посредници между Бога и човека. Нужни ли са светци покровители?

В много отношения почитането на светиите и обръщането към тях за помощ е свързано с погрешната представа на хората за отдалечеността и непревземаемостта на Бога. Много вярващи търсят посредник (застъпник), за да могат чрез него да се обърнат към Създателя с молитва и да бъдат по-уверени, че техните молби са отнесени към Господ. Междувременно Библията казва, че Създателят е до всеки от нас. Освен това той разбира във всичконаша работа:

„Господ гледа от небето, вижда всичките човешки синове ... Той създаде сърцата на всички тях и рови се във всичките им дела» (Пс. 32:13,15).

„Дали ще отида, дали ще си почина – Ти ме заобикаляш и всичките ми пътища са ти известни... Отзад и отпред Ти ме прегръщаш и полагаш ръката Си върху мен.(Пс. 139:3,5).

„За да търсят Бога, независимо дали го усещат и дали го намират Тойи близо до всеки от нас» (Деяния 17:27, виж също 1 Летописи 28:9, Пс. 15:8, Притчи 24:12).

Исус казва, че хората дори "всички косми на главата са преброени"(Матей 10:30, Лука 12:7).

Библията никъде не споменава посредници (застъпници), които са необходими за общуване с Бог. Напротив, цялото Свещено писание учи, че вярващите трябва да отправят своите молитви директно към Създателя. Нито Старият, нито Новият завет описват как вярващите идват при свещеник или служител, за да общуват с Бог чрез него.

Старият завет:

„И се обади на мени иди и се моли Аз и аз ще те чуя» (Еремия 29:12).

„Хора! уповавайте на Него по всяко време; излей пред Неготвоето сърце: Бог е нашето убежище"(Пс. 61:9, виж също Плачът на Йеремия 2:19, Йер. 33:3, Ис. 1:18, Зах. 10:1, Пс. 49:15).

Нов завет:

„Не се тревожи за нищо, но винагив молитва и молба с благодарност разкрийте желанията си пред Бог» (Филипяни 4:6, вижте също Деяния 8:22).

В съответствие с ученията на Библията, човек не се нуждае от никакви светии за ходатайство:

„Извикайте, ако има кой да ви отговори. И на кого на светцище кандидатстваш ли Но бих се обърнал към БогБих дал каузата си на Бог."(Йов 5:1,8).

« Ходатайствайвауч Себе си за мен преди Себе Си! в противен случай СЗОгарантираш за мен?"(Йов 17:3).

« Моляне зависи от това кой иска не от аскет, но от милостивия Бог» (Римляни 9:16).

Дори ангелите не могат да отговорят на молитвите на хората и си забраняват да се покланят, насочвайки вярващите само към Бог:

„Аз, Йоан... паднах в нозете на ангел... за да му се поклоня; но той ми каза: виж, не прави това; защото аз съм твой слугаи на вашите братя пророците и на онези, които пазят думите на тази книга; почитай Бог» (Откр. 22:8,9, виж също Откр. 19:10).

Библията казва, че ангелите изпълняват само волята на Създателя:

„На кой от ангелите е казал Бог някога: Седни от дясната ми страна, докато положа враговете ти за твое подножие? Не всичкодали тесъщност сервизни спиртни напиткиизпратен да служи на тези, които трябва да наследят спасение?“(Евр. 1:13,14, виж също Кол. 2:18, Пс. 103:4, Евр. 1:7).

Въпреки че най-малкият ангел е по-голям от всеки човек на земята, включително великия пророк Йоан Кръстител:

„От родените от жени няма пророк по-велик от Йоан Кръстител; но най-малкият в Божието царство е по-голям от него» (Лука 7:28).

Тоест виждаме, че като цяло Библията не учи да се обръщаме към посредници (застъпници). Дори ангелите, които са преди всичко свети хора, ръководят вярващите директнокъм Господ.

Новият завет обаче се различава от старозаветното писание по този въпрос. Евангелието направи корекции в старозаветните отношения между Бог и човека. Преди това хората се покайвали пред Бога в молитва за грях, който са извършили (вижте Пс. 50:6), след което принасяли жертва. Грях чрез кръвта на жертвено животно чрез посредничествосвещеници, той стигна до светилището, където чрез ритуала на пречистване в Деня на умилостивението (Йом Кипур) той беше „разделен“ от Бог. Жертвата на Божия Син промени ситуацията. Сега, за прощението на греха, ние се нуждаем само от искрено покаяние (вижте 1 Йоаново 1:9 в следващата глава) и припомняне на кръста на Голгота, където Исус умря за този грях. Кръвта на Божия Син помири и обедини Създателя и човека. Сега хората имат истина посредник - Великият първосвещеник, който премина през небето(вижте Евр. 4:14), който, бидейки също човек, може да ни съчувства в нашите слабости(виж Евреи 4:15). Днес Исус е за хората заместител на греховете и същевременно Първосвещеник, тоест Ходатай и Юнайтедпосредник пред Бог Отец. Библията казва това директнои е много трудно тези стихове да се тълкуват по друг начин:

„Защото има само един Бог, единичен и посредникмежду Бог и хората, човекът Христос Исус"(1 Тим. 2:5).

„Този, като пребъдващ вечно, има и свещеничествонетленен и следователно винаги може да спаси които идват при Бога чрез Негода бъдеш винаги жив ходатайствамза тях"(Евреи 7:24,25).

внимание! Дори да бъдеш един първосвещеник, посредник и адвокатИсус учи да се молим на Бог Отец директноа не чрез Себе Си. Вижте как изглежда този урок:

„Един от учениците Му каза: Господи! научи ни да се молим"(Лука 11:1). Исус отговори: „Когато се молите влез в стаята си и затвори вратата, молете се бащатвоя, който тайно; и вашият Отец, който вижда в тайно, ще ви възнагради явно ... Молете се така: бащанашият, който е на небето…”(Матей 6:6,9). Следва известният текст на молитвата "Отче наш". В същото време в молитва Христос позволи се отнасятна себе си: „Истина, истина ви казвам, каквото и да поискате от Отца на мое име, давам ти"(Йоан 16:23). Вижте, самият Исус участва в отговора на нашите призиви и въпреки това Той все още ни моли да се обръщаме в молитва не към Него, а директнокъм Отца: „Ако поискате нещо от Отца в Мое име, Аз ще го направя» (Йоан 14:13). Какво тогава да кажем за предполагаемото "протектори"ако Исус Христос се основава на Библията вярнои унифицираниПосредник, първосвещеник, ходатайи в същото време Господ заповяда на хората да се молят не на Него, а директнобаща.

И така, призовавайки днес посредници (застъпници), вярващият не прави това, което учи Светото писание - в молитви да се обърне директнона Бог Отец и Единичен посредникмежду човека и Бога, за да разгледаме Исус Христос (виж по-горе 1 Тим. 2:5).

Така, предлагайки днес своите свещеници и светци като посредници (застъпници) за общуване с Бог, църквите отчасти претендират за ролята на Исус – Неговото свещеническо посредническо, ходатайствено служение в небесния храм (виж по-горе Евр. 7:24,25, а също и Евреи 8:1,2, Евреи 9:24). В самопревъзнасянето си някои църкви са стигнали толкова далеч, че да повярват в делегацияте имат право от Бога да участват дори в опрощението на греховете на хората.

Основни теми

сряда, 10 юни 2009 г., 10:06 ч

Известно е, че свещеникът служи литургията, изповядва, произнася проповед. Какъв е сакралният смисъл на всяко от тези служения?

Свещеникът е посредник между Бога и хората

Свещенство - хора, избрани да служат на Евхаристията и пастор - грижа, духовна храна на вярващите. Господ избра първо 12 апостоли, а след това още 70, като им даде властта да прощават грехове, да извършват най-важните свещени обреди (които станаха известни като Тайнства). Свещеникът в Тайнствата действа не със собствена сила, а чрез благодатта на Светия Дух, дарена от Господа след Неговото Възкресение (Йоан. 20, 22-23) на апостолите, предадена от тях на епископите, а от епископите към свещениците в тайнството ръкополагане (от гръцки. Хейротония -- освещаване).

Самият принцип на организацията на новозаветната Църква е йерархичен: както Христос е глава на Църквата, така свещеникът е глава на християнската общност. Свещеникът за стадото е образът на Христос. Христос е пастир, Той заповяда на апостол Петър: „...паси овцете Ми” (Йоан 21:17). Да пасеш овцете означава да продължиш делото на Христос на земята и да доведеш хората до спасение. Православната църква учи, че извън Църквата няма спасение, а спасението може да бъде постигнато чрез любов и изпълнение на Божиите заповеди и участие в църковните Тайнства, в които Самият Господ присъства, оказвайки Своята помощ. А помощник и посредник на Бога във всички Тайнства на Църквата, според Божията заповед, е свещеникът. И затова неговото служение е свято.

Свещеникът е символ на Христос

Най-важното църковно тайнство е Евхаристията. Свещеникът, който извършва Евхаристия, символизира Христос. Следователно без свещеник е невъзможно да се служи литургията. Протойерей Сергий Правдолюбов, настоятел на храма „Живоносна Троица“ в Троицкое-Голенищево (Москва), магистър по богословие, обяснява: „Свещеникът, застанал пред престола, повтаря думите на самия Господ на Тайната вечеря: „ Вземете, яжте, това е Моето тяло ...” От Херувимския химн той произнася следните думи: „Ти си Този, Който предлагаш и Този, който предлагаш, и Този, който приема тази жертва, и Този, който се раздава. на всички вярващи, - Христос Бог наш ...” Свещеникът извършва ритуала със собствените си ръце, повтаряйки всичко, което е направил Христос. И той не повтаря тези действия и не възпроизвежда, тоест не „имитира“, а, образно казано, „пронизва времето“ и е напълно необясним за обичайната картина на пространствено-времевите връзки - действията му съвпадат с действия на самия Господ, а думите му - с думите на Господа! Затова литургията се нарича Божествена. Тя е обслужена веднъжот самия Господ във времето и пространството на Сионската горница, но навънвреме и пространство, в пребъдващата Божествена Вечност. Това е парадоксът на учението за свещеничеството и евхаристията. На това настояват православните богослови, така вярва и Църквата.

Мирянинът по никакъв начин не може да бъде заменен с мирянин, не само „поради човешкото си невежество”, както пише в древните славянски книги, нека мирянинът да бъде академик - никой не му е дал власт да прави това, което не смее да не получи дара на благодатта на Светия Дух чрез ръкополагане, идващо от самите апостоли и мъжете на апостолите.

В някои съвременни протестантски течения църковната йерархия и епископството са премахнати, тоест няма свещенство като Тайнство. Все пак Библията споменава и първите протестанти. : „Има в историята на хората изгарящо преживяване на протест и непреодолимо желание за универсално свещеничество в историята на Корей, Датан и Авирон, които се разбунтуваха срещу Моисей и Аарон и заявиха, че „цялото общество, всички са свети. .. Защо се поставяш над хората на Господ?” (Число 16, 1-4). Моисей не спори с тях, а даде присъда на Бога. Свърши така, че земята се отвори и погълна всички "реформатори" със свещени съдове и димящи тамян в светските им ръце.

Православната църква отдава изключително значение на светото достойнство. Монах Силуан Атонски пише за високото достойнство на свещенството: „Свещениците носят в себе си такава голяма благодат, че ако хората можеха да видят славата на тази благодат, целият свят би се учудил от това, но Господ го скри, така че Неговият слугите не биха се възгордели, но биха се спасили в смирение.” ... Велик човек е свещеник, служител при Божия Престол. Който го оскърбява, оскърбява Светия Дух, който живее в него..."

Свещеникът е свидетел в тайнството Изповед

Без свещеник тайнството Изповед е невъзможно. Свещеникът е надарен от Бога с правото да произнася опрощаване на греховете в името на Бога. Господ Иисус Христос е казал на апостолите: „Каквото вържете на земята, ще бъде вързано на небесата, и каквото развържете на земята, ще бъде развързано на небесата“ (Матей 18:18). Тази власт да „връзва и развързва“ е преминала, както вярва Църквата, от апостолите към техните приемници, епископите и свещениците. Но самата изповед се носи не пред свещеника, а пред Христос, а свещеникът тук е само „свидетел“, както се казва в чина на Тайнството. Защо имате нужда от свидетел, когато можете да се изповядате пред самия Бог? Църквата, установявайки изповед пред свещеник, взе предвид субективния фактор: мнозина не се срамуват от Бога, защото не Го виждат, но се изповядват на човек засрамен,но това е спасителен срам, който помага да се преодолее греха. Освен това, както се обяснява, „свещеникът е духовен наставник, който помага да се намери правилният път за преодоляване на греха. Той е призован не само да стане свидетел на покаяние, но и да помогне на човек с духовен съвет, да го подкрепи (мнозина идват с големи скърби). Никой не изисква подчинение от миряните - това е свободно общуване, основано на доверие в свещеника, взаимен творчески процес. Нашата задача е да ви помогнем да изберете правилното решение. Винаги насърчавам моите енориаши да се чувстват свободни да ми кажат, че не са последвали някой от съветите ми. Може би съм се объркал, не съм оценил силата на този човек.

Свещеникът изпълнява задълженията на епископ по време на проповед

Друго служение на свещеника е проповядването. Да се ​​проповядва, да се носи Благата вест на спасението също е Христова заповед, пряко продължение на Неговото дело и затова и тази служба е свещена. Вярно, както е посочено Протоиерей Сергий Правдолюбов, „Догматично и канонично точно, проповедта не е част от свещеническото, а от архиерейското служение. По време на ръкоположението на епископ се дава благодат да проповядва, а на нас, както пише духовникът Атанасий (Сахаров), епископът делегира тази благодат. Тоест, нарежда му да говори сам, защото не може едновременно да проповядва в десетки и стотици храмове в епархията. По време на проповедта ние изпълняваме задълженията на епископ. Мен лично това ме смазва, чувствам, че това не е моето, свещеническата ми дарба е недостатъчна. Но ако един свещеник изнесе неуспешна, несръчна проповед, това е само за негова полза. Вие разбирате мястото си в йерархията - можете да кажете добре само ако Бог ви благослови. Проповедта е импровизирано творчество, а понякога и съвместно творение на Бог и свещеник.”

Свещеникът не може да съществува без народа

В старозаветната църква участието на народа в богослужението е сведено до пасивно присъствие. В християнската църква свещенството е неразривно свързано с Божия народ и едното не може да съществува без другото: както една общност не може да бъде Църква без свещеник, така и свещеникът не може да бъде такава без общност. Свещеникът не е единственият извършител на Тайнствата: всички Тайнства се извършват от него с участието на народа, заедно с народа. Случва се свещеник да бъде принуден да служи сам, без енориаши. И въпреки че обредът на литургията не предвижда такива ситуации и се предполага, че в службата участва събрание на хора, въпреки това дори в този случай свещеникът не е сам, защото ангелите, както и светиите и починалите принасят безкръвна жертва с него. Протоиерей Сергий Правдолюбов: „Преди около тридесет и пет години в град Киржач, Владимирска област, един свещеник по време на проскомидия с тъга си помисли, че в църквата отново няма никого. Започна да чете записките (най-вече за упокоението) и да вади частиците, а когато след малко се обърна, видя, че храмът е пълен с хора. Това бяха тези, които той спомена в проскомедията. След литургията матушка попита защо е толкова блед и той й разказа за видението. Затова литургията се служи и при малък брой хора, и дори когато няма нито един човек! Всеки, за когото свещеникът изнася частици, невидимо присъства в храма.”

Кой може да стане свещеник?

В древен Израел само хора, родени от племето на Леви, можеха да станат свещеници: за всички останали свещеничеството беше недостъпно. Левитите бяха посветени, избрани да служат на Бога – само те имаха правото да принасят жертви, да отправят молитви. Новозаветното свещенство има ново значение: старозаветните жертви, както казва апостол Павел, не могат да избавят човечеството от робството на греха: „Невъзможно е кръвта на юнци и козли да отнеме греховете...” (Евр. 10). :4-11). Затова Христос пожертва Себе Си, като стана едновременно Свещеник и Жертва. Тъй като не принадлежеше по рождение към племето на Леви, Той стана единственият истински „Първосвещеник завинаги след чина на Мелхиседек” (Пс. 109:4). Мелхиседек, който веднъж срещна Авраам, донесе хляб и вино и го благослови (Евр. 7:3), беше старозаветен образ на Христос. Като предаде Своето Тяло на смърт и проля Своята Кръв за хората, като даде това Тяло и тази Кръв на верните под вид на хляб и вино в тайнството на Евхаристията, създавайки Своята Църква, която стана Новият Израел, Христос премахна Старозаветната църква със своите жертвоприношения и левитското свещенство премахна завесата, отделяща Светая Светих от хората, разруши непреодолимата стена между свещения левитизъм и скверните хора.

Свещеник на православната църква, обяснява Протоиерей Сергий Правдолюбов, „всеки благочестив добродетелен човек, който изпълнява всички заповеди и правила на Църквата, който има достатъчно обучение, е женен от първия си и единствен брак с момиче от православна вяра, което не е инвалид с физическа пречка да използва ръцете си и нозе (иначе няма да може да отслужи литургията, да извади Чашата със св. Дарове) и психически здрав.

Авторско право 2004

Какво е БИБЛИЯТА

МОГА ДА КАЖА

ПРАВОСЛАВЕН

И знайте истината

и истината ще те направи

Безплатно.

ев. Йоан 8:32

Булишов Игор Евгениевич

Какво казва Библията на православните

Дата на издаване: 06/01/98

Кой може да бъде почитан?

Защото няма да се покланяш на друг бог освен на Господа. (Изх. 34:14)

Тогава Исус му казва: Махни се от Мене, Сатана; защото е писано: "На Господа твоя Бог да се покланяш и само на Него да служиш." (Мат. 4:10)

Когато Петър влезе, Корнилий го посрещна и се поклони, като падна в краката му. неговият. Но Петър го повдигна и каза: Стани! Аз също съм човек. (Деяния 10:25-26)

Но когато всички пророкуват и влезе някой, който не вярва или не знае, тогава той бива изобличаван от всички, съден от всички и така се разкриват тайните на сърцето му; и той ще падне на лицето си, ще се поклони на Бога и ще каже: „Наистина Бог е с теб“. (1 Коринтяни 14:24-25)

Паднах в краката му, за да му се поклоня; но той ми каза: виж, не прави това; Аз съм съслужител с теб и с братята ти, които имат свидетелството за Исус; Преклонете се пред Бога. (Откр. 19:10)

Аз, Джон, видях и чух това. Когато чух и видях, паднах в нозете на ангела, който ми показа това, за да се поклоня на него.Но той ми каза: виж, не прави това; защото аз съм съслужител с теб и с твоите братя пророците и с онези, които пазят думите на тази книга; Преклонете се пред Бога. (Откр. 22:8-9)

Има ли посредник между Бог и хората?

Затова ще Му дам дял сред великите и Той ще сподели плячката със силните, защото предаде душата Си на смърт и беше причислен към нечестивите, докато понесе греха на мнозина и стана ходатай за престъпниците . (Исая 53:12)

И така, Исус отново им каза: Истина, истина ви казвам, Аз съм вратата към овцете. Всички, колкото и много от тях да дойдат пред Мен, са крадци и разбойници; но овцете не ги послушаха. Аз съм вратата: всеки, който влезе през Мене, ще се спаси, ще влезе и ще излезе, и ще намери паша. (Йоан 10:7-9)

Исус му каза: Аз съм пътят и истината и животът; никой не идва при Отца освен чрез Мене. (Йоан 14:6)

Защото няма друго име под небето, дадено на хората, с което да се спасим. (Деяния 4:12)

Децата ми! Пиша ти това, за да не съгрешиш; и ако някой съгреши, тогава имаме Ходатай при Отца, Исус Христос, Праведния. (1 Йоан 2:1)

По същия начин Духът укрепва (ни) в нашите слабости; защото не знаем за какво да се молим, както трябва, но Самият Дух ходатайства за нас с неизразими стенания. Но който изследва сърцето, знае какъв е умът на Духа, защото Той ходатайства за светиите според щена Бога. (Римляни 8:26-27)

Кой ще обвини Божиите избраници? Бог оправдава тях. Кой осъжда? Христос (Исус) умря, но и възкръсна: Той също е от дясната страна на Бога, Той също се застъпва за нас. (Римляни 8:33-34)

Защото има един Бог и един посредник между Бога и хората, човекът Христос Исус. (1 Тим. 2:5)

Затова той винаги може да спаси тези, които идват при Бога чрез Него, като винаги е жив, за да ходатайства за тях. (Евр. 7:25)

Защото Той е Посредникът на новия завет, така че чрез Неговата смърт, която беше за изкупление от престъпленията, извършени в първия завет, тези, които са призовани към вечното наследство, получават обещаното. (Евр. 9:15)

От първите векове на християнството паметта на Мария, майката на Исус Христос, е много почитана. Въпреки че тогава дори мисълта да я почитаме като "четвърта ипостас" не беше позволена и никой не се обърна към нея с молитви. И едва през 4 век в някои общности те започват да наричат ​​Дева Мария - Богородица, приписвайки й божествени качества и я наричайки седнала от лявата страна на Бог Отец.

Подобни възгледи обаче противоречат на Светия Дух и Божието Слово. Дева Мария е призована от Бога да даде човешка плът на Неговия единороден Син, тъй като Христос, бидейки Бог, е едно с Отца и Духа от вечността.

"Исус" е земно име, преведено на руски означава "Спасител".

„Христос“ е името на Бог, което означава „Помазаник“ или „Месия“.

Дева Мария стана майка на Исус, Неговата човешка природа.

Но тя, като човек, не можеше да стане майка на Христос, Месията, Божия Син.

През 431 г. Ефеският събор одобрява назоваването на Мария като Богородица. В резултат на това поклонението на Дева Мария започна свободно да се разпространява във всички църкви на запад и изток. Към Дева Мария започват да се обръщат с молитви като към "посредница", "застъпница", "застъпница" на човешкия род пред Христос и Небесния Отец.

Колкото и да е странно, най-малкото отклонение от подобен възглед се смята за „еретично“ и дори „кощунство“ в православието и католицизма в наше време. Но дали е така? Какво казва Светото писание за това?

Там се казва, че само живи хора, в никакъв случай мъртви, винаги могат да бъдат посредници между Бога и хората. В Стария Завет срещаме много посредници: Моисей, Аарон, свещеници, пророци и т.н. Но те остават посредници, докато са живи. Никой дори не помисли да се обърне за каквото и да било към починалия посредник.

Със смъртта и възкресението на Исус Христос ние имаме само Един Посредник и Застъпник на Новия Завет. Христос купи това място на висока цена: Неговите страдания на кръста и смъртта.

Така че има само „Има един Бог и един Посредник между Бога и човеците – Човекът Христос Исус, който даде Себе Си откуп за всички“(1 Тимотей 2:5-6).

Ние нямаме право да избираме или доставяме други посредници освен Единия.

Дева Мария, светиите и светиите не са изкупили нас, грешниците, чрез смъртта си и не могат да претендират за новозаветно посредничество. Тъй като са само хора, те самите са били спасени чрез изкупителната кръв на Христос и са се нуждаели от посредничеството на Христос.

Всички други посредници станаха излишни, откакто Христос се възнесе и седна отдясно на Отца, за да ходатайства за нас.

Затова всеки вярващ вече има възможността и правото да се обръща лично към Христос, винаги и навсякъде. Апостол Павел пише:„Този ​​(Исус Христос), тъй като пребъдва завинаги, също има вечно свещенство, следователно винаги може да спасява онези, които идват при Бога чрез Него, като винаги е жив, за да ходатайства за тях“(Евреи 7:24-25).

Обръщането на молитви към мъртвите светци, включително Дева Мария, е лишено от всякакво разумно основание. Вездесъщ - само Създателят, само Той може да чуе и отговори на молитвите, които се втурват към Него от всички краища на земята и небето. В допълнение, Писанието строго забранява отдаването на божествени почести на някой друг освен на Бог:

„Тогава Исус му каза: Махни се от Мене, Сатана, защото е писано: „На Господа твоя Бог да се покланяш и само на Него да служиш.“Матей 4:10.

„Те замениха Божията истина с лъжа и се покланяха и служеха на създанието вместо на Създателя, който е благословен завинаги, амин.“Римляни 1:25

"Аз, Йоан, видях и чух това. И когато видях и чух, паднах в нозете на един ангел, който ми показваше тези неща, за да му се поклоня; но той ми каза: Виж, не прави това; защото аз съм съслужител с вас и с вашите братя пророците и пазителите на думите на тази книга: поклонете се на Бога.Откровение 22:8-9

От книгата на Павел Рогозин "Откъде дойде всичко това?"

Ключов стих 2:5:„Защото има един Бог и един посредник между Бога и човеците, човекът Христос Исус“

В 1:3 Павел говори за отиване в Македония и молба на Тимотей да остане в Ефес. На практика Павел назначава Тимотей за главен служител в църквата в Ефес. В тази църква имаше сериозни проблеми и не беше лесно за младия и неопитен Тимотей да се справи с тях. В днешния пасаж Павел учи Тимотей как да служи на Бог, тоест да провежда богослужения, и как е необходимо мъжете и жените да се отнасят към поклонението и да се подготвят за поклонение. Днес сме се събрали на поклонение. Нека Бог ни научи днес как да Му се покланяме и да Му служим чрез Светия Дух.

I. Един Бог и един посредник (1-7)

Нека прочетем стихове 1,2: „И така, преди всичко ви моля да правите молитви, петиции, молби, благодарности за всички хора, за царе и за всички онези, които имат власт, за да ни водите тих и спокоен живот в пълно благочестие и чистота“ . Тук Павел казва на Тимотей, че в църквата първото нещо, което трябва да направите, е да се молите. Църквата е място, където хората се молят. Когато Исус изгони търговците от храма, Той каза: „Домът ми ще се нарича дом за молитва; но вие го направихте разбойнически вертеп" (Матей 21:13). Ако хората не се молят в църквата, тогава тя се превръща в вертеп на разбойници. Бог иска хората в дома Му, в църквата, да Му се молят. Когато Соломон завърши изграждането на храма, той помоли Бог да направи това място място за молитва (3 Царе 8). Невъзможно е да се направи без молитва в църквата. Разбира се, Бог е суверенен и прави всичко според волята Си. Но Той го прави по молитвата на Своите слуги. Стих 1 изброява различните видове молитва: проста молитва, молба, молба и благодарност. Искането е конкретно искане за нещо. Тази молитва се разбира най-добре от хората. Те молят Бог за здраве, добри оценки и добра работа. Петицията също включва молитва за обръщането на другите. Молитвата е, когато човек излива душата си пред Бога, както често е правил цар Давид в Псалмите. Може би в този момент той не знае какво да моли Бог, но иска да разкаже на Бога за своята радост, но по-често за своите преживявания или скръб. Благодарността си е благодарност. Трябва да се научим да благодарим на Бога. Много хора приемат това, което получават за даденост. Те смятат, че самите те не са длъжни на никого, но всички останали са длъжни да им помогнат. Такива хора не знаят как да бъдат благодарни. Затова винаги е добре да отделим време в нашата молитва за благодарност, да си спомним какво Бог е направил за нас и да Му благодарим. Нашите програми за неделно богослужение също имат раздели „Общи теми на молитвата“, „Актуални теми за молитва“и "теми за благодарност". Вероятно човекът, който ги е съставил, е чел преди това 1 Тимотей 2:1.

Павел също каза да се молим за всички хора, включително царе и тези с власт. По това време повечето царе и владетели са били врагове на християните, така че самото споменаване на името им предизвиква омраза. Но да се молиш за друг човек не означава да го благославяш за всичко, което прави. Ако той върши зло, тогава трябва да се молите той да се покае, да спре да върши зло и да започне да върши добро. Ние също трябва да се молим нашите управници да имат страх от Бог и да не мислят, че могат да правят каквото си искат, защото имат власт и пари. Всички хора са съгрешили и всички имат нужда от Спасител Исус. Хората, които имат власт и пари, се нуждаят от Спасител точно толкова, колкото и тези без власт и пари. Научаваме също, че докато е жив човек, винаги има надежда за неговото покаяние и спасение. Не можем да проповядваме на всички хора – понякога не можем да стигнем до тях, понякога не искат да ни слушат. Но винаги можем да се молим за тях. Никой не може да ни забрани да се молим за човек, дори той самият. Всички дойдохме при Бог, защото имаше един или повече хора, които се молеха за нашето обръщане.

Прочетете стихове 3-4: „защото това е добро и угодно на нашия Спасител Бог, който иска всички хора да се спасят и да стигнат до познание на истината“ . По това време някои евреи учеха, че само избраните ще бъдат спасени, а всички останали хора са гориво за огъня. Но Павел казва, че Бог иска всички хора да бъдат спасени. Това е дълбокото желание на Бог всички хора да бъдат спасени. Затова трябва да се молим не само за разрешаването на нашите проблеми. Трябва да се молим "за всички нации"така че всички хора да бъдат спасени.

Как хората се спасяват? В стихове 5-6b се казва: „Защото има един Бог и един посредник между Бога и човеците, човекът Христос Исус, който даде Себе Си откуп за всички.“ . Исус е единственият посредник, който може да доведе човек при Бог. Той каза: „Аз съм пътят и истината и животът; никой не идва при Отца освен чрез Мене.” (Йоан 14:6). Християните в Ефеската църква бяха предимно гърци, а гърците имаха много богове. По-специално, богинята Артемида е била почитана в Ефес. Но Павел изяснява, че другите богове и религии нямат шанс – единственият път към Бог е чрез Исус.

В стих 5 Исус е наречен посредник. Медиаторът е необходим, когато конфликтът между две страни е извън контрол. Това е положението между Бог и човека. Бог е свят, а човекът е грешен. Пропастта между тях не може да бъде преодоляна. Разбира се, повечето хора се смятат за добри хора. Малко хора се смятат за лоши. Но дори и такива "добри"хората няма да могат да прекосят тази бездна. Но ако тази бездна не бъде преодоляна, тогава човек ще отиде във вечно осъждане, защото плащането за греха е смърт. Но Исус, посредникът, разреши конфликта между Бог и хората, като плати заплатата на греха. Заплатата на греха е смърт и Исус умря на кръста за нашите грехове. Когато Исус беше съден, наказан и разпнат, Бог изля праведния Си гняв върху Него и цената на греха беше платена. Исус отвори пътя към Бога за хората. Той е единственият ни посредник.

Стихове 6b-7 казват: „[Такова беше] едно време свидетелството, за което бях ръкоположен за проповедник и апостол – говоря истината в Христос, не лъжа – учител на езичниците във вярата и истината.” . Ап. Павел веднъж изпита и получи Божията благодат в живота си. И сега Бог го използва много като проповедник, апостол и учител на езичниците. Подобно на Павел, Бог иска да работи чрез всеки, който е изпитал Неговата благодат. Затова трябва да намерим своето място в Божието дело. Разбира се, Павел беше страхотен човек, специалист "широк профил"- Апостол, проповедник, учител. И все пак, той не направи всичко сам. Част от работата той поверява на други хора, например, той поверява на Тимотей ръководството на църквата. Трябва да познаваме не само недостатъците на другите. Но ние също трябва да познаваме силните страни на другите, за да им помогнем да намерят своето място в Божието дело. Във всеки екип има хора, които вършат по-голямата част от работата. А има хора, които изчезват някъде в началото, а се появяват едва накрая, когато всичко вече е свършено. Има хора, които смятат, че имат нужда от помощ и дори обещават да помогнат, но не помагат. Има и такива, които изобщо не разбират какво се случва. Бог иска всеки от нас да стане човек, който вярно върши работата си.

II. Мъже и жени в църквата (8-15)

В част II Павел учи как мъжете и жените трябва да се подготвят за служба в църквата. Нека прочетем стих 8: „Така че искам хората да се молят на всяко място, вдигайки чисти ръце без гняв и съмнение.“ . Гърците, както знаете, живеят в горещи страни и характерът им също е горещ. Те са сприхави и започват лесно. Например в Деяния 19 се описва как доходите на майстора на сребро Димитрий значително намаляват поради проповядването на Св. Пол. Хората се разкаяха и спряха да купуват сребърните му храмове на Артемида. Той събра други занаятчии и те се противопоставиха на Павел. Пише, че те "Те бяха изпълнени с гняв и започнаха да викат"и изпълни целия град с объркване. Това са горещи гърци. Те вероятно са толкова горещи в наши дни, колкото бяха. Сигурно в църквата тези горещи гърци са махали с ръце, удряли са ги по масите от яд и са се карали на висок глас. Беше трудно да се молиш в такава атмосфера. Жените се оттеглиха уплашени, а децата плачеха, всички се страхуваха, че сега ще започнат да се бият. Във всеки мъж има нещо диво. Павел казва на такива хора, че Бог не им е дал ръце, за да ги водят в разгорещени спорове, да бъдат мебели или да се бият. Ръцете са ни дадени за упорит труд. А молитвата е трудна работа. Той ги насърчава да контролират емоциите си и да насочат силата си към молитва, а не към гняв и спор.

В стихове 9-15 Павел се обръща към жените. Това, което той казва тук за жените, може да не се хареса на мнозина и дори може да предизвика съпротивително движение на сестри. Но Павел не казва това, защото не харесва жените, или не разбира жените, или иска да ги обиди. Напротив, той иска жените да намерят своето място в Божието дело и да бъдат щастливи, радостни и плодотворни. Прочетете стихове 9-10: „така че жените, в прилично облекло, със скромност и целомъдрие, да се украсяват не с плитки [коси], нито със злато, нито с бисери, нито с дрехи с голяма стойност, а с добри дела, както подобава на жени, които се посвещават на благочестие” . Някои жени в църквата в Ефес се обличаха луксозно и предизвикателно. Преди да дойдат на срещата, те прекараха много време до огледалото, като се гримираха, правеха си прически, пробваха различни златни и перлени бижута и тоалети. В църквата те отвличаха другите жени от богослужението. Вместо да се молят и да слушат проповедта, те си мислеха: „Чудя се откъде тази сестра си е купила толкова красива рокля? Защо нямам това?" Те също държаха мъжете далеч от поклонението. Нещо повече, със скъпите си дрехи те имаха лошо влияние върху бедните членове на църквата със скъпите си украшения. Разбира се, желанието на жените да бъдат красиви е разбираемо и им е присъщо от раждането. Често жените се грижат за себе си по-добре от мъжете, позволявайки си много по-малко поддържане и небрежност. Но много често тази загриженост се превръща в похот и тласка жените към витрини и греха на суетата, към желанието да се покажат по-добри, отколкото са в действителност. Ап. Павел извежда такива жени на чиста вода. Той им казва да се обличат прилично, със скромност и целомъдрие. Когато се събират на Богослужение, трябва да помнят, че отиват на Богослужение, а не на бал. Когато отиваме да спортуваме, обличаме анцуг. А когато трябва да работим в градината, обличаме работни дрехи. Съответно, когато ходим на църква, трябва да носим църковни одежди. И какви са тези дрехи? Това са дрехи със скромност и целомъдрие, украсени с добри дела. Павел по никакъв начин не поставя строги правила за дрескод за жените. Той също така със сигурност няма предвид, че жените трябва да идват на църква в мръсни и скъсани дрехи и с разпуснати коси. Но той иска жените да имат правилно отношение към богослужението. Много често начинът, по който се облича една жена, показва нейното сърце и връзка с Бог. Хората идват в църквата за богослужение, а не за модно ревю и богослужението не може да се превърне в модно ревю. Богът, на когото служим, е велик и заслужава най-голямо уважение, почит и преданост.

Прочетете стихове 11-12: „Нека жената учи в тишина, с пълно смирение; но не позволявам на жена да поучава, нито да властва над мъжа си, но да бъде в мълчание” . Какво иска да каже АП тук? Пол? Че жените по принцип трябва да мълчат в църквата? Но тогава няма да можем да чуем красивото пеене на нашите сестри! На други места в Библията на жените е позволено да учат деца (2 Тим. 3:15) и млади жени (Тит. 2:4). Самият Тимотей получи голямо влияние от вярващите си баба и майка (2 Тимотей 1:5). Исус изпрати Мария Магдалена да проповядва на учениците за Неговото възкресение. А евангелистът Филип имаше четири дъщери, които пророкуваха (Деяния 21:9). Разбира се, жените могат да бъдат научени, но Павел казва тук, че жената трябва да знае мястото си в църквата и да не търси водачество и власт. Той дава 2 причини за това.

първо,ред на създаване. Прочетете стих 13: "Защото първо беше създаден Адам, а след това Ева" . Изглежда няма значение кой е създаден първи и кой втори. Но в случая има значение. Преди появата на Ева в създадения от Бога свят вече са се случили много важни събития. Редът във Вселената и в Райската градина вече беше установен, Адам получи господство и задачи от Бога. Имената на всички животни вече са дадени. Всичко беше решено и направено преди появата на Ева, без нейното участие, знание и съгласие. И тя, като създадена от Бога, просто трябваше да приеме настоящата ситуация като факт, тоест да се подчини. Ева трябваше да повярва на Адам, че Бог наистина му говори, че той е този, който е отговорен за цялото творение наоколо, че тя е създадена за него като съпруга. Ева трябваше да започне да се учи от него, защото от момента, в който се появи, тя веднага стана зависима от Адам в областта на знанието, трябваше да го пита за всичко, което не знаеше: „Адам, скъпи, защо нарече едно дърво дърво? Звучи ми като странно име, нали? Бих го кръстил по друг начин!“ „Адам, как нарече тази красива риба, която плува в езерото?“и т.н. Разбира се, мъжът и жената са създадени равни, но с различни роли. Бог даде на мъжа роля да ръководи, а на жената да му се подчинява и да му помага.

второ,жената първа изпадна в изкушение. Прочетете стих 14: „И не Адам е измамен; но съпругата, прелъстена, изпадна в престъпление. . Сатана изкуши жената да наруши Божията заповед и да яде от забранения плод. За това той й обеща, че ще го направят "като богове, познаващи доброто и злото"(Бит. 3:5). Това учение беше ново за жената и тя трябваше да отиде и да говори за това със съпруга си. Но тя не го направи и реши сама да хапне от забранения плод. Нещо повече, тя се опитала да придобие власт над съпруга си, дала му да яде забранения плод и всичко това имало ужасни последици. Следователно мъжът трябва да управлява и да взема крайни решения. Тук научаваме, че жената трябва да бъде жена, а мъжът трябва да бъде мъж. Когато една жена иска да бъде мъж, тя трябва да поеме огромно бреме от отговорност и вземане на решения, за което не е създадена и не е предназначена, и това бреме разрушава нейната личност, дава й много стрес, кара я нервен, раздразнителен и ядосан. Обратното е също толкова вярно: когато един мъж отказва да бъде мъж, но иска да бъде жена, отказва да взема важни решения и да поема отговорност за себе си, за своето семейство, общество и държава, отказва да работи усилено и да поема рискове, тогава той причинява много страдания на себе си и на другите.

Не трябва да се мисли, че ако служението на една жена не е толкова видимо, колкото това на мъжете, тогава то е по-малко важно. Казват, че "ръката, която люлее люлката, управлява света". Нека това укрепи ръцете на нашите сестри, които люлеят люлки ежедневно, и онези сестри, които само планират да люлеят люлки. Пред Бог не е важен мащабът на служението, а нашата лоялност към Него в това, което Той ни е поверил.

Днес научихме, че Исус е единственият посредник между Бог и хората. Бог иска всички хора да бъдат спасени, така че трябва да се молим за всички хора и да им носим това послание. Научихме също, че в църквата има мъже и жени и всеки от тях има своя уникална и важна работа. Нека се помолим.