1.1 Jaunimo organizacijų plėtra ir kūrimasis Sovietų Rusijoje

XX amžiaus pradžioje dėl padidėjusio visuomenės dėmesio vaikams išpopuliarėjo idėja sukurti harmoningai išsivysčiusią asmenybę. Taip pat nebuvo pamiršta, kad taip išsilavinęs jaunimas ilgainiui sugebės įveikti klasių priešpriešą. Sveika, visaverte jaunąja karta domėjosi ir valstybinės struktūros – juk tai būsimoji darbo jėga, kariuomenės rezervas.

Auklėjimo ir švietimo teorijoje ir praktikoje įvyko rimtų poslinkių. Sutrumpėjus vaikų ir paauglių darbo dienos trukmei, padaugėjo jų laisvalaikio ir iškilo konstruktyvaus jo užimtumo problema. Švietimas tapo valstybinės svarbos reikalu. Daugelyje šalių buvo įvesti privalomo švietimo įstatymai. Valstybė prisiėmė dalį švietimo naštos. Nepilnamečių nusikalstamumo problema pradėta spręsti visai kitaip.

Socialinė ir ekonominė padėtis (gyvenimo ir darbo sąlygos, dvarų izoliacija), švietimo tradicijos (patriarchatas), mokyklos valdymas (mokiniams taisyklės), Rusijos stačiatikių bažnyčios kontrolė neleido vaikams ir paaugliams išeiti už nusistovėjusios sistemos ribų.

Vienas iš bandymų sukurti visuomenines jaunimo organizacijas ikirevoliucinėje Rusijoje buvo skautų atsiradimas. Šis judėjimas, atsiradęs XX amžiaus pradžioje, panaudojo ir po truputį derino jau gyvavusių vaikų ir jaunimo organizacijų, kai kurių gimnastikos draugijų ir sporto klubų patirtį.

1917-ieji, padaliję Rusiją į raudonuosius ir baltuosius, taip pat išgyveno gilų skautų plyšį. Dauguma skautų rinkosi baltųjų pusę, bet buvo ir raudonųjų skautų. Vakarykščiai patruliai kartais tapdavo mirtinais priešais.

Nauja galia buvo atsargūs dėl esamų skautų būrių, o tada komjaunimo ir teisėsaugos institucijų rankomis pradėjo kryptingą skautijos naikinimą Rusijoje. Galima sakyti, kad valstybė bandė pavergti jaunimo organizacijas.

Dalis skautų buvo priversti pradėti organizuoti „naujo tipo“ būrius, todėl pradėjo atsirasti pirmosios grupės, vėliau pavadintos „pionierių“.

Pionierių organizacija gimė ir vystėsi mūsų šalyje revoliucinių permainų Rusijoje, visame pasaulyje sąlygomis, susijusiomis su komunizmo, socializmo idėjų plitimu, klasių prieštaravimų paaštrėjimu kapitalistinėse šalyse ir ypač Rusija.

Pionierių organizacija – dalis pionierių – filialų vaikų judėjimas, specifinis socialinis-pedagoginis, kultūrinis XX a. reiškinys.

Skirtingai nuo kitų vaikų judėjimo krypčių, tipų, formų, pionierių judėjimas iš esmės turi keletą šaltinių.

Pirmasis šaltinis – tarptautinis darbininkų klasės, revoliucinis, komunistinis judėjimas, į kurį taip pat buvo įtraukiami vaikai.

Antras šaltinis – pats vaikų judėjimas (pasaulyje ir Rusijoje), pasireiškiantis įvairiausių vaikų bendruomenių (skautų, sakalų, linksmybių, studentų organizacijų, žemės ūkio sąjungų, mėgėjų klubų, įvairių būrelių) kūrimo ir veiklos patirtimi. turinio orientacijos).

Trečiasis šaltinis – specifinės XX amžiaus pradžios (po 1917 m. įvykių) Rusijos socialinės-politinės sąlygos.

Pionieriaus gimimas ir raida atsispindėjo jos struktūrų, formų originalumu, santykių su valstybinėmis ir socialinėmis-politinėmis institucijomis pobūdyje, prisidėjo prie jo virsmo organiška sovietinės valstybės, jos politinės sistemos ir istorijos dalimi.

Būtent nauja sąjūdžio ideologija, jo tikslai, principai, turinio kryptis per šiuos metus tapo karštų komjaunimo, partijos, švietimo valdžios, pedagoginės bendruomenės diskusijų objektu. Šioms problemoms nagrinėti buvo sukurta speciali valstybinė-visuomeninė komisija, kurioje dalyvavo N. K. Krupskaja, E. M. Jaroslavskis, V. A. Zorinas, V. F. Vasyutinas ir kt.

Svarbų vaidmenį kuriant vaikų organizaciją suvaidino III komjaunimo suvažiavimas (1920 m.), kuriame V. I. Leninas pasakė pagrindinę kalbą, apibrėždamas jaunimo sąjungų uždavinius.

Vaikų judėjimas buvo vertinamas kaip „skubus proletarų vaikų saviorganizacijos poreikis“, kurio tikslas – suvienyti, ugdyti ir paruošti mases kovai už proletariato interesus.

Visos grupės susivienijo į „jaunųjų pionierių organizaciją“ vietinėje Rusijos komjaunimo sąjungos (RKSM) organizacijoje, kuriai vadovavo RKSM komiteto paskirta taryba. Mėgėjų pasirodymams įgyvendinti vaikų buvo prašoma iš savo tarpo išrinkti įvairias komisijas ir net bendražygių teismą.

RKSM V suvažiavimo medžiagoje buvo fiksuota nuostata dėl pionierių - komjaunimo kaita. Laikinasis biuras buvo pertvarkytas į Centrinį vaikų komunistinių jaunųjų pionierių grupių biurą (TsB UP). Jame buvo S. Tarkhanovas, V. Zorinas, I. Žukovas, A. V. Lunačarskis, N. K. Krupskaja. Pionierių skaičius auga. Vyksta rimtos diskusijos svarbius klausimus: apie lyderystę, apie tikslinę veiklos orientaciją, apie būrių bazavimą ir kt. .

1924 m. V. I. Lenino vardo jaunųjų pionierių organizacijos pavedimas (prieš tai jaunųjų pionierių būriai buvo pavadinti Spartako vardu) davė galingą impulsą jos gretų augimui.

Iki 1924 m. visose sąjunginėse respublikose buvo sukurtos pionierių organizacijos. Priimta vienintelė „Jaunųjų pionierių vaikų komunistinės organizacijos, pavadintos draugo vardu, organizacinės pareigos. Leninas“ (1924 m. rugpjūtis), kuriame buvo įtvirtintas vienos pionierių organizacijos sukūrimo ir organizacinio planavimo faktas, kaip priemonė ugdyti naują socialistinės visuomenės kūrėjų kartą.

1926 m. kovo mėn. pionierių organizacija tapo žinoma kaip Visasąjunginė pionierių organizacija. V.I.Leninas. Pirmieji pionierių būriai, vienijantys darbininkų ir valstiečių vaikus, dirbo fabrikų, gamyklų, įstaigų komjaunimo kamerose; dalyvavo subbotnikuose, padėjo kovojant su vaikų benamyste, naikinant neraštingumą.

Iki 30-ųjų pabaigos. buvo baigta visasąjunginė pionierių organizacijos pertvarka vadinamuoju mokyklos principu: klasė – būrys, mokykla – pionierių būrys. pradėtas karinės gynybos darbas pionierių kolektyvuose; buvo kuriami jaunųjų šaulių, tvarkdarių, signalininkų būreliai, vyko karinės sporto žaidynės.

40-ųjų pabaigoje - 50-ųjų pradžioje. Visasąjunginė pionierių organizacija dalyvavo atkuriant sugriautus miestus ir kaimus, prasidėjo pionierių judėjimas „Puoškime Tėvynę sodais“, vyko visasąjunginės ekspedicijos gimtajam kraštui tyrinėti. Plenumas atkreipė dėmesį, kad pagrindinis Pionierių organizacijos uždavinys – platus pionierių įtraukimas į aktyvų visuomeninį ir politinį darbą, o svarbiausia – į visuomenei naudingą darbą. Plenumas akcentavo, kad pionierių organizacijos veiklos formos ir metodai turi skirtis nuo ugdomojo darbo formų ir metodų mokykloje, pionierių būrių veikla neapsiriboja mokyklos rėmais.

1962 m. Visasąjunginė pionierių organizacija buvo apdovanota Lenino ordinu už didžiulį darbą komunistinio vaikų auklėjimo srityje ir minint 40 metų jubiliejų.

16-asis komjaunimo suvažiavimas (1970 m.) priėmė kreipimąsi į visus SSRS pionierius, susijusius su pasirengimu 50-mečiui Visasąjunginės pionierių organizacijos. V. I. Leninas. Kreipimesi, suvažiavimo nutarime ir skyriaus „Komsomol, pionierių organizacija ir mokykla“ rekomendacijose pateikiama konkreti pionierių organizacijos veiklos dabartiniame etape programa, nurodomi būdai, kaip padidinti pionierių grupių vaidmenį ugdymo proceso mokykloje tobulinimas. Kongresas davė Ypatingas dėmesys pradininkų rengimo klausimai.

Konkretus pionierių organizacijos mėgėjiško charakterio įsikūnijimas – pionierių savivalda (būrio taryba, rinktinės, rajono, miesto jaunųjų pionierių būstinės, periodiškai vykstantys mitingai). Kiekvienas būrys turėjo savo atstovus būrio turte, būrys – miesto ir apygardos štabe.

Labai pastebimas reiškinys šioje srityje vaikų laisvalaikis 30-ųjų pabaiga ir 40-ųjų pradžia tapo „Timurovo judėjimu“. Jis atsiskleidė SSRS tarp pionierių ir moksleivių 1940-ųjų pradžioje. A.P.Gaidaro pasakojimo „Timuras ir jo komanda“ įtakoje. Timurovičiai teikė pagalbą karių šeimoms per Didįjį Tėvynės karas, senolius, kolūkius ir valstybinius ūkius žemės ūkio darbus, darželius, gyventojų gerinimą, balus, žuvusių karių kapų priežiūrą ir kt.

Timurovų judėjimo tyrinėtojos V.P.Tatarovos teigimu, Timurovų komandą A.P.Gaidaras sumanė kaip „alternatyvą pionierių organizacijai, tada, 30-aisiais, jau tvirtai prisirišusią prie mokyklos, biurokratišką, nuobodų. priėmimas , pasiruošęs - ir pasiruošęs! - "bomba" jai.

A.P.Gaidaro vaikams pasiūlyta metodika (pasakojimo forma), kaip organizuoti mėgėjišką iniciatyvą „pačių vaikų“, besirūpinančių vyresniaisiais, 1930-ųjų pabaigoje atrodė įtartinai. Tačiau istorija buvo paskelbta atsakomybę prisiėmusio Visasąjunginės Lenininės Komunistų Lygos Centro Komiteto sekretoriaus N. A. Michailovo dėka.

Karo metais vyko masinis judėjimas. 1942 metais Maskvos bolševikų laikraštis rašė, kad Maskvoje Pionierių organizacija buvo išformuota, o jos vaidmenį faktiškai pakeitė Timūro komandos. Komjaunuoliai buvo susirūpinę dėl situacijos. Remiantis N. A. Michailovo atsiminimais, judėjimas įgavo tokį platų pobūdį, kad komjaunimo organizacijoms teko galvoti, kaip šį judėjimą organiškai įsilieti į pionierių organizacijos darbą?

Patys timuroviečiai nejautė ypatingo noro „prisijungti“ prie pionierių organizacijos, tačiau komjaunuoliai bandė šį judėjimą panaudoti kaip „darbo formą“. Kaip rašo Tatarova: „Komsomol, pionierių organai suskubo juos paimti į savo rankas. Suvaryti į pionierių būrius, pririšti prie mokyklos; perduoti iš viršaus besileidžiantiems su aplinkraščiais ir „mokslinėmis rekomendacijomis“. Atgimimo viltys sužibo 50-60-ųjų „atšilimo“ metu, kai timuroviečiai prasiveržė, nuo mokyklų iki kiemų...“.

Timūro judėjimas nemirė šeštojo dešimtmečio pabaigoje, bet „perdavė estafetę“ komunarų judėjimui.

Bendruomeninis judėjimas yra neformali asociacija, atsiradusi XX amžiaus šeštajame dešimtmetyje, jungianti bendruomeninius klubus – neformalios grupės, vienaip ar kitaip, yra tam tikros pedagoginės metodikos, kuri pedagoginėje literatūroje žinomos pavadinimais: communitarinis. metodika, kolektyvinių kūrybos reikalų metodika, I. P. Ivanovo metodika, Orliato metodas ir kt. Terminas „komunarinis judėjimas“ spaudoje pasirodė apie 1963 m., kai šimtai „Jaunųjų komunarų klubo skyrių“ pasirodė šalis (YUK klubas, KUK). Šio judėjimo „inkubacinis laikotarpis“ prasidėjo daug anksčiau – šeštojo dešimtmečio viduryje. Leningrado filosofo ir mokytojo-tyrėjo I.P.Ivanovo iniciatyva 1956 metais Leningrade buvo sukurta nedidelė jaunimo iniciatyvinė subkultūrinė mokytojų asociacija „Entuziastų sąjunga“ („SEN“). Iš pradžių tai buvo daugiausia pionierių lyderių (L. G. Borisova ir kt.) ratas, kurie buvo itin nepatenkinti savo šiuolaikine buitine pedagogika, vyravusia pionierių organizacijos auklėjamojo darbo sistemoje.

„Inkubacinis laikotarpis“ truko iki 1959 m. kovo mėn., t. y. iki to laiko, kai „SEN“ Leningrado Frunzenskio rajono pionierių namuose sukūrė konsoliduotą regioninį pionierių būrį, vadinamą „Jaunųjų Frunzės piliečių bendruomene“ (KYUF). .

Sąvoka „komuna“ buvo vartojama siekiant apibūdinti naują nemokyklinio ugdymo grupės tipą. Nuo pat pradžių KYUF tapo mėgėjų iniciatyva, savivaldos subkultūrine vaikų ir jų „vyresnių draugų“ asociacija. Iš esmės – neformali asociacija, nors oficialiai buvo laikoma „rajono pionierių aktyvistų mokykla“.

Tačiau iš esmės KYuF tapo „pionierių aktyvistų mokyklų“ antipodu, kuris „ugdė“ „išrinktus pionierius aktyvistus“ bendrojo lavinimo mokykloms įprastais „ugdomosios praktikos“ metodais. KYUF, visų pirma, suteikė sąlygas „gyvenimo praktikai“, sąlygas savirealizacijai. Ne be reikalo „kiufitai“ mėgdavo pabrėžti, kad „komunoje niekada niekas nemoko, jie gyvena komunoje“.

Objektyviai KYuF vyko ir auklėjimas, ir mokymas, tačiau tai buvo vykdoma pagal „paslėptos pedagoginės pozicijos“ principą ir ne „atviros auklėjamosios įtakos“ būdu, o netiesiogiai organizuojant „švietimą“. situacijos“, per edukacinę „kolektyvinę kūrybinę veiklą“ .

„Buvo jaunų Frunze gyventojų bendruomenės patirtis Leningrade – gera mokykla idėjinis pionieriaus ir komjaunimo aktyvistų grūdinimasis. Tačiau kitos jos pavyzdžiu sukurtos komunos mokyklos komjaunimo organizacijose virto savotiškais skyriais, priešinosi joms, bandė beveik visiškai pakeisti mokyklos komjaunimą. Komjaunuolių skyrių nariai, nesistengdami tobulinti mokyklos komjaunimo organizacijų darbo turinio, juos beatodairiškai kritikavo. Tai lėmė neteisingą, supaprastintą komjaunimo chartijos supratimą. Vietoj to, jie turi savo dėsnius, kurie išsiskiria tuščia frazeologija ir konkretaus turinio nebuvimu. Visiškai natūralu, kad ši darbo forma mirė vos gimusi...“.

Žymiausi komjaunimo funkcionieriai vis labiau buvo linkę JUK klubą laikyti „mokyklinio komjaunimo darbo forma“, „komjaunimo aktyvistų mokykla“. Visą „mokyklinį komjaunimą“ imta bandyti paskelbti komunarais. Sąjūdžio lyderiai pradėjo priešintis komjaunimo bandymams jį sutramdyti ir įforminti. Komjaunimo CK studentų jaunimo skyriaus vadovai reikalavo suvienodinti bendruomeninių bendrijų gyvenimo formas. Dauguma susivienijimo judėjimo lyderių nesutiko ir jiems buvo paskelbta, kad šiuo atveju tolimesnis komunalinių bendrijų likimas priklausys nuo jų santykių su vietos komjaunimo organais. „Atšilimas“ ėjo į pabaigą, o septintojo dešimtmečio pabaigoje komjaunuolių noras būti „komjaunimo sargybiniu“ vis mažiau ėmė.

svarbus įvykis ne tik „komunariniam judėjimui“, bet visam „socialiniam-pedagoginiam judėjimui“ buvo 1968 metų sausio mėnesį Sverdlovsko Pietų Kaukazo klubo „Scarlet sail“ susirinkimas. Susitikimo dalyviai priėjo prie išvados, kad „komunarinio judėjimo“ patirtis prisideda prie susvetimėjimo prevencijos ir įvairiapusiško ugdymo. Tačiau siekiant didesnio kultūros asimiliacijos efektyvumo, buvo nuspręsta į tradicine tapusią „komunarinę metodiką“ įvesti nemažai pakeitimų.

Galima sakyti, kad vyko pedagogikos procesas. Jei pirmasis „komunarinio judėjimo“ dešimtmetis pasižymėjo aštriu „gyvenimo praktikos“ priešingumu „ugdomajai praktikai“, švietimui, per kurį švietimas tarpininkavo „atviram“, tai naujasis jo dešimtmetis buvo numanomas, prognozuojamas ir prognozuojamas kaip junginys. „gyvenimo praktika“ su „ugdomąja praktika“, pedagogikos „paslėptos pedagoginės įtakos“ derinys su „atviros pedagoginės pozicijos“ pedagogika.

Iš tiesų, aštuntasis dešimtmetis pasižymėjo „pedagoginių būrių judėjimu“, prie kurio vėliau prisijungė tie, kurie iš pradžių priešinosi „atvirai pedagoginei pozicijai“. Perėjimas nuo bendruomeninio judėjimo" prie „suvienijimų judėjimo" nebuvo paprastas, skausmingas, bet būtinas „sąstingio eros" sąlygomis. Šis „pereinamasis laikotarpis" buvo susijęs su „pedo-atskyrimo judėjimu". ir savotiškas „inkubacinis laikotarpis“, kurio metu vyksta savotiškas „laboratorinis“ (eksperimentinis) darbas, siekiant „bendruomenės asociacijos“ „modelį“ paversti „mokytojų komandos“ „modeliu“.

1970 m. pabaigoje, kai buvo užauginta pirmoji „kulto armijos komisarų“ karta, jaunuosius „Orion“ kultūros karius Maskvos valstybinio pedagoginio V. I. Lenino vardo instituto Pedagogikos katedra ir Komjaunimo komitetas pakvietė sukurti „Kultinio armijos komisarų“. pirmasis „Eksperimentinis pedagoginis būrys“ Maskvoje ir šalyje. Iš trijų šio ESPO „forpostų“, sukurtų skirtingų Maskvos mikrorajonų „raudonuosiuose kampeliuose“, vienas „išgyveno“ (ir atšventė savo 30-metį). Ir „išgyveno“, turbūt pirmiausia dėl nuosekliausio „vado pedagogikos“ ir „kultūros metodų“ įgyvendinimo.

ESPO „padėjo pamatus“ masiniam studentų pedagoginių komandų judėjimui.

Pačioje pedagoginių būrių judėjimo pradžioje Maskvos ESPO iniciatyva prasidėjo reguliarūs pedagogų būrių ir Leningrado KIM susirinkimai, kurių viename buvo nuspręsta (I. P. Ivanovo siūlymu) įvardinti tai. bendruomenė „Kommunarsky-Makarenkovskiy Commonwealth“ (KMS). Šiuo pavadinimu (ir remiant Rusijos Federacijos pedagoginei draugijai) CCM surengė 13 visos Rusijos mitingų ir dar kelis, pakeitus pavadinimą į „Makarenkos komjaunimo pedagoginių būrių kūrybinė sandrauga“.

Tolesnė pedagoginių būrių judėjimo istorija parodė, kad būtent tie būriai išlaikė „vado pedagogiką“, gyvenusią ilgiau nei kiti. Tačiau pati KIM ilgam atsidūrė gilioje krizėje, nustojo egzistavusi kaip studentų komuna ir turi „pasekmes“ visiškai kitokiu – asociacijos „Socialinės kūrybos pedagogika“ pavidalu. Ši visuomeninė organizacija turi didelę reikšmę kaip „IP Ivanovo mokslinio ir metodinio paveldo saugotoja ir aiškintoja“. Tačiau eidama šias pareigas „Kimovcų“ bendruomenė iš esmės prarado „organizuojančių mokytojų mokyklos“ ir, juo labiau, „komunistinio ugdymo entuziastų komandos“ vaidmenį.

Po to, kai 1976 m. buvo priimtas Visasąjunginės Lenininės komjaunimo lygos Centro komiteto dekretas dėl pedagoginių būrių steigimo, jie buvo pradėti kurti visur. Komjaunuolis ėmėsi vadovauti pedagoginių būrių mitingų organizavimui. Netrukus mėgėjų judėjimas buvo „įformintas“ ir sukompromituotas. Po kelerių metų iš komjaunimo vadovybės organizuotų pedagoginių būrių nieko nebeliko. Kai kurie būriai (kurie atsirado dar prieš dekretą) toliau dirbo.

Taigi galima pastebėti, kad visos jaunimo organizacijos sovietmečiu buvo sukurtos jaunajai kartai ugdyti ir buvo laikomos komunistinės švietimo sistemos dalimi. Ši sistema apėmė pionierius, komunarus ir pedagoginius būrius. Tačiau, kad neišaugtų politikai svetima ideologija ir kad šalyje būtų viena švietimo sistema ir bendruomeninis judėjimas, komjaunuoliai bandė pavergti pedagoginius būrius. Taigi pagrindinės SSRS gyvavusios jaunimo organizacijos išliko pionieriškos ir komjaunimas, kurio veiklą reguliavo komunistų partija.

Jo šalininkai. Be jų paramos šis žaidimas tikrai būtų vystomas mažiau efektyviai. 3. Ikirevoliucinis futbolo formavimosi etapas Stavropolio regione su visomis jo vystymosi problemomis pasiekė tam tikros sėkmės. Apskritai veikla futbolo klubai o apskritimai XX amžiaus pradžioje buvo šiuolaikinio Stavropolio futbolo pagrindas. Mokslinis šio etapo rezultatų supratimas prisideda prie ...

Kuris buvo tikra, patikima tautų bendravimo ir suartėjimo priemonė, stiprinanti jų dvasinius ryšius. II skyrius. Knygų leidybos veikla Kirgizijoje vakar ir šiandien 2.1 Leidykla „Kirgizstanas“ („Kirgizmambas“) Kirgizijos valstybinės leidyklos sukūrimas turėjo didelę politinę, kultūrinę ir švietėjišką reikšmę. Daugelį amžių kirgizai nemokėjo skaityti ir...

Siųsti savo gerą darbą žinių bazėje yra paprasta. Naudokite žemiau esančią formą

Studentai, magistrantai, jaunieji mokslininkai, kurie naudojasi žinių baze savo studijose ir darbe, bus jums labai dėkingi.

Priglobta adresu http://www.allbest.ru/

Kazachstano Respublikos švietimo ir mokslo ministerija

RYTŲ KAZACHSTANO VALSTYBĖS UNIVERSITETAS, PAVADINTAS A.I. S. AMANŽOLOVAS

Pranešimas apie socialinę pedagogiką ir savęs pažinimą

Vaikų visuomeninės organizacijos SSRS ir šiuolaikinėje Rusijoje

Atlikta:

Redkina Elena, 2 kursas

Ust-Kamenogorskas, 2013 m

1.1 Skautų organizacija

1. Vaikų visuomeninės organizacijos SSRS

1.1 Skautų organizacija

Vaikų visuomeninė organizacija – savanoriška mėgėjiška ir savivaldos vaikų ir suaugusiųjų susivienijimas, sukurtas bendrai veiklai, pagrįstai bendrais tikslais ir interesais; vaikų judėjimo forma.

Rusijoje pirmosios vaikų ir jaunimo organizacijos atsirado XX amžiaus pradžioje Maskvoje: studentų organizacijos, Gegužinės sąjungos (gyvūnų ir paukščių apsaugos judėjimas), Darbininkų artelai, bendrijos, vasaros žaidimų aikštelės. Tačiau pirmasis masinis vaikų judėjimas Rusijoje buvo skautų judėjimas.

Skautų organizacija yra savanoriškas, nepolitinis, švietėjiškas judėjimas, padedantis jauniems žmonėms išmokti mąstyti savarankiškai.

Skautų metodas yra paprastas ir aiškus. Skautijoje yra veiksmingų bendradarbiavimo organizavimo būdų ir metodų. Šios technikos socializuoja ir plečia paauglio savimonės ribas.

Pirmosios skautų organizacijos Rusijos imperijoje susikūrė 1909 m. 1909 m. balandžio 30 d. kapitonas O.I. Pantyuchovas surengė Carskoje Selo prie Sankt Peterburgo pirmąjį rusų skautų patrulį iš 7 berniukų.

Skautavimo TIKSLAI skirti vaikų ir paauglių kūno ir dvasios ugdymui, bendros gyvenimiškos ir socialinės patirties įgijimui, dorovinių savybių ugdymui.

Skautavimas moko pagarbos gamtai ir išlikimo natūraliomis sąlygomis.

Skautavimas moko socializacijos: sunkumų įveikimo, individualios draugystės ir noro remti daugiamilijoninę skautų kariuomenę: „Skautija – didžiulė šeima“.

Skautai ugdo vertybinį požiūrį į savo žmonių religiją.

Skautai mokosi padėti vieni kitiems, vienas kito šeimoms, kaimynams, savo krašto ir visų šalių žmonėms. Skautavimas moko draugystės, bičiulystės.

Skautavimas ugdo gebėjimą prisiimti asmeninę atsakomybę ir rengia socialinei brandai.

Skautavimas kilęs iš gyvenimas kartu ir paauglių veikla. Paauglystėje, kaip žinia, bendravimas su bendraamžiais visose veiklose įgauna išskirtinę reikšmę. Abipusis domėjimasis, bendras supančio pasaulio ir vienas kito supratimas tampa vertingi savaime. Todėl skautavimas atliepia paauglio bendraamžių poreikį.

Skautavimas turi savo simbolius. Tai skautų emblema, skautų skiriamieji ženklai ir simboliai. Skautai nešioja skiriamuosius ženklus rankovių lopais, kurie reiškia jų pasiekimus. Skautai privalo nešioti kaklaraištį (kaklaraištį). Kaklaraiščiai įvairiuose skautų patruliuose ir pačių įvairiausių spalvų grupėse – gali būti artimi krašto, miesto, vietovės herbo spalvoms. Skautai dėvi uniformą – šiandien uniforma kitokia, tai priklauso nuo geografinių sąlygų, tautinių tradicijų ir kt.

Paaugliai yra linkę į žmonių aplinkoje egzistuojančių ženklų sistemų tikrovę. Jie stengiasi įsigilinti į savo esmę, pažinti savo prasmių ir prasmių paslaptį. Tačiau kadangi paaugliai yra psichologiškai orientuoti gyventi ir veikti trokštamoje „Mes“ draugijoje, jie yra psichologiškai pasirengę priimti savo vienijančią jiems priklausančių ženklų sistemą, kuri, kaip ir suaugusiųjų pasaulyje, reiškia hierarchiją. santykiai, simbolizuoja tautybę ir daug daugiau.

Be daiktų ženklų, skautai išrado ženklus-gestus.

Pakelta ranka, delnas atviras į priekį, trys ištiesinti viduriniai pirštai suspausti sujungtu mažuoju pirštu ir nykščiu. Skautas tai daro kiekvieną kartą, kai ištaria skautų pažadą ir skautų įstatymą. Skautų sveikinimas – tautinei vėliavai, kaip pagarba savo valstybei, skautų vadovui, kaip pagarbos skautijai ženklas.

Skautiškas rankos paspaudimas kaire ranka – kaip draugiškumo ir atsidavimo ženklas. Gestai kaip ženklai, kuriais keičiasi paaugliai, turi gilų psichologinį patrauklumą.

Ideologija. Skautijai svarbu išmokti pažado.

Pažadėk skirtingos salys parašyta skirtingais žodžiais, bet pažado esmė ta pati. „Pažadu padaryti viską, kad atlikčiau savo pareigą Dievui ir savo šaliai, padėtų kitiems ir paklusčiau skautų grupės įstatymams“.

Visi Pažado žodžiai yra specialiai iššifruoti.

„Pažadu“ reiškia laikytis žodžio.

„Padarysiu viską, ką galiu“ reiškia dėti visas pastangas, kad mano atliktas darbas duotų gerą rezultatą.

„Atlikti savo pareigą Dievui“ – tai pažinti savo religijos simbolius; laikytis jos dvasinių nurodymų; naudoti savo religijos apeigas Kasdienybė; kur ir kaip atlikti maldos apeigas.

„Vykdyti savo pareigą savo šaliai“ reiškia rūpintis savo šalimi; didžiuotis savo šalimi; ginti savo ir kitų teises; gerbti aplinką; žinoti, kuo jūsų šalis skiriasi nuo kitų šalių; žinoti pagrindinius savo šalies istorijos įvykius; žinoti savo šalies įstatymus ir jų laikytis.

„Padėti kitiems žmonėms“ reiškia padėti net tada, kai to neprašoma; nesitikėk atlygio už gerus darbus.

Skautijai svarbu atsiminti ir laikytis skautų įstatymo.

Kiekvienas iš vienuolikos skautų įstatymo punktų yra išreikštas trumpai, bet pripildytas gilios ir aiškios prasmės.

vienas). Skauto garbė – pasitikėti.

2). Skautas teisus.

3). Skauto pareiga – būti naudingam ir padėti kitiems.

keturi). Skautas yra visų draugas ir kiekvieno skauto brolis.

5). Skautas yra mandagus.

6). Skautas yra gyvūnų draugas.

7). Skautas neabejotinai paklūsta savo tėvams, taip pat vadovo įsakymams: patruliui, skautui.

aštuoni). Skautas šypsosi ir nepraranda širdies jokiuose sunkumuose.

9). Skautas yra taupus.

dešimt). Skautas yra grynas mintimis, žodžiais ir darbais.

vienuolika). Skautas yra ištikimas Dievui, atsidavęs tėvams, Tėvynei ir vyresniesiems.

Metodo sėkmė slypi tame, kad nuo žaidimo situacijų, natūralių varžybų amžiui ir išbandančių save su fiziniais sunkumais, paauglys pamažu pereina prie moralinio pobūdžio išbandymų. Jis įvaldo tokias sąvokas kaip garbė, sveikas protas, santūrumas, švara, atsakomybė, pasitikėjimas, valia. Aptardamas šias sąvokas tarp bendraamžių, jis praktiškai įvaldo charakterio savybes, kurios slypi už šių sąvokų. Skautas yra orientuotas į pasiruošimą gyvenimui. Jis turi būti surinktas, budrus, turi mokytis. Tik jis pats nulems kiekvienos gyvenimo akimirkos pilnatvę. Jis turėtų suvokti gyvenimą kaip šventę ir džiaugtis gyvenimo švente. Kiekvieną savo gyvenimo minutę turėtumėte stengtis gyventi visavertiškai.

Po 1917 m. šis judėjimas buvo pradėtas vertinti kaip priešiškas sovietų valdžiai, nors pionierių judėjimo ideologija daug pasisavino iš skautijos. 1922 m. Rusijoje skautavimas buvo uždraustas.

1.2 Komjaunimo organizacijos (spalio, pionieriai, komjaunimo nariai)

SSRS komunistinių jaunimo organizacijų struktūra:

Spalio mėnesio organizaciją sudaro pradinių klasių mokiniai;

Pionierių organizacija – susideda iš vidurinės mokyklos mokinių;

komjaunimo organizacija – įtraukiami jaunuoliai nuo 14 iki 28 metų;

Tais metais, kai Rusijoje buvo uždrausta skautai, Maskvoje pasirodė pirmieji jaunųjų pionierių būriai. Gegužės mėnesį Sokolnikuose buvo uždegtas pirmasis pionierių laužas.

1924 metais pionierių organizacija buvo pervadinta į Visasąjunginę pionierių organizaciją, pavadintą V.I. Leninas. Pirmasis sąjunginis pionierių susirinkimas įvyko 1929 m. Maskvoje. Pirmieji vaikų komunistinės organizacijos būriai buvo įsikūrę įmonėse arba pionierių gyvenamosiose vietose. Tik 1934 metais pionierių būriai buvo perkelti į mokyklą, o darbui su jais pradėtos eiti vyresniojo patarėjo-pionierių būrio vado pedagoginės pareigos.

Sukurtas pagal skautų judėjimą, pionierių judėjimas nuo jo skyrėsi reikšmingais aspektais: sistema buvo visa apimanti valstybinė sistema, kurios tikslas buvo išauklėti vaikus kaip piliečius, visiškai atsidavusius komunistų partijai ir sovietų valstybei.

Pionierių organizacijos struktūra.

Nuoroda – 5-10 pionierių, vadovas – grandis pionierius.

Būrys – 30-40 pionierių, dažniausiai bendrojo lavinimo mokyklos klasė, būrio tarybos pirmininkas ir jo vėliava – būrio išrinktas pionierius.

Kolektyvas – mokyklos pionierių organizacija, 300-400 pionierių, rinktinės tarybos pirmininkas – pionierių vadovas arba jaunas mokytojas-komjaunietis, o jo vėliava – rinktinės išrinktas pionierius.

Apygardos pionierių organizacijai – visiems rajono švietimo įstaigų būriams ir būriams vadovauja apygardos pionierių organizacijos tarybos pirmininkas – apygardos komiteto skyriaus vedėjas arba komjaunimo apygardos komiteto trečiasis sekretorius. Regioninei pionierių organizacijai - visiems daliniams ir būriams, regiono regioninėms organizacijoms vadovauja regioninės pionierių organizacijos tarybos pirmininkas - regiono komiteto skyriaus vedėjas arba komjaunimo regiono komiteto trečiasis sekretorius. .

Visasąjunginė pionierių organizacija, pavadinta V.I. Leninas - suvienijo visas SSRS pionierių organizacijas, vadovavo Centrinės tarybos organizacijai, kuriai vadovavo komjaunimo Centro komiteto sekretorius ( paskutinis pirmininkas Centrinės tarybos narys - komjaunimo Centro komiteto sekretorius Švecova L.I.).

Pionierių organizacijos užduotys buvo tokios:

1 - išmokti komunizmo.

2 - kova už žinias.

3 – suformuoti aktyvią pionieriaus poziciją.

Pionierių organizacijos darbo metodai daugiausia buvo pasiskolinti iš skautijos. Pionierių organizacijos organizavimo principai savo struktūra sutampa su skautijos kūrimo principu, tačiau ideologijoje iš esmės skiriasi. Pionierių organizacija turi savo simbolius. Simbolis pionierių judėjime yra simbolis tam tikrai socialinei-politinei idėjai, kuri pabrėžia jaunųjų pionierių organizacijos veiklos komunistinę orientaciją. Pagrindiniai pionierių judėjimo simboliai yra šie:

Vaikų komunistų organizacijos nario pavardė;

Pionierių šūkis;

Iškilmingas pionieriaus pažadas Sovietų Sąjunga:

Sovietų Sąjungos pradininkų įstatymai;

Raudona pionierių organizacijos ar būrio vėliava;

Raudona būrio vėliava;

Raudonas kaklaraištis ir pionieriaus ženklelis;

Pionierių sveikinimas;

Garbingas būrio ar būrio pavadinimas.

Visą simbolių rinkinį vienija bendras pavadinimas – pionierių organizacijos simboliai Red Banner ir Red Flag. Komunistų partija ir komjaunimas pionierių organizacijoms ir būriams patikėjo teisę turėti Raudonąją vėliavą, būriui – raudoną pionierių vėliavą. Tai buvo jaunosios kartos ištikimybės Spalio revoliucijos reikalui, komunistų partijos reikalui simboliai, ištikimybės Tėvynei, pionierių garbės ir vienybės simboliai.

Pionieriaus ženklelis yra penkiakampės raudonos žvaigždės (vienybės simbolis, penkių žemynų darbuotojai) atvaizdas su V.I. Leninas žvaigždės centre, virš viršutinių žvaigždės spindulių – pionierių laužas su trimis liepsnomis (komunistų – komjaunuolių – pionierių kartų vienybės simbolis), apatiniai žvaigždės spinduliai susipynę su kaspinu. su žodžiais "Visada pasiruošę!" (pionieriaus pasirengimo kovoti už komunistų partijos reikalą simbolis).

Pionierių sveikinimas. Pionieriaus sveikinimas reiškia, kad jam visuomenės, jo komunistinės organizacijos, būrio ir būrio interesai yra aukštesni už asmeninius. Pionierius pasveikino, pakeldamas kampu sulenktą dešinę ranką tvirtai suspaustais pirštais virš galvos.

Simbolika ir atributika suteikė pionierių gyvenimui ir darbui revoliucinę-romantišką nuotaiką, padėjo organizaciškai ir ideologiškai sustiprinti komunistinės vaikų ir paauglių organizacijos narių komandą, įnešti emocinio ir iškilmingo pakylėjimo į pionierių reikalus, kūrė estetiką. komandos gyvenimas. Jie išreiškė socialines-politines visuomenės gyvenimo idėjas, kovos už socializmo ir komunizmo konstravimą patosą.

Ideologija. Lyderis yra ideologinės ir psichologinės įtakos centre. V.I. portretai. Leninas ir I. V. Stalinas buvo privalomas atributas.

Taigi, pradedant nuo lyderio portreto ir per jį ugdomo meilės bei pagarbos V.I. Leninas ir jo reikalas nuo pirmųjų gyvenimo metų vaikams buvo skiepijamas požiūris į tautinį reikalą – komunistinio rytojaus kūrimą, formavosi sovietinio žmogaus asmenybė.

Pionieriaus šūkis yra vienas svarbiausių pionierių organizacijos simbolių ir ideologijų. Jis išreiškė svarbiausią pionierių judėjimo idėją. Į raginimą: „Būkite pasirengę kovoti už Sovietų Sąjungos komunistų partijos reikalą! pionierius atsakė: "Visada pasiruošęs!"

Iškilmingas Sovietų Sąjungos pionieriaus pažadas – jauno leninininko priesaika, nuskambėjusi raudono pionieriaus kaklaraiščio įteikimo ritualo metu. Prie Raudonosios vėliavos, prieš komunistus ir komjaunimo narius, patarėjus ir mokytojus, prieš savo bendražygius pionierių organizacijoje, visi, įstoję į organizacijos gretas, davė iškilmingą pažadą: „Aš, pilnas vardas, stoju į gretas Visasąjunginei pionierių organizacijai mano bendražygių akivaizdoje iškilmingai pažadu ir prisiek: mylėk savo Tėvynę, gyvenk, mokykis ir kovok, kaip didysis Leninas paliko, kaip moko Sovietų Sąjungos komunistų partija, visada laikykis Lietuvos Respublikos įstatymų. Sovietų Sąjungos pradininkai.

Sovietų Sąjungos pradininkų įstatymai paaugliams atskleidė komunistinės šalies vaikų ir paauglių organizacijos nario pagrindinių ideologinių ir moralinių elgesio ir veiklos normų turinį:

Pionierius atsidavęs Tėvynei, partijai, komunizmui;

Pioneer ruošiasi tapti komjaunimo nariu;

Pionierius nuolat lygiuojasi su kovos ir darbo herojais;

Pioneer pagerbia žuvusių kovotojų atminimą ir ruošiasi tapti Tėvynės gynėju;

Pionierius atkaklus mokosi, dirba ir sportuoja;

Pionierius yra sąžiningas ir ištikimas bendražygis, visada drąsiai pasisako už tiesą;

Pionierius - oktobristų bendražygis ir vadas;

Pioneer yra visų šalių pionierių ir dirbančių žmonių vaikų draugas.

Vaikų pionierių organizacijos narių teisės ir pareigos.

Vaikų pionierių organizacijos nariai turi lygias teises:

Siūlyti kandidatus, rinkti ir būti išrinktiems į renkamus organus;

Mėgautis organizacijos parama, apsauga ir pagalba;

Treniruočių stovyklose diskutuoti ir teikti pasiūlymus dėl organizacijos veiklos plėtros;

Gauti išsamią informaciją apie organizacijos veiklą;

Laisvai prisijungti ir išeiti iš organizacijos narių.

Komandos nariai privalo:

Laikykitės jaunųjų pionierių įstatymų;

Dalyvauti organizacijos veikloje;

Paklusti organizacijos savivaldos organų sprendimams;

Ginti vaikų pionierių organizacijos interesus, rūpintis jos autoritetu, prireikus ginti organizacijos teises bet kokiu lygiu.

Pionierių organizacija skatina pionierius, būrius, būrius siekti sėkmės studijose, darbe ir socialiniame darbe. Iškilmingi pionieriai, geriausi būriai ir būriai apdovanojami Garbės raštais. Ypač pasižymėjusiųjų pavardės įrašytos į pionierių organizacijos garbės knygą.

Pionieriams, pažeidusiems Įstatymus, taikomos nuobaudos: aptarimas būrio susirinkime, būrio susirinkimas, papeikimas, papeikimas ar įspėjimas, o kraštutiniu atveju pionieriaus pašalinimas iš organizacijos.

Vaikų pionierių organizacijos nariai gali būti pašalinti už veiklą, prieštaraujančią organizacijos tikslams ir uždaviniams.

Išskyrimą iš vaikų pionierių organizacijos narių priima būrio taryba visų Tarybos narių balsų dauguma. Sprendimas dėl pašalinimo gali būti skundžiamas susirinkimui, kurio sprendimas nurodytu klausimu yra galutinis.

Darbas su oktobristais:

Svarbus pionierių organizacijos uždavinys – paruošti sau vertą pakaitalą, supažindinti vaikus su pionierių dėsniais, siekti, kad kiekvienas spalis įsijungtų į pionierių organizaciją. Pagal pionierių būrį buvo sukurta Spalio grupė. Būrys išskyrė Spalio žvaigždžių lyderius, tačiau kiekvienas būrio pradininkas dalyvavo darbe su Spalio žvaigždėmis, stengėsi, kad vaikams būtų įdomu ir linksma. Įtraukė juos į pionieriškus reikalus, padėjo įvykdyti spalio mėnesio taisykles.

Pionierių veikla:

Kadangi pionierių judėjimą suformavo skautiški žmonės, tai pagal pirminę idėją pionierių gyvenimas turėjo būti panašus į skautų gyvenimą su paskaitomis prie laužo, mokantis dainų, žaidimų ir pan. Tačiau pionierių judėjimui formalizuojant ir susiliejus su mokykla pionierių gyvenimas įgavo ir formalų pobūdį.gyvenimas, dažnai redukuojamas į įvykių rinkinį „parodymui“. Tai daugiausia buvo paradai (ypač populiarūs buvo „formacijos ir dainų apžvalgos“ su treniruotėmis), koncertai, sporto varžybos, rečiau išvykos. Didelio populiarumo sulaukė sukarintas vaikų žaidimas „Zarnitsa“.

Apskritai novatoriška praktika buvo tokia:

Popieriaus makulatūros, metalo laužo surinkimas,

Stebėdamas formavimąsi ir dainas,

Pagalba pensininkams (Timurovo judėjimas),

Karinis sportas „Zarnitsa“,

Visasąjunginės kiemo komandų varžybos futbole „Odinis kamuolys“, ledo ritulyje „Auksinis ritulys“,

Komandinis kamuolio žaidimas „Pionerball“, „Snaiperis“,

Jaunieji eismo inspektorių padėjėjai,

Jaunimo savanorių ugniagesių komanda

- „Mėlynasis patrulis“ (vandens išteklių apsauga) ir „Žaliasis patrulis“ (miškų apsauga),

Jaunieji gamtininkai.

Didžioji dauguma pionierių mokinių atostogas praleido pionierių stovyklose. SSRS veikė iki 40 000 vasaros ir ištisus metus veikiančių pionierių stovyklų, kuriose kasmet ilsėdavosi apie 10 milijonų vaikų. Buvo kažkokia neišsakyta hierarchija. Žymiausia iš jų buvo 1925 metais įkurta tarptautinį statusą turinti Visasąjunginės Lenininės Komunistų Lygos CK Visasąjunginė pionierių stovykla „Artek“. Antrąją vietą pagal prestižą užėmė visos Rusijos pionierių stovykla „Eaglet“ (Krasnodaro sritis, RSFSR). Po to sekė respublikinės poilsio stovyklos „Okeanas“ (Primorsky kraštas, RSFSR), „Jaunoji gvardija“ (Odesos sritis, Ukrainos TSR) ir „Zubrenok“ (Minsko sritis, BSSR).

Žlugus SSRS ir praradus komunistinių idėjų patrauklumą, panaikinus de facto privalomą vaikų priėmimą į ideologines organizacijas, pionierių organizacijos didžiąja dalimi išsiskirstė pačios.

2. Vaikų organizacijos šiuolaikinėje Rusijoje

Vaikų organizacijos šiuolaikinėje Rusijoje yra įvairių derinys visuomenines organizacijas, asociacijos ir neformalios piliečių bendruomenės Rusijos Federacija jaunesniems nei 18 metų.

Vaikų organizacijas sąlygiškai galima skirstyti į visuomenines (formalias) ir neformalias.

Šiuo metu Rusijoje yra daugybė visuomeninių vaikų asociacijų skirtingi tipai ir formas. Kalbant apie teritorinę aprėptį, galima išskirti visos Rusijos, tarpregionines, regionines ir vietines asociacijas. Plačiai paplitusios mokyklose veikiančios vaikų organizacijos: mokinių komitetai, sąjungos, asociacijos, „respublikos“ ir kt. Taip pat šiuolaikines vaikų asociacijas sąlygiškai galima skirstyti pagal veiklos sritis.

pionierių judėjimas. Šiuolaikine forma jai atstovauja Tarptautinė pionierių organizacijų sąjunga – Vaikų organizacijų federacija, tarpregioninė organizacija „Pionierių sandrauga“, regioninės, vietinės atnaujintos pionierių organizacijos, atskiri būriai, būriai.

Skautų judėjimas. 1990 m., remiant užsienio organizacijoms, Rusijoje prasidėjo skautų judėjimo atgimimas. Tačiau skautai pasirodė susiskaldę: šiuo metu lygiagrečiai veikia trys visos Rusijos skautų organizacijos - Nacionalinė organizacija Rusijos skautai, visos Rusijos nacionalinė skautų organizacija ir Rusijos skautų navigatorių asociacija. Jie skiriasi forma, ideologija, darbo metodu ir struktūrine organizacija.

Istorinės-kultūrinės ir turistinės-kraštotyros asociacijos. Jų veikla nukreipta į tradicijų ir papročių gaivinimą tautinė kultūra, krašto istorijos studijavimas, sveikos gyvensenos patirties įsisavinimas, kraštotyros ekspedicijos. Atstovaujama tokių organizacijų kaip „Massolit“, „Jaunieji už Sankt Peterburgo atgimimą“, laidos „Kelias į ištakas“, „Pavasariai“ ir kt.

Kariniai-patriotiniai judėjimai orientuoti į krašto tautų karinių ir didvyriškų tradicijų tyrinėjimą ir gaivinimą, jaunuolių ruošimą karinei tarnybai, pilietinį ir patriotinį ugdymą. Judėjimui atstovauja paieškos asociacijos ir būriai, karinės-patriotinės asociacijos ir organizacijos, karinių-patriotinių klubų asociacija „Stag“, jaunųjų desantininkų klubai, pasieniečiai, atgaivintų karinių sporto žaidynių „Zarnitsa“ dalyvių štabas, „ Eaglet“, „Perekop“ ir kt.

Aplinkosauginės asociacijos užsiima aplinkosaugine veikla ir aplinkosauginiu švietimu. Šiandien Rusijoje plačiai paplitusios regioninės ir vietinės vaikų aplinkosaugos organizacijos. Su Rusijos Federacijos gamtos išteklių ministerijos parama buvo sukurtas vaikų telekomunikacijų projektas „Ekologinė sandrauga“.

Socialinės reabilitacijos ir savanorių organizacijos – platus į bendruomenę orientuotų judėjimų spektras, kurie užsiima savanoriška, labdaringa veikla, pagalba neįgaliesiems, veteranams ir našlaičiams, Timurovo veikla.

Profesinio mokymo asociacijos yra skirtos profesinės karjeros kūrimui. Tai jaunieji žurnalistai, mados dizaineriai, teatro žiūrovai, lakūnai, geografai, astronautai ir kt. ūkinės organizacijos- pavyzdžiui, tarpregioninė visuomeninė organizacija „Vaikų verslo klubas“, jaunųjų verslininkų sąjungos, vaikų bankai ir kt.

Religinės vaikų bendrijos – organizacijos, kurių veikla nukreipta į jaunosios kartos dvasinį ir dorinį ugdymą. Pavyzdžiui, toks yra vaikų ortodoksų judėjimas „Vestniki“, „Stačiatikių Keliaujančiųjų brolija“ ir kt.

Perspektyvos. Specialistai įžvelgia rimtų problemų, susijusių su vaikų judėjimo raida šiuolaikinėje Rusijoje: vieningos metodinės tarnybos stoka, mažas naujų visuomeninių vaikų asociacijų skaičius, nusistovėjusių personalo mokymo, perkvalifikavimo ir kvalifikacijos kėlimo sistemų praradimas, finansinės problemos. parama. Federaliniu lygmeniu nėra vieno vykdomoji institucija, kuri vienija visų arba daugumos dabartinių organizacijų atstovus.

Rusijos sporto, turizmo ir jaunimo politikos ministerijos užsakymu 2009 metais buvo atlikta sociologinė studija „Vaikų socialinis judėjimas Rusijoje kaip priemonė įtakoti būsimo žmogiškojo kapitalo kokybę“. Dėl to paaiškėjo, kad 83% 4-11 klasių mokinių nedalyvauja jokiose vaikų organizacijose. 7 % vaikų yra turistų asociacijų nariai, 5 % – vaikų visuomeninių organizacijų nariai, dar 5 % – neformalių judėjimų nariai.

3. Vaikų organizacijų veiklos metodai ir technologijos

Ilgo žaidimo metodas yra skautavimo pagrindas, taip pat sektinų modelių judėjimas, komunaro metodika ir Timūro judėjimas. (MDI būdinga ilgesnė trukmė, prioritetinis dėmesys socializacijos problemų sprendimui). Metodo esmė:

Paaugliams siūlomas vaidmenų žaidimas, kuris gali trukti kelerius metus“;

Žaidimo metu vaikai ir paaugliai įgauna tam tikrus įvaizdžius (skautams - „bebrai“, „vilko jaunikliai“, „skautai“);

Šiuose vaizduose žaidėjai turi laikytis tam tikrų taisyklių ir laikytis suaugusiųjų siūlomų normų.

Metodo veiksmingumo sąlygos:

Teisingas tikslų išsikėlimas – orientacija į pilnametystę;

Aplinkos, kurioje pakanka kūrybos laisvės, sukūrimas; teisingas santykių tonas: nuoširdus entuziazmas, demokratija, bet be flirto (prisiminkime „peržaidžiamus“ suaugusius).

Vaidmenų žaidimo metodas. Vaidmenų žaidimas – pramoginės paskirties žaidimas, draminio veiksmo tipas, kurio dalyviai veikia pagal savo pasirinktus vaidmenis, vadovaudamiesi savo vaidmens prigimtimi ir vidine veiksmo aplinkos logika; Kartu jie kuria arba seka jau sukurtą siužetą. Žaidimo dalyvių veiksmai laikomi sėkmingais arba neatitinkančiais priimtų taisyklių. Žaidėjai gali laisvai improvizuoti pagal pasirinktas taisykles, nustatydami žaidimo kryptį ir rezultatą.

Švietimas per įmonių normas. Tikslas – formuoti teigiamą požiūrį į asociacijos vertybes. Įmonės normų pavyzdžiai:

Skautų įstatymai, pažadai ir tradicijos,

pionierių įstatymai,

– „Komunizmo statytojo moralinis kodeksas“.

Darbo formos:

- „sąmoningumas“: esė ir pranešimai šia tema, ginčai,

Pasiūlymas (kalbėjimas choru, tekstų išdėstymas matomoje vietoje ir pan.).

Viešosios tvarkos metodas. Užduočių pagalba vaikai mokomi daryti pozityvius dalykus. Užduotys įvairaus pobūdžio: aplankyti sergantį draugą ir padėti jam mokytis; gaminti žaislus remiamam darželiui; papuošti klasę šventei ir pan. Taip pat pateikiami nurodymai, siekiant ugdyti būtinas savybes: neorganizuotiems duodama užduotis paruošti ir surengti renginį, reikalaujantį tikslumo ir punktualumo ir pan. Be to, nereikia aiškinti išsamiai paaiškinkite, kaip atlikti užduotis, ypač vyresniems vaikams. Kontrolė gali būti įvairių formų: vykdomi patikrinimai, pažangos ataskaitos ir kt.

Varžybos – ugdymo metodas, kuriuo siekiama sudaryti sąlygas individo socialiniam vystymuisi, įgūdžių ir gebėjimų įsisavinimo forma per sveiką konkurenciją tam tikrose rūšyse. kolektyvinė veikla. Varžybos yra kolektyvinės ir individualios. Kolektyvinio konkurso pavyzdys – pionierių būrių kova už garbę būti dešiniuoju kraštu, individualus konkursas dėl geriausios istorijos apie kampaniją Lenino vietose. Pagal veiksmą varžybos skirstomos į ilgalaikes ir epizodines. Kovas "Visada pasiruošęs!" - ilga konkurencija, darbo nusileidimas - epizodinis.

Organizuojant ir vykdant konkursą būtina laikytis lenininių principų: atvirumas, konkretumas, rezultatų palyginamumas, galimybė praktiškai panaudoti pažangią patirtį.

Kolektyvinės kūrybinės veiklos metodas – tai visų pirma pilnakraujis senjorų ir jaunuolių, pedagogų ir mokinių gyvenimas, o kartu ir bendras rūpestis gerinti aplinkinį gyvenimą, kuriame mokytojai veikia kaip vyresni vaikų bendražygiai. , veikia kartu su jais ir lenkia juos. Pagrindiniai principai grindžiami iniciatyvos ir savivaldos skatinimu:

Planuojame patys

Organizuojamės patys

Mes analizuojame save.

Plius – įtempta emocinė aplinka (emocijos yra kūrybos katalizatorius): romantika kaip įmonės kultūros pagrindas („žvakės“ ir „laužai“, dainos su gitara). Sovietų pradininkas Komsomolets

Įtikinimo metodas (žodžiu ir teigiamu pavyzdžiu) aktyviai veikia pradininkų sąmonę ir jausmus.

Šis metodas paprastai naudojamas kartu su pionierių užduočių, konkursų, žaidimų metodais, kurie yra glaudžiai susiję su socialiai naudinga būrių veikla. Skatinimo ir bausmės metodas – tai būrių ir atskirų pionierių veiklos skatinimo būdas. Visi pionierių darbo metodai yra tarpusavyje susiję, ir tik jų kompleksinis taikymas suteikia ugdomai efektyvų pionieriaus darbo metodą.

Priglobta Allbest.ru

...

Panašūs dokumentai

Ikimokyklinio amžiaus vaikų komunikacinių įgūdžių formavimo problema psichologinėje ir pedagoginėje literatūroje. Bendros suaugusiųjų ir vaikų veiklos organizavimo formos šių įgūdžių formavimo procese, įvertinant jų praktinį efektyvumą.

Kursinis darbas, pridėtas 2014-06-25


Jaunimo sąjūdžio samprata, ypatumai. Vaikų visuomeninių asociacijų tipai. Jaunimo subkultūra ir neformalios asociacijos. Kintamos programos metodas organizuojant jaunimo visuomeninių asociacijų veiklą mokyklos aplinkoje.

Kursinis darbas, pridėtas 2014-01-13


Vaikų visuomeninių organizacijų charakteristikos ir tipai. Vaikų visuomeninių organizacijų vaidmuo mokinio jaunimo ugdyme. Vaikų visuomeninių organizacijų veiklos ir vaidmens ugdant ir formuojant vaikų asmenybę Omsko srityje analizė.

Kursinis darbas, pridėtas 2012-10-26


Šventė kaip specifinė kolektyvinės vienybės forma. Apibendrinant patirtį vedant, organizuojant ir ruošiant šventes didžiųjų pramonės miestų sąlygomis. Vaikų švenčių įtaka vaikų psichikos procesų formavimuisi ir raidai.

Kursinis darbas, pridėtas 2009-06-03


Šiuolaikinio visuomenės raidos etapo ypatumas. Nepakankamas valstybės dėmesys socialinei jaunimo raidai. Naujų požiūrių į vaikų visuomeninių organizacijų uždavinius ir funkcijas poreikis. Vaiko socializacijos problemos vaikų organizacijose.

ataskaita, pridėta 2009-06-05


Tarybinio laikotarpio teatrinės veiklos organizavimo norminiai-teisiniai dokumentai. Teatro pedagogikos samprata. Teatralizuota veikla su vaikais papildomo ugdymo sistemoje SSRS ir šiuolaikinėje Rusijoje. Darbo su vaikais metodai ir technikos.

santrauka, pridėta 2017-04-16


Skirtingo amžiaus grupė mokslinių ir pedagoginių idėjų kontekste. Įvairaus amžiaus vaikų asociacijų ypatumai ir jų vaidmuo vaikų raidoje. Įvairaus amžiaus požiūrio įgyvendinimas organizacijoje ugdymo procesas ikimokyklinio ugdymo įstaigose.

Kursinis darbas, pridėtas 2014-02-02


Vaikų ir jaunimo dvasinio ir dorinio ugdymo samprata ir jos turinys, specifika ir vertė. Stačiatikių ugdymo formos: sekmadieninės mokyklos, socialinė tarnyba, ortodoksų vaikų stovyklos, vaikų ir jaunimo organizacijos, piligriminės kelionės.

Kursinis darbas, pridėtas 2012-06-06


Ikimokyklinukų bendros veiklos psichologiniai ypatumai. Ikimokyklinio amžiaus vaikų santykių raidos amžiaus dinamika. Vaidmenų žaidimo įtaka teigiamų santykių tarp vaikų formavimuisi. Darbštumo ugdymas bendroje veikloje.

Kursinis darbas, pridėtas 2013-11-10


Pradinio ikimokyklinio amžiaus vaikų dalykinės raidos aplinkos organizavimo ir projektavimo specifika. Vaikų žaidimo veiklos ypatybės. Ankstyvojo amžiaus vaiko ugdymo organizavimo principai, jų bendros objektyvios veiklos formavimas.

Perestroikos epochoje Sovietų Sąjungoje pradėjo atsirasti nauji jaunimo judėjimai, kurių narius vadiname neformaliais. Neformalai egzistavo dar iki perestroikos pradžios, tačiau būtent tuo metu jų skaičius labai išaugo ir beveik kiekviename dideliame SSRS mieste buvo galima sutikti skirtingų judėjimų atstovų. Šis įrašas leis mums suprasti neformalios visuomenės įvairovę.

Judėjimo, paremto melomanais, psichodelinėmis ir hardroko priklausomybėmis, klestėjimas, dėl kurio atsirado visasąjunginė registracijų sistema, miško ir paplūdimio stovyklos, namų koncertai, taip pat kelionės autostopu, nukrito į aštuntojo dešimtmečio vidurį. Iki devintojo dešimtmečio pradžios hipių mada apėmė sostines, Maskvoje hipių bendravimas apėmė bulvaro žiedą, Arbatą ir Majakovskio aikštę.

Hipis 1984 m

Hipis. Netoli Tourist, 1988 m

Hipis. Prie įėjimo į Saigoną, 1987 m

Devintajame dešimtmetyje judėjimas atgijo dėl jaunimo susidomėjimo retro stiliumi. Šios grupės Leningrade pasirodė Leningrado „slaptininkų“ vardu, o Maskvoje – „bravistėmis“ (pagal Bravo ir Secret grupių pavadinimus).

Stilyagi. Antonas Tedis ir bendražygiai, 1984. Dmitrijaus Konrado nuotr

Stilyagi. Rusas Ziggelis ir Teddy Boys. Leningradas, 1984 m. Dmitrijaus Konrado nuotrauka

Platus Stilyagis. Maskva, 1987 m

newwavers

Naujosios bangos judėjimas sovietinėje visuomenėje sulaukė gana miglotos apraiškos. Iš pradžių remdamiesi muzikos mylėtojais elektroniniais eksperimentais ir post-punk „naujųjų romantikų“ estetika, vietinės naujovės savo išorinę estetiką sudarė remdamiesi „švariu stiliumi“, tam tikro tipo šukuosenomis ir makiažu, elementai, absorbuoti iš kitų jau nusistovėjusių judesių, pradedant nuo stiklų daužymo ir baigiant post-punk „tamsiuoju stiliumi“
Po 1985 m., dalinai įteisinus svetimus neradikalius stilius, išpopuliarėjus diskotekai ir pakilus metalo bangai, bendra „naujosios bangos“ masė buvo padalinta į dvi stovyklas. Užsienio popmuzikos ir firminių daiktų diskotekų gerbėjai, dėl susižavėjimo devintojo dešimtmečio popmuzika priskiriami „popperiams“. Ir pažangesni modai – naujosios bangelės, artimai bendravę su kūrybiniu pogrindžiu, eksperimentuojantys mod ir post-punk tradicijų rėmuose.

Naujosios bangos. Leningradas, 1984 m

Naujosios bangos. Naujoji banga MEPhI, 1983 m

Naujosios bangos. Švyturyje, 1990 m

Pertraukikliai

Devintojo dešimtmečio pradžioje hiphopo judėjimo aidai pasiekė sovietinį jaunimą, jie pasireiškė „breierių“ judėjimo forma (pagal neteisėtą vietinį šokio stiliaus apibrėžimą). Iš pradžių gyvenimo būdas, jungiantis riedlentę ir disko šokius, šį stilių atstovavo maža studentiška mados aplinka ir „auksinis jaunimas“ Maskvos pietvakariuose. Tačiau iki devintojo dešimtmečio vidurio, atidarius jaunimo kavines ir pasirodžius filmui „Šokiai ant stogo“, breikeriai buvo pristatyti tik kaip šokio subkultūra su savo eksperimentais išvaizdos srityje.

Pertraukikliai. Arbatas, 1986 m. Sergejaus Borisovo nuotrauka

Pertraukikliai. Arbatas, 1987 m. Jaroslavo Majevo nuotrauka

Breiko šokis, 1987 m

rockabilly

Pats stilius išplito dėl visos Europos klasikinio rokenrolo atgimimo ir psichobilio judėjimo pradžios devintojo dešimtmečio antroje pusėje. Sovietų Sąjungoje ši apraiška buvo uždėta ant naujosios bangos kostiumų mados, tačiau jau po 1986 metų ji tapo izoliuota iš dalies Kupčinskio pogrindyje (Leningrade), iš dalies rokeryje (Maskvos, Maskvos meno teatre) ir Elvio Presley gerbėjų klube. (Maskva) su vakarėlių vietomis stotyje. Metro Revoliucijos aikštė ir katakombos (Graikijos salės griuvėsiai)

Rockabilly. Ežiukas ir mauras, 1987 m

Rockabilly. Leningradas, 1987 m

Rockabilly. Rockabilly ant Arbato, 1989 m

Sąvoka „rokeriai“ pasirodė devintojo dešimtmečio pradžioje ir iš pradžių buvo taikoma sovietų roko muzikos gerbėjams. Tačiau jau nuo 1984 metų etiketė „rokeris“ įstrigo hard roko gerbėjams, kurie traukia į išorinį stilių, panašų į britų „coffee bar cowboys“ ir Amerikos dviračių klubus. 1984 m. rugsėjį (Coverdale'o gimimo dieną) šį terminą į vėliavą iškėlė grupė sunkiojo roko gerbėjų TsPKO. Gorkio, o vėliau išplito į pirmąsias Maskvos moto gaujas „Juodieji tūzai“ ir „Gatvės vilkai“, vėliau į visas moto asociacijas iki 1989 m.

Rokeriai, 1987 m

Rokeriai, Maskvos meno teatro kieme, 1988 m

Rokeriai, Naktis, 1988 m

Metalo apdirbėjai

Tiesą sakant, pats terminas „metal-worker“ atsirado filofoniniuose vakarėliuose devintojo dešimtmečio pradžioje, kai dešimtmečių sandūroje pasikeitė grupių ritmai, kurie anksčiau sovietiniais standartais buvo vadinami „hard rock“. „Sunkiojo metalo“ šūkis, atsektas iš užsienio žurnalų, iš pradžių buvo taikomas „kisomanikams“ ir kitiems devintojo dešimtmečio pradžios „hardrock“ gerbėjams. Metalo korozija“, „E.S.T. ir kitos gerbėjų grupės pradėtos vadinti „metalistais“ /

Metalo apdirbėjai iš Gorkio, 1987 m

Metalo apdirbėjai. VDNH, 1986 m

Metalo apdirbėjai. XMP-89, Omskas

Ideologiškiausias, o kartu ir apolitiškiausias judėjimas pirmąsias apraiškas sulaukė devintojo dešimtmečio sandūroje. Neturėdamas vaizdinės informacijos apie užsienio analogus išbaigtumo, bet suvokdamas meninio karikatūrinio gyvenimo būdo efektyvumą, šis reiškinys pasireiškė parodinio gatvės idiotizmo, meninio kvailumo pavidalu, pamažu įgyjant nesovietinę atributiką, muziką ir meną.
Būti „įžeidžiamiausiomis“ viešosiomis apraiškomis sovietinei menklatūrai (atvirai diskredituojant sovietinio piliečio įvaizdį prieš užsienio turistų), „sovietinis pankas“ patyrė didžiausią komjaunuolių, policijos ir gopotų spaudimą. Visa tai paskatino radikalėjimą; pankų ir rokerių susiliejimas, hardcore, krusty ir cyberpunk stilių formavimasis su pirmuoju "Iroquois" ant išprotėjusių vežėjų galvų. Sovietinio panko pogrindžio atstovų nuostabai, geležinėje uždangoje aptikus informacijos spragas, paaiškėjo, kad šios apraiškos sutampa su pažangiomis pasaulinėmis subkultūrinėmis tendencijomis.

Pankai. DK Gorbunovo, 1987 m

Pankai. Leningradas, 1986 m. Natalijos Vasiljevos nuotrauka

Pankai. Maskva, 1988 m

Pateikus pirmuosius „naujus bičiulius“ ir gavusi pradinį postūmį iš septintojo dešimtmečio modų judėjimo, SSRS gavo atvirkštinį vystymosi vektorių nuo sovietinio panko iki vintažinių praeities motyvų. Tuo pačiu metu, visiškai neprarandant radikalizmo, sovietinis devintojo dešimtmečio avangardinio meninio judėjimo laikotarpio „modiavimas“ tapo skiriamuoju ženklu daugeliui muzikinių ir meno projektų dalyvių, vienijančiu įvairius menininkus, kurie traukė muzikos visaėdžius. ir perleiskite visas naujausias mados ir muzikos naujoves. Tokie personažai, meninėje aplinkoje vadinami „modeliais“, dalyvavo daugumoje svarbiausių šou ir performansų, buvo naujausios madingos ir beveik kultūrinės informacijos nešėjai ir dažnai šokiravo gyventojus kostiumais bei panko išdaigomis, parodijuojančiomis socialinius-menklotūrinius kostiumus.

Mada. Maskva, 1988 m

Mada. Maskva, 1989 m. Jevgenijaus Volkovo nuotrauka

Mada. Čeliabinskas, devintojo dešimtmečio pradžia

kietieji režimai

Trumpalaikė šio tarpinio aštuntojo dešimtmečio užsienio stiliaus apraiška įvyko devintojo dešimtmečio pabaigoje, susibūrus radikalių neformalių sluoksnių susibūrimui prieš spaudimą ir naujos tikrai marginalinių elementų bangos antplūdžiui po populiarinimo. neoficialių judėjimų 87–88 m. sandūroje (tiksliai po lūžio gatvės mūšiuose su „luberiais“ ir gopnikais). Verta pastebėti, kad tokių karikatūriškai ironiškų formų apraiškų būta ir mūsų tėvynės platybėse, kai radikalūs neformalai pasipuošę protoskinhedų apdarais, iš žalos rėžėsi plikai galvas ir būriavosi perpildytose vietose. Baisu su savo išvaizda policijos pareigūnai ir miestiečiai, kurie visu rimtumu klausėsi sovietinės propagandos, kad visi neformalai yra fašistai. Devintojo dešimtmečio pabaigos hardmode buvo punk, rockabilly ir militaristinio stiliaus sublimacija, ir, žinoma, niekada negirdėję apie tai, kaip jie turėtų būti vadinami pagal stilistinę klasifikaciją, jie teikė pirmenybę pavadinimams "streetfighters" ir "militarists". .

Hardmodes. Raudonoji aikštė, 1988 m

Hardmodes. Maskvos zoologijos sodas, 1988 m

psichobilai

Psychobilly, būdamas labiau pasireiškęs Leningrade 90-ųjų sandūroje, kartu su grupėmis Swidlers ir Meantreitors, kai jaunimo grupės įformino šią kryptį muzikiškai, išsiskirdamos iš rockabilly aplinkos. Tačiau dar prieš tai buvo pavienių veikėjų, kurie nepateko į naujų subkultūrų lygų rėmus ir pirmenybę teikė rokenrolo polimelormanijai. Kalbant apie aprangos kodą, ši atrakcija buvo artima pankų estetikai.

Psichobilai. Roko klubo kieme, 1987 m. Natalijos Vasiljevos nuotrauka

Psichobilai. Leningradas, 1989 m

Psichobilai. Maskviečiai lankosi Leningraduose, 1988 m. Jevgenijaus Volkovo nuotrauka

Per susirėmimus su gopnikais ir „luberiais“ 1986–1991 metais roko ir sunkiojo metalo aplinkoje iškilo ypatingos aktyvios grupės, kurios 90-ųjų sandūroje iš devizų gaujų virto pirmaisiais moto klubais. Su savo vizualine atributika, sukurta pagal užsienio dviračių klubų pavyzdžius, ir ant sunkiųjų motociklų, modernizuota rankomis ar net pokario trofėjų pavyzdžiais. Jau 90-uosius metus Maskvoje buvo galima išskirti grupes „Pragaro šunys“, „Naktiniai vilkai“, „Rusijos sosakai“. Taip pat buvo mažiau ilgalaikių motociklininkų asociacijų, tokių kaip „ms Davydkovo“. Savarankiškai pavadinti baikeriai, kaip šio etapo atsiskyrimo nuo rokeriškos praeities simbolis, pirmiausia buvo priskirti prie Aleksandro Chirurgo susibūrusios grupės, o vėliau išplito į visą devizų judėjimą, palaipsniui apėmusį daugelį posovietinės erdvės miestų.

Baikeriai. Chirurgas, 1989 m. Nuotrauka Petra Gall

Baikeriai. Kimirsenas, 1990 m

Baikeriai. Nakties vilkai ant Puškos, 1989 m. Sergejaus Borisovo nuotrauka

Baikeriai. Tema, 1989 m

Reiškinys, ne mažiau daugialypis nei panko estetika, sovietinis bitnikas kilęs iš tolimų 70-ųjų. Kai į šį terminą pateko madingi dekadentai, besilankantys žemiau pečių, auginantys plaukus žemiau pečių ir apsirengę odinėmis striukėmis bei „bitlovkiais“. Šis terminas taip pat apėmė „labukhs“ - muzikantus, grojančius muziką pagal užsakymą sovietiniuose restoranuose, ir tiesiog žmones, nepriklausančius tam tikroms „lygoms“, vadovaujančius izoliuotai ir amoraliai, sovietinės estetikos požiūriu, gyvenimo būdu. Šią tendenciją devintojo dešimtmečio pradžioje sustiprino atsitiktinė išvaizda, iššaukiantis elgesys ir kažkoks išskirtinis drabužių elementas. Ar tai būtų kepurė, ar skara, ar ryškus kaklaraištis.

Beatnikai. Bitničkis, Timūras Novikovas ir Olegas Kotelnikovas. Jevgenijaus Kozlovo nuotrauka

Beatnikai. Balandžio pirmosios paradas Leningradas-83

Beatnikai. Čeliabinskas, 70-ųjų pabaiga

Aštuntojo dešimtmečio pabaigoje kilęs judėjimas, kurį sudarė „kuzmichi“ (paprasti stadiono lankytojai) ir keliaujantis elitas, lydėjęs komandas į rungtynes ​​kituose miestuose, iki devintojo dešimtmečio pradžios rado savo regiono lyderius, įgijo „gaujas“. prekės ir virto su futbolu susijusiu bendravimu. Greitai įsibėgėjus „Spartak“ gerbėjams (garsiausias vakarėlio centras 80-ųjų pradžioje buvo alaus baras „Sayany“ prie Schelkovskaya metro stoties), kurie rengė savo miesto akcijas ir paradus, aplink kitas komandas ėmė kurtis „gaujos“. lygiai taip pat greitai

Ventiliatoriai. Maskva, 1988 m. Viktorijos Ivlevos nuotrauka

Ventiliatoriai. Maskva-81. Igorio Mukhino nuotrauka

Ventiliatoriai. „Zenith“ ventiliatoriaus priėmimas Dnepropetrovske-83

Savotiška kryptis susiformavo kultūrizmo pomėgio ir jaunimo supervizijos programos sandūroje.
Iš pradžių buvo priskirta vietinei Liubercų žmonių grupei, kuri dažnai apsistoja sostinėje jaunimo poilsio vietose, nuo 87 metų pavadinimas „Liubera“ buvo interpoliuojamas ne tik nevienalytėms grupėms, kurios neturi tarpusavyje ryšių, bet ir. taip pat didesnėms grupėms, kurios šiuo laikotarpiu telkėsi Gorkio ir Arbato vardu pavadintame centriniame kultūros parke. Ždanas, Lytkarinskis, valstybinis ūkis Maskva, Podolskis, Karacharovskis, Naberežnyje Čelnovskaja, Kazanė – tai nepilnas sąrašas „brolijos prie Maskvos“, kuri bandė kontroliuoti ne tik nurodytas teritorijas, bet ir kitas karštas vietas bei geležinkelio stočių aikštes. paskatintos valdžios, kuri tikėjosi šiuos junginius patalpinti į „liaudies būrio“ drobę“, šios grupės neturėjo bendro aprangos kodo, išskyrus sportinę aprangą, tačiau jų interesai taip pat buvo prieštaringi, įtvirtinti tik kaip agresijos prieš fashionistas dalis ir „ neformalai“.

Luber. 1988 m

Luber. Afrika ir Lubera, 1986 m Sergejaus Borisovo nuotrauka

Siųsti savo gerą darbą žinių bazėje yra paprasta. Naudokite žemiau esančią formą

Studentai, magistrantai, jaunieji mokslininkai, kurie naudojasi žinių baze savo studijose ir darbe, bus jums labai dėkingi.

Publikuotas http://www.allbest.ru/

Įvadas

1 Pirmosios jaunimo organizacijos Rusijoje

2 Naujų socialinių judėjimų atsiradimas

3 Raudonoji aštuonioliktųjų metų linija: RKSM sukūrimas

4 „...Į kruviną mūšį!“: pirmasis komjaunimo teroras

Išvada

Bibliografija

ĮVADAS

33 metų Rusijos jaunimo judėjimo istorijos apžvalgos pradžioje – nuo ​​Rusijos skautų, sakalo ir jaunųjų krikščionių studentų organizacijų valstybinės registracijos momento 1905 m. ir iki komjaunimo teroro 1937 m. Nebūtina pažymėti, kad šis istorijos laikotarpis - Rusijos istorija apskritai ir ypač jaunimo judėjimo istorija šiandien praktiškai nežinoma nei specialistams, nei plačiajai visuomenei.

Iš tiesų, jau daugiau nei septyniasdešimt metų mūsų istoriją ėdantis ideologinio polinkio virusas, kurio įtakoje krito viskas, kas nesuderinama su „pažangiuoju mokymu“, taip pat pergyveno tokią istoriniu požiūriu nereikšmingą koncepciją. kaip jaunimo judėjimas, paliekantis išdegintą nežinios erdvę. Daugeliui amžininkų jaunimo judėjimo istorija Rusijoje akivaizdžiai yra komjaunimo istorija (žinoma, iki jo savęs pasikeitimo 1991 m.).

Teisinga sakyti, kad jaunimo judėjimo istorija yra ir komjaunimo istorija, bet visiškai neteisinga sakyti priešingai: kad komjaunimo istorija yra paties jaunimo judėjimo istorija.

Tokia prielaida iš principo klaidinga, nes už istorijos palieka visas kitas Rusijoje iki komunistų sąjungos sukurtas jaunimo draugijas, veikiančias prieš jos valią ir jos persekiojamas už nepaklusnumą bolševikų partijai.

Ir tuo labiau jie pasirodė tylūs ir slapstyti, nes per daug sėkmingai elgėsi savo „prakeiktos praeities“ laikais, visi - skautai, sakalai, jaunieji krikščionys studentai, kariūnai, trudovikai ir kiti. Tuo tarpu bolševikams, steigiant savo jaunimo organizaciją, sekėsi ne taip sklandžiai, net ne sklandžiai, palyginti su kitais „konkurentais“, kurie rėmėsi ne proletariato diktatūros ideologija, o moraline ir fizine savigarba. jaunų žmonių vystymuisi.

Partinių funkcionierių atkakliai kuriamas mitas apie „prakeiktą Rusijos praeitį“ padarė viską, kad šios tariamai „prakeiktos“ praeities jaunimo organizacijų istorija taip pat taptų nežinoma. Jų istorija šiandien nežinoma, o mes apie juos nieko nežinome – ir viskas dėl to, kad likimas paruošė juos pasirodyti prieš septynioliktus metus, prieš prasidedant dideliam eksperimentui su jais, dėl Rusijos valstybingumo, su žmonėmis.

Tačiau tuo pat metu komjaunimo istorijoje yra ką atrasti. Teroro bangos, apėmusios šią organizaciją ir naikinančios visus – tiek aplaidžius įžūlius funkcionierius, tiek sąžiningus principingus komjaunimo narius iki šiol saugo daug paslapčių ir slėpynių. Kiek nukentėjo nekaltų komjaunuolių (jei, žinoma, priklausymas kokiam nors „trockizmui“ gali būti kaltas), kiek principingų ir teisingumo siekusių eilinių komjaunuolių žuvo per 1934–1937 m. ? Istorinis teisingumas dar nelaimėjo ir atsakymas į šį klausimą dar nerastas. Paslaptys komjaunimo istorijoje, nepaisant pasikeitusio laiko, išlieka. Tačiau šios paslaptys lieka nežinomos iki pirmojo šiuolaikinio tyrinėtojo prisilietimo.

Deja, rimtų mokslinių tyrimų apie jaunimo judėjimo istoriją Rusijoje kol kas nėra. Nors tai priklauso nuo jaunimo judėjimo, jei tikroji ir objektyvi pačios Rusijos istorija ilgai kenčiančiame XX amžiuje dar neparašyta. Iki šiol neišnarplioti istorijos mazgai mums lieka sunkiais laikais. praėjusį šimtmetį antrasis tūkstantmetis.

Tačiau drąsa žinoti gali rasti tikrą tiesą epochos dokumentiniuose įrodymuose. Tiesa, kuri išvaduos Rusijos istoriją iš ideologinės priespaudos šašų. O tarp istorinės ir ideologinės tiesos glūdinčios bedugnės suvokimas yra raktas į mūsų visuomenės ir pažeidžiamiausios jos dalies – jaunimo – atsigavimą.

1 PIRMOJI JAUNIMO ORGANIZACIJOS RUSIJOJE

1909 m. Ministrų Tarybos pirmininkas Piotras Arkadjevičius Stolypinas, vykdęs politiką pagal šūkį „Atkirti revoliucijai, reformuoti šalį“, kartu su mažuoju sūnumi Arkaša įstojo į jaunimo organizacijos Sankt Peterburgo skyrių. „Rusijos sakalininkų sąjunga“.

Rusų sakalų asociacijos buvo pirmosios Rusijos jaunimo saviorganizavimo formos, gavusios pašaukimą visoje šalyje, valstybinę dokumentų registraciją ir aukštuomenės palaiminimą dirbti su jaunąja karta, remiantis „...siekiant darnios visuomenės“. žmogaus dvasios ir kūno tobulinimas nuolatinio tobulėjimo kryptimi savo tautos, o per jį slavų ir visos žmonijos labui“ (iš Rusijos sakalininkystės pagrindų, 1909 m. Sankt Peterburge buvo sukurtos Rusijos sakalų organizacijos. Sankt Peterburge, Maskvoje, Jekaterinoslavas, Orelis, Voronežas, Novorosijskas, Kameneckas-Podolskas, Poltava, Taganrogas, Charkovas, Novočerkaskas, Černigovas ir kituose miestuose. Be to, Rusijos sakalininkystės sąjunga 1912 m. buvo įtraukta į Tarptautinę slavų sakalininkystės sąjungą.

Pati tarptautinį sakalų judėjimą XIX amžiaus pabaigoje sugalvojo ir organizaciškai parengė čekų filosofijos ir estetikos mokslų daktaras Miroslavas Tyrshas, ​​judėjimą suvokęs kaip pasaulinę jaunųjų slavų sąjungą, paremtą nuolatiniu savo kūną ir jo dvasią savo tautos labui. Nepaisant panslaviško sakalų judėjimo pobūdžio, Rusijoje dėl dabartinės socialinių ir valstybinių santykių sistemos į sakalus laisvai stojo įvairių etninių grupių atstovai (pakanka pasakyti, kad Rusijos sakalų sąjungos vadovas buvo Rusijos lenkas A. S. Gižitskis, o jo pavaduotojas – Rusijos totorius M. A. Sultonas-Krimas-Girey). Tuo pat metu Rusijos sakalų organizacija išliko grynai nepartinė ir nepolitinio pobūdžio. „Rusų sakalų pajėgos, išsikeldamos sau nacionalinės tvarkos uždavinius, yra viršpartinė organizacija, prieinama visai Rusijos žmonėms“. Rusijos sakalai buvo auginami remiantis lojalumu savo žmonėms, todėl buvo nustatytos jų užduotys:

a) fizinis ir dvasinis Rusijos žmonių ugdymas ir jų gyvybingumo palaikymas;

b) kova su jų publikavimu (nenacionalizacija);

c) rusų Sokolo veikėjų kadro sukūrimas.

AT trumpam laikui Rusijos sakalai pelnė žmonių pasitikėjimą, o jų organizacija labai išpopuliarėjo tarp rusų jaunimo, nepaisant to, kad be Rusijos sakalininkų sąjungos Rusijoje veikė ir Rusijos skautų judėjimas.

1908 metais imperatorius Nikolajus II susipažino su britų pulkininko R. Badeno – Powello knyga „Jaunasis skautas“, kurią skaitydamas sužavėtas nusprendė inicijuoti skautų judėjimą Rusijoje.

Tuo tikslu imperatorius pakvietė į pensiją išėjusius Rusijos kariuomenės karininkus mokytis jaunosios Rusijos kartos. Taigi buvo nuspręsta darbą su jaunais subjektais organizuoti vadovaujantis karininko garbės principais, kurie, ko gero, buvo švaresni už bet kokią ideologiją ar doktriną. 1909 metais išleistos knygos vertimas į rusų kalbą (pavadinimu „Jaunasis skautas“) buvo išparduotas per rekordiškai trumpą laiką, iškart prireikė vėl išleisti knygą iš naujo – susidomėjimas skautais augo vis labiau. Maskvoje ir Sankt Peterburge, prie Dono ir Vidurinėje Azijoje, Sibire ir Mažojoje Rusijoje – visur pradėjo atsirasti jaunųjų skautų grupės, būriai ir būriai, kuriuose vyresnieji bendražygiai bandė „... įskiepyti jaunuoliams riteriškumą. požiūris į kitus, meilė ir atsidavimas Tėvynei, rūpestingas ir geranoriškas požiūris į visus žmones “(iš skautų meistro I. N. Žukovo straipsnio „Trumpa informacija apie Rusijos jaunųjų skautų organizaciją“, 1916 m.

Visoje Rusijoje jaunieji skautai eidavo stovyklauti, miegodavo prie laužo, mokėsi stovyklos medicinos, mankštinosi, lankė bažnyčią, mokėsi. Jie mokėsi savidisciplinos ir nepretenzingumo, uolumo ir užsispyrimo, fizinės ištvermės ir dvasinio apsivalymo – visų tikro skautų savybių, užfiksuotų jaunųjų skautų organizacijos taisyklėse: „... Vykdyk savo pareigą Dievui, Tėvynei ir Valdovas; ... stengtis būti naudingais ir sąžiningais Rusijos piliečiais;... teikti paslaugas ir padėti visiems, ypač seniems žmonėms, vaikams ir moterims;... Visada būkite teisingi ir ištikimi duotam žodžiui;... Neabejotinai vykdykite savo viršininkų įsakymus;... Būkite draugai gyvūnai;...Būkite linksmi ir niekada nenusiminkite;...Būkite mandagūs ir tvarkingi;...Būkite ištikimi skautų įstatymams;...Pasiteikite Garbės teismas“ (žr. „Jaunųjų skautų organizavimo taisyklės“, 1910 m., Taip pat „Puikingos penktosios Sibiro šaulių divizijos taisyklės“, 1911 m.).

Žinoma, kad 1910 metais Rusijoje viešėjęs R. Baden-Powell buvo maloniai nustebintas pastebėto susidomėjimo skautų judėjimu, apie kurį užsiminė pokalbyje su Nikolajumi II. Tuo metu jau buvo leidžiamas specialus mokslinis žurnalas „Studentas“, o Carevičius Aleksejus buvo pavadintas pirmuoju Rusijos skautu, o po kurio laiko buvo sukurta speciali „Pagalbos jaunųjų skautų (skautų) organizacijai“. globoja imperatorienės sesuo, didžioji kunigaikštienė Elžbieta Fiodorovna. Rusijos imperijos platumas ir jos kultūros turtingumas negalėjo neatsispindėti skautų judėjime: kur skautai buvo vadinami skautais, kur jie buvo skautai, o kur jie buvo visiškai juokingi. Taigi atsirado natūralus vienijančios sąjungos poreikis.

1915 m. Petrograde įvyko „Visos Rusijos skautų instruktorių ir asmenų suvažiavimas“, kuris apibrėžė tokį Rusijos skautų judėjimo tikslą: „Parengti naują Rusijos piliečių kartą, stiprią fiziškai ir protiškai, stiprią valią, įkvėpti kilnumo būsimos tarnystės mūsų gražiajai Tėvynei“. Taip pat buvo nuspręsta, kad „skautų tikslas negali ir neturi turėti savo aistrų sūkuriu į politiką traukti jaunas moksleivių sielas. Jaunai, dar nestipriai moksleivio sielai politika turėtų būti svetima“ (Žr. „Pirmojo visos Rusijos instruktorių ir skautybe besidominčių asmenų kongreso dokumentus“, 1915 m. Skautai netgi įvedė savo hierarchiją, apimančią: rangus; organizaciją skautų būrių schema

Neišvengiamas pagarbus požiūris į Dievą, skautus sieja su kita jaunimo organizacija Rusijoje – Rusijos krikščioniška jaunimo draugija „Mayak“. Draugija buvo įregistruota 1905 m. kaip Tarptautinės jaunųjų krikščionių sąjungos skyrius.

Amerikos piliečio J. Stokeso iniciatyva Rusijoje Draugijos darbą organizavo imperijos pareigūnas baronas P.N. Nikolajus, kuris suteikė draugijai rimtą socialinį svorį. Kaip ir Skautai ir sakalai, Jaunųjų krikščionių studentų draugija turėjo didžiausią žmonių palaikymą, nes, neturėdama valstybės subsidijų, vis dėlto turėjo nemažas patalpas, solidų biudžetą ir technines galimybes.

Skelbdama savo darbo tikslą padėti jauniems žmonėms „siekti moralinio, protinio ir fizinio tobulėjimo“, Draugija padarė viską, kad propaguotų krikščioniškąsias vertybes. pasaulietinis gyvenimas. Draugijos veikloje patikėtiniais dalyvavo geriausi to meto rusų filosofai.

Be to, pati Draugija, būdama vieša forma ir krikščioniška kultūra, buvo už politikos ribų. Labdaros vakarai ir edukacinės paskaitos, visuomeninė edukacinė veikla ir visuomeniniai renginiai, kultūriniai ir istoriniai vakarai bei mokslo populiarinimo skaitymai – visa tai darė Draugija. Viskas, išskyrus politiką. Draugijos vadovai apie savo organizaciją dažnai sakydavo, kad „nuobodžiaujantiesiems tai klubas su naudingomis, maloniomis ir dorovinėmis laiko praleidimo priemonėmis, vienišiems – namų jaukumas ir draugiška šeima, ieškantiems žinių – tai klubas. neišsenkantis žinių šaltinis, silpniems fiziškai tai sveikatos stiprinimo vieta, silpniems dvasiškai - veržlumo ir moralinio savęs tobulėjimo šaltinis “(iš Krikščionių jaunimo sąjungos kreipimosi į Petrogrado jaunimą, 1917 m. ).

Visuomenė pirmoji ekonomikos istorijoje naujoji Rusija pradėjo atlikti jaunimo darbo biržos vaidmenį, savo skyriuose jaunimui organizuodama „įdarbinimo, vietų nustatymo ir siūlymo biurą: klerkus, korespondentus, raštininkus, buhalterius ir jų padėjėjus, artelininkus ir įvairių specialybių raštininkus“ (žr. ten pat). Svarbu pažymėti, kad darbus siūlyta atlikti toli gražu ne paskutinis, o ne juodas. Visos finansinės įplaukos draugijoje buvo individualiai savanoriškos, o renginiai paprastai buvo nemokami. Tai sukėlė ypatingą pagarbą Draugijos darbuotojams, kurių skaičius augo taip pat greitai, kaip ir pačios Draugijos narių skaičius (o didžioji dauguma Draugijos aparato darbuotojų vis dėlto dirbo savanoriškai – nemokamai!) .

Draugija taip pat sugalvojo agitacinius traukinius ir garlaivius – būtent juose buvo rengiami edukaciniai skaitymai ir labdaros vakarai, už kuriuos jauniesiems krikščionims padėkojo pats patriarchas Tikhonas: „Už Krikščionių sąjungą

Jaunimas, imtasi daugybės priemonių ir institucijų, kurios iškėlė sau tikslą išgydyti moralinę Rusijos gyvenimo atmosferą, skelbti Dievo žodį ir, susilaikant nuo politikos, skatinti kultūrinę, švietimo ir ekonominę Rusijos gerovę. Rusijos žmonių gyvenimas ... Užuojauta viskam, kas gali pasitarnauti dvasinei ir materialinei pagalbai mūsų Rusijos žmonėms, su malda palaiminame šio gero poelgio vykdytojus, prašydami Viešpaties pagalbos, kad jis sėkmingai įgyvendintų.

Pasaulinis karas buvo pirmasis rimtas išbandymas jauniesiems krikščionims ir skautams. Tai suprantama – patriotinės nuotaikos pakilimas negalėjo būti perduotas jaunimui: visiems sakalams, skautams ir jauniesiems krikščionims, turintiems jėgą ir pagrindinę veiklą, kuriant sanitarinius būrius, ligoninių būrius, tarptautinio Raudonojo kryžiaus skyrius ir daug daugiau. Ir už tokio darbo, ne žodžiais, o darbais įrodydamas ištikimybę Dievui, Tėvynei ir Valdovui, Rusijos jaunimo judėjimas pateko į revoliucinių įvykių sūkurį.

2 NAUJŲ SOCIALINIŲ TENDENCIJŲ KILMĖ

Imperatoriaus atsisakymas ir Laikinosios vyriausybės sukūrimas nesutriko veikiančių jaunimo organizacijų veiklos (A.F. Kerenskis net prašė Jaunųjų krikščionių vadovybės atsiųsti penkis šimtus sekretorių dirbti į kariuomenės štabą). Tai suprantama, nes buvusios Rusijos jaunimo klubai, būreliai ir asociacijos buvo nepolitinės organizacijos ir Viešoji politika niekada nedarė.

Tačiau dramatiškas įvykių pobūdis leido naujoms politinėms grupėms daryti įtaką pačiam jaunimui, kuris anksčiau neturėjo tokios viliojančios galimybės. Vakarėlių buvo daug ir jiems visiems reikėjo jaunimo organizacijų. Taip prasidėjo nesveikas ir savo perspektyvomis abejotinas oportunistų ir politikų žengimo į jaunimo politiką procesas.

Ateidavo žmonės, kurie anksčiau savęs niekaip nepasirodė – nedirbo visuomeniniu darbu, nedirbo fronto labui (ir iš viso netarnavo – buvo arba tremtyje (bolševikai, socialistai-revoliucionieriai, menševikų) arba net užsakytas iš universiteto švietimo tarnybos). Tačiau anksčiau neturėdami nei noro, nei galimybių spręsti neatidėliotinų jaunimo darbų, naujieji politikai norėjo to sąskaita įgyvendinti savo daugybę revoliucinių užmojų. Skautai, sakalai ir studentai – krikščionys, kadaise davę priesaiką ne partijoms ir ideologijoms, o Dievui ir Rusijai, į šiuos bandymus žiūrėjo abejingai. Jiems tarnavimas partijos vadovybei, kad ir kokia gera būtų ši partija, buvo nesuprantama. Išsaugodamos buvusios Rusijos tradicijas, šios jaunimo organizacijos nenorėjo dalyvauti griaunant ką nors valstybinio, socialinio ar suverenaus – ypač vykstančio karo kontekste, kurį jos žinojo iš pirmų lūpų, skirtingai nei menševikai, bolševikai, anarchistiniai socialistai. Revoliucionieriai, esperantininkai ir kt.

Ir taip tradicines rusų organizacijas imta išstumti iš švietėjiško darbo užnugario srityje (natūralu, kad naujiems vadovams eiti į frontą nebuvo laisvalaikis).

1917 metų kovą Petrograde buvo įkurta Darbo ir šviesos organizacija, kurios manifestas prasidėjo žodžiais: „Carizmas apribotas, kapitalizmas griūva, buržuazija dreba“. Rusijos žmones vadindami „necivilizuota“, naujieji lyderiai kvietė jaunimą į nušvitimą, kurio tikslas buvo: „gyvenimo grožis“. Tačiau toks idealas, stebinantis jaunus žmones, tampa gana aiškus, jei atsižvelgsime į aklavietės trudovikų strategiją: savo programoje atmetus senąsias rusų tradicijas ir vertybes, reikėjo skubiai pasiūlyti naujas. vienus, ir Trudovikai dėl to turėjo problemų. Ir, viena vertus, susidūrę su skautų ir jaunųjų krikščionių abejingumu, trudovikai, kita vertus, susidūrė su ekstremistų pykčiu, pasipiktinusiu „minkštumu“ ir „nerevoliuciniais“ trudovikais. Organizacijos silpnumas buvo akivaizdus ir 1917 metų gegužę ji iširo.

Į trudovikų patirtį atsižvelgė Vidurinių ugdymo įstaigų studentų organizacija (OSUZ), arba, kaip dar vadinta, „osuziečiai“. Osuzitai savo gretose telkėsi ir kadetai, ir menševikai, ir net žydų Bundo jaunimas. Statute paskelbę savo tikslą „tarptautinio revoliucinio socializmo idėjų sklaidą ir stiprinimą tarp vidurinių mokyklų studentų“ ir kovą su „buržuazinėmis tendencijomis jų tarpe“, „Osuz“ nariai į savo gretas priėmė tik tuos, kurie priėmė: šūkiai: „a) tarptautinis revoliucinis socializmas; b) demokratinis karo likvidavimas. Radę jaunimui reikalingus šūkius, ragindami ne naujosios Rusijos kūrimą, o tarptautinės ideologijos universalumą, OSUZ nariai žengė „žingsnį į priekį“, palyginti su trudovikais. Tačiau visiškai paraginti sunaikinti valstybę jie nedrįso ir, kaip ir buvo galima tikėtis, kėlė neapykantą ekstremistams, pirmiausia bolševikams.

Kitaip nei osuzovitai, kita jaunimo organizacija – anarchistai – nepatyrė kompleksų prieš Rusijos kultūrą ir valstybingumą. Vietoj krikščioniškosios kultūros anarchistai iškėlė reikalavimus visiškai „nuversti bažnyčią“, o vietoj demokratinės respublikos – „visišką valstybės sunaikinimą“. Savo konkrečia veikla anarchistai pasiekė visišką panieką visoms politinėms partijoms, laikydami jas laikinu reiškiniu. Egzotiškos propagandinės veiklos formos negalėjo pritraukti daug šalininkų į Maskvos anarchistinio jaunimo asociaciją, nes anarchistai iš karto neigė viską – ir valstybę, ir ideologiją, taigi galutinai atsiribojo nuo visų kitų.

Socialistinė-revoliucinė jaunimo sąjunga, nenusileidusi iki anarchistų lygio, iškėlė jaunimui labai konkretų uždavinį – proletarinio jaunimo socializmo kūrimą Rusijoje. Tuo pat metu socialistai-revoliucionieriai siekė suvienyti likusį „revoliucinį jaunimą“ (tai yra tuos, kurie nenorėjo kovoti) savo Sąjungos pagrindu: „Mums reikia sąjungos, kuri suteiktų mums galimybę kelti savo kultūrinį lygį ir ugdyti klasės savimonę: suprasti visus aplinkos klausimus.gyvenimas:. Toks kultūrinio ir švietėjiško darbo akcentavimas bei konsolidacijos siekis socialistų-revoliucionierių iniciatyvai galėtų susilaukti simpatijų ne tik tarp nepolitizuoto jaunimo, bet ir tarp jaunų socialdemokratų, susijungusių į savo sąjungą.

Socialdemokratų jaunimo sąjunga, kaip ir kitos naujosios organizacijos, buvo Vasario revoliucijos sumanytoja. Sąjunga save laikė „dirbančio jaunimo judėjimu“ ir priminė dirbančiam jaunimui, kad jie yra „ne tik Rusijos darbininkų klasės dalis, bet ir jauna tarptautinio proletariato galingo medžio šakelė“. Stipriai plėtodami proletarinę ideologiją, socialdemokratai norėjo – nors šiandien tai atrodys banalu – „pirmiausia nešti šviesą ir žinias jaunajai kartai, prisidėti prie jos kultūrinio ir moralinio pakilimo“. Suartėję su socialistais-revoliucionieriais ir osuzovitais siekdami kartu kurti socializmą, pasikliaudami proletariniu (t. y. tik miesto ribose) jaunimu, socialdemokratai to siekė per šviesą. Noras pritraukti jaunimą buvo toks didelis ir akivaizdus tarp visų, kad visos frakcijos kūrė savo naujas organizacijas visur, visose įstaigose ir net mokyklose.

Kariūnai, atstovaujama Liaudies laisvės partijos jaunimo organizacijos (kaip oficialiai vadinosi kariūnai), buvo vienintelės rimtos iš naujai sukurtų organizacijų, sėkmingai bendradarbiavusių su skautais, su jaunaisiais krikščionimis ir su Laikinąja vyriausybe. Būdami nuosaikūs tradicionalistai pragmatikai, kariūnai piktinosi nežabotu jaunimo politizavimu: „Politikos visokiose mokyklų organizacijose ir mokyklos gyvenimo klausimais neturėtų būti:. Nekartokime klaidų tų, kurie pamokslauja, kad kariai turi užsiimti politika gretose, o tai žlugdo kariuomenę. Mes nesukelsime nesantaikos savyje draugiška šeima studentai. Tegul visi mokiniai sušunka: „Mokykloje neturi būti politikos“ (iš Liaudies laisvės partijos vidurinio ugdymo įstaigų mokinių frakcijos Petrogrado miesto komiteto kreipimosi.

O Maskvos jaunųjų esperantininkų sąjunga bandė jaunimui vietoj valstybingumo ir dvasingumo pasiūlyti naują kalbą. Naujoji kalba, pasak esperantininkų, buvo reikalinga tiems, „kurie nusiteikę prieš privilegijuotosios inteligentijos kastos formavimąsi“, juolab kad „tikras pasaulio vienybės ir broliškos tautų bendruomenės suvokimas įmanomas tik esant universali, viešai prieinama tarptautinė kalba, antra kiekvienam žmogui po gimtosios“ (iš N. Nekrasovo straipsnio „Jaunųjų esperantininkų organizacinis darbas“ 21). Na, o esperantininkai, kaip ir anarchistai, trudovikai ir osuziečiai, nenorėjo (ir negalėjo) pasirodyti realiame darbe - atidaryti bibliotekų, rengti sporto varžybas, organizuoti sužeistųjų priėmimą, bet padarė tai, ką savo veikloje. nuomonę, buvo būtiniausia – nauja kalba.

Taigi Vasario revoliucija įnešė sumaištį ir nesantaiką Rusijos jaunimo judėjime, kuris vėliau suskilo į tradicinį (skautai, sakalai ir studentai krikščionys) ir naująjį (kadetai, anarchistai, trudovikai, osuzovitai, esperantininkai, socialistai-revoliucionieriai, socialdemokratai, ir tt). Tradicinis judėjimas ir toliau vykdė socialinį darbą, vienijantis Rusijos jaunimą visuomenės švietimui ir fiziniam savęs tobulinimui, visiškai nesikišdamas į viešąją politiką. Naujasis judėjimas, priešingai, kvietė jaunimą į mitingus, politines diskusijas, demonstracijas ir pan., visiškai ignoruodamas konkrečią socialinę ir ekonominę veiklą.

Karas, kurį toliau kariavo Rusija, dar labiau atskleidė naujųjų lyderių nesugebėjimą dirbti įprastą socialinį darbą, o dėl karinės tarnybos naujai nukaldinti vadovai visada jos vengdavo. Naujųjų jaunimo organizacijų atstovų nebuvo nei tarp savanorių karo ligoninėse, nei tarp šauktinių verbavimo centruose, nei tarp kariaujančiai Rusijos kariuomenei skirtų lėšų rinkėjų ir aprūpinimo. Atsisakius imperatoriaus sosto ir valdžią perdavus laikinajai valdžiai, tradicinis rusų jaunimo judėjimas bandė stiprinti Rusijos valstybę, siekė padėti kariuomenei. Naujasis judėjimas siekė supurtyti valstybę ir sunaikinti kariuomenę. Rusijos jaunimas susidūrė su visai visuomenei iškilusiu pasirinkimu, kurio sprendimas iš tikrųjų lėmė šalies ateitį.

3 Aštuonioliktųjų METŲ RAUDONOJI LINIJA: RKSM KŪRIMAS

Per Spalio revoliuciją valdžią užgrobusiems bolševikams jaunimo reikėjo kaip jokiai kitai politinei grupei. Jų partija buvo per maža net tam, kad užtikrintų savo pretenzijas į įtaką visuomenėje, o jų autoritetas tarp Rusijos jaunimo apskritai yra nereikšmingas. Septyniolika metų tremtyje gyvenęs Lenino slapyvardžiu Vladimiras Uljanovas niekaip negalėjo būti pavyzdžiu jauniems Rusijos piliečiams. Leiba Bronšteinas, prieš revoliuciją vegetavęs Niujorko žydų kvartaluose Trockio pseudonimu, taip pat nesukėlė didelio susižavėjimo ir noro mėgdžioti jaunimą.

Bolševikų vadovybei buvo būdingas patologinis valdžios troškulys, tačiau Rusijos jaunimas negalėjo jų sekti. O bolševikai nenorėjo to palikti savo oponentams ar neveiksniems sąjungininkams, teisingai manydami, kad jie savo ruožtu sugebės „...į savo protus ir sąmonę įvesti „visuomenės“, „patriotizmo“ sąvokas, atitraukiančias dėmesį. dirbantis jaunimas bent jau kurį laiką nuo aktyvaus dalyvavimo ekonominėje ir politinėje darbininkų klasės kovoje “(iš RSDLP VI suvažiavimo nutarimo (b)). Bolševikai nenorėjo žiūrėti, kaip su jaunimu dirba jų laikinieji sąjungininkai socialistai.

Sugebėjus užgrobti valdžią ir pasirašyti kapituliaciją savo globėjams, bolševikams reikėjo išsilaikyti, o neveikiant jaunų protų tai tapo problematiška (tai tiesiogiai nurodė V. Uljanovo (Lenino) nutarimo projektas dėl požiūrio į studentą jaunimas: „pirmiausia, savo veikloje pirmiausia turi ugdyti vientisą ir nuoseklią revoliucinę pasaulėžiūrą...; antra, saugotis tų netikrų jaunimo draugų, kurie atitraukia juos nuo rimto revoliucinio išsilavinimo. tuščia revoliucinė ar idealistiška frazeologizacija ir filistinų dejonės; trečia, stengtis pereinant prie praktinės veiklos iš anksto užmegzti ryšius su socialdemokratinėmis organizacijomis, siekiant pasinaudoti jų nurodymais ir, jei įmanoma, išvengti didelių klaidų pačioje pradžioje. darbo. Ir tada bolševikų partija nusprendė sukurti savo jaunimo struktūrą. 1918 metų spalį Maskvoje įvyko steigiamasis Rusijos komjaunimo sąjungos suvažiavimas.

Iniciatyva surengti suvažiavimą priklausė partijos vadovybei, kuri tuomet neapsiribojo savo dalyvavimu jaunesniųjų bendražygių patarimais ir ėmėsi visapusiško renginio organizavimo dėl išorinio padorumo, kuris buvo sukurtas kaip nepriklausomas, o iš tikrųjų vykdomas pagal scenarijų. bolševikai (N.K. Krupskaja per visą savo gyvenimą nieko neauklėjo, net specialiai išspausdino straipsnį „Kaip organizuoti darbinį jaunimą“, kurį netrukus sekė „ašarojantis“ Kreipimasis į vadinamąsias „darbo ir valstiečių jaunimo sąjungas“). : „... Nusikratėme mus slėgusio amžių košmaro, o mūsų sielos prisipildo išdidžios sąmonės, kai mintis, kad jaunimas pakilo į savo pašaukimo aukštumas...“.

Keletas suvažiavimo delegatų (keli žmonės iš provincijos), kurie iš savęs rinko prezidiumą (draugai Cetlinas, Šatskinas, Ryvkinas, Herras, Bezymenskis, Popovas, Achmanovas, Sorvinas ir Dugačiovas), tvirtino atstovaujantys jaunos dirbančios Rusijos interesams. ir tuo jie buvo stulbinančiai panašūs. Kaip maža ir nepopuliari bolševikų partija visur skelbė, kad išreiškia visos Rusijos žmonių valią, taip jaunieji erkėsemiečiai, kurie atstovavo tik savo partinėms organizacijoms, iškart ėmė skelbti, kad atstovauja. visos Rusijos žmonių interesus. O be to, sekant vyresniųjų bendražygių bolševikų pavyzdžiu, erkezemiečiai iš karto deklaravo savo pasaulines ambicijas, dalyvavimą „pasaulinės revoliucijos rengime“ (iš Cetlino kalbos ir pareiškė savo solidarumas su užsienio komunistais -nelegaliais imigrantais, taip pat išrinktais į RKSM garbės vadovus (įskaitant specialią programą Pirmojo kongreso sveikinimai „vokiečių radikalaus jaunimo vadui“ Karlui Liebknechtui.

Naujai nukaldinto erkėsemiečių lyderio Lazaro Šatskino lūpomis bolševikai patvirtino, kad RKSM sukurta ne visapusiškam ugdymui, kaip buvo jaunų krikščionių studentų atveju, o ne darniam jauno žmogaus sielos ir kūno vystymuisi. žmogus, kaip buvo su sakalais ir skautais, bet, visų pirma, – įtraukti jaunimą į politinę kovą: „...Mūsų Sąjunga turi aktyviai dalyvauti politinėje kovoje... Savo programoje turime pažymėti mūsų aktyvus dalyvavimas politinėje kovoje“.

Taip RKSM tapo pirmąja jaunimo organizacija istorijoje, sukurta ne visuomenės iniciatyva, o valstybės politinės vadovybės prašymu, tai yra iš viršaus. Bolševikų partijos nurodymu įsteigta RKSM sutelkė dėmesį į ją kaip į pirmąją ir pagrindinę atramą, kuri, savo ruožtu, atsispindėjo jos steigiamuosiuose programiniuose dokumentuose: „... Sąjunga yra partinė organizacija, visiškai pavaldi ir kontroliuojama. partijos... Kaip ir bet kurioje partinėje organizacijoje, Sąjungos nariams griežtai taikoma griežta partinė drausmė.

Erkasemo nariai nepamiršo ir naujojo partijos kovinio būrio – Rusijos komjaunimo sąjungos, kuri „...yra vienas iš Tarptautinio jaunimo internacionalo būrių“, tarptautinių užduočių. Taigi jaunieji komunistai buvo pašaukti tarnauti ne Tėvynei, ne Dievui, ne Valdovui, o – partijai! Vykdyti ir vadovautis jos potvarkiais. Ir tai buvo pirmasis bolševikų išradimas jaunimo politikos srityje – iki jų jaunimo organizacijos buvo kuriamos pačios, o ne „su kažkuo“, kaip atsitiko su RKSM.

Partija nuodugniai ėmėsi pagalbinės struktūros kūrimo, kitame suvažiavime nusprendusi, kad „... vietinės partinės organizacijos, nepažeisdamos jaunimo iniciatyvumo principo, visokeriopai remtų vietines Rusijos [komunistų] organizacijas. Jaunimo sąjunga, o ten, kur jų nėra, skatinti jų kūrybą, padėti jaunimui lektoriais ir agitatoriais, padėti įveikti technines kliūtis darbe (įrengiant patalpas, įrengiant klubus ir pan.), palengvinti biudžeto sudarymą. jaunimo sąjungos per vietinius visuomenės švietimo skyrius. Partijos komitetai visada turėtų būti gerai informuoti apie jaunimo organizacijos darbą ... “(Iš specialaus RKP centrinio komiteto aplinkraščio (b).

Lazaras Šatskinas buvo šio vakarėlio „priedėlio“ įkvėpėjas ir vienas pagrindinių organizatorių. Be jo, sukurto partinio įrankio (RKSM) vadovybėje buvo ir kitos iki tol niekuo dėtos asmenybės: Cetlinas, Ryvkinas, Aršas, Herras, Jurovskaja (budelio Jurovskio dukra, šovusi įpėdiniui Aleksejui į galvą, ji ciniškai kalbėjo suvažiavimas, „susirūpinęs“ jaunųjų proletarų padėtimi).

Nepaisant santūraus vyresniųjų bendražygių – bolševikų – požiūrio į RKSM politinį svorį (jų delegatui net nebuvo leista dalyvauti visos Rusijos centrinio vykdomojo komiteto suvažiavime, patys erkėsemiečiai iškart ėmė veržtis į mūšį: „. .. Galime ir privalome kovoti apginkluodami proletariato mases...“ (iš Jaroslavskio E. M. pranešimo spalio 30 d. susirinkime. „... Mūsų balsas skamba per visą žemę, savo vėliavomis šaukdamas revoliucionierių viso pasaulio jaunimas. Artėja paskutinis ir lemiamas mūšis. Nė žingsnio atgal! Tegyvuoja ateinanti revoliucija! Tegyvuoja III Tarptautinė!“ (iš rezoliucijos dėl dabartinės kongreso akimirkos.

Bet tam, kad RKSM taptų organizacija ne žodžiais, o darbais, vienos partijos, nors ir su visu aparatu ir personalu, neužteko. Reikėjo pinigų. Finansinė parama buvo būtina, juolab kad erkėsemiečių apetitas buvo nemažas: „...tik 1917 m. birželio 20 d. pirmą kartą pasirodo mūsų organizacija, turinti 20 narių ir turinti 17 rublių grynųjų... Kitiems metams padarėme. sąmata – 80 tūkst., bet vietinis sovietas mus labai nukerta“, – apgailestavo Voronežo gubernijos delegatas. Steigiamajame suvažiavime RKSM sekretorius Tsetlinas pabrėžė pagrindinį pinigų klausimą: „Finansinis klausimas yra mūsų skaudulys, nes jis priklauso ne nuo mūsų, o nuo mus subsidijuojančių sovietų valdžios organų. Nepaisant valstybės subsidijų, nario mokesčiai... išlieka.

Erkesemiečiai siekė valstybės subsidijų, tai yra net ne partinių, o valstybinių, ir iškart gavo „žvaigždelį“: buvo nuspręsta, kad pinigai RKSM visur skiriami iš vietinių valstybės biudžetų, o centre - nuo vyriausybė: „...Sąjungos subsidijavimą vykdo valstybė per atitinkamus organus... Pirmasis visos Rusijos darbininkų ir valstiečių jaunimo sąjungų suvažiavimas reikalauja iš Apšvietos komisariato subsidijų Lietuvos Respublikos sąjungos organizacijoms. Sąjunga... Kiekviena organizacija sudaro sąmatą ir pateikia ją atitinkamam vietos skyriui. Tik nepatenkinus sąmata ar kitais nesusipratimais sąmata siunčiama CK.

Tai buvo antrasis bolševikų išradimas jaunimo politikoje: iki šiol nė viena jaunimo organizacija, nei tradicinė, nei nauja, net negavo tikslinės valstybės subsidijos. Nei skautai, nei jaunieji krikščionys studentai, nei sakalai, nei net naujos jaunimo organizacijos, atsiradusios po 1917 m. vasario mėn., niekada neskaičiavo valstybės finansavimo. O bolševikai RKSM suteikė visišką paramą ir net pirmam jų prašymu. Dėl to RKSM savo veiklai gavo iš karto dvi paramas - partinio aparato ir liaudies pinigus. „Erkasem“ nariai buvo skolingi V. Uljanovui už tokią neregėtą naudą. Lazaras Šatskinas apie bolševikų lyderio vaidmenį kuriant RKSM rašė taip: „Vargu ar dabar įmanoma iki galo nustatyti, kokį vaidmenį bendražygis Leninas atliko vystant komunistinio jaunimo judėjimą Rusijoje ir kitose šalyse. Neturime tam pakankamai medžiagos, o dar anksti apie ką nors rašyti...“.

Situacija, kai RKSM tapo kitos politinės organizacijos „kišenine“ organizacija ir tuo pat metu egzistavo valstybės sąskaita, ženkliai išskyrė Sąjungą iš kitų to meto jaunimo organizacijų. Bet skirtumas tarp RKSM darbo principų ir kitų organizacijų darbo principų paaiškinamas valdžią valstybėje užgrobusios bolševikų partijos metodų skirtumu nuo kitų kritusių organizacijų politinės praktikos. komunistų dominavimo sąlygomis. Vėlesni įvykiai parodė, kad bolševikų įsteigta jaunimo organizacija turėjo esminės įtakos Rusijos jaunimo judėjimo likimui.

4 „...Į KRAUJINGĄ KOVĄ!“: PIRMASIS KOMSOMOLIO TERORAS

Laikui bėgant tapo akivaizdu, kad net ir turėdamas neįsivaizduojamų galimybių – partijos aparato ir valstybės finansavimo – RKSM negali tikėtis visiško jaunimo Rusijoje palaikymo. Bresto taikos gėda, Steigiamojo Seimo išsklaidymas, tarptautinė Rusijos izoliacija, išsilavinusios klasės persekiojimas jaunimą gana atbaidė nuo bolševikų ir visko, kas su jais susiję. Be to, toli gražu ne patys geriausi ir verčiausi žmonės ėjo dirbti į RKSM - nė vienas iš naujai nukaldintų jaunųjų bolševikų vadovų neturėjo vertos praeities, o vadovybėje nebuvo jaunų mokytojų, gydytojų, inžinierių, karininkų. RKSM - niekas! Buvo profesionalūs revoliucionieriai – buvę nusikaltėliai, emigrantai, dezertyrai ir kiti, kurie lėmė RKSM politiką, o kartu – ir šios politikos įgyvendinimo būdus.

Ir tada RKSM nusprendė paprašyti partijos trečiojo ir svarbiausio savo veiklos ramsčio – čekos. Pilietinio karo frontai dar nebuvo nurimę, kai čia pat, nenorėdami mėgautis taikos meto privalumais, komjaunuoliai savo Centro komiteto biuro posėdyje pareikalavo „... manyti, kad būtina sukurti specialus organas prie čekos su atstovais iš RKSM CK, stebintis komunistines jaunimo organizacijas. Vyresnieji bendražygiai - čekistai pradėjo mąstyti apie šį pasiūlymą (ar jie buvo jaunimui ?!) ir iš pradžių pasiūlė tik pagalbą kuriant RKSM ląsteles ant žemės, bet - kur tai .. Komjaunuoliai, plėtodami veiklą, savo maldas kreipė tiesiai į bolševikų centrinį komitetą, kad šis išspręstų klausimą „sukurti skyrių prie čekos organų kovai su nekomunistinėmis jaunimo organizacijomis“. Centro komiteto vardu pasidavė čeka, geležinio Felikso sumanytojas, nusprendęs „... pritarti Jaunimo sąjungos CK siūlymui:“ ir „Pripažinti būtinybę sukurti specialų skyrių“. GPU / Cheka“. Taigi bolševikų jaunimo sąjunga pati išsprendė „trečiojo ramsčio problemą“.

RKSM struktūrą dabar palaikė trys valdžios butaforijos – pinigai, partiniai kadrai, teroras. Savo esme organizacija nebebuvo socialinė ir nerevoliucinė (revoliucija praėjo penkerius metus). Pagal darbo metodus ir veiklos pobūdį aiškiai išryškėjo komjaunuolių panašumas su organizuoto nusikalstamumo sistema.

Pirmieji šį panašumą pajuto skautai. Autoritetingiausia jaunimo organizacija Rusijoje buvo paskelbta komjaunimo nuosprendžiu: „Kongresas, laikydamas skautų sistemą grynai buržuazine ne tik fizinio, bet ir dvasinio jaunimo auklėjimo imperializmo dvasia sistema, mano, kad būtina nedelsiant paleisti visus. Sovietų Rusijoje egzistuojančios skautų organizacijos...“ (RKSM II suvažiavimo nutarimas, 1919 m. spalio mėn.), „... imtis priemonių, kad valstybė neteiktų pagalbos skautų meistrams. organai ... "(RKSM CK uždaras posėdis 1922 m. rugpjūčio 24 d.)" ... mūsų užduotis yra ne imti juos kaip sąjūdžio pagrindą, o priešingai - paskandinti. visuotinė naujojo elemento šviežių proletarų kadrų masė ...“ (1922 m. rugpjūčio 25 d. RKSM CK aplinkraštis dėl skautų organizacijų), „Laikykitės visų skautų asociacijų likvidavimo eilučių. Parodomieji skautų būriai – išformuoti prieššauktinius. Paimti abonementą iš skautų-meistrų nebetęsti darbo, tęsiant - suimti. Atimkite patalpas “(RKSM CK biuro sesija 1922 m. lapkričio 17 d.).

Skautai visoje Rusijoje patyrė represijas. Visi buvo areštuoti ir sulaikyti – ir instruktoriai, ir studentai – visi, kurie liko ištikimi priesaikai Tėvynei. Tuo metu pirmasis Rusijos skautas, įpėdinis Aleksejus, jau ketverius metus buvo sušaudytas ir suskaldytas, o skautų globėja princesė Elizaveta Feodorovna buvo įmesta į kasyklą. Likusių gyvų skautų bandymas 1923 metais susirinkti į suvažiavimą Vsechsvyatsky kaime Maskvos srityje žlugo – juos visus išblaškė čekistai ir komjaunuoliai, o suvažiavimo vadovai buvo išmesti į koncentracijos stovyklas.

Komjaunuolis elgėsi su socialdemokratais tokiu pat uolumu: „... kovok su jais ten, kur jie jau yra, ir skleis jų įtaką...“ (RKSM CK aplinkraštis 1922 m. vasario 16 d.), „.. . užduotis „išmušti“ šį korupcinį elementą iš dirbančiojo jaunimo...“ (RKSM CK informacinis raštas, 1922 m. spalio mėn.),“ Inicijuoti baudžiamąjį persekiojimą dėl nelegalių susitikimų ir publikacijų; rinkti medžiagą apie jų požiūrį į Raudonąją armiją, remdamasi tuo, vykdydamas represijų laikotarpį; inteligentų vadą likviduoti - ištremti “(RKSM CK biuro 1922 m. lapkričio 17 d. posėdis). Komjaunuoliai, kaip ir gangsteriai, rėžė savo buvusius bendražygius kadaise suskilusioje partijoje: „Dėl suimtųjų Socialdemokratinio jaunimo biuro narių likimo: jie nusprendė: pageidautina svarstyti apie tremtį be teismo“ (Biuro posėdis) RKSM CK 1922 m. kovo 20 d.). Jau keletą metų – nuo ​​1920 iki 1922 m. - savo darbe trisdešimt jaunos socialdemokratijos lyderių buvo suimti 52 kartus!

Kitos komjaunimo aukos buvo jaunieji SR. Iš vyriausybės pašalinta socialistų revoliucionierių partija neišgelbėjo savo jaunimo judėjimo nuo politinės trumparegystės, o komjaunuoliai nesiruošė jiems daryti išimties: „Mūsų taktika socialistinio-revoliucinio jaunimo atžvilgiu yra tokia pati kaip RSDSRM atžvilgiu“ (RKSM CK aplinkraštis 1922 m. vasario 16 d., taip pat RKSM CK informacinis raštas, 1922 m. spalio mėn.). Paskutinė socialinių revoliucionierių akcija Rusijoje buvo protesto demonstracija prieš jų partijos teismą 1922 m. Rezultatas buvo nuspėjamas: RKSM prašymu čekistai suėmė visus jaunus demonstracijos organizatorius.

Taip sunaikinę skautų, socialdemokratų ir socialistų-revoliucionierių organizacijas, bolševikai baigė didžiąją savo kruvino darbo dalį (anarchistai buvo išblaškyti dar 1919 m., kai bandė surengti pirmąjį anarchistinio jaunimo suvažiavimą; esperantininkai buvo likviduotas per Švietimo liaudies komisariatą po jų bandymų pasiūlyti savo naują kalbą pasaulinei proletariato revoliucijai). 1923 m. Radeko ir Bucharino siūlymu Rusijos sakalų sąjunga buvo paskelbta neteisėta organizacija ir uždaryta. Dėl bolševikinio švietimo organizacijų persekiojimo savo darbą sustabdė ir jaunieji krikščionys studentai – nepadėjo net patriarcho Tichono, kuris pats tapo bolševikinio teroro auka, palaiminimas.

Sunaikinimas per vienerius metus organizacinės struktūros visų jaunimo organizacijų Rusijoje buvo pralaimėjimo, kurį bolševikai anksčiau sukėlė klubams, bibliotekoms, būstinėms ir kt., tęsinys – ir visa tai nežinomos „pasaulinės revoliucijos“ labui. Pats Lazaras Šatskinas davė nurodymus: „Jei ten yra inteligentija, jei ten yra gražus pastatas, jei yra puikūs įrankiai, tai visa tai reikia atimti. Bet jei ten yra darbuotojų, tai reikia su jais susitarti pokalbius ir bandyti juos susprogdinti iš vidaus. Reikia išmesti jų vadovus, kurie dažniausiai pasirodo esą intelektualai“ (RKSM CK sekretoriaus Lazaro Šatskino kalba RKSM CK plenume 1919 m. liepos 17 d.), „ Dėl studentų padėties užsienyje: pripažinti, kad reikia stengtis mažinti studentų skaičių, kuriant naujas studentų organizacijas. Patikėkite šį darbą kam nors Berlyne ... "(1922 m. sausio 26 d. RKSM Centro komiteto slaptas posėdis, "Manyti, kad būtina nustatyti cenzūrą visuose publikuojamuose jaunimui skirtuose leidiniuose..." (Biuro sesija RKSM CK 1922 m. rugsėjo 5 d. „Būtina vesti liniją „nepartinių“ kultūrinių šviesuolių naikinimo link, organizuojant kultūrinį darbą sąjungoje ir vienijantis aplink vieną švietimo centrą, taip pat kaip pavaldumas sąjungos įtakai ir geriausių „nepartinių“ kultūrinių šviesuolių kultūrinių jėgų panaudojimui...“ (RKSM V suvažiavimo „Darbas kaime“ nutarimas, 1922 m. spalio mėn.)

Buvo išmesta jaunoji inteligentija, išmestos jaunimo organizacijos: daugiau nei 3 tūkstančiai skautų, kurie apsigyveno Europoje, JAV ir Tolimieji Rytai; jaunųjų krikščionių sąjunga paliko šalį, iš dalies įsikūrusią Prahoje; Jaunieji socialdemokratai emigravo ir ten apsigyveno. Likę jaunieji lyderiai gyveno Gulago sistemoje.

Bolševikai liko vieni išdegintoje jaunimo judėjimo erdvėje, naikindami viską, kas jau buvo sukurta prieš juos ar organizuota jiems vadovaujant.

Savaime kyla klausimas: kaip viena organizacija, kuri neturėjo autoritetų ir darbo patirties, išstumtų iš šalies VISAS kitas jaunimo organizacijas? Atsakymas, ko gero, gana akivaizdus: bolševikų organizacija, veidmainiškai deklaravusi savo ideologijos pranašumą prieš kitas jaunimo organizacijas, iš tikrųjų niekada su jomis nekonkuravo, nebandė to daryti ir net nesusikirto su jomis darbe. Visos buvusios jaunimo draugijos vienu dalyku buvo panašios į komjaunimą – dirbo su jaunimu. Tačiau net ir tolesnis „darbo su jaunimu“ sąvokos išaiškinimas suskirs erkėsemiečius ir likusią Rusijos jaunimo judėjimo dalį.

Rusijos jaunimo judėjimas prieš ir po Vasario revoliucijos užsiėmė jaunimu – tais, kurie buvo fronte, ligoninėse, universitetuose, bažnyčiose, kaimuose, gamyboje – visur. RKSM užsiėmė tais, kurie organizavo šį darbą – skautais, kariūnais, jaunaisiais krikščionimis, socialdemokratais ir kt., bet ne pačios Rusijos jaunimu.

Rusų jaunimo judėjimas, kad ir kas jame buvo, organizavo socialinės pagalbos programas jauniesiems Rusijos piliečiams, atidarė bibliotekas, padėjo sužeistiesiems ir, atsitiko, sugalvojo naują kalbą, siekė šviesaus socializmo, visų jaunimo partijų konsolidacijos, tt RKSM organizavo terorą. Visų šių organizacijų ir jų narių teroras.

Rusijos jaunimo judėjimas, nesvarbu, kas jame dalyvavo (net premjeras Stolypinas, net didžioji kunigaikštienė Elizaveta Feodorovna, net Cesarevičius Aleksejus), visada buvo nevalstybinis – tik viešas ir savanoriškas. RKSM buvo bolševikų partijos monstro dalis, dėl kurios jauniesiems komjaunuoliams netrūko pinigų, globėjų, patalpų ir galių.

Ir iš čia, tiesą sakant, seka mito apie RKSM, kaip pirmosios Rusijos visuomeninės jaunimo organizacijos, griovimas. Pagal jos institucijos koncepciją, darbo metodus ir kruvinos dvidešimtojo dešimtmečio RKSM veiklos tikslus tai buvo rusų jaunimo tramdymo ir naikinimo mechanizmas. Rusijoje be savo judėjimo likęs jaunimas iš dalies sunaikintas ir užgesęs, o iš dalies išgelbėtas emigracijoje. O dvidešimtojo dešimtmečio komjaunimo terorą sovietinis mokslas pristatė kaip „taikią, ginčytiną, politinę kovą“ publikacijose, kurių vien pavadinimai kalba patys už save: „Prieš netikrus jaunimo draugus“, „Komsomols bedievystės fronte“, „ Komjaunuolis puolime prieš klasės priešą! ”, „Neskurantizmo riteriai kovoje su komjaunuoliu“ ir kt.

jaunimo organizacija komunistų sąjunga

IŠVADA

Sunaikinusi visas kitas jaunimo organizacijas ir akis į akį pasitraukusi su jaunąja dabartinės Sovietų Rusijos karta, RKSM iš karto susidūrė su būtinybe formuoti savo jaunimo politiką – juk vien teroro pagrindu darbo statyti neįmanoma.

Tuo pačiu metu, nors ir nebebuvo kam „konkuruoti“ su RKSM, jie vis tiek į savo gretas priėmė tik „pasirodytus bendražygius“. Sąmoningai atmetę galimybę į organizaciją priimti jaunus išsilavinusius žmones – jaunąją inteligentiją, bolševikai baiminosi, kad naujieji RKSM nariai gali pasirodyti „... mums teoriškai kartais svetimas elementas, kuris mėgsta tik lankytis klubuose“, dirbti „ratuose, daugiausia dramoje, bet visais įmanomais būdais atsiribojęs nuo komunistinio revoliucinio darbo, dalyvavimo klasių kovoje...“ (iš H. Garbero straipsnio „Kas mes esame ir kokie turėtume būti , 1920).

Tai yra, vadinamieji intelektualai neturėjo tikėtis, kad bus priimti į RKSM gretas: „... Mes pripažįstame žalingą intelektualaus jaunimo įtaką mūsų organizacijų politiniam ir švietimo gyvenimui, intelektualiniam jaunimui jose. turi būti proletarizuoti ... siunčiant juos į gamybinį darbą“ (iš KSMU suvažiavimo Debalceve organizacijos sprendimo Donbasas, 1921).

RKSM, pagal kūrėjų planą, reikėjo ne jaunųjų inteligentų, o jaunų ideologinio fronto kovotojų: „KSM neturi leisti sąlygų, kurios įgalintų vienai jaunimo daliai ekonomiškai gyventi geriau nei kitai arba egzistuoti mažiau fiziškai. pastangos, o ypač tai, kad viena dalis dirba tik protiškai, kai kita buvo išsekusi dėl perteklinės veiklos fizinis darbas”(iš LKSMU Charkovo darbininkų grupės tezių apie KSM klasinį charakterį, 1921 m.)

Ir su tokia „klasine“ kompozicija, kur pats žodis „intelektualas“ buvo įžeidus ir skambėjo kaip sakinys, RKSM, tapusi jaunimo politikos monopolininku, pradėjo veikti.

RKSM, vadovaudamasi savo steigėjų įsitikinimais ir praktiškai įgyvendindama savo eilinių narių gebėjimus, pradėjo kovoti su sąžinės laisve. Sąžinės laisvė, egzistavusi ne tik buvusioje Rusijoje, bet ir visose to meto civilizuotose valstybėse, buvo sutrypta Sovietų Rusijos – bažnyčia Uljanovsko įsakymu buvo atskirta nuo valstybės, tiksliau, uždraudusi. „... Antireliginė propaganda pirmiausia remiamės jaunimu, todėl didžiulis vyraujantis komjaunimo vaidmuo antireliginėje propagandoje. Tačiau RLKSM neturėtų savarankiškai vykdyti antireliginės propagandos - būtinas pilnas kontaktas su Partija... švietimo agentūros, ypač per bedievišką visuomenę, kurioje vyrauja RLKSM nariai, aktyviausia dalis“ (iš 1925 m. CK tezių: „Ateistų, komjaunimo ir antireliginės propagandos sąjunga“).

Antibažnytinei veiklai koordinuoti buvo sukurta atitinkama institucija – SSRS ateitininkų sąjunga. Pagrindiniai įvykiai kovojant su liaudies kultūra buvo „Komsomol Velykos“ ir „Komsomol Kalėdos“, kaip, tarkime, Novo Nikolajevo provincijoje (šiandien – Novosibirsko sritis): „... komjaunuoliai sunaikins kryžius kapinėse, apibarstyti tabaku besimeldžiančius, įsiveržusius į bažnyčią su skrybėlėmis, medžioti kunigą su kilpa, jie laukia jo pasirodymo kelyje “arba Voronežo provincijoje:“ ... per Velykas jie gesino praeivių žvakes ir dažnai mušdavo tuos, kurie juos vadino chuliganais“, arba Boguchare: „Į bažnyčios spynas buvo įsmeigtos vinys, kad trukdytų pamaldoms. Taip pat buvo bandoma užkirsti kelią bažnyčios degimui. Sudegė kunigo namas. Bažnyčia žlugo, ir šis reikalas buvo sprendžiamas taip: visi komjaunuoliai išvyko į ekskursiją, išskyrus vieną, kuriai buvo pavesta sudeginti bažnyčią, o ekskursantai pasiėmė raštelį iš vietovės, kurioje vyko ekskursija, kaimo tarybos. kad joje dalyvavo kiekvienas komjaunimo narys...“ (iš 1925 m. liepos 1 d. Sibiro centrinio žemės ūkio regiono ir Tolimųjų Rytų karinės apygardos santraukos).

Ir kada sužinosime, kiek ikonų buvo sudeginta per tokius šabus? kiek bažnyčių pasirinkta? kiek bažnyčios archyvų buvo pagrobta? Rusijos istorinės kultūros genocidas - jos stačiatikybė buvo ryškiai įkūnyta pasididžiavimo transformacijoje Rusijos istorija- Solovetskio vienuolynas - į darbo stovyklą.

Pastebėtina, kad RKSM politika, net ir antibažnytinės veiklos pavyzdžiu, niekada nesukėlė erkėsemiečių vadovybės apgailestavimo ar atmetimo. Nėra nė vieno dokumento, kuris mums perteiktų nors kurio nors RKSM lyderio bandymą suabejoti tokios įnirtingos antireliginės kampanijos teisingumu. Visoje šalyje tvyrojo neteisėtumas ir nežinojimas, o komjaunimo vadovas Lazaras Šatskinas ramino, kad „Tik įveikusi jaunatvišką sindikalizmą sąjunga gali tapti leninine komjaunuoliu, nes nepripažinus vadovaujančio partijos vaidmens, nepripažinus lemiamos partijos svarbos. bendri klasiniai interesai, susiję su atskirų proletariato sluoksnių gildiniais interesais, leninizmo nėra...

Sukurta bolševikų partijos prašymu, remiama šios partijos aparato, gaunanti valstybės lėšas iš šios partijos rankų, naudojant tos pačios partijos baudžiamąsias organizacijas, Rusijos komjaunimo sąjunga nuo pirmųjų dienų tapo papildomu įrankiu. bolševikų kovoje dėl totalitarinio režimo įkūrimo šalyje. Taigi, Zinovjevas teigė: „... norint vadovauti valstybei, vykdyti proletariato diktatūrą, reikia visos svertų sistemos... Turėdami tam tikrą teisę galime sakyti, kad vienas iš šių svertų . .. yra ... RKSM. Jis yra svarbiausias svertas partijos rankose“. O Stalinas apskritai buvo daugiau nei atviras, manydamas, kad RKSM yra „partijos rankose esantis instrumentas, savo įtakai pajungęs jaunimo mases. Galima būtų konkrečiau pasakyti, kad sąjunga yra partijos instrumentas, pagalbinis partijos įrankis ta prasme, kad aktyvi komjaunimo sudėtis yra partijos instrumentas, darantis įtaką jaunimui...“.

Remdamiesi šiais pareiškimais, bolševikai toliau kūrė Komunistinio jaunimo internacionalą – būsimos jaunimo organizacijų slopinimo kitose šalyse sistemos prototipą. Būdama tikra gangsterių asociacija, bolševikų organizacija į kitas šalis ištiesė aštuonkojį – naujų „rinkų“. Pinigai, ginklai – viskas vyko į veiksmą: „RKSM centrinis komitetas prašo CK pervestą sumą Vokietijos komjaunimo naudai atiduoti Jaunimo Kominterno vykdomajam komitetui užsienio valiuta / doleriais ir svarais sterlingų. /" (RKSM CK 1924 m. gegužės 10 d. laiškas Valstybiniam bankui), - tačiau Vokietijoje tokie "staigmenos" buvo tinkamai traktuojami - Berlyno policininkas-prezidentas buvo priverstas tiesiogiai atkreipti dėmesį į Erkesemietis, kad Rusijoje leidžiamo žurnalo puslapiuose „... yra tobulo karinio ginklo aprašymas ( lengvas kulkosvaidis ir įvairios granatos). Šis apibūdinimas: negali siekti jokio kito tikslo, kaip tik skatinti jaunus piliečius būti pasiruošus naudoti šiuos ginklus ir sužadinti juose galimybės juos panaudoti troškimą.

Panašūs dokumentai

Vieningos komjaunimo lygos atsiradimas. Nuo spalio iki komjaunimo. Strateginis socializmo kūrimo tikslas. Komjaunimo ideologija ir jos įgyvendinimas. Komjaunimo uždaviniai. Sovietinio jaunimo švietimas. Komjaunimo veikla skirtingais laikotarpiais.

Kursinis darbas, pridėtas 2015-09-15


Socialinių judėjimų, kaip dvasinės ir moralinės opozicijos totalitariniam politiniam režimui, atsiradimas ir raida poststalinizmo laikotarpiu. Disidencijos bruožai, žmogaus teisių judėjimas SSRS. Neformalių visuomeninių asociacijų veikla.

Kursinis darbas, pridėtas 2012-03-28


Revoliucinio judėjimo Rusijoje istorija. Dekabristų ideologijos raida. Išganymo, klestėjimo sąjungos kūrimas. Dekabristiniai politinio, socialinio valstybės pertvarkymo projektai. Revoliucionierių sukilimas prieš autokratiją, baudžiavą.

Kursinis darbas, pridėtas 2015-01-15


L.D. Trockis kaip tarptautinio komunistinio revoliucinio judėjimo veikėjas, marksizmo praktikas ir teoretikas, vienos iš savo srovių – trockizmo – ideologas, trumpas biografinis jo gyvenimo eskizas. Šios figūros reikšmė 1905-1907 metų revoliucijoje.

pristatymas, pridėtas 2012-12-03


Destalinizacijos procesas aukščiausioje partijos vadovybėje. Jaunystė ir valdžia „Atšilimo“ metais: konfrontacijos tendencijos. Studentų būrių patriotinio judėjimo istorija, patirtis. Jaunimo dalyvavimas disidentų judėjime. Jaunimo subkultūrų kūrimas.

baigiamasis darbas, pridėtas 2017-12-10


Carizmo pralaimėjimas Krymo kare, revoliucinio pakilimo augimas Moldavijoje. Kapitalistinių santykių raida ir darbininkų klasės formavimasis. Revoliucinio populizmo suaktyvėjimas, pirmųjų populistinių sluoksnių atsiradimas Kišiniove.

ataskaita, pridėta 2010-02-17


Rusija revoliucijos išvakarėse. Darbo judėjimo formavimosi etapai, „darbo teisės aktų“ kūrimas. Gamyklos patikrinimo sukūrimas. Marksizmo ir revoliucinio judėjimo plitimas. Grupės „Darbo emancipacija“ sukūrimas. Rusijos socialdemokratija.

santrauka, pridėta 2008-10-17


Teroristinių organizacijų veiklos ir jų veiklos pasekmių analizė. Autokratija ir liberali visuomenė XX amžiaus septintojo dešimtmečio viduryje Ishutintsy. Populizmo ideologija ir revoliuciniai sluoksniai 1870 m. Populiarinio teroro Rusijoje pradžia.

Kursinis darbas, pridėtas 2011-06-17


Mokslininkų požiūrio į Rusijos revoliucinio judėjimo atsiradimo problemas analizė žurnale „Istorijos klausimai“ 1970–1980 m. Revoliucinio populizmo apraiškų valstiečių ir darbo aplinkoje vertinimas. Revoliucinės padėties Rusijoje sukūrimo priežastys.

Kursinis darbas, pridėtas 2012-09-27


Dekabristų pasirodymo prieš Aleksandro III mirtį analizė ir tikslai. Nikolajaus I. Zainčevskio P.G. revoliucinio judėjimo kilmė. kaip iškilus „laisvės kovotojas“. Aleksandro III mirtis ir Uljanovo V. I. pasirodymas. Revoliucionierių atgimimas, Jevnas Azefas.

Prarastos kartos

SSRS vaikų ir jaunimo organizacijų istorija

Sergejus Komyakovas

Rūpinkitės garbe nuo mažens

© Sergejus Komyakovas, 2017 m

ISBN 978-5-4485-8083-3

Sukurta naudojant išmaniąją leidybos sistemą Ridero

Įvadas

Atributas pilietinė visuomenė veikia piliečių organizacijos. Tačiau neišsivysčiusiose protopilietinėse visuomenėse piliečių organizavimo funkcija priklauso ne jiems patiems, o aukščiausiajai institucionalizuotai struktūrai, kuri yra valstybė. Tokia organizacija turi labai specifinių bruožų ir turi tiek teigiamų, tiek Neigiama įtaka socialinių santykių plėtrai. Būdingas tokios piliečių organizavimo pavyzdys – totalitarinių ir autoritarinių režimų organizavimo sistema, turinti mobilizacijos bruožų. O čia įdomi vidaus organizacijų patirtis, atsiradusi veikiant sovietinei valstybei ir komunistų partijai. Bet jei komunistų partija buvo specifinis valdymo organas, tai antrinės organizacijos, pirmiausia jaunimas, komjaunuoliai ir pionieriai, parodo autoritarinės valstybės gyventojų organizavimo mechanizmo ypatybes, siekiant jos politinės socializacijos palankiame kanale. valdantis režimas. Rusija vis dar patiria šio proceso įtaką ir patirs ją dar ilgai. Todėl jaunimo ir jaunimo organizacijų plėtros SSRS 1918–1991 metais problema yra viena aktualiausių ir prieštaringiausių SSRS. nacionalinė istorija naujausias laikas. Sovietų Sąjungos jaunimo judėjimų pasiekimai labai prieštaringi – viena vertus, tai aukštas jaunimo organizuotumo ir laisvalaikio praleidimo lygis, puikūs pasiekimai jaunimo sporte, kita vertus, laisvos minties slopinimas. , jaunų žmonių bendravimo dogmatizavimas. Visa tai rodo SSRS jaunimo ir jaunimo organizacijų istorijos tyrimo sudėtingumą 1920–1991 m.

Todėl ir atrodo aktualu tyrime nagrinėti jaunimo ir jaunimo organizacijų istoriją SSRS 1920-1991 m., įvertinti SSRS jaunimo organizacijų privalumus ir trūkumus.

Šios problemos tyrimo svarba didėja, nes šiuolaikinėje Rusijoje ir toliau ieškoma optimalių darbo su jaunimu modelių ir sistemų, o sisteminės ir metodinės jaunosios kartos socializacijos vaidmuo ir svarba šiuolaikiniame pasaulyje nuolat didėja.

1. Amžinai jaunas: Rusijos skautų organizacijos

1.1 Skautų organizacijų kūrimas

XX amžiaus aušrą Rusija pasitiko kapitalistinės transformacijos būsenoje. Rusijos monarchija egzistavo kartu su visuomene, kuri vystėsi Vakarų Europos keliu, tačiau išlaikė rimtus klasės pėdsakus. Naujausios tendencijos egzistavo kartu su viduramžių institucijomis. Ši situacija turėjo įtakos rusų jaunimui. Kaip lanksčiausias, imliausias pokyčiams, jaunimas buvo socialinės raidos avangardas.

Vertinant jaunimo institucionalizaciją, pažymėtina, kad iki 1905 m. manifesto Rusijoje negalėjo būti legalių jaunimo organizacijų. Netgi dalyvavimas mažame rate, kurio nariai studijavo biologiją, ekonomiką ar istoriją, gali būti kupinas jaunimo. Pašalinimas iš ugdymo įstaigos, tremtis ir net kalėjimas buvo bausmė už dalyvavimą jaunimo organizacijoje. 1905 m. manifestas, leidęs visuomeniniams ir politiniams judėjimams, leido jaunimui pradėti saviorganizacijos procesą.

Šiuo metu sutapo trys jaunimo judėjimo tendencijos socialinė struktūra Rusijos visuomenė. Pirmasis buvo susijęs su aristokratų ir didikų šeimų palikuonimis. Šios šeimos vadovavosi klasikiniu vaikų ugdymu, namų mokymu, mokymusi joti, fechtuotis, kitaip tariant, viskuo, kas buvo laikoma reikalinga jaunam bajorui.

Antroji tendencija buvo susijusi su jaunais vyrais iš pramoninio ir komercinio kapitalo atstovų, kvalifikuotų darbuotojų šeimų. Dėl to meto Rusijos ekonomikos išsivystymo lygio jau susiformavo gana reikšmingas pirklių, pramonininkų, gydytojų, mokytojų, valdininkų, kvalifikuotų darbininkų, klerkų sluoksnis (kuris sudarė 3-5 proc. Rusijos imperija). Šie žmonės turėjo ekonominių galimybių lavinti savo vaikus, tačiau buvo sukaustyti klasių likučių ir negalėjo pretenduoti į aukštuomenę, būti jojimo klubų, jachtų klubų, įvairių elitinių draugijų nariais.

Rusijos pirkliai ir pramonininkai vadovavosi kitomis vertybėmis nei bajorai ir aristokratija. Tai pasireiškė ir laisvalaikio organizavimu. Taigi, priešingai nei aristokratiškos žirgų lenktynės, dviračių sportas, Rusijos verslininkai į Rusiją atvežė Didžiojoje Britanijoje populiarų boksą ir futbolą, organizavo klasikinių imtynių, slidinėjimo ir čiuožimo varžybas.

Taip pat šios socialinės grupės jaunuoliai neturėjo ekonominių galimybių įgyti elito išsilavinimui prilygintą išsilavinimą, negalėjo vienodai organizuoti savo laisvalaikio, tačiau tuo pat metu nebuvo saistomi klasės normų, idėjų, kurios leido pasirinkti laisvalaikio organizavimo formas.

Trečioji tendencija buvo susijusi su darbininkų klasės ir valstiečių jaunimo institucionalizavimu, kurie sudarė didžiąją rusų jaunimo daugumą. Šia kryptimi viskas buvo gana paprasta – dauguma jaunuolių, darbininkų ir valstiečių vaikų, laisvalaikiui neturėjo nei laiko, nei pinigų. Šiai grupei buvo būdingas ankstyvas alkoholizavimas, ankstyva darbinio gyvenimo pradžia. Tačiau nežymi miesto jaunimo dalis tarp darbininkų buvo įtraukta į politinę kovą. Ji agitavo, dalyvavo streikuose, streikuose ir teroro aktuose.

Visos šios tendencijos turėjo teisę egzistuoti, bet logika istorinė raida turėjo išlaikyti tinkamiausią istoriniam Rusijos keliui.

Pirmiausia panagrinėkime aristokratiško ir kilmingo jaunimo organizacijas. Kaip bebūtų keista, jų iš tikrųjų nebuvo. Taip buvo dėl to, kad jis buvo palyginti mažas, o karjera ir gyvenimas buvo nulemti nuo gimimo. Rėmeliai, kuriuos visuomenė pastatė jauniesiems aristokratams ir didikams, buvo labai tvirti. Pirmiausia sekė lavinimas namuose, vėliau klasikinis ugdymas – gimnazija ar licėjus, o vėliau – mokymas karinėje ar civilinėje mokymo įstaigoje. XX amžiaus pradžioje ugdymo proceso organizavimas Rusijoje buvo toks, kad studentams laisvo laiko faktiškai nepaliko. Negana to, auksinis jaunimas buvo megztas dalyvaujant įvairiuose savo rato socialiniuose renginiuose – baliuose, priėmimuose, lankant gimines ir kt.

Tiesa, egzistavo kai kurios neformalios organizacijos, imituojančios angliškas elitinių švietimo įstaigų absolventų organizacijas, tačiau tokia jaunimo saviorganizavimosi forma Rusijoje nebuvo plačiai taikoma. Taip pat čia reikia pažymėti, kad kurtis Rusijos elito jaunimo organizacijoms trukdė tiesioginis draudimas imperinės Rusijos kariškiams ir valstybės tarnautojams būti politinių partijų nariais, o iš tikrųjų domėtis politika ir reikšti savo nuomonę. nuomonę apie politines problemas, kurios buvo laikomos imperatoriaus prerogatyva. Kai po Vasario revoliucijos šis draudimas buvo panaikintas, Pirmąjį pasaulinį karą išgyvenusiam elito jaunimui nebeliko laiko organizuotis – prasidėjo pilietinis karas.

Žymiai didesnės saviorganizacijos galimybės buvo suteiktos jaunimui, besiformuojančios viduriniosios klasės vaikams. Vidurinė klasė bet kurioje šalyje turi tam tikrų institucinių bruožų. Šie bruožai pasireiškė besiformuojančioje Rusijos imperijos vidurinėje klasėje. Žinoma, jam įtakos turėjo ilgalaikis politinis teisių trūkumas, taip pat galimybė įgyvendinti ekonomines teises, atsiradusi tik po teismų reformos 1864 m. Tačiau viduriniosios klasės interesai jų palikuonių atžvilgiu buvo akivaizdūs. Norėjosi, kad vaikai būtų išsilavinę, pakankamai raštingi karjerai, kuri dažnai tęsdavo tėvų karjerą, taip pat fiziškai sveiki, negeriantys. Tokią galimybę suteikė sukarintos skautų jaunimo organizacijos.

Skautų organizacijos Rusijoje atsirado tuo pačiu metu kaip ir Vakarų Europoje bei JAV. XX amžiaus pradžioje Europos šalis ir JAV apėmė platus jaunimo judėjimas, kuris buvo savanoriškas ir orientuotas į plačias jaunimo grupes.

Skautų organizacijų atsiradimas siejamas su keliais užsienio politikos įvykiais, tarp kurių yra kolonijinės kariuomenės operacijos prieš maištaujančias tautas ir Anglo-Boer karas. Juos siejo tai, kad jie rodė itin žemą jaunų karininkų, atėjusių iš aukštesniųjų ir vidutinių visuomenės sluoksnių, fizinio pasirengimo lygį. Paaiškėjo, kad vidutinis anglų karininkas prastai šaudo, greitai pavargsta net jodamas ant žirgo, nemoka orientuotis reljefoje, nemoka kūrenti laužo ir pan. Tai buvo auklėjimo uždarose karo mokyklose pasekmė. , kur arenoje mokė bendrojo jojimo, o ne to, ko reikia tikroje kovinėje situacijoje.