Молитва "Отче наш": текст на руски с тълкуване. „Отче наш“ - молитвата на Господ Ти си на небето

О, дишащ живот,

Вашето име грее навсякъде!

Направете малко пространство

Да посея Твоето присъствие!

Представете си във въображението си

Вашето „Мога“ сега!

Облечете желанието си във всяка светлина и форма!

Покълнете хляб чрез нас и

Богоявление за всеки миг!

Развържете възлите на провала, които ни свързват,

Точно както освобождаваме въжетата,

с които възпираме злодеянията на другите!

Помогни ни да не забравяме нашия Източник.

Но ни освободи от незрелостта да не сме в Настоящето!

Всичко идва от Теб

Визия, сила и песен

От среща на среща!

**************************************

Кога и защо споменаването на лукавия (Сатана) се появява в Господната молитва?

В древния църковнославянски няма зло: "... и не ни води в атака, но ни избави от враждебност." Кой добави „лук“ към основната молитва на Исус Христос?

Господната молитва, позната на всеки християнин от детството, е концентрирано изложение на цялото християнско учение. В същото време това е едно от най-съвършените литературни произведения, записвани някога в писмен вид.

Това е общоприетото мнение за кратката Господня молитва, на която Исус научи учениците Си.

Как е възможно? Наистина, за пълното представяне на религиозните учения в другите религии бяха необходими много томове. И Исус дори не помоли учениците Си да запишат всяка нейна дума.

Просто по време на Проповедта на планината Той каза (Матей 6:9:13):

„Молете се така:

Отче наш, който си на небесата!

И прости дълговете ни,

точно както оставяме нашите длъжници.

И не ни въвеждай в изкушение,

но избави ни от лукавия.

Но това не е единственият вариант за превод на Господната молитва на руски. В авторското издание на Евангелието от 1892 г. има малко по-различна версия:

„Отче наш, който си на небесата!

Да се ​​свети Твоето Име; да дойде Твоето царство;

Да бъде Твоята воля, както на небето, така и на земята;

Насъщния ни хляб дай ни днес;

и прости ни дълговете ни;

на нашите длъжници;

и не ни въвеждай в изкушение,

но избави ни от лукавия”

В съвременното, канонично издание на Библията (с паралелни пасажи) намираме почти същата версия на превода на Молитвата:

„Отче наш, който си на небесата!

Да се ​​свети Твоето Име; да дойде Твоето царство;

Да бъде Твоята воля, както на небето, така и на земята;

Насъщния ни хляб дай ни днес;

и прости ни дълговете ни;

както и ние прощаваме на нашите длъжници;

И не ни въвеждай в изкушение,

но избави ни от лукавия”

В староцърковнославянския превод Молитвата (ако е написана на съвременната азбука) звучи по-близо до първата версия:

„Отче наш, Който си на небесата!

Да се ​​свети Твоето име! да дойде Твоето царство;

Да бъде Твоята воля, както е на небето и на земята.

Насъщния ни хляб дай ни днес.

И прости дълговете ни,

като оставяме и нашия длъжник.

И не ни въвеждай в беда,

но избави ни от лукавия.

Тези преводи използват различни думи за обозначаване на едни и същи понятия. „Прости ни“ и „остави ни“, „нападение“ и „изкушение“, „който си на небето“ и „този, който е на небето“ означават едно и също нещо.

В нито един от тези варианти няма изкривяване на смисъла и духа на думите, дадени от Христос на Неговите ученици. Но сравнявайки ги, можем да стигнем до важното заключение, че буквалното предаване на Словото на Исус е не само невъзможно, но и не е необходимо.

В английските преводи на Евангелията можете да намерите няколко различни версии, но всички те могат да се считат за автентични, тъй като в тях смисълът на молитвата и нейният дух са адекватно предадени.

Господната молитва стана широко разпространена веднага след разпъването и възкресението на Исус. Това е видно от факта, че е намерено на толкова далечни места като град Помпей (тоест, беше там, преди Помпей да бъде унищожен от изригването на вулкана Везувий през 79 г. сл. н. е.).

В същото време оригиналният текст на Господната молитва не е достигнал до нас в оригиналния си вид.

В преводи на руски Господната молитва звучи по същия начин в Евангелията на Матей (6:9-13) и Лука (11:2-4). Намираме същия текст в евангелията на KJV (версия на крал Джеймс) на английски.

Ако вземем гръцкия източник, ще се изненадаме да открием, че познатите думи „който си на небето“, „да бъде Твоята воля на небето и на земята“ и „избави ни от лукавия“ отсъстват от Евангелието на Лука .

Има много версии, обясняващи причините за изчезването на тези думи в Евангелието от Лука и появата им в преводите, а впоследствие и в новогръцките издания на Евангелието. Няма да се спираме на това, защото за нас е важна не буквата, а духът на великата молитва.

Исус не ни заповяда да се молим, като наизустяваме думите Му буквално. Той просто каза: „Молете се така“, тоест „молете се по този начин“.

Константин Глинка

„Отче наш” в превод от арамейски

Тази сутрин сънувах, че се разхождам с някой, когото не познавам, през скалиста пустиня и гледам в огряното от слънцето небе. Изведнъж забелязах, че към нас бързо се приближава или резбован позлатен ковчег, или книга в същата подвързия.

Преди да имам време да кажа на моя приятел, че в пустинята предметите лесно падат от небето и е добре да не удрят главата ми, осъзнах, че обектът лети право към мен. Секунда по-късно той се блъсна вдясно от мен, където трябваше да е приятелят ми. Бях толкова зашеметен, че се събудих, преди да погледна в посоката на моя нещастен другар.

Сутринта започна необичайно: в интернет попаднах на „Отче наш“ на езика на Исус. Преводът на арамейски ме шокира толкова много, че закъснях за работа, за да проверя дали не е фалшив. Открих, че преди около 15 години теолозите започнаха да използват израза „примат на арамейския“.

Тоест, доколкото разбирам, гръцкият източник е бил преди това доминиращият авторитет в теологичните спорове, но в него са забелязани несъответствия, които могат да възникнат при превод от оригиналния език. С други думи, гръцката версия не е основна.

Съществува арамейска версия на Евангелието („Peshitta“, на едеския диалект на арамейски), но това е превод от гръцки.

Вярно, както се оказа, не е пълно. И не само в смисъла на липсата на някои части: в него има пасажи, които са запазени в по-стара форма, тъй като вече са били записани на арамейски.

************************************

И ако се преведе буквално:

Abwoon d"bwashmaya

Nethqadash shmakh

Тейтей малкутх

Nehwey tzevyanach aykanna d"bwashmaya aph b"arha.

Hawvlah lachma d"sunqanan yaomana

Washboqlan khuabayn aykana daph khan shbwoqan l"khayyabayn.

Wela tahlan l"nesyuna ela patzan min bisha.

Амейн.

Abwoon d "bwashmaya (Официален превод: Отче наш!)

Буквално: Abwoon се превежда като Божествен родител (плодотворна еманация на светлина). d"bwashmaya - небе; корен shm - светлина, пламък, божествена дума, възникваща в пространството, завършваща aya - казва, че това сияние се появява навсякъде, във всяка точка на пространството

Nethqadash shmakh (Официален превод: Да се ​​свети Твоето име)

Буквално: Nethqadash се превежда като пречистване или предмет за измитане на боклук (за разчистване на място за нещо). Shmakh - разпространение (Shm - огън) и освобождаване от вътрешната суматоха, намиране на тишина. Буквалният превод е разчистване на пространството за Името.

Teytey malkuthakh (Официален превод: Твоето царство да дойде)

Буквално: Tey се превежда като дойде, но двойното повторение означава взаимно желание (понякога брачното легло). Malkuthakh традиционно се превежда като царство, символично - плодоносната ръка, градините на земята; мъдрост, пречистване на идеала, превръщането му в личен за себе си; Ела вкъщи; ин (творчески) ипостас на огъня.

Nehwey tzevyanach aykanna d"bwashmaya aph b"arha (Официален превод: Да бъде Твоята воля, както на земята, така и на небето).

Буквално: Цевянах се превежда като воля, но не сила, а желание на сърцето. Един от преводите е естественост, произход, дар на живота. Айканна означава постоянство, въплъщение в живота. Aph - лична ориентация. Arha - земя, b" - означава жив; b"arha - комбинация от форма и енергия, одухотворена материя.

Hawvlah lachma d "sunqanan yaomana (Официален превод: Дай ни този ден нашия насъщен хляб)

Буквално: Hawvlah се превежда като даване (дарове на душата и дарове на материал). lachma - хляб, необходим, необходим за поддържане на живота, разбиране на живота (chma - нарастваща страст, увеличаване, увеличаване). D "sunqanan - нужди, какво мога да притежавам, колко мога да нося; yaomana - необходимо за поддържане на духа, жизнеността.

Washboqlan khuabayn aykana daph khan shbwoqan l"khayyabayn.

(Официален превод: И прости ни дълговете ни, както и ние прощаваме на нашите длъжници)

Буквално: Khuabayn се превежда като дългове, вътрешни натрупани енергии, които ни унищожават; в някои текстове вместо khuabayn има wakhtahayn, което се превежда като провалени надежди. Айкана - пускане (пасивно доброволно действие).

Wela tahlan l "nesyuna (Официален превод: И не ни въвеждай в изкушение)

Буквално: Wela tahlan се превежда като „не ни позволявайте да влезем“; l "nesyuna - илюзия, безпокойство, колебание, груба материя; символичен превод - блуждаещ ум.

ela patzan min bisha. (Официален превод: но ни избави от злото)

Буквално: Ела - незрялост; символичен превод - неподходящи действия. Patzan - развържете, дайте свобода; мин биша - от злото

Metol dilakhie malkutha wahayla wateshbukhta l "ahlam almin. (Официален превод: Защото Твое е царството и силата и славата завинаги.)

Буквално: Metol dilakhie се превежда като идеята за притежаване на нещо, което дава плод (разорана земя); malkutha - царство, царство, символичен превод - „мога“; wahayla - концепцията за жизненост, енергия, настройка в унисон, поддържаща живота; wateshbukhta - слава, хармония, Божествена сила, символичен превод - генериране на огън; l"ahlam almin - от век на век.

Амейн. (Официален превод: Амин.)

Амейн - проява на воля, потвърждение, полагане на клетва. Влива сила и дух във всичко сътворено

Господнята молитва на арамейски език, изказана и преведена от Нийл Дъглас-Клоц - Музика от Ашана.

Бях толкова вдъхновен да съчетая и песен, и молитва в едно. Не притежавам авторските права, благодарение на Ашана и Нийл Дъглас-Клоц.

Abwoon d"bwashmaya (Господнята молитва на оригиналния арамейски)

„Проучвайки преводи на оригиналния арамейски език, открих учение на д-р Роко Ерико (www.noohra.com), арамейски учен, който обяснява, че думата „abwoon“ всъщност е израз на нежност, използван както от мъже, така и от жени и че вместо думата "баща" по-точен превод би бил "любим" - Ашана

Следният превод/поетично представяне на Господната молитва е от д-р Нийл Дъглас-Клоц и е един от любимите ми.

Abwoon d"bwashmaya
Nethqadash shmakh
Тейтей малкутх
Nehwey sebyanach aykanna d"bwashmaya aph b"arha.
Habwlan lachma d"sunqanan yaomana.
Washboqlan khaubayn (wakhtahayn) aykana daph khnan shbwoqan l"khayyabayn.
Wela tahlan l"nesyuna
Ела пацан мин биша.
Metol dilakhie malkutha wahayla wateshbukhta l"ahlam almin.
Амейн.

О, раждаем! Баща-Майка на Космоса/ ти създаваш всичко, което се движи в светлина.
Фокусирайте светлината си в нас - направете я полезна: както лъчите на фар показват пътя.
Създайте вашето царуване на единство сега - чрез нашите пламенни сърца и желаещи ръце.
Вашето единствено желание тогава действа с нашето, както във всяка светлина, така и във всички форми.
Дайте това, от което се нуждаем всеки ден в хляб и прозрение: препитание за призива на растящ живот.
Разхлабете въжетата на грешките, които ни свързват, докато освобождаваме нишките, които държим на вината на другите.
Не ни позволявайте да влезем в забравата
Но освободи ни от неузрелостта
От теб се ражда цялата властна воля, силата и животът да се направи, песента, която краси всичко, от век на век се обновява.
Наистина - силата на тези твърдения - нека те са източникът, от който произлизат всичките ми действия.
Запечатан в доверие и вяра. амин

Транслитерация и оригинален превод на Господната молитва на арамейски от д-р Нийл Дъглас-Клоц от версията Пешита (сирийско-арамейски) на Матей 6:9-13 и Лука 11:2-4, препечатана от Молитвите на Космоса: Медитации върху арамейски Words of Jesus (Harper Collins, 1990), 1990, използвано с разрешение.

Нашият баща,

Когато небесата бучат и океаните бучат, те викат към Теб: Нашият Господ на Силите, Господ на Силите на небесата!

Когато звездите падат и огън избухва от земята, те ти казват: Нашият Създател!

Когато през пролетта цветята разтварят пъпките си и чучулигите събират сухи стръкчета трева, за да свият гнездо за своите пиленца, те ви пеят: нашият господар!

И когато вдигна очи към Твоя трон, аз Ти прошепвам: Нашият баща!

Имаше време, дълго и ужасно време, когато хората Те наричаха Господ на Силите, или Създател, или Господар! Да, тогава човекът се чувстваше само създание сред създанията. Но сега, благодарение на Твоя Единороден и Най-велик Син, ние научихме истинското Ти име. Затова аз, заедно с Исус Христос, решавам да Те призова: баща!

Ако ти се обадя: Владико, падам ничком от страх пред Теб, като роб в тълпа от роби.

Ако ти се обадя: Създател, аз се отдалечавам от Тебе, както нощта се отделя от деня, или както се откъсва лист от дървото си.

Ако те погледна и ти кажа: господин, тогава съм като камък сред камъни или камила сред камили.

Но ако отворя уста и прошепна: баща, любовта ще заеме мястото на страха, земята ще изглежда по-близо до небето и аз ще отида на разходка с Теб, като с приятел, в градината на тази светлина и ще споделя Твоята слава, Твоята сила, Твоята страдание.

Нашият баща! Ти си Отец за всички нас и бих унижил и Теб, и себе си, ако Те нарека: Татко мой!

Нашият баща! Грижиш се не само за мен, едно стръкче трева, но и за всички и всичко на света. Вашата цел е Твоето Царство, а не един човек. Егоизмът в мен Те зове: Отче мой, но любовта зове: Нашият баща!

В името на всички хора, братя мои, моля се: Нашият баща!

В името на всички същества, които ме заобикалят и с които си изтъкал живота ми, аз Ти се моля: Нашият баща!

Моля Ти се, Отче на Вселената, само за едно Ти се моля: да дойде скоро зората, когато всички хора, живи и мъртви, заедно с ангели и звезди, животни и камъни, ще Те наричат ​​с Твоите истинско име: Нашият баща!

Кой е на небето!

Ние вдигаме очите си към небето всеки път, когато викаме към Теб, и свеждаме очите си към земята, когато си спомняме греховете си. Винаги сме долу, на самото дъно поради нашата слабост и нашите грехове. Ти си винаги на върха, както подобава на Твоето величие и Твоята святост.

Ти си на небето, когато ние не сме достойни да Те приемем. Но Ти радостно слизаш при нас, в нашите земни обители, когато ние жадно се стремим към Теб и Ти отваряме вратите.

Въпреки че Ти се снизхождаш към нас, Ти все още оставаш на небето. В рая живееш, в рая ходиш и заедно с рая слизаш в нашите долини.

Небето е далеч, твърде далеч от човека, който Те отхвърля в дух и сърце, или който се смее, когато се спомене името Ти. Близо е обаче раят, съвсем близо до човек, който е отворил вратите на душата си и чака да дойдеш Тебе, най-скъпият ни Госте.

Ако сравним най-праведния човек с Теб, тогава Ти се издигаш над него като небесата над земната долина, като вечния живот над царството на смъртта.

Ние сме направени от тленна, тленна материя - как бихме могли да стоим на един връх с Теб, Безсмъртна младост и сила!

Нашият бащаКойто е винаги над нас, поклони ни се и ни издигни до Себе Си. Какво сме ние, ако не езици, създадени от праха на Твоята слава! Прахът би занемеял завинаги и не би могъл да произнесе Твоето име без нас, Господи. Как би могъл прахът да Те познае, ако не чрез нас? Как бихте могли да правите чудеса, ако не чрез нас?

О, Отче наш!

Да се ​​свети Твоето име;

Ти не ставаш по-свят от нашите хваления, но като Те прославяме, ние правим себе си по-святи. Името ти е прекрасно! Хората се карат за имена - чие име е по-добро? Добре е, че Твоето име понякога се помни в тези спорове, защото точно в този момент говорещите езици замлъкват в нерешителност, защото всички велики човешки имена, вплетени в красив венец, не могат да се сравнят с Твоето име, Святи Боже, Пресвяти!

Когато хората искат да прославят името Ти, молят природата да им помогне. Те вземат камък и дърво и строят храмове. Хората украсяват олтари с перли и цветя и палят огън с растения, техните сестри; и те вземат тамян от кедрите, техните братя; и дайте сила на гласовете им чрез звъна на камбаните; и призови животните да прославят Твоето име. Природата е чиста като Твоите звезди и невинна като Твоите ангели, Господи! Смили се над нас заради чистата и невинна природа, която заедно с нас възпява Твоето свято име, Святи Боже, Пресвяти!

Как можем да прославим Твоето име?

Може би невинна радост? - тогава се смили над нас заради нашите невинни деца.

Може би страдание? - тогава вижте нашите гробове.

Или саможертва? - тогава си спомни мъките на Майката, Господи!

Твоето име е по-здраво от стомана и по-ярко от светлина. Добър е онзи човек, който възлага надеждата си на Тебе и става мъдър чрез Твоето име.

Глупаците казват: „Въоръжени сме със стомана, така че кой може да ни отвърне?“ И вие унищожавате кралства с малки насекоми!

Името ти е ужасно, Господи! Той свети и гори като огромен огнен облак. Няма нищо свято или ужасно в света, което да не е свързано с Твоето име. О, Боже Святи, дай ми за приятели тези, които носят Твоето име в сърцата си, и за врагове онези, които дори не искат да знаят за Теб. Защото такива приятели ще останат мои приятели до смъртта, а такива врагове ще паднат на колене пред мен и ще се подчинят веднага щом мечовете им бъдат счупени.

Свято и страшно е Твоето име, Святи Боже, Пресвяти! Нека помним Твоето име във всеки момент от живота си, както в моменти на радост, така и в моменти на слабост, и нека го помним в нашия смъртен час, наш Небесни Отче, Святи Боже!

да дойде Твоето царство;

Да дойде Твоето Царство, о, Велики Царю!

Писна ни от крале, които само са си въобразявали, че са по-велики от другите хора, а сега лежат в гробовете си до просяци и роби.

Писна ни от царете, които вчера обявиха властта си над държави и народи, а днес плачат от зъбобол!

Те са отвратителни, като облаци, които носят пепел вместо дъжд.

„Вижте, ето един мъдър човек. Дайте му короната! - вика тълпата. Короната не се интересува на чия глава е. Но Ти, Господи, знаеш стойността на мъдростта на мъдрите и силата на смъртните. Трябва ли да ти повтарям това, което знаеш? Трябва ли да казвам, че най-мъдрите сред нас ни управляваха лудо?

„Вижте, тук е един силен мъж. Дайте му короната! - тълпата отново вика; Това е друго време, друго поколение. Короната мълчаливо се движи от глава на глава, но ти, Всемогъщ, вие знаете цената на духовната сила на възвишените и силата на силните. Знаете за слабостта на силните и властимащите.

Най-после разбрахме след страдание, че няма друг цар освен Теб. Душата ни страстно желае Твоето царство и твоята сила. Скитайки се навсякъде, ние, живите потомци, не получихме ли достатъчно обиди и рани по гробовете на малките крале и руините на кралствата? Сега Ти се молим за помощ.

Нека се появи на хоризонта Вашето Царство! Вашето царство на мъдрост, отечество и сила! Нека тази земя, която е била бойно поле от хиляди години, се превърне в дом, където Вие сте господар, а ние сме гости. Ела, кралю, празен трон те очаква! С теб ще дойде хармонията, а с хармонията идва красотата. Всички останали кралства са ни отвратителни, затова сега чакаме Ти, Велики Кралю, Ти и Твоето Царство!

Да бъде Твоята воля, както на небето, така и на земята;

Небето и земята са Твоите ниви, Отче. На едно поле сееш звезди и ангели, на друго сееш тръни и хора. Звездите се движат според Твоята воля. Ангелите свирят на звездите като арфа, според Твоята воля. Обаче човек среща човек и пита: „Какво е Божията воля?»

Докога човек не иска да узнае Твоята воля? Докога ще се смирява пред тръните под краката си? Ти си създал човека равен на ангелите и звездите, но виж - и тръните го превъзхождат.

Но виждаш ли, Отче, човек, ако иска, може да прослави Твоето име по-добре от тръни, както ангелите и звездите. О, Ти, Духодавче и Воледодателю, дай на човека Волята Си.

Твоя волямъдър, ясен и свят. Твоята воля движи небесата, защо същата да не движи земята, която в сравнение с небесата е като капка пред океана?

Никога не се уморяваш, работейки с мъдрост, Отче наш. В твоя план няма място за глупости. Сега Ти си толкова свеж в мъдрост и доброта, колкото в първия ден на сътворението, а утре ще бъдеш същият като днес.

Твоя волясвята, защото е мъдра и свежа. Светостта е неотделима от Теб, както въздухът от нас.

Всичко несвято може да се изкачи на небето, но нищо несвято никога няма да слезе от небето, от Твоя трон, Отче.

Ние Ти се молим, наш Свети Отче: направи бързо да дойде денят, когато волята на всички хора ще бъде мъдра, свежа и свята, като Твоята воля, и когато всички създания на земята ще се движат в хармония със звездите на небето; и когато нашата планета ще пее в хор с всички Твои удивителни звезди:

Бог, научи ни!

Бог, води ни!

баща, спаси ни!

Насъщния ни хляб дай ни днес;

Който дава тялото, дава и душата; а Който дава въздух, дава и хляб. Твоите деца, милостиви Дарителю, очакват от Теб всичко, от което имат нужда.

Кой ще озари лицата им сутрин, ако не Ти с Твоята светлина?

Кой ще бди над дъха им нощем, докато спят, ако не Ти, най-неуморният от всички стражи?

Къде ще сеем насъщния си хляб, ако не на Твоето поле? Как бихме могли да се освежим, ако не Твоята утринна роса? Как бихме живели без Твоята светлина и Твоя въздух? Как бихме могли да ядем, ако не с устните, които Ти ни даде?

Как бихме могли да се радваме и да Ти благодарим, че си пълен, ако не за духа, който Ти вдъхна в безжизнен прах и създаде чудо от него, Ти, най-удивителният Създателю?

Не те моля за моя хляб, но за нашия хляб. Каква полза ще имам, ако имам хляб, а братята ми гладуват до мен? Би било по-добре и по-справедливо, ако ми отнемеш горчивия хляб на егоистите, защото утоленият глад е по-сладък, ако е споделен с брат. Не може волята ти да бъде такава, че един човек да ти благодари, а стотици да те проклинат.

Отче наш, дай ни нашият хляб, за да Те прославим в сговорен хор и за да си спомним с радост нашия Небесен Отец. Днес се молим за днес.

Този ден е велик, днес се родиха много нови същества. Хиляди нови творения, които не са съществували вчера и които вече няма да съществуват утре, се раждат днес под същата слънчева светлина, летят с нас на една от Твоите звезди и заедно с нас Ти казват: нашият хляб.

О, велик Учителю! Ние сме Твои гости от сутрин до вечер, поканени сме на Твоята трапеза и чакаме Твоя хляб. Никой освен Теб няма право да каже: моят хляб. Той е твой.

Никой освен Теб няма право на утрешния ден и на утрешния хляб, само Ти и тези от днешните гости, които поканиш.

Ако е Твоята воля краят на днешния ден да бъде разделителната линия между моя живот и смъртта, ще се поклоня на Твоята свята воля.

Ако е Твоята воля, утре пак ще бъда спътник на великото слънце и гост на Твоята трапеза и ще повторя своята благодарност към Теб, както непрестанно повтарям ден след ден.

И ще се прекланям пред Твоята воля отново и отново, както правят ангелите на небето, Дарителя на всички дарове, физически и духовни!

и прости ни дълговете, както и ние прощаваме на нашите длъжници;

По-лесно е човек да съгреши и да наруши Твоите закони, Отче, отколкото да ги разбере. Но за Тебе не е лесно да ни простиш греховете, ако ние не прощаваме на онези, които съгрешават срещу нас. Защото Ти си основал света върху мярка и ред. Как може да има равновесие в света, ако Ти имаш една мярка за нас, а ние имаме друга за нашите съседи? Или ако Ти ни дадеш хляб, а ние дадем на ближните си камък? Или ако ни простиш греховете и ние екзекутираме ближните си за греховете им? Как тогава ще се поддържа мярката и редът в света, о, Законодателю?

И все пак Ти ни прощаваш повече, отколкото ние можем да простим на нашите братя. Ние оскверняваме земята всеки ден и всяка нощ с престъпленията си, а Ти всяка сутрин ни поздравяваш с ясното око на Твоето слънце и всяка вечер изпращаш милостивата Си прошка през звездите, които стоят като свети стражи пред портите на Твоето Царство, Нашият баща!

Ти ни срамуваш всеки ден, Всемилостиви, защото когато очакваме наказание, Ти ни изпращаш милост. Когато чакаме Твоя гръм, Ти ни изпращаш спокойна вечер, а когато очакваме тъмнина, Ти ни даряваш със слънчева светлина.

Ти си вечно възвишен над нашите грехове и винаги велик в Твоето мълчаливо търпение.

Тежко за глупак, който си мисли, че ще Ви разтревожи с безумни речи! Той е като дете, което ядосано хвърля камъче във вълните, за да прогони морето от брега. Но морето само ще набръчка повърхността на водите и ще продължи да дразни слабостта с огромната си сила.

Вижте, нашите грехове са общи грехове, ние всички заедно сме отговорни за греховете на всички. Следователно няма чисти праведни хора на земята, защото всички праведни хора трябва да поемат върху себе си някои от греховете на грешниците. Трудно е да си безупречно праведен човек, защото няма нито един праведен човек, който да не носи бремето на поне един грешник на плещите си. Но, отче, колкото повече праведният човек носи греховете на грешниците, толкова по-праведен е той.

Татко наш небесен, Ти, Който изпращаш хляб от сутрин до вечер на децата си и приемаш греховете им като отплата, облекчи бремето на праведните и разпръсни тъмнината на грешниците!

Земята е пълна с грехове, но и пълна с молитви; пълно е с молитвите на праведните и отчаянието на грешниците. Но не е ли отчаянието начало на молитвата?

И накрая вие ще бъдете победител. Твоето царство ще стои върху молитвите на праведните. Твоята воля ще стане закон за хората, както Твоята воля е закон за ангелите.

Иначе защо Ти, Отче наш, ще се колебаеш да прощаваш греховете на смъртните, защото с това ни даваш пример за прошка и милост?

и не ни въвеждай в изкушение,

О, колко малко е нужно на човек да се отвърне от Тебе и да се обърне към идолите!

Той е заобиколен от изкушения като бури и е слаб като пяна на гребена на бурен планински поток.

Ако е богат, той веднага започва да мисли, че е равен на Теб, или Те поставя след себе си, или дори украсява къщата си с Твоите лица като предмет на разкош.

Когато злото почука на портите му, той се изкушава да се пазари с Теб или да Те изхвърли напълно.

Ако го призовеш да се жертва, той се възмущава. Пратиш ли го на смърт, той трепери.

Ако му предложиш всички земни удоволствия, в изкушението той трови и убива собствената си душа.

Разкриеш ли пред очите му законите на Твоята грижа, той мърмори: „Светът е прекрасен сам по себе си и без Създател.“

Ние сме смутени от Твоята святост, о, наш Святи Боже. Когато ни призовеш към светлината, ние, като нощни пеперуди, се втурваме в тъмнината, но бързайки в тъмнината, търсим светлината.

Пред нас се простира мрежа от много пътища, но ние се страхуваме да стигнем до края на който и да е от тях, защото изкушението ни очаква и ни примамва на всеки ръб.

И пътят, който води към Теб, е блокиран от много изкушения и много, много провали. Преди да дойде изкушението, ни се струва, че Ти ни придружаваш като светъл облак. Но когато започне изкушението, Ти изчезваш. Обръщаме се загрижени и мълчаливо се питаме: каква е грешката ни, къде си, има ли те или те няма?

Във всички наши изкушения ние се питаме: „Наистина ли си наш Отец?“ Всички наши изкушения хвърлят в съзнанието ни същите въпроси, които целият свят около нас ни задава ден след ден и нощ след нощ:

„Какво мислиш за Господ?“

„Къде е Той и кой е Той?“

„С Него ли си или без Него?“

Дай ми сила Отец и Създателмоята, за да мога във всеки момент от живота си правилно да отговоря на всяко възможно изкушение.

Господ е Господ. Той е там, където съм и където ме няма.

Предавам Му страстното си сърце и протягам ръце към светите Му одежди, протягам ръка към Него като дете към своя възлюбен Отец.

Как бих могъл да живея без Него? Това означава, че мога да живея без себе си.

Как мога да бъда против Него? Това означава, че ще съм срещу себе си.

Праведният син следва баща си с чест, мир и радост.

Вдъхни Твоето вдъхновение в душите ни, Отче наш, за да станем Твои праведни синове.

но избави ни от лукавия.

Кой ще ни освободи от злото, ако не Ти, Отче наш?

Кой ще посегне на давещите се деца, ако не баща им?

Кой се грижи повече за чистотата и красотата на къщата, ако не нейният собственик?

Ти ни създаде от нищото и направи нещо от нас, но ние сме привлечени от злото и отново се превръщаме в нищото.

Стоплем в сърцата си змията, от която се страхуваме повече от всичко на света.

С всички сили се бунтуваме срещу тъмнината, но все още тъмнината живее в душите ни, сеейки кълновете на смъртта.

Всички сме единодушно против злото, но злото бавно пълзи в дома ни и докато ние крещим и протестираме срещу злото, то заема една позиция след друга, все повече и повече се приближава до сърцата ни.

О, Всемогъщи Татко, застани между нас и злото и ние ще издигнем сърцата си и злото ще изсъхне като локва на пътя под жаркото слънце.

Ти си високо над нас и не знаеш как расте злото, но ние се задушаваме под него. Вижте, злото расте в нас ден след ден, разпространявайки изобилните си плодове навсякъде.

Слънцето всеки ден ни поздравява с "Добро утро!" и пита какво можем да покажем на нашия велик крал? И ние демонстрираме само старите, счупени плодове на злото. О, Боже, наистина прахът, неподвижен и нежив, е по-чист от човек, който служи на злото!

Вижте, построихме домовете си в долините и се скрихме в пещери. Никак не ти е трудно да заповядаш на Твоите реки да наводнят всичките ни долини и пещери и да изтрият човечеството от лицето на земята, отмивайки го от нашите мръсни дела.

Но Ти си над нашия гняв и нашите съвети. Ако беше послушал човешкия съвет, вече щеше да си разрушил света до основи и самият ти щеше да загинеш под развалините.

О, най-мъдрият сред бащите! Усмихваш се вечно в Твоята божествена красота и безсмъртие. Виж, от усмивката ти растат звезди! С усмивка превръщаш злото ни в добро и присаждаш дървото на доброто върху дървото на злото и с безкрайно търпение облагородяваш необработената ни райска градина. Вие търпеливо лекувате и търпеливо творите. Ти търпеливо изграждаш Твоето Царство на доброто, Наш Цар и Наш Отец. Молим Ти се: освободи ни от злото и ни изпълни с добро, защото Ти премахваш злото и ни изпълваш с добро.

Защото Твое е Царството,

Звездите и слънцето са граждани на Твоето Царство, Отче наш. Запиши ни в твоята блестяща армия.

Нашата планета е малка и тъмна, но това е Ваша работа, Ваше творение и Ваше вдъхновение. Какво друго може да излезе от ръцете Ви, освен нещо велико? Но все пак с нашата незначителност и тъмнина ние правим местообитанието си малко и мрачно. Да, земята е малка и мрачна всеки път, когато я наричаме наше царство и когато в лудост казваме, че сме нейни царе.

Вижте колко сред нас са онези, които са били царе на земята и които сега, застанали върху руините на своите тронове, се учудват и питат: „Къде са всички наши царства?“ Има много кралства, които не знаят какво се е случило с техните крале. Блажен и щастлив е човекът, който гледа към небесните висини и шепне думите, които чувам: Твое е Царството!

Това, което наричаме нашето земно царство, е пълно с червеи и мимолетно, като мехурчета в дълбока вода, като облаци прах върху крилете на вятъра! Само Ти имаш истинското Царство и само Твоето Царство има Цар. Свали ни от крилете на вятъра и ни отведи при Тебе, милостиви Царю! Спаси ни от вятъра! И ни направи граждани на Твоето вечно Царство край Твоите звезди и слънце, сред Твоите ангели и архангели, нека бъдем близо до Тебе, Нашият баща!

и сила,

Твоя е силата, защото Твое е царството. Фалшивите крале са слаби. Тяхната кралска власт се крие само в техните кралски титли, които наистина са Твои титли. Те са скитаща прах, а прахта се носи навсякъде, където духа вятърът. Ние сме просто скитници, сенки и летяща прах. Но дори когато се лутаме и се лутаме, ние сме движени от Твоята сила. С Твоята сила сме създадени и с Твоята сила ще живеем. Ако човек прави добро, той го прави с Твоята сила чрез Тебе, но ако човек прави зло, той го прави с Твоята сила, но чрез себе си. Всичко, което се прави, се прави от Твоята сила, използва се за добро или се злоупотребява. Ако човек, Отче, използва силата Ти според волята Ти, тогава силата Ти ще бъде Твоя, но ако човек използва силата Ти според собствената си воля, тогава силата Ти се нарича негова сила и ще бъде зло.

Мисля, Господи, че когато Ти сам разполагаш със силата Си, тогава е добре, но когато просяците, които са взели сила от Теб, гордо се разпореждат с нея като със своя собствена, става зло. Следователно има един Собственик, но има много зли настойници и ползватели на Твоята сила, която Ти милостиво раздаваш на богатата Си трапеза на тези нещастни смъртни на земята.

Погледни ни, Всемогъщи Отче, погледни ни и не бързай да дадеш силата Си на пръстта на земята, докато дворците там не са готови за това: добра воля и смирение. Добрата воля - да използваш получения божествен дар за добри дела, а смирението - завинаги да помниш, че цялата власт във вселената принадлежи на Теб, велика Силодавче.

Твоята сила е свята и мъдра. Но в нашите ръце Твоята сила е в опасност да бъде осквернена и може да стане грешна и безумна.

Отче наш, който си на небесата, помогни ни да знаем и да правим само едно нещо: да знаем, че цялата власт е Твоя и да използваме силата Ти според Твоята воля. Виж, ние сме нещастни, защото разделихме това, което е неделимо с Теб. Ние отделихме силата от святостта, и силата от любовта, и силата от вярата, и накрая (и това е първата причина за нашето падение) отделихме силата от смирението. Отче, ние Ти се молим, съедини всичко, което твоите деца са разделили чрез глупост.

Молим Ти се, въздигни и защити честта на Твоята сила, която е изоставена и опозорена. Прости ни, защото въпреки че сме такива, ние сме Твои деца.

и слава завинаги.

Твоята слава е вечна, като Теб, нашия Цар, нашия Отец. Тя съществува във вас и не зависи от нас. Тази слава не е от думи, както славата на смъртните, а от една истинска, нетленна същност, каквато си Ти. Да, тя е неотделима от Теб, както светлината е неотделима от жаркото слънце. Кой е видял центъра и ореола на Твоята слава? Кой е станал известен, без да докосне Твоята слава?

Твоята блестяща слава ни заобикаля от всички страни и ни гледа мълчаливо, леко усмихната и леко учудена на човешките ни тревоги и мърморене. Когато млъкнем, някой тайно ни прошепва: вие сте деца на славния Отец.

О, колко сладък е този таен шепот!

Какво желаем повече от това да бъдем деца на Твоята слава? Това не е ли достатъчно? Без съмнение това е достатъчно за праведен живот. Хората обаче искат да бъдат бащите на славата. И това е началото и апогеят на техните нещастия. Те не се задоволяват да бъдат деца и участници в Твоята слава, но искат да бъдат бащи и носители на Твоята слава. И все пак само Ти си единственият носител на славата Си. Има много, които злоупотребяват с Твоята слава, и много, които са изпаднали в самоизмама. В ръцете на смъртните няма нищо по-опасно от славата.

Ти показваш Своята слава, а хората спорят за своята. Вашата слава е факт, но човешката слава е само дума.

Твоята слава вечно се усмихва и утешава, но човешката слава, отделена от Тебе, плаши и убива.

Твоята слава храни нещастните и ръководи кротките, но човешката слава е отделена от Тебе. Тя е най-ужасното оръжие на Сатана.

Колко смешни са хората, когато се опитват да създадат своята слава, вън от Теб и далеч от Теб. Те са като някой глупак, който мразеше слънцето и се опитваше да намери място, където няма слънчева светлина. Той си построи барака без прозорци и като влезе в нея, застана в тъмнината и се радваше, че е избягал от източника на светлина. Такъв е глупакът и такъв е обитателят на тъмнината, който се опитва да създаде славата си извън Теб и отделно от Теб, Безсмъртен източник на слава!

Няма човешка слава, както няма човешка сила. Твои са и силата, и славата, Нашият баща. Ако не ги приемем от Тебе, няма да ги имаме и ще изсъхнем и ще бъдем отнесени от волята на вятъра, както сухи листа, падащи от дърво.

Радваме се да се наричаме Твои деца. Няма по-голяма чест нито на земята, нито на небето от тази чест.

Вземете от нас нашите царства, нашата сила и нашата слава. Всичко, което някога сме наричали наше, лежи в руини. Вземете от нас това, което Ти принадлежеше от самото начало. Цялата ни история е един глупав опит да създадем нашето кралство, нашата сила и нашата слава. Бързо завършете нашата стара история, в която се борехме да станем господари в дома Ви, и започнете нова история, в която се стремим да станем слуги в къщата, която принадлежи на Вас. Наистина е по-добре и по-славно да бъдеш слуга в Твоето царство, отколкото да бъдеш най-важният цар в нашето царство.

Затова, направи ни, Отче, слуги на Твоето Царство, Твоята сила и Твоята слава във всички поколения и завинаги. амин!

Пълна колекция и описание: Отче наш, който си на небесата е молитва за духовния живот на вярващия.

Отче наш, който си на небесата! Да се ​​свети Твоето име, да дойде Твоето царство, да бъде Твоята воля, както е на небето и на земята. Насъщния ни хляб дай ни днес; и прости ни дълговете, както и ние прощаваме на нашите длъжници; и не ни въвеждай в изкушение, но ни избави от лукавия.

„Отче наш, Който си на небесата, да дойде Твоето царство, както и на небесата, дай ни днес нашия насъщен дълг, както и ние прощаваме нашите длъжници ; и не ни въвеждай в изкушение, но избави ни от злото, защото Твое е царството и силата, и славата до века” (Матей 6:9-13).

На гръцки:

На латински:

Pater noster, qui es in caelis, sanctificetur nomen tuum. Adveniat regnum tuum. Fiat voluntas tua, sicut in caelo et in terra. Panem nostrum quotidianum da nobis hodie. Et dimitte nobis debita nostra, sicut et nos dimittimus debitoribus nostris. Et ne nos inducas in tentationem, sed libera nos a malo.

На английски (католическа литургична версия)

Отче наш, който си на небесата, да се освети твоето име. да дойде твоето царство. Да бъде Твоята воля, както на небето, така и на земята. Насъщния ни хляб дай ни днес и прости ни съгрешенията, както и ние прощаваме на длъжниците си, и не ни въвеждай в изкушение, но избави ни от лукавия.

Защо самият Бог даде специална молитва?

„Само Бог може да позволи на хората да наричат ​​Бога Отец, Той даде това право на хората, правейки ги синове на Бога, и въпреки факта, че те се оттеглиха от Него и бяха в краен гняв срещу Него, Той даде забрава на обидите и тайнството. на благодатта” (Св. Кирил Йерусалимски).

Как Христос научи апостолите да се молят

Господната молитва е дадена в Евангелията в две версии, по-разширена в Евангелието на Матей и кратка в Евангелието на Лука. Различни са и обстоятелствата, при които Христос произнася текста на молитвата. В Евангелието на Матей Господната молитва е част от Проповедта на планината. Евангелист Лука пише, че апостолите се обръщат към Спасителя: „Господи, научи ни да се молим, както Йоан научи своите ученици“ (Лука 11:1).

„Отче наш” в домашното молитвено правило

Господната молитва е част от ежедневното молитвено правило и се чете както по време на сутрешните молитви, така и по време на молитвите преди лягане. Пълният текст на молитвите е даден в молитвеници, канони и други сборници с молитви.

За тези, които са особено заети и не могат да отделят много време за молитва, Св. Серафим Саровски даде специално правило. В него е включена и „Отче наш“. Сутрин, следобед и вечер трябва да прочетете три пъти „Отче наш“, три пъти „Богородица Богородица“ и веднъж „Вярвам“. За онези, които поради различни обстоятелства не могат да следват това малко правило, преп. Серафим съветва да го четете във всяка позиция: по време на занятия, докато ходите и дори в леглото, представяйки основата за това като думите на Писанието: „всеки, който призове името Господне, ще бъде спасен“.

Има обичай да се чете „Отче наш“ преди хранене заедно с други молитви (например „Очите на всички се уповават на Тебе, Господи, и Ти им даваш храна навреме, Ти отваряш щедрата Си ръка и изпълняваш всяко животно добра воля”).

• Обяснителен православен молитвеник(Как да се научим да разбираме молитвите? Превод на думите на молитвите от молитвеника за миряните от църковнославянски, обяснения на значението на молитвите и молбите. Тълкувания и цитати от светите отци) - ABC of Faith
• Сутрешни молитви
• Молитви за бъдещето(вечерни молитви)
• Пълен псалтир с всички катизми и молитви– в един текст
• Кои псалми да четем при различни обстоятелства, изкушения и нужди- четене на псалми за всяка нужда
• Молитви за семейно благополучие и щастие– селекция от известни православни молитви за семейството
• Молитвата и нейната необходимост за нашето спасение– сборник с поучителни публикации
• Православни акатисти и канони.Постоянно актуализирана колекция от канонични православни акатисти и канони с древни и чудотворни икони: Господ Иисус Христос, Богородица, светци..

Прочетете други молитви в раздела "Православен молитвеник".

Прочетете също:

© Мисионерско-апологетичен проект „Към истината”, 2004 – 2017

Когато използвате нашите оригинални материали, моля, посочете връзката:

Отче наш, който си на небесата!

1. Да се ​​свети името ти.

2. Да дойде твоето царство.

3. Да бъде Твоята воля, както е на небето и на земята.

4. Насъщния ни хляб дай ни днес.

5. И прости ни дълговете, както и ние прощаваме на нашите длъжници.

6. И не ни въвеждай в изкушение.

7. Но избави ни от лукавия.

Защото Твое е царството, и силата, и славата на Отца и Сина и Светия Дух, сега и винаги, и во веки веков. амин

Татко наш небесен!

1. Да се ​​свети името ти.

2. Да дойде твоето царство.

3. Да бъде Твоята воля, както на небето, така и на земята.

4. Насъщния ни хляб дай ни днес.

5. И прости ни греховете ни, както и ние прощаваме на онези, които съгрешават против нас.

6. И не ни позволявай да бъдем изкушени.

7. Но избави ни от лукавия.

Защото на Тебе принадлежи царството, силата и славата на Отца и Сина и Светия Дух во веки веков. амин

Баща - Баща; Иже- Който; Кой си ти на небето– Който е на небето, или небесен; да- нека бъде; осветен- прославен: като- Как; в рая- в небето; спешно– необходими за съществуване; извикай ми- давам; днес- днес, за днес; остави го- съжалявам; дългове– грехове; наш длъжник– на онези хора, които са съгрешили срещу нас; изкушение– изкушение, опасност от грях; хитър- всичко лукаво и зло, тоест дяволът. Злият дух се нарича дявол.

Тази молитва се нарича на Господа, защото сам Господ Иисус Христос го е дал на учениците Си, когато те са Го помолили да ги научи да се молят. Следователно тази молитва е най-важната от всички.

В тази молитва се обръщаме към Бог Отец, първото Лице на Светата Троица.

Разделя се на: призив, седем молби, или 7 искания, и доксология.

Призоваване: Отче наш, който си на небесата!С тези думи ние се обръщаме към Бога и, наричайки Го Небесен Отец, ние Го призоваваме да изслуша нашите молби или молби.

Когато казваме, че Той е на небето, трябва да имаме предвид духовно, невидимо небе, а не този видим син свод, който се простира над нас и който наричаме „небе“.

Заявка 1: Да се ​​свети името ти, тоест помогни ни да живеем праведно, свято и да прославим Твоето име със светите си дела.

2-ро: Да дойде Твоето Царство, тоест удостой ни тук на земята с Твоето небесно царство, което е истина, любов и мир; царувай в нас и владей над нас.

3-то: Да бъде Твоята воля, както е на небето и на земята, тоест нека всичко да бъде не както ние искаме, а както Ти желаеш, и ни помогни да се покорим на тази Твоя воля и да я изпълним на земята така безпрекословно, безропотно, както се изпълнява, с любов и радост, от светите ангели в рая . Защото само Ти знаеш кое е полезно и необходимо за нас и Ти ни желаеш добро повече от нас самите.

4-ти: Дай ни днес нашия насъщен хляб, тоест дай ни за този ден, за днес, нашия насъщен хляб. Под хляб тук разбираме всичко необходимо за живота ни на земята: храна, облекло, жилище, но най-важното е най-чистото Тяло и честната Кръв в тайнството на светото причастие, без което няма спасение, няма вечен живот.

Господ ни заповяда да искаме от себе си не богатство, не лукс, а само най-необходимите неща и във всичко да разчитаме на Бога, като помним, че Той като Баща винаги се грижи и се грижи за нас.

5-ти: И прости ни дълговете ни, както и ние прощаваме на нашите длъжници., тоест прости ни греховете така, както ние самите прощаваме на онези, които са ни обидили или оскърбили.

В тази молба нашите грехове се наричат ​​„наши дългове“, защото Господ ни е дал сила, способности и всичко останало, за да вършим добри дела, но ние често превръщаме всичко това в грях и зло и ставаме „длъжници“ пред Бога. И така, ако ние самите не простим искрено на нашите „длъжници“, тоест на хората, които имат грехове срещу нас, тогава Бог няма да ни прости. Самият Господ Исус Христос ни е казал за това.

6-ти: И не ни въвеждай в изкушение. Изкушението е състояние, когато нещо или някой ни въвлича в грях, изкушава ни да извършим нещо беззаконно и лошо. И така, ние молим - не ни позволявай да паднем в изкушение, което не знаем как да издържим; помогнете ни да преодолеем изкушенията, когато се случат.

7-ми: Но избави ни от злото, тоест избави ни от всяко зло на този свят и от виновника (началника) на злото - от дявола (злия дух), който винаги е готов да ни погуби. Избави ни от тази лукава, коварна сила и нейните измами, която е нищо пред Теб.

Доксология: Защото Твое е царството, и силата, и славата на Отца, и Сина, и Светия Дух, сега и винаги, и во веки веков. амин

Защото на Тебе, нашия Бог, Отца и Сина и Светия Дух, принадлежи царството, и силата, и вечната слава. Всичко това е вярно, наистина е така.

ВЪПРОСИ: Защо тази молитва се нарича Господня? Към кого се обръщаме в тази молитва? Как споделя тя? Как да преведа на руски: Кой си ти на небето? Как да предадете със собствените си думи първата молба: Да се ​​свети Твоето име? 2-ро: Идва ли твоето царство? 3-то: Да бъде Твоята воля, както е на небето и на земята? 4-то: Дай ни насъщния хляб този ден? 5-то: И прости ни дълговете, както и ние прощаваме на нашите длъжници? 6-то: И да не ни въведе в изкушение? 7-ми: Но да ни избави от злото? Какво означава думата: амин?

Господня молитва. Нашият баща

Отче наш, който си на небесата!

Да се ​​свети Твоето име, да дойде Твоето царство,

Да бъде Твоята воля, както е на небето и на земята.

Насъщния ни хляб дай ни днес;

и прости ни дълговете, както и ние прощаваме на нашите длъжници;

и не ни въвеждай в изкушение, но ни избави от лукавия.

Отче наш, който си на небесата!

Да се ​​свети Твоето име;

да дойде Твоето царство;

Да бъде Твоята воля, както на небето, така и на земята;

Насъщния ни хляб дай ни днес;

И прости ни дълговете ни, както и ние прощаваме на нашите длъжници;

И не ни въвеждай в изкушение, но ни избави от лукавия.

Защото Твое е царството и силата и славата завинаги. амин

Отче наш в небесата молитва

Отче наш, Който си на небесата, да се свети Твоето име, да дойде Твоето Царство; Да бъде Твоята воля, както е на небето и на земята. Насъщния ни хляб дай ни днес; и прости ни дълговете, както и ние прощаваме на нашите длъжници; и не ни въвеждай в изкушение, но ни избави от лукавия.

баща -Баща (обжалването е форма на звателния падеж). Кой си на небето -съществуващ (живеещ) на Небето, тоест Небесен ( други го харесват- който). Да аз– форма на глагола във 2 лице ед.ч. Числа на сегашно време: в съвременния език говорим ти си, а на църковнославянски - ти си.Буквален превод на началото на молитвата: О, Отче наш, Който си на небесата! Всеки буквален превод не е напълно точен; думи: Отец Сух на небето, Небесен Отец -предайте по-точно значението на първите думи от Господната молитва. Нека бъде свят -нека бъде свято и прославено. Като на небето и на земята -както на небето, така и на земята (като -Как). Спешно- необходимо за съществуване, за живот. Дай го -дайте. Днес- Днес. като- Как. От лукавия- от злото (думи лукавство, злоба– производни от думите „лък“: нещо непряко, извито, криво, като лък. Има и руска дума “кривда”).

Тази молитва се нарича Господня, защото Сам Господ наш Иисус Христос я е дал на Своите ученици и всички хора:

Случи се, когато се молеше на едно място и спря, един от учениците Му каза: Господи! Научи ни да се молим!

– Когато се молите, казвайте: Отче наш, Който си на небесата! Да се ​​свети Твоето име; да дойде Твоето царство; Да бъде Твоята воля, както на небето, така и на земята; Дай ни ежедневния хляб; и прости ни греховете, защото и ние прощаваме на всеки наш длъжник; и не ни въвеждай в изкушение, но ни избави от лукавия (Лука 11:1-4).

Отче наш, който си на небесата! Да се ​​свети Твоето име; да дойде Твоето царство; Да бъде Твоята воля както на земята, така и на небето; Насъщния ни хляб дай ни днес; и прости ни дълговете, както и ние прощаваме на нашите длъжници; и не ни въвеждай в изкушение, но ни избави от лукавия. Защото Твое е царството и силата и славата завинаги. амин (Мат. 6:9-13).

Като четем Господната молитва всеки ден, нека научим какво изисква Господ от нас: тя показва както нашите нужди, така и основните ни отговорности.

Нашият баща…С тези думи ние все още не искаме нищо, ние само викаме, обръщаме се към Бога и го наричаме баща.

„Като казваме това, ние изповядваме Бог, Владетеля на вселената, като наш Баща - и по този начин изповядваме също, че сме били отстранени от състоянието на робство и сме присвоени на Бог като Негови осиновени деца.“

(Филокалия, том 2)

...Кой си ти на небето...С тези думи ние изразяваме нашата готовност да се отвърнем по всякакъв възможен начин от привързаността към земния живот като странстващ и отдалечаващ ни от нашия Отец и, напротив, да се стремим с най-голямо желание към района, в който живее нашият Отец. ..

„Достигнали такава висока степен на Божии синове, ние трябва да горим с такава синовна любов към Бога, че вече да не търсим собствените си облаги, но с цялото си желание да желаем славата на Него, нашия Отец, като Му казваме: да се свети името ти,- чрез което свидетелстваме, че цялото ни желание и цялата ни радост е славата на нашия Отец - нека славното име на нашия Отец бъде прославено, благоговейно почитано и почитано.”

Преподобни Йоан Касиан Римлянин

Да дойде Твоето Царство- онова Царство, „с което Христос царува в светиите, когато, след като отне властта над нас от дявола и изгони страстите от сърцата ни, Бог започва да царува в нас чрез благоуханието на добродетелите - или това, което в предварително определено време е обещан на всички съвършени, на всички деца Бог, когато Христос им казва: Елате, благословени от Отца Ми, наследете царството, приготвено за вас от създанието на света (Мат. 25:34).“

Преподобни Йоан Касиан Римлянин

Думи "Да бъде Твоята воля"обърнете ни към Господната молитва в Гетсиманската градина: татко! О, да благоволиш да пренесеш тази чаша покрай Мен! но не моята, а твоята воля да бъде (Лука 22:42).

Насъщния ни хляб дай ни днес.Молим да ни дадат хляба, необходим за прехрана, и то не в големи количества, а само за този ден... И така, нека се научим да искаме най-необходимите неща за живота си, но няма да искаме всичко, което води до изобилие и лукс, защото не знаем колко дърва са ни необходими? Нека се научим да искаме хляб и всичко необходимо само за този ден, за да не станем мързеливи в молитвата и послушанието към Бога. Ако сме живи на другия ден, пак ще искаме същото и така през всичките дни на земния ни живот.

Не трябва обаче да забравяме думите на Христос, че Не само с хляб ще живее човек, но с всяка дума, която излиза от Божиите уста (Мат. 4:4). Още по-важно е да помним други думи на Спасителя : Аз съм живият хляб, слязъл от небето; който яде от този хляб, ще живее вечно; и хлябът, който Аз ще дам, е Моята плът, която ще дам за живота на света (Йоан 6:51). Така Христос означава не само нещо материално, необходимо на човека за земния живот, но и вечно, необходимо за живот в Царството Божие: Себе Си, принесен в Причастие.

Някои свети отци тълкуват гръцкия израз като „свръхнасъщен хляб“ и го приписват само (или предимно) на духовната страна на живота; обаче, Господната молитва обхваща както земни, така и небесни значения.

И прости ни дълговете ни, както и ние прощаваме на нашите длъжници.Самият Господ завърши тази молитва с обяснение: Защото, ако вие простите на хората греховете им, тогава вашият Небесен Отец ще прости и на вас, но ако вие не простите на хората техните грехове, тогава вашият Отец няма да прости на вас вашите грехове. (MF. 6, 14-15).

„Милосърдният Господ ни обещава прошка на нашите грехове, ако ние сами дадем пример за прошка на нашите братя: оставете го на нас, така както ние го оставяме.Очевидно е, че в тази молитва само онези, които са простили на своите длъжници, могат смело да искат прошка. Който с цялото си сърце не пуска брата си, който съгрешава против него, с тази молитва той ще измоли за себе си не милост, а осъждане: защото, ако тази негова молитва бъде чута, тогава според неговия пример какво друго трябва следват, ако не неумолим гняв и незаменимо наказание? Съд без милост за тези, които не показват милост (Яков 2:13).“

Преподобни Йоан Касиан Римлянин

Тук греховете се наричат ​​дългове, защото чрез вяра и послушание към Бога трябва да изпълняваме Неговите заповеди, да вършим добро и да избягваме злото; това ли правим Като не правим доброто, което трябва да направим, ставаме длъжници на Бога.

Този израз на Господната молитва се обяснява най-добре от Христовата притча за човека, който дължал на царя десет хиляди таланта (Матей 18:23-35).

И не ни въвеждай в изкушение.Спомняйки си думите на апостола: Блажен е човекът, който изтърпи изкушение, защото, като бъде изпитан, ще получи венеца на живота, който Господ е обещал на онези, които Го обичат. (Яков 1:12), трябва да разбираме тези думи на молитва не така: „да не ни оставя да бъдем изкушени“, а така: „да не ни победи изкушението“.

При изкушение никой да не казва: Бог ме изкушава; защото Бог не се изкушава от злото и Сам не изкушава никого, но всеки се изкушава, като се увлича и мами от собствената си похот; похотта, като зачене, ражда грях, а извършеният грях ражда смърт (Яков 1:13-15).

Но избави ни от злото -тоест не се оставяйте да бъдете изкушавани от дявола извън нашите сили, но с дай облекчение на изкушението, за да можем да издържим (1 Коринтяни 10:13).

Преподобни Йоан Касиан Римлянин

Гръцкият текст на молитвата, подобно на църковнославянския и руския, ни позволява да разберем израза от лукавияи лично ( хитър– бащата на лъжата – дявола), и безлично ( хитър- всичко неправедно, зло; зло). Светоотеческите тълкувания предлагат и двете разбирания. Тъй като злото идва от дявола, тогава, разбира се, молбата за избавление от злото съдържа и молба за избавление от неговия виновник.

Молитва „Отче наш, Който си на небесата“: текст на руски език

Няма човек, който да не е чувал или да не знае за съществуването на молитвата „Отче наш, Който си на небесата!” Това е най-важната молитва, към която се обръщат вярващите християни по света. Господната молитва, както обикновено се нарича „Отче наш“, се счита за ключово свойство на християнството, най-старата молитва. Дадено е в две евангелия: от Матей - в шеста глава, от Лука - в единадесета глава. Версията, дадена от Матей, придоби голяма популярност.

На руски текстът на молитвата „Отче наш“ съществува в два варианта – на съвременен руски и на църковнославянски. Поради това много хора погрешно смятат, че на руски има 2 различни Господни молитви. Всъщност това мнение е фундаментално неправилно - и двата варианта са еквивалентни и такова несъответствие е възникнало поради факта, че по време на превода на древни писма „Отче наш“ е преведено от два източника (гореспоменатите евангелия) по различен начин.

От историята "Отче наш, Който си на небесата!"

Библейската традиция казва, че молитвата „Отче наш, който си на небесата!“ Апостолите са били учени от самия Исус Христос, Божият син. Това събитие се състоя в Ерусалим, на Елеонската планина, на територията на храма Pater Noster. Текстът на Господната молитва е отпечатан върху стените на този храм на повече от 140 езика на света.

Съдбата на храма Pater Noster обаче беше трагична. През 1187 г., след превземането на Йерусалим от войските на султан Саладин, храмът е напълно разрушен. Още през 14 век, през 1342 г., е намерено парче стена с гравирана молитва „Отче наш“.

По-късно, през 19 век, през втората половина, благодарение на архитекта Андре Льоконт, на мястото на бившия Pater Noster се появи църква, която впоследствие премина в ръцете на женския католически монашески орден на босите кармелити. Оттогава всяка година стените на тази църква се украсяват с ново пано с текста на основното християнско наследство.

Кога и как се казва Господната молитва?

„Отче наш“ е задължителна част от ежедневното молитвено правило. Традиционно е прието да се чете 3 пъти на ден - сутрин, следобед и вечер. Всеки път молитвата се казва три пъти. След нея се четат „На Дева Мария” (3 пъти) и „Верую” (1 път).

Както съобщава Лука в своето Евангелие, Исус Христос, преди да даде Господната молитва на вярващите, каза: „Искайте и ще ви се даде“. Това означава, че „Отче наш“ трябва да се чете преди всяка молитва, а след това можете да се молите със свои думи. Когато Исус го завеща, той даде разрешение да нарича Господ баща, следователно, обръщането към Всевишния с думите „Отче наш“ („Отче наш“) е пълното право на всички, които се молят.

Господната молитва, като най-силна и важна, обединява вярващите, така че може да се чете не само в стените на религиозна институция, но и извън нея. За тези, които поради заетостта си не могат да отделят необходимото време за произнасянето на „Отче наш“, св. Серафим Саровски препоръчва да го четат във всяка позиция и при всяка възможност: преди хранене, в леглото, по време на работа или упражнения , по време на разходка и др. В подкрепа на своята гледна точка Серафим цитира думи от Писанието: „всеки, който призове името Господне, ще се спаси“.

Когато се обръщат към Господ с помощта на „Отче наш“, вярващите трябва да питат за всички хора, а не само за себе си. Колкото по-често човек се моли, толкова по-близо става до Създателя. „Отче наш“ е молитва, която съдържа пряк призив към Всевишния. Това е молитва, в която може да се проследи отклонение от суетата на света, проникване в самите дълбини на душата, откъсване от грешния земен живот. Незаменимо условие при произнасянето на Господната молитва е стремежът към Бога с мисли и сърце.

Структура и руски текст на молитвата „Отче наш“

„Отче наш“ има своя характерна структура: в самото му начало има призив към Бога, призив към него, след това се изказват седем молби, които са тясно преплетени помежду си и всичко завършва с доксология.

Текстът на молитвата „Отче наш“ на руски се използва, както е посочено по-горе, в две еквивалентни версии - църковнославянски и съвременен руски.

Църковнославянски вариант

Със старославянската версия на звука на „Отче наш“, както следва:

Съвременна руска версия

В съвременния руски език „Отче наш“ се предлага в две версии - в представянето на Матей и в представянето на Лука. Текстът от Матей е най-популярен. Звучи така:

Версията на Лука на Господната молитва е по-съкратена, не съдържа доксология и гласи следното:

Молещият се човек може да избере всяка от наличните опции за себе си. Всеки от текстовете на „Отче наш” е своеобразен личен разговор между молещия се и Господ Бог. Молитвата Господня е толкова силна, възвишена и чиста, че след нейното произнасяне всеки човек изпитва облекчение и мир.

Единствената молитва, която знам наизуст и чета във всяка трудна ситуация в живота. След него наистина става по-лесно, успокоявам се и усещам прилив на сили, по-бързо намирам решение на проблема.

Това е най-силната и основна молитва, която всеки човек трябва да знае! Баба ми ме е научила като дете, а сега аз самата уча децата си. Ако човек знае „Отче наш“, Господ винаги ще бъде с него и никога няма да го остави!

© 2017. Всички права запазени

Непознатият свят на магията и езотериката

Използвайки този сайт, вие се съгласявате с използването на бисквитки в съответствие с това уведомление за типа бисквитка.

Ако не сте съгласни с използването на този тип файл от наша страна, трябва да зададете съответните настройки на браузъра си или да не използвате сайта.

В православната култура има много различни канони и обичаи, които за много некръстени хора може да изглеждат много необичайни. Молитвата „Отче наш“ обаче е същото религиозно обръщение, чиито думи са познати на всеки от първа ръка.

„Отче наш” на църковнославянски с ударения

Отче наш, който си на небесата!

Да се ​​свети Твоето име,

да дойде твоето царство,

да бъде твоята воля,

както на небето, така и на земята.

Насъщния ни хляб дай ни днес;

и ни прости дълговете ни,

както и ние оставяме нашите длъжници;

и не ни въвеждай в изкушение,

но избави ни от лукавия.

Господнята молитва на руски език изцяло

Отче наш, който си на небесата!

Да се ​​свети Твоето име;

да дойде Твоето царство;

Да бъде Твоята воля, както на небето, така и на земята;

Насъщния ни хляб дай ни днес;

И прости ни дълговете ни, както и ние прощаваме на нашите длъжници;

И не ни въвеждай в изкушение, но ни избави от лукавия.

Защото Твое е царството и силата и славата завинаги. амин

Тълкуване на Господната молитва

Произходът на “Who are in heaven” има дълга, вековна история. В Библията се споменава, че авторът на Господната молитва е самият Исус Христос. Дадено им е още приживе.

По време на съществуването на Господната молитва много духовници са изразили и продължават да изразяват своите мнения относно основния смисъл, който е изложен в тази молитва. Техните интерпретации са сравнително различни една от друга. И на първо място, това се дължи на факта, че съдържанието на този свещен и замислен текст съдържа много фино, но в същото време важно философско послание, което може да се възприеме от всеки човек по напълно различни начини. Освен това самата молитва е доста кратка в сравнение с други. Следователно всеки може да го научи!

Господната молитва е съставена по такъв начин, че целият й текст има специална структура, в която изреченията са разделени на няколко семантични части.

1. Първата част говори за прослава на Бог. Докато го произнасят, хората се обръщат към Всевишния с цялото признание и уважение, смятайки, че това е главният спасител на целия човешки род.
2. Втората част включва индивидуални молби и желания на хората, насочени към Бога.
3. Заключение, което завършва молитвата и обръщането на вярващите.

След като анализирахме целия текст на молитвата, интересна особеност е фактът, че по време на рецитирането на всичките й части хората ще трябва да се обърнат с молбите и желанията си към Бог седем пъти.

И за да може Бог да чуе молбите за помощ и да може да помогне, би било добре всеки човек да проучи подробна информация с подробен анализ на трите части на молитвата.

"Нашият баща"

Тази фраза изяснява на православните, че Бог е главният владетел на Небесното царство, към когото душата трябва да се отнася по същия начин, както към собствения си баща. Тоест с цялата топлина и любов.

Исус Христос, когато учи учениците си да се молят правилно, говори за необходимостта да обичаме Бог Отец.

"Този, който е на небето"

В тълкуването на много духовници изразът „Този, който е на небето“ се разбира в преносен смисъл. Така например в разсъжденията си Йоан Златоуст го представи като сравнителна фраза.

Други тълкувания казват, че „Този, който е на небето“ има фигуративен израз, където небето е олицетворение на всяка човешка душа. С други думи, Божията сила присъства във всеки, който искрено вярва в нея. И тъй като душата обикновено се нарича човешко съзнание, което няма материална форма, но в същото време то (съзнанието) съществува, тогава, съответно, целият вътрешен свят на вярващия в тази интерпретация се явява като небесна форма, където Божията благодат също съществува.

"Да се ​​свети името ти"

Това означава, че хората трябва да прославят името на Господ Бог, като вършат добри и благородни дела, без да нарушават всички заповеди на Стария завет. Фразата „Да се ​​свети твоето име“ е оригинална и не е заменена при превода на молитвата.

"Да дойде твоето царство"

Библейските легенди разказват, че по време на живота на Исус Христос Божието царство е помогнало на хората да преодолеят страданията, да изгонят злите духове, включително силата на демоните, да излекуват болното тяло от всякакви болести, създавайки условия за прекрасен и щастлив живот на земя.

Но с течение на времето огромен брой хора все още се оказаха неспособни да се защитят от мръсни изкушения, дискредитирайки и очерняйки слабоволевите си души с изкуствени изкушения. В крайна сметка липсата на смирение и безупречно придържане към собствения естествен инстинкт превърна по-голямата част от обществото в диви животни. Трябва да се каже, че тези думи не са загубили своята оригиналност и до днес.

"Да бъде Твоята воля"

Въпросът е, че няма нужда да се страхувате от Божията сила, тъй като той знае по-добре как трябва да се развие съдбата на всеки човек: чрез работа или болка, радост или тъга. Колкото и неприятен да е изпълнен с обстоятелства пътят ни, важно е с Божията помощ той винаги да има смисъл. Това са може би най-силните думи.

"Нашият хляб"

Тези думи са пълни с мистерия и сложност. Мненията на много духовници се съгласиха, че значението на тази фраза се дължи на постоянството на Бога. Тоест, той трябва да защитава хората не само в най-трудните моменти, но и в други случаи, като винаги остава с тях. Много е важно да научите тези думи наизуст.

"И ни остави нашите дългове"

Трябва да се научите да прощавате греховете на близки и непознати. Защото само тогава всичките ви собствени пороци ще бъдат простени.

„И не ни въвеждай в изкушение“

Това означава, че хората молят Бог да създаде по пътя на живота онези трудности и препятствия, които можем да преодолеем. Защото всичко, което е извън контрола на човека, е способно да сломи човешката душа и да загуби вярата, да изложи всеки човек на изкушение.

"Но избави ни от лукавия"

Тук всичко е ясно. Молим Господ за помощ в борбата със злото.

Можете да разпечатате Господната молитва на хартия, преди да отидете на църква.

Важно е да се отбележи, че всички думи, представени по-горе, са представени на съвременен руски език, които са преводи от древния църковен език.

У дома молитвата Господня се чете сутрин и вечер преди лягане. И в храма можете да се обърнете към Бога по всяко време.

„Отче наш” на църковнославянски, руски, гръцки, латински, английски. Обяснение на молитвата и нейното използване в ежедневието...

***

Отче наш, който си на небесата! Да се ​​свети Твоето име, да дойде Твоето царство, да бъде Твоята воля, както е на небето и на земята. Насъщния ни хляб дай ни днес; и прости ни дълговете, както и ние прощаваме на нашите длъжници; и не ни въвеждай в изкушение, но ни избави от лукавия.

Господ Вседържител (Пантократор). Икона

***

„Отче наш, Който си на небесата, да дойде Твоето царство, както и на небесата, дай ни днес нашия насъщен дълг, както и ние прощаваме нашите длъжници ; и не ни въвеждай в изкушение, но избави ни от злото, защото Твое е царството и силата, и славата до века” (Матей 6:9-13).

***

На гръцки:

Πάτερ ἡμῶν, ὁἐν τοῖς οὐρανοῖς. ἁγιασθήτω τὸὄνομά σου, ἐλθέτω ἡ βασιλεία σου, γενηθήτω τὸ θέλημά σου, ὡς ἐν οὐρανῷ καὶἐπὶ γής. Τὸν ἄρτον ἡμῶν τὸν ἐπιούσιον δὸς ἡμῖν σήμερον. Καὶἄφες ἡμῖν τὰὀφειλήματα ἡμῶν, ὡς καὶἡμεῖς ἀφίεμεν τοῖς ὀφειλέταις ἡμῶν. Καὶ μὴ εἰσενέγκῃς ἡμᾶς εἰς πειρασμόν, ἀλλὰ ρυσαι ἡμᾶς ἀπὸ του πονηρου.

На латински:

Pater noster, qui es in caelis, sanctificetur nomen tuum. Adveniat regnum tuum. Fiat voluntas tua, sicut in caelo et in terra. Panem nostrum quotidianum da nobis hodie. Et dimitte nobis debita nostra, sicut et nos dimittimus debitoribus nostris. Et ne nos inducas in tentationem, sed libera nos a malo.

На английски (католическа литургична версия)

Отче наш, който си на небесата, да се освети твоето име. да дойде твоето царство. Да бъде Твоята воля, както на небето, така и на земята. Насъщния ни хляб дай ни днес и прости ни съгрешенията, както и ние прощаваме на длъжниците си, и не ни въвеждай в изкушение, но избави ни от лукавия.

***

Защо самият Бог даде специална молитва?

„Само Бог може да позволи на хората да наричат ​​Бога Отец, Той даде това право на хората, правейки ги синове на Бога, и въпреки факта, че те се оттеглиха от Него и бяха в краен гняв срещу Него, Той даде забрава на обидите и тайнството. на благодатта” (Св. Кирил Йерусалимски).

Как Христос научи апостолите да се молят

Господната молитва е дадена в Евангелията в две версии, по-разширена в Евангелието на Матей и кратка в Евангелието на Лука. Различни са и обстоятелствата, при които Христос произнася текста на молитвата. В Евангелието на Матей Господната молитва е част от Проповедта на планината. Евангелист Лука пише, че апостолите се обръщат към Спасителя: „Господи, научи ни да се молим, както Йоан научи своите ученици“ (Лука 11:1).

„Отче наш” в домашното молитвено правило

Господната молитва е част от ежедневното молитвено правило и се чете както по време на сутрешните молитви, така и по време на молитвите преди лягане. Пълният текст на молитвите е даден в молитвеници, канони и други сборници с молитви.

За тези, които са особено заети и не могат да отделят много време за молитва, преподобни Серафим Саровски даде специално правило. В него е включена и „Отче наш“. Сутрин, следобед и вечер трябва да прочетете три пъти „Отче наш“, три пъти „Богородица Богородица“ и веднъж „Вярвам“. За онези, които поради различни обстоятелства не могат да следват това малко правило, преп. Серафим съветва да го четете във всяка позиция: по време на занятия, докато ходите и дори в леглото, представяйки основата за това като думите на Писанието: „всеки, който призове името Господне, ще бъде спасен“.

Има обичай да се чете „Отче наш“ преди хранене заедно с други молитви (например „Очите на всички се уповават на Тебе, Господи, и Ти им даваш храна навреме, Ти отваряш щедрата Си ръка и изпълняваш всяко животно добра воля”).

***

Тълкувание на блажени Теофилакт Български върху Господнята молитва "Отче наш..."

„Молете се така: Отче наш, Който си на небесата!“Обетът е едно, молитвата е друго. Обетът е обещание към Бог, както когато някой обещае да се въздържа от вино или нещо друго; молитвата е молба за ползи. Казването на „татко“ ви показва какви благословии сте получили, като сте станали Божи син, а с думата „на небето“ ви насочва към вашето отечество и бащиния ви дом. Следователно, ако искате да имате Бог за свой Баща, тогава гледайте към небето, а не към земята. Вие не казвате: „Отче мой“, а „Отче наш“, защото трябва да считате за свои братя всички деца на един Небесен Баща.

"Да се ​​свети Твоето име" -т. е. освети ни, за да се прослави Твоето име, защото както Бог се хули чрез мен, така чрез мен Той се освещава, тоест прославя се като Свят.

"да дойде твоето царство"- тоест второто пришествие: защото човек с чиста съвест се моли за идването на възкресението и съда.

"Да бъде Твоята воля, както на небето, така и на земята."Както ангелите, казва той, изпълняват Твоята воля на небето, така ни дай да я извършим на земята.

„Насъщния ни хляб дай ни днес“.Под „всеки ден“ Господ има предвид онзи хляб, който е достатъчен за нашето естество и състояние, но Той премахва безпокойството за утрешния ден. А Тялото Христово е нашият насъщен хляб, за чието неосъдено причастие трябва да се молим.

„И прости ни дълговете ни, както и ние прощаваме на нашите длъжници.”Тъй като грешим дори след кръщението, ние се молим Бог да ни прости, но да ни прости по същия начин, по който ние прощаваме. Ако таим злоба, Той няма да ни прости. Бог ме има за Свой пример и прави с мен това, което аз правя с другите.

„И не ни въвеждай в изкушение“. Ние сме слаби хора, затова не трябва да се излагаме на изкушение, но ако паднем, трябва да се молим, за да не ни погълне изкушението. Само този, който е погълнат и победен, е въвлечен в бездната на изпитанието, а не този, който е паднал и след това е победил.