Vše o náboženství a víře - "troparion kontakion modlitební nevyčerpatelný pohár" s podrobným popisem a fotografiemi.

Ikona Nejsvětější Panny "Nevyčerpatelná houština"

Ikona Matky Boží "Nevyčerpatelný kalich". Historický odkaz

Ikona Matky Boží „Nevyčerpatelný kalich“ podle ikonografie patří k typu „Oranta“ – Matka Boží je zobrazena se vztyčenýma rukama, před ní stojí v misce Božské Jezulátko. Toto je kalich přijímání – nevyčerpatelný zdroj duchovní radosti a útěchy. Přesvatá Bohorodice se modlí za všechny hříšníky a hlásá, že pro každého trpícího je připraven nevyčerpatelný kalich nebeské pomoci a milosrdenství.

Vzniku této ikony předcházel neobvyklý incident, ke kterému došlo v roce 1878 (*) v provincii Tula. Vysloužilý voják byl posedlý vášní pro opilství. Vypil všechno, co měl, a brzy se stal žebrákem. Z nadužívání alkoholu měl ochrnuté nohy, ale to ho nezastavilo a pokračoval v pití. Kdysi ve snu viděl bývalý voják a nyní rolník starého muže, který mu nařídil, aby šel do města Serpukhov do kláštera Paní Matky Boží, kde je ikona Matky Boží „Nevyčerpatelná Kalich“ byla umístěna a slouží před ní modlitební služba. Nemaje ani haléře, s unavenýma nohama se rolník nemohl vydat na cestu. Ale svatý starší se mu zjevil podruhé a potřetí a přísně mu přikázal, aby udělal, co řekl. Na všech čtyřech odešel vysloužilý voják do Serpuchova. V jedné z vesnic, která ležela na cestě, se zastavil, aby si odpočinul. Aby cestovatelovi zmírnila bolest a utrpení, otřela mu stará hostitelka nohy a položila ho na kamna. Druhý den se voják cítil lépe, ale hostitelka ho nechala ještě jednu noc a znovu mu třela bolavé nohy. Sedlák se opíral o dvě a pak o jednu hůl a pomalu dorazil k Serpukhovovi.

Ve vladychnském klášteře vyprávěl o svých podivuhodných snech a požádal o bohoslužbu před ikonou Matky Boží „Nevyčerpatelný kalich“. Jeho žádost ale zmátla obyvatele kláštera: nikdo v klášteře takovou ikonu neznal. Až po nějaké době našli ikonu zavěšenou v průchodu z chrámu do sakristie. Na jeho zadní straně byl nápis „Nevyčerpatelný kalich“. Ve tváři žáka svatého Alexise - mnicha Varlaama - rolník okamžitě poznal svatého starce, který se mu zjevil ve snu. Vysloužilý voják se vrátil domů ze Serpuchova, již zbaven své zhoubné vášně.

Zpráva o zázračné ikoně se rychle rozšířila po celém Rusku. Lidé trpící opilostí, jejich příbuzní a přátelé spěchali, aby se modlili k Nejsvětější Bohorodici za uzdravení z nemoci, mnozí přišli později Panně poděkovat za její velké milosrdenství.

Zázračná ikona „Nevyčerpatelný kalich“ byla ve vladychnském klášteře až do roku 1919 a po jeho uzavření - v katedrále svatého Mikuláše Bely na ulici Kalužskaja. Další osud ikony není znám.

V roce 1993 byly v klášteře Serpukhov Vysockij a v roce 1995 v obnoveném vladyčském klášteře vytvořeny seznamy zázračné ikony, přičemž byly zachovány všechny proporce a akademický styl charakteristický pro originál. To vše byl počátek obnovy úcty k zázračné ikoně po mnoha letech teomachismu.

Lidé z celého Ruska a dalších zemí přicházejí, aby se poklonili ikoně Matky Boží „Nevyčerpatelný kalich“. Zázračná ikona je známá pro rychlé uzdravení lidí trpících neduhy drogové závislosti, alkoholismu a kouření. Bylo zjištěno, že ikona nejen léčí, ale také pomáhá změnit způsob života člověka, vede ho k realizaci jeho hříchů, pokání, vrací se k zbožnému životu.

Bohužel den, kdy byla ikona odhalena, není přesně znám. V 19. století se oslava na počest ikony „Nevyčerpatelný kalich“ konala 27. listopadu – ve stejný den jako ikona Matky Boží „Znamení“, protože obě tyto ikony jsou si ikonograficky podobné.

Na konci 20. století, po obnovení úcty k ikoně „Nevyčerpatelný kalich“, byla její oslava načasována tak, aby se shodovala se dnem odpočinku mnicha Varlaama ze Serpuchova - 5. května, od objevení se zázračného ikona vznikla na přímluvu tohoto světce. V roce 1997, s požehnáním Jeho Svatosti patriarchy Alexije II., byla založena k oslavě celocírkevní slavnosti ikony Matky Boží „Nevyčerpatelný kalich“ 5. května.

Pravoslavný církevní kalendář

Akathist k Nejsvětější Bohorodice před její ikonou „Nevyčerpatelný kalich“

Troparion k Nejsvětější Bohorodice před její ikonou „Nevyčerpatelný kalich“, tón 4

Kondák Matky Boží před její ikonou „Nevyčerpatelný kalich“, tón 4

Kondák Matky Boží před její ikonou „Nevyčerpatelný kalich“, tón 6

Buď tvé lůno, svatý pokrm, maj Nebeský chléb, Kriste, náš Bože, od Bezcenného, ​​každý jed neumírá, jako řeč všech, Matko Boží, Krmiče.

Modlitba Nejsvětější Matky Boží před její ikonou „Nevyčerpatelná houšť“

Ó, nejmilosrdnější paní! Nyní se uchylujeme k Tvé přímluvě, nepohrdej našimi modlitbami, ale milostivě nás vyslyš: manželky, děti, matky a těžká nemoc opilství posedlých, a kvůli tomu od tvé matky - Kristova církev a spása těch kteří odpadnou, bratři a sestry, a uzdravíte naše příbuzné. Ó, milosrdná Matko Boží, dotkni se jejich srdcí a brzy je naprav z hříšných pádů, přiveď je k spásné zdrženlivosti. Pros svého Syna, Krista, našeho Boha, aby nám odpustil naše hříchy a neodvracel své milosrdenství od svého lidu, ale posilnil nás ve střízlivosti a čistotě. Přijmi, Přesvatá Bohorodice, modlitby matek, prolévající slzy za své děti, manželky, pláč pro své manžely, děti, sirotky a chudé, zapomenuté na scestí, a my všichni padáme Tvé ikoně. A kéž tento náš výkřik přijde na Tvé modlitby k trůnu Nejvyššího. Kryjte nás a chraňte nás před lstivým chycením a všemi machinacemi nepřítele, v hrozné hodině našeho exodu, pomozte nám projít neochvějnými vzdušnými zkouškami, svými modlitbami nás osvoboďte od věčného odsouzení, ať nás Boží milosrdenství zakrývá navždy a navždy. Amen.

Přečtěte si další modlitby:

• Čtení žalmů pro každou potřebu- které žalmy číst za různých okolností, pokušení a potřeb
• Modlitby za blaho a štěstí rodiny- výběr slavných pravoslavných modliteb za rodinu
• Modlitby k Matce Boží za děti- Modlitby rodičů za děti
• Podívejte se také na další modlitby v naší sekci "Pravoslavná modlitební kniha"- různé modlitby pro všechny příležitosti, modlitby ke svatým, modlitby cestovatelů, žalmy, modlitby bojovníků, modlitby za nemocné, modlitby pro různé příležitosti rodinného života: požehnání pro manželství, modlitby za Boží ochranu pro ty, kteří vstupují do manželství, modlitby za šťastné manželství, modlitby těhotných žen za bezpečné řešení a narození zdravých dětí, modlitby rodičů za děti, modlitby za neplodnost, modlitby za studentské děti a mnoho dalších.
• Ortodoxní akatisté a kanovníci. Neustále aktualizovaná sbírka kanonických pravoslavných akatistů a kánonů se starověkými a zázračnými ikonami: Pánu Ježíši Kristu, Matce Boží, svatým.
• Modlitba za nemoc opilství
• Modlitba spravedlivého Jana z Kronštadtu k Pánu v případě posedlosti opilstvím
• Modlitba k svatému mučedníkovi Bonifácovi
• Modlitba k Nejsvětější Bohorodice před ikonou „Nevyčerpatelný kalich“
• Modlitba k mnichovi Mojžíšovi Murinovi z pití vína

Při použití našich originálních materiálů uveďte odkaz:

Ikony nevyčerpatelného kalichu (troparion a modlitby)

Kéž přivedeš víru / k Božskému a zázračnému obrazu Nejsvětější Matky Boží, / napojíš věrná srdce / nebeským nevyčerpatelným kalichem Jeho milosrdenství / a ukážeš zázraky lidu věřících. / Jak vidíme nyní a slyšení duchovně slavíme a vřele voláme: / Milostivá Paní, / uzdrav naše neduhy a vášně / modli se ke svému Synu Kristu, Bohu našemu // zachraň naše duše.

Ó, nejmilosrdnější paní! Nyní se uchylujeme k Tvé přímluvě, nepohrdej našimi modlitbami, ale milostivě nás vyslyš: manželky, děti, matky a ti, kteří jsou posedlí těžkou nemocí, a proto od své matky - Kristovy církve a spásy ti, kteří odpadnou, vezměte Uzdravte naše sestry a sestry a naše příbuzné. Ó, milosrdná Matko Boží, dotkni se jejich srdcí a brzy je naprav z hříšných pádů, přiveď je k spásné zdrženlivosti. Modlete se za svého Syna, Krista, našeho Boha, aby nám odpustil naše hříchy a neodvrátil své milosrdenství od svého lidu, ale aby nás posílil ve střízlivosti a čistotě. Přijmi, Přesvatá Bohorodice, modlitby matek prolévajících slzy za své děti, manželky, pláče pro své manžely, děti, sirotky a chudé, zapomenuté na scestí a nás všechny, padající na Tvou ikonu. A kéž tento náš výkřik přijde skrze tvé modlitby k trůnu Nejvyššího. Přikryj nás a chraň nás před lstivým lapením a všemi machinacemi nepřítele, v hrozné hodině našeho exodu, pomoz nám projít neochvějnými vzdušnými zkouškami, svými modlitbami nás osvoboď věčné zavržení, ať nás Boží milosrdenství zahalí do nekonečného navždy a vůbec. Amen.

Naše carevna, naše přízeň, naše naděje, přesvatá Theotokos, přítel sirotků a podivný přímluvce, potřebná pomoc a zahořklý kryt. Viz naše neštěstí, viz náš smutek: odkudkoli jsme posedlí pokušením, ale není přímluvce. Vy sám nám pomáháte, jako bychom byli slabí, krmte nás, jako bychom byli divní, poučujte nás, jako bychom byli ztraceni, uzdravujte a zachraňujte nás, jako bychom byli beznadějní. Žádní imámové jiné pomoci, žádná jiná přímluva, žádná útěcha, jen Tobě, ó Matko všech zarmoucených a obtížných. Pohleď na nás, hříšníky a v rozhořčení, zakryj nás svým čestným omoforem. Kéž jsme osvobozeni od zla, které nás potkalo, zvláště od opilství. Kéž vždy chválíme Tvé Nejsvětější jméno. Amen.

• 22. listopadu 2017

Aktualizace webových stránek

Aktualizace webových stránek

Přidána kapitola 56 a kapitola 57 do sekce TYPICON.

reklamy

• 8. července 2014

Vážení uživatelé, liturgické knihy si můžete stáhnout na webu DIACHOK, který je přílohou webu Žalmista.

VYHLEDÁVÁNÍ STRÁNEK

Chcete-li rychle najít potřebné informace, použijte Vyhledávání na stránkách Žalmista umístěné na hlavní stránce.

Modlitba před ikonou „Nevyčerpatelný kalich“ (5/18 května)

Dnes věřící věrní Božskému a podivuhodnému obrazu Nejsvětější Matky Boží, která spojuje věrná srdce nebeským nevyčerpatelným kalichem svého milosrdenství a ukazuje věrnému lidu zázraky. I když vidíme a slyšíme, duchovně oslavujeme a vřele voláme: Milostivá Paní, uzdrav naše neduhy a vášně, modlíme se ke svému Synu, Kristu, našemu Bohu, aby spasil naše duše.

Vyvolené a podivuhodné vysvobození nám bylo dáno - Tvůj upřímný obraz, Paní Matky Boží, jako by ses svým zjevem zbavila neduhů duše i těla a truchlivých okolností, přinášíme Ti děkovnou chválu, všemilosrdný přímluvce. Ale ty, Paní, námi povolaný kalich nevyčerpatelný, klaň se milostivě našim vzdechům a pláči srdce a dej vysvobození těm, kdo trpí neduhem pianismu, ale s vírou k tobě budeme volat: Raduj se, Paní, nevyčerpatelný kalich, tišící naši duchovní žízeň.

Ó nejmilosrdnější Paní! Nyní se uchylujeme k Tvé přímluvě, nepohrdej našimi modlitbami, ale milostivě nás vyslyš, manželky, děti, matky a vážnou nemocí opilství posedlé, a pro tvou matku, církev Kristovu a spásu odpadnutí bratři, sestry a naši příbuzní uzdravují. Ó milosrdná Matko Boží, dotkni se jejich srdcí a brzy je naprav z hříšných pádů a přiveď je k spásné abstinenci. Pros svého Syna Krista, našeho Boha, ať nám odpustí naše hříchy a neodvrací své milosrdenství od svého lidu, ale kéž nás posílí ve střízlivosti a čistotě. Přijmi, Přesvatá Bohorodice, modlitby matek, prolévající slzy za své děti, manželky, pláč pro své manžely, děti sirotků a chudých, zanechané na scestí, a nás všechny, kteří padáme na Tvou ikonu, a nechť tento výkřik naši přicházejí s Tvými modlitbami k trůnu Všemohoucího. Kryjte a chraňte nás před lstivým chytáním a všemi machinacemi nepřítele. V strašné hodině našeho exodu nám pomoz projít neochvějně vzdušnými zkouškami, svými modlitbami nás vysvoboď z věčného zavržení, ať nás Boží milosrdenství zakrývá navždy a navždy. Amen.

Troparion kontakion modlitební nevyčerpatelná miska

Co hledat?

Archiv novinek….

Kostelní obchod přijímá pamětní listy, které byste rádi poslali do Svaté země (se skupinou našich farníků). Podrobnosti v oznámeních..

Průvod na „Stezku svatého Sergia“ byl letos odložen na sobotu 30. září. Podrobnosti v oznámeních..

Podpořte "Milostivé srdce" - projekt kostela sv. Mikuláše v soutěži guvernéra Moskevské oblasti. Podrobnosti v oznámeních..

Naplánován je výlet do kláštera Pskov-Jeskyně. Podrobnosti v oznámeních..

Otec Boris bude sloužit v kostele sv. Mikuláše. Podrobnosti v oznámeních..

Služba byla přidána dne 24.12.2015 v 8.00 hodin. Více podrobností v Oznámení.

Od 10. listopadu do 17. listopadu bude v kostele sv. Mikuláše v obci Rogačevo umístěna ikona s ostatky Moskevské Matrony.

Přidána nová sekce - Teologické kurzy.

Přidány fotografie průvodu „Stezka sv. Sergius."

Přidány fotky z vyjížďky na kole do Nikolo-Pešnošského kláštera.

Rozvrh nedělní školy pro rok 2015/2016 byl aktualizován. rok.

Poslední novinky….

Ikona Matky Boží "Nevyčerpatelný kalich"

Chcete-li rychle přejít na prvek, který vás zajímá, použijte odkazy ... ..

Zobrazuje Přesvatou Bohorodičku s Božským Jezulkem, které jako krásný květ vyrůstá z misky a oběma rukama žehná všem, kdo k Němu přicházejí.

Historie ikony „Nevyčerpatelný kalich“ je úžasná a tajemná. Tato úžasná ikona se zjevila muži utápějícím se v opilosti, klesající až na samé dno. Stalo se to v roce 1878. Poté, co sloužil se ctí v armádě, se bývalý voják vrátil do své rodné vesnice v regionu Tula. Jenže místo toho, aby založil rodinu, vychoval domácnost a poctivě pracoval, začal pít. Propil všechno: peníze, dobytek, chýše i zdraví. Ze služebného rolníka se proměnil v žebráckého mrzáka.

Jednou ve snu se mu zjeví nádherný starý muž a říká: „Jdi do města Serpukhov, do kláštera Matky Boží. Je tam ikona „Nevyčerpatelný kalich“, před ní slouží modlitba a budete zdraví na těle i na duši.

Nešťastník, který sťal opilce, se na dlouhou cestu bez halíře v kapse neodvážil. Ale sen se ještě několikrát opakoval, a pak se voják, který se neodvážil neposlechnout staršího, s pomocí laskavých lidí dostal do kláštera.

V klášteře o takové ikoně nikdo nevěděl, i když zmínka o poháru vedla bratry k úvahám o malé ikoně, která visela v průchodu z chrámu do sakristie. Jaké bylo překvapení mnichů, kteří na její rubové straně rozeznali nápis: „Nevyčerpatelný kalich“.

Když nešťastný opilec poprvé uviděl podobu mnicha Varlaama, byl zaskočen: z ikony na něj pohlédl tentýž podivuhodný stařec, který se mu třikrát zjevil ve snu. Z kláštera se domů nevrátil zmrzačený opilec, ale střízlivý, zdravý muž.

Zpráva o zázračném vzhledu ikony Matky Boží se rychle rozšířila po celém Rusku. Jejich manželky, matky a příbuzní, posedlí vášní k pití vína, spěchali, aby se pomodlili před nově objeveným obrazem, aby si objednali vodou požehnanou modlitební bohoslužbu s akatistou k zázračné ikoně se vzpomínkou na jména těch, kteří trpěli hrozná nemoc opilství. A velmi mnozí přišli později poděkovat Nebeské Paní za uzdravení.

V dnešní době je obraz Matky Boží „Nevyčerpatelný kalich“ téměř v každém kostele. Takovou ikonu si můžete pověsit doma, ale hlavní je začít se modlit za naše nešťastné opilce. Požádat před zázračným obrazem Nejčistšího o uzdravení těch, kteří jsou nemocní vášní pití vína.

Ó, nejmilosrdnější paní!

Nyní se uchylujeme k Tvé přímluvě, nepohrdej našimi modlitbami, ale milostivě nás vyslyš: manželky, děti, matky a vážná nemoc opilství posedlé, a kvůli tomu od tvé matky - Církev Kristova a spása těch, kteří padnou pryč, uzdrav naše bratry a sestry a příbuzné.

Ó, milosrdná Matko Boží, dotkni se jejich srdcí a brzy je naprav z hříšných pádů, přiveď je k spásné zdrženlivosti.

Pros svého Syna, Krista, našeho Boha, aby nám odpustil naše hříchy a neodvracel své milosrdenství od svého lidu, ale posilnil nás ve střízlivosti a čistotě.

Přijmi, Přesvatá Bohorodice, modlitby matek, prolévajících slzy za své děti, manželky, pláč pro své manžely, děti, sirotky a ubohé, zbloudilé a nás všechny, kteří padají Tvé ikoně.

A kéž tento náš výkřik přijde skrze tvé modlitby k trůnu Nejvyššího.

Přikryj nás a chraň nás před lstivým chycením a všemi machinacemi nepřítele, v hrozné hodině našeho exodu, pomoz nám projít neochvějnými vzdušnými zkouškami, svými modlitbami nám vysvoboď věčné zavržení, ať nás Boží milosrdenství přikryje v nekonečných věkech věků .

Modlitba Matky Boží před ikonou Jejího „nevyčerpatelného kalichu“

Náš car Preblagaya, naše naděje, Nejsvětější Theotokos, přítel sirotků a podivný přímluvce, zoufalá pomoc a zahořklé krytí.

Viz naše neštěstí, viz náš smutek: odkudkoli jsme posedlí pokušením, ale není přímluvce.

Pomoz nám sám, jako bychom byli slabí, nakrm nás, jako bychom byli divní, pouč nás, jako bychom byli ztraceni, uzdrav nás a zachraň nás, jako bychom byli beznadějní.

Ne imámové jiné pomoci, žádná jiná přímluva, žádná útěcha, jen Tobě, ó Matko všech zarmoucených a obtížných.

Shlédněte na nás, hříšníky, a v rozhořčení nás zakryjte svým čestným omoforem.

Kéž jsme osvobozeni od zla, které nás obešlo, zejména od opilství.

Kéž vždy chválíme Tvé Nejsvětější jméno.

Tropár Matky Boží před ikonou Jejího „Nevyčerpatelného kalichu“

Dnes skrze věrné / k Božskému a zázračnému obrazu Nejsvětější Matky Boží, / napít věrným srdcím / nebeským nevyčerpatelným kalichem Jeho milosrdenství / a ukázat věřícímu lidu zázraky a vášně / modlete se tvému ​​Synu Kristu Bohu našemu / spas duše naše.

Kontakion Matka Boží před ikonou jejího „nevyčerpatelného kalichu“

Buď lůno Tvé, posvátný pokrm, / chléb nebeský, / Kriste Bože náš, / z Bezcenného, ​​nikdo, kdo jí, neumírá, / jako řeč všech, Matko Boží, Krmiče.

Akathist k Nejsvětější Bohorodice před její ikonou, zvanou „Nevyčerpatelný kalich“

Bylo nám dáno vyvolené a úžasné vysvobození, - Tvůj upřímný obraz, Paní Matky Boží, jako bys byl svým zjevem vysvobozen z neduhů duše a těla a truchlivých okolností, přinášíme Tobě díkůvzdání chvály. , Všemilosrdný přímluvce. Ale ty, Paní, námi nazývaná „Nevyčerpatelný kalich“, se laskavě klaň našim vzdechům a pláči srdce a dej vysvobození těm, kdo trpí nemocí pianismu, ale s vírou k tobě budeme vzývat: Raduj se, Paní, nevyčerpatelný kalich, tišící naši duchovní žízeň.

Řady andělů a spravedlivého zástupu neustále oslavují Tebe, Královnu Matky Boží, přímluvkyni za mnoho hříšné křesťanské pokolení, utápějící se v bezpráví a setrvávající v hříších, neboť v útěchu a spáse mu uděl svou milost svou mnoho pojmenované Tvé zázračné ikony, jsou jako hvězdy nebes v celé naší zemi, vidíme jeden z těchto obrazů, „Nevyčerpatelný kalich“, zvaný, padající dolů, z hloubi srdce k Tobě voláme: Raduj se , vesnice nedobytného Božství; Radujte se, neutuchající překvapení lidí. Radujte se, truchlejte při očištění našich hříchů, radujte se ze smutku našich nemocí, které léčí. Raduj se, milosrdenství své, skrze své zázračné ikony, které nás posílá shora; Radujte se, naše jásání se zjevením jejich truchlivého srdce. Raduj se, nádherné smíření všech s Bohem; Raduj se, věčné vysvobození gehenny. Raduj se, Paní, nevyčerpatelný kalichu, uhašuj naši duchovní žízeň.

Vidět Požehnaného pána bolestí srdečné, tající mouky, upřímného pokání lidí posedlých destruktivní neřestí pianismu, upřednostňoval Serpuchovův pisatel Bohem svým fenoménem Mostble své „nezasvěcené mísy“, ale to byl jí přidělen s vírou a zdrceným srdcem, dostalo se jí uzdravení z hlubin jejich duší volají k Bohu: Aleluja.

Určitá osoba, posedlá vášní pianismu, chápe trojí podobu mnicha Varlaama a jeho příkaz pochodovat na cestě do Bohem zachráněného města Serpukhov, najde v klášteře svou svatou ikonu „Nevyčerpatelný kalich“ volal. My však, když vidíme takovou péči o nás hříšníky, s úctou k Tobě voláme: Raduj se, skrze zbožný lid zjevuješ hříšníkům slávu svých zázraků; Raduj se, bystrý průvodce, ukazuj jim cestu spásy. Raduj se, náš dobrý učiteli, který nás přitahuješ svou láskou; Raduj se, za všechna svá požehnání nás učí díkůvzdání. Radujte se, proměňujte náš smutek v radost; Radujte se, obveselujte nás nepochybnou nadějí. Radujte se, ničte naše ničivé vášně; Radujte se, přispívejte k dobrým úmyslům. Raduj se, Paní, nevyčerpatelný kalichu, uhašuj naši duchovní žízeň.

Síla Nejvyššího a milost Paní posiluje jistého člověka, který trpí neduhem pianismu, když se uvolněný nosi vydává do města Serpukhov, kde plní příkaz Matky Boží prostřednictvím mnicha Barlaama. Po příchodu do tohoto města najděte ikonu Nejčistší Matky Boží, nebo se vyléčte ze svých duševních a fyzických nemocí a z hloubi své duše vděčně volejte k Bohu: Aleluja.

Nemovitost je nevyčerpatelným zdrojem, nevyčerpatelným pohárem nebeských darů, nejen lidu města Serpuchova, ale i všech pravoslavných křesťanů jiných měst a obcí proudících k Tvému zázračnému obrazu zvaného „Nevyčerpatelný kalich“ a před ním , po obdržení uzdravení, padnouc, vděčné rty volají k Ty: Raduj se, písmo, v němž jsou ponořeny všechny naše strasti; raduj se, kalichu, kterým přijímáme radost ze své spásy. Raduj se, léčitel našich duchovních a tělesných slabostí; Raduj se, který krotíš naše vášně silou svých modliteb. Raduj se, komu v každé potřebě těch, kdo prosí, užitečný dárce; Radujte se, dáváte všem nespočet odměn. Raduj se, milosrdenství odhalující nám poklad; Raduj se, prokazuj milosrdenství padlým. Raduj se, Paní, nevyčerpatelný kalichu, uhašuj naši duchovní žízeň.

Ti, kdo mají myšlenky pochybných myšlenek, ale s upřímným pokáním, plynoucí k Tvému nevýslovnému milosrdenství, posedlí pianistickou vášní, přijímají uzdravení a z hloubi svého srdce volají k našemu Spasiteli zrozenému z Tebe: Aleluja.

Slyšet Pánu bolestné zármutky, nářky a nářky manželek, starých žen, dětí, jejichž příbuzní jsou přemoženi esencí pianistické vášně, která jim byla udělena, Paní, Tvá ikona, z níž všichni, kdo plynou, nacházejí útěchu a duchovní radost. , a volat k Tobě se slzami: Raduj se, Beránku, rodící Beránka, jenž snímá hříchy světa; radujte se z poháru, přitahujte k nám radost z pramene nesmrtelnosti. Radujte se, útěcha truchlících matek; Raduj se, beznadějná naděje. Raduj se, milostí k Tobě proudící ochrana; Radujte se, radujte se a bavte ty, kteří truchlí. Radujte se, uklidněte vzrušení z vášně pianismu; Radujte se, natáhněte svou pomocnou ruku těm, kteří ji potřebují. Raduj se, Paní, číši nevyčerpatelný, uhašující naši duchovní žízeň.

Jako hvězda Boha Boha, Tvá upřímná ikona, kterou jsi nám ukázal, ó Paní světa, i my vidíme, s upřímnou vírou se k Tobě modlíme, Matko Boží, říkáme: Uzdrav pianismus a jiné nemoci duše a tělo trpícího, ale nauč věřící zpívat Bohu chvály: Aleluja.

Vidět slavné zázraky a zázračná znamení, která se dějí nejen z Tvé ikony, Matky Boží, projevené ve městě Serpukhov, ale také z podoby ikony setby vyřazených obrazů, které k nim padají a pokorně k Tobě volají. : Raduj se, rychle se objevující pomocník k Tobě horlivě proudící; Raduj se, milosrdný posluchači našich modliteb. Raduj se, město Serpukhov zastíněné Tvým požehnáním; Radujte se, v mezích Moskvy sláva zázraků, které ukázaly vaše. Radujte se všem, kdo vyžadují nevyčerpatelný poklad uzdravení; Radujte se ze střízlivosti těch, kdo se chovají dobře, všemocný ochránce. Raduj se, válku proti světu, tělu, ďáblu a pianismu, dobrý společník; Raduj se, ve světě zbožného žijícího Horlivého Přímluvce. Raduj se, Paní, nevyčerpatelný kalichu, uhašuj naši duchovní žízeň.

Kážouce Tvé zázraky, Matko Boží, z Tvé ikony "Nevyčerpatelný kalich", zvaného všudypřítomný, se k Tobě, Nejčistší, se slzami modlíme: zbav nás všechny závislosti na víně a pádu hříšnosti, nauč nás zdrženlivosti, ve snaze zpívat Bohu: Aleluja.

Zazářila jsi v panství Božské slávy, Panno Boží Panno, na Nemluvně, Boha věčného, ​​našeho Pána Ježíše Krista, když vidíš, Kdo je v nádobě, jako v nevyčerpatelném poháru, jak tě vidíme. vyobrazena na ikoně Tvého „Nevyčerpatelného kalichu“ tajemná výslovnost, ani z vysvobození z opilecké vášně pro ty, kdo plynou vírou, dej: proto ti se slzami přinášíme hlasy nepřetržitých sezení: Raduj se, pro andělská katedrála a lidská rasa se ve vás radují a triumfují; radujte se, neboť tvá sláva převyšuje pozemské i nebeské chvály. Radujte se, zjevte nám tajemství Božské Eucharistie s tajemným obrazem Syna v nádobě; Raduj se, Tebou zrozený Beránek, vždy jed mág a nikdy závislý, nádherně nám ukazuje. Raduj se, Pohár života nesmrtelného, ​​který nás vede k branám života věčného; Raduj se, zdroj neporušenosti a radosti žíznivé duše, polévání, Raduj se, nesčetná dobrota neopouštějící nejopovrženíhodnější. a vyděděnci; Raduj se, z jámy zatracení svým milosrdenstvím zachraňuješ beznadějné. Raduj se, Paní, nevyčerpatelný kalichu, uhašuj naši duchovní žízeň.

I když jistá osoba děkuje Tobě, Paní, za uzdravení z neduhu pianismu, ozdobte ve městě Serpukhov svou nádhernou ikonu Bogomati, která z hloubi srdce zpívá Bohu: Aleluja.

Vidíme nový zázrak, Paní z Tvé ikony, svatá; Jistý Boží služebník Štěpán, který trpí nemocí pianismu, uchyluje se k Tvé mateřské přímluvě, zbav se Tvé těžké nemoci a děkuje Ti, ozdobí Tvou ikonu velkolepými dary a padá na ni, volá k Tobě slzy jako jsou tyto: Raduj se, uzdravení životodárného zdroje; Raduj se, Nebeský pohár Božích darů. Raduj se, věčně tekoucí řeko uzdravení; Raduj se, moře, které utápí všechny naše vášně. Raduj se, pod tíhou hříchu opilství padajících matek mateřských zvedáš ruce; Radujte se, vděčné dary neodmítejte. Radujte se, obveselujte srdce zbožných lidí; Raduj se, splň všechny naše dobré prosby. Raduj se, Paní, nevyčerpatelný kalichu, uhašuj naši duchovní žízeň.

Pro nevěřící je zvláštní a matoucí slyšet, jak vaše svatá ikona „Nevyčerpatelný kalich“ božského uzdravení vyzařuje zázrak. Ale my, kteří věříme ve Tvé slovo, Paní, jsme promluvili k Tvé původní ikoně: „Milost Toho, který se narodil ze Mně az Mého, bude s touto ikonou,“ věříme, protože tato Tvá ikona vyzařuje Tvou milost. Se stejným uctivým uctíváním tě líbáme a voláme k Bohu: Aleluja.

Veškerá naděje lidí trpících nemocí pianismu je vkládána do Tebe, Paní. Pokloňte se našim slabostem a našim vášním, které nás hříšníky vyvedete z propasti zatracení a chudoby duchovní i tělesné, ne-li vy, Paní, pro toto skloňte svá kolena před svým nejčistším obrazem pláčem Ti taco: Radujte se, ty neodmítáš modlitby hříšníků; Radujte se, kdo vás volá, abyste seslal svou nebeskou pomoc. Raduj se, ukaž hloubku svého milosrdenství hříšníkům; Radujte se, povzbuzujte zoufalé a beznadějné. Radujte se, natahujte pomocnou ruku těm, kdo jsou posedlí vášní pro klavír; Radujte se trpělivě trpícím dary útěchy plnými milosti. Raduj se, léčitel našich duchovních a tělesných neduhů; Raduj se, nauč nás pohrdat marnými radostmi tohoto světa. Raduj se, Paní, nevyčerpatelný kalichu, uhašuj naši duchovní žízeň.

Celá andělská přirozenost žasla nad dílem Tvého milosrdenství, Pane, jako bys dal hříšnému lidskému pokolení pevného Přímluvce a Pomocníka, klaněl se našim slabostem a osvobozoval nás od hořkého trápení pianismu, ale věrně učil Boha, aby nebyl : Aleluja.

Větve lidstva jsou zmateny chválou slavného majetku, Paní, ikon Tvého vzhledu. Níže my, hříšníci, z našich špatných rtů budeme moci přinést důstojnou chválu našemu Přímluvci. Oba nesčetné zázraky Tvou ikonou, která viděl, se radují v duši i v srdci, Říkáme Tobě: Raduj se, vyzařující zázraky ze své posvátné tváře; Raduj se, kdo tě brzy vysvobodíš z nesnází a smutků. Raduj se, matoucí ty, kdo Tě odmítají; Raduj se, ochraňuj před vším zlem těch, kdo se k Tobě uchylují. Raduj se, Tvá mírná záře rozptyluje temnotu hříchu a temnotu našich vášní; Raduj se, naplň naše duše láskou k Tobě a Tvému Synu. Raduj se, moudře nás poučuj o cestě pokání; Raduj se, horlivý Zastánce dobré odpovědi před spravedlivým soudcem. Raduj se, Paní, nevyčerpatelný kalichu, uhašuj naši duchovní žízeň.

Dala jsi svou zázračnou ikonu, ó Matko Boží, abys zachránila mnohé, kteří trpí nemocí pianismu, a nechej všechny posednout touto vášní proudit k Tvému zázračnému obrazu a po uzdravení v něžnosti volat k Bohu: Aleluja.

Jsi zdí a štítem, ó Matko Boží, lidem trpícím nemocí pianismu a všem, kdo k Tobě pilně proudí a uctivě uctívají Tvou svatou ikonu. Neboť Pán nám dal tohoto dobrého dárce, aby pomohl a uzdravil z ničivé vášně, a to nás inspiruje, abychom Ti zpívali: Raduj se, zoufalá naděje a uspokojení našich bolestí; Raduj se, uzdravení duševních a tělesných nemocí. Raduj se, který čistotou svou čistíš naši špínu; Raduj se, osvěcuj naši nehodnost svou milostí. Raduj se, obleč naši hlínu podléhající zkáze v neporušitelnost; Radujte se, posilujte naše modlitby svou přímluvou. Raduj se z naší nemohoucnosti, která nás utvrzuje; Radujte se, oblak vášní, který nás obklopuje, se brzy rozplyne. Raduj se, Paní, nevyčerpatelný kalichu, uhašuj naši duchovní žízeň.

Naše pokorné zpívání z plnosti lásky a horlivosti, které k tobě přináší, nepohrdej, Čistá, a neodvracej pianismus Tvé tváře od zoufalců a nemocí trpících, ale pomoz jim i nám, abychom byli očištěni od všech hříšných špíny , abychom mohli důstojně a spravedlivě zpívat Bohu: Aleluja.

Vidíme Tě, svatá Panno, jako svíčku přijímající světlo, neboť Tvůj svatý obraz zahání hříšnou temnotu paprsky Tvé milosti a poučuje ty, kdo Tě s vírou takto volají: Raduj se, který nám pomáháš odrážet útoky vášní těla. Radujte se, myslete dobře v našich srdcích; Radujte se, osvěcujte naše nečisté svědomí. Radujte se, vysvobozujte postižené od bolestivého neduhu opilství; Radujte se, voláte k upřímnému pokání a napomenutí. Raduj se, obměkčuj duše všech zahořklých; Raduj se, za pomoc těm, kdo tě vzývají, a zachraň ty, kdo oslavují tvé jméno. Raduj se, Paní, nevyčerpatelný kalichu, uhašuj naši duchovní žízeň.

Milost Boží, která je vlastní vaší ikoně zvané „Nevyčerpatelný kalich“, přitahuje k ní, Paní, všechny truchlící, strádající, vdovy a staré ženy, a především ty, kteří trpí, nemoc pianismu, a neodcházej nadarmo, Nejčistší, od nevyčerpatelného poháru Tvých božských darů, ale bez pochyby přijmi uzdravení Tvého zázračného obrazu. Vše dobré, díkůvzdání zpívejte Bohu: Aleluja.

Zpíváme Tvé zázraky a velké milosrdenství lidem posedlým projevenou vášní pianismu, modlíme se k Tobě, Paní, zachraň se a smiluj se a veď nás na cestu práva a neopouštěj nás, Tvůj kryt tě hledá a volá : Raduj se, zdržuj se hříchu pianismu všech; Raduj se, osvobozující se od závislosti na víně rosou svého milosrdenství.

Raduj se, věčné uzdravení těch, kteří trpí těžkým hříchem pianismu; Raduj se, sanitní pomocník těch, kteří potřebují vášně. Raduj se, podivuhodné povzbuzení zbabělých; Radujte se, velká radost dobrosrdečných. Raduj se, pyšný pokorný; Radujte se, pokorný výtah a toužte po spáse pro všechny. Raduj se, Paní, nevyčerpatelný kalichu, uhašuj naši duchovní žízeň.

Ó milosrdná Matko našeho nejsladšího Pána Ježíše Krista! Vyslyš naši modlitbu dnes a vysvoboď nás od všech duševních a fyzických nemocí, především; osvoboďte své otroky (jména), kteří trpí nemocí opilství, aby nezahynuli ve zlém, ale ti, kdo jsou vámi spaseni, ať volají k Bohu: Aleluja.

(Tento kontakion je přečten třikrát a poté přečten ikos 1 a kontakion 1)

Děkujeme za účast.

Vaše zpětná vazba byla přijata a odeslána administrátorovi.

Modlitby pro různé příležitosti jsou typické a mohou se lišit pouze počtem a složením modlitebních výzev k Pánu, Přesvaté Bohorodice, andělům a svatým.

Modlitby za nemocné

Troparion, tón 4

Rychlý na přímluvu sám, Kriste, brzy shůry ukaž návštěvu svému trpícímu služebníkovi a vysvoboď od nemocí a hořkých nemocí; a povstaň v ježkovi, aby tě zpíval a bez přestání oslavoval modlitbami Theotokos, jediné milenky lidstva.

Kontakion, tón 2

Na lůžku nemoci, ležící a raněný smrtelnou ranou, jako bys někdy vstal, Spasitele, Petrovu tchyni a uvolnil se na lůžku; nyní, Milosrdenství, navštiv a uzdrav trpícího: Ty jsi jediný, kdo nese neduhy a nemoci našeho druhu a všech mocných, jako bys byl mnohomilosrdný.

Modlitba

Mistře, Všemohoucí, Svatý králi, trestej a nezabíjej, potvrď ty, kteří padají a zvedají svržené, tělesné lidi zármutku, naprav, modlíme se k tobě, náš Bože, navštiv svého služebníka (jméno), nemocného, ​​ze své milosti, odpusť mu každý hřích, dobrovolný i nedobrovolný. K ní, Pane, sešli svou léčivou sílu z nebe, dotkni se těla, uhas oheň, zkroť vášeň a všechny neduhy, které jsou skryté, buď lékařem svého služebníka (jméno), zvedni ho z bolestivého lůžka a z lůžko zatrpklosti, úplné a dokonalé, dej to své církvi, která se líbí a plní tvou vůli. Tvůj je, ježku, smiluj se a spas nás, Bože náš, a my Ti posíláme slávu. Otec a Syn a Duch svatý, nyní a navždy a navždy a navždy. Amen.

O rozmnožení lásky a vymýcení nenávisti a veškeré zloby

Troparion, tón 4

Spojením lásky Tvoji apoštolové přivázali, Krista a nás, Tvoje věrné služebníky, k Tobě pevně svázáni, konej Tvá přikázání a miluj se navzájem bez pokrytectví, modlitbami Theotokos, Jediného lidstva.

Kontakion, tón 5

Plamenem lásky naše srdce zapálila naše srdce pro Tebe, Kriste Bože, ale tím zapalujeme, srdcem, myšlenkami a dušemi, a vší silou Tě milujeme a jsme upřímní jako sami sebe a zachováváme Tvou přikázání, oslavujeme Tě, všechna požehnání Dárce.

O těch, kteří nás nenávidí a urážejí

Troparion, tón 4

Modlíme se za ty, kteří Tě ukřižovali, ó milostivý Pane, a za Tvé služebníky, kteří se modlí za nepřítele, odpusť těm, kdo nás nenávidí a urážejí, a od všeho zla a podvodu k bratrskému a ctnostnému životu, pokorně se k Tobě modlíme; ano, jednomyslně jednomyslně oslavujeme Tebe, Jediného Milence lidstva.

Kontakion, tón 5

Jako tvůj první mučedník Stefan se k tobě modlím, Pane, za ty, kdo ho zabíjejí, a my se skrčeni modlíme, odpusť těm, kteří všechny nenávidí a urážejí nás, v ježkovi ani jednomu z nich kvůli zahynutí, ale všem buď spasen svou milostí, Bože nadevše milosrdný.

Během katastrofy a při napadení nepřáteli

Troparion, tón 4

Brzy, než budeme dokonce zotročeni nepřítelem, který se Ti rouhá a kárá nás, Kriste, Bože náš: znič ty, kdo s námi bojují svým křížem, aby pochopili, jak to může pravoslavná víra, modlitbami Matky Boží, jediný milenec lidstva.

Kontakion, tón 8

Vyvolený Voevodo a Pane, peklo dobyvateli! Jako zbavit se věčné smrti, chvályhodně popíšu Tebe, Tvé stvoření a služebníka; ale jako bys měl nevýslovné milosrdenství, vysvoboď mě ze všech potíží, volajíc: Ježíši, Synu Boží, smiluj se nade mnou.

Žalm Davidovi, 34.

Suď, Hospodine, ty, kdo mě urážejí, přemož ty, kdo se mnou bojují. Vezměte zbraně a štít a vstaňte mi na pomoc. Vytáhni svůj meč a postav se proti těm, kdo mě pronásledují. Ústa mé duše: tvá spása je Az. Ať se zastydí a zahanbí ti, kdo hledají mou duši; ať se vrátí a zahanbí se ti, kdo o mně smýšlejí zle. Ať jsou jako prach před tváří větru a anděl Páně, který je uráží. Nechť je jejich cesta temná a plazivá a Anděl Páně je pronásleduje: jako v tunelu, skrývá pro mě zkázu jejich sítě, marně hanobí mou duši. Ať síť přijde k němu, nevědět, a chytit, na jih skryté, ať ji obejme a, a ať spadne do sítě do nahá. Má duše se bude radovat v Pánu, radovat se z Jeho spásy. Všechny mé kosti říkají: Pane, Pane, kdo je jako Ty? Vysvoboď chudého z rukou těch, kdo ho posilují, a chudé a ubohé od těch, kdo ho drancují. Vyvstal na mě jako svědek nespravedlnosti, i když jsem to nevěděl, zeptal jsem se mě. Odměnit mi zlého je dobré a bezdětnost mé duše. Ale když je jim zima, obléknou se do pytloviny a pokoří mou duši postem a má modlitba se vrátí do mých ňader. Jako soused, jako náš bratr, jako potěšení, jako pláč a stěžování si, jako pokorný sám sebe. A radovali se ze mne a shromáždili se: sbírali proti mně rány, a nevěděli, byli rozděleni a nečinili pokání. Pokoušej mě, napodobuj mě napodobováním, skřípej na mě zuby. Pane, kdy uvidíš? Vyřiď mou duši od jejich špatnosti, od mého jednorozeného lva. Přiznejme se k tobě v mnoha církvích a v těžkých lidech tě budu chválit. Kéž se nade mnou radují ti, kteří se mi nespravedlivě staví proti, ti, kteří mě nenávidí a milují mé oči. Pro mě jako mírumilovné sloveso a myslím na hněv lichotek. Rozšiř na mě ústa a rozhodni se: dobrý, dobrý, vidět naše oči. Viděl jsi, Hospodine, ale nemlč. Pane, neopouštěj mě. Vstaň, Hospodine, a dej pozor na můj soud, můj Bože a můj Pane, po mé pravici. Suď mě, Pane, podle své spravedlnosti, Pane, můj Bože, a ať se nade mnou neradují. Ať si neříkají ve svém srdci: dobrý, dobrý pro naši duši, ať říkají níže: sežere ho. Ať se spolu stydí a zahanbují, kdo se radují z mého zla, ať se obléknou hanbou a hanbou, kdo mluví proti mně. Ať se radují a radují, kdo touží po mé spravedlnosti, a ať říkají: Nechť je vyvýšen Pán, kdo touží po pokoji jeho služebníka. A jazyk můj se bude učit tvé spravedlnosti po celý den tvé chvále.

PSALM 90

Živý s pomocí Nejvyššího se usadí v krvi Boha nebes. Pán říká: Ty jsi můj přímluvce a mé útočiště, můj Bože, a já v něho důvěřuji. Yako Toy tě vysvobodí ze sítě lovce a ze slova vzbouřenců. Jeho šplouchnutí tě zastíní a pod Jeho křídly doufáš. Jeho pravda bude vaší zbraní, nebojte se strachu z noci, ze šípu letícího ve dnech, z věci v temnotě pomíjivého, z pekla a démona odpoledne. Z vaší země jich padne tisíc a tma po vaší pravici, ale nepřiblíží se k vám. Oba se dívají do vašich očí a vidí odplatu hříšníků. Jako ty, Pane, jsi má naděje, Nejvyšší položil tvé útočiště. Zlo k tobě nepřijde a rána se nepřiblíží tvému ​​tělu. Jako bych Jeho andělem o tobě přikázal, střež se na všech svých cestách. Vezmou tě ​​do rukou, ale ne, když dupneš nohou na kámen. Stoupni na aspa a baziliška a překřiž lva a hada. Neboť jsem ve mne doufal a vysvobodím; Budu krýt a jako bych znal své jméno. Bude na mě volat a já ho uslyším; Jsem s ním v soužení, rozdrtím ho a oslavím; Naplním ho délkou dnů a ukážu mu svou spásu.

MODLITBA K ČESTNÉMU KŘÍŽI

Ať povstane Bůh a jeho nepřátelé se rozptýlí a ti, kdo ho nenávidí, ať utečou z jeho přítomnosti. Jako zmizí dým, ať zmizí, jako vosk taje z tváře ohně, tak démoni zahynou z tváře těch, kdo milují Boha a podepisují prapor kříže a říkají v radosti: Radujte se, Nejctihodnější a životodárný Kříži Páně, zažeň na sebe démony mocí našeho ukřižovaného Pána Ježíše Krista, který sestoupil do pekla a napravil moc ďábla a dal nám svůj čestný kříž, abychom zahnali každého protivníka. Ó, nejčestnější a životodárný kříž Páně! Pomoz mi se svatou Paní Pannou Matkou Boží a se všemi svatými na věky věků. Amen.

Modlitba za chození do kostela

Radujte se z těch, kteří mi řekli: Pojďme do domu Hospodinova. Ale s množstvím Tvého milosrdenství, Pane, vejdu do Tvého domu, budu se klanět Tvému svatému chrámu v Tvé bázni. Pane, veď mě ve své spravedlnosti, pro nepřítele mého, uprav mou cestu před sebou; Ano, bez klopýtnutí budu oslavovat Jednoho Božství, Otce a Syna a Ducha svatého, nyní a navždy a navždy a navždy. Amen.

O cestovatelích

Troparion, tón 2

Toto je cesta a pravda, Kriste, příteli tvého anděla, nyní tvého služebníka, jako by Tobiáš někdy posílal k tvé slávě zachovávající a nezraněný, pozorující ode všeho zla ve veškerém blahu, modlitbami Matky. Boha, jediného milovníka člověka.

Kontakion, tón 2

Lutse a Kleopasi, kteří jste cestovali do Emaus, Spasiteli, pojďte nyní, služebníku Tvůj, kteří si přejete cestovat a vysvobodit je z každé zlé situace: vy všichni, jako Milenec lidstva, můžete chtít.

Modlitba

Pane Ježíši Kriste, náš Bože, na pravé a živé cestě, cestuj svého imaginárního otce Josefa a Nejčistší panenskou Matku do Egypta a Lucie a Kleofáš putovali do Emauz! A nyní se k Tobě pokorně modlíme, ó Nejsvětější Mistře, a cestujeme s Tvým služebníkem, Tvou milostí. A jako by svému služebníku Tobiášovi, andělu a rádci strážnému, posílal, ochraňoval a vysvobozoval je z každé zlé situace, viditelné i neviditelné nepřátele a dával jim pokyny, aby plnili tvá přikázání, pokojně, bezpečně a zdravě je přenášel a vracel je celé. a klidně; a dej jim všechen svůj dobrý úmysl, aby se ti zalíbilo, bezpečně jej naplň ke své slávě. Tvůj je víc než mít slitování a spasit nás, a my Ti posíláme slávu s Tvým Otcem bez počátku a s Tvým Nejsvětějším, Dobrým a Životodárným Duchem, nyní a vždy a navždy a navždy. Amen.

Modlitba za vstup do nového domova

Bože, náš Spasitel, který se rozhodl vstoupit pod baldachýn Zacheův, a spasení tomu i celému tomu domu. On sám a nyní zde chce žít, a my nehodní modliteb k Tobě a modliteb přinášet, od všeho zlého, zůstat nezraněni, žehnat těm, kteří zde žijí, a udržovat ty, kteří nenávidí břicho. Amen.

Modlitba za posvěcení každé věci

Stvořiteli a Stvořiteli lidského pokolení, dárci duchovní milosti, dárci věčné spásy, samotnému, Pane, sešli svého Ducha svatého s nejvyšším požehnáním na tuto věc, jako by byl vyzbrojen mocí nebeské přímluvy těm, kdo Chcete-li to použít, pomůže to k tělesné spáse a přímluvě a pomoci, Kriste Ježíši, náš Pane. Amen.
(A pokropí tu věc třikrát svěcenou vodou.)

Modlitba za znesvěcení, svatý Basile Veliký

Mnohomilosrdný, neúplatný, neposkvrněný, bezhříšný Pane, očisti mě, Svého neslušného služebníka, od veškeré špíny těla a duše a od mé nepozornosti a sklíčenosti, nečistoty, která na mě přišla, se všemi mými nepravostmi a odhal mi neposkvrni mě, Mistře, pro dobro svého Krista, a posvěť mě vpádem svého nejsvětějšího Ducha: jako bych povstal z temnot nečistých duchů ďábla a všech druhů špíny, budu moci abych měl čisté svědomí, otevři má špinavá a nečistá ústa a zpívej své přesvaté jméno, Otec a Syn a Duch svatý, nyní a navždy a navždy a navždy. Amen.

Modlitba otpinských starších

Pane, dej mi klid, abych se setkal se vším, co mi nadcházející den přinese. Dovol, abych se zcela odevzdal Tvé svaté vůli. Pro každou hodinu tohoto dne mě ve všem poučuj a podporuj. Ať už během dne obdržím jakoukoli zprávu, nauč mě ji přijímat s klidnou duší a pevným přesvědčením, že vše je Tvá svatá vůle. Ve všech mých slovech a skutcích řiďte mé myšlenky a pocity. Ve všech nepředvídaných případech mi nedej zapomenout, že všechno jsi seslal Ty. Nauč mě jednat přímo a rozumně s každým členem mé rodiny, aniž bych někoho přiváděl do rozpaků nebo rozčiloval. Pane, dej mi sílu snášet únavu nadcházejícího dne a všechny události během dne. Veďte mou vůli a naučte mě činit pokání, modlit se, věřit, doufat, vydržet, odpouštět a milovat. Amen.

Modlitba za vysvobození z vášně opilství

Abychom se zbavili nemoci opilství, měli bychom se modlitbou apelovat na Nejsvětější Theotokos před Její ikonou „Nevyčerpatelný kalich“.

Troparion, tón 4

Dnes vírou víry v božský a zázračný obraz Nejsvětější Matky Boží, která dává věrným srdcím pít nebeský nevyčerpatelný kalich svého milosrdenství a předvádí zázraky věřícímu lidu. I když vidíme a slyšíme, duchovně oslavujeme a vřele voláme: Milostivá Paní, uzdrav naše neduhy a vášně, modlíme se ke svému Synu, Kristu, našemu Bohu, aby spasil naše duše.

Modlitba

Ó, nejmilosrdnější Paní! Nyní se uchylujeme k Tvé přímluvě, nepohrdej našimi modlitbami, ale milostivě nás vyslyš: manželky, děti, matky a těžká nemoc opilství posedlých, a kvůli tvé matce - Kristova církev a spása ti, kteří odpadnou, uzdrav naše bratry a sestry a naše příbuzné. Ó, milosrdná Matko Boží, dotkni se jejich srdcí a brzy je naprav z hříšných pádů, přiveď je k spásné zdrženlivosti. Pros svého Syna Krista, našeho Boha, aby nám odpustil naše hříchy a neodvracel své milosrdenství od svého lidu, ale posilnil nás ve střízlivosti a čistotě. Přijmi, Přesvatá Bohorodice, modlitby matek, prolévající slzy za své děti, manželky, pláč pro své manžely, děti, sirotky a chudé, zapomenuté na scestí, a my všichni padáme Tvé ikoně. A kéž tento náš výkřik přijde skrze tvé modlitby k trůnu Nejvyššího. Přikryj nás a chraň nás před lstivým chycením a všemi machinacemi nepřítele, v hrozné hodině našeho exodu, pomoz nám projít neochvějnými vzdušnými zkouškami, svými modlitbami nám vysvoboď věčné zavržení, ať nás Boží milosrdenství přikryje v nekonečných věkech věků . Amen.

Modlitba za potřebu každé rodinné domácnosti

Uzdravování nemocných, zaměstnávání, služba, pomoc při sňatku dcer a umísťování dětí, patronát v soudních sporech... Obrovské množství případů milosti naplněné pomoci za takových okolností nacházíme, když se obracíme na sv. Xenie Petrohradské (24. ledna / 6. února).

Modlitba k svaté Xenii Petrohradské

Ó, svatá požehnaná Xenie! Vyslyš nás, jak se k tobě modlíme a voláme o tvou pomoc, o vaši rychlou přímluvu. Pamatujte na nás u trůnu Všemohoucího a nepřestávejte se za nás modlit ke Kristu Bohu. Nepohrdej našimi modlitbami a neopouštěj nás, kteří k tobě běžíme, ale veď nás do nebeské vlasti mocí, kterou ti dal Bůh: posiluj naši slabost, chraň nás od hříchů, rozpal v nás svatou lásku k Pánu a dejte nám horlivost pro naši spásu a veďte naše kroky k plnění Kristových přikázání. Stejně pokorně tě prosíme, blahoslavená Xenie, vypros nás svými modlitbami za odpuštění hříchů, nápravu našeho života, uzdravení z nemocí a všemožných neduhů, vysvobození z pomluv a ďáblových úskoků, navíc dej spasení našim duše a udělujte nebeská požehnání vnímání s milostí a filantropií Nejsvětější Trojice, Otce a Syna a Ducha svatého, na věky věků. Amen.

Modlitba v touze najít svůj domov

Za nalezení svého domova byste se měli s modlitbou obrátit na Daniela Moskevského, svatého vznešeného prince (4./17. března). Ze čtyř synů sv. Alexandr Něvský, teprve nejmladší, Daniel, plně ovládl křesťanskou zbožnost svého otce. Byl to on, kdo byl Pánem předurčen k vysoké budoucnosti.

Modlitba k blahoslavenému princi Danielovi z Moskvy

Chvála Kristově církvi, vysoké město Moskva je nepřemožitelná zeď, síly ruského božského potvrzení, ctihodný princi Danieli, proudí k rase tvých relikvií, vroucně se k tobě modlíme: podívej se na nás, kdo zpíváme památku svou, vlij svou vřelou přímluvu ke Spasiteli všech, jako bys chtěl nastolit mír v zemi, udržuj dobré naše město a vesnice a tento klášter, zasévej do svého lidu zbožnost a lásku, vymýtej zlobu, občanské spory a mravy; nám všem, vše, co je dobré k dočasnému životu a věčnému spasení, daruj svými modlitbami, jako bychom oslavovali podivuhodné v Jeho svatých Krista, našeho Boha, na věky věků. Amen.

Modlitba k Pánu Bohu k tvým narozeninám

Pane Bože, Pane celého světa, viditelného i neviditelného. Všechny dny a léta mého života závisí na Tvé svaté vůli. Děkuji Ti, nejmilosrdnější Otče, že jsi mi dovolil žít ještě jeden rok; Vím, že pro své hříchy nejsem hoden tohoto milosrdenství, ale Ty mi je prokazuješ podle své nepopsatelné lásky k lidstvu. Rozšiř své milosrdenství na mě, hříšníka; pokračuj v mém životě ve ctnosti, míru, zdraví, v míru se všemi příbuznými a v harmonii se všemi sousedy. Dej mi hojnost plodů země a vše, co je nutné k uspokojení mých potřeb. Především očisti mé svědomí, posilni mě na cestě spásy, abych po ní po mnoha letech života na tomto světě, přechodu do života věčného, ​​byl poctěn dědicem Tvého království nebeského. Sám, Pane, požehnej rok, který začínám, a všechny dny mého života. Amen.

Tropár Narození Panny Marie, tón 4

Kondák Narození Panny Marie, tón 4

Zvětšení Narození Panny Marie

Velebíme Tě, Svatá Panno, a ctíme Tvé svaté rodiče a velebíme Tvé Narození.

První modlitba k Narození Panny Marie

Ó, blahoslavená Paní, Kriste, náš Spasiteli, Bohem vyvolená Matko, vyžádaná od Boha svatými modlitbami, Bohu zasvěcená a Bohem milovaná! Kdo Tě nepotěší nebo kdo nezazpívá, Tvé slavné Vánoce. Neboť Tvé Narození bylo počátkem spásy lidí a my, sedící v temnotě hříchů, vidíme Tebe, příbytek Nepřístupného Světla. Z tohoto důvodu tě ozdobený jazyk nemůže chválit podle vlastnosti. Víc než serafové jsi vznešený, Nejčistší. Oba přijímají přítomnou chválu od nehodných Tvých služebníků a neodmítají naše modlitby. Vyznáváme tvou velikost, klaníme se ti v něžnosti a na přímluvu směle prosíme děti milující a milosrdnou Matku: vyprošuj svého Syna a našeho Boha, aby nám, kteří hodně hřešíme, dopřál upřímné pokání a zbožný život, abychom může dělat vše, co se líbí Bohu a užitečné pro naše duše. Nenáviďme všechno zlo, posilme Boží milostí ve své dobré vůli. Jsi naše nestoudná naděje v hodině smrti, dej nám křesťanskou smrt, pohodlný pochod na strašlivých zkouškách vzduchu a dědictví věčných a nevýslovných požehnání Království nebeského a se všemi svatými tiše vyznáváme Vaše přímluva za nás a kéž oslavujeme jediného pravého Boha, uctívaného v Nejsvětější Trojici, Otce a Syna a Ducha svatého. Amen.

Modlitba dvěna Narození Panny Marie

Blahoslavená Panno Maria, Královno nebe a země, padající k Tvému zázračnému obrazu, něžně říká: shlédni milostivě na své služebníky a na svou všemohoucí přímluvu sešli dolů ke každému, kdo to potřebuje. Zachraňte všechny věrné děti Církve svaté, obracejte nevěrné, veďte ty, kteří sešli na správnou cestu, podporujte stáří a slabost síly, mládněte ve víře svatého, zvyšujte odvahu k dobru, veďte hříšníky k pokání a slyšet všechny křesťanské modlitby, uzdravovat nemocné, uhasit smutky cestovatelů. Vážíš, Milosrdný, jako slabý, jako hříšníci, jako zahořklí a nehodní Božího odpuštění, buď nám k pomoci, ale my Boha rozhněváme bez hříchu sebelásky, pokušení a ďábelského svádění: Ty jsi imámy Přímluvce, dokonce ani Pán neodmítne. Raduješ-li se, můžeš nám vše darovat jako milostivý pramen, který Ti věrně zpívá a oslavuje Tvé slavné Vánoce. Osvoboď, Paní, pády a potíže všech, kdo zbožně vzývají Tvé svaté jméno a klaní se Tvému čestnému obrazu. Ty očišťuješ naše tuňáky modlitbami nepravosti, stejně my padáme a znovu k tobě voláme: odvrhni od nás každého nepřítele a protivníka, každé neštěstí a ničivou nevěru; svými modlitbami, dávajíc déšť včas a hojnou úrodu zemi, vkládejte do našich srdcí bázeň Boží pro plnění přikázání Páně, abychom všichni žili tiše a mírumilovně pro spásu svých duší, pro dobro našich bližních a ke slávě Páně, jemu jako Stvořiteli, Zachovateli a Spasiteli nám náleží sláva, čest a uctívání, nyní a navždy a navždy a navždy. Amen.

Modlitba tři na Narození Panny Marie

Ó, Nejčistší a nejblahoslavenější Panno, Paní Matky Boží, zrozená z neplodnosti podle zaslíbení a čistoty pro svou duši a tělo, hodná být Matkou Syna Božího, našeho Pána Ježíše Krista. , nyní s Ním v nebi a přispěj velikou smělost Nejsvětější Trojici, z Neyazhe, jako Královna, jsi korunován korunou věčné vlády. Zatím se k Tobě pokorně uchylujeme a prosíme: přimlouvej se za nás u Všemilosrdného Pána Boha za odpuštění všech našich hříchů, dobrovolných i nedobrovolných; do trpící vlasti naší spásy, míru, ticha a obnovy zbožnosti, časy jsou mírové a klidné, pobuřování zla se netýká; k hojnosti plodů země, vzduchu pohody, deště jsou klidné a dobře načasované. A vše, co je nutné pro náš život a spasení, vyžádej si od nás svého Syna, Krista, našeho Boha. Hlavně si pospěš, abychom byli ozdobeni dobrými mravy a dobrými skutky, ano, velmi mocně, budeme napodobiteli Tvého svatého života, který se od mládí na zemi zdobil, líbí se Pánu; kvůli tomu se objevili ti nejčestnější cherubíni a nejslavnější serafové. Jí, Nejsvětější Paní, buď nám ve všem sanitkou Pomocnicí a moudrým rádcem pro spásu, dej, ať tě následujeme a pomáháme ti, dej, abychom byli hodni dědičky království nebeského, utrpení tvého Syna , odcházející, zaslíbili naplňovatelé Jeho svatých přikázání. Ty jsi, paní, naše jediná naděje a naděje podle Boha, a my Ti vydáváme celý svůj život, doufajíce pro Tvou přímluvu a přímluvu, nebudeme zahanbeni v hodině našeho odchodu z tohoto života, a při posledním soudu tvého Syna, Krista, našeho Boha, Jeho pravice, aby byla hoden stát a tam se navždy radoval se všemi, kdo ho od věků těší a tiše ho oslavují, chválí, děkují a žehnají mu s Otcem a Ducha na věky věků. Amen.

Akathist k Narození P. Marie

Kondák 1
Vyvoleni z lidského pokolení a zrození z neplodnosti, Nejčistší Panno Maria, budeme vzdávat chválu, jako by jejím narozením byl počátek naší spásy a byl oznámen příchod Vykupitele na svět. Volejme k ní také radostně: Raduj se, Nejčistší Panno, předurčená Matko Spasitele světa od věků.

Ikos 1
Nebeský anděl, postav se před Boha, byl seslán ke spravedlivému Joachimovi a Anně, aby jim zvěstoval velkou radost, jako by svou neplodností porodili Nejsvětější Dceru, z níž radost přijde na celý svět. Stejně tak i my, radosti rozsévajících účastníků, zazpíváme Panně pochvalnou píseň: Raduj se, v Trojiční radě je od nepaměti vyvolena Matka Syna Božího; Radujte se, starověcí proroci s patriarchy jsou rozmanití v obrazech a zastoupených senech. Radujte se, věrní služebníci Boží, kteří žili pět tisíc let od stvoření světa, jak se očekává od Matky Vykupitele; Raduj se, s viděným žebříkem Jákobovým, Boží sestup k člověku, předobrazující předobrazené. Raduj se, nehořlavý keř v poušti Sinaiste, viděný Mojžíšem, předzvěstí; Radujte se, Rudé moře dalo Izraeli suchou cestu, ale utopilo faraona, obrazně psáno. Radujte se, pomozte nám zapsat se do knihy věčného života; Raduj se, přimlouvej se za nezakázaný vstup do Království nebeského. Raduj se, Nejčistší Panno, vyvolená od věků jako Matka Spasitele světa.

Kondák 2
Když spatřili spravedlivého Joachima a Annu, zjevil se jim anděl, zvěstoval tvé narození, Nejsvětější Panno, vzdával díky Bohu, který se snažil zbavit jejich potupy bezdětnosti, a z celého srdce vřele volají: Aleluja.

Ikos 2
Všedobrý Pán naplňuje mysl božské stavby a svůj sestup na zem, počínaje poselstvím svého anděla, aby oznámil Joachimovi a Anně o Tvém narození, požehnaná Panno. Také k tobě pochvalně voláme: Raduj se, projev božské mysli; Radujte se, naplnění Jeho úžasné vize. Raduj se, předurčeni sloužit vtělení Syna Božího; Raduj se, vyvolení ze všech pokolení v příbytku celého Krále. Radujte se i v ráji tím, že budete říkat pokušiteli hada o situaci nepřátelství mezi tím a Manželkou a Jejím semenem, naznačené; Radujte se, podle naplnění časů z neplodných z vůle Boží se slavně stalo. Raduj se, když jsi svými Vánocemi potěšil lidstvo; Raduj se, ty, který jsi vnesl nářek těch, kdo toužili po radostech Izraele. Raduj se, Nejčistší Panno, vyvolená od věků jako Matka Spasitele světa.

Kondák 3
Moc Nejvyššího řeší neplodnost spravedlivé Anny, která se ve svých dnech stala mateřstvím: jsi počatá, Nejčistší a, čaj ze svého narození, radostně zpívej píseň chvály Bohu Izraele: Aleluja.

Ikos 3
Mít bez muže narození Spasitele našich duší a těl, ty a ty, jako zázrak před velkým a nepochopitelným zázrakem, z neplodných rodičů se slavně zrodíte, blahoslavená Panno. Také Tisitse zpíváme: Raduj se, z kořene Jišaj a David přišli; Radujte se, z neplodných postelí spravedlivé Anny, nádherně chladné. Radujte se z proroctví Izaiáše, Panenské Matky, projevené před dávnými léty; radujte se, narozeni podle zaslíbení anděla. Radujte se, předobrazován svatostánkem závěti a archou smlouvy; Radujte se vy, kteří jste nebyli symbolizováni vzkvétající hůlkou Árona. Raduj se, před svým narozením v Matce Boží Slovo, posvěcené a připravené. Raduj se, Nejčistší Panno, vyvolená od věků jako Matka Spasitele světa.

Kondák 4
Bouře lidských výčitek o jejich neplodnosti byly vyneseny při Tvém početí, Nejsvětější Panno, Tví spravedliví rodiče se radují a na počest zrození Tvé instituce, velkého stvoření příbuzných a známých, a oni se z nich radují a volají Bohu, který stvořil své milosrdenství, pochvalnou píseň: Aleluja.

Ikos 4
Když jsem slyšel okolní lidi, jako by se dcera Joachima a Anny jmenovala Marie, toto je Paní, pochopil jsem, Nejčistší, velký a slavný Buď nejen v lidech, ale také u Boha. My však dobře víme o této události, velebíme Tě: Raduj se, Nejsvětější Panno, ne od muže, ale od anděla, dostala jsi své jméno ještě před početím; Radujte se, jménem této Paní všech tvorů, abyste byli hodni. Raduj se, když tvoji spravedliví rodiče děkují Bohu za tvé narození a nabízejí mu velké dary; Radujte se, jako byste byli příbuzní a známí a s láskou vytvořili večeři pro ubohé. Radujte se, jako z kněží, do domu svých rodičů pro triumf povolaných, buďte požehnáni; Radujte se, neboť od všech shromážděných pro radost z toho jste byli chváleni a oslaveni. Radujte se, nade vše se objeví čest a chvála; Radujte se vy, kteří jste byli zaručeni hmotou Božího Slova. Raduj se, Nejčistší Panno, vyvolená od věků jako Matka Spasitele světa.

Kondak 5
Božská hvězda, ohlašující příchod Slunce Pravdy, Krista, Boha našeho, zjev se ve Tvém narození, ó požehnaná Panno; týž lid Boží, příchod Spasitele vírou, těšící se, vidíc tě zázračně zrozeného z neplodnosti, tajemně se radoval a zvolal: Aleluja.

Ikos 5
Když viděla spravedlivého Joachima a Annu, z nich zrozenou Matku Boží, Marii, o Neizhe, Anděl Boží je jakýmsi úžasným a podivuhodným člověkem, který hlásá, jako Boží luk, Sloužila, vychovávala a střežila Yu, jako zřítelnice oka. Zároveň chválíme Otce Boží, kteří byli poctěni rodiči, že jsou takovou Dcerou, Panně Marii radostně zpíváme: Raduj se, Nejčistší Panno, neboť po narození Tvé jsou velmi šťastní; radujte se, jako když se objevíte na světě, andělé a lidé se radují v souladu. Radujte se, neboť všichni proroci jsou o vás v různých předslovesích; Raduj se, protože je to jeden z nich se zavřenými branami, ale Hora, která Tě zastínila, se jmenuje. Raduj se, neboť o Tobě se tajemně mluvilo o všech slavných dávných dobách; Radujte se, jak vás žalmistova ústa pojmenovávají jako město a vesnici Boží. Raduj se, sedmosvětelná lampo, jako by sedm darů Ducha svatého bylo naplněno bytím, předznamenáno; Raduj se, pozlacené jídlo s chlebem oběti, jako je chléb života, Kristus, když se narodil, předzvěstí. Raduj se, Nejčistší Panno, vyvolená od věků jako Matka Spasitele světa.

Kondak 6
Kazateli Božího vysílání a naplňujících sloves, z vůle Stvořitele stvoření na zemi ses zjevil ty, Svatá Panno, barva naší přirozenosti, přitažlivost Adama a Evy a první laskavost erekce. Přesto všichni věřící ve Tvém Narození nalezli radost, duchovně triumfující, úžasně zpívající v Jeho Radě našemu Bohu: Aleluja.

Ikos 6
Nanebevstoupení ve Tvém Narození, Nejčistší, úsvit našeho spasení, v naplnění Božího dohledu, i když jsi hoden všech generací, zjevil ses tělu svého Stvořitele, který přišel zachránit naši rasu před pradávnými praotci. přísaha. Z tohoto důvodu voláme k Tisitse: Raduj se, apel Adama a Evy; Raduj se, usnesení dávných přísah. Raduj se, konec práva sena a začátek nové milosti; Raduj se, prozřetelnost božského tajemství a dobrých skutků, která nás stále poučuje. Radujte se, sjednoceni ve všech zrozeních hodných stát se Hmotou Boží Slovem; Radujte se a nám novým lidem v Kristu, duchovní Matce, která se zjevila. Raduj se, Tvá mateřská péče, která nás nenechává méně; Raduj se, neboť synové a dcery tvého Syna jsou hodni a rádi nás připravují. Raduj se, Nejčistší Panno, vyvolená od věků jako Matka Spasitele světa.

Kondák 7
I když chceš splnit své sliby Hospodinu, tvoji spravedliví rodiče, blahoslavená Panno, přinášejíce ti tříletou dívku do chrámu Páně se slávou a velkou radostí, velekněz (Zachariáš), objatý Duchem Boha, uveď tě do svatyně svatých, jako předobraz svých svatých. Neboť jsi v sobě neobsahoval kivot smlouvy, ale svaté Nejsvětějšího Syna Božího v lůně svého panenského těla za předpokladu. Jemu svými panenskými tvářemi jsi zpíval: Aleluja.

Ikos 7
Nová a slavná Boží prozřetelnost byla o Tobě, Panno Maria. V chrámu Božím jsi přijal živý pokrm z rukou andělů, Nejsvětější. Totéž se modlíme k Tobě: živ nás pokrmem plným milosti, abychom duchovně vyrostli v dokonalého manžela, a Ty, All-Caritsa, chvályhodný zvoláním: Raduj se, ozdobená ctnostmi, Panno, v chrámu Božím žít a být hoden být andělským Rozhovorem; Raduj se, kdo jsi přijal pokrm, který ti Bůh poslal od andělů ve svatyni svatých. Raduj se, zázračně vychován v chrámě s nebeským chlebem; Radujte se, připraveni na velké tajemství vtělení Syna Božího. Radujte se, neboť z příkazu Božích andělů na zemi vám pilně sloužím; Radujte se, když jste nyní v nebi, jako Královna, uctivě vám služte. Raduj se, neboť i my nejsme hodni chvalozpěvů, vždy Tě velebíme; Raduj se, jako vždy žehnáme kmotrům, kteří Tě porodili, a voláme je v modlitbách. Raduj se, Nejčistší Panno, vyvolená od věků jako Matka Spasitele světa.

Kondak 8
Když jsme viděli podivné Narození Panny Marie, opusťme marný svět, mysl je obrácena k Nebi, kde Matka Boží ve slávě stojí před svým Synem a Bohem a přimlouvá se u něho za všechny věrné, svou slavnou narození (a vstup do chrámu) s láskou oslavujících a volajících k Bohu: Aleluja.

Ikos 8
Celé stvoření ve Tvém Narození, Nejčistší, nalezne radost, stravující praotce zármutek: Kristem Bohem, který přišel z Tebe, naše přirozenost, upadla do hříchu neposlušnosti, z pádu povstání a znovu, laskavě stvořená Stvořitelem. Totéž dojemně voláš: Raduj se, všeobecné radosti předznamenávají; Raduj se, svátost z věku skrytého projevu. Raduj se, Yehuzhe pádu; radujte se! Raduj se, Eyuzhe Joachim a Anna osvobodili výčitku bezdětnosti; Radujte se, neboť jste neplodnost našich srdcí aplikovali na plodnost. Radujte se, skrze které je věrným od Pána dáno hojnost věčných požehnání. Raduj se, Nejčistší Panno, vyvolená od věků jako Matka Spasitele světa.

Kondak 9
Všichni andělé Boží, kteří neznali tajemství božství v Radě trojičného božství od věku skrytého a nakonec zjeveného Pannou Marií, byli velmi překvapeni, když viděli, jak se mají dcery Joachima a Anny neobvykle ženské povahy, vstupující do svatyně svatých. Se stejným zmatkem obejmi prvního, uctivě zvolá: Aleluja.

Ikos 9
Vetia nejstarší, nejmoudřejší mezi králi Izraele, Šalomoun, předvídající Tvé Narození, Nejčistší, v Písni písní s překvapením zvolal: „Kdo je to, pronikající, jako ráno, dobrý, jako měsíc, vyvolený? jako slunce." Církev se zároveň raduje z Tvého svátku, vesele k Tobě volá: Raduj se, nejjasnější jitro nevečerního dne poznání Boha, v zákonném baldachýnu, jako ve tmě, zářící; Raduj se, Panno ve tvaru slunce, pravé Slunce - Krista, který jsi uvedl na svět panenským vtělením a tím vše osvítil. Raduj se, světlu podobný živel, který v podstatě přijal Boha, který žije v nepřístupném světle; Raduj se, když jsi svým malým lůnem objal Nekonečno, který objímá všechny konce vesmíru. Raduj se, úplněk, přímo přijímající božské světlo a tak nás osvěcující; Raduj se, nejčistší zrcadlo, v němž jsou zázračně a pravdivě zobrazeny mnohé z dokonalostí Božích. Raduj se, ó ty, který nás inspiruješ dokonalostí svých ctností; Radujte se, posilujte naše slabé síly k konání dobrých skutků. Raduj se, Nejčistší Panno, vyvolená od věků jako Matka Spasitele světa.

Kondak 10
Alespoň zachraň lidskou rasu od původní přísahy, Hospodin stvořil Tajemství svého podivuhodného zkoumání: Hospodin si vyvolil Tebe, Nejčistšího, z rodu Abrahama a Davida, a z Tebe se inkarnuj bez semene, když jsi překročil pravidla. přírody, ale také tě učinil ze zamatorevši a neplodného kořene Joachima a Anny spravedlivými. Totéž je Tvé Narození (a vstup do chrámu), které dnes oslavuje a rodí Tebe písněmi chvály, volajíce k Bohu: Aleluja.

Ikos 10
Nebeský králi, v zájmu naší spásy, i když se objevíš na zemi a žiješ s lidmi, svatá komnata Jeho inkarnace, Ty, Nejčistší, byla připravena, když jsi bezdětné Anně v slzách se svým manželem dal ovoce. , který se modlil za vyřešení jeho neplodnosti. Totéž se modlíme k Tobě, Bogomati: vyřeš neplodnost našich duší, abychom mohli přinášet Bohu ovoce dobrých skutků ctnosti, volajíce k Tobě: Raduj se, nejzářivější Kresba Boží bezsemenné inkarnace; Raduj se, animovaný Palato, připravený v příbytku celého krále. Raduj se, nejjasnější oblaku, i když k nám sestupuje Ten, který sedí na trůnu Bohyně; Raduj se, prostředníku zákona a milosti, pečeť Starého a Nového zákona. Raduj se, nevadnoucí Lozo, krásná květina - Spasiteli světa, který vyrostl; Raduj se, voňavé jablko, které vyrostlo z neplodného ovoce a líbilo se Kristu. Radujte se a my, Vaši zpěváci, se Kristu líbí, že představujeme horlivého; Radujte se, neboť nás, kteří jsme neplodní v dobrých skutcích, nezbavujete duchovní útěchy. Raduj se, Nejčistší Panno, vyvolená od věků jako Matka Spasitele světa.

Kondák 11
Neodmítej ty, kteří přivádějí do chrámu, ó dobrá paní, ale ty, kteří tě porodili, buď s námi požehnán, pros za nás svého Syna a našeho Boha, ať dá odpuštění a nápravu hříchů, ježci v slzavém pokání vděčně Mu zpíváme: Aleluja.

Ikos 11
Světlo přijímající a premiér Božského světla svíčky, jednorozená dcera Joachima a Anny, předzvolená Matkou Jednorozeného Syna Božího, dnes z neplodné slavné proizidy, a osvěcuje všechny Její narození (a vstup do chrámu) věrně slavící a uctivě volající: Raduj se, světélkující Svíčko, se zapáleným Božským plamenem; Radujte se, a tím nás půvabně osvěcujte a zahřívejte. Raduj se, tajemný Kleshche, který jsi nosil Božské uhlí Krista Pána v lůně a ve svých rukou; Radujte se a my ve svátosti přijímání, abychom přijali to hodné. Raduj se, živý a ozdobený chrám Páně, David zpívá o Nemži: "Svatý je tvůj chrám, úžasný v pravdě"; Raduj se, Svatá kadidelnice, ne kadidlo rozlévající se vzduchem, ale Kriste, který v sobě drží věčné kadidlo a provoní jím celé stvoření. Raduj se, trůně, vyvýšený slávou, oživené sídlo Velkého Krále, našeho Spasitele a Pána; Raduj se, Královno nebes a země, s Tvým Synem a Bohem věčně kralující a nezapomínající na nás, ubohé. Raduj se, Nejčistší Panno, vyvolená od věků jako Matka Spasitele světa.

Kondák 12
Milost více než přirozenost, akce se projevila ve Tvém Narození, Nejčistší; Když Pán vyslyšel modlitbu tvých bezdětných rodičů, dal ti tě jako útěchu, jako Izák Abrahamovi a Sáře, kteří si přejí společně na Tobě vykonat svátost a připravit tě jako Matku svého Jednorozeného Syna, našeho zaslíbený Vykupitel. Díky němu zpíváme: Aleluja.

Ikos 12
Zpíváme Tvé slavné zrození z neplodnosti (a do chrámu Páně), chválíme Tě, Nejčistšího, jako Boží tajemství o nás spasitelně hledící, vtělení Boží, které Ti zjevilo Slovo a volající k Tobě. : Raduj se, čistý Noe Holubičko, svým Narozením zvěstováno zastavení toku smrti; Radujte se, že jste přinesli ratolest evangelia Krista Spasitele lidskému pokolení hynoucímu hříchem. Raduj se, požehnaná mezi ženami, která jsi svou poslušností Bohu napravila neposlušnost pramatky Evy; Radujte se, smutek Adama a ostatních předků (které unavovalo čekání na příchod Vykupitele) se vaším narozením proměnil v radost. Radujte se, neboť vaše Vánoce přináší radost celému vesmíru; radujte se, neboť z narození svých matek se radují a radují se neplodné plody (vedoucí, jako byste také přišli z neplodného). Radujte se, když ctíte všechny své Vánoce (a vstup do chrámu) věrně a zbožně slavíte s radostí plnou milosti; Raduj se, se Synem svým, po pravici Otce v Jeho slávě, posaď nás a velmi Ho prosím. Raduj se, Nejčistší Panno, vyvolená od věků jako Matka Spasitele světa.

Kondák 13
Ó, Čistá a Nejčistší Matko Devo, přijmi tento náš pochvalný zpěv na počest Tvého nejslavnějšího Narození (a do chrámu úvodu) přivedený a oživ v nás touhu po věčných požehnáních, společně nás také vysvoboď, Svá Církev svatá, naše vlast a mnišský příbytek ode všech potíží a neštěstí, od nepřátel viditelných i neviditelných a zaručuj nám budoucí muka a království nebeské, ale navždy a navždy o Tobě voláme: Aleluja.

(Tento kontakion se přečte třikrát, pak ikos 1 a kontakion 1)

Dnes, blažení lidé, lehce uctěme / poctivých sedm královských pašijí, / Kristovu jedinou domovskou církev: / Mikuláše a Alexandru, / Alexy, Olgu, Taťánu, Marii a Anastázii a přišla výtka těl / a smělost k Pánu v modlitbě se zlepšila. / Proto k nim budeme s láskou volat: / o svatosti mučedníků, / naslouchej hlasu pokání a sténání našeho lidu, / potvrď Rusa zemi v lásce k pravoslaví, / zachraň před bratrovražednými spory, / pros Boha o mír světa / / a velké milosrdenství našim duším.

Kontakion, tón 8

Vyvolen za cara těch, kteří kralují a Pán pánů / z rodu carů Ruska, / věrný mučedník, / muka duše a tělesné smrti pro Krista přijatého / a korunovaného nebeskými korunami, / tobě, jako náš milosrdný patrone, / zvolávej láskou a vděčností: / radujte se, králové pašijové, / za Svatou Rus před Bohem, horlivé modlitební knížky.

velkolepost

Velebíme vás, / svatí mučedníci království, / a ctíme vaše poctivé utrpení, / i pro Krista / / trpěli jste přirozeně.

Modlitba ke královským nositelům pašijí

Ó, svatá sedmero, královští mučedníci, Nicholas, Alexandro, Alexy, Maria, Olgo, Tatiano a Anastasia! Vy, spoutáni spojením lásky Kristovy, jste zbožně postavili svůj dům jako malý kostel a ozdobili jste se pokorou uprostřed pozemské velikosti. V době bratrovražedných válek a pronásledování bezbožných v naší vlasti, po vložení veškeré naděje do Boha, se přírodě ukázal obraz trpělivosti a utrpení celé ruské země a modlil se za trýznitele, pomluvy, pouta a vyhnanství. , výsměch, výsměch a pomluvy, vraždy a tělesné výčitky odvážným snášeli. Z tohoto důvodu se pro nás od pozemského království až po nebeské objevili přirození a vřelí přímluvci. Ó, svatí Boží! Modlete se za nás k Bohu, aby Církev jednomyslně a pevné víře dohlížela, chránila naši zemi mírem a prosperitou a zachránila nás od bratrovražedných sporů a rozdělení, učinila ty, kdo jsou u moci, moudřejšími, ozdobila armádu odvahou, zachránila lid před zkázou , posilujte křesťanské manžele ve věrnosti a lásce, děti porostou ve zbožnosti a poslušnosti a my všichni společně s vámi budeme ručit zpívat nejčestnější a vznešenější jméno životodárné Trojice Otce a Syna a Ducha svatého , nyní a navždy a navždy a navždy. Amen.

Modlitba 1. k umučení caru Mikuláši

Ach, svatý mučedníku Nicholasi! Pán si vyvolil svého pomazaného v ježkovi milosrdně a má právo soudit váš lid a strážce pravoslavné církve. Proto jste s bázní Boží vykonávali královskou službu a péči o duše. Pane, zkouší tě, jako Job Trpělivý, nechť výčitky, hořký smutek, zradu, zradu, odcizení od bližních a opuštění v duchovním trápení pozemského království. To vše pro dobro Ruska, jako její věrný syn, když jste vydrželi a jako pravý služebník Kristův přijali mučednickou smrt, dostali jste se do Království nebeského, kde se společně těšíte nejvyšší slávě na trůnu všech carů. s vaší svatou manželkou carevnou Alexandrou a královskými dětmi Alexym, Olgou, Tatianou, Marií a Anastasií. Nyní, majíce smělost velikosti Krista Krále, modlete se, aby Pán odpustil hřích odpadnutí našeho lidu a udělil odpuštění hříchů a poučil nás o každé ctnosti, kéž získáme pokoru, mírnost a lásku a zaručíme se království nebeské, kde spolu s vámi a všemi svatými, novými mučedníky a ruskými vyznavači oslavujme Otce a Syna a Ducha svatého, nyní a navždy a navždy a navždy. Amen.

Modlitba 2 k umučení caru Mikuláši

Ó svatý velký ruský caro a pašijníku Mikuláši! Poslouchejte hlas naší modlitby a pozvedněte k Trůnu vševidoucího Pána sténání a vzdechy ruského lidu, kdysi vyvoleného a požehnaného Bohem, nyní padlého a odpadlého od Boha. Vyřešte křivou přísahu, která dosud tíhla k ruskému lidu. Je to smutné pro hříšníka, který odešel od Krále nebes, který opustil pravoslavnou víru, aby šlapal po bezbožných, který přestoupil koncilní přísahu a nezabránil vraždě vaší, vaší rodiny a vašich věrných služebníků. Neposlouchej Hospodinův příkaz: "Nedotýkej se mého pomazaného" ještě David řekl: "Kdo vztáhne ruku proti Hospodinovu pomazanému, nebude ho Hospodin bít?" A nyní, hodni našich skutků, je přijatelné, až do dnešního dne nás tíží hřích královské krve prolévání. Dodnes jsou naše svaté věci poskvrněny. Smilstvo a nepravost nás nezklamou. Naše děti jsou vydávány k výčitkám. Nevinná krev volá do nebe, prolévá se každou hodinu v naší zemi. Ale viz slzy a kajícnost našich srdcí, litujeme více, jako kdysi Kyjevané před knížetem Igorem, který byl jimi mučen; jako lid Vladimíra před knížetem Andrejem Bogolyubským, který byl jimi zabit, a prosíme: modlete se k Pánu, ať se od nás neodvrací až do konce, ať ruský lid nepřipraví lid o jeho velkou vyvolenost, ale kéž nám dá mysl spasení, aby nás pozvedl z hlubin tohoto pádu. Imashi bo, caru Mikuláši, smělost je velká, prolili jste svou krev za svůj lid a položili jste duši nejen za přátele, ale i za nepřátele. Stůjte proto nyní v Nevečerním světle ke Králi slávy jako Jeho věrný služebník. Buď naším přímluvcem a přímluvcem a ochráncem. Neodvracej se od nás a nenech nás šlapat bezbožnými. Dej nám sílu k pokání a nakloň spravedlnost Boží k milosrdenství, kéž nás Pán nezničí až do konce, ale kéž odpustí a milostivě se nad všemi smiluje a zachrání ruskou zemi a její lid. Kéž se naše vlast osvobodí od neštěstí a neštěstí, které se staly, oživí víru a zbožnost a pozdvihne trůn pravoslavných carů, pokud se proroctví svatých Božích naplní. A kéž ruský lid v celém vesmíru oslavuje vznešené jméno Páně a věrně mu slouží až do konce časů, opěvujíce slávu Otce a Syna a Ducha svatého nyní a navždy a navždy a navždy. Amen.

Tento článek obsahuje: rozdíly v modlitbě a troparu - informace převzaté ze všech koutů světa, elektronické sítě a duchovních lidí.

jaký je rozdíl mezi akathistem a kánonem

V kapitole Náboženství, víra na otázku Osvětlete mě, prosím, jaký je rozdíl mezi troparionem, kontakionem, písní a modlitbou. Co je to drážka? daný autorem Milka nejlepší odpovědí je Troparion – žánr církevní hymnografie. Zpočátku to byl krátký hymnus, hudební a poetický komentář k liturgickým čtením Starého a Nového zákona. Raná troparia byla psána v rytmické próze, ve 4. - 5. století. objevila se poetická troparia. S rozvojem církevní hymnografie vzniklo několik typů troparionů: irmos a troparia kánonu, stichera, ipakoi, kontakion atd. V současnosti je krátký hymnus věnovaný svátku, světci, dané bohoslužbě atd. Melodie troparia poslouchá hlasy.

Když jsem byl velmi mladý, slyšel jsem slovo "hierarchimandrid". Pak jsem všechny mučil otázkou, kdo je hamadryan?

Ve skutečnosti je to otázka pro profesionály a odpověď bude muset být velmi zdlouhavá. Nepředstírám, že jsem pravdu, ale troparion, kontakion a píseň jsou prakticky stejné, ale byly použity v různých dobách. později troparia. a modlitby podle mého zasvěcení ..

Modlitba je výzvou padlého a kajícného člověka k Bohu. Modlitba je výkřik padlého a kajícného člověka před Bohem. Modlitba je výlevem srdečných tužeb, proseb, vzdechů padlého, hříchem zabitého člověka před Bohem. Svatý Ignác (Bryanchaninov) (1

Církevní nesrozumitelnost: co je to troparion, kontakion, kánon, irmos, akatist?

V pravoslavných kalendářích nebo modlitebních knihách často najdete slova „troparion ke světci“ nebo „kontakion svátku“. Někdy se takové nápisy nacházejí na zadní straně malých ikon. Zkusme přijít na to, co tato slova znamenají. To člověku pomůže cítit se jistější v církevním životě.

Jednoduše řečeno, troparion a kontakion- Jedná se o malé modlitby, které obsahují nejen modlitbu samotnou, ale i stručné vysvětlení svátku či oslavení světce. Zpívají se v den, kdy se připomíná svatý nebo připadá svátek. Obvykle tvoří troparion a kontakion pár hymnů, které provádí sbor během bohoslužby.

Canon - velká forma

V modlitebních knihách jsou také kánony, které se liší od troparionu a kontakionu. Jedná se o delší dílo, skládající se z devíti skladeb. Každá píseň kánonu se skládá z irmos (první sloka) a tropária (4-6 následujících sloek). Tyto písně jsou založeny na devíti písních z Písma svatého. Kánon je známý téměř všem věřícím - v pravidle pro přijímání jsou zahrnuty tři kánony (Pán, Matka Boží a Anděl strážný).

Problém, kterému čelí nepřipravení lidé, je ten, že v různých situacích mohou stejná slova znamenat různé věci. Tento fenomén existuje i v církevním světě. Kánon se nazývá pravidla, přijímání církevních koncilů. Kromě toho se mluví o kánonu malování ikon - to je zavedený model pro psaní ikony. Konečně, kánon (nebo předvečer) je někdy nazýván stolem pro pohřební svíčky. Je nutné vzít v úvahu nejednoznačnost slova, abychom správně pochopili jeho význam.

Bez ohledu na to, jak starobylá a zavedená liturgie se může zdát, hymnografie se postupně rozvíjí. V 19. a 20. století se v ruské církvi rozšířil žánr akatistu. Sloky v něm začínají slovem „raduj se“ a celková nálada akatisty je obvykle radostná a tématem je vychloubání se světci nebo oslava Boha. Ačkoli se tento žánr těší velké popularitě, do bohoslužby je zařazen pouze jeden Velký akathist (K přesvaté Bohorodici), napsaný v dávných dobách a špatně spojený s moderními texty. Zpívá se v sobotu 5. týdne Velkého půstu, jednou ročně.

Pocházel z historie

Samotná slova pocházejí z řečtiny.

« Troparion“ se překládá jako tón, režim nebo melodie. Zmínky o zpěvu troparů se nacházejí v nejstarších křesťanských kronikách pocházejících ze 4. a 5. století. Jedná se o nejstarší typ církevních hymnů.

« Kontakion” v překladu znamená hůl, na kterou byl navinut svitek pergamenu. V dávných dobách nebyla kontakia jedna řádka, ale dlouhá báseň věnovaná pravoslavnému svátku. Prvním autorem takových „básní“ je sv. Roman Melodista. Postupem času zůstaly ve službě jen první řádky těch básní – dnes se jim říká kontakia.

Katedrála Alexandra Něvského v centru Sofie

Nahradily je jiné dlouhé texty – to byly kánony. " Kánon“ se z řečtiny překládá jako pravidlo, míra nebo norma. V bohoslužbách se objevil kolem VIII.

slovo " akatista"Doslova lze přeložit jako" Nesedím. Někdy jsou označovány jako „nesedalské písně“ na rozdíl od „sedalů“, dalšího typu zpěvů.

Hymnografie - poezie církevních písní

Můžeme říci, že troparion, kontakion, kánon a akathist jsou žánry poezie církevních písní, jinak nazývané hymnografie. Existuje mnoho dalších typů zpěvů a zvolání. Pouze jsme poodhrnuli závoj tajemství nad krásou a harmonií církevních věd a liturgických pojmů. Doufáme, že vám tento článek pomůže spřátelit se se světem pravoslavného uctívání.

Význam svátku Uvedení Páně, irmos, troparion, kontakion a zvětšení

Modlitební kánony akatisté

Akatisti, troparia, modlitba

Přidat komentář Zrušit odpověď

• Ateista na téma Být ateistou pro a proti
• Andrew o Sedmi smrtelných hříchů. 7 smrtelných hříchů a boj proti nim!
• Anonymní o modlitbě za zachování rodiny. Modlitba za svatou rodinu
• Irina o katolické modlitbě ke svaté Martě pravoslavnými rty
• Guardian on The End of the world - představa mysli nebo realita, když přijde apokalypsa
• Tamara o modlitbě za zachování rodiny. Modlitba za svatou rodinu
• Ivana o modlitbě za zachování rodu. Modlitba za svatou rodinu
• Sergey o modlitbě za zachování rodiny. Modlitba za svatou rodinu

Život v pravoslaví

Moskva, Yakovoapostolsky pruh,

12, budova 1

© 2017 Život v pravoslaví

Design a podpora: GoodwinPress.ru

Chcete dostávat aktualizace?

Přihlaste se, abyste nezmeškali nové příspěvky

Modlitba a tropar odlišnosti

OFICIÁLNÍ STRÁNKY FARNÍHO KOSTELE PANTELEIMONOVSKIJ G. ZHUKOVSKIJ

Svatý Mikuláš, arcibiskup světa Lycie, divotvůrce.

7:30 hodin. Liturgie.

17:00 Farníci zpívají Akathist sv. Nicholas the Wonderworker.

8:00 hodin. Liturgie. Průvod.

Čím více mě zajímá, jak se správně modlit, tím více otázek vyvstává. Vysvětlete mi prosím, jak často je potřeba být během modlitby pokřtěn, co znamená fráze „Introparion, tón 4“, znamená to, že tento troparion je třeba přečíst 4krát, nebo to znamená něco jiného? Jaký je rozdíl mezi troparionem a kontakionem a ikosem? Před čtením Akatistu je nutné přečíst všechny modlitby až po „Otče náš“. Mám knihu s názvem Boží zákon, uvádí základní pojmy, které by měl znát každý křesťan. V této knize je před „Otče náš“ modlitba chvály k Pánu Bohu, modlitba k Pánu Ježíši, modlitba k Duchu svatému, andělská píseň k Nejsvětější Trojici, doxologie k Nejsv. Trojice a modlitba k Nejsvětější Trojici. Četl jsem všechny tyto modlitby a pak jsem četl Akatist Nejsvětější Bohorodice. Stačí tyto modlitby nebo potřebujete více? Julie

Nejlepší je koupit si "Modlitební knížku" a modlit se na ní. Tam jsou všechny tyto modlitby psány jedna za druhou, některé jsou propojeny modlitbou „Pane, smiluj se“. "Modlitební knížka" obsahuje ranní a večerní modlitby a také modlitby k přijímání.

Tón 4 znamená, že se tato modlitba zpívá ke zpěvu 4. tónu. V kostelním zpěvu je osm hlavních zpěvů. Proto by se tato modlitba neměla číst 4krát.

V troparion znamená jiný (jiný) tropar. To znamená, že na tuto ikonu nebyl napsán jeden tropar, ale dva.

Troparion je krátká píseň, ve které jsou oslavovány skutky Boha, Matky Boží nebo svatých. To znamená, že každý tropar je sestaven na počest určitého svátku, ikony Matky Boží nebo nějakého svatého. Troparion stručně vyjadřuje podstatu svátku nebo způsobu života světce.

Ikos je církevní chorál, který je oslavou světce, ikony Matky Boží nebo události. Kontakion je také církevní hymna, která vyjadřuje podstatu svátku.

Ikos a kontakion jsou si obsahově podobné. Rozdíl mezi nimi je ten, že kontakion je kratší než ikos. Můžete říci toto: kontakion je téma a ikos je vývoj.

Milá Julie! V modlitbě není hlavní věcí kvantita, ale kvalita: stav našeho srdce. Silnou a pravdivou se stává pouze modlitba, která je pronášena s pozorností, úctou, kajícností srdce, vědomím své újmy a slibem Bohu, že se polepší.

Jeden z noviců k němu přistoupil a přiznal se, že je tak zvyklý na Ježíšovu modlitbu, že neustále vzpomíná na Boha. Na což svatý otec řekl: to je malé, bude to skvělé, když se budeš považovat za horšího než jakýkoli tvor.

Místní náboženská organizace Ortodoxní farnost kostel sv. Panteleimona

Zhukovsky, Moskevská oblast, Moskevská diecéze ruské pravoslavné církve

Modlitba a tropar odlišnosti

Hymnografie - základní pojmy

• hádka
• Ipakoi
• akrostich
• Svetilen
• Aleluár
• Neposkvrněné.

Existuje celkem osm hlasů:

• 4 hlavní (rovné nebo vysoké)
• 4 strany (nepřímé nebo nízké)

Tvoří tzv. systém „osmoglasija“ (tedy osmihlásek), který pokrývá téměř celý základní fond církevní hudby.

Po týdnu se hlas změní na další, z 1 na 8, takže kruh osmózy se opakuje každých 8 týdnů.

V rámci každého hlasu jsou navíc (až na vzácné výjimky) rozlišeny zpěvy pro prokeimny, stichera, troparia a irmos. Hudební základ hlasu je však zachován.

Troparion(řecky - tón, režim, melodie, hlas, melodie) - jeden z nejstarších církevních hymnů.

Jedná se o krátkou píseň, ve které je oslavován svatý (svatí) nebo je odhalena podstata svátku. Také nazývané troparia jsou individuální, obsahují kompletní myšlenku, modlitební invokace, které tvoří kánony, a někdy i jiné krátké modlitby.

„Písně nešpor, rostoucí ve své vážnosti, končí nejvyšším ze všech typů církevních hymnů - troparionem, jehož samotný název naznačuje zvláštní složitost a bohatost melodie. V každém tónu je troparionová melodie korunou všech ostatních zpěvů, kterým může konkurovat pouze prokeimenon. Troparion proto zaujímá nejčestnější místo na všech bohoslužbách mezi ostatními hymny, otevírá jejich řadu, jako v matin, doplňuje je, jako v matinech a nešporách, nebo nahrazuje všechny ostatní typy hymnů, jako v liturgii a v hodinách ( konečně spolu s kondakom)“.

Nejstarší křesťanskou zmínku o troparu najdeme v listině Velkého konstantinopolského kostela; toto je jediný hymnus starověkého byzantského uctívání.

1. Odmítavý troparion je krátký závěrečný hymnus oslavující daný svátek, svatého nebo vzhled ikony. Jedná se vlastně o tropár v pravém slova smyslu.

Troparias mají svůj vlastní speciální zpěv v každém hlase.

Kontakion(řecky - hůl, na které byl navinut svitek pergamenu) - malý zpěv v jedné nebo dvou slokách, který paralelně s troparem odhaluje podstatu svátku.

V moderních liturgických knihách zaujímá tento zpěv velmi skromné ​​místo a ztrácí se v rozsáhlých kanonických písních.

V současné podobě a hlasitosti je kontakion velmi podobný troparionu a dokonce se zpívá podle melodie troparionu. Kontakion se zařazuje po 3. nebo 6. ódě kánonu a opakuje se také při liturgii a při kompletáriu. Zpočátku byl kontakion svým původem a prastarým používáním zcela jiným dílem.

Avšak ve starověku, ještě před příchodem kánonů, zaujímal kontakion zcela exkluzivní místo v uctívání. Nebylo to vůbec omezeno na jednu sloku, ale bylo to samostatné a velké básnické dílo, celá teologická báseň.

Postupem času, pod vlivem kánonu, který se začal používat (také liturgická báseň, ale již s daným rámcem pro každou píseň, načasovaný tak, aby se shodoval s biblickými písněmi), začal kontakion postupně ustupovat novému typu církevního zpěvu. a byl jím téměř zcela nahrazen.

Náš současný kontakion, jak již bylo zmíněno, se od troparionu liší jen málo. Při letmém pohledu na něj totiž stejně jako tropár mluví o daném svátku či světci. Není se čemu divit, vždyť máme před sebou už jen zbytek – první sloku, která dává pouze hlavní téma, a celý jeho vývoj, všechny teologické a básnické vzory zmizely z pozornosti moderních poutníků.

Cyprián Kern. Liturgie. Hymnografie a eortologie

antifony(z řečtiny proti a zvuk, hlas) - znamená zpěv střídavě, střídavě nebo zpěv ve dvou sborech, doslova „opačný-glasnik“. V podstatě se nejedná ani o formu speciálních hymnů, jako je např. troparion, kontakion, stichera, ale spíše o způsob písňového provedení určitých žalmů či hymnů. Antifony zpívají dva sbory (kliros) střídavě po jedné sloce. Začíná pravý kliros, pak pokračuje levý kliros a tak se střídají.

Ale kromě tohoto významu, jako způsobu zpěvu, se slovo antifona používá také v liturgii k označení jednotlivých zpěvů nebo částí písňového materiálu. Zde jsou hlavní použití tohoto termínu:

1. Antifony žaltáře

První kathisma žaltáře, rozdělující, stejně jako ostatní, na tři „slávy“, si pro tyto části ponechává název „antifony“. Vysvětluje se to tím, že buď celá kathisma, nebo její první „sláva“ (první antifona) se zpívá podle Řehole ve dvou sborech.

2. Obrazové nebo každodenní antifony

Tyto antifony se zpívají na samém začátku liturgie katechumenů, bezprostředně po velké litanii.

Obrazové antifony jsou žalmy 102 a 145: „Dobrořeč, duše má, Hospodinu. a „Chvalte duši Páně. ". Zpívají se o všech sobotách, nedělích a svátcích. Při zpěvu obrazných antifon se místo třetí antifony zpívá „Blahoslavení“ (přikázání blahoslavenství) a mezi nimi jsou tropária 3. a 6. nebo jiné ódy kánonu matutin;

Denní antifony jsou žalmy 9, 92 a 94 s odpovídajícími refrény. Zpívají se ve všední dny, od pondělí do pátku včetně, kdy v tyto dny není svátek.

Bezprostředně po obrazových (každodenních) antifonách zazněl hymnus „Jednorozený syn. ".

3. Silové antifony

Stupňové antifony jsou součástí slavnostního polyeleos matin. Říká se jim tak, protože byly sestaveny ve vztahu k 15 žalmům (119-133), které Židé nazývali písněmi stupňů. Tyto písně zpívali poutníci, když stoupali po schodech jeruzalémského chrámu. Silových antifon je osm – podle počtu hlasů. Každý je složen ze tří částí pro každý hlas, kromě 8., kde jsou čtyři. Tyto hymny mají asketický obsah, hovoří o očištění a nápravě duše od vášní a hříchu. Zpívají ve zvláštní melodii. Ke každému stupni je na konci připojeno oslavení Ducha svatého.

Někteří považují za autora mocenských antifon Jana z Damašku, správnější je však považovat sv. Theodore Studite nebo jeho bratra Josefa, arcibiskupa ze Soluně, neboť co do asketického obsahu skutečně více odpovídají duchu studitského směru v naší hymnografii.

4. Slavnostní antifony

To jsou antifony zpívané o dvanáctých svátcích. Slavnostní antifony v liturgii jsou složeny z veršů z různých žalmů, podle obsahu svátku. Tyto verše žalmů se střídají buď se zvláštními refrény „Modlitby Matky Boží“ a „Zachraň nás, Synu Boží“, nebo s troparem samotného svátku.

P.S. Ještě dodávám, že v současnosti ve většině kostelů antifony neodpovídají svému původnímu názvu, protože je nezpívají dva sbory, ale jeden.

Akatisty tvoří 25 písní, které jsou seřazeny v pořadí písmen řecké abecedy: 13 kontakia a 12 ikos („kondak“ - krátká pochvalná píseň; „ikos“ - dlouhá píseň).

Ikos končí zvoláním „radujte se“ a kontakia – „Hallelujah“ (v hebrejštině – „chvalte Boha“).

Ikos zároveň končí stejným refrénem jako první kontakion a všechny ostatní kontakiony končí refrénem do aleluja.

První ze slavných akatistů - akathist přesvaté Bohorodice- sepsáno za vlády císaře Herakleia, přesněji řečeno do roku 626, tzn. osvobození Konstantinopole od perské invaze.

Akatist – zvláštní zpěv na počest Spasitele, Matky Boží a svatých. Jeho název (řecky akathistos; kde a je záporná částice, kathizein - sedět) naznačuje, že není obvyklé sedět při čtení nebo zpívání akatistu. Akatisty tvoří 25 samostatných hymnů: 13 kontakionů, 12 ikos, z nichž 1. kontakion a všechny ikos končí výzvou k radosti, a 12 kontakia zvoláním do aleluja. První akatist byl složen na počest Matky Boží a zpíval se celou noc ve stoje v sobotu, pátý týden Velkého půstu, během obléhání Konstantinopole Peršany, které vedl Šah Khozroyův velitel Sarvar a Avary v roce 626. Hlavní město bylo obklopeno mořem a pevninou. Situace byla beznadějná. Matka Boží prokázala zázračnou pomoc a město bylo zachráněno.

Z vděčnosti za tuto přímluvu byl ustanoven svátek Chvály Přesvaté Bohorodice (sobotní akathist). Tradice připisuje sestavení akathistu jáhnovi velké konstantinopolské církve Jiřímu z Pisidie. Zpočátku se bohoslužba konala pouze v kostele Blachernae v Konstantinopoli, kde se nacházel zázračný obraz Matky Boží „Hodegetria“ a také roucho a opasek Matky Boží. Ale v 9. století byl tento svátek zařazen do Typicus klášterů - Studian a Sv. Savva Posvěcený a poté do Postního triodionu. Tento zvláštní svátek se tedy stal univerzálním v celé pravoslavné církvi. Postupně se začaly objevovat další po vzoru prvního akatistu.

Kromě soboty pátého týdne Velkého půstu je zvykem číst akatisty na počest Spasitele, Matky Boží a svatých mimo půsty, během nichž by se křesťané měli čistě modlit za odpuštění svých hříchů.

Na akatisty se nejčastěji obracíme ve chvílích zvláštní radosti a vděčnosti, nebo když potřebujeme prosit Pána a Matku Boží o pomoc v těžkých okolnostech.

Ikos- církevní hymnus obsahující oslavu svaté nebo oslavované události. Ikos jsou součástí kánonu Matins (prováděné po šesté ódě kánonu) a také spolu s kontakia tvoří akatist. Ikos a kontakion jsou obsahově podobné a identické v podání (v řeckých originálech jsou ikos a kontakion psány stejným metrem). Rozdíl mezi nimi je v tom, že kontakion je kratší a ikos je prostornější: kontakion je téma a ikos je jeho vývoj. Proto se ikos vždy recituje po kontakionu a nikdy se neříká sám.

Zpočátku se všech 24 písní akatisty nazývalo ikos, ale později se krátké zpěvy nazývaly kondak.

Podle Marka z Efesu získaly ikos (v překladu z řečtiny - dům) své jméno, protože se zpívaly v těch domech, kde sv. Roman Sladkopevets, první kompilátor ikos.

Irmos(spojení, prokládání, řada) - první básnická sloka písně kánonu, úvodní sloka, která je sémantickým pojítkem mezi biblickou písní a tropáriem, hudební pojítko a předloha pro následná tropária kánonu sv. tato písnička.

Irmos, jak už jeho název, obsah a postavení v čele tropária ukazuje, slouží jako spojnice mezi biblickými písněmi, které nemají nic společného s slavenou událostí, a tropárii věnovanými výhradně této události. Toho je dosaženo analogií, že irmos se otevírá mezi oslavovanou událostí a událostí zpívanou v biblické písni. Píseň popisující známou vzpomínku (na kterou byl kánon sestaven) je přitom parafrázována v souladu s obsahem biblické písně, a pokud možno vlastními slovy. Irmos zároveň slouží jako předloha pro tropária jak z hlediska melodie, tak z hlediska rytmické stavby. To znamená, že troparion by měl mít stejný počet slok (a stejnou délku) a stejný počet hudebních linek jako irmos.

Ke každé písni kánonu je pouze jeden irmos – to však vyplývá již z jeho samotného pojetí.

(Na základě materiálu z knihy „Vysvětlující typikon“ od Michaila Skaballanoviče)

Kánon(„pravidlo, míra, norma“) je jedním z typů církevní modlitební poezie. Je to hymnus-báseň složité konstrukce, která srovnává starozákonní obrazy a proroctví s odpovídajícími událostmi Nového zákona.

Skládá se z kánonu z 9 písní se 1. sloka každé písně nazývá irmos, zbytek - troparia.

Druhý zpěv ve většině kánonů chybí. Je to kvůli jejímu výjimečně kajícnému postoji. Tato píseň je po vzoru písně proroka Mojžíše: Hle, nebe, a já budu mluvit, a nechť země slyší slova mých úst, moje oznámení ať je jako déšť a ať má slova padají jako rosa, jako oblak na provaze a jako mráz na seně: jako volám jméno Hospodinovo, dej velebnost našemu Bohu... V této dlouhé písni je mnohá odsouzení izraelského lidu, který se často odchýlil k modlářství a při konec je zvěstován spravedlivý Boží soud. Tato píseň vybízí k pokání a svou náladou odpovídá dnům Velkého půstu, ve kterých si musíme smývat duše slzami. Proto je 2. óda přítomna pouze v kánonech postního triodionu a provádí se pouze ve dnech Božího předpovědi. Tuto skladbu najdete například v Irmologionu.

Připomeňme si krátce, z jakých částí se kánon skládá.

Irmos- je umístěn na začátku každé písně, označuje starozákonní předobrazy a je vzorem (obsahem, poetickou formou, rytmem) pro zbytek tropárií této písně.

Troparion- krátká píseň oslavující skutky Boha nebo Jeho svatých. Poslední tropar každé písně je věnován oslavě Matky Boží. Troparion trojice oslavuje Nejsvětější Trojici. Často se opakují konce tropárií každé písně. Refrén se vyslovuje před tropáriem, s výjimkou těch začínajících na Glory ...

Sedalen- krátký kostelní hymnus, při kterém se věřící posadili, aby poslouchali čtení Písma svatého nebo po něm následujícího Života světce. Dříve toto čtení následovalo 3. zpěv.

Kontakion- v minulosti hymnus skládající se z velkého počtu řádků - ikos. Současný kontakion a ikos po 6. ódě kánonu jsou vše, co zbylo ze starověkého kontakionu. První kondák byl kondák Narození Krista – „Dnes Panna rodí Nejpodstatnějšího…“.

Písně Písma svatého na základě irmos

1. Píseň díkůvzdání proroka Mojžíše, po průchodu Židů Rudým (Rudým) mořem. Tato událost je základem starozákonního Pesachu a prototypem Nového zákona. Pod královstvím faraóna je míněno království ďábla a hříchu, pod Izraelem křesťané, které Pán svým vzkříšením převedl ze smrti do života (Ex 14, 21-15, 21).

2. Obvykle chybí. Je to vidět například ve Velkém kajícném kánonu svatého Ondřeje Krétského.

3. Píseň díkůvzdání sv. Anna, matka proroka Samuela. Svatá Anna učinila Pánu slib, že mu dá svého syna, pokud bude mít dítě. Píseň je její modlitbou, když dala dítě, aby sloužilo Bohu pod knězem Eliášem. (1 Sam 2; 1-10).

Symbolizuje naši vděčnost Pánu, neboť bez něho jsme neplodní, jak sv. Anna.

4. Prorocká píseň-modlitba proroka Habakuka(Hab. 3:1-19), ve kterém zpívá o velikosti Hospodina, Jeho spáse pro nás.

5. Modlitba proroka Izajáše(Izajáš 26:9–19), který předvídal příchod Spasitele a všeobecné vzkříšení.

6. Modlitba proroka Jonáše z břicha velryby(Jonáš 2; 2-10). Vyjadřujeme vděčnost Pánu za to, že nás spasil, utopené v hříších. Břicho velryby je obrazem podsvětí.

7. a 8. Píseň tří mladých uvržen do ohnivé pece za to, že odmítl uctívat modlu a zázračně zachráněn (Dan 3; 19, 26-56; 3, 57-90). Pec je symbolem minulého, hříšného života, za který byli Židé dáni pod moc pohanů.

9. Píseň Matky Boží při setkání se sv. Alžběta:"Velebí má duše Pána..." Modlitba Zachariáše, zasaženého němotou a znovu nabytého daru řeči „Požehnán buď Hospodin Bůh Izraele...“.

Cyprián Kern. Liturgie. Hymnografie a eortologie.

Stichira(Řecky „polystich“) je liturgický hymnus psaný poetickým metrem.

„Stikhira, jak sám název ukazuje, je hymnus napsaný poetickým metrem nebo věnovaný poezii.

Moderní církevní charta zná několik typů stichera a rozlišuje je podle místa, které zaujímají v kruhu každodenní bohoslužby:

1. Stichera o "Pane, kterého jsem zavolal",

2. Lithium stichera,

3. Stichery na básni,

4. Stichera na "Chválu".

Cyprián Kern. "Liturgie. Hymnografie a eortologie".

zapojený- liturgický zpěv, převážně ve formě žalmu, zpívaný při liturgii při přijímání duchovních na oltáři, před přijímáním laiků.

přijímání je verš podobný žalmům, který se zpívá při liturgii při přijímání duchovních na oltáři. Toto přijímání, konané na znamení zvláštního tajemství, se zavřenými dveřmi oltáře a oponou, představuje nejposvátnější okamžik liturgie po okamžiku proměny darů, který vyžaduje zvláštní soustředění od věřících. Takové soustředění se ale nedalo dosáhnout nějakou dlouhou skladbou.

Stačila jen jedna krátká a výrazná sloka s alelujovým refrénem, ​​která označovala všechny nejdůležitější a nejradostnější okamžiky bohoslužby. Ke stejnému cíli směřuje i melodie – pomalá, klidná a dojemná, ve které znějí motivy Pašijového týdne.

Michail Skaballanovič. Vysvětlující typ

Prokimen(Řecky - „nabídnuto dopředu“) - verš ze žalmů, který čtenář nebo jáhen prohlásí před čtením Písma svatého - apoštola, evangelia nebo parimia - a sbor ho rozezní.

„Prokeimenon je žalmový verš, který předchází čtení z Písma svatého Starého nebo Nového zákona a je pro tento účel vybrán s obsahem vhodným ke čtení.

• na památku apoštolů: „Jejich řeč se roznesla po celé zemi a jejich slova zašla až do končin příbytku“;
• v den Proměnění: Tábor a Hermon se radují ve jménu tvém;
• vzkříšení 1. tónu: „Dnes vstanu, praví Pán, budu spoléhat na spasení, nebudu ho litovat“ atd.

Prokeimenon je doprovázen jeho vlastním veršem.

Podle toho, zda se skládá ze samotného prokimenu a jednoho verše, nebo jsou k němu přidány verše tři, se prokimen rozlišují na malé (obyčejné) a velké.

Velké prokémny jsou kladeny v sobotu večer, na nešpory o Pánových dvanáctých svátcích a v týdnech večera Forteost.

Ještě ve 4.–5. století se takto responsoriálním způsobem zpívaly celé žalmy* (viz vysvětlení níže). Syrská liturgie apoštola Jakuba zná takový zpěv celého žalmu před apoštolským čtením. Zlatoústý říká: "Otcové ustanovili, aby lid zpíval ze žalmu silný verš obsahující vznešené učení." Prokeimnas se rozšířil po celém křesťanském světě; Matins na Sinaji je zná; v západní liturgii odpovídají „zodpovědnosti“.

„Hospodin kraloval, oděný krásou.

Pán se oblékl do síly a opásal se.

Pro založení vesmíru se nepohne"

To vše je první verš 92. žalmu a nakonec poslední verš prokimen – poslední verš žalmu:

„Svatost sluší tvému ​​domu, Hospodine, v délce dnů“ (verš 5).

Někdy je naopak některý verš z poloviny žalmu brán jako prokeimenon – zřejmě to, co Zlatoústý nazýval „silný verš obsahující vysoké učení“, a jako verš k němu slouží 1. verš žalmu, který potvrzuje starověký zvyk provést celý žalm, který se postupem času zmenšil na velikost pouze jednoho prvního verše.

„Budu si pamatovat tvé jméno v každém druhu a pokolení“ - verš 18 žalmu 44;

a posloužit k němu jako verš nebo:

"Slyš, dcero, a viz a nakloň ke mně ucho své" - verš 11 téhož žalmu; nebo:

"Vypuknu v srdci své slovo dobroty, říkám skutky svých králů" - 1. verš téhož žalmu.

„Hospodin bude kralovat na věky, tvůj Bůh, Sion, po pokolení a pokolení“ - verš 10 žalmu 145,

a jako verš k němu slouží 1. verš téhož žalmu:

"Chval, duše má, Hospodina, ve svém životě budu chválit Hospodina."

Cyprián Kern. Liturgie. Hymnografie a eortologie.

* Zodpovědný zpěv je zvláštní druh nebo technika antifonálního zpěvu. Spočívalo v tom, že zpěvák začal a zpíval žalm odměřeným a harmonickým hlasem a lid se s ním podílel na zpěvu, opakoval poslední slova slavných veršů žalmu nebo hymny nebo doprovázel každý jednotlivý verš jakýmkoliv jeden verš nebo refrén. Odtud pochází etymologie slova: ve starověkém církevním jazyce se mu říkalo „zpívat“. Nejstarší zmínka o tomto typu zpěvu je zachována v Apoštolských dekretech (II, 57, ruský překlad, s. 90), které říkají, že poté, co čtenář provedl dvě čtení ze Starého zákona na liturgii katechumenů, “ jakýkoli jiný (vybraný žalt) ať zpívá písně Davidovy a lid ať zpívá spolu s posledními slovy veršů. Dionysius Areopagita mluví o podobném provedení žalmů primasem a duchovenstvem přítomným u oltáře.

Začátek stránky