ปัญหาความดีและความชั่วในปรัชญา ข้อโต้แย้งสำหรับเรียงความในทิศทาง “ความดีและความชั่ว ปัญหาของความแตกต่างระหว่างข้อโต้แย้งความดีและความชั่ว

การทำอาหาร

ชั่วโมงเรียน

“ปัญหาความดีและความชั่ว”

เรื่อง: "ปัญหาความดีและความชั่ว".

“จากศาสตร์ทั้งหมดนั้นมนุษย์

ต้องรู้หลักวิทยาศาสตร์

มีศาสตร์แห่งการใช้ชีวิต

ทำชั่วให้น้อยที่สุด

ดีที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้"

(แอล. เอ็น. ตอลสตอย)

เป้า:

เพื่อให้นักเรียนคุ้นเคยกับแนวคิดเรื่อง "ดี" และ "ความชั่ว" พร้อมรูปแบบของการแสดงออกในบุคลิกภาพของบุคคล เพื่อสร้างความสามารถในการแยกแยะระหว่างพวกเขา

แสดงให้นักเรียนเห็นถึงความจำเป็นในการศึกษาความเมตตาในตนเองอย่างมีจุดมุ่งหมาย สนับสนุนให้พวกเขาทำเช่นนี้

คิดร่วมกับนักเรียนเกี่ยวกับคุณค่าทางศีลธรรมที่สำคัญที่สุด ความมีน้ำใจ ความเคารพ ความรัก ความซับซ้อนของการเลือกทางศีลธรรม

การก่อตัวของการวางแนวคุณค่าที่เกี่ยวข้องกับแนวคิดเรื่องความดีและความชั่วบนพื้นฐานของวรรณคดีรัสเซีย

ความคืบหน้าของบทเรียน

เวลาจัดงาน. ตั้งเป้าหมาย.

ปัญหาในการเลือกระหว่างความดีและความชั่วนั้นเก่าแก่พอ ๆ กับโลก หากไม่เข้าใจแก่นแท้ของความดีและความชั่ว ก็เป็นไปไม่ได้ที่จะเข้าใจแก่นแท้ของโลกของเราหรือบทบาทของเราแต่ละคนในโลกนี้ หากปราศจากสิ่งนี้ แนวคิดเช่นมโนธรรม เกียรติ ศีลธรรม ศีลธรรม จิตวิญญาณ ความจริง อิสรภาพ ความบาป ความชอบธรรม ความเหมาะสม ความบริสุทธิ์ จะสูญเสียความหมายทั้งหมด ...

ใน ปีที่ผ่านมาความเมตตากรุณาค่อยๆหายไปจาก ชีวิตประจำวันกลายเป็นหมวดปรัชญา ความเป็นจริงที่โหดร้ายในปัจจุบันทำให้คนหน้าบึ้ง ยิ้มน้อยลง ผู้คนไม่ได้คิดถึงความจริงที่ว่าพวกเขากลายเป็นคนใจแข็งฝ่ายวิญญาณ ตระหนี่ด้วยอารมณ์และการกระทำที่ดี ญาติสนิทคนสนิทไม่ค่อยมีเวลากอด กอดรัด ฟังกัน ชีวิตของเราเป็นห่วงโซ่ที่ซับซ้อนของการกระทำ การรับรู้ และการตอบสนองต่อการกระทำของผู้อื่น และเราถักโซ่นี้เอง แต่เราไม่ได้ตระหนักเสมอไป แต่นี่คือรอยเท้าของเราในชีวิต Rasul Gamzatov มีคำพูดเหล่านี้: “เราเกิดมาเพื่อทิ้งร่องรอยไว้ บ้านหรือทางเดิน ต้นไม้หรือคำพูด วันนี้อาจถึงเวลาที่จะคิดเกี่ยวกับเรื่องนี้

พวกคุณจะนำอะไรมาสู่โลกนี้ - ความสุขหรือน้ำตา การสร้างหรือการทำลายล้าง? วันนี้เราต้องตอบคำถามนี้

แนวคิดเรื่อง "ดี" และ "ชั่ว"

ความดีและความชั่วเป็นแนวคิดทางศีลธรรมสองประการที่มาพร้อมกับบุคคลตลอดชีวิตซึ่งเป็นแนวคิดหลักพื้นฐานของศีลธรรม

คุณเข้าใจแนวคิดเรื่องความดีและความชั่วได้อย่างไร? พวกเขาปรากฏที่ไหนและอย่างไร?

การอภิปราย และเอาต์พุต:

การสำแดงความดีสูงสุดคือความสงบและความรัก

การสำแดงความชั่วร้ายสูงสุดคือสงครามและการฆาตกรรม

แบบฝึกหัด "ความดีและความชั่ว"

ประดิษฐ์และอธิบายคำที่มีรากศัพท์ว่า "ดี" และ "ชั่ว"

ตัวอย่าง:

นั่นคือ

ความสุขที่เหมาะสม

สำลักอันตราย

ดี - กิจกรรม ความชั่วร้าย - กระทำ

ความทรงจำอันจริงใจ

ลัทธินอกรีตมโนธรรม

ความพึงใจหอบหายใจ

การอภิปรายสุภาษิต

ตั้งแต่สมัยโบราณ ผู้คนพยายามทำความดีและเกลียดชังความชั่ว และพวกเขาสะท้อนความคิดนี้ในสุภาษิตที่ส่งต่อกันปากต่อปาก พวกคุณอ่านสุภาษิตและคำพูดเหล่านี้กับตัวเองแล้วอ่านออกเสียงและอธิบายความหมาย:

หากปราศจากการกระทำที่ดีก็ไม่มีชื่อที่ดี

คำใจดีเขาจะสร้างบ้านคำชั่วจะทำลายบ้าน

คำพูดที่ดีและประตูเหล็กเปิดออก

คำที่เป็นที่รักใคร่ว่าดวงอาทิตย์อยู่ในสภาพอากาศที่เลวร้าย.

คำพูดที่ดีแก่ชายผู้ให้ฝนตกในที่แห้งแล้ง

ชีวิตมอบให้เพื่อการทำความดี

ความดีทำให้คนงาม

คำพูดที่ดีดีกว่าความมั่งคั่ง

คุณเข้าใจคำว่า "ความดีควรเป็นกำปั้น" อย่างไร?

การอภิปรายการแสดงออก

ตอนนี้ฟังบทกวีของ S. Kunyaev "ความดีควรเป็นกำปั้น"

ของดีต้องมีหมัด

ความดีก็ต้องรุนแรง

เพื่อบินขนเป็นกระจุก

จากทุกคนที่ปีนเพื่อความดี

ความเมตตาไม่ใช่ความสงสารหรือความอ่อนแอ

ทำลายปราสาทแห่งกุญแจมือให้ดี

ความดีไม่เฉอะแฉะและไม่บริสุทธิ์

ไม่มีการอภัยโทษ

และความหมายของประวัติศาสตร์ - ท้ายที่สุดแล้ว

ในการกระทำที่ดีเพียงอย่างเดียว:

เตะออกอย่างใจเย็นด้วยเข่าของคุณ

ไม่ด้อยไปกว่าความดี!

ความคิดเห็นของคุณเปลี่ยนไปเกี่ยวกับการแสดงออกว่า "ความดีควรด้วยกำปั้น"

ทำไมถึงจำเป็น?

(สรุป: ความชั่วร้ายตรงข้ามกับความดี มีการต่อสู้ระหว่างประเภทเหล่านี้ตั้งแต่รากฐานของโลก น่าเสียดายที่บางครั้งความชั่วร้ายกลับกลายเป็นว่าแข็งแกร่งกว่าในการต่อสู้นี้ เพราะมันมีความกระตือรือร้นมากกว่าและต้องใช้ความพยายามน้อยกว่า ความดีต้องการ ทุกชั่วโมง, ความอดทนทุกวันของจิตวิญญาณ, ความดี. ต้องแข็งแรง, กระตือรือร้น ความเมตตาเป็นสัญญาณของความแข็งแกร่ง, ไม่ใช่ความอ่อนแอ. ผู้ชายแข็งแรงแสดงความเอื้อเฟื้อเผื่อแผ่ เขาใจดีจริงๆ ส่วนคนอ่อนแอจะใจดีแค่คำพูดและไม่แข็งกระด้าง)

การปฏิบัติตามสถานการณ์

ลองนึกภาพว่าผู้กระทำความผิดของคุณอยู่ในสถานการณ์คับขัน เช่น ตกลงไปในหลุมน้ำแข็ง ไม่มีใครนอกจากคุณ ไม่มีใครได้ยินเสียงร้องขอความช่วยเหลือของเขา คุณจะทำมันได้อย่างไร?

จะผ่านไป.

พยายามช่วย.

บุคคลจะทำอย่างไร: เขาจะยอมจำนนต่อความกระหายที่จะแก้แค้นและเข้าสู่ "วงจรอุบาทว์" หรือเขาจะสามารถเอาชนะความปรารถนาที่ทำลายล้างนี้ได้หรือไม่?

การอภิปราย ตัวเลือกต่างๆพฤติกรรม.

ปัญหาความดีและความชั่วในวรรณคดีรัสเซีย

การต่อสู้ระหว่างความดีและความชั่ว ความปรารถนาอย่างแรงกล้าที่จะค้นหาความหมายของชีวิต การตัดสินใจด้วยตนเองว่าหลักศีลธรรมของพฤติกรรมของมนุษย์คืออะไร มโนธรรมของบุคคลควรพึ่งพาอะไร - นั่นคือคำถามมากมายที่นักเขียนและ กวีโพสท่า

นักเรียนบอกตามด้วยการอภิปราย

ที่ 1

แก่นเรื่องนิรันดร์สำหรับทุกคนซึ่งมีความเกี่ยวข้องมากที่สุดในยุคของเรา - "ความดีและความชั่ว" แสดงไว้อย่างชัดเจนมากในงานของ Gogol "ยามเย็นในฟาร์มใกล้ Dikanka" เราพบธีมนี้แล้วในหน้าแรกของเรื่อง "May Night หรือ the Drowned Woman" ซึ่งเป็นเรื่องที่สวยงามและเป็นบทกวีที่สุด

เรื่องราวเกิดขึ้นในตอนเย็น เวลาพลบค่ำ ระหว่างการนอนหลับกับความเป็นจริง ใกล้ความเป็นจริงและมหัศจรรย์ ธรรมชาติที่อยู่รอบตัวฮีโร่นั้นน่าทึ่ง ความรู้สึกที่พวกมันได้รับนั้นสวยงามและแสดงความเคารพ อย่างไรก็ตาม ในภูมิประเทศที่สวยงาม มีบางสิ่งที่ทำลายความสามัคคีนี้ รบกวน Galya ซึ่งรู้สึกถึงการมีอยู่ของพลังชั่วร้ายที่อยู่ใกล้มาก นี่คืออะไร? ความชั่วร้ายอันดุเดือดเกิดขึ้นที่นี่ ความชั่วร้ายที่แม้แต่บ้านก็เปลี่ยนไปจากภายนอก

พ่อภายใต้อิทธิพลของแม่เลี้ยงถูกไล่ออก ลูกสาวของตัวเองจากที่บ้านถูกกดดันให้ฆ่าตัวตาย

แต่ความชั่วร้ายไม่ได้อยู่แค่ในตำนานอันเลวร้ายเท่านั้น

ปรากฎว่าเลฟโกมีคู่ต่อสู้ที่แข็งแกร่ง พ่อของเขาเอง. ชายผู้โหดร้ายและดุร้ายผู้เป็นหัวหน้าและเทผู้คนอย่างเย็นชา น้ำเย็น. เลฟโกไม่สามารถขอความยินยอมจากพ่อให้แต่งงานกับกัลยาได้ ปาฏิหาริย์มาช่วยเหลือเขา: ผู้หญิงที่จมน้ำสัญญาว่าจะให้รางวัลหาก Levko ช่วยกำจัดแม่มด

Pannochka หันไปขอความช่วยเหลือจาก Levko ในขณะที่เขาใจดีเห็นอกเห็นใจต่อความโชคร้ายของคนอื่นเขาฟังเรื่องเศร้าของ pannochka ด้วยอารมณ์ที่จริงใจ

Levko พบแม่มด เขาจำเธอได้ เพราะ "ข้างในเธอเห็นบางสิ่งสีดำ ในขณะที่คนอื่นๆ ส่องแสง"

และตอนนี้ในยุคของเรา สำนวนเหล่านี้ยังคงอยู่กับเรา: "คนผิวดำ", "ภายในดำ", "ความคิดสีดำ, การกระทำ"

เมื่อแม่มดวิ่งเข้าหาหญิงสาว ใบหน้าของนางก็เปล่งประกายด้วยความปิติยินดีและความมุ่งร้าย และไม่ว่าจะปกปิดความชั่วร้ายแค่ไหน คนใจดีและจิตใจบริสุทธิ์ก็สามารถรู้สึกและรับรู้ได้

ด้วยนวนิยายเรื่อง The Master และ Margarita Bulgakov เล่าให้ผู้อ่านฟังเกี่ยวกับความหมายและคุณค่าเหนือกาลเวลา

ในการอธิบายความโหดร้ายอันเหลือเชื่อของผู้แทนปีลาตที่มีต่อเยชูอา บุลกาคอฟติดตามโกกอล

ข้อพิพาทระหว่างผู้แทนชาวโรมันแห่งแคว้นยูเดียกับนักปรัชญาผู้เร่ร่อนว่าจะมีอาณาจักรแห่งความจริงหรือไม่ บางครั้งเผยให้เห็นว่าหากไม่เท่าเทียมกันก็จะมีความคล้ายคลึงกันทางปัญญาบางอย่างระหว่างผู้ประหารชีวิตและเหยื่อ บางครั้งดูเหมือนว่าคนแรกจะไม่ก่ออาชญากรรมต่อคนที่ดื้อรั้นไม่มีที่พึ่ง

ภาพของปีลาตแสดงให้เห็นการต่อสู้ดิ้นรนของแต่ละคน จุดเริ่มต้นที่ไม่เท่ากันมาปะทะกันในตัวบุคคล: เจตจำนงส่วนบุคคลและพลังของสถานการณ์

เยชูอามีชัยทางวิญญาณ ปีลาตไม่ได้รับสิ่งนี้ พระเยซูถูกประหารชีวิต

แต่ผู้เขียนต้องการประกาศว่า: ชัยชนะของความชั่วร้ายเหนือความดีไม่สามารถเป็นผลสุดท้ายของการเผชิญหน้าทางสังคมและศีลธรรมได้ ตามข้อมูลของ Bulgakov สิ่งนี้ไม่ได้รับการยอมรับโดยธรรมชาติของมนุษย์เอง และไม่ควรได้รับอนุญาตจากอารยธรรมทั้งหมด

ข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับความเชื่อดังกล่าวคือ ผู้เขียนเชื่อมั่นในการกระทำของตัวแทนชาวโรมันเอง ท้ายที่สุดแล้วเขาคือผู้ที่ประณามอาชญากรผู้เคราะห์ร้ายถึงความตายซึ่งเป็นผู้สั่งให้สังหารยูดาสอย่างลับๆซึ่งทรยศต่อพระเยซู ในซาตานมนุษย์ถูกซ่อนอยู่และถึงแม้จะเป็นคนขี้ขลาด แต่ก็ยังมีการแก้แค้นจากการทรยศ

หลังจากผ่านไปหลายศตวรรษ เหล่าพาหะแห่งความชั่วร้ายที่โหดร้าย เพื่อชดใช้ความผิดของตนในที่สุดต่อหน้าผู้พเนจรชั่วนิรันดร์และนักพรตทางจิตวิญญาณ ผู้ซึ่งมักไปแสวงหาผลประโยชน์จากแนวคิดของพวกเขา จำเป็นต้องกลายเป็นผู้สร้างความดี ผู้ชี้ขาดความยุติธรรม

ความชั่วร้ายที่แพร่กระจายไปทั่วโลกได้รับขนาดนี้ Bulgakov ต้องการจะบอกว่าซาตานเองถูกบังคับให้เข้าแทรกแซงเพราะไม่มีพลังอื่นใดเหลืออยู่ที่สามารถทำเช่นนี้ได้ นี่คือลักษณะที่ Woland ปรากฏใน The Master และ Margarita เป็นของ Woland ที่ผู้เขียนให้สิทธิ์ในการประหารชีวิตหรืออภัยโทษ ทุกสิ่งเลวร้ายในความพลุกพล่านของเจ้าหน้าที่และชาวเมืองระดับประถมศึกษาในมอสโกที่ต้องเผชิญกับการโจมตีอย่างรุนแรงของ Woland

โวแลนด์คือเงาที่ชั่วร้าย

พระเยซูเป็นคนดีเบา

ในนวนิยายเรื่องนี้มีการต่อต้านแสงและเงาอยู่ตลอดเวลา แม้แต่พระอาทิตย์และพระจันทร์ก็เกือบจะเข้าร่วมงาน

ดวงอาทิตย์ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของชีวิต ความปิติยินดี แสงสว่างที่แท้จริงมาพร้อมกับพระเยซู และดวงจันทร์เป็นโลกแห่งเงามืด ความลึกลับ และผีอันมหัศจรรย์ - อาณาจักรของ Woland และแขกของเขา

Bulgakov พรรณนาถึงพลังแห่งแสงสว่างผ่านพลังแห่งความมืด และในทางกลับกัน Woland ในฐานะเจ้าชายแห่งความมืดสามารถสัมผัสได้ถึงความแข็งแกร่งของเขาก็ต่อเมื่อมีแสงบางชนิดที่ต้องต่อสู้เป็นอย่างน้อย แม้ว่าตัวเขาเองจะยอมรับว่าแสงซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของความดีมีข้อได้เปรียบอย่างหนึ่งที่เถียงไม่ได้ - พลังสร้างสรรค์

Levi Matvey ไม่สามารถคัดค้านคำพูดของ Woland:“ คุณจะใจดีไหมที่จะคิดถึงคำถาม: คุณจะทำอะไรดีถ้าความชั่วร้ายไม่มีอยู่จริงและโลกจะมีลักษณะอย่างไรหากเงาทั้งหมดหายไป ท้ายที่สุด เงาคือ ได้มาจากสิ่งของและผู้คน คุณไม่ต้องการที่จะถลกหนังสิ่งมีชีวิตทุกชนิดเพราะจินตนาการว่าคุณจะเพลิดเพลินไปกับแสงสว่างเต็มที่หรือ คุณมันโง่”

เยชูอาคงจะตอบทำนองนี้ว่า "การจะมีเงาได้ เราไม่ได้ต้องการเพียงวัตถุและผู้คนเท่านั้น ประการแรก เราต้องการแสงสว่างที่ส่องสว่างแม้ในความมืด"

จำเรื่องราวของ Prishvin เรื่อง "Light and Shadow" (บันทึกประจำวันของนักเขียน): "ถ้าดอกไม้ ต้นไม้ลุกเป็นไฟได้ทุกหนทุกแห่ง คนๆ หนึ่งจากมุมมองทางชีววิทยาเดียวกัน โดยเฉพาะอย่างยิ่งพยายามขึ้นไปสู่แสงสว่าง และแน่นอนเขา นี่คือการเคลื่อนไหวขึ้นไปสู่การเรียกร้องความก้าวหน้าของแสง... แสงมาจากดวงอาทิตย์ เงาจากโลก และสิ่งมีชีวิตที่เกิดจากแสงและเงาจะผ่านการต่อสู้ตามปกติระหว่างสองหลักการนี้: แสงและเงา

ดวงอาทิตย์ ขึ้นและออก เข้าใกล้และถอยกลับ กำหนดระเบียบของเราบนโลก: สถานที่และเวลาของเรา และความงามทั้งหมดบนโลก การกระจายของแสงและเงา เส้นและสี เสียง ท้องฟ้าและเส้นขอบฟ้า - ทุกสิ่ง ทุกสิ่งเป็นการสำแดงออกคำสั่งนี้ แต่ขอบเขตของคำสั่งสุริยะและมนุษย์อยู่ที่ไหน?

ป่าไม้ ทุ่งนา น้ำที่มีไอระเหย และทุกชีวิตบนโลกต่างแสวงหาแสงสว่าง แต่ถ้าไม่มีเงา ก็ไม่อาจมีชีวิตบนโลกได้ ทุกอย่างจะมอดไหม้เพราะแสงแดด ... เรามีชีวิตอยู่ได้ด้วยเงา แต่เราอยู่ได้ เราไม่ได้ขอบคุณเงาและเรียกทุกสิ่งที่ไม่ดีว่าด้านมืดของชีวิตและสิ่งที่ดีที่สุด: เหตุผล ความดี ความงาม - ด้านสว่าง

ทุกอย่างแสวงหาแสง แต่ถ้าทั้งหมดในคราวเดียว - แสงก็จะไม่มีชีวิต: เมฆบังแสงแดดด้วยเงาของมันและผู้คนก็บังเงาซึ่งกันและกัน มันมาจากตัวเราเอง เราปกป้องลูก ๆ ของเราจากแสงที่ท่วมท้น

เราร้อนหรือเย็น ดวงอาทิตย์สนใจเราอย่างไร มันทอดแล้วทอดโดยไม่คำนึงถึงสิ่งมีชีวิต แต่ชีวิตถูกจัดไว้ในลักษณะที่สิ่งมีชีวิตทั้งหมดถูกดึงดูดเข้าหาแสงสว่าง

หากไม่มีแสง ทุกอย่างจะจมดิ่งสู่ความมืดมิด”

ความจำเป็นของความชั่วร้ายในโลกเท่ากับกฎทางกายภาพของแสงและเงา แต่เช่นเดียวกับที่แหล่งกำเนิดแสงอยู่ภายนอกและมีเพียงวัตถุทึบแสงเท่านั้นที่ส่งเงา ดังนั้นความชั่วร้ายจึงมีอยู่ในโลกเนื่องจากการมีอยู่ของมันเท่านั้น " วิญญาณทึบแสง" ที่ไม่ยอมให้แสงสว่างจากสวรรค์

ความดีและความชั่วไม่มีในโลกยุคบรรพกาล ความดีและความชั่วปรากฏในภายหลัง สิ่งที่เราเรียกว่าความดีและความชั่วเป็นผลมาจากความไม่สมบูรณ์ของสติ

ความชั่วร้ายเริ่มปรากฏขึ้นในโลกเมื่อหัวใจปรากฏขึ้นซึ่งสามารถรู้สึกชั่วร้ายได้ ซึ่งไม่ใช่ความชั่วร้ายโดยเนื้อแท้

ในขณะที่หัวใจยอมรับเป็นครั้งแรกว่ามีความชั่วร้ายความชั่วร้ายเกิดขึ้นในใจนี้และหลักการสองประการเริ่มต่อสู้กัน

แบบสอบถาม

มาทำแบบสอบถามกัน "คุณเป็นคนใจดีหรือเปล่า"

คำตอบต้องเป็น "ใช่" หรือ "ไม่ใช่"

ผลแบบสอบถาม

คุณได้คะแนนมากกว่า 8 คะแนน คุณใจดี. เช่นเดียวกับคนอื่นๆ รู้วิธีสื่อสารกับผู้คน คุณคงมีเพื่อนมากมาย คำเตือนประการหนึ่ง: อย่าพยายามมีความสัมพันธ์ที่ดีกับทุกคน คุณไม่สามารถทำให้ทุกคนพอใจได้ และมันจะไม่ส่งผลดีใดๆ กับคุณเช่นกัน

4 ถึง 8 คะแนน ความเมตตาของคุณเป็นเรื่องของโอกาส คุณไม่ได้ใจดีกับทุกคน สำหรับบางคนคุณสามารถทำอะไรก็ได้ แต่การสื่อสารกับคุณนั้นไม่เป็นที่พอใจสำหรับผู้ที่ไม่ชอบคุณ มันไม่ได้เลวร้าย แต่บางทีเราควรพยายามเท่าเทียมกับทุกคนเพื่อไม่ให้คนอื่นขุ่นเคือง

คุณได้คะแนนน้อยกว่า 4 คะแนน ฉันยอมรับว่าบางครั้งการสื่อสารกับคุณก็เป็นแค่เรื่องไร้สาระแม้แต่กับคนที่อยู่ใกล้คุณที่สุด ใจดีและคุณจะมีเพื่อนมากขึ้น ท้ายที่สุดแล้วมิตรภาพก็ต้องการ ความสัมพันธ์ที่ดี…

บทสรุป

จำบัญญัติห้าประการของความเมตตา:

ช่วยเหลือผู้คน.

ปกป้องผู้อ่อนแอ

แบ่งปันกับเพื่อน

อย่าอิจฉา

ให้อภัยความผิดพลาดของผู้อื่น

พยายามอย่าก้าวหน้า แต่ให้ยอมจำนน

ไม่เอาก็ให้

อย่าแสดงกำปั้น แต่เหยียดฝ่ามือ

อย่าตะโกน แต่จงฟัง

อย่าฉีกขาด แต่ติดกาว

ลอง - แล้วคุณจะเห็นว่าความสัมพันธ์ของคุณกับผู้คนรอบข้างจะอบอุ่น สนุกสนาน และสงบเพียงใด ความรู้สึกที่น่าทึ่งจะทำให้หัวใจของคุณอบอุ่นได้อย่างไร พยายามอย่าทำร้ายผู้อื่นเพื่อประโยชน์ของคุณเอง และจำไว้ว่า:

ความดีคือสิ่งที่ก่อให้เกิดความสมบูรณ์แบบทางศีลธรรมของบุคคลและความรอดของจิตวิญญาณของเขา

ความชั่วร้ายคือสิ่งที่ก่อให้เกิดความเสื่อมโทรมทางศีลธรรมของบุคคล ผลักดันไปสู่การกระทำที่ชั่วร้าย และล่อลวงให้ทำบาป ทำลายจิตวิญญาณ ความชั่วมักจะปรากฏภายใต้หน้ากากของความดีจอมปลอม โดยพยายามแทนที่ความดีที่แท้จริง

บรรณานุกรม:

Busheleva B.V. มาคุยกันเรื่องการศึกษา หนังสือสำหรับนักเรียน. - ม.: การตรัสรู้, 2531.

ปัญญามีปีก / คอมพ์ เอ.พี. คุตสโก/ - รอสตอฟ สำนักพิมพ์หนังสือ, 1978.

จิตวิทยา: พจนานุกรม / ภายใต้ทั่วไป. เอ็ด เอ.วี. Petrovsky, M.G. ยาโรเชฟสกี้/. - ม. การตรัสรู้, 2533.

สารานุกรมปรัชญา. ต. 2. - ม.: การศึกษา, 2505.

สารานุกรม. เคแอนด์เอ็ม 2550

ตลอดชีวิตคน ๆ หนึ่งถามตัวเองซ้ำ ๆ ว่าต้องทำอะไรในสถานการณ์ที่กำหนด? จะเข้าข้างฝ่ายดีหรือฝ่ายชั่ว? และบ่อยครั้งที่ตัวเลือกนี้ไม่ใช่วิธีที่ง่ายที่สุด ดังนั้นจึงเป็นปัญหานี้อย่างแน่นอนซึ่งเป็นปัญหาของความดีและความชั่วที่ถูกหยิบยกขึ้นมาโดยนักปรัชญาโซเวียตและรัสเซีย D.S. ลิคาเชฟ

ผู้เชี่ยวชาญของเราสามารถตรวจสอบเรียงความของคุณโดย เกณฑ์การใช้

ผู้เชี่ยวชาญเว็บไซต์ Kritika24.ru
ครูของโรงเรียนชั้นนำและผู้เชี่ยวชาญปัจจุบันของกระทรวงศึกษาธิการแห่งสหพันธรัฐรัสเซีย

จะเป็นผู้เชี่ยวชาญได้อย่างไร?

Dmitry Sergeevich ยังเน้นย้ำว่าการ "พยายามทำให้ผู้อื่นมีความสุข" เป็นสิ่งสำคัญมาก และจดจำสิ่งนี้ไปตลอดชีวิต

ในวรรณคดีรัสเซียมีผลงานมากมายที่ส่งผลต่อปัญหานี้ ดังนั้นนักเขียนผู้ยิ่งใหญ่ Leo Tolstoy จึงไม่แยแสเธอ ในนวนิยายเรื่อง "สงครามและสันติภาพ" เขาเปิดเผยปัญหาความดีและความชั่วตามแบบอย่างของ Marya Bolkonskaya และ Helen Kuragina มารีญาเป็นนางเอกที่รวบรวมความดี เธอมอบความรักทั้งหมดให้กับพ่อ พี่ชาย Andrey และลูกชายของเขา โดยพยายามแทนที่ Nikolenka ตัวน้อย แม่ที่ตายแล้วและเมื่อแต่งงานแล้วแสดงให้เห็นถึงคุณสมบัติที่ดีที่สุดที่ผู้หญิงจริงๆ ควรมี ความสัมพันธ์กับสามีของเธอ Nikolai Rostov และลูกๆ ของเธอเต็มไปด้วยความเมตตา ซึ่งทำให้แมรี่และผู้คนที่อยู่รอบตัวเธอมีความสุขอย่างแท้จริง Helen Kuragina ในนวนิยายเรื่องนี้นำเสนอให้เราเห็นว่าตรงกันข้ามกับ Marya เลย เธอเย็นชา คิดคำนวณ เห็นแก่ตัวและโหดร้าย ในใจของเธอไม่มีที่สำหรับความรู้สึกจริงใจบนพื้นฐานของความดี จึงเข้าไปพัวพันกับอุบายและมุสา เฮเลนเสพยาในปริมาณที่อันตรายถึงชีวิตโดยไม่ได้ตั้งใจและเสียชีวิตด้วยความเจ็บปวดสาหัส ฉันคิดว่าด้วยผลลัพธ์นี้เองที่ Lev Nikolayevich ต้องการถ่ายทอดให้ผู้อ่านทราบถึงแนวคิดว่าการใช้ชีวิตด้วยความดีในความสามัคคีมีความสำคัญเพียงใด

Rodion Raskolnikov ฮีโร่ของนวนิยายเรื่อง Crime and Punishment ของ F.M. Dostoevsky ก็เป็นตัวอย่างที่ยืนยันว่าความชั่วร้ายเป็นอันตรายต่อบุคคลอย่างไร นักเรียนซึ่งได้รับแรงบันดาลใจจากแนวคิดเชิงวัตถุได้สร้างทฤษฎีขึ้นมาภายใต้ความเชื่อมั่นที่เขาก่ออาชญากรรมร้ายแรง - เขาฆ่าชายคนหนึ่งซึ่งเป็นโรงรับจำนำเก่า ในช่วงเวลานี้เองที่ชีวิตของเขาเริ่มพังทลาย Rodion อยู่ในความกลัวตลอดเวลา ปฏิเสธมิตรภาพและความช่วยเหลือใดๆ จากคนที่รักเขา นี่คือความชั่วร้ายที่ทำให้ชีวิตของ Raskolnikov เป็นอัมพาต

ข้าพเจ้าจึงสรุปได้ว่าความดีเป็นสิ่งที่บุคคลควรพึ่ง เพียงเท่านี้โลกของเราก็จะน่าอยู่ขึ้น

อัปเดต: 2018-02-19

ความสนใจ!
หากคุณสังเกตเห็นข้อผิดพลาดหรือพิมพ์ผิด ให้ไฮไลท์ข้อความแล้วกด Ctrl+ป้อน.
ดังนั้นคุณจะมอบผลประโยชน์อันล้ำค่าให้กับโครงการและผู้อ่านรายอื่น

ขอขอบคุณสำหรับความสนใจของคุณ.

แนวคิดเรื่อง "ดี" และ "ชั่ว" จากมุมมองของข้อกำหนดทางศีลธรรม ใครจะบอกคนถึงความแตกต่างระหว่างความดีและความชั่ว แนวคิดของ "ความรู้สึกผิดชอบชั่วดี" แนวคิดเรื่อง "ความดี" และ "ความชั่ว" ในศาสนาคริสต์ ความชั่วร้ายมาจากไหน? เหตุใดพระเจ้าผู้ทรงฤทธานุภาพจึงยอมให้มีอยู่? "พระเจ้าไม่ได้สร้างความชั่วร้าย" - แนวคิดหลักของบทเรียน ความชั่วร้ายไม่ใช่ภววิทยา ความชั่วร้ายคือการไม่มีความดี ผู้ชายถูกเรียกให้เป็นผู้นำทาง พระคุณอันศักดิ์สิทธิ์แต่มักจะเป็นตัวนำแห่งความชั่วร้าย ความชั่วร้ายเป็นบาปที่ทำร้ายบุคคล ความดี ความชั่ว และโลกสมัยใหม่ ยารักษาความชั่วร้าย โลกสมัยใหม่- ความปรารถนาที่จะดำเนินชีวิตตามพระบัญญัติ

วัตถุประสงค์: เพื่อแสดงความเข้าใจเรื่องความดีและความชั่วในศาสนาคริสต์

คำถามและงาน: คุณจะตอบคำถามของเพื่อนอย่างไร: "ทำไมในโลกนี้ถึงมีความชั่วร้ายมากมาย"? ลองนึกถึงคำถาม: “ความดีหมายถึงอะไรในชีวิตประจำวัน”?

จะปฏิบัติตามคำแนะนำของอัครสาวกเปาโลได้อย่างไร: "อย่าให้ความชั่วชนะ แต่ให้เอาชนะความชั่วด้วยความดี"?

1) เราแต่ละคนมีภาระแห่งความทุกข์ทรมานและเผชิญกับความชั่วร้าย มันไม่มีประโยชน์ที่จะปฏิเสธความเป็นจริงของความชั่วร้ายโดยเพียงแต่มองว่ามันเป็นความไม่รู้หรือภาพลวงตา สำหรับคนส่วนใหญ่ การมีอยู่ของความชั่วร้ายนั้นไม่ต้องสงสัยเลย และเราต้องพบกับความชั่วร้ายอย่างเปิดเผย ศาสนาคริสต์ไม่ละเลยหรือโรแมนติกกับความชั่วร้าย ข้อความนี้อ้างว่ามนุษย์อาศัยอยู่ในโลกที่ล่มสลาย และสิ่งนี้ชี้ให้เห็นว่าความชั่วร้ายเป็นส่วนหนึ่งของประสบการณ์ของมนุษย์ในปัจจุบัน หนังสือพระคัมภีร์เกือบทั้งหมดพูดถึงความชั่วร้ายที่มนุษย์เผชิญไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง และในชีวิตของเราเกือบทุกวันเราได้ยินเกี่ยวกับปัญหาและความโชคร้ายของมนุษย์ ท่ามกลางสงคราม ความยากจน โรคภัยไข้เจ็บ อาชญากรรม ความทุกข์ทรมานและความตาย

ความชั่วร้ายตามที่กล่าวไว้ในพระคัมภีร์และสังเกตได้ในชีวิต สามารถแบ่งออกได้เป็นหลายประเภท: ความชั่วร้ายทางจิตวิญญาณหรือศีลธรรม (บาป) ความชั่วร้ายทางร่างกาย (ความเจ็บปวด ความทุกข์) ความชั่วร้ายตามธรรมชาติ (แผ่นดินไหว ไฟไหม้ น้ำท่วม ฯลฯ)บางครั้งก็พูดถึง ความชั่วร้ายเลื่อนลอย(ความจริงแล้วนี่คือส่วนหนึ่งของความชั่วร้ายตามธรรมชาติซึ่งเนื่องมาจาก ความไม่มีขอบเขตของโลกและการมีอยู่ของกฎธรรมชาติ)

ตามทฤษฎีแล้ว ปัญหาความชั่วร้ายส่งผลกระทบเป็นพิเศษต่อผู้ที่อ้างว่าพระเจ้าทรงดำรงอยู่ พระองค์ทรงสร้างโลก และพระองค์ทรงรักและยุติธรรม คริสเตียนสามารถยึดมั่นในแนวคิดของพระเจ้าและยังตระหนักถึงความเป็นจริงของความชั่วร้ายได้หรือไม่? หรือการมีอยู่ของความชั่วร้ายนั้นขัดแย้งกับการมีอยู่ของพระเจ้าในความเข้าใจของพระเจ้า ซึ่งทำให้คนๆ หนึ่งยอมรับหลักคำสอนในพระคัมภีร์ของพระเจ้าได้?

เมื่อมองแวบแรก ดูเหมือนว่าถ้าพระเจ้าสร้างทุกสิ่ง พระองค์จะต้องรับผิดชอบต่อความชั่ว และถ้าพระเจ้าเป็นผู้รับผิดชอบต่อความชั่วร้าย พระองค์ก็จะกลายเป็นพระเจ้าที่ชั่วร้าย ซึ่งขัดแย้งกับคำจำกัดความของพระเจ้า ในทางกลับกัน ถ้าพระองค์ไม่ต้องรับผิดชอบต่อความชั่ว ความทุกข์ และบาป แล้วใครเล่าจะเป็นผู้รับผิดชอบ? หากพระเจ้าไม่มีอำนาจที่จะหยุดยั้งความชั่วร้าย ความทุกข์ทรมาน และบาป พระเจ้าก็ไม่ใช่ผู้ทรงอำนาจทุกอย่าง - และมีบางคนหรือบางสิ่งที่สำคัญกว่าพระเจ้าและเป็นผู้ทำชั่ว การตอบคำถามเหล่านี้ไม่ใช่เรื่องง่าย ในขณะเดียวกัน เป็นที่ชัดเจนว่าพระคัมภีร์ไม่ได้เพิกเฉย

ได้อย่างรวดเร็วก่อนมี ความขัดแย้งทางตรรกะภายในในการยอมรับร่วมกันของสถานที่ทั้งสี่ดังต่อไปนี้:

(1) พระเจ้ามีอยู่จริง

(2) พระเจ้าทรงดีทุกอย่าง

(3) พระเจ้าทรงเป็นผู้ทรงอำนาจทุกอย่าง

(4) ความชั่วมีอยู่จริง

หากคุณยอมรับหนึ่งในสามข้อ คุณควรละทิ้งข้อที่สี่

ถ้าพระเจ้ามีอยู่จริง ปรารถนาความดีของทุกคน และมีพลังมากพอที่จะบรรลุทุกสิ่งที่พระองค์ปรารถนา เมื่อนั้นจะต้องไม่มีความชั่วร้าย

ถ้าพระเจ้ามีอยู่จริงและต้องการแต่ความดี แต่ความชั่วมีอยู่จริง พระเจ้าก็ไม่ทรงบรรลุทุกสิ่งที่พระองค์ต้องการ ดังนั้น พระองค์ไม่ได้มีอำนาจทุกอย่าง

ถ้าพระเจ้ามีอยู่จริงและมีอำนาจทุกอย่างและมีความชั่วร้ายอยู่ด้วย พระเจ้าก็ปรารถนาให้มีความชั่วร้ายเกิดขึ้น ดังนั้น พระองค์ไม่ได้มีอำนาจทุกอย่าง

สุดท้ายนี้ หาก "พระเจ้า" เป็นสิ่งมีชีวิตที่เป็นทั้งผู้ทรงอำนาจทุกอย่างและความดีทั้งปวง แต่ยังมีความชั่วร้ายอยู่ พระเจ้าเช่นนั้นก็ไม่มีอยู่จริง

ห้า การแก้ปัญหาที่เป็นไปได้ทฤษฎีที่กำหนดขึ้นอย่างมีเหตุผล:

1. ต่ำช้า- การปฏิเสธสมมติฐาน 1 (เช่น "พระเจ้ามีอยู่จริง")

2. ลัทธิแพนเทวนิยม- การปฏิเสธหลักฐานที่ 2 (เช่น "พระเจ้าผู้ประเสริฐ")

3. ศาสนาพหุเทวนิยมโบราณและเทวนิยมสมัยใหม่- ทั้งสองปฏิเสธหลักฐานที่ 3 (เช่น "พระเจ้าทรงมีอำนาจทุกอย่าง") การนับถือพระเจ้าหลายองค์ในสมัยโบราณจำกัดอำนาจของพระเจ้าโดยแยกพระองค์ออกเป็นเทพเจ้าเล็กๆ มากมาย บ้างก็ดี บ้างก็ชั่วร้าย กระแสของลัทธิเทวนิยมสมัยใหม่บางกระแสทำสิ่งเดียวกันโดยพื้นฐานแล้ว แต่อยู่ในรูปแบบที่ต่างออกไป ส่งผลให้พระเจ้าดำรงอยู่ตามกาลเวลาและอยู่ภายใต้ความไม่สมบูรณ์ การพัฒนา และมีพลังที่จำกัดเท่านั้น

4. ความเพ้อฝัน- การปฏิเสธความชั่วร้ายที่แท้จริง มันแสดงออกมาใน รูปแบบที่แตกต่างกัน(Advaita Hinduism, "Christian Science" M. Baker Eddy, หลายกระแส ยุคใหม่) และพวกเขาทั้งหมดอ้างว่าความชั่วร้ายเป็นภาพลวงตาของจิตสำนึกของมนุษย์ที่ไม่ได้รับความสว่าง

5. สุดท้ายนี้ เทวนิยมในพระคัมภีร์ (ศาสนาคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์, ศาสนายิว, ศาสนาอิสลาม)ตระหนักถึงสถานที่ทั้งสี่และปฏิเสธการมีอยู่ของความขัดแย้งเชิงตรรกะระหว่างสถานที่เหล่านั้น

2) โครงร่างโดยย่อของประวัติศาสตร์แห่งความชั่วร้าย: ความชั่วร้ายปรากฏตัวครั้งแรกในการกระทำ (กบฏ) ของ Dennitsa (ลูซิเฟอร์) - "ซาตาน (ปีศาจ) และปีศาจของเขา

ความชั่วร้ายในหมู่ผู้คนปรากฏขึ้นในภายหลัง (และภายใต้อิทธิพลของซาตาน) เมื่อแทนที่จะทำตามพระฉายาและอุปมาของพระเจ้า คนกลุ่มแรกแยกตัวออกจากพระเจ้าและต้องการที่จะเป็นพระเจ้าด้วยตัวพวกเขาเอง สิ่งนี้ได้นำไปสู่พวกเขาในเวลาต่อมา แยกจากธรรมชาติออกจากกันและแยกจากกันภายในแต่ละบุคคลพระฉายาของพระเจ้าถูกทำลายในทุกระดับ (ด้านศีลธรรม สติปัญญา จิตวิทยา สังคมวิทยา...) ทั้งหมดนี้เป็นผลสืบเนื่องมาจากการที่ผู้คนรับเอาสิ่งที่พวกเขาไม่สามารถทนได้ เริ่มทำในสิ่งที่พวกเขาไม่ได้ถูกสร้างขึ้นมาเพื่อ

และความทุกข์ทรมานส่วนใหญ่มาจากการแยกจากพระเจ้า จากธรรมชาติ จากกันและกัน การแยกจากกันภายในตัวเราเอง สิ่งเหล่านี้เป็นผลที่ตามมาของการละเมิดพระประสงค์ของพระเจ้า

3) คริสเตียนเข้าใจความดีและความชั่วได้อย่างไร? อย่างไรก็ดี ความชั่วของโลกก็ไม่ใช่ผลรวมของความทุกข์ และผลดีของโลกก็ไม่ใช่ผลรวมของความสุข และในขณะเดียวกัน ทั้งความดีและความชั่วก็เป็นความจริงตามวัตถุประสงค์ ไม่ใช่ภาพลวงตา! สำหรับคริสเตียนสูงสุดอย่างแน่นอน

พระเจ้าเป็นสิ่งที่ดี เหล่านั้น. ความดีไม่ได้เป็นเพียงแนวคิดทางศีลธรรมเท่านั้น แต่ประการแรกคือ มีอยู่จริง (อภิปรัชญาและภววิทยา) สิ่งที่พระเจ้าใส่ไว้ในโลก - ความหมาย ความกลมกลืน ความงดงามและความดี (ความดีที่เป็นรูปธรรม) - เป็นอนุพันธ์ของพระเจ้า การดำรงอยู่ทั้งหมดเป็นผู้สร้างหรือสิ่งสร้างของพระองค์ และไม่เพียงแต่พระผู้สร้างเท่านั้นที่ทรงดี แต่พระองค์ยังทรงประกาศว่าสิ่งทรงสร้างของพระองค์ทั้งหมดนั้นเป็นสิ่งที่ดี กล่าวคือ ดี (ปฐมกาล 1)

และความชั่วร้ายตามที่ออกัสตินกล่าว ไม่ได้อยู่ในตัวมันเองทั้งทางอภิปรัชญาและภววิทยา ความชั่วร้าย- ไม่ใช่ความเป็นอยู่ หรือแก่นสาร หรือความเป็นอยู่ หรือสิ่งของ หรือวัตถุ . หากความชั่วร้ายเป็นสิ่งมีชีวิต ปัญหาของความชั่วร้ายก็แก้ไม่ได้ เนื่องจากพระเจ้าจะไม่ทรงมีอำนาจทุกอย่างหากพระองค์ทรงสร้างมันขึ้นมา หรือพระเจ้าจะไม่ทรงมีอำนาจทุกอย่างหากไม่ได้ถูกสร้างขึ้นโดยพระเจ้า แล้วตัวร้ายล่ะอยู่ที่ไหน? ความชั่วคือการขาดหรือการเสื่อมทรามของความดี . ความดีสามารถดำรงอยู่ได้โดยปราศจากความชั่ว แต่ความชั่วหากไม่มีความดี (และยิ่งกว่านั้น ยกเว้นในตัวความดีเอง - เนื่องจากความเสียหาย การบิดเบือน การบิดเบือน การลดลง การทำลาย การปลอมแปลง [ฯลฯ ] ของความดี) ไม่สามารถดำรงอยู่ได้ นี่คือสิ่งที่ออกัสตินโต้แย้ง: “อะไรอีกที่เรียกว่าความชั่ว ถ้าไม่ใช่ความดี? เช่นเดียวกับในร่างกายของสิ่งมีชีวิต โรคและบาดแผลทำให้เกิดการขาดสุขภาพเท่านั้น (และการรักษาเองก็ไม่ได้มีจุดประสงค์เพื่อถ่ายโอนความชั่วร้ายที่เข้าสู่ร่างกายไปยังที่อื่น แต่เพื่อทำลายมันให้หมดสิ้น ... ) ดังนั้น มีความเสียหายหลายประเภทต่อจิตวิญญาณมีการกีดกันความดีตามธรรมชาติ ในระหว่างการฟื้นตัวการกีดกันนั้นจะไม่ถูกถ่ายโอนไปที่ใดเพราะหากมีอยู่ที่ใดที่หนึ่งก็จะมีสุขภาพที่ดีเท่านั้น ... ความดี [ในการสร้างสรรค์ทั้งหมด] สามารถลดและเพิ่มได้ การลดลงของความดีคือความชั่ว... ดังนั้นจะไม่มีสิ่งที่เรียกว่าความชั่วเลยหากไม่มีความดี ความดีที่ปราศจากความชั่วร้ายทั้งหมดเป็นความดีที่บริสุทธิ์ ความดีแบบเดียวกับที่มีความชั่ว - เสียหายหรือ ไม่ดีดี; ที่ใดไม่มีความดีไม่มีความชั่วร้ายใด ๆ ... เหตุผล ... เพราะความชั่วร้ายอยู่ในเจตจำนงของความดี [สร้าง] ที่เปลี่ยนแปลงได้ซึ่งเบี่ยงเบนไปจากความดีที่ไม่เปลี่ยนแปลง [ไม่ได้สร้าง] อันดับแรกในเจตจำนงของ นางฟ้าแล้วก็ของมนุษย์

มักจะมีความสับสนเกี่ยวกับความแตกต่าง จิตวิญญาณ (ศีลธรรม) และ ทางกายภาพชั่วร้าย - หรือ ความชั่วที่เรารับผิดชอบโดยตรงและความชั่วที่เราไม่ต้องรับผิดชอบ-- หรือ บาปและความทุกข์ทรมาน- หรือ ความชั่วร้ายที่เราทำอย่างแข็งขันและความชั่วร้ายที่เราทนทุกข์ทรมาน- หรือ ความชั่วที่เราสมัครใจและความชั่วที่ฝืนใจเราและต้องใช้เวลาสอง หลากหลายคำอธิบายสำหรับสองคนนี้ หลากหลายชนิดชั่วร้าย จำเป็นต้องมีคำอธิบายถึงสาเหตุและการรักษาจากพวกเขา ทั้งคู่.ต้นกำเนิดของความบาปคือเจตจำนงเสรีของมนุษย์ แหล่งที่มาของความทุกข์ (ความเจ็บปวด) ในทันทีคือธรรมชาติ หรือความสัมพันธ์ระหว่างเรากับธรรมชาติ ความเจ็บปวดเกิดขึ้นเมื่อเรากลายเป็นสิ่งที่เราทำไม่ได้และไม่ควรเป็น

ดังนั้น แม้ว่าพระเจ้าจะไม่รับผิดชอบต่อความบาป แต่สำหรับความทุกข์ทรมาน เมื่อมองแวบแรก ดูเหมือนว่าต้องรับผิดชอบ เว้นเสียแต่ว่าเหตุแห่งทุกข์ก็กลับไปสู่อกุศลด้วย. นี่คือสิ่งที่ปฐมกาล 3 พูดโดยไม่มีคำอธิบาย ยังไง,ว่าหนามและวัชพืช เหงื่อบนหน้าผาก และความเจ็บปวดจากการคลอดบุตรล้วนเป็นผลมาจากบาปของเรา มาจำกัน หลักการของความสามัคคีทางจิตของจิตวิญญาณและร่างกาย ได้รับการยืนยันจากโรงเรียนจิตวิทยาหลายร้อยแห่ง มันตามมาโดยตรงว่าหากวิญญาณถูกแยกออกจากบาปจากพระเจ้า ร่างกายก็จะถูกแยกออกเช่นกัน และประสบกับความเจ็บปวดและความตายอันเป็นผลที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ของบาป ความตายทางวิญญาณ (บาป) และความตายทางร่างกายไปด้วยกัน นี่ไม่ใช่ความคิดใหม่: เป็นที่ทราบกันดีตั้งแต่ปฐมกาล 3

ศาสนาคริสต์ให้ความสำคัญกับความชั่วร้ายมากกว่าโลกทัศน์ ศาสนา และความเชื่อส่วนใหญ่ แม้ความชั่วทางกาย. คริสเตียนยังเชื่อด้วยว่าสสารถูกสร้างขึ้นโดยพระเจ้า และยิ่งกว่านั้น ครั้งหนึ่งพระองค์มาจุติในร่างมนุษย์ ร่างกายของเราไม่ใช่ภาพลวงตา ไม่ใช่สิ่งชั่วร้าย ไม่สำคัญ ไม่เป็นโลก และ ไม่ใช่นอกแก่นแท้ของเรา "ฉัน" ของเราความชั่วร้ายที่เรากระทำไม่เพียง แต่ทางวิญญาณเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความชั่วร้ายทางร่างกายด้วย เพราะร่างกายของเราเป็นส่วนหนึ่งของตัวเรา ดังนั้นความชั่วร้ายที่เราทำก็คือความชั่วร้ายที่คนอื่นประสบด้วย ความชั่วร้ายแต่ละอย่างเป็นเหมือนหินที่ถูกขว้างลงไปในบ่อน้ำและทำให้เกิดคลื่นกระเพื่อมออกไปนอกสุดของความสัมพันธ์ทางกายภาพ

4) ตอนนี้ - เพิ่มเติมเกี่ยวกับความดี (ดี) ความดีมีความหมายมากกว่าความเมตตา (นิสัยดี ความอ่อนโยน) ความเมตตาคือความปรารถนาที่จะปลดปล่อยคนที่คุณรักจากความเจ็บปวด บางครั้งก็ใจดี ไม่แปลว่า มีอัธยาศัยดี (อ่อนโยน). สิ่งนี้เป็นที่รู้จักกันดีสำหรับทันตแพทย์ ศัลยแพทย์ ผู้ฝึกสอนกีฬา ครู และผู้ปกครอง หากความดีหมายความถึงความเมตตาเท่านั้น พระเจ้าผู้ทรงอดทนต่อความเจ็บปวดในการสร้างสรรค์ของพระองค์เมื่อทรงสามารถยกเลิกได้ ก็จะไม่ใช่สิ่งที่ดีทั้งหมด ยิ่งรักยิ่งเกินเมตตา (นิสัยดี อ่อนโยน) นี่คือแนวทางการให้เหตุผลของ C. Lewis เกี่ยวกับความรักที่พระเจ้ามีต่อผู้คน : “เมื่อศาสนาคริสต์กล่าวว่าพระเจ้ารักคนๆ หนึ่ง หมายความว่าพระเจ้ารักคนๆ หนึ่ง และไม่ได้ปรารถนาให้เขามีความสุข พระผู้เป็นเจ้าของเรามิใช่ผู้เฒ่าผู้มีเมตตากรุณาให้เราสนุกสนาน ไม่เป็นคนทะเยอทะยานเย็นชา เหมือนผู้พิพากษาที่มีมโนธรรม ไม่ใช่เจ้าภาพที่มีอัธยาศัยดี แต่เป็นไฟที่แผดเผา ซึ่งมีความรักดื้อรั้น ดุจรักการสร้างสรรค์ มีความเห็นอกเห็นใจ ชอบ รักสุนัข ฉลาดและคู่ควร เหมือนรักลูก ขี้หึง เข้มแข็งและเรียกร้องเหมือนรักผู้หญิง จิตใจไม่สามารถเข้าใจและอธิบายได้ว่าทำไมสิ่งมีชีวิตจึงมีค่าในสายพระเนตรของพระเจ้า ภาระนี้ เกียรติยศนี้ เราแบกรับไม่ได้ เราต้องการมันด้วยพระคุณเท่านั้น ดังนั้น ความทุกข์ของผู้คนจึงไม่สามารถประนีประนอมกับการมีอยู่ของความรักของพระเจ้าได้ ตราบใดที่ gyuk_we_เข้าใจความรักใน ในความรู้สึกหยาบคายตามปกติและทำให้บุคคลนั้นอยู่แถวหน้า แต่มนุษย์ไม่ใช่ศูนย์กลาง พระเจ้าไม่มีอยู่เพื่อพระองค์ และมนุษย์เองก็ไม่มีอยู่เพื่อพระองค์เอง เราถูกสร้างขึ้นไม่เพียงเพื่อรักพระเจ้าเท่านั้น แต่เพื่อให้ความรักของพระองค์พักอยู่กับเรา มีหลายสิ่งในตัวเราที่น่ารังเกียจและทนไม่ได้ต่อความรักของพระองค์ และเนื่องจากพระองค์ยังคงรักเรา พระองค์จึงต้องทำให้เราคู่ควรกับความรักของพระองค์ พระเจ้าไม่ได้แสวงหาสิ่งที่เราเรียกว่า "ความสุข" ในปัจจุบันและที่นี่ แต่เมื่อเราคู่ควรกับความรักของพระองค์ เราจะมีความสุข .... มีความเป็นไปได้สองประการสำหรับเรา: (1) เป็นเหมือนพระเจ้าในการตอบสนองอย่างสร้างสรรค์ต่อความรักของพระองค์ (2) ไม่มีความสุข (ประสบกับความอดอยากชั่วนิรันดร์ )”

เรามักเข้าใจผิดในความดีของพระเจ้า (แสงสว่างแห่งพระองค์ทั้งสิ้น)- ดังนั้นเราจึงเข้าใจผิดถึงความเลวทรามของความชั่ว (ความมืดมิดแห่งความชั่วของเรา)หากพลังแห่งแสงสว่างของพระเจ้าส่องสว่างทั้งหมด เราก็จะต้องอยู่ในนรก เพราะสิ่งที่เรายังต้องเปิดเผยจะถูกเปิดเผย ยิ่งเรารู้จักพระเจ้ามากเท่าไร เราก็ยิ่งมองเห็นความชั่วช้าของเรามากขึ้นเท่านั้น ดังนั้นเราจึงทนทุกข์ "มากเกินไป" (โรม 8:28-38)

พระเจ้าทรงยอมให้ทนทุกข์และพรากเราจากความสุขอันด้อยกว่าของเรา เพื่อช่วยเราให้ได้รับการพัฒนาทางจิตวิญญาณที่ดียิ่งขึ้น

เคล็ดลับการปฏิบัติ:

ความชั่วร้ายในชีวิตของคริสเตียนอาจเป็นเรื่องที่ละเอียดอ่อนมาก ดังนั้นเราจึงมักจะพบกับสถานการณ์ในชีวิตเมื่อเราต้องการบางสิ่งบางอย่าง ซึ่งดูเหมือนว่าจำเป็นและดีสำหรับเราอย่างยิ่ง แต่การอธิษฐานเพื่อความต้องการนี้กลับไร้ผล ในสถานการณ์เช่นนี้ จะเป็นประโยชน์ที่จะถาม สามคำถามดังกล่าว :

ก) มันเป็นพระประสงค์ของพระเจ้าหรือไม่? - ห้าม อนุญาต หรือให้สัญญา

(ข) นั่นจะเป็นการถวายเกียรติแด่พระเจ้าไหม? - แรงจูงใจของเราคืออะไร - ความสุข

ศักดิ์ศรีหรือการถวายเกียรติแด่พระคริสต์?

ค) พระเจ้าทรงเลือกเวลาหรือไม่? - คุณต้องการเงื่อนไขใด ๆ หรือไม่? เขาต้องการให้ฉันรอไหม

จากนั้นเราจะทดสอบศรัทธาของเราในคุณสมบัติของพระองค์ โดยไม่มีหลักฐานปรากฏให้เห็นสนับสนุนศรัทธาของเรา(จำ สดุดี 26:13,14 และ โรม 11:13) เราต้องจำไว้ว่าพระเจ้าทรงมองเห็นภาพที่ใหญ่กว่าที่เราเห็น: พระองค์ทรงมองเห็นอนาคต สถานการณ์อื่นๆ และเหตุการณ์ทั้งหมดที่ส่งผลกระทบต่อชีวิตของเรา ดังนั้นแม้ว่าคำขอของเราจะได้รับอนุญาตจากพระคัมภีร์ เราก็ไม่ควรสิ้นหวังหากเราไม่เห็นคำตอบในทันที

เป็นประโยชน์ที่จะจดจำความเชื่อผิดๆ ต่อไปนี้ซึ่งเป็นผลมาจากการโกหกของซาตาน พร้อมกับผลที่ตามมาที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ของความเชื่อเหล่านี้ เช่นเดียวกับการตัดสินใจของพระเจ้าในการหลีกเลี่ยงกับดักเหล่านี้

ก) กับดักพฤติกรรม(ฉัน ต้องเป็นไปตามมาตรฐานบางประการถึงจะรู้สึกดี)ทำให้เกิดความกลัวความล้มเหลว คำตอบของพระเจ้า เหตุผล(พระเจ้าทรงยกโทษบาปของฉันและประทานความชอบธรรมของพระคริสต์แก่ฉัน) [จำรอม. 5:1].

ข) ความปรารถนาที่จะได้รับการอนุมัติ (ฉันต้องการความเห็นชอบจากบางคนเพื่อให้ฉันคิดดีกับตัวเอง)สาเหตุ กลัวการปฏิเสธ. คำตอบของพระเจ้า การคืนดี (ฉันได้รับการอภัยจากพระเจ้า มีสายสัมพันธ์กับพระองค์อย่างใกล้ชิดและได้รับการยอมรับอย่างเต็มที่จากพระองค์) [จำพ. 1:21,22].

c) เกมตำหนิ (ผู้ล่วงลับไม่สมควรได้รับความรักและสมควรได้รับการลงโทษ)ทำให้เกิดความกลัวต่อการลงโทษ คำตอบของพระเจ้า การระงับความรู้สึก (ฉันเป็นที่รักของพระเจ้ามากจนพระคริสต์รับโทษแทนฉันด้วยการสิ้นพระชนม์บนไม้กางเขน) [จำ 1 Jn. 4:9-11)].

ง) ความอัปยศ (ฉันเปลี่ยนไม่ได้ ฉันสิ้นหวัง)สาเหตุ ความรู้สึกด้อยกว่า. คำตอบของพระเจ้า การฟื้นฟู (I- การสร้างใหม่ในพระคริสต์ ) [จำ Jn. 3:3-6].

บทสรุป:

งานไม่ได้รับการตอบสนองทางปัญญา แต่เขาพบกับพระเจ้าเองนั่นคือ ได้รับความสุขสูงสุดแก่มนุษย์ในแผ่นดิน

นี่หมายความว่าความเชื่อในพระเจ้าเป็นความเชื่อที่มืดบอดใช่หรือไม่? ไม่ เพราะเราเห็นความรัก ความดี และความสงสารของพระเจ้าในพระเยซูคริสต์! และเราเห็นเพราะว่า พระเจ้าทรงเปิดเผยแก่เรา(เราจะไม่มีทางรู้ด้วยตัวเอง!)

ปัญหาของความชั่วร้ายไม่สามารถแก้ไขได้เว้นแต่เราจะมองไปที่พระเยซูคริสต์บนไม้กางเขน (ซึ่งพระองค์เองทรงทนทุกข์ทรมานจากความเจ็บปวดจากกางเขนและแยกจากพระเจ้าพระบิดาเพราะบาปของเรา)

ดังนั้น คริสเตียนเชื่อว่าความชั่วร้ายมีอยู่จริง ไม่ใช่ภาพลวงตา แต่เป็นความจริง แต่ไม่เหมือนกับผู้ที่ไม่เชื่อในพระเจ้า (ซึ่งไม่มีทางออกในการแก้ปัญหาความชั่วร้าย ดี),พวกเขามีวิธีแก้ปัญหาความชั่วร้ายและ ที่สุด,มากกว่าโลกทัศน์อื่น ๆ เนื่องจากการมีอยู่ของความชั่วร้ายมีคำอธิบายในศาสนาคริสต์ที่ไม่ขัดแย้งกับแก่นแท้ของพระเจ้าผู้ดีและทรงฤทธานุภาพ

และถึงแม้ว่าพวกเราชาวคริสต์จะไม่ได้รับคำตอบเสมอไป ส่วนตัวปัญหาของความชั่วร้ายไม่เคยรู้ ทำไมทนทุกข์ทรมานและ ทำไมความชั่วร้ายบางครั้งก็มีสัดส่วนที่น่าสะพรึงกลัว เราไม่มีคำตอบสุดท้ายที่ชัดเจนสำหรับคำถามเกี่ยวกับ ไร้สติชั่วร้ายโอ้ ข้ามบุคคลความชั่วร้ายเกี่ยวกับวิธีปฏิบัติในการจัดการกับความชั่วร้ายเกี่ยวกับ ความหลีกเลี่ยงไม่ได้ของการประนีประนอม(เมื่อปัญหาของการเลือกระหว่างสองความชั่วร้ายปรากฏขึ้น) กับปัญหา ความทรมานชั่วนิรันดร์คนบาปที่ไม่ได้รับความรอด แต่เรารู้ว่าความจริงคือเราอยู่ในจักรวาลที่พระเจ้า (ร่วมกับเรา) สร้างขึ้นและอนาคตที่พระองค์ทรงเห็นล่วงหน้า และที่ซึ่งพระองค์ทรงดลใจให้เขียนพระคัมภีร์ ส่งพระบุตรองค์เดียวที่ถือกำเนิดของพระองค์เข้าไป และฟื้นคืนชีวิต พระองค์เป็นขึ้นมาจากความตายและประทานชีวิตนิรันดร์แก่ผู้คนในอาณาจักรนิรันดร์ของพระองค์ ดังนั้น แม้ว่าเราจะไม่เข้าใจว่าทำไมบางสิ่งถึงเกิดขึ้นแบบนั้น เราก็ยังสามารถเป็นได้ แน่นอนว่ามีเหตุผลสำหรับทุกสิ่งในระหว่างนี้ เป็นที่ชัดเจนสำหรับเราว่าความชั่วร้ายไม่สามารถแยกออกจากปรากฏการณ์และหลักฐานอื่นๆ ได้ และหลักฐานเหล่านี้จะอธิบายการมีอยู่ของความชั่วร้ายได้ง่ายกว่าการที่ความชั่วร้ายจะหักล้างหลักฐานทั้งหมด

โลกทัศน์ของคริสเตียนไม่เพียงแต่ให้แนวทางการแก้ปัญหาความชั่วร้ายและความทุกข์ทรมานตามหลักทฤษฎีที่สอดคล้องกับตนเองตามหลักการของพระคัมภีร์เท่านั้น แต่ยังรวมถึง ใช้ได้จริงช่วยในการดำเนินชีวิต (และต่อสู้) อย่างสร้างสรรค์ด้วยความชั่วร้ายและความทุกข์ทรมานและบรรลุชัยชนะในและผ่านทางพระคริสต์ และคำตอบสุดท้ายสำหรับปัญหาความชั่วและความทุกข์ไม่ได้อยู่ในทฤษฎีที่สมบูรณ์บางข้อที่พบ แต่เป็นการไถ่ถอนที่มีประสิทธิผล นี่ไม่ใช่คำตอบของปริศนา แต่เป็นชัยชนะในการต่อสู้ คริสเตียนไม่มีหลักประกันเรื่องความทุกข์ แต่พวกเขาสามารถประสบความสำเร็จได้ ข้างบนทุกข์และ วีความทุกข์. ในกรณีนี้ ชัยชนะไม่ได้เกิดขึ้นจากการหลีกเลี่ยงชีวิต แต่มาจาก เปลี่ยนชีวิตของคุณ โดยยอมรับการพลีพระชนม์ชีพเพื่อการชดใช้ของพระเยซูคริสต์ผ่านการกลับใจและยอมรับว่าพระเยซูคริสต์ผู้ฟื้นคืนพระชนม์เป็นพระเจ้าและพระผู้ช่วยให้รอดของเรา และจากนั้นโดยการติดต่อสื่อสารกับพระองค์เป็นการส่วนตัวตลอดเวลาผ่านพระวิญญาณศักดิ์สิทธิ์

ข้อความจากข้อสอบ

(1) ความดีและความชั่วจะทำให้เกิดการกระทำเฉพาะกรณีนั้นๆ (2) ความดีนำประสบการณ์อันน่ารื่นรมย์มาสู่เพื่อนบ้าน ในขณะที่ความชั่วกลับต้องการให้ความทุกข์ยากแก่เพื่อนบ้าน (3) คุณรู้สึกไหม? (4) คนดีต้องการช่วยคนให้พ้นจากความทุกข์ และความชั่วต้องการปกป้องจากความสุข (5) ความดีย่อมยินดีในความสุขของผู้อื่น ความชั่วย่อมยินดีในความทุกข์ของผู้อื่น (6) ความดีย่อมทนทุกข์ของผู้อื่น และความชั่วย่อมทุกข์เพราะความสุขของผู้อื่น (7) ความดีย่อมละอายใจต่อแรงกระตุ้นของมัน และความชั่วก็ละอายใจในตัวมันเอง (8) ดังนั้น ความดีจึงปลอมตัวเป็นความชั่วเล็กน้อย และความชั่วก็ปลอมตัวเป็นความดีอันยิ่งใหญ่ (9) คุณว่ามันเกิดขึ้นได้อย่างไร? (10) ความดีนี้ถูกปกปิดไว้อย่างไร? (11) ไม่สังเกตเหรอ? ..

(12) มันเกิดขึ้นทุกวัน ทุกวัน! (13) ความมีน้ำใจอย่างเอื้อเฟื้อและขี้อายพยายามซ่อนแรงจูงใจที่ดี ลดสิ่งเหล่านั้น และปลอมตัวเป็นสิ่งไม่ดีทางศีลธรรม (14) หรือภายใต้ความเป็นกลาง (15) "ไม่ล่ะ ขอบใจ ฉันไม่เสียค่าใช้จ่ายอะไรเลย" (16) "สิ่งนี้ใช้พื้นที่เพิ่มขึ้น ฉันไม่รู้ว่าจะวางไว้ที่ไหน" (17) “อย่าทำผิดเลย ฉันไม่มีอารมณ์อ่อนไหว ฉันโลภมาก ขี้ตระหนี่ และมันเกิดขึ้นโดยบังเอิญ จู่ๆ ก็เกิดอารมณ์ขึ้น (18) “รีบไปเถอะ ก่อนที่ฉันจะเปลี่ยนใจ” (19) เป็นการยากที่จะได้ยินเมื่อพวกเขาขอบคุณเขา (20) แต่ความชั่วร้าย ... (21) สหายคนนี้เต็มใจยอมรับความกตัญญูต่อความดีของเขาแม้จะไม่มีอยู่จริงก็ตามและชอบที่จะได้รับรางวัลอย่างดังและต่อหน้าพยาน

(22) ความดีคือความประมาท การกระทำโดยไม่มีเหตุผล แต่ความชั่วเป็นอาจารย์ผู้สอนศีลธรรมผู้ยิ่งใหญ่ (23) และเขาจำเป็นต้องให้เหตุผลที่ดีสำหรับกลอุบายสกปรกของเขา

(24) คุณไม่แปลกใจกับความกลมกลืนและความเป็นระเบียบเรียบร้อยของสำแดงเหล่านี้หรือ? (25) คนตาบอดช่างตาบอดจริงๆ! (26) อย่างไรก็ตาม เป็นการยากที่จะเข้าใจว่าที่ใดสว่างและที่ใดมืด (27) แสงสว่างพูดอย่างกล้าหาญ: "ใช่ ฉันช่างเป็นแสงสว่าง ฉันมีจุดมืดมากมาย" (28) และความมืดร้องว่า "ฉันเป็นเงินทั้งหมดและ แสงแดดแต่ใครจะสงสัยข้อบกพร่องในตัวฉันได้! (29) 3lu เป็นไปไม่ได้ที่จะดำเนินการเป็นอย่างอื่น (30) ทันทีที่เขาพูดว่า: "ที่นี่ฉันมีจุดมืดเหมือนกัน พวกวิจารณ์จะยินดีและจะพูด (31) ไม่ คุณทำไม่ได้! (32) เป็นการดีที่จะอวดคุณธรรมและปราบปรามผู้คนด้วยความสูงส่ง เป็นการชั่วที่จะพูดถึงกลอุบายสกปรกของมัน - ไม่มีใครคิดไม่ถึงเลย

(33) บุคคลที่สามารถต่อต้านความชั่วร้าย เอาชนะมัน ยืนหยัดในความดี หรือถึงวาระที่จะพ่ายแพ้ เขาจะต้องล่าถอย บีบความอ่อนแอของเขาหรือไม่?

(34) ไม่มีขีดจำกัดในการปรับปรุงโลก มนุษย์ ดังนั้นความชั่วร้ายสามารถจำกัดได้ แต่สุดท้ายก็พ่ายแพ้ ... (35) แทบจะไม่ (36) ตราบเท่าที่บุคคลยังมีชีวิตอยู่ เขาจะมุ่งทำความดีและขจัดความชั่ว

(อ้างอิงจาก V. Dudintsev)

การแนะนำ

ความดีและความชั่วเป็นสองขั้วตรงข้ามกัน มีทั้งสองอย่างเพียงพอในโลกและค่อนข้างยากที่จะระบุว่าเรากำลังเผชิญอะไรอยู่ในช่วงเวลาใดเวลาหนึ่ง ความกรุณาคือพระคุณ คือความเสียสละ คือความสามารถในการดำเนินชีวิตอย่างถูกต้องโดยไม่เรียกร้องสิ่งใดตอบแทน ความชั่วคือความเท็จ เสแสร้ง ปรารถนาประโยชน์ตนโดยประการใดๆ

ปัญหา

ปัญหาของการปะทะกันของความดีและความชั่วถูกยกขึ้นในข้อความของเขาโดย V. Dudintsev เมื่อพิจารณาถึงสองประเภทที่ตรงกันข้ามกันนี้ เขาถามตัวเองว่าบุคคลหนึ่งสามารถต่อต้านความชั่ว เข้าสู่เส้นทางแห่งความดี หรือชะตากรรมของเขาไม่มีอำนาจที่จะคุกเข่าต่อหน้าความชั่วหรือไม่?

ความคิดเห็น

ผู้เขียนสะท้อนถึงความจริงที่ว่าความดีและความชั่วก่อให้เกิดการกระทำที่สอดคล้องกับสถานการณ์เฉพาะ ความดีหว่านความรู้สึกอารมณ์และประสบการณ์ที่น่าพึงพอใจในขณะที่ความชั่วร้ายกลับทำให้คนเป็นทุกข์ ความดีป้องกันความทุกข์ ความชั่วป้องกันความสุข ความดีย่อมโศกเศร้าเพราะความโชคร้ายของผู้อื่น และความชั่วย่อมกดขี่ความสุขของผู้อื่น

ผู้เขียนมั่นใจด้วยว่าความดีและความชั่วมีความละอายใจในแรงจูงใจของพวกเขาไม่แพ้กัน ดังนั้นพวกเขาจึงปลอมตัวพวกเขา: ความดีนำเสนอแรงจูงใจของพวกเขาโดยบังเอิญ เป็นเชิงลบหรือเป็นกลาง และความชั่วร้ายทำให้พวกเขาได้รับความมีน้ำใจและมีเกียรติ Dobro พูดว่า: "มันไม่ใช่เรื่องยากสำหรับฉัน" และความชั่วร้ายก็ยินดียอมรับความกตัญญูต่อการกระทำของมัน

การกระทำดีเป็นไปตามธรรมชาติ ไม่สนใจผลที่ตามมาและผลประโยชน์ ส่วนความชั่วนั้นรอบคอบและเลือดเย็น ชักจูงให้ทุกคนเชื่อในความดีตามเจตนารมณ์ของตน

บ่อยครั้งเป็นเรื่องยากสำหรับคนที่จะเข้าใจว่าอันไหนดีจริงอันไหนชั่ว ท้ายที่สุดแล้วการใส่ร้ายที่ดีทำให้ทุกคนเชื่อว่ามันไม่ปราศจากบาปหรือปราศจาก จุดด่างดำ. ในทางกลับกัน ความชั่วร้ายกลับยกย่องตัวเอง โน้มน้าวความไร้เดียงสาและความสมบูรณ์แบบของตัวเอง มิฉะนั้นไม่มีใครสามารถทำได้ มิฉะนั้นชีวิตจะชัดเจนและไร้ความหมายเกินไป

ตำแหน่งผู้เขียน

V. Dudintsev เชื่อมั่นว่าคน ๆ หนึ่งมีการพัฒนาอย่างต่อเนื่องรวมถึงโลกรอบตัวเขาด้วย ดังนั้นจึงมีความหวังว่าความชั่วร้ายจะถูกจำกัดด้วยพลังของมัน แต่ไม่น่าเป็นไปได้ที่จะชนะในที่สุด อย่างไรก็ตาม ตราบใดที่บุคคลยังมีชีวิตอยู่ เขาจะต่อสู้เพื่อความดีและเอาชนะความชั่วอย่างสม่ำเสมอ

ตำแหน่งของตัวเอง

ฉันอยากจะบอกว่าผู้เขียนผิดและไม่ช้าก็เร็วคน ๆ หนึ่งก็จะเอาชนะความชั่วร้ายในจิตวิญญาณของเขาและในโลกรอบตัวเขาได้อย่างสมบูรณ์ แต่ชัดเจนว่าไม่เป็นเช่นนั้น จะไม่สามารถเอาชนะความชั่วร้ายได้อย่างสมบูรณ์เพราะสามารถปลอมตัวได้อย่างสมบูรณ์แบบซ่อนตัวอยู่ใต้หน้ากากแห่งความดีและความตั้งใจที่ดีที่สุด ประการแรก ความเข้าใจผิดดังกล่าวขัดขวางมนุษยชาติจากการเอาชนะทุกสิ่งที่มืดมนในโลกของเรา และสร้างระเบียบสังคมในอุดมคติ ผู้คนจำนวนมากเสียชีวิตในการต่อสู้กับความอยุติธรรม ต่อต้านความชั่วร้าย และต่อสู้กับความมืด

อาร์กิวเมนต์ #1

ฉันจำภาพของ Danko จากเรื่องราวของ M. Gorky เรื่อง Old Woman Izergil ผู้ซึ่งสละชีวิตเพื่อประโยชน์ของประชาชน ในการค้นหาแสงสว่าง ผู้คนเดินทางท่องไปตามป่าทึบเป็นเวลานาน โดยหลงทางเนื่องจากความมืด พวกเขาท้อแท้แล้วและเริ่มตำหนิผู้ที่นำพวกเขาทั้งเด็กและ ผู้ชายแข็งแรงชื่อ Danko

เพื่อช่วยชีวิตผู้คน Danko ฉีกหัวใจที่เร่าร้อนของเขาออกมาและเริ่มส่องทางให้พวกเขา เมื่อฝูงชนออกจากพุ่มไม้ Danko ก็ล้มลงอย่างช่วยไม่ได้และมีชายผู้ระมัดระวังคนหนึ่งเหยียบย่ำหัวใจของเขาด้วยเท้าของเขา

นี่คือวิธีที่ผู้คนจ่ายเงิน หนุ่มน้อยเพื่อความรอดเพื่อความดีที่พระองค์ทรงกระทำเพื่อพวกเขา

อาร์กิวเมนต์ #2

อีกตัวอย่างหนึ่งที่พิสูจน์ความคลุมเครือของพฤติกรรมของผู้คนในนามของความดีเมื่อความชั่วร้ายปลอมตัวเป็นความตั้งใจที่ดีคือ Rodion Raskolnikov จาก F.M. ดอสโตเยฟสกี "อาชญากรรมและการลงโทษ"

ฮีโร่สร้างทฤษฎีทั้งหมดขึ้นมาซึ่งเขาคำนึงถึงทุกประเด็นในการช่วยเหลือผู้ที่ต้องการความช่วยเหลือ แต่เพื่อให้บรรลุถึงไอดีล เขาต้องฆ่านายรับจำนำเก่าและน้องสาวที่ป่วยของเธอที่กำลังอุ้มลูกอยู่ ผลก็คือทฤษฎีของเขาถูกหักล้างโดยเขา

บทสรุป

เป็นการยากที่จะจินตนาการถึงบุคคลที่ประเมินการกระทำแต่ละอย่างของเขาจากมุมมองของความดีและความชั่ว บ่อยครั้งเราทำตามที่ตัวตนภายในของเราอนุญาต และการกระทำของเราแต่ละอย่างก็มองได้สองแบบ คือ ทำดีเพื่อใคร เราก็ทำร้ายอีกคนหนึ่งได้ แต่ในขณะเดียวกัน ฉันเชื่อว่าพวกเราส่วนใหญ่ยังคงต่อสู้ดิ้นรนเพื่อความดีและความยุติธรรมมากขึ้น

แนวคิดทางศีลธรรม ของดี และ ความชั่วร้าย ดำรงตำแหน่งกลางใน ระบบหมวดหมู่จริยธรรมพวกเขากำหนด เสรีภาพ และ ความรับผิดชอบ , หน้าที่ และ มโนธรรม , ให้เกียรติ และ ศักดิ์ศรี , ความหมายของชีวิต , ความสุข และปรากฏการณ์ทางจริยธรรมอื่น ๆ ของการเป็น

ดี และ ความชั่วร้าย - นี้ แนวคิดทั่วไปจิตสำนึกทางศีลธรรม กำหนดขอบเขตศีลธรรมและศีลธรรม หมวดหมู่ ของดี ความคิดของผู้คนเกี่ยวกับ แง่บวกที่สุดในขอบเขตของศีลธรรมเกี่ยวกับสิ่งที่สอดคล้องกับอุดมคติทางศีลธรรม ในแนวคิด ความชั่วร้าย มีการแสดงความคิดเห็นว่า ขัดกับอุดมคติทางศีลธรรม .

ในจริยธรรม ดี กำหนดเป็น ดีในด้านพฤติกรรมของมนุษย์สิ่งที่ส่งเสริม การปรับปรุงบุคลิกภาพของมนุษย์และความเป็นมนุษย์ของสังคมมนุษย์. เกณฑ์ความดี - นี้ ความเมตตา, ความรัก ความศรัทธา ความหวัง ความรับผิดชอบ ภูมิปัญญา ความเป็นพลเมือง ความเป็นมนุษย์ ความอดทน ความสงบสุข ความเคารพ และการคำนึงถึงผู้อื่น

ดี มักจะทำเหมือน ความสามัคคีของแรงจูงใจ (แรงจูงใจ) และผลลัพธ์ (การกระทำ) . ความดีควรเป็นทั้งจุดสิ้นสุดและหนทางในการบรรลุเป้าหมาย. แม้แต่จุดจบที่มีคุณประโยชน์สูงสุดก็ไม่สามารถพิสูจน์ให้เห็นถึงวิธีการที่ผิดศีลธรรมได้ ตัวอย่างเช่น เป็นเรื่องยากที่จะพิสูจน์ให้เห็นถึงการนองเลือดในนามของชัยชนะของการปฏิวัติสังคม หรือการเสียสละในนามของวิทยาศาสตร์ เพื่ออนาคตที่สดใส และอื่นๆ (S. Frank. จริยธรรมของ Nihilism. Zelenkova Reader, หน้า 159 - 164)

ยังไง ลักษณะบุคลิกภาพความดีและความชั่วปรากฏเป็น คุณธรรมและความชั่วร้าย . ยังไง คุณสมบัติพฤติกรรม-- เช่น ความเมตตาและความชั่วร้าย . ความเมตตา - นี่คือแนวปฏิบัติและปรัชญาที่บุคคลยอมรับ ในผลงานของนักปรัชญาแห่งศตวรรษที่ 18 ฟ.อาร์. Weiss "The Moral Foundations of Life" (Mn., 1994) คุณสมบัติที่ดีที่สุดของบุคคล ได้แก่ ความเมตตา ความรู้ ความอุตสาหะ ความเมตตากรุณา สติปัญญา ความอดทน ความมีน้ำใจหรือความเมตตากรุณาก่อให้เกิดความเมตตา การกุศล ความซื่อสัตย์และความยุติธรรม ความกตัญญูและมิตรภาพ ความสุภาพ จากความรู้หรือปัญญา ย่อมเกิดความรอบคอบ ความอดกลั้น ความมีน้ำใจ ความพอประมาณ ความสบายใจ ความมีจิตใจสูงส่ง ความอดทน

ความชั่วร้าย ตรงกันข้ามในเนื้อหา โดบรา . ความชั่วร้าย เป็นการแสดงออกถึง แนวคิดทั่วไปที่สุดเกี่ยวกับทุกสิ่งที่ขัดกับข้อกำหนดทางศีลธรรม แนวคิด ความชั่วร้าย เป็นการแสดงออกถึง คำอธิบายนามธรรมทั่วไปเกี่ยวกับคุณสมบัติทางศีลธรรมเชิงลบและการประเมินการกระทำเชิงลบของผู้คน. ความชั่วร้าย ปรากฏอยู่ในคุณสมบัติเช่น ความอิจฉาริษยา ความภาคภูมิใจ ความโหดร้าย ความพยาบาท การทรยศ ความเย่อหยิ่ง ความหน้าซื่อใจคด การใส่ร้าย อาชญากรรม ความมุ่งร้ายและอื่น ๆ

แนวคิดเรื่องความดีและความชั่วมีมาโดยตลอด หลักสำคัญ ระบบจริยธรรมใด ๆ แม้ว่าในอดีตจะมีความแตกต่างกันก็ตาม ผู้คนที่แตกต่างกัน. โสกราตีส ปราชญ์ชาวกรีกโบราณซึ่งพยายามให้คำจำกัดความความดีและความชั่ว แย้งเช่นนั้นเท่านั้น การรับรู้ที่ชัดเจน ไป, อะไรคือความดีและความชั่ว ส่งเสริมความรู้ในตนเองและชีวิตที่มีคุณธรรม ความชั่วเป็นผลมาจากความไม่รู้ความจริง และผลที่ตามมาคือความไม่รู้ความดี แม้แต่ความรู้ในความไม่รู้ของตนเองก็ยังเป็นก้าวหนึ่งบนเส้นทางแห่งความดีอยู่แล้ว นั่นเป็นเหตุผล ความชั่วร้ายที่ใหญ่ที่สุด -- ความไม่รู้. อริสโตเติลใน จริยธรรมของ Nicomachean เกี่ยวข้องกับคุณธรรมด้วย ความสัมพันธ์ทางสังคมบุคคล. Epicurus เชื่อว่าความดีนั้นมีอยู่ในธรรมชาติของมนุษย์: "การเป็นอยู่ ผู้ชายที่ดีหมายความว่าไม่เพียงแต่จะไม่ทำความอยุติธรรมเท่านั้น แต่ยังไม่ต้องปรารถนาด้วย

แนวคิดศาสนาคริสต์สูงขึ้น ของดีเป็นตัวเป็นตนในพระเจ้าและ ความชั่วร้าย- ในปีศาจ ความชั่วร้ายมีความเกี่ยวข้องกับ "ความบาป" โดยกำเนิดของผู้คน เริ่มต้นด้วยบาปดั้งเดิม การเลือกระหว่างความดีและความชั่วมาพร้อมกับมนุษย์. พระกิตติคุณให้หลักศีลธรรมที่นำทางบุคคลไปตามเส้นทางแห่งความดี ( คำเทศนาบนภูเขาของพระคริสต์ - Gospel of Matthew, ch. 5).

นักปรัชญาในยุคปัจจุบันได้สำรวจแก่นแท้ ต้นกำเนิด และวิภาษวิธีของความดีและความชั่ว จากมุมมองของ G.W.F. เฮเกล แนวคิดที่สัมพันธ์กันและสนับสนุนซึ่งกันและกัน ของดี และ ความชั่วร้าย แยกออกจากเจตจำนงส่วนบุคคลไม่ได้และเป็นอิสระ ทางเลือกส่วนบุคคล มนุษย์, ของเขา เสรีภาพและสติ. ใน " ปรากฏการณ์แห่งวิญญาณ เฮเกลเขียนเกี่ยวกับต้นกำเนิดของความดีและความชั่ว: “เมื่อความดีและความชั่วยืนอยู่ตรงหน้าฉัน ฉันจึงเลือกระหว่างสิ่งเหล่านั้นได้…” อักขระ ทางเลือกทางศีลธรรม บุคคลเป็นผู้กำหนดเอง ดังนั้น การกระทำของบุคคลนั้นจึงถือได้ว่าเป็น ดี และ ความชั่วร้าย ชอบเขา บุญ หรือ ความรู้สึกผิด - ก่อนอื่นเพื่อตัวคุณเอง ชีวิตและชะตากรรมของเราเป็นผลจากเรา ฟรีทางเลือกทางศีลธรรม ความดีจะเกิดขึ้นได้ด้วยเจตจำนงของแต่ละบุคคล ความประหม่าของบุคคลซึ่งทำหน้าที่เป็นแหล่งที่มาของการสร้างตนเองของบุคคลผ่านการเลือกอย่างอิสระระหว่างความดีและความชั่ว.

นักปรัชญาชาวรัสเซีย V.S. Solovyov ในที่ทำงาน เหตุผลของความดี ได้วิเคราะห์ถึงธรรมชาติและแก่นแท้ของความดีอย่างลึกซึ้ง เขาเรียกว่าคุณลักษณะแห่งความดี 1) ความบริสุทธิ์หรือความเป็นอิสระ ความไม่มีเงื่อนไข คุณค่าแท้ของความดี 2) ความสมบูรณ์ ดี 3) เขา บังคับ . V. Solovyov เชื่ออย่างนั้น ความคิดที่ดีมีอยู่ในธรรมชาติของมนุษย์และกฎศีลธรรมเขียนไว้ในใจมนุษย์. I. Kant แสดงสิ่งที่คล้ายกัน จิตใจเท่านั้นที่จะพัฒนาบนพื้นฐานของประสบการณ์ที่มีอยู่ในมนุษย์ ความคิดที่ดี ทำให้เธอตระหนัก. ต้นกำเนิดของความดี ตาม Solovyov มีรากฐานมาจากคุณสมบัติสามประการของธรรมชาติมนุษย์ในความรู้สึก ความอัปยศสงสารและความเคารพ .

ความรู้สึก ความอัปยศ โดยเฉพาะอย่างยิ่งมนุษย์ควรเตือนบุคคลถึงศักดิ์ศรีอันสูงส่งของเขา เป็นการแสดงออกถึงความสัมพันธ์ของมนุษย์กับการสร้างที่ต่ำกว่าเมื่อเปรียบเทียบกับเขา หลักศีลธรรมประการที่สองของธรรมชาติมนุษย์คือความรู้สึก สงสาร - มีแหล่งที่มาของความสัมพันธ์กับประเภทของตนเองนั่นคือกับผู้คน สัตว์ก็มีจุดเริ่มต้นของความรู้สึกนี้เช่นกัน ดังนั้น Solovyov จึงเชื่อว่า "ถ้าคนไร้ยางอายเป็นตัวแทนของการกลับคืนสู่สถานะสัตว์ร้าย คนที่โหดเหี้ยมก็อยู่ต่ำกว่าระดับสัตว์" ประการที่สามคือความรู้สึก ความเคารพ - เป็นการแสดงออกถึงความสัมพันธ์ของบุคคลกับจุดเริ่มต้นที่สูงขึ้น

Solovyov ชี้ให้เห็นหลักการพื้นฐานของความดีและศีลธรรมสามประการ: หลักการบำเพ็ญตบะ หลักการเห็นแก่ประโยชน์ส่วนตน และหลักศาสนา . โดยคำนึงถึงพื้นฐาน การบำเพ็ญตบะ Solovyov รู้สึกละอายใจ "สำหรับกิจกรรมที่มากเกินไปของธรรมชาติที่ต่ำกว่า" โดยเน้นว่า "การบำเพ็ญตบะยกระดับทุกอย่างที่ก่อให้เกิดหลักการขึ้นสู่หลักการ ชัยชนะทางจิตวิญญาณ อยู่เหนือเหตุผล” แย้งว่าหลักการบำเพ็ญตบะมีความสำคัญทางศีลธรรมก็ต่อเมื่อรวมเข้ากับหลักการ ความเห็นแก่ประโยชน์ผู้อื่น , สงสารสิ่งมีชีวิตทั้งหลาย, รับรู้ถึงสิทธิในการมีชีวิตของเขา, เช่นเดียวกับของเขาเอง. จึงเป็นไปตามนั้น กฎทองศีลธรรม, ซึ่ง Solovyov แบ่งออกเป็นสองกฎที่เกี่ยวข้องโดยเฉพาะ อันดับแรก - กฎแห่งความยุติธรรม : "อย่าทำอย่างอื่นที่คุณไม่ต้องการจากคนอื่น" และ ที่สอง- กฎแห่งความเมตตา: "ทำทุกอย่างที่คุณต้องการจากผู้อื่น"

เพราะศีลธรรม กฎแห่งความยุติธรรมและความเมตตาไม่ครอบคลุมความสัมพันธ์ที่หลากหลายระหว่างผู้คนทั้งหมดเป็นสิ่งที่จำเป็น หลักการทางศาสนา ขึ้นอยู่กับ ความเคารพและ ศรัทธาจะทำความดีอย่างมีสติและปัญญาได้ก็ต่อเมื่อ ฉันเชื่อในความดี , ในวัตถุประสงค์, ความสำคัญที่เป็นอิสระในโลก ... ฉันเชื่อในระเบียบศีลธรรม, ในความรอบคอบ, ในพระเจ้า. คุณธรรมมีอยู่ในมนุษย์ตั้งแต่ต้น

คุณลักษณะเฉพาะของความดีและความชั่วคือ 1) ทั่วไป, อักขระสากล ความดีและความชั่ว 2) พวกเขา ความเฉพาะเจาะจงและประวัติศาสตร์ 3) พวกเขา ความเป็นส่วนตัว, 4) พวกเขา ทฤษฎีสัมพัทธภาพ, 5) ภาษาถิ่นของความดีและความชั่ว , 6) การต่อสู้อย่างต่อเนื่องของพวกเขา . ในสิ่งเหล่านี้ คุณสมบัติความดีและความชั่วเป็นความยากลำบากในการทำความเข้าใจ

ประเภทของความดีและความชั่วแผ่ซ่านไปทั่วทุกสรรพสิ่ง และโดยเฉพาะอย่างยิ่ง ชีวิตทางสังคม. ความชั่วร้ายในบางเงื่อนไขและความสัมพันธ์อาจดูเหมือนดีในสถานการณ์อื่นๆ ดังนั้นความก้าวหน้าทางวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยีจึงก่อให้เกิดประโยชน์มากมาย แต่ก็ส่งผลร้ายตามมามากมายเช่นกัน นักปรัชญาชาวรัสเซีย S.L. แฟรงค์ในที่ทำงาน ความผิดพลาดของโลก " เขียนว่า "ความโศกเศร้าและความชั่วร้ายทั้งหมดที่ครอบครองบนโลกภัยพิบัติความอัปยศอดสูความทุกข์ทรมานอย่างน้อย 99% เป็นผลมาจากความตั้งใจที่จะทำความดีศรัทธาที่คลั่งไคล้ในหลักการศักดิ์สิทธิ์ใด ๆ ... "

ค่าจ้างที่ดีต่อสู้กับความชั่วร้ายอย่างต่อเนื่องและไม่มีที่สิ้นสุด บน. Berdyaev ใน " ปรัชญาแห่งเสรีภาพ "เขียนว่า" ความหมายของการต่อสู้ครั้งนี้คือการลด "ปริมาณ" ของความชั่วร้ายด้วยวิธีการที่เป็นไปได้ทั้งหมดและเพิ่ม "ปริมาณ" ของความดีในโลกและคำถามหลักคือวิธีและวิธีที่จะบรรลุเป้าหมายนี้ - รุนแรง หรือ ไม่รุนแรง .

สมัครพรรคพวก จริยธรรมของการไม่ใช้ความรุนแรง (แอล. ตอลสตอย, เอ็ม. คานธี, ม.-แอล. คิง ฯลฯ) เชื่อว่าความชั่วร้ายไม่สามารถเอาชนะความชั่วร้ายได้ แต่มันเป็นไปได้ที่จะเพิ่มจำนวนความชั่วร้ายในโลก ความรุนแรงตามที่ระบุไว้โดย L.N. ตอลสตอยสร้างเอฟเฟกต์ของ " บูมเมอแรงชั่วร้าย». การต่อต้านความชั่วร้ายโดยไม่ใช้ความรุนแรงนำไปสู่ชัยชนะแห่งความดี เพราะมันทำลาย "ตรรกะย้อนกลับ" ของความชั่วร้าย มีส่วนช่วยในการปรับปรุงของมนุษย์และการเสริมสร้างความดีในโลก

ผู้สนับสนุน การต่อสู้ที่รุนแรงต่อความชั่วร้าย อ้างว่า ความรุนแรง -นี้ ความจำเป็นที่ถูกบังคับ. แนวคิดเรื่องการไม่ใช้ความรุนแรงเป็นเพียงความฝันอันเป็นผลมาจากอุดมคติของมนุษย์ ความชั่วร้ายจะลอยนวลในเงื่อนไขของการไม่ใช้ความรุนแรง ตัวอย่างนี้น่าเชื่อถือมาก: การต่อสู้อย่างรุนแรงกับผู้ครอบครองและผู้รุกรานเป็นสิ่งที่ดี (เยี่ยมมาก สงครามรักชาติ) การป้องกันตัวจากอาชญากร การลงโทษในอาชญากรรม เป็นต้น

ไม่ว่าการต่อสู้ระหว่างความดีกับความชั่วจะอยู่ในรูปแบบไหน ชัยชนะแห่งความดี ถือเป็นการเฉลิมฉลองเสมอ ความยุติธรรม. ความยุติธรรม - เพียงพอ การวัดผลกรรมตามการกระทำ เรื่องศีลธรรมสำหรับการกระทำของเขา

ดังนั้น ปัญหาของความดีและความชั่วเป็นปัญหาหลักและนิรันดร์ของจริยธรรมและคำถามนิรันดร์ของการเลือกของมนุษย์ ความรู้ช่วยในการเลือกที่ถูกต้อง