สถานการณ์ในยูเครนวันนี้เป็นอย่างไร?

เมื่อเร็ว ๆ นี้กรณีของการยึดโบสถ์อย่างแข็งขันโดยคริสตจักรออร์โธดอกซ์ยูเครนพร้อมการโอนตำบลไปสู่การอยู่ใต้บังคับบัญชาของสิ่งที่เรียกว่า "Kyiv Patriarchate" ได้กลายเป็นเรื่องที่พบบ่อยมากขึ้น จนถึงขณะนี้ได้ยึดวัดไปแล้วกว่า 30 แห่ง คริสตจักรส่วนใหญ่ถูกจับในภูมิภาค Volyn, Rivne, Ternopil, Lviv และ Chernivtsi มีชุมชนศาสนาเพียงสี่แห่งเท่านั้นที่เปลี่ยนเขตอำนาจของตนโดยสมัครใจ

เมื่อวันที่ 18 ธันวาคม 2016 ตัวแทนของ UOC-KP โดยได้รับการสนับสนุนจาก Right Sector องค์กรหัวรุนแรงที่ถูกสั่งห้ามในรัสเซีย โจมตีนักบวชของโบสถ์อัสสัมชัญในหมู่บ้าน Ptichye ภูมิภาค Rivne โดยเรียกร้องให้ย้ายวัดไปยังของพวกเขา อำนาจศาล.

มีเขตอำนาจศาลออร์โธดอกซ์กี่แห่งในยูเครน

ในยูเครนปัจจุบันมีคริสตจักรออร์โธดอกซ์ยูเครนที่เป็นที่ยอมรับ (UOC) ซึ่งเป็นโบสถ์ปกครองตนเองภายใน Patriarchate ของมอสโก นอกจากนั้น ยังมีโครงสร้างของคริสตจักรสองแห่งที่ไม่ได้รับการยอมรับจากออร์โธดอกซ์โลก ได้แก่ โบสถ์ออร์โธดอกซ์ออร์โธดอกซ์ยูเครน (UAOC) และโบสถ์ออร์โธดอกซ์ยูเครนแห่ง "Kyiv Patriarchate" ซึ่งดำเนินนโยบายเชิงรุกต่อตำบลของโบสถ์ออร์โธดอกซ์ยูเครนแห่ง Patriarchate แห่งมอสโก

หัวหน้าของ "Kyiv Patriarchate" Filaret (Denisenko) พร้อมนักสู้ของ "Right Sector" ภาพถ่ายจากเว็บไซต์ ruspit.ru

“ Patriarchate ของ Kyiv” คืออะไร?

“คริสตจักรออร์โธดอกซ์ยูเครนแห่ง Patriarchate เคียฟ” เป็นโครงสร้างของคริสตจักรที่เกิดขึ้นในปี 1992 โดยได้รับการสนับสนุนจากผู้นำของประเทศยูเครนที่เป็นอิสระในขณะนั้น นำโดยอดีตเจ้าคณะของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ยูเครนแห่งมอสโก Patriarchate Filaret (Denisenko)

UOC-KP สืบย้อนประวัติศาสตร์ไปยัง Kyiv Patriarchate ซึ่งอยู่ภายใต้เขตอำนาจศาลของกรุงคอนสแตนติโนเปิล โดยปฏิเสธความถูกต้องตามกฎหมายของการเปลี่ยนผ่านไปยังเขตอำนาจศาลของ Patriarchate มอสโกในปี 1686 อย่างไรก็ตาม ปัจจุบันไม่ได้รับการยอมรับจากคริสตจักรออร์โธดอกซ์ตามหลักบัญญัติแห่งใดเลย

ณ ต้นปี 2558 ชาวยูเครน 44% คิดว่าตนเองเป็นสมาชิกของโบสถ์ออร์โธดอกซ์ยูเครนแห่ง Kyiv Patriarchate 21% ของประชากรเรียกตัวเองว่าเป็นผู้ศรัทธาใน UOC ของ Patriarchate มอสโก 11% ของโบสถ์คาทอลิกกรีกยูเครน .

ผู้บุกรุกวิหารจะพิสูจน์การกระทำของตนได้อย่างไร?

ข้อโต้แย้งหลักของผู้โจมตีคือประชากรในเมืองและหมู่บ้านซึ่งเป็นที่ตั้งของโบสถ์ที่ถูกยึดนั้นตัดสินใจเปลี่ยนความผูกพันทางศาสนาด้วยตนเอง “Kyiv Patriarchate” โอนชุมชนภายใต้เขตอำนาจของตนตามโครงการเดียวกัน ประการแรก จัดให้มีการลงคะแนนเสียงหรือการประชุมหมู่บ้าน ซึ่งเป็นการก่อความวุ่นวายทางการเมืองมากกว่าคริสตจักร ตามกฎแล้ว ผู้อยู่อาศัยในหมู่บ้านส่วนใหญ่สนับสนุนให้ย้ายไปที่ UOC-KP ในขณะที่นักบวชและนักบวชที่แท้จริงนั้นเป็นชนกลุ่มน้อย หลังจากนั้นวัดก็ถูกยึดด้วยกำลัง

เหตุใดประชาชนจึงไม่สามารถเลือกเขตอำนาจของตนเองได้

การยึดโบสถ์ในยูเครนเกิดขึ้นเมื่อชุมชนทางศาสนาถูกระบุอยู่ในชุมชนอาณาเขต ในขณะที่ความเป็นจริงของการอาศัยอยู่ในท้องถิ่นบางแห่งไม่ได้ให้สิทธิ์ในการยึดทรัพย์สินของผู้อื่น (วัด อุปกรณ์พิธีกรรม) การเปลี่ยนแปลงผู้นำโดยไม่ได้รับอนุญาต เช่น ตลอดจนการแก้ไขเอกสารกฎบัตรของชุมชนนักบวชแห่งท้องที่นี้ ตามโครงการดังกล่าวเป็นไปได้ที่จะเปลี่ยนการอยู่ใต้บังคับบัญชาไม่เพียง แต่ตำบลของ UOC เท่านั้น แต่ยังรวมถึงองค์กรทางศาสนาอื่น ๆ ในดินแดนของยูเครนด้วย

ใครกำลังช่วยชาวฟิลาไรต์ยึดโบสถ์?

ตามกฎแล้วกลุ่มติดอาวุธจากสมาคมชาตินิยมหัวรุนแรง "Right Sector" และ "Svoboda" มีบทบาทสำคัญในการโจมตีโบสถ์ ในระหว่างการโจมตีครั้งสุดท้ายที่ตำบลของโบสถ์อัสสัมชัญในหมู่บ้าน Ptichye ภูมิภาค Rivne ผู้ศรัทธาไม่ได้รับอนุญาตให้เข้าใกล้วัด พวกเขาถูกตีด้วยไม้ด้วยเหล็กเส้น โมโลตอฟค็อกเทลถูกขว้างใส่พวกเขา และสเปรย์แก๊สพริกไทย . ตามที่ผู้เห็นเหตุการณ์ระบุ โรมัน โควาล หัวหน้ากลุ่มฝ่ายขวาในภูมิภาคริฟเน ขู่ต่อสาธารณะว่าจะเริ่มยึดโบสถ์ UOC-MP ครั้งใหญ่ทั่วทั้งภูมิภาค

ภาพถ่ายจากเว็บไซต์ ruspravda.ru

เจ้าหน้าที่ท้องถิ่นรู้สึกอย่างไรเกี่ยวกับการโจมตีคริสตจักร?

ทางการยูเครนปฏิบัติตามนโยบายโดยหลักการไม่แทรกแซงความขัดแย้งระหว่าง "ปรมาจารย์เคียฟ" และ UOC-MP

เมื่อปีที่แล้ว Arseniy Yatsenyuk หัวหน้าคณะรัฐมนตรีของประเทศยูเครน หยุดความพยายามที่จะยึดโบสถ์ในยูเครน และเจ้าหน้าที่ของภูมิภาค Rivne ก็เริ่มยึดโบสถ์ต่างๆ อย่างไรก็ตาม ไม่มีการใช้มาตรการเฉพาะกับกลุ่มหัวรุนแรง

สำหรับหน่วยงานบังคับใช้กฎหมาย ตามที่ผู้เห็นเหตุการณ์ระบุ ในระหว่างการโจมตีวัดในหมู่บ้าน Katerynovka และหมู่บ้าน Ptichye ตำรวจเข้าข้างผู้บุกรุก

มีการคุกคามของการยึดครองเคียฟ - เปเชอร์สค์ลาฟราหรือไม่?

ใช่แล้ว "Kiev Patriarchate" อ้างว่ายึด Lavra จริงๆ เมื่อวันที่ 7 ธันวาคม มีการโพสต์คำร้องบนเว็บไซต์ของสภาเมืองเคียฟเพื่อโอน Lavra จาก UOC-MP ไปยังเขตอำนาจศาลของ "Filaretites" คำร้องได้รับคะแนนเสียง 10,000 เสียงที่จำเป็น ผู้เขียนเอกสารกล่าวหานักบวชของ UOC-MP ว่า “มีสถานะต่อต้านยูเครน ค้าขาย และบางครั้งก็เป็นศัตรูกับยูเครน” และขอให้เจ้าหน้าที่อำนวยความสะดวกในการโอน Lavra ไปยัง UOC-KP Vitaliy Klitschko นายกเทศมนตรีเมืองเคียฟได้มอบหมายให้คณะกรรมการรัฐบาลท้องถิ่นพิจารณาคำร้องนี้แล้ว

ตัวแทนของ UOC-MP พูดคุยเกี่ยวกับการจัดการคะแนนเสียงทางอินเทอร์เน็ตที่ยื่นคำร้อง เจ้าอาวาสของ Pochaev Lavra, Metropolitan Vladimir ในจดหมายเปิดผนึกของเขาเรียกว่าความคิดริเริ่มพร้อมคำร้องเป็นการยั่วยุโดยมีจุดประสงค์เพื่อปลุกปั่นให้เกิดความเกลียดชังระหว่างศาสนา ตามที่เขาพูด“ การถ่ายโอนแหล่งกำเนิดทางจิตวิญญาณของอารามออร์โธดอกซ์ในรัสเซีย - เคียฟ Pechersk Lavra - ไปสู่ความแตกแยกหมายถึงการปิดมันสู่โลกออร์โธดอกซ์”

ผู้คัดค้านใต้กำแพงลาฟรา

มีมาตรการอะไรบ้างที่มีอิทธิพลต่อ "Kiev Patriarchate"?

ประธานแผนกข้อมูล Synodal ของ Patriarchate แห่งมอสโก Vladimir Legoida เมื่อวันที่ 20 ธันวาคมเรียกร้องให้ทางการยูเครนหยุดตัวแทนของ UOC-KP ทันทีซึ่งขัดแย้งกับชุมชนคริสตจักรในหมู่บ้าน Ptichye หัวหน้า INFO เรียกร้องให้ “กลุ่มหัวรุนแรงทางศาสนาและผู้ก่อการร้ายที่ขัดขวางการดำเนินการตามการตัดสินใจนี้ จะต้องถูกหยุดยั้งอย่างแข็งขันโดยหน่วยงานบังคับใช้กฎหมายที่ไม่ได้ใช้งานในปัจจุบัน”

สองเดือนก่อนหน้านี้ กรมความสัมพันธ์ภายนอกคริสตจักรของ UOC-MP ได้ส่งรายงานเกี่ยวกับการละเมิดสิทธิที่สำคัญของนักบวชซึ่งมีลักษณะเป็นการเลือกปฏิบัติ

พระสังฆราชแห่งคริสตจักรออร์โธดอกซ์บัลแกเรีย Neophyte ส่งข้อความถึงประธานาธิบดีแห่งยูเครน P. Poroshenko ซึ่งเขาแสดงความกังวลเกี่ยวกับการพัฒนาของสถานการณ์ "ในขอบเขตศาสนาของรัฐยูเครน" หัวหน้าคริสตจักรบัลแกเรียเรียกร้องให้ประธานาธิบดียูเครน “ดำเนินการตามขั้นตอนที่จำเป็นทั้งหมดเพื่อปกป้องสิทธิของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ยูเครน ปกป้องคริสตจักรจากการยึดโบสถ์ รวมถึงการใช้กำลัง รูปแบบอื่น ข้อมูล และความกดดันอื่น ๆ ที่กระทำต่อคริสตจักร” ”

การยึดโบสถ์ของ UOC-MP ทำให้เกิดความกังวลในการให้บริการนโยบายต่างประเทศ เช่นเดียวกับเป็นการส่วนตัวในหมู่สมเด็จพระสันตะปาปาฟรานซิส ตามที่กระทรวงการต่างประเทศรัสเซียระบุ วาติกันได้หยิบยกประเด็นนี้ซ้ำแล้วซ้ำเล่ากับลำดับชั้นของคริสตจักรกรีกคาทอลิก "ผู้เฒ่าเคียฟ" และ "ส่งสัญญาณโดยตรงเกี่ยวกับความจำเป็นในการระงับการปฏิบัตินี้ ซึ่งเป็นการละเมิดเสรีภาพอย่างรุนแรงของ ศาสนา."

ภาพถ่ายจากเว็บไซต์ rusprav.tv

ปฏิกิริยาของประชาคมระหว่างประเทศต่อสิ่งที่เกิดขึ้นคืออะไร?

ที่สหประชาชาติ มีข้อเท็จจริงเรื่องการกดขี่คริสเตียนออร์โธด็อกซ์ทางตะวันตกของยูเครน ผู้เชี่ยวชาญได้บันทึกหลักฐานของ “การข่มขู่ความรุนแรงทางร่างกายหรือการบังคับขู่เข็ญที่มีจุดมุ่งหมายเพื่อบังคับให้ผู้คนเปลี่ยนศาสนา”

ผู้เชี่ยวชาญจากสำนักงานข้าหลวงใหญ่สิทธิมนุษยชนแห่งสหประชาชาติเยี่ยมชมภูมิภาค Ternopil และ Rivne ในวันที่ 28 มกราคม - 1 กุมภาพันธ์ ซึ่งมีความพยายามหลายครั้งในการยึดโบสถ์ของ UOC โดย "Kyiv Patriarchate" ตัวแทนของภารกิจติดตามรายงานคำร้องเรียนจากผู้อยู่อาศัยในท้องถิ่นเกี่ยวกับหน่วยงานท้องถิ่นที่เพิกเฉยต่อการละเมิดที่คล้ายกัน ได้แก่ การข่มขู่และการเลือกปฏิบัติ และแสดงความกังวลว่าผู้ศรัทธาไม่สามารถสวดมนต์ใน “สถานที่สักการะที่ต้องการ” ได้ เนื่องจากผู้อยู่อาศัยในท้องถิ่นและกองกำลังภายนอกขัดขวางพวกเขา

ฐานที่มั่นสุดท้ายของชุมชนของชาวรัสเซียทั้งสองสาขา - รัสเซียผู้ยิ่งใหญ่และรัสเซียน้อย - ยังคงเป็นโบสถ์รัสเซียที่เป็นเอกภาพซึ่งเป็นส่วนสำคัญของคริสตจักรออร์โธดอกซ์แห่งยูเครน (ไม่ใช่เพื่ออะไรที่นาย Brzezinski ถือว่ารัสเซียมาโดยตลอด ออร์ทอดอกซ์จะเป็นศัตรูทางอุดมการณ์หลักของตะวันตก) ขัดกับสิ่งนี้ที่มีการวางแผนการโจมตีครั้งใหม่ด้านกฎหมาย

ควรจำไว้ว่าตามกฎบัตรของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย UOC ภายในคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียมีสถานะการปกครองตนเองและมีสิทธิในการปกครองตนเองในวงกว้างเป็นนิกายที่ใหญ่ที่สุดในยูเครนและในปี 2559 เป็นเจ้าของ อาคารทางศาสนาจำนวนมากที่สุดในยูเครน

อย่างไรก็ตาม ในวันที่ 18 พฤษภาคม รัฐสภายูเครนวางแผนที่จะพิจารณาร่างกฎหมายที่มุ่งเป้าไปที่ UOC

มีสองคน ร่างกฎหมายหมายเลข 4511 (ในบรรดาผู้เขียนคือเจ้าหน้าที่จาก "แนวร่วมประชาชน" D. Tymchuk, S. Vysotsky สมาชิกของ Poroshenko Bloc A. Briginets และ "พันธมิตรอีกสิบคน") และร่างกฎหมายหมายเลข 4128 (รองประชาชนของ " NF” V. Yelensky และเจ้าหน้าที่จาก BPP และ "การช่วยเหลือตนเอง")

เอกสารฉบับแรก “เกี่ยวกับสถานะพิเศษขององค์กรทางศาสนาซึ่งศูนย์ผู้นำตั้งอยู่ในรัฐที่ Verkhovna Rada แห่งยูเครนยอมรับในฐานะรัฐผู้รุกราน” ในมาตรา 1 5 สันนิษฐานว่าองค์กรทางศาสนาดังกล่าวจะสามารถแต่งตั้งนครหลวงและพระสังฆราชได้ตามข้อตกลงกับหน่วยงานบริหารส่วนกลางเท่านั้น

ความประทับใจก็คือสมาชิกสภานิติบัญญัติของยูเครน "ลืม" ว่าตามรัฐธรรมนูญ คริสตจักรในยูเครนถูกแยกออกจากรัฐ

ศิลปะ ร่างกฎหมายข้อ 7 นี้รุนแรงยิ่งกว่านั้น: หากตัวแทนของการสารภาพร่วมมือกับศูนย์ศาสนาใน "รัฐผู้รุกราน" และหากมีการจัดตั้ง "ความร่วมมือกับตัวแทนของสมาคมผู้ก่อการร้ายทางทหาร" เจ้าหน้าที่จะได้รับสิทธิ เพื่อสั่งห้ามองค์กรทางศาสนาแห่งนี้ในดินแดนยูเครนโดยสมบูรณ์

ชัดเจนว่าใครหมายถึงใคร เวกเตอร์ของ "กฎหมาย" นี้มุ่งเป้าไปที่คริสตจักรออร์โธดอกซ์ยูเครนที่เป็นที่ยอมรับของ Patriarchate แห่งมอสโก

Pan Tymchuk ไม่เคยปิดบังว่าความคิดริเริ่มของเขาเกี่ยวข้องกับ UOC: “แนวคิดนี้มีไว้เพื่อให้องค์กรทางศาสนาซึ่งมีศูนย์ควบคุมตั้งอยู่ในรัฐผู้รุกราน ทำบันทึกข้อตกลงกับยูเครน และพวกเขาให้คำมั่นว่าจะไม่มีส่วนร่วมในกิจกรรมที่ถูกโค่นล้มต่อยูเครน จากตัวอย่างของ Patriarchate แห่งมอสโกตั้งแต่เริ่มต้น ATO เราเห็นว่าคริสตจักรทั่วประเทศยังคงมีประเด็นโฆษณาชวนเชื่อที่ต่อต้านความเป็นรัฐของยูเครน วรรณกรรมต่อต้านยูเครนขายได้แม้ในใจกลางเมืองหลวง - ในเคียฟ Pechersk Lavra”

“ ผู้ร่างกฎหมาย Tymchuki” ไม่ได้คำนึงถึงสิ่งที่ชัดเจน: ศูนย์กลางของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ยูเครนไม่ใช่ "ภายนอก" แต่ในเคียฟและผู้ก่อตั้งคือสภาคริสตจักรออร์โธดอกซ์ยูเครน

นักเคลื่อนไหวด้านสิทธิมนุษยชนขององค์กรสาธารณะ "ออร์โธดอกซ์ยูเครน" O. Denisov กล่าวว่า: "ด้วยความพยายามที่จะทำให้โครงการกดดันทางการเมืองต่อองค์กรทางศาสนาดังกล่าวถูกต้องตามกฎหมายผู้เขียนร่างพระราชบัญญัติได้สร้างบรรทัดฐานทางกฎหมายที่ไร้เหตุผลและผิดพลาดซึ่งการประยุกต์ใช้นั้น เป็นไปไม่ได้ในทางปฏิบัติ”

คณะกรรมการหลักทางวิทยาศาสตร์และผู้เชี่ยวชาญของ Verkhovna Rada แห่งยูเครน ตามที่ระบุไว้โดยทรัพยากร Strana.ua วิพากษ์วิจารณ์เอกสารนี้อย่างรุนแรง ทนายความที่ให้ความเห็นของผู้เชี่ยวชาญเชื่อมั่นว่าร่างกฎหมายหมายเลข 4511 ควรถูกปฏิเสธ เนื่องจากการบัญญัติสถานะพิเศษสำหรับองค์กรศาสนาบางแห่งไม่เป็นไปตามข้อกำหนดของรัฐธรรมนูญของประเทศยูเครน และละเมิดหลักการแห่งความเสมอภาคที่จัดตั้งขึ้นโดยศิลปะ มาตรา 5 ของกฎหมายของประเทศยูเครน “ว่าด้วยเสรีภาพแห่งมโนธรรมและองค์กรทางศาสนา” ซึ่งระบุว่าทุกศาสนา นิกาย และองค์กรทางศาสนามีความเท่าเทียมกันตามกฎหมาย นอกจากนี้ การริเริ่มด้านกฎหมายนี้ยังละเมิดหลักการรัฐธรรมนูญว่าด้วยการไม่แทรกแซงและแบ่งแยกคริสตจักรและรัฐอย่างร้ายแรง ซึ่งประดิษฐานอยู่ในมาตรานี้ มาตรา 35 ของรัฐธรรมนูญของประเทศยูเครน และสิทธิที่จะมีเสรีภาพในโลกทัศน์และศาสนาที่ได้รับการรับรองโดยมาตราเดียวกันของรัฐธรรมนูญ

ข้อสรุปเดียวกันนี้กำหนดไว้ในรายงานประจำปีของกรรมาธิการสภาสูงสุดของยูเครน

และหัวหน้าฝ่ายกฎหมายของ UOC Archpriest Alexander Bakhov เชื่อว่าบทบัญญัติของร่างพระราชบัญญัตินี้มีการเลือกปฏิบัติ

ร่างกฎหมายหมายเลข 4511 แทรกแซงขั้นตอนการเลือกตั้งพระสังฆราชและมหานครอย่างร้ายแรง และเสนอให้ส่งผู้ใต้บังคับบัญชาและพระสงฆ์ให้กับเจ้าหน้าที่

โดยพื้นฐานแล้วมันถูกเขียนขึ้นสำหรับ UOC - เพื่อสลายมันด้วยความแตกแยกในความหมายทางศาสนาเพื่อ "รวม" มันเข้ากับความแตกแยกซึ่งไม่ได้รับการยอมรับจากคริสตจักรท้องถิ่นใด ๆ ในโลกที่เรียกว่า "ปรมาจารย์เคียฟ"

ข้อสรุปที่คล้ายกันนี้ใช้กับร่างกฎหมายฉบับที่สอง ฉบับที่ 4128 ตามที่เสนอให้เพิ่มในมาตรา 8 ของกฎหมายของประเทศยูเครน “ว่าด้วยเสรีภาพแห่งมโนธรรมและองค์กรทางศาสนา” มีบทบัญญัติที่ควบคุมการเป็นสมาชิกของบุคคลในชุมชนทางศาสนา ร่างกฎหมายเสนอให้กำหนดสมาชิกภาพในชุมชนศาสนาบนพื้นฐานของ “การระบุตัวตน”

ผู้เชี่ยวชาญหลายคนเรียกโครงการนี้ว่า “กฎหมายว่าด้วยการปล้นโบสถ์”

บนพื้นฐานของมันสิ่งที่เรียกว่า "Kiev Patriarchate" จะเริ่มแยกตำบลออกจากคริสตจักรที่เป็นที่ยอมรับ รองประชาชนและผู้ใจบุญหลักของคริสตจักร V. Novinsky ชี้ให้เห็นว่ากลไกในการยึดนั้นเรียบง่าย: ผู้คนที่รวมตัวกันเป็นพิเศษจะถูกพาไปที่โบสถ์ ผู้ซึ่ง "ระบุตัวตน" ของตนเองกับชุมชนคริสตจักรแห่งนี้ ณ จุดนั้น และจะลงคะแนนให้ทันที โอนวัดไปสังกัด “กพท.” เผยผู้ศรัทธาอยู่ภายนอก แน่นอนว่าสิ่งนี้จะนำไปสู่ความตึงเครียดทางศาสนาที่เพิ่มขึ้นมหาศาลทั่วประเทศ

ตั้งแต่ปี 2014 เป็นต้นมา คริสตจักรออร์โธดอกซ์ในยูเครนตกอยู่ภายใต้การจับกุมอย่างเหยียดหยาม การปล้นอย่างไร้ความปรานี และได้รับแรงกดดันอย่างต่อเนื่องจาก "ผู้รักชาติ" ที่เสนอให้อยู่ภายใต้การควบคุมของ "ฟิลาเร็ต"

ใน Ternopil, Rivne และภูมิภาคอื่นๆ มีหลายกรณีของการยึดครองคริสตจักรของผู้บุกรุกดังกล่าว โดยได้รับการสนับสนุนอย่างแข็งขันจากกลุ่มหัวรุนแรงฝ่ายขวา

ร่างกฎหมายเหล่านี้ถูกนำมาใช้ใน Verkhovna Rada แล้วในเดือนตุลาคมปีที่แล้ว แต่ฝ่ายบริหารของประธานาธิบดีสามารถขัดขวางการรับเลี้ยงบุตรบุญธรรมได้ นี่คือความแตกแยกในจิตสำนึกของยูเครน: ซีกโลกหนึ่งของ "Poroshenkoites" กำลังเตรียมการริเริ่มด้านกฎหมายที่ระเบิดได้กับคนที่มีใจเดียวกันในรัฐสภาและประการที่สองในฝ่ายบริหารของประธานาธิบดีกำลังพยายามขัดขวางมัน

ผู้เชี่ยวชาญบางคนเชื่อว่าแม้ขณะนี้โอกาสในการรับเลี้ยงบุตรบุญธรรมยังมีน้อย แต่กลุ่มผู้ริเริ่มและ "ผู้บัญญัติกฎหมาย" ต้องการเรื่องอื้อฉาว เพื่ออะไร? เพื่อเบี่ยงเบนความสนใจของผู้คนจากการคิดถึงสถานการณ์ภัยพิบัติในปัจจุบัน?

หากเรานึกถึงขนาดของขบวนแห่ทางศาสนาของชาวยูเครนในเดือนกรกฎาคมปีที่แล้ว เพื่อเฉลิมฉลองพิธีบัพติศมาของรัสเซีย เราก็สามารถสันนิษฐานได้อย่างมั่นใจว่าร่างกฎหมายดังกล่าว “สามารถกระตุ้นให้เกิดการเผชิญหน้าทางแพ่งครั้งใหญ่ แม้กระทั่งสงครามนองเลือดและศาสนา”

ด้วยความรู้สึกถึงความท้าทายที่กำลังจะเกิดขึ้นและเข้าใจถึงผลที่ตามมาทั้งหมดของสิ่งที่ "มืดมน" กระทำและไร้เหตุผล บรรดาลำดับชั้นของคริสตจักรตามรูปแบบบัญญัติจึงเปล่งเสียงของพวกเขา

โดยเฉพาะอย่างยิ่ง Metropolitan Luke แห่ง Zaporozhye และ Melitopol เรียกร้องให้ผู้ศรัทธาในยูเครนอดอาหารและสวดภาวนาอย่างลึกซึ้งตั้งแต่วันที่ 14 ถึง 18 พฤษภาคม เพื่อไม่ให้มีการนำร่างกฎหมายต่อต้านคริสตจักรมาใช้ ท้ายที่สุดแล้ว เรากำลังพูดถึงข้อเท็จจริง ตามคำปราศรัยเน้นย้ำว่า ผู้คนจะถูกไล่ออกจากคริสตจักรที่พวกเขาไปตลอดชีวิต และตัวแทนของหน่วยงานพลเรือน ซึ่งมักจะไม่ใช่ผู้ศรัทธาและผู้คนที่เป็นศัตรูกับคริสตจักรตามรูปแบบบัญญัติ - จะแต่งตั้งคณะสงฆ์

Miroslava Berdnik นักประชาสัมพันธ์ชาวเคียฟตีพิมพ์คำพูดต่อไปนี้บน Facebook: “กลอุบายของซาตานที่มีกฎหมายต่อต้านคริสตจักรต่อต้าน UOC-MP ซึ่งพวกเขาต้องการลงคะแนนเสียงในวันที่ 18 พฤษภาคมใน Verkhovna Rada น่าเสียดายหากไม่ใช่ตอนนี้ ก็ในภายหลัง อาจเป็นจริงได้ ดังนั้น ประการแรก ฉันกล้าให้คำแนะนำอธิการ ก่อนที่จะอุทธรณ์ต่อฝูงแกะ เราควรจำไว้ว่าเมื่อปีที่แล้วเขาสั่งห้ามนักบวช Andrei Pirogov จากการสวมริบบิ้นนักบุญจอร์จเมื่อวันที่ 9 พฤษภาคม มีคนบอกอธิการว่าการห้ามดังกล่าวและคล้ายกันจะนำไปสู่กฎหมายต่อต้านคริสตจักรในเวลาไม่ถึงหนึ่งปี”

ฆราวาสที่เอาใจใส่ยังจำได้ว่าในอดีตที่ผ่านมา Metropolitan Luke ในฐานะสมาชิกของคณะกรรมาธิการ Synodal for the Canonization of Saints of UOC ได้ยื่นข้อเสนอแปลก ๆ เพื่อแนะนำในคริสตจักรออร์โธดอกซ์ยูเครนเกี่ยวกับการเฉลิมฉลองความทรงจำที่ประนีประนอมของ " วิสุทธิชนผู้ได้ฉายแสงในดินแดนยูเครน”

Alexey Selivanov เน้นบน Facebook ว่าในตอนแรกอัครศิษยาภิบาลสนับสนุน "สำหรับการแยกแยะ" นักบุญชาวยูเครน "แต่ละคนออกมา จากนั้นเขาก็รู้สึกขุ่นเคืองที่ชาวยูเครนต่อต้านคริสตจักร อย่างไรก็ตาม มันไม่สมเหตุสมผลเลยที่จะสนับสนุนลัทธิชาตินิยมยูเครนด้วยมือเดียวและต่อสู้กับผลที่ตามมาด้วยมืออีกข้างหนึ่ง”

อย่างไรก็ตาม ไม่มีใครลืมว่าอาร์คบิชอปลุคเมื่อวันที่ 13 เมษายน 2014 ได้ช่วยเหลือ "300 คอสแซค" จากกลุ่มอุลตร้ายูเครนอย่างพวกนาซีที่ล้อมรอบพวกเขาและพร้อมที่จะแยกพวกเขาออกจากกันอย่างแท้จริง

สังฆมณฑลโอเดสซาแห่งคริสตจักรออร์โธดอกซ์ยูเครนยังยอมรับคำอุทธรณ์ที่เกี่ยวข้องกับการลงคะแนนเสียงตามแผนใน Verkhovna Rada เกี่ยวกับร่างกฎหมายต่อต้านคริสตจักรหมายเลข 4511 และ 4528

ดังที่สังฆมณฑลเน้นย้ำว่า หากเอกสารเหล่านี้กลายเป็นกฎหมาย เอกสารเหล่านี้จะกำหนดให้ชีวิตภายในของพระศาสนจักรและกิจการต่างๆ ของชุมชนวัดแต่ละแห่งอยู่ภายใต้การควบคุมของรัฐโดยสมบูรณ์

“ฉันขอแนะนำให้คุณลงนามในคำอุทธรณ์ต่อรองผู้แทนประชาชนของคุณที่ได้รับเลือกในเขตเสียงข้างมากของคุณ ซึ่งในวันพฤหัสบดีที่ 18 พฤษภาคม จะต้องลงคะแนนเสียงใน Verkhovna Rada สำหรับร่างกฎหมายเหล่านี้ เป็นสิทธิของเราในฐานะผู้มีสิทธิเลือกตั้งที่จะขอให้เจ้าหน้าที่ที่ได้รับการเลือกตั้งปกป้องผลประโยชน์ของเรา ลายเซ็นต์ของคุณแต่ละคนคือเสียงของคริสเตียนในการปกป้องคริสตจักรออร์โธดอกซ์แห่งยูเครน” Metropolitan Agathangel แห่ง Odessa และ Izmail กล่าว อธิการยังเน้นย้ำว่าร่างพระราชบัญญัติที่ฉาวโฉ่ละเมิดศิลปะอย่างร้ายแรง รัฐธรรมนูญแห่งยูเครนมาตรา 35 ขัดแย้งกับกฎหมายว่าด้วยเสรีภาพแห่งมโนธรรมและศาสนา

อัครศิษยาภิบาลดังกล่าวได้อวยพรคณบดีและอธิการบดีให้จัดระเบียบการรวบรวมลายเซ็นของนักบวชสำหรับการอุทธรณ์ของบิชอป และส่งรายชื่อไปยังสำนักงานต้อนรับของเจ้าหน้าที่ประชาชนของประเทศยูเครนโดยเร็วที่สุด

ร่างกฎหมายดังกล่าวไม่ได้ทำให้นักวิทยาศาสตร์และผู้เชี่ยวชาญทางการเมืองชื่อดังชาวยูเครนหลายคนเฉยเมย

ดังนั้น Dmitry Skvortsov (Kyiv) เชื่อว่าร่างกฎหมายเหล่านี้มีจุดมุ่งหมายเพื่อกำจัดสถาบันอย่างเป็นทางการเพียงแห่งเดียวที่เชื่อมโยงยูเครนและสหพันธรัฐรัสเซียอย่างมีอารยธรรม อย่างไรก็ตาม นักประชาสัมพันธ์ยอมรับว่าฝ่ายของ Petro Poroshenko Bloc (BPP) จะบ่อนทำลายการส่งเสริมและการลงคะแนนเสียงร่างกฎหมายอื้อฉาว ความจริงก็คือการนำกฎหมายดังกล่าวมาใช้จะทำให้ชื่อเสียงของประเทศยูเครนเสื่อมเสียในหมู่องค์กรสิทธิมนุษยชนระหว่างประเทศ และที่สำคัญที่สุดคือในโลกออร์โธดอกซ์: บัลแกเรีย เบลารุส กรีซ จอร์เจีย โรมาเนีย รัสเซีย และประเทศอื่น ๆ

ในช่วงหลายปีแห่งการข่มเหง ศาสนจักรเพียงแต่เข้มแข็งขึ้น และผู้ข่มเหงก็หายตัวไป ตอนนี้ก็จะเป็นเช่นนั้น มิคาอิล พาฟลิฟ นักวิทยาศาสตร์การเมืองชาวยูเครนเล่าถึงสิ่งนี้โดยแสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับร่างกฎหมายที่น่ารังเกียจ โดยสังเกตบนโซเชียลเน็ตเวิร์กว่าเจ้าหน้าที่กำลังนำหายนะทางศาสนามาสู่ยูเครน และระลึกว่าตลอดประวัติศาสตร์ของมนุษย์ ผู้คนจำนวนมากที่สุดเสียชีวิตในสงครามศาสนาและแม้แต่ ปัจจุบันนี้ ในช่วงหลายทศวรรษที่ผ่านมา จำนวนเหยื่อของสงครามศาสนาทั่วโลกมีอยู่ในหลายล้านคน ตอนนี้พวกเขาต้องการนำภัยพิบัตินี้มาสู่ยูเครน “ระดับความไม่รับผิดชอบของคนโกงที่คิดริเริ่มเช่นนั้นนั้นช่างน่าตกใจ” นักรัฐศาสตร์ตั้งข้อสังเกต “รัฐบาลของคนขี้ระแวงและคนที่ไม่มีตัวตนกำลังโยนอีกคนเข้าสู่สังคม ในขณะที่พวกเขาพิจารณา “ระเบิดข้อมูลแบบแฟลชและเสียง” เพื่อทำให้ชาวยูเครนหลายล้านคนตาบอดด้วยความโกรธ ความโศกเศร้า ความขุ่นเคือง ชัยชนะที่ชั่วร้าย และความเกลียดชัง และภายใต้แสงและเสียงที่ปกคลุมนี้ จงทำแผนการต่อไปของคุณ สร้างพลังส่วนตัวของคุณบนเลือดต่อไป”

Elena Lukash อดีตรัฐมนตรีว่าการกระทรวงยุติธรรมในรัฐบาลของ N. Azarov เรียกร่างกฎหมายที่กำลังจะมีขึ้นว่า "กฎหมายเกี่ยวกับลัทธิฟาสซิสต์ทางศาสนา"

“ประโยชน์ของ “สงครามรักชาติอันศักดิ์สิทธิ์” สำหรับเจ้าหน้าที่นั้นชัดเจน” ผู้เชี่ยวชาญให้ความเห็น “ประการแรก การปลุกปั่นให้เกิดการเผชิญหน้าทางศาสนาจะประสบความสำเร็จในการหันเหความสนใจจากปัญหาการขายที่ดิน การปฏิรูปเงินบำนาญ เศรษฐกิจที่ล่มสลาย และกลไกอื่นๆ สำหรับ การทำลายชาวยูเครนและประการที่สองพวกเขาจะ "พ่ายแพ้" และนักบวชของ UOC MP ที่ได้รับการแต่งตั้งโดยศัตรูและฝ่ายตรงข้ามทางอุดมการณ์ก็ถูกทำลาย โบนัส - ทรัพย์สินของ UOC-MP และร้องไห้เกี่ยวกับชัยชนะอีกครั้งของ "ผู้รักชาติ" นี่คือลัทธิฟาสซิสต์ธรรมดา... พวกฟาสซิสต์สมัยใหม่จะปลุกปั่นให้เกิดความเกลียดชังทางศาสนาอย่างมั่นใจ และบอกเราเกี่ยวกับ "ศาสนาคริสต์ที่มีความรักชาติ" และ "ปิตาธิปไตยที่มีความรักชาติ" อย่างมั่นใจ สงครามศาสนาเป็นสิ่งที่น่ากลัว และภายใต้การปกปิดของพวกเขา “คริสเตียนที่เหมาะสม” จะสามารถทำทุกอย่างที่พวกเขาต้องการได้ “เราจะไม่ยอมให้ใครก็ตามในกลุ่มของเราที่โจมตีแนวคิดเรื่องศาสนาคริสต์... อันที่จริง ขบวนการของเราคือชาวคริสเตียน” ฮิตเลอร์ประกาศ และเราจำได้ดีว่าขบวนการ "คริสเตียน" นี้จบลงอย่างไรเพื่อโลกและผู้นำของมัน และเช่นเดียวกันจะเกิดขึ้นในยูเครน แต่ฉันอยากจะหลีกเลี่ยงสิ่งนี้จริงๆ กฎพระเจ้า! - เธอหวัง

ข้อสรุปนี้สะท้อนโดย M. Berdnik: “ฉันรู้จักนักบวชและนักศาสนศาสตร์เมื่อเปรียบเทียบร่างกฎหมายเหล่านี้เกี่ยวกับการจัดการออร์โธดอกซ์กับสถาบันคณะกรรมาธิการในสมัยโซเวียต พวกเขาเข้าใจผิด ร่างกฎหมายนี้เป็นสำเนารัฐธรรมนูญฟาสซิสต์ของ OUN (ถูกแบนในรัสเซีย - เอ็ด) โดย Stsiborsky”

ในเอกสารของ Sciborsky อนุญาตให้ใช้เฉพาะ autocephalies และ Uniates เท่านั้น แต่ไม่มีคำพูดเกี่ยวกับคริสตจักรบัญญัติ (เช่น Russian Orthodox Church)

ควรสังเกตว่าหัวข้อร่างกฎหมายอื้อฉาวของยูเครนถูกหยิบยกขึ้นมาเมื่อวันก่อนในวอชิงตัน - ภายใต้กรอบของการประชุมสุดยอดโลกว่าด้วยการคุ้มครองคริสเตียนที่ถูกข่มเหงซึ่งรวบรวมผู้แทน 600 คนจาก 130 ประเทศ

ในสุนทรพจน์ของเขา Archpriest Nikolai Danilevich รองหัวหน้าแผนกความสัมพันธ์ภายนอกคริสตจักรของ UOC กล่าวถึงการละเมิดสิทธิของผู้ศรัทธาในคริสตจักรออร์โธดอกซ์ยูเครนในด้านต่างๆ ในระหว่างการประชุมช่วงหนึ่ง เหนือข้อเท็จจริงอื่น ๆ ของ Nikolay กล่าวถึงร่างพระราชบัญญัติการเลือกปฏิบัติหมายเลข 4511 และ 4128 โดยกล่าวถึงความขัดแย้งของสถานการณ์ยูเครนซึ่งอยู่ในความจริงที่ว่าการกระทำที่เลือกปฏิบัติเกิดขึ้นในประเทศที่มีประชากรคริสเตียนส่วนใหญ่อย่างล้นหลามและมุ่งเป้าไปที่ชุมชนศาสนาที่ใหญ่ที่สุด .

ในทางกลับกัน ผู้เข้าร่วมการประชุมสุดยอดชี้ให้เห็นในระหว่างการสนทนาว่าในกรณีส่วนใหญ่ การข่มเหงและการกดขี่ชาวคริสต์เกิดขึ้นด้วยเหตุผลทางการเมือง เช่นเดียวกับผลจากการโฆษณาชวนเชื่อของรัฐและความพยายามของรัฐในการควบคุมขอบเขตศาสนาโดยสมบูรณ์ และแม้ว่ารัฐธรรมนูญของประเทศเหล่านี้ส่วนใหญ่จะกำหนดสิทธิในการนับถือศาสนาใด ๆ ก็ตามอย่างเสรี ผู้เข้าร่วมฟอรัมยังตั้งข้อสังเกตว่าสาเหตุหนึ่งของการประหัตประหารคริสเตียนคือลัทธิชาตินิยมชาตินิยม

อนิจจาไม่ต้องสงสัยเลยว่านักวิเคราะห์บางคนพูดถูกเมื่อพวกเขาอ้างว่าการประหัตประหารคริสเตียนออร์โธดอกซ์ตามหลักบัญญัติในยูเครนจะดำเนินต่อไปตราบใดที่กองกำลัง Russophobic และกลุ่มหัวรุนแรงยังอยู่ในอำนาจในประเทศ

ไม่มีความลับที่บุคคลสำคัญหลายคนของระบอบการปกครองของ Kyiv เป็นผู้นับถือศาสนาและนิกายที่ไม่ใช่แบบดั้งเดิม และไม่ได้ปิดบังความเกลียดชังออร์โธดอกซ์ และตอนนี้ Rada ได้ตัดสินใจที่จะรื้อฟื้นร่างกฎหมายของปีที่แล้วเพื่อชำระบัญชี "โบสถ์มอสโก"

ประธานาธิบดีแห่งยูเครน เปโตร โปโรเชนโก ขอให้มีการจัดตั้งคริสตจักรท้องถิ่นที่มีระบบสมองอัตโนมัติ (อิสระ) ขึ้นในประเทศ และตัดสินใจหารือเกี่ยวกับปัญหานี้กับคริสตจักรต่างๆ ในโลกออร์โธดอกซ์

ก่อนหน้านี้ เมื่อวันที่ 17 เมษายน โปโรเชนโกกล่าวว่าเขาได้เขียนจดหมายถึงพระสังฆราชบาร์โธโลมิวที่ 1 (อาร์โชโดนิส) แห่งกรุงคอนสแตนติโนเปิล พร้อมขอโทมอส (พระราชกฤษฎีกา) เกี่ยวกับการตรวจศีรษะอัตโนมัติสำหรับสิ่งที่เรียกว่าโบสถ์ออร์โธดอกซ์ยูเครนแห่งปรมาจารย์เคียฟ

บรรณาธิการของ TASS-DOSSIER ได้เตรียมข้อมูลเกี่ยวกับเขตอำนาจศาลของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ในดินแดนของประเทศยูเครน

ปัจจุบันในดินแดนของประเทศยูเครนสมัยใหม่มีคริสตจักรออร์โธดอกซ์ยูเครนปกครองตนเองที่เป็นที่ยอมรับของมอสโก Patriarchate (UOC-MP) รวมถึงองค์กรทางศาสนาขนาดใหญ่ที่ไม่เป็นที่ยอมรับสองแห่ง: โบสถ์ออร์โธดอกซ์ยูเครนแห่ง Kyiv Patriarchate (UOC- KP) และโบสถ์ออร์โธดอกซ์ออโธดอกซ์แห่งยูเครน (UAOC)

ก่อนการปฏิวัติเดือนกุมภาพันธ์ปี 1917 คริสตจักรออร์โธดอกซ์แห่งเดียวในดินแดนของยูเครนสมัยใหม่คือคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียที่เป็นที่ยอมรับแห่งเดียวของจักรวรรดิรัสเซีย (ตั้งแต่ปี 1943 - โบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซียแห่ง Patriarchate มอสโก, ROC MP)

โบสถ์ออร์โธดอกซ์ Canonical ในยูเครน

ในปี 1918 สภาท้องถิ่น All-Russian ได้จัดตั้งภูมิภาคทางศาสนาขึ้น "โดยมีข้อได้เปรียบพิเศษบนพื้นฐานของการปกครองตนเอง" หรือ Exarchate ของยูเครนแห่ง Patriarchate มอสโกในดินแดนของยูเครน หัวหน้าของมันคือเมืองหลวงของเคียฟและกาลิเซีย, ปรมาจารย์ Exarch ของยูเครน ในปีพ. ศ. 2461 Metropolitan Anthony (Khrapovitsky) โพสต์นี้ถ่าย ในปี พ.ศ. 2464 ตามพระราชกฤษฎีกาของสังฆราชแห่งมอสโกและออลรุส ทิคอน (เบลาวิน) การปกครองตนเองของยูเครนก็ถูกทำลายลง แต่คณะ Exarchate ของยูเครนยังคงเป็นหน่วยพิเศษภายในคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียจนถึงปี 1990

เมื่อวันที่ 25-27 ตุลาคม พ.ศ. 2533 สภาสังฆราชแห่งคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียได้สถาปนาคริสตจักรออร์โธดอกซ์ยูเครนที่ปกครองตนเองขึ้นใหม่แห่งมอสโก Patriarchate ซึ่งปัจจุบันยังคงเป็นคริสตจักรออร์โธดอกซ์ตามหลักบัญญัติเพียงแห่งเดียวในยูเครน ในปี พ.ศ. 2533-2535 หัวหน้าของ UOC-MP คือ Metropolitan Filaret (Denisenko) เมื่อวันที่ 27 พฤษภาคม พ.ศ. 2535 สภาบิชอปแห่ง UOC ส.ส. ได้ถอด Filaret ออกจากกิจกรรมที่มีความแตกแยก และเลือกวลาดิมีร์ (ซาโบดาน) ผู้จัดการฝ่ายกิจการของ Patriarchate มอสโก เป็นเมืองหลวงของเคียฟและยูเครนทั้งหมด

ตั้งแต่เดือนสิงหาคม 2014 Metropolitan of Chernivtsi และ Bukovina Onufriy (Berezovsky) กลายเป็นหัวหน้าคริสตจักร

โบสถ์ออร์โธดอกซ์ Autocephalous ยูเครน

ด้วยการเติบโตของลัทธิชาตินิยมยูเครนในฤดูร้อนปี 2460 นักบวชออร์โธดอกซ์บางคนในยูเครนสนับสนุนการจัดตั้งโบสถ์ autocephalous การนมัสการแบบยูเครน ฯลฯ ผู้นำของขบวนการคือบาทหลวง Vasily Lipkovsky ซึ่งในไม่ช้าก็ถูกลิดรอนจากฐานะปุโรหิตเพื่อ กิจกรรมแตกแยก

เมื่อวันที่ 1 มกราคม พ.ศ. 2462 ไดเรกทอรีของสาธารณรัฐประชาชนยูเครน นำโดยวลาดิมีร์ วินนีเชนโก ได้นำกฎหมาย "ว่าด้วยเรื่องศีรษะอัตโนมัติของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ยูเครนและรัฐบาลสูงสุด" ทางการยูเครนพยายามที่จะบรรลุการยอมรับ UOC โดยอัครบิดรแห่งคอนสแตนติโนเปิลผ่านทางเอกอัครราชทูตประจำตุรกี แต่ก็ไม่ประสบความสำเร็จ

ต่อมา ด้วยการสนับสนุนของพวกบอลเชวิค ตำบลยูเครนแห่งแรกจึงได้รับการจดทะเบียนในยูเครน Patriarchate แห่งมอสโกซึ่งนำโดยพระสังฆราช Tikhon ถือว่าการกระทำของผู้สนับสนุนการสร้างคริสตจักรยูเครนแบบ autocephalous ถือเป็นความแตกแยก

เมื่อวันที่ 5 พฤษภาคม พ.ศ. 2463 ตัวแทนของสภาออร์โธดอกซ์ All-Ukrainian และนักเคลื่อนไหวของขบวนการชาตินิยมยูเครนได้ประกาศโบสถ์ออร์โธดอกซ์ออโธดอกซ์แห่งยูเครน ไม่มีบาทหลวงออร์โธดอกซ์คนใดมีส่วนร่วมในการตัดสินใจครั้งนี้ เมื่อวันที่ 14 ตุลาคม พ.ศ. 2464 ผู้สนับสนุน UAOC ได้เรียกประชุมสภาคริสตจักรออร์โธดอกซ์ออลยูเครนทั้งหมด โดยมีผู้เข้าร่วมเพียง 64 คนและมัคนายก 17 คน

ตัวแทนของ Patriarchate แห่งมอสโก Metropolitan Mikhail (Ermakov) ปฏิเสธที่จะเข้าร่วมสภา เขาปฏิเสธผู้สมัครที่เสนอโดยนักเคลื่อนไหว Rada และประกาศว่า: “ฉันไม่แต่งตั้งงูพิษเป็นบาทหลวง” เป็นผลให้สิ่งที่เรียกว่าบาทหลวงชาวยูเครนได้รับการยกระดับขึ้นสู่ตำแหน่งโดยข้ามกฎเกณฑ์ที่เป็นที่ยอมรับ โดยเฉพาะอย่างยิ่ง Lipkovsky เองก็ "อุทิศ" ตัวเองในฐานะอธิการ UAOC ไม่ได้รับการยอมรับจากคริสตจักรออร์โธดอกซ์ที่เป็นที่ยอมรับ

จนถึงกลางทศวรรษ 1920 ทางการโซเวียตสนับสนุนการพัฒนา UAOC โดยหวังว่าด้วยวิธีนี้จะทำให้คริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียอ่อนแอลง อย่างไรก็ตาม ตั้งแต่ปี 1929 OGPU เริ่มจับกุมนักเคลื่อนไหว UAOC จำนวนมาก ในปี พ.ศ. 2473 องค์กรได้ประกาศเลิกกิจการ

ในปีพ.ศ. 2485 บนดินแดนของประเทศยูเครนซึ่งอยู่ภายใต้การยึดครองของเยอรมัน กิจกรรมของ UAOC ได้รับการบูรณะ หลังจากการล่าถอยของกองทหารเยอรมันจากยูเครน ตัวแทนของ UAOC ได้อพยพและก่อตั้งสังฆมณฑลของตนในสถานที่ซึ่งมีประชากรพลัดถิ่นชาวยูเครนอาศัยอยู่หนาแน่น โดยส่วนใหญ่อยู่ในสหรัฐอเมริกาและแคนาดา

ในปี 1989 การฟื้นฟู UAOC ได้รับการประกาศอย่างเป็นทางการอีกครั้งในลวิฟ ในปี 1990 สภาท้องถิ่นขององค์กรศาสนาจัดขึ้นในเคียฟ กฎบัตรถูกนำมาใช้ และ Metropolitan Mstislav (Skripnik) ซึ่งกลับมาจากการอพยพไปยังสหรัฐอเมริกา ได้รับการประกาศให้เป็นสังฆราชแห่งเคียฟและยูเครนทั้งหมด ปัจจุบัน UAOC นำโดย Metropolitan Macarius (Maletich)

โบสถ์ออร์โธดอกซ์ยูเครนแห่ง Kyiv Patriarchate

ในเดือนพฤศจิกายน พ.ศ. 2534 Metropolitan Filaret (Denisenko) ซึ่งเป็นหัวหน้า UOC-MP ได้เรียกประชุมสภาบาทหลวงซึ่งปราศรัยกับ Patriarchate แห่งมอสโกพร้อมคำร้องขอให้ UOC "ความเป็นอิสระตามบัญญัติเต็มรูปแบบนั่นคือ autocephaly" อย่างไรก็ตาม ไม่นานหลังจากที่สภา ลำดับชั้นบางส่วนได้ถอนลายเซ็นในการอุทธรณ์ ในเดือนเมษายน พ.ศ. 2535 สภาบิชอปแห่งคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียได้เชิญ Metropolitan Philaret ออกจากตำแหน่งของเขา เขาเห็นด้วยโดยสัญญาว่าจะจัดการเลือกตั้งหัวหน้า UOC คนใหม่ อย่างไรก็ตามในวันที่ 7 เมษายน พ.ศ. 2535 หลังจากกลับมาที่เคียฟ Filaret ได้ประกาศปฏิเสธที่จะเชื่อฟัง Patriarchate ของมอสโก

เมื่อวันที่ 27 พฤษภาคม 1992 สภาของ UOC ของ Patriarchate ของมอสโกพบกันที่คาร์คอฟ ซึ่งถอด Filaret ออกจากตำแหน่งเจ้าคณะของโบสถ์ กีดกันเขาจาก Kyiv เห็นและไล่เขาออกจากเจ้าหน้าที่โดยห้ามไม่ให้รับใช้ "อยู่ระหว่างดำเนินการ การตัดสินใจของสภาบิชอปแห่งคริสตจักรแม่” เมื่อวันที่ 11 มิถุนายน พ.ศ. 2535 สภาสังฆราชแห่งคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียได้ตัดสินใจ "ขับไล่ Metropolitan Philaret (Denisenko) ออกจากตำแหน่งที่มีอยู่ ทำให้เขาขาดฐานะปุโรหิตทุกระดับและสิทธิทั้งหมดที่เกี่ยวข้องกับการเป็นพระสงฆ์<...>ด้วยทัศนคติที่โหดร้ายและหยิ่งยโสต่อนักบวชรอง เผด็จการ แบล็กเมล์ ชักจูงผู้เชื่อด้วยพฤติกรรมและชีวิตส่วนตัว การเบิกความเท็จ ก่อให้เกิดความแตกแยกในคริสตจักร” เป็นต้น

Filaret เองไม่ยอมรับการตัดสินใจครั้งนี้ เขาได้รับการสนับสนุนจากทางการยูเครน โดยเฉพาะอย่างยิ่งโดยประธานาธิบดีแห่งยูเครน Leonid Kravchuk ตำรวจเคียฟร่วมกับสมาชิกขององค์กรชาตินิยมยูเครน UNA-UNSO (ถูกห้ามในสหพันธรัฐรัสเซีย) ไม่อนุญาตให้คณะผู้แทนของ UOC-MP ซึ่งเข้ามารับช่วงต่อธุรกิจจากนครหลวงที่ถูกโค่นล้มเข้าสู่ที่อยู่อาศัยของนครหลวง ด้วยการสนับสนุนของผู้รักชาติยูเครน เดนิเซนโกยังคงควบคุมอาสนวิหารวลาดิมีร์ในเคียฟได้ Kravchuk และรัฐสภาของ Verkhovna Rada ประกาศการตัดสินใจของสภาบิชอปคาร์คอฟของ UOC MP ที่ผิดกฎหมาย

เพื่อทำให้สถานะของเขาถูกต้องตามกฎหมาย Filaret โดยได้รับการสนับสนุนจากทางการยูเครนได้จัดสภาออโธดอกซ์ออลยูเครนทั้งหมดขึ้น ซึ่งมีการประกาศว่าผู้สนับสนุนของเขาจะรวมตัวกับโบสถ์ออร์โธดอกซ์ออโตเซฟาลัสแห่งยูเครนเข้าไปสู่สิ่งที่เรียกว่าโบสถ์ออร์โธดอกซ์ยูเครนแห่งยูเครน Patriarchate เคียฟ Filaret กลายเป็นรองหัวหน้าองค์กรใหม่ ซึ่งได้รับการประกาศให้เป็นสังฆราชแห่ง UAOC, Mstislav (Skrypnyk) ซึ่งอยู่ในสหรัฐอเมริกา อย่างไรก็ตามการรวมโดยพฤตินัยที่แท้จริงไม่ได้เกิดขึ้น: ในปี 1993 หลังจากการตายของ Mstislav ตัวแทนส่วนใหญ่ของ UAOC ออกจาก Patriarchate ของเคียฟ เมื่อวันที่ 20 ตุลาคม พ.ศ. 2538 Filaret ได้รับเลือกเป็นสังฆราชแห่ง UOC-KP

ในปี 1992 ในระหว่างการเดินทางไปอิสตันบูล (ตุรกี) Filaret พยายามเจรจาการยอมรับ UOC-KP โดย Patriarchate แห่งคอนสแตนติโนเปิลไม่สำเร็จ อย่างไรก็ตามในเดือนกรกฎาคม พ.ศ. 2536 พระสังฆราชบาร์โธโลมิวที่ 1 แห่งคอนสแตนติโนเปิลกล่าวอย่างเป็นทางการว่าเขายอมรับนครหลวงแห่งเคียฟเพียงแห่งเดียวเท่านั้น - วลาดิมีร์ (ซาโบดาน)

เมื่อวันที่ 21 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2540 ที่สภาสังฆราชแห่งคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย ฟิลาเรตถูกคว่ำบาตรและถูกสาปแช่ง เพราะเขา "ไม่ใส่ใจคำเรียกให้กลับใจที่ส่งถึงเขาในนามของคริสตจักรแม่ และดำเนินกิจกรรมที่แตกแยกต่อไป"

เมื่อวันที่ 16 พฤศจิกายน 2017 เดนิเซนโกได้ส่งจดหมายถึงพระสังฆราชแห่งมอสโกและคิริลล์ (กุนด์ยาเยฟ) แห่งรัสเซีย และสังฆราชแห่งคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย โดยเสนอให้ "ยุติการเผชิญหน้าที่มีอยู่" และยกเลิก "ราวกับว่าไม่เคยเกิดขึ้น" ทั้งหมด "การห้ามและการคว่ำบาตร" เมื่อวันที่ 30 พฤศจิกายน 2017 เพื่อดำเนินการเจรจากับ UOC-KP สภาสังฆราชของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียได้จัดตั้งคณะกรรมการพิเศษขึ้นโดยประธานแผนกความสัมพันธ์ภายนอกคริสตจักรของ Patriarchate มอสโก Metropolitan Hilarion (Alfeev) . เมื่อวันที่ 1 ธันวาคม 2017 ในงานแถลงข่าวที่เมืองเคียฟ Filaret Denisenko ประกาศว่าเป้าหมายในการเจรจาของเขากับคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียคือการที่ศีรษะอัตโนมัติของคริสตจักรยูเครน

ในเวลาเดียวกันตาม Filaret เขายังคงเจรจา autocephaly กับ Patriarchate แห่งคอนสแตนติโนเปิลต่อไป นอกจากนี้ เขายังระบุถึงความจำเป็นที่จะต้องนำการแก้ไขกฎหมายที่มีอยู่แล้วของประเทศยูเครน "ว่าด้วยเสรีภาพแห่งมโนธรรมและองค์กรทางศาสนา" มาใช้ โดยมีวัตถุประสงค์เพื่อจำกัดสิทธิของ UOC-MP โดยเฉพาะอย่างยิ่ง การแก้ไขประการหนึ่งทำให้ทางการยูเครนมีสิทธิ์สั่งห้ามองค์กรทางศาสนาที่ร่วมมือกับศูนย์ต่างๆ ที่ตั้งอยู่ใน "รัฐผู้รุกราน"

ข้อมูลทางสถิติคำสารภาพในยูเครน

จากการสำรวจที่จัดทำในเดือนพฤศจิกายน 2559 โดยบริการสังคมวิทยายูเครนที่สถาบันสังคมวิทยาของสถาบันวิทยาศาสตร์แห่งชาติของประเทศยูเครน ประชาชน 39.4% คิดว่าตนเองเป็นนักบวชของโบสถ์ออร์โธดอกซ์ยูเครนแห่งปรมาจารย์มอสโก ผู้ตอบแบบสอบถาม 25.3% ระบุตนเองว่าเป็นกลุ่ม Patriarchate แห่งเคียฟที่ประกาศตนเอง และ 4.6% เป็นกลุ่มโบสถ์ออร์โธดอกซ์ออร์โธดอกซ์แห่งยูเครน

จากข้อมูลของ UOC-MP นักบวชมีผู้เชื่อ 35 ล้านคน (มากกว่า 80% ของประชากร) ณ เดือนพฤศจิกายน 2017 คริสตจักรประกอบด้วย 53 สังฆมณฑล และ 12,000 69 ตำบล ในคณะสงฆ์ของ UOC MP มีพระสังฆราช 85 รูป (สังฆมณฑล 52 รูปและผู้แทน 33 รูป) พระสงฆ์ 12,000 283 รูป โดยในจำนวนนี้ 11,000 312 รูปเป็นพระสงฆ์ และ 971 รูปเป็นมัคนายก มีอาราม 251 แห่งในดินแดนของประเทศยูเครนซึ่งมีพระภิกษุ 4 พัน 412 คนเชื่อฟัง (พระและพระภิกษุ 1 พัน 685 รูปแม่ชีและแม่ชี 2 พัน 727 คน) ในสถาบันการศึกษาเทววิทยา 17 แห่งของ UOC MP (สถาบันศาสนศาสตร์เคียฟ, เซมินารีและโรงเรียนเทววิทยา, มหาวิทยาลัยเทววิทยาและภาควิชาเทววิทยา) นักเรียน 1,000 คน 429 คนเรียนเต็มเวลา อารามที่ใหญ่ที่สุดคือ Holy Dormition Kyiv-Pechersk Lavra และ Holy Dormition Pochaev Lavra

ตาม "รายงานเกี่ยวกับเครือข่ายองค์กรศาสนาในยูเครน ณ วันที่ 1 มกราคม 2017" ที่เผยแพร่ในเดือนมิถุนายน 2017 โดยกระทรวงวัฒนธรรมของประเทศ UOC-MP รวบรวมชุมชนทางศาสนา 12,000 328 ชุมชนเข้าด้วยกัน จำนวนตำบลที่ใหญ่ที่สุดอยู่ในภูมิภาค Vinnytsia (1,038) และ Khmelnitsky (977) ซึ่งเล็กที่สุด - ใน Lviv (71) และ Ivano-Frankivsk (36) UOC-MP เป็นเจ้าของวัด 208 แห่ง สถาบันการศึกษาทางศาสนา 19 แห่ง โรงเรียน 3,987 แห่ง และสื่อ 135 แห่ง จำนวนพระสงฆ์คือ 10,000 289 คน พระสงฆ์ - 4 พัน 807 ตามรายงานของกระทรวงวัฒนธรรมของประเทศยูเครน หนึ่งในสามของพระสงฆ์ทั้งหมด สองในสามของตำบลออร์โธดอกซ์ทั้งหมด สามในสี่ของนักเรียนทั้งหมดของสถาบันการศึกษาด้านเทววิทยา และนิกายออร์โธดอกซ์เกือบทั้งหมดเป็นของ UOC MP

โบสถ์ออร์โธดอกซ์ยูเครนแห่ง Kyiv Patriarchate มี 5,000 114 ตำบล, 60 อาราม, 18 สถาบันการศึกษาทางศาสนา, 1,000 โรงเรียน 349 แห่ง, พระสงฆ์ 3,000 479 แห่ง, อาราม 219 แห่ง, สื่อ 48 แห่ง จำนวนตำบลที่ใหญ่ที่สุดอยู่ในภูมิภาค Lvov (496) และ Kyiv (423) ซึ่งน้อยที่สุดในภูมิภาค Lugansk และ Kharkov (เขตละ 31 แห่ง)

คริสตจักรออร์โธดอกซ์ออโตเซฟาลัสแห่งยูเครนมีวัด 1,000,195 แห่ง, อาราม 13 แห่ง, สถาบันการศึกษาทางศาสนา 8 แห่ง, โรงเรียน 305 แห่ง, นักบวช 709 คน, พระภิกษุ 21 รูป, สื่อ 12 แห่ง จำนวนตำบลที่ใหญ่ที่สุดดำเนินการในภูมิภาค Lviv (388) และ Ternopil (202) ซึ่งเล็กที่สุด - ในโดเนตสค์ (3) และโอเดสซา (7)

การกดขี่คริสตจักรออร์โธดอกซ์ตามหลักบัญญัติในยูเครน

หลังจากการเปลี่ยนแปลงอำนาจในยูเครนในเดือนกุมภาพันธ์ 2014 Patriarchate ของเคียฟดำเนินนโยบายที่ก้าวร้าวอย่างยิ่งต่อเขตปกครองของ Patriarchate ของมอสโก และการยึดโบสถ์ก็กลายเป็นระบบ จากข้อมูลของ UOC-MP ระบุว่าในปี 2014-2016 ได้สูญเสียโบสถ์ 40 แห่ง ซึ่งอยู่ภายใต้การควบคุมของ Patriarchate เคียฟ ในปี 2017 โบสถ์ 17 แห่งของโบสถ์ออร์โธดอกซ์ยูเครนแห่ง Patriarchate แห่งมอสโกถูกโจมตีโดยกลุ่มหัวรุนแรง และตั้งแต่ต้นปี 2018 มีการโจมตีใหม่ 10 ครั้ง

ในปี 2559 มีการส่งร่างกฎหมายสองฉบับไปยัง Verkhovna Rada - "เกี่ยวกับสถานะขององค์กรศาสนา" และ "เกี่ยวกับเสรีภาพในมโนธรรมและองค์กรทางศาสนา" ตามที่ UOC-MP สามารถถูกห้ามได้ ตำบลถูกยึดและกิจกรรมของ คริสตจักรอยู่ภายใต้การควบคุมของรัฐ

ร่างกฎหมายฉบับแรกเขียนโดยตัวแทนของกลุ่มพันธมิตร Petro Poroshenko Bloc และแนวร่วมประชาชน เสนอให้แต่งตั้งมหานครและบาทหลวงตามข้อตกลงกับทางการเท่านั้น นอกจากนี้ บทความหนึ่งในเอกสารระบุว่าหากตัวแทนของการสารภาพร่วมมือกับศูนย์ศาสนาที่ตั้งอยู่ในรัสเซีย เจ้าหน้าที่จะมีสิทธิ์สั่งห้ามกิจกรรมในยูเครนโดยสมบูรณ์

ในร่างที่สองซึ่งจัดทำโดยเจ้าหน้าที่ของ Popular Front, Petro Poroshenko Bloc และ Samopomich สมาชิกรัฐสภาเสนอให้ออกกฎหมายควบคุมสมาชิกของบุคคลในชุมชนทางศาสนา ตัวอย่างเช่น นิยามคำว่า "การระบุตัวตน" และชี้แจงจำนวนตัวแทนขั้นต่ำของชุมชนศาสนา โดยการตัดสินใจดังกล่าวสามารถเปลี่ยนการอยู่ใต้บังคับบัญชาของคริสตจักรต่อการรับสารภาพได้

พลเมืองของประเทศยูเครนมากกว่า 300,000 คนลงนามในข้อเรียกร้องเพื่อป้องกันการนำเอกสารเหล่านี้ไปใช้ใน Rada พระสังฆราชแห่งมอสโกและคิริลล์แห่งรัสเซีย (กุนด์ยาเยฟ) ได้ยื่นอุทธรณ์ต่อผู้นำของสี่ประเทศนอร์มังดี (รัสเซีย ยูเครน เยอรมนี และฝรั่งเศส) เลขาธิการสหประชาชาติ อันโตนิโอ กูเตอร์เรส และสมเด็จพระสันตะปาปาฟรานซิส พร้อมอุทธรณ์เพื่อป้องกันการเลือกปฏิบัติต่อคริสเตียนออร์โธดอกซ์ในยูเครน

เมื่อวันที่ 18 พฤษภาคม 2017 ภายใต้แรงกดดันจากสาธารณะ Rada ได้เลื่อนการอภิปรายร่างกฎหมายออกไป แต่ไม่มีความเห็นอย่างเป็นทางการเกี่ยวกับการลบเอกสารออกจากการพิจารณาต่อไป

ความพยายามที่จะสร้างคริสตจักรออร์โธดอกซ์ท้องถิ่นในยูเครน

ตั้งแต่ปี 1991 เป็นต้นมา ทางการยูเครนได้พยายามสร้างโบสถ์ออร์โธดอกซ์ในท้องถิ่นซ้ำแล้วซ้ำเล่า โดยไม่ขึ้นกับ Patriarchate แห่งมอสโก ในปี 2008 ประธานาธิบดียูเครน Viktor Yushchenko พยายามได้รับการสนับสนุนจากสังฆราชบาร์โธโลมิวแห่งคอนสแตนติโนเปิล แต่พระสังฆราชทั่วโลกไม่ได้ให้พรแก่สาขาบัญญัติของคริสตจักรออร์โธดอกซ์แห่งยูเครน

หลังจากการรัฐประหารในยูเครนในเดือนกุมภาพันธ์ 2014 หน่วยงานใหม่กำลังพยายามบังคับรวมคริสตจักรออร์โธดอกซ์ยูเครนที่เป็นที่ยอมรับของ Moscow Patriarchate เข้ากับความแตกแยกและทำให้กระบวนการนี้ถูกกฎหมาย ก่อนหน้านี้ Poroshenko กล่าวซ้ำแล้วซ้ำอีกว่าเขาสนับสนุนการก่อตั้งคริสตจักรท้องถิ่นแห่งเดียวในยูเครน เมื่อวันที่ 16 มิถุนายน 2016 Verkhovna Rada ได้ยื่นอุทธรณ์ต่อพระสังฆราชทั่วโลกพร้อมคำร้องขอให้อนุมัติการผ่าตัดศีรษะอัตโนมัติให้กับคริสตจักรออร์โธดอกซ์แห่งยูเครน เมื่อต้นปี 2018 พระสังฆราชบาร์โธโลมิวในการประชุมกับตัวแทนของคริสตจักรออร์โธดอกซ์แห่งยูเครนแห่งปรมาจารย์แห่งมอสโก เน้นย้ำว่า “ปัญหาความสามัคคีของคริสตจักรสามารถแก้ไขได้ด้วยวิธีที่เป็นที่ยอมรับเท่านั้น ไม่ใช่ทางการเมือง”

ในเดือนเมษายน ปี 2018 Poroshenko เขียนจดหมายส่วนตัวถึงพระสังฆราชบาร์โธโลมิว เพื่อขอให้เขามอบการผ่าตัดศีรษะอัตโนมัติให้กับคริสตจักรออร์โธดอกซ์แห่งยูเครน นอกจากนี้เขายังตั้งข้อสังเกตอีกว่าตัวแทนของ UOC-KP และ UAOC เข้าร่วมการอุทธรณ์ของเขา

เมื่อวันที่ 18 เมษายน 2018 กลุ่มเจ้าหน้าที่ของ Verkhovna Rada เสนอร่างกฎหมายสนับสนุนการอุทธรณ์ของ Poroshenko

(Uniates): กระบวนการทำให้ถูกต้องตามกฎหมายของโบสถ์ Uniate ในยูเครนตะวันตกมีลักษณะของการรุกรานทางศาสนาต่อคริสตจักรออร์โธดอกซ์ของยูเครนและความหวาดกลัวต่อคริสเตียนออร์โธดอกซ์ในภูมิภาคนี้ การกระทำที่ผิดกฎหมายของ Uniates ไม่ได้ถูกหยุดโดยหน่วยงานท้องถิ่น แต่ในทางกลับกันเมื่อโอนคริสตจักรไปยัง Uniates จะทำการตัดสินใจเลือกปฏิบัติต่อคริสเตียนออร์โธดอกซ์ ในสภาพเช่นนี้ ออร์โธดอกซ์ภายใต้แรงกดดันจาก Uniates และหน่วยงานท้องถิ่นที่สนับสนุนพวกเขา โดยไม่ต้องการยอมรับสหภาพ มักถูกบังคับให้ย้ายไปที่โบสถ์ออร์โธดอกซ์ออร์โธดอกซ์ยูเครน (UAOC) ที่เรียกว่า

ในเรื่องนี้ สังฆราชแห่งคริสตจักรออร์โธดอกซ์ยูเครนได้นำคำอุทธรณ์ต่อพระสังฆราช Alexy II แห่งมอสโกและ All Rus' และพระเถรแห่งคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียซึ่งมีข้อเสนอที่ออกแบบมาเพื่อเสริมสร้างอำนาจของลำดับชั้นของ UOC สำหรับการต่อต้านความแตกแยกจาก UAOC และ Uniates อย่างแข็งขันมากขึ้น

1. คริสตจักรออร์โธดอกซ์ยูเครนได้รับเอกราชและเอกราชในการปกครอง
2. ในเรื่องนี้ชื่อ "Ukrainian Exarchate" ถูกยกเลิก
3. เจ้าคณะแห่งคริสตจักรออร์โธดอกซ์แห่งยูเครนได้รับเลือกโดยสังฆราชแห่งยูเครน และได้รับพรจากสมเด็จพระสังฆราชแห่งมอสโกและออลรุส
4. เจ้าคณะแห่งคริสตจักรออร์โธดอกซ์ยูเครนมีฉายาว่า "มหานครแห่งเคียฟและยูเครนทั้งหมด"
5. เมืองหลวงของเคียฟและออลยูเครน ภายในโบสถ์ออร์โธดอกซ์ยูเครน ได้รับฉายาว่า "ผู้เป็นสุขที่สุด"
6. เมืองหลวงของเคียฟและยูเครนทั้งหมดมีสิทธิ์สวม panagias สองอันและนำเสนอไม้กางเขนระหว่างการนมัสการอันศักดิ์สิทธิ์
7. สมัชชาแห่งคริสตจักรออร์โธดอกซ์แห่งยูเครนเลือกและแต่งตั้งผู้ปกครองและบาทหลวงซัฟฟราแกน ก่อตั้งและยกเลิกสังฆมณฑลในยูเครน
8. นครหลวงแห่งเคียฟและออลยูเครนในฐานะเจ้าคณะของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ยูเครน เป็นสมาชิกถาวรของสังฆราชแห่งคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย
9. การกำหนดสภาสังฆราชแห่งคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียนี้อยู่ภายใต้การอนุมัติจากสภาท้องถิ่นของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย พร้อมด้วยการแนะนำการเปลี่ยนแปลงที่เหมาะสมในกฎบัตรว่าด้วยธรรมาภิบาลของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย

UOC ภายใต้ Filaret (Denisenko)

ในไม่ช้าบาทหลวงสามคน - บิชอปแห่ง Chernivtsi Onufry (Berezovsky), Ternopil Sergius (Gensitsky) และ Donetsk Alypiy (Pogrebnyak) - ปฏิเสธลายเซ็นของพวกเขาภายใต้ โดยการอุทธรณ์. วันรุ่งขึ้นคือวันที่ 23 มกราคม โดยการตัดสินใจของสมัชชา UOC พวกเขาจึงถูกถอดออกจากแผนกต่างๆ

สังฆราชแห่งคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียซึ่งจัดขึ้นในวันที่ 18-19 กุมภาพันธ์ได้นำคำอุทธรณ์ไปยัง Metropolitan Philaret และสังฆราชของคริสตจักรออร์โธดอกซ์แห่งยูเครนพร้อมกับข้อเรียกร้อง " โปรดพิจารณาอีกครั้งทันทีถึงการตัดสินใจของสมัชชายูเครนในวันที่ 23 มกราคม เพื่อนำสันติสุขมาสู่จิตใจของพี่น้องอธิการและฝูงแกะที่โศกเศร้าของพวกเขา ซึ่งขณะนี้กำลังเรียกร้องความยุติธรรมในคริสตจักร สิ่งนี้จะรักษาความสงบสุขของคริสตจักรและความสามัคคีของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ยูเครน».

แยก

เนื่องด้วยการแทรกแซงที่ไม่เป็นที่ยอมรับหลายครั้งของ Patriarchate แห่งมอสโกในกิจการภายในของพระศาสนจักรของเรา และบนพื้นฐานที่ว่ายูเครนกลายเป็นรัฐเอกราชเมื่อวันที่ 1 ธันวาคม 1991 เราจึงขอเรียนให้ท่านทราบว่า พระราชบัญญัติปี 1686 ว่าด้วยเรื่อง การโอนเมืองหลวง Kyiv ไปยัง Patriarchate ของมอสโกสิ้นสุดลงแล้ว

เราหันไปหาองค์ศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์ด้วยความหวังว่าคุณจะคำนึงถึงเรื่องนี้และดำเนินการที่จำเป็นเพื่อปรับปรุงสถานการณ์ปัจจุบันของคริสตจักรของเราให้มีประสิทธิภาพดีขึ้น

มหาวิหารคาร์คอฟ

ปฏิบัติตามพระราชกฤษฎีกาของเถรสมาคมเมื่อวันที่ 21 พฤษภาคม Metropolitan Nikodim (Rusnak) ของ Kharkov และ Bogodukhov เมื่อวันที่ 27 พฤษภาคมได้ประชุมและเป็นหัวหน้าสภาคริสตจักรออร์โธดอกซ์ยูเครนซึ่งตามสถานที่ตั้งได้ลงไปในประวัติศาสตร์ของ UOC เช่นเดียวกับคาร์คอฟ

เมื่อวันที่ 14 พฤษภาคม Metropolitan Nikodim ส่งจดหมายถึง Philaret ซึ่งเขาขอให้เขาทำตามสัญญาและเรียกประชุมสภาอธิการ "เพื่อความสงบสุขในคริสตจักรของเรา" แต่ไม่มีคำตอบ

อัครบาทหลวง 17 ท่านมาถึงการประชุมสังฆราช

สภาได้ทำการเปลี่ยนแปลงและเพิ่มเติมกฎบัตรของ UOC เกี่ยวกับขั้นตอนการเลือกตั้งและสถานะของเจ้าคณะของ UOC องค์ประกอบของสมัชชา UOC ก็ขยายออกไปเป็นเจ็ดคนโดยสี่คนเป็นแบบถาวร ชื่อของรัฐที่ UOC ดำเนินภารกิจภายในมีการเปลี่ยนแปลง ในการกระทำของเขาทำให้เกิดการเปลี่ยนแปลงและเพิ่มเติม กฎบัตรว่าด้วยการกำกับดูแลคริสตจักรออร์โธดอกซ์ยูเครนสภาสังฆราชได้รับคำแนะนำจากหมวดที่ 14 วรรค 2 ของกฎบัตรที่มีผลบังคับใช้ก่อนหน้านี้ ซึ่งระบุว่า: “สภาสังฆราชมีสิทธิที่จะแก้ไขกฎบัตรนี้ โดยได้รับอนุมัติในภายหลังจากสภาคริสตจักรออร์โธดอกซ์แห่งยูเครน”

การกระทำหลักของสภาคาร์คอฟคือการแสดงออกถึงความไม่มั่นใจใน Metropolitan Philaret การถอดถอนของเขาจาก Kyiv See ออกจากตำแหน่งเจ้าคณะของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ยูเครนและการรวมเข้ากับเจ้าหน้าที่เนื่องจากความล้มเหลวในการปฏิบัติตามคำสาบานที่จะลาออก จากตำแหน่งเจ้าคณะแห่งคริสตจักรยูเครน มอบให้ที่สภาสังฆราชแห่งคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย เมื่อวันที่ 31 มีนาคม - 5 เมษายน พ.ศ. 2535 การกระทำนี้เกิดขึ้นโดยไม่มี Metropolitan Philaret ซึ่งปฏิเสธที่จะเข้าร่วมสภาสังฆราชของ UOC และเพิกเฉยต่อเสียงเรียกที่ส่งถึงเขาซ้ำแล้วซ้ำเล่า สำหรับการกระทำที่แตกแยก สภาซึ่งเป็นมาตรการก่อนการพิจารณาคดีได้สั่งห้าม Metropolitan Philaret ไม่ให้รับราชการในฐานะปุโรหิตจนกว่าจะมีการตัดสินใจขั้นสุดท้ายในประเด็นนี้โดยสภาสังฆราชแห่งคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย

หลังจากนี้ บนพื้นฐานของมาตรา V ย่อหน้า 12.13 ของกฎบัตร มีการเลือกตั้งเจ้าคณะคนใหม่ของ UOC ในรอบที่สอง Metropolitan Vladimir (Sabodan) ได้รับคะแนนเสียง 16 เสียง และได้รับเลือกให้เป็น Metropolitan of Kyiv และ Primate ของโบสถ์ออร์โธดอกซ์แห่งยูเครน

ภายใต้นครหลวงวลาดิเมียร์ (Sabodan)

ด้วยความที่เป็นเอกภาพตามหลักบัญญัติกับ Patriarchate ของมอสโก เรามีโอกาสที่แท้จริงที่จะมีอิทธิพลต่อนโยบายของคริสตจักร ซึ่งเป็นไปไม่ได้ที่จะทำจากภายนอก ในเวลาเดียวกัน UOC ร่วมกับคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย เป็นตัวแทนของเขตอำนาจศาลที่ใหญ่ที่สุด ด้วยเสียงที่มีอิทธิพลและมีอำนาจในโลกออร์โธดอกซ์ นอกจากนี้ เอกภาพตามหลักบัญญัติของเรามีส่วนช่วยอันล้ำค่าในการสร้างความสัมพันธ์ฉันมิตรระหว่างยูเครนและรัสเซีย และเป็นกุญแจสู่สันติภาพและเสถียรภาพ - ทั้งระหว่างรัฐและภายในรัฐเหล่านั้น หากพลังทางการเมืองในยูเครนไม่สามารถใช้ประโยชน์จากโอกาสของ UOC ในประเด็นที่ผลประโยชน์ของเราตรงกัน สิ่งนี้ไม่ได้เกิดขึ้นจากความอ่อนแอหรือการเชื่อมโยงกับมอสโก แต่เกิดจากการขาดการเจรจาที่สร้างสรรค์กับคริสตจักร น่าเสียดายที่ฝ่ายตรงข้ามของเราไม่สามารถคิดระยะยาวได้ เนื่องจากความคิดของพวกเขากลับกลายเป็นว่าถูกขังอยู่ภายในขอบเขตแคบๆ ของโลกทัศน์คอมมิวนิสต์คอมมิวนิสต์คอมมิวนิสต์ดั้งเดิมหรือลัทธิการค้าขายของอุดมการณ์ตะวันตก

เจ้าคณะแห่ง UOC ได้รับเลือกโดยสังฆราชแห่งยูเครน และได้รับพรจากพระสังฆราชแห่งมอสโกและออลรุส เจ้าคณะแห่ง UOC เป็นสมาชิกของสังฆราชแห่งคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย และสังฆราชชาวยูเครนมีส่วนร่วมในสภาบิชอปและสภาท้องถิ่นของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย ในการเลือกตั้งสังฆราชแห่งมอสโกและออลรุส

ตามกฎบัตรของ UOC หน่วยงานสูงสุดที่มีอำนาจคริสตจักรและการบริหารงานของ UOC คือ: สภาของ UOC, สภาสังฆราชของ UOC (สภาสังฆราช) และสังฆราชศักดิ์สิทธิ์ของ UOC ซึ่งมีนครหลวงเป็นประธาน ของเคียฟและยูเครนทั้งหมด

ยกเว้นสามภูมิภาคของแคว้นกาลิเซีย (ลวิฟ อิวาโน-ฟรานคิฟสค์ และเทอร์โนปิล) UOC จึงเป็นนิกายที่โดดเด่นทั่วประเทศ

การอภิปรายเกี่ยวกับประเด็นของ Canonical autocephaly และขอบเขตของความเป็นอิสระ

ในตอนท้ายของปี 2550 การอภิปรายเกิดขึ้นเนื่องจากการสันนิษฐานเริ่มเกิดขึ้นว่าลำดับชั้นของ UOC กำลังพยายามที่จะได้รับ autocephaly อย่างถูกกฎหมาย นักอุดมการณ์หลักในการได้รับ "autocephaly ที่เป็นที่ยอมรับ" ของ UOC จาก Patriarchate ของมอสโกมักจะถือเป็นบิชอปแห่ง Pereyaslav-Khmelnitsky (ตั้งแต่วันที่ 19 ธันวาคม 2550) Alexander (Drabinko) ตัวแทนของสังฆมณฑล Kyiv; ตัวเขาเองปฏิเสธความสงสัยดังกล่าว บาทหลวง Maxim Khizhiy (นักบวชในสังฆมณฑล Vladimir) เชื่อว่า "ปัญหาเรื่อง autocephaly ของ UOC เป็นปัญหาเรื่องเวลาและอนาคตอันใกล้" เมื่อวันที่ 4 กุมภาพันธ์ 2551 หนังสือพิมพ์มอสโก "Moskovsky Komsomolets" ตีพิมพ์บทสัมภาษณ์ของบิชอปอเล็กซานเดอร์ (Drabinko) ซึ่งเขากล่าวโดยเฉพาะ: "ความคิดเห็นเกี่ยวกับเรื่องนี้ในหมู่ผู้ศรัทธาในคริสตจักรออร์โธดอกซ์ยูเครนนั้นแตกต่างกัน<...>ส่วนสภาสังฆราชของ UOC พวกเขาพูดถึงเรื่องนี้มานานแล้ว วันนี้ปัญหานี้ไม่อยู่ในวาระการประชุม”

ในส่วนที่เกี่ยวข้องกับการอนุมัติกฎบัตรของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียโดยสภาท้องถิ่นของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียในเดือนมกราคม 2009 วรรค 18 ของบทที่ 8 ซึ่งระบุว่า "ในชีวิตและกิจกรรมต่างๆ คริสตจักรออร์โธดอกซ์ยูเครนได้รับการชี้นำโดย Tomos แห่งสังฆราชแห่งมอสโกและ All Rus' ปี 1990 และกฎบัตรของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ยูเครนซึ่งได้รับการอนุมัติจากเจ้าคณะและได้รับการยอมรับจากพระสังฆราชแห่งมอสโกและ All Rus'” หนังสือพิมพ์ยูเครน "Segodnya" เขียนว่าสิ่งนี้ สถานะของ UOC “ทำให้แตกต่างจากรายชื่อคริสตจักรปกครองตนเองอื่นๆ ภายใน Patriarchate ของมอสโกที่ไม่มีการขยายสิทธิ”

ในตอนท้ายของสภาท้องถิ่นของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย Metropolitan Vladimir (Sabodan) ตอบคำถามของนักข่าว: "คุณยังต้องการสถานะ autocephalous หรือไม่?": "สถานะนี้ควรสวมมงกุฎความพยายามทั้งหมดของเรา แต่ก่อนอื่นเราต้องบรรลุความสามัคคี สถานะใดๆ สามารถได้รับการอนุมัติ ยอมรับ หรือไม่สามารถยอมรับได้<…>»

UOC และรัฐยูเครน

ในระหว่างการประชุมสภาคาร์คอฟในเดือนพฤษภาคม ฝ่ายบริหารของประธานาธิบดีคราฟชุคสนับสนุนมิสเตอร์ฟิลาเรต (เดนิเซนโก) และตามคำบอกเล่าของมิสเตอร์นิโคดิม ได้กดดันเขาโดยตรง

UOC มีความสัมพันธ์ที่ขัดแย้งกับคริสตจักรออร์โธดอกซ์อื่น ๆ ที่จดทะเบียนอย่างเป็นทางการในยูเครน - โบสถ์ออร์โธดอกซ์แห่งยูเครนแห่ง Kyiv Patriarchate และโบสถ์ออร์โธดอกซ์ออโธดอกซ์แห่งยูเครน ในบางครั้งมีรายงานเกี่ยวกับการอ้างสิทธิ์ของคริสตจักรเหล่านี้ต่อสถานที่และทรัพย์สินของ UOC และแม้กระทั่งเกี่ยวกับการยึดตำบล

หลังจากชัยชนะของวิกเตอร์ ยุชเชนโกในการเลือกตั้งประธานาธิบดี พระสังฆราชแห่งมอสโกและอเล็กซีที่ 2 แห่งมาตุภูมิแสดงความกังวลเกี่ยวกับการรักษาสถานะคริสตจักรในยูเครน

UOC มีทัศนคติเชิงลบต่อ "คำอธิษฐานร่วมกัน" ของตัวแทนจากเขตอำนาจศาลต่าง ๆ ซึ่งได้รับความนิยมภายใต้ V. Yushchenko

สภาสังฆราชแห่ง UOC ซึ่งจัดขึ้นเมื่อปลายเดือนมกราคม พ.ศ. 2550 แสดงความงุนงงเกี่ยวกับข้อเสนอของประธานาธิบดีแห่งยูเครนที่จะ "นั่งลงที่โต๊ะเจรจากับคนเลี้ยงแกะจอมปลอม" บรรดาพระสังฆราชของ UOC ตัดสินใจจัดตั้งคณะกรรมาธิการซึ่งจะได้รับจดหมายแสดงการกลับใจจากตัวแทนของ Patriarchate เคียฟ “ผู้ปรารถนาจะกลับไปสู่กลุ่มของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ที่เป็นที่ยอมรับ” ในส่วนของคณะสงฆ์ของ UOC-KP ในการประชุมเมื่อวันที่ 28 กุมภาพันธ์ ตอบสนองต่อคำอุทธรณ์ของ V. Yushchenko เกี่ยวกับความเป็นไปได้ของการเจรจากับ UOC

ตามรายงานของสื่อ น้องชายของประธานาธิบดียูเครน V. Yushchenko, Verkhovna Rada รองผู้อำนวยการ Petr Yushchenko เป็นหัวหน้าองค์กรสาธารณะ สำหรับท้องถิ่นของประเทศยูเครนซึ่งจะจัดการกับประเด็นของการรวมยูเครนออร์โธดอกซ์เข้าด้วยกันและสร้างคริสตจักรท้องถิ่นแห่งเดียว

ที่สภาสังฆราชแห่งคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียซึ่งจัดขึ้นเมื่อปลายเดือนมิถุนายน 2551 พระสังฆราชอเล็กซี่ที่ 2 ในรายงานของเขาต่อสภาเมื่อวันที่ 24 มิถุนายนกล่าวว่า: “<…>ความแตกแยกของยูเครนออร์โธดอกซ์เกิดขึ้นอย่างชัดเจนอันเป็นผลมาจากการบุกรุกองค์ประกอบทางการเมืองเข้ามาในชีวิตคริสตจักร” และ Vsevolod Chaplin ในรายงานของผู้เชี่ยวชาญของเขา กล่าวถึงสถานการณ์ในยูเครนว่า “เป็นไปไม่ได้ที่จะไม่ตระหนักถึงการมีอยู่ของการสนทนาระหว่างรัฐคริสตจักรที่กระตือรือร้นและตรงไปตรงมาในยูเครน ในเวลาเดียวกัน เจ้าหน้าที่รัฐบาล - ทั้งในระดับส่วนกลางและระดับท้องถิ่น - ให้ความช่วยเหลือที่สำคัญในการแก้ไขปัญหาเชิงปฏิบัติของศาสนจักร รวมถึงการก่อสร้างและการสร้างอาคารพระวิหารขึ้นใหม่ การสถาปนาพันธกิจด้านวัฒนธรรม การศึกษา และสังคมของศาสนจักร ขณะเดียวกันก็มีข่าวน่าตกใจมาจากยูเครน โดยเฉพาะอย่างยิ่ง ได้รับการอุทธรณ์จำนวนมากจากพระสงฆ์และฆราวาสที่ขอให้สมเด็จพระสังฆราชปกป้องความสามัคคีของคริสตจักร ซึ่งพวกเขาเห็นคุณค่าและพร้อมที่จะปกป้องแม้ในสถานการณ์ที่ยากลำบากที่สุด เมื่อได้ยินซ้ำแล้วซ้ำเล่ารวมทั้งจากปากของประธานาธิบดีแห่งยูเครน V.A. Yushchenko รับรองว่ารัฐไม่ได้ตั้งใจที่จะเข้าไปยุ่งเกี่ยวกับชีวิตคริสตจักรและตัดสินใจแทนผู้เชื่อว่าพวกเขาควรไปโบสถ์ไหน มีหลายกรณีที่ได้รับแรงกดดันจากหน่วยงานของรัฐในระดับส่วนกลางและระดับภูมิภาคเกี่ยวกับการเลือกผู้เชื่อ ในสถานการณ์เช่นนี้ ลำดับชั้นของคริสตจักรของเราได้เน้นย้ำซ้ำแล้วซ้ำอีกว่าการทำให้ปัญหาคริสตจักรเป็นเรื่องการเมืองและความพยายามที่จะจัดการกับปัญหาเหล่านั้นด้วยวิธีการทางโลกย่อมนำไปสู่ความยากลำบากที่มากยิ่งขึ้นในการแก้ไขปัญหาที่มีอยู่อย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ ผลที่ตามมาที่เป็นไปได้มากที่สุดของการแทรกแซงทางการเมืองในขอบเขตที่ละเอียดอ่อนของชีวิตคริสตจักรอาจเป็นการทำให้สถานการณ์ทางสังคมไม่มั่นคง” ในสภาเดียวกันเมื่อวันที่ 25 มิถุนายน Metropolitan Vladimir กล่าวเป็นพิเศษว่า: “เรามีความยินดีที่รัฐในยูเครนมีความกังวลเกี่ยวกับปัญหาความแตกแยกของคริสตจักร และถือว่าการเอาชนะมันเป็นหนึ่งในลำดับความสำคัญของมัน ในขณะเดียวกัน การมีส่วนร่วมอย่างแข็งขันของรัฐในการแก้ไขปัญหาคริสตจักรบางครั้งก็มีด้านลบ ความตั้งใจของรัฐอาจจะดี แต่วิธีการนำไปปฏิบัติอาจนำไปสู่ผลลัพธ์ที่ร้ายแรงยิ่งขึ้นเมื่อความแตกแยกเก่าถูกแทนที่ด้วยความแตกแยกใหม่ ภัยคุกคามต่อการพัฒนาสถานการณ์นี้อย่างแม่นยำเกิดขึ้นเมื่อตัวแทนของหน่วยงานของรัฐเพิกเฉยต่อตำแหน่งของคริสตจักรที่ใหญ่ที่สุดในยูเครนและดำเนินการบางอย่างโดยมุ่งเป้าไปที่การรักษาความแตกแยกโดยปราศจากความรู้โดยไม่ปรึกษาเจ้าคณะ ในกรณีเช่นนี้ เราถือว่าการกระทำของรัฐบาลของเรานั้นไม่ได้รับอนุญาตและอยู่นอกเหนือขอบเขตที่กำหนดไว้ในรัฐธรรมนูญของยูเครนในด้านความสัมพันธ์ระหว่างคริสตจักรและรัฐ”

สังฆมณฑลของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ยูเครน

หมายเหตุ

1. ย่อหน้าที่ 18 ช. กฎบัตรที่ 8 ของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย: “คริสตจักรออร์โธดอกซ์แห่งยูเครนปกครองตนเองด้วยสิทธิในการปกครองตนเองในวงกว้าง ในชีวิตและงานของเธอ เธอได้รับการชี้นำโดยโทมอสแห่งสังฆราชแห่งมอสโกและออลรุสในปี 1990 และกฎบัตรของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ยูเครน ซึ่งได้รับการอนุมัติจากเจ้าคณะ และได้รับอนุมัติจากสังฆราชแห่งมอสโกและออลรุส ”
2. แบบสำรวจทางสังคมวิทยา: “คุณคิดว่าตัวเองเป็นผู้ศรัทธาในคริสตจักรใด” , 2549, ศูนย์ Razumkov
3. บนเว็บไซต์อย่างเป็นทางการของ UOC
4. จ.ส.ส. อ., 1990, ฉบับที่ 5, หน้า 4 - 12.
5. เอกสารของสภาสังฆราชแห่งคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย มอสโก, อารามเซนต์ดาเนียล, 25 - 27 ตุลาคม 2533 คำจำกัดความของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ยูเครน // ZhMP. 2534 ฉบับที่ 2, หน้า 2.
6. จ.ส.ส. 2534 ฉบับที่ 4, หน้า 8
7. เจเอ็มพี. พ.ศ. 2535 ฉบับที่ 6 // พงศาวดารอย่างเป็นทางการ หน้า XI-XII
8. เจเอ็มพี. พ.ศ. 2535 ฉบับที่ 6 // Official Chronicle, p. XII
9. อ้าง จาก: VI.3 คำถามเกี่ยวกับความสามัคคีและสถานะของยูเครนออร์โธดอกซ์ - เวทีสมัยใหม่ จากหนังสือของ Alexander Drabinko ออร์โธดอกซ์ในยูเครนหลังเผด็จการ (เหตุการณ์สำคัญของประวัติศาสตร์)
10. คำจำกัดความของสภาสังฆราชศักดิ์สิทธิ์แห่งคริสตจักรออร์โธดอกซ์แห่งยูเครน // ZhMP. 2000 ฉบับที่ 10, น. 19.
11. คำจำกัดความของสภาท้องถิ่นของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย (27-28 มกราคม 2552) “ เกี่ยวกับชีวิตและผลงานของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย”
12. คำจำกัดความของสภาท้องถิ่นของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย (มอสโก, 27-28 มกราคม 2552) “ ธรรมนูญของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย”
13. ดูบทสัมภาษณ์ของพระสังฆราช Alexy II 12/19/2001
14. ดูบทสัมภาษณ์ของนายวลาดิเมียร์ ลงวันที่ 27 กุมภาพันธ์ 2550
15. คำจำกัดความของสภาครบรอบปีที่สังฆราชของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียบนคริสตจักรออร์โธดอกซ์แห่งยูเครน มอสโก, วิหารแห่งพระคริสต์ผู้ช่วยให้รอด, 13-16 สิงหาคม 2543 08/16/00
16. จดหมายข่าวคริสตจักรฉบับที่ 1-2(374-375) มกราคม 2551
17. เปรียบเทียบกฎบัตรใหม่ของ UOC ลงวันที่ 21 ธันวาคม 2550 กับกฎบัตรปัจจุบันของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย ความเห็นของทนายความ. การวิเคราะห์ คำคม. บนเว็บไซต์ otechestvo.org.ua 02/14/2008
18. บันทึกการประชุมสมัชชาศักดิ์สิทธิ์แห่งคริสตจักรออร์โธดอกซ์ยูเครนเมื่อวันที่ 31 พฤษภาคม 2550
19. รายงานความเป็นผู้มีพระคุณของท่าน Metropolitan Vladimir แห่งเคียฟและชาวยูเครนทั้งหมด ณ สภาบิชอปแห่งคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย (มอสโก มิถุนายน 2008) บนเว็บไซต์อย่างเป็นทางการของ UOC
20. “ยูเครนออร์โธดอกซ์ในช่วงเปลี่ยนยุค ความท้าทายในยุคของเรา แนวโน้มการพัฒนา" วิดีโอบนเว็บไซต์อย่างเป็นทางการของ MP เมื่อวันที่ 25 มิถุนายน 2551
21. สถิติของผู้เชื่อเก่าชาวยูเครนได้รับการเผยแพร่ blagovest-info.ru 07/19/07
22. บัพติศมามาจากไหน การเกิดใหม่มาจากไหน?. สัมภาษณ์กับเลขาธิการ Metropolitan Vladimir (Sabodan) บิชอปแห่ง Pereyaslav-Khmelnitsky Alexander (Drabinko) // “ Moskovsky Komsomolets” 4 กุมภาพันธ์ 2551
23. บัพติศมามาจากไหน การเกิดใหม่จึงมา สัมภาษณ์กับเลขาธิการหัวหน้า UOC-MP บิชอปแห่ง Pereyaslav-Khmelnitsky Alexander (Drabinko) Portal-credo.ru 04 กุมภาพันธ์ 2551
24. การเฉลิมฉลองสมัชชาศักดิ์สิทธิ์ของ UOC เมื่อวันที่ 22 พฤศจิกายน 2549 คำปราศรัยของสมัชชาศักดิ์สิทธิ์ของ UOC ต่อประธานาธิบดียูเครน หัวหน้า Verkhovna Rada และนายกรัฐมนตรี ลงวันที่ 22 พฤศจิกายน 2549
25. มิทรี สวอร์ตซอฟ ออร์ทอดอกซ์ยูเครน: ความแตกแยกครั้งใหม่กำลังจะเกิดขึ้นหรือไม่?
26. ลำดับชั้นส่วนใหญ่ของ UOC-MP เข้าร่วมในการอุทิศ "นักอุดมการณ์หลักของ canonical autocephaly" ของพอร์ทัลคริสตจักรยูเครน - credo.ru เมื่อวันที่ 20 ธันวาคม 2550
27. พระเจ้าประทานวันหยุดและงาน "EDIOTS"... คำแถลงของ Bishop Pereyaslav-Khmelnitsky Alexander (Drabinko) เลขาธิการเจ้าคณะแห่ง UOC หัวหน้าบรรณาธิการของเว็บไซต์อย่างเป็นทางการของ UOC ลงวันที่ 6 มกราคม 2551
28. แม็กซิม คิซีย์. โบสถ์ออร์โธดอกซ์ยูเครนในวัน autocephaly. ej.ru 18 มกราคม
29. ปัญหาเรื่อง autocephaly ของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ยูเครนไม่ได้อยู่ในวาระการประชุม ตัวแทนของลำดับชั้นแรกประกาศต่อ Interfax.ru เมื่อวันที่ 4 กุมภาพันธ์ 2551
30. มีการประชุมสภาบิชอปแห่งคริสตจักรออร์โธดอกซ์ยูเครน บนเว็บไซต์อย่างเป็นทางการของ UOC
31. บนเว็บไซต์ bogoslov.ru
32. การเปลี่ยนแปลงกฎบัตรเกี่ยวกับการกำกับดูแลคริสตจักรออร์โธดอกซ์ยูเครนได้รับการจดทะเบียนโดยรัฐบนเว็บไซต์อย่างเป็นทางการของ MP เมื่อวันที่ 10 มิถุนายน 2551
33. ชุมชนออร์โธดอกซ์กังวลเกี่ยวกับความแตกต่างระหว่างกฎเกณฑ์ของคริสตจักรออร์โธดอกซ์แห่งยูเครนและ Patriarchate ของมอสโก Interfax.ru 15 เมษายน 2551

Moscow Patriarchate (UOC-MP) ซึ่งดังที่ทราบกันดีว่าเป็นส่วนหนึ่งของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย (ROC) ที่มีสิทธิในการปกครองตนเองในวงกว้าง ฉันเข้าใจสถานการณ์

สาระสำคัญของคำถาม

โบสถ์ออร์โธดอกซ์แห่งยูเครนแห่ง Patriarchate แห่งมอสโกเป็นโบสถ์ตามรูปแบบบัญญัติแห่งเดียวในยูเครนที่ได้รับการยอมรับจาก Patriarchate ทั่วโลก ร้อยละ 39 กล่าวคือ คริสเตียนออร์โธดอกซ์ยูเครนส่วนใหญ่เป็นนักบวชของ Patriarchate ของมอสโก มีอีกนิกายหนึ่ง - โบสถ์ออร์โธดอกซ์ยูเครนแห่ง Kyiv Patriarchate (UOC-KP) ซึ่งถูกปฏิเสธสถานะที่เป็นที่ยอมรับ UOC-KP ถือเป็นออร์โธดอกซ์ทางเลือก (ในคำศัพท์ทางศาสนา สิ่งนี้เรียกว่าความแตกแยก นั่นคือ การแยกทางกัน การแตกแยกของคริสตจักร)

คริสตจักรแห่งมอสโกและ Patriarchates ของ Kyiv แตกต่างกันอย่างไรในทางปฏิบัติและเหตุใดคริสตจักรแรกจึงได้รับการยอมรับว่าเป็นที่ยอมรับและคริสตจักรที่สองไม่? ผู้ที่เข้าโบสถ์ยูเครนปีละครั้งหรือสองครั้งเพื่อจุดเทียนจะไม่พบความแตกต่างใด ๆ แต่มีอยู่จริงและมีความสำคัญ ตัวอย่างเช่น Patriarchate แห่งมอสโกไม่ยอมรับการตีความคำอธิษฐานอย่างเสรี หรือการประดิษฐ์รูปสัญลักษณ์หรือจิตรกรรมฝาผนังใหม่ๆ เป็นที่ยอมรับไม่ได้สำหรับนักบวชและนักบวชของ UOC-MP ที่จะสวดภาวนาขอให้ศัตรูที่มีเงื่อนไขสงบลง - โดยหลักการแล้วพวกเขาไม่ได้กำหนดศัตรูในหลักการซึ่งไม่สามารถพูดเกี่ยวกับ UOC-KP ได้ นอกจากนี้ Patriarchate ของมอสโกยังให้บริการใน Church Slavonic และ Patriarchate ของเคียฟ - ในภาษายูเครนแปลพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ในแบบของตัวเอง แต่ความแตกต่างที่สำคัญคือการพิจารณาผู้ก่อตั้ง UOC-MP คริสตจักรเป็นเอกภาพกับ Ecumenical Orthodoxy โดยมีศีลระลึกร่วมกัน ในขณะที่ Patriarchate ของเคียฟยอมรับเฉพาะศีลศักดิ์สิทธิ์ที่ตนชอบเท่านั้น

เพื่อที่จะปราบปรามศรัทธาอันน่ารังเกียจที่นักการเมืองยูเครนได้จัดทำร่างกฎหมายที่กดขี่ UOC-MP พวกเขาตัดสินใจที่จะบังคับให้ Patriarchate แห่งมอสโกต้องได้รับความยินยอมจากรัฐในการแต่งตั้งพระสงฆ์และเจ้าอาวาสจนถึงระดับภูมิภาค คริสตจักรจะต้องได้รับการอนุมัติให้เยี่ยมชมและอนุมัติองค์ประกอบของคณะผู้แทนจากต่างประเทศที่เดินทางมายังยูเครนเพื่อกิจกรรมการเทศนา และตำบลซึ่งมีตามแหล่งที่มาต่าง ๆ จาก 12.5 ถึง 14,000 ในประเทศหลังจากมีการนำร่างกฎหมายไปใช้แล้วจะต้องทำข้อตกลงบางอย่างกับเจ้าหน้าที่

ลบคิริลล์ออกจากคำอธิษฐาน

สิ่งที่จะเป็นเรื่องของเอกสารนี้จะไม่เปิดเผย อย่างไรก็ตาม เป็นที่ทราบกันว่ากำหนดเงื่อนไขที่บังคับให้ UOC-MP “เคารพอธิปไตย บูรณภาพแห่งดินแดน และกฎหมายของยูเครน” เราจะพูดถึงอะไรได้บ้าง? ว่า UOC-MP สูญเสียเอกราชไปโดยสิ้นเชิง และไม่มีการกล่าวถึงชื่อของสังฆราชแห่งมอสโกและคิริลล์แห่ง All Rus ในคำอธิษฐาน - ผู้ค้ำประกันการยอมรับของ UOC MP หากชื่อแห่งความศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์ถูกลบออกจากคำอธิษฐาน ตำบลหลายพันแห่งจะสูญเสียความเป็นบัญญัติและในขณะเดียวกันบทบัญญัติพิธีกรรมและคำสอนที่ดันทุรังของพวกเขา ตามแหล่งข่าวใน UOC-MP ซึ่งพูดคุยกับ Lenta.ru โดยไม่เปิดเผยตัวตน นี่คือสิ่งที่นักการเมืองยูเครนต้องการ

ภาพ: Anatoly Stepanov / ZUMA Press / Globallookpress.com

“ก่อนอื่นพวกเขาจะบอกเราว่า: อย่าสวดภาวนาเพื่อพระสังฆราชคิริลล์ จากนั้นฉันไม่ยกเว้นสิ่งนี้พวกเขาจะถูกบังคับให้รวมคำพูดเพื่อสุขภาพของผู้รับใช้ของพระเจ้าปีเตอร์ [ประธานาธิบดี Poroshenko] ไว้ในพิธีสวดภาวนา จากนั้นพวกเขาจะถูกบังคับให้ทาสีผนังอารามด้วยธง (กองทัพกบฎยูเครน ซึ่งถูกแบนในรัสเซีย) และถ้าอธิการคนนี้หรือคนนั้นปฏิเสธ พวกเขาจะผลักเขาขึ้นไปบนกำแพงและห้ามกิจกรรมของวัด” คู่สนทนาของเราเชื่อ

อย่างน้อยที่สุดก็สามารถยืนยันคำแถลงสุดท้ายของแหล่ง Lenta.ru ได้อย่างเป็นทางการ ตามร่างกฎหมายดังกล่าว ทุกตำบลของ Patriarchate แห่งมอสโกจะต้องผ่านขั้นตอนการลงทะเบียนใหม่และได้รับความเห็นจากผู้เชี่ยวชาญอิสระบางคน หากไม่ปฏิบัติตามเงื่อนไขของผู้เชี่ยวชาญของรัฐบาล พวกเขาจะไม่สามารถทำงานได้ในอนาคต ตามที่ประธานแผนกกฎหมายของคริสตจักร Archpriest Alexander Bakhov กล่าวว่าสิ่งนี้มีจุดมุ่งหมายเพื่อแทรกแซงกิจกรรมของ UOC เป็นหลัก Oleg Denisov นักเคลื่อนไหวด้านสิทธิมนุษยชนจากองค์กรสาธารณะ "Orthodoxยูเครน" แบ่งปันความคิดเห็นที่คล้ายกัน “ด้วยความพยายามที่จะทำให้แผนการกดดันทางการเมืองต่อองค์กรศาสนาถูกกฎหมาย ผู้เขียนร่างพระราชบัญญัติจึงได้รวบรวมบรรทัดฐานทางกฎหมายที่ไร้เหตุผลและผิดพลาด ซึ่งเป็นไปไม่ได้ในทางปฏิบัติ” เดนิซอฟเชื่อ

ในเวลาเดียวกัน เราไม่ควรลืมว่านอกเหนือจากแง่มุมทางจิตวิญญาณและศรัทธาแล้ว เรายังพูดถึงสิ่งที่เป็นวัตถุโดยสมบูรณ์อีกด้วย ตามสถิติ ปัจจุบัน UOC-MP มีสังฆมณฑล 45 แห่ง ตำบลมากกว่า 12,000 แห่ง สถาบันการศึกษา 20 แห่ง ลอเรลสามแห่ง และอาราม 183 แห่ง ซึ่งมีพระภิกษุมากกว่า 4.5,000 รูปอาศัยอยู่ เหล่านี้คืออาคาร โครงสร้าง และสิ่งปลูกสร้างทางศาสนาอื่นๆ หลายหมื่นหลังที่มีการตกแต่งราคาแพง อุปกรณ์เครื่องใช้อันหรูหรา รูปเคารพอันอุดมสมบูรณ์ และรูปเคารพอันศักดิ์สิทธิ์ที่มีเอกลักษณ์ หากแปลงเป็นเงิน สิ่งเหล่านี้คือจำนวนจักรวาล UOC-KP ที่แตกแยกซึ่งนำโดย Metropolitan Filaret ซึ่งครั้งหนึ่งเคยประกาศตัวเองว่าเป็น "สังฆราชแห่งเคียฟและ All Rus'-Ukraine" ได้จับตาดูความมั่งคั่งทั้งหมดนี้มานานแล้ว

รูปถ่าย: ยูริ Martyanov / Kommersant

ไม่อนุญาตให้ปฏิเสธ

ผู้เชี่ยวชาญจากคณะกรรมาธิการ Verkhovna Rada ก็เห็นพ้องกันว่าร่างกฎหมายดังกล่าวขัดต่อรัฐธรรมนูญ คราวนี้พวกเขาอดไม่ได้ที่จะสังเกตเห็นสิ่งที่ชัดเจน โดยเฉพาะอย่างยิ่ง ข้อสรุปของพวกเขาระบุว่า “มีเหตุผลที่เชื่อได้ว่าข้อตกลง [ระหว่าง UCM MP และรัฐ] อาจมีรายการภาระผูกพันที่ไม่ชัดเจน” ผู้เชี่ยวชาญยังชี้ให้เห็นว่าในปัจจุบันบรรทัดฐานของประมวลกฎหมายอาญาของประเทศยูเครนกำหนดความรับผิดชอบที่มาจากการรุกล้ำบูรณภาพแห่งดินแดนและการขัดขืนไม่ได้ของยูเครนอย่างชัดเจน และกฎหมายของประเทศยูเครน "ว่าด้วยเสรีภาพแห่งมโนธรรมและองค์กรทางศาสนา" ได้ระบุหลักการของการมีปฏิสัมพันธ์ระหว่างองค์กรทางศาสนาที่ดำเนินกิจกรรมของตนในประเทศไว้แล้ว

คณะกรรมาธิการสรุปข้อสรุปดังนี้: “ร่างกฎหมายนี้จำกัดสิทธิที่จะมีเสรีภาพในโลกทัศน์และศาสนา มีสัญญาณของการเลือกปฏิบัติ และแบ่งแยกพลเมืองของยูเครนด้วยเหตุผลทางศาสนา การนำโครงการนี้ไปใช้อาจนำไปสู่ความขัดแย้งใหม่ในสภาพแวดล้อมทางสังคมและศาสนาของประเทศ และยังอาจส่งผลเสียต่อภาพลักษณ์ระหว่างประเทศของยูเครนด้วย”

แต่หากการละเมิดร่างกฎหมายและร่องรอยการต่อต้านรัฐธรรมนูญชัดเจนมาก เหตุใดรดาจึงนำเรื่องนี้มาพิจารณา? ช่วงครึ่งหลังของเดือนพฤษภาคมและมิถุนายนสัญญาว่าจะร้อนแรงในรัฐสภาและการเมืองของยูเครนโดยทั่วไป รัฐบาลยูเครนหลังยุคไมดานบางครั้งได้รับเงินกู้จากองค์กรเผด็จการหลายแห่ง ซึ่งอยู่อันดับสูงสุดในรัฐที่ทุจริตมากที่สุด ขณะนี้เจ้าหน้าที่กำลังเตรียมการสำหรับขั้นตอนที่ขัดแย้งกันต่อไป: อนุญาตให้ขายที่ดินเพื่อเกษตรกรรม การเพิ่มขึ้นอย่างต่อเนื่องของภาษีสำหรับที่อยู่อาศัยและบริการชุมชน การเพิ่มขึ้นของราคาน้ำมัน ยา ขนมปัง และสินค้าและบริการอื่น ๆ ทำให้เชื้อเพลิงลุกลาม

ในสถานการณ์เช่นนี้ การคุกคามของการทำลายตำบลในนิกายหลักของประเทศเป็นเหตุผลที่ต้องหันเหความสนใจ เทคโนโลยีทางการเมืองมีความชัดเจน: กลุ่มหัวรุนแรงในระดับชาติซึ่งซ่อนตัวอยู่เบื้องหลังไอคอนต่างๆ จะเรียกร้องให้ปิดโบสถ์ "ที่สนับสนุนมอสโก" ทั่วประเทศ พลเมืองยูเครนจะยืนหยัดเพื่อปกป้องวัด นักบวช และที่ปรึกษาทางจิตวิญญาณของตน ในขณะเดียวกัน เจ้าหน้าที่จะผ่านร่างกฎหมายในรัฐสภาอย่างเงียบๆ ซึ่งจะทำให้ประชาชนยากจนยิ่งขึ้น มีตัวอย่างเพียงพอแล้วสำหรับคริสตจักร UOC-MP ที่ถูกยึดโดยกลุ่มชาตินิยมที่ถูกสั่งห้ามในรัสเซีย ในภูมิภาคต่างๆ ของยูเครน กลุ่มหัวรุนแรงมีสิ่งปลูกสร้างทางศาสนา ทุบตีนักบวช และบังคับย้ายโบสถ์ไปยังกลุ่ม Patriarchate ในเคียฟ