skupině symbolizující Horní Egypt. Během dnů Osirisových mystérií se také slavily dramatizované obřady korunovace faraonů. Během záhady se mladý faraon choval jako Hor, syn Isis, a zesnulý král byl zobrazen jako Osiris sedící na trůnu.
Postava Osirise jako boha vegetace se odrazila v dalším cyklu rituálů. Ve zvláštní místnosti chrámu byla vztyčena hliněná podobizna postavy Osirise, která byla poseta obilím. Na svátek Osiris byl jeho obraz pokryt zelenými výhonky, které symbolizovaly znovuzrození boha. Na kresbách je často vidět mumie Osirise, z níž vyraší výhonky, které kněz zalévá.
Myšlenka Osirise jako boha plodnosti byla přenesena také na faraona, který byl považován za magické ohnisko plodnosti země, a proto se účastnil všech hlavních rituálů zemědělské povahy: s nástupem vzestupu Nilu , hodil do řeky svitek - dekret, že nastal začátek potopy; první slavnostně zahájila přípravu půdy k setí; o dožínkách uřízli první snop a po dokončení polních prací přinesli za celou zemi děkovnou oběť bohyni sklizně Renenutet a sochám mrtvých faraonů.

Kult zvířat, rozšířený ve všech obdobích egyptských dějin, zanechal v egyptské mytologii jasnou stopu. Bohové v podobě zvířat, s hlavami ptáků a zvířat, bohové štíry a hadí bohové jednají v egyptských mýtech spolu s božstvy v lidské podobě. Čím mocnější byl bůh považován, tím kultovnější zvířata mu byla připisována, v jejichž podobě se mohl lidem zjevovat.
Egyptské mýty odrážejí zvláštnosti světonázoru obyvatel údolí Nilu, jejich představy o vzniku světa a jeho struktuře, které se vyvíjely tisíce let a sahají až do primitivních dob. Zde jsou pokusy najít původ bytí v biologickém aktu stvoření bohů, hledání původní substance zosobněné božskými páry – zárodek pozdějších nauk o primárních prvcích světa a nakonec jako jeden z nejvyšší úspěchy egyptského teologického myšlení - touha vysvětlit původ světa, lidí a veškeré kultury jako výsledek tvůrčí síly vtělené do Božího slova.

MYTOLOGIE STAROVĚKÉHO EGYPTA

Na přelomu 4. a 3. tisíciletí př. Kr. E. Faraon Mina sjednotil egyptské země pod svou vládou a vytvořil egyptský stát - jeden z nejstarších států na světě. Egyptská mytologie však vznikla mnohem dříve.

Lidé se usadili na březích Nilu již v době kamenné. Úrodné údolí Nilu obklopovaly vysoké hory a za nimi se rozkládaly nekonečné mrtvé pouště. Jako všechny starověké národy i Egypťané zbožňovali přírodní síly a jedním z nejuctívanějších egyptských bohů byl samotný Nil, který zavlažuje zemi a dává život. Říkali mu Hapi.

Sláva tobě, Hapi!

Přišel jsi do této země

Přišel oživit Egypt.

Nejsou tu žádné sýpky dostatečně velké, aby se tam vešly vaše dary,

Nikdo nemůže ovládat tvé srdce.

To zpívali Egypťané v jedné ze svých hymnů. Egypt byl rozdělen na regiony - nomy a zpočátku měl každý nóm své vlastní bohy patrony. V Thébách tedy uctívali boha slunce Amona, jeho manželku – bohyni oblohy Muti a jejich syna – boha měsíce Khonsu. V Memphisu byl uctíván bůh Ptah, stvořitel světa, bohyně války Sokhmet a jejich syn, bůh vegetace Nefertum.

Když se Egypt stal jednotným státem, začal se formovat pan-egyptský panteon. Místní bohové s podobnými funkcemi se proměnili v různé podoby téhož boha. Proto má mnoho egyptských bohů několik inkarnací a jmen.

V čele panteonu stál sluneční bůh Khepri-Atum-Ra. „Khepri“ znamená „vznikající samo od sebe“. Mladé, ranní slunce je s ním ztotožněno. Symbolem Khepri je brouk skarabeus. Egypťané věřili, že skarabeus se množí sám, to znamená, že je obdařen božskou tvůrčí silou. Khepri byl často zobrazován se skarabem místo hlavy. Ra, zralý manžel, symbolizoval polední slunce a starší Atum, což znamená „dokonalý“, symbolizoval večerní slunce.

Postupně se Ra stává hlavním slunečním božstvem. Začíná být uctíván jako stvořitel světa, zdroj tepla a světla a patron lidí.

Každý den Ra pluje po obloze ve zlatém člunu, na jehož přídi stojí jeho dcera, bohyně spravedlnosti Maat. Ra ze své lodi vidí vše, co se děje na zemi, vyřizuje stížnosti, vydává rozkazy prostřednictvím svého tajemníka, moudrého boha Thotha. Večer přesedne na jinou loď a v noci pluje po ponuré podzemní řece a bojuje se silami zla a temnoty, které tam žijí, aby ráno na obloze opět vyšlo slunce.

Nebeská řeka není jediným obrazem oblohy v egyptské mytologii. Obloha byla také zastoupena v podobě nebeské krávy Hathor, jejíž břicho je poseto hvězdami. V některých mýtech je Hathor nazývána matkou Ra a je zobrazována jako žena s kravskýma ušima a rohy. Hathor byla také bohyní krásy, lásky a zábavy. Řekové ji považovali za egyptskou Afroditu.

Dalším ztělesněním nebe v egyptské mytologii je bohyně Nut. V „Textech pyramid“ – magických nápisech na stěnách hrobek faraonů – se o Nut mluví takto: „Mocné je tvé srdce, ó Veliký, který se stal nebem! Naplníte každé místo svou krásou. Celá země leží před vámi. Obklopil jsi zemi a všechno svýma rukama." Často se objevuje obraz Nut, jak se klene nad zemí a spočívá na prstech rukou a nohou.

Nutovým manželem byl bůh země Geb a jejich dětmi byli Osiris, Seth, Isis a Nephthys, kteří se stali hrdiny nejvýznamnějších egyptských mýtů.

Velmi ctěný byl bůh Thoth – bůh moudrosti, vědění, patron písařů. Byl zobrazován s hlavou posvátného ptáka ibise a s písařskou paletou v ruce.

Mnoho egyptských bohů bylo obdařeno zoomorfními rysy. Bůh mrtvých Anubis byl zobrazován v podobě šakala nebo muže se šakalí hlavou, bohyně Taurt – patronka žen a dětí, která pomáhá při porodu – v podobě těhotné hroší samice, boha hrošíků. vodní hlubiny Sebek - s hlavou krokodýla atd.

Kult zvířat je nejstarší na zemi, předcházel všechny ostatní kulty. Zvláštností víry Egypťanů je, že v uctívání zvířat pokračovali i později, spolu s uctíváním nových antropomorfních bohů.

Nejuctívanějším zvířetem v Egyptě byl posvátný býk Apis. Za jeho skutečné ztělesnění byl považován černý býk, obdařený dvaceti devíti zvláštními rysy, které znali pouze kněží. Narození nového Apise se stalo státním svátkem, byl usazen v jemu zasvěceném chrámu a po celý život byl obklopen božskými poctami. Jednou za rok, na začátku zemědělských prací, byl Apis zapřažen do pluhu a sám faraon na něm vyoral první brázdu. Když Apis zestárl, zemřel, jeho tělo bylo nabalzamováno a slavnostně pohřbeno. Archeologové našli hřbitov, na kterém bylo pohřbeno šedesát čtyři posvátných Apisů.

Uctívaná byla i bohyně Bastet v podobě kočky. Každá kočka byla považována za ztělesnění božstva, vzbuzující respekt a strach. Při požáru v domě byla jako první zachráněna kočka. Když kočka zemřela, majitelé se ponořili do smutku a zabití kočky, byť nedobrovolné, se trestalo smrtí. Očitý svědek řekl, že již na konci egyptské civilizace, když byl Egypt pod nadvládou Říma, jeden Říman zabil kočku a dav běžel k domu viníka, ale ani úřady vyslané králem, aby přesvědčil, ani obecný strach inspirovaný Římem mohl člověka osvobodit od pomsty, i když to udělal náhodou. Kočičí mumie se často nacházejí v egyptských pohřbech. Obrovské místo v egyptské mytologii patří představám o posmrtném životě.

Egypťané věřili, že posmrtný život je přímým pokračováním a podobností s pozemským životem, že mrtví, stejně jako živí, potřebují jídlo, oblečení a pozornost svých blízkých. V jedné z pohřebních písní syn oslovuje svého zesnulého otce: „Můj otče, vstaň z levé strany a otoč se doprava k této sladké vodě, k tomuto teplému chlebu, který jsem ti přinesl.

Na rozdíl od mnoha národů starověcí Egypťané neměli kult předků: neuctívali své zemřelé příbuzné, ale starali se o své příbuzné.

Nejdůležitější podmínkou pro prosperující život za hrobem bylo uchování těla zesnulého. Již ve starověku se Egypťané naučili mrtvé balzamovat. Za vynálezce metody balzamování považovali boha Anubise.

Podle představ starých Egypťanů měl člověk kromě těla - Sah také duši - Ba, vitální sílu - Ka, ducha - Ah, stín - Shuit a jméno - Ren. Všechny tyto projevy lidské podstaty mohly mít zcela nezávislé funkce. V jednom z pomníků staroegyptské literatury se tak člověk, rozčarovaný životem a rozhodující se spáchat sebevraždu, hádá se svým duchem, který nechce jít do království mrtvých.

Aby se zesnulý dostal do blažené země zvané „Sekhetiaru“, což znamená „pole rákosí“, a žil tam spokojeně a v klidu, museli jeho žijící příbuzní vykonat určité magické obřady. Stěny egyptských hrobek byly pokryty malbami, na kterých byl zesnulý vyobrazen uprostřed každodenního života: rybaření, s rodinou, sledování stavby postele s nebesy atd. To vše mělo díky magickým textům proměnit v realitu v posmrtném životě a vytvořit pro člověka známé prostředí.

Nádherné „pole rákosu“ přineslo nebývalou úrodu, ale jako skutečné pole potřebovalo zpracování. Aby zesnulý nemusel sám vykonávat zemědělské práce, byly do jeho hrobky uloženy „ushabti“ – malé figurky, nad nimiž se recitovalo kouzlo: „Pokud se zesnulý počítá mezi ty, kteří pracují v posmrtném životě, aby obcházel banky, plní pole, vozí písek, - „Tady jsme.“ !“, řeknete místo něj. Vezměte si krumpáč a motyky, trámy a kbelíky, stejně jako to dělá člověk svému pánovi."

Než však získal věčný život, musel zesnulý podstoupit těžkou zkoušku – předstoupit před soud nebeského soudce Osirise a dvaačtyřiceti bohů sedících v Síni pravdy. „Prohlížejí celý život člověka jako jednu hodinu a jeho činy se sčítají vedle něj, jako jeho majetek,“ říká jeden ze staroegyptských textů.

Na svou obranu musel muž pronést dlouhý projev, ve kterém přísahal, že se nedopustil žádného činu, který by se nelíbil bohům. Tento projev také informuje o mravních standardech Egypťanů – „Nedopustil jsem se bezpráví na lidech; Nebyl jsem krutý ke zvířatům, nebylo mi lhostejné, když jsem viděl zlo; Nikoho jsem nerozplakal“; a o náboženských příkazech - „Nerouhal jsem se, neuhasil jsem oheň hořící na oltáři“; a o pravidlech hostelu - „Neublížil jsem sluhovi v očích jeho pána, nezvýšil jsem váhu a nepodváděl na váze, neinstaloval jsem zábrany k odtoku vody.“

Po poslechu zesnulého bohové položili jeho srdce na jednu stranu vah a na druhou stranu - ptačí pírko, symbol bohyně pravdy Maat. V tuto dramatickou chvíli mu člověk mohl promluvit do srdce: „Moje srdce, které jsem dostal od své matky, se neobrátí proti mně! nesvědč proti mně jako nepříteli! neodděluj se ode mě."

Bohové Thoth a Anubis výsledek vážení nestranně zaznamenali. Pravdivé a čisté srdce bylo lehčí než pírko, zlé a podvodné srdce bylo těžší než kámen. Spravedlivý získal věčný život, ale hříšník zemřel navždy a jeho srdce pohltila příšera s tělem lva a hlavou krokodýla.

Rysem staroegyptských náboženských představ byl kult faraona. Egypťané považovali boha Osirise a jeho syna Hora za první faraony a všechny následující faraony za jejich žijící inkarnace.

Faraon byl vnímán jako magická koncentrace přírodních sil. Než se Nil rozvodnil, hodil do vody svitek s rozkazem zahájit povodeň, na jaře zasel první brázdu, na podzim sklidil první snop.

Po smrti se faraon spojil se svou božskou podstatou. "Odlétá od vás, protože nepatří zemi, ale nebi."

Jejich hrobky, pyramidy, sloužily jako viditelné symboly božství faraonů. „Oko je nedokáže zachytit, myšlenka je odmítá vnímat,“ napsal francouzský egyptolog E.F. Jomar Magické texty na stěnách hrobek faraonů jsou hlavním zdrojem našich znalostí o víře, rituálech a mytologii Egypťanů.

Tento text je úvodním fragmentem. Z knihy Digitální fotografie v jednoduchých příkladech autor Biržakov Nikita Michajlovič

Hlavní město Egypta Káhira je největším městem Afriky, které pohltilo několik měst různých epoch - starověké Iunu (Heliopolis) a egyptský Babylon, středověký Fostat. Toto je největší město na africkém kontinentu, město „tisíce minaretů“, „brána východu“. Je blízko

Z knihy 100 velkých dynastií autor Zhadko Elena Grigorievna

XX. DYNASTIE EGYPTA Ramses II a další. XX. dynastie je pozoruhodná svými vojenskými úspěchy a architektonickými památkami Chrám v Karnaku a Ramses II. postavený faraonem Setim - chrám v Abu Simbel jsou stále nepřekonatelné v kráse a majestátnosti.

Z knihy Tajemství starověkých civilizací od Thorpe Nicka

Z knihy Vzestup a pád země Kemet během starověké a střední říše autor

Z knihy Egyptská říše autor Andrienko Vladimír Alexandrovič

Z knihy Káhira: historie města od Beattyho Andrewa

Historické prameny nám říkají o druhém přechodném období v dějinách starověkého Egypta: Herodotos z Halikarnassu je starověký řecký historik přezdívaný „otec dějin“. Jedna z jeho knih byla věnována dějinám starověkého Egypta Manetho - egyptský historik, nejvyšší

Z knihy Home Museum autorka Parch Susanna

Historické prameny, které nám vyprávějí o období Nové říše v dějinách starověkého Egypta: Herodotos z Halikarnassu je starověký řecký historik přezdívaný „otec dějin“. Jedna z jeho knih byla věnována dějinám starověkého Egypta Manetho - egyptský historik, nejvyšší

Z knihy Univerzální encyklopedický odkaz autor Isaeva E. L.

Historické prameny, které nám vyprávějí o období Pozdní říše v dějinách starověkého Egypta: Herodotos z Halikarnassu je starověký řecký historik přezdívaný „otec dějin“. Jedna z jeho knih byla věnována dějinám starověkého Egypta Manetho - egyptský historik, nejvyšší

Z Moditsinovy knihy. Encyklopedie Pathologica autor Žukov Nikita

Literatura o historii a kultuře starověkého Egypta, která byla použita při psaní knihy „Lords of the Black Country“ 1. Avdiev V.I. Vojenská historie starověkého Egypta. M.: 1959. 2. Ardzinba V. Chetitské království // Mezistátní vztahy a diplomacie na starověkém východě. M.:

Z knihy Metropolitní muzeum umění autor Kravčenko I.

Z autorovy knihy

Mytologie starověkého Říma Zakladatelé Říma Rhea

Umění starověkého Egypta Reliéf z hrobky Nikauhor. Kolem 2480–2320 př.n.l př. n. l. Socha objevená v hrobce nedaleko pyramidy Senusreta I. s největší pravděpodobností zobrazuje právě tohoto faraona. Na hlavě má korunu Dolního Egypta, což je „hmoždíř“ se „šípem“

Typ: mnohobožství
Zvláštnosti: zbožštění zvířat, rozvinutý pohřební kult
Cyklus mýtů: stvoření světa, trestání lidí za hříchy, boj boha slunce Ra s Apepem, smrt a vzkříšení Osirise

Staroegyptské náboženství - náboženské přesvědčení a rituály praktikované ve starověkém Egyptě od předdynastického období až do přijetí křesťanství. Během své mnohatisícileté historie prošlo starověké egyptské náboženství různými fázemi vývoje: od starověké, střední a nové říše až po pozdní a řecko-římské období.

Raná přesvědčení

Pravěké kmeny v údolí Nilu, stejně jako představitelé jiných primitivních kultur, viděli projevy mocných tajemných sil ve všech rozmanitých objektech a přírodních jevech, nepřístupných jejich chápání. Typickou formou raného náboženství pro ně byl fetišismus a totemismus, který pod vlivem přechodu obyvatelstva od nomádství k sedavému způsobu života doznal různých změn. Nejznámější staroegyptské fetiše: Imiut, kámen Ben-Ben, sloup Iunu, sloup Djed; Běžné egyptské náboženské symboly také pocházejí ze starověkých fetišů: Ankh, Wadjet, Was.

Do značné míry ovlivnil víra primitivních Egypťanů, stejně jako celý jejich život, Nil, jehož každoroční záplava ukládala na březích úrodnou půdu, která umožňovala sbírat dobré úrody (zosobnění prospěšných sil), ale někdy způsobila významné katastrofy - povodně (zosobnění ničivých sil pro člověka). Periodicita říční záplavy a pozorování hvězdné oblohy umožnily vytvořit staroegyptský kalendář s dostatečnou přesností, díky čemuž si Egypťané brzy osvojili základy astronomie, což ovlivnilo i jejich přesvědčení. V prvních osadách-městech Egypťanů, která vznikla, existovala různá božstva, specifická pro každou jednotlivou lokalitu, obvykle v podobě hmotného fetiše, mnohem častěji však v podobě zvířete - totemu.

Kult zvířat

Zbožštění zvířat v dynastickém Egyptě probíhalo po staletí, sahalo až k prehistorickému totemismu, s nímž bylo v řadě případů velmi blízko, ve skutečnosti šlo o jevy stejného řádu. Nomy a města byly často srovnávány a spojovány s jejich zvířecími bohy, což se odráželo v jejich jménech (viz seznam nomů starověkého Egypta), a mnoho hieroglyfů egyptského písma bylo symboly zvířat, ptáků, plazů, ryb a hmyzu, byly ideogramy označující které -nebo božstva.

Panteon bohů Egypta

Staroegyptské náboženství se vší svou vlastní rozmanitostí bohů bylo výsledkem sloučení nezávislých kmenových kultů.

Vzhled

Egyptští bohové mají neobvyklý, někdy velmi bizarní vzhled. To je způsobeno skutečností, že náboženství Egypta sestávalo z mnoha místních přesvědčení. Postupem času někteří bohové získali aspekty a někteří se navzájem spojili, například Amun a Ra vytvořili jediného boha Amun-Ra. Celkem má egyptská mytologie asi 700 bohů, i když většina z nich byla uctívána pouze v určitých oblastech.

Většina bohů je kříženec člověka a zvířete, i když některým jejich přirozenost připomínají pouze ozdoby, jako štír na hlavě bohyně Selket. Několik bohů je reprezentováno abstrakcemi: Amun, Aten, Nun, Bekhdeti, Kuk, Niau, Heh, Gerech, Tenemu.

Božstva starověkého Egypta

Bůh Ptah.

Ptah nebo Ptah, je jedním ze jmen Boha Stvořitele ve staroegyptské náboženské tradici.

Bůh Atum.

Atum (Jtm) je bůh stvoření ve starověké egyptské mytologii. Symbolizoval původní a věčnou jednotu všech věcí.

Geb a Nut. (Zde je bohyně kosmu zobrazena jako žena, je zakřivená do tvaru kopule, má přehnaně dlouhé ruce a nohy (podpěry) a země (zobrazená jako muž) se dotýká pouze konečky prstů a prsty na nohou. Shu, který tento pár odděluje, také nevypadá napjatě pod tíhou "nebeského těla")

Geb - starověký egyptský bůh země, syn Shu a Tefnut, bratr a manžel Nut a otec Osiris, Isis, Set a Nephthys.

Cizrna (No, Nuit) je staroegyptská bohyně nebe, dcera Shu a Tefnut, sestra a manželka Geba a matka Osirise, Isis, Seta a Nephthys. Ve starověké víře Egypťanů byla Nut nebeská kráva, která porodila slunce a všechny bohy.

Bůh Shu na sobě propracovanou korunu se čtyřmi pery

Shu - Egyptské božstvo vzduchu, syn Atumův, bratr a manžel Tefnut. Po ztotožnění Atuma s Ra byl považován za syna Ra. Uctívání Shu bylo obzvláště výrazné v Letopoli v deltě.

tefnut , též tefnet, pochvalný název núbijská kočka - bohyně vlhkosti v egyptské mytologii. Je také okem Ra, v této funkci Tefnut září ohnivým okem v čele a spaluje nepřátele velkého boha. V této funkci byl Tefnut ztotožňován s bohyní Uto (Uraeus).

Bůh Amon

Amon (Amen, Amun, Imen) - staroegyptský bůh Slunce, král bohů (nsw nTrw) a patron moci faraonů.
Amon je bůh slunce v egyptské mytologii.

Bohyně Mut

Mut , egyptská bohyně (ve skutečnosti „matka“) je staroegyptská bohyně, královna nebes, druhá členka thébské triády (Amun-Mut-Khonsu), bohyně matky a patronka mateřství.

Bůh Montu

Montu (mnṯw) - starověký bůh města Ermont, v jehož oblasti povstaly Théby a staly se hlavním městem Egypta, který také ctil Montu, odtud jeho tradiční přídomek - „pán Théb“.

Bůh Khonsu

Khonsou - egyptský bůh, uctívaný v Thébách jako syn Amona a Muta, se kterými vytvořil thébskou triádu bohů, božstvo měsíce. Ten jej sblížil s Thothem již během Říše středu, kdy byl někdy nazýván písařem pravdy.

Bůh Ra

Ra(starořec. Ρα; lat. Ra) - staroegyptský bůh slunce, nejvyšší božstvo starých Egypťanů. Jeho jméno znamená „Slunce“. Centrem kultu byla Heliopolis.

Bůh Osiris.

Osiris (Osiris) (egyptsky wsjr, starořecký Ὄσιρις, lat. Osiris) - bůh znovuzrození, král podsvětí ve staroegyptské mytologii.

Bohyně Isis.

Isis (Isis) (egyptsky js.t, starořecky Ἶσις, lat. Isis) je jednou z největších bohyní starověku, která se stala vzorem pro pochopení egyptského ideálu ženství a mateřství. Byla uctívána jako sestra a manželka Osirise, matky Hora, a podle toho i egyptských králů, kteří byli původně považováni za pozemské inkarnace boha se sokolí hlavou.
Kult Isis je velmi starý a pravděpodobně pochází z delty Nilu. Zde se nacházelo jedno z nejstarších kultovních center bohyně Hebet, nazývané Řeky Iseion.

Bůh Horus

Pěvecký sbor , Horus (ḥr - „výška“, „nebe“) - bůh oblohy, královské rodiny a slunce; žijící staroegyptský král byl reprezentován jako inkarnace boha Hora.

Bohyně Nephthys.

Nephthys (řecky), Nebetkhet (staroegyptská „Paní kláštera“). Jeho podstata není v egyptské náboženské literatuře téměř odhalena. Nephthys byla často zobrazována společně s Isis jako její protiklad a zároveň jako její doplněk, symbolizující méněcennost, pasivitu a neúrodné země.
Nephthys, jejíž jméno se egyptsky vyslovuje Nebethet, byla některými autory považována za bohyni smrti a jinými za aspekt Černé Isis. Plutarchos popsal Nephthys jako „paní všeho, co je neprojevené a nehmotné, zatímco Isis vládne všemu, co je zjevné a hmotné“. Navzdory spojení s Dolním světem nesla Nephthys titul „bohyně stvoření, která žije ve všem“.

Heh v obraze prvotního oceánu.

Heh nebo Huh - abstraktní božstvo egyptské mytologie, spojené se stálostí času a věčnosti, zosobněním nekonečna, nekonečného prostoru.

Jeptiška (staroegyptské "nwn" - "voda", "vodní") - ve staroegyptské mytologii - prvotní oceán, který existoval na počátku času, z něhož se vynořil Ra a Atum zahájil stvoření světa.

Bůh Chnum.

Khnum - bůh stvořitel, stvořitel člověka na keramickém disku, strážce Nilu; muž s hlavou berana se spirálovitě zatočenými rohy.
„Chnum je bůh plodnosti ve staroegyptské mytologii, bůh demiurga, který stvořil svět na hrnčířském kruhu.

Bůh Anubis.

Anubis (řecky), Inpu (starověký Egypťan) - božstvo Starého Egypta s hlavou šakala a tělem muže, průvodce mrtvých do posmrtného života.

Bůh Set

Soubor (Seth, Sutekh, Suta, Seti egyptský. Stẖ) - ve staroegyptské mytologii bůh hněvu, písečných bouří, ničení, chaosu, války a smrti. Zpočátku byl však uctíván jako „ochránce slunce-Ra“, patron královské moci, jeho jméno bylo součástí titulů a jmen řady faraonů.

Bohyně Hathor

Hathor , nebo Hathor („Hórův dům“, tedy „nebe“) - v egyptské mytologii bohyně nebe, lásky, ženskosti, krásy, zábavy a tance.

Bogiga Bast

Bast nebo Bastet - ve starověkém Egyptě bohyně radosti, zábavy a lásky, ženské krásy, plodnosti a domova, která byla zobrazována jako kočka nebo žena s hlavou kočky. Během raných dynastií, před domestikací kočky, byla zobrazována jako lvice.

Bohyně Sekhmet

Sekhmet (Sokhmet) - patronka bohyně Memphisu, manželka Ptaha. Bohyně války a spalující slunce, impozantní oko boha slunce Ra, léčitelka, která měla magickou moc vyvolávat nemoci a léčit je, sponzorovala lékaře, kteří byli považováni za její kněze. Hlídal faraona.

Bohyně Neith

Nate - egyptská bohyně lovu a války, patronka Sais v západní deltě. Možná Neith odpovídá kartáginské a berberské bohyni Tanit. Kult Neith byl rozšířen také mezi Libyjci. Její hieroglyf byl jedním ze znaků jejich tetování. Šebkova matka.

Bože Šebek

Šebek (Sobek, Sobk, Sokhet, Sobki, Soknopais, řecky Sukhos (řecky Σοῦχος)) - staroegyptský bůh vody a povodně Nilu, zobrazován s hlavou krokodýla; věří se, že zastrašuje síly temnoty a je ochráncem bohů a lidí. Šebek byl patronem krokodýlů.

Bůh Thoth

Že (jinak Teut, Tut, Tuut, Tout, Tehuti, jinak řecky Θώθ, Θόουτ z egyptského ḏḥwty, případně vyslovováno ḏiḥautī) - staroegyptský bůh moudrosti a vědění.

Bohyně Maat

Maat (Ammaat) je staroegyptská bohyně, která zosobňuje pravdu, spravedlnost, univerzální harmonii, božskou instituci a etické normy.

Bohyně Isis sedící na trůnu, basreliéf na sarkofágu Ramesse II.

O egyptské mytologii

Význam egyptských mýtů je nedocenitelný, poskytují cenný materiál pro srovnávací studium náboženských představ na starověkém východě, pro studium ideologie řecko-římského světa a pro historii vzniku a vývoje křesťanství.

Kosmogonické mýty

Soudě podle archeologických údajů, v nejstarším období egyptských dějin neexistovali žádní vesmírní bohové, kteří by byli připisováni stvoření světa. Učenci se domnívají, že první verze tohoto mýtu vznikla krátce před sjednocením Egypta. Podle této verze se slunce zrodilo ze spojení země a nebe. Tato personifikace je nepochybně starší než kosmogonické představy kněží z velkých náboženských center. Jako obvykle nebyl opuštěn stávající mýtus a obrazy Geba (boha země) a Nut (bohyně nebe) jako rodičů boha slunce Ra byly v náboženství zachovány po celou starověkou historii. Každé ráno Nut rodí slunce a každý večer ho na noc schovává ve svém lůně.

Starověký chrám na břehu Nilu

Teologické systémy, které navrhovaly odlišnou verzi stvoření světa, pravděpodobně vznikly současně v několika velkých kultovních centrech: Heliopolis, Hermopolis a Memphis. Každé z těchto center prohlásilo svého hlavního boha za stvořitele světa, který byl zase otcem dalších bohů, kteří se kolem něj sjednotili.
Všem kosmogonickým konceptům byla společná myšlenka, že stvoření světa předcházel chaos vody ponořený do věčné temnoty. Začátek výstupu z chaosu byl spojen se vznikem světla, jehož ztělesněním bylo slunce. Představa vodní rozlohy, ze které se nejprve objeví malý kopec, úzce souvisí s egyptskou realitou: téměř přesně odpovídá každoroční záplavě Nilu, jejíž bahnité vody pokrývaly celé údolí, a pak , ustupující, postupně se otevřel pozemek, připravený k orbě. V tomto smyslu se akt stvoření světa každoročně opakoval.

Egyptské mýty o počátku světa nepředstavují jediný ucelený příběh. Často jsou stejné mytologické události zobrazovány různými způsoby a bohové se v nich objevují v různých podobách. Je zvláštní, že s mnoha kosmogonickými zápletkami vysvětlujícími stvoření světa je stvoření člověka věnováno extrémně málo prostoru. Starověkým Egypťanům se zdálo, že bohové stvořili svět pro lidi. V písemném literárním dědictví Egypta je jen velmi málo přímých náznaků stvoření lidské rasy; takové náznaky jsou výjimkou. Egypťané se v podstatě omezili na víru, že člověk vděčí za svou existenci bohům, kteří od něj za to očekávají vděk, chápáno velmi jednoduše: člověk musí uctívat bohy, stavět a udržovat chrámy a pravidelně přinášet oběti.

Atum s dvojitou korunou

Kněží z Heliopole vytvořili svou vlastní verzi původu světa a prohlásili ho za stvořitele boha slunce Ra, identifikovaného s jinými bohy - stvořiteli Atum a Khepri („Atum“ znamená „Dokonalý“, jméno „Khepri“ může být přeloženo jako „Ten, který povstal“ nebo „Ten, kdo jej uvádí do existence“). Atum byl obvykle zobrazován v podobě člověka, Khepri v podobě skarabea, což znamená, že jeho kult sahá až do doby, kdy bohové dostali podobu zvířat. Je zvláštní, že Khepri nikdy neměla své vlastní místo uctívání. Jako zosobnění vycházejícího slunce byl totožný s Atumem – zapadajícím sluncem a Ra – zářícím ve dne. Vzhled skarabea, který dostal, byl spojen s vírou, že tento brouk je schopen reprodukce sám o sobě, tedy jeho božská tvůrčí síla. A pohled na skarabea tlačícího svou kouli Egypťanům vnukl představu boha valícího slunce po obloze.

Socha Ramsese II v chrámu Ptah v Memphisu

Podle Textů pyramid se Ra - Atum - Khepri stvořil sám, vynořil se z chaosu zvaného Nun. Nun neboli Prvotní oceán byl obvykle zobrazován jako nesmírná prapůvodní vodní plocha. Atum, který se z něj vynořil, nenašel místo, kde by mohl zůstat. To je důvod, proč vůbec vytvořil Ben-ben Hill. Na tomto ostrově pevné půdy začal Ra-Atum-Khepri vytvářet další vesmírné bohy. Jelikož byl sám, musel první pár bohů porodit sám. Ze spojení tohoto prvního páru povstali další bohové, a tak se podle heliopolského mýtu objevila země a božstva, která jí vládla. V probíhajícím aktu stvoření se z první dvojice bohů - Shu (Vzduch) a Tefnut (Vlhkost) zrodili Geb (Země) a Nut (Nebe). Oni zase zrodili dva bohy a dvě bohyně: Osiris, Set, Isis a Nephthys. Tak vznikla Velká devítka bohů – Heliopolis Ennead. Tato verze stvoření světa nebyla v egyptské mytologii jediná. Podle jedné legendy byl stvořitelem lidí například hrnčíř - bůh Khnum, který se zjevil v masce berana - který je vytesal z hlíny.

Memphis dnes

Teologové z Memphisu, největšího politického a náboženského centra starověkého Egypta, jednoho z jeho hlavních měst, zahrnuli do svého mýtu o stvoření světa mnoho bohů patřících do různých náboženských center a podřídili je Ptahovi jako stvořiteli všeho. Memphiská verze kosmogonie je ve srovnání s heliopolskou mnohem abstraktnější: svět a bohové nebyli stvořeni fyzickým aktem – jako v procesu stvoření Atumem – ale výhradně myšlenkou a slovem.
Někdy byla nebeská klenba znázorňována v podobě krávy s tělem pokrytým hvězdami, ale existovaly také představy, podle kterých je obloha vodní hladinou, nebeským Nilem, podél kterého slunce ve dne obtéká zemi. Je zde také nilské podzemí, podél kterého slunce, které sestoupilo za obzor, v noci pluje. Zemí protékající Nil byl zosobněn k obrazu boha Hapiho, který svými blahodárnými záplavami přispíval ke úrodě. Samotný Nil byl také obydlen dobrými a zlými božstvy v podobě zvířat: krokodýli, hroši, žáby, štíři, hadi atd. Úrodnost polí ovládala bohyně - paní popelnic a stodol, Renenutet, uctívaná v podobě hada, který se objeví na poli během sklizně, zajišťující důkladnost sklizně. Sklizeň hroznů závisela na bohu vinné révy Shai.

Anubis v podobě psa. Figurka z hrobky Tutanchamona

Anubis s mumií. Malba na stěně Sennejemovy hrobky

Mýty o zádušním kultu

Důležitou roli v egyptské mytologii sehrály představy o posmrtném životě jako přímém pokračování toho pozemského, ale pouze v hrobě. Jeho nezbytnými podmínkami je uchování těla zemřelého (odtud zvyk mumifikovat mrtvoly), zajištění jeho bydlení (hrobka), stravy (zádušní dary a oběti přinášené živými). Později vyvstávají představy, že mrtví (tedy jejich ba, duše) vycházejí přes den na sluneční světlo, létají vzhůru do nebe k bohům a putují podsvětím (duat). Podstata člověka byla myšlena v nerozlučitelné jednotě jeho těla, duší (věřilo se, že jich bylo několik: ka, ba; ruské slovo „duše“ však neodpovídá přesně egyptskému pojetí), jméno, stín. Duše bloudící podsvětím číhá na nejrůznější příšery, před kterými můžete uniknout pomocí speciálních kouzel a modliteb. Osiris spolu s dalšími bohy vykonává posmrtný soud nad zesnulým (jemu je speciálně věnována 125. kapitola „Knihy mrtvých“). Tváří v tvář Osirisovi se objevuje psychostasie: vážení srdce zesnulého na vahách vyvážených pravdou (obraz bohyně Maat nebo její symboly). Hříšníka pohltila strašlivá příšera Amt (lev s hlavou krokodýla), spravedlivý ožil pro šťastný život na polích Iaru. Pouze ti, kdo byli v pozemském životě poddajní a trpěliví, mohli být zproštěni obžaloby v procesu s Osirisem, ten, kdo nekradl, nezasahoval do majetku chrámu, nevzbouřil se, nemluvil zlo proti králi atd. jako „čistý v srdci“ („Jsem čistý, čistý, čistý,“ tvrdí zesnulý u soudu).

Bohyně Isis s křídly

Zemědělské mýty

Třetí hlavní cyklus mýtů starověkého Egypta je spojen s Osirisem. Kult Osiris je spojen s rozšířením zemědělství v Egyptě. Je bohem produktivních sil přírody (v Knize mrtvých se mu říká obilí, v Textech pyramid - bůh vinné révy), chřadnoucí a křísící vegetaci. Takže setí bylo považováno za pohřeb obilí - Osiris, vznik výhonků byl vnímán jako jeho znovuzrození a řezání klasů během sklizně bylo vnímáno jako zabíjení Boha. Tyto funkce Osirise se odrážejí v extrémně rozšířené legendě popisující jeho smrt a znovuzrození. Osiris, který šťastně vládl v Egyptě, byl zrádně zabit svým mladším bratrem, zlým Setem. Osirisovy sestry Isis (která je také jeho manželkou) a Nephthys dlouho hledají tělo zavražděného muže, a když ho najdou, truchlí. Isis počne ze svého mrtvého manžela syna Hora. Když Horus dospěje, vstoupí do boje se Setem; na dvoře bohů s pomocí Isis dosáhne uznání sebe jako jediného právoplatného dědice Osirise. Po porážce Seta Horus vzkřísí svého otce. Avšak Osiris, který nechce zůstat na zemi, se stává králem podsvětí a nejvyšším soudcem nad mrtvými. Osirisův trůn na zemi přechází na Hora. V jiné verzi mýtu je vzkříšení Osirise spojeno s každoročními záplavami Nilu, které se vysvětlují tím, že Isis, truchlící za Osirise, po „noci slz“ naplní řeku svými slzami.

Bůh Osiris. Malba hrobky Sennejem, 13. století před naším letopočtem

Bůh Osiris. Malířství, 8. století př. Kr

Postava Osirise jako boha vegetace se odrazila v dalším cyklu rituálů. Ve zvláštní místnosti chrámu byla vztyčena hliněná podobizna postavy Osirise, která byla poseta obilím. Na svátek Osiris byl jeho obraz pokryt zelenými výhonky, které symbolizovaly znovuzrození boha. Na kresbách je často vidět mumie Osirise, z níž vyraší výhonky, které kněz zalévá.

Myšlenka Osirise jako boha plodnosti byla přenesena také na faraona, který byl považován za magické ohnisko plodnosti země, a proto se účastnil všech hlavních rituálů zemědělské povahy: s nástupem vzestupu Nilu , hodil do řeky svitek - dekret, že nastal začátek potopy; první slavnostně zahájila přípravu půdy k setí; o dožínkách uřízli první snop a po dokončení polních prací přinesli za celou zemi děkovnou oběť bohyni sklizně Renenutet a sochám mrtvých faraonů.

Bastet kočka

Egyptské mýty odrážejí zvláštnosti světonázoru obyvatel údolí Nilu, jejich představy o vzniku světa a jeho struktuře, které se vyvíjely tisíce let a sahají až do primitivních dob. Zde jsou pokusy najít původ bytí v biologickém aktu stvoření bohů, hledání původní substance zosobněné božskými páry – zárodek pozdějších nauk o primárních prvcích světa a nakonec jako jeden z nejvyšší úspěchy egyptského teologického myšlení - touha vysvětlit původ světa, lidí a veškeré kultury jako výsledek tvůrčí síly vtělené do Božího slova.

Starověký Egypt je velká civilizace minulých epoch, která vznikla na březích řeky Nilu. Tato země stále vzrušuje mysl mnoha badatelů starověku svými záhadami a tajemstvími, z nichž mnohé zůstávají nevyřešeny.

Mytologie starověkého Egypta

Mytologie starých Egypťanů vznikla pod vlivem náboženství. Uctívání bohů bylo základem pro vznik mýtů a klíčová role byla přisouzena posmrtnému životu. Občané starověké země věnovali ještě větší pozornost životu po smrti než pozemské existenci. To vše se odráželo v grandiózních – slavných pyramidách, které nebyly jen hrobkami králů, ale nesly hlubší náboženský a posvátný význam.
Vědcům se podařilo rozluštit staroegyptské spisy napsané na papyru, chrámových kamenech a zdech hrobek. Díky tomu bylo možné znovu vytvořit víry, legendy a mýty starověkého Egypta, které popisují činy zla a dobrých božstev.

Bohové starověkého Egypta: mýty

Některá božstva vyvolávala u starých Egypťanů strach, protože byla zlá a krutá k lidem. Jiná dobrá božstva naopak poskytovala ochranu a pomoc. Bohy Egypťané zobrazovali jako zvířata nebo lidi s hlavou nebo jinou částí těla ze zvířete. Například Anubis, bůh podsvětí, byl namalován jako muž s hlavou šakala nebo psa.
Zvláštností mytologických vír starověkého Egypta je to, že v různých kultovních centrech země byly různé postavy uznávány jako nejvyšší božstva. Zejména v chrámech Heliopole byl hlavním bohem vycházejícího slunce, měl ještě dvě hypostáze, a to Atum - bůh zapadajícího slunce a Khepri - stvořitel v podobě skarabea. Z Ra pocházel bůh větru Shu a bohyně vlhkosti Tefnut, ze kterých se zrodila božstva země a nebe – Geb a Nut. Osiris, syn Ra a Nut, se stal pozemským vládcem, měl manželku, bohyni lásky a rodiny. Hlavním rivalem Osirise byl zlý bůh pouští Set.
V chrámech v Memfidě věřili, že hlavním stvořitelem tohoto světa je bůh Ptah. Měl manželku Sekhmet, bohyni války a léčení, byla zobrazována jako žena s hlavou lvice. Hor s hlavou sokola byl považován za boha slunce – patrona a ochránce faraonů. Lunární bůh Thoth zosobňoval moudrost a písmo, byl soudcem v konfliktech mezi božstvy.

Tomb TT2 Valley of the Kings. Egypt

Legendy - mýty starověkého Egypta

Mýtus o stvoření
Kdysi nebylo nic jiného než obrovský oceán Chaosu – Nun. Ale stal se zázrak a z vody se objevil první bůh Atum. Udělá kopec a sedne si na něj a přemýšlí o stvoření světa. Atum vytváří boha větru - Shu a bohyni deště a vody - Tefnut, který mohl ovládat oceán. Ale v temnotě, která tehdy vládla Vesmíru, ztrácí své děti. Atum v naději, že najde, co bylo ztraceno, si vytrhne oko a pošle je do hlubin Nun. Bůh ze sebe dělá něco jiného, aniž by čekal, až se jeho oko vrátí.

Po chvíli se Atumovo oko vrátí s pohřešovanými dětmi, ale když viděl, co se stalo, naštval se na svého majitele a proměnil se v kobru, která se chtěla pomstít. Ale Atum prostě vzal jedovatého hada a položil si ho na čelo, aby mohl kontemplovat krásu světa, který stvořil. Od té chvíle všichni faraoni nosili na koruně hada uraeus. Pak se z vody objevil bílý lotos a z květu se vynořil Ra. osvítil temný svět, a když uviděl Atuma, Shu a Tefnuta, z očí se mu skutálely slzy radosti. Po pádu na zem se slzy proměnily v lidi.

Hrobky starověkého Egypta. Kult ořechů

Vláda Osirise a spiknutí Seta
Za pět dní, které Thoth vyhrál z Měsíce, Nut porodí pět dětí. Úplně prvním byl Osiris, hlavní vládce a po něm se narodil jeho bratr Horus. Třetí, v předstihu, se objeví ze strany nebeské bohyně zlého Seta - boha válek, přírodních katastrof a pouště. Měl zvířecí hlavu a hrozné načervenalé oči a vlasy. Čtvrtá Nut porodila Isis, bohyni lásky a rodiny, která se do svého manžela a bratra zamilovala ještě před narozením. Jako poslední se její matce narodila Nephthys, patronka duší posmrtného života, která se stala manželkou Setha.
Osiris seděl na pozemském trůnu. V té době byli obyvatelé Egypta barbaři, ale Osiris spolu s Thovtem učil lidi psaní, jazyky, stavitelství, umění a různá řemesla. Za vlády moudrého boha začal zlatý věk. A pak šel Osiris osvítit obyvatelstvo jiných zemí a nechal ho na trůnu místo něj. Bohyně s pomocí Thotha dávala lidem magii, medicínu a léčení, předávala ženám znalosti péče o rodinu a péči o domácnost.
Osiris se později vrátil a během té doby se Seth tajně zamiloval do své ženy Isis a chtěl zabít svého bratra, aby mohl usednout na trůn. Bůh pouští zorganizuje spiknutí proti Osirisovi a za své pomocníky si vezme 72 démonů, kteří projevují nepřátelství vůči králi. Uspořádají hostinu, na které Osirise oklamou do speciálně vyrobené krabice a hodí ho do rychlých vod řeky.

Jak se objevil Anubis?
Před vraždou jejího bratra zlým Setem byla Nephthys zapálená láskou k Osirisovi. Ta, která chtěla sdílet lože s mocným bohem, k němu v noci přišla v podobě jeho ženy Isis. Později se z této dvojice rodí bůh Anubis, ochránce duší zemřelých.
Nephthys, který zradil Setha, se bojí jeho pomsty a vraždy toho malého