Přečtěte si kázání o vyvýšení kříže Páně. Kázání na svátek Povýšení svatého Kříže. Ikony Povýšení svatého kříže

27. září slaví pravoslavní křesťané Povýšení svatého kříže – jeden z 12 hlavních, neboli dvanáctých svátků pravoslavné církve.

Povýšení svatého kříže: historie

V den povýšení kříže si pamatují, jak Apoštolům rovná císařovna Elena našla kříž, na kterém byl ukřižován Pán Ježíš Kristus. Kříž byl nalezen v roce 326 poblíž hory Kalvárie v Jeruzalémě. Od 7. století se s tímto dnem začala spojovat vzpomínka na návrat Životodárného kříže z Persie od byzantského císaře Herakleia (629).

Svátek se nazývá Povýšení kříže, protože jak při získávání, tak při návratu kříže primas třikrát zvedl (pozvedl) kříž, aby jej každý viděl.

Apoštolům rovný král Konstantin si přál postavit chrámy Boží na místech posvátných pro křesťany v Palestině (tj. na místě narození, utrpení a zmrtvýchvstání Pána Ježíše Krista atd.) a nalézt na nich kříž. kterou byl Spasitel ukřižován. S velkou radostí jeho matka sv. Apoštolům rovná carevna Elena.

V roce 326 odešla královna Helena za tímto účelem do Jeruzaléma. Dala si hodně práce, aby našla Kristův kříž, protože Kristovi nepřátelé kříž schovali a pohřbili ho do země. Nakonec ji ukázali na staršího Žida jménem Jidáš, který věděl, kde je kříž Páně. Po dlouhém dotazování a přesvědčování byl nucen promluvit. Ukázalo se, že Svatý kříž byl vhozen do jedné jeskyně a zasypán odpadky a zeminou a na vrcholu byl postaven pohanský chrám. Královna Elena nařídila zničit tuto budovu a vykopat jeskyni.

Když vykopali jeskyni, našli v ní tři kříže a odděleně od nich ležící tabulku s nápisem: „Ježíš Nazaretský, král židovský“. Bylo potřeba zjistit, který ze tří křížů je kříž Spasitelův. Jeruzalémský patriarcha (biskup) Macarius a císařovna Elena pevně věřili a doufali, že Bůh ukáže Svatý kříž Spasitele.

Na radu biskupa začali jeden po druhém nabízet kříže jedné vážně nemocné ženě. Ze dvou křížů se nestal žádný zázrak, ale když byl položen třetí kříž, okamžitě se uzdravila. Stalo se, že v té době byl zesnulý převážen k pohřbu. Potom začali klást kříže jeden po druhém a na nebožtíka; a když byl položen třetí kříž, mrtvý muž ožil. Tak poznali kříž Páně, skrze který Pán činil zázraky a ukazoval životodárný moc Jeho Kříže.

Císařovna Elena, patriarcha Macarius a lidé kolem nich se s radostí a úctou poklonili Kristovu kříži a políbili ho. Křesťané, když se dozvěděli o této velké události, sešli se v nesčetném množství na místo, kde byl nalezen (nalezen) kříž Páně. Každý chtěl uctívat svatý životodárný kříž. Ale protože to nebylo možné udělat kvůli množství lidí, všichni začali žádat, aby mu to alespoň ukázali. Potom stál patriarcha Macarius na vyvýšeném místě a tak, aby každý viděl, několikrát vztyčený(zvedl) ho. Lidé, kteří spatřili Spasitelův kříž, se uklonili a zvolali: "Pane, smiluj se!"

Svatí rovnoprávní apoštolům králové Konstantin a Helena na místě utrpení, pohřbu a zmrtvýchvstání Ježíše Krista postavili obrovský a velkolepý chrám na počest Vzkříšení Krista. Postavili také chrámy na Olivové hoře, v Betlémě a ve Fevronu poblíž Dubu Mamriho.

Královna Elena přinesla část kříže Páně svému synovi, caru Konstantinovi, a druhou část nechala v Jeruzalémě. Tento vzácný zbytek Kristova kříže je stále uchováván v církvi Kristova vzkříšení.

Ikony Povýšení svatého kříže

Nejběžnější zápletka ikony Povýšení Páně se zformovala v ruské ikonomalbě v 15.–16. Malíř ikon zobrazuje velký dav lidí na pozadí chrámu s jednou kupolí. Uprostřed na kazatelně stojí patriarcha s křížem zdviženým nad hlavou. Diakoni ho podpírají za paže. Kříž je ozdoben větvičkami rostlin. V popředí jsou svatí a všichni, kdo přišli uctít svatyni. Vpravo jsou postavy cara Konstantina a císařovny Heleny.

Modlitby

Troparion, tón 1

Kontakion, tón 4

velkolepost

Velebíme Tě, Životodárce Kriste, a ctíme Tvůj svatý kříž, kterým jsi nás zachránil před dílem nepřítele.

Sbory

Irmos z 9. písně

Hymny na kříž Páně

Sbor pravoslavného bratrstva ve jménu archanděla Michaela.

Zachraň, Pane, svůj lid a požehnej svému dědictví, udělej vítězství pravoslavným křesťanům proti nepřátelům a udržuj své obydlí svým křížem.

Účastnil se povýšení kříže a křížové neděle

Vzestup na kříž vůlí, do svého jmenovitého nového sídla, uděl svou štědrost, Kriste Bože; radujte se ze své síly, dáváte nám vítězství pro srovnání, poskytujete svůj majetek, zbraň světa, nepřemožitelné vítězství.

Sbor Nejsvětější Trojice Sergius Lavra a MDA

Raduj se životodárný kříž .

Raduj se, životodárný kříži, nepřemožitelné vítězství zbožnosti, dveře ráje, věrné potvrzení, oplocení Církve, i když jsou mšice zničeny a zrušeny a smrtelná síla je pošlapána a my vystoupíme ze země na nebe, nepřemožitelná zbraň, odolávající démonům: sláva mučedníků, svatých, jako opravdové hnojivo: útočiště spásy, uděluj světu velké milosrdenství.

Modlitby ke svatému a životodárnému kříži Páně

Modlitba jedna

Ó upřímný kříži, strážce duše i těla, probuď se: svrhni démony svým způsobem, odháněj nepřátele, procvičuj vášně a dej nám úctu, život i sílu, s pomocí Ducha svatého a upřímnými modlitbami Nej. Čistá Theotokos. Amen.

Modlitba dvě

Ó nejčestnější a životodárný kříži Páně! Kdysi jsi byl hanebným nástrojem popravy, nyní je znamení naší spásy navždy uctíváno a oslavováno! Jak důstojně mohu, nehodný, zpívat Tobě a jak se opovažuji sklonit koleno svého srdce před svým Vykupitelem a vyznávat své hříchy! Ale milosrdenství a nevýslovná lidumilnost pokorné Smělosti, Rozprostře na tebe, mi dává, nech mě otevřít ústa, abych Tě oslavil; kvůli tomu volám k Ty: raduj se, Kříži, Církev Kristovy krásy a základu, celý vesmír - potvrzení, křesťané všech - naděje, králové - moc, věrní - útočiště, andělé - sláva a opěvování, démoni - strach, ničení a odhánění, zlí a nevěrní - hanba, spravedliví - rozkoš, obtížní - slabí, ohromeni - útočiště, ztracení - rádce, posedlí vášněmi - pokání, chudí - obohacení, plovoucí - kormidelníci, slabí - síla, v bitvách - vítězství a přemožení, sirotci - pravá ochrana, vdovy - přímluvkyně, panny - ochrana čistoty, beznadějné - naděje, nemocné - lékař a mrtví - vzkříšení! Ty, předobrazován zázračnou tyčí Mojžíšovou, životodárným zdrojem, pájíš ty, kdo žízní po duchovním životě a těšíš naše trápení; Jsi postel, na které vzkříšený dobyvatel pekla tři dny královsky odpočíval. Pro toto, ráno, večer a poledne, oslavuji Tebe, požehnaný Strom, a modlím se z vůle Toho, který na Tobě vykvetl, ať osvítí a posílí mou mysl s Tebou, ať se otevře v mém srdci zdroj dokonalé lásky a všechny mé skutky a mé stezky Tě zastíní Kéž mohu oslavit Toho, který je k Tobě přibit pro svůj hřích, Pána, mého Spasitele. Amen.

Liturgie Povýšení svatého Kříže

V den povýšení kříže je třeba slavit Celonoční vigilii a liturgii. Ale nyní zřídka slouží celou noc, takže slavnostní bohoslužba v předvečer svátku - vigilie - se stává ústřední.

Povýšení je Pánův (zasvěcený Pánu Ježíši Kristu) dvanáctý svátek. Proto se jeho služba nepřipojuje k žádné jiné službě. Například vzpomínka na Jana Zlatoústého se přenáší do jiného dne.

Zajímavé je, že během Matin o povýšení kříže se evangelium nečte uprostřed chrámu, ale na oltáři.

Vrcholem svátku je, když přední kněz nebo biskup, oblečený do purpurových rouch, nese kříž. Všichni, kdo se v chrámu modlí, líbají svatyni a primas je pomaže svatým olejem. Při všeobecné úctě kříže se zpívá tropar: „Klaníme se Tvému kříži, Mistře, a oslavujeme Tvé svaté Vzkříšení.

Kříž leží na řečnickém pultu až do 4. října – do dne, kdy se uděluje Povýšení. Po kapitulaci kněz vezme kříž k oltáři.

Řád Povýšení kříže

Obřad povýšení kříže se provádí v matuně po velké doxologii a zpěvu troparu Zachraň, Hospodine, svůj lid..., sestává z pětinásobného zastínění kříže a jeho vyvýšení na světové strany (na východ, jih, západ, sever a opět na východ). Důležitou změnou oproti památkám Studia je doplnění obřadu pěti jáhenských proseb (odpovídajících pěti křížovým podzimům), z nichž každý stokrát Pane měj slitování. Kromě toho se podle Jeruzalémského pravidla musí primas před zvednutím kříže sklonit k zemi tak, aby jeho hlava byla na jedno pole daleko od země (řec. spithame, asi 20 cm). Při opravě bohoslužebných knih v ruské církvi ve 2. pol. 17. století pořadí pádu světových stran během hodnosti bylo změněno: Kříž je vztyčen na východ, západ, jih, sever a opět na východ. Tento řád je zachován dodnes.

Ve jménu Otce i Syna i Ducha svatého!

Dnes, drazí bratři a sestry, církev slaví Povýšení Páně na kříži. Jak vznikl tento svátek v církvi? Spasitel byl sňat z kříže, kříž byl opuštěn a ztracen. O několik desetiletí později byl Jeruzalém zničen podle slova našeho Pána Ježíše Krista, který předpověděl, že nezůstane kámen na kameni. Město bylo zcela zničeno – hradby i budovy – vše shořelo, na těle země se vytvořila ohořelá rána. O nějaký čas později císař Adrian, aby zcela vymýtil vzpomínku na toto město, že město je spojeno s vírou v jediného Boha – našeho Pána Ježíše Krista, nařídil vše zničit. Na tomto místě bylo postaveno nové město, kterému Aelius Hadrian nařídil dát své jméno. Nad místem, kde byla Golgota, postavili chrám a sochu bohyně Velery. Uplynulo několik století, v čele římské říše se stal křesťanský císař Konstantin, který zastavil pronásledování křesťanů. Chtěl obnovit vzpomínku na Spasitelův pozemský život. Jeho matka, královna Elena, vroucně toužila jít do Svaté země, aby našla místo, kde byl Pán ukřižován, a hrob, ve kterém byl pohřben. Král přidělil finanční prostředky a královna Elena odjela do vzdálené Palestiny. Zde našli štěrbinu vytesanou do skály, kde byl pohřben náš Pán Ježíš Kristus. Našli tři kříže, ale nedalo se pochopit, který z nich je spásný, životodárný kříž Páně, protože letěla deska s nápisem Ježíš Nazaretský – král Židů, o které se zmiňuje evangelium vypnout a položit na stranu.

Jeruzalémský patriarcha Macarius ve víře, že Pán zázračně odhalí, co je Pravý kříž, navrhl provést zkoušku. Přivedli umírající ženu a jeden po druhém ji začali přikládat na kříže. Když jej přiložili na Kristův kříž, umírající žena byla uzdravena. Potom jeruzalémský patriarcha zvedl tento kříž, aby Ho viděly zástupy lidí. Spasitel byl přibit na kříž lidskou zlobou jako zločinec, protože kříž je zbraní strašlivé, mnohahodinové bolestné popravy, když člověk umírá v agónii. Kolem kříže chodily zástupy lidí, kteří se mu posmívali a nabádali ho, aby sestoupil z kříže. Lidé se posmívali utrpení Spasitele.

Pán se nazval Mesiášem a byl jím. Lidé si naopak Mesiáše představovali úplně jinak, mysleli si, že je to nadčlověk, který své nepřátele porazí silou, a ne pokorný Učitel, který nemá kde složit hlavu. Mysleli si, že vytvoří izraelské království, které bude vládnout celému světu, ale ukázalo se, že jeho království není z tohoto světa. Spasitel kázal dokonalou lásku. Není bolestnějšího kázání pro ty, kteří ho nechtějí přijmout. Pokud člověk usiluje o lásku, pak se setká na půli cesty, a pokud je hrdý, soběstačný a spokojený, pak ho toto kázání vyvede ze stavu duchovní rovnováhy, volá k tomu, co nechce jít na. Zároveň nelze zůstat v klidu, člověk musí toto kázání buď přijmout a změnit se, nebo zničit Toho, kdo káže lásku. Židé se ve své slepotě rozhodli zničit Toho, který hlásal božskou dokonalou lásku.

Ale láska je silnější než smrt. Přestože byl Spasitel ukřižován a zemřel na kříži, byl také vzkříšen, protože božský život vše překoná. Pán nám otevřel cestu k věčnému životu, vzal na sebe odpovědnost za hříchy spáchané lidmi, kteří žili před ním, a my jsme s ním. Když odmítáme Pána, protože jsme málo věřící, když se nechceme pokořit, když nechceme a neumíme milovat, jsme odpůrci Boha, jednáme stejně jako staří Židé .

Církev svatá každoročně slaví Povýšení životodárného kříže Páně jako připomínku ceny zaplacené za naši svobodu být s Kristem, za svobodu konat dobro, za svobodu vzdorovat zlu, kterou nám Pán dává sílu překonat zlo v jeho samém kořeni – v našich duších. Tenhle svátek mi to připomíná. Musíme se celou svou duší snažit být s Kristem a nebýt jako ti, kteří Ho před dvěma tisíci lety ukřižovali. Byl ukřižován lidským hříchem, který platí nyní stejně jako tehdy. Dej Bůh, aby tento svátek Povýšení Páně dal nový impuls k úsilí o spravedlnost, lásku k sobě navzájem, pokoru, která přemáhá vše, neboť Kristova moc přemáhá veškeré lidské výmysly a klam. Dej Bůh, aby v našich srdcích zazářilo vítězství kříže nad hříchem! Amen.

27. září 2004 Kostel Nejmilostivějšího Spasitele

http://www.pravmir.ru/article_660.html

1 Korintským, kap. 1, čl. 18-24

18 Neboť slovo o kříži je bláznovstvím pro ty, kdo hynou, ale pro nás, kteří jsme zachraňováni, je to moc Boží.
19 Neboť je psáno: Zničím moudrost moudrých a odvrhnu rozumnost rozumných.
20 Kde je mudrc? kde je písař? kde je tazatel tohoto světa? Neproměnil Bůh moudrost tohoto světa v bláznovství?
21 Pro když svět jeho moudrostí nepoznal Boha v moudrosti Boží, zalíbilo se Bohu bláznovstvím kázání spasit věřící.
22 Neboť i Židé žádají zázraky a Řekové hledají moudrost;
23 ale my kážeme Krista ukřižovaného, ​​kámen úrazu pro Židy, ale šílenství pro Řeky,
24 pro samotné povolané, Židy a Řeky, Krista, Boží moc a Boží moudrost;

Od Johna, ch. 19, čl. 6-11, 13-20, 25-35

6 Když ho uviděli velekněží a služebníci, zvolali: ukřižuj ho, ukřižuj! Pilát jim říká: Vy ho vezměte a ukřižujte; neboť na Něm nenalézám žádnou vinu.
7 Židé mu odpověděli: My máme zákon a podle našeho zákona musí zemřít, protože se stal Božím Synem.
8 Když Pilát uslyšel toto slovo, více se bál.
9 A znovu vešel do pretoria a řekl Ježíšovi: Odkud jsi? Ježíš mu však neodpověděl.
10 Pilát mu říká: Neodpovídáš mi? Copak nevíš, že mám moc Tě ukřižovat a mám moc Tě nechat jít?
11 Ježíš odpověděl: Neměl bys nade mnou žádnou moc, kdyby ti nebyla dána shůry; proto více hříchu na tom, který mě vydal tobě.
...
13 Když Pilát uslyšel toto slovo, vyvedl Ježíše ven a posadil se k soudu, na místě zvaném Lifostroton a hebrejsky Gawbath.
14 Pak byl pátek před Velikonocemi a šestá hodina. A řekl PilátŽidé: Hle, tvůj král!
15 Ale oni volali: vezmi to, vezmi to, ukřižuj Ho! Pilát jim říká: Mám ukřižovat vašeho krále? Velekněží odpověděli: Nemáme krále kromě císaře.
16 Potom jim Ho nakonec vydal, aby byl ukřižován. I vzali Ježíše a odvedli ho.
17 A nesl svůj kříž a vyšel na místo zvané Lebka, hebrejsky Golgota;
18 tam ho ukřižovali a s ním další dva po obou stranách a Ježíše uprostřed.
19 Pilát také napsal nápis a umístil jej na kříž. Bylo psáno: Ježíš Nazaretský, král židovský.
20 Tento nápis četlo mnoho Židů, protože místo, kde byl Ježíš ukřižován, nebylo daleko od města a byl napsán hebrejsky, řecky, římsky.
...
25 U Ježíšova kříže stála Jeho Matka a sestra Jeho Matky Marie Kleopová a Marie Magdalena.
26 Když Ježíš viděl, jak tam stojí Matka a učedník, kterého miloval, říká své Matce: Ženo! hle, syn tvůj.
27 Potom říká studentovi: hle, tvoje matka! A od té doby ji tento učedník vzal k sobě.
28 Potom Ježíš, protože věděl, že se již všechno stalo, aby se naplnilo Písmo, řekl: Žízním.
29 Byla tam nádoba plná octa. válečníci, vypili houbu s octem a položili ji na yzop a přinesli mu ji k ústům.
30 Když Ježíš ochutnal ocet, řekl: Je hotovo! A sklonil hlavu a zradil ducha.
31 Ale od Pak Protože byl pátek, Židé, aby v sobotu nenechali těla na kříži, protože ta sobota byl velký den, požádali Piláta, aby jim zlomil nohy a sundal je.
32 Vojáci tedy přišli a zlomili nohy prvnímu i druhému, který byl s ním ukřižován.
33 Ale když přišli k Ježíšovi, když ho viděli již mrtvého, nohy mu nezlámali,
34 ale jeden z vojáků mu kopím probodl bok a hned vyšla krev a voda.
35 A ten, který viděl, svědčil, a jeho svědectví je pravdivé; ví, že mluví pravdu, abyste uvěřili.

Velebení svatého a životodárného kříže Páně.

Ve jménu Otce i Syna i Ducha svatého.

Dnes slavíme Povýšení svatého a životodárného kříže Páně. O tomto velkém církevním svátku se čte úžasná apoštolská epištola. Apoštol Pavel nám říká: „Neboť slovo o kříži je bláznovstvím pro ty, kdo hynou, ale pro nás, kteří jsme spaseni, je moc Boží“ (1. Korintským 1:18). Jak tomu rozumět? Proč je příběh o ukřižování Boha na kříži šílenstvím pro ztracené? Co je hloupost, tedy hloupost, ve vztahu ke kříži?

Jsou lidé, kteří se nazývají křesťany, kteří nectí Kristův kříž. Obviňují nás pravoslavné z uctívání nástroje popravy. „Je to stejné,“ říkají, „uctívat šibenici, zbraň, dělo, popravčí sekeru. Jak lze uctívat kříž, který je nástrojem smrti?

Ti, kteří odmítají uctívání Kříže, ve skutečnosti odmítají samotného našeho Pána Ježíše Krista, protože náš Pán skutečně zemřel na kříži za naše hříchy. Zemřel, aby nám tak otevřel cestu do Království nebeského.

Ano, náš Pán zemřel, ale vstal z mrtvých! Kdyby nevstal z mrtvých, kdyby nebyl Bohem, jeho smrt na kříži by se nestala úžasnou, jedinečnou událostí ve světových dějinách, ale byla by samozřejmě velmi strašná, velmi krutá, ale přesto docela. rutinní incident, který se nejednou stal na rozlehlých územích římské říše. Náš Pán vstal z mrtvých a ve světle tohoto vzkříšení se Golgotská oběť Syna Božího na kříži stala smysluplnou a nepochopitelně velkou. Proto neuctíváme nástroj popravy, ale Bohem určený prostředek naší spásy. Jsme spaseni, překonáváme svůj vlastní hřích křížem našeho Spasitele.

Svatá rovná apoštolům císařovna Elena se vydala na dlouhou cestu z Konstantinopole do Jeruzaléma, aby našla svatý a životodárný kříž Páně. Prováděla výzkum a archeologické vykopávky za účelem nalezení kříže. A Pán korunoval její práci úspěchem. Našla Křížový strom. A svatý Makarius, patriarcha jeruzalémský, vztyčil svatý kříž, aby každý mohl vidět tento posvátný strom.

Neuctíváme dřevo, ne materiál. Neuctíváme tvar, ani poměr příček. Uctíváme nástroj naší spásy. Skutečná příležitost žít věčně pro každého člověka je zaplacena Krví Páně, náš věčný život je završen Životem Páně. A na to zapomínáme, když děláme znamení kříže ledabyle, jako bychom ometali otravný hmyz, nebo když nosíme přes oblečení prsní kříž jako ozdobu, aby každý viděl: jaký mám krásný kříž! ..

Ale ještě důležitější je pamatovat si to. Vy a já se nazýváme křesťany nejen proto, že jsme Kristovi, ale také proto, že musíme jít Kristovou cestou, musíme podle apoštola „ukřižovat tělo vášněmi a žádostmi“ (Gal.5.24.) na kříž! Musíme následovat svého Spasitele, abychom zemřeli na tomto kříži! To je to, co znamená nést svůj kříž...

Kde jinde na světě existuje náboženství, které říká: radujte se z utrpení, žehnej svému neštěstí? Tato utrpení, tato neštěstí jsou vaším osobním křížem. Tím, že je budete nosit odevzdaně, se stanete jako Kristus. Nereptejte, ale radujte se!

A mnozí z nás přicházejí do kostela, aby byli vysvobozeni z kříže. A často kněží slyší: „Prosím, ujistěte se, že nemám problémy doma, v rodině; abych se vzpamatoval; aby mě moji příbuzní milovali a respektovali, abych neutrpěl žádnou újmu ... “Nelze říci, že tyto touhy jsou nezákonné a hříšné. Vůbec ne! Pouze my bychom si měli být jasně vědomi, že nést kříž, snášet bolesti je úkolem křesťanského života.

Zamysleme se nad tím, zamysleme se nad činem císařovny Heleny, která našla Kristův kříž a tím ho jakoby vzala na sebe. Vezměme svůj kříž tak, jak nás Pán volá: „Chce-li mě někdo následovat, zapři sám sebe, vezmi svůj kříž a následuj mě.“ (Matouš 16,24.) Bůh nás volá, abychom vzali svůj kříž, tzn. , naše strasti , nemoci, hříšná břemena, neštěstí - vzít je a nést, aniž bychom se vzdali tohoto břemene a závistivě se nerozhlíželi kolem sebe: „Ale on to bude mít jednodušší, ale ona nemá vůbec žádný kříž, to jsem já trpím sám!" To je jediný způsob, jak být spasen: vezmi kříž a následuj Pána!

A tak, když dnes s úctou hledíme na kříž Páně, pamatujme, že žehnáme nejen kříži, který je před námi na řečnickém pultu, ale především svému vlastnímu kříži. Zde jsme nyní shromážděni v chrámu a tímto jakoby říkáme Pánu: „Pane, všechno, co nám posíláš, všechno je pro naši spásu: radost i smutek, nemoc i zášť, a štěstí a urážky druhých a hojnost ovoce.pozemské a výsměch - to vše je pro naši spásu. To vše se může stát cestou naší spásy. Dej nám jen sílu, abychom to správně pochopili, dej nám sílu nevzdávat se kříže, dej nám sílu přijmout Tvůj kříž, abychom byli s Tebou oslaveni ve Tvém království.“ Amen.

kněz Sergiy Gankovsky

Slavíme druhý dvanáctý svátek, který následuje po Narození Panny Marie.

Skutečnost, že církev zvolila oslavení jako dvanáctý svátek, svědčí o jeho mimořádné důležitosti pro každého křesťana. Kristus řekl, že každý z nás musí vzít svůj kříž a následovat Ho. A celý náš život by se měl stát tímto následováním Krista, ale pod podmínkou, že poneseme kříž.

Ale většina lidí přichází do Církve, aby je kněz, Církev, naučil, jak uniknout kříži. Ukazuje se takový paradox: člověk přijde, ale chce, aby bylo všechno jednodušší. Bylo by snadnější vychovávat děti, snadněji a rychleji se oženit, rychleji a snadněji se rozejít. Veškerý čas, který má člověk před Bohem jakoby, potřebuje trápení, ale jde jim o jediné: „Pane, usnadni mi život.

A tato touha je „snazší“ – ve skutečnosti odporuje učení Církve, odporuje tomu, co učil Kristus. To ukazuje, že samozřejmě máme víru, protože přicházíme do Církve Kristovy, ale nejdeme ke Kristu. Ano, máme víru. Co je za problém?

A to, že naše víra není křesťanská.

Věříme v silného, ​​všemohoucího Boha, Stvořitele, věříme, že nám může ve všem pomoci a chceme, aby pomohl. A my sami se modlíme a prosíme všechny kolem nás, aby se modlili, aby pro nás bylo všechno lepší, levnější, uspokojivější, krásnější. Kristus dal ve svém životě příklad: Neměl ani svůj vlastní dům - nocoval s cizími lidmi, neměl druhé šaty - chodil v jednom, jedl, co oni dali - jedl, co oni dali. Mnohem více času věnujeme jídlu, oblečení a domovům než tomu, abychom se líbili Bohu. Naše hledání práce, hledání jakéhokoli zařízení v tomto životě - hodně zaměstnávají naši mysl a naše srdce, a je o tom spousta modliteb, ale pro potřebu je jen jeden jak řekl Pán (viz Lukáš 10:38-42).

Proč se tohle děje? Protože vědomě či nevědomě odmítáme kříž. To znamená, že souhlasíme s tím, že budeme nějak následovat Krista, ale pod podmínkou, že mě nic nebude bolet, že mě budou všichni milovat navzdory tomu, jak se chovám, že neztratím své blízké a že mi Pán na cestách vždy žehná, aby pokud se nakazíte, okamžitě se uzdravíte a tak dále. Může to udělat? Možná. Tady, nech ho to udělat. A pak ho budu následovat.

Ale to proto, že člověk nechápe, kam Kristus míří. Kristus šel na Golgotu a sám nesl kříž. Teprve když už byl vyčerpaný a upadl, požádali další dva muže, aby ho pomohli odtáhnout na místo, kde ho zaživa zbili na kříž a pověsili ho na slunci, svlékaného. Tam šel. Pokud chcete následovat Krista, jděte tam také.

Proč potřebuješ nést kříž? Protože kříž je každá zkouška, která připadá na úděl člověka podle prozřetelnosti Boží. A nebylo nám dáno proto, abychom přísahali, uráželi se a hledali spravedlnost, ale abychom to odvážně snášeli. Prosili jsme Boha o sílu, abychom to mohli vydržet a dostat se z této zkoušky křesťanským způsobem: bez hněvu, zášti, závisti vůči ostatním, kteří právě takové zkoušky neprocházejí. Protože když člověk vydrží zkoušky, zrodí se v jeho duši tak úžasná a naprosto nezbytná vlastnost – trpělivost. Aby člověk dosáhl trpělivosti, neměl by reptat proti Bohu, proti lidem, proti autoritám, proti svým rodičům. Celý jeho život, se vším, co v něm je, to musí přijmout.

A tak, pokud v sobě s pomocí Boží pěstujeme nesnesitelnou trpělivost, za kterou nám posílá ztráty, smutky, nemoci, pak dosáhneme další ctnosti, která z nás dělá křesťany. To je pokora. Ambrož z Optiny dokonce přišel s takovým rýmem, který je snadné se naučit: „bez pokory není spásy“. Pokud se nechcete pokořit, pak pro vás není žádná spása. Znamená to, že Kristus pro vás přišel nadarmo.

A pak bez ohledu na to, co člověk dělá, bez ohledu na to, kolik svíček spálí, bez ohledu na to, co říká, stále to bude jako zvonící žesť nebo znějící činel(1. Kor. 13:1). Protože nemá potřebnou kvalitu duše. Proto je kříž nezbytný pro každého, kdo chce být spasen. A kdo tomu nerozumí, ale je stále ve stížnosti, uražen, v odsouzení, pak mě omluvte, přišel jste ke špatnému Bohu. Protože náš Bůh říká vezmi svůj kříž a následuj mě(Matouš 16:24). To je spása. Spasení z hříchu, které může být dáno pouze milostí Boží, vezme-li člověk kříž a následuje Krista.