Článek je zajímavý, informativní a relevantní. Jak autor píše v úvodu:

Pojem „instinkt“ je stejně jako mnoho jiných vědeckých termínů – například „stres“ nebo „ekologie“ – již dlouho široce používán, ale jeho původní význam doznal značných změn. Zároveň se v každodenním životě natolik liší od těch, které jsou přijímány ve vědecké komunitě, že se někdy vědcům doporučuje zavést nové termíny pro označení konkrétního konceptu. Takové návrhy jsou argumentovány například tím, že zkreslený význam termínu „ekologie“ je zakořeněn v masovém povědomí a je snazší navrhnout nový termín než změnit stávající stav. Je však třeba poznamenat, že vědecké termíny a definice byly roky a dokonce staletími zdokonalovány a jejich správné pochopení, spojené s vhodným používáním, je klíčem k vytvoření adekvátního obrazu světa a způsobu myšlení u lidí.

Nelze než souhlasit s tím, že je důležité přemýšlet, chápat a být si vědom toho, co obvyklé pojmy znamenají. Zdá se mi však, že závěr se ukázal jako příliš kategorický.

Takže na základě definice a struktury instinktu, kterou jsme právě prozkoumali, můžeme nyní předpokládat, že člověk, tvor, který je ve vývoji mnohem výše než kočka, nemá v klasickém pohledu žádné instinkty.

[I když ve skutečnosti má člověk stále jeden jediný instinkt, který objevil Irenius Eibl-Eibesfeldt, žák K. Lorenze. Když potkáme člověka, který se nám líbí, nejenže se usmějeme, rozevřeme rty, ale mimovolně se nám zvedne i obočí. Tento pohyb, který trvá 1/6 sekundy, Eibl-Eibesfeldt zaznamenal na film u lidí různých ras. Většinu bádání strávil v divokých koutech planety, mezi kmeny, které neznají nejen televizi, ale ani rádio a mají vzácné a povrchní kontakty se svými sousedy. Zvednutí obočí tedy nemohlo vzniknout jako výsledek simulačního tréninku. Hlavním argumentem bylo chování dětí slepých od narození. I oni mají hlas člověka, který se jim líbí, zvednou obočí a na stejných 150 milisekund.]

Jsou-li výrazy jako „pud sebezáchovy“ nesprávné, co je potom „automatické“ stažení ruky z rozpáleného sporáku nebo ohně? Člověk má vrozenou potřebu sebezáchovy, ale ne pud, protože neexistuje odpovídající FKD - vrozený program motorické aktivity, který by tuto potřebu uspokojil. Po píchnutí nebo popálení ruku stáhneme – nejde však o instinkt, ale pouze o reflex (bezpodmínečné) bolestivého podráždění. Obecně máme mnoho ochranných nepodmíněných reflexů, například mrkací reflex, kašel, kýchání, zvracení. Ale to jsou nejjednodušší standardní reflexy. Všechny ostatní hrozby pro integritu těla způsobují pouze ty reakce, které získáme v procesu učení.

"Mateřský pud", "sexuální pud" a další podobné výrazy - všechny jsou nesprávné ve vztahu k osobě. A to nejen ve vztahu k člověku, ale i ke všem vysoce organizovaným zvířatům. Máme přiměřené potřeby (Ptrb), ale neexistuje žádný vrozený program k jejich uspokojení, žádný klíčový stimul (KC), ani pevný soubor akcí (FKD).

Zapomněl jsi na vzorec Instinktu, milý čtenáři?

I \u003d Ptrb + KS + FKD.

Člověk tedy nemá instinkty v pravém slova smyslu a právě to činí naše chování plastickým. Absence rigidních vrozených programů však nepopírá skutečnost, že jsme biosociální bytosti; a existují čistě biologické faktory, které určují mnoho aspektů našeho chování.

Faktem je, že otázka přítomnosti pudů u vyšších zvířat je věcí terminologie, dohody. Ze stejné série otázek o tom, na jaké úrovni vývoje považovat tvora za živého, zda považovat za živé viry, od jaké úrovně vývoje mají zvířata vědomí atd. Ve všech těchto záležitostech nejsou rozdíly kvalitativní, ale kvantitativní.

Článek říká, že člověk nemá instinkty, protože neexistuje žádný vrozený a pevný soubor akcí.

Co znamená pevné? I ten nejprimitivnější soubor akcí má určitou flexibilitu, konvenčnost, variabilitu. Například takzvaná appenentní fáze může být velmi různorodá a zahrnovat další instinktivní rutiny. Mládě může při přesunu k matce překonávat překážky různými způsoby. Pokud je mládě řekněme otočené bokem nebo hlavou dolů a zafixováno, přizpůsobí se krmení v této poloze. Pokud během krmení hrozí útok, krmení bude dočasně přerušeno a proč pokračovat atd.

Ve většině případů se jedná o motorickou složku samotného instinktivního aktu, kdy novorozené mládě provádí své první konzumační úkony velmi nestabilně, nezřetelně. Zřejmě je to způsobeno nedokončeným procesem formování nervových souborů mozku, které jsou za tento vrozený akt normálně zodpovědné. Již první pohyby zvířete při provádění instinktivního aktu jsou proto „nezralé“, „nejisté“ a teprve po několika pokusech a omylech získávají všechny své čistě druhově typické rysy.

Samozřejmě u různých zvířat je poměr vrozeného a získaného jiný, ale vždy jsou přítomny obě složky.

Rozdíl je tedy pouze ve složitosti programů chování, takže nelze stanovit jasnou hranici. A pokud se na inteligenci podíváte z pohledu kybernetiky jako na nástroj k dosahování cílů, pak se hranice zcela stírá.

K otázce.

Trocha historie. Ještě ve 3. ročníku lékařského ústavu, když jsem poslouchal přednášku o teorii stresu od G. Selyeho, mě překvapilo, že nápad na vytvoření doktríny napadl autora již za studentských let. Nic jsem neváhal a rozhodl jsem se něco takového vytvořit, ale bohužel, aniž bych něco vymýšlel, jsem brzy opustil svůj dobrý záměr.

Ale nic neprojde beze stopy, začala jsem se zabývat otázkou hnacích motivů lidského chování, začala jsem hledat vlastní odpověď. V 6. ročníku jsem se seznámil s Freudovou teorií, ale "nerozuměli jsme si." Na otázku „o stavbě“ duše jsem nenašel vodítko k odpovědi. Když jsem na sobě znovu a znovu zkoušel Freudův koncept (protože jsem neměl laboratoř ani kliniku), došlo k nespokojenosti, protože „pansexualismus“ (alespoň mi tato teorie připadala) nevysvětloval mé otázky. Rozhodl jsem se lépe studovat "sexuální instinkt" a absolvoval jsem kurz sexopatologie a po nějaké době jsem měl lékařskou praxi v této specializaci. Bohužel jsem nenašel jednotu mezi psychoanalýzou a klinickou sexuologií. Intuitivně jsem cítil jistou neúplnost Freudova konceptu a rozhodl jsem se jej revidovat po svém. Za prvé, kromě sexuálního pudu mě zajímala i otázka dalších (potravinových, rodičovských, kognitivních, obranných) pudů. Proč právě tito, ale protože pouze oni mají anatomické a fyziologické zastoupení v somě a psychice. Instinkt smrti mi připadá jako virtuální pojem. Přes mou kritiku jsem velmi vděčný velkému vědci Z. Freudovi za jeho průkopnické dílo v oblasti podvědomí,

nevědomí a dětská sexualita, které mě inspirovaly ke studiu instinktů

Metoda byla následující. V obtížných případech diagnostiky a léčby sexuologicky nemocných jsem začal studovat závažnost všech 5 lidských pudů, jakýsi biosociální, bioterapeutický pohled na ontogenezi a tím i hlubší pochopení osobnosti a jejích problémů. Dotazováním pacientů objasňoval instinktivní stav, řadil je od slabého k silnému, ve srovnání s určitou průměrnou normou, libovolně převzatou z každodenního zdravého rozumu.

Získané výsledky byly velmi cenné pro psychoterapii, získaly význam algoritmu pro práci s pacientem. Za prvé, existují extrémní možnosti. Pro potravinový instinkt - od mentální anorexie (hypofunkce) po obezitu u Pickwickova syndromu (hyperfunkce). Ukazatelem biologické aktivity potravního instinktu je chuť k jídlu. Pro sexuální pud - od asexuality, frigidity až po satyriázu a nymfománii. Biologickým markerem je závažnost libida, což je termín, který vhodně zavedl 3 Freud. Pro rodičovský instinkt – od úplného odmítnutí mít děti až po zasvěcení svého života dětem (nejen vlastním). Pro kognitivní instinkt – od sebeobětování kvůli vědě, pravdě – až po naprostou lhostejnost k poznání. Pro pud sebezáchovy – mezi odvahou a zbabělostí (pilot přišel v boji o obě nohy, po léčbě se stal výsadkářem). Takové lidi lze připsat osobám náchylným k sebedestruktivním činnostem (kaskadérům, horolezcům, řidičům závodních aut atd.). Extrémním výrazem je homocidomanie, tzn. touha spáchat sebevraždu za každou cenu.

Bohužel pro poslední tři instinkty stále neexistují adekvátní termíny, které by stav pudu odrážely jedním slovem (např. slova chuť k jídlu nebo libido), lingvistika stále vděčí vědě. Složitější jsou otázky vzájemného působení instinktů, ale toto téma vyžaduje další speciální studium.

Po více než 20 let jsem pěstoval svůj koncept interakce instinktů, nejednou jsem se obrátil na vědce, ale nenašel pochopení, dokud jsem nenašel podporu u svého učitele S.A. Ovsyannikov. Společná pozorování umožnila formulovat propedeutickou metodu studia biologické matrice člověka ve formě tzv. vzorce lidských instinktů (FIH) .

A. Pud sebezáchovy (IP)

A. Nevážím si svého života, často mám myšlenky na odchod ze života, došlo k pokusům o sebevraždu.

1. Nemám žádné sobectví, sloužit lidem a ideál je smyslem mého života. Nemohu lhát, ve jménu cti a spravedlnosti jsem připraven obětovat své

2. Nemám rád lži, vážím si spravedlnosti a snažím se ji bránit, ale aniž bych obětoval sám sebe. Materiální blaho a zdravotní péče pro mě nehrají hlavní roli.

3. Materiální blaho a duchovní život jsou pro mě stejně důležité. Soucítím s čestnými lidmi, ale nemám chuť bojovat za spravedlnost. Vím, jak najít kompromisní řešení v každé situaci. Nebudu trpět kvůli ostatním, mám tendenci myslet častěji na sebe.

4. Jsem skutečný egoista (miluji ze všeho nejvíc sebe), materiální blahobyt je pro mě hlavní. Nikdy nejdu proti okolnostem na úkor sebe. Hromadění hodnot mi dělá radost. Čest a spravedlnost pro mě nic neznamenají, pokud jde o zisk

5. Jde mi jen o sebe, o své zdraví, jsem lhostejný i k blízkým lidem, chráním se před jakýmkoli nepokojem. Svůj život věnuji svému blahu, jsem podezřívavý, rád se nechávám léčit, ze všeho nejvíc si vážím svého drahocenného zdraví a života.

B. Potravinový instinkt (PI)

0. Myšlenka na jídlo je pro mě hnusná, pokud něco vypijeme, vyvolám zvracení, abych se zbavil jídla.

1. Jídlo pro mě není to hlavní, jím, protože je to nutné.

2. Chuť k jídlu je podprůměrná, snadno zapomenu jíst, pokud jsem zaneprázdněn něčím důležitějším, snadno snáším hlad.

Z. Mám dobrou chuť k jídlu, jím s chutí, dietu se snažím dodržovat za jakýchkoli podmínek, pocit hladu je mi nepříjemný.

4. Chuť k jídlu je nadprůměrná, ráda jím chutně a vydatně, piju. Považuji se za gurmána, ráda sama vařím, nacházím nové recepty na různá jídla a dopřávám jim to, co jsem připravila.

5. Mám neustále hlad a myslím na jídlo. Jím hodně a nevybíravě, moje žravost mi nevadí. mám nadváhu.

B. Sexuální instinkt (SI)

Odpověď: Nemám vůbec žádnou touhu po sexuální intimitě, není to pro mě žádný rozdíl, nebo se mi to dokonce hnusí.

1. Sexuální touhu zažívám 1-2x ročně. Blízkost mi nedává radost a uspokojení. Preferuji erotické fantazie.

2. K sexuální přitažlivosti dochází maximálně jednou za měsíc. Romantická stránka vztahu je zajímavější než fyzická intimita. Není si zcela jistý svými sexuálními schopnostmi.

Z. Mám normální sexuální touhu 2-3-4krát týdně.Neexistuje žádné nepohodlí nebo nejistota, téměř vždy živý orgasmus.

4. Mám silnou sexuální touhu, mohu navazovat každodenní kontakty se svým blízkým, dávám mu všechny své pocity, necítím žádnou nejistotu.

5. Mám neodolatelnou touhu po sexuální intimitě. Sex je hlavní věc v mém životě. Pojmy jako láska jsou mi lhostejné. Jako "rafinované formy" v sexu. Přemýšlení o homosexuálních vztazích.

G. Rodičovský (mateřský - otcovský) instinkt (RI).

A. Nemám děti, hnusí se mi. Nemám rád kočky ani psy.

1. Nemám děti, nemám je ráda, mám raději domácí mazlíčky.

2. Netoužím mít děti, ale vzhled dítěte je spojen s naléháním manžela (manželky).

3. Mám z vlastní vůle 1 - 2 milované děti, v klidu snáším obtíže s jejich výchovou.

4. Mám děti moc rád, chci jich mít víc, snáším všechny těžkosti lepso, rád je vychovávám, děti mě milují.

5. Děti jsou jediným smyslem mého života, třesu se nad nimi, připravena pro ně vše obětovat a vše jim odpustit. Klidně můžu vzít na výchovu cizí děti.

D. Kognitivní instinkt (PZI).

0. Nemám chuť se nic učit (považuji to za "prázdnou" věc).

1. Studium mi nikdy nepřineslo žádnou radost.

2. Občas poslouchám povídání o nových knihách, ale nerada je čtu. Raději se dívám na zábavné pořady v televizi, na co se všichni dívají.

Z. Vždy jsem se rád učil, rád jsem se učil nové věci, vždy jsem se snažil držet krok s obecnou úrovní, ale netoužím stát se „vědci“, chci vědět tolik, kolik k životu potřebuji.

4. Knihy, četba, vzdělávání zaujímá v mém životě velké místo, sám knihy sbírám, ale bez „fanatismu“. Poznání potěší a inspiruje.

5. Smysl mého života je v neustálém poznávání nového, ve vědě, umění, neustále sám čtu nebo píšu. Dávám vše do pochopení nového.

Tento pokus o kvantifikaci biologického mechanismu organismu je nutný pro lepší znázornění poměru částí jako celku, protože ne nadarmo G. Galileo řekl, že příroda je psána jazykem matematiky.

Různorodost života jedince se podle mého názoru neskládá z velkého množství diskrétních prvků, pak by biologický systém těžko snesl útrapy přírodního výběru. S největší pravděpodobností byl princip biologické účelnosti zjednodušen na minimální počet zúčastněných složek. v podpoře života jednotlivce. Pokud vím, jsou to 4 nukleotidové báze DNA (adenin, guanin, cytosin a thymin), které tvoří celou řadu neopakujících se kombinací genů v chromozomové sadě jednoho druhu. V biologické variační řadě může být instinkt jako anatomický a funkční blok umístěn mezi buňku s genovým aparátem (soubor chromozomů) a život celého organismu. Právě anatomický a fyziologický mechanismus 5 funkčně propojených bloků zajistil zachování a pokračování rodu v nejtvrdší konkurenci na Zemi.

Role kognitivního instinktu je jedinečná. Byl to on, kdo umožnil socializaci člověka, hodil most mezi biologickým a společenským, duchovním, skutečně lidským. Na přelomu 20. -21. století se hlavním faktorem pokroku stává inteligence. Věda, exaktní znalosti či epistéma se staly rozhodujícím faktorem při omezení zvířecího, respektive biologického (často agresivního - destruktivního - válečného) začátku. Předpokládejme, že všechny instinkty ve stavu dynamické rovnováhy, nebo v pracovním žargonu, jsou uzavřeny. Takový stav nemůže trvat dlouho, protože elementární hlad v podobě hypoglykémie způsobí napětí, stres podle Selyeho.

Tělo obsahuje mechanismus k odstranění tohoto porušení. Potravinový pud vyšle signál do mozku, kognitivní pud jako nejvyšší regulátor (nachází se na vrcholu hierarchického žebříčku pudů) rozhoduje, co s příchozím signálem udělá. Odložit nebo okamžitě začít hledat jídlo? To už záleží na síle signálů, tedy na dominantě (podle A.A. Ukhtomského). Každý člověk má svůj práh únosnosti, samozřejmě je malý u dětí a nezralých, infantilních dospělých. Když mluvíme umělecky o statečných a odvážných lidech, musíme mít na mysli vysokou odolnost vůči dlouhodobému uchování dominanty. Zvažte učení I. P. Pavlova o podmíněných reflexech z hlediska instinktů. Jak víte, příroda nemohla poskytnout „na cestě“ veškerý potřebný arzenál na cestě života. Dávalo jen bezpodmínečné reflexy, je na jedinci, člověku, aby se postaral o vše ostatní potřebné. Jinými slovy, podmíněné reflexy si vyvíjíme celý život, tedy učíme se (něco a nějak podle A.S. Puškina). Kteří vymřeli přírodním výběrem – dinosauři a další velká zvířata, nebo spíše ti, kteří se nemohli včas naučit nové formy života.

Podmíněné reflexy jsou živnou půdou instinktu, s jehož pomocí realizuje svůj potenciál. Instinkt na nepodmíněné reflexy je divokost, nevědomost, instinkt na podmíněné reflexy, a to i vyššího řádu – kultura, civilizace, pokrok. Proč to lékař potřebuje? Velmi potřebné. Bez biologického rozboru osobnosti, nemoci, mnoha stavů lze jen stěží správně posoudit.

S největší pravděpodobností mezi ně patří nemoci adaptace (disadaptace), zejména neurózy, deprese, psychosomatická onemocnění, která tvoří převážnou většinu žádostí o lékařskou pomoc.

Dle mého názoru je nutné přehodnotit mnohé aspekty lékařské praxe z pohledu instinktů, práce slibuje, že bude zajímavá a pro praxi užitečná. Jinými slovy, bez přehnané skromnosti lze prohlásit potřebu vyčlenit nový úsek vědy klinické instiktologie a lékaře – specialistu na schopnost vidět nemoci a pacienta s „biologickým“ vzhledem – psychoterapeuta , biopsychiatr nebo biopsychoterapeut atd. Freudově psychoanalýze by spíše prospěl posun paradigmatu k bioanalýze, nikoli změnou názvu, ale změnou podstaty metody.

Literatura.

1. 3. Freud. Přednášky o úvodu do psychoanalýzy. T.1-2. M. 1922

2. S.A. Ovsyannikov. Historie a epistemologie hraniční psychiatrie.- s. 179-183

3. A. Ukhtomsky. Nauka o fyziologické dominantě. Sebrané spisy. T. 1-6, L. 1945-62.

Doktor Abiev Artur Karamasovič
lékařský aspekt

anglická verze

Biologické lidské instinkty – medicínský aspekt.

Od Arthura. K. Abiev, M.D.

Trochu historie. Jako student třetího ročníku medicíny studující teorii stresu Hanse Celieho mě překvapilo, když jsem se dozvěděl, že hlavní myšlenku rozvinul autor, když byl studentem. Inspirován tímto pojmem a sám jsem studentem, rozhodl jsem se přijít s vlastní teorií – ambicí, na kterou jsem brzy zapomněl.

Semeno mi však bylo zasazeno do hlavy a zanedlouho jsem se znovu začal zajímat a začal jsem pátrat po motivech vysvětlujících lidské chování.

V šesté třídě jsem se seznámil s Freudovou teorií – ale „nerozuměli jsme si“. Nemohl jsem najít odpověď na svou otázku: jak byla duše „organizována“. Marně jsem se znovu a znovu pokoušel aplikovat Freudův koncept „pansexualismu“ k vysvětlení svých vlastních motivů a chování (v té době jsem neměl laboratoř ani kliniku). Byl jsem odhodlán lépe porozumět „sexuálnímu instinktu“ a rozhodl jsem se absolvovat kurz sexopatologie. Poté jsem nějakou dobu vykonával praxi jako sexopatolog.

Bohužel jsem stále nemohl najít jednotu mezi psychoanalýzou a klinickou sexuologií.

Intuitivně pro mě byl Freudův koncept neúplný. Rozhodl jsem se to tedy upravit k mé spokojenosti. Nejprve jsem uvažoval o jiných než sexuálních instinktech: krmení, rodičovství, učení a sebezáchově. Vybral jsem těchto pět instinktů, protože všechny mají anatomické a fyziologické vyjádření jak v soma, tak v psychice. Instinkt umírání mi připadal docela virtuální.

Navzdory mé kritice Freudova konceptu jsem vědeckému titánovi vděčný za jeho průkopnické studie o podvědomí, nevědomí a dětské sexualitě, které mě inspirovaly k vlastnímu zkoumání.

Použil jsem následující metodu. Ve složitých případech, které představují diagnostickou a/nebo terapeutickou výzvu, jsem začal rozlišovat stupně, ve kterých byl každý z pěti instinktů vyjádřen, a použil jsem tento typ algoritmického přístupu k hlubšímu pochopení stavu pacientů.

Použil jsem standardizovaný dotazník a metodu pro porovnávání údajů pacientů s nějakým arbitrárním průměrem (čerpaným z běžných životních zkušeností a smyslu), abych klasifikoval „instinktivní stav“, který se pohyboval mezi dvěma extrémy: slabý (hypofunkce) a silný (hyperfunkce)

Získaná data se ukázala být pro psychoterapii poměrně cenná a podtrhla výhody algoritmického přístupu v péči o pacienta.

Nejprve byly definovány extrémní podmínky - slabé a silné - pro každý instinkt:

Pro stravovací pud - mentální anorexii (hypofunkci) a pickwickovskou obezitu (hyperfunkci). Intenzita chuti k jídlu byla považována za indikátor biologické aktivity tohoto instinktu.

Pro sexuální instinkt - asexualita neboli frigidita (hypofunkce) a satyriáza a nymfománie (hyperfunkce). Intenzita libida (pojem brilantně vytvořený Dr. Freudem) byla považována za biologický marker tohoto instinktu.

Pro rodičovský pud - úplné odmítnutí mít děti (hypofunkce), a zasvěcení života výchově dětí - vlastních nebo adoptovaných (hyperfunkce).

Pro instinkt učení - naprostá lhostejnost k poznání (hypofunkce) a obětavý hon za poznáním a žízeň po „pravdě“ (hyperfunkce).

Pro sebezáchovný pud - sebevraždu - přílišný strach na to, aby žil a příliš strach na to, aby zemřel, a zbabělost - neschopnost zvládat rizika (hypofunkce) a sebedestruktivní statečnost - tj. pilot, který při letecké havárii přišel o obě nohy, se stává sky-diver - (hyperfunkce).

Pro poslední tři instinkty bohužel stále chybí adekvátní terminologie pro pojmenování jejich příslušných rozsahů (např. termíny „chuť k jídlu“ a „libido“ se používají k pojmenování rozsahů krmných a sexuálních instinktů). V tomto ohledu je lingvistika stále poplatná psychologii.

Interakce instinktů je celkově složitější aspekt, který vyžaduje další a konkrétnější studie.

Až o nějakých 20 let později a po oslovení mého učitele S.A. Ovsyannikove, našel jsem podporu pro svůj koncept o interakci instinktů. V důsledku našeho společného úsilí s Dr. S.A. Ovsyannikov, vyvinuli jsme propedeutickou metodu pro studium biologické matrice člověka. Vyvinuli jsme také vzorec pro výpočet instinktivního stavu člověka (Instinctive Status Formula - ISF) .

Pud sebezáchovy (SPI).

0. nevážím si života; Fantazíruji o tom, že si vezmu život a v minulosti jsem se pokusil o sebevraždu.

1. Jsem nesobecký člověk; sloužit lidem a ideálům je smyslem mého života. Nemohu lhát a jsem připraven obětovat svůj život pro čest a spravedlnost.

2. nerad lžu; Věřím ve spravedlnost a budu ji podporovat, ale ne svým životem. Materiální blaho a zdraví nejsou mými primárními cíli.

3. Materiální blaho a spiritualismus jsou pro mě stejně důležité. Soucítím s čestnými lidmi, ale sám nejsem nakloněn bojovat za spravedlnost. Jsem dobrý v kompromisech. Nejsem ochoten trpět pro prospěch někoho jiného.

4. Jsem egoista (miluji se víc než kdokoli jiný). Materiální blaho je pro mě nejdůležitější. Nikdy se nebudu hádat, jestli mi to může ublížit. Navyšování mého bohatství je mou vášní. Pokud jde o můj prospěch - čest a spravedlnost pro mě nic neznamenají.

5. Jsem zaujatý sebou a svým zdravím; Jsem vymazlený vůči ostatním, dokonce i lidem blízkým, a chráním se před všemi nepokoji. Věnuji se svému blahu, udržuji si o sobě vysoké mínění, rád pečuji o své zdraví; není pro mě nic důležitějšího než můj život a moje zdraví.

Instinkt krmení (FI)

0. Myšlenka na jídlo je mi odporná; Pokud jsem něco snědl, vyvolám zvracení, abych se zbavil jídla.

1. Jídlo je pro mě spíše nutnost než primární zájem.

2. Moje chuť k jídlu je podprůměrná - často zapomínám jíst, zvláště když dělám něco zajímavého, aniž bych měl pocit hladu.

3. Mám dobrou chuť k jídlu a rád jím; Vždy se snažím dodržovat stanovený jídelníček; Cítím se nepříjemně, když mám hlad.

4. Moje chuť k jídlu je nadprůměrná; Rád konzumuji a výživná jídla. Považuji se za gurmána, ráda vařím, zkouším nové recepty a sdílím jídlo s ostatními.

5. Mám neustále hlad a myslím na jídlo. Jím hodně a bez výběru; moje nenasytnost mi nedělá ostudu. jsem obézní.

Sexuální instinkt (SI)

0. Nemám chuť na sex. Myšlenka na sex mě znechucuje nebo nechává v nejlepším případě lhostejným.

1. Mám chuť na sex jednou nebo dvakrát do roka. Necítím radost ani úlevu ze pohlavního styku. Preferuji erotické fantazie.

2. Chci mít sex maximálně jednou za měsíc. Romantický aspekt vztahů mě zajímá víc než sex. Nejsem si jistý svými sexuálními schopnostmi.

3. Mám „normální“ sexuální potřeby – 2-3-4krát týdně. Nezažívám žádné nepohodlí nebo pochybnosti (při styku) a téměř vždy mám orgasmus.

4. Mám silnou sexuální touhu; s osobou, kterou miluji, mohu mít sex každý den - během sexu se nezdržuji a nepociťuji žádné pochybnosti.

5. Mám neustálou a neodolatelnou sexuální touhu. Sex je můj život. Slovo "láska" mi nic neříká. Mám rád "výstřední" sex. Přemýšlel jsem o homosexuálních vztazích.

Rodičovský (mateřský-otcovský) instinkt (PI)

0. Nesnáším děti a žádné nemám. Nemám ráda ani kočky ani psy.

1. Nemám ráda děti a žádné nemám - mám radši domácí mazlíčky.

2. Nechci mít děti, ale budu mít dítě, pokud na tom můj manžel bude trvat.

3. Miluji své 1-2 děti (které jsem plánoval mít); břemeno jejich výchovy je pro mě snadné.

4. Moc chci děti a chci jich mít víc; Své dětské sbory nosím dobrovolně - miluji výchovu dětí; děti mě milují.

5. Děti jsou smyslem mého života, zbožňuji je a jsem ochotná jim vše obětovat a odpustit. Neměla bych problémy s výchovou adoptovaných dětí.

Instinkt učení (LI)

0. Nemám chuť studovat (považuji to za zbytečné).

1. Studium mě nikdy nebavilo.

2. Občas zaslechnu rozhovory o nových knihách, ale nerad je čtu. Baví mě hlavní proud televizní zábavy.

3. Vždy jsem rád studoval a učil se; Udržuji si své vzdělání a snažím se ho udržovat aktuální; nicméně nemám zájem stát se „vědcem“ – chci jen vědět dost, abych v životě uspěl.

4. Knihy, četba a vzdělávání jsou důležitou součástí mého života; Knihy sbírám, ale nejsem žádný „knižní fanatik“. Učení mi dává radost a inspiraci.

5. Hledání čehokoli nového ve vědě a umění je smyslem mého života; Vždy čtu nebo píšu. Věnuji se učení novým věcem.

Výše uvedený pokus o rozdělení instinktů do kvantifikovatelných stadií je nezbytný pro lepší pochopení vnitřní jednoty instinktů – G. Galilee řekl, že příroda je psána jazykem matematiky.

Zdá se, že složitost jedince se odvíjí od spíše omezeného počtu základních komponent – ​​struktura s velkým počtem komponent by měla menší šanci uspět v drsném prostředí přírodního výběru. Je tedy v souladu s principem biologické účinnosti, že počet základních složek života udržujícího systému byl zredukován na minimum, aby byla umožněna jak jednoduchá (kompaktní) organizace, tak komplexní biologická interpretace. Je známo, že právě čtyři nukleové kyseliny (adenin, guanin, thymin a cytosin) jsou zodpovědné za bohatou biologickou interpretaci individuálního genomu.

V řadě biologických variací lze na instinkt jako anatomicko-fyziologický blok nahlížet tak, že zaujímá pozici mezi buňkou s jejím genomem a zbytkem živého organismu.

Anatomo-fyziologický systém obsahující 5 spojených bloků je pravděpodobnou strukturou, která je zodpovědná za úspěšné zachování druhu na Zemi.

Jedinečnou roli hrál instinkt učení. Přemostila biologické a duchovní domény a vytvořila sociální lidskou bytost. Na přelomu 21. století je lidský intelekt stále důležitějším faktorem pokroku. Episystém, založený na vědě a exaktních poznatcích, hraje stále důležitější roli v ovládání často destruktivních základních biologických pudů (agrese, destrukce, války).

Předpokládejme, že všechny instinkty jsou ve stavu dynamické rovnováhy, neboli uzavřené. V tomto stavu nelze pokračovat donekonečna – prostý hlad způsobí stres, podle Ceilie, fyziologicky vyjádřený jako hypoglykémie. V reakci na to tělo aktivuje kompenzační mechanismus. Instinkt krmení signalizuje mozku, kde instinkt učení, stojící na vrcholu instinktivního rozhodovacího stromu, zpracovává signály: hledejte potravu, která se má buď odložit, nebo začít okamžitě.

Intenzita signálu určuje jeho dominanci (A.A. Ukhtomsky). Vytrvalostní práh se liší od jednotlivce k jednotlivci a je nejnižší mezi kojenci a retardovanými nebo infantilními jednotlivci. Naopak u silných jedinců se předpokládá, že mají vyšší práh tolerance nebo odolnosti k progresivní signální dominanci.

Podívejme se na teorii Ivana P. Pavlova o podmiňování v kontextu instinktů. Vzhledem k tomu, že jedinec nemá k dispozici vše, co může v průběhu svého života potřebovat. Místo toho má jedinec k dispozici nepodmíněné reflexy a schopnost z nich vytvořit reflexy podmíněné, vhodné pro danou životní situaci. Slovy velkého ruského básníka A.C. Puškine, trávíme svůj život učením se „něco“ nebo rozvíjením nových podmíněných reflexů.

Ti, kteří nedokázali vytvořit vhodné podmíněné reflexy, byli odsouzeni k zániku, tedy dinosauři.

Reflexy poskytují rámec nezbytný pro realizaci instinktů. Očekává se, že instinkty odvozené z bezpodmínečných reflexů budou základnější a s primitivnějšími sociálními vzory (tj. egoismus). Na druhé straně se očekává, že instinkty odvozené z podmíněných reflexů budou složitější a s pokročilejšími sociálními vzory (tj. altruistický egoismus).

Poskytuje tato perspektiva praktickému lékaři nějaký přínos? Myslím, že ano. Analýza instinktivního stavu pacienta poskytuje objektivní reference, podle kterých lze jeho stav (stavy) posuzovat přesněji a komplexněji. Platí to zejména pro odhalování adaptačních chorob - neurózy, deprese, psychosomatické poruchy - které jsou hlavní příčinou u pacientů navštěvujících ordinaci.

Domníváme se, že revize lékařských postupů v kontextu hodnocení instinktivního stavu pacienta je již dlouho očekávaná. Nebudeme se vůbec divit, pokud taková revize vyústí ve vznik nové disciplíny – klinické instinktologie.

1. Z. Freud. Přednášky Úvod do psychoanalýzy. Vol.1-2 M. 1922.

2. S.A. Ovsyannikov. Historie a epistemologie hraniční psychiatrie, str. 179-183.

3.A.A. Ukhtomsky. Studie o fyziologické dominantě. sv. 1-6, L, 1945-1962.

Základní jsou pudy sebezáchovy a plození, zajišťující fyzické přežití jedince i druhu. Průzkumný pud a pud svobody poskytují primární specializaci člověka. Instinkty dominance a zachování důstojnosti poskytují sebepotvrzení, sebezáchovu člověka v psychosociálních pojmech. Společně tyto instinkty zajišťují přizpůsobení člověka v reálném životě. Instinkt altruismu socializuje egocentrickou podstatu všech ostatních instinktů.

Obvykle u člověka dominuje jeden nebo více pudů, zatímco ostatní jsou méně výrazné, ale plně ovlivňují orientaci jedince v jakékoli činnosti.

Na základě testování se určí závažnost každého ze sedmi základních instinktů a který pud je dominantní.

^ I. PUD SEBEZÁCHY
Od raného dětství se u člověka tohoto typu projevuje sklon ke zvýšené opatrnosti, dítě nepustí maminku ani na okamžik, bojí se tmy, výšek, vody, nesnáší bolest (odmítání ošetření zubů, návštěvy lékařů , atd.).

Na základě tohoto typu se může formovat osobnost s výraznou egocentricitou, úzkostnou podezřívavostí, sklonem za nepříznivých okolností k obsedantním strachům, fobiím či hysterickým reakcím. Jsou to lidé, pro které je "Bezpečnost a zdraví nade vše!" a jejich krédo: "Život je jeden a víc už nebude." Evoluční výhodnost mít tento typ spočívá v tom, že jeho nositelé, i když se zachovávají, jsou strážci genofondu klanu, kmene. Tento typ se vyznačuje následujícími hlavními vlastnostmi:

sebestřednost,

Konzervatismus,

ochota obětovat sociální potřeby v zájmu vlastní bezpečnosti,

odmítnutí rizika,

Úzkost o své zdraví a pohodu.

^II. INSTINKT ZPRACOVÁNÍ
Vyznačuje se zvláštním druhem egocentrismu, kdy je „já“ nahrazeno pojmem „my“ (tím „my“ znamená rodina) až po popření „já“. Hodnoty, cíle, životní plán jsou podřízeny jedinému – zájmům dětí a rodin. Již v dětství jsou zájmy tohoto typu lidí fixovány na rodinu a takové dítě je šťastné jen tehdy, když se otec s matkou vrátí z práce, celá rodina je pohromadě, všichni jsou zdraví a všichni mají dobrou náladu. Silně pociťuje neshody v rodině a v tomto případě může zažít depresivní neurotickou reakci.

Jsou to lidé, kteří si nade vše cení zájmů rodiny a jejich krédem je: "Můj domov je moje pevnost." Evoluční výhodnost mít tento typ spočívá v tom, že jeho nositeli jsou strážci rodiny, strážci genofondu rodu, strážci života.

Tento typ má následující vlastnosti:

Super láska k vašim dětem

nepotismus,

Nadměrný zájem o bezpečnost a zdraví svých dětí,

Tendence popírat své „já“ ve prospěch „my“ (rodiny),

Obavy o budoucnost svých dětí.

^iii. Altruitický instinkt
Lidé tohoto typu se vyznačují laskavostí, empatií, péčí o blízké, zejména starší, jsou schopni dát druhým to poslední, i to, co sami potřebují. Jsou přesvědčeni, že nemůže být dobré pro každého, když je to špatné pro někoho samotného, ​​a jejich krédem je „Laskavost zachrání svět, laskavost je nade vše“. A jsou to evoluční strážci laskavosti, míru, strážci života.

Hlavní vlastnosti jsou charakteristické pro altruistický typ:

Laskavost,

Empatie, porozumění lidem,

Nezájem o jednání s lidmi

Péče o slabé, nemocné,

Mírumilovnost.

^IV. INSTINKT VYŠETŘOVÁNÍ
Od raného dětství mají lidé tohoto typu zvědavost, touhu přijít všemu na kloub, zálibu v kreativitě. Zpočátku se tito lidé zajímají o všechno, ale pak další a další zachycuje jednu vášeň. Cestovatelé, vynálezci, vědci jsou lidé tohoto typu. Jejich krédem je „Kreativita a pokrok jsou nade vše“. Evoluční účelnost tohoto typu je zřejmá.

Typ výzkumu je vlastní:

Sklon k výzkumu

Tendence hledat něco nového, inovativního ve vědě, umění,

Schopnost bez váhání opustit obyvatelné místo, zavedený podnik, když se objeví nové, riskantní, ale zajímavé případy a úkoly,

Snaha o kreativitu

Nesobeckost při realizaci tvůrčích aspirací.

^ V. INSTINKT K DOMINACI
Od raného dětství se projevuje touha po vedení, schopnost zorganizovat hru, stanovit si cíl, projevit vůli ho dosáhnout, formuje se člověk, který ví, co chce a jak dosáhnout toho, co chce, vytrvalý v dosahování cíl, připravený na promyšlené riziko, schopný porozumět lidem a vést je za sebou. Krédo tohoto typu: "Obchod a pořádek především"; "Jeden - nic, všichni - vše"; "Bude to dobré pro všechny - bude to dobré pro všechny."

Evoluční výhodnost tohoto typu přítomnosti tohoto typu, který rodí vůdce, organizátory, politiky, spočívá v tom, že jsou strážci zájmů a cti celé rodiny.

Dominantní typ se vyznačuje:

Tendence k vedení, k moci,

Schopnost řešit složité organizační problémy

přednost kariérních vyhlídek před materiálními pobídkami,

Připravenost na tvrdý boj o vedení, o první místo,

Přednost obecného (zájmy věci, týmu) před soukromým (zájmy jednoho člověka).

^ vi. INSTINKT SVOBODY
Již v kolébce tento typ dítěte protestuje při zavinování. S nimi roste tendence protestovat proti jakémukoli omezování svobody, lidé tohoto typu se vyznačují touhou po nezávislosti, popíráním autorit (rodičů, učitelů), tolerancí k bolesti, sklonem k předčasnému odchodu z otcovského domu, dispozicí k riziku, tvrdohlavost, negativismus, nesnášenlivost rutiny, byrokracie. Krédo takových lidí: "Svoboda nade vše!". A jsou strážci zájmů a svobody každého jednotlivce, přirozeně omezují tendence dominantního typu. Jsou strážci svobody a s ní i života. Tento typ má:

Sklon k protestům, vzpouře,

Predispozice ke změně místa (popírání každodenního života),

Snaha o nezávislost

Sklon k reformismu, revoluční transformace,

Netolerance k jakékoli formě omezení, cenzuře, potlačování „já“.

^ VII. INSTINKT ZACHOVAT důstojnost
Už v raném dětství dokáže člověk tohoto typu zachytit ironii, posměch a absolutně netoleruje jakoukoli formu ponižování. Charakteristická lehkomyslnost, ochota vzdát se všeho při obraně svých práv, neotřesitelná pozice "Čest je nade vše." Pud sebezáchovy takového člověka je až na posledním místě. Ve jménu cti a důstojnosti tito lidé jdou na Golgotu.

Vazba na rodinu je vyjádřena formou zachování rodinné cti: "V naší rodině nebyli žádní darebáci a zbabělci." Evoluční výhodnost mít tento typ spočívá v tom, že jeho nositelé jsou strážci cti a důstojnosti „já“, osobnosti a tím i života hodného člověka.

Pro lidi tohoto typu jsou charakteristické:

Nesnášenlivost vůči jakékoli formě ponížení,

ochota obětovat blaho a společenské postavení ve jménu vlastní důstojnosti,

Prioritou cti a hrdosti před bezpečností,

Nekompromisní a přímé vztahy s vůdci,

Netolerance ke všem formám porušování lidských práv (c)

Člověk je poháněn třemi hlavními instinkty, těmi jsou sexuální pud, pud moci a pud sebezáchovy. Pomocí těchto instinktů můžete podrobit vůli člověka a manipulovat s ním. A můžete je také použít ke stimulaci k dosažení velkých cílů. Psychologové považují za nejslabší pud, pud sebezáchovy, ale já jsem došel k jinému závěru a dal jsem ho nad ostatní, považuji ho za hlavní. Domnívám se, že jak sexuální pud, tak pud moci mají svůj základ v pudu sebezáchovy, který je zodpovědný jak za vlastní reprodukci, tak za maximální bezpečí. Posuďte sami, proč jinak člověk potřebuje moc, když ne pro větší bezpečí, ale sexuální pud není nic jiného než potřeba pokračovat ve svém druhu, což lze považovat i za sebezáchovu. Všechny manipulace s lidským vědomím a hlavně s podvědomím se podílejí na manipulaci s jeho instinkty.

Obecně, pokud mluvíme o vědomé části člověka, tak u více než devadesáti procent lidí je ona, tato část vědomí, část mysli, zcela, bohužel, atrofována. Jde o to, že v naší společnosti není zvykem tuto část rozvíjet, zde je třeba trénovat paměť, ano, umíme to, jsme to naučení, ale není zvykem rozvíjet vědomí. Mnohem účinnějším způsobem, jak ho podřídit své vůli, je proto efektivita apelování na podvědomí takového nevědomého člověka, ve kterém převládají pouze jeho instinkty a takříkajíc myšlenky v pozadí, nikoli zdravý rozum. Proč ale psychologové staví pud sebezáchovy pod pud moci a sexuální pud? Při standardní výchově člověka je sexuální pud a pud moci samozřejmě potlačován, z jakých důvodů.

Právě tyto instinkty dávají člověku hlavní výhodu v životě a dávají mu silný impuls k dosažení vysokých výsledků. Ale pud sebezáchovy ve své nejčistší podobě vychází hlavně ze strachu a člověk se kvůli svému strachu podřizuje. Ale jak jsem řekl, považuji pud sebezáchovy nad ostatní, protože jeho kompletní struktura je pouze pudem síly a sexuálním pudem dohromady. A strach spojený s pudem ztráty moci, stejně jako sexuální pud, je mnohem vyšší, což lze vysvětlit větším rizikem života kvůli moci nebo sexu.

Pro mě jsou to samozřejmá fakta, protože pud sebezáchovy je často otupován dalšími dvěma základními pudy a to je jejich nedostatek, protože život je pro člověka to nejdůležitější, bez něj nebude mít nic. Ale většinou dobře vyvinutý mocenský pud a sexuální pud člověku jistě dávají větší jistotu než pud sebezáchovy založený na slabém strachu. Říkám tomu slabý strach, protože všechny instinkty jsou strach, a strach, jak víte, dodává šílenou sílu, pokud je to silný strach.

Proto považuji pud sebezáchovy za hlavní, protože v sobě plně shromažďuje všechny obavy spojené s životem člověka, nutí ho jednat, dosahuje vysokých výsledků. Ze všeho, co bylo řečeno, lze vyvodit zcela logický závěr, každý člověk podléhá manipulaci a strach je charakteristický pro každého, jen je u různých lidí distribuován v různém poměru.

Pokud ale člověk myslí vědomě, pak jakýkoli jeho strach ztrácí na síle, protože když znáte příčinu strachu, není pro vás těžké ji odstranit. Zbabělci se bojí zemřít, hnáni podřadným pudem sebezáchovy, jsou nejrychlejší a umírají. Ti, kteří touží po moci, často zapomínají na sebezáchovu a zdravý rozum, což také vede k tragickým následkům. No a kolik lidí dělá hlouposti kvůli opačnému pohlaví, myslím, že nemá smysl vypisovat. A to vše je strach o sebe a strach je nevědomý.

Instinkt je jako autopilot, když se neovládáte, pohání vás instinkt, děje se to primitivně, hrubě, docela jednoduše, ale často velmi efektivně. A to vše proto, že pouze člověk, který si je vědom všech svých činů a tužeb, může odolat manipulaci, manipulovat sám se sebou a v souladu s tím elegantněji a efektivněji dosahovat výsledků. Ale je jich málo, protože studium a aplikace podvědomých manipulací člověkem s cílem přimět ho k něčemu, prostřednictvím jeho instinktů, je nejúčinnější metodou ovlivňování lidí.

Instinkty člověka určují veškeré jeho chování, neexistují oblasti činnosti mimo instinkty. Kniha „Lidské instinkty. Pokus o popis a klasifikaci“ je velkým krokem ve vývoji humánní etologie. Další kroky se pravděpodobně zaměří na detailování, dolaďování a digitalizaci instinktů. Prioritou je praktické využití informací o instinktech pro lepší pochopení lidského chování.

Anatolij Protopopov, Alexej Vjazovskij

lidské instinkty. Pokus o popis a klasifikaci.
protopop.chat.ru/Instinctes_EBook.html

„Kniha se zabývá biologicky podmíněnými aspekty lidského chování, především instinkty, a navrhuje systém jejich klasifikace. Uvažuje se o vzájemných vztazích mezi instinkty, reflexy, racionálním chováním, biologickými předpoklady pro jejich výskyt a také sociálními projevy pudů. Zvažovány jsou také některé otázky evoluční teorie související s tímto tématem. Kniha je určena širokému okruhu čtenářů se zájmem o moderní vědu.

Primativnost je vrozená schopnost racionálně naplňovat instinktivní životní programy.
Termín primativita zavedl do vědy etolog A. Protopopov.
„Primativnost je termín navržený A. Protopopovem v roce 1998 (z latinského primatus - iniciála) k označení stupně průměrné priority instinktivně podmíněného praktického jednání ve srovnání s prioritou jednání podmíněného racionálními závěry.“ Velmi užitečný termín, který prohlubuje porozumění lidskému chování Podrobný vědecký individuální test na primativitu byl vyvinut v Charkovském institutu Termín primativita nám umožňuje přesněji analyzovat jak individuální chování, tak masové chování v etnických skupinách.

2. Klasifikace instinktů a její praktické uplatnění.

A. Protopopov nabízí vlastní vědeckou klasifikaci lidských instinktů.
Můžete zdůraznit nejvýznamnější lidské instinkty pro život a podrobně zvážit:
1.
2. Územní instinkt.
3. Přibližný instinkt.
4. Pud k reprodukci
5. Rodičovský instinkt.
6. Hierarchický instinkt
7.
8. Pud sebezáchovy
9. Instinkt svobody
10. Altruistický instinkt

Kromě instinktů mohou moderní technologie v člověku vštípit virové umělé chování, které mu škodí a působí proti instinktivním programům, jakousi informační nemoc.
Samostatně je třeba v lidském chování vyčlenit informační nemoci - virové životní programy, které jej odlišují od jiných živočišných druhů. Různí lidé mají různou vrozenou sílu instinktů, on si vybírá vědu, někdo vyvinul instinkt svobody a neustále cestuje. ... Všechny lidské instinkty fungují komplexně a priority se v průběhu času mění.

Lidé, je také založen na programech vrozeného chování, tyto programy začal podrobně popisovat etolog V.R. Dolník. lze analyzovat z etologického hlediska.

Lidské chování je složité, ale výše uvedený seznam instinktů je dostatečný a nezbytný k pochopení 90 % lidského chování.

3. Typologie podle dominance pudů

Psychoneurolog-psychoterapeut Vilen Isaakovich Garbuzov ve svých dílech identifikoval základní instinkty, které jsou základem typologie individuality.

V socionice se typy lidí nabízejí podle dominance toho či onoho pudu. Docela funkční klasifikace, kterou lze upgradovat.
Obvykle u člověka dominuje jeden nebo více instinktů, zatímco ostatní jsou méně výrazné. Typologie je spíše libovolná, ale umožňuje vám orientovat se v lidském chování.
10 typů lidí podle dominance toho či onoho pudu.

Základní typ (potravinový instinkt)

Dominantní - potravinový instinkt.
Chování směřuje k pestré, chutné a vydatné stravě.
Znaky chování: Zájem o vše, co souvisí s výživou, se podstatná část života týká výživy, přípravy jídla, přípravy jídla, „kultu jídla“, učení se novým receptům a testování, vývoje vlastních pokrmů.

Teritoriální typ chování (teritoriální instinkt)

Dominuje teritoriální instinkt.
Chování je zaměřeno na rozvoj domu a jeho pozemku.
Známky chování: zájem o rozšiřování území a uspořádání jejich pozemků a domova, pohodlí a útulnost, „můj dům je moje pevnost“, zajímají se o výstavbu, opravy, design, nákup a prodej nemovitostí, terénní úpravy, domácí zahradnictví, krajinu design, zahradnictví.

Průzkumný typ (orientační instinkt)

Dominuje orientační instinkt
Chování je zaměřeno na hluboké studium světa a jeho jednotlivých oblastí.
Známky chování: zájem o studium okolního světa, zvědavost, snaha přijít všemu na kloub, hodně číst, experimentovat, psát, vytvářet nové informace.

Pohlavní typ (pud rozmnožování).

Dominuje pud plození.
Chování zaměřené na sexuální život.
Známky chování: touha vyniknout, neustálé hledání partnerů, pečlivá péče o tělo a starost o vzhled, výběr oblasti činnosti, ve které můžete ukázat svou sexualitu.
Sexuální typ chování se často neshoduje s genofilním.

Genofilní typ (rodičovský instinkt)

Dominuje rodičovský instinkt.
Chování směřuje k maximální pohodě rodiny a rodinných vazeb.
Znaky v chování: zájmy tohoto typu lidí jsou fixovány na rodinu, jejich krédem je „zájmy rodiny jsou nade vše“, rodina je „svatá“, kvůli dětem a rodinám jsou připraveni pracovat a obětovat.

Dominantní typ (hierarchický instinkt)

Dominantní hierarchický instinkt
Chování je zaměřeno na dosažení maximální společenské hodnosti v jakékoli oblasti činnosti.
Znaky v chování: hierarchický instinkt se projevuje touhou vést v různých oblastech, dosáhnout maximálního společenského postavení, kariérismus, potřeba ovládat druhé, sebevědomí, nesnášenlivost ke kritice, často arogance, iniciace konfliktů a úspěšné vítězství v konfliktech .
Vrozená touha po společenské dominanci se ne vždy shoduje se schopností zorganizovat si práci, stanovit si cíl a projevit vůli jej dosáhnout, porozumět lidem a vést je. Tito lidé se mohou stát jak kvalifikovanými vůdci a vůdci, tak tyrany, despoty, tyrany a vůdci gangů.

Dignitofilní typ (instinkt agrese)

Dominuje instinkt agrese, nesnášející jakoukoli formu ponížení.
Chování je zaměřeno na potlačení pokusů ovládat, zasahovat do života a porušovat práva.
Známky v chování: agresivní reakce na jakýkoli pokus zasahovat do života, vnucování cizích pravidel a norem, připravenost k sebeobraně za každou cenu, touha po nezávislosti.

Egofilní typ (pud sebezáchovy)

Dominuje pud sebezáchovy.
Chování je zaměřeno na vyhýbání se různým hrozbám a škodám.
Znaky v chování: sklon ke zvýšené opatrnosti, podezřívavost, úzkost ze všeho nejistého, sebestřednost, konzervatismus, strach z jakékoli změny.
Varianta charakteru, která se vyznačuje přílišným egoismem, podezíravostí, zbabělostí, apolitičností, konformismem, pozicí bezzásahovosti a neúčasti, přizpůsobení se jakýmkoli okolnostem, nedostatkem vlastních životních plánů a života v dnešní době.
Je velmi pravděpodobné, že do této skupiny patří 43–50 % ruských občanů.

Libertofilní typ (instinkt svobody)

Dominuje pud svobody, zájem o cestování, změna prostředí, tendence protestovat proti jakémukoli omezování jeho svobody.
Chování směřuje k maximálnímu volnému pohybu po světě a svobodě činnosti.
Znaky v chování: samostatnost, touha po nových zážitcích a změně bydliště a práce, náchylnost k riziku, netolerance ke každodennímu životu, administrativa, omezování svobod.

Altruistický typ chování (altruistický instinkt)

Dominuje instinkt altruismu.
Chování směřuje ke skupinovým zájmům, často ke škodě své i nejbližšího okolí.
Znaky v chování: projevovat zájem o sociální aktivity, schopnost pomáhat a oplácet druhým, vyvinutý smysl pro nespravedlnost, zasvětit život základním zájmům, ochraně slabých, lidských práv, ochraně zvířat a životního prostředí.
Altruisté mohou projevovat nejsilnější agresi, iniciovat sociální konflikty a hledat spravedlnost.
Je velmi pravděpodobné, že 1-2 % ruských občanů patří do této skupiny a jsou zapojeni do činnosti nevládních organizací.

4. Státní systémy výchovy člověka. Státní normy chování-realizace instinktů.

5. Lidské návyky. Obvyklé akce pro realizaci instinktů.

Pod vlivem tréninku a životních zkušeností se lidské instinkty mění v životní programy skládající se z mnoha návyků.

Návyky jsou vzorce chování, které se provádějí automaticky bez vynaložení mentální energie. Většinu akcí člověk provádí ze zvyku.

Seznam různých zvyků člověka se bude skládat z 200-300 položek a každodenní použití, možná 20-30 návyků bude důležité.

6. Digitalizace pudů a výsledky jejich působení.

Digitalizace realizace instinktů může být prováděna v různém měřítku až k individuálnímu člověku. Předmětem nanoekonomie by měla být ekonomika jedince a jeho ekonomické chování, ale věda se rozvíjí pomalu. – jídlo lze detailně digitalizovat v planetárním měřítku. Jde o výrobu, zpracování, balení, expedici, prodej, domácí vaření a spotřebu potravin...

Instinkt svobody slouží celému globálnímu turistickému průmyslu.