เกิดอะไรขึ้นในลาสเวกัส กราดยิงในเทศกาลที่ลาสเวกัส สิ่งหลัก. มือปืนมีอาวุธอะไร?

อองรี-เบนจามิน คงเดเรเบค, fr อองรี-เบนจามิน คงเดเรเบค (วันที่ 25 ตุลาคม, โลซานน์, สวิตเซอร์แลนด์- 8 ธันวาคม) - นักเขียน นักประชาสัมพันธ์ชาวฝรั่งเศส-สวิส บุคคลสำคัญทางการเมืองครั้ง การปฏิวัติฝรั่งเศส , ลัทธิโบนาปาร์ตและ การบูรณะ.

ยูทูบ สารานุกรม

1 / 2

Benjamin CONSTANT - Adolphe - เสียงสด - René Depasse

AS เคมี - ปริมาณสาร (AQA)

คำบรรยาย

ชีวประวัติ

Benjamin Constant เกิดในครอบครัว ฮิวเกนอตส์. สอนโดยครูเอกชน ใน - ก. เรียนที่มหาวิทยาลัยแล้ว เออร์ลังเก้น (บาวาเรีย) จากนั้น (ถึง ) ใน เอดินบะระมหาวิทยาลัย ( สกอตแลนด์). เขามาถึงปารีสครั้งแรกในเดือนพฤษภาคม พ.ศ. 2328 B - แต่งงานกับ Minna von Gramm

คอนสแตนท์ และ เจอร์เมน เด สตาเอล

ความใกล้ชิดของเบนจามินคงที่กับนักเขียน เจ.เดอเคาน์สตีลเกิดขึ้นในเดือนกันยายนที่เจนีวา เมื่อหลังจากดำเนินการ พระเจ้าหลุยส์ที่ 16เธออยู่กับพ่อของเธอ ฌาคส์ เน็คเกอร์) ไปลี้ภัยในสวิตเซอร์แลนด์และขึ้นฝั่ง ทะเลสาบเจนีวาในปราสาท คอปเปรอให้สิ้นสุด ความหวาดกลัว. ค่าคงที่กลายเป็น แท้จริงสามีของ de Stael; ในเดือนมิถุนายน Albertina ลูกสาวของพวกเขาเกิด ในเดือนพฤษภาคม หลังจากนั้น เทอร์มิดอร์พวกเขากลับไปปารีสด้วยกันซึ่งคงได้รับ สัญชาติฝรั่งเศส. ความสัมพันธ์ระหว่าง Constant และ de Stael ดำเนินต่อไปจนถึงเดือนธันวาคม

กิจกรรมทางการเมือง

ตลอดอาชีพทางการเมืองของ Constant เราสามารถติดตามความคลุมเครือของทัศนคติที่มีต่อการปฏิวัติได้ ด้านหนึ่งทรงเข้าข้างฝ่ายปฏิวัติต่อต้านพระราชอำนาจโดยทรงรับรองแนวทางเสรีนิยมน้อยที่สุด ( ไดเรกทอรี) และในทางกลับกัน เขาเป็นนักวิจารณ์และเข้มงวดมากเกี่ยวกับรูปแบบและขนบธรรมเนียมในยุคนั้น

ความคิดสร้างสรรค์ทางวรรณกรรม

Benjamin Constant - หนึ่งในตัวแทนที่ใหญ่ที่สุดของฝรั่งเศส แนวโรแมนติก. เขาแต่งวรรณกรรมเรื่องแรกเรื่อง Knights มหากาพย์วีรบุรุษตอนอายุสิบสอง ตั้งแต่นำ ไดอารี่. พวกเขาได้ทำการปรับปรุงการเล่นใหม่ ชิลเลอร์ "วอลเลนสไตน์"และชื่อเสียงระดับโลกของนักเขียนนำมา อัตชีวประวัตินวนิยายเรื่อง "อดอล์ฟ", (com. ในเจนีวา, เผยแพร่ใน ลอนดอน c) ได้รับการจัดอันดับสูง เอ. เอส. พุชกิน. ตัวละครหลักนวนิยายเรื่องนี้มีอิทธิพลต่องานของกวีชาวรัสเซียอย่างเห็นได้ชัด เขากลายเป็นหนึ่งในตัวอย่างแรกของวีรบุรุษโรแมนติก - "บุตรแห่งศตวรรษ" จุดเริ่มต้นอัตชีวประวัติยังแสดงลักษณะงานร้อยแก้วอีกสองชิ้นของนักเขียนซึ่งตีพิมพ์ในศตวรรษที่ 20 เท่านั้น เหล่านี้คือเรื่องราว "สมุดบันทึกสีแดง" (ชื่อเดิม - "ชีวิตของฉัน" เผยแพร่ใน) และ "เซซิล" (เกี่ยวกับ เผยแพร่ใน); ในช่วงหลัง Constant ได้บันทึกประวัติความสัมพันธ์ของเขากับ Charlotte von Hardenberg ภรรยาคนที่สองของเขา ในตอนท้ายของศตวรรษที่ผ่านมามีการค้นพบต้นฉบับของงานอื่นซึ่งเขียนโดย Constant ร่วมกับผู้เป็นที่รักของเขาใน - พ.ศ. 2330 , อิซาเบล เดอ ชาร์ริแยร์ เดอ ซูเลน- นวนิยายเรื่อง "จดหมายจาก D'Arciler-son ถึง Sophie Dyurfe" .

พุชกินในนวนิยายเรื่อง "อดอล์ฟ"

อดอล์ฟอยู่ในนวนิยายสองหรือสามเล่ม

ซึ่งสะท้อนให้เห็นถึงอายุ
และคนสมัยใหม่
อธิบายได้ค่อนข้างถูกต้อง
ด้วยจิตวิญญาณที่ผิดศีลธรรมของเขา
เห็นแก่ตัวและแห้งแล้ง
ทุ่มเทให้กับความฝันอย่างล้นเหลือ
ด้วยจิตใจที่ขมขื่นของเขา
เดือดในการดำเนินการว่างเปล่า

เบญจ. คอนสแตนท์เป็นคนแรกที่นำตัวละครนี้ขึ้นเวที ภายหลังประกาศใช้โดยอัจฉริยะของท่านลอร์ด ไบรอน. เราหวังว่าจะออกหนังสือเล่มนี้ อยากรู้อยากเห็นว่าปากกาที่มีประสบการณ์และมีชีวิตชีวาของหนังสือเป็นอย่างไร วยาเซมสกี้เอาชนะความยากของภาษาอภิปรัชญา สามัคคีเสมอ ฆราวาส มักได้รับแรงบันดาลใจ

มุมมองทางการเมืองและปรัชญาของเบนจามิน คอนสแตน

เสรีภาพส่วนบุคคล

Benjamin Constant อยู่ในทศวรรษแรกของศตวรรษที่ XIX นักทฤษฎีหลักของฝรั่งเศส เสรีนิยม. หัวใจสำคัญของการให้เหตุผล ผลงานเชิงทฤษฎี และสุนทรพจน์ในรัฐสภาของเขาคือเสรีภาพของบุคคล ความสัมพันธ์ระหว่างปัจเจกบุคคลและสังคม ปัจเจกบุคคลเป็นผู้สร้างความคิดที่ก่อให้เกิดจิตวิญญาณสาธารณะ สถาบันทางสังคมและการเมือง ดังนั้น ปัจเจกบุคคล การพัฒนาทางจิตวิญญาณ การพัฒนาทางอุดมการณ์ จึงเป็นประเด็นหลักของสังคมและรัฐ ซึ่งต้องรับประกันอิสรภาพและความเป็นอิสระ โดยที่การปรับปรุงตัวบุคคลจะเป็นไปไม่ได้ มันอยู่บนหลักการแห่งเสรีภาพ Constant เชื่อว่าศีลธรรมของสาธารณะและส่วนตัวขึ้นอยู่กับการคำนวณทางอุตสาหกรรม หากปราศจากเสรีภาพส่วนบุคคลแล้ว ก็จะไม่มีความสงบและความสุขสำหรับผู้คน ความเป็นอิสระส่วนบุคคลเป็นความต้องการที่สำคัญ คนทันสมัยไม่ควรเสียสละในการก่อตั้งเสรีภาพทางการเมือง - นั่นคือความคิดนำของเหตุผลของคอนสแตนซึ่งเป็นจุดศูนย์กลางของการไม่เห็นด้วยกับแนวคิดประชาธิปไตย เจ. รุสโซ. Constant เป็นศัตรูกับหลักคำสอนของ Rousseau เกี่ยวกับเจตจำนงสูงสุดของประชาชน เพราะเขาเชื่อว่ามวลชนอาจกลายเป็นผู้เผด็จการได้เช่นกัน แนวคิดเรื่องเสรีภาพของ Constant หมายถึงสิ่งที่เรียกว่าเสรีภาพ "เชิงลบ" เสรีภาพจากการแทรกแซงของผู้มีอำนาจใน เขตปกครองตนเองเสรีภาพส่วนบุคคล พลเมืองมีสิทธิส่วนบุคคลโดยไม่ขึ้นกับสังคมใดๆ อำนาจทางการเมืองและอำนาจใด ๆ ที่ละเมิดสิทธิเหล่านี้จะกลายเป็นสิ่งผิดกฎหมาย ในการยืนยันสิ่งนี้ เขาเห็นความหมายของกิจกรรมของเขา

ตามแนวคิดของเสรีภาพทางอุตสาหกรรม Constant ไม่เห็นด้วยกับการที่รัฐเข้ามาแทรกแซงความสัมพันธ์ระหว่างผู้ประกอบการและคนงาน เขาคิดว่าควรให้สิทธิทางการเมืองแก่คนร่ำรวยที่มีเวลาว่าง มีการศึกษา มีอิสระ ในทางตรงกันข้าม เขาไม่ได้ปกปิดเรื่องความกลัวของชนชั้นล่าง ความยากจนมีอคติ คนจนที่ได้รับสิทธิทางการเมืองสามารถใช้สิทธิดังกล่าวเพื่อยึดทรัพย์สินจากทรัพย์สินได้ จากข้อมูลของ Constant สิ่งสำคัญคือการเรียนรู้ที่จะผสมผสานอย่างชาญฉลาดและเพิ่มพูนทั้งเสรีภาพทางการเมืองและส่วนบุคคล

เสรีภาพของคนสมัยก่อนกับคนสมัยนี้

ต่อต้านเสรีภาพทางการเมืองในสมัยโบราณและเสรีภาพของประชาชนในยุคปัจจุบันอย่างต่อเนื่อง ทั้งๆที่ใน สมัยโบราณอำนาจจะต้องแบ่งปันกันในหมู่พลเมืองทุกคน พวกเขาคิดว่ามันเข้ากันได้กับเสรีภาพส่วนรวมนี้ในการส่งบุคคลเข้าสู่อำนาจของสังคมโดยสมบูรณ์ เพื่อให้ปัจเจกบุคคลซึ่งมีอำนาจอธิปไตยในกิจการสาธารณะ เป็นเหมือนทาสในชีวิตส่วนตัว เสรีภาพในสาธารณรัฐโบราณประกอบด้วยการมีส่วนร่วมอย่างแข็งขันของบุคคลในการปกครองทั่วไป การครอบครองสิทธิทางการเมือง และนี่คือข้อได้เปรียบที่จับต้องได้ ดูเหมือนความภาคภูมิใจในตนเองที่แข็งแกร่งและยกยอ ในขณะที่กิจกรรมทางเศรษฐกิจ การพัฒนาจิตวิญญาณของประชาชน อยู่ภายใต้การควบคุมของอำนาจโดยสิ้นเชิง ผู้คนในยุคปัจจุบัน อ้างอิงจาก Constant ต้องการความเป็นอิสระอย่างสมบูรณ์ในทุกสิ่งที่เกี่ยวข้องกับอาชีพ ความคิด ความเชื่อ จินตนาการ นั่นคือ เสรีภาพในการนับถือศาสนา คำพูด การสอน และการศึกษาเป็นสิ่งจำเป็น ดังนั้นข้อได้เปรียบที่ได้รับจากเสรีภาพใน เงื่อนไขที่ทันสมัยเป็นข้อได้เปรียบของการเป็นตัวแทนใน กิจการสาธารณะมีส่วนร่วมในพวกเขาโดยเลือก ดังนั้นเสรีภาพของพลเมืองจึงเตรียมพร้อมสำหรับการครอบครองเสรีภาพทางการเมือง

จากทั้งหมดนี้ เบนจามิน คอนสแตนท์ ไม่ประณามหลักการดั้งเดิม ไม่พูดถึงความเหนือกว่าของสมัยใหม่เหนือพวกเขา แต่เน้นย้ำว่าการนำหลักการโบราณมาประยุกต์ใช้กับสภาพสมัยใหม่นำมาซึ่งความทุกข์ยากแก่ผู้คน ทำให้พวกเขาดำเนินชีวิตขัดแย้งกับธรรมชาติของพวกเขาเอง . ตอบคำถามว่าความคิดที่ผิดพลาดบางอย่างสามารถหยั่งรากในความเป็นจริงได้อย่างไรและทำไมหยั่งรากทั้งๆที่มีอิทธิพลในการทำลายล้างอย่างเห็นได้ชัด Konstan เชื่อว่า "มีปรากฏการณ์ที่เป็นไปได้ในยุคหนึ่งและเป็นไปไม่ได้โดยสิ้นเชิงในอีกยุคหนึ่ง" .

โครงสร้างทางการเมือง

คุณลักษณะและข้อเสียของการชั่งน้ำหนักคงที่ แบบฟอร์มต่างๆรัฐบาลดำเนินการวิเคราะห์อย่างละเอียดเกี่ยวกับอำนาจทางการเมืองในงาน "หลักการการเมือง" (1815) ซึ่งเขาได้พัฒนาแนวคิดของลัทธิเสรีนิยมชนชั้นนายทุนและอุดมคติ โครงสร้างของรัฐพิจารณาระบอบรัฐธรรมนูญตามแบบอังกฤษ สำหรับระบบการเมือง คอนสแตนท์เชื่อว่าไม่ควรใช้ลักษณะของความเสมอภาคเหมือนในสมัยโบราณ เมื่ออำนาจต้องถูกแบ่งแยกระหว่างพลเมืองทั้งหมด ตามคำกล่าวของ Constant ความเข้าใจใหม่เกี่ยวกับเสรีภาพและการมีปฏิสัมพันธ์กับเจ้าหน้าที่ หมายถึง ประการแรก การรับประกันสิทธิส่วนบุคคล (การคุ้มครองจากความเด็ดขาดของผู้มีอำนาจ สิทธิในการแสดงความคิดเห็น การกำจัดทรัพย์สิน อิทธิพลต่อการตัดสินใจของเจ้าหน้าที่ ฯลฯ). ความเป็นอิสระของบุคคลในชีวิตส่วนตัวจะเป็นไปได้ก็ต่อเมื่ออำนาจของรัฐถูกจำกัด ไม่ว่าลักษณะอำนาจอธิปไตยจะขึ้นอยู่กับประชาชนหรือพระมหากษัตริย์ก็ตาม ข้อกำหนดใหม่ของรัฐบาลนั้นดีที่สุด ตามข้อมูลของ Constant ซึ่งจัดทำโดยระบบตัวแทนของรัฐบาล ซึ่งประเทศจะมอบหมายให้บุคคลหลายคนทำสิ่งที่ไม่ต้องการทำเอง ในขณะเดียวกัน Constant ประณามการลงคะแนนเสียงแบบสากลทุกรูปแบบ ในความเห็นของเขา การมีส่วนร่วมในการเลือกตั้งควรจำกัดเฉพาะวงพลเมืองที่มีคุณสมบัติตรงตามคุณสมบัติและวุฒิการศึกษา

แนวคิดเรื่องอำนาจอธิปไตยของปวงชน ความก้าวหน้าของสังคมยุโรป

ในปรัชญาการเมือง เบนจามิน คอนสแตนท์ ให้ความสนใจอย่างมากกับแนวคิดเรื่องอำนาจอธิปไตยของประชาชน มันเป็นประเด็นนี้ในการพัฒนาทางสังคมและการเมืองของการปฏิวัติและหลังการปฏิวัติ ฝรั่งเศสกลายเป็นสิ่งที่คมชัดที่สุด ปัญหาของความสัมพันธ์ระหว่างเสรีภาพและอำนาจอธิปไตยของประชาชน - อันตรายของการแบ่งแยกอำนาจอธิปไตยซึ่งเป็นแก่นแท้ของอำนาจที่ชอบด้วยกฎหมาย - มาถึงเบื้องหน้าใน Constant ในการตีความของเขา หลักการของอำนาจอธิปไตยของประชาชนหมายความว่าไม่มีบุคคลใดหรือแม้แต่กลุ่มบุคคลใดมีสิทธิ์ที่จะอยู่ใต้บังคับบัญชาของพลเมืองทั้งหมดตามเจตจำนงส่วนตัวของเขา ซึ่งชุมชนพลเมืองนี้จะต้องมอบอำนาจที่ถูกต้องตามกฎหมายใด ๆ แต่อำนาจที่ได้รับมอบมานั้นไม่สามารถกระทำการใด ๆ ได้ตามใจชอบ รูสโซตัวอย่างเช่น เพื่อเสริมสร้างความชอบธรรมของอำนาจ เขายืนกรานที่จะขยายขอบเขตสูงสุดของเจตจำนงทั่วไป เบนจามิน โคนาสตันยืนกรานในสิ่งตรงกันข้าม: บางส่วนของการดำรงอยู่ของมนุษย์ต้องคงอยู่เฉพาะบุคคลและเป็นอิสระ มันอยู่นอกเหนือความสามารถของส่วนรวมโดยชอบธรรม นั่นคืออำนาจอธิปไตยของประชาชนนั้นถูกจำกัด - ในส่วนที่เกี่ยวข้องกับปัจเจกบุคคลเท่านั้น แนวคิดเรื่องอำนาจอธิปไตยของประชาชนและประชาธิปไตย ตามคำกล่าวของ Constant คือการวางตัวของมนุษย์ในศตวรรษที่ 19 “เสรีภาพ” ซึ่งคนสมัยโบราณเท่านั้นที่พึงใจได้ เขาเชื่อว่าเสรีภาพดังกล่าวคนในยุคปัจจุบันไม่สามารถพึงพอใจได้

ให้ความสำคัญอย่างยิ่งต่ออนาคตของยุโรปและโลกต่อเสรีภาพ กิจกรรมทางเศรษฐกิจและผลที่ตามมาคือการพัฒนาการค้าและอุตสาหกรรม เขายืนยันวิทยานิพนธ์ที่อารยธรรมยุโรปกำลังเข้ามา เวทีใหม่การพัฒนาของเขาซึ่งเขาเรียกว่า "ยุคแห่งการค้า" ต้องขอบคุณการพัฒนาอุตสาหกรรมและการพาณิชย์อันเป็นผลมาจากการแข่งขันอย่างเสรี เขากล่าวว่า คนๆ หนึ่งจะพบกับความเจริญรุ่งเรืองและการพักผ่อนในที่สุด มันคือการพัฒนาอุตสาหกรรมที่จะนำเสรีภาพทางการเมืองมาสู่ประชาชน การพัฒนาอุตสาหกรรมและการแพร่กระจายของหลักการเสรีนิยมเป็นสองด้านของกระบวนการเดียวกันสำหรับ B. Constant

คงและศาสนา. ค่าคงที่สากล

เบนจามิน คอนสแตนท์ เป็นอย่างมาก เป็นคนเคร่งศาสนาสำหรับเขาแล้ว ความจำเป็นสากลของจิตสำนึกทางศาสนาในผู้คนนั้นค่อนข้างชัดเจน ดังนั้น อันดับแรกท่ามกลางเสรีภาพ จำเป็นสำหรับบุคคล, คงใส่เสรีภาพทางศาสนา. เขาวิจารณ์หลักคำสอน รูสโซเกี่ยวกับศาสนาพลเรือนที่ยอมรับการแทรกแซงอย่างกว้างขวางของรัฐในเรื่องความเชื่อ และยืนยันว่าความคิดของบุคคลเป็นคุณสมบัติที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุด ไม่ว่ามันจะเป็นความจริงหรือความผิดพลาดก็ตาม ตำแหน่ง กฎบัตรปี 1814เกี่ยวกับศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิกในฐานะศาสนาประจำชาติที่ขัดต่อความเชื่อของคง เขาเป็นศัตรูกับศาสนาในรูปแบบของลัทธิรัฐ เบนจามิน คอนสแตนท์ พยายามลดระดับศาสนาให้เหลือแค่ความรู้สึกส่วนตัว ความต้องการตามธรรมชาติของแต่ละบุคคล ความปรารถนาของจิตวิญญาณของเขาที่จะ พระเจ้าดังนั้นเขาจึงให้ความสำคัญกับศาสนาโปรเตสแตนต์

คำสอนของคอนสแตนท์มีลักษณะสากลอย่างชัดเจน ในการก่อตัวของประชาชาติในการพัฒนาคุณสมบัติส่วนบุคคลของพวกเขา Constant เห็นเวทีธรรมชาติบนเส้นทางของวิวัฒนาการของสังคมมนุษย์ จุดสุดท้ายคือการสร้างอารยธรรมยุโรปเดียวตามหลักการรัฐธรรมนูญ เสรีภาพส่วนบุคคลของ บุคคลและการพัฒนาอุตสาหกรรมรอบด้าน ยุโรปได้รับการพิจารณาโดย Constant โดยรวมในเนื้อหาที่ลึกที่สุด ดังนั้น ในงานการเมืองหลักของเขาที่ชื่อ The Course of Constitutional Politics (ผู้ร่วมสมัยเรียกงานนี้ทันทีว่า "ตำราแห่งเสรีภาพ") จึงเป็นที่ถกเถียงกันอยู่ว่า "คนหมู่มากดำรงอยู่ภายใต้ชื่อต่างๆ กัน พวกเขามีองค์กรทางสังคมที่แตกต่างกันแต่เป็น เป็นเนื้อเดียวกันในธรรมชาติ เบนจามิน คงเชื่อว่าทุกภพทุกชาติ ยุโรปเป็นเพื่อนร่วมชาติและมีเพียงประมุขแห่งรัฐเท่านั้นที่สามารถทะเลาะกันได้ แต่ไม่ใช่พลเมืองธรรมดาของพวกเขา เขายังเรียกความรู้สึกรักมาตุภูมิว่าผิดยุคสมัยสำหรับคนยุโรปในศตวรรษที่ 19

บทสรุป

คอนสแตนท์ยังยืนอยู่ที่จุดกำเนิดของประชาธิปไตยในความเข้าใจในปัจจุบันว่าเป็นคำแถลงของความเป็นตัวตนทางการเมือง Konstan แก้ไขงานหลักของลัทธิเสรีนิยมในยุคของเขา - เขาแบ่งเขตแนวคิดที่ความคิดของกฎหมายธรรมชาติรวมกัน - สังคมและอำนาจองค์กรทางการเมืองและการทำงานที่แท้จริง ภาคประชาสังคม.

ค่าคงที่เห็นการเปลี่ยนแปลงจากแนวคิดที่จำกัด กิจกรรมทางการเมือง(การขยายเสรีภาพส่วนบุคคลนำไปสู่การจำกัดเสรีภาพทางการเมือง) ไปสู่แนวคิดเชิงพลวัต ซึ่งการขยายเสรีภาพอย่างใดอย่างหนึ่งนั้นมาพร้อมกับการพัฒนาและการทำให้อีกสิ่งหนึ่งลึกซึ้งยิ่งขึ้น การแบ่งแยกประชาสังคมกับรัฐเป็นการค้นพบหลักการ พัฒนาการทางประวัติศาสตร์และค่าคงที่ที่นี่แสดงตัวว่าเป็นผู้ริเริ่ม ประวัติศาสตร์ ในฐานะองค์ประกอบสำคัญของมิติทางการเมือง กลายเป็นส่วนหนึ่งของ ชีวิตสาธารณะและยังนำไปสู่การเปลี่ยนแปลงอย่างรุนแรงในการทำความเข้าใจเกี่ยวกับเวลาทางสังคมที่ถูกต้องตามกฎหมาย

ผู้ร่วมสมัยของ B. Constant ผู้พัฒนาแนวคิดเสรีนิยมที่คล้ายกัน แต่อาศัยอยู่ในประเทศอื่น -

ข. ยึดมั่นในเสรีภาพของพลเมืองและการเมือง. ปัญหาการแย่งชิง.

งานส่วนใหญ่เกี่ยวกับการเมือง อำนาจ รัฐ เบนจามิน คอนสแตนท์ (พ.ศ. 2310-2373) ซึ่งนักวิจัยบางคนคิดว่าเป็นบิดาทางจิตวิญญาณของลัทธิเสรีนิยม เขียนระหว่าง พ.ศ. 2353-2363 แล้วทรงรวบรวมนำมารวมกันใน “วิชาการเมืองตามรัฐธรรมนูญ” ซึ่งอธิบายหลักคำสอนเสรีนิยมของรัฐในรูปแบบระบบที่สะดวก

แกนหลักของโครงสร้างทางทฤษฎีทางการเมืองของ Constant คือปัญหาของเสรีภาพส่วนบุคคล สำหรับชาวยุโรปในยุคปัจจุบันซึ่งฝ่ายคอนสแตนท์ถืออยู่ เสรีภาพนี้ไม่ใช่อื่นใดนอกจากเสรีภาพที่ผู้คนมี โลกโบราณ(ดังนั้นจึงมีความเป็นไปได้ที่จะใช้อำนาจร่วมกันโดยพลเมืองของอำนาจสูงสุด แต่ในขณะเดียวกัน เสรีภาพดังกล่าวก็รวมเข้ากับการอยู่ใต้บังคับบัญชาของปัจเจกบุคคลต่ออำนาจรัฐเกือบทั้งหมด ทำให้เหลือพื้นที่น้อยมากสำหรับการแสดงความเป็นอิสระของปัจเจกชน ).

สำหรับคงที่ เสรีภาพเท่านั้นที่ยอมรับได้ ซึ่งหมายถึงความเป็นอิสระส่วนบุคคล ความเป็นอิสระ ความมั่นคง สิทธิที่จะมีอิทธิพลต่อรัฐบาล ดังนั้น บุคคลไม่เพียงแต่มีสิทธิ์ที่จะดำเนินการบางอย่างที่เกี่ยวข้องกับรัฐเท่านั้น แต่ยังมีสิทธิ์ที่จะเพิกเฉยต่อรัฐหากบุคคลนั้นไม่ต้องการความช่วยเหลือ ความช่วยเหลือ หรือแม้แต่การปรากฏตัว บันทึกอย่างต่อเนื่องว่าสถานการณ์หลังเป็นสิ่งสำคัญที่ช่วยให้เราสามารถ จำกัด ความเข้าใจสมัยใหม่ (เช่นเสรีนิยม) เกี่ยวกับเสรีภาพจากเสรีภาพทางการเมืองในรูปแบบที่คนโบราณเข้าใจ

เมื่อพูดถึงความสำคัญเชิงอุดมการณ์และทฤษฎีของการกำหนดปัญหาเสรีภาพของ Konstan เราไม่สามารถละเลยที่จะสังเกตว่าองค์ประกอบพื้นฐานของมันคือการต่อต้านลัทธิสถิตินิยม การขัดแย้งกันของแนวคิดเรื่องเสรีภาพสมัยใหม่และเสรีภาพในสมัยโบราณมีความเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับแนวคิดพื้นฐานมากมายที่คิดค้นขึ้นโดยคอนสแตนท์ในเวลาไล่เลี่ยกับคานท์ และเป็นรากฐานของทฤษฎีที่รู้จักกันอย่างกว้างขวางในขณะนี้ นั่นคือทฤษฎีของ กฎของกฎหมาย. นี่อาจเป็นทิศทางหลักที่ความคิดเสรีนิยมในตัวตนของคอนสแตนท์ ได้ก้าวไปข้างหน้าอย่างสำคัญเมื่อเปรียบเทียบกับปรัชญาการตรัสรู้ของศตวรรษที่ 18

คงที่ เช่นเดียวกับผู้รู้แจ้ง มาจากแนวคิดเรื่องสิทธิตามธรรมชาติ แหล่งที่มาของสิทธิเหล่านี้มีรากฐานมาจากตัวบุคคลเองในคุณสมบัติของตัวละครของเขา แหล่งข้อมูลนี้ไม่มีส่วนเกี่ยวข้องกับรัฐหรือกฎหมายของรัฐ กฎหมายและกฎหมายในกรณีนี้แตกต่างกันอย่างสิ้นเชิง รัฐสามารถถูกพิจารณาว่าเป็น "กฎหมาย" ได้ก็ต่อเมื่อรัฐนั้นแยกขอบเขตของการบัญญัติกฎหมายออกจากพื้นที่ของสิทธิขั้นพื้นฐานบางประการของแต่ละบุคคล ซึ่งรัฐจะต้องไม่ละเมิดไม่ว่าในกรณีใด ๆ ไม่ว่าอำนาจสาธารณะจะยึดตามหลักการอันยอดเยี่ยมแบบใด ไม่ว่าเป้าหมายอันสูงส่งนั้นจะมุ่งไปเพื่อเป้าหมายอันสูงส่งใด กฎหมายใดๆ ของมันก็สูญเสียอำนาจหน้าที่และอำนาจผูกพันของตนไป หากเพียงแต่ขัดแย้งกับหนึ่งในสิทธิที่ไม่อาจล่วงละเมิดได้ของปัจเจกบุคคล

ในบรรดาสิทธิต่างๆ การรุกล้ำที่ทำให้อำนาจใด ๆ นั้น "ไร้กฎหมาย" คอนสแตนหมายถึงสิทธิในทรัพย์สิน สิทธิในการแสดงความคิดเห็นของตนเองอย่างเสรี และสิทธิอื่น ๆ ซึ่งตามคำนิยามของเขา ถือว่าเป็นเนื้อหาของ "เสรีภาพสมัยใหม่" Konstan ตั้งชื่อกฎหมายว่าละเมิดสิทธิส่วนบุคคลที่ล่วงละเมิดไม่ได้ซึ่งสนับสนุนให้พลเมืองรายงานซึ่งกันและกันโดยแบ่งพลเมืองออกเป็นชนชั้นที่ไม่เท่าเทียมกันทางการเมือง

ความเป็นอิสระทางวัตถุและจิตวิญญาณของบุคคลการคุ้มครองตามกฎหมายที่เชื่อถือได้ (โดยเฉพาะอย่างยิ่งการคุ้มครองทางกฎหมายของทรัพย์สินส่วนตัว) เป็นอันดับแรกสำหรับ Constant แม้ว่าเขาจะพิจารณาปัญหาของเสรีภาพส่วนบุคคลในแง่ปฏิบัติและทางการเมือง จากมุมมองนี้ ค่านิยมเหล่านี้ควรอยู่ภายใต้เป้าหมายและโครงสร้างของรัฐ

ดูเหมือนเป็นธรรมชาติสำหรับเขา เช่น ระเบียบของการจัดระเบียบชีวิตทางการเมือง ซึ่งสถาบันของรัฐก่อตัวเป็นพีระมิด เติบโตขึ้นบนพื้นฐานของปัจเจกบุคคล สิทธิที่แยกจากกันไม่ได้ของบุคคล และความเป็นรัฐในฐานะองค์รวมทางการเมืองสวมมงกุฎระบบ ของกลุ่ม(สหภาพแรงงาน)ต่างๆที่พัฒนาแล้วในประเทศ

คอนสแตนไม่ได้เป็นของพวกเสรีนิยมที่ต้องการให้รัฐอ่อนแอโดยทั่วไปให้มีน้อยที่สุด เขายืนยันในสิ่งอื่น: ในคำจำกัดความที่เข้มงวดของมาตรการเฉพาะของยูทิลิตี้ทางสังคมของสถาบันแห่งอำนาจ ในการกำหนดขอบเขตของความสามารถที่แม่นยำ อันที่จริงแล้วกระบวนการเดียวกันนี้สรุปทั้งปริมาณอำนาจรัฐที่สังคมต้องการและปริมาณ (และคุณภาพ) ที่จำเป็นของสิทธิที่รัฐต้องการ เป็นที่ยอมรับไม่ได้ที่จะลดอำนาจของรัฐที่ปฏิบัติตามสิทธิพิเศษที่ระบุ

รัฐสมัยใหม่ควรอยู่ในรูปแบบตามที่คอนสแตนท์เชื่อว่าเป็นระบอบรัฐธรรมนูญ ความชอบสำหรับระบบรัฐธรรมนูญ - กษัตริย์ไม่ได้เกิดขึ้นโดยบังเอิญ ในตัวของกษัตริย์ตามรัฐธรรมนูญ ชุมชนการเมืองได้รับอำนาจที่เป็นกลาง ตามคำกล่าวของ Constant อำนาจนี้อยู่นอกเหนืออำนาจ "ดั้งเดิม" สามอำนาจ (นิติบัญญัติ บริหาร ตุลาการ) ซึ่งเป็นอิสระจากอำนาจเหล่านั้น ดังนั้นจึงมีความสามารถ (และเป็นภาระผูกพัน) ที่จะประกันเอกภาพ ความร่วมมือ และกิจกรรมตามปกติ

ค่าคงที่มักจะเป็นพลังงานประมาณห้าประเภทซึ่งเชื่อมโยงกันด้วยความสัมพันธ์ของการอยู่ใต้บังคับบัญชาที่เข้มงวด เหนืออำนาจบริหารและตุลาการ Constant วางอำนาจของราชวงศ์ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของความเป็นกลางและความสามัคคีในชาติ ในแวดวงนิติบัญญัติเขาไม่เห็นอำนาจหนึ่ง แต่มีสองอำนาจ - ตัวแทนถาวร (เป็นของห้องถ่ายทอดทางพันธุกรรมของคนรอบข้าง) และอำนาจที่เป็นตัวแทนความคิดเห็นสาธารณะ (เป็นของสภาล่าง)

โดยพื้นฐานแล้ว Constant ไม่ได้แยกแยะประเภทของอำนาจ แต่เป็นผู้ถือ: เป็นการยากที่จะพิจารณาแผนการของเขาว่าเป็นก้าวไปข้างหน้าเมื่อเทียบกับทฤษฎี Locke-Montesquieu

อำนาจของราชวงศ์นั้นค่อนข้างกว้างขวาง (กษัตริย์มีสิทธิ์ที่จะถอดถอนและแต่งตั้งรัฐมนตรี, ยุบสภาและเรียกการเลือกตั้งใหม่, ประกาศสงครามและสรุปสันติภาพ, แต่งตั้งผู้พิพากษาที่ไม่สามารถเปลี่ยนแปลงได้ ฯลฯ ) และในขณะเดียวกันก็สอดคล้องกับอำนาจของ กระทรวงเพราะ. สำหรับพระราชกรณียกิจหลายรัชกาล

สภาล่าง - เป็นตัวแทนของความคิดเห็นของประชาชนมีสิทธิในการริเริ่มด้านกฎหมายในระดับเดียวกับกระทรวงและกษัตริย์

เขาคัดค้านหลักการความรับผิดชอบของรัฐมนตรีต่อเสียงข้างมากในสภาล่าง คอนสแตนเชื่อว่าเพียงพอแล้วที่จะมีความรับผิดชอบทางกฎหมายของรัฐมนตรีเฉพาะที่ถูกตัดสินว่าใช้อำนาจในทางที่ผิดหรืออาชญากรรมอื่น ๆ

ทำเนียบทำหน้าที่เป็นศาลสำหรับสมาชิกของรัฐบาล

ค่าคงที่สนับสนุนการเลือกตั้งโดยตรง แต่ต่อต้านการเลือกตั้งทั่วไป คุณสมบัติของคุณสมบัติที่ค่อนข้างสูงนั้นมีเหตุผลสองประการ ประการแรกเพื่อให้บุคคลสามารถเลือกได้อย่างสมเหตุสมผลเขาต้องการการศึกษาบางอย่างซึ่งมีให้เฉพาะผู้ที่มีรายได้ค่อนข้างสูงเท่านั้น ประการที่สอง ผู้มีสิทธิเลือกตั้งที่ยากจนสามารถถูกชักจูงได้ง่ายในการเลือกตั้ง

เพื่อเสริมโครงการ 5-link ของเขา Constant กล่าวถึงอำนาจอีกประเภทหนึ่ง นั่นคือพลังของ "เทศบาล" เขายืนยันในการไม่แทรกแซงของศูนย์ในกิจการของรัฐบาลท้องถิ่น แนวคิดเรื่องการกระจายอำนาจเป็นส่วนสำคัญของแนวคิดเสรีนิยมของ Konstan ตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา บุคคลต้องได้รับสิทธิในการดูแลผลประโยชน์ทางเศรษฐกิจและสังคมของตนเอง

รัฐบาลกลางที่สนใจความเจริญของประชาชนต้องปฏิบัติตามหลักการของ "สหพันธรัฐ" (กล่าวคือ การกระจายอำนาจทางเศรษฐกิจและการบริหาร)

ตามที่ Constant รัฐสมัยใหม่ควรอยู่ในรูปแบบของระบอบรัฐธรรมนูญ ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่จะให้ความสำคัญกับระบบรัฐธรรมนูญที่มีพระมหากษัตริย์เป็นประมุข ในตัวของพระมหากษัตริย์ตามรัฐธรรมนูญ ชุมชนทางการเมืองได้รับ "อำนาจที่เป็นกลาง" ตามคำกล่าวของ Constant

ควบคู่ไปกับสถาบันแห่งอำนาจรัฐซึ่งถูกควบคุมโดยสังคมและความคิดเห็นของประชาชน บนพื้นฐานของเสรีภาพของสื่อ หลักประกันเสรีภาพส่วนบุคคลควรเป็นกฎหมายด้วย นี่คือตำแหน่งที่ไม่สั่นคลอนของ Constant กฎหมายต่อต้านความเด็ดขาดในการแสดงออกทั้งหมด รูปแบบทางกฎหมายคือ "เทวดาผู้พิทักษ์ของสังคมมนุษย์" ซึ่งเป็นพื้นฐานเดียวที่เป็นไปได้สำหรับความสัมพันธ์ระหว่างผู้คน ความสำคัญพื้นฐานของกฎหมายในฐานะวิถีทางสังคม ทำให้การปฏิบัติตามกฎหมายกลายเป็นภารกิจหลักของกิจกรรมของสถาบันทางการเมือง