Dvidešimtojo amžiaus pabaigoje mūsų šalis patyrė nemažai krizių, kurių kiekvieną galima drąsiai vadinti sistemine. Ekonominiai sukrėtimai, vienos valstybės žlugimas, istorinių faktų perkainojimas, požiūrio į religinį gyvenimą pasikeitimas – tai tik nepilnas sąrašas įvykių, kurie kaip lavina krito ant buvusių sovietinių žmonių, įpratusių gyventi, galvų, nors ir kukliai, bet stabiliai.

Buvę ateistai atsiduria kryžkelėje. Jie galėjo išlaikyti savo netikėjimą arba rinktis iš daugelio tikėjimų. Madingas žodis „ezoterika“ traukė žmones svetimu skambesiu, jautė kažką modernaus, progresyvaus ir priešingo tam, ką daugelis pasimetusių piliečių tikėjo pasenusiu – ir komunistiniu, ir religingu.

Helenos Roerich darbai pasirodė knygų lentynose, o šalia jos buvo Blavatsky. Slaptoji doktrina trumpam tapo bestseleriu. Žinoma, viskas, kas prieinama tik šviesuoliams, taip patrauklu, bet čia yra visų knygų knyga, visų religijų ir mokslo sintezė.

Tačiau daugumą tų, kurie sunkiais laikais nusprendė sumokėti nemažą sumą už svarią trijų tomų knygą, apėmė kompleksinis jausmas, susidedantis iš stulbinamo nusivylimo ir nuobodulio. Helena Blavatsky rašė sunkiai. „Slaptoji doktrina“ pateikiama plačiam skaitytojų ratui nesuprantamu būdu. Mokslininkai yra visiškai liūdni. Vienintelė ir absoliuti tikrovė vis dar kažkaip pažįstama, mes visi esame įpratę gyventi joje daugelį dešimtmečių. Tačiau „šaknis be šaknų“ jau yra per daug. Reinkarnacija, antrosios sielos buvimas ir kiti budizmo atributai negali būti vadinami asmeniniu autoriaus išradimu.

Blavatsky nesugalvojo šios idėjos. Tačiau Slaptojoje doktrinoje gausu šių sąvokų. Kūrinys neturi nieko bendra su mokslu, jis paremtas tuo, kad yra tam tikrų žinių šaltinių, prie kurių neeilinis rašytojas prisijungė, o kitiems į šiuos rūmus draudžiama patekti.

Nuojauta, kuria Blavatsky buvo apsupta per savo gyvenimą, yra paslaptinga. Slapta doktrina apie nesuskaičiuojamą daugybės pasaulių išnykimą ir vėl atsiradimą bei kitus visatos cikliškumus teigė esąs dar vienas universalus dėsnis, apibūdinantis viską ir visus. Bėda buvo visiškas šios sudėtingos koncepcijos nepritaikymas sprendžiant bet kokius praktinius klausimus. Pati rašytoja aistros spiritizmui metais bandė nuspėti, bet, aišku, nesėkmingai. Terpė reikalinga trumpalaikėms prognozėms, kurias lengva patikrinti. Tada ji perėjo į laikotarpius, kurie buvo labai nutolę. Šiandien, praėjus šimtui dvidešimt penkeriems metams po trijų tomų knygos išleidimo, galima daryti prielaidą, kad jos pranašystės neišsipildė arba buvo išsakytos itin miglotai, o kai kurie istoriniai faktai leidžia „patraukti“. pagal

po tam tikro koregavimo.

Taigi kodėl Blavatskis nepamirštas? Slaptoji doktrina, kurios santraukos apibendrinti beveik neįmanoma, o retai kam užtenka kantrybės perskaityti visą trijų tomų veikalą, sėkmingai užėmė vietą žmonių, teigiančių, kad priklauso visuomenės intelektualiniam elitui, lentynose. . Ši knyga daugiausia atlieka dekoratyvinę funkciją. Tačiau kartais vis dar naudojamos citatos iš jos. Kartais jie bando „patobulinti“ stačiatikybę, kad ji būtų „tolerantiškesnė“ ir „patogesnė“.

Kadangi reformos veiksmams nėra pakankamai pagrįstų ir pagrįstų argumentų, naudojamas tas pats „ezoterinis metodas“, kurį naudojo Blavatsky. „Slaptoji doktrina“ išlieka paslaptimi, bent jau išoriškai. Kitas dalykas yra tai, kad kartais pagrindinė paslaptis slypi būtent jos nebuvime.

Dabartinis puslapis: 1 (iš viso knygoje yra 59 puslapiai)

Helena Blavatsky

Slapta doktrina

KOSMOGENEZĖ

Šį darbą skiriu visiems tikriesiems kiekvienos šalies ir kiekvienos rasės teosofams, nes jie jį pašaukė ir jiems parašyta.

... ...

MOKSLAI, RELIGIJOS IR FILOSOFIJA

...

E. P. BLAVATSKIS

...

„Atskleista ISIS“ AUTORIUS

...

SATYВT NВSTI PARO DHARMAH

...

"NĖRA RELIGIJA NĖRA AUKŠTESNĖ UŽ TIESĄ"

Iš vertėjo

Pradėdami versti Slaptąją doktriną, išsikėlėme sau užduotį tiksliai laikytis originalaus teksto ir taip apsaugoti pristatymo pobūdį. Taip pat buvo išsaugota dauguma tekste rastų didžiųjų raidžių.

Į šį darbą įtraukti svetimžodžiai, jei įmanoma, perteikti šiuo metu rusų literatūroje esančia transkripcija.

Helena Rerich

Pirmojo leidimo įžanga

Autorius – o tiksliau rašytojas – mano, kad būtina atsiprašyti, kad ilgai delsė išleisti šį kūrinį. Šis vėlavimas įvyko dėl blogos sveikatos ir įmonės veiklos apimties. Netgi du dabar išleisti tomai neatlieka užduoties ir nėra visapusiškai traktuojami juose pateikiami dalykai. Jau buvo surinkta daug medžiagos apie okultizmo istoriją, sukauptą didžiųjų arijų rasės adeptų gyvenimuose ir įrodančios okultinės filosofijos ryšį su gyvenimo žygdarbiu, koks jis yra ir koks turi būti.

Jei dabartiniai tomai bus sutikti palankiai, bus dedamos visos pastangos, kad šio darbo tikslas būtų įgyvendintas iki galo.

Reikia pridurti, kad pirmą kartą paskelbus apie šio kūrinio gamybą tokia užduotis nebuvo numatyta. Pagal pirminį planą Slapta doktrina turėjo būti pataisytas ir išplėstas leidimas “ Isis atidengta“ Tačiau greitai tapo aišku, kad paaiškinimai, kurie gali būti papildyti anksčiau minėtame darbe ir kitais, susijusiais su ezoteriniu mokslu, buvo tokie, kad reikalauja kitokio pateikimo metodo, todėl dabartiniuose tomuose nėra. daugiau nei dvidešimt puslapių paimta iš " Isis atidengta».

Autorius nemano, kad reikia prašyti skaitytojų ir kritikų nuolaidų dėl anglų kalbos netobulumo ir daugybės literatūrinio stiliaus trūkumų, su kuriais galima susidurti šiuose puslapiuose. Būdama užsienietė, šios kalbos žinios buvo įgytos vėlesniais gyvenimo metais; Čia vartojama anglų kalba, nes ji yra plačiausiai naudojama tiesų perdavimo priemonė, kurią viešinti tapo jos pareiga.

Šios tiesos jokiu būdu nėra pateikiamos kaip apreiškimas, taip pat autorius nepretenduoja į pirmą kartą pasaulio istorijoje viešinamų mistinių žinių atskleidėją. Nes tai, kas yra šiame darbe, gali būti išsklaidyta tarp tūkstančių tomų, kuriuose yra didžiųjų Azijos ir ankstyvųjų Europos religijų Šventasis Raštas, paslėptas glifuose ir simboliuose ir dėl šio šydo iki šiol buvo apleistas. Dabar bandoma sujungti pačius seniausius pamatus ir padaryti iš jų vieną darnią ir neatskiriamą visumą. Vienintelis pranašumas, kurį rašytoja turi prieš savo pirmtakes, yra tai, kad jai nereikia griebtis asmeninių spėlionių ir teorijų. Nes šis darbas yra dalinis teiginys to, ką ji pati išmoko iš labiau išmanančių, ir šiek tiek detaliau papildo jos asmeninio tyrimo ir stebėjimo rezultatai. Daugelio čia pateiktų faktų paskelbimas buvo būtinas dėl to, kad atsirado laukinės ir chimerinės teorijos, kurias teosofai ir mistikos tyrinėtojai per pastaruosius kelerius metus mėgavosi savo pastangomis, kaip jie įsivaizdavo, sukurti vientisą mąstymo sistemą. iš kelių jiems anksčiau perduotų faktų.

Nereikia aiškinti, kad ši knyga yra ne visa Slaptoji doktrina, o tik keletas pagrindinių jos nuostatų fragmentų. Ypatingas dėmesys skiriamas kai kuriems faktams, kuriuos pasisavino įvairūs rašytojai ir kurie iškraipomi taip, kaip atrodo tiesos.

Tačiau gali būti naudinga visiškai aiškiai patvirtinti, kad šiuose tomuose esantys mokymai, nors ir fragmentiški ir neišsamūs, nepriklauso jokiai religijai, tokiai kaip induistai, zoroastrai, chaldėjai ir egiptiečiai, nei budizmui, islamui, judaizmui ar Krikščionybė, išskirtinai. Slaptoji doktrina yra jų visų esmė. Iš to iš pradžių gimusios įvairios religinės sistemos dabar grįžta į savo pradinį elementą, iš kurio kilo, vystėsi ir materializavosi kiekviena paslaptis ir dogma.

Daugiau nei tikėtina, kad šią knygą dauguma laikys drąsiausia pasaka, nes kas yra girdėjęs apie Dzyano knygą?

Todėl šių eilučių rašytoja yra gana pasirengusi prisiimti visą atsakomybę už šio kūrinio turinį ir net nesibaimina kaltinimo, kad viskas tėra jos išradimas. Ji puikiai supranta, kad šis darbas turi daug trūkumų. Ir ji tik tvirtina, kad kad ir koks fantastiškas daugeliui atrodytų šio kūrinio turinys, jo loginė nuoseklumas ir nuoseklumas suteikia teisę šiai naujajai Pradžios knygai bet kuriuo atveju atsistoti į taip atvirai priimtas „darbo hipotezes“ pagal šiuolaikinį mokslą. Be to, šis kūrinys reikalauja dėmesio ne dėl apeliacijos į dogmatinį autoritetą, bet dėl ​​to, kad jis yra glaudžiai susijęs su gamta ir vadovaujasi vienybės bei analogijos dėsniais.

Šio darbo tikslą galima apibrėžti taip: įrodyti, kad Gamta nėra „atsitiktinis atomų derinys“ ir parodyti žmogui deramą vietą Visatos schemoje; išgelbėk archajiškas tiesas, kurios yra visų religijų pagrindas, nuo korupcijos; tam tikru mastu atskleisti pagrindinę vienybę, iš kurios jie visi kilo; galiausiai, parodyti, kad okultinė Gamtos pusė niekada anksčiau nebuvo prieinama šiuolaikinės civilizacijos mokslui.

Jei tai kažkiek pavyksta, rašytojas yra patenkintas. Šis kūrinys parašytas tarnaujant žmonijai, todėl jį turi vertinti žmonija ir ateities kartos. Jo autorius nepripažįsta mažesnio apeliacinio teismo. Ji pripratusi prie įžeidinėjimų, kasdien susiduria su šmeižtu; Ji tyliai panieka šypsosi šmeižtui.

...

De minimis non curat lex.

H.P.B.

Londonas, 1888 m. spalis.

Trečiojo ir pataisyto leidimo įžanga

Rengdami šį leidimą spaudai, siekėme ištaisyti smulkias literatūrinio stiliaus detales, neliesdami svarbesnių klausimų. Jei H. P. Blavatsky būtų gyvenusi iki naujo leidimo, ji neabejotinai būtų pataisusi ir gerokai išplėtusi šį kūrinį. Tai, kad tai nebuvo padaryta, yra vienas iš daugelio mažesnių nuostolių, kuriuos sukėlė ši didžiulė netektis.

Nelaimingi posakiai dėl netobulų anglų kalbos žinių buvo pataisyti; dauguma kitų kūrinių ištraukų buvo patikrintos ir tiksliai nurodytos – tai daug darbo pareikalavusi užduotis, nes ankstesniuose leidimuose nuorodos dažnai buvo netikslios; buvo priimta ir vienoda sanskrito žodžių perrašymo sistema. Atsisakėme Vakarų orientalistų priimtos transkripcijos kaip klaidinančios plačiam skaitytojui, o anglų kalbos abėcėlėje neaptinkamus priebalsius perteikėme deriniais, kurie maždaug atitinka garso reikšmę, ir kruopščiai pažymėjome balsių ilgį. Keletą kartų pastabas įterpdavome į patį tekstą, tačiau tai buvo daroma labai retai ir tik tada, kai pastabos buvo teksto dalis.

Annie Besant

G. R. S. Meedas

Londonas, 1893 m.

Įvadas

„Klausyk nuolankiai, vertink maloniai“.

Anglijoje atsiradus teosofinei literatūrai, šį mokymą tapo įprasta vadinti " Ezoterinis budizmas“ Ir, tapęs įpročiu, patvirtino seną patarlę, pagrįstą kasdiene patirtimi: „Klaida rieda nuožulnia plokštuma, o tiesa turi sunkiai judėti įkalnėn“.

Senos tikrovės dažnai yra išmintingiausios. Žmogaus protas vargu ar gali likti visiškai laisvas nuo išankstinių nusistatymų, o ryžtingos, nusistovėjusios nuomonės dažnai susiformuoja prieš visapusiškai išnagrinėjus dalyką visais jo aspektais. Tai, kas buvo pasakyta, nurodo vyraujančią klaidą, kuri, viena vertus, apriboja teosofiją tik budizmu; ir, kita vertus, jis painioja Gotamos Budos skelbiamos religinės filosofijos nuostatas su doktrinomis, plačiai išdėstytomis Ezoterinis budizmas„Ponas Sinetas. Sunku įsivaizduoti ką nors blogesnio už tai. Tai leido mūsų priešams įgyti stiprų ginklą prieš teosofiją, nes, kaip labai aštriai pasakė vienas garsus mokslininkas, minėtame tome nebuvo „nei ezoterikos, nei budizmo“. P. Sinnett kūryboje pateiktos ezoterinės tiesos nustojo būti ezoterinės nuo pat jų paskelbimo momento; taip pat knygoje nėra Budos religijos, o tik kelios iki šiol slapto mokymo nuostatos, kurias dabartiniuose tomuose paaiškina ir papildo daugelis kitų. Tačiau ir pastarieji, nors ir atskleidžia daugelį pagrindinių SLAPTOSIOS Rytų DOKTRINOS tezių, vis tiek tik šiek tiek pakelia tankaus viršelio kraštą. Juk niekas, net ir didžiausias gyvas adeptas, negalėtų – net ir norėdamas – beatodairiškai atskleisti netikinčiojo pasaulio pajuoką to, kas buvo taip kruopščiai nuo jo slepiama ilgus eonus ir šimtmečius.

« Ezoterinis budizmas„buvo puikus kūrinys labai apgailėtinu pavadinimu, nors pavadinimas reiškė tą patį, ką ir šio kūrinio turinys – „Slaptoji doktrina“. Tai nepasiteisino, nes žmonės yra įpratę visada vertinti dalykus pagal išvaizdą, o ne pagal prasmę, ir dėl to, kad ši klaida tapo tokia bendra, kad net Teosofų draugijos nariai tapo tos pačios klaidingos idėjos auka. Tačiau nuo pat pradžių brahmanai ir daugelis kitų protestavo prieš tokį turinį. Ir, tiesą sakant, turiu pridurti, kad " Ezoterinis budizmas"buvo pateikta man baigta forma ir aš visiškai nežinojau, kaip autorius ketino parašyti žodį "budh"izmas".

Atsakomybė už šią klaidą tenka tiems, kurie pirmieji atkreipė visuomenės dėmesį į šias temas ir nepasivargino nurodyti skirtumo tarp „budizmo“, Viešpaties Gotamos skelbtos religinės etikos sistemos, pavadintos Buda – Apšviestasis – ir Budizmas“ iš Budha – Išmintis arba Žinios (Vidyā) pažinimo gebėjimas, iš sanskrito šaknies budh – žinoti. Mes patys, Indijos teosofai, esame tikrieji kaltininkai, nors nuo to laiko dėjome visas pastangas klaidą ištaisyti. Šio liūdno nesusipratimo buvo lengva išvengti: abipusiu sutarimu tereikėjo pakeisti žodžio rašybą ir vietoj „budizmas“ rašyti „budizmas“. Tačiau šis terminas taip pat neteisingas, nes angliškai reikėtų rašyti ir tarti „budaizmas“, o jo pasekėjus vadinti „budaistais“.

Šis paaiškinimas yra būtinas pradedant tokį darbą kaip dabartinis. Išminties religija yra viso pasaulio tautų paveldas, nepaisant to, kas buvo padaryta Ezoterinis budizmas“, teiginys, kad „prieš dvejus metus (1883 m.) ne tik aš, bet nė vieno gyvo europiečio, net nežinojo mokslo ABC, kurie čia pirmą kartą buvo pateikti moksline forma“ ... ir tt Šis klaidingas supratimas turėjo įsiskverbti per apsirikimą. Dabarties rašytojas žinojo viską, kas buvo „paskelbta“ „ Ezoterinis budizmas„ir daug daugiau, daug metų prieš tai, kai ji tapo jos pareiga perduoti nedidelę dalį Slaptosios doktrinos dviem europiečiams, iš kurių vienas buvo knygos autorius. Ezoterinis budizmas"; ir, žinoma, šių eilučių rašytoja turi neabejotiną, nors jai gana dviprasmišką pranašumą – europietiškos kilmės ir išsilavinimo. Be to, didžioji dalis Sinnett išdėstytos filosofijos buvo mokoma Amerikoje dar prieš išleidžiant „ Isis atidengta“, du europiečiai ir mano kolega pulkininkas G. S. Olcottas. Iš trijų mokytojų, kuriuos turėjo H. S. Olcott, pirmasis buvo Vengrijos iniciatorius, antrasis – egiptietis, trečiasis – induistas. Specialiu leidimu pulkininkas Olcottas įvairiais būdais perteikė tam tikrus mokymus. Jei kiti du to nepadarė, tai tiesiog dėl to, kad jiems nebuvo leista, nes dar neatėjo laikas viešiesiems darbams. Tačiau kitiems tai atėjo, ir įdomūs J. Sinnett darbai yra to įrodymas. Be to, svarbiausia nepamiršti, kad ne viena teosofinė knyga, pateikdama autoritetą, neįgyja nė menkiausios pridėtinės vertės.

Adi arba Adhi Budha, Vienintelis arba Pirminė ir Aukščiausioji Išmintis – tai terminas, kurį Aryasanga vartoja savo slaptuose raštuose, dabar – visų Šiaurės budizmo mistikų. Tai sanskrito terminas ir pavadinimas, kurį anksčiausieji arijai suteikė Nepažįstamai dievybei. Žodžio „Brahma“ nėra nė viename Vedos, nei kituose ankstyvuosiuose darbuose jis reiškia absoliučią išmintį, o Adibhuta Fitzedward-Hall išvertė kaip „amžina, nesukurta visko priežastis. kad šis terminas galėtų būti taikomas mirtingiesiems ir galiausiai būtų suteiktas Tam, kurio neprilygstamos dorybės ir žinios pelnė Jam titulą „Nepajudinamos išminties Buda“. Bodha“ reiškia įgimtą dieviškojo intelekto ar supratimo turėjimą; Buda- įvaldyti tai per asmenines pastangas ir nuopelnus Budhi yra pažinimo gebėjimas, kanalas, kuriuo dieviškas žinojimas pasiekia Ego, gėrio ir blogio atskyrimas, taip pat dieviškoji sąžinė ir dvasinė siela, kuri yra atmos priemonė. „Kai Budhis sunaudoja mūsų egoizmą (jį sunaikina) su visomis Vikaromis, mums pasireiškia Avalokitešvara ir pasiekiama Nirvana arba Mukti. Mukti yra tas pats, kas Nirvana, išsivadavimas iš Maya arba Iliuzijos pinklių. Bodhi yra ir ypatingos transo būsenos pavadinimas, vadinamas Samadhi, kurio metu subjektas pasiekia aukščiausią dvasinių žinių laipsnį.

Išprotėję yra tie, kurie, aklai ir nesavalaikiu neapykantu budizmui mūsų laikais ir reaguodami į budizmą, neigia jo ezoterinius mokymus, kurie taip pat yra brahmanų mokymai, tik todėl, kad jie šį vardą sieja su principais, kuriuos jie, būdami monoteistai, , laikomos žalingomis doktrinomis. Išprotėjęs, šiuo atveju yra teisingas terminas. Nes mūsų grubaus ir antiloginio materializmo eroje ezoterinė filosofija gali atlaikyti pasikartojančius išpuolius prieš viską, kas žmogui atrodo brangiausia ir paslėpta savo vidiniame dvasiniame gyvenime. Tikrasis filosofas, studijuojantis ezoterinę išmintį, yra visiškai išlaisvintas nuo asmenybių, dogmatinių įsitikinimų ir ypatingų religijų. Be to. Ezoterinė filosofija sutaiko visas religijas ir, pašalindama iš kiekvienos jos išorinį apvalkalą, žmogiškąjį, nurodo kiekvienos iš šaknų tapatumą su kiekvienos kitos didžiosios religijos pagrindu. Tai įrodo dieviškojo ir absoliutaus principo būtinybę gamtoje. Ji taip pat neneigia Dieviškumo, kaip ir Saulė. Ezoterinė filosofija niekada neatmetė „Dievo gamtoje“, kaip ir dieviškumo, kaip absoliutaus ir abstraktaus. Esmė. Ji tik atsisako pripažinti dievus, vadinamąsias monoteistines religijas, sukurtas žmogaus pagal savo atvaizdą ir panašumą, šventvagiškas ir liūdnas Amžinai Nežinomo karikatūras. Be to, įrašai, kuriuos siūlome atskleisti skaitytojui, apima viso pasaulio ezoterines doktrinas nuo pat žmonijos atsiradimo pradžios, o budizmo okultizmas juose užima tik deramą vietą, bet ne daugiau.

Tikrai, paslėptos dalys Danas arba Gianna (Dhyana), Gotamos metafizika – kad ir kokia aukšta ji atrodytų žmogui, nesusipažinusiam su senovės išminties religijos doktrinomis – yra tik maža visumos dalis. Induistų reformatorius savo bendruosius mokymus apribojo grynai moraliniu ir fiziologiniu išminties-religijos, etikos ir žmogaus aspektu. „Nematomi ir nematerialūs dalykai“, egzistencijos paslaptys už mūsų žemiškosios sferos, buvo visiškai nepaliestos Didžiojo Mokytojo kreipdamasis į mases, išsaugodamas šventąsias tiesas tam tikram savo arhatų ratui. Pastarasis gavo iniciaciją garsiajame Saptaparnos urve (Sattapanni Mahavansa), netoli Baibharo kalno (Webhara Pali rankraščiuose). Šis urvas buvo Rajagrihoje, senovės Magadhos sostinėje, ir buvo tas pats Cheta urvas, kurį paminėjo kinų piligrimas Fa-hsienas, kaip teisingai mano kai kurie archeologai.

Laikas ir žmogaus vaizduotė greitai sugadino šio mokymo grynumą ir filosofiją po to, kai jis buvo perkeltas iš slapto ir švento Arhatų rato per jų prozelitizavimo veiklą į žemę, mažiau paruoštą nei Indija metafizinėms idėjoms, kaip Kinija, Japonija, Siamas ir Birma. Kaip buvo elgiamasi su pirminiu šių didžiųjų apreiškimų grynumu, galima pamatyti tyrinėjant vadinamąsias „ezoterines“ antikos budistų mokyklas su jų šiuolaikiniais drabužiais ne tik Kinijoje ir kitose budistinėse šalyse apskritai, bet net daugelyje Tibeto mokyklų. , paliktas nežinančių lamų ir mongolų novatorių priežiūrai.

Todėl skaitytojas turėtų turėti omenyje labai svarbų skirtumą, kuris egzistuoja tarp ortodoksų Budizmas, t.y. bendrieji Gotamos Budos mokymai ir jo ezoterinis budizmas. Tačiau Jo slaptoji doktrina niekuo nesiskyrė nuo jo laikų inicijuotų brahmanų. Buda buvo kilęs iš arijų žemės, induistas pagal gimimą ir Kšatrijos kastą bei „du kartus gimusio“ (inicijuotų brahmanų) arba judėjimo mokinys. Jo mokymas negalėjo skirtis nuo jų doktrinų, nes visą budizmo reformą sudarė tik dalis to, kas buvo slepiama nuo visų, išskyrus užburtą atsiskyrėlių ir Šventyklos iniciatorių ratą. Dėl savo įžado negali perteikti Visi, kas buvo perduota Jam, Budai, nors jis mokė filosofijos, sukurtos remiantis tikromis ezoterinėmis žiniomis, vis dėlto suteikė pasauliui tik išorinę materialią išvaizdą ir išsaugojo sielą savo išrinktiesiems. Daugelis kinų mokslininkų tarp orientalistų yra girdėję apie „sielos doktriną“. Tačiau niekas nesuprato tikrosios jo prasmės ir reikšmės.

Ši doktrina buvo saugoma – galbūt per daug slapta – šventovėse. Paslaptis, kuri gaubė jos pagrindinę dogmą ir siekį – Nirvaną – taip gundė ir žadino ją tyrinėjusių mokslininkų smalsumą, kad, nesugebėdami logiškai ir patenkinamai jos išspręsti, atrišę Gordijaus mazgą, perpjovė ją, pareikšdami, kad Nirvana reiškia. absoliutus sunaikinimas.

Šio amžiaus pirmojo ketvirčio pabaigoje atsirado ypatinga literatūros rūšis, kuri kasmet vis ryškėja savo tendencijomis. Būdamas įkurtas taip sakant, apie sanskritologų ir apskritai orientalistų mokslinius tyrimus, ši literatūra buvo laikoma moksline. Induistų, egiptiečių ir kitos senovės religijos, mitai ir emblemos išdavė tik tai, ką simbolistai norėjo juose matyti, todėl vietoj to vidinis jausmas, dažnai buvo suteikiamas tik grubus išorės forma. Įspūdingi darbai dėl jų išradingų išvadų ir teorijų Circus vitiosus- išankstinės išvados dažniausiai užimdavo prielaidas daugelio sanskrito ir palio kalbos mokslininkų silogizmuose - greitai pasirodė ir paeiliui užpildė bibliotekas prieštaringomis disertacijomis, daugiau apie falą ir seksualinį garbinimą nei apie tikrąją simboliką.

Galbūt tai yra tikroji priežastis, kodėl po ilgos, giliausios tylos ir tūkstantmečių paslapties dabar atskleidžiamos kai kurių pagrindinių „Archainių laikų slaptųjų mokymų“ tiesų užuominos. Aš tai sakau tyčia" kai kurie tiesa“, nes tai, kas turi likti nepasakyta, negali būti sutalpinta į šimtą panašių tomų ir negali būti patikėta dabartinei sadukiejų kartai. Tačiau net ir tai, kas dabar duota, yra geriau nei visiškas tylėjimas apie šias gyvenimo tiesas. Šių dienų pasaulis, karštai verždamasis į nežinomybę, kurį fizikai pernelyg skuba supainioti su Nepažinomuoju, kai problema peržengia jų supratimą, sparčiai žengia į priešingą plotmę link dvasingumo. Dabar prieš mus yra didžiulis laukas, tikras nesantaikos ir nesibaigiančios kovos slėnis; ištisą nekropolį, kuriame palaidoti aukščiausi ir švenčiausi mūsų Dvasios-Sielos siekiai. Su kiekviena nauja karta ši Siela vis labiau paralyžiuojama ir atrofuojasi. „Mieli pasauliečiai pagonys ir visiški ištvirkėliai“, apie kurį jis kalba Kepsninės, mažai rūpi atgimimas miręs praeities mokslai; tačiau yra nedidelė rimtų studentų, turinčių teisę sužinoti kai kurias tiesas, kurios dabar gali būti jiems duotos, mažuma. IR Dabar tai daug labiau reikalinga nei prieš dešimt metų, kai „ Isis atidengta” ar net tada, kai vėliau buvo paskelbti bandymai paaiškinti ezoterinio mokslo paslaptis.

Vienas didžiausių ir bene rimčiausių prieštaravimų šio kūrinio patikimumui ir patikimumui bus preliminarūs strofai. Kaip galima patikrinti juose esančius teiginius? Tiesa, dauguma šiuose tomuose minimų sanskrito, kinų ir mongolų kūrinių yra žinomi kai kuriems orientalistams, tačiau pagrindinio kūrinio, iš kurio paimti strofai, Europos bibliotekose nėra. DZIANO KNYGA (arba DZAN) mūsų filologams yra visiškai nežinoma, arba, šiaip ar taip, jie apie ją šiuo pavadinimu nėra girdėję. Žinoma, tai yra didelis trūkumas tiems, kurie savo tyrimuose vadovaujasi nustatytais oficialaus mokslo metodais, tačiau okultizmo studentams ir visiems tikriems okultistams tai mažai svarbu. Pagrindinis šios Doktrinos pagrindas randamas šimtuose ir tūkstančiuose sanskrito rankraščių, kai kurie iš jų jau išversti ir, kaip įprasta, iškreipti interpretacijos, o kiti dar laukia savo eilės. Todėl kiekvienas studentas turi galimybę patikrinti čia pateiktus teiginius, taip pat patikrinti daugumą pateiktų ištraukų. Tik kelis naujus faktus, naujus tik neišprususiam orientalistei, ir iš Komentaro paimtus fragmentus bus sunku atsekti iki jų šaltinio. Be to, kai kurie mokymai vis dar dėstomi žodžiu, bet vis dėlto užuominų į juos randama beveik visuose nesuskaičiuojamuose brahmanų, Kinijos ir Tibeto šventyklų literatūros tomuose.

Bet kokiu atveju, kad ir kokia nemandagi kritika šio kūrinio autoriaus lauktų ateityje, vienas faktas yra visiškai patikimas. Kelių ezoterinių mokyklų, kurių buveinė yra už Himalajų ir kurių pasekmių galima rasti Kinijoje, Japonijoje, Indijoje ir Tibete ir net Sirijoje, neskaitant Pietų Amerikos, nariai teigia turintys visus šventus ir filosofinius kūrinius rankraštyje ir spaudoje. Žodžiu, visi darbai, kurie kada nors buvo parašyti, buvo kalbomis ir stiliais nuo pat rašymo meno pradžios, nuo hieroglifų iki Kadmo ir Devanagari abėcėlės.

Nuolat buvo tvirtinama, kad nuo pat Aleksandrijos bibliotekos sunaikinimo buvo atkakliai ieškomas kiekvienas darbas, kuris savo turiniu galėtų paskatinti nežinantįjį iki galutinio kai kurių šventojo mokslo paslapčių atradimo ir supratimo. vieningomis šios Brolijos narių pastangomis. Be to, priduria žinantieji, kad visi tokie kūriniai, kartą rasti, buvo sunaikinti, išskyrus po tris kiekvieno egzempliorius, kurie buvo saugomi ir paslėpti. Indijoje paskutiniai iš šių brangių rankraščių buvo gauti ir paslėpti valdant imperatoriui Akbarui.

Profesorius Maxas Mülleris pabrėžia, kad joks Akbaro kyšininkavimas ar grasinimai negalėjo išgauti originalaus teksto. Ved iš brahmanų ir vis dėlto giriasi, kad Europos orientalistai jį turi! Labai abejotina, ar Europa turės pilnas tekstas, o ateitis gali turėti labai nemalonių staigmenų rytiečiams.

Be to, teigiama, kad kiekviena panašaus turinio šventa knyga, kurios tekstas nebuvo pakankamai paslėptas simboliuose arba turėjo tiesioginį ryšį su senovės paslaptimis, pirmiausia buvo nukopijuota slaptu raštu, galinčiu atlaikyti geriausių meną. ir sumaniausi paleografai, o paskui sunaikinami iki paskutinės kopijos. Akbaro valdymo laikais keli fanatiški dvariškiai, nepatenkinti nuodėmingu imperatoriaus smalsumu nedorėlių religijų atžvilgiu, patys padėjo brahmanams paslėpti savo rankraščius. Toks buvo Badaonis, kuris maitino neslepiamo siaubo prieš Akbaro stabmeldiškų religijų maniją. Šis Badaoni savo: Muntakhab't Tawurikh, rašo:

...

„Kadangi jie (šramanai ir brahmanai) savo traktatuose apie moralę ir fizinius bei religinius mokslus pranoksta kitus išsilavinusius žmones ir pasiekia aukštą savo laipsnį. žinios apie ateitį, su dvasine galia ir žmogišku tobulumu, tada jie pateikė įrodymus, pagrįstus protu ir liudijimu... ir taip tvirtai paveikė savo doktrinas... kad joks žmogus... dabar negalėtų kelti abejonių Jo Didenybei, net jei kalnai subyrėtų į smėlį. , arba atsivėrė dangus... Jo Didenybė mėgaujasi žiniomis apie šias piktas sektas, kurių neįmanoma suskaičiuoti, jų tiek daug; ir juos Apreiškimų knygos pabaigos nėra“.

Šis darbas „buvo laikomas paslaptyje ir nebuvo paskelbtas iki Jehangiro valdymo“. Be to, visuose dideliuose ir turtinguose vienuolynuose yra požeminės šventyklos ir uoloje iškaltos urvų bibliotekos, jei Gonpa(vienuolynas) arba Lakangas pastatytas ant kalno. Už vakarinio Tsaidamo, vienišose Gun-lun perėjose, yra keletas tokių paslėptų skliautų. Palei Altyn Tag kalnagūbrį, kur dar nė vienas europietis nėra įkėlęs kojos, yra tam tikras kaimas, pasiklydęs gilioje kalnų perėjoje: nedidelė namų minia, labiau kaimas nei vienuolynas, su skurdžia šventykla ir sena lama, atsiskyrėlis, gyvenantis netoliese, kad jį saugotų. Keliautojai pasakoja, kad požeminėse galerijose ir po jomis esančiose patalpose sukaupta knygų kolekcija, kurios, anot pranešimų, yra per didelės, kad tilptų net Britų muziejuje.

Anot tos pačios legendos, dabar negyvenamos teritorijos bevandenėje Tarimo šalyje – tikroje dykumoje Turkestano širdyje – senovėje buvo padengtos klestinčiais ir turtingais miestais. Šiuo metu jos baisią vienatvę pagyvina kelios žalios oazės. Viena iš tokių oazių dengia didžiulio miesto kapą, palaidotą po smėlėta dykumos žeme ir niekam nepriklauso, tačiau dažnai lankosi mongolai ir budistai. Tradicija taip pat kalba apie didžiulius požeminius kambarius, plačius praėjimus, užpildytus planšetėmis ir cilindrais. Tai gali būti tuščios kalbos, bet taip pat gali pasirodyti tikras faktas.

Visa tai greičiausiai sukels abejonių šypseną. Tačiau prieš skaitytojui atmesdami gandų tikrumą, leiskite jam stabtelėti ir apsvarstyti šiuos gerai žinomus faktus. Pastarųjų metų bendri orientalistų tyrimai, ypač lyginamosios filologijos ir religijų mokslo tyrinėtojų darbai, suteikė jiems galimybę patvirtinti, kad nesuskaičiuojama daugybė rankraščių ir net spaudinių, žinomų egzistavusių neberandama. Jie dingo nepalikę nė menkiausio pėdsako. Jei šie kūriniai neturėtų reikšmės, dėl laiko sąlygų jie galėjo sunykti, o jų vardai būtų ištrinti iš žmogaus atminties. Tačiau taip nėra, nes, kaip jau buvo įrodyta, daugumoje šių kūrinių buvo tikrieji raktai į vis dar apyvartoje esančius kūrinius, bet dabar visiškai nesuprantama daugumai jų skaitytojų be šių papildomų komentarų ir paaiškinimų tomų.

Tokie yra, pavyzdžiui, Konfucijaus pirmtako Lao Tzu darbai. Jie sako, kad jis iš viso parašė devynis šimtus trisdešimt knygų apie etiką ir religijas ir septyniasdešimt apie magiją - tūkstantis. Tačiau jo puikus darbas „Tao Te Ching“, širdis jo doktrinos ir raštai“ Tao-sy“ turi, kaip nurodo Stanislavas Julienas, tik „apie 5000 žodžių“, vos dvylika puslapių. Tačiau prof. Maxas Mülleris nustato, kad tekstas nėra suprantamas be komentarų, todėl M. Julienas savo vertimui turėjo naudoti nuorodas daugiau nei šešiasdešimtyje komentarų, o seniausias iš jų siekia 163 m. pr. Kr., tačiau ne anksčiau kaip matome. Per keturis su puse šimtmečio iki šio „anksčiausio“ komentaro pakako laiko nuslėpti tikrąją Lao Tzu doktriną nuo visų, išskyrus jo inicijuotus kunigus. Japonai, tarp kurių dabar galima rasti labiausiai išsilavinusių kunigų ir Lao Tzu pasekėjų, tiesiog juokiasi iš Europos ir Kinijos mokslininkų klaidų ir hipotezių. O tradicija teigia, kad mūsų Vakarų sinologams prieinami komentarai nėra autentiški okultinisįrašai, bet tik tyčiniai užmaskuoti, o tikri komentarai, kaip ir visi tekstai, jau seniai PRADINGO nuo profanų akių.

Apie Konfucijaus raštus skaitome štai ką:

...

„Jei atsigręžtume į Kiniją, pamatysime, kad Konfucijaus religija remiasi penkiomis knygomis“ Jing"ir keturios knygos" Shu„- pačios šios knygos yra nemažo dydžio ir yra apsuptos gausių komentarų, be kurių nedrįstų prasiskverbti net išmanantys mokslininkai gylis jų vidinis kanonas“.

Bet jie neprasiskverbė į jį; ir tai sukelia konfucianistų dejones, kaip 1881 metais Paryžiuje pareiškė vienas iš labai išmanančių šios draugijos narių.

Jei mūsų mokslininkai kreipiasi į senovės semitų religijų literatūrą, į chaldėjų raštus, tai vyresnioji sesuo ir mentorius, jei ne pagrindinis šaltinis Biblija Mozė, krikščionybės pagrindas ir išeities taškas, ką jie ras? Įamžinti senųjų Babilono religijų atminimą, užfiksuoti didžiulį Chaldėjos magų astronominių stebėjimų ciklą, pateisinti legendas apie jų didingą ir ypač okultinę literatūrą – kas liko dabar? Tik keli fragmentai priskirta Beroza.

Tačiau jie beveik neturi jokios vertės, net kaip raktas į tai, kas dingo, apibūdinti, nes perėjo per Cezarėjos vyskupo rankas – tą save patvirtinantį cenzorių ir jam svetimų religijų metraščių leidėją. ir, be jokios abejonės, iki šiol jie turi jo „labai teisingos, patikimos“ rankos antspaudą. Kokia šio traktato apie kadaise didžią Babilono religiją istorija?

Jį graikų kalba Aleksandrui Didžiajam parašė Belo šventyklos dvasininkas Berosas, remdamasis tos Šventyklos tarnų tvarkomais astronominiais ir chronologiniais įrašais – įrašais, apimančiais 200 000 metų laikotarpį – dabar jau prarasti.Pirmajame amžiuje pr. Aleksandras Polihistorius padarė keletą ištraukų iš šio traktato, kurios taip pat prarandamos. Eusebijus (270–340 m. po Kr.) šias ištraukas panaudojo rašydamas savo „ Chronikon“ Taškų panašumas – beveik tapatybė – Europos ir Chaldėjų Šventajame Rašte kėlė didelį pavojų Eusebijui. vaidmenis gynėjas ir naujos religijos, perėmusios žydų šventraščius ir kartu su jais absurdišką chronologiją, gynėjas.

Slaptoji Helenos Blavatsky doktrina. Pirmasis susitikimas su Annie Besant. Okultizmo mokyklos ir Madame Blavatsky ložės sukūrimas. „Liuciferio“ kūrėjo biografija

Slaptoji doktrina ir jos kūrėjas

Helena Petrovna Blavatsky (pavardė von Hahn) gimė 1831 m. rugpjūčio 12 d. Dnepropetrovske. Sumaišė garsių Prancūzijos, Vokietijos ir Rusijos šeimų kraują.

Nuo 1842 m., mirus motinai, Elena ir jos jaunesnioji sesuo Vera persikėlė gyventi į Saratovą pas močiutę E. P. Fadejevą. Būdama 17 metų Elena ištekėjo už seno į pensiją išėjusio generolo N. V. Blavatsky, tai buvo būdas įgyti laisvę.

Po trijų mėnesių, 1849 m., Elena su tėvo pinigais išvyko į ilgą kelionę į Turkiją ir Egiptą.

Slaptoji doktrina_Uchitelja Blavatskj_"slaptoji doktrina"

1851 m. ji atvyko į Londoną, kur susitiko su savo mokytoju Mahathma Morya. Ji iškart atpažino jį kaip tą patį asmenį, kurį vaikystėje matė astraliniu pavidalu. Jis jai atskleidė, kad ji turėtų tapti Teosofinės draugijos įkūrėja.

Kad pasiruoštų ir patobulintų Dvasią, ji turi praleisti 3 metus Tibete. Tais pačiais metais Elena lankosi JAV, Pietų Amerikoje, o vėliau ir Indijoje.

Tačiau šį kartą kelionę į Tibetą teko atidėti. Tik po trejų metų, 1854 m., iš Amerikos per Indiją ji vėl bandė patekti į Tibetą pas savo Mokytoją.

1858 m., Patyrusi iniciaciją, ji grįžo į Europą, o paskui į Rusiją Pskove pas seserį Verą.

Labai greitai visas miestas prabilo apie Madame Blavatsky „stebuklus“. Ji turėjo aiškiaregystę ir žvilgsniu judėdavo daiktus.

Nuo 1860 iki 1865 m Keliaudama po Kaukazą Elena patyrė sunkią fizinę ir psichinę krizę. Tačiau viskas baigėsi gerai, ir ji išmoko valdyti savo neįprastus sugebėjimus.

1868 m. Elena vėl išvyko į Tibetą ir apie trejus metus praleido savo mokytojo Kut Khumi namuose, tęsdama noviciatą.

1870 m. pabaigoje Blavatsky grįžo į Europą, paskui į Odesą aplankyti savo giminaičių.

Mokytojo nurodymu 1873 m. Elena atvyksta į Ameriką. Ten ji susitinka su pulkininku Henry Steel Olcott, garsiuoju airių kilmės amerikiečių teisininku, ir Williamu Quan Judge, kurie suvaidintų lemiamą vaidmenį įkuriant Teosofinę draugiją 1875 m.

1877 metais buvo išleista jos knyga „Isis Unveiled“. O 1879 m. Elena su pulkininku išvyko į Bombėjų, kur buvo įkurta Teosofijos draugijos būstinė ir buvo išleistas pirmasis teosofinis žurnalas „Theosophist“, kuris tebeegzistuoja iki šiol.

1884 metais kilo skandalas dėl dviejų darbuotojų, apkaltinusių Blavatskį sukčiavimu, šmeižto. Deja, remdamasi šiais faktais, Londono psichikos tyrimų draugija (SPR) paskelbė ataskaitą, kurioje Blavatsky apibūdino kaip „vieną ryškiausių ir įdomiausių sukčiavimo istorijoje“. Ir iki šiol ši ataskaita yra minima kaip Blavatskio sukčiavimo įrodymas.

Vėliau paaiškėjo, kad šią bylą sugalvojo jėzuitai, nekentę Helenos ir jos sukurtos draugijos. Kaltinimas buvo pastatytas ir sufabrikuotas ant laiškų, kuriuos tariamai parašė Blavatsky su nurodymais, kaip organizuoti reiškinius. Jėzuitų sąmoksle dalyvavo Columa pora, kuri kalbėjo apie slaptą jos namo atnaujinimą.

Domina ištrauka iš E. I. Roericho laiško Verai Aleksandrovnai Dušinskajai: „...dėl to, kad nėra specialios atrankos asmenų, turinčių aukštosios Dvasios sintezę, Psichikos tyrimų draugija ir toliau vilks savo gėdingą egzistavimą. ..“

spiritualism_thumb_sjera_Artura_"slaptoji doktrina"

Juokinga, kad Šerloko Holmso autorius seras Arthuras Conanas Doyle'as, 50 savo gyvenimo metų paskyręs okultizmui ir spiritizmui, keletą metų studijavo teosofiją ir, nusivylęs ja, 1891 metais įstojo į Psichikos tyrimų draugiją.

Hodgsono kaltinimus išanalizavo ir 1963 m. paneigė Adley Waterman knygoje „Obituary: Hodgson's Report on Madame Blavatsky“.

Tik po 100 metų OPI atsisakė savo „garsiosios ataskaitos“, pripažindama ją šališka. OPI paskelbė atsiprašymą pirmaujančiuose leidiniuose anglų kalba JAV, Kanadoje ir Australijoje.

Teismų kivirčai ir melagingi kaltinimai pakenkė Elenos Petrovnos sveikatai, todėl 1887 metais ji persikėlė į Londoną, kur ją pakvietė anglų teosofai. O 1888 m. rudenį buvo paskelbta jos garsioji „Slaptoji doktrina“ (La Doctrina Secreta). Siekdama apsaugoti slaptą doktriną, viso savo gyvenimo sumanymą, Elena ruošiasi išleisti naują žurnalą, kurio pavadinimas sukėlė kritikos audrą ir...

neįtikėtina sėkmė.

Daugėjant Londono ložės išpuolių ir faktiškai praradusi savo žurnalo „Theosophist“ kontrolę, Helen sukuria naują žurnalą „Liuciferis“. Pirmasis numeris, kuris 1888 m. ne tik apsaugojo ją nuo karingos profanijos, bet ir tapo jos pačios ezoterinio namelio - Madame Blavatsky ložės - tvirtove.

Vera ir Charlesas Johnstonas su Henry Alcott stovi už Helenos Blavatsky ir jos sesers Veros Želikhovskajos. Londonas, 1888_"slapta doktrina"

Tais pačiais 1888 m. aktyvi madam atidarė savo ezoterinę mokyklą „Praktinis okultizmas“. Šių susitikimų kontekste buvo išsaugota santrauka, dabar žinoma kaip „Blavatskio ložės darbai“.

„Liuciferio“ ir „Slaptosios doktrinos“ dėka 1889 m. pasaulis išvydo naujus Madam Blavatsky apreiškimus – „Teosofijos raktą“ (La Clave de la Teosofia) ir mistinę knygą „Tylos balsas“ (La voz del). Silencio).

Tuo tarpu slapta doktrina, kuri įgavo pagreitį ir populiarumą, leido iki 1890 m. atidaryti Teosofijos draugijos būstinę Europoje. Ten Elena pirmą kartą susitiko su Annie Besant.

Nee mediena, Annie buvo tokia patraukli ir iškalbinga, kad Elena negalėjo nepakviesti jos prisijungti prie savo lovos. Šis genialus žmogus buvo labai populiarus ne tik visuomenėje, Bernardas Shaw, už kurio Annie beveik ištekėjo, jai skyrė savo pjeses.

Suradusi vyresnį draugą madam Blavatsky, Annie išsiugdė mistinius ir spiritistinius sugebėjimus ir po Blavatskio mirties tapo Teosofinės draugijos vadove.

Vokietijoje teosofiją uždraudė Trečiasis Reichas, tačiau iškart po jos žlugimo 1945 m. Vokietijos teosofų draugija atnaujino švietėjišką veiklą. O ant namo, kuriame Helena Blavatsky parašė savo „Slaptąją doktriną“, grafienės Constance Wachmeister name Viurcburge (Würzburg, Ludwigstraße 6), dabar jos garbei įrengta memorialinė lenta.

Slapta doktrina

iš "Liuciferio" kūrėjo

"Nėra doktrinos, aukštesnės už tiesą"

Blavatskis

1 tomas

1 posmas „slaptoji doktrina“

„Amžinai gimdanti motina, amžinai nematoma, vėl snūduriavo 7 amžinybes“.

Gimdanti mama yra erdvė. 7 amžinybės yra 7 vienos Manvantaros periodai per „didžiąjį amžių“ (100 Brahmos metų). Dėl to 311 040 000 000 000 m. Brahmos metai = 360 dienų ir naktų, o Brahmos diena = 4 320 000 000 mirtingųjų metų. Šios amžinybės priklauso slapčiausiam skaičiavimui, kuriame, kad būtų pasiektas tikras rezultatas, kiekviena figūra turi būti 7 laipsniu X, o X kinta priklausomai nuo ciklo ir kiekviena figūra realiame ar nerealiame pasaulyje turi būti 7 kartotinis. Rakto to duoti negalima, tai ezoterinių skaičiavimų paslaptis.

„Viena tamsa užpildė beribį visko, nes tėvas, motina ir sūnus vis dar buvo viena, o sūnus dar nebuvo pabudęs naujam ratui ir klajonėms juo.

Terminas „ratas“ yra pasaulio arba rutulio simbolis, nurodantis, kad senovės žmonės žinojo, kad Žemė yra besisukantis rutulys. „Didysis ratas“ yra visiška gaublių ar sferų grandinės revoliucija. „Maži ratukai“ = apskritimai, kurių taip pat yra 7. Tėvas-motina-sūnus kosmofizine prasme, tai yra Visata - Planetų grandinė - Žemė. Dvasine prasme = tai yra Nepažįstama Dievybė – Planetinė Dvasia – Žmogus – abiejų Sūnus, Dvasios ir Materijos būtybė ir jų pasireiškimas periodiškais pasireiškimais Žemėje „Ratų“ arba Manvantaro metu.

2 strofa „slaptoji doktrina“

„Dar neišmušė valanda, spindulys dar neprasiskverbė į embrioną, matripadma dar neišpūtė“.

Padma yra indiškas lotoso žodis. Lotosas yra šilumos (ugnies) ir vandens (eterio) produktas. Vanduo yra motina, ugnis yra tėvas. Lotosas simbolizuoja žmogaus gyvybę, taip pat Kosmoso gyvenimą.

3 strofa „slaptoji doktrina“

„Paskutinis 7-osios amžinybės drebulys dreba begalybėje, motina išsipučia kaip lotoso pumpuras“.

„Tamsa išnyko ir nebeegzistavo, ji išnyko savo prigimtyje, ugnies ir vandens kūne, tėve ir motinoje.

Evangelijoje pagal Joną 1.4: „Ir šviesa šviečia tamsoje, o tamsa jos nesuvokė“ - žodis „tamsa“ tinka ne dvasiniam žmogaus regėjimui, o tikrai tamsybei, Absoliutui. nežinau, neįsivaizduoja laikinosios Šviesos.

„Slaptosios doktrinos“ vartai laukia kiekvieno juos radusio.

Dabar bažnyčia Velnią vadina „Tamsa“. Tuo tarpu Biblijoje ar Jobo knygoje jis vadinamas „Dievo Sūnumi“, ryškia ankstyvo ryto Lukso, Manvantaros aušros žvaigžde. Bažnyčia jį pavertė Liuciferiu arba Šėtonu, nes jis buvo aukštesnis ir vyresnis už Jehovą ir turėjo būti paaukotas Naujajai dogmai.

4 strofa „slaptoji doktrina“

« Yra tamsa, begalybė arba Adi - Nidana - 0

Adi - Sanat = 1, žodžio balsas, Svabhavat (dvasia), skaičiai, kvadratas be formos,

Šios trys, įterptos į O, yra paslėpta ketvirta, tada ateina sūnūs, septyni kariai, vienas - aštuntasis paliekamas nuošalyje, o jo kvėpavimas yra šviesos davėjas.

O yra begalinis apskritimas; nulis tampa skaičiumi tik tada, kai prieš jį yra vienas iš devynių skaitmenų. „Žodis“ arba Logos kartu su Balsu ir Dvasia (Sąmonės išraiška ir šaltiniu) atskleidžia devynis skaičius, sudarytus su nuliu dešimtmečiu, kuriame yra visa Visata. Triada sudaro keturkampį arba „paslėptą kvarterą“ apskritimo viduje. Kvadratas apskritime yra galingiausia iš stebuklingų figūrų. „Atstumtoji“ yra mūsų sistemos saulė.

5 strofa „slaptoji doktrina“

„Pirmieji septyni išminties drakono įkvėpimai sukuria ugnies sūkurį savo šventu spiraliniu kvėpavimu. Jie padaro jį savo valios pasiuntiniu, Jyu tampa Fohatu.

Doktrina moko, kad norint tapti dieviškai sąmoningu Dievu – taip! Netgi aukščiausi – Dvasiniai, Pirmapradžiai Protai – turėjo pereiti žmogiškąją stadiją. Ir kai sakome „žmogus“, tai taikoma ne tik mūsų žemiškajai žmonijai, bet ir mirtingiesiems, gyvenantiems kituose pasauliuose.

Kollektivnaja Mudrost'_"slaptoji doktrina"

Ju yra kolektyvinė Išmintis. Jo priešingybė yra Jyuma, kuri susiduria tik su iliuzijomis.

Neapsireiškiamoje Visatoje Fohatas nėra sparnuotas kupidonas (Erotas) ar Meilė. Fohatas dar neturi ryšio su Kosmosu. Nes Kosmosas dar negimė. Tai abstrakti filosofinė sąvoka. Jis tik potenciali kūrybinė jėga. Kai atskleidžiamas „Dieviškasis Sūnus“, Fohatas tampa aktyvia jėga, verčiančia tapti Du ir Triju kosminėje pasireiškimo plotmėje. Trejybė „Vienas“ išsiskiria į „Daugelį“, o tada Fohat virsta ta jėga, kuri pritraukia pagrindinius atomus ir priverčia juos susiburti bei susijungti.

6 posmas „slaptoji doktrina“

„Fohat atgaivino vaiduoklišką Visatos formą ir 7 principus. Energingas ir švytintis sukuria 7 Lailos centrus (nirvanas), kurių niekas neįveiks iki didžiosios dienos „Būk su mumis“ ir apgaubia Visatą pirminiais mikrobais (atomais).

Žinoma, pasauliai, įskaitant mūsų Žemę, iš pradžių išsivystė iš vieno elemento savo antrojoje „Tėvo-Motinos“ stadijoje, diferencijuotoje pasaulio Sieloje. Ezoterika nežino lyties. Jo Aukščiausioji Dievybė yra tiek pat už lyties, kiek anapus formos. Jo pirmosios pasireiškusios būtybės tik palaipsniui yra atskiriamos į du principus. Taigi „Manu“ Brahma (taip pat Logos) atskleidžiama kaip savo kūno padalijimas į 2 vyriško ir moteriško principų dalis ir vėliau sukuriantis Sūnų, kuris yra jis pats ir tas pats Brahma.

Nei vanduo, nei oras, nei žemė (visų kietų kūnų sinonimai) iš viso neegzistavo dabartinėje būsenoje. Jiems visos, ir net ugnis, yra tik produktai naujose atmosferos kombinacijose, jau visiškai susiformavusios sferos, taigi pirmaisiais Žemės formavimosi laikotarpiais jos buvo visai kas kita. Ne tik mūsų planetos elementai, bet ir visų jos seserų elementai Saulės sistemoje savo deriniais skiriasi taip pat plačiai, kaip ir kosminių elementų, esančių už Saulės sistemos ribų. Kiekvienas pasaulis turi savo Fohat, kuris yra visur savo veiklos srityje.

Kosmicheskaja sila_"slaptoji doktrina"

Fohat, kuriančioji Kosmoso jėga, kilo iš „Tėvo smegenų ir Motinos įsčių“. Ir tada jis pats buvo transformuotas į du principus – vyrišką ir moterišką, t.y. į teigiamą ir neigiamą elektrą. Jis turi 7 sūnus, kurie taip pat yra jo broliai. Fohatas yra priverstas gimti kiekvieną kartą, kai vienas iš jo „sūnų-brolių“ per arti vienas kito. Norėdamas to išvengti, jis sujungia ir sujungia tuos, kurie skiriasi savo prigimtimi. Ir atskiria tuos, kurie yra identiški. Kaip visi žino, tai reiškia elektrą. „7 principai“ yra elektra, magnetizmas, garsas, šviesa, šiluma ir pan.

Būtent Fohatas nukreipia principų perkėlimą iš vienos planetos į kitą ir iš vienos žvaigždės į kitą. Kai planeta miršta, jos gyvybę teikiantys principai perkeliami į lają arba snaudžiantį centrą, turintį potencialią energiją, kuri vėl pradeda formuotis į naują žvaigždės kūną.

Pradedant nuo 7-osios slaptosios doktrinos strofos, viskas bus susijusi su mūsų saulės sistema. Tarp vienuolikos paskelbtų slaptosios doktrinos posmų yra vienas (matyt, septintas), kuriame aprašomas planetų grandinių susidarymas. Dieviškumas yra dėsnis, vienintelis amžinas įstatymas, pagrįstas septyngubu principu sudaryti nesuskaičiuojamus pasaulių grandinių apskritimus, susidedančius iš 7 gaublių. Iš šių 7 mūsų žiniomis prieinama tik ketvirtoji, žemiausia ir materialiausia. Kiti šeši priklauso aukštesnėms plokštumoms ir yra nematomi mūsų akims. Planetos ratas yra didelis ratas, nuo gaublio A iki gaublio G. Kiekvienas gaublys taip pat eina per savo 7 apskritimus – Žemės rutulio apskritimus arba pavadinkime juos Žemės apskritimais.

Fajeton planetarnye cepi_"slaptoji doktrina"

Kai planetos grandinė yra paskutiniame savo rate, jos gaublys A, kol galiausiai užšąla, siunčia visą savo energiją ir visus savo principus į neutralų latentinės jėgos centrą, lajos centrą, ir taip atgaivina materiją, suteikdamas jai gyvybę kitam. planetinė grandinė.

Taigi, kiekvienas žvaigždžių kūnas, kiekviena mums matoma planeta turi 6 mums nematomus gaublius. Gyvybės evoliucija vyksta šiuose 7 gaubliuose per 7 gaublių apskritimus arba 7 ciklus. Kiekvienas gaublys turi savo 7 ciklus.

Šie gaubliai susidaro vykstant procesui, vadinamam planetų grandinių arba žiedų atgimimo procesu. Kai prasideda septintas ir paskutinis vieno iš šių žiedų raundas, aukščiausias (arba pirmasis) gaublys A, o paskui ir kiti gaubliai, užuot įėję į ilgą poilsio laikotarpį, kaip buvo ankstesniuose raunduose, pradeda mirti. ir visus savo principus perkelia į laya – centrą. Ir tada į naują Planetų grandinę. Gaublys A animuoja naujos grandinės gaublį A, gaublys B siunčia energiją į naujos grandinės gaublį B ir t. t.

Tik 1-ojo rato metu Dangiškasis žmogus (kitaip Mėnulio protėviai arba Pitrisai) tampa žmogumi e A gaublyje ir vėl tampa mineralu, augalu, gyvūnu B, C, D gaubliuose. Procesas visiškai pasikeičia nuo antrojo rato. . Mūsų Žemė formuojasi ir sukietėja per pirmuosius tris apskritimus. Jos žmogiškumas pilnai išsivysto tik 4-ajame rate – mūsų tikrame rate. Per paskutinius tris jis grįš į pirminį pavidalą, taps, taip sakant, sudvasintas.

Jenergetika Dushi, Monady_"slapta doktrina"

Dabar turėtume prisiminti, kad monados (sielos) yra suskirstytos į 7 klases arba hierarchijas. Kiekviena nauja Manvantara turi turėti ribotą skaičių monadų. Kadangi tai būtina, atsižvelgiant į Reinkarnacijos ir Karmos doktriną bei laipsnišką žmogaus Monados grįžimą į savo šaltinį – absoliutų dieviškumą. Šių Monadų išvaizda Žemės rutulyje yra taip pakoreguota, kad kai 7 klasė (paskutinė) atsiranda ant gaublio A, tai 1 klasė ką tik perėjo į B gaublį iš kitos planetų grandinės ir pan. Taigi išeina, kad pirmame rate tik pirmoji monadų klasė pasiekia žmogaus būseną, antros klasės monados pasiekia žmogaus išsivystymą tik antrajame raunde ir t.t. iki ketvirto turo. 4-ojo rato viduryje, kuriame bus pilnai išvystyta žmogaus stadija, „durys“ į žmonių karalystę užsidaro, nes visos kitos Monados žmogaus stadiją pasieks tik 7-ojo rato pabaigoje. Todėl jie nebus žmonės šioje grandinėje, o sudarys būsimos Manvantaros žmoniją aukštesnėje vystymosi spiralės grandinėje.

Grubiai tariant, pagal slaptą doktriną yra 3 didelės žmonių Monadų klasės.

1. Labiausiai išsivysčiusios monados yra Mėnulio dievai arba Pitrisai, kurių tikslas yra pirmajame raunde pereiti visą trigubą mineralų, augalų ir gyvūnų karalystės ciklą pačiomis eteriškiausiomis formomis, kad prisitaikytų prie naujai suformuotos grandinės prigimties. . Būtent jie pirmieji pasiekia žmogaus pavidalą Žemės rutulyje A pirmajame rate, jei dera jį vadinti „žmonėmis“. Jie nėra panašūs į mus nei forma, nei prigimtimi, tačiau savo dvasiniu tobulėjimu juos galima vadinti „dievais“.

2. Tos monados, kurios pirmos pasiekia žmogiškąją stadiją per tris su puse raundo ir tampa „žmonėmis“.

Rasy ir Monady_"slaptoji doktrina"

3. Likusios Monados, kurios neturės laiko pasiekti žmogaus stadijos.

Yra mineralinės monados, augalų monados, gyvūnų monados. Mineralinės Monados yra priešingame apskritimo lanke nei Žmogaus Monados.

Mineralų karalystė sudaro lūžio tašką „Monadinės prigimties“ stadijose. Visiškas mineralinio amžiaus (trys principai) išsivystymas A gaublyje paruošia kelią augmenijos vystymuisi (pirmasis principas). Vos jam prasidėjus mineralinis gyvybės impulsas pereina į Žemės rutulį B. Tada, pasibaigus augmenijos vystymuisi A gaublyje, prasideda gyvūnų (pirmojo principo) vystymasis. Augalų gyvybės impulsas pereina į B gaublį, mineralinis – į C gaublį.

Galiausiai gyvūnų vystymasis baigiasi ir paskutinis, žmogaus impulsas (2 principai) patenka į A gaublį.

„Žmogaus monada“ yra dviejų žmogaus principų – šeštojo ir septinto – derinys. Sąvoka „Žmogaus monada“ taikoma tik Dvigubai sielai (Atma-Buddhi), bet ne jos aukščiausiam dvasiniam principui Atmai, atskirai paimtam.

Labiausiai išsivysčiusios Mėnulio monados pasiekia žmogaus embrioninę stadiją Pirmajame raunde, iki 3-ojo raundo pabaigos tampa žemiškomis, nors ir labai eteriškomis būtybėmis, kurios lieka Žemiškajame (4-ajame) Žemės rutulyje kaip sėkla būsimai žmonijai 4-ajame raunde.

Pitriai iš savęs sukūrė astralinius dvejetus, kurie tapo pirmąja žmonių rase Žemėje. Taigi žmogus arba, tiksliau, jo Monada, egzistavo Žemėje nuo 1-ojo rato, tačiau iki pat mūsų penktosios rasės išorinės išvaizdos, aprengusios šiuos „dievus“, pasikeitė ir tapo tankesnės, nes jie turėjo prisitaikyti prie nuolat kintančių sąlygų Žemės rutulyje.

1-ajame Žemės rutulio apskritime Pirmoji rasė yra Pitris, o pagal analogiją, pirmoji 4-ojo rato rasė taip pat yra eterinė, dvasinga, bet neprotinga.

2-ajame Žemės rate žmogus tampa labiau fizinis, bet mažiau protingas nei dvasinis. Jis neturi lyties ir, kaip ir augalai bei gyvūnai, vysto siaubingus kūnus, atitinkančius aplinkos atšiaurumą.

3 ratas - Žmogus turi tankų kūną, iš pradžių jis yra didžiulės beždžionės formos, o dabar jis yra protingesnis, tiksliau, gudresnis, o ne dvasingas. Paskutinėje Trečiojo rato pusėje jo milžiniškas sudėjimas sumažėja ir jis tampa protingesnis. Visa tai beveik tiksliai kartojasi 4-ojo rato Trečiojoje šaknų rasėje.

4 Apskritimas. Priežastis pasiekia didžiulį vystymąsi. Ketvirtoji rasė įgyja žmogaus kalbą. Šiame 4-ojo rato vidurio taške (kaip ir ketvirtoje šaknų rasėje ar Atlanto rasėje) pasaulis yra prisotintas racionalios veiklos rezultatų ir dvasingumo sumažėjimo.

Trečiosios rasės žmonės, atlantų protėviai, buvo lygiai tokie patys į beždžionę panašūs milžinai, kurie neturėjo proto, kaip tie padarai, kurie atstovavo žmonijai 3-iajame rate. Būdami moraliai neatsakingi, šie Trečiosios rasės „žmonės“, beatodairiškai bendraudami su žemesnio lygio gyvūnais už save, sukūrė tą trūkstamą grandį, kuri po kelių šimtmečių tapo tolimu tikrosios beždžionės protėviu. Tačiau lemūriečiai-atlantai buvo labai civilizuota rasė, ši rasė buvo pranašesnė už mus, su visais mūsų mokslais ir degradavusia mūsų dienų civilizacija.

Nuo 4-ojo turo vidurio turėjo būti pusiausvyra tarp dvasios ir materijos, aukščiausio civilizacijos ir žinių taško. Būtent tuo metu žmonija buvo padalinta į du diametraliai priešingus kelius: dešinįjį ir kairįjį. Taigi baltosios ir juodosios magijos sėklos buvo pasėtos, kad išdygtų ankstyvuoju Penktosios (mūsų rasės) laikotarpiu.

Šventieji jaunuoliai (dievai) atsisakė daugintis ir kurti rūšis pagal savo paveikslą. Ir jie turėjo dėl to kentėti vėlesniuose gimdymuose, kaip parašyta 2 tome. Sutvėrimai, kurie maištavo prieš gamtos dėsnius ir tuo trukdė jos teisėtam progresui, buvo pasmerkti kentėti.

7 strofa „slaptoji doktrina“

„Fohato kibirkštis, plonu siūlu sujungta su liepsna, klaidžioja per 7 majų pasaulius, sustoja pirmame, virsdama metalu ir akmeniu, ateina į antrą ir pamato augalą ir t.

Frazė „Per 7 majų pasaulius“ čia reiškia 7 planetų grandinės gaublius ir 7 apskritimus arba 49 aktyvios egzistencijos vietas, stovinčias prieš „kibirkštį“ arba monadą, kiekvieno Didžiojo gyvenimo ciklo pradžioje arba Manvantara. „Fohat gija“ yra gyvenimo gija.

Pirminių gamtos aspektų seka, su kuria siejama apskritimų seka, yra susijusi su elementų: ugnies, oro, vandens ir žemės raida. Senajame Testamente:

Gyvybės kilmės hipotezės_Sotvorenie Mira_"slapta doktrina"

„Pradžioje Dievas sukūrė dangų ir žemę“ yra iškraipytas vertimas, kuris nereiškia dangaus ir žemės. Tačiau yra du dangūs: viršutinis ir apatinis dangus. Arba pirminės Substancijos, kurios viršutinėje dalyje buvo šviesa, o apatinėje – tamsa (pasireiškusia Visata), atskyrimas. Jo dvilypumas – nematomas mūsų pojūčiams ir matomas mūsų žinioms. „Ir Dievas atskyrė šviesą nuo tamsos ir tada sukūrė tvirtumą“ (tai yra orą) „Tebūna tvirtumas tarp vandenų ir teskiria vandenis nuo vandenų“, tai yra po skliautu. yra mūsų pasireiškusi Visata, o virš dangaus yra planai, nematomi mums Pradžios knyga. 2 skyriuje augalai buvo sukurti prieš vandenį: „Viešpats Dievas sukūrė žemę ir dangų, kiekvieną lauko krūmą, kurio dar nebuvo žemėje, ir kiekvieną lauko žolę, kuri dar neaugo, Viešpačiui. Dievas nesiuntė lietaus į žemę“ - tai absurdas, jei nesutinkate su ezoteriniu paaiškinimu. Augalai buvo sukurti anksčiau, nei jie buvo žemėje, nes tada dar nebuvo tokios žemės, kokia yra dabar.

„Slaptoji doktrina“ 1888 m

Panašių straipsnių nėra.

Helena Blavatsky

Slapta doktrina

KOSMOGENEZĖ

MOKSLAI, RELIGIJOS IR FILOSOFIJA

SATYВT NВSTI PARO DHARMAH

"NĖRA RELIGIJA NĖRA AUKŠTESNĖ UŽ TIESĄ"

Iš vertėjo

Pradėdami versti Slaptąją doktriną, išsikėlėme sau užduotį tiksliai laikytis originalaus teksto ir taip apsaugoti pristatymo pobūdį. Taip pat buvo išsaugota dauguma tekste rastų didžiųjų raidžių.

Į šį darbą įtraukti svetimžodžiai, jei įmanoma, perteikti šiuo metu rusų literatūroje esančia transkripcija.

Helena Rerich

Pirmojo leidimo įžanga

Autorius – o tiksliau rašytojas – mano, kad būtina atsiprašyti, kad ilgai delsė išleisti šį kūrinį. Šis vėlavimas įvyko dėl blogos sveikatos ir įmonės veiklos apimties. Netgi du dabar išleisti tomai neatlieka užduoties ir nėra visapusiškai traktuojami juose pateikiami dalykai. Jau buvo surinkta daug medžiagos apie okultizmo istoriją, sukauptą didžiųjų arijų rasės adeptų gyvenimuose ir įrodančios okultinės filosofijos ryšį su gyvenimo žygdarbiu, koks jis yra ir koks turi būti.

Jei dabartiniai tomai bus sutikti palankiai, bus dedamos visos pastangos, kad šio darbo tikslas būtų įgyvendintas iki galo.

Reikia pridurti, kad pirmą kartą paskelbus apie šio kūrinio gamybą tokia užduotis nebuvo numatyta. Pagal pirminį planą Slapta doktrina turėjo būti pataisytas ir išplėstas leidimas “ Isis atidengta“ Tačiau greitai tapo aišku, kad paaiškinimai, kurie gali būti papildyti anksčiau minėtame darbe ir kitais, susijusiais su ezoteriniu mokslu, buvo tokie, kad reikalauja kitokio pateikimo metodo, todėl dabartiniuose tomuose nėra. daugiau nei dvidešimt puslapių paimta iš " Isis atidengta».

Autorius nemano, kad reikia prašyti skaitytojų ir kritikų nuolaidų dėl anglų kalbos netobulumo ir daugybės literatūrinio stiliaus trūkumų, su kuriais galima susidurti šiuose puslapiuose. Būdama užsienietė, šios kalbos žinios buvo įgytos vėlesniais gyvenimo metais; Čia vartojama anglų kalba, nes ji yra plačiausiai naudojama tiesų perdavimo priemonė, kurią viešinti tapo jos pareiga.

Šios tiesos jokiu būdu nėra pateikiamos kaip apreiškimas, taip pat autorius nepretenduoja į pirmą kartą pasaulio istorijoje viešinamų mistinių žinių atskleidėją. Nes tai, kas yra šiame darbe, gali būti išsklaidyta tarp tūkstančių tomų, kuriuose yra didžiųjų Azijos ir ankstyvųjų Europos religijų Šventasis Raštas, paslėptas glifuose ir simboliuose ir dėl šio šydo iki šiol buvo apleistas. Dabar bandoma sujungti pačius seniausius pamatus ir padaryti iš jų vieną darnią ir neatskiriamą visumą. Vienintelis pranašumas, kurį rašytoja turi prieš savo pirmtakes, yra tai, kad jai nereikia griebtis asmeninių spėlionių ir teorijų. Nes šis darbas yra dalinis teiginys to, ką ji pati išmoko iš labiau išmanančių, ir šiek tiek detaliau papildo jos asmeninio tyrimo ir stebėjimo rezultatai. Daugelio čia pateiktų faktų paskelbimas buvo būtinas dėl to, kad atsirado laukinės ir chimerinės teorijos, kurias teosofai ir mistikos tyrinėtojai per pastaruosius kelerius metus mėgavosi savo pastangomis, kaip jie įsivaizdavo, sukurti vientisą mąstymo sistemą. iš kelių jiems anksčiau perduotų faktų.

Nereikia aiškinti, kad ši knyga yra ne visa Slaptoji doktrina, o tik keletas pagrindinių jos nuostatų fragmentų. Ypatingas dėmesys skiriamas kai kuriems faktams, kuriuos pasisavino įvairūs rašytojai ir kurie iškraipomi taip, kaip atrodo tiesos.

Tačiau gali būti naudinga visiškai aiškiai patvirtinti, kad šiuose tomuose esantys mokymai, nors ir fragmentiški ir neišsamūs, nepriklauso jokiai religijai, tokiai kaip induistai, zoroastrai, chaldėjai ir egiptiečiai, nei budizmui, islamui, judaizmui ar Krikščionybė, išskirtinai. Slaptoji doktrina yra jų visų esmė. Iš to iš pradžių gimusios įvairios religinės sistemos dabar grįžta į savo pradinį elementą, iš kurio kilo, vystėsi ir materializavosi kiekviena paslaptis ir dogma.

Daugiau nei tikėtina, kad šią knygą dauguma laikys drąsiausia pasaka, nes kas yra girdėjęs apie Dzyano knygą?

Todėl šių eilučių rašytoja yra gana pasirengusi prisiimti visą atsakomybę už šio kūrinio turinį ir net nesibaimina kaltinimo, kad viskas tėra jos išradimas. Ji puikiai supranta, kad šis darbas turi daug trūkumų. Ir ji tik tvirtina, kad kad ir koks fantastiškas daugeliui atrodytų šio kūrinio turinys, jo loginė nuoseklumas ir nuoseklumas suteikia teisę šiai naujajai Pradžios knygai bet kuriuo atveju atsistoti į taip atvirai priimtas „darbo hipotezes“ pagal šiuolaikinį mokslą. Be to, šis kūrinys reikalauja dėmesio ne dėl apeliacijos į dogmatinį autoritetą, bet dėl ​​to, kad jis yra glaudžiai susijęs su gamta ir vadovaujasi vienybės bei analogijos dėsniais.

Šio darbo tikslą galima apibrėžti taip: įrodyti, kad Gamta nėra „atsitiktinis atomų derinys“ ir parodyti žmogui deramą vietą Visatos schemoje; išgelbėk archajiškas tiesas, kurios yra visų religijų pagrindas, nuo korupcijos; tam tikru mastu atskleisti pagrindinę vienybę, iš kurios jie visi kilo; galiausiai, parodyti, kad okultinė Gamtos pusė niekada anksčiau nebuvo prieinama šiuolaikinės civilizacijos mokslui.

Jei tai kažkiek pavyksta, rašytojas yra patenkintas. Šis kūrinys parašytas tarnaujant žmonijai, todėl jį turi vertinti žmonija ir ateities kartos. Jo autorius nepripažįsta mažesnio apeliacinio teismo. Ji pripratusi prie įžeidinėjimų, kasdien susiduria su šmeižtu; Ji tyliai panieka šypsosi šmeižtui.

De minimis non curat lex.

H.P.B.

Londonas, 1888 m. spalis.

Trečiojo ir pataisyto leidimo įžanga

Rengdami šį leidimą spaudai, siekėme ištaisyti smulkias literatūrinio stiliaus detales, neliesdami svarbesnių klausimų. Jei H. P. Blavatsky būtų gyvenusi iki naujo leidimo, ji neabejotinai būtų pataisusi ir gerokai išplėtusi šį kūrinį. Tai, kad tai nebuvo padaryta, yra vienas iš daugelio mažesnių nuostolių, kuriuos sukėlė ši didžiulė netektis.

Nelaimingi posakiai dėl netobulų anglų kalbos žinių buvo pataisyti; dauguma kitų kūrinių ištraukų buvo patikrintos ir tiksliai nurodytos – tai daug darbo pareikalavusi užduotis, nes ankstesniuose leidimuose nuorodos dažnai buvo netikslios; buvo priimta ir vienoda sanskrito žodžių perrašymo sistema. Atsisakėme Vakarų orientalistų priimtos transkripcijos kaip klaidinančios plačiam skaitytojui, o anglų kalbos abėcėlėje neaptinkamus priebalsius perteikėme deriniais, kurie maždaug atitinka garso reikšmę, ir kruopščiai pažymėjome balsių ilgį. Keletą kartų pastabas įterpdavome į patį tekstą, tačiau tai buvo daroma labai retai ir tik tada, kai pastabos buvo teksto dalis.

Helena Blavatsky

Slapta doktrina

KOSMOGENEZĖ

MOKSLAI, RELIGIJOS IR FILOSOFIJA

SATYВT NВSTI PARO DHARMAH

"NĖRA RELIGIJA NĖRA AUKŠTESNĖ UŽ TIESĄ"

Iš vertėjo

Pradėdami versti Slaptąją doktriną, išsikėlėme sau užduotį tiksliai laikytis originalaus teksto ir taip apsaugoti pristatymo pobūdį. Taip pat buvo išsaugota dauguma tekste rastų didžiųjų raidžių.

Į šį darbą įtraukti svetimžodžiai, jei įmanoma, perteikti šiuo metu rusų literatūroje esančia transkripcija.

Helena Rerich

Pirmojo leidimo įžanga

Autorius – o tiksliau rašytojas – mano, kad būtina atsiprašyti, kad ilgai delsė išleisti šį kūrinį. Šis vėlavimas įvyko dėl blogos sveikatos ir įmonės veiklos apimties. Netgi du dabar išleisti tomai neatlieka užduoties ir nėra visapusiškai traktuojami juose pateikiami dalykai. Jau buvo surinkta daug medžiagos apie okultizmo istoriją, sukauptą didžiųjų arijų rasės adeptų gyvenimuose ir įrodančios okultinės filosofijos ryšį su gyvenimo žygdarbiu, koks jis yra ir koks turi būti.

Jei dabartiniai tomai bus sutikti palankiai, bus dedamos visos pastangos, kad šio darbo tikslas būtų įgyvendintas iki galo.

Reikia pridurti, kad pirmą kartą paskelbus apie šio kūrinio gamybą tokia užduotis nebuvo numatyta. Pagal pirminį planą Slapta doktrina turėjo būti pataisytas ir išplėstas leidimas “ Isis atidengta“ Tačiau greitai tapo aišku, kad paaiškinimai, kurie gali būti papildyti anksčiau minėtame darbe ir kitais, susijusiais su ezoteriniu mokslu, buvo tokie, kad reikalauja kitokio pateikimo metodo, todėl dabartiniuose tomuose nėra. daugiau nei dvidešimt puslapių paimta iš " Isis atidengta».

Autorius nemano, kad reikia prašyti skaitytojų ir kritikų nuolaidų dėl anglų kalbos netobulumo ir daugybės literatūrinio stiliaus trūkumų, su kuriais galima susidurti šiuose puslapiuose. Būdama užsienietė, šios kalbos žinios buvo įgytos vėlesniais gyvenimo metais; Čia vartojama anglų kalba, nes ji yra plačiausiai naudojama tiesų perdavimo priemonė, kurią viešinti tapo jos pareiga.

Šios tiesos jokiu būdu nėra pateikiamos kaip apreiškimas, taip pat autorius nepretenduoja į pirmą kartą pasaulio istorijoje viešinamų mistinių žinių atskleidėją. Nes tai, kas yra šiame darbe, gali būti išsklaidyta tarp tūkstančių tomų, kuriuose yra didžiųjų Azijos ir ankstyvųjų Europos religijų Šventasis Raštas, paslėptas glifuose ir simboliuose ir dėl šio šydo iki šiol buvo apleistas. Dabar bandoma sujungti pačius seniausius pamatus ir padaryti iš jų vieną darnią ir neatskiriamą visumą. Vienintelis pranašumas, kurį rašytoja turi prieš savo pirmtakes, yra tai, kad jai nereikia griebtis asmeninių spėlionių ir teorijų. Nes šis darbas yra dalinis teiginys to, ką ji pati išmoko iš labiau išmanančių, ir šiek tiek detaliau papildo jos asmeninio tyrimo ir stebėjimo rezultatai. Daugelio čia pateiktų faktų paskelbimas buvo būtinas dėl to, kad atsirado laukinės ir chimerinės teorijos, kurias teosofai ir mistikos tyrinėtojai per pastaruosius kelerius metus mėgavosi savo pastangomis, kaip jie įsivaizdavo, sukurti vientisą mąstymo sistemą. iš kelių jiems anksčiau perduotų faktų.

Nereikia aiškinti, kad ši knyga yra ne visa Slaptoji doktrina, o tik keletas pagrindinių jos nuostatų fragmentų. Ypatingas dėmesys skiriamas kai kuriems faktams, kuriuos pasisavino įvairūs rašytojai ir kurie iškraipomi taip, kaip atrodo tiesos.

Tačiau gali būti naudinga visiškai aiškiai patvirtinti, kad šiuose tomuose esantys mokymai, nors ir fragmentiški ir neišsamūs, nepriklauso jokiai religijai, tokiai kaip induistai, zoroastrai, chaldėjai ir egiptiečiai, nei budizmui, islamui, judaizmui ar Krikščionybė, išskirtinai. Slaptoji doktrina yra jų visų esmė. Iš to iš pradžių gimusios įvairios religinės sistemos dabar grįžta į savo pradinį elementą, iš kurio kilo, vystėsi ir materializavosi kiekviena paslaptis ir dogma.

Daugiau nei tikėtina, kad šią knygą dauguma laikys drąsiausia pasaka, nes kas yra girdėjęs apie Dzyano knygą?

Todėl šių eilučių rašytoja yra gana pasirengusi prisiimti visą atsakomybę už šio kūrinio turinį ir net nesibaimina kaltinimo, kad viskas tėra jos išradimas. Ji puikiai supranta, kad šis darbas turi daug trūkumų. Ir ji tik tvirtina, kad kad ir koks fantastiškas daugeliui atrodytų šio kūrinio turinys, jo loginė nuoseklumas ir nuoseklumas suteikia teisę šiai naujajai Pradžios knygai bet kuriuo atveju atsistoti į taip atvirai priimtas „darbo hipotezes“ pagal šiuolaikinį mokslą. Be to, šis kūrinys reikalauja dėmesio ne dėl apeliacijos į dogmatinį autoritetą, bet dėl ​​to, kad jis yra glaudžiai susijęs su gamta ir vadovaujasi vienybės bei analogijos dėsniais.

Šio darbo tikslą galima apibrėžti taip: įrodyti, kad Gamta nėra „atsitiktinis atomų derinys“ ir parodyti žmogui deramą vietą Visatos schemoje; išgelbėk archajiškas tiesas, kurios yra visų religijų pagrindas, nuo korupcijos; tam tikru mastu atskleisti pagrindinę vienybę, iš kurios jie visi kilo; galiausiai, parodyti, kad okultinė Gamtos pusė niekada anksčiau nebuvo prieinama šiuolaikinės civilizacijos mokslui.

Jei tai kažkiek pavyksta, rašytojas yra patenkintas. Šis kūrinys parašytas tarnaujant žmonijai, todėl jį turi vertinti žmonija ir ateities kartos. Jo autorius nepripažįsta mažesnio apeliacinio teismo. Ji pripratusi prie įžeidinėjimų, kasdien susiduria su šmeižtu; Ji tyliai panieka šypsosi šmeižtui.

De minimis non curat lex.

H.P.B.

Londonas, 1888 m. spalis.

Trečiojo ir pataisyto leidimo įžanga

Rengdami šį leidimą spaudai, siekėme ištaisyti smulkias literatūrinio stiliaus detales, neliesdami svarbesnių klausimų. Jei H. P. Blavatsky būtų gyvenusi iki naujo leidimo, ji neabejotinai būtų pataisusi ir gerokai išplėtusi šį kūrinį. Tai, kad tai nebuvo padaryta, yra vienas iš daugelio mažesnių nuostolių, kuriuos sukėlė ši didžiulė netektis.

Nelaimingi posakiai dėl netobulų anglų kalbos žinių buvo pataisyti; dauguma kitų kūrinių ištraukų buvo patikrintos ir tiksliai nurodytos – tai daug darbo pareikalavusi užduotis, nes ankstesniuose leidimuose nuorodos dažnai buvo netikslios; buvo priimta ir vienoda sanskrito žodžių perrašymo sistema. Atsisakėme Vakarų orientalistų priimtos transkripcijos kaip klaidinančios plačiam skaitytojui, o anglų kalbos abėcėlėje neaptinkamus priebalsius perteikėme deriniais, kurie maždaug atitinka garso reikšmę, ir kruopščiai pažymėjome balsių ilgį. Keletą kartų pastabas įterpdavome į patį tekstą, tačiau tai buvo daroma labai retai ir tik tada, kai pastabos buvo teksto dalis.

Annie Besant

G. R. S. Meedas

Londonas, 1893 m.

Įvadas

„Klausyk nuolankiai, vertink maloniai“.

Anglijoje atsiradus teosofinei literatūrai, šį mokymą tapo įprasta vadinti " Ezoterinis budizmas“ Ir, tapęs įpročiu, patvirtino seną patarlę, pagrįstą kasdiene patirtimi: „Klaida rieda nuožulnia plokštuma, o tiesa turi sunkiai judėti įkalnėn“.

Senos tikrovės dažnai yra išmintingiausios. Žmogaus protas vargu ar gali likti visiškai laisvas nuo išankstinių nusistatymų, o ryžtingos, nusistovėjusios nuomonės dažnai susiformuoja prieš visapusiškai išnagrinėjus dalyką visais jo aspektais. Tai, kas buvo pasakyta, nurodo vyraujančią klaidą, kuri, viena vertus, apriboja teosofiją tik budizmu; ir, kita vertus, jis painioja Gotamos Budos skelbiamos religinės filosofijos nuostatas su doktrinomis, plačiai išdėstytomis Ezoterinis budizmas„Ponas Sinetas. Sunku įsivaizduoti ką nors blogesnio už tai. Tai leido mūsų priešams įgyti stiprų ginklą prieš teosofiją, nes, kaip labai aštriai pasakė vienas garsus mokslininkas, minėtame tome nebuvo „nei ezoterikos, nei budizmo“. P. Sinnett kūryboje pateiktos ezoterinės tiesos nustojo būti ezoterinės nuo pat jų paskelbimo momento; taip pat knygoje nėra Budos religijos, o tik kelios iki šiol slapto mokymo nuostatos, kurias dabartiniuose tomuose paaiškina ir papildo daugelis kitų. Tačiau ir pastarieji, nors ir atskleidžia daugelį pagrindinių SLAPTOSIOS Rytų DOKTRINOS tezių, vis tiek tik šiek tiek pakelia tankaus viršelio kraštą. Juk niekas, net ir didžiausias gyvas adeptas, negalėtų – net ir norėdamas – beatodairiškai atskleisti netikinčiojo pasaulio pajuoką to, kas buvo taip kruopščiai nuo jo slepiama ilgus eonus ir šimtmečius.