ชีวิตอยู่ประจำหมายถึงอะไร. การใช้ชีวิตอยู่ประจำคืออะไร? ช่วงการคลอดบุตร

Bodhgaya, Bihar, India, 25 มกราคม 2018 – เมื่อองค์ดาไลลามะปรากฏตัวบนเวทีของสถานที่ออกกำลังกาย Kalachakra Maidan ในตอนเช้า เสียงเชียร์ดังขึ้นจากเด็กนักเรียน Bihari ในท้องถิ่นประมาณ 7,000 คนที่รวมตัวกันที่นั่น เสด็จมาตามคำเชิญของ Project Alice ซึ่งเป็นมูลนิธิการศึกษาที่ก่อตั้งโดย Valentino Giacomin ชาวอิตาลี

เมื่อสิ้นคำทักทายแล้ว ก็ขอให้ท่านแนะนำตัว เล่มสุดท้ายนายเจียโคมิน "จรรยาบรรณสากล". จากนั้นผู้เขียนเองก็กล่าวสุนทรพจน์บรรยายถึงการได้มาพบกับพระองค์ที่เมืองธรรมศาลาเมื่อ 30 กว่าปีที่แล้ว พระองค์ตรัสกับเขาว่าคงจะดีถ้าเขาสามารถทำงานด้านการศึกษาในอินเดียต่อไปได้ เป็นผลให้ "โครงการอลิซ" เปิดตัวในสารนาถในปี 1994 ซึ่งเน้นการสอนและการเพาะปลูกความสงบสุขที่ประสบความสำเร็จในโรงเรียนพหุวัฒนธรรมและพหุศาสนาและต่อมาได้เปิดสาขาในพุทธคยาและอรุณาจัลประเทศ

Valentino Giacomin นำเสนอของเขา หนังสือเล่มใหม่"จรรยาบรรณสากล" แด่องค์ดาไลลามะก่อนเริ่มการบรรยายที่จัดขึ้นตามคำร้องขอของมูลนิธิการศึกษา "โครงการอลิซ" ภาพถ่าย: “Lobsang Tsering”

เป้าหมายที่สำคัญอย่างหนึ่งของมูลนิธิคือการหาทางออกจากวิกฤตการศึกษาในปัจจุบัน ซึ่งแสดงออกถึงการขาดระเบียบวินัย การขาดความสนใจ และการลดลงของผลการปฏิบัติงานของนักเรียนโดยทั่วไป สาเหตุหนึ่งที่ทำให้เกิดวิกฤตคือ การศึกษาสมัยใหม่กำหนดเป้าหมายวัตถุเป็นหลักและละเลยค่านิยมภายใน โรงเรียน Project Alice สอนการทำสมาธิและสำรวจเส้นทางสู่ชีวิตที่มีความสุข

“เราต้องรู้จักความคิดของเราและก้าวข้ามความเห็นแก่ตัวของเรา” นายเจียโคมินกล่าว – สิ่งสำคัญคือต้องตระหนักว่าไม่มีอุปสรรคระหว่างเรากับผู้อื่น เราเน้นการเปลี่ยนแปลงภายในที่สร้างวินัยและเห็นแก่ประโยชน์ส่วนตนในขณะที่ยังช่วยปรับปรุงผลการเรียน เป็นไปได้ที่จะรื้อฟื้นความรู้อินเดียโบราณและรวมเข้ากับการศึกษาสมัยใหม่ และศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์เรียกร้องสิ่งนี้อย่างต่อเนื่อง ในนามของนักเรียนและครูของเรา ข้าพเจ้าขอขอบคุณพระองค์ที่ทรงพบเราในสถานที่ศักดิ์สิทธิ์แห่งนี้”

"อรุณสวัสดิ์ทุกคน! วันนี้คุณนอนหลับสบายดีไหม พระองค์ตรัสถามจากเวที ฉันหวังว่าวันนี้คุณจะสดใสและสดใส

ฉันรู้สึกเป็นเกียรติอย่างยิ่งที่ได้มาอยู่ที่นี่ และฉันดีใจที่มีโอกาสได้พบกับคนหนุ่มสาวจำนวนมาก รวมทั้งเพื่อนเก่าของฉันจากอิตาลี ผู้ซึ่งพยายามอย่างเต็มที่เพื่อทำให้ความพยายามด้านการศึกษาของเราเป็นจริง

องค์ดาไลลามะทรงบรรยายเรื่องจริยธรรมทางโลกแก่เด็กนักเรียนในแคว้นมคธ ภาพถ่าย: “Lobsang Tsering”

เวลาไม่หยุดนิ่ง แต่ทุกอย่างวิ่งไปข้างหน้า อดีตผ่านไปแล้ว เหลือแต่ความทรงจำ แต่อนาคตรอเราอยู่ จึงสร้างได้ค่อนข้างมาก โลกที่ดีกว่า. คนหนุ่มสาวอย่างคุณคือความหวังของเรา อนาคตอยู่ในมือคุณ และคุณต้องรับผิดชอบ

โดยทั่วไปแล้วเราทุกคนต่างก็ต้องการมีความสุขและแต่ละคน สิ่งมีชีวิตแม้แต่ดอกไม้ที่ไม่มีใจก็อยากจะมีชีวิตรอด สำหรับมนุษย์และสัตว์ การพยายามเอาชีวิตรอดก็เป็นส่วนหนึ่งของการแสวงหาความสุขเช่นกัน เราแต่ละคนต้องการมีชีวิตอยู่ ชีวิตมีความสุข. เนื่องจากมนุษย์เรามีสมองที่น่าทึ่ง เราจึงสามารถไตร่ตรองถึงอดีต เรียนรู้จากความผิดพลาด และวางแผนสำหรับอนาคต เรายังสามารถดูสิ่งที่เกิดขึ้นได้จากหลากหลายมุมอีกด้วย ดังนั้นจึงจำเป็นต้องใช้ปัญญาอย่างเต็มที่ สำรวจสิ่งที่ทำให้เกิดปัญหาและความทุกข์ และสิ่งที่ทำให้เรามีความสุข

การศึกษามีบทบาทสำคัญในที่นี่ เนื่องจากจะพัฒนาความสามารถในการคิดและวิเคราะห์สาเหตุของสิ่งที่เกิดขึ้น แม้ว่าไม่มีใครต้องการปัญหา แต่เรามีปัญหามากมายและเราสร้างปัญหามากมายด้วยมือของเราเอง การศึกษาสมัยใหม่ไม่เพียงพอและไม่มีอำนาจที่จะทำให้บุคคล ครอบครัว และชุมชนมีความสุข เราต้องคิดเรื่องนี้อย่างจริงจัง เหตุผลหนึ่งคือการศึกษาสมัยใหม่หมุนรอบด้านวัตถุเท่านั้น ในขณะที่ความสุขของผู้คนขึ้นอยู่กับความสงบของจิตใจ เราต้องคิดให้ลึกถึงวิธีการนำการสอนค่านิยมภายในไปสู่การศึกษาสมัยใหม่ โดยอาศัยความเห็นทางโลกเพียงอย่างเดียว

นักเรียนจากแคว้นมคธมากกว่า 7,000 คนในระหว่างการบรรยายโดยองค์ดาไลลามะ ภาพถ่าย: “Lobsang Tsering”

วันนี้ ฉันคิดว่ามันเป็นหน้าที่ของฉันที่จะต้องมีส่วนในการฟื้นคืนความรู้ของชาวอินเดียโบราณเกี่ยวกับโครงสร้างของจิตใจและอารมณ์ สิ่งสำคัญคือต้องเข้าใจวิธีควบคุมอารมณ์ที่ทำลายล้างของเราให้ดีขึ้นโดยอาศัยการให้เหตุผลและการวิเคราะห์ด้วยวิธีการทางโลกที่เคร่งครัด

ประเพณีของ Karuna และ Ahimsa มีความเจริญรุ่งเรืองในประเทศของคุณมาเป็นเวลานาน ซึ่งแสดงออกถึงความกลมกลืนระหว่างศาสนาเหนือสิ่งอื่นใด ในเวลาเดียวกัน ลัทธิฆราวาสนิยมของอินเดียซึ่งแสดงถึงการเคารพประเพณีทางศาสนาและจิตวิญญาณอย่างเท่าเทียมกัน ควรเป็นแบบอย่างให้คนทั้งโลกปฏิบัติตาม

นักเรียนของคุณไม่ควรสุ่มสี่สุ่มห้าเชื่อทุกสิ่งที่คุณบอก คุณต้องคิดอย่างมีวิจารณญาณ วิเคราะห์ ให้เหตุผลและเปรียบเทียบมุมมองต่างๆ นั่นคือจิตวิญญาณของนาลันทา อารามใหญ่-มหาวิทยาลัยที่เจริญรุ่งเรืองในแคว้นมคธ ใคร่ครวญว่าทุกสิ่งขึ้นอยู่กับปัจจัยอื่นๆ อย่างไร

อย่างที่บอก อนาคตอยู่ในมือคุณ คุณคนหนุ่มสาวมีโอกาสที่จะสร้างโลกที่ดีกว่า แต่คุณต้องลงมือทำ ฉันไม่สามารถมีชีวิตอยู่เพื่อ วันที่ดีกว่าแต่ถ้าคุณลอง ในอีก 20 หรือ 30 ปี โลกของเราจะสงบสุขและปลอดภัยมากขึ้น การศึกษา - ปัจจัยสำคัญแต่เมื่อเราได้รับความรู้ เราต้องให้ความสนใจมากขึ้นในการควบคุมอารมณ์ที่รบกวนจิตใจของเรา เราต้องการสุขอนามัยทางอารมณ์ เช่น สุขอนามัยร่างกาย ซึ่งส่งเสริมสุขภาพกายที่ดี”

นักเรียนเข้าแถวเพื่อถามคำถามกับองค์ดาไลลามะระหว่างการบรรยายเรื่องจริยธรรมทางโลก ภาพถ่าย: “Lobsang Tsering”

ทรงตอบคำถามจากเด็กนักเรียนว่าสติไม่มีจุดเริ่มต้น ความสุขและความทุกข์ในชีวิตของเราเกิดขึ้นจากกรรมของเราเอง เขายืนยันว่าความโกรธมักทำลายความสงบของจิตใจ ส่วนการุณาหรือความเห็นอกเห็นใจเป็นสิ่งที่ตรงกันข้าม เท่าที่เกี่ยวข้องกับการปฏิบัติทางศาสนา พระองค์ตรัสว่า ถูกต้องแล้วที่แต่ละคนจะคิดในแง่ของ "ความจริงเดียวและศาสนาเดียว" อย่างไรก็ตาม จากมุมมองของสังคมโดยรวม เราต้องคำนึงถึงการมีอยู่ของความเชื่อและแง่มุมต่าง ๆ ของความจริง เขาแสดงความชื่นชมต่ออินเดียซึ่งเป็นประเทศเดียวในโลกที่ทุกศาสนาหลักอยู่เคียงข้างกันอย่างกลมกลืนและกลมกลืน

การฝึกสมาธิแบบจุดเดียวและการหยั่งรู้ถึงแก่นแท้ของสิ่งต่าง ๆ สมถะและวิปัสสนาซึ่งรู้จักกันในประเพณีทางจิตวิญญาณของอินเดียมากมายได้ช่วยสะสมความรู้มากมายเกี่ยวกับวิธีการเปลี่ยนจิตใจ เป็นที่ชัดเจนว่าความทุกข์เกิดจากกิเลสของจิตใจ เช่น ความโกรธและความเกลียดชัง แหล่งที่มาของพวกเขาคือความเขลา และเพื่อที่จะต้านทานความเขลา จะต้องปลูกฝังปัญญา

เสด็จออกจากเวทีไปพร้อมเสียงปรบมือดังสนั่นจากคนหนุ่มสาว จากนั้นท่านได้เดินทางไปยังวัดป่าพุทธคยาวนารามซึ่งอยู่ด้านหลังพระมหาโพธิ มีพระโพธินันทมุนีและดร.รัตนศวรจักรมาพบ เราแวะชมการแสดงรำไทยที่สง่างาม ชวนให้นึกถึงเทพธิดาที่ถวายเครื่องสักการะซึ่งต้อนรับพระองค์ด้วยการร่ายรำ

นาฏศิลป์ไทยทักทายด้วยการแสดงขององค์ทะไลลามะที่มาถึงงานเปิดวัดป่าพุทธคยาวนาราม ภาพถ่าย: “Tenzin Choejor”

ทรงปฏิเสธข้อเสนอให้นั่งรถสามล้อและเดินรอบพระวิหารพร้อมกับพระองค์ เจ้าภาพใจดี. ระหว่างทางทรงอวยพรกระท่อมของสังฆราชา ภายในวัดใหม่อันวิจิตรงดงาม ซึ่งมีพระพุทธรูปและพระอรหันต์ปิดทอง และฉากชีวิตของพระพุทธเจ้าบนผนัง พระองค์ทรงนั่งถัดจากพระภิกษุอาวุโส บทเกี่ยวกับการลี้ภัยและ Mangalu Sutta ถูกอ่านหลังจากนั้นนักเต้นก็แสดงอีกครั้ง

Dr. Ratneswar Chakma ได้ต้อนรับพระองค์อย่างเป็นทางการ โดยเรียกพระองค์ว่าเป็นศูนย์รวมของความเห็นอกเห็นใจ พระโพธินันทมุนีประกาศเจตนารมณ์ของสมาคมภารัตไทยที่จะเปิดโอกาสให้ทุกคนได้เรียนรู้และฝึกสมาธิในวัดใหม่

เมื่อถึงคราวที่พระองค์จะตรัส ทรงตั้งข้อสังเกตว่า ในอดีต ศีลบาลีเกิดขึ้นโดยตรงจากคำสอนของพระพุทธเจ้าในสมัยแรก ทำให้สาวกของพระองค์เป็นสาวกที่อาวุโสที่สุด สาวกของศีลสันสกฤตยังอาศัยคำสอนเกี่ยวกับปัญญาอันสมบูรณ์ที่พระพุทธเจ้าประทานให้ในการหมุนกงล้อธรรมครั้งที่สอง

องค์ทะไลลามะ กล่าวเปิดงานวัดป่าพุทธคยาวนาราม ภาพถ่าย: “Tenzin Choejor”

“ข้าพเจ้าเคารพในสายพระธรรมทุกสายอย่างลึกซึ้ง เช่นเดียวกับที่ข้าพเจ้านับถือทั้งศาสนาเทวนิยมและไม่ใช่เทวนิยม เพราะพวกเขาล้วนเป็นประโยชน์ต่อมนุษยชาติ ทุกวันนี้ แม้แต่นักวิทยาศาสตร์ก็ยังสนใจความรู้ทางพุทธศาสนาเกี่ยวกับโครงสร้างของจิตใจและอารมณ์ มรดกที่เราเก็บไว้อย่างปลอดภัยและมั่นคงยังคงมีความเกี่ยวข้องมาก เพราะมันสามารถทำให้อารมณ์เชิงลบของเราอ่อนแอลง รวมทั้งพลังที่ครอบงำเราด้วย

บทสนทนาที่ฉันมีกับนักวิทยาศาสตร์สมัยใหม่เป็นประโยชน์ต่อทั้งสองฝ่าย มันไม่สูญเปล่าเพราะเหตุนี้ฉันจึงเลิกเชื่อในบทบัญญัติบางประการของจักรวาลวิทยาทางพุทธศาสนา อย่างไรก็ตาม เป็นที่ชัดเจนว่าพระพุทธเจ้าเสด็จมายังโลกของเราเพื่อสอนอริยสัจสี่ มิใช่เพื่อสั่งสอนฟิสิกส์และโครงสร้างของจักรวาล พระองค์ทรงสอนวิธีการทนทุกข์ตามความเป็นจริงที่เราเรียกว่าวิทยาศาสตร์ ข้าพเจ้าอยากให้นักปราชญ์-ปราชญ์ นักปราชญ์ และผู้ปฏิบัติสมัยใหม่มารวมตัวกันที่โต๊ะกลมและอภิปรายถึงเนื้อหาของพระไตรปิฎก สามตะกร้าแห่งคำสอน

เราต้องศึกษาหากต้องการเข้าใจว่าพระพุทธ พระธรรม พระสงฆ์ คืออะไร ความดับทุกข์และทำอย่างไรให้บรรลุ และมรรคหมายว่าอย่างไร แน่นอนว่าการตระหนักถึงความไม่เห็นแก่ตัวก็เป็นสิ่งจำเป็นเช่นกัน

ภาพโถงสวดมนต์วัดป่าพุทธคยาวนารามระหว่างพิธีเปิดโดยมีองค์ทะไลลามะ ภาพถ่าย: “Lobsang Tsering”

ในยุค 70 พระภิกษุของเราบางคนไปกรุงเทพเพื่อศึกษาภาษาไทยและมีส่วนร่วมในการปฏิบัติด้านต่างๆ วันนี้พวกเขาทั้งหมดอยู่ในวัยชรา แต่เราสามารถส่งพระหนุ่มไปอบรมและรับพระไทยในอารามของเรา ชาวทิเบตก็เรียนได้ ภาษาไทยและคนไทยเป็นชาวทิเบต คำสอนทางพุทธศาสนาบางอย่างมีเฉพาะในภาษาบาลี ในขณะที่บางคำสอนมีเฉพาะในศีลสันสกฤตเท่านั้น จำเป็นต้องมีส่วนร่วมในการวิจัยและแลกเปลี่ยนประสบการณ์ เราต้องร่วมมือกันเพื่อเป็นตัวแทนของพระพุทธศาสนาในศตวรรษที่ 21

แก่นแท้ของพระพุทธศาสนาคือความเห็นอกเห็นใจหรือการุณา เนื่องจากโลกของเราต้องการความเห็นอกเห็นใจอย่างยิ่ง เราควรพิจารณาวิธีที่ชาวพุทธสามารถบริจาคได้ ฉันไม่ได้หมายถึงการเปลี่ยนใจเลื่อมใสศรัทธาของฉัน ฉันกำลังพูดถึงการหาวิธีที่จะพัฒนาความสงบของจิตใจในแต่ละคน เช่น โดยการแบ่งปันวิธีการควบคุมอารมณ์ที่ทำลายล้าง มันจะเป็นประโยชน์ต่อมวลมนุษยชาติอย่างแท้จริง”

องค์ทะไลลามะ พร้อมด้วยสมาชิกและผู้อุปถัมภ์สมาคมภารัตไทย ซึ่งสนับสนุนวัดป่าพุทธคยาวนาราม ภาพถ่าย: “Tenzin Choejor”

หลังจากกล่าวขอบคุณและแลกเปลี่ยนของขวัญแล้ว แขกทุกคนก็ได้รับเชิญไปรับประทานอาหารเย็นที่ยอดเยี่ยมพร้อมอาหารไทยและอาหารอินเดียที่คัดสรรมาอย่างดี หลังอาหารกลางวัน ทรงถ่ายรูปที่ระลึกกับผู้เข้าร่วมการประชุม ซึ่งแบ่งออกเป็นกลุ่ม และกลับไปที่วัดทิเบต พรุ่งนี้มีแผนจะบวชพระภิกษุ 60 รูป

แปล: Olga Selezneva

รายงานภาพถ่ายเกี่ยวกับเหตุการณ์:

เมื่อวันที่ 25 มกราคม 2561 องค์ทะไลลามะได้บรรยายแก่เด็กนักเรียนจากแคว้นมคธที่พุทธคยา และเข้าร่วมพิธีเปิดวัดป่าพุทธคยาวนาราม

อภิปรายหัวข้อการท่องเที่ยวแสวงบุญกับลูกศิษย์ขององค์ดาไลลามะ อาจารย์จำปา ทินลีย์

อะไรคือสาเหตุของการเลือกหมู่บ้าน Buryat เมื่อคำสอนของรัสเซียเกี่ยวกับพระพุทธศาสนาเริ่มต้นที่นี่เมื่อไม่กี่ปีก่อน

เพื่อให้คนเจริญสมาธิได้ไกล ตามหลักทิเบต ต้องหาสถานที่ที่มี ลักษณะพิเศษที่พวกเขาจะดำเนินการออกไป ฉันค้นหามันเป็นเวลานานและพบว่าสถานที่ในอุดมคติคือหมู่บ้าน Zarechye ตัวอย่างเช่น ในสถานที่ที่สวยงามและสงบสุขแห่งนี้ ไม่มีสงครามและการปราบปราม ซึ่งเป็นสิ่งสำคัญสำหรับการทำสมาธิอย่างมีประสิทธิภาพ ตอนแรกผมให้การสอนเชิงทฤษฎี แล้วผู้คนก็นั่งสมาธิ ฝึกจิตใจ ทำให้มันเข้มแข็งและสงบไปพร้อม ๆ กัน ท้ายที่สุด การทำสมาธิไม่ใช่เรื่องลึกลับ เราแค่ทำให้จิตใจของเราแข็งแรงขึ้นและ "เชื่อง" ซึ่งมีประโยชน์มาก พุทธศาสนากล่าวว่ารากเหง้าของปัญหาอยู่ที่สภาพจิตใจที่ไม่แข็งแรง ซึ่งจำเป็นต้องฝึกให้เชื่อง และถ้าคุณไม่ทำอย่างนั้น สิ่งที่คุณทำ นอกโลก,มันจะไม่ลดปัญหาของเรา.

- นี่อาจใช้กับ วิกฤตเศรษฐกิจในประเทศ?

ปัญหาของเศรษฐกิจรัสเซียเช่นเดียวกับโลกทั้งโลกโดยทั่วไปก็คือเนื่องจากความเด่นของเนื้อหาเหนือจิตวิญญาณจึงสร้างรากฐานที่ไม่เสถียรเกินไป หินสองก้อนถูกวางบนหินก้อนเดียว จากนั้นอีกสามก้อนวางอยู่ด้านบน และอื่นๆ ราคาหุ้นและเครื่องมือทางการเงินอื่นๆ พุ่งขึ้นอย่างรวดเร็ว และเป็นที่แน่ชัดว่าไม่ว่าพวกเขาจะสนับสนุนโครงสร้างที่ไม่มั่นคงเช่นนั้นด้วยอุปกรณ์โลหะอย่างไร ไม่ช้าก็เร็วทุกอย่างจะพังทลายลง - ทั้งตลาดหุ้นและอัตราสกุลเงินโลก นักเศรษฐศาสตร์ที่ฉันรู้จักบอกว่าพวกเขาส่วนใหญ่เกี่ยวข้องกับ "อุปกรณ์ประกอบฉาก" เพื่อชะลอช่วงเวลาแห่งการล่มสลาย กล่าวอีกนัยหนึ่งหากการพัฒนาทางวัตถุไปถึงระดับสูง แต่ไม่มีการพัฒนาจิตใจ สิ่งนี้สามารถนำไปสู่หายนะได้ ดังนั้นจากทั่วรัสเซียผู้คนมากกว่าหนึ่งพันคนมาที่ Zarechye ที่ได้รับคำสอนและไม่ได้ทั้งหมด คนเคร่งศาสนา. หลายคนเป็นพวกที่ไม่เชื่อในพระเจ้า มีนักวิทยาศาสตร์ด้วย พวกเขาสำรวจปรัชญาพุทธศาสนาและการทำสมาธิแบบทิเบตเพื่อนำไปใช้ใน ชีวิตประจำวัน. และเมื่อพวกเขาเชื่อว่ามันใช้ได้ผลดี และมีการเปลี่ยนแปลงในเชิงบวกในชีวิตประจำวันของพวกเขา หลายคนบอกว่า ตอนนี้ เราก็อยากเป็นชาวพุทธเช่นกัน

อย่างไรก็ตาม เมื่อเร็วๆ นี้คริสตจักรหลายแห่งในประเทศว่างเปล่า และสถิติก็เริ่มบันทึกความสนใจในศาสนาที่ลดลงเช่นกัน ดังนั้นในเดือนเมษายน 2560 ตามรายงานของกระทรวงกิจการภายในของสหพันธรัฐรัสเซียที่ใหญ่ที่สุด วันหยุดออร์โธดอกซ์ประมาณสามเปอร์เซ็นต์ของชาวรัสเซียมาเทศกาลอีสเตอร์ ตามที่เพื่อนชาวพุทธของฉันพูด มีคนน้อยลงที่ไปเยี่ยมดัทซันในบูร์ยาเทีย วิกฤตเศรษฐกิจส่งผลกระทบต่อสถานการณ์หรือไม่?

มีหลายสาเหตุ หลายคนไปโบสถ์ด้วยความคาดหวังสูง พวกเขาบอกว่า ถ้าฉันอธิษฐาน ปัญหาจะหายไป แต่สิ่งนี้แน่นอน จะไม่แก้ไขอะไรเลย และผู้คนก็ค่อยๆ หมดความหวัง ปัจจัยที่ 2 คือ เนื่องจากวิกฤตเศรษฐกิจ ผู้คนจำนวนมากยุ่งกับกิจการของตนเอง ผู้คนมักไม่ค่อยมีเงินเพียงพอ และรู้สึกว่าการไปวัดไม่นำเครื่องเซ่นไหว้มาถวายเป็นความผิด นี่เป็นเหตุผลหนึ่งที่พวกเขามักจะหยุดเยี่ยมพวกเขา ประการที่สาม ความเยือกเย็นต่อศาสนาอาจเกิดจากการที่คนที่รับใช้ในวัดเองคิดเกี่ยวกับวัตถุมากขึ้น เหตุผลที่สี่ในความคิดของฉัน - ทุกอย่าง คนมากขึ้นโดยเฉพาะชาวพุทธเริ่มเข้าใจว่าสิ่งสำคัญไม่ใช่สิ่งก่อสร้างภายนอก วัดหลักตั้งอยู่ภายในหัวใจของพวกเขา เมื่อคุณพัฒนาจิตใจและความคิดที่ดี คุณกำลังเยี่ยมชมวัดภายในของคุณ มิลาเรปะปราชญ์ชาวทิเบตเคยถูกถามว่าทำไมไม่มีตะเกียงน้ำมันในวัดที่เขานั่งสมาธิ? เขาตอบว่า “ฉันกำลังยุ่งอยู่กับการจุดประทีปแห่งปัญญาในจิตวิญญาณของฉัน จนไม่มีเวลาจุดตะเกียงภายนอกเลย”

ใน Buryatia ชาวพุทธให้ความสำคัญกับพิธีกรรมที่ค่อนข้างซับซ้อน ผูกริบบิ้นบนต้นไม้ ไปสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ สัมผัสรูปปั้น หากคุณสามารถบินไปอินเดียและถ่ายรูปกับดาไลลามะองค์ที่ 14 ภาพนี้จะถูกจำลองอย่างแข็งขันเพื่อเป็นสัญลักษณ์พิเศษและเป็นประโยชน์อย่างยิ่ง คุณรู้สึกอย่างไรเกี่ยวกับพิธีกรรม?

แนวโน้มนี้แพร่หลายในหมู่ชาวพุทธ Buryat เนื่องจากขาดความรู้เกี่ยวกับธรรมะ (รากฐานของปรัชญาพุทธศาสนา - ed.) แนวทางธรรมคือการไปเยี่ยมชมสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ทุกประเภทการทำพิธีกรรมมากมายและซับซ้อนไม่เปลี่ยนแปลงอะไรสำหรับ บุคคล. และพระพุทธเจ้าเองก็ต่อต้านพิธีกรรมด้วย ความจริงก็คือว่าในสมัยของพระพุทธเจ้า ศาสนาฮินดูมีความแข็งแกร่งมาก และพิธีกรรมทุกประเภทก็แพร่หลายในศาสนานั้น ซึ่งบางส่วนได้เปลี่ยนเป็นพุทธศาสนาในเวลาต่อมา แน่นอนว่าพิธีกรรมบางอย่างอาจมีประโยชน์ ตัวอย่างเช่น การกราบแบบเดียวกับที่เสริมกำลังบุคคลในทุกแง่มุม อย่างไรก็ตาม เกี่ยวกับพิธีกรรมที่เน้นใน Buryatia, Tuva และ Kalmykia นี่เป็นเหมือนอคติมากกว่า ควรให้ความสำคัญกับการพัฒนาจิตใจภายในมากขึ้น ส่วนการไปเยือนอินเดียและร่วมเทศน์ขององค์ทะไลลามะก็ดีนะ แต่ถ้าเน้นสัมผัสความศักดิ์สิทธิ์ประการใด ถ่ายรูปลงเฟสบุ๊ค ก็แสดงว่าขาด แห่งความรู้ธรรมอย่างแท้จริง แน่นอนว่าใครก็ตามที่ขอให้ดาไลลามะถ่ายรูปกับเขา แน่นอนว่าเขาไม่เคยปฏิเสธ หลายคนคิดว่านี่เป็นสิ่งที่สำคัญมาก แต่การถ่ายภาพไม่มีอะไรพิเศษไม่มีความหมาย นี่เป็นความผิดพลาดไม่เพียงเฉพาะกับผู้ที่โพสต์ภาพถ่ายดังกล่าวบนอินเทอร์เน็ตเท่านั้น แต่ยังรวมถึงผู้ที่แสดงความชื่นชมอย่างมากต่อผลงานการถ่ายภาพด้วย ในทางกลับกัน สิ่งเหล่านี้ทำให้พวกเขามีความปรารถนาอย่างแรงกล้าที่จะถ่ายภาพ ซึ่งเบี่ยงเบนความสนใจจากแก่นแท้ของเส้นทางพุทธเท่านั้น

คุณพบกับดาไลลามะทุกปี มีโอกาสที่ชาวพุทธ Buryat จะรอการเยือนรัสเซียของเขาในอนาคตอันใกล้นี้หรือไม่?

เวลาฉันไปอินเดีย ฉันไม่ขอคนดูเป็นการส่วนตัว เพราะองค์ดาไลลามะเป็นชายชรา เขาให้คำสอนมากมายและเขาไม่มีเวลามาก ฉันรู้ว่าฝ่าบาทยินดีช่วยเหลือชาว Buryatia, Kalmykia และ Tuva แต่นี่เป็นคำถามสำหรับเรามากกว่า บางคนคิดว่าถ้าดาไลลามะมารัสเซีย มันจะเป็นประโยชน์พิเศษบางอย่างสำหรับเขา แต่ไม่เป็นเช่นนั้น ประเทศของเราจะได้รับประโยชน์สูงสุดจากการเยือนครั้งนี้ องค์กรทางศาสนาของรัสเซียทั้งหมดของเรา "เจ ซองคาปา" ได้แสวงหาการเสด็จเยือนรัสเซียของพระบาทสมเด็จพระเจ้าอยู่หัวฯ เป็นเวลาหลายปี และเมื่อไม่นานมานี้ เราได้รับจดหมายจากฝ่ายบริหารของประธานาธิบดีรัสเซีย เราได้รับแจ้งว่าในกรุงมอสโก พวกเขารู้ว่าเราขอเป็นเวลานานเพื่อให้ดาไลลามะเยือนรัสเซีย และพวกเขายังต้องการให้แน่ใจว่าดาไลลามะจะมาเยือนประเทศเช่นนี้ ซึ่งจะเป็นประโยชน์ แต่รัสเซียมีความสัมพันธ์ที่แน่นแฟ้นกับจีนมาก ดังนั้นเราจึงได้รับคำสั่งว่า "เพื่อประโยชน์ของประชากรชาวพุทธส่วนน้อยในรัสเซีย เราไม่สามารถยอมให้ประเทศของเราสูญเสียทางเศรษฐกิจอย่างใหญ่หลวง" อันที่จริงนี่เป็นเหตุผลและเราแบ่งปันตำแหน่งนี้อย่างเต็มที่ ดังนั้นเราจึงยื่นอุทธรณ์ต่อวลาดิมีร์ ปูตินโดยขอให้ในอนาคตเมื่อมีการสร้างเงื่อนไขที่เอื้ออำนวย ทางการรัสเซียจะช่วยในการเยี่ยมชมดาไลลามะไปยังรัสเซีย

ในวันแรกของปีใหม่ตะวันตก องค์ดาไลลามะ ผู้นำทางจิตวิญญาณของพุทธศาสนาในทิเบต เป็นผู้นำการสอนสาธารณะครั้งแรกเกี่ยวกับการเสริมพลังแทนตริกาจักระ ซึ่งจะจัดขึ้นในเมืองพุทธคยาของอินเดียในอีกสิบวันข้างหน้า

แม้ว่าจำนวนที่แน่นอนของผู้เข้าร่วมในการอุทิศที่สำคัญจะมีการประกาศในภายหลัง ตามการประมาณการเบื้องต้น ผู้แสวงบุญกว่า 200,000 คนจาก ประเทศต่างๆโลกรวมถึงชาวรัสเซียอย่างน้อยหนึ่งพันคน

ผู้นำทางจิตวิญญาณได้ตั้งชื่อชาวทิเบตจำนวนมากที่จงใจมาจากทิเบตเพื่อเริ่มต้นกาลาจักราชในฐานะสาวกหลัก โดยดาไลลามะจะทรงประทานการเริ่มต้นส่วนตันตโยคะสูงสุดนี้

“เราไม่ได้พบปะและสื่อสารกันบ่อยนัก คุณไม่มีโอกาสมาออกกำลังกายที่อินเดียเป็นประจำ และในทิเบตเอง พุทธศาสนาในทิเบตและภาษาทิเบตนั้นสร้างความรำคาญให้กับทางการจีน และพวกเขากำหนดข้อจำกัดอย่างมากในการศึกษาและปฏิบัติพุทธศาสนา” ดาไลลามะกล่าวกับชาวทิเบตจากพื้นที่ประวัติศาสตร์ของ U-Tsang, Cam และอัมโด

โดยแสดงความยินดีที่ผู้แสวงบุญจากทิเบตสามารถเอาชนะอุปสรรคทั้งหมดและมีส่วนร่วมในการริเริ่มของ Kalachakra องค์ดาไลลามะเรียกพวกเขาว่า "นักเรียนประถม" ของการเริ่มต้นในปัจจุบันซึ่งเขาได้รวมชาวจีนส่วนใหญ่มาจากแผ่นดินใหญ่ จีน.

“ชาวจีนจากจีนแผ่นดินใหญ่ถือว่าตนเองนับถือศาสนาพุทธมาตั้งแต่สมัยบรรพบุรุษที่อยู่ห่างไกลกัน แน่นอนว่าเรามีสิทธิเรียกจีนว่าประเทศพุทธ แม้จะลำบากเพียงใด แต่เธอก็แสดงความสนใจในธรรมะของพระพุทธศาสนา ฉันยังถือว่าคุณเป็นสาวกหลัก” เขากล่าวเสริม

องค์ทะไลลามะกล่าวกับลูกศิษย์ซึ่งมาจากภูมิภาคที่นับถือศาสนาพุทธตามประเพณี (จากทิเบต จีน มองโกเลีย เกาหลี ญี่ปุ่น ศรีลังกา กัมพูชา และประเทศอื่นๆ) องค์ทะไลลามะย้ำว่าพุทธศาสนาไม่ใช่แค่การบูชาและศรัทธา แต่เหนือสิ่งอื่นใดคือ "วิถีแห่งการเปลี่ยนแปลง ปรับปรุงจิตใจ"

“เราไม่อาจพอใจที่จะพูดว่า 'ข้าพเจ้านับถือพระพุทธเจ้า พระธรรม และพระสงฆ์เป็นที่พึ่งได้' โดยไม่ศึกษาพระธรรมและนำไปปฏิบัติ” ท่านตั้งข้อสังเกต ─ เรามีศรัทธาและความจงรักภักดี และบางครั้งเรารู้สึกว่าเพียงพอแล้ว อย่างไรก็ตาม การจะเป็นชาวพุทธในศตวรรษที่ 21 ได้นั้นต้องศึกษาพระธรรม เข้าใจถึงการบรรลุความเป็นพุทธะ ซึ่งมีลักษณะเป็นพระพุทธเจ้าสี่องค์ ทำอย่างไรจึงจะได้จิตแห่งพุทธะ”

พิธีกรรมเบื้องต้นก่อนเริ่มสร้างมณฑลาทรายกาฬจักร
พุทธคยา ประเทศอินเดีย 1 มกราคม 2555

ตามดาไลลามะ เป็นสิ่งสำคัญมากที่จะเข้าใจวิธีเปลี่ยน “จิตใจที่ดื้อรั้นของเราเต็มไปด้วยอาการทางลบ นั่นคือสิ่งที่เราต้องเปลี่ยนเพื่อที่จะค่อย ๆ กลายเป็นพระพุทธเจ้ารอบรู้”

เมื่อเห็นจุดบกพร่องในทิเบตและในช่วง 50 ปีที่ผ่านมาพลัดถิ่น คนส่วนใหญ่มองว่าการศึกษางานเขียนทางพระพุทธศาสนาคลาสสิกของพระภิกษุจำนวนมากที่ได้รับการศึกษาปรัชญาในมหาวิทยาลัยสงฆ์ที่ยิ่งใหญ่ ดาไลลามะเน้นว่า เขาต้องการให้ผู้แสวงบุญกลับบ้านอย่างน้อยก็ทำให้ความเข้าใจในธรรมของฉันลึกซึ้งขึ้นบางส่วน

“คงจะเป็นเรื่องน่าเศร้าหากคุณกลับมาพูดว่า: “ฉันไปอินเดีย ได้รับการปฐมนิเทศ Kalachakra แต่ไม่เข้าใจอะไรเลย” เขากล่าว

เพื่อช่วยให้ผู้แสวงบุญจากประเทศต่างๆ กลับบ้านด้วยความรู้ทางจิตวิญญาณใหม่ๆ มากมาย องค์ทะไลลามะจึงนำหน้าการริเริ่ม Kalachakra ด้วยการสอนหลักปรัชญาทางพุทธศาสนาเป็นเวลาสามวัน

เพื่อเป็นพยานถึงประสิทธิผลของแนวทางนี้ พระองค์ได้ทรงเล่าเรื่องราวของผู้แสวงบุญผู้รอบรู้ในธรรมะทางพระพุทธศาสนาจากเมืองเปิ่นโปในทิเบตตอนกลาง ซึ่งครั้งหนึ่งเคยเข้าร่วมการปฐมนิเทศกาลจักระในอินเดีย

“ในปีนั้น ในระหว่างการสอนเบื้องต้น ข้าพเจ้าได้แสดงพระโพธิสัตว์อวตารของศานติเทวะ (เส้นทางของพระโพธิสัตว์) หลังจากการบำเพ็ญพระราชกุศลเสร็จสิ้น ข้าพเจ้าได้พบกับผู้แสวงบุญท่านนี้และถามความเห็นของเขาว่าเป็นอย่างไร เขาตอบว่า “เป็นพระพรอย่างยิ่งที่ได้รับพลังแห่งกาแล็กซี แต่สิ่งที่ช่วยฉันได้จริง ๆ คือคำสอนของโพธิชายาอวตาร” เขาเสริมว่าก่อนคำสอนเหล่านี้เขาไม่เข้าใจแก่นแท้ของพระพุทธศาสนามากนัก แต่ตอนนี้เขาจะกลับไปที่ทิเบตและจะพยายามอธิบายให้ชาวทิเบตเข้าใจว่ามันคืออะไร ─ ดาไล ลามะ กล่าวกระตุ้นให้ผู้เข้าร่วมการอุทิศตนคิด เกี่ยวกับคำพูดของผู้แสวงบุญนี้และตามโอกาสที่จะปฏิบัติตามผู้นำของเขา

สำหรับคำสอนเบื้องต้นของปีนี้ องค์ทะไลลามะได้เลือกผลงานหลายชิ้นของนักปรัชญาและนักปฏิบัติชาวพุทธในคราวเดียว ได้แก่ ข้อความของ Kamalashila เรื่อง "การทำสมาธิขั้นกลาง", Gyalse Togme Sangpo "37 Bodhisattva Practices", "Eight Verses on Mind Training" ของ Geshe Langri Tangpa "นาการ์ชุนะ" สรรเสริญผู้อยู่เหนือโลก" Kunu Rinpoche "โคมไฟอันล้ำค่าที่จุดขึ้นเพื่อเป็นเกียรติแก่โพธิจิตต์"

ด้วยความปรารถนาที่จะเตรียมผู้แสวงบุญให้รับรู้ถึงข้อคิดเห็นของเขาเกี่ยวกับตำราทางพุทธศาสนาที่สำคัญเหล่านี้ ผู้นำทางจิตวิญญาณแนะนำให้พวกเขาแบ่งเป็นกลุ่มตามภูมิภาคหลักและในอีกสองวันข้างหน้าในขณะที่พิธีกรรมที่เกี่ยวข้องกับการเริ่มต้นของ Kalachakra กำลังดำเนินไป บน อุทิศเวลาเพื่อหารือเกี่ยวกับรากฐานของพระพุทธศาสนา ตามแผนขององค์ทะไลลามะ พระจากภูมิภาคต่างๆ ซึ่งสำเร็จการศึกษาในอารามทิเบตขนาดใหญ่ในอินเดียแล้ว ควรช่วยเหลือผู้แสวงบุญในเรื่องนี้

ตามดาไลลามะคลาสเพิ่มเติมดังกล่าวจะเป็นประโยชน์อย่างยิ่งสำหรับชาวทิเบตที่มาเริ่มต้น Kalachakra จากสองจังหวัดประวัติศาสตร์ของทิเบต ─ Kama และ Amdo เนื่องจากผู้อยู่อาศัยในภูมิภาคเหล่านี้ไม่เข้าใจภาษาถิ่นของทิเบตตอนกลางและการรับรู้ คำสอนนำเสนอปัญหาบางอย่างสำหรับพวกเขา โดยวิธีการที่ภาษาของจังหวัดขามและอัมโดเป็นหนึ่งใน 18 ภาษาที่มีการแปลการเริ่มต้น Kalachakra พร้อมกัน ภาษาอื่น ๆ ได้แก่ จีน เกาหลี ญี่ปุ่น อังกฤษ ฝรั่งเศส สเปน อิตาลี รัสเซีย และภาษาที่ไม่ค่อยชัดเจน ─ ภูฏาน ฮินดี และภาษามอญเมืองหิมาลัย

ดาไลลามะอ่านคำอธิษฐานปิดหลังจากเสร็จสิ้นพิธี "สร้างสาวก"
พุทธคยา ประเทศอินเดีย 1 มกราคม 2555

ในตอนท้ายของการบรรยาย องค์ทะไลลามะได้นำพิธีกรรมก่อนการเริ่มต้นกาลจักระของ "การยอมรับของสาวก" ซึ่งเขากล่าวว่าเป็นธรรมเนียมปฏิบัติ "สำหรับกลุ่มสาวกที่แคบ โดยเฉพาะสำหรับผู้อุปถัมภ์รายใหญ่" (ผู้สนับสนุนหลักของการฝึกซ้อมในปีนี้คือครอบครัวของหัวหน้าคณะรัฐมนตรีของรัฐอรุณาจัลประเทศ ศรีดอร์เจ คานดู ซึ่งเสียชีวิตอย่างน่าสลดใจจากอุบัติเหตุเฮลิคอปเตอร์ตกในเดือนเมษายน 2554) องค์ดาไลลามะตั้งข้อสังเกตว่าตั้งแต่ครั้งเริ่มพิธีกาลาจักรีในพุทธคยามีผู้คนมากมายจากประเทศต่างๆ มาร่วมงาน พระองค์จึงตัดสินใจเผยแพร่พิธีนี้ต่อสาธารณะ

ผู้นำทางจิตวิญญาณกล่าวถึงการเริ่มต้นของ Kalachakra ที่กำลังจะเกิดขึ้น เขาเห็นว่ามันสำคัญอย่างยิ่งที่จะต้องเกิดขึ้นในดินแดนศักดิ์สิทธิ์ของพุทธคยา

“พุทธคยาเป็นสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ที่พระพุทธเจ้าตรัสรู้เมื่อ 2,600 ปีที่แล้ว สถานที่แห่งนี้มีผู้ให้คำปรึกษาและนักแปลชาวทิเบตหลายคนมาที่ทิเบตเพื่อศึกษาพระพุทธศาสนา ว่ากันว่าหนึ่งในนั้นกลายเป็นเจ้าอาวาสวัดในพุทธคยา” ดาไลลามะอธิบาย

“อาจารย์ชาวจีนผู้ยิ่งใหญ่ในสมัยนั้นได้มาเยือนสถานที่ศักดิ์สิทธิ์แห่งนี้เช่นกัน เพื่อเอาชนะความยากลำบากมากมายระหว่างทาง ดังนั้นสถานที่นี้จึงถือเป็นสิ่งศักดิ์สิทธิ์ของสาวกพระพุทธศาสนาทุกคน พวกเขามาที่นี่เพื่อสักการะและถวายเครื่องบูชา นี่เป็นสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดสำหรับชาวพุทธทุกคน” เขาอธิบาย

Julia Zhironkina
ภาพถ่าย: “Igor Yancheglov”

"ดาไล" หมายถึง "มหาสมุทร" ในภาษามองโกเลีย - ในความหมายของ "ผู้ยิ่งใหญ่" (ผู้ปกครองข่านหลังจากเจงกิสมีชื่อดาไลข่าน), "ลามะ" (bla ma) ในภาษาทิเบตเทียบเท่ากับคำสันสกฤต "ปราชญ์" ” และหมายถึง “ครู” ตามพุทธศาสนาในทิเบต ดาไลลามะคือการกลับชาติมาเกิดของพระโพธิสัตว์อวโลกิเตศวร (Tib.: Chenrezig) พระโพธิสัตว์แห่งความเมตตา

ในปี ค.ศ. 1578 อัลตันข่านผู้ปกครอง Tumet Mongols พร้อมด้วยประชาชนของเขารับเอาพุทธศาสนาจากลามะที่สูงที่สุดคนหนึ่งของโรงเรียน Gelug Sonam Gyatso และให้ตำแหน่งดาไลลามะแก่เขา ดาไลลามะที่ 5 โดยได้รับการสนับสนุนจากผู้ปกครองของ Oirats-Khoshuts Gushi Khan สามารถรวมทิเบตในศตวรรษที่ 17 ได้ ตั้งแต่นั้นมา ดาไลลามะยังคงปกครองประเทศจนถึงการรุกรานของกองทหารจีนในปี 2492 และการยึดครองทิเบตอย่างสมบูรณ์ในปี 2502 ดาไลลามะองค์ที่ 14 ลี้ภัยไปยังอินเดีย จนกระทั่งปี 2011 เขาเป็นหัวหน้ารัฐบาลทิเบตพลัดถิ่นโดยพฤตินัย ในปี 2554 เขาประกาศว่าเขาสละอำนาจฆราวาสซึ่งจะตกเป็นของนายกรัฐมนตรีพลัดถิ่น (กาลอนตริปะ)

หลังจากการสิ้นพระชนม์ของดาไลลามะ พระสงฆ์ได้จัดให้มีการค้นหาชาติต่อไปของเขา (ตุลกู, ทิบ. sprul sku), เด็กน้อยซึ่งต้องมีคุณสมบัติบางอย่างและผ่านการทดสอบ กำลังแสวงหาอวตารใหม่ของดาไลลามะ ลักษณะเฉพาะในกลุ่มเด็กผู้ชายที่เกิดไม่เกิน 49 วันหลังจากการตายของดาไลลามะองค์สุดท้ายและไม่เกินสองปีนับจากวันที่เขาเสียชีวิต จากนั้นเด็กจะไปลาซา ซึ่งเขาได้รับการฝึกฝนภายใต้การแนะนำของพี่เลี้ยงที่มีประสบการณ์

ผู้นำทางจิตวิญญาณคนที่สองของ Panchen Lama รับผิดชอบบางส่วนในการค้นหาการกลับชาติมาเกิดของดาไลลามะคนต่อไปและในทางกลับกัน ในการค้นหา Panchen Lama การตัดสินใจครั้งสุดท้ายขึ้นอยู่กับดาไลลามะ ประเพณีนี้เกิดขึ้นตั้งแต่สมัยดาไลลามะที่ห้า Lobsang Gyatso ซึ่งแต่งตั้งที่ปรึกษาของเขา Lobsang Chokyi Gyaltsen นักวิชาการจากอาราม Tashilhunpo ในเมือง Shigatse เมือง Panchen ดาไลลามะและปันเชนลามะมีความเกี่ยวโยงกันเหมือนครูและนักเรียน คนโตคือครู คนน้องคือนักเรียน

ในปี ค.ศ. 1793 จักรพรรดิจีนเฉียนหลงได้ประกาศใช้กฎบัตรที่ได้รับการอนุมัติสูงสุดสำหรับการจัดวางสิ่งของในทิเบต (จากบทความ 29 ชิ้น) ซึ่งจัดให้มีพิธีกรรมในการจับสลากจากแจกันทองคำเมื่อเลือกเด็กชายที่เป็นพระพุทธเจ้าที่มีชีวิต . สิ่งนี้ทำเพื่อหลีกเลี่ยงการบิดเบือนข้อมูลเมื่อค้นหาผู้สืบทอดของดาไลลามะ

อย่างไรก็ตาม ประวัติศาสตร์ยังบันทึกความผิดพลาดด้วยการเลือกดาไลลามะ ซึ่งผู้ปกครองทิเบตคนปัจจุบันก็ยอมรับเช่นกัน ตัวอย่างเช่น มีเรื่องราวของดาไลลามะที่ 6 ผู้ซึ่งปฏิเสธที่จะสาบานด้วยความสามารถทั้งหมดของเขาโดยเลือกชีวิตทางโลกของกวีที่มีผลที่ตามมาทั้งหมดสำหรับคนที่มีความคิดสร้างสรรค์ อย่างไรก็ตาม หลังจากที่พระองค์สิ้นพระชนม์ พวกเขาก็ยังไม่ได้เลือกองค์ดาไลลามะองค์ที่หกองค์ใหม่

ในประวัติศาสตร์ของทิเบต 14 ผู้ถือตำแหน่งดาไลลามะเป็นที่รู้จัก ทั้งหมดตามหลักคำสอนเรื่องการกลับชาติมาเกิดที่ยอมรับในโลกลาไมต์เป็นศูนย์รวมของดาไลลามะองค์เดียวกันซึ่งมีอยู่ในแต่ละคนอย่างสม่ำเสมอ

ในปี 1989 ดาไลลามะองค์ที่ 14 ได้รับ รางวัลโนเบลมิร่า สำหรับงานของเขาในการปลดปล่อยทิเบตอย่างสันติ

ดีที่สุดของวัน

ดาไลลามะที่สิบสี่องค์ปัจจุบันในเดือนมีนาคม 2554 ได้ประกาศลาออกในฐานะผู้นำทางการเมืองของทิเบต เหลือเพียงผู้นำทางศาสนาเท่านั้น ทรงมอบอำนาจให้ ลอบสัน สังเกย์ วัย 44 ปี เหตุการณ์นี้ทำให้เกิดความแตกแยกในสังคมทิเบต เพราะมันคุกคามสถาบันดาไลลามะ แต่เทนซิน เกียโซกล่าวว่าในอนาคต ชาวทิเบตจะตัดสินใจด้วยตัวเองว่าจะต้องใช้ดาไลลามะหรือไม่