Anglų namas. Intymi istorija. Lucy Worsley – Anglų namai. Intymi istorija English house intymi istorija LJ

2 DALIS. INTYMI VONIOS KAMBARIO ISTORIJA Ankstesniais laikais ne kiekviename name buvo atskira patalpa dušui ar voniai įrengti, ir tai tęsėsi bent iki XX amžiaus vidurio. Šiame skyriuje apžvelgsime privačiausią iš visų namų vietų – vonios kambarį, kur

3 DALIS. INTYMI SVETAINĖS ISTORIJA Atėjo laikas pažvelgti į tas namo dalis, kur įleidžiami nepažįstami žmonės ir kur eksponuojami jo gyventojų gyvenimai.Kažkada visi namo kambariai tarnavo kaip svetainės , tai yra bendrieji kambariai. Kaip teatro scena jie greitai ištuštėjo

4 DALIS. INTYMI VIRTUVĖS ISTORIJA Pirmųjų gyventojų surašymų metu buvo skaičiuojami ne žmonės ar net namai, o... židiniai. Viduramžiais virtuvės židinys užėmė pagrindinę vietą namuose. Per ateinančius kelis šimtmečius virtuvė dažnai buvo išvaryta iš namų, kartais persikeldama į kiemo pastatus,

Lucy Worsley

Anglų namas. Intymi istorija

Lucy Worsley. JEI SIENOS GALĖTŲ KALBĖTI

Autoriaus teisės © 2011, Silver River Productions ir Lucy Worsley

Išleista susitarus su Felicity Bryan Associates Ltd. ir Andrew Nurnbergo literatūros agentūra.

Iš anglų kalbos vertė Irina Novoseletskaya.

© Leidinys rusų kalba, vertimas į rusų kalbą, dizainas. Leidykla „Sinbad“, 2016 m.

Ir štai ką aš noriu žinoti. Ar viduramžiais buvo kas nors išrasta, kad tarnaitės neropotų ant kelių? Kai po turnyro riteriai išsimaudė karštoje vonioje, ką dėjo į vandenį?

Herbertas Wellsas. Tono Benguet

Įvadas

Kodėl prireikė dviejų šimtmečių, kad mūsų namuose įsitvirtintų tualetai su nuleidžiamu vandeniu? Kodėl nepažįstami žmonės miegojo vienoje lovoje? Kodėl turtingieji bijojo valgyti vaisių? Ši knyga, kurią galima pavadinti intymia anglų namų ir buities istorija, skirta atsakymams į šiuos ir kitus klausimus.

Studijuodamas medžiagą apie keturis pagrindinius angliško namo kambarius (miegamąjį, vonios kambarį, svetainę ir virtuvę), bandžiau išsiaiškinti, ką žmonės iš tikrųjų veikė lovoje, vonioje, prie stalo ir prie viryklės; o mano vaizduotė piešė žmogaus gyvenimo paveikslus: nuo padažo gaminimo iki žindymo, nuo dantų valymo iki masturbacijos, nuo apsirengimo iki vedybų.

Nustebau, kai atradau, kad miegamasis kažkada buvo gana sausakimša vieta, su įvairiausiais lankytojais ir kad tik XIX amžiuje jame buvo galima miegoti ir užsiimti seksu. Vonios kambarys kaip savarankiška patalpa atsirado tik Viktorijos eros pabaigoje, o jame nutikusias transformacijas lėmė ne technikos pažanga, o pasikeitęs žmonių požiūris į asmeninę higieną. Svetainė atsirado ne anksčiau, kai žmonės turėjo laiko laisvalaikiui ir papildomų pinigų jos sutvarkymui. Padariau išvadą, kad svetainė yra savotiška teatro scena, kurioje namo šeimininkai prieš svečius vaidina idealizuotas savo šeimos gyvenimo scenas. Kulinarijos istorija neatsiejama nuo maisto, transporto, technologijų raidos ir lyčių santykių istorijos. Tai supratusi, pamačiau savo virtuvę visiškai kitoje šviesoje.

Knygoje daug smulkių, iš pirmo žvilgsnio, nereikalingų smulkmenų, tačiau man atrodė, kad jų pagalba lengviau įvertinti rimtus, net revoliucinius visuomenės pokyčius. Žmonių gyvenamoji vieta yra puikus atspirties taškas mąstyti apie tam tikro laiko epochą, sąlygas ir žmonių gyvenimo būdą. „Labai gerbiu dalykus“, – sako ponia Merle Henry Jameso romane „Ponios portretas“. - Tavo aš kitiems žmonėms tai išreiškia: jūsų namai, baldai, drabužiai, jūsų skaitomos knygos, visuomenė, kurioje judate – visa tai išreiškia jūsų aš“. „Pasižvalgyk po savo kambarį ir ką matai? paklausė Johnas Ruskinas 1853 m. Atsakymas į šį klausimą šiandien, žinoma, yra toks pat, kaip ir tada: mes matome save. Štai kodėl žmonės investuoja tiek daug laiko, pastangų ir pinigų į savo namų dekoravimą.

Ko dar išmokau rašydamas knygą apie namų gyvenimo istoriją? Supratau, kad visais laikais lemiamą vaidmenį vaidino biologinė žmogaus prigimtis. Socialiniai sukrėtimai, net patys reikšmingiausi, turi labai mažai įtakos tam, kaip žmogus rūpinasi savo kūnu. Keliaudami šios knygos puslapiais nuo tolimos praeities iki dabarties, pastebėsite, kad pagerėjo bendros gyvenimo sąlygos. Griežti įstatymai, reguliuojantys žmogaus elgesį visuomenėje, pamažu švelnėjo, nuostabių išradimų dėka išnyko kasdienės problemos – taigi ir mes turime vilties dėl geresnės ateities. Tiesa, mes nežinome, kaip tai bus, bet istorija, esu tikras, parodys teisingą kelią.

Mane vis dar apima nuostabus jausmas, kad, rodos, realybėje bendrauju su seniai gyvenusiais žmonėmis – visų sluoksnių atstovais nuo valstiečių iki karalių. Pažvelkite į šimtmečių gelmes – ir pamatysite, kad mūsų protėviai buvo labai panašūs į mus savo gyvenimo, mylėjimo ir mirties būdu. 1656 m. Johnas Beadle'as rašė: „Džiaugsmingiausia iš visų istorijų yra žmogaus gyvenimo ir gyvenimo istorija: ji atgaivina praeitį, prikelia seniai mirusius.

Rinkdamas medžiagą knygai kreipiausi į du pagrindinius pagalbos šaltinius – žinoma, neskaitant bibliotekų. Pirma, bendradarbiaudama su organizacija „Istoriniai karališkieji rūmai“ gerai pažįstu specialistus, kurie užsiima praeities atmosferos atkūrimu. Su jais išsamiai aptariau savo tyrimo temas. Antra, man teko garbė vesti laidų ciklą, skirtą Anglijos namų istorijai BBC televizijos kanale. Dirbdama su šiuo projektu bandžiau pakartoti daugelį knygoje aprašytų veiksmų ir ritualų: Viktorijos laikų virtuvės viryklės blizginimas; nešėsi karšto vandens pripildyti per didelę vonią; degančios gatvių dujinės lempos; tyrinėjo XIX amžiaus kanalizacijos tinklus; miegojo Tiudorų lovoje; vartojo vaistus jūros vandens pagrindu, kuris buvo naudojamas gydymui valdant keturiems Jurgiams; privertė šunį pasukti iešmą ir netgi naudojo šlapimą kaip dėmių valikliu. Kiekvieną kartą, kai atkurdavome prarastą namų gyvenimo dalį, sužinojau šiek tiek daugiau apie Anglijos namų istoriją.

Mūsų protėviai kasdienius namų ruošos darbus laikė savaime suprantamu dalyku, nemanydami, kad jų darbas vertas ypatingo dėmesio. „Kalbėjau apie idealus, apie aukštus dalykus, apie principus! – sušunka Marilyn French klasikinio feministinio romano „Moterų kambarys“ herojė. „Kodėl jūs visada stengiatės mus pažeminti iki banalaus, bjauriai dvokiančio šaldytuvo lygio? Štai kur aš ginčyčiau: kiekvienas jūsų namų daiktas turi vertingos informacijos. Jūsų šaldytuvas gali gerai parodyti, koks esate žmogus. Pilna ar tuščia? Kas dar juo naudojasi be tavęs? Ar plaunate patys, ar patikiate šią užduotį kam nors kitam? Pagal atsakymus į šiuos klausimus galite nustatyti savo vietą šiame gyvenime. Kaip pasakė daktaras Johnsonas: „Pone, tokiai nereikšmingai būtybei, kaip žmogus, negali būti smulkmenų. Tik atkreipdami dėmesį į smulkmenas, išmokstame didžiojo meno mažiau kentėti ir daugiau džiaugtis gyvenimu.

Intymi miegamojo istorija

Trečdalis žmogaus gyvenimo prarandama istorijai. Retai ką išgirsti apie valandas, kai žmonės miega arba ant miego slenksčio. Galbūt verta pabandyti užpildyti šią spragą.

Šiandien miegamasis – gyvenimo teatro užkulisių vieta, kur žmonės ruošiasi atlikti savo vaidmenis. Mums miegamasis yra asmeninė erdvė, į kurią nepažįstamas žmogus turėtų įsiveržti nepasibeldęs. Tačiau toks požiūris į miegamąjį susiformavo palyginti neseniai. Viduramžiais specialių miegamųjų kambarių nebuvo. Kiekvienas namas turėjo gyvenamąją erdvę, kurioje šeimininkai ilsėjosi: valgė, skaitė, priimdavo svečius – žodžiu, visą laiką praleisdavo. Tada niekam neatėjo į galvą, kad gali miegoti atskirai nuo visų, savo lovoje.

Pamažu miegamojo ir svetainės funkcijos buvo atskirtos, tačiau miegamasis stebėtinai ilgai išliko atvira vieta nemokamiems apsilankymams. Svečiai, kuriems norėjosi parodyti ypatingą palankumą, buvo sutikti miegamuosiuose. Čia buvo atliekami piršlybų ir vedybų ritualai. Net gimdymai šimtmečius vykdavo žiūrovų akivaizdoje. Tik XIX amžiuje miegamasis tapo nuo pašalinių uždara patalpa, skirta išskirtinai miegojimui, seksui, kūdikių gimdymui ir išvykimui į kitą pasaulį. Galiausiai, XX amžiuje, pastarieji du veiksmai iš miegamųjų persikėlė į medicinos įstaigas.

Kodėl viduramžiais žmonės miegojo sėdėdami? Kodėl du šimtmečiai vadinami „nepraustais“? Dėl kokios priežasties Viktorijos laikų damos dažnai apalpdavo? Kaip žmonės išsiverdavo be tualetinio popieriaus? Kodėl bijojote valgyti vaisių? Lucy Worsley atsako į šiuos ir daugelį kitų klausimų savo vaizdingoje pasakojime apie Anglijos namus, kupinus vaizdingų, beveik apčiuopiamų detalių... Šioje žavioje ekskursijoje į svetainės, miegamojo, vonios kambario ir virtuvės istoriją ji sutelkia dėmesį ne į kambariai ir baldai, bet ant , kaip žmonės gyveno ir ką veikė lovoje, vonioje, prie stalo ir prie krosnies. Perskaitęs šią knygą skaitytojas pamatys savo namus naujomis akimis.

* * *

Pateiktas įvadinis knygos fragmentas Anglų namas. Intymi istorija (Lucy Worsley, 2011) pateikė mūsų knygų partneris – įmonės litrai.

Intymi miegamojo istorija

Trečdalis žmogaus gyvenimo prarandama istorijai. Retai ką išgirsti apie valandas, kai žmonės miega arba ant miego slenksčio. Galbūt verta pabandyti užpildyti šią spragą.

Šiandien miegamasis – gyvenimo teatro užkulisių vieta, kur žmonės ruošiasi atlikti savo vaidmenis. Mums miegamasis yra asmeninė erdvė, į kurią nepažįstamas žmogus turėtų įsiveržti nepasibeldęs. Tačiau toks požiūris į miegamąjį susiformavo palyginti neseniai. Viduramžiais specialių miegamųjų kambarių nebuvo. Kiekvienas namas turėjo gyvenamąją erdvę, kurioje šeimininkai ilsėjosi: valgė, skaitė, priimdavo svečius – žodžiu, visą laiką praleisdavo. Tada niekam neatėjo į galvą, kad gali miegoti atskirai nuo visų, savo lovoje.

Pamažu miegamojo ir svetainės funkcijos buvo atskirtos, tačiau miegamasis stebėtinai ilgai išliko atvira vieta nemokamiems apsilankymams. Svečiai, kuriems norėjosi parodyti ypatingą palankumą, buvo sutikti miegamuosiuose. Čia buvo atliekami piršlybų ir vedybų ritualai. Net gimdymai šimtmečius vykdavo žiūrovų akivaizdoje. Tik XIX amžiuje miegamasis tapo nuo pašalinių uždara patalpa, skirta išskirtinai miegojimui, seksui, kūdikių gimdymui ir išvykimui į kitą pasaulį. Galiausiai, XX amžiuje, pastarieji du veiksmai iš miegamųjų persikėlė į medicinos įstaigas.

Kadangi kambarys, kuriame miegate, buvo ne tik vieta atsipalaiduoti, miegamojo istorija yra gyvybiškai svarbi visos mūsų visuomenės istorijos dalis.

Lovos istorija

Sėdi lovoje, geri stiprią arbatą, skaitai – kas gali būti maloniau?

Kadaise paprastas žmogus buvo užimtas dviem pagrindiniais gyvenimo klausimais: kur rasti šiltą vietą nakvynei ir kaip gauti ko nors pavalgyti? Tokioje situacijoje neįsivaizduoji geresnio prieglobsčio nei pagrindinė viduramžių namo salė: ji prirūkyta, sausakimša ir dvokianti, bet saugi. Grindys gal ir molinės, bet kam rūpi, jei čia galima sušilti, pavalgyti ir leisti laiką šiltoje kompanijoje? Daugelis noriai liko nakvoti, todėl didžiulė viduramžių namo salė nakčiai virto bendru miegamuoju.

Viduramžių feodalų namai – vienintelis kultūros centras ir patikima prieglobstis visame rajone – buvo kažkas panašaus į internatą, kuriame augo ir mokėsi buvę apgailėtinų lūšnų gyventojai iš aplinkinių kaimų. Dieną jie tarnavo šeimininkams, naktimis miegodavo ant grindų savo namuose. Daugelis pilyje dirbusių nakvodavo tiesiog savo darbovietėse: skalbyklos skalbyklos, sargybinių – vartų sargybinių, virėjos prie viryklės. Remiantis įrašais Tiudorų namų knygose, Sutton Place dvare Suryje virėjai miegojo viename kambaryje su šeimininko juokdariu. Viduramžių namo gyventojas dalijosi lova su daugeliu kitų šeimos narių. Knygose dažnai rašoma, kad viduramžių žmonės neturėjo supratimo apie asmeninę gyvenamąją erdvę. Tačiau jis vis dar egzistuoja ne kiekvienoje kultūroje. Pavyzdžiui, šiuolaikinėje Japonijoje asmeninės gyvenamosios erdvės neliečiamumui teikiama daug mažesnė reikšmė nei Vakaruose. Japonai, neturėdami savo žodžio šiai sąvokai apibūdinti, pasiskolino ją iš anglų kalbos - puraibashii(iš anglų kalbos privatumas).

Skirtingai nei mes, viduramžių žmonės didžiąją laiko dalį praleisdavo viešumoje. Tačiau tai nereiškia, kad jie apskritai neturėjo supratimo apie asmeninę gyvenamąją erdvę. Jie vis tiek karts nuo karto pasinaudodavo galimybe išeiti į pensiją: namo šeimininkas su žmona pasislėpė už užuolaidos santuokinėje lovoje, įsimylėjėliai šiltomis gegužės dienomis bėgdavo į mišką, tikintieji ateidavo į koplyčią pasimelsti vieni. Asmeninė maldaknygė, užrakinta skrynia su asmeninėmis vertybėmis, asmeninis maldos kambarys – visa tai galima pavadinti asmenine gyvenamąja erdve, nors ir labai maža ir, šiuolaikinio žmogaus nuomone, nepakankamai izoliuota.

Kita vertus, „asmeninio gyvenimo“ kaip tokio tikrai nebuvo. Visuomenės hierarchijoje kiekvienam buvo skirta griežtai apibrėžta vieta. Buvo vadinama didžioji būties grandinė: viršuje buvo Dievas, angelai, Kenterberio arkivyskupas ir kiti aukštuomenės atstovai, pavyzdžiui, kunigaikščiai, o tik tada – paprasti žmonės. Bet mes, paprasti mirtingieji, galime bent jau pasiguosti tuo, kad pasaulio santvarkos sistemoje esame aukštesniame lygyje nei gyvūnai, augalai ir galiausiai akmenys. Šios „būties grandinės“ egzistavimas visiškai atėmė iš žmogaus bet kokią viltį padidinti savo socialinį statusą, tačiau tai jam tiko, nes jis buvo saugomas jėgų, kurioms buvo pavesta rūpintis minia. .

Šiame kolektyvinio egzistavimo pasaulyje, kur visi buvo pavaldūs griežtai hierarchijai, raštingų žmonių buvo retai, todėl mažai kas rašė dienoraštį ir užsiėmė savistaba. Ir dauguma žmonių turėjo pakankamai laiko gauti maistą ir gaminti maistą. Visatos centre stovėjo ne žmogus, o Dievas. Suprasti, kaip žmogus gyveno tokioje dvasinėje aplinkoje, yra pagrindinis mokslininkų, tyrinėjančių viduramžių baldus ir patalpas, kuriose jie stovėjo, tikslas.

Daugumai žmonių viduramžiais čiužinys, užpildytas šienu ar šiaudais, tarnavo kaip lova. Čiužiniai buvo pagaminti iš tikmedžio – šiurkščios dryžuotos medžiagos, iš kurios čiužiniai gaminami ir šiandien. Šis žodis taip pat naudojamas čiužiniui žymėti palliasse(iš fr. paille– šiaudai). Apie 1452 m. Johnas Russellas savo knygoje Edukacija paaiškino, kaip pastatyti 3x2 metrų lovą keliems žmonėms. Anot jo, reikėtų rinkti „šiukšles“ (žinoma, turint omenyje nukritusius lapus, o ne maišus su skiedromis) ir prikimšti jomis čiužinį. Tada įdaras turi būti kuo tolygiau paskirstytas visame čiužinyje, pašalinant didelius gumulus. Kiekvienas paprastas čiužinys turi būti „gudriai sutankintas... išstumiant gumulėlius į kraštus“. Sprendžiant iš aprašymo, tai nėra pati patogiausia lova, bet tikriausiai vis tiek minkštesnė už grindis.

Ant vienos didelės lovos vienu metu sėdėjo keli žmonės – tai buvo normalu, ir niekas neprieštaravo: šilta ir saugu. Viduramžių keliautojams skirtame prancūzų kalbos posakių sąsiuvinyje buvo šie naudingi posakiai: „Nepatogu su tavimi miegoti“, „Tu visą antklodę velki ant savęs“, „Tu stumiesi miegodamas“. XVI amžiaus poetas Andrew Barclay aprašė bjaurius garsus, girdėtus miegamajame pilname kambaryje:

Vienas vis žags, o kitas dejuoja,

O trečias spardo savo kaimyną,

Kas rėks, kas murks, kas staiga apsigaus,

Ir jis pasitraukė po savimi - ir knarkia,

Kol ateis vidurnakčio armija

Reveler – laimėti sau kampelį.

Miegantiems kaimynams buvo nesunku pridaryti nepatogumų, todėl ilgainiui buvo sukurtos tam tikros žmonių apgyvendinimo į bendrą lovą taisyklės. Vienas keliautojas, XIX amžiaus pradžioje atsidūręs Airijos kaime, pastebėjo, kad šeimos eidavo miegoti taip: „... Vyriausioji sesuo yra prie sienos toliausiai nuo durų, tada, pagal stažą, visos kitos. seserys, tada mama, tėtis ir sūnūs nuo jauniausiojo iki vyresniojo, tada svetimi žmonės, ar tai būtų keliaujantis pirklys, siuvėjas ar elgeta. Paaiškėjo, kad netekėjusios merginos buvo apdairiai statomos kuo toliau nuo nesusituokusių vyrų, o sutuoktiniai, vyras ir žmona, gulėjo kartu per vidurį. O štai garsusis Elžbietos epochos tarnų lovos aprašymas, kurį pateikė Williamas Harrisonas: „... Taip pat buvo gerai, jei jie turėjo kuo prisiglausti, nes dažniausiai miegodavo ant plikų čiužinių, nuo kuris šiaudas išlindo ir dūrė kūną“. Tačiau jo žodžius reikėtų vertinti su druska, nes Harrisonas nepriėmė paguodos. Jis skundėsi, kad anglai virsta seserimis, kuriems rūpi nereikalingi patogumai. Pasak jo, pagalvės anksčiau buvo „dėtos tik gimdančių moterų lovose“. Kaip pasikeitė laikai, jei net vyrai nori miegoti ant pagalvių, nesitenkindami „geru lygiu rąstu po galva“!

Paprastai viduramžių dvarų ir pilių savininkai manė, kad nakvoti didelėje salėje su paprastais žmonėmis yra nepadoru. Susituokusi pora dažniausiai išeidavo į kambarį viršutiniame aukšte, esančiame virš salės. Dažnai tokia patalpa buvo vadinama tiesiog kamara. kamera), kartais – buduaras (angl. pakalnė) arba soliariumas (anglų k.) saulės). Viršutiniame aukšte esančias šeimininkų patalpas aptarnavo specialus tarnas – patarnautojas. kambarinis). Iš apžvalgos angos Penshurst Place miegamuosiuose kambariuose Kente, viename geriausiai išsilaikiusių viduramžių kaimo namų Didžiojoje Britanijoje, matosi visa žemiau esanti pagrindinė salė. Tai reiškia, kad dvaro savininkas galėjo stebėti, ką veikia jo darbuotojai. Jis tiesiogine prasme iš aukšto žiūrėjo į savo tarnus.

Edvardo I lova Londono bokšte (rekonstrukcija). Jo lova buvo sulankstoma ir visur keliavo su karaliumi. Viduramžiais beveik visi baldai buvo vienodai mobilūs, todėl prancūziškas žodis mobiliers reiškia „kilnojamas turtas“.

Poros kambariai atliko keletą funkcijų: vienu metu buvo biuras, biblioteka, bendras kambarys ir miegamasis, tačiau beveik visada ten buvo tikra medinė lova. Neįmanoma tiksliai pasakyti, kaip tos lovos atrodė, nes viduramžių menininkai, kaip taisyklė, nemokėjo teisingai perteikti proporcijų ir mastelio. Rekonstruodami Edvardo I lovą viduramžių rūmams prie Londono Tauerio, atsigręžėme į dokumentus, kuriuose matyti, kiek kainuoja žalios spalvos stulpai, nudažyti žvaigždėmis ir grandinėmis, jungiant įvairias karališkosios lovos dalis. To laikotarpio iliustracija, vaizduojanti Merlino koncepciją, pasiūlė dizainą. Edvardo I lova buvo sulankstoma, nes karalius nuolat keliavo po šalį, o atvykę į kitą stotelę tarnai lovos dalis sutvirtindavo grandinėmis.

Didingos vėlyvųjų viduramžių lovos aprašymą pateikia Geoffrey Chaucer. Kurį laiką jis tarnavo kaip karališkasis patarnautojas, o jo pareigos reikalavo pasikloti karališkąją lovą. Jis meistriškai apibūdina prabangią aukso ir juodos spalvos lovą:

...Auksu siuvinėta pūkinė striukė

Nuostabiai didinga ir didelė,

Yra daug šilkinių pagalvių,

Ir antklodė

Iš geriausio satino...

Net viduramžių pabaigoje įspūdingos medinės lovos, puoštos gausiais raižiniais, buvo retenybė. Dauguma žmonių miegojo ant šiaudų gultų medinėje dėžėje, kartais ant žemų kojų. Jį būtų galima lengvai perkelti iš vieno kambario į kitą, kad nakvynei tilptų visi tarnai ir svečiai. Tokios lovos buvo tokios paprastos ir lengvai naudojamos, kad buvo naudojamos daugelį amžių. 1601 m. Hardwick Hall inventoriuje Derbišyre rašoma, kad aikštelėje visą laiką buvo laikoma viena sulankstoma lova, o šulinyje buvo net dėžė šiaudų lovai. Vyras, 1860-aisiais tarnavęs patarnautojui Airijos kaimo name, savo atsiminimuose rašo apie panašią miegojimo tvarką: „Kambaryje buvo trys ar keturios lovos. Daugelis miegojo ant sulankstomų lovų sandėlyje ir didžiojoje salėje.

Tiudorų valdymo laikais pasirodė ir tvirtai įsitvirtino vienas didžiausių Europos išradimų. Lova su baldakimu dažnai buvo brangiausias baldas namuose ir buvo laikomas privalomu pirkiniu ištekėjus. (Kai kurie laimingieji paveldėjo lovą iš savo tėvų.) Baldakimas saugojo miegamuosius nuo šakų ir nuo stogo krintančių plunksnų, nes lubose dažnai būdavo įtrūkimų. Vilnonis baldakimas saugojo nuo šalčio ir suteikė sutuoktiniams privatumo jausmą, nes Tiudorų laikais net ir viduriniosios klasės šeimose namo vadovas ir jo žmona nakvodavo viename kambaryje su vaikais ar artimais tarnais, kurie miegojo ant šiaudų lovų arba žemų lovų ant ratų, dieną kraustėsi po didele šeimininko lova.

Ant Tudor lovos su baldakimu čiužinys buvo uždėtas ant virvių tinklelio, ištempto per visą rėmo ilgį ir plotį. Virvės neišvengiamai nusmuko nuo pabėgių svorio, todėl jas nuolat reikėdavo veržti. Taigi posakis: Naktis, naktis, miegok ramiai(„Labanakt, gerai išsimiegok“ – tai yra, gero miego palinkėjęs žmogus išreiškė viltį, kad tavo lovos virvės tvirtos ir gerai įtemptos).

Viduramžių vaizduose lovoje gulintis žmogus dažnai vaizduojamas kokioje nors nenatūralioje padėtyje: jis pusiau sėdi ant pagalvių ir po galva ir nugara padėtų atramų. Mūsų nuomone, miegoti tokioje pozoje yra labai nepatogu. Kodėl žmonės tai priėmė? Galbūt visa esmė ta, kad menas nelabai tiksliai atspindėjo tikrovę. Menininkai savo personažams parinko pozas, kad jų veidai būtų geriau matomi. (Taip pat mažai tikėtina, kad viduramžių karaliai miegodavo užsidėję karūną, kaip to meto paveiksluose.) Be to, virvių tinklai tiesiog negalėjo nusmigti per vidurį, o kai žmogus atsigulė, lova pavirto natūra. iš hamako. Tiesą sakant, miegoti ant pilvo ant lovos su tinkleliu tiesiog neįmanoma. Tai patyriau iš pirmų lūpų, praleidęs naktį sodyboje, esančioje Wild and Downland muziejaus po atviru dangumi teritorijoje.

Ar tikrai karaliai miegojo su karūnomis? Ar tikrai žmonės viduramžiais miegodavo sėdėdami?

Keli žmonės miegojo vienoje lovoje iki XVII amžiaus pabaigos. Prieš pat ponios Anne Clifford dukrai sukako treji, jos kasdienybėje įvyko trys svarbūs įvykiai: kūdikis pradėjo nešioti banginio ūsų korsetą, jai buvo leista vaikščioti be pagalbos, ji miegojo mamos lovoje. Kai vaikas buvo užmigdytas su tėvais, tai reiškė, kad jis iš vaikų kategorijos perėjo į suaugusiųjų kategoriją.

Išties, jei kas nors nuspręs miegoti ant Great Ware Bed (Viktorijos ir Alberto muziejaus eksponatas), jis tikriausiai jausis nejaukiai dėl labai įspūdingo dydžio lovos, kurios plotis yra apie 3,3 metro. Lova buvo paklota 1575–1600 m. Kadaise jis stovėjo „Crown Inn“ Ware mieste ir gyveno gana daug žmonių. Kartą jame nakvojo dvylika žmonių (nors ir išdrįso).

Turtingiems asmenims, kurie turėjo lėšų įsigyti lovą su baldakimu ir atitinkamą patalynę – patalynę, antklodes ir baldakimą – ėjimas miegoti tapo ritualu dalyvaujant tarnams. 1589 m. išleistoje frazių knygoje užsieniečiams, besilankantiems Anglijoje, pateikiamas dialogas, tinkamas bendrauti užeigoje su kambarine, padedančia ruoštis miegoti:

-Paklojai man lovą? Ar tai patogu?

- Taip, pone. Jūs miegosite ant plunksnų lovos, padengtos švariais paklodėmis.

„Aš drebu kaip lapas“. Atnešk pagalvę, tinkamai uždenk mane. Nusiimk kojines, sušildyk lovą. Kur yra kamerinis puodas? Kur tualetas?

- Tavo dešinėje. Tikriausiai turėtumėte jį užuosti, net jei jo nematote.

„Brangioji, pabučiuok mane ir aš geriau miegosiu“.

„Geriau numirčiau, nei pabučiuočiau vyrą lovoje“. Ilsėkis su Dievu.

- Ačiū gražuole.

Samuelis Pepysas, gyvenęs XVII amžiuje, buvo eilinis sėkmingas valdininkas ir turėjo tarnų, kurie padėjo jam eiti miegoti. Vieną dieną jis parašė savo dienoraštyje: „Šiąnakt paskambinau berniukui, kad pasimokytų iš sesers, kaip mane paguldyti“. Savo laikų žmogus ne tik miegojo miegamajame: pagal įrašus jis, be kita ko, grojo liutnia, skaitė, kalbėjosi su draugais apie muziką, klausėsi, kaip tarnas verčiasi į lotynų kalbą, diskutavo ir mokė. jo žmona astronomija.

Pepys miegojo plunksninėje lovoje, kuri buvo padėta ant šiaudinio čiužinio. Plunksnų guolis buvo vertingas turtas, ir tai nenuostabu: juk jo gamybai prireikė apie 25 kilogramų plunksnų, kurioms reikėjo išpešti visą pulką žąsų. Kartais virtuvėje tarnaujančioms moterims buvo leista pasilikti sau plunksną iš paukščio, kurį nupešė būsimam kraičiui. Surinkę reikiamą skaičių plunksnų, iš jų pagamino plunksnų guolį būsimai santuokinei lovai.

Plunksnų guolį reikėjo nuolat pūkuoti, apversti ir purtyti, kad jis liktų minkštas, o plunksnos nesusikauptų. Naujoji plunksnų lova nebūtinai buvo geresnė už senąją, nes skleidė paukštidės ir tvarto kvapą.

Praktiškos šeimininkės dažniausiai taupydavo nešvarią patalynę ir kartą per mėnesį skalbdavo. 1773 m. Jamesas Boswellas ir Samuelis Johnsonas kartu aplankė Skye salą ir praleido naktį Floros MacDonald namuose. Johnsonas buvo paguldytas į lovą, kurioje Bonnie Prince Charlie prieš kelerius metus praleido naktį, kai slapstėsi nuo britų. Ponia Macdonald rūpestingai laikė neskalbtus baltinius, ant kurių princas miegojo, ir paliko, kad prieš laidojant jos kūną reikia (bjauriai) suvynioti į tas pačias nešvarias paklodes.

Boswellas pastebėjo, kad toje atokioje Škotijos saloje į jo miegamąjį nuolat įsiverždavo nepažįstami žmonės. „Dienos metu į miegamuosius galėjo patekti visi be išimties... įskaitant vaikus ir šunis. Tai jam buvo neįprasta, nes prasidėjus gruzinų epochai tarp turtingų miestiečių jau buvo pradėtas formuoti naujas požiūris į miegamąjį kaip į asmeninį kambarį.

XVII amžiuje tipiškame viduriniosios klasės name (ūkininko ar pirklio) antrame aukšte buvo gretimi miegamieji kambariai, o tie, kurie miegojo antrajame kambaryje, galėjo patekti tik per pirmąjį. XVIII amžiuje žmonės pradėjo trokšti apsaugoti savo asmeninį gyvenimą nuo pašalinių akių, o miesto namuose atsirado erdvė tik praėjimui. Aukštame ir siaurame paprasto miestiečio name, panašiame į kaimyninius namus, kiekviename aukšte įrengtas nusileidimas, iš kurio galima patekti į miegamuosius. Dabar tas, kuris užėmė tolimąjį miegamąjį, galėjo patekti į jį tiesiai iš laiptų, nepraeidamas per kažkieno kambarį.

Kitas žingsnis tobulinant namo išplanavimą buvo koridorius. Pačioje XVII amžiaus pabaigoje atsiradęs kiekvienas miegamasis virto visiškai atskira asmenine erdve. Cassandra Willoughby, kuri labai domėjosi savo amžininkų gyvenimo sąlygomis, 1697 m. teigiamai pažymėjo, kad naujame tam tikro pono Arthingtono name buvo viršutinės galerijos, iš kurių „galima lengvai nueiti į norimą kambarį, nesukant likusio iš kamerų į perėjimo kiemą“.

Taigi Gruzijos epochos amžininkai, skirtingai nei gyvenę Tiudorų laikais, savo miegamuosius jau traktavo kaip neliečiamą asmeninę erdvę. Jie pradėjo kabinti miegamojo duris taip, kad jos atsidarytų į kambarį, link lovos. „Tai buvo padaryta tam, kad įėjęs žmogus, atidaręs duris, negalėtų matyti viso kambario iš karto“, – 1904 metais aiškino Anglijos gyvenimo ypatumus tyrinėjęs Hermannas Muthesiusas. Jis turėjo apeiti atviras duris, „kad patektų į kambarį, ir tuo metu ten esantis žmogus turėjo laiko pasiruošti susitikti su svečiu“.

Ir vis dėlto miegamasis ir toliau išliko vieta, iš dalies atvira visuomenei – čia žaidė kortomis, rengdavo arbatos vakarėlius ir susitikimus su draugais ar tvarkė reikalus, rašė laiškus, mokėsi ir tyrinėjo. Williamo Hogartho paveiksle „Grafienės buduaras“ (datuota 1743 m.) grafienės rytiniame tualete yra beveik dešimt žmonių: skraistė, fleitininkas, dainininkas, kunigas, draugas, juodas puslapis ir net žaislo pasiuntinys. parduotuvė demonstruoja savo prekes. Grafienė yra lengvabūdiška asmenybė, jos svečiai vyrai – nemalonūs, moteriški tipažai. 1765 m. Oliveris Goldsmithas tokį buduaro susibūrimą apibūdino taip:

Jis skuba paskui ją, spindėdamas šilkais,

Miltelių pavidalo rykštenių pulkas.

Jo žodžių nepritarimas rodo, kad tuo metu visuomenė jau laikė netinkamu masinį lankytojų priėmimą miegamuosiuose kambariuose.

Kitas miegamojo kūrimo etapas įvyko Viktorijos epochoje. Turėti atskirą kambarį miegoti tapo ne tik pageidautina, bet ir būtina, o privatumo troškimas tapo tarsi apsėdimu. Vyrai ir moterys, įskaitant net tarnus ir tarnaites, turėjo miegoti atskirai, o ruošimasis miegoti tapo dar daug laiko reikalaujančiu ir brangesniu ritualu.

Aristokratiškuose Viktorijos laikų visuomenės sluoksniuose buvo manoma, kad neįsivaizduojama, kad dideliame erdviame name gyvenantys vyras ir žmona miegotų viename kambaryje. Seksas buvo vertinamas kaip kažkas gėdingo ir nepadoraus. Moterys apie jį labai grubiai įsivaizdavo ir bijojo fizinio artumo, o vyrai jas saugojo nuo nuodėmingų žinių. Dabar miegamajame turėjo būti tik retkarčiais seksas ir miegas. Išnyko visos miegamojo „saloninės“ funkcijos. Žurnalas „Architect“ šiuo klausimu akcentavo, teigdamas, kad miegamojo naudojimas bet kokiai veiklai, išskyrus miegą, yra „žalinga, amoralu ir prieštarauja nustatytam principui, kad kiekvienai svarbiai veiklai turi būti skirta atskira patalpa“.

Folgeito gatvė, Spitalfields (Londonas): Sukurtas XX a. 20-ajame dešimtmetyje, tokio tipo miesto namai karaliaus ateinančius du šimtmečius. Miegamieji tokiuose namuose, kaip taisyklė, tarnavo kaip privatumo vieta.

Turtingas džentelmenas dažnai nakvodavo savo persirengimo kambaryje, kai grįždavo vėlai vakare po ilgo susitikimo su draugais. Moterų persirengimo kambarys buvo vadinamas buduaru. buduaras, iš fr. Bouder -„pykti“, „pykti“, „šnipšti“). Turtuolių namuose įsigalėjusi atskirų miegamųjų idėja tapo madinga: XX amžiaus pradžioje viduriniosios klasės atstovai ėmė žiūrėti aukštyn į aristokratiją. Turėdami kuklesnius išteklius, sutuoktiniai, norėdami pasidalyti erdvę, miegojo viename kambaryje, bet ant viengulių lovų.

Viktorijos laikų namo lovos tapo dar prabangesnės. XIX amžiaus namų tvarkymo žinynuose daug dėmesio buvo skiriama miegamosios vietos priežiūros taisyklėms: patalynė turi būti šviežia, lova turi būti vėdinama, uždengta daugybe paklodžių ir antklodžių. Lovos paruošimas lovai virto tikru ritualu.

Nuo 1826 m. virviniai tinklai ant lovų pradėti keisti metaliniais. Vietoj lino ir vilnos patalynei gaminti vis dažniau buvo naudojama nauja stebuklinga medžiaga, kurios dėka Britanija įžengė į pramonės amžių – XIX amžius buvo medvilnės amžius. Iki 1830-ųjų pusė viso Britanijos eksporto buvo medvilnės tekstilė. Neapdorotą medvilnę į šalį pirmiausia tiekė Indija, vėliau Amerika, o ji buvo perdirbta Lankašyro gamyklose. 1853 m. vien Mančesteryje, medvilnės sostinėje, veikė ne mažiau kaip 108 audimo ir verpimo fabrikai.

Viktorijos laikų namų šeimininkės, stropiai kaupusios šių gamyklų produkciją, didžiavosi tuo, kad savo spintose buvo patalynės užvalkalai, kuriuos išsaugodavo po dviejų savaičių naudojimo apatinius paklodes pakeisdamos viršutiniais. Viktorijos epochoje į lovos ruošimą buvo žiūrima labai rimtai. Ponia Panton, knygos „Nuo virtuvės iki palėpės“ (1887 m.) autorė, skundėsi, kad nė vienas tarnas negali paruošti lovos, kuri atitiktų jos aukštus standartus. „Per visą savo gyvenimą nesutikau tarno, kuris sąžiningai vėdintų lovą“. Paprastai jis „patenkindavo jį tiesiog uždengęs“, palikdamas „nevėdinamą ir nepatogią miegoti“. Ji gali būti teisi, bet tik įsivaizduokite, ką reiškia „sąžiningai išvėdinti“ Viktorijos laikų miegamąją zoną, kurią sudarė pati lova, storas geležies tinklelis iš storo olandiško lino, čiužinys, prikimštas ašutų, plunksnų lova, čiužinys, paklodė, apatinė paklodė, viršutinė paklodė, trys ar keturios vilnonės antklodės, dygsniuota antklodė ir pagalvės pagalvių užvalkaluose. Ponia Panton siūlė kasdien nuimti viską, kas buvo dedama ant lovos rėmo: „Pasikėlus ant lovos neturi likti nei vienos patalynės. Nereikia jų tik apversti – pasirūpinkite, kad viskas būtų ištraukta iš po čiužinio, o patalynė išimta ir pakabinta. Po to, pagal jos nurodymus, nelaimingasis tarnas turėjo „ištraukti čiužinį iš lovos ir padėti jį kuo arčiau lango“. Be to, ji rekomendavo nakčiai nuimti elegantiškus raukšlėtus pagalvių užvalkalus, kurie puošė pagalves dieną, „taupumo sumetimais ir pakeisti įprastomis“. Aš asmeniškai bandžiau pasikloti Viktorijos laikų lovą Tatton Old Hall mieste Češyre, vadovaudamasis ponios Panton nurodymais. Ši procedūra man užtruko pusvalandį, o aš negalėjau pati apversti ašutų čiužinio - neužteko jėgų. Nenuostabu, kad ponios Panton tarnai aplaidžiai atliko savo pareigas.

Ponios Panton tarnų kambariuose nepamatytumėte elegantiškų pagalvių užvalkalų su raukiniais ir šukutėmis. Kaip rašoma Viktorijos laikų namų tvarkymo vadovuose, tarnautojų patalpų apdaila turėtų būti itin kukli. „Tarnautojų miegamojo baldai turėtų būti sudaryti tik iš būtiniausių dalykų“, – rekomendavo Cassell's Handbook of Household Economics (1880 m.). „Lova, patalynė... sunkios medžiaginės paklodės... nebrangi spalvota lovatiesė, komoda, veidrodis, praustuvas... ir kėdė – tai viskas, ko jums reikia. Labiau panašu į kalėjimo kamerą nei į gyvenamąją erdvę.

Ponia Panton taip pat tvirtino, kad tarnautojų kambarių baldai neturėtų būti „per daug prabangūs“, nors ji pripažino tarnautojo teisę turėti atskirą lovą. Ji elgėsi su savo tarnaitėmis kaip su gyvūnais, manydama, kad jos neturi nei skonio, nei jokių žmogiškų jausmų. Tarnautojų patalpose ant langų kabinti užuolaidų nebuvo leidžiama. Tarnautojams nebuvo leista „laikyti skrynios savo kambariuose... jie tikrai ten sumes visokias šiukšles“. Atsižvelgiant į tai, kad iš namų atsinešti kelioniniai lagaminai buvo vienintelė asmeninė „gyvenamoji erdvė“, kurią tarnautojai turėjo savo darbdavio namuose, buvo žiauru iš ponios Panton atimti iš jų net tai.

Tačiau net ir pirmąjį XX amžiaus dešimtmetį lova ir toliau buvo kruopščiai užklota keliomis paklodėmis, vilnonėmis antklodėmis ir antklode. Netgi gana kukliame dvidešimtojo amžiaus pradžios dvare viena tarnaitė negalėjo susitvarkyti su visais darbais. Jei ji miegodavo atskirame kambaryje, aiškiai pasiskirstydavo pareigas su kuo nors kitu ir niekam nereikėjo dykinėti: „Pabusk 6:30. Atidarykite langus ir pan. Paruoškite rytinę arbatą. Atneškite karšto vandens į miegamuosius. Paruoškite vonias. Iššluokite grindis ir nuvalykite dulkes prieškambaryje, išplaukite verandą. Užkurkite židinius. Po pusryčių paklokite lovas, išneškite šiukšles ir sutvarkykite miegamuosius. Iššluoti kambarius. Apsirengti (uniforma) iki 15:00 val. Prieš vakarienę paskirstykite karštą vandenį į miegamuosius. Užkurkite židinius, įjunkite dujinį apšvietimą, užtraukite užuolaidas. Jei reikia, padėkite su tualetu jaunoms panelėms ar svečiams. Jei reikia, padėkite padengti stalą. Paklokite lovas ir paruoškite miegamuosius lovai."

Tik aštuntajame dešimtmetyje įvyko didžiausia lovų klojimo revoliucija. Tą dešimtmetį iš Skandinavijos atkeliavo plona, ​​dygsniuota antklodė. Jai atsiradus, viršutinių paklodžių, plonų vilnonių antklodžių ir lovatiesių poreikis praktiškai išnyko – jais toliau naudojosi tik tie, kurie trokšta praeities. Terence'as Conranas supažindino britus su nauju išradimu, kuris iš pradžių buvo vadinamas „slambedon“ (angl. snaudulys, pažodžiui „pūninė striukė miegui“ arba „žemyninė antklodė“ (antrasis pavadinimas atspindi šio užjūrio smalsumo kilmę). Kiek vėliau Prancūzijoje paplito „žemyninė antklodė“, o jos prancūziškas pavadinimas „duvey“ (fr. antklodė- „pūkas“).

Plonos, susiūtos antklodės sukėlė revoliuciją patalynės gamyboje, pakeisdamos šimtmečius naudotas vilnones antklodes. Aštuntojo dešimtmečio „Habitat“ parduotuvės katalogas atspindėjo dar vieną naują laikmečio bruožą: vaikai dabar užėmė pagrindinę vietą šeimos gyvenime.

Plonos dygsniuotos antklodės buvo siejamos ne tik su laisve nuo sunkios lovos klojimo procedūros, bet ir su moralės laisve apskritai. "Miegok su švedu!" – tai buvo vienas pirmųjų reklaminių šūkių naujajame tolerancijos amžiuje. Antklodės su antklodžių užvalkalais buvo parduodamos Conran sukurto tinklo „Habitat“ parduotuvėse. Demonstrantai, iš kurių viena buvo Patricia Whittington-Farrell, supažindino klientus su antklodės privalumais. Ji leido dienas užsidėjusi ir nuimdama antklodės užvalkalą, demonstruodama meną, kaip per dešimt sekundžių pasikloti lovą. Kai sutikau ją pokalbio metu, ji per dešimt sekundžių atsitraukė, bet su dideliu entuziazmu kalbėjo apie „Habitat“ parduotuves ir produktus, kurie septintajame dešimtmetyje labai palengvino jaunų namų šeimininkių gyvenimą.

„Dešimt antros lovos“, kurią buvo galima išardyti vienu rankos judesiu, buvo buveinių katalogų pasididžiavimas. Paveiksluose esantys audiniai pribloškė savo drąsiomis spalvomis ir raštais: mėlyna, violetinė, garstyčios, dryžiai, gėlių raštai – visiškai priešinga ryškiai baltai Viktorijos laikų patalynės spalvai. Iš pradžių klientai savo vaikams pirko plonas antklodes. Tie, kurie gimė aštuntajame dešimtmetyje, tarp jų ir aš, nieko kito nežinojo (pamenu, kaip močiutė tarėsi su draugėmis: „Ar nesunku? Ar po juo ne karšta?“).

Mažai žmonių, bent kartą pabandę miegoti po plona antklode, grįždavo prie paklodžių ir vilnonių antklodžių. Tiesą sakant, tie, kurie mėgsta daugiasluoksnę lovą, tiesiog atsiduoda pertekliaus troškimui: šie žmonės ar jų tarnai turi laiko pasikloti tokią lovą ryte ir išplauti krūvas paklodžių, vilnonių antklodžių ir lovatiesių.

Šiuolaikinės lovos paprastumas – vienas čiužinys, viena antklodė – paradoksaliai nukelia mus į viduramžius, kai žmogus tenkinosi šiaudiniu čiužiniu ir prisidengė savo paties apsiaustu.

Žmogaus gimimas

Leiskite melstis už visus dar negimusius kūdikius, kurie auga įsčiose su visomis gyslomis ir nariais. Tegul jie ateina į šį pasaulį sveiki ir tobuli, be trūkumų ar deformacijų.

Šimtmečius (iki XVIII a., kai pradėjo veikti pirmieji gimdymo namai) beveik visi žmonės gimė tarp savo namų sienų. Žmogaus gyvenimas prasidėjo miegamajame ir dažniausiai ten baigdavosi. Galbūt net toje pačioje šeimos lovoje. Kol ligoninės netapo vieta, kur vyksta šie du didžiausi įvykiai – gimimas ir mirtis, miegamasis buvo pirmas ir paskutinis dalykas, kurį žmogus pamatė.

Ir šiandien bet kuri būsima mama nerimauja dėl gimdymo, tačiau anksčiau komplikacijų rizika buvo daug didesnė. Jaunos moters gyvenime vargu ar buvo nieko pavojingesnio už gimdymą, todėl pats vaizdas į miegamąsias patalpas, kur ji atsitraukė nuo naštos, apėmė baime ir nerimu. Viduramžiais dvi iš šimto gimdančių moterų mirė gimdydamos. Atsižvelgiant į tai, kad moterys dažnai gimdydavo dešimt ir daugiau kartų, mirties grėsmė buvo gana reali. Tiudorų laikais daugelis kilmingų damų užsakydavo savo portretus nėštumo metu, manydamos, kad atsisveikinusios su vyru prieš gimdymą ir pasitraukusios į miegamąją vietą, jos gali atsisveikinti amžiams. Jei moteris mirė, jos mirusios mylimos žmonos ir motinos portretas liko kaip atminimas vyrui ir vaikams.

Viduramžių operacija, skirta kūdikiui išimti iš motinos įsčių Cezario pjūviu, atlikta mamos miegamajame.

Tiudorų eroje visi žinojo tai, ką žino šiandieniniai natūralaus gimdymo šalininkai: gravitacija padeda atleisti vaiką. XVI amžiuje karalienės gimdė sostuose su raižyta sėdyne. Šios vadinamosios „dejonių kėdės“ buvo padengtos brokatu ir papildytos variniu baseinu, į kurį pateko pogimdyminiai kūnai. Akušerės, padėjusios gimdyti skirtingų klasių moterims, turėjo ir paprastesnių gimdymo kėdžių. Kai kurie iš jų buvo aprūpinti įvairiausiais patobulinimais – odinėmis sėdynėmis, atlošais su atlenkiamu mechanizmu ar porankiais su rankenomis, į kurias stumdydama atsirėmė gimdyvė.

Tiudoro ir Stiuarto laikų kilmingoms damoms paskutinės nėštumo savaitės praėjo kruopščiai atliekant visus tinkamus ritualus. Ištekėjusi moteris savo kraityje turėjo turėti vaikiškos patalynės komplektą apeiginiais ir praktiniais tikslais. Prieš gimdymą iš krūtinės atsirasdavo kruopščiai laikomos sauskelnės, paklodės. Įdėtos pastangos juos siūti rodė, kad moteris fiziškai ir psichologiškai pasiruošusi tapti mama.

Paskutiniame nėštumo etape moteris turėjo tiesiogine prasme pasitraukti iš pasaulio. 16 amžiuje nėščios moterys buvo uždaromos į gausiai apstatytas, tamsintas patalpas likus maždaug mėnesiui iki didžiosios dienos, kad būtų sumažinta atsitiktinio pargriuvimo ar išgąsčio, galinčio sukelti priešlaikinį gimdymą, rizika. Tamsa ir sandariai užrakinti langai bei durys turėjo neleisti patekti į „nesveiką orą“ – pagal to meto medicinos idėjas, pagrindinį ligų šaltinį.

Teorija, kad ligas sukelia žalingos miazmos, suvaidino svarbų vaidmenį planuojant namus, kurią prisiminsime dar ne kartą. Ypatingas dėmesys buvo skiriamas namo vietai. Jei jis stovėjo drėgnoje vietoje ar žemumoje, buvo manoma, kad jo gyventojai kvėpuoja „nesveiku“ oru ir todėl buvo jautrūs ligoms. Ir žmonės tikrai susirgo! Pavyzdžiui, Tiudorų Anglijoje maliarija buvo paplitusi pelkėtose vietovėse, tačiau... ją platino uodai, o ne įsivaizduojamos miazmos.

Tačiau net ir po to, kai moteris buvo saugiai atleista nuo naštos, jai nebuvo leista išeiti iš nelaisvės. Dvi savaites ji buvo maitinama kedliu – karštu, aštriu avižinių dribsnių ir alkoholio pagrindu pagamintu gėrimu. Po to pagaliau mane nuplovė, pakeitė purviną šiaudinį čiužinį ant lovos ir leido atsisėsti, o dar po dviejų savaičių - atsistoti. Šia proga name buvo surengta šventė, į kurią buvo įleidžiamos tik moterys namiškiai ir tarnaitės. Šis paprotys persikėlė į Naująją Angliją: išliko XVIII amžiaus Seilemo gyventojos Mary Holyoak dienoraštis. Ji rašo apie tai, kaip prieš gimstant vaikui sėdėjo užrakinta savo kambaryje, dvi savaites po gimimo laikėsi lovos režimo, o paskui. surengė priėmimą penkiems draugams.

Žinoma, nieko gero nebuvo tame, kad moterys po gimdymo buvo laikomos prievarta tarp keturių sienų, tačiau šis laikotarpis iš tiesų joms slėpė daug pavojų: mirtį nuo kraujo netekimo ar gimdymo karščiavimą (tai yra sepsis, kurio priežastis buvo dažniausiai tik neplautas rankas) išliko labai aukštas.

Gimdymo ritualas baigėsi grįžimo į bažnyčios lanką ceremonija: pirmą kartą po dviejų mėnesių atsiskyrimo moteris išėjo iš namų ir nuėjo į šventyklą (po kurios galėjo grįžti į šeimą ir miegoti su Jos vyras).

Gimdykloje buvo ir kitų moterų, kurios plepėjo ir mielai dalijosi išgyvenimais, todėl vaikelio gimimas vyko daug šiltesnėje ir betarpiškesnėje atmosferoje nei mūsų laikais, kai gimdymas yra kiekvienos moters privatus reikalas. Gali būti, kad būtent ši tradicija lėmė kuriozišką paprotį, XVIII amžiaus aušroje gyvavusį tarp Londono viešnamių nuolatinių lankytojų. Homoseksualai, imituodami gimdymo ritualą, suvaidino gimimo sceną, o po to „kūdikio gimimą“ šventė vaišėmis. Pirmieji žinomi spausdinti gėjų pornografiniai tekstai vadinasi „Darbančios moters pokalbis su smalsiu nuotykių ieškotoju“ (1748). Jie pasakoja apie vyrą moteriška suknele, kuris pateko į gimdančios moters kambarius. Šiuolaikinėje homoseksualų bendruomenėje gimdymo proceso nėra įprasta dramatizuoti, galbūt todėl, kad gulėti vienam ligoninės lovoje džiaugsmo mažai.

Iki XVIII amžiaus pabaigos į gimdyklas nebuvo įleidžiami vyrai, vaikai gimdavo tik moterų akivaizdoje. „Mano žmonos mama atėjo pas mane su ašaromis akyse“, – rašė Nikolajus Gilmanas 1740 m. „Oi, aš nežinau, kas nutiks tavo nelaimingajai žmonai“, – aimanavo ji, užsimindama apie sunkią gimdančios moters būklę. Ar jo žmona gyva, ar mirusi, J. Gilmanas galėjo sužinoti tik iš uošvės. Gimdymas buvo vienintelė buitinio gyvenimo sritis, kurios vyro galia neapsiribojo.

Šeimą papildyti tikintys vyrai kvietė išmintingas gyvenimo moteris ir su jomis elgėsi ypač pagarbiai. Buvo tikima, kad akušerės turi paslaptingų galių. Iš tiesų, dėl savo turtingos praktinės patirties jie gana sėkmingai išsprendė sudėtingas bylas. Manipuliuodamos patiklių tėvų jausmais, akušerės pranašaudavo ir naudojo tokias „stebuklingas“ technikas, iš kurių šiuolaikinis mokslas juoktųsi. Taigi aristokratams vaiko lytis turėjo didelę reikšmę – juk visi svajojo apie įpėdinius-sūnus. XVII amžiaus akušerės, tikėdamosi nemažo atlygio, pranašavo berniuko, o ne mergaitės gimimą. Vaisiaus lytį lėmė mamos krūties būklė: jei „spenelis raudonas, išsikišęs ir atrodo kaip braškė“, tai geras ženklas.

Taip, gimdymas dažnai tapdavo bendro sielvarto ar bendro džiaugsmo priežastimi, nors ne visi, įleisti į besilaukiančios motinos kambarį, turėjo tikslą padėti gimdančiajai moteriai – kai kurie ten patekdavo šnipinėti. Pavyzdžiui, įvykiai, nutikę karaliaus Jokūbo II žmonos Marijos Modenos miegamajame, paskatino šalyje revoliuciją. Jokūbas II buvo despotiškas monarchas, vykdęs katalikybės stiprinimo politiką, o pavaldiniai ilgai prieš jį pykdė. 1688 m. jo žmona italė pagimdė sveiką berniuką, o jo priešai nuliūdo, supratę, kad įpėdinio pasirodymas sustiprins karaliaus padėtį. Siekdami jį diskredituoti, jie pasakė, kad Marijos vaikas mirė, o vietoj to į jos lovą paguldė kitą kūdikį, įneštą metalinį kaitinimo padėklą.

Apkalbos apie kūdikio keitimą turėjo toli siekiančių pasekmių: turėjo niokojančios įtakos Jokūbo II reputacijai, o naujagimiui buvo atimta teisė į sosto paveldėjimą. Netrukus po to Jokūbas II buvo nušalintas, o jo sūnus katalikas, subrendęs, liko pretendentu ir nesėkmingai kovojo dėl sosto, kuriame įsitvirtino protestantizmą išpažįstančios Jokūbo II dukterys.

Istorija apie metalinį karšto vandens butelį, kuris, kaip teigiama, buvo įdėtas į aksominę lovą su baldakimu, kuri dabar stovi karališkajame miegamajame Kensingtono rūmuose, yra prieštaringa dėl dviejų priežasčių. Pirma, pats metalinis kaitinimo padėklas – savotiška keptuvė su karštomis anglimis šaltiems paklodėms sušildyti – nėra pakankamai didelė, kad tilptų kūdikiui. Antra, siekiant išvengti pakeitimo, karališkieji gimdymai vyko dalyvaujant daugybei liudininkų – dvariškių ir bažnyčios atstovų. Atsipalaidavimo nuo naštos akimirką su Marija Modeniete susirinko įspūdinga minia žmonių – penkiasdešimt vienas žmogus, neskaičiuojant puslapių, kurie apsigyveno ant laiptų prie rūmų ir kunigų.

Esant tokiai pandemonijai, vargu ar būtų buvę įmanoma nepastebimai pakeisti kūdikį.

Yra istorija apie metalinį šildymo pagalvėlę, susijusią su šia lova. Sklido kalbos, kad Jokūbo II sūnus gimė negyvas ir vietoj jo į karalienės lovą buvo paguldytas kitas kūdikis, kuris buvo atneštas metaliniame lovos šildykle. Greičiausiai tai fikcija, nes 1688 metais gimdyme susirinko ne mažiau kaip 50 žiūrovų.

Tradicija patvirtinti britų karūnos įpėdinio autentiškumą tęsėsi iki praėjusio amžiaus. Taigi 1926 m., gimus dabartinei karalienei, dalyvavo vidaus reikalų ministras (nors pačiame kambaryje jo nebuvo). Tik Jurgis VI panaikino šį nevertą paprotį, laikydamas jį „archajišku“.

Žemesnių klasių žmonių miegamuosiuose kambariuose visos moterų paslaptys buvo akušerės rankose. Ji galėjo atpažinti, ar moteris prieš santuoką apgaudinėjo savo vyrą, pasidarė abortą ar turėjo lytinių santykių. Jei vaikas gimė su fiziniais trūkumais, tai aiškiai rodė amoralų motinos elgesį. Pavyzdžiui, sero Henry Vane'o, kuris XVII amžiuje ėjo Naujosios Anglijos gubernatoriaus pareigas, namuose tarnavo dvi moterys. Jis „suviliojo abu ir abu pagimdė monstrus“.

XVII amžiuje vyrai pagaliau turėjo galimybę patekti į gimdymo kambarius ir savo paslaptis, kurie atsinešė sveiką dozę skepticizmo senųjų tradicijų atžvilgiu ir svarbią naują gimdymo priemonę – geležines žnyples. Apie 1600 m. jas išrado kažkoks Peteris Chamberlainas.Žnyplių dizainas buvo saugomas kaip šeimos paslaptis, todėl Chamberlainas įkūrė medikų dinastiją, kuri turėjo solidžią reputaciją. Plačiai paplitęs žnyplių naudojimas buvo pradėtas škotų gydytojo Williamo Smellie (1697–1763) iniciatyva.

Žnyplės, kurios sukėlė revoliuciją akušerijoje. Autentiškas įrankių rinkinys, priklausęs Chamberlain šeimai.

Žinoma, žnyplės išgelbėjo daugelio gyvybes. Anksčiau vaikas, kuris pats negalėjo išeiti iš mamos įsčių, buvo tempiamas geležiniu kabliu, o tai neišvengiamai lėmė jo mirtį. Tačiau akušerės bijojo griebtis žnyplių. „Moterims skirtų vaistinių preparatų žinynas arba kiekviena moteris yra savo gydytoja“ (1739) rekomendavo naudoti žnyples tik kraštutiniais atvejais, pavyzdžiui, kai sąrėmiai trunka nuo keturių iki penkių dienų.

Gydytojai vyrai, nors ir turėjo mažiau praktinės patirties, lėtai, bet užtikrintai ėmė išstumti akušeres ir pamažu visiškai perėmė gimdymo kontrolę. Kunigas Hugh Adamsas iš Durhamo (Naujasis Hampšyras) teigė, kad 1724 m. sėkmingai pagimdė labai sunkų vaiką. Jis buvo iškviestas po to, kai akušerė neteko vilties padėti gimdančiai moteriai, kurios gimdymas jau truko tris su puse dienos. Niekada anksčiau negimdęs, jis padarė stebuklą, pasitelkęs kažkokį „galingą vaistą nuo isterijos“ ir žinias, pasisemtas iš kelių knygų.

Tokios istorijos, perduodamos iš lūpų į lūpas, virto siaubo istorijomis apie nekompetentingas akušeres, menkinančias jų autoritetą visuomenėje. Tačiau į akušeres vyrus per visą Gruzijos epochą buvo žiūrima įtariai. Daugelis vyrų tiesiog negalėjo susitaikyti su mintimi, kad nepažįstamasis pamatytų asmenines jų žmonos dalis. Satyriniuose animaciniuose filmuose vyras akušeris dažnai buvo vaizduojamas apsuptas vaistų buteliukų, tarp jų ir svaiginančių vaistų, kuriais jis specialiai apvaisino moterį, norėdamas pasinaudoti jos bejėgiška būkle.

Akušerijos praktikai perėjus nuo akušerių prie gydytojų vyrų, pasikeitė ir gimdymo kėdės dizainas. Moteriai buvo patogiau gimdyti žemoje kėdutėje, kuri suteikė galimybę kojomis atsiremti į grindis, nors akušerė turėjo pasilenkti ir laukti išskėstomis rankomis, kol pasirodys kūdikio galva. Kai tik gydytojai vyrai perėmė akušeriją (maždaug nuo 1700 m.), gimdymo kėdės kojos pradėjo ilgėti. Gimdančiai moteriai aukšta kėdutė buvo ne tokia patogi, tačiau gydytojui nereikėjo pasilenkti. Galiausiai besilaukiančių mamų buvo paprašyta stumdytis gulint, o ne sėdint, tai yra atsisakyti gravitacijos. Deja, toks pakeitimas įvestas ne pacientų, o gydytojų interesais.

XVII a. gimdymo kėdė iš Wellcome muziejaus (Londonas) kolekcijos.

Tiudorų eroje skausmo malšinimas gimdymo metu buvo sumažintas iki maldos. Vestminsterio abatijos abatas kartais paskolindavo gimdančias moteris iš kilmingų damų, pavyzdžiui, Henriko VIII seserį Mariją Tiudor, krikščionių relikviją – Mergelės Marijos diržą. Kartais jie griebdavosi vaistų, pavyzdžiui, Johno Partridge'o vaistažolių vaistažolių su viltingu pavadinimu: „Siekiant užtikrinti moterims greitą ir greitą gimdymą, be skausmo arba be skausmo“. Gruzijos eros moterys jau galėjo pasikliauti „skystu laudanum“ - alkoholine opijaus tinktūra. Tai buvo legalus vaistas, kurį daktaro Johno Joneso knygoje „Opijaus paslapčių atskleidimas“ apibūdino kaip „puikią ir pagrįstą panacėją“. Karalienė Viktorija išpopuliarino chloroformą kaip skausmą malšinančią priemonę gimdymo metu, tačiau tai padarė, nes viešai vyravo tvirta nuomonė, kad chloroformo vartojimas „pasiduoda silpnumui“. Daugelis jos tiriamųjų viskio, džino, brendžio, vyno ar alaus sukeltą „nejautrumo būseną“ prilygino eterio ar chloroformo sukeliamai būklei – abiem atvejais žmogus mirtinai girtas, ir tai yra nepadoru. Kad ir kaip būtų, kai mokslininko ir mąstytojo Charleso Darwino žmonai prasidėjo gimdymo skausmai, jis ją užmigdė chloroformu. Kai žmonės pradėjo suvokti, kad nematomus mikrobus galima įnešti į motinos miegamąjį net nusiplovus rankas, gydytojai vis tiek atsisakė keisti savo įpročius. 1865 metais Moterų medicinos draugija paprašė gydytojų neiti tiesiai iš anatominio teatro į gimdymo skyrių. Atsakyme medicinos žurnalas „The Lancet“ šį prašymą pavadino visiškai nepagrįstu: pogimdyminio sepsio priežastis yra visai ne infekcija, o moters „dvasios būsena“, kurią sukelia per didelis stimuliavimas. Kaip ir Tiudorų laikais, moterims po gimdymo vis dar nebuvo leista keltis iš lovos: knygoje „Patarimai ištekėjusiai moteriai“ (1853 m.) jaunai mamai rekomenduojama devynias dienas gulėti ant nugaros ir tik dešimtą dieną „paimti sėdimoje padėtyje pusvalandį“. Po dviejų savaičių jiems buvo leista „pakeisti miegamąjį į svetainę“.

Žinoma, visuomenėje buvę klasiniai skirtumai pasireiškė ir požiūriu į gimdančias moteris. Taigi kitos Viktorijos laikų naudingų patarimų knygos autorius pareiškė: „Visiškai nepriimtina, kad dirbančio vyro žmona atostogautų nuo darbo... To nereikia. Kiekvienas turi nešti savo naštą“. Didžiosios Britanijos darbininkų klasės moterys ir Naujojo pasaulio naujakurių žmonos buvo blaškosi tarp motinystės ir santuokinių pareigų. Gydytojai nerekomendavo nėščioms moterims kelti rankų virš galvų, tačiau Naujojoje Anglijoje buvo laikomas moters reikalas ištepti moliu ant statomo ar remontuojamo namo lubų ir sienų, o tam reikėjo ištiesti savo rankas. rankos. Glosterio (Masačusetso valstija) miesto teisme asmuo, vardu Margaret Prince, apkaltino savo kaimynę, kad ji užkeipė jos negimusį vaiką ir privertė jį gimti negyvas; Atsakovė prieštaravo, kad nėščiajai Margaret nereikėjo ant savęs nešioti molio. Taip, ieškovė sutiko, taip neturėjo būti, bet „ką būtų galima padaryti: vyras turi per daug darbo, o sienos plonos“. Net ir nėščiosioms kaimo bendruomenių moterys norom nenorom turėjo dirbti sunkų fizinį darbą.

XIX amžiuje nėštumas staiga tapo pernelyg jautri tema, kad būtų galima diskutuoti. Dar 1791 metais vienas iš „Gentlemen's Magazine“ autorių pažymėjo, kad jau kurį laiką visuomenėje bet koks nėštumo paminėjimas buvo laikomas bloga forma. „Mūsų mamos ir močiutės pastodavo, – rašė jis, – bet per pastaruosius dešimt metų nei viena moteris, stovinti socialiniuose laiptuose virš tarnaitės ar skalbėjos, nenešiojo vaikų, pagimdė ar pagimdė iš nėštumo. Kilmingos kilmės ponia tiesiog pranešė savo draugams, kad tokiu ir tokiu metu ji išeis į pensiją. Tokios gerų manierų taisyklės lėmė tai, kad moterys nėštumą pradėjo traktuoti kaip ligą, o Viktorijos laikų knygos apie gimdymą nėštumą prilygino „moteriškoms ligoms“. Moteris miegamajame, kaip ir moteris visuomenėje, aplinkinių akyse virto trapia, pažeidžiama būtybe, negalinčia savimi pasirūpinti.

Tai buvo milžiniškas žingsnis atgal nuo gruzinų eros, kai moterų požiūris į seksą ir gimdymą buvo paprastas, bet gyvybę patvirtinantis. Karalienė Karolina, George'o II žmona, atvirai aptarė savo santuokinius santykius su ministru pirmininku seru Robertu Walpole'u, pareikšdama, kad jai rūpi savo vyro neištikimybė „ne daugiau nei jo nebuvimas prie puodo“. Sunku įsivaizduoti, kad karalienė Viktorija tokiomis temomis kalbasi su savo premjeru. Galimybė turėti vaikų ją gąsdino: „Ši veikla sugriovė pirmuosius dvejus mano santuokos metus! Beveik neabejotina, kad ji sirgo pogimdymine depresija.

Viską, kas susiję su gimdymu, gaubiantis paslapties šydas padidino pirmą kartą „įdomioje padėtyje“ atsidūrusios nieko neišmanančios XIX amžiaus moters baimę. Nežinodama savo kūno fiziologijos geriausiu atveju jautėsi nepatogiai, o blogiausiu – pavojinga. Pavyzdžiui, moterims būtų labai naudinga žinoti tai, ką gydytojai žinojo jau 1830 m.: po pastojimo pakeičia makšties gleivinės spalvą, o tai yra vienas pirmųjų patikimų nėštumo požymių. Tačiau informacija nebuvo atskleista, nes reiškė, kad gydytojas iš tikrųjų apžiūrėjo moters asmenines dalis. Gydytojas, nusprendęs šią informaciją paviešinti, būtų išbrauktas iš gydytojų registro.

Kadangi nėštumas buvo laikomas liga, ligoninės su gimdymo palatomis pradėjo populiarėti. Pamažu vaikų gimdymas iš privataus miegamojo ir privačių namų persikėlė į valstybines įstaigas.

Taip 1937 metais niūriomis spalvomis buvo apibūdintas idealus XX amžiaus ligoninėje vykstantis gimdymas: ką tik gimusiai moteriai „iš karto suleidžiamas vienas iš šiuolaikinių nuskausminamųjų vaistų. Netrukus ji patenka į mieguistą, pusiau nesąmoningą būseną, nesuvokia, kad yra vežama į nepriekaištingai švarią gimdymo palatą, negirdi kūdikio verksmo, kuris pirmą kartą pajuto ledinį išorinio pasaulio prisilietimą. “ Tačiau vaikelį pagimdžiusi „Moterų kambario“ herojė Myra viską matė, girdėjo ir jautė: „Skausmą jai sukėlė ne sąrėmiai, o pati atmosfera - šaltis, sterilumas, slaugių panieka. ir gydytoja, pažeminimo jausmas, nes ji gulėjo iškėlusi kojas ir „Visi ir visi žiūri į jos atidengusius lytinius organus“. Šiandien daugelis moterų, patyrusių kažką panašaus, mieliau norėtų gimdyti namuose. Tačiau tuo metu, kai buvo parašytas romanas, įstatymai uždraudė Niujorko akušeriams gimdyti kūdikius namuose.

Grįžkime prie karalienės Viktorijos. Ji išvengė kitos motiniškos pareigos – maitinimo krūtimi. Tačiau mamos krūtį žindančio kūdikio vaizdas praeitų amžių miegamuosiuose yra daug retesnis vaizdas, nei gali atrodyti. Tai paaiškinama tuo metu plačiai paplitusia tradicija kūdikiams priimti šlapias slauges.

Mamos ir slaugytojai

Man visiškai neaišku, iš kur atsirado tradicija kūdikius duoti slaugyti kitoms moterims.

Daugelį amžių maitinti krūtimi nemėgo kilmingos damos, todėl mažyčiai kūdikiai dažnai būdavo išnešami iš motinos miegamojo.

Žinoma, visi suprato, kad tinkama kūdikio priežiūra yra raktas į jo būsimą gerovę, todėl rūpestingi tėvai stengėsi jį aprūpinti drabužiais. Taigi, anot Hannah Glass (tai XVIII a. Gina Ford), rūbų komplektą kūdikiui turėtų sudaryti bent marškiniai, sijonas, korsetas iš klijuoto lino, suknelė ir dvi kepurės. Atrodytų toks žiaurus, kad įtempti mažą būtybę į standų korsetą, bet tai buvo padaryta siekiant išvengti stuburo išlinkimo. Jei žmogus užaugo kuprotas, sakydavo, kad „dėl savo nelaimės turi kaltinti tuos, kurie jį vaikystėje prižiūrėjo“, ir aplaidžiai suvystydavo.

Akivaizdu, kad vaiko priežiūra reikalauja ypatingų įgūdžių ir dėmesio. O mamos šimtmečius tikėjo, kad svetimi žmonės gali geriau pasirūpinti savo vaikais nei jie patys.

Pientraukis XVII a.

XVII ir XVIII amžiai buvo slaugių aukso amžius. Tai galima spręsti bent jau iš aršių diskusijų, kilusių visuomenėje šia tema (taip dabar ietis laužo žindymo ir dirbtinio maitinimo šalininkai). Ginčo objektas buvo beveik visuotinis paprotys duoti kūdikius šlapioms slaugėms. Tik „drąsiausios ir ryžtingiausios“ (amžininkų akimis) XVII amžiaus kilmingos damos maitino save krūtimi, rizikuodamos atrodyti „toks pat senamadiškas ir nerafinuotas kaip džentelmenas, kuris negeria, keikiasi ir nepiktnaudžiauja“. Tiesa, garsiausiai prieš šlapias slauges pasisakė pamaldūs puritoniškų įsitikinimų džentelmenai, kurie visur kišdavo nosį. Net ir tos mamos, kurios neturėjo pieno, neišvengė teisaus pykčio: „...Jei jų krūtys, kaip jos teigia, tuščios, pasninkauja ir meldžiasi, kad nuimtų nuo savęs šį prakeiksmą“. Žinoma, Naujosios Anglijos puritonų bendruomenėse vyravo tokios pažiūros. Ten, kitaip nei Didžiojoje Britanijoje, žindymas buvo laikomas norma visuose visuomenės sluoksniuose.

Kai kurios moterys iš tikrųjų neturėjo pieno, tačiau buvo ir tokių, kurios tiesiog nenorėjo patirti nepatogumų. Daugeliui maitinimą krūtimi uždraudė jų vyrai, manydami, kad tai užkirs kelią kito vaiko pastojimui. Jei moteris iš pasiturinčios šeimos pagimdė mergaitę, buvo tikimasi, kad ji kuo greičiau grįš į santuokinę lovą, tikintis, kad artimiausiu metu ji savo vyrui padovanos įpėdinį.

Bernardino Ramazzini sudarė sąrašą požymių, pagal kuriuos galima spręsti, kad žindančios motinos sveikata negerai: „pieno per daug, arba jis sutraukia, arba atsiranda deginimo pojūtis krūtyse, speneliai pūliuoja ir trūkinėja. . Šie simptomai moteriai sukėlė stiprų skausmą ir, prieš atsirandant antibiotikams, kėlė grėsmę jos gyvybei. Papildomai: „Ilgalaikis žindymas gali sukelti jėgų praradimą ir išsekimą; maitinančios moters organizmas netenka maistinių sulčių, ji palaipsniui krenta svoris ir tampa silpnesnė.

Tačiau kilmingos damos tikriausiai maitinosi sočiau, skaniau ir įvairiau nei samdomos slaugytojos, todėl žindymas, jei joms grėsė pavojai, buvo visiškai kitoks. Pasitaikydavo ir taip, kad išsekusi slaugytoja, pakelta vidury nakties, užmigo, pasirėmusi ant savo užtaiso ir galėjo jį sutraiškyti savo kūnu. Štai kaip Džonas Evelynas 1664 m. neteko sūnaus: „Viešpats mielai paėmė mūsų sūnų Ričardą, vieno mėnesio kūdikį, ir jis nesirgo... Įtariame, kad jis buvo pasmaugtas slaugės kūnu“.

Diskusijos dėl šlapių slaugių naudojimo įdomios tuo, kad atskleidžia tėvų požiūrį į savo vaikus. Skaitytojas gali pagalvoti, kad tokie žmonės kaip Johnas Evelynas, patikėjęs savo atžalų priežiūrą nepažįstamiems žmonėms, jų tikrai nemylėjo (dėl to, kad šiandien aistros verda dėl žindymo ir dirbtinio maitinimo). Istorikai teigia, kad praėjusiais amžiais tėvai iš tikrųjų mažiau mylėjo savo vaikus. Stipriai prie jų prisirišti buvo rizikinga: vaikai dažnai mirdavo, o bajorų sluoksnių atstovai turėjo anksti išsiskirti su savo atžalomis, išsiunčiant juos iš namų dėl organizuotų santuokų. Mus pribloškia Michelio Montaigne žodžiai apie jo palaidotus vaikus, o jis pats tiksliai neprisimena, kiek jų buvo: „Aš pats netekau dviejų ar trijų vaikų, nors kūdikystėje, jei ne be jo. šiek tiek apgailestauju, bet kokiu atveju, be niurzgėjimo.

Dabar atėjo laikas užduoti klausimą: ar praėjusių amžių vaikai turėjo tikrą vaikystę? O gal su jais buvo elgiamasi kaip su mažais suaugusiais, pasiruošusiais santuokai, darbui ir netektims? Berniukas ankstyvame amžiuje atrodė beveik kaip mergaitė, bet vos sulaukęs septynerių metų ir užsimovęs kelnes, buvo laikomas beveik vyru.

Išsiųsdami vaikus iš namų sudaryti dinastinę santuoką, tarnauti aukštesnio rango giminaičiui ar karaliui, aristokratai neabejotinai atsiskyrė nuo jų nenoriai. Danielis Barbaro, Venecijos ambasadorius Anglijoje 1540-aisiais, buvo nustebęs, kad anglai atsiskirs nuo savo vaikų, kol jie buvo tokie maži, ir manė, kad tai rodo „meilės trūkumą“. Tačiau jo pasmerkti didikai prieštaravo, kad jie taip elgėsi vadovaudamiesi vien vaikų gerove. Jų atžalos įgijo išsilavinimą, užmezgė naudingus ryšius, kurių dėka tarp kilmingų šeimų užsimezgė ir visiems naudingi santykiai.

Taip pat žinoma, kad anksti ištekėjusios jaunos aristokratės palaikė ryšį su savo tėvų namais. Su artimaisiais jie keitėsi laiškais ir lankėsi, per tarnus ir pažįstamus dalijosi naujienomis vieni su kitais. Turtingos paveldėtojos mieliau laidodavo šalia savo tėvo, o ne vyro, nes laikė save pirmiausia dukromis, o paskui – žmonomis ir šeimos motinomis. Nėra jokios priežasties teigti, kad praėjusiais amžiais tarp tos pačios šeimos narių nebuvo stipraus emocinio prisirišimo. Elizabeth Appleton iš Amerikos miesto Ipsvičo, Masačusetso valstijoje, šeimoje daug vaikų mirė ankstyvame amžiuje. 1736 metais ji karčiai skaičiavo: „Čia visos mano atžalos – šeši sūnūs ir trys dukros, dvidešimt anūkų ir dvidešimt anūkų, iš viso penkiasdešimt aštuoni žmonės. Išgyvenau trisdešimt tris iš jų. Tikiuosi sutikti juos danguje tarp Kristaus avių. Kaip dažnai aš dar kartą skaitau šį liūdną sąrašą.

Sarah Goodhue, taip pat iš Ipsvičo, jaudinančiai priminė savo vaikams 1681 m., ką jos vyras darydavo grįžęs namo iš darbo. Jis buvo mylintis ir dėmesingas tėvas ir su džiaugsmu „paėmė ant rankų kūdikius, kurie nerado ramybės... Neabejokite, kad užaugote jo švelnaus rūpesčio ir meilės apsuptyje. Esu tikras, kad jis jus visus mylėjo, todėl nežinau, kurį iš jūsų jis mylėjo labiau už kitus.

Nuo XVII amžiaus pabaigos dienoraščiuose ir laiškuose vis dažniau pasitaiko posakių, liudijančių tėvų meilę savo vaikams. Tuo pat metu nauja gydytojų karta pradeda raginti mamas pačias žindyti naujagimius. Gydytojas Williamas Cadoganas savo darbe „Esė apie maitinimą krūtimi“ (1748 m.) pripažįsta, kad neranda nė vieno pagrįsto argumento už vaikų perkėlimą į slaugytojus. Knyga sulaukė įtakingų našlaičių namų „Foundlin Hospital“ Londone pritarimo, todėl sulaukė didelio populiarumo. „Man visiškai nesuprantama, – rašo autorius, – iš kur kilo tradicija duoti kūdikius maitinti ir auginti svetimiems žmonėms, kurie nesupranta ir nemyli šių vaikų taip, kaip jų tėvai. Cadoganas rekomendavo, kad „kiekvienas tėvas turėtų stebėti savo vaiko augimą, vadovauti jo priežiūrai ir jo priežiūrai, pasikliaudamas savo protu ir sveiku protu“ (Apšvietos gydytojai buvo linkę pabrėžti „protą ir sveiką protą“).

Po kelerių metų Cadogan patarimu pasekė tendencijų kūrėja, gražuolė Georgiana, Devonšyro hercogienė. Sužinojusi, kad samdoma slaugytoja dažnai girta ir „lova dvokia vynu“, kunigaikštienė pasielgė visiškai netikėtai aristokratei: pati ėmė žindyti gimusią dukrą.

Tai visiškai atitiko XVIII amžiaus dvasią su vaikų auklėjimo idėjomis, kurias sukūrė Jean-Jacques Rousseau. Jis rašė, kad tėvai turėtų elgtis su vaikais meile ir geranoriškai, leisti rengtis ir gyventi paprastai ir natūraliai, nevaržyti laisvės aptemptais drabužiais ir nestumdyti jų kiekviename žingsnyje.

Prasidėjo žindymo pamišimas, todėl Jamesas Gillray 1796 metais net nupiešė animacinį filmuką, kuriame madinga mama, skubanti į vakarienę, prieš išeidama iš namų energingai išspaudžia iš krūties lašelį pieno.

Gydytojai tęsė motinos maitinimo kampaniją, tačiau XIX amžiuje reikalas pasisuko nauja, netikėta linkme. Toli gražu neišnyko, o šlapių slaugių naudojimas pagimdė pabaisą „vaikų fermų“ pavidalu.

Moteris, kuri buvo finansiškai suvaržyta, tyčia pagimdė vaiką, kad gautų pelningą slaugytojos vietą, o savo kūdikį išsiuntė į „vaikų fermą“. Čia vaikams beveik nebuvo skiriamas dėmesys, dalis jų mirė. „Kodėl motinoms leidžiama paaukoti savo vaikus, siunčiant juos į lėtą mirtį nuo ligų, ir užsidirbti pinigų maitindamos kitų žmonių vaikus? – klausė „British Medical Journal“.

Gydytojai buvo išklausyti, o 1872 metais buvo priimtas Vaiko gyvybės apsaugos įstatymas. Jo įtaka jaučiama ir šiandien: valstybė atsakinga už dirbančiųjų su vaikais atranką, registravimą ir priežiūrą. Pagal šį dokumentą moterys, kurios rūpinosi svetimais vaikais ilgiau nei dvidešimt keturias valandas, privalėjo oficialiai registruotis, o nuo tada šlapių slaugių vaikai pradėjo „dingti“ rečiau. Nuo 1860-ųjų mamos vis dažniau griebdavosi dirbtinio maitinimo, pradėta plačiai gaminti kūdikių buteliukai. Ponia Beeton sakė, kad mišiniai kūdikiams yra „maistingesni“ ir apsaugo nuo rachito.

Madinga mama, mėgdžiodama Devonšyro kunigaikštienę, paima kūdikį iš slaugės ir pati jį žindo.

Nepaisant valstybės rūpesčio vaikų gerove, viduriniosios klasės Viktorijos laikų šeimose, kuriose buvo laikomasi griežtos buities tvarkos, vaikai vis tiek buvo laikomi atokiau nuo tėvų. Jų vieta buvo viršuje, darželyje ar mokykloje, o vietoj mamų jas prižiūrėjo auklės ir guvernantės. „Šiek tiek svetima mūsų buveinėje“ – taip menininkas Edwardas Burne-Jonesas pavadino savo pirmagimį, užsimindamas apie artimų santykių tarp tėvų ir vaikų trūkumą. Tradicinėje Viktorijos laikų šeimoje vaikai neturėjo būti nei girdimi, nei matomi tol, kol jie nesubręs ir neužėmė savo vietos suaugusiųjų pasaulyje. Buvo didelis skirtumas tarp šešiolikos ir septyniolikos metų vaikų. Šešiolikmetis paauglys, apsirengęs ir valgęs kaip vaikas, miegojo darželyje, likęs tėvų gyvenimo periferijoje, tačiau vos sulaukęs septyniolikos metų berniukas ar mergaitė iškart tapo suaugusiu: jis buvo jam buvo suteiktas atskiras kambarys ir buvo leista bendrauti su tėvais ir jų draugais.

Paauglystės – tarpinio žmogaus gyvenimo tarpsnio – samprata atsirado tik šeštajame dešimtmetyje, sutapus su pokario būsto statybos bumu. Pirmą kartą tėvai savo vyriausiajam vaikui galėjo skirti savo kambarį, o ne suvesti juos su jaunesniais broliais ir seserimis, kad sukurtų kambarį auklei. Turėdamas savo kambarį paauglys galėjo įsigyti savo amžių atitinkančius drabužius, rinkti kompaktinius diskus, plakatus, žaidimus.

Tačiau jaunesni vaikai vis dar buvo traktuojami kaip bejėgiai namų ūkio nariai, kurie privalo paklusti vyresniesiems ir į kurių poreikius bei norus atsižvelgiama paskutiniai. Šiandien sunku patikėti, kad prieš trisdešimt metų vaikai šeimos gyvenime vaidino antraeilį vaidmenį. 1974 metais Terence'as Conranas, rašydamas apie vaikų miegamuosius, pažymėjo: „Nėra prasmės išleisti daug pinigų vaikų kambariams dekoruoti. Jie neįvertins finansinės aukos ir labai pasipiktins, jei barsite dėl grafičių ant sienų ir nešvarių dėmių. Šiandien toks požiūris prieštarauja paties Conrano įkurto „Habitat“ tinklo parduotuvių politikai. Ja nesidalina didžiulės baldų pramonės ir visokių vaikų miegamųjų prietaisų bei aksesuarų atstovai. Šiais laikais vaikai šeimoje užima lygią vietą suaugusiems, jei ne aukštesnę, o tėvai jiems išleidžia daugiau pinigų nei sau. Mylintys tėvai egzistavo visais laikais, bet niekada anksčiau šeimoje vaikų interesai nebuvo iškelti į pirmą vietą, kaip dabar.

Daugelis žmonių mano, kad slaugos šlapiuoju būdu praktika Didžiojoje Britanijoje išnyko XX amžiaus sandūroje, tačiau ji buvo gana plačiai paplitusi iki XX amžiaus ketvirtojo dešimtmečio ir kai kuriose šalyse praktikuojama iki šiol. Galbūt tos mamos, kurios neturi pieno, bet nori, kad jų vaikai džiaugtųsi žindymo privalumais, vieną dieną atgaivins šlapių slaugių instituciją.

Apatiniai

Patogus drabužis, kurį visi dėvime, bet apie jį nekalbame.

Ką veiki ryte vos pabudęs? Tiudorų gydytojas Andrew Burdas rekomendavo „ištempti, kosėti, atsikosėti gleivių, tada eiti į tualetą ir tuštintis“. Jūs, greičiausiai, taip pat pirmiausia pasitempkite ir eikite į tualetą. Tada išsirenkate aprangą, kurioje reprezentuosite save dienos metu.

Drabužiai visada buvo laikomi miegamajame, o tik aukštuomenės namuose buvo drabužių spinta. Iš pradžių taip vadinosi ne baldas, o atskira patalpa, kurią aptarnavo specialūs tarnautojai. Spintos skyrius Drabužinė, nuo chalatų prižiūrėtojai- „suknelės sergėtojai“) buvo ypatingas karališkojo teismo skyrius. Jo tarnai rūpinosi karaliaus ir karalienės drabužiais, stebėjo dekoratyvinių ir apmušalų audinių būklę savo kambariuose. Nuo Edvardo III laikų karališkoji drabužių spinta Londono Sityje turėjo savo centrinį sandėlį, kuris buvo patogus tekstilės pirkliams. (Tai primena Šv. Andriejaus bažnyčios prie drabužių spintos, esančios šalia Šv. Pauliaus katedros, pavadinimas.) XVII amžiuje karalius disponavo tokiomis paslaugomis kaip „didelė drabužių spinta“ (centrinė saugykla). ), „nuolatinė drabužių spinta“ (po vieną kiekviename karališkajame rūmuose) ir „kempingo spinta“, kuri keliavo su juo.

Vėliau medinė spinta pradėta vadinti spinta, kurią šiandien galima pamatyti bet kuriame miegamajame, tačiau tai įvyko tik XIX a. Viduramžiais audiniai ir užuolaidos buvo laikomos skrynioje arba ant skersinio. Viduramžių miegamajame nebuvo spintos su lentynomis ir durimis. Panašus baldas buvo didelėje salėje arba virtuvėje ir buvo atvira arba uždara lentyna, ant kurios buvo dedami puodeliai. Patalynė ir stalo skalbiniai, taip pat drabužiai dažniausiai buvo laikomi skryniose, o gruzinų laikų damos sukneles ne „pakabindavo“, o „pakavosi“.

Šiuolaikinė vertikali drabužių spinta atsirado po to, kai atsirado kabykla. Moterų mada Viktorijos epochoje pasižymėjo pilnais, platesniais nei anksčiau sijonais, kuriems reikėjo didžiulio audinio kiekio ir juos reikėjo kažkur sandėliuoti. Kilmingų damų persirengimo kambariuose ir miegamuosiuose atsirado osmanai ir pufai. Ir pagaliau buvo išrasta kabykla. Jis buvo medinis, siauras, panašus į šiuolaikines pakabas ir leido drabužius laikyti spintoje vertikalioje padėtyje. 1904 metais vokiečių keliautojas pastebėjo, kad anglų moterų spintose „ant pakabų kabo tik sijonai, užimantys visą skyrių, skirtą rūbams pakabinti, o likę daiktai klojami horizontaliai, kaip ir vyriški drabužiai“. Tačiau netrukus jie sugalvojo pakabą su apatine juosta, kuri išstūmė savo pirmtakus. Šiandien ant tokių pakabų dažniausiai kabinami marškiniai, paltai, kelnės, suknelės.

Šimtmečius karaliai ir didikai dėvėjo apatinius marškinius kambaryje, kuriame miegojo. Po to prasidėjo rytinis priėmimas: karalius paliko miegamąsias patalpas į kambarį, kur buvo įleidžiami jo artimieji ir kur tarnai padavė jam drabužius. Atitinkamai, karaliai buvo pripratę prie to, kad dvariškiai matydavo savo monarchus su apatiniais.

Kaip bebūtų keista, turime pakankamai daug informacijos apie tokį intymų daiktą kaip apatiniai. Tarkime, senovės riterių ordino – kilniausio Keliaraiščio ordino – pavadinimas atsirado dėl bandymo nuslėpti savo kūno dalį netyčia kitiems pademonstravusios ponios gėdą. „Gėda tam, kuris galvoja blogai“ ( Honni soit qui mal y pense), – Edvardas III įspėjo dvariškius, kai šie piktybiškai nusijuokė iš Solsberio grafienės, kuri netyčia numetė keliaraištį ant grindų. Šie jo žodžiai tapo ordino šūkiu.

Tiesą sakant, apatiniai buvo (ir yra) dažnai rodomi sąmoningai, pavyzdžiui, siekiant suvilioti. Štai ką džentelmenai darė XX amžiaus ketvirtajame dešimtmetyje, vilkėdami nėriniais puoštus marškinius, o XXI amžiuje taip elgiasi miesto vaikinai, vilkėdami džinsus žemu liemeniu su Calvin Klein kelnaitėmis. O Monica Lewinsky eksperimentu išsiaiškino, kad net ir galingiausias Amerikos vyras gali ištirpti matydamas kelnaites su juostele.

Paprastai tariant, iš po viršutinių drabužių išlindę apatiniai yra blogo skonio požymis. Instrukcijų knygoje „Paryžiaus namų šeimininkas“ (XIV a. pab.) jaunoms prancūzėms buvo nurodyta atidžiai prižiūrėti tualetą: „Pasirūpinkite, kad marškinių ar liemenės apykaklė nelįstų iš po suknelės, kaip atsitinka girtoms. , silpno proto ar neišmanančios moterys“.

Nepaisant to, kartais priimti svečius su apsileidusiu reiškė jiems parodyti gilią pagarbą. Pavyzdžiui, itin savimi pasitikintis Winstonas Churchillis maudydamasis vonioje atsitiktinai bendraudavo su savo pavaldiniais. 1520 m. birželio 17 d. rytą, kai prie Kalė turėjo susitikti abiejų šalių monarchai, Pranciškus I netikėtai pasirodė Henriko VIII miegamajame ir, kaip glaudaus Prancūzijos ir Anglijos sąjungos ženklą, asmeniškai įteikė savo marškiniai Anglijos karaliui. (Šis subtilus gestas buvo būtinas, nes prieš kelias dienas Pranciškus imtynių rungtyje nugalėjo Henriką ir jis buvo blogos nuotaikos.)

Henriko VIII asmens sargybinis paprastai padėdavo karaliui apsirengti jo miegamajame, o po to jis nuėjo į gretimas privačias patalpas, kur galėjo patekti dar keli žmonės. Čia spintos prižiūrėtojai saugojo karališkuosius drabužius, o tarnai juos perdavė aukštesnio rango dvariškiams - „bendrabučio džentelmenams“, tai yra, kameriniams kariūnams. Jie buvo tie, kurie aprengė karalių. Jaunikiams buvo įsakyta pagarbiai elgtis su karaliaus drabužiais, jiems buvo uždrausta „liesti karališkąjį asmenį ir trukdyti apsirengimo procesui“. Sušildyti karaliaus drabužius jie galėjo tik prie laužo.

Daugybėje karališkųjų lovų patikimas tarnas, dažniausiai vienas iš aristokratų, pagal Williamo III karališkosios lovos taisykles privalėjo pašildyti karališkąjį chalatą „prie ugnies ir laikyti, kol būsime pasiruošę jį apsivilkti“. 1765 m. viešėdamas Prancūzijos karaliaus Liudviko XV dvare Horace'as Walpole'as pastebėjo, kad viešas monarcho apsirengimas vyko aiškiai ir sklandžiai, tarsi iš anksto surepetuotas spektaklis. „Kai tik jis apsivilks marškinius, būsite įleistas į karaliaus kambarį. Apsirengęs jis geraširdiškai šnekučiuojasi su aplinkiniais. Tačiau net šis neįprastai tolerantiškas karalius netoleravo, kai žmonės peržengdavo leistiną ribą ir „nuožmiai žiūrėdavo į nepažįstamus žmones“.

Panaši persirengimo ceremonija vyko įtakingų damų miegamuosiuose kambariuose. XVII amžiaus rašytojo ir memuaristo Johno Evelyno dienoraštyje yra įrašas apie tai, kaip jis kadaise buvo pakviestas į Karolio II numylėtinio miegamąjį. Portsmuto hercogienė „lengva negliže buvo ką tik palikusi savo lovą, o Jo Didenybė ir jo ponai stovėjo aplinkui ir žiūrėjo, kaip kambarinės šukuoja jai plaukus“. Šią maloniai jaudinančią sceną galėjo stebėti daugelis kitų dvariškių ir karaliaus draugų.

Kiek vėliau Anglijos karalienė Ana rengėsi savo erdviame miegamajame daugelio tarnų akivaizdoje. Vyresnysis rangas buvo drabužių spintos prižiūrėtojas, po to - vyresniosios damos, kiekvienas aristokratas, jaunesniosios damos, kambarinės, pabroliai ir, galiausiai, galinių laiptų puslapis.

Karalienės aprangos elementai taip pat buvo skirstomi pagal svarbą, o kiekvienas persirengimo ceremonijos dalyvis turėjo teisę liesti tik tuos daiktus, kurie atitiko jo statusą. Pavyzdžiui, vyresnioji tarnaitė apsivilko karalienės apatinius marškinius – susilietus su karališkojo asmens kūnu, tai buvo laikoma reikšmingiausia karališkosios aprangos detale. Pasirengimo pabaigoje ji įteikė karalienei vėduoklę – tai apribojo jos dalyvavimą rengiantis. Daugiau „žemų“ darbų – korseto suvarstymą, krinolino sijonų apsivilkimą, suknelės kabliukų užsegimą – atliko jaunesnės garbės tarnaitės ir kambarinės, o kuklus puslapio vaidmuo apsiavė karalienės batus. Spintos prižiūrėtojos pareigos iš jos nereikalavo didelių fizinių pastangų, tačiau buvo pačios garbingiausios: ji karalienę aptarnavo brangiais papuošalais. Įsivaizduodami, kaip pusiau apsirengusi, nuo šalčio virpanti karalienė stovi viešumoje, apsupta šurmuliuojančių tarnų, belieka ją užjausti.

Karalienės Viktorijos nuimamos kelnės. Moterys apatines kelnes pradėjo nešioti XIX amžiuje. Pirmosios kelnės buvo unikalaus kirpimo: kelnių kojos nebuvo susiūtos dėl patogumo atlikti natūralius poreikius.

Dokumentiniai šaltiniai rodo, kad kilmingų asmenų aprengimo ceremonija buvo nepaprastai sausakimša, o dauguma jos dalyvių buvo tiesiog „sparnuose“. Tačiau tarnų pakako ne tik persirengimo laikui: 1512 m. grafo Nortamberlando namuose pagrindinę salę (svetainę) aptarnavo dvidešimt žmonių ryte, aštuoniolika po pietų ir mažiausiai trisdešimt vakare. . Daugybė tarnautojų buvo (ir tebėra) asmens įtakos ir aukšto statuso rodiklis. Baroko laikotarpio monarchai pranoko visus: kai Liudvikas XIV perkėlė savo kiemą iš vienos vietos į kitą, jo palydai ir daiktams pervežti reikėjo 30 000 arklių. Natūralu, kad žemesnio gimimo žmonės nuolat skundėsi tarnų trūkumu. Elizabeth Spencer, kuri norėjo, kad jos vyras parūpintų jai kitą kambarinę ar kompanionę, 1594 m. parašė, kad nepadoru turėti „vieną ir vienintelę nelaimingą kambarinę“.

Nemažai tarnų buvo laikomi ir dėl to, kad apsirengti be pašalinės pagalbos buvo tiesiog neįmanoma. Iki sagų išradimo XIV amžiuje prireikė bent papildomų rankų poros, kad būtų galima suvarstyti suknelės rankoves. Viduramžių riteris neapsieidavo be skverno, kuris „padėjo apsirengti, suveržti raištelius, surišti kojines ir pasirūpinti, kad viskas būtų tvarkinga“. Viename viduramžių traktate patariama patarnautojui būti ir stilistu, ir savo šeimininko rūbininke: „Prieš išeidamas į viešumą, nuvalykite nuo jo kiekvieną dulkių dėmę ir nesvarbu, ar jis apsirengęs satinu, raudonu, aksomu, violetiniu ar brokatu. , žiūrėk, kad viskas atrodytų švaru ir gražu“.

Nenuostabu, kad miegamuosiuose savo šeimininkus aprengę tarnai tapo artimais jų draugais. 1643 m. mūšio lauke įvyko jaudinanti scena – mūšyje žuvo 1-asis vikontas Folklandas Luciousas Carey, ir niekas, išskyrus tarnautoją, negalėjo atpažinti jo kūno: „... jo lordybės kūno nepavyko rasti. ; jis buvo išrengtas, sutryptas, suluošintas. Tik tas, kuris jį aptarnavo miegamajame, ėmėsi surasti jį tarp kitų kūnų pagal apgamą, kurį jo Ekscelencija turėjo ant kaklo. Būtent pagal šį ženklą jis jį ir surado.

Kita vertus, poreikis turėti asmeninius tarnus kartais virsdavo priklausomybe: XVIII amžiaus pabaigos anglai dandiai atrodė „visiškai nepajėgūs judėti be savo tarnų pagalbos... Jei tarno nebūdavo, jo šeimininkas gulėk bejėgis lovoje kaip vėžlys aukštyn kojom ant virtuvės stalo “

Tarp žinomo viduramžių riterio drabužių nebūtum radęs kelnaičių (tokios formos, prie kurios mes įpratę). Vyrai tarp kojų surišdavo ilgų marškinių uodegas arba apsivilkdavo kažką panašaus į lininį vystyklą. Pirmieji ilgi jonai pasirodė XVII amžiuje – ilgos šilkinės apatinės kelnės su skeltuku nugaroje, kad būtų patogu tenkinti natūralius poreikius. 1660-ųjų pabaigoje Anglijos karalius Charlesas II dėvėjo šilkines apatines kelnes. Po Karolio II ir jo įpėdinio Jokūbo II į sostą įžengė Viljamas III, pasižymėjęs labai vulgariu apatinių drabužių skoniu. Žinome, kad jam patiko žalios kojinės ant kelių ir raudoni apatiniai marškiniai (šiandien abu saugomi Kensingtono rūmų kostiumų kolekcijoje). Marškiniai miniatiūriniai, kaip ir pats karalius, priekyje neturi užsegimų. Kiekvieną kartą jį užsidėjus kraštai turėjo būti nuskelti ar net susiūti – nenuostabu, nes užtrauktukas dar nebuvo išrastas.

XVI–XVIII amžių moteriškų suknelių stilius tiesiog neleido dėvėti kelnių. Nebuvo prasmės juos nešioti po didžiuliu sijonu su lankeliais, nes buvo neįmanoma nusirengti kelnių, kad atsipalaiduotumėte visiškai nenusirengus. Todėl moterys vaikščiodavo be apatinių ir sėsdavo ant puoduko, kai tik iškildavo poreikis. Tai reiškė, kad tualetai buvo visur ir niekur. Miegamajame, koridoriuje, net gatvėje - bet kuris kampas gali tapti tualetu. (Kartais puodą naudodavo net nepakilus iš lovos; geriau būdavo indas „šiltas, uždengtas flanele aplink kraštą“.)

Jane Austen laikais ir Regencijos laikais, atėjus madai puošnesnėms, laisvesnėms ir ne tokioms stambesnėms suknelėms, moterys, sekdamos vyrų pavyzdžiu, po šviesiais permatomais sijonais, nepaslepiančiais figūros bruožų, pradėjo nešioti kelnes. Patys pirmieji kelnaitės turėjo ilgas kojas, bet vis tiek buvo laikomos prabangia apranga. Lady Chesterfield laiške savo dukrai 1850 m. kalbėjo apie jauną damą „sijonu centimetru virš mano kulkšnių“: iš po sijono žvilgčiojo „to patogaus drabužio, kurį skolinamės iš priešingos lyties ir dėvime, raukiniai. , bet apie ką mes nekalbame“.

Knickers, nepaisant pradinės nerimtos reputacijos, greitai įsitvirtino moterų drabužių spinta. Net karalienės Viktorijos damos pasidavė bendram pamišimui. 1859 metais garbingoji Elinor Stanley kalbėjo apie tai, kaip Mančesterio kunigaikštienė lipo per vartus: „Ji įkliuvo į savo narvo lanką ir, žinoma, ėjo per galvą... Kitos ponios nežinojo, ar verkti. arba juoktis, nes dalis jos apatinių drabužių, kuriuos sudarė raudoni vilnoniai apatiniai, buvo eksponuojami viešai.

Pastebėtina, kad Elinor Stanley krinoliną pavadino „narveliu“. Tačiau šie standūs apatiniai sijonai metaliniais, vieliniais ar mediniais rėmais trukdė judėti, o moterys tikrai jautėsi tarsi narve.

Turime padėkoti toms damų atstovėms, kurių dėka nustojome supakuoti į dideles kelnes ir masyvius daugiasluoksnius sijonus. Taigi svarbų indėlį į kovą už moterų judėjimo laisvę įnešė amerikietė Amelia Jenks Bloomer, kuri rizikavo dėvėti turkiškus žydrus prie sijono. Ši apranga vadinosi „Bloomers“, nors iš tikrųjų ją sugalvojo ne pati Bloomer, o jos draugė Libby Miller. Teigiama, kad „Bloomers“ ypač „tinka bet kokiam judėjimui“, įskaitant naują dviračio išradimą. „Niekas pasaulyje taip neprisidėjo prie moterų emancipacijos kaip dviračių sportas“, – 1896 m. sakė sufragistė Susan B. Anthony. – Džiaugiuosi kiekvieną kartą, kai pamatau dviračiu pravažiuojančią moterį. Dviratis suteikia laisvės ir pasitikėjimo savimi jausmą.“

Nepaisant prieštaringo visuomenės požiūrio į plačias kelnes, jos nebuvo suvokiamos kaip nepadorios, o ponios Bloomer garbei nekilo grėsmė. Uoli kovotoja dėl nepasiekiamų tikslų, kvakerio žmona, taip pat buvo aktyvi Moterų blaivybės draugijos narė. Ji sakė ugningas kalbas mitinguose ir susirinkimuose, ragindama susilaikyti nuo alkoholio ir (su įvairaus laipsnio sėkme) propaguoti „žydinčius“.

Didžiojoje Britanijoje tokių naujovių iniciatorė buvo „Comfortable Clothing Society“. Jį 1881 metais įkūrė vikontienė Harberton. Po metų Kensingtono miesto taryboje įvyko higieninių drabužių paroda. „Nė viena mergaitė ar vaisingo amžiaus moteris, – rašė ledi Harberton, – neturėtų dėvėti apatinių, kurių bendras svoris didesnis nei 7 svarai. Taigi, kas pasikeitė? Pirmiausia vietoj korseto atsirado marškinėlių korsažas. Antra, praėjusio amžiaus 20-ajame dešimtmetyje moterys užsidegė aistra visų rūšių kelnaičiams – nerimtiems, elegantiškiems, erdviems, dažnai pasiūtiems iš naujų audinių. (Robertas Hooke'as jau 1664 m. užsiminė, kad galima susukti pluoštą iš „lipnios medžiagos“, kaip tai daro šilkaverpiai, tačiau dirbtinis šilkas, tai yra viskozė, buvo išrastas tik 1905 m.) Nepaisant to, garbingiausios moterys o XX amžiuje ir toliau mūvėjo ilgas kelnes. Rosina Harrison, ledi Astor tarnaitė (pirmoji moteris, tapusi Didžiosios Britanijos parlamento nare), prisimena, kad ji „atsargiai žiūrėjo į apatinius. Jį laikydavo rinkiniuose, kuriems siuvau šilko maišelius, papuošdamas juos siuvinėjimais mėlynais ir rožiniais siūlais jo lordybės žokėjiškomis spalvomis... Tai buvo kelnės virš kelių.“

Antrasis pasaulinis karas į moteriškus apatinius įnešė asketiško paprastumo ir griežtumo: pasirodė apgailėtinos kelnaitės, pravardžiuojamos „lights out“ (dar vadinamos „aistros naikintojais“ ir „vyrų nusivylimu“) – oficialiai patvirtintas modelis buvo chaki, mėlynos ar mėlynos spalvos. juodas. Jie buvo prisegti prie kelių siekiančio sijono – moterų karinės uniformos dalies. Daugelis apatinių komplektų liko nedėvėti. Jie buvo pateikti tik apžiūrint asmeninius daiktus, išlyginti ir tvarkingai sulankstyti.

Tačiau dabar apsirengę kelnaitės, tai reiškia, kad laikas imtis sudėtingo ir labai asmeniško silueto formavimo proceso. Idėjos apie tai, kuri kūno dalis yra erotiškiausia ir sukelia daugiausiai susižavėjimo, kartais gana smarkiai keisdavosi. Tiudorų laikais vyrų pasididžiavimas buvo tonuoti veršeliai. „Pažiūrėkite, kokie stiprūs mano blauzdos! - pasigyrė Henrikas VIII, glostydamas sau per koją. Stiuartų valdymo metais buvo madingos atviros moteriškos krūtys, kaip Kretoje Mino eroje, tačiau praėjo du šimtmečiai, o iš užsienio paleista būsimoji Jurgio IV žmona Karolina iš Brunsviko karaliaus dvarą supainiojo savo žemumu. iškirpte, nors jos gimtojoje Vokietijoje buvo manoma, kad ji buvo gana padoriai apsirengusi. „Pasaulis dar nematė tokios pasipuošusios fifos plikomis krūtimis ir nudažytais antakiais! – piktinosi dvariškiai.

Savo miegamuosiuose damos, žiūrėdamos į veidrodžius, arba dėkojo, arba keikė gamtą, kuri jas apdovanojo formomis, atitinkančiomis arba, priešingai, neatitinkančiomis dabartinius grožio kanonus. Moters krūtų standartas nuolat keitėsi: pirmenybė buvo teikiama vešlioms arba plokščioms krūtims. XVII amžiuje parašytoje knygoje apie kosmetiką patariama „išlaikyti mažas krūtis“, „neleisti joms augti“ ir „suteikti stangrumo minkštoms, nukarusioms krūtims“. 1800-ųjų pabaigoje pilvas sulaukė pripažinimo. Galbūt menininkai, mėgę vaizduoti moteris galingais klubais ir išsikišusiais pilvais, garbino jų vaisingumą. Tačiau jau XIX amžiaus pradžioje didelis biustas suglumino Williamą Wordsworthą: kartą jis pamatė krūtis, kurios atrodė kaip „dvi šieno kupetos. Jie artėjo prie manęs, ir aš iš siaubo susirangiau į kamuolį. Tačiau Edvardo laikais madingas balandį primenantis siluetas buvo neįmanomas be didelių krūtų. Periodiškai į madą atėjo ir lenktas užpakaliukas, kuris XIX amžiaus pabaigoje įgavo didžiulius matmenis dėl šurmulio, kuriuo naudojosi bet kuri stilinga norinti atrodyti moteris.

Idealios figūros paslaptys (apie 1810 m.).

Patraukli figūra rūpinosi ne tik moterims. Knygos „The London Merchant“ (1747 m.) autorius R. Campbellas tyčiojasi iš Londono danų dėl jų priklausomybės nuo tų, kuriuos jis vadina „įvaizdžio prekeiviais“. Mada „gyvena tik iš to, ką jiems duoda siuvėjas, galanterija ir komoda“. Be drabužių jie yra „visiškai skirtingi individai“, „lėlės be virvelių, kabantys ant kabliukų“. Džordžas IV, keistas žmogus, visada mėgaudavosi brendžiu, dėvėdamas peruką, pudruotą ir pomadingą, ir, be viso kito, nuolat nešiojo korsetą. Ta, kurią jis vilkėjo vaikystėje (dabar eksponuojamas Kensingtono rūmų karališkųjų iškilmingų suknelių kolekcijoje), padėjo jam išsiugdyti taisyklingą laikyseną, o suaugęs (neišsaugotas) slėpė pilnatvę ir padėjo išlikti. jo pėdos. (Idėja, kad viduramžių riteriai nešiojo korsetus, pagrįsta klaidingu lotyniško žodžio vertimu – riteriai korsetų nenešiojo.)

Naujos kartos vyriški kostiumai pasižymėjo storu paminkštinimu ant krūtinės, kuris paryškino džentelmeno siluetą žiūrint iš profilio. Tokią slaptą detalę princas Albertas panaudojo savo išvaizdai vyriškumo. Tai matyti iš jo karinės uniformos, pristatytos Londono muziejuje.

Moters siluetas galėtų daug pasakyti apie jos savininkės socialinį statusą. Įsivaizduokime kaimo merginą, pirmą kartą gyvenime pašto treneriu atvykstančią į Gruzijos Londoną. Ji greitai susiranda naujų draugų, kurie, turėdami įtartiną pasirengimą, padeda jai atsikratyti kaimo manierų.

Nerangi, jauki maža mergaitė

Atvyko į Londoną; nėra pažįstamų, nėra draugų;

Tapau jos mentoriumi, draugu,

Daviau jai skaistalus ir pudrą.

Žinoma, naivus paprastasis tampa prostitute, kaip ir jos draugė, kurios vardu pasakojama istorija. Gruzinų prostitutė piešiniais ir karikatūromis (turbūt ir realiame gyvenime) signalizuoja apie savo laisvumą pakeldama sijono kraštą ir atidengdama kulkšnį.

Tvirtai suveržtas korsetas – esminis XVIII amžiaus moteriško kostiumo elementas. Pačiam buvo sunku užsidėti, tad galima tik spėlioti, kaip prastuomenei pavyko be tarnaičių. Čia yra du variantai. Pirma, galėtumėte tiesiog miegoti su korsetu ir nekankinti savęs jį užsidėdami ir nusiimdami kiekvieną dieną. Antra, buvo galima suvarstyti vieną nėrinį traukiant per visas skylutes iš viršaus į apačią, antrą - iš apačios į viršų. Tada uždėkite dešinę ranką atgal per dešinį petį ir suimkite viršutinį galą, o kairę ranką už nugaros ir suimkite už apatinio galo, o tada, ištiesę rankas, priveržkite korsetą.

Viktorijos epochos damos kentėjo nuo ypač tvirtų raištelių. Knygoje „Patarimai ištekėjusiai moteriai“ (1853) nerekomenduojama veržti juosmens iki mažesnio nei 69 centimetrų apimties, nes, stengdamasi susiaurinti juosmenį iki norimų 54 centimetrų, ponia aukoja „patogumą, sveikatą ir laimė“. Moterys atsisakydavo skirtis su korsetais net pačiais ekstremaliausiais atvejais. Tas pats autorius pažymi, kad gimdymo metu „korsetas neturėtų būti nešiojamas“. (Vis dėlto gimdanti moteris turėjo dėvėti apatinius marškinius, apatinius sijonus ir penijoną bei užsirišti platų diržą ant pilvo.)

Korsetas gali sukelti nepakeliamą skausmą moterims, o Viktorijos laikų instrukcijose moterims buvo patarimų, kaip gydyti ištrintas vietas ir kitus kūno sužalojimus. Londono muziejaus archeologai, ištyrę Viktorijos laikų moters skeletą, išsiaiškino, kad jis buvo stipriai deformuotas dėl tvirtai suveržto korseto nešiojimo. Jie taip pat pastebėjo, kad moterys, gyvenusios iki XIX amžiaus pradžios, kai atsirado figūriniai kabliukai, leidžiantys atskirai siūti batus kairei ir dešinei kojoms, deformavosi pėdų kaulai.

19-ojo amžiaus pabaigoje išradus viršutinį sportinį dėklą, kūno formavimas nustojo būti neatsiejama moterų kasdienio gyvenimo dalimi. Vyrai šios praktikos atsisakė dar anksčiau. XX amžiuje korsetą pakeitė liemenėlė ir keliaraištis, nors pastarasis taip pat pamažu nebenaudojamas. Iki šiol paauglės merginos svajoja apie apatinius, kuriuos laiko pilnametystės ženklu. „Ar girdi mane, Viešpatie? – meldžiasi jaunoji Judy Bloom kūrybos herojė. - Tai aš, Margaret. Ką tik pasakiau mamai, kad noriu nešioti liemenėlę. Prašau padėk man augti, Viešpatie. Žinai kur“.

Korsetas su keliaraiščiais kojinėms, 1940 (Burley firma).

Prieš baigdami skyrių apie apatinius, trumpai pažvelkime į žavią kišenės istoriją. Daiktų įvairovė ir kokybė rankinėje gali trumpai papasakoti apie intymią šiuolaikinės moters gyvenimo pusę. Rankinės pirmtakas buvo dar intymesnis daiktas – prie diržo pririšta kišenė ar maišelis (pavyzdžiui, kurį pametė Lucy Locket ir rado Kitty Fisher).

Anksčiau buvo vagys, kurie specializuojasi tik pakabinamų piniginių vagyste. „Mano specialybė – vilnos moterys. Tai yra geriausias menas: reikia tyliai pakišti ranką po damos apatiniais sijonais ir iš ten ištraukti piniginę“, – gyrėsi vienas kišenvagis, Francis Coventry romano „Mažojo Pompėjaus istorija“ (1751) herojus. Posakis „įkišti ranką į moters kišenę“ dažnai reiškė „suvilioti“. Tačiau 1760-aisiais prasidėjo masinė visokių plataus vartojimo prekių gamyba, jos tapo prieinamos, iškart atsirado rankinės piniginėms, vėduoklėms, šukoms ir pinigams nešti. Nuo tos akimirkos kišenės, kaip atskiros nuo sijono, dienos buvo suskaičiuotos. 1799 m. laikraštis „The Times“ paminėjo „galutinį moters kišenės apleidimą“, o rankinė netrukus tapo laikoma privalomu aksesuaru.

Taigi, kišenė pradėta siūti į sijoną, o rankinė tvirtai įsitvirtino jos savininko gyvenime. Abu daiktai – kišenė ir krepšys – yra asmeninės erdvės dalys, pagal kurias galima spręsti apie jų šeimininkų poreikius, norus ir ketinimus. Tuo jie labai panašūs į kambarį, vadinamą angliškai spinta

Maldos, skaitymas, paslaptys

Viskas yra tuštybių tuštybė.

Tikriausiai turėjote užsidaryti nuo visų, kad padarytumėte ką nors asmeniško. Kažkada namuose buvo tam skirta speciali patalpa, kuri pamažu prarado pirminę paskirtį, kaip ir apendiksas žmogaus kūne – asmeninis kabinetas. spinta).

Iš pradžių miegamasis buvo vieta ne tik miegui, bet ir maldai, taip pat studijų ir mokslo veiklai. Tada Tiudorai, kurie dievino įvairias architektūrines naujoves, miegamajame pradėjo pridėti nedidelį kambarį, kuris buvo vadinamas „spinta“. Gausiai dekoruotos, dažnai su lentynomis, kuriose buvo laikomos vertybės, šios nuostabios spintos išbluko vystantis architektūrai. Tačiau maždaug du šimtmečius būtent jie suteikė žmogui asmeninę erdvę namuose. Čia jie išėjo į pensiją, kai norėjo ką nors veikti vieni – melstis, skaityti, medituoti. Ten taip pat buvo laikomi brangūs meno kūriniai, muzikos instrumentai, knygos.

XVII amžiaus anglų rašytoja Margaret Cavendish dirba savo asmeniniame biure: jos galvoje sklando mintys.

Mane jau seniai apima liūdesys,

Jau seniai nebuvau laiminga,

Vengiu draugų ir pažįstamų.

Mano draugai gėdijasi dėl manęs.

Privačių biurų, šių naujų vienatvės erdvių, atsiradimas taip pat siejamas su maldos tradicija. Kaip sakoma Evangelijoje pagal Matą: „Kai meldžiatės, eikite į savo kambarį, o uždarę duris melskitės savo Tėvui, kuris yra slaptoje; ir tavo tėvas, kuris mato paslaptyje, tau atlygins atvirai“. Privataus biuro pirmtakas buvo privati ​​koplyčia, panaši į esančią šalia Edvardo I miegamojo kambario Londono Taueryje.

Edvardo I koplyčia bokšte šalia miegamųjų patalpų yra vienintelis kambarys, kuriame karalius gali būti vienas. Viena pirmųjų asmeninių paskyrų istorijoje.

Jei namas nebuvo pakankamai didelis ir nebuvo vietos bendravimui su Viešpačiu skirtam kambariui, melstis buvo galima bet kurioje patalpoje. XVII amžiuje Londone gyveno medžio drožėjas Niema Wallington. Uolus puritonas, nepasižymintis linksmu nusiteikimu, dažnai atsidavęs maldai, be to, vedęs išsamius dienoraščius, kurie suteikia retą galimybę pažvelgti į pamaldaus, linkusio į savistabą žmogaus vidinį pasaulį. Vieną žiemos vakarą palėpėje, kuri tarnavo kaip jo asmeninis kabinetas, jį ištiko epifanija: „Kaip įprasta, užėjau į palėpę melstis ir maldoje radau didelę paguodą. O melsdamasi nuėjau prie palėpės lango ir pakėliau akis į dangų... Kontempliuodamas žvaigždes, nuostabius Dievo kūrinius, staiga supratau, kokia tai nuostabi vieta – Dangaus karalystė.“ Tiesa, karts nuo karto Wallingtoną užklupo psichikos ligos priepuoliai, o tada velnias suviliojo jį iššokti pro palėpės langą atimti gyvybės. Jam buvo „labai sunku atsispirti šiai pagundai, bet Viešpats iš didelės meilės ir gailestingumo privertė mane nusileisti“.

Tarp privačiuose kabinetuose saugomų daiktų buvo valandų knygos – mišiolos, paplitusios iki reformacijos laikotarpio. Iš vienuolynų jie pateko į privačias rankas ir įkvėpė jų savininkus religinėms mintims. Edvardo IV paliepimu už brangių, labai vertinamų ir mylimų karaliaus knygų „aprangą“ buvo atsakingas vyriausiasis „didžiojo drabužių spintos“ prižiūrėtojas. Jie buvo įrišti iš aksomo ir melsvai juodo šilko, apipinti pynėmis, su šilko žymėmis, mėlyno šilko ir aukso „sagomis“, vario ir aukso užsegimais, papuošti rožėmis ir karališkuoju herbu. Vieno pirklio iš Jorko žmona Agnes Hull savo maldaknygę paliko dukrai. Žinoma, jo dekoras nebuvo toks didingas kaip karališkųjų knygų, tačiau savininkui jis buvo ne mažiau brangus. Agnes apie savo maldaknygę pasakė: „Tai knyga, kurią pasiimu kiekvieną dieną“. Tokias gausiai dekoruotas, rankų darbo valandų knygas, dažnai pažymėtas savininkų pavardėmis, protestantų karalius Edvardas VI 1549 m. Nepaisant to, daugelis katalikiškų šeimų ir toliau juos laikė ir skaitė paslaptyje, o kadangi tai buvo uždrausta, su ypatinga pagarba pradėjo vertinti senuosius mišiolas.

Nors iš pradžių privatūs biurai buvo siejami su religija, jie turėjo ir pasaulietinį tikslą. Ten atsiskyrę prekeiviai vedė apskaitą buhalterinėse knygose, tvarkė išlaidų ir pajamų balansą. Ten dažniausiai rašydavo laiškus vaikams, išėjusiems iš namų, arba žiūrėdavo pornografines nuotraukas – tiems, kurie jas turėjo.

Elžbieta Dysart, Loderdeilo hercogienė, saugojo daug paslapčių. Teigiama, kad prieš vedybas su įtakingu Loderdeilo hercogu ji buvo Oliverio Kromvelio meilužė ir slaptos organizacijos „Sealled Knot“, kuri rėmė Karolią II tremtyje, narė. Jos name, Ham House, kuris stovėjo ant Temzės krantų, buvo ištisi du biurai – išorinis ir vidinis. Pirmajame kunigaikštienė priimdavo lankytojus, antrasis buvo naudojamas tik asmeniniais tikslais. Čia ji slėpė paveikslus, išduodančius tuo metu pavojingą jos ištikimybę katalikybei, čia laikė dvi lentynas su mėgstamomis knygomis, taip pat lakuotą dėžutę su saldainiais ir skanėstu – arbata.

Kai kurie žmonės biure atsidavė tokiai intymiai veiklai, kaip žavėjimasis miniatiūromis. Šie mažyčiai artimųjų portretai buvo laikomi kruopščiai supakuoti, o jei buvo rodomi, tai tik artimiems žmonėms (kaip šiandien, pavyzdžiui, draugams rodote savo vaikų nuotraukas, darytas mobiliuoju telefonu). Škotijos ambasadorius, apsilankęs pas Elizabeth I Hampton Court rūmuose, kartą buvo apdovanotas reta privilegija: jis buvo pakviestas į karalienės miegamąjį kambarį, kur ji „atidarė nedidelį kabinetą, kuriame gulėjo įvairios miniatiūros, suvyniotos į popierių“. Vienas iš jų pasirodė esąs jos pusseserės Škotijos karalienės Marijos portretas, ir jie kartu žiūrėjo į jį. Šis draugiškas Elžbietos I gestas buvo ypatingo dėmesio ambasadoriui, o per jį ir Škotijos karalienei, ženklas.

Kadangi biurai buvo uždara, privati ​​zona, į kurią daugelis norėtų žiūrėti, literatūroje atsirado specialus žanras, skirtas aprašyti, kas vyko įžymybių biuruose. Kaip ir šiuolaikinių žurnalų straipsniai apie kino žvaigždžių meilės reikalus, taip ir knygos „Anapus karalienės privataus kabineto“ (1655) ir „Sir Kenelmo Digby privatus kabinetas“ (1669) buvo parašytos iš artimų tarnų, išmanančių visas smulkmenas ir smulkmenas. savo šeimininkų. Abu leidiniai iš esmės panašūs į receptų rinkinius ir aprašo slaptus ligų gydymo būdus, specialių patiekalų ruošimo būdus ir egzotišką kosmetiką. Prieš šias kolekcijas XVI amžiuje pasirodė Johno Partridge'o knyga „Naudingų idėjų ir paslapčių lobynas“, kuris paprastai vadinamas geros namų šeimininkės paslaptimi (1584). Joje yra įvairių receptų – nuo ​​pirštinių dažymo geltonai iki „bjaurios prancūziškos ligos“ (pastaroji reiškė sifilį) gydymo.

Privatūs biurai buvo labai maži, bet prabangiai dekoruoti. 17-ojo amžiaus Bolsoverio pilyje esančioje studijoje, pastatytoje įtakingam Niukaslio hercogui karaliui, dailylentės imituoja medžio grūdus ir dekoruotos auksiniais dažais. Šiame auksu dekoruotame kambaryje, kurio lubos ištapytos žaismingomis olimpinių dievų ir deivių scenomis, kunigaikštis karts nuo karto nuimdavo aristokrato kaukę. Čia jis grįžo į savo žmogiškąją prigimtį, pasislėpusią už vaizdingo aukštuomenės gyvenimo spindesio. Kaip sakė užrašas virš jo lango: „Viskas yra tuštybių tuštybė“.

Laikui bėgant asmeninės sąskaitos pakeitė savo paskirtį. Kai kurios iš jų tapo vertingų meno kūrinių saugyklomis, iš pradžių išsiplėtusios į patalpą, vadinamą „studija“, o vėliau į meno ir skulptūros galerijas. (Šiuolaikinio ministrų kabineto Didžiojoje Britanijoje ištakos siekia patalpą, vadinamą biuru. Vienu metu ministras pirmininkas artimiausius bendražygius rinkdavo į susitikimą savo kabinete.) Kiti privatūs biurai „emigravo“ į Ameriką kartu su Tėvai piligrimai, o Jungtinėse Valstijose iki šių dienų angliškas žodis spinta iškvietė asmeninių daiktų spintą. Filme „Seksas ir miestas“ pilna batų spinta Carrie bute Niujorke simbolizuoja jos svajones ir viltis.

Tačiau Anglijoje privatūs biurai miegamuosiuose kambariuose dingo užmarštyje. Moterims juos tam tikru mastu pakeitė komoda su apatiniais – akivaizdžiausia vieta laikyti dienoraščius ir vertybes. Ir jei Niukaslio hercogas persikūnytų į mūsų amžininką, gali būti, kad jis mieliau atsiduotų apmąstymams kur nors sode.

Nesveika

Paimkite riebią katę, nulupkite odą, pakepinkite, surinkite nutekėjusius riebalus ir patrinkite jais pacientą.

Gydymas yra dar vienas jautrus miegamojo istorijos aspektas. Gydytojo profesija tapo oficialia profesija valdant Henrikui VIII, kai karalius 1518 m. įkūrė Karališkąją gydytojų kolegiją. Tiesa, tik XIX amžiuje gydytojams, praktikuojantiems ne namuose, pavyko išsikovoti visas teises slaugyti ligonius. Iki tol žmonės buvo gydomi savarankiškai, savo miegamuosiuose.

Henrikas VIII, kuris parodė didelį susidomėjimą medicina, asmeniškai patarė savo tiriamiesiems, kaip išgydyti įvairius negalavimus. Jis patarė valstybės iždininkui serui Brianui Tuke'ui dėl sėklidžių auglių, apibūdindamas visus „gydomuosius vaistus, tokius kaip bet kuris sumanus gydytojas Anglijoje“. Tokių buvo daug kaip Henrikas VIII: jo tiriamieji dažnai patys skirdavo vaistus ir gydymą. XVI–XVII amžių bendrabučiuose raganavimas ir tradicinė medicina atkakliai priešinosi profesionaliems gydytojams. Ir, nepaisant to, kad mūsų protėvių idėjos apie ligų priežastis kardinaliai skyrėsi nuo šiuolaikinių, kai kurie „močiutės“ metodai, nors ir juokingi, pasirodė esą labai veiksmingi.

Šimtmečius buvo tikima, kad liga yra Dievo bausmė, todėl pirmoji apsaugos nuo ligų priemonė buvo malda. Paciento apžiūrėti neprireikė. Štai, pavyzdžiui, XIV amžiaus gydytojai nustatė diagnozę: „Rink kinų žolę ir, kol rinksi, paciento vardu perskaityk „Tėve mūsų“. Tada sudėkite žoleles į indą ir virkite. Įpilkite šiek tiek vandens, kurį duodate atsigerti sergančiam žmogui. Jei po virinimo vanduo inde parausta, tai reiškia, kad pacientas mirs.

Iki 1700 m. daugelis gydytojų manė, kad žmogaus kūne yra keturi humorai arba skysčiai, kuriuos apibūdino senovės romėnų gydytojas Klaudijus Galenas, ir kad žmogus susirgo, jei pažeidžiama jų pusiausvyra. Štai kodėl daugelis gydymo metodų buvo susiję su vieno ar kito skysčio pašalinimu iš organizmo. Populiarios priemonės buvo vėmimas, vidurius laisvinantys vaistai, klizma ir kraujo nuleidimas. Jie buvo naudojami skysčių balansui organizme atkurti. Jie buvo neatsiejama medicinos praktikos dalis ir dažnai buvo naudojami net sveikų žmonių miegamuosiuose kambariuose.

Kiekvienam pacientui buvo pasirinktas individualus gydymas, nes buvo manoma, kad vienoks ar kitoks humoras žmoguje vyrauja nuo pat gimimo. Tai taip pat paaiškino jo charakterio ypatybes:

Šiandien galime daryti prielaidą, kad tokia netobula teorija paremta medicina retai kada pavykdavo gydyti ligas. Pavyzdžiui, kraujavimas trukdo, o ne skatina gijimą. Tačiau stebėtina, kad kraujo nuleidimas iš tikrųjų padėjo. O puikus placebo efektas! Jo esmė ta, kad pacientas, atsiduodamas į gydytojų rankas, karštai tikėjo ir pačiu gydytoju, ir tuo, kad ateis pagerėjimas. Ir dažnai pacientas jautėsi geriau.

Tiudorų medicina pasiūlė daug keistų ir net baisių receptų, tačiau kai kurie iš jų buvo veiksmingi. Paimkime tokį pavyzdį: žmona, kuri nenori savo vyro, gali būti „išgydyta“ nuo frigidiškumo, jei jos vyras „ožkos taukais“ įtrins intymias jos kūno vietas. Tai buvo padaryta tam, kad į moters kūną patektų ožka, labai geidulingas gyvūnas. Tiesą sakant, pats tepimo procesas gali turėti stimuliuojantį poveikį moteriai. Paaiškėjo, kad priemonė padeda, nors dėl visai kitos priežasties, nei ta, kurią davė Tiudorų eros amžininkai.

Visi daugiau ar mažiau svarbūs Tiudorų teismo asmenys mėgo vartoti vėmimą, ypač todėl, kad valgė daug mėsos, o mėsiškas maistas sukelia vidurių užkietėjimą. Čia vėl pasižymėjo Henrikas VIII. Jo dvariškis, rekolekcijų kėdės prižiūrėtojas, privalėjo kasdien pranešti visam pasauliui apie karališkųjų žarnyno būklę. Klizma buvo atliekama naudojant kiaulės šlapimo pūslę, užpildytą skysčiu, kuris lėtai per vamzdelį buvo pilamas į išangę. Vieną vakarą karališkieji gydytojai pranešė, kad po ypač sėkmingos klizmos monarchas pabudo ir „nuramino“ tualeto kėdę. (Mažai tikėtina, kad jie turėjo omenyje karingą vaizdą, kurį matome išgirdę žodį „apgultis“. Tiesiog šis žodis apgula("apgultis") primena vidurinę anglų kalbą sege, reiškiantis ekskrementus.)

Rodydamas pavyzdį savo pavaldiniams, Henrikas VIII įvedė paprotį reguliariai išeiti į savo miegamąjį ir atlikti „valymo procedūrų“ – klizmų, vonių ir prakaitavimą skatinančių procedūrų. Tudorų ir Stiuartų paprotys kelioms dienoms išeiti į pensiją, kad galėtų pasirūpinti savimi, yra panašus į šiuolaikinius apsilankymus SPA centre. Tačiau požiūris į reikalą buvo daug rimtesnis, o kūno priežiūros procedūros kartais būdavo ekstremalios. Pavyzdžiui, gydant hemorojus, buvo rekomenduota išgerti vidurius laisvinančių vaistų ir „praėjus dviem dienoms po paskutinės dozės, ant hemoroidinių venų užtepkite šešias dėles, kad jos išsiurbtų 9–10 uncijų kraujo“. (Beveik stiklinė! Oho!)

Nuolat atsirasdavo naujų mados. Kartą anglai aplenkė stilinguosius prancūzus – 1714 metais Orleano kunigaikštienė Liselotte aprašė naują produktą, išrastą visoje Lamanšo sąsiauryje: „toks veiksmingas vidurius laisvinantis vaistas, kad pas mane teko lankytis ne mažiau nei trisdešimt kartų“. Vidurius laisvinantys vaistai tapo madingi taip greitai, kad jį pradėjo vartoti „visas Paryžius“. Tai Epsom druska, žinoma kaip Sel d'Epsom. Jis ištirpinamas vandenyje“. Net mieloji karalienė Viktorija kartą per savaitę vartojo vidurius laisvinančius vaistus. Apskritai Viktorijos epocha buvo dideli gaubtinės žarnos valymo produktų gerbėjai: iki XXI amžiaus pradžios, kai Didžiojoje Britanijoje išpopuliarėjo Atkinso dieta, jose niekas nebuvo toks aktyvus, kaip buvo. (Jos pasekėjai valgo mažai daržovių, vadinasi, suvartoja mažai skaidulų ir dėl to dažnai kenčia nuo vidurių užkietėjimo.)

Gydytojas didžiuliu švirkštu padarys klizmą. Pacientas lovoje, žinoma, nervinasi.

Knygos nėščiosioms, išleistos 1853 m., autorius didelę reikšmę skiria žarnyno veiklai: „Jei nėščios moterys kenčia nuo vidurių užkietėjimo, – rašo jis, – geria nedideles ricinos aliejaus dozes du ar tris kartus per savaitę, sunkių gimdymo atvejų. bus labai reta“. Kalbant apie klizmą, Viktorijos epochoje žmonės atsisakė tiesiąją žarną pažeidžiančio švirkšto, kuris buvo naudojamas nuo XVII amžiaus, ir pakeitė jį gumine lempute su vamzdeliu.

Net ir atsiradus licencijuotiems gydytojams, namų miegamasis vis dar buvo scena, kurioje vyko daug dramatiškų įvykių. Pavyzdžiui, kai Samueliui Pepysui reikėjo pašalinti akmenį iš šlapimo pūslės, chirurgas operaciją atliko paciento namuose, jo miegamajame. Pepys buvo pririštas prie stalo, kad jis netrūkčiotų, o du stiprūs vyrai „laikė jį už kelių“ ir „po rankomis“. Tačiau Apšvietos epochoje miegamasis pradėjo prarasti operacinės vaidmenį. Tie, kuriems prireikė medikų pagalbos, kreipėsi į specialistus. Buvo bendrosios praktikos gydytojų, kurie už atlygį lankydavo pacientus namuose. Buvo chirurgų, kurie operacijas atlikdavo savo kabinetuose. Vaistininkai ir vaistininkai platino vaistažolių gėrimus ir vaistus.

Akmens pašalinimas (Samueliui Pepys buvo atlikta operacija, skirta pašalinti akmenį iš šlapimo pūslės savo namuose).

Pirmosios ligoninės pirmiausia tarnavo kaip prieglobstis vargšams, o ne kaip gydymo įstaigos vidurinei ir aukštesnei klasei (angliškas žodis ligoninė yra ligoninė– kilęs iš lotyniško žodžio, reiškiančio „viešbutis“, „prieglauda“). Todėl iki pat XIX amžiaus pabaigos į pasiturinčios šeimos sergančio žmogaus namus buvo kviečiama profesionali slaugytoja, o jo miegamasis buvo paverstas ligoninės palata. XX amžiuje medicininės priežiūros sąvoka pagaliau pradėta sieti tik su gydytojų kabinetais ir ligoninėmis. Šiandien pati mintis sėdėti namuose ir laukti vizito pas gydytoją atrodo juokinga ir senamadiška, praeities reliktas, kai žmonės turėjo daug laisvo laiko.

Ar viskas gerai? Eime

Jūs ir Elinor Glyn

Nuodėminguose žaidimuose

Ant tigro odos.

Arba susigundysi

Vienas ant vieno

Įsitrauk su ja į nuodėmę,

Padėjus kitą kailį?

Kaip ir Philipas Larkinas, mes linkę tuo tikėti

Tūkstantis devyni šimtai šešiasdešimt trys

(mano kartai per vėlu)

Prieš pirmąjį ilgai grojantį „bitlą“ ir bendrą pomėgį,

Tačiau po to, kai ledi Chatterley buvo išteisinta teisme -

Tapo žinomas lytinis aktas.

Įdomu tai, kad visuomenė daugiau nei šimtą metų, nuo 1800 iki 1960 metų, atkakliai vengė kalbėti apie seksą, nors prieš tai santykiavimo tema kalbėta atvirai, be didelės gėdos ir gėdos.

Jie mylėjosi ne tik miegamajame. Vėlyvosios Stiuarto eros Mančesteryje gyvenęs aistringas filanderis Edmundas Harroldas rašė išsamų savo seksualinio gyvenimo dienoraštį, kuriame buvo tokio turinio įrašai: „...per pusantros valandos du kartus pakliuvau savo žmoną. - ant sofos ir lovos. Jamesas Boswellas jį pranoko 1763 m. su įgudusia aktore ir prostitute Luiza: „...Tokesnė naktis, kurios niekada nepažinojau. Penkis kartus praradau ekstazę... Turiu pripažinti, aš labai savimi didžiuojuosi. Boswellas ir Louise lytiškai santykiavo lovoje, tačiau teisybės dėlei reikia pasakyti, kad jaunimą viduramžiais ir Tiudorų laikais, kai nebuvo privačių kambarių, labiau traukė laukai ir galinės alėjos. Sunku sukurti romantišką atmosferą sausakimšame miegamajame. Tam tikra Abigail Willey iš Oyster River (Naujoji Anglija), gyvenusi XVII amžiuje, norėdama išvengti intymumo su vyru, savo du vaikus užmigdė ne ant krašto, kaip įprasta, o vidury. lova.

Mes nežinome Harroldo žmonos ar Luizės nuomonės, tačiau yra žinoma, kad bažnyčia visada skatino „misionieriaus“ poziciją (vyrą viršuje), nes ji, kaip ir turėjo, padėdavo moterį į pavaldžią padėtį. Tiesa, Harroldas su žmona kopuliavo ir „senamadiškose“ (vyras viršuje), ir „naujamadiškose“ (moteris viršuje) pozicijose. Pastarasis buvo ypač pageidaujamas, kai žmona po širdimi nešiojo vaiką. Apskritai iki naujųjų laikų atsiradimo buvo manoma, kad moterys turi stiprų ir išvystytą seksualumą, ir tai buvo labai vertinama.

Viduramžių moteris, jei jos netenkino vyras, visada galėjo atvykti į Vestminsterio abatiją ir pasimelsti prie šventojo Vilgefortio relikvijų, kad išlaisvintų ją nuo vyro. („Jei vyro penis yra negyvas ir nenaudingas, pora turi teisę išsiskirti.“) Alison, „Bath audėja“ iš Geoffrey Chaucer „Canterbury Tales“, bandydama patenkinti savo seksualinį apetitą, badu badė penkis vyrus. o tai rodo, kad vyrų impotencijos problema egzistavo visais laikais. Seras Tristramas, Thomaso Malory knygos „Karaliaus Artūro knyga ir jo narsūs apskritojo stalo riteriai“ herojus, negalėjo atlikti savo santuokinės pareigos, nes negalėjo pamiršti savo buvusios meilužės Izoldos. Vos prisiminęs Izoldą, jis tapo bejėgis šalia žmonos: „jis visiškai nuliūdo ir niekaip kitaip su ja nesisveikino, vos apkabinęs ir pabučiavęs“. 1536 m. Anne Boleyn buvo teisiama: be kitų nuodėmių, ji buvo apkaltinta, kad leido paslysti apie Henriko VIII impotenciją pokalbyje su nepažįstamais žmonėmis.

Viduramžiais buvo tikima, kad moteris turi teisę į orgazmą. Kaip XIII amžiuje rašė „Rožės romanso“ autorius Guillaume'as de Lorrisas, „pradėję meilės žaidimą, tegul kiekvienas elgiasi taip harmoningai, kaip turėtų, kad tuo pat metu patirtų malonumą. “ XIV amžiuje vienas Oksfordo gydytojas nepatenkintoms vienuolėms rekomendavo pasirūpinti savimi: patepti pirštus riebalais, įkišti į makštį ir „su jais daryti energingus judesius“.

Ilgą laiką visuomenė pateisino meilužės (malonumo davėjos) ir žmonos (vaikų motinos) „darbo pasidalijimą“ ir labai nedaugeliui moterų pavyko pereiti iš pirmosios kategorijos į finansiškai klestinčią antrąją. Viena iš šių retų, bet pastebimų išimčių buvo Anne Boleyn, kuri privertė Henriką VIII šešerius metus ją vilioti, kol įteisino santykius su juo. Kaip Heinrichas rašė Anai jų išsiskyrimo metu, jis dažnai svajojo apie ją, norėdamas „atsidurti savo mylimosios, kurios žavesį tikiuosi greitai pabučiuoti, glėbyje“. Tiesa, po vedybų Ana turėjo taikstytis su periodiškais vyro neištikimybėmis, ypač nėštumo metu, tenkintis lakonišku vyro patarimu „užsimerkti ir ištverti, kaip darė vertesni žmonės“.

Žvelgiant iš šiuolaikinio žmogaus perspektyvos, stebina tai, kad viduramžiais jie teikė didelę reikšmę tam, kad moteris gautų seksualinį pasitenkinimą. Žvelgiant iš tų laikų medicininės pusės, moters kūnas buvo tik trapesnė vyro versija, tarsi jo veidrodinis atvaizdas, kurio lytiniai organai buvo viduje, o ne išorėje. Todėl buvo manoma, kad moters orgazmas, kaip ir vyrų orgazmas, yra būtina pastojimo sąlyga. (Pažymėtina, kad Tiudorų medicinos žinynuose buvo aprašyti vaistai, padedantys nuo vyriškos „gimdos“ negalavimų.) Tikėjimas, kad moters orgazmas lemia pastojimą, XVII amžiuje buvo išreikštas taip: jei lytinio akto metu vyras patiria „a. savotiškas čiulpimo ar traukimo pojūtis varpos gale, tada moteris galėjo pastoti. Todėl Samuelis Pepys, linksmindamasis su savo gausybe meilužių, stropiai rūpinosi, kad nesuteiktų joms malonumo, nors savo malonumo nepamiršo. Vyraujanti moters orgazmo idėja buvo kupina dar vieno pavojaus moteriai: jei ji pastojo dėl išžaginimo, vadinasi, patyrė orgazmą, todėl apie jokį smurtą nėra kalbos.

XVIII–XIX amžiuje dėmesys moters orgazmui pradėjo blėsti, o jo egzistavimas netrukus buvo suabejotas. Apšvietos laikais gydytojai išsiaiškino, kad pastojimui orgazmas nėra būtinas. Pamažu visuomenė priėjo prie išvados, kad moteris gali apsieiti ir be jo, o XIX amžiaus antrojo trečdalio pabaigoje susiformavo frigidiškos moters, bijančios seksualinio intymumo, stereotipas. Viktorijos epochoje iš moters orgazmo nesitikėjo: gydytojai ir vyrai manė, kad ji to nepajėgi.

Žmogaus biologinės prigimties supratimo revoliucija padarė didžiulę įtaką visuomenei. Dingo viduramžių stereotipas apie moterį kaip nepasotinamą gundytoją, o jo vietoje buvo Viktorijos laikų tyro ir skaisčios angelo idealas. Nuo fizinių bausmių, reguliuojančių vyrų ir moterų santykių normas, visuomenė perėjo prie naujo moralinio kodekso. Pagal ją už seksualines ydas buvo baudžiama visuotiniu nepasitikėjimu ir boikotu. Kaip pažymi istorikė Laurel Thatcher Ulrich, per ankstyvą Naujosios Anglijos įsikūrimą apygardų teismai nuteisė beveik visus kaltinamuosius plakti. Tačiau net iki XVII amžiaus pabaigos fizines bausmes vis dažniau ėmė keisti baudos. Visuomenė priėjo prie formulės: „Mažiau fizinio smurto – daugiau psichologinio spaudimo“ – štai kur atsiranda šiuolaikinė socialinė sąmonė.

Tik XX amžiaus pabaigoje, kai moteris apskritai, o ne tik žmona ar meilužė, buvo pripažinta turinčia teisę mėgautis seksu, moters orgazmas vėl tapo mokslininkų ir visuomenės diskusijų objektu.

Nors tolimoje praeityje didelė reikšmė buvo teikiama kūniškam moters malonumui, garbinga ištekėjusi dama liko ištikima savo vyrui. Viduramžiais ir Tiudorų epochoje jaunų vyrų seksualiniai impulsai buvo sumaniai nukreipiami į dvariškos meilės tiglį: jaunuoliai savo gyvenimą paskyrė tarnauti aukštesnio rango damoms, nesitikėdami atlygio už fizinį intymumą. (Vieta, globa, pagalba teisme – tai viskas, kuo jie gali pasikliauti.)

Lygiagrečiai su riterių meilės kultu egzistavo miego paprotys, vadinamas „rišimu“ (angl. sujungimas), paplitęs XVII amžiaus Velso kaimuose ir XVIII amžiaus Naujojoje Anglijoje. Tai taip pat reiškė neseksualius santykius: berniukas ir mergaitė buvo paguldyti kartu tame pačiame kambaryje, visiškai apsirengę. Kartais juos net pririšdavo prie lovos arba tarp jų padėdavo lentą. Papročio prasmė buvo jaunavedžiams praleisti naktį kartu ir išsiaiškinti, ar jie gali pakankamai sutarti vienas su kitu be sekso, kad ateityje taptų vyru ir žmona. Iki naujų visuomenės moralės taisyklių atsiradimo XIX amžiuje „surišimas“ buvo laikomas skaisčiu ir naudingu ritualu, nes prisidėjo prie sėkmingos santuokos.

Kate, Nancy ir Sue

Diržas sukomplektuotas

Jie patvirtino savo sąžiningumą.

Bet Rūta nepraėjo,

vaikas įleido šaknis -

Pagundos ją nugalėjo.

Kito šio kurioziško papročio paaiškinimo reikėtų ieškoti kaimo būstų išplanavime. Ikimoderniu laikotarpiu namuose buvo kur kas mažiau kambarių nei juose gyveno žmonių, ir, aišku, jaunimas turėjo mažiau galimybių išeiti į pensiją užmegzti pažinčių. Jauna pora liko viena viršutiniame aukšte esančiame miegamajame, kuris buvo labai malonus mergaitės artimiesiems, o likusi šeima rinkosi į virtuvę arba svetainę. Virvės ir lenta ramino sąžinę tėvams, kurie dukrai bandė surasti tinkamą vyrą, bet kad ji neprarastų nekaltybės.

Tarp žemesniųjų klasių žmonių seksas prieš vedybas nebuvo laikomas kažkuo smerktinu, o ikivedybinis nėštumas buvo vertinamas kaip sveikintinas moters vaisingumo įrodymas. „Prieš perkant arklį, pirmiausia reikia juo pajodinėti“, – vikarui paaiškino vienas Norfolko ūkininkas. Tačiau karališkojo kraujo palikuonių ir aristokratijos atstovų susilaukimo procesas buvo nacionalinės svarbos dalykas, todėl, be vyro ir žmonos, jame dalyvavo ir pašaliniai asmenys. Henriko VIII seseriai Marijai buvo atliktas atsigulimo su patikėtiniu ritualas – iš pažiūros žeminanti procedūra, suteikusi jai oficialų jaunavedžių statusą. Marija gulėjo ant lovos „nuostabiu ištvirkimu“, plikomis kojomis. Prancūzijos karaliaus ambasadorius nusimovė raudonas kojines ir atsigulė šalia. Kai tik jų kojos susilietė, „Anglijos karalius apsidžiaugė“. (Kai Marija pagaliau atvyko į Prancūziją, senstantis karalius visiškai apsidžiaugė savo jauna nuotaka ir vėliau gyrėsi, kad jos vestuvių naktį „darė stebuklus“.)

Praėjus šimtmečiui, kitai Anglijos princesei Marijai, kuriai tebuvo vos dešimt metų, teko ištverti viešą atsigulimo ceremoniją su savo jaunikiu, keturiolikmečiu Oranžo princu. Nuotakos tėvui, karaliui Karoliui I, „su sunkiai sekėsi vesti“ savo naująjį žentą per gausią žiūrovų minią, apsupusią lovą, ant kurios laukėsi jaunoji princesė. Pasiekęs lovą jaunasis princas „tris kartus pabučiavo princesę ir skaisčiai gulėjo šalia jos apie tris ketvirtadalius valandos visų aukštųjų Anglijos lordų ir ponių akivaizdoje“. Taip jis įvykdė savo pareigą.

Mes taip pat nemažai žinome apie tai, kas iš tikrųjų atsitiko, kai karalius ir karalienė bandė pagimdyti įpėdinį. Tokių įvykių detalės istorijoje buvo išsaugotos, nes turėjo didelę politinę reikšmę: nuo jų priklausė karalysčių ir valstybių aljansų stabilumas. 1501 m. buvo kruopščiai dokumentuotas Kotrynos Aragonietės ir trumpai gyvenusio Henriko VIII vyresniojo brolio Artūro gulėjimo ritualas. Garbės tarnaitės princesę iš vestuvių šventės atnešė į miegamąjį, nurengė ir „pagarbiai“ paguldė į lovą. Princas Artūras į miegamąjį įėjo vilkėdamas tik marškinius, lydimas dvariškių ir muzikantų. Nutilo obojus, smuikai ir tamburinai, pabrėždami akimirkos rimtumą: vyskupai iškilmingai palaimino vestuvinį lovą. Tada jaunavedžiai liko vieni. Šios pirmosios vestuvių nakties aplinkybės vėliau buvo nagrinėtos po gabalo, siekiant išsiaiškinti, ar Henris turi teisę skirtis su Kotryna Aragoniete. Henris tvirtino, kad jo santuoka su Kotryna buvo negaliojanti, nes, remiantis Biblija, jis neturėjo teisės vesti savo brolio našlės. Catherine paprieštaravo, kad tai buvo nereikšmingas argumentas, nes ji nebuvo tikroji Artūro žmona: jų santuoka „liko neįgyvendinta“. Tačiau Henrio šalininkai teigė „atsimeni“ jaunąjį Artūrą, išlindusį iš miegamojo po vestuvių nakties su Catherine ir paprašiusį vyno atsigaivinti po „ilgos kelionės į Ispaniją“ ir atgal.

Jo artimųjų gyvenimas tiesiogine prasme priklausė nuo Henriko VIII pergalių ir pralaimėjimų meilės fronte. 1540 m. birželį buvo suimtas pirmasis Henrio patarėjas Thomas Cromwellas. Būtent jis surengė ketvirtąją karaliaus santuoką – su Anna iš Klevo. Henris buvo įtikintas ją vesti tik todėl, kad Kromvelis manė, kad būtina sudaryti sąjungą su Vokietijos Klevo kunigaikštyste. Karalius, pamatęs savo sužadėtinę, siaubingai nusivylė jos išvaizda. Norėdamas greitai atsikratyti žmonos, jis liepė Cromwellui ką nors sugalvoti, kad dvariškiai nepasakytų, jog jo santuoka su Anna nebuvo užantspauduota poravimosi dėl jos fizinio nepatrauklumo. Cromwellas klusniai vykdė karaliaus nurodymus, cituodamas jo žodžius: „Paliečiau jos pilvą ir krūtis ir, kiek galėjau spręsti, supratau, kad ji ne mergelė. Tai mane taip sukrėtė, kad neradau nei noro, nei drąsos tęsti“. Tačiau kai tik Henriko santuoka su Anne, dėka Kromvelio „pažymėjimo“, buvo paskelbta negaliojančia ir nutraukta, karaliui nebeliko jokios priežasties matyti savo buvusį mylimąjį gyvą. 1540 m. liepos 28 d. Thomasui Kromveliui buvo įvykdyta mirties bausmė.

Iki XIX amžiaus pradžios nuotakos nurengimas taip pat buvo miego ritualas, vykęs nepažįstamų žmonių akivaizdoje. Tai buvo susiję su daiktų mėtymu, panašiai kaip šiandien metamos puokštės ir konfeti. Jaunikio draugai „tempė nuotakai keliaraiščius“ ir prisisegė prie kepurių. Pamergės jaunavedžius nešė į miegamąjį, „nurengė ir paguldė... Jaunikio draugai į rankas paėmė nuotakos kojines, pamergės – jaunikio kojines. Abu sėdėjo lovos gale ir užsimovė kojines ant galvų.

XVII amžiuje ledi Castlemaine, Charleso II numylėtinė, surengė linksmas vestuves, juokais ištekėjusi už savo draugės ponios Stewart. Šios „santuokos ceremonijos“ aprašyme atsispindi tuo metu nuotakos paruošimo atsigulimui ritualas. „Vestuvės“ vyko kaip tikros: „garbinimas, juostelės, gėrimas lovoje ir kojinių mėtymas“. Tiesa, šio nerimto veiksmo pabaigoje „Ledi Castlemaine (ji buvo jaunikis) pakilo iš vestuvinės lovos ir užleido vietą ateinančiam karaliui“.

Nuomonė, kad jaunavedžiams reikalingas žiūrovų palaikymas, gyvavo iki XIX amžiaus pradžios, tačiau vėliau tapo senamadiška. 1811 m. Percy Bysshe Shelley pabėgo su Harriet Westbrook ir ją vedė. Vestuvių naktį jie nusprendė praleisti Edinburgo viešbučio kambaryje. Poetas labai džiaugėsi, kad jie pagaliau liko vieni. Netikėtai pasigirdo beldimas į duris – su nemalonia žinia atėjo viešbučio savininkas: „Čia įprasta, kad svečiai vidury nakties pasirodo jaunavedžiams ir maudo nuotaką viskiu“. Pamatęs, kaip Shelley išsiima pistoletus, nusivylęs savininkas pasitraukė, suprasdamas, kad maudymosi viskyje ritualas neįvyks.

Tik Viktorijos epochoje jaunavedžiai pagaliau liko vieni už savo miegamojo durų. Pati karalienė Viktorija savo dienoraštyje rašė, kad labai apsidžiaugė, kai jos vyras Albertas padėjo jai nusimauti kojines. Tačiau kai tik seksualiniai santykiai nustojo būti plataus žmonių rato nuosavybe ir atvirų diskusijų objektu, o tapo poros privačiu reikalu, tokios informacijos šaltinių pastebimai sumažėjo.

1950-aisiais padėtis vėl radikaliai pasikeitė. Tą dešimtmetį santuokų skaičius Didžiojoje Britanijoje pasiekė aukščiausią tašką. Tai iš dalies lėmė pokario būsto trūkumas: jaunuoliai, priversti gyventi su tėvais, santuoką laikė pirmuoju žingsniu į nuosavą būstą. Vyrai grįžo iš karo, o daugelis moterų neteko darbo arba jiems buvo sumažintas atlyginimas. Todėl jos vėl turėjo tapti namų šeimininkėmis ir visiškai atsiduoti virtuvei.

XX amžiaus šeštasis dešimtmetis dažnai vertinamas kaip konservatyvus, stabilus, optimistiškas laikotarpis, nors ir ne be veidmainystės ir puritoniškumo. Tačiau, nepaisant patriarchalinės moralės, būtent tuo metu atsirado naujas santuokos modelis, kuriame vyras ir žmona yra lygiaverčiai partneriai. Skatinami abu partnerius tenkinantys seksualiniai santykiai, daugybė autorių leidžia knygas, kuriose britams mokoma, kaip tai pasiekti.

Šios srities pradininkė buvo Helena Wright, išleidusi tokias knygas kaip „Sekso faktorius santuokoje“ (1930) ir „Apie sekso faktorių santuokoje“ (1947). O šeštajame dešimtmetyje pasirodė garsioji brošiūrų serija, kurią išleido Nacionalinė santuokos taryba. Šiandien sakytume, kad šie tekstai parašyti pernelyg spalvingai ir miglotai, tačiau tuometiniam skaitytojui jie atrodė kaip vertingos informacijos apie seksą šaltinis, pateiktas gana tiesmukai. („Vyrai ir žmonos turėtų atsikratyti jausmo, kad lytiškai santykiaujant jie daro ką nors nepadoraus, nekuklaus ar nepadoraus.“) Tuo metu vis dar reikėjo knygų, aiškinančių, kad vyras neturėtų turėti lytinių santykių su moteris prieš savo valią. „Svarbiausia atsiminti, kad seksas yra nepriimtinas, kol žmona tam nepasirengusi, o jos paruošimas lytiniams santykiams yra tiesioginė vyro atsakomybė“, – sakoma viename iš Nacionalinės santuokos tarybos nurodymų.

Iki šeštojo dešimtmečio vidurio labdaros organizacija, pavadinta Šeimos planavimo asociacija, kuri sprendė gimstamumo kontrolės klausimus, įgavo svarbą visuomenėje. 1956 metais organizacijoje sidabrinio jubiliejaus proga lankėsi sveikatos apsaugos ministras Ianas MacLeodas ir nuo to momento draudimas minint jos egzistavimą ir veiklą žiniasklaidoje buvo galutinai panaikintas.

Nepaisant teigiamų pokyčių, garbingos susituokusios poros šeštajame dešimtmetyje, kurioms galėjo būti naudinga skaityti Nacionalinės santuokos tarybos lankstinukus, išliko labai nepakantūs homoseksualumui ir seksui iki santuokos. Nė vienas neturėjo teisės egzistuoti ir buvo laikomas amoraliu bei pavojingu. Nuo 1960 m., kai buvo paskelbtas anksčiau uždraustas D.H.Lawrence romanas „Ledi Čaterli meilužis“, žmonės šiuos reiškinius priima vis labiau. Teismo procese dėl jos paskelbimo teisėjas prisiekusiųjų klausė, kaip jie jaustųsi, kai jų „žmonos ar tarnai“ skaito tokią knygą. Iš teisėjo juokėsi – jis aiškiai atsiliko nuo laiko: „Swinging Sixties“ metais daugelis žmonių turėjo ne vieną seksualinį partnerį.

Kambarį su dviem viengulėmis lovomis, tarp kurių stovi naktinis staliukas su elektriniu virduliu, šiuolaikinė pora vertintų kaip savo teisių pažeidimą, tačiau pirmieji laisvės ūgliai pasirodė šeštojo dešimtmečio miegamuosiuose. Daugelio nuomone, dabar jie per daug išaugo: daugelis turi kompiuterį, leidžiantį patekti į pornografines svetaines, o vaikai vis anksčiau pradeda suvokti seksą.

Seksas tapo viešų diskusijų objektu, ir tai yra atsakas į šimtą metų trukusią tylą. Nors dažnai girdime, kad vieną tabu temą tiesiog pakeitėme kita: Viktorijos epochos žmonės neleido sau kalbėti apie seksą, tačiau, skirtingai nei mes, daug atviriau kalbėjo apie tokius dalykus kaip senatvė, mirtis, sielvartas. ir gedulas.

Tebūna šventųjų malonė ir paslapčių gerumas

Jie laikysis ir laimins kelnes.

Niekas niekada taip nepaveikė moters likimo, kaip jos gebėjimas susilaukti vaikų. Princesės sveikata ir laimė tiesiogiai priklausė nuo to, kaip ji sekėsi miegamajame, kur jos užduotis buvo pagimdyti vyrui įpėdinį. Kotryna Aragonietė ir Anne Boleyn kentėjo dėl savo natūralių „netobulumų“ (jų negalima kaltinti dėl nevaisingumo, nes abi dažnai pastojo, tačiau kiekviena pagimdė tik vieną sveiką vaiką). Stiuartų dinastijos karalienė Ana pastojo ne mažiau nei septyniolika kartų, beviltiškai, bet bergždžiai bandydama susilaukti įpėdinio.

Teismo gydytojai visada kaltino moteris dėl nesėkmių. Karališkosios spermos kokybe abejonių nekilo. Kai Anne of Cleves, ketvirtoji Henriko VIII žmona, nesugebėjo pagimdyti jam sūnaus, karalius užtikrino, kad jo gydytojas daktaras Buttsas teisme paskleidė gandą, kad karalius (kuris tuo metu greičiausiai buvo impotentas) „sugyvena tiesiog. gerai su kitais." ir jis vis tiek ejakuliuoja naktį.

Kita vertus, iš istorijos yra jaunų moterų nepageidaujamo vaisingumo atvejų. Pavyzdžiui, 1602 m. nesusituokusi tarnaitė Elizabeth Chappin iš Kento patyrė nelaimę pagimdyti vaiką (nors namų ūkio knygose dažnai buvo „menstruacijas sukeliančių“ gėrimų receptai; ypač vertinamos buvo Rue gimdos susitraukimo savybės). Seniūnaičiai pareikalavo, kad Elžbieta pasakytų, kas yra vaiko tėvas, nes jei jis neprisiims atsakomybės, jos ir kūdikio priežiūra tektų parapijai. Gimdymo metu, didžiausio skausmo akimirkomis, „maldaudama visų pragaro velnių, kad ją suplėšytų“, Elžbieta galiausiai pripažino, kad „tikrasis vaiko tėvas“ buvo jos šeimininkas ir darbdavys. Jis atsisakė padėti, o mama ir naujagimis turėjo gyventi iš pašalpų vargšams. Jos gyvenimas buvo sugriautas.

Netekėjusiai moteriai, kurios vaikas gimė negyvas, iškilo pavojus būti įtariamai vaiko nužudymu. Išsaugota daug šiurpių teismo įrašų, iš kurių sužinome apie neobjektyvius nesėkmingai pagimdžiusių moterų apklausas. Elizabeth Armitage, kita netekėjusi moteris, pagimdžiusi 1682 m., teisme pasakojo, kaip ją naktį pažadino gimdymas. Niekas jai į pagalbą neatėjo, vaikas gimė negyvas, o ji pati „praleido baisią naktį, kuri būtų užmušusi arklį“. 1668 m. teismas įpareigojo patyrusių akušerių komandą atidžiai išnagrinėti netekėjusios moters, įtariamos nesantuokinio kūdikio nužudymu, drabužius. Jie pranešė, kad jos apatiniai sijonai iš tiesų buvo „pirmasis indas ką tik gimusiam kūdikiui“ ir kad čia tikrai įvyko žmogžudystė.

Vyrai, skirtingai nei moterys, nebuvo laikomi nusikaltėliais, nes susilaukė vaikų ne santuokoje – kaip tai galėjo būti? Savininkas, kuris apvaisino tarnaitę, turėjo didžiulę galią nelaimingajai moteriai. Visuomenės akimis jis buvo karaliaus, jei ne paties Dievo, vicekaralius miniatiūrinėje savo namų karalystėje. Kritikuoti jį reiškė abejoti socialine tvarka, o tai buvo nepriimtina. 1593 m. Bendruomenių rūmai svarstė pasiūlymą bausti vyrus už vaikų gimdymą ne santuokoje taip pat, kaip ir moteris. Tačiau, kaip tiesiai šviesiai pareiškė vienas parlamentaras, iš to vis tiek nieko neišeis: plakimo įstatyme „gali būti ponai ar kiti verti ponai, kuriems tokia gėda neturėtų būti taikoma“.

Dideliuose namuose tarnavusioms moterims barbariški darbdavių papročiai buvo tikras prakeiksmas. Jane Piret, gyvenusiai XVIII amžiuje, pasisekė, kad ji ėjo dirbti į „negražiau, geidulingą, nedorą“ pono Holo namus, kurie jai pasakė, kad „miegojo su visomis savo tarnaitėmis ir miegos su ja“. taip pat“. P. Hallo žmona, tiesmuka moteris, savo vyrui pasakė: „Jei tau reikia paleistuvės, ieškok jos šone ir nesipainiok su tarnaitėmis“. Tai, žinoma, neprisidėjo prie šeimos idilės.

Merė Mercer, Samuelio Pepyso tarnaitė, mėgavosi savo šeimininko palankumu, tačiau tuo pat metu jai teko iškęsti kasdienį jo erzinimą. Jis prisipažįsta, kad jam patinka „suspausti jos krūtis, kai ji mane aprengia ryte; Jie tokie mieli – niekada gyvenime nemačiau nieko gražesnio. Eliza Heywood knygoje „Dovana tarnaitei“ (1743) duoda patarimų tokioms tarnaitėms kaip Marija, kurios yra priverstos gyventi su mylinčiais šeimininkais. Tokiais atvejais, rašo ji, tarnaitė turėtų „nurodinėti savo šeimininkui, kad jis įtraukia ją į nuodėmę ir gėdą“. „Neleiskite jam viliojančia šypsena ar flirtuojančiu žvilgsniu įtarti, kad jums patinka jo pasiekimai“, – perspėja Heywood.

Jonathano Swifto rekomendacijos buvo praktiškesnės (ir ironiškesnės) savo prigimtimi: „ir niekada neleiskite jam nė menkiausios laisvės, net neleiskite jam paspausti rankos, kol neįkiša į ją gvinėjos... Penkios gvinėjos už teisę liesti krūtį yra per pigu. Neleisk jam padaryti paskutinės paslaugos už mažiau nei šimtą gvinėjų arba neleiskite jam parašyti dovanos už dvidešimt svarų per metus iki gyvos galvos. Išmintingi žodžiai, nes „tarnaitės ir kitos neturtingos moterys retai turi galimybę paslėpti didžiulį pilvą“, – pastebėjo kitas moralės ekspertas Bernardas Mandeville'is.

Iš Gruzijos laikų girdėjome liūdną tiesą apie vaikų sampratą kalėjimuose (pavyzdžiui, Newgate), kur už tam tikrą mokestį buvo galima samdyti vadinamąjį vaikų gamintoją. Nuteista nėščia moteris, „pamindama savo pilvą“, galėjo gauti atleidimą nuo kartuvės keliems mėnesiams – iki vaiko gimimo.

Nesantuokiniai vaikai nebuvo neįprasti aukščiausiuose visuomenės sluoksniuose, tačiau jų gimimas buvo lengvai paslėptas. Jokūbo rūmų koplyčioje gruzinų laikais kai kurie paslaptingai „kieme“ buvę vaikai buvo pakrikštyti. Niekas nežinojo, kas yra jų motinos, bet viena ar kita tarnaitė įtartinai pasirengusi sutiko būti krikštamote. XIX amžiaus pradžioje nelaiminga princesė Sofija, Jurgio III dukra, negalėjo rasti tinkamo protestantų princo, kuris galėtų ištekėti (jų buvo labai mažai), o santuoka su ne tokios kilmingos kilmės asmeniu buvo iš piršto laužta. . Iš nevilties ji užmezgė romaną su vienu iš nedaugelio pažįstamų vyrų – savo tėvo vyriausiuoju jaunikiu pulkininku Hartu, kuris buvo trisdešimt dvejais metais vyresnis ir teisme garsėjo kaip „bjauris senas velnias“. Sofija paliko savo vaiką.

Pastebėtina, kad Viktorijos epochos šeimos buvo didesnės nei prieš tai buvusioje Gruzijos epochoje: atitinkamai vidutiniškai 6 ir 2,5 vaiko šeimoje. Tai iš dalies galima paaiškinti santuokinio amžiaus mažėjimu. XVII–XVIII amžiuje dauguma kuklios kilmės moterų ištekėjo 25–26 metų amžiaus (sugebėjusios šiek tiek sutaupyti), o tai reiškia, kad pirmagimio susilaukė jau kelerius metus būdamos vaisingo amžiaus. Pradėję susilaukti palikuonių, jie nesustojo savo noru. Tiesa, vaikai dažnai mirdavo kūdikystėje, todėl vidutinis vaikų skaičius šeimoje buvo nedidelis. Prasidėjus industrializacijai žmonių gerovė taip išaugo, kad vyras galėjo išlaikyti nedirbančią žmoną. Dėl to Viktorijos laikų moterys ištekėjo anksčiau ir anksčiau susilaukė pirmojo vaiko; Be to, sumažėjo naujagimių mirtingumas.

Tiems, kurie nenorėjo turėti vaikų, nuo XVII amžiaus pabaigos atsirado prezervatyvai ir, žinoma, visais laikais egzistavo būdas nutraukti lytinį aktą (kuris buvo pavadintas sudėtingu aprašomuoju pavadinimu „moterystę paverčiant kavinė: įlipti ir išeiti nieko neišleisdami.“). Patikimi kontracepcijos metodai, atsiradę XX amžiuje, kaip žinome, padarė didžiulį poveikį visuomenei: kai kurių publikacijų duomenimis, nevaisingumas ir vėlyvas pirmas gimimas dabar yra tokios pat didelės problemos kaip ir nepageidaujamas nėštumas.

Seksualinis nukrypimas ir masturbacija

Aš masturbavau kiekvieną kartą, kai galvodavau apie ledi Jane Grey, todėl, žinoma, apie ją galvojau nuolat.

Hampton Court rūmuose, ant sienos palei vieną iš laiptų, 1700 m. yra pornografiniai grafičiai, palikti kažkokiame pabodusiame puslapyje. Piešinyje vaizduojama moteris iškėlusi kojas, sulenkusi kelius, visiškai nuoga, bet avi nuostabiai gražiais batais. Atsižvelgiant į tai, kad jos kūnas pavaizduotas schematiškai, o batai kruopščiai ištraukti, galima daryti prielaidą, kad puslapis buvo batų fetišistas.

Kaip rodo seksualinių nukrypimų istorija, iš tikrųjų iki XX amžiaus pabaigos seksualiniai pomėgiai ir orientacija beveik neturėjo jokios įtakos žmogaus viešajai reputacijai. Senais laikais nebuvo tokių etikečių kaip „homoseksualas“, „lesbietė“ (netgi „pedofilas“ ar „voyeur“) – tik žmonės, turintys tam tikrų keistenybių. XVII amžiaus pradžioje Londono Taueryje buvo įvykdyta mirties bausmė grafui Castlereagh, kuris buvo apkaltintas analiniu seksu su savo pėstininku. Jį myriop pasmerkė tie patys aristokratai, kaip ir patį grafą, kurie piktinosi ne dėl sodomijos poelgio, o dėl to, kad jis į ją atsiduoda su tarnu.

Homoseksualų subkultūra atsirado XVIII amžiaus pradžioje vyrų viešnamiuose, išjuokta Londono rašytojo Nedo Wardo. Šiuose viešnamiuose susikūrė nauja bendruomenė žmonių, kurie pradėjo atvirai vadintis homoseksualais.

Pastebėtina, kad lesbietiškumas medicinos žinynuose buvo aprašytas dar gerokai anksčiau, nei buvo net užuomina, kad vyrai taip pat turėjo lytinių santykių. Galbūt autoriai vyrai tiesiog ypatingai domėjosi pirmuoju iš šių reiškinių. Kaip XVII amžiuje sakė vieno Nikolajaus Lestrange'o dėdė, „kai tik jis pamatė dvi besibučiuojančias moteris (ne kaip pasisveikinimo ženklą), jo kelnės iškart tapo šlapios“. Karalienė Anne nukentėjo nuo ją šmeižiančių gandų. Buvo gandai, kad ji „nėra linkusi į nieką kitą, išskyrus savo lyties atstovus“. Tačiau už šių kaltinimų slypi baimė, kad moterys turėjo per didelę įtaką jos dvare, atstumdamos į šalį dvariškius vyrus, kurie turėjo veikti kaip karalienės politiniai patarėjai.

Tais laikais, kai buvo įprasta, kad vienoje lovoje miegodavo keli žmonės, daugelis vyrų ir moterų pripažino homoseksualumą kaip natūralų dalyką ir problemų iškildavo tik tada, kai už miegamojo durų nutekėjo kokios nors detalės.

Masturbacijos istorijoje įdomiausias laikotarpis – XIX a. Tuometinė propaganda prieš masturbaciją ir siaubo istorijos apie masturbacijos pavojų, kuriomis buvo šeriami jaunuoliai, yra panašios į šiuolaikinę kampaniją prieš narkotikų vartojimą. Iš kur kilo ši didžiulė baimės banga, apėmusi visuomenę ir pažadinanti žmonėms kaltės jausmą?

Įvadinio fragmento pabaiga.

Lucy Worsley

Kodėl viduramžiais žmonės miegojo sėdėdami? Kodėl du šimtmečiai vadinami „nepraustais“? Dėl kokios priežasties Viktorijos laikų damos dažnai apalpdavo? Kaip žmonės išsiverdavo be tualetinio popieriaus? Kodėl bijojote valgyti vaisių? Lucy Worsley atsako į šiuos ir daugelį kitų klausimų savo vaizdingoje pasakojime apie Anglijos namus, kupinus vaizdingų, beveik apčiuopiamų detalių... Šioje žavioje ekskursijoje į svetainės, miegamojo, vonios kambario ir virtuvės istoriją ji sutelkia dėmesį ne į kambariai ir baldai, bet ant , kaip žmonės gyveno ir ką veikė lovoje, vonioje, prie stalo ir prie krosnies. Perskaitęs šią knygą skaitytojas pamatys savo namus naujomis akimis.

Lucy Worsley

Anglų namas. Intymi istorija

Lucy Worsley. JEI SIENOS GALĖTŲ KALBĖTI

Autoriaus teisės © 2011, Silver River Productions ir Lucy Worsley

Paskelbta susitarus su Felicity Bryan Associates Ltd. ir Andrew Nurnbergo literatūros agentūra.

Iš anglų kalbos vertė Irina Novoseletskaya.

© Leidinys rusų kalba, vertimas į rusų kalbą, dizainas. Leidykla „Sinbad“, 2016 m.

Ir štai ką aš noriu žinoti. Ar viduramžiais buvo kas nors išrasta, kad tarnaitės neropotų ant kelių? Kai po turnyro riteriai išsimaudė karštoje vonioje, ką dėjo į vandenį?

Herbertas Wellsas. Tono Benguet

Įvadas

Kodėl prireikė dviejų šimtmečių, kad mūsų namuose įsitvirtintų tualetai su nuleidžiamu vandeniu? Kodėl nepažįstami žmonės miegojo vienoje lovoje? Kodėl turtingieji bijojo valgyti vaisių? Ši knyga, kurią galima pavadinti intymia anglų namų ir buities istorija, skirta atsakymams į šiuos ir kitus klausimus.

Studijuodamas medžiagą apie keturis pagrindinius angliško namo kambarius (miegamąjį, vonios kambarį, svetainę ir virtuvę), bandžiau išsiaiškinti, ką žmonės iš tikrųjų veikė lovoje, vonioje, prie stalo ir prie viryklės; o mano vaizduotė piešė žmogaus gyvenimo paveikslus: nuo padažo gaminimo iki žindymo, nuo dantų valymo iki masturbacijos, nuo apsirengimo iki vedybų.

Nustebau, kai atradau, kad miegamasis kažkada buvo gana sausakimša vieta, su įvairiausiais lankytojais ir kad tik XIX amžiuje jame buvo galima miegoti ir užsiimti seksu. Vonios kambarys kaip savarankiška patalpa atsirado tik Viktorijos eros pabaigoje, o jame nutikusias transformacijas lėmė ne technikos pažanga, o pasikeitęs žmonių požiūris į asmeninę higieną. Svetainė atsirado ne anksčiau, kai žmonės turėjo laiko laisvalaikiui ir papildomų pinigų jos sutvarkymui. Padariau išvadą, kad svetainė yra savotiška teatro scena, kurioje namo šeimininkai prieš svečius vaidina idealizuotas savo šeimos gyvenimo scenas. Kulinarijos istorija neatsiejama nuo maisto, transporto, technologijų raidos ir lyčių santykių istorijos. Tai supratusi, pamačiau savo virtuvę visiškai kitoje šviesoje.

Knygoje daug smulkių, iš pirmo žvilgsnio, nereikalingų smulkmenų, tačiau man atrodė, kad jų pagalba lengviau įvertinti rimtus, net revoliucinius visuomenės pokyčius. Žmonių gyvenamoji vieta yra puikus atspirties taškas mąstyti apie tam tikro laiko epochą, sąlygas ir žmonių gyvenimo būdą. „Labai gerbiu dalykus“, – sako ponia Merle Henry Jameso romane „Ponios portretas“. „Tavo „aš“ kitiems žmonėms slypi tame, kas tai išreiškia: tavo namai, baldai, drabužiai, skaitomos knygos, visuomenė, kurioje judate – visa tai išreiškia jus. „Pasižvalgyk po savo kambarį ir ką matai? paklausė Johnas Ruskinas 1853 m. Atsakymas į šį klausimą šiandien, žinoma, yra toks pat, kaip ir tada: mes matome save. Štai kodėl žmonės investuoja tiek daug laiko, pastangų ir pinigų į savo namų dekoravimą.

Ko dar išmokau rašydamas knygą apie namų gyvenimo istoriją? Supratau, kad visais laikais lemiamą vaidmenį vaidino biologinė žmogaus prigimtis. Socialiniai sukrėtimai, net patys reikšmingiausi, turi labai mažai įtakos tam, kaip žmogus rūpinasi savo kūnu. Keliaudami šios knygos puslapiais nuo tolimos praeities iki dabarties, pastebėsite, kad pagerėjo bendros gyvenimo sąlygos. Griežti įstatymai, reguliuojantys žmogaus elgesį visuomenėje, pamažu švelnėjo, nuostabių išradimų dėka išnyko kasdienės problemos – taigi ir mes turime vilties dėl geresnės ateities. Tiesa, mes nežinome, kaip tai bus, bet istorija, esu tikras, parodys teisingą kelią.

Mane vis dar apima nuostabus jausmas, kad, rodos, realybėje bendrauju su seniai gyvenusiais žmonėmis – visų sluoksnių atstovais nuo valstiečių iki karalių. Pažvelkite į šimtmečių gelmes – ir pamatysite, kad mūsų protėviai buvo labai panašūs į mus savo gyvenimo, mylėjimo ir mirties būdu. 1656 m. Johnas Beadle'as rašė: „Džiaugsmingiausia iš visų istorijų yra žmogaus gyvenimo ir gyvenimo istorija: ji atgaivina praeitį, prikelia seniai mirusius.

Rinkdamas medžiagą knygai kreipiausi į du pagrindinius pagalbos šaltinius – žinoma, neskaitant bibliotekų. Pirma, dirbdamas su organizacija „Istoriniai karališkieji rūmai“ gerai pažįstu specialistus, kurie užsiima praeities atmosferos atkūrimu. Su jais išsamiai aptariau savo tyrimo temas. Antra, man teko garbė vesti laidų ciklą, skirtą Anglijos namų istorijai BBC televizijos kanale. Dirbdama su šiuo projektu bandžiau pakartoti daugelį knygoje aprašytų veiksmų ir ritualų: Viktorijos laikų virtuvės viryklės blizginimas; nešėsi karšto vandens pripildyti per didelę vonią; degančios gatvių dujinės lempos; tyrinėjo XIX amžiaus kanalizacijos tinklus; miegojo Tiudorų lovoje; vartojo vaistus jūros vandens pagrindu, kuris buvo naudojamas gydymui valdant keturiems Jurgiams; privertė šunį pasukti iešmą ir netgi naudojo šlapimą kaip dėmių valikliu. Kiekvieną kartą, kai atkurdavome prarastą namų gyvenimo dalį, sužinojau šiek tiek daugiau apie Anglijos namų istoriją.

Mūsų protėviai kasdienius namų ruošos darbus laikė savaime suprantamu dalyku, nemanydami, kad jų darbas vertas ypatingo dėmesio. „Kalbėjau apie idealus, apie aukštus dalykus, apie principus! – sušunka Marilyn French klasikinio feministinio romano „Moterų kambarys“ herojė. „Kodėl jūs visada stengiatės mus pažeminti iki banalaus, bjauriai dvokiančio šaldytuvo lygio? Štai kur aš ginčyčiau: kiekvienas jūsų namų daiktas turi vertingos informacijos. Jūsų šaldytuvas gali gerai parodyti, koks esate žmogus. Pilna ar tuščia? Kas dar juo naudojasi be tavęs? Ar plaunate patys, ar patikiate šią užduotį kam nors kitam? Pagal atsakymus į šiuos klausimus galite nustatyti savo vietą šiame gyvenime. Kaip pasakė daktaras Johnsonas: „Pone, tokiai nereikšmingai būtybei, kaip žmogus, negali būti smulkmenų. Tik atkreipdami dėmesį į smulkmenas, išmokstame didžiojo meno mažiau kentėti ir daugiau džiaugtis gyvenimu.

Intymi miegamojo istorija

Trečdalis žmogaus gyvenimo prarandama istorijai. Retai ką išgirsti apie valandas, kai žmonės miega arba ant miego slenksčio. Galbūt verta pabandyti užpildyti šią spragą.

Šiandien miegamasis – gyvenimo teatro užkulisių vieta, kur žmonės ruošiasi atlikti savo vaidmenis. Mums miegamasis yra asmeninė erdvė, į kurią nepažįstamas žmogus turėtų įsiveržti nepasibeldęs. Tačiau toks požiūris į miegamąjį susiformavo palyginti neseniai. Viduramžiais specialių miegamųjų kambarių nebuvo. Kiekvienas namas turėjo gyvenamąją erdvę, kurioje šeimininkai ilsėjosi: valgė, skaitė, priimdavo svečius – žodžiu, visą laiką praleisdavo. Tada niekam neatėjo į galvą, kad gali miegoti atskirai nuo visų, savo lovoje.

Pamažu miegamojo ir svetainės funkcijos buvo atskirtos, tačiau miegamasis stebėtinai ilgai išliko atvira vieta nemokamiems apsilankymams. Svečiai, kuriems norėjosi parodyti ypatingą palankumą, buvo sutikti miegamuosiuose. Čia buvo atliekami piršlybų ir vedybų ritualai. Net gimdymai šimtmečius vykdavo žiūrovų akivaizdoje. Tik XIX amžiuje miegamasis tapo nuo pašalinių uždara patalpa, skirta išskirtinai miegojimui, seksui, kūdikių gimdymui ir išvykimui į kitą pasaulį. Galiausiai, XX amžiuje, pastarieji du veiksmai iš miegamųjų persikėlė į medicinos įstaigas.

Kadangi kambarys, kuriame miegate, buvo ne tik vieta atsipalaiduoti, miegamojo istorija yra gyvybiškai svarbi visos mūsų visuomenės istorijos dalis.

Lovos istorija

Sėdi lovoje, geri stiprią arbatą, skaitai – kas gali būti maloniau?

Alanas Klarkas

Kadaise paprastas žmogus buvo užimtas dviem pagrindiniais gyvenimo klausimais: kur rasti šiltą vietą nakvynei ir kaip gauti ko nors pavalgyti? Tokioje situacijoje neįsivaizduoji geresnio prieglobsčio nei pagrindinė viduramžių namo salė: ji prirūkyta, sausakimša ir dvokianti, bet saugi. Grindys gal ir molinės, bet kam rūpi, jei čia galima sušilti, pavalgyti ir leisti laiką šiltoje kompanijoje? Daugelis noriai liko nakvoti, todėl didžiulė viduramžių namo salė nakčiai virto bendru miegamuoju.

Viduramžių feodalų namai – vienintelis kultūros centras ir patikima prieglobstis visame rajone – buvo kažkas panašaus į internatą, kuriame augo ir mokėsi buvę apgailėtinų lūšnų gyventojai iš aplinkinių kaimų. Dieną jie tarnavo šeimininkams, naktimis miegodavo ant grindų savo namuose. Daugelis pilyje dirbusių nakvodavo tiesiog savo darbovietėse: skalbyklos skalbyklos, sargybinių – vartų sargybinių, virėjos prie viryklės. Remiantis įrašais Tiudorų namų knygose, Sutton Place dvare Suryje virėjai miegojo viename kambaryje su šeimininko juokdariu. Viduramžių namo gyventojas dalijosi lova su daugeliu kitų šeimos narių. Knygose dažnai rašoma, kad viduramžių žmonės neturėjo supratimo apie asmeninę gyvenamąją erdvę. Tačiau jis vis dar egzistuoja ne kiekvienoje kultūroje. Pavyzdžiui, šiuolaikinėje Japonijoje asmeninės gyvenamosios erdvės neliečiamumui teikiama daug mažesnė reikšmė nei Vakaruose. Japonai, neturėdami savo žodžio šiai sąvokai žymėti, pasiskolino ją iš anglų kalbos – puraibashii (iš angliško privatumo).

Skirtingai nei mes, viduramžių žmonės didžiąją laiko dalį praleisdavo viešumoje. Tačiau tai nereiškia, kad jie apskritai neturėjo supratimo apie asmeninę gyvenamąją erdvę. Jie vis tiek karts nuo karto pasinaudodavo galimybe išeiti į pensiją: namo šeimininkas su žmona pasislėpė už užuolaidos santuokinėje lovoje, įsimylėjėliai šiltomis gegužės dienomis bėgdavo į mišką, tikintieji ateidavo į koplyčią pasimelsti vieni. Asmeninė maldaknygė, užrakinta skrynia su asmeninėmis vertybėmis, asmeninis maldos kambarys – visa tai galima pavadinti asmenine gyvenamąja erdve, nors ir labai maža ir, šiuolaikinio žmogaus nuomone, nepakankamai izoliuota.

Kita vertus, „asmeninio gyvenimo“ kaip tokio tikrai nebuvo. Visuomenės hierarchijoje kiekvienam buvo skirta griežtai apibrėžta vieta. Buvo vadinama didžioji būties grandinė: viršuje buvo Dievas, angelai, Kenterberio arkivyskupas ir kiti aukštuomenės atstovai, pavyzdžiui, kunigaikščiai, o tik tada – paprasti žmonės. Bet mes, paprasti mirtingieji, galime bent jau pasiguosti tuo, kad pasaulio santvarkos sistemoje esame aukštesniame lygyje nei gyvūnai, augalai ir galiausiai akmenys. Šios „būties grandinės“ egzistavimas visiškai atėmė iš žmogaus bet kokią viltį padidinti savo socialinį statusą, tačiau tai jam tiko, nes jis buvo saugomas jėgų, kurioms buvo pavesta rūpintis minia. .

Šiame kolektyvinio egzistavimo pasaulyje, kur visi buvo pavaldūs griežtai hierarchijai, raštingų žmonių buvo retai, todėl mažai kas rašė dienoraštį ir užsiėmė savistaba. Ir dauguma žmonių turėjo pakankamai laiko gauti maistą ir gaminti maistą. Visatos centre stovėjo ne žmogus, o Dievas. Suprasti, kaip žmogus gyveno tokioje dvasinėje aplinkoje, yra pagrindinis mokslininkų, tyrinėjančių viduramžių baldus ir patalpas, kuriose jie stovėjo, tikslas.

Daugumai žmonių viduramžiais čiužinys, užpildytas šienu ar šiaudais, tarnavo kaip lova. Čiužiniai buvo pagaminti iš tikmedžio – šiurkščios dryžuotos medžiagos, iš kurios čiužiniai gaminami ir šiandien. Žodis palliasse (iš prancūzų kalbos paille - šiaudai) taip pat buvo naudojamas čiužiniui apibūdinti. Apie 1452 m. Johnas Russellas savo knygoje Edukacija paaiškino, kaip pastatyti 3–2 metrų lovą keliems žmonėms. Anot jo, reikėtų rinkti „šiukšles“ (žinoma, turint omenyje nukritusius lapus, o ne maišus su skiedromis) ir prikimšti jomis čiužinį. Tada įdaras turi būti kuo tolygiau paskirstytas visame čiužinyje, pašalinant didelius gumulus. Kiekvienas paprastas čiužinys turi būti „gudriai sutankintas... išstumiant gumulėlius į kraštus“. Sprendžiant iš aprašymo, tai nėra pati patogiausia lova, bet tikriausiai vis tiek minkštesnė už grindis.

Ant vienos didelės lovos vienu metu sėdėjo keli žmonės – tai buvo normalu, ir niekas neprieštaravo: šilta ir saugu. Viduramžių keliautojams skirtame prancūzų kalbos posakių sąsiuvinyje buvo šie naudingi posakiai: „Nepatogu su tavimi miegoti“, „Tu visą antklodę velki ant savęs“, „Tu stumiesi miegodamas“. XVI amžiaus poetas Andrew Barclay aprašė bjaurius garsus, girdėtus miegamajame pilname kambaryje:

Vienas vis žags, o kitas dejuoja,

O trečias spardo savo kaimyną,

Kas rėks, kas murks, kas staiga apsigaus,

Ir jis pasitraukė po savimi - ir knarkia,

Kol ateis vidurnakčio armija

Reveler – laimėti sau kampelį.

Miegantiems kaimynams buvo nesunku pridaryti nepatogumų, todėl ilgainiui buvo sukurtos tam tikros žmonių apgyvendinimo į bendrą lovą taisyklės. Tam tikras keliautojas, XIX amžiaus pradžioje atsidūręs Airijos kaime, pastebėjo, kad šeimose

3 puslapis iš 21

eidavo miegoti taip: „...Vyriausioji sesuo yra prie sienos toliausiai nuo durų, tada pagal stažą visos kitos seserys, tada mama, tėvas ir sūnūs nuo jauniausio iki vyriausio, paskui svetimi. tai keliaujantis pirklys, siuvėjas ar elgeta“. Paaiškėjo, kad netekėjusios merginos buvo apdairiai statomos kuo toliau nuo nesusituokusių vyrų, o sutuoktiniai, vyras ir žmona, gulėjo kartu per vidurį. O štai garsusis Elžbietos epochos tarnų lovos aprašymas, kurį pateikė Williamas Harrisonas: „... Taip pat buvo gerai, jei jie turėjo kuo prisiglausti, nes dažniausiai miegodavo ant plikų čiužinių, nuo kuris šiaudas išlindo ir dūrė kūną“. Tačiau jo žodžius reikėtų vertinti su druska, nes Harrisonas nepriėmė paguodos. Jis skundėsi, kad anglai virsta seserimis, kuriems rūpi nereikalingi patogumai. Pasak jo, pagalvės anksčiau buvo „dėtos tik gimdančių moterų lovose“. Kaip pasikeitė laikai, jei net vyrai nori miegoti ant pagalvių, nesitenkindami „geru lygiu rąstu po galva“!

Paprastai viduramžių dvarų ir pilių savininkai manė, kad nakvoti didelėje salėje su paprastais žmonėmis yra nepadoru. Susituokusi pora dažniausiai išeidavo į kambarį viršutiniame aukšte, esančiame virš salės. Dažnai tokia patalpa buvo vadinama tiesiog kamera, kartais – buduaru ar soliariumu. Viršutiniame aukšte esančias šeimininkų patalpas aptarnavo specialus tarnas – kambarinis. Iš apžvalgos angos Penshurst Place miegamuosiuose kambariuose Kente, viename geriausiai išsilaikiusių viduramžių kaimo namų Didžiojoje Britanijoje, matosi visa žemiau esanti pagrindinė salė. Tai reiškia, kad dvaro savininkas galėjo stebėti, ką veikia jo darbuotojai. Jis tiesiogine prasme iš aukšto žiūrėjo į savo tarnus.

Edvardo I lova Londono bokšte (rekonstrukcija). Jo lova buvo sulankstoma ir visur keliavo su karaliumi. Viduramžiais beveik visi baldai buvo vienodai mobilūs, todėl prancūziškas žodis mobiliers reiškia „kilnojamas turtas“.

Poros kambariai atliko keletą funkcijų: vienu metu buvo biuras, biblioteka, bendras kambarys ir miegamasis, tačiau beveik visada ten buvo tikra medinė lova. Neįmanoma tiksliai pasakyti, kaip tos lovos atrodė, nes viduramžių menininkai, kaip taisyklė, nemokėjo teisingai perteikti proporcijų ir mastelio. Rekonstruodami Edvardo I lovą viduramžių rūmams prie Londono Tauerio, atsigręžėme į dokumentus, kuriuose matyti, kiek kainuoja žalios spalvos stulpai, nudažyti žvaigždėmis ir grandinėmis, jungiant įvairias karališkosios lovos dalis. To laikotarpio iliustracija, vaizduojanti Merlino koncepciją, pasiūlė dizainą. Edvardo I lova buvo sulankstoma, nes karalius nuolat keliavo po šalį, o atvykę į kitą stotelę tarnai lovos dalis sutvirtindavo grandinėmis.

Didingos vėlyvųjų viduramžių lovos aprašymą pateikia Geoffrey Chaucer. Kurį laiką jis tarnavo kaip karališkasis patarnautojas, o jo pareigos reikalavo pasikloti karališkąją lovą. Jis meistriškai apibūdina prabangią aukso ir juodos spalvos lovą:

...Auksu siuvinėta pūkinė striukė

Nuostabiai didinga ir didelė,

Yra daug šilkinių pagalvių,

Ir antklodė

Iš geriausio satino...

Net viduramžių pabaigoje įspūdingos medinės lovos, puoštos gausiais raižiniais, buvo retenybė. Dauguma žmonių miegojo ant šiaudų gultų medinėje dėžėje, kartais ant žemų kojų. Jį būtų galima lengvai perkelti iš vieno kambario į kitą, kad nakvynei tilptų visi tarnai ir svečiai. Tokios lovos buvo tokios paprastos ir lengvai naudojamos, kad buvo naudojamos daugelį amžių. 1601 m. Hardwick Hall inventoriuje Derbišyre rašoma, kad aikštelėje visą laiką buvo laikoma viena sulankstoma lova, o šulinyje buvo net dėžė šiaudų lovai. Vyras, 1860-aisiais tarnavęs patarnautojui Airijos kaimo name, savo atsiminimuose rašo apie panašią miegojimo tvarką: „Kambaryje buvo trys ar keturios lovos. Daugelis miegojo ant sulankstomų lovų sandėlyje ir didžiojoje salėje.

Tiudorų valdymo laikais pasirodė ir tvirtai įsitvirtino vienas didžiausių Europos išradimų. Lova su baldakimu dažnai buvo brangiausias baldas namuose ir buvo laikomas privalomu pirkiniu ištekėjus. (Kai kurie laimingieji paveldėjo lovą iš savo tėvų.) Baldakimas saugojo miegamuosius nuo šakų ir nuo stogo krintančių plunksnų, nes lubose dažnai būdavo įtrūkimų. Vilnonis baldakimas saugojo nuo šalčio ir suteikė sutuoktiniams privatumo jausmą, nes Tiudorų laikais net ir viduriniosios klasės šeimose namo vadovas ir jo žmona nakvodavo viename kambaryje su vaikais ar artimais tarnais, kurie miegojo ant šiaudų lovų arba žemų lovų ant ratų, dieną kraustėsi po didele šeimininko lova.

Ant Tudor lovos su baldakimu čiužinys buvo uždėtas ant virvių tinklelio, ištempto per visą rėmo ilgį ir plotį. Virvės neišvengiamai nusmuko nuo pabėgių svorio, todėl jas nuolat reikėdavo veržti. Iš čia ir posakis: Naktis, naktis, miegok kietai („Labanakt, gero miego“ – tai yra, tas, kuris linkėjo tau gero miego, išreiškė viltį, kad tavo lovos virvės tvirtos ir gerai ištemptos).

Viduramžių vaizduose lovoje gulintis žmogus dažnai vaizduojamas kokioje nors nenatūralioje padėtyje: jis pusiau sėdi ant pagalvių ir po galva ir nugara padėtų atramų. Mūsų nuomone, miegoti tokioje pozoje yra labai nepatogu. Kodėl žmonės tai priėmė? Galbūt visa esmė ta, kad menas nelabai tiksliai atspindėjo tikrovę. Menininkai savo personažams parinko pozas, kad jų veidai būtų geriau matomi. (Taip pat mažai tikėtina, kad viduramžių karaliai miegodavo užsidėję karūną, kaip to meto paveiksluose.) Be to, virvių tinklai tiesiog negalėjo nusmigti per vidurį, o kai žmogus atsigulė, lova pavirto natūra. iš hamako. Tiesą sakant, miegoti ant pilvo ant lovos su tinkleliu tiesiog neįmanoma. Tai patyriau iš pirmų lūpų, praleidęs naktį sodyboje, esančioje Wild and Downland muziejaus po atviru dangumi teritorijoje.

Ar tikrai karaliai miegojo su karūnomis? Ar tikrai žmonės viduramžiais miegodavo sėdėdami?

Keli žmonės miegojo vienoje lovoje iki XVII amžiaus pabaigos. Prieš pat ponios Anne Clifford dukrai sukako treji, jos kasdienybėje įvyko trys svarbūs įvykiai: kūdikis pradėjo nešioti banginio ūsų korsetą, jai buvo leista vaikščioti be pagalbos, ji miegojo mamos lovoje. Kai vaikas buvo užmigdytas su tėvais, tai reiškė, kad jis iš vaikų kategorijos perėjo į suaugusiųjų kategoriją.

Išties, jei kas nors nuspręs miegoti ant Great Ware Bed (Viktorijos ir Alberto muziejaus eksponatas), jis tikriausiai jausis nejaukiai dėl labai įspūdingo dydžio lovos, kurios plotis yra apie 3,3 metro. Lova buvo paklota 1575–1600 m. Kartą ji stovėjo pakelės užeigoje

4 puslapis iš 21

„Karūną“ Ware ir suteikė prieglobstį gana daugybei žmonių. Kartą jame nakvojo dvylika žmonių (nors ir išdrįso).

Turtingiems asmenims, kurie turėjo lėšų įsigyti lovą su baldakimu ir atitinkamą patalynę – patalynę, antklodes ir baldakimą – ėjimas miegoti tapo ritualu dalyvaujant tarnams. 1589 m. išleistoje frazių knygoje užsieniečiams, besilankantiems Anglijoje, pateikiamas dialogas, tinkamas bendrauti užeigoje su kambarine, padedančia ruoštis miegoti:

-Paklojai man lovą? Ar tai patogu?

- Taip, pone. Jūs miegosite ant plunksnų lovos, padengtos švariais paklodėmis.

„Aš drebu kaip lapas“. Atnešk pagalvę, tinkamai uždenk mane. Nusiimk kojines, sušildyk lovą. Kur yra kamerinis puodas? Kur tualetas?

- Tavo dešinėje. Tikriausiai turėtumėte jį užuosti, net jei jo nematote.

„Brangioji, pabučiuok mane ir aš geriau miegosiu“.

„Geriau numirčiau, nei pabučiuočiau vyrą lovoje“. Ilsėkis su Dievu.

- Ačiū gražuole.

Samuelis Pepysas, gyvenęs XVII amžiuje, buvo eilinis sėkmingas valdininkas ir turėjo tarnų, kurie padėjo jam eiti miegoti. Vieną dieną jis parašė savo dienoraštyje: „Šiąnakt paskambinau berniukui, kad pasimokytų iš sesers, kaip mane paguldyti“. Savo laikų žmogus ne tik miegojo miegamajame: pagal įrašus jis, be kita ko, grojo liutnia, skaitė, kalbėjosi su draugais apie muziką, klausėsi, kaip tarnas verčiasi į lotynų kalbą, diskutavo ir mokė. jo žmona astronomija.

Pepys miegojo plunksninėje lovoje, kuri buvo padėta ant šiaudinio čiužinio. Plunksnų guolis buvo vertingas turtas, ir tai nenuostabu: juk jo gamybai prireikė apie 25 kilogramų plunksnų, kurioms reikėjo išpešti visą pulką žąsų. Kartais virtuvėje tarnaujančioms moterims buvo leista pasilikti sau plunksną iš paukščio, kurį nupešė būsimam kraičiui. Surinkę reikiamą skaičių plunksnų, iš jų pagamino plunksnų guolį būsimai santuokinei lovai.

Plunksnų guolį reikėjo nuolat pūkuoti, apversti ir purtyti, kad jis liktų minkštas, o plunksnos nesusikauptų. Naujoji plunksnų lova nebūtinai buvo geresnė už senąją, nes skleidė paukštidės ir tvarto kvapą.

Praktiškos šeimininkės dažniausiai taupydavo nešvarią patalynę ir kartą per mėnesį skalbdavo. 1773 m. Jamesas Boswellas ir Samuelis Johnsonas kartu aplankė Skye salą ir praleido naktį Floros MacDonald namuose. Johnsonas buvo paguldytas į lovą, kurioje Bonnie Prince Charlie prieš kelerius metus praleido naktį, kai slapstėsi nuo britų. Ponia Macdonald rūpestingai laikė neskalbtus baltinius, ant kurių princas miegojo, ir paliko, kad prieš laidojant jos kūną reikia (bjauriai) suvynioti į tas pačias nešvarias paklodes.

Boswellas pastebėjo, kad toje atokioje Škotijos saloje į jo miegamąjį nuolat įsiverždavo nepažįstami žmonės. „Dienos metu į miegamuosius galėjo patekti visi be išimties... įskaitant vaikus ir šunis. Tai jam buvo neįprasta, nes prasidėjus gruzinų epochai tarp turtingų miestiečių jau buvo pradėtas formuoti naujas požiūris į miegamąjį kaip į asmeninį kambarį.

XVII amžiuje tipiškame viduriniosios klasės name (ūkininko ar pirklio) antrame aukšte buvo gretimi miegamieji kambariai, o tie, kurie miegojo antrajame kambaryje, galėjo patekti tik per pirmąjį. XVIII amžiuje žmonės pradėjo trokšti apsaugoti savo asmeninį gyvenimą nuo pašalinių akių, o miesto namuose atsirado erdvė tik praėjimui. Aukštame ir siaurame paprasto miestiečio name, panašiame į kaimyninius namus, kiekviename aukšte įrengtas nusileidimas, iš kurio galima patekti į miegamuosius. Dabar tas, kuris užėmė tolimąjį miegamąjį, galėjo patekti į jį tiesiai iš laiptų, nepraeidamas per kažkieno kambarį.

Kitas žingsnis tobulinant namo išplanavimą buvo koridorius. Pačioje XVII amžiaus pabaigoje atsiradęs kiekvienas miegamasis virto visiškai atskira asmenine erdve. Cassandra Willoughby, kuri labai domėjosi savo amžininkų gyvenimo sąlygomis, 1697 m. teigiamai pažymėjo, kad naujame tam tikro pono Arthingtono name buvo viršutinės galerijos, iš kurių „galima lengvai nueiti į norimą kambarį, nesukant likusio iš kamerų į perėjimo kiemą“.

Taigi Gruzijos epochos amžininkai, skirtingai nei gyvenę Tiudorų laikais, savo miegamuosius jau traktavo kaip neliečiamą asmeninę erdvę. Jie pradėjo kabinti miegamojo duris taip, kad jos atsidarytų į kambarį, link lovos. „Tai buvo padaryta tam, kad įėjęs žmogus, atidaręs duris, negalėtų matyti viso kambario iš karto“, – 1904 metais aiškino Anglijos gyvenimo ypatumus tyrinėjęs Hermannas Muthesiusas. Jis turėjo apeiti atviras duris, „kad patektų į kambarį, ir tuo metu ten esantis žmogus turėjo laiko pasiruošti susitikti su svečiu“.

Ir vis dėlto miegamasis ir toliau išliko vieta, iš dalies atvira visuomenei – čia žaidė kortomis, rengdavo arbatos vakarėlius ir susitikimus su draugais ar tvarkė reikalus, rašė laiškus, mokėsi ir tyrinėjo. Williamo Hogartho paveiksle „Grafienės buduaras“ (datuota 1743 m.) grafienės rytiniame tualete yra beveik dešimt žmonių: skraistė, fleitininkas, dainininkas, kunigas, draugas, juodas puslapis ir net žaislo pasiuntinys. parduotuvė demonstruoja savo prekes. Grafienė yra lengvabūdiška asmenybė, jos svečiai vyrai – nemalonūs, moteriški tipažai. 1765 m. Oliveris Goldsmithas tokį buduaro susibūrimą apibūdino taip:

Jis skuba paskui ją, spindėdamas šilkais,

Miltelių pavidalo rykštenių pulkas.

Jo žodžių nepritarimas rodo, kad tuo metu visuomenė jau laikė netinkamu masinį lankytojų priėmimą miegamuosiuose kambariuose.

Kitas miegamojo kūrimo etapas įvyko Viktorijos epochoje. Turėti atskirą kambarį miegoti tapo ne tik pageidautina, bet ir būtina, o privatumo troškimas tapo tarsi apsėdimu. Vyrai ir moterys, įskaitant net tarnus ir tarnaites, turėjo miegoti atskirai, o ruošimasis miegoti tapo dar daug laiko reikalaujančiu ir brangesniu ritualu.

Aristokratiškuose Viktorijos laikų visuomenės sluoksniuose buvo manoma, kad neįsivaizduojama, kad dideliame erdviame name gyvenantys vyras ir žmona miegotų viename kambaryje. Seksas buvo vertinamas kaip kažkas gėdingo ir nepadoraus. Moterys apie jį turėjo daug ką pasakyti

5 puslapis iš 21

apytikslė idėja ir bijojo fizinio artumo, o vyrai saugojo juos nuo nuodėmingų žinių. Dabar miegamajame turėjo būti tik retkarčiais seksas ir miegas. Išnyko visos miegamojo „saloninės“ funkcijos. Žurnalas „Architect“ šiuo klausimu akcentavo, teigdamas, kad miegamojo naudojimas bet kokiai veiklai, išskyrus miegą, yra „žalinga, amoralu ir prieštarauja nustatytam principui, kad kiekvienai svarbiai veiklai turi būti skirta atskira patalpa“.

Folgeito gatvė, Spitalfields (Londonas): Sukurtas XX a. 20-ajame dešimtmetyje, tokio tipo miesto namai karaliaus ateinančius du šimtmečius. Miegamieji tokiuose namuose, kaip taisyklė, tarnavo kaip privatumo vieta.

Turtingas džentelmenas dažnai nakvodavo savo persirengimo kambaryje, kai grįždavo vėlai vakare po ilgo susitikimo su draugais. Moterų persirengimo kambarys buvo vadinamas buduaru (angl. boudoir, iš prancūzų bouder - „suilkti“, „būti piktam“, „mopuoti“). Turtuolių namuose įsigalėjusi atskirų miegamųjų idėja tapo madinga: XX amžiaus pradžioje viduriniosios klasės atstovai ėmė žiūrėti aukštyn į aristokratiją. Turėdami kuklesnius išteklius, sutuoktiniai, norėdami pasidalyti erdvę, miegojo viename kambaryje, bet ant viengulių lovų.

Viktorijos laikų namo lovos tapo dar prabangesnės. XIX amžiaus namų tvarkymo žinynuose daug dėmesio buvo skiriama miegamosios vietos priežiūros taisyklėms: patalynė turi būti šviežia, lova turi būti vėdinama, uždengta daugybe paklodžių ir antklodžių. Lovos paruošimas lovai virto tikru ritualu.

Nuo 1826 m. virviniai tinklai ant lovų pradėti keisti metaliniais. Vietoj lino ir vilnos patalynei gaminti vis dažniau buvo naudojama nauja stebuklinga medžiaga, kurios dėka Britanija įžengė į pramonės amžių – XIX amžius buvo medvilnės amžius. Iki 1830-ųjų pusė viso Britanijos eksporto buvo medvilnės tekstilė. Neapdorotą medvilnę į šalį pirmiausia tiekė Indija, vėliau Amerika, o ji buvo perdirbta Lankašyro gamyklose. 1853 m. vien Mančesteryje, medvilnės sostinėje, veikė ne mažiau kaip 108 audimo ir verpimo fabrikai.

Viktorijos laikų namų šeimininkės, stropiai kaupusios šių gamyklų produkciją, didžiavosi tuo, kad savo spintose buvo patalynės užvalkalai, kuriuos išsaugodavo po dviejų savaičių naudojimo apatinius paklodes pakeisdamos viršutiniais. Viktorijos epochoje į lovos ruošimą buvo žiūrima labai rimtai. Ponia Panton, knygos „Nuo virtuvės iki palėpės“ (1887 m.) autorė, skundėsi, kad nė vienas tarnas negali paruošti lovos, kuri atitiktų jos aukštus standartus. „Per visą savo gyvenimą nesutikau tarno, kuris sąžiningai vėdintų lovą“. Paprastai jis „patenkindavo jį tiesiog uždengęs“, palikdamas „nevėdinamą ir nepatogią miegoti“. Ji gali būti teisi, bet tik įsivaizduokite, ką reiškia „sąžiningai išvėdinti“ Viktorijos laikų miegamąją zoną, kurią sudarė pati lova, storas geležies tinklelis iš storo olandiško lino, čiužinys, prikimštas ašutų, plunksnų lova, čiužinys, paklodė, apatinė paklodė, viršutinė paklodė, trys ar keturios vilnonės antklodės, dygsniuota antklodė ir pagalvės pagalvių užvalkaluose. Ponia Panton siūlė kasdien nuimti viską, kas buvo dedama ant lovos rėmo: „Pasikėlus ant lovos neturi likti nei vienos patalynės. Nereikia jų tik apversti – pasirūpinkite, kad viskas būtų ištraukta iš po čiužinio, o patalynė išimta ir pakabinta. Po to, pagal jos nurodymus, nelaimingasis tarnas turėjo „ištraukti čiužinį iš lovos ir padėti jį kuo arčiau lango“. Be to, ji rekomendavo nakčiai nuimti elegantiškus raukšlėtus pagalvių užvalkalus, kurie puošė pagalves dieną, „taupumo sumetimais ir pakeisti įprastomis“. Aš asmeniškai bandžiau pasikloti Viktorijos laikų lovą Tatton Old Hall mieste Češyre, vadovaudamasis ponios Panton nurodymais. Ši procedūra man užtruko pusvalandį, o aš negalėjau pati apversti ašutų čiužinio - neužteko jėgų. Nenuostabu, kad ponios Panton tarnai aplaidžiai atliko savo pareigas.

Ponios Panton tarnų kambariuose nepamatytumėte elegantiškų pagalvių užvalkalų su raukiniais ir šukutėmis. Kaip rašoma Viktorijos laikų namų tvarkymo vadovuose, tarnautojų patalpų apdaila turėtų būti itin kukli. „Tarnautojų miegamojo baldai turėtų būti sudaryti tik iš būtiniausių dalykų“, – rekomendavo Cassell's Handbook of Household Economics (1880 m.). „Lova, patalynė... sunkios medžiaginės paklodės... nebrangi spalvota lovatiesė, komoda, veidrodis, praustuvas... ir kėdė – tai viskas, ko jums reikia. Labiau panašu į kalėjimo kamerą nei į gyvenamąją erdvę.

Ponia Panton taip pat tvirtino, kad tarnautojų kambarių baldai neturėtų būti „per daug prabangūs“, nors ji pripažino tarnautojo teisę turėti atskirą lovą. Ji elgėsi su savo tarnaitėmis kaip su gyvūnais, manydama, kad jos neturi nei skonio, nei jokių žmogiškų jausmų. Tarnautojų patalpose ant langų kabinti užuolaidų nebuvo leidžiama. Tarnautojams nebuvo leista „laikyti skrynios savo kambariuose... jie tikrai ten sumes visokias šiukšles“. Atsižvelgiant į tai, kad iš namų atsinešti kelioniniai lagaminai buvo vienintelė asmeninė „gyvenamoji erdvė“, kurią tarnautojai turėjo savo darbdavio namuose, buvo žiauru iš ponios Panton atimti iš jų net tai.

6 puslapis iš 21

Tik aštuntajame dešimtmetyje įvyko didžiausia lovų klojimo revoliucija. Tą dešimtmetį iš Skandinavijos atkeliavo plona, ​​dygsniuota antklodė. Jai atsiradus, viršutinių paklodžių, plonų vilnonių antklodžių ir lovatiesių poreikis praktiškai išnyko – jais toliau naudojosi tik tie, kurie trokšta praeities. Terence'as Conranas supažindino britus su nauju išradimu, kuris iš pradžių buvo vadinamas „slambedon“ (angl. slumberdown, pažodžiui „down jacket for sleeping“) arba „žemyninė antklodė“ (antrasis pavadinimas atspindi šio užjūrio stebuklo kilmę). Šiek tiek vėliau „žemyninė antklodė“ plačiai paplito Prancūzijoje, o jos prancūziškas pavadinimas „duvet“ (prancūzų antklodė - „pūkas“) įsitvirtino Didžiojoje Britanijoje.

Plonos, susiūtos antklodės sukėlė revoliuciją patalynės gamyboje, pakeisdamos šimtmečius naudotas vilnones antklodes. Aštuntojo dešimtmečio „Habitat“ parduotuvės katalogas atspindėjo dar vieną naują laikmečio bruožą: vaikai dabar užėmė pagrindinę vietą šeimos gyvenime.

Plonos dygsniuotos antklodės buvo siejamos ne tik su laisve nuo sunkios lovos klojimo procedūros, bet ir su moralės laisve apskritai. "Miegok su švedu!" – tai buvo vienas pirmųjų reklaminių šūkių naujajame tolerancijos amžiuje. Antklodės su antklodžių užvalkalais buvo parduodamos Conran sukurto tinklo „Habitat“ parduotuvėse. Demonstrantai, iš kurių viena buvo Patricia Whittington-Farrell, supažindino klientus su antklodės privalumais. Ji leido dienas užsidėjusi ir nuimdama antklodės užvalkalą, demonstruodama meną, kaip per dešimt sekundžių pasikloti lovą. Kai sutikau ją pokalbio metu, ji per dešimt sekundžių atsitraukė, bet su dideliu entuziazmu kalbėjo apie „Habitat“ parduotuves ir produktus, kurie septintajame dešimtmetyje labai palengvino jaunų namų šeimininkių gyvenimą.

„Dešimt antros lovos“, kurią buvo galima išardyti vienu rankos judesiu, buvo buveinių katalogų pasididžiavimas. Paveiksluose esantys audiniai pribloškė savo drąsiomis spalvomis ir raštais: mėlyna, violetinė, garstyčios, dryžiai, gėlių raštai – visiškai priešinga ryškiai baltai Viktorijos laikų patalynės spalvai. Iš pradžių klientai savo vaikams pirko plonas antklodes. Tie, kurie gimė aštuntajame dešimtmetyje, tarp jų ir aš, nieko kito nežinojo (pamenu, kaip močiutė tarėsi su draugėmis: „Ar nesunku? Ar po juo ne karšta?“).

Mažai žmonių, bent kartą pabandę miegoti po plona antklode, grįždavo prie paklodžių ir vilnonių antklodžių. Tiesą sakant, tie, kurie mėgsta daugiasluoksnę lovą, tiesiog atsiduoda pertekliaus troškimui: šie žmonės ar jų tarnai turi laiko pasikloti tokią lovą ryte ir išplauti krūvas paklodžių, vilnonių antklodžių ir lovatiesių.

Šiuolaikinės lovos paprastumas – vienas čiužinys, viena antklodė – paradoksaliai nukelia mus į viduramžius, kai žmogus tenkinosi šiaudiniu čiužiniu ir prisidengė savo paties apsiaustu.

Žmogaus gimimas

Leiskite melstis už visus dar negimusius kūdikius, kurie auga įsčiose su visomis gyslomis ir nariais. Tegul jie ateina į šį pasaulį sveiki ir tobuli, be trūkumų ar deformacijų.

Tomas Bentley. Malda už nėščias moteris, 1582 m

Šimtmečius (iki XVIII a., kai pradėjo veikti pirmieji gimdymo namai) beveik visi žmonės gimė tarp savo namų sienų. Žmogaus gyvenimas prasidėjo miegamajame ir dažniausiai ten baigdavosi. Galbūt net toje pačioje šeimos lovoje. Kol ligoninės netapo vieta, kur vyksta šie du didžiausi įvykiai – gimimas ir mirtis, miegamasis buvo pirmas ir paskutinis dalykas, kurį žmogus pamatė.

Ir šiandien bet kuri būsima mama nerimauja dėl gimdymo, tačiau anksčiau komplikacijų rizika buvo daug didesnė. Jaunos moters gyvenime vargu ar buvo nieko pavojingesnio už gimdymą, todėl pats vaizdas į miegamąsias patalpas, kur ji atsitraukė nuo naštos, apėmė baime ir nerimu. Viduramžiais dvi iš šimto gimdančių moterų mirė gimdydamos. Atsižvelgiant į tai, kad moterys dažnai gimdydavo dešimt ir daugiau kartų, mirties grėsmė buvo gana reali. Tiudorų laikais daugelis kilmingų damų užsakydavo savo portretus nėštumo metu, manydamos, kad atsisveikinusios su vyru prieš gimdymą ir pasitraukusios į miegamąją vietą, jos gali atsisveikinti amžiams. Jei moteris mirė, jos mirusios mylimos žmonos ir motinos portretas liko kaip atminimas vyrui ir vaikams.

Viduramžių operacija, skirta kūdikiui išimti iš motinos įsčių Cezario pjūviu, atlikta mamos miegamajame.

Tiudorų eroje visi žinojo tai, ką žino šiandieniniai natūralaus gimdymo šalininkai: gravitacija padeda atleisti vaiką. XVI amžiuje karalienės gimdė sostuose su raižyta sėdyne. Šios vadinamosios „dejonių kėdės“ buvo padengtos brokatu ir papildytos variniu baseinu, į kurį pateko pogimdyminiai kūnai. Akušerės, padėjusios gimdyti skirtingų klasių moterims, turėjo ir paprastesnių gimdymo kėdžių. Kai kurie iš jų buvo aprūpinti įvairiausiais patobulinimais – odinėmis sėdynėmis, atlošais su atlenkiamu mechanizmu ar porankiais su rankenomis, į kurias stumdydama atsirėmė gimdyvė.

Tiudoro ir Stiuarto laikų kilmingoms damoms paskutinės nėštumo savaitės praėjo kruopščiai atliekant visus tinkamus ritualus. Ištekėjusi moteris savo kraityje turėjo turėti vaikiškos patalynės komplektą apeiginiais ir praktiniais tikslais. Prieš gimdymą iš krūtinės atsirasdavo kruopščiai laikomos sauskelnės, paklodės. Įdėtos pastangos juos siūti rodė, kad moteris fiziškai ir psichologiškai pasiruošusi tapti mama.

Paskutiniame nėštumo etape moteris turėjo tiesiogine prasme pasitraukti iš pasaulio. 16 amžiuje nėščios moterys buvo uždaromos į gausiai apstatytas, tamsintas patalpas likus maždaug mėnesiui iki didžiosios dienos, kad būtų sumažinta atsitiktinio pargriuvimo ar išgąsčio, galinčio sukelti priešlaikinį gimdymą, rizika. Tamsa ir sandariai užrakinti langai bei durys turėjo neleisti patekti į „nesveiką orą“ – pagal to meto medicinos idėjas, pagrindinį ligų šaltinį.

Teorija, kad ligas sukelia žalingos miazmos, suvaidino svarbų vaidmenį planuojant namus, kurią prisiminsime dar ne kartą. Ypatingas dėmesys buvo skiriamas namo vietai. Jei jis stovėjo drėgnoje vietoje ar žemumoje, buvo manoma, kad jo gyventojai kvėpuoja „nesveiku“ oru ir todėl buvo jautrūs ligoms. Ir žmonės tikrai susirgo! Pavyzdžiui, Tiudorų Anglijoje maliarija buvo paplitusi pelkėtose vietovėse, tačiau... ją platino uodai, o ne įsivaizduojamos miazmos.

Tačiau net ir po to, kai moteris buvo saugiai atleista nuo naštos, jai nebuvo leista išeiti iš nelaisvės. Dvi savaites ji buvo maitinama kedliu – karštu, aštriu avižinių dribsnių ir alkoholio pagrindu pagamintu gėrimu. Po to pagaliau mane nuplovė, pakeitė purviną šiaudinį čiužinį ant lovos ir leido atsisėsti, o dar po dviejų savaičių - atsistoti. Ta proga name buvo surengta šventė, į kurią buvo įleidžiamos tik moteriškos lyties atstovės

7 puslapis iš 21

ir tarnaitės. Šis paprotys persikėlė į Naująją Angliją: išliko XVIII amžiaus Seilemo gyventojos Mary Holyoak dienoraštis. Ji rašo apie tai, kaip prieš gimstant vaikui sėdėjo užrakinta savo kambaryje, dvi savaites po gimimo laikėsi lovos režimo, o paskui. surengė priėmimą penkiems draugams.

Žinoma, nieko gero nebuvo tame, kad moterys po gimdymo buvo laikomos prievarta tarp keturių sienų, tačiau šis laikotarpis iš tiesų joms slėpė daug pavojų: mirtį nuo kraujo netekimo ar gimdymo karščiavimą (tai yra sepsis, kurio priežastis buvo dažniausiai tik neplautas rankas) išliko labai aukštas.

Gimdymo ritualas baigėsi grįžimo į bažnyčios lanką ceremonija: pirmą kartą po dviejų mėnesių atsiskyrimo moteris išėjo iš namų ir nuėjo į šventyklą (po kurios galėjo grįžti į šeimą ir miegoti su Jos vyras).

Gimdykloje buvo ir kitų moterų, kurios plepėjo ir mielai dalijosi išgyvenimais, todėl vaikelio gimimas vyko daug šiltesnėje ir betarpiškesnėje atmosferoje nei mūsų laikais, kai gimdymas yra kiekvienos moters privatus reikalas. Gali būti, kad būtent ši tradicija lėmė kuriozišką paprotį, XVIII amžiaus aušroje gyvavusį tarp Londono viešnamių nuolatinių lankytojų. Homoseksualai, imituodami gimdymo ritualą, suvaidino gimimo sceną, o po to „kūdikio gimimą“ šventė vaišėmis. Pirmieji žinomi spausdinti gėjų pornografiniai tekstai vadinasi „Darbančios moters pokalbis su smalsiu nuotykių ieškotoju“ (1748). Jie pasakoja apie vyrą moteriška suknele, kuris pateko į gimdančios moters kambarius. Šiuolaikinėje homoseksualų bendruomenėje gimdymo proceso nėra įprasta dramatizuoti, galbūt todėl, kad gulėti vienam ligoninės lovoje džiaugsmo mažai.

Iki XVIII amžiaus pabaigos į gimdyklas nebuvo įleidžiami vyrai, vaikai gimdavo tik moterų akivaizdoje. „Mano žmonos mama atėjo pas mane su ašaromis akyse“, – rašė Nikolajus Gilmanas 1740 m. „Oi, aš nežinau, kas nutiks tavo nelaimingajai žmonai“, – aimanavo ji, užsimindama apie sunkią gimdančios moters būklę. Ar jo žmona gyva, ar mirusi, J. Gilmanas galėjo sužinoti tik iš uošvės. Gimdymas buvo vienintelė buitinio gyvenimo sritis, kurios vyro galia neapsiribojo.

Šeimą papildyti tikintys vyrai kvietė išmintingas gyvenimo moteris ir su jomis elgėsi ypač pagarbiai. Buvo tikima, kad akušerės turi paslaptingų galių. Iš tiesų, dėl savo turtingos praktinės patirties jie gana sėkmingai išsprendė sudėtingas bylas. Manipuliuodamos patiklių tėvų jausmais, akušerės pranašaudavo ir naudojo tokias „stebuklingas“ technikas, iš kurių šiuolaikinis mokslas juoktųsi. Taigi aristokratams vaiko lytis turėjo didelę reikšmę – juk visi svajojo apie įpėdinius-sūnus. XVII amžiaus akušerės, tikėdamosi nemažo atlygio, pranašavo berniuko, o ne mergaitės gimimą. Vaisiaus lytį lėmė mamos krūties būklė: jei „spenelis raudonas, išsikišęs ir atrodo kaip braškė“, tai geras ženklas.

Taip, gimdymas dažnai tapdavo bendro sielvarto ar bendro džiaugsmo priežastimi, nors ne visi, įleisti į besilaukiančios motinos kambarį, turėjo tikslą padėti gimdančiajai moteriai – kai kurie ten patekdavo šnipinėti. Pavyzdžiui, įvykiai, nutikę karaliaus Jokūbo II žmonos Marijos Modenos miegamajame, paskatino šalyje revoliuciją. Jokūbas II buvo despotiškas monarchas, vykdęs katalikybės stiprinimo politiką, o pavaldiniai ilgai prieš jį pykdė. 1688 m. jo žmona italė pagimdė sveiką berniuką, o jo priešai nuliūdo, supratę, kad įpėdinio pasirodymas sustiprins karaliaus padėtį. Siekdami jį diskredituoti, jie pasakė, kad Marijos vaikas mirė, o vietoj to į jos lovą paguldė kitą kūdikį, įneštą metalinį kaitinimo padėklą.

Apkalbos apie kūdikio keitimą turėjo toli siekiančių pasekmių: turėjo niokojančios įtakos Jokūbo II reputacijai, o naujagimiui buvo atimta teisė į sosto paveldėjimą. Netrukus po to Jokūbas II buvo nušalintas, o jo sūnus katalikas, subrendęs, liko pretendentu ir nesėkmingai kovojo dėl sosto, kuriame įsitvirtino protestantizmą išpažįstančios Jokūbo II dukterys.

Istorija apie metalinį karšto vandens butelį, kuris, kaip teigiama, buvo įdėtas į aksominę lovą su baldakimu, kuri dabar stovi karališkajame miegamajame Kensingtono rūmuose, yra prieštaringa dėl dviejų priežasčių. Pirma, pats metalinis kaitinimo padėklas – savotiška keptuvė su karštomis anglimis šaltiems paklodėms sušildyti – nėra pakankamai didelė, kad tilptų kūdikiui. Antra, siekiant išvengti pakeitimo, karališkieji gimdymai vyko dalyvaujant daugybei liudininkų – dvariškių ir bažnyčios atstovų. Atsipalaidavimo nuo naštos akimirką su Marija Modeniete susirinko įspūdinga minia žmonių – penkiasdešimt vienas žmogus, neskaičiuojant puslapių, kurie apsigyveno ant laiptų prie rūmų ir kunigų.

Esant tokiai pandemonijai, vargu ar būtų buvę įmanoma nepastebimai pakeisti kūdikį.

Yra istorija apie metalinį šildymo pagalvėlę, susijusią su šia lova. Sklido kalbos, kad Jokūbo II sūnus gimė negyvas ir vietoj jo į karalienės lovą buvo paguldytas kitas kūdikis, kuris buvo atneštas metaliniame lovos šildykle. Greičiausiai tai fikcija, nes 1688 metais gimdyme susirinko ne mažiau kaip 50 žiūrovų.

Tradicija patvirtinti britų karūnos įpėdinio autentiškumą tęsėsi iki praėjusio amžiaus. Taigi 1926 m., gimus dabartinei karalienei, dalyvavo vidaus reikalų ministras (nors pačiame kambaryje jo nebuvo). Tik Jurgis VI panaikino šį nevertą paprotį, laikydamas jį „archajišku“.

Žemesnių klasių žmonių miegamuosiuose kambariuose visos moterų paslaptys buvo akušerės rankose. Ji galėjo atpažinti, ar moteris prieš santuoką apgaudinėjo savo vyrą, pasidarė abortą ar turėjo lytinių santykių. Jei vaikas gimė su fiziniais trūkumais, tai aiškiai rodė amoralų motinos elgesį. Pavyzdžiui, sero Henry Vane'o, kuris XVII amžiuje ėjo Naujosios Anglijos gubernatoriaus pareigas, namuose tarnavo dvi moterys. Jis „suviliojo abu ir abu pagimdė monstrus“.

XVII amžiuje vyrai pagaliau turėjo galimybę patekti į gimdymo kambarius ir savo paslaptis, kurie atsinešė sveiką dozę skepticizmo senųjų tradicijų atžvilgiu ir svarbią naują gimdymo priemonę – geležines žnyples. Apie 1600 m. jas išrado kažkoks Peteris Chamberlainas.Žnyplių dizainas buvo saugomas kaip šeimos paslaptis, todėl Chamberlainas įkūrė medikų dinastiją, kuri turėjo solidžią reputaciją. Plačiai paplitęs žnyplių naudojimas buvo pradėtas škotų gydytojo Williamo Smellie (1697–1763) iniciatyva.

Žnyplės, kurios sukėlė revoliuciją akušerijoje. Autentiškas įrankių rinkinys, priklausęs Chamberlain šeimai.

Žinoma, žnyplės išgelbėjo daugelio gyvybes. Anksčiau vaikas, kuris pats negalėjo išeiti iš mamos įsčių, buvo tempiamas geležiniu kabliu, o tai neišvengiamai lėmė jo mirtį. Tačiau akušerės bijojo griebtis žnyplių. „Moterims skirtų vaistinių preparatų žinynas arba kiekviena moteris yra savo gydytoja“ (1739) rekomendavo naudoti žnyples tik kraštutiniais atvejais, pavyzdžiui, kai sąrėmiai trunka nuo keturių iki penkių dienų.

Gydytojai vyrai, nepaisant mažesnės praktinės patirties, lėtai, bet užtikrintai ėmė išstumti akušeres ir palaipsniui visiškai perėmė gimdymą.

8 puslapis iš 21

jūsų kontroliuojamas. Kunigas Hugh Adamsas iš Durhamo (Naujasis Hampšyras) teigė, kad 1724 m. sėkmingai pagimdė labai sunkų vaiką. Jis buvo iškviestas po to, kai akušerė neteko vilties padėti gimdančiai moteriai, kurios gimdymas jau truko tris su puse dienos. Niekada anksčiau negimdęs, jis padarė stebuklą, pasitelkęs kažkokį „galingą vaistą nuo isterijos“ ir žinias, pasisemtas iš kelių knygų.

Tokios istorijos, perduodamos iš lūpų į lūpas, virto siaubo istorijomis apie nekompetentingas akušeres, menkinančias jų autoritetą visuomenėje. Tačiau į akušeres vyrus per visą Gruzijos epochą buvo žiūrima įtariai. Daugelis vyrų tiesiog negalėjo susitaikyti su mintimi, kad nepažįstamasis pamatytų asmenines jų žmonos dalis. Satyriniuose animaciniuose filmuose vyras akušeris dažnai buvo vaizduojamas apsuptas vaistų buteliukų, tarp jų ir svaiginančių vaistų, kuriais jis specialiai apvaisino moterį, norėdamas pasinaudoti jos bejėgiška būkle.

Akušerijos praktikai perėjus nuo akušerių prie gydytojų vyrų, pasikeitė ir gimdymo kėdės dizainas. Moteriai buvo patogiau gimdyti žemoje kėdutėje, kuri suteikė galimybę kojomis atsiremti į grindis, nors akušerė turėjo pasilenkti ir laukti išskėstomis rankomis, kol pasirodys kūdikio galva. Kai tik gydytojai vyrai perėmė akušeriją (maždaug nuo 1700 m.), gimdymo kėdės kojos pradėjo ilgėti. Gimdančiai moteriai aukšta kėdutė buvo ne tokia patogi, tačiau gydytojui nereikėjo pasilenkti. Galiausiai besilaukiančių mamų buvo paprašyta stumdytis gulint, o ne sėdint, tai yra atsisakyti gravitacijos. Deja, toks pakeitimas įvestas ne pacientų, o gydytojų interesais.

XVII a. gimdymo kėdė iš Wellcome muziejaus (Londonas) kolekcijos.

Tiudorų eroje skausmo malšinimas gimdymo metu buvo sumažintas iki maldos. Vestminsterio abatijos abatas kartais paskolindavo gimdančias moteris iš kilmingų damų, pavyzdžiui, Henriko VIII seserį Mariją Tiudor, krikščionių relikviją – Mergelės Marijos diržą. Kartais jie griebdavosi vaistų, pavyzdžiui, Johno Partridge'o vaistažolių vaistažolių su viltingu pavadinimu: „Siekiant užtikrinti moterims greitą ir greitą gimdymą, be skausmo arba be skausmo“. Gruzijos eros moterys jau galėjo pasikliauti „skystu laudanum“ - alkoholine opijaus tinktūra. Tai buvo legalus vaistas, kurį daktaro Johno Joneso knygoje „Opijaus paslapčių atskleidimas“ apibūdino kaip „puikią ir pagrįstą panacėją“. Karalienė Viktorija išpopuliarino chloroformą kaip skausmą malšinančią priemonę gimdymo metu, tačiau tai padarė, nes viešai vyravo tvirta nuomonė, kad chloroformo vartojimas „pasiduoda silpnumui“. Daugelis jos tiriamųjų viskio, džino, brendžio, vyno ar alaus sukeltą „nejautrumo būseną“ prilygino eterio ar chloroformo sukeliamai būklei – abiem atvejais žmogus mirtinai girtas, ir tai yra nepadoru. Kad ir kaip būtų, kai mokslininko ir mąstytojo Charleso Darwino žmonai prasidėjo gimdymo skausmai, jis ją užmigdė chloroformu. Kai žmonės pradėjo suvokti, kad nematomus mikrobus galima įnešti į motinos miegamąjį net nusiplovus rankas, gydytojai vis tiek atsisakė keisti savo įpročius. 1865 metais Moterų medicinos draugija paprašė gydytojų neiti tiesiai iš anatominio teatro į gimdymo skyrių. Atsakyme medicinos žurnalas „The Lancet“ šį prašymą pavadino visiškai nepagrįstu: pogimdyminio sepsio priežastis yra visai ne infekcija, o moters „dvasios būsena“, kurią sukelia per didelis stimuliavimas. Kaip ir Tiudorų laikais, moterims po gimdymo vis dar nebuvo leista keltis iš lovos: knygoje „Patarimai ištekėjusiai moteriai“ (1853 m.) jaunai mamai rekomenduojama devynias dienas gulėti ant nugaros ir tik dešimtą dieną „paimti sėdimoje padėtyje pusvalandį“. Po dviejų savaičių jiems buvo leista „pakeisti miegamąjį į svetainę“.

Žinoma, visuomenėje buvę klasiniai skirtumai pasireiškė ir požiūriu į gimdančias moteris. Taigi kitos Viktorijos laikų naudingų patarimų knygos autorius pareiškė: „Visiškai nepriimtina, kad dirbančio vyro žmona atostogautų nuo darbo... To nereikia. Kiekvienas turi nešti savo naštą“. Didžiosios Britanijos darbininkų klasės moterys ir Naujojo pasaulio naujakurių žmonos buvo blaškosi tarp motinystės ir santuokinių pareigų. Gydytojai nerekomendavo nėščioms moterims kelti rankų virš galvų, tačiau Naujojoje Anglijoje buvo laikomas moters reikalas ištepti moliu ant statomo ar remontuojamo namo lubų ir sienų, o tam reikėjo ištiesti savo rankas. rankos. Glosterio (Masačusetso valstija) miesto teisme asmuo, vardu Margaret Prince, apkaltino savo kaimynę, kad ji užkeipė jos negimusį vaiką ir privertė jį gimti negyvas; Atsakovė prieštaravo, kad nėščiajai Margaret nereikėjo ant savęs nešioti molio. Taip, ieškovė sutiko, taip neturėjo būti, bet „ką būtų galima padaryti: vyras turi per daug darbo, o sienos plonos“. Net ir nėščiosioms kaimo bendruomenių moterys norom nenorom turėjo dirbti sunkų fizinį darbą.

XIX amžiuje nėštumas staiga tapo pernelyg jautri tema, kad būtų galima diskutuoti. Dar 1791 metais vienas iš „Gentlemen's Magazine“ autorių pažymėjo, kad jau kurį laiką visuomenėje bet koks nėštumo paminėjimas buvo laikomas bloga forma. „Mūsų mamos ir močiutės pastodavo, – rašė jis, – bet per pastaruosius dešimt metų nei viena moteris, stovinti socialiniuose laiptuose virš tarnaitės ar skalbėjos, nenešiojo vaikų, pagimdė ar pagimdė iš nėštumo. Kilmingos kilmės ponia tiesiog pranešė savo draugams, kad tokiu ir tokiu metu ji išeis į pensiją. Tokios gerų manierų taisyklės lėmė tai, kad moterys nėštumą pradėjo traktuoti kaip ligą, o Viktorijos laikų knygos apie gimdymą nėštumą prilygino „moteriškoms ligoms“. Moteris miegamajame, kaip ir moteris visuomenėje, aplinkinių akyse virto trapia, pažeidžiama būtybe, negalinčia savimi pasirūpinti.

Tai buvo milžiniškas žingsnis atgal nuo gruzinų eros, kai moterų požiūris į seksą ir gimdymą buvo paprastas, bet gyvybę patvirtinantis. Karalienė Karolina, George'o II žmona, atvirai aptarė savo santuokinius santykius su ministru pirmininku seru Robertu Walpole'u, pareikšdama, kad jai rūpi savo vyro neištikimybė „ne daugiau nei jo nebuvimas prie puodo“. Sunku įsivaizduoti, kad karalienė Viktorija tokiomis temomis kalbasi su savo premjeru. Galimybė turėti vaikų ją gąsdino: „Ši veikla sugriovė pirmuosius dvejus mano santuokos metus! Beveik neabejotina, kad ji sirgo pogimdymine depresija.

Viską, kas susiję su gimdymu, gaubiantis paslapties šydas padidino pirmą kartą „įdomioje padėtyje“ atsidūrusios nieko neišmanančios XIX amžiaus moters baimę. Nežinodama savo kūno fiziologijos geriausiu atveju jautėsi nepatogiai, o blogiausiu – pavojinga. Moterims, pavyzdžiui, būtų labai naudinga žinoti tai, ką gydytojai žinojo jau 1830 m.: po pastojimo makšties gleivinė keičia spalvą, kuri

9 puslapis iš 21

yra vienas iš pirmųjų patikimų nėštumo požymių. Tačiau informacija nebuvo atskleista, nes reiškė, kad gydytojas iš tikrųjų apžiūrėjo moters asmenines dalis. Gydytojas, nusprendęs šią informaciją paviešinti, būtų išbrauktas iš gydytojų registro.

Kadangi nėštumas buvo laikomas liga, ligoninės su gimdymo palatomis pradėjo populiarėti. Pamažu vaikų gimdymas iš privataus miegamojo ir privačių namų persikėlė į valstybines įstaigas.

Taip 1937 metais niūriomis spalvomis buvo apibūdintas idealus XX amžiaus ligoninėje vykstantis gimdymas: ką tik gimusiai moteriai „iš karto suleidžiamas vienas iš šiuolaikinių nuskausminamųjų vaistų. Netrukus ji patenka į mieguistą, pusiau nesąmoningą būseną, nesuvokia, kad yra vežama į nepriekaištingai švarią gimdymo palatą, negirdi kūdikio verksmo, kuris pirmą kartą pajuto ledinį išorinio pasaulio prisilietimą. “ Tačiau vaikelį pagimdžiusi „Moterų kambario“ herojė Myra viską matė, girdėjo ir jautė: „Skausmą jai sukėlė ne sąrėmiai, o pati atmosfera - šaltis, sterilumas, slaugių panieka. ir gydytoja, pažeminimo jausmas, nes ji gulėjo iškėlusi kojas ir „Visi ir visi žiūri į jos atidengusius lytinius organus“. Šiandien daugelis moterų, patyrusių kažką panašaus, mieliau norėtų gimdyti namuose. Tačiau tuo metu, kai buvo parašytas romanas, įstatymai uždraudė Niujorko akušeriams gimdyti kūdikius namuose.

Grįžkime prie karalienės Viktorijos. Ji išvengė kitos motiniškos pareigos – maitinimo krūtimi. Tačiau mamos krūtį žindančio kūdikio vaizdas praeitų amžių miegamuosiuose yra daug retesnis vaizdas, nei gali atrodyti. Tai paaiškinama tuo metu plačiai paplitusia tradicija kūdikiams priimti šlapias slauges.

Mamos ir slaugytojai

Man visiškai neaišku, iš kur atsirado tradicija kūdikius duoti slaugyti kitoms moterims.

Williamas Cadoganas. 1748 m

Daugelį amžių maitinti krūtimi nemėgo kilmingos damos, todėl mažyčiai kūdikiai dažnai būdavo išnešami iš motinos miegamojo.

Žinoma, visi suprato, kad tinkama kūdikio priežiūra yra raktas į jo būsimą gerovę, todėl rūpestingi tėvai stengėsi jį aprūpinti drabužiais. Taigi, anot Hannah Glass (tai XVIII a. Gina Ford), rūbų komplektą kūdikiui turėtų sudaryti bent marškiniai, sijonas, korsetas iš klijuoto lino, suknelė ir dvi kepurės. Atrodytų toks žiaurus, kad įtempti mažą būtybę į standų korsetą, bet tai buvo padaryta siekiant išvengti stuburo išlinkimo. Jei žmogus užaugo kuprotas, sakydavo, kad „dėl savo nelaimės turi kaltinti tuos, kurie jį vaikystėje prižiūrėjo“, ir aplaidžiai suvystydavo.

Akivaizdu, kad vaiko priežiūra reikalauja ypatingų įgūdžių ir dėmesio. O mamos šimtmečius tikėjo, kad svetimi žmonės gali geriau pasirūpinti savo vaikais nei jie patys.

Pientraukis XVII a.

XVII ir XVIII amžiai buvo slaugių aukso amžius. Tai galima spręsti bent jau iš aršių diskusijų, kilusių visuomenėje šia tema (taip dabar ietis laužo žindymo ir dirbtinio maitinimo šalininkai). Ginčo objektas buvo beveik visuotinis paprotys duoti kūdikius šlapioms slaugėms. Tik „drąsiausios ir ryžtingiausios“ (amžininkų akimis) XVII amžiaus kilmingos damos maitino save krūtimi, rizikuodamos atrodyti „toks pat senamadiškas ir nerafinuotas kaip džentelmenas, kuris negeria, keikiasi ir nepiktnaudžiauja“. Tiesa, garsiausiai prieš šlapias slauges pasisakė pamaldūs puritoniškų įsitikinimų džentelmenai, kurie visur kišdavo nosį. Net ir tos mamos, kurios neturėjo pieno, neišvengė teisaus pykčio: „...Jei jų krūtys, kaip jos teigia, tuščios, pasninkauja ir meldžiasi, kad nuimtų nuo savęs šį prakeiksmą“. Žinoma, Naujosios Anglijos puritonų bendruomenėse vyravo tokios pažiūros. Ten, kitaip nei Didžiojoje Britanijoje, žindymas buvo laikomas norma visuose visuomenės sluoksniuose.

Kai kurios moterys iš tikrųjų neturėjo pieno, tačiau buvo ir tokių, kurios tiesiog nenorėjo patirti nepatogumų. Daugeliui maitinimą krūtimi uždraudė jų vyrai, manydami, kad tai užkirs kelią kito vaiko pastojimui. Jei moteris iš pasiturinčios šeimos pagimdė mergaitę, buvo tikimasi, kad ji kuo greičiau grįš į santuokinę lovą, tikintis, kad artimiausiu metu ji savo vyrui padovanos įpėdinį.

Bernardino Ramazzini sudarė sąrašą požymių, pagal kuriuos galima spręsti, kad žindančios motinos sveikata negerai: „pieno per daug, arba jis sutraukia, arba atsiranda deginimo pojūtis krūtyse, speneliai pūliuoja ir trūkinėja. . Šie simptomai moteriai sukėlė stiprų skausmą ir, prieš atsirandant antibiotikams, kėlė grėsmę jos gyvybei. Papildomai: „Ilgalaikis žindymas gali sukelti jėgų praradimą ir išsekimą; maitinančios moters organizmas netenka maistinių sulčių, ji palaipsniui krenta svoris ir tampa silpnesnė.

Tačiau kilmingos damos tikriausiai maitinosi sočiau, skaniau ir įvairiau nei samdomos slaugytojos, todėl žindymas, jei joms grėsė pavojai, buvo visiškai kitoks. Pasitaikydavo ir taip, kad išsekusi slaugytoja, pakelta vidury nakties, užmigo, pasirėmusi ant savo užtaiso ir galėjo jį sutraiškyti savo kūnu. Štai kaip Džonas Evelynas 1664 m. neteko sūnaus: „Viešpats mielai paėmė mūsų sūnų Ričardą, vieno mėnesio kūdikį, ir jis nesirgo... Įtariame, kad jis buvo pasmaugtas slaugės kūnu“.

Diskusijos dėl šlapių slaugių naudojimo įdomios tuo, kad atskleidžia tėvų požiūrį į savo vaikus. Skaitytojas gali pagalvoti, kad tokie žmonės kaip Johnas Evelynas, patikėjęs savo atžalų priežiūrą nepažįstamiems žmonėms, jų tikrai nemylėjo (dėl to, kad šiandien aistros verda dėl žindymo ir dirbtinio maitinimo). Istorikai teigia, kad praėjusiais amžiais tėvai iš tikrųjų mažiau mylėjo savo vaikus. Stipriai prie jų prisirišti buvo rizikinga: vaikai dažnai mirdavo, o bajorų sluoksnių atstovai turėjo anksti išsiskirti su savo atžalomis, išsiunčiant juos iš namų dėl organizuotų santuokų. Mus pribloškia Michelio Montaigne žodžiai apie jo palaidotus vaikus, o jis pats tiksliai neprisimena, kiek jų buvo: „Aš pats netekau dviejų ar trijų vaikų, nors kūdikystėje, jei ne be jo. šiek tiek apgailestauju, bet kokiu atveju, be niurzgėjimo.

Dabar atėjo laikas užduoti klausimą: ar praėjusių amžių vaikai turėjo tikrą vaikystę? O gal su jais buvo elgiamasi kaip su mažais suaugusiais, pasiruošusiais santuokai, darbui ir netektims? Berniukas ankstyvame amžiuje atrodė beveik kaip mergaitė, bet vos sulaukęs septynerių metų ir užsimovęs kelnes, buvo laikomas beveik vyru.

Išsiųsdami savo vaikus iš namų sudaryti dinastinę santuoką, tarnauti aukštesnio rango giminaičiui ar karaliui, aristokratai neabejotinai atsiskyrė nuo jų nenoriai.

10 puslapis iš 21

širdies. Danielis Barbaro, Venecijos ambasadorius Anglijoje 1540-aisiais, buvo nustebęs, kad anglai atsiskirs nuo savo vaikų, kol jie buvo tokie maži, ir manė, kad tai rodo „meilės trūkumą“. Tačiau jo pasmerkti didikai prieštaravo, kad jie taip elgėsi vadovaudamiesi vien vaikų gerove. Jų atžalos įgijo išsilavinimą, užmezgė naudingus ryšius, kurių dėka tarp kilmingų šeimų užsimezgė ir visiems naudingi santykiai.

Taip pat žinoma, kad anksti ištekėjusios jaunos aristokratės palaikė ryšį su savo tėvų namais. Su artimaisiais jie keitėsi laiškais ir lankėsi, per tarnus ir pažįstamus dalijosi naujienomis vieni su kitais. Turtingos paveldėtojos mieliau laidodavo šalia savo tėvo, o ne vyro, nes laikė save pirmiausia dukromis, o paskui – žmonomis ir šeimos motinomis. Nėra jokios priežasties teigti, kad praėjusiais amžiais tarp tos pačios šeimos narių nebuvo stipraus emocinio prisirišimo. Elizabeth Appleton iš Amerikos miesto Ipsvičo, Masačusetso valstijoje, šeimoje daug vaikų mirė ankstyvame amžiuje. 1736 metais ji karčiai skaičiavo: „Čia visos mano atžalos – šeši sūnūs ir trys dukros, dvidešimt anūkų ir dvidešimt anūkų, iš viso penkiasdešimt aštuoni žmonės. Išgyvenau trisdešimt tris iš jų. Tikiuosi sutikti juos danguje tarp Kristaus avių. Kaip dažnai aš dar kartą skaitau šį liūdną sąrašą.

Sarah Goodhue, taip pat iš Ipsvičo, jaudinančiai priminė savo vaikams 1681 m., ką jos vyras darydavo grįžęs namo iš darbo. Jis buvo mylintis ir dėmesingas tėvas ir su džiaugsmu „paėmė ant rankų kūdikius, kurie nerado ramybės... Neabejokite, kad užaugote jo švelnaus rūpesčio ir meilės apsuptyje. Esu tikras, kad jis jus visus mylėjo, todėl nežinau, kurį iš jūsų jis mylėjo labiau už kitus.

Nuo XVII amžiaus pabaigos dienoraščiuose ir laiškuose vis dažniau pasitaiko posakių, liudijančių tėvų meilę savo vaikams. Tuo pat metu nauja gydytojų karta pradeda raginti mamas pačias žindyti naujagimius. Gydytojas Williamas Cadoganas savo darbe „Esė apie maitinimą krūtimi“ (1748 m.) pripažįsta, kad neranda nė vieno pagrįsto argumento už vaikų perkėlimą į slaugytojus. Knyga sulaukė įtakingų našlaičių namų „Foundlin Hospital“ Londone pritarimo, todėl sulaukė didelio populiarumo. „Man visiškai nesuprantama, – rašo autorius, – iš kur kilo tradicija duoti kūdikius maitinti ir auginti svetimiems žmonėms, kurie nesupranta ir nemyli šių vaikų taip, kaip jų tėvai. Cadoganas rekomendavo, kad „kiekvienas tėvas turėtų stebėti savo vaiko augimą, vadovauti jo priežiūrai ir jo priežiūrai, pasikliaudamas savo protu ir sveiku protu“ (Apšvietos gydytojai buvo linkę pabrėžti „protą ir sveiką protą“).

Po kelerių metų Cadogan patarimu pasekė tendencijų kūrėja, gražuolė Georgiana, Devonšyro hercogienė. Sužinojusi, kad samdoma slaugytoja dažnai girta ir „lova dvokia vynu“, kunigaikštienė pasielgė visiškai netikėtai aristokratei: pati ėmė žindyti gimusią dukrą.

Tai visiškai atitiko XVIII amžiaus dvasią su vaikų auklėjimo idėjomis, kurias sukūrė Jean-Jacques Rousseau. Jis rašė, kad tėvai turėtų elgtis su vaikais meile ir geranoriškai, leisti rengtis ir gyventi paprastai ir natūraliai, nevaržyti laisvės aptemptais drabužiais ir nestumdyti jų kiekviename žingsnyje.

Prasidėjo žindymo pamišimas, todėl Jamesas Gillray 1796 metais net nupiešė animacinį filmuką, kuriame madinga mama, skubanti į vakarienę, prieš išeidama iš namų energingai išspaudžia iš krūties lašelį pieno.

Gydytojai tęsė motinos maitinimo kampaniją, tačiau XIX amžiuje reikalas pasisuko nauja, netikėta linkme. Toli gražu neišnyko, o šlapių slaugių naudojimas pagimdė pabaisą „vaikų fermų“ pavidalu.

Moteris, kuri buvo finansiškai suvaržyta, tyčia pagimdė vaiką, kad gautų pelningą slaugytojos vietą, o savo kūdikį išsiuntė į „vaikų fermą“. Čia vaikams beveik nebuvo skiriamas dėmesys, dalis jų mirė. „Kodėl motinoms leidžiama paaukoti savo vaikus, siunčiant juos į lėtą mirtį nuo ligų, ir užsidirbti pinigų maitindamos kitų žmonių vaikus? – klausė „British Medical Journal“.

Gydytojai buvo išklausyti, o 1872 metais buvo priimtas Vaiko gyvybės apsaugos įstatymas. Jo įtaka jaučiama ir šiandien: valstybė atsakinga už dirbančiųjų su vaikais atranką, registravimą ir priežiūrą. Pagal šį dokumentą moterys, kurios rūpinosi svetimais vaikais ilgiau nei dvidešimt keturias valandas, privalėjo oficialiai registruotis, o nuo tada šlapių slaugių vaikai pradėjo „dingti“ rečiau. Nuo 1860-ųjų mamos vis dažniau griebdavosi dirbtinio maitinimo, pradėta plačiai gaminti kūdikių buteliukai. Ponia Beeton sakė, kad mišiniai kūdikiams yra „maistingesni“ ir apsaugo nuo rachito.

Madinga mama, mėgdžiodama Devonšyro kunigaikštienę, paima kūdikį iš slaugės ir pati jį žindo.

Nepaisant valstybės rūpesčio vaikų gerove, viduriniosios klasės Viktorijos laikų šeimose, kuriose buvo laikomasi griežtos buities tvarkos, vaikai vis tiek buvo laikomi atokiau nuo tėvų. Jų vieta buvo viršuje, darželyje ar mokykloje, o vietoj mamų jas prižiūrėjo auklės ir guvernantės. „Šiek tiek svetima mūsų buveinėje“ – taip menininkas Edwardas Burne-Jonesas pavadino savo pirmagimį, užsimindamas apie artimų santykių tarp tėvų ir vaikų trūkumą. Tradicinėje Viktorijos laikų šeimoje vaikai neturėjo būti nei girdimi, nei matomi tol, kol jie nesubręs ir neužėmė savo vietos suaugusiųjų pasaulyje. Buvo didelis skirtumas tarp šešiolikos ir septyniolikos metų vaikų. Šešiolikmetis paauglys, apsirengęs ir valgęs kaip vaikas, miegojo darželyje, likęs tėvų gyvenimo periferijoje, tačiau vos sulaukęs septyniolikos metų berniukas ar mergaitė iškart tapo suaugusiu: jis buvo jam buvo suteiktas atskiras kambarys ir buvo leista bendrauti su tėvais ir jų draugais.

Paauglystės – tarpinio žmogaus gyvenimo tarpsnio – samprata atsirado tik šeštajame dešimtmetyje, sutapus su pokario būsto statybos bumu. Pirmą kartą tėvai savo vyriausiajam vaikui galėjo skirti savo kambarį, o ne suvesti juos su jaunesniais broliais ir seserimis, kad sukurtų kambarį auklei. Turėdamas savo kambarį paauglys galėjo įsigyti savo amžių atitinkančius drabužius, rinkti kompaktinius diskus, plakatus, žaidimus.

Tačiau jaunesni vaikai vis dar buvo traktuojami kaip bejėgiai namų ūkio nariai, kurie privalo paklusti vyresniesiems ir į kurių poreikius bei norus atsižvelgiama paskutiniai. Šiandien sunku patikėti, kad prieš trisdešimt metų vaikai šeimos gyvenime vaidino antraeilį vaidmenį. 1974 metais Terence'as Conranas, rašydamas apie vaikų miegamuosius, pažymėjo: „Nėra prasmės išleisti daug pinigų vaikų kambarių dekoravimui.

11 puslapis iš 21

vaikai. Jie neįvertins finansinės aukos ir labai pasipiktins, jei barsite dėl grafičių ant sienų ir nešvarių dėmių. Šiandien toks požiūris prieštarauja paties Conrano įkurto „Habitat“ tinklo parduotuvių politikai. Ja nesidalina didžiulės baldų pramonės ir visokių vaikų miegamųjų prietaisų bei aksesuarų atstovai. Šiais laikais vaikai šeimoje užima lygią vietą suaugusiems, jei ne aukštesnę, o tėvai jiems išleidžia daugiau pinigų nei sau. Mylintys tėvai egzistavo visais laikais, bet niekada anksčiau šeimoje vaikų interesai nebuvo iškelti į pirmą vietą, kaip dabar.

Daugelis žmonių mano, kad slaugos šlapiuoju būdu praktika Didžiojoje Britanijoje išnyko XX amžiaus sandūroje, tačiau ji buvo gana plačiai paplitusi iki XX amžiaus ketvirtojo dešimtmečio ir kai kuriose šalyse praktikuojama iki šiol. Galbūt tos mamos, kurios neturi pieno, bet nori, kad jų vaikai džiaugtųsi žindymo privalumais, vieną dieną atgaivins šlapių slaugių instituciją.

Apatiniai

Patogus drabužis, kurį visi dėvime, bet apie jį nekalbame.

Lady Chesterfield (apie kelnes), 1850 m

Ką veiki ryte vos pabudęs? Tiudorų gydytojas Andrew Burdas rekomendavo „ištempti, kosėti, atsikosėti gleivių, tada eiti į tualetą ir tuštintis“. Jūs, greičiausiai, taip pat pirmiausia pasitempkite ir eikite į tualetą. Tada išsirenkate aprangą, kurioje reprezentuosite save dienos metu.

Drabužiai visada buvo laikomi miegamajame, o tik aukštuomenės namuose buvo drabužių spinta. Iš pradžių taip vadinosi ne baldas, o atskira patalpa, kurią aptarnavo specialūs tarnautojai. Drabužių spintos skyrius (anglų spinta, iš chalatų prižiūrėtojų - „suknelės sergėtojai“) buvo specialus karališkojo teismo skyrius. Jo tarnai rūpinosi karaliaus ir karalienės drabužiais, stebėjo dekoratyvinių ir apmušalų audinių būklę savo kambariuose. Nuo Edvardo III laikų karališkoji drabužių spinta Londono Sityje turėjo savo centrinį sandėlį, kuris buvo patogus tekstilės pirkliams. (Tai primena Šv. Andriejaus bažnyčios prie drabužių spintos, esančios šalia Šv. Pauliaus katedros, pavadinimas.) XVII amžiuje karalius disponavo tokiomis paslaugomis kaip „didelė drabužių spinta“ (centrinė saugykla). ), „nuolatinė drabužių spinta“ (po vieną kiekviename karališkajame rūmuose) ir „kempingo spinta“, kuri keliavo su juo.

Vėliau medinė spinta pradėta vadinti spinta, kurią šiandien galima pamatyti bet kuriame miegamajame, tačiau tai įvyko tik XIX a. Viduramžiais audiniai ir užuolaidos buvo laikomos skrynioje arba ant skersinio. Viduramžių miegamajame nebuvo spintos su lentynomis ir durimis. Panašus baldas buvo didelėje salėje arba virtuvėje ir buvo atvira arba uždara lentyna, ant kurios buvo dedami puodeliai. Patalynė ir stalo skalbiniai, taip pat drabužiai dažniausiai buvo laikomi skryniose, o gruzinų laikų damos sukneles ne „pakabindavo“, o „pakavosi“.

Šiuolaikinė vertikali drabužių spinta atsirado po to, kai atsirado kabykla. Moterų mada Viktorijos epochoje pasižymėjo pilnais, platesniais nei anksčiau sijonais, kuriems reikėjo didžiulio audinio kiekio ir juos reikėjo kažkur sandėliuoti. Kilmingų damų persirengimo kambariuose ir miegamuosiuose atsirado osmanai ir pufai. Ir pagaliau buvo išrasta kabykla. Jis buvo medinis, siauras, panašus į šiuolaikines pakabas ir leido drabužius laikyti spintoje vertikalioje padėtyje. 1904 metais vokiečių keliautojas pastebėjo, kad anglų moterų spintose „ant pakabų kabo tik sijonai, užimantys visą skyrių, skirtą rūbams pakabinti, o likę daiktai klojami horizontaliai, kaip ir vyriški drabužiai“. Tačiau netrukus jie sugalvojo pakabą su apatine juosta, kuri išstūmė savo pirmtakus. Šiandien ant tokių pakabų dažniausiai kabinami marškiniai, paltai, kelnės, suknelės.

Šimtmečius karaliai ir didikai dėvėjo apatinius marškinius kambaryje, kuriame miegojo. Po to prasidėjo rytinis priėmimas: karalius paliko miegamąsias patalpas į kambarį, kur buvo įleidžiami jo artimieji ir kur tarnai padavė jam drabužius. Atitinkamai, karaliai buvo pripratę prie to, kad dvariškiai matydavo savo monarchus su apatiniais.

Kaip bebūtų keista, turime pakankamai daug informacijos apie tokį intymų daiktą kaip apatiniai. Tarkime, senovės riterių ordino – kilniausio Keliaraiščio ordino – pavadinimas atsirado dėl bandymo nuslėpti savo kūno dalį netyčia kitiems pademonstravusios ponios gėdą. „Gėda tam, kuris galvoja blogai“ (Honni soit qui mal y pense), Edvardas III įspėjo dvariškius, kai jie piktybiškai juokėsi iš Solsberio grafienės, kuri netyčia numetė keliaraištį ant grindų. Šie jo žodžiai tapo ordino šūkiu.

Tiesą sakant, apatiniai buvo (ir yra) dažnai rodomi sąmoningai, pavyzdžiui, siekiant suvilioti. Štai ką džentelmenai darė XX amžiaus ketvirtajame dešimtmetyje, vilkėdami nėriniais puoštus marškinius, o XXI amžiuje taip elgiasi miesto vaikinai, vilkėdami džinsus žemu liemeniu su Calvin Klein kelnaitėmis. O Monica Lewinsky eksperimentu išsiaiškino, kad net ir galingiausias Amerikos vyras gali ištirpti matydamas kelnaites su juostele.

Paprastai tariant, iš po viršutinių drabužių išlindę apatiniai yra blogo skonio požymis. Instrukcijų knygoje „Paryžiaus namų šeimininkas“ (XIV a. pab.) jaunoms prancūzėms buvo nurodyta atidžiai prižiūrėti tualetą: „Pasirūpinkite, kad marškinių ar liemenės apykaklė nelįstų iš po suknelės, kaip atsitinka girtoms. , silpno proto ar neišmanančios moterys“.

Nepaisant to, kartais priimti svečius su apsileidusiu reiškė jiems parodyti gilią pagarbą. Pavyzdžiui, itin savimi pasitikintis Winstonas Churchillis maudydamasis vonioje atsitiktinai bendraudavo su savo pavaldiniais. 1520 m. birželio 17 d. rytą, kai prie Kalė turėjo susitikti abiejų šalių monarchai, Pranciškus I netikėtai pasirodė Henriko VIII miegamajame ir, kaip glaudaus Prancūzijos ir Anglijos sąjungos ženklą, asmeniškai įteikė savo marškiniai Anglijos karaliui. (Šis subtilus gestas buvo būtinas, nes prieš kelias dienas Pranciškus imtynių rungtyje nugalėjo Henriką ir jis buvo blogos nuotaikos.)

Henriko VIII asmens sargybinis paprastai padėdavo karaliui apsirengti jo miegamajame, o po to jis nuėjo į gretimas privačias patalpas, kur galėjo patekti dar keli žmonės. Čia spintos prižiūrėtojai saugojo karališkuosius drabužius, o tarnai juos perdavė aukštesnio rango dvariškiams - „bendrabučio džentelmenams“, tai yra, kameriniams kariūnams. Jie buvo tie, kurie aprengė karalių. Jaunikiams buvo įsakyta pagarbiai elgtis su karaliaus drabužiais, jiems buvo uždrausta „liesti karališkąjį asmenį ir trukdyti apsirengimo procesui“. Sušildyti karaliaus drabužius jie galėjo tik prie laužo.

Daugybėje karališkųjų lovų patikimas tarnas, dažniausiai vienas iš aristokratų, pagal Williamo III karališkosios lovos taisykles privalėjo pašildyti karališkąjį chalatą „prie ugnies ir laikyti, kol būsime pasiruošę jį apsivilkti“. 1765 m. viešėdamas Prancūzijos karaliaus Liudviko XV dvare Horace'as Walpole'as pastebėjo, kad viešas monarcho apsirengimas vyko aiškiai ir sklandžiai, tarsi iš anksto surepetuotas spektaklis. „Kai tik jis apsivilks marškinius, būsite įleistas į karaliaus kambarį. Apsirengęs jis geraširdiškai šnekučiuojasi su aplinkiniais. Tačiau net šis neįprastai tolerantiškas karalius netoleravo, kai žmonės peržengdavo leistiną ribą ir „nuožmiai žiūrėdavo į nepažįstamus žmones“.

Panaši persirengimo ceremonija vyko įtakingų damų miegamuosiuose kambariuose. XVII amžiaus rašytojo ir memuaristo Johno Evelyno dienoraštyje yra įrašas apie tai, kaip jis kadaise buvo pakviestas į Karolio II numylėtinio miegamąjį. Portsmuto hercogienė „lengva negliže buvo ką tik palikusi savo lovą, o Jo Didenybė ir jo ponai stovėjo aplinkui ir žiūrėjo, kaip kambarinės šukuoja jai plaukus“. Šią maloniai jaudinančią sceną galėjo stebėti daugelis kitų dvariškių ir karaliaus draugų.

Kiek vėliau Anglijos karalienė Ana rengėsi savo erdviame miegamajame daugelio tarnų akivaizdoje. Vyresnysis rangas buvo drabužių spintos prižiūrėtojas, po to - vyresniosios damos, kiekvienas aristokratas, jaunesniosios damos, kambarinės, pabroliai ir, galiausiai, galinių laiptų puslapis.

Karalienės aprangos elementai taip pat buvo skirstomi pagal svarbą, o kiekvienas persirengimo ceremonijos dalyvis turėjo teisę liesti tik tuos daiktus, kurie atitiko jo statusą. Pavyzdžiui, vyresnioji tarnaitė apsivilko karalienės apatinius marškinius – susilietus su karališkojo asmens kūnu, tai buvo laikoma reikšmingiausia karališkosios aprangos detale. Pasirengimo pabaigoje ji įteikė karalienei vėduoklę – tai apribojo jos dalyvavimą rengiantis. Daugiau „žemų“ darbų – korseto suvarstymą, krinolino sijonų apsivilkimą, suknelės kabliukų užsegimą – atliko jaunesnės garbės tarnaitės ir kambarinės, o kuklus puslapio vaidmuo apsiavė karalienės batus. Spintos prižiūrėtojos pareigos iš jos nereikalavo didelių fizinių pastangų, tačiau buvo pačios garbingiausios: ji karalienę aptarnavo brangiais papuošalais. Įsivaizduodami, kaip pusiau apsirengusi, nuo šalčio virpanti karalienė stovi viešumoje, apsupta šurmuliuojančių tarnų, belieka ją užjausti.

Karalienės Viktorijos nuimamos kelnės. Moterys apatines kelnes pradėjo nešioti XIX amžiuje. Pirmosios kelnės buvo unikalaus kirpimo: kelnių kojos nebuvo susiūtos dėl patogumo atlikti natūralius poreikius.

Dokumentiniai šaltiniai rodo, kad kilmingų asmenų aprengimo ceremonija buvo nepaprastai sausakimša, o dauguma jos dalyvių buvo tiesiog „sparnuose“. Tačiau tarnų pakako ne tik persirengimo laikui: 1512 m. grafo Nortamberlando namuose pagrindinę salę (svetainę) aptarnavo dvidešimt žmonių ryte, aštuoniolika po pietų ir mažiausiai trisdešimt vakare. . Daugybė tarnautojų buvo (ir tebėra) asmens įtakos ir aukšto statuso rodiklis. Baroko laikotarpio monarchai pranoko visus: kai Liudvikas XIV perkėlė savo kiemą iš vienos vietos į kitą, jo palydai ir daiktams pervežti reikėjo 30 000 arklių. Natūralu, kad žemesnio gimimo žmonės nuolat skundėsi tarnų trūkumu. Elizabeth Spencer, kuri norėjo, kad jos vyras parūpintų jai kitą kambarinę ar kompanionę, 1594 m. parašė, kad nepadoru turėti „vieną ir vienintelę nelaimingą kambarinę“.

Nemažai tarnų buvo laikomi ir dėl to, kad apsirengti be pašalinės pagalbos buvo tiesiog neįmanoma. Iki sagų išradimo XIV amžiuje prireikė bent papildomų rankų poros, kad būtų galima suvarstyti suknelės rankoves. Viduramžių riteris neapsieidavo be skverno, kuris „padėjo apsirengti, suveržti raištelius, surišti kojines ir pasirūpinti, kad viskas būtų tvarkinga“. Viename viduramžių traktate patariama patarnautojui būti ir stilistu, ir savo šeimininko rūbininke: „Prieš išeidamas į viešumą, nuvalykite nuo jo kiekvieną dulkių dėmę ir nesvarbu, ar jis apsirengęs satinu, raudonu, aksomu, violetiniu ar brokatu. , žiūrėk, kad viskas atrodytų švaru ir gražu“.

Nenuostabu, kad miegamuosiuose savo šeimininkus aprengę tarnai tapo artimais jų draugais. 1643 m. mūšio lauke įvyko jaudinanti scena – mūšyje žuvo 1-asis vikontas Folklandas Luciousas Carey, ir niekas, išskyrus tarnautoją, negalėjo atpažinti jo kūno: „... jo lordybės kūno nepavyko rasti. ; jis buvo išrengtas, sutryptas, suluošintas. Tik tas, kuris jį aptarnavo miegamajame, ėmėsi surasti jį tarp kitų kūnų pagal apgamą, kurį jo Ekscelencija turėjo ant kaklo. Būtent pagal šį ženklą jis jį ir surado.

Kita vertus, poreikis turėti asmeninius tarnus kartais virsdavo priklausomybe: XVIII amžiaus pabaigos anglai dandiai atrodė „visiškai nepajėgūs judėti be savo tarnų pagalbos... Jei tarno nebūdavo, jo šeimininkas gulėk bejėgis lovoje kaip vėžlys aukštyn kojom ant virtuvės stalo “

Tarp žinomo viduramžių riterio drabužių nebūtum radęs kelnaičių (tokios formos, prie kurios mes įpratę). Vyrai tarp kojų surišdavo ilgų marškinių uodegas arba apsivilkdavo kažką panašaus į lininį vystyklą. Pirmieji ilgi jonai pasirodė XVII amžiuje – ilgos šilkinės apatinės kelnės su skeltuku nugaroje, kad būtų patogu tenkinti natūralius poreikius. 1660-ųjų pabaigoje Anglijos karalius Charlesas II dėvėjo šilkines apatines kelnes. Po Karolio II ir jo įpėdinio Jokūbo II į sostą įžengė Viljamas III, pasižymėjęs labai vulgariu apatinių drabužių skoniu. Žinome, kad jam patiko žalios kojinės ant kelių ir raudoni apatiniai marškiniai (šiandien abu saugomi Kensingtono rūmų kostiumų kolekcijoje). Marškiniai miniatiūriniai, kaip ir pats karalius, priekyje neturi užsegimų. Kiekvieną kartą jį užsidėjus kraštai turėjo būti nuskelti ar net susiūti – nenuostabu, nes užtrauktukas dar nebuvo išrastas.

XVI–XVIII amžių moteriškų suknelių stilius tiesiog neleido dėvėti kelnių. Nebuvo prasmės juos nešioti po didžiuliu sijonu su lankeliais, nes buvo neįmanoma nusirengti kelnių, kad atsipalaiduotumėte visiškai nenusirengus. Todėl moterys vaikščiodavo be apatinių ir sėsdavo ant puoduko, kai tik iškildavo poreikis. Tai reiškė, kad tualetai buvo visur ir niekur. Miegamajame, koridoriuje, net gatvėje - bet kuris kampas gali tapti tualetu. (Kartais puodą naudodavo net nepakilus iš lovos; geriau būdavo indas „šiltas, uždengtas flanele aplink kraštą“.)

Jane Austen laikais ir Regencijos laikais, atėjus madai puošnesnėms, laisvesnėms ir ne tokioms stambesnėms suknelėms, moterys, sekdamos vyrų pavyzdžiu, po šviesiais permatomais sijonais, nepaslepiančiais figūros bruožų, pradėjo nešioti kelnes. Patys pirmieji kelnaitės turėjo ilgas kojas, bet vis tiek buvo laikomos prabangia apranga. Lady Chesterfield laiške savo dukrai 1850 m. kalbėjo apie jauną damą „sijonu centimetru virš mano kulkšnių“: iš po sijono žvilgčiojo „to patogaus drabužio, kurį skolinamės iš priešingos lyties ir dėvime, raukiniai. , bet apie ką mes nekalbame“.

Knickers, nepaisant pradinės nerimtos reputacijos, greitai įsitvirtino moterų drabužių spinta. Net karalienės Viktorijos damos pasidavė bendram pamišimui. 1859 metais garbingoji Elinor Stanley kalbėjo apie tai, kaip kunigaikštienė

13 puslapis iš 21

Mančesteris perlipo per vartus: „Įkliuvau į narvo lanką ir, žinoma, laksčiau per galvą... Likusios damos nežinojo, verkti ar juoktis, nes dalis jos apatinių, kuriuos sudarytas iš raudonų vilnonių kelnaičių, buvo eksponuojamas viešai.

Pastebėtina, kad Elinor Stanley krinoliną pavadino „narveliu“. Tačiau šie standūs apatiniai sijonai metaliniais, vieliniais ar mediniais rėmais trukdė judėti, o moterys tikrai jautėsi tarsi narve.

Turime padėkoti toms damų atstovėms, kurių dėka nustojome supakuoti į dideles kelnes ir masyvius daugiasluoksnius sijonus. Taigi svarbų indėlį į kovą už moterų judėjimo laisvę įnešė amerikietė Amelia Jenks Bloomer, kuri rizikavo dėvėti turkiškus žydrus prie sijono. Ši apranga vadinosi „Bloomers“, nors iš tikrųjų ją sugalvojo ne pati Bloomer, o jos draugė Libby Miller. Teigiama, kad „Bloomers“ ypač „tinka bet kokiam judėjimui“, įskaitant naują dviračio išradimą. „Niekas pasaulyje taip neprisidėjo prie moterų emancipacijos kaip dviračių sportas“, – 1896 m. sakė sufragistė Susan B. Anthony. – Džiaugiuosi kiekvieną kartą, kai pamatau dviračiu pravažiuojančią moterį. Dviratis suteikia laisvės ir pasitikėjimo savimi jausmą.“

Nepaisant prieštaringo visuomenės požiūrio į plačias kelnes, jos nebuvo suvokiamos kaip nepadorios, o ponios Bloomer garbei nekilo grėsmė. Uoli kovotoja dėl nepasiekiamų tikslų, kvakerio žmona, taip pat buvo aktyvi Moterų blaivybės draugijos narė. Ji sakė ugningas kalbas mitinguose ir susirinkimuose, ragindama susilaikyti nuo alkoholio ir (su įvairaus laipsnio sėkme) propaguoti „žydinčius“.

Didžiojoje Britanijoje tokių naujovių iniciatorė buvo „Comfortable Clothing Society“. Jį 1881 metais įkūrė vikontienė Harberton. Po metų Kensingtono miesto taryboje įvyko higieninių drabužių paroda. „Nė viena mergaitė ar vaisingo amžiaus moteris, – rašė ledi Harberton, – neturėtų dėvėti apatinių, kurių bendras svoris didesnis nei 7 svarai. Taigi, kas pasikeitė? Pirmiausia vietoj korseto atsirado marškinėlių korsažas. Antra, praėjusio amžiaus 20-ajame dešimtmetyje moterys užsidegė aistra visų rūšių kelnaičiams – nerimtiems, elegantiškiems, erdviems, dažnai pasiūtiems iš naujų audinių. (Robertas Hooke'as jau 1664 m. užsiminė, kad galima susukti pluoštą iš „lipnios medžiagos“, kaip tai daro šilkaverpiai, tačiau dirbtinis šilkas, tai yra viskozė, buvo išrastas tik 1905 m.) Nepaisant to, garbingiausios moterys o XX amžiuje ir toliau mūvėjo ilgas kelnes. Rosina Harrison, ledi Astor tarnaitė (pirmoji moteris, tapusi Didžiosios Britanijos parlamento nare), prisimena, kad ji „atsargiai žiūrėjo į apatinius. Jį laikydavo rinkiniuose, kuriems siuvau šilko maišelius, papuošdamas juos siuvinėjimais mėlynais ir rožiniais siūlais jo lordybės žokėjiškomis spalvomis... Tai buvo kelnės virš kelių.“

Antrasis pasaulinis karas į moteriškus apatinius įnešė asketiško paprastumo ir griežtumo: pasirodė apgailėtinos kelnaitės, pravardžiuojamos „lights out“ (dar vadinamos „aistros naikintojais“ ir „vyrų nusivylimu“) – oficialiai patvirtintas modelis buvo chaki, mėlynos ar mėlynos spalvos. juodas. Jie buvo prisegti prie kelių siekiančio sijono – moterų karinės uniformos dalies. Daugelis apatinių komplektų liko nedėvėti. Jie buvo pateikti tik apžiūrint asmeninius daiktus, išlyginti ir tvarkingai sulankstyti.

Tačiau dabar apsirengę kelnaitės, tai reiškia, kad laikas imtis sudėtingo ir labai asmeniško silueto formavimo proceso. Idėjos apie tai, kuri kūno dalis yra erotiškiausia ir sukelia daugiausiai susižavėjimo, kartais gana smarkiai keisdavosi. Tiudorų laikais vyrų pasididžiavimas buvo tonuoti veršeliai. „Pažiūrėkite, kokie stiprūs mano blauzdos! - pasigyrė Henrikas VIII, glostydamas sau per koją. Stiuartų valdymo metais buvo madingos atviros moteriškos krūtys, kaip Kretoje Mino eroje, tačiau praėjo du šimtmečiai, o iš užsienio paleista būsimoji Jurgio IV žmona Karolina iš Brunsviko karaliaus dvarą supainiojo savo žemumu. iškirpte, nors jos gimtojoje Vokietijoje buvo manoma, kad ji buvo gana padoriai apsirengusi. „Pasaulis dar nematė tokios pasipuošusios fifos plikomis krūtimis ir nudažytais antakiais! – piktinosi dvariškiai.

Savo miegamuosiuose damos, žiūrėdamos į veidrodžius, arba dėkojo, arba keikė gamtą, kuri jas apdovanojo formomis, atitinkančiomis arba, priešingai, neatitinkančiomis dabartinius grožio kanonus. Moters krūtų standartas nuolat keitėsi: pirmenybė buvo teikiama vešlioms arba plokščioms krūtims. XVII amžiuje parašytoje knygoje apie kosmetiką patariama „išlaikyti mažas krūtis“, „neleisti joms augti“ ir „suteikti stangrumo minkštoms, nukarusioms krūtims“. 1800-ųjų pabaigoje pilvas sulaukė pripažinimo. Galbūt menininkai, mėgę vaizduoti moteris galingais klubais ir išsikišusiais pilvais, garbino jų vaisingumą. Tačiau jau XIX amžiaus pradžioje didelis biustas suglumino Williamą Wordsworthą: kartą jis pamatė krūtis, kurios atrodė kaip „dvi šieno kupetos. Jie artėjo prie manęs, ir aš iš siaubo susirangiau į kamuolį. Tačiau Edvardo laikais madingas balandį primenantis siluetas buvo neįmanomas be didelių krūtų. Periodiškai į madą atėjo ir lenktas užpakaliukas, kuris XIX amžiaus pabaigoje įgavo didžiulius matmenis dėl šurmulio, kuriuo naudojosi bet kuri stilinga norinti atrodyti moteris.

Idealios figūros paslaptys (apie 1810 m.).

Patraukli figūra rūpinosi ne tik moterims. Knygos „The London Merchant“ (1747 m.) autorius R. Campbellas tyčiojasi iš Londono danų dėl jų priklausomybės nuo tų, kuriuos jis vadina „įvaizdžio prekeiviais“. Mada „gyvena tik iš to, ką jiems duoda siuvėjas, galanterija ir komoda“. Be drabužių jie yra „visiškai skirtingi individai“, „lėlės be virvelių, kabantys ant kabliukų“. Džordžas IV, keistas žmogus, visada mėgaudavosi brendžiu, dėvėdamas peruką, pudruotą ir pomadingą, ir, be viso kito, nuolat nešiojo korsetą. Ta, kurią jis vilkėjo vaikystėje (dabar eksponuojamas Kensingtono rūmų karališkųjų iškilmingų suknelių kolekcijoje), padėjo jam išsiugdyti taisyklingą laikyseną, o suaugęs (neišsaugotas) slėpė pilnatvę ir padėjo išlikti. jo pėdos. (Idėja, kad viduramžių riteriai nešiojo korsetus, pagrįsta klaidingu lotyniško žodžio vertimu – riteriai korsetų nenešiojo.)

Naujos kartos vyriški kostiumai pasižymėjo storu paminkštinimu ant krūtinės, kuris paryškino džentelmeno siluetą žiūrint iš profilio. Tokią slaptą detalę princas Albertas panaudojo savo išvaizdai vyriškumo. Tai matyti iš jo karinės uniformos, pristatytos Londono muziejuje.

Moters siluetas galėtų daug pasakyti apie jos savininkės socialinį statusą. Įsivaizduokime kaimo merginą, pirmą kartą gyvenime pašto treneriu atvykstančią į Gruzijos Londoną. Ji greitai susiranda naujų draugų, kurie, turėdami įtartiną pasirengimą, padeda jai atsikratyti kaimo manierų.

Nerangi, jauki maža mergaitė

Atvyko į Londoną; nėra pažįstamų, nėra draugų;

Tapau jos mentoriumi, draugu,

Daviau skaistalus ir pudrą

14 puslapis iš 21

Žinoma, naivus paprastasis tampa prostitute, kaip ir jos draugė, kurios vardu pasakojama istorija. Gruzinų prostitutė piešiniais ir karikatūromis (turbūt ir realiame gyvenime) signalizuoja apie savo laisvumą pakeldama sijono kraštą ir atidengdama kulkšnį.

Tvirtai suveržtas korsetas – esminis XVIII amžiaus moteriško kostiumo elementas. Pačiam buvo sunku užsidėti, tad galima tik spėlioti, kaip prastuomenei pavyko be tarnaičių. Čia yra du variantai. Pirma, galėtumėte tiesiog miegoti su korsetu ir nekankinti savęs jį užsidėdami ir nusiimdami kiekvieną dieną. Antra, buvo galima suvarstyti vieną nėrinį traukiant per visas skylutes iš viršaus į apačią, antrą - iš apačios į viršų. Tada uždėkite dešinę ranką atgal per dešinį petį ir suimkite viršutinį galą, o kairę ranką už nugaros ir suimkite už apatinio galo, o tada, ištiesę rankas, priveržkite korsetą.

Viktorijos epochos damos kentėjo nuo ypač tvirtų raištelių. Knygoje „Patarimai ištekėjusiai moteriai“ (1853) nerekomenduojama veržti juosmens iki mažesnio nei 69 centimetrų apimties, nes, stengdamasi susiaurinti juosmenį iki norimų 54 centimetrų, ponia aukoja „patogumą, sveikatą ir laimė“. Moterys atsisakydavo skirtis su korsetais net pačiais ekstremaliausiais atvejais. Tas pats autorius pažymi, kad gimdymo metu „korsetas neturėtų būti nešiojamas“. (Vis dėlto gimdanti moteris turėjo dėvėti apatinius marškinius, apatinius sijonus ir penijoną bei užsirišti platų diržą ant pilvo.)

Korsetas gali sukelti nepakeliamą skausmą moterims, o Viktorijos laikų instrukcijose moterims buvo patarimų, kaip gydyti ištrintas vietas ir kitus kūno sužalojimus. Londono muziejaus archeologai, ištyrę Viktorijos laikų moters skeletą, išsiaiškino, kad jis buvo stipriai deformuotas dėl tvirtai suveržto korseto nešiojimo. Jie taip pat pastebėjo, kad moterys, gyvenusios iki XIX amžiaus pradžios, kai atsirado figūriniai kabliukai, leidžiantys atskirai siūti batus kairei ir dešinei kojoms, deformavosi pėdų kaulai.

19-ojo amžiaus pabaigoje išradus viršutinį sportinį dėklą, kūno formavimas nustojo būti neatsiejama moterų kasdienio gyvenimo dalimi. Vyrai šios praktikos atsisakė dar anksčiau. XX amžiuje korsetą pakeitė liemenėlė ir keliaraištis, nors pastarasis taip pat pamažu nebenaudojamas. Iki šiol paauglės merginos svajoja apie apatinius, kuriuos laiko pilnametystės ženklu. „Ar girdi mane, Viešpatie? – meldžiasi jaunoji Judy Bloom kūrybos herojė. - Tai aš, Margaret. Ką tik pasakiau mamai, kad noriu nešioti liemenėlę. Prašau padėk man augti, Viešpatie. Žinai kur“.

Korsetas su keliaraiščiais kojinėms, 1940 (Burley firma).

Prieš baigdami skyrių apie apatinius, trumpai pažvelkime į žavią kišenės istoriją. Daiktų įvairovė ir kokybė rankinėje gali trumpai papasakoti apie intymią šiuolaikinės moters gyvenimo pusę. Rankinės pirmtakas buvo dar intymesnis daiktas – prie diržo pririšta kišenė ar maišelis (pavyzdžiui, kurį pametė Lucy Locket ir rado Kitty Fisher).

Anksčiau buvo vagys, kurie specializuojasi tik pakabinamų piniginių vagyste. „Mano specialybė – vilnos moterys. Tai yra geriausias menas: reikia tyliai pakišti ranką po damos apatiniais sijonais ir iš ten ištraukti piniginę“, – gyrėsi vienas kišenvagis, Francis Coventry romano „Mažojo Pompėjaus istorija“ (1751) herojus. Posakis „įkišti ranką į moters kišenę“ dažnai reiškė „suvilioti“. Tačiau 1760-aisiais prasidėjo masinė visokių plataus vartojimo prekių gamyba, jos tapo prieinamos, iškart atsirado rankinės piniginėms, vėduoklėms, šukoms ir pinigams nešti. Nuo tos akimirkos kišenės, kaip atskiros nuo sijono, dienos buvo suskaičiuotos. 1799 m. laikraštis „The Times“ paminėjo „galutinį moters kišenės apleidimą“, o rankinė netrukus tapo laikoma privalomu aksesuaru.

Taigi, kišenė pradėta siūti į sijoną, o rankinė tvirtai įsitvirtino jos savininko gyvenime. Abu daiktai – kišenė ir krepšys – yra asmeninės erdvės dalys, pagal kurias galima spręsti apie jų šeimininkų poreikius, norus ir ketinimus. Tuo jie labai panašūs į kambarį, angliškai vadinamą spinta.

Maldos, skaitymas, paslaptys

Viskas yra tuštybių tuštybė.

Šūkis ant XVII amžiaus privačios studijos Bolsover pilyje (Derbišyre) sienos

Tikriausiai turėjote užsidaryti nuo visų, kad padarytumėte ką nors asmeniško. Kažkada namuose buvo tam skirta speciali patalpa, kuri pamažu prarado pirminę paskirtį, kaip ir apendiksas žmogaus kūne – asmeninis kabinetas (angl. spinta).

Iš pradžių miegamasis buvo vieta ne tik miegui, bet ir maldai, taip pat studijų ir mokslo veiklai. Tada Tiudorai, kurie dievino įvairias architektūrines naujoves, miegamajame pradėjo pridėti nedidelį kambarį, kuris buvo vadinamas „spinta“. Gausiai dekoruotos, dažnai su lentynomis, kuriose buvo laikomos vertybės, šios nuostabios spintos išbluko vystantis architektūrai. Tačiau maždaug du šimtmečius būtent jie suteikė žmogui asmeninę erdvę namuose. Čia jie išėjo į pensiją, kai norėjo ką nors veikti vieni – melstis, skaityti, medituoti. Ten taip pat buvo laikomi brangūs meno kūriniai, muzikos instrumentai, knygos.

XVII amžiaus anglų rašytoja Margaret Cavendish dirba savo asmeniniame biure: jos galvoje sklando mintys.

Mane jau seniai apima liūdesys,

Jau seniai nebuvau laiminga,

Vengiu draugų ir pažįstamų.

Mano draugai gėdijasi dėl manęs.

Privačių biurų, šių naujų vienatvės erdvių, atsiradimas taip pat siejamas su maldos tradicija. Kaip sakoma Evangelijoje pagal Matą: „Kai meldžiatės, eikite į savo kambarį, o uždarę duris melskitės savo Tėvui, kuris yra slaptoje; ir tavo tėvas, kuris mato paslaptyje, tau atlygins atvirai“. Privataus biuro pirmtakas buvo privati ​​koplyčia, panaši į esančią šalia Edvardo I miegamojo kambario Londono Taueryje.

Edvardo I oratorija

15 puslapis iš 21

Bokštas šalia miegamųjų yra vienintelis kambarys, kuriame karalius gali būti vienas. Viena pirmųjų asmeninių paskyrų istorijoje.

Jei namas nebuvo pakankamai didelis ir nebuvo vietos bendravimui su Viešpačiu skirtam kambariui, melstis buvo galima bet kurioje patalpoje. XVII amžiuje Londone gyveno medžio drožėjas Niema Wallington. Uolus puritonas, nepasižymintis linksmu nusiteikimu, dažnai atsidavęs maldai, be to, vedęs išsamius dienoraščius, kurie suteikia retą galimybę pažvelgti į pamaldaus, linkusio į savistabą žmogaus vidinį pasaulį. Vieną žiemos vakarą palėpėje, kuri tarnavo kaip jo asmeninis kabinetas, jį ištiko epifanija: „Kaip įprasta, užėjau į palėpę melstis ir maldoje radau didelę paguodą. O melsdamasi nuėjau prie palėpės lango ir pakėliau akis į dangų... Kontempliuodamas žvaigždes, nuostabius Dievo kūrinius, staiga supratau, kokia tai nuostabi vieta – Dangaus karalystė.“ Tiesa, karts nuo karto Wallingtoną užklupo psichikos ligos priepuoliai, o tada velnias suviliojo jį iššokti pro palėpės langą atimti gyvybės. Jam buvo „labai sunku atsispirti šiai pagundai, bet Viešpats iš didelės meilės ir gailestingumo privertė mane nusileisti“.

Tarp privačiuose kabinetuose saugomų daiktų buvo valandų knygos – mišiolos, paplitusios iki reformacijos laikotarpio. Iš vienuolynų jie pateko į privačias rankas ir įkvėpė jų savininkus religinėms mintims. Edvardo IV paliepimu už brangių, labai vertinamų ir mylimų karaliaus knygų „aprangą“ buvo atsakingas vyriausiasis „didžiojo drabužių spintos“ prižiūrėtojas. Jie buvo įrišti iš aksomo ir melsvai juodo šilko, apipinti pynėmis, su šilko žymėmis, mėlyno šilko ir aukso „sagomis“, vario ir aukso užsegimais, papuošti rožėmis ir karališkuoju herbu. Vieno pirklio iš Jorko žmona Agnes Hull savo maldaknygę paliko dukrai. Žinoma, jo dekoras nebuvo toks didingas kaip karališkųjų knygų, tačiau savininkui jis buvo ne mažiau brangus. Agnes apie savo maldaknygę pasakė: „Tai knyga, kurią pasiimu kiekvieną dieną“. Tokias gausiai dekoruotas, rankų darbo valandų knygas, dažnai pažymėtas savininkų pavardėmis, protestantų karalius Edvardas VI 1549 m. Nepaisant to, daugelis katalikiškų šeimų ir toliau juos laikė ir skaitė paslaptyje, o kadangi tai buvo uždrausta, su ypatinga pagarba pradėjo vertinti senuosius mišiolas.

Nors iš pradžių privatūs biurai buvo siejami su religija, jie turėjo ir pasaulietinį tikslą. Ten atsiskyrę prekeiviai vedė apskaitą buhalterinėse knygose, tvarkė išlaidų ir pajamų balansą. Ten dažniausiai rašydavo laiškus vaikams, išėjusiems iš namų, arba žiūrėdavo pornografines nuotraukas – tiems, kurie jas turėjo.

Elžbieta Dysart, Loderdeilo hercogienė, saugojo daug paslapčių. Teigiama, kad prieš vedybas su įtakingu Loderdeilo hercogu ji buvo Oliverio Kromvelio meilužė ir slaptos organizacijos „Sealled Knot“, kuri rėmė Karolią II tremtyje, narė. Jos name, Ham House, kuris stovėjo ant Temzės krantų, buvo ištisi du biurai – išorinis ir vidinis. Pirmajame kunigaikštienė priimdavo lankytojus, antrasis buvo naudojamas tik asmeniniais tikslais. Čia ji slėpė paveikslus, išduodančius tuo metu pavojingą jos ištikimybę katalikybei, čia laikė dvi lentynas su mėgstamomis knygomis, taip pat lakuotą dėžutę su saldainiais ir skanėstu – arbata.

Kai kurie žmonės biure atsidavė tokiai intymiai veiklai, kaip žavėjimasis miniatiūromis. Šie mažyčiai artimųjų portretai buvo laikomi kruopščiai supakuoti, o jei buvo rodomi, tai tik artimiems žmonėms (kaip šiandien, pavyzdžiui, draugams rodote savo vaikų nuotraukas, darytas mobiliuoju telefonu). Škotijos ambasadorius, apsilankęs pas Elizabeth I Hampton Court rūmuose, kartą buvo apdovanotas reta privilegija: jis buvo pakviestas į karalienės miegamąjį kambarį, kur ji „atidarė nedidelį kabinetą, kuriame gulėjo įvairios miniatiūros, suvyniotos į popierių“. Vienas iš jų pasirodė esąs jos pusseserės Škotijos karalienės Marijos portretas, ir jie kartu žiūrėjo į jį. Šis draugiškas Elžbietos I gestas buvo ypatingo dėmesio ambasadoriui, o per jį ir Škotijos karalienei, ženklas.

Kadangi biurai buvo uždara, privati ​​zona, į kurią daugelis norėtų žiūrėti, literatūroje atsirado specialus žanras, skirtas aprašyti, kas vyko įžymybių biuruose. Kaip ir šiuolaikinių žurnalų straipsniai apie kino žvaigždžių meilės reikalus, taip ir knygos „Anapus karalienės privataus kabineto“ (1655) ir „Sir Kenelmo Digby privatus kabinetas“ (1669) buvo parašytos iš artimų tarnų, išmanančių visas smulkmenas ir smulkmenas. savo šeimininkų. Abu leidiniai iš esmės panašūs į receptų rinkinius ir aprašo slaptus ligų gydymo būdus, specialių patiekalų ruošimo būdus ir egzotišką kosmetiką. Prieš šias kolekcijas XVI amžiuje pasirodė Johno Partridge'o knyga „Naudingų idėjų ir paslapčių lobynas“, kuris paprastai vadinamas geros namų šeimininkės paslaptimi (1584). Joje yra įvairių receptų – nuo ​​pirštinių dažymo geltonai iki „bjaurios prancūziškos ligos“ (pastaroji reiškė sifilį) gydymo.

Privatūs biurai buvo labai maži, bet prabangiai dekoruoti. 17-ojo amžiaus Bolsoverio pilyje esančioje studijoje, pastatytoje įtakingam Niukaslio hercogui karaliui, dailylentės imituoja medžio grūdus ir dekoruotos auksiniais dažais. Šiame auksu dekoruotame kambaryje, kurio lubos ištapytos žaismingomis olimpinių dievų ir deivių scenomis, kunigaikštis karts nuo karto nuimdavo aristokrato kaukę. Čia jis grįžo į savo žmogiškąją prigimtį, pasislėpusią už vaizdingo aukštuomenės gyvenimo spindesio. Kaip sakė užrašas virš jo lango: „Viskas yra tuštybių tuštybė“.

Laikui bėgant asmeninės sąskaitos pakeitė savo paskirtį. Kai kurios iš jų tapo vertingų meno kūrinių saugyklomis, iš pradžių išsiplėtusios į patalpą, vadinamą „studija“, o vėliau į meno ir skulptūros galerijas. (Šiuolaikinio ministrų kabineto Didžiojoje Britanijoje ištakos siekia patalpą, vadinamą biuru. Vienu metu ministras pirmininkas artimiausius bendražygius rinkdavo į susitikimą savo kabinete.) Kiti privatūs biurai „emigravo“ į Ameriką kartu su Tėvai piligrimai, o Jungtinėse Valstijose iki šių dienų Nuo tada angliškas žodis closet buvo vartojamas apibūdinti spintą asmeniniams daiktams. Filme „Seksas ir miestas“ pilna batų spinta Carrie bute Niujorke simbolizuoja jos svajones ir viltis.

Tačiau Anglijoje privatūs biurai miegamuosiuose kambariuose dingo užmarštyje. Moterims juos tam tikru mastu pakeitė komoda su apatiniais – akivaizdžiausia vieta laikyti dienoraščius ir vertybes. Ir jei Niukaslio hercogas persikūnytų į mūsų amžininką, gali būti, kad jis mieliau atsiduotų apmąstymams kur nors sode.

Nesveika

Paimkite riebią katę, nulupkite odą, pakepinkite, surinkite nutekėjusius riebalus ir patrinkite jais pacientą.

XIV amžiaus receptas, kaip išgydyti gerklės skausmą

Gydymas yra dar vienas jautrus miegamojo istorijos aspektas. Gydytojo profesija tapo oficialia profesija valdant Henrikui VIII, kai karalius 1518 m. įsteigė Karališkąjį medicinos ekspertą.

16 puslapis iš 21

kolegija. Tiesa, tik XIX amžiuje gydytojams, praktikuojantiems ne namuose, pavyko išsikovoti visas teises slaugyti ligonius. Iki tol žmonės buvo gydomi savarankiškai, savo miegamuosiuose.

Henrikas VIII, kuris parodė didelį susidomėjimą medicina, asmeniškai patarė savo tiriamiesiems, kaip išgydyti įvairius negalavimus. Jis patarė valstybės iždininkui serui Brianui Tuke'ui dėl sėklidžių auglių, apibūdindamas visus „gydomuosius vaistus, tokius kaip bet kuris sumanus gydytojas Anglijoje“. Tokių buvo daug kaip Henrikas VIII: jo tiriamieji dažnai patys skirdavo vaistus ir gydymą. XVI–XVII amžių bendrabučiuose raganavimas ir tradicinė medicina atkakliai priešinosi profesionaliems gydytojams. Ir, nepaisant to, kad mūsų protėvių idėjos apie ligų priežastis kardinaliai skyrėsi nuo šiuolaikinių, kai kurie „močiutės“ metodai, nors ir juokingi, pasirodė esą labai veiksmingi.

Šimtmečius buvo tikima, kad liga yra Dievo bausmė, todėl pirmoji apsaugos nuo ligų priemonė buvo malda. Paciento apžiūrėti neprireikė. Štai, pavyzdžiui, XIV amžiaus gydytojai nustatė diagnozę: „Rink kinų žolę ir, kol rinksi, paciento vardu perskaityk „Tėve mūsų“. Tada sudėkite žoleles į indą ir virkite. Įpilkite šiek tiek vandens, kurį duodate atsigerti sergančiam žmogui. Jei po virinimo vanduo inde parausta, tai reiškia, kad pacientas mirs.

Iki 1700 m. daugelis gydytojų manė, kad žmogaus kūne yra keturi humorai arba skysčiai, kuriuos apibūdino senovės romėnų gydytojas Klaudijus Galenas, ir kad žmogus susirgo, jei pažeidžiama jų pusiausvyra. Štai kodėl daugelis gydymo metodų buvo susiję su vieno ar kito skysčio pašalinimu iš organizmo. Populiarios priemonės buvo vėmimas, vidurius laisvinantys vaistai, klizma ir kraujo nuleidimas. Jie buvo naudojami skysčių balansui organizme atkurti. Jie buvo neatsiejama medicinos praktikos dalis ir dažnai buvo naudojami net sveikų žmonių miegamuosiuose kambariuose.

Kiekvienam pacientui buvo pasirinktas individualus gydymas, nes buvo manoma, kad vienoks ar kitoks humoras žmoguje vyrauja nuo pat gimimo. Tai taip pat paaiškino jo charakterio ypatybes:

Šiandien galime daryti prielaidą, kad tokia netobula teorija paremta medicina retai kada pavykdavo gydyti ligas. Pavyzdžiui, kraujavimas trukdo, o ne skatina gijimą. Tačiau stebėtina, kad kraujo nuleidimas iš tikrųjų padėjo. O puikus placebo efektas! Jo esmė ta, kad pacientas, atsiduodamas į gydytojų rankas, karštai tikėjo ir pačiu gydytoju, ir tuo, kad ateis pagerėjimas. Ir dažnai pacientas jautėsi geriau.

Tiudorų medicina pasiūlė daug keistų ir net baisių receptų, tačiau kai kurie iš jų buvo veiksmingi. Paimkime tokį pavyzdį: žmona, kuri nenori savo vyro, gali būti „išgydyta“ nuo frigidiškumo, jei jos vyras „ožkos taukais“ įtrins intymias jos kūno vietas. Tai buvo padaryta tam, kad į moters kūną patektų ožka, labai geidulingas gyvūnas. Tiesą sakant, pats tepimo procesas gali turėti stimuliuojantį poveikį moteriai. Paaiškėjo, kad priemonė padeda, nors dėl visai kitos priežasties, nei ta, kurią davė Tiudorų eros amžininkai.

Visi daugiau ar mažiau svarbūs Tiudorų teismo asmenys mėgo vartoti vėmimą, ypač todėl, kad valgė daug mėsos, o mėsiškas maistas sukelia vidurių užkietėjimą. Čia vėl pasižymėjo Henrikas VIII. Jo dvariškis, rekolekcijų kėdės prižiūrėtojas, privalėjo kasdien pranešti visam pasauliui apie karališkųjų žarnyno būklę. Klizma buvo atliekama naudojant kiaulės šlapimo pūslę, užpildytą skysčiu, kuris lėtai per vamzdelį buvo pilamas į išangę. Vieną vakarą karališkieji gydytojai pranešė, kad po ypač sėkmingos klizmos monarchas pabudo ir „nuramino“ tualeto kėdę. (Mažai tikėtina, kad jie turėjo omenyje karingą vaizdą, kurį matome išgirdę žodį „apgultis“. Tiesiog žodis apgultis („apgultis“) primena vidurio anglų kalbos žodį, kuris reiškė išmatas.)

Rodydamas pavyzdį savo pavaldiniams, Henrikas VIII įvedė paprotį reguliariai išeiti į savo miegamąjį ir atlikti „valymo procedūrų“ – klizmų, vonių ir prakaitavimą skatinančių procedūrų. Tudorų ir Stiuartų paprotys kelioms dienoms išeiti į pensiją, kad galėtų pasirūpinti savimi, yra panašus į šiuolaikinius apsilankymus SPA centre. Tačiau požiūris į reikalą buvo daug rimtesnis, o kūno priežiūros procedūros kartais būdavo ekstremalios. Pavyzdžiui, gydant hemorojus, buvo rekomenduota išgerti vidurius laisvinančių vaistų ir „praėjus dviem dienoms po paskutinės dozės, ant hemoroidinių venų užtepkite šešias dėles, kad jos išsiurbtų 9–10 uncijų kraujo“. (Beveik stiklinė! Oho!)

Nuolat atsirasdavo naujų mados. Kartą anglai aplenkė stilinguosius prancūzus – 1714 metais Orleano kunigaikštienė Liselotte aprašė naują produktą, išrastą visoje Lamanšo sąsiauryje: „toks veiksmingas vidurius laisvinantis vaistas, kad pas mane teko lankytis ne mažiau nei trisdešimt kartų“. Vidurius laisvinantys vaistai tapo madingi taip greitai, kad jį pradėjo vartoti „visas Paryžius“. Tai Epsom druska, žinoma kaip sel d'Epsom. Jis ištirpinamas vandenyje“. Net mieloji karalienė Viktorija kartą per savaitę vartojo vidurius laisvinančius vaistus. Apskritai Viktorijos epocha buvo dideli gaubtinės žarnos valymo produktų gerbėjai: iki XXI amžiaus pradžios, kai Didžiojoje Britanijoje išpopuliarėjo Atkinso dieta, jose niekas nebuvo toks aktyvus, kaip buvo. (Jos pasekėjai valgo mažai daržovių, vadinasi, suvartoja mažai skaidulų ir dėl to dažnai kenčia nuo vidurių užkietėjimo.)

Gydytojas didžiuliu švirkštu padarys klizmą. Pacientas lovoje, žinoma, nervinasi.

Knygos nėščiosioms, išleistos 1853 m., autorius didelę reikšmę skiria žarnyno veiklai: „Jei nėščios moterys kenčia nuo vidurių užkietėjimo, – rašo jis, – geria nedideles ricinos aliejaus dozes du ar tris kartus per savaitę, sunkių gimdymo atvejų. bus labai reta“. Kalbant apie klizmą, Viktorijos epochoje žmonės atsisakė tiesiąją žarną pažeidžiančio švirkšto, kuris buvo naudojamas nuo XVII amžiaus, ir pakeitė jį gumine lempute su vamzdeliu.

Net ir atsiradus licencijuotiems gydytojams, namų miegamasis vis dar buvo scena, kurioje vyko daug dramatiškų įvykių. Pavyzdžiui, kai Samueliui Pepysui reikėjo pašalinti akmenį iš šlapimo pūslės, chirurgas operaciją atliko paciento namuose, jo miegamajame. Pepys buvo pririštas prie stalo, kad jis netrūkčiotų, o du stiprūs vyrai „laikė jį už kelių“ ir „po rankomis“. Tačiau Apšvietos epochoje miegamasis pradėjo prarasti operacinės vaidmenį. Tie, kuriems prireikė medikų pagalbos, kreipėsi į specialistus. Buvo bendrosios praktikos gydytojų, kurie už atlygį lankydavo pacientus namuose. Buvo chirurgų, kurie operacijas atlikdavo savo kabinetuose. Vaistininkai ir vaistininkai platino vaistažolių gėrimus ir vaistus.

Akmens pašalinimas (Samueliui Pepys buvo atlikta operacija, skirta pašalinti akmenį iš šlapimo pūslės savo namuose).

Pirmosios ligoninės pirmiausia tarnavo kaip prieglaudos vargšams, o ne kaip gydymo įstaigos vidurinėms ir aukštesnėms klasėms (angliškas žodis „hospital“ kilęs iš lotyniško žodžio, reiškiančio „viešbutis“, „prieglauda“). Todėl iki pat XIX amžiaus pabaigos į ligonio iš pasiturinčios šeimos namus buvo kviečiama profesionali slaugytoja, kuri

17 puslapis iš 21

miegamasis virto ligoninės palata. XX amžiuje medicininės priežiūros sąvoka pagaliau pradėta sieti tik su gydytojų kabinetais ir ligoninėmis. Šiandien pati mintis sėdėti namuose ir laukti vizito pas gydytoją atrodo juokinga ir senamadiška, praeities reliktas, kai žmonės turėjo daug laisvo laiko.

Ar viskas gerai? Eime

Jūs ir Elinor Glyn

Nuodėminguose žaidimuose

Ant tigro odos.

Arba susigundysi

Vienas ant vieno

Įsitrauk su ja į nuodėmę,

Padėjus kitą kailį?

Kaip ir Philipas Larkinas, mes linkę tuo tikėti

Tūkstantis devyni šimtai šešiasdešimt trys

(mano kartai per vėlu)

Prieš pirmąjį ilgai grojantį „bitlą“ ir bendrą pomėgį,

Tačiau po to, kai ledi Chatterley buvo išteisinta teisme -

Tapo žinomas lytinis aktas.

Įdomu tai, kad visuomenė daugiau nei šimtą metų, nuo 1800 iki 1960 metų, atkakliai vengė kalbėti apie seksą, nors prieš tai santykiavimo tema kalbėta atvirai, be didelės gėdos ir gėdos.

Jie mylėjosi ne tik miegamajame. Vėlyvosios Stiuarto eros Mančesteryje gyvenęs aistringas filanderis Edmundas Harroldas rašė išsamų savo seksualinio gyvenimo dienoraštį, kuriame buvo tokio turinio įrašai: „...per pusantros valandos du kartus pakliuvau savo žmoną. - ant sofos ir lovos. Jamesas Boswellas jį pranoko 1763 m. su įgudusia aktore ir prostitute Luiza: „...Tokesnė naktis, kurios niekada nepažinojau. Penkis kartus praradau ekstazę... Turiu pripažinti, aš labai savimi didžiuojuosi. Boswellas ir Louise lytiškai santykiavo lovoje, tačiau teisybės dėlei reikia pasakyti, kad jaunimą viduramžiais ir Tiudorų laikais, kai nebuvo privačių kambarių, labiau traukė laukai ir galinės alėjos. Sunku sukurti romantišką atmosferą sausakimšame miegamajame. Tam tikra Abigail Willey iš Oyster River (Naujoji Anglija), gyvenusi XVII amžiuje, norėdama išvengti intymumo su vyru, savo du vaikus užmigdė ne ant krašto, kaip įprasta, o vidury. lova.

Mes nežinome Harroldo žmonos ar Luizės nuomonės, tačiau yra žinoma, kad bažnyčia visada skatino „misionieriaus“ poziciją (vyrą viršuje), nes ji, kaip ir turėjo, padėdavo moterį į pavaldžią padėtį. Tiesa, Harroldas su žmona kopuliavo ir „senamadiškose“ (vyras viršuje), ir „naujamadiškose“ (moteris viršuje) pozicijose. Pastarasis buvo ypač pageidaujamas, kai žmona po širdimi nešiojo vaiką. Apskritai iki naujųjų laikų atsiradimo buvo manoma, kad moterys turi stiprų ir išvystytą seksualumą, ir tai buvo labai vertinama.

Viduramžių moteris, jei jos netenkino vyras, visada galėjo atvykti į Vestminsterio abatiją ir pasimelsti prie šventojo Vilgefortio relikvijų, kad išlaisvintų ją nuo vyro. („Jei vyro penis yra negyvas ir nenaudingas, pora turi teisę išsiskirti.“) Alison, „Bath audėja“ iš Geoffrey Chaucer „Canterbury Tales“, bandydama patenkinti savo seksualinį apetitą, badu badė penkis vyrus. o tai rodo, kad vyrų impotencijos problema egzistavo visais laikais. Seras Tristramas, Thomaso Malory knygos „Karaliaus Artūro knyga ir jo narsūs apskritojo stalo riteriai“ herojus, negalėjo atlikti savo santuokinės pareigos, nes negalėjo pamiršti savo buvusios meilužės Izoldos. Vos prisiminęs Izoldą, jis tapo bejėgis šalia žmonos: „jis visiškai nuliūdo ir niekaip kitaip su ja nesisveikino, vos apkabinęs ir pabučiavęs“. 1536 m. Anne Boleyn buvo teisiama: be kitų nuodėmių, ji buvo apkaltinta, kad leido paslysti apie Henriko VIII impotenciją pokalbyje su nepažįstamais žmonėmis.

Viduramžiais buvo tikima, kad moteris turi teisę į orgazmą. Kaip XIII amžiuje rašė „Rožės romanso“ autorius Guillaume'as de Lorrisas, „pradėję meilės žaidimą, tegul kiekvienas elgiasi taip harmoningai, kaip turėtų, kad tuo pat metu patirtų malonumą. “ XIV amžiuje vienas Oksfordo gydytojas nepatenkintoms vienuolėms rekomendavo pasirūpinti savimi: patepti pirštus riebalais, įkišti į makštį ir „su jais daryti energingus judesius“.

Ilgą laiką visuomenė pateisino meilužės (malonumo davėjos) ir žmonos (vaikų motinos) „darbo pasidalijimą“ ir labai nedaugeliui moterų pavyko pereiti iš pirmosios kategorijos į finansiškai klestinčią antrąją. Viena iš šių retų, bet pastebimų išimčių buvo Anne Boleyn, kuri privertė Henriką VIII šešerius metus ją vilioti, kol įteisino santykius su juo. Kaip Heinrichas rašė Anai jų išsiskyrimo metu, jis dažnai svajojo apie ją, norėdamas „atsidurti savo mylimosios, kurios žavesį tikiuosi greitai pabučiuoti, glėbyje“. Tiesa, po vedybų Ana turėjo taikstytis su periodiškais vyro neištikimybėmis, ypač nėštumo metu, tenkintis lakonišku vyro patarimu „užsimerkti ir ištverti, kaip darė vertesni žmonės“.

Žvelgiant iš šiuolaikinio žmogaus perspektyvos, stebina tai, kad viduramžiais jie teikė didelę reikšmę tam, kad moteris gautų seksualinį pasitenkinimą. Žvelgiant iš tų laikų medicininės pusės, moters kūnas buvo tik trapesnė vyro versija, tarsi jo veidrodinis atvaizdas, kurio lytiniai organai buvo viduje, o ne išorėje. Todėl buvo manoma, kad moters orgazmas, kaip ir vyrų orgazmas, yra būtina pastojimo sąlyga. (Pažymėtina, kad Tiudorų medicinos žinynuose buvo aprašyti vaistai, padedantys nuo vyriškos „gimdos“ negalavimų.) Tikėjimas, kad moters orgazmas lemia pastojimą, XVII amžiuje buvo išreikštas taip: jei lytinio akto metu vyras patiria „a. savotiškas čiulpimo ar traukimo pojūtis varpos gale, tada moteris galėjo pastoti. Todėl Samuelis Pepys, linksmindamasis su savo gausybe meilužių, stropiai rūpinosi, kad nesuteiktų joms malonumo, nors savo malonumo nepamiršo. Vyraujanti moters orgazmo idėja buvo kupina dar vieno pavojaus moteriai: jei ji pastojo dėl išžaginimo, vadinasi, patyrė orgazmą, todėl apie jokį smurtą nėra kalbos.

XVIII–XIX amžiuje dėmesys moters orgazmui pradėjo blėsti, o jo egzistavimas netrukus buvo suabejotas. Apšvietos laikais gydytojai išsiaiškino, kad pastojimui orgazmas nėra būtinas. Pamažu visuomenė priėjo prie išvados, kad moteris gali apsieiti ir be jo, o XIX amžiaus antrojo trečdalio pabaigoje susiformavo frigidiškos moters, bijančios seksualinio intymumo, stereotipas. Viktorijos epochoje iš moters orgazmo nesitikėjo: gydytojai ir vyrai manė, kad ji to nepajėgi.

Žmogaus biologinės prigimties supratimo revoliucija padarė didžiulę įtaką visuomenei. Dingo viduramžių stereotipas apie moterį kaip nepasotinamą gundytoją, o jo vietoje buvo Viktorijos laikų tyro ir skaisčios angelo idealas. Nuo fizinių bausmių, reguliuojančių vyrų ir moterų santykių normas, visuomenė perėjo prie naujo moralinio kodekso. Pagal ją už seksualines ydas buvo baudžiama visuotiniu nepasitikėjimu ir boikotu. Kaip pažymi istorikas Laurel

18 puslapis iš 21

Tečer Ulrich, pirmųjų atsiskaitymų Naujojoje Anglijoje laikotarpiu apygardų teismai beveik visus kaltinamuosius nuteisė plakti. Tačiau net iki XVII amžiaus pabaigos fizines bausmes vis dažniau ėmė keisti baudos. Visuomenė priėjo prie formulės: „Mažiau fizinio smurto – daugiau psichologinio spaudimo“ – štai kur atsiranda šiuolaikinė socialinė sąmonė.

Tik XX amžiaus pabaigoje, kai moteris apskritai, o ne tik žmona ar meilužė, buvo pripažinta turinčia teisę mėgautis seksu, moters orgazmas vėl tapo mokslininkų ir visuomenės diskusijų objektu.

Nors tolimoje praeityje didelė reikšmė buvo teikiama kūniškam moters malonumui, garbinga ištekėjusi dama liko ištikima savo vyrui. Viduramžiais ir Tiudorų epochoje jaunų vyrų seksualiniai impulsai buvo sumaniai nukreipiami į dvariškos meilės tiglį: jaunuoliai savo gyvenimą paskyrė tarnauti aukštesnio rango damoms, nesitikėdami atlygio už fizinį intymumą. (Vieta, globa, pagalba teisme – tai viskas, kuo jie gali pasikliauti.)

Lygiagrečiai su riterių meilės kultu egzistavo miego paprotys, vadinamas rišimu, paplitęs Velso kaimuose XVII amžiuje ir Naujojoje Anglijoje XVIII amžiuje. Tai taip pat reiškė neseksualius santykius: berniukas ir mergaitė buvo paguldyti kartu tame pačiame kambaryje, visiškai apsirengę. Kartais juos net pririšdavo prie lovos arba tarp jų padėdavo lentą. Papročio prasmė buvo jaunavedžiams praleisti naktį kartu ir išsiaiškinti, ar jie gali pakankamai sutarti vienas su kitu be sekso, kad ateityje taptų vyru ir žmona. Iki naujų visuomenės moralės taisyklių atsiradimo XIX amžiuje „surišimas“ buvo laikomas skaisčiu ir naudingu ritualu, nes prisidėjo prie sėkmingos santuokos.

Kate, Nancy ir Sue

Diržas sukomplektuotas

Jie patvirtino savo sąžiningumą.

Bet Rūta nepraėjo,

vaikas įleido šaknis -

Pagundos ją nugalėjo.

Kito šio kurioziško papročio paaiškinimo reikėtų ieškoti kaimo būstų išplanavime. Ikimoderniu laikotarpiu namuose buvo kur kas mažiau kambarių nei juose gyveno žmonių, ir, aišku, jaunimas turėjo mažiau galimybių išeiti į pensiją užmegzti pažinčių. Jauna pora liko viena viršutiniame aukšte esančiame miegamajame, kuris buvo labai malonus mergaitės artimiesiems, o likusi šeima rinkosi į virtuvę arba svetainę. Virvės ir lenta ramino sąžinę tėvams, kurie dukrai bandė surasti tinkamą vyrą, bet kad ji neprarastų nekaltybės.

Tarp žemesniųjų klasių žmonių seksas prieš vedybas nebuvo laikomas kažkuo smerktinu, o ikivedybinis nėštumas buvo vertinamas kaip sveikintinas moters vaisingumo įrodymas. „Prieš perkant arklį, pirmiausia reikia juo pajodinėti“, – vikarui paaiškino vienas Norfolko ūkininkas. Tačiau karališkojo kraujo palikuonių ir aristokratijos atstovų susilaukimo procesas buvo nacionalinės svarbos dalykas, todėl, be vyro ir žmonos, jame dalyvavo ir pašaliniai asmenys. Henriko VIII seseriai Marijai buvo atliktas atsigulimo su patikėtiniu ritualas – iš pažiūros žeminanti procedūra, suteikusi jai oficialų jaunavedžių statusą. Marija gulėjo ant lovos „nuostabiu ištvirkimu“, plikomis kojomis. Prancūzijos karaliaus ambasadorius nusimovė raudonas kojines ir atsigulė šalia. Kai tik jų kojos susilietė, „Anglijos karalius apsidžiaugė“. (Kai Marija pagaliau atvyko į Prancūziją, senstantis karalius visiškai apsidžiaugė savo jauna nuotaka ir vėliau gyrėsi, kad jos vestuvių naktį „darė stebuklus“.)

Praėjus šimtmečiui, kitai Anglijos princesei Marijai, kuriai tebuvo vos dešimt metų, teko ištverti viešą atsigulimo ceremoniją su savo jaunikiu, keturiolikmečiu Oranžo princu. Nuotakos tėvui, karaliui Karoliui I, „su sunkiai sekėsi vesti“ savo naująjį žentą per gausią žiūrovų minią, apsupusią lovą, ant kurios laukėsi jaunoji princesė. Pasiekęs lovą jaunasis princas „tris kartus pabučiavo princesę ir skaisčiai gulėjo šalia jos apie tris ketvirtadalius valandos visų aukštųjų Anglijos lordų ir ponių akivaizdoje“. Taip jis įvykdė savo pareigą.

Mes taip pat nemažai žinome apie tai, kas iš tikrųjų atsitiko, kai karalius ir karalienė bandė pagimdyti įpėdinį. Tokių įvykių detalės istorijoje buvo išsaugotos, nes turėjo didelę politinę reikšmę: nuo jų priklausė karalysčių ir valstybių aljansų stabilumas. 1501 m. buvo kruopščiai dokumentuotas Kotrynos Aragonietės ir trumpai gyvenusio Henriko VIII vyresniojo brolio Artūro gulėjimo ritualas. Garbės tarnaitės princesę iš vestuvių šventės atnešė į miegamąjį, nurengė ir „pagarbiai“ paguldė į lovą. Princas Artūras į miegamąjį įėjo vilkėdamas tik marškinius, lydimas dvariškių ir muzikantų. Nutilo obojus, smuikai ir tamburinai, pabrėždami akimirkos rimtumą: vyskupai iškilmingai palaimino vestuvinį lovą. Tada jaunavedžiai liko vieni. Šios pirmosios vestuvių nakties aplinkybės vėliau buvo nagrinėtos po gabalo, siekiant išsiaiškinti, ar Henris turi teisę skirtis su Kotryna Aragoniete. Henris tvirtino, kad jo santuoka su Kotryna buvo negaliojanti, nes, remiantis Biblija, jis neturėjo teisės vesti savo brolio našlės. Catherine paprieštaravo, kad tai buvo nereikšmingas argumentas, nes ji nebuvo tikroji Artūro žmona: jų santuoka „liko neįgyvendinta“. Tačiau Henrio šalininkai teigė „atsimeni“ jaunąjį Artūrą, išlindusį iš miegamojo po vestuvių nakties su Catherine ir paprašiusį vyno atsigaivinti po „ilgos kelionės į Ispaniją“ ir atgal.

Jo artimųjų gyvenimas tiesiogine prasme priklausė nuo Henriko VIII pergalių ir pralaimėjimų meilės fronte. 1540 m. birželį buvo suimtas pirmasis Henrio patarėjas Thomas Cromwellas. Būtent jis surengė ketvirtąją karaliaus santuoką – su Anna iš Klevo. Henris buvo įtikintas ją vesti tik todėl, kad Kromvelis manė, kad būtina sudaryti sąjungą su Vokietijos Klevo kunigaikštyste. Karalius, pamatęs savo sužadėtinę, siaubingai nusivylė jos išvaizda. Norėdamas greitai atsikratyti žmonos, jis liepė Cromwellui ką nors sugalvoti, kad dvariškiai nepasakytų, jog jo santuoka su Anna nebuvo užantspauduota poravimosi dėl jos fizinio nepatrauklumo. Cromwellas klusniai vykdė karaliaus nurodymus, cituodamas jo žodžius: „Paliečiau jos pilvą ir krūtis ir, kiek galėjau spręsti, supratau, kad ji ne mergelė. Tai mane taip sukrėtė, kad neradau nei noro, nei drąsos tęsti“. Tačiau kai tik Henriko santuoka su Anne, dėka Kromvelio „pažymėjimo“, buvo paskelbta negaliojančia ir nutraukta, karaliui nebeliko jokios priežasties matyti savo buvusį mylimąjį gyvą. 1540 m. liepos 28 d. Thomasui Kromveliui buvo įvykdyta mirties bausmė.

Iki XIX amžiaus pradžios nuotakos nurengimas taip pat buvo miego ritualas, vykęs nepažįstamų žmonių akivaizdoje. Tai buvo susiję su daiktų mėtymu, panašiai kaip šiandien metamos puokštės ir konfeti. Jaunikio draugai „tempė nuotakai keliaraiščius“ ir prisisegė prie kepurių. Pamergės jaunavedžius nešė į miegamąjį, „nurengė ir paguldė... Jaunikio draugai į rankas paėmė nuotakos kojines, pamergės – jaunikio kojines. Abu sėdėjo lovos gale ir užsimovė kojines ant galvų.

XVII amžiuje surengė Karolio II numylėtinė ledi Castlemaine

19 puslapis iš 21

juokingos vestuvės, juokais vedantis jo draugę ponią Stewart. Šios „santuokos ceremonijos“ aprašyme atsispindi tuo metu nuotakos paruošimo atsigulimui ritualas. „Vestuvės“ vyko kaip tikros: „garbinimas, juostelės, gėrimas lovoje ir kojinių mėtymas“. Tiesa, šio nerimto veiksmo pabaigoje „Ledi Castlemaine (ji buvo jaunikis) pakilo iš vestuvinės lovos ir užleido vietą ateinančiam karaliui“.

Nuomonė, kad jaunavedžiams reikalingas žiūrovų palaikymas, gyvavo iki XIX amžiaus pradžios, tačiau vėliau tapo senamadiška. 1811 m. Percy Bysshe Shelley pabėgo su Harriet Westbrook ir ją vedė. Vestuvių naktį jie nusprendė praleisti Edinburgo viešbučio kambaryje. Poetas labai džiaugėsi, kad jie pagaliau liko vieni. Netikėtai pasigirdo beldimas į duris – su nemalonia žinia atėjo viešbučio savininkas: „Čia įprasta, kad svečiai vidury nakties pasirodo jaunavedžiams ir maudo nuotaką viskiu“. Pamatęs, kaip Shelley išsiima pistoletus, nusivylęs savininkas pasitraukė, suprasdamas, kad maudymosi viskyje ritualas neįvyks.

Tik Viktorijos epochoje jaunavedžiai pagaliau liko vieni už savo miegamojo durų. Pati karalienė Viktorija savo dienoraštyje rašė, kad labai apsidžiaugė, kai jos vyras Albertas padėjo jai nusimauti kojines. Tačiau kai tik seksualiniai santykiai nustojo būti plataus žmonių rato nuosavybe ir atvirų diskusijų objektu, o tapo poros privačiu reikalu, tokios informacijos šaltinių pastebimai sumažėjo.

1950-aisiais padėtis vėl radikaliai pasikeitė. Tą dešimtmetį santuokų skaičius Didžiojoje Britanijoje pasiekė aukščiausią tašką. Tai iš dalies lėmė pokario būsto trūkumas: jaunuoliai, priversti gyventi su tėvais, santuoką laikė pirmuoju žingsniu į nuosavą būstą. Vyrai grįžo iš karo, o daugelis moterų neteko darbo arba jiems buvo sumažintas atlyginimas. Todėl jos vėl turėjo tapti namų šeimininkėmis ir visiškai atsiduoti virtuvei.

XX amžiaus šeštasis dešimtmetis dažnai vertinamas kaip konservatyvus, stabilus, optimistiškas laikotarpis, nors ir ne be veidmainystės ir puritoniškumo. Tačiau, nepaisant patriarchalinės moralės, būtent tuo metu atsirado naujas santuokos modelis, kuriame vyras ir žmona yra lygiaverčiai partneriai. Skatinami abu partnerius tenkinantys seksualiniai santykiai, daugybė autorių leidžia knygas, kuriose britams mokoma, kaip tai pasiekti.

Šios srities pradininkė buvo Helena Wright, išleidusi tokias knygas kaip „Sekso faktorius santuokoje“ (1930) ir „Apie sekso faktorių santuokoje“ (1947). O šeštajame dešimtmetyje pasirodė garsioji brošiūrų serija, kurią išleido Nacionalinė santuokos taryba. Šiandien sakytume, kad šie tekstai parašyti pernelyg spalvingai ir miglotai, tačiau tuometiniam skaitytojui jie atrodė kaip vertingos informacijos apie seksą šaltinis, pateiktas gana tiesmukai. („Vyrai ir žmonos turėtų atsikratyti jausmo, kad lytiškai santykiaujant jie daro ką nors nepadoraus, nekuklaus ar nepadoraus.“) Tuo metu vis dar reikėjo knygų, aiškinančių, kad vyras neturėtų turėti lytinių santykių su moteris prieš savo valią. „Svarbiausia atsiminti, kad seksas yra nepriimtinas, kol žmona tam nepasirengusi, o jos paruošimas lytiniams santykiams yra tiesioginė vyro atsakomybė“, – sakoma viename iš Nacionalinės santuokos tarybos nurodymų.

Iki šeštojo dešimtmečio vidurio labdaros organizacija, pavadinta Šeimos planavimo asociacija, kuri sprendė gimstamumo kontrolės klausimus, įgavo svarbą visuomenėje. 1956 metais organizacijoje sidabrinio jubiliejaus proga lankėsi sveikatos apsaugos ministras Ianas MacLeodas ir nuo to momento draudimas minint jos egzistavimą ir veiklą žiniasklaidoje buvo galutinai panaikintas.

Nepaisant teigiamų pokyčių, garbingos susituokusios poros šeštajame dešimtmetyje, kurioms galėjo būti naudinga skaityti Nacionalinės santuokos tarybos lankstinukus, išliko labai nepakantūs homoseksualumui ir seksui iki santuokos. Nė vienas neturėjo teisės egzistuoti ir buvo laikomas amoraliu bei pavojingu. Nuo 1960 m., kai buvo paskelbtas anksčiau uždraustas D.H.Lawrence romanas „Ledi Čaterli meilužis“, žmonės šiuos reiškinius priima vis labiau. Teismo procese dėl jos paskelbimo teisėjas prisiekusiųjų klausė, kaip jie jaustųsi, kai jų „žmonos ar tarnai“ skaito tokią knygą. Iš teisėjo juokėsi – jis aiškiai atsiliko nuo laiko: „Swinging Sixties“ metais daugelis žmonių turėjo ne vieną seksualinį partnerį.

Kambarį su dviem viengulėmis lovomis, tarp kurių stovi naktinis staliukas su elektriniu virduliu, šiuolaikinė pora vertintų kaip savo teisių pažeidimą, tačiau pirmieji laisvės ūgliai pasirodė šeštojo dešimtmečio miegamuosiuose. Daugelio nuomone, dabar jie per daug išaugo: daugelis turi kompiuterį, leidžiantį patekti į pornografines svetaines, o vaikai vis anksčiau pradeda suvokti seksą.

Seksas tapo viešų diskusijų objektu, ir tai yra atsakas į šimtą metų trukusią tylą. Nors dažnai girdime, kad vieną tabu temą tiesiog pakeitėme kita: Viktorijos epochos žmonės neleido sau kalbėti apie seksą, tačiau, skirtingai nei mes, daug atviriau kalbėjo apie tokius dalykus kaip senatvė, mirtis, sielvartas. ir gedulas.

Tebūna šventųjų malonė ir paslapčių gerumas

Jie laikysis ir laimins kelnes.

Geoffrey'us Chauceris. Kenterberio pasakos

Niekas niekada taip nepaveikė moters likimo, kaip jos gebėjimas susilaukti vaikų. Princesės sveikata ir laimė tiesiogiai priklausė nuo to, kaip ji sekėsi miegamajame, kur jos užduotis buvo pagimdyti vyrui įpėdinį. Kotryna Aragonietė ir Anne Boleyn kentėjo dėl savo natūralių „netobulumų“ (jų negalima kaltinti dėl nevaisingumo, nes abi dažnai pastojo, tačiau kiekviena pagimdė tik vieną sveiką vaiką). Stiuartų dinastijos karalienė Ana pastojo ne mažiau nei septyniolika kartų, beviltiškai, bet bergždžiai bandydama susilaukti įpėdinio.

Teismo gydytojai visada kaltino moteris dėl nesėkmių. Karališkosios spermos kokybe abejonių nekilo. Kai Anne of Cleves, ketvirtoji Henriko VIII žmona, nesugebėjo pagimdyti jam sūnaus, karalius užtikrino, kad jo gydytojas daktaras Buttsas teisme paskleidė gandą, kad karalius (kuris tuo metu greičiausiai buvo impotentas) „sugyvena tiesiog. gerai su kitais." ir jis vis tiek ejakuliuoja naktį.

Kita vertus, iš istorijos yra jaunų moterų nepageidaujamo vaisingumo atvejų. Pavyzdžiui, 1602 m. nesusituokusi tarnaitė Elizabeth Chappin iš Kento patyrė nelaimę pagimdyti vaiką (nors namų ūkio knygose dažnai buvo „menstruacijas sukeliančių“ gėrimų receptai; ypač vertinamos buvo Rue gimdos susitraukimo savybės). Seniūnaičiai pareikalavo, kad Elžbieta pasakytų, kas yra vaiko tėvas, nes jei jis neprisiims atsakomybės, jos ir kūdikio priežiūra tektų parapijai. Gimdymo metu, didžiausio skausmo akimirkomis, „maldaudamas visų pragaro velnių ją suplėšyti“,

20 puslapis iš 21

Elizabeth galiausiai pripažino, kad „tikrasis vaiko tėvas“ buvo jos šeimininkas ir darbdavys. Jis atsisakė padėti, o mama ir naujagimis turėjo gyventi iš pašalpų vargšams. Jos gyvenimas buvo sugriautas.

Netekėjusiai moteriai, kurios vaikas gimė negyvas, iškilo pavojus būti įtariamai vaiko nužudymu. Išsaugota daug šiurpių teismo įrašų, iš kurių sužinome apie neobjektyvius nesėkmingai pagimdžiusių moterų apklausas. Elizabeth Armitage, kita netekėjusi moteris, pagimdžiusi 1682 m., teisme pasakojo, kaip ją naktį pažadino gimdymas. Niekas jai į pagalbą neatėjo, vaikas gimė negyvas, o ji pati „praleido baisią naktį, kuri būtų užmušusi arklį“. 1668 m. teismas įpareigojo patyrusių akušerių komandą atidžiai išnagrinėti netekėjusios moters, įtariamos nesantuokinio kūdikio nužudymu, drabužius. Jie pranešė, kad jos apatiniai sijonai iš tiesų buvo „pirmasis indas ką tik gimusiam kūdikiui“ ir kad čia tikrai įvyko žmogžudystė.

Vyrai, skirtingai nei moterys, nebuvo laikomi nusikaltėliais, nes susilaukė vaikų ne santuokoje – kaip tai galėjo būti? Savininkas, kuris apvaisino tarnaitę, turėjo didžiulę galią nelaimingajai moteriai. Visuomenės akimis jis buvo karaliaus, jei ne paties Dievo, vicekaralius miniatiūrinėje savo namų karalystėje. Kritikuoti jį reiškė abejoti socialine tvarka, o tai buvo nepriimtina. 1593 m. Bendruomenių rūmai svarstė pasiūlymą bausti vyrus už vaikų gimdymą ne santuokoje taip pat, kaip ir moteris. Tačiau, kaip tiesiai šviesiai pareiškė vienas parlamentaras, iš to vis tiek nieko neišeis: plakimo įstatyme „gali būti ponai ar kiti verti ponai, kuriems tokia gėda neturėtų būti taikoma“.

Dideliuose namuose tarnavusioms moterims barbariški darbdavių papročiai buvo tikras prakeiksmas. Jane Piret, gyvenusiai XVIII amžiuje, pasisekė, kad ji ėjo dirbti į „negražiau, geidulingą, nedorą“ pono Holo namus, kurie jai pasakė, kad „miegojo su visomis savo tarnaitėmis ir miegos su ja“. taip pat“. P. Hallo žmona, tiesmuka moteris, savo vyrui pasakė: „Jei tau reikia paleistuvės, ieškok jos šone ir nesipainiok su tarnaitėmis“. Tai, žinoma, neprisidėjo prie šeimos idilės.

Merė Mercer, Samuelio Pepyso tarnaitė, mėgavosi savo šeimininko palankumu, tačiau tuo pat metu jai teko iškęsti kasdienį jo erzinimą. Jis prisipažįsta, kad jam patinka „suspausti jos krūtis, kai ji mane aprengia ryte; Jie tokie mieli – niekada gyvenime nemačiau nieko gražesnio. Eliza Heywood knygoje „Dovana tarnaitei“ (1743) duoda patarimų tokioms tarnaitėms kaip Marija, kurios yra priverstos gyventi su mylinčiais šeimininkais. Tokiais atvejais, rašo ji, tarnaitė turėtų „nurodinėti savo šeimininkui, kad jis įtraukia ją į nuodėmę ir gėdą“. „Neleiskite jam viliojančia šypsena ar flirtuojančiu žvilgsniu įtarti, kad jums patinka jo pasiekimai“, – perspėja Heywood.

Jonathano Swifto rekomendacijos buvo praktiškesnės (ir ironiškesnės) savo prigimtimi: „ir niekada neleiskite jam nė menkiausios laisvės, net neleiskite jam paspausti rankos, kol neįkiša į ją gvinėjos... Penkios gvinėjos už teisę liesti krūtį yra per pigu. Neleisk jam padaryti paskutinės paslaugos už mažiau nei šimtą gvinėjų arba neleiskite jam parašyti dovanos už dvidešimt svarų per metus iki gyvos galvos. Išmintingi žodžiai, nes „tarnaitės ir kitos neturtingos moterys retai turi galimybę paslėpti didžiulį pilvą“, – pastebėjo kitas moralės ekspertas Bernardas Mandeville'is.

Iš Gruzijos laikų girdėjome liūdną tiesą apie vaikų sampratą kalėjimuose (pavyzdžiui, Newgate), kur už tam tikrą mokestį buvo galima samdyti vadinamąjį vaikų gamintoją. Nuteista nėščia moteris, „pamindama savo pilvą“, galėjo gauti atleidimą nuo kartuvės keliems mėnesiams – iki vaiko gimimo.

Nesantuokiniai vaikai nebuvo neįprasti aukščiausiuose visuomenės sluoksniuose, tačiau jų gimimas buvo lengvai paslėptas. Jokūbo rūmų koplyčioje gruzinų laikais kai kurie paslaptingai „kieme“ buvę vaikai buvo pakrikštyti. Niekas nežinojo, kas yra jų motinos, bet viena ar kita tarnaitė įtartinai pasirengusi sutiko būti krikštamote. XIX amžiaus pradžioje nelaiminga princesė Sofija, Jurgio III dukra, negalėjo rasti tinkamo protestantų princo, kuris galėtų ištekėti (jų buvo labai mažai), o santuoka su ne tokios kilmingos kilmės asmeniu buvo iš piršto laužta. . Iš nevilties ji užmezgė romaną su vienu iš nedaugelio pažįstamų vyrų – savo tėvo vyriausiuoju jaunikiu pulkininku Hartu, kuris buvo trisdešimt dvejais metais vyresnis ir teisme garsėjo kaip „bjauris senas velnias“. Sofija paliko savo vaiką.

Pastebėtina, kad Viktorijos epochos šeimos buvo didesnės nei prieš tai buvusioje Gruzijos epochoje: atitinkamai vidutiniškai 6 ir 2,5 vaiko šeimoje. Tai iš dalies galima paaiškinti santuokinio amžiaus mažėjimu. XVII–XVIII amžiuje dauguma kuklios kilmės moterų ištekėjo 25–26 metų amžiaus (sugebėjusios šiek tiek sutaupyti), o tai reiškia, kad pirmagimio susilaukė jau kelerius metus būdamos vaisingo amžiaus. Pradėję susilaukti palikuonių, jie nesustojo savo noru. Tiesa, vaikai dažnai mirdavo kūdikystėje, todėl vidutinis vaikų skaičius šeimoje buvo nedidelis. Prasidėjus industrializacijai žmonių gerovė taip išaugo, kad vyras galėjo išlaikyti nedirbančią žmoną. Dėl to Viktorijos laikų moterys ištekėjo anksčiau ir anksčiau susilaukė pirmojo vaiko; Be to, sumažėjo naujagimių mirtingumas.

Tiems, kurie nenorėjo turėti vaikų, nuo XVII amžiaus pabaigos atsirado prezervatyvai ir, žinoma, visais laikais egzistavo būdas nutraukti lytinį aktą (kuris buvo pavadintas sudėtingu aprašomuoju pavadinimu „moterystę paverčiant kavinė: įlipti ir išeiti nieko neišleisdami.“). Patikimi kontracepcijos metodai, atsiradę XX amžiuje, kaip žinome, padarė didžiulį poveikį visuomenei: kai kurių publikacijų duomenimis, nevaisingumas ir vėlyvas pirmas gimimas dabar yra tokios pat didelės problemos kaip ir nepageidaujamas nėštumas.

Seksualinis nukrypimas ir masturbacija

Aš masturbavau kiekvieną kartą, kai galvodavau apie ledi Jane Grey, todėl, žinoma, apie ją galvojau nuolat.

Nancy Mitford, 1948 m

Hampton Court rūmuose, ant sienos palei vieną iš laiptų, 1700 m. yra pornografiniai grafičiai, palikti kažkokiame pabodusiame puslapyje. Piešinyje vaizduojama moteris iškėlusi kojas, sulenkusi kelius, visiškai nuoga, bet avi nuostabiai gražiais batais. Atsižvelgiant į tai, kad jos kūnas pavaizduotas schematiškai, o batai kruopščiai ištraukti, galima daryti prielaidą, kad puslapis buvo batų fetišistas.

Kaip rodo seksualinių nukrypimų istorija, iš tikrųjų iki XX amžiaus pabaigos seksualiniai pomėgiai ir orientacija beveik neturėjo jokios įtakos žmogaus viešajai reputacijai. Senais laikais nebuvo tokių etikečių kaip „homoseksualas“

21 puslapis iš 21

„lesbietės“ ​​(netgi „pedofilas“ ar „voyeur“) yra tiesiog žmonės, kuriems būdingos tam tikros keistenybės. XVII amžiaus pradžioje Londono Taueryje buvo įvykdyta mirties bausmė grafui Castlereagh, kuris buvo apkaltintas analiniu seksu su savo pėstininku. Jį myriop pasmerkė tie patys aristokratai, kaip ir patį grafą, kurie piktinosi ne dėl sodomijos poelgio, o dėl to, kad jis į ją atsiduoda su tarnu.

Homoseksualų subkultūra atsirado XVIII amžiaus pradžioje vyrų viešnamiuose, išjuokta Londono rašytojo Nedo Wardo. Šiuose viešnamiuose susikūrė nauja bendruomenė žmonių, kurie pradėjo atvirai vadintis homoseksualais.

Pastebėtina, kad lesbietiškumas medicinos žinynuose buvo aprašytas dar gerokai anksčiau, nei buvo net užuomina, kad vyrai taip pat turėjo lytinių santykių. Galbūt autoriai vyrai tiesiog ypatingai domėjosi pirmuoju iš šių reiškinių. Kaip XVII amžiuje sakė vieno Nikolajaus Lestrange'o dėdė, „kai tik jis pamatė dvi besibučiuojančias moteris (ne kaip pasisveikinimo ženklą), jo kelnės iškart tapo šlapios“. Karalienė Anne nukentėjo nuo ją šmeižiančių gandų. Buvo gandai, kad ji „nėra linkusi į nieką kitą, išskyrus savo lyties atstovus“. Tačiau už šių kaltinimų slypi baimė, kad moterys turėjo per didelę įtaką jos dvare, atstumdamos į šalį dvariškius vyrus, kurie turėjo veikti kaip karalienės politiniai patarėjai.

Tais laikais, kai buvo įprasta, kad vienoje lovoje miegodavo keli žmonės, daugelis vyrų ir moterų pripažino homoseksualumą kaip natūralų dalyką ir problemų iškildavo tik tada, kai už miegamojo durų nutekėjo kokios nors detalės.

Masturbacijos istorijoje įdomiausias laikotarpis – XIX a. Tuometinė propaganda prieš masturbaciją ir siaubo istorijos apie masturbacijos pavojų, kuriomis buvo šeriami jaunuoliai, yra panašios į šiuolaikinę kampaniją prieš narkotikų vartojimą. Iš kur kilo ši didžiulė baimės banga, apėmusi visuomenę ir pažadinanti žmonėms kaltės jausmą?

Perskaitykite visą šią knygą įsigiję pilną legalią versiją (http://www.litres.ru/pages/biblio_book/?art=17951095&lfrom=279785000) litrais.

Pastabos

Per. A. Gorskis, R. Oblonskaja, E. Berezina.

Džonas Ruskinas (1819–1900) – anglų rašytojas ir meno kritikas.

John Beadle (m. 1667 m.) – anglų dvasininkas ir dienoraštis.

Istoriniai karališkieji rūmai yra labdaros organizacija, atsakinga už penkių istorinių karališkųjų rūmų – bokšto, Hamptono rūmų, Kensingtono rūmų, pokylių salės, Kew rūmų – priežiūrą.

Samuelis Džonsonas (1709–1784) – anglų kritikas, leksikografas, Apšvietos epochos poetas, anglų kalbos žodyno autorius.

Samuelis Džonsonas (1709–1784) – anglų kritikas, leksikografas, Apšvietos epochos poetas, anglų kalbos žodyno autorius.

Per. E. Golovina.

Viljamas Harisonas (1534–1593) – anglų kunigas, kasdienių kūrinių apie Anglijos gyvenimą XVI amžiuje autorius.

Per. S. Aleksandrovskis.

Samuelis Pepysas (1633–1703) buvo Anglijos admiraliteto pareigūnas. 1660–1669 m rašė dienoraštį, kuris tapo svarbiu informacijos apie to meto gyvenimą ir buitį šaltiniu.

Jamesas Boswellas (1740–1795) – anglų rašytojas, leksikografo S. Džonsono draugas ir biografas.

Bonnie Prince Charlie (1720–1788) yra viena iš Jameso Edwardo Stuarto sūnaus princo Charleso Edwardo Stiuarto slapyvardžių. 1745 m. jis vadovavo ginkluotam sukilimui prieš karalių Jurgį II. Po nesėkmingo bandymo užimti Anglijos sostą jis pabėgo į Prancūziją.

Chandoso hercogienė Cassandra Willoughby (1670–1735) – anglų istorikė, kelionių rašytoja ir menininkė, anglų gamtininko ir keliautojo Francis Willoughby (1635–1672) dukra.

Hermann Muthesius (1861–1927) – vokiečių architektas, teoretikas, publicistas.

Oliveris Goldsmithas (1730–1774) – airių kilmės anglų poetas, dramaturgas ir prozininkas, ryškus sentimentalizmo atstovas.

Per. A. Parina.

Terence'as Conranas (g. 1931 m.) – anglų dizaineris, restoranų savininkas, parduotuvių tinklo visame pasaulyje savininkas.

William Cadogan (1711–1794) – anglų pediatras.

Bernardino Ramazzini (1633–1714) – italų gydytojas, vienas iš darbo higienos pradininkų.

John Evelyn (1620–1706) – anglų rašytojas, sodininkas ir memuaristas, vienas iš Londono karališkosios draugijos įkūrėjų.

Jamesas Gillray (1756(7)–1815) buvo anglų braižytojas ir graveris. Žinomas daugiausia dėl savo politinių karikatūrų.

Ponia Beeton (tikrasis vardas Isabella Mary Mason, 1836–1865) buvo daugelio knygų apie anglų kulinariją bendraautorė.

Kavalieriai buvo karališkieji asmenys, kurie Anglijos revoliucijos metu (1640–1653) kovojo Karolio I pusėje.

Horace'as Walpole'as (1717–1797) – anglų rašytojas, pirmojo gotikinio romano anglų literatūroje „Otranto pilis“ (1764) autorius.

1 svaras yra lygus maždaug 450 gramų.

Judy Bloom (g. 1938 m.) – amerikiečių rašytoja, knygų vaikams ir paaugliams autorė.

Lucy Locket ir Kitty Fisher yra garsiojo anglų vaikiško eilėraščio veikėjai:

Liusė Loket numetė piniginę,

Kitty Fisher jį pakėlė.

Jame ji nerado nė cento.

Viršuje buvo tik kaspinas“.

Per. N. Gal, cituojamas K. McCullough romane „Erškėčių paukščiai“.

Philipas Larkinas (1922–1985) – britų poetas, rašytojas, džiazo kritikas.

Per. L. Epšteinas.

Per. I. Bernšteinas.

Per. N. Zababurova.

Posset – tai karštas alkoholinis gėrimas su pienu, cukrumi ir prieskoniais.

Per. N. Koškina.

Per. E. Lopyreva.

Bernardas Mandevilis (1670–1733) – anglų filosofas, satyrikas ir ekonomistas.

Nancy Mitford (1904–1973) buvo anglų aristokratė, romanistė ​​ir biografė.

Įvadinio fragmento pabaiga.

Tekstą pateikė liters LLC.

Perskaitykite visą šią knygą įsigiję pilną legalią versiją litrais.

Už knygą galite saugiai atsiskaityti „Visa“, „MasterCard“, „Maestro“ banko kortele, iš mobiliojo telefono sąskaitos, iš mokėjimo terminalo, MTS ar Svyaznoy parduotuvėje, per PayPal, WebMoney, Yandex.Money, QIWI Piniginę, premijų korteles ar kitas jums patogus būdas.

Pateikiame įžanginį knygos fragmentą.

Nemokamai skaityti galima tik dalį teksto (autorių teisių savininko apribojimas). Jei knyga jums patiko, visą jos tekstą galite rasti mūsų partnerio svetainėje.