मार्क अध्याय 2 की व्याख्या का सुसमाचार। रूसी धर्मसभा अनुवाद. सुसमाचारों का पारस्परिक संबंध

. और भीड़ के कारण उसके पास न जा सके, इसलिए उन्होंने छत खोल दी मकानों,जहां वह था, और उन्होंने उसे खोदकर उस बिस्तर को नीचे गिरा दिया जिस पर लकवाग्रस्त व्यक्ति लेटा हुआ था।

. यीशु, उनका विश्वास देखकर, लकवे के रोगी से कहते हैं: बच्चे! तुम्हारे पाप क्षमा किये गये।

प्रभु के कफरनहूम में आरोहण के बाद, कई लोग यह सुनकर कि वह घर में हैं, उन तक सुविधाजनक पहुंच की आशा में एकत्र हुए। इसके अलावा, लकवे के रोगी को लाने वाले लोगों का विश्वास इतना महान था कि उन्होंने घर की छत तोड़ दी और उसे नीचे उतारा। इसलिए, जो लोग इसे लेकर आए उनके विश्वास या स्वयं लकवे के रोगी के विश्वास को देखकर, प्रभु उसे उपचार देते हैं। क्योंकि यदि उसे विश्वास न होता कि वह चंगा हो जाएगा, तो वह स्वयं अपने आप को ले जाने की अनुमति न देता। हालाँकि, प्रभु अक्सर विश्वास की खातिर एक प्रस्तावक को चंगा करते थे, हालाँकि पेशकश करने वाला आस्तिक नहीं था, और, इसके विपरीत, अक्सर पेशकश करने वाले के विश्वास की खातिर चंगा करते थे, हालाँकि पेशकश करने वाले लोग विश्वास नहीं करते थे। सबसे पहले, वह बीमार व्यक्ति के पापों को क्षमा करता है, और फिर बीमारी को ठीक करता है क्योंकि सबसे कठिन बीमारियाँ ज्यादातर पापों से उत्पन्न होती हैं, जैसे जॉन के सुसमाचार में प्रभु पापों के कारण एक लकवाग्रस्त व्यक्ति की बीमारी का कारण बनता है। जॉन में वर्णित यह लकवाग्रस्त व्यक्ति वैसा नहीं है जैसा कि अब उल्लेख किया गया है; इसके विपरीत, वे दो अलग-अलग लोग हैं। क्योंकि यूहन्ना में जिसका वर्णन किया गया है, उसके पास कोई सहायक नहीं था, परन्तु अब उसके पास चार हैं; पहला भेड़ के बाड़े में था, और यह घर में था; वह यरूशलेम में है, और यह कफरनहूम में है। आप उनके बीच अन्य अंतर पा सकते हैं। लेकिन यह अवश्य कहा जाना चाहिए कि मैथ्यू () और यहां मार्क में उल्लिखित एक और एक ही हैं।

. कुछ शास्त्री वहाँ बैठे और अपने हृदय में विचार करने लगे:

. वह इतनी निन्दा क्यों करता है? केवल परमेश्‍वर के अलावा पापों को कौन क्षमा कर सकता है?

. यीशु ने तुरंत अपनी आत्मा में यह जानकर कि वे अपने मन में ऐसा सोच रहे हैं, उनसे कहा, “तुम अपने मन में ऐसा क्यों सोचते हो?”

. क्या आसान है? क्या मैं लकवे के मारे हुए से कहूं, तेरे पाप क्षमा हुए? या मुझे कहना चाहिए: उठो, अपना बिस्तर उठाओ और चलो?

. परन्तु इसलिये कि तुम जान लो कि मनुष्य के पुत्र को पृथ्वी पर पाप क्षमा करने का अधिकार है, वह उस लकवे के मारे हुए से कहता है:

. मैं तुमसे कहता हूं: उठो, अपना बिस्तर उठाओ और अपने घर जाओ।

. वह तुरन्त उठा और बिस्तर उठाकर सबके सामने से बाहर चला गया, जिससे सब चकित हो गये और परमेश्वर की बड़ाई करते हुए कहने लगे, हमने तो ऐसा कभी नहीं देखा।

फरीसियों ने प्रभु पर ईशनिंदा का आरोप लगाया क्योंकि उन्होंने पापों को क्षमा कर दिया, क्योंकि यह केवल ईश्वर का है। परन्तु प्रभु ने उन्हें अपनी दिव्यता का एक और चिन्ह दिया - उनके हृदयों का ज्ञान: क्योंकि केवल ईश्वर ही सबके हृदयों को जानता है, जैसा कि भविष्यवक्ता कहते हैं: "आप ही जानते हैं सबके मन की बात" (; ). इस बीच, फरीसी, हालांकि यह प्रभु द्वारा प्रकट किया गया था कि उनके दिल में क्या था, असंवेदनशील बने हुए हैं, और वे उस व्यक्ति के सामने नहीं झुकते हैं जो उनके दिल को जानता है ताकि वह उनके पापों को ठीक कर सके। तब भगवान, शरीर को ठीक करके पुष्टि करते हैं कि उन्होंने आत्मा को भी ठीक किया है, यानी, स्पष्ट के माध्यम से, वह छिपे हुए की पुष्टि करते हैं और सबसे आसान, सबसे कठिन के माध्यम से, हालांकि यह उन्हें अन्यथा लगता था। क्योंकि फरीसियों ने शरीर को दृश्य क्रिया मानकर उसे ठीक करना सबसे कठिन माना, और आत्मा को अदृश्य क्रिया मानकर स्वस्थ करना सबसे आसान माना, और उन्होंने इस तरह तर्क किया: यहाँ एक धोखेबाज है जो उपचार को अस्वीकार करता है शरीर, एक स्पष्ट पदार्थ के रूप में, और अदृश्य आत्मा को यह कहते हुए ठीक करता है: "तुम्हारे पाप क्षमा कर दिए गए हैं।" यदि वह वास्तव में ठीक कर सकता है, तो वह संभवतः शरीर को ठीक कर देगा और अदृश्य का सहारा नहीं लेगा। इसलिए, उद्धारकर्ता, उन्हें दिखाते हुए कि वह दोनों कर सकता है, कहते हैं: क्या ठीक करना आसान है, आत्मा या शरीर? निःसंदेह, शरीर; लेकिन तुम्हें तो यह उलटा मालूम पड़ता है। तो, मैं शरीर को ठीक कर दूंगा, जो वास्तव में आसान है, लेकिन केवल आपको कठिन लगता है, और इस तरह मैं आपको आत्मा के उपचार का आश्वासन दूंगा, जो वास्तव में कठिन है, और केवल इसलिए आसान लगता है क्योंकि यह अदृश्य और निर्विवाद है। फिर वह लकवे से पीड़ित व्यक्ति से कहता है: "उठो, अपना बिस्तर उठाओ," ताकि चमत्कार की वास्तविकता को और अधिक आश्वस्त किया जा सके, कि यह स्वप्न नहीं था, और साथ ही यह भी दिखाया कि उसने न केवल बीमार व्यक्ति को ठीक किया, बल्कि उसे ताकत भी दी. प्रभु आध्यात्मिक दुर्बलताओं के साथ यही करते हैं: वह न केवल हमें पापों से मुक्त करते हैं, बल्कि हमें आज्ञाओं को पूरा करने की ताकत भी देते हैं। इसलिए, मैं, लकवाग्रस्त, ठीक हो सकता हूं। क्योंकि अब भी कफरनहूम में, सान्त्वना के घर में, अर्थात् चर्च में, जो दिलासा देनेवाले का घर है, मसीह है। मैं निश्चिंत हूं क्योंकि मेरी आत्मा की शक्तियां हमेशा के लिए निष्क्रिय और गतिहीन हैं; परन्तु जब चारों प्रचारक मुझे पकड़ कर प्रभु के पास लाएँगे, तब मैं उनका वचन सुनूँगा: "बच्चे!" क्योंकि मैं आज्ञाओं को पूरा करके परमेश्वर का पुत्र बन गया हूं, और मेरे पाप क्षमा कर दिए जाएंगे। लेकिन वे मुझे यीशु के पास कैसे लाएंगे? -खून तोड़ कर। आश्रय के बारे में क्या? मन हमारे अस्तित्व का शीर्ष है। इस छत पर ढेर सारी मिट्टी और टाइलें, यानी सांसारिक मामले हैं; लेकिन जब यह सब फेंक दिया जाता है, जब मन की शक्ति टूट जाती है और भारीपन से मुक्त हो जाता है, जब मैं नीचे जाता हूं, यानी, मैं खुद को विनम्र करता हूं (मुझे अपने मन की राहत के परिणामस्वरूप नहीं, बल्कि उसके बाद चढ़ना चाहिए) राहत पाने के लिए मैं बाध्य हूं, यानी खुद को विनम्र बनाना), तब मैं ठीक हो जाऊंगा और अपना बिस्तर, यानी शरीर ले लूंगा, इसे आज्ञाओं को पूरा करने के लिए उत्साहित करूंगा। क्योंकि किसी को न केवल पाप से उठना चाहिए और अपने पाप को पहचानना चाहिए, बल्कि अच्छा करने के लिए बिस्तर, यानी शरीर भी लेना चाहिए। तब हम चिंतन प्राप्त कर सकते हैं, ताकि हमारे सभी विचार कहें: "हमने ऐसा कुछ कभी नहीं देखा है," यानी, विश्राम से ठीक होने के बाद, हमें ऐसी समझ कभी नहीं हुई जैसी अब है। जो पापों से शुद्ध हो गया है वह वास्तव में देखता है।

. और बाहर चला गया यीशुफिर से समुद्र की ओर; और सब लोग उसके पास गए, और उस ने उनको उपदेश दिया।

. जैसे ही वह गुजरा, उसने लेवी अल्फियस को टोल संग्रह पर बैठे देखा, और उससे कहा: मेरे पीछे आओ। और वह,वह खड़ा होकर उसके पीछे हो लिया।

. और जब यीशु अपने घर में बैठा, तो उसके चेले और बहुत से महसूल लेनेवाले और पापी उसके साथ बैठे; क्योंकि वे बहुत से थे, और उसके पीछे हो लिए।

. शास्त्रियों और फरीसियों ने, यह देखकर कि वह महसूल लेनेवालों और पापियों के साथ भोजन करता है, उसके चेलों से कहा: यह कैसे हुआ कि वह महसूल लेनेवालों और पापियों के साथ खाता-पीता है?

. यह सुनकर यीशु ने उनसे कहा: स्वस्थ लोगों को चिकित्सक की आवश्यकता नहीं है, परन्तु जो बीमार हैं; मैं धर्मियों को नहीं, परन्तु पापियों को मन फिराने के लिये बुलाने आया हूँ।

लकवाग्रस्त व्यक्ति पर चमत्कार करने के बाद, भगवान शायद एकांत की तलाश में समुद्र में चले गए, लेकिन लोग फिर से उनके पास आने लगे। जान लें कि जितना अधिक आप प्रसिद्धि से बचेंगे, वह आपका पीछा करेगी; और यदि तू उसका पीछा करेगा, तो वह तुझ से दूर भाग जाएगी। भगवान अभी समुद्र की ओर चले ही थे कि लोग फिर उनके पीछे दौड़ पड़े। हालाँकि, वह यहाँ से भी चला गया और रास्ते में मैथ्यू को पकड़ लिया। अब मार्क में लेवी को मैथ्यू कहा जाता है, क्योंकि उसके दो नाम थे। इसलिए, ल्यूक और मार्क, उसका असली नाम छिपाकर, उसे लेवी कहते हैं। परन्तु वह आप ही लज्जित नहीं होता; इसके विपरीत, वह खुले तौर पर अपने बारे में बोलता है: यीशु ने मैथ्यू को चुंगी लेने वाला () देखा। इसलिए हमें अपने पापों को प्रकट करने में शर्म नहीं आएगी। लेवी कर्तव्यों के संग्रह पर बैठता था, अपने कर्तव्यों के अनुसार, या तो किसी से कर एकत्र करता था, या एक रिपोर्ट तैयार करता था, या जो कुछ भी कर संग्राहक आमतौर पर अपने काम के स्थानों में करते थे। परन्तु अब वह मसीह के प्रति इतना जोशीला निकला कि सब कुछ छोड़कर उसके पीछे हो लिया और बड़े आनन्द से बहुतों को भोजन पर बुलाया। और फरीसी स्वयं को शुद्ध लोगों के रूप में प्रस्तुत करते हुए, प्रभु को दोष देना शुरू कर देते हैं। परन्तु प्रभु ने इस पर कहा: "मैं धर्मी को बुलाने नहीं आया", यानी, आप जो अपने आप को सही ठहराते हैं (उनका उपहास करने के रूप में बोलते हैं), "लेकिन पापियों", कॉल करते हैं, हालांकि, इसलिए नहीं कि वे पापी बने रहें, बल्कि "पश्चाताप के लिए", यानी, ताकि वे मुड़ जाएं। "पश्चाताप के लिए," उन्होंने कहा, "ताकि आप यह न सोचें कि पापियों को बुलाकर, वह उन्हें बिल्कुल भी सुधारता नहीं है।"

. यूहन्ना के शिष्यों और फरीसियों ने उपवास किया। वे उसके पास आकर कहने लगे, यूहन्ना के चेले और फरीसी उपवास क्यों करते हैं, परन्तु तेरे चेले उपवास नहीं करते?

. यीशु ने उनसे कहा, “क्या दुल्हन के घर के लोग, जब तक दूल्हा उनके साथ है, उपवास कर सकते हैं?” जब तक दूल्हा उनके साथ है, वे उपवास नहीं कर सकतीं,

. परन्तु ऐसे दिन आएंगे, कि दूल्हा उन से अलग कर दिया जाएगा, और तब वे उन दिनोंमें उपवास करेंगे।

जॉन के शिष्य, अभी भी अपूर्ण होने के कारण, यहूदी रीति-रिवाजों का पालन करते थे। इसलिए, मसीह के पास आने वालों में से कुछ ने उन्हें एक उदाहरण के रूप में प्रस्तुत किया और इस तथ्य के लिए उन्हें दोषी ठहराया कि उनके शिष्यों ने उनके समान उपवास नहीं किया था। और उसने उनसे कहा: अब मैं, दूल्हा, उनके साथ हूं, और इसलिए उन्हें आनन्दित होना चाहिए और उपवास नहीं करना चाहिए; परन्तु जब मैं इस जीवन से उठा लिया जाऊंगा, तब विपत्ति में पड़कर वे उपवास भी करेंगे और शोक भी करेंगे। वह खुद को "दूल्हा" कहता है, न केवल इसलिए कि उसने कुंवारी आत्माओं से खुद की सगाई की, बल्कि इसलिए भी कि उसके पहले आगमन का समय उन लोगों के लिए रोने और शोक का समय नहीं है, और कठिन समय नहीं है, बल्कि ऐसा है कानून के कार्यों के बिना बपतिस्मा से हमें शांत करता है। वास्तव में, बपतिस्मा लेना किस प्रकार का कार्य है? और फिर भी इस आसान कार्य में हमें मुक्ति मिलती है। "दुल्हन कक्ष के पुत्र" प्रेरित हैं, क्योंकि वे प्रभु के आनंद के योग्य थे और सभी स्वर्गीय आशीर्वाद और सांत्वना के भागीदार बन गए। आप यह भी समझ सकते हैं कि प्रत्येक व्यक्ति, जब वह पुण्य करता है, "दुल्हन कक्ष का पुत्र" होता है, और जब तक उसके साथ दूल्हा-मसीह है, वह उपवास नहीं करता है, अर्थात, वह कार्य नहीं करता है पश्चाताप; क्योंकि जो गिर नहीं पड़ता, वह क्यों पछताएगा? जब दूल्हे-मसीह को उससे दूर ले जाया जाता है, जब वह पाप में गिर जाता है, तो वह पाप को ठीक करने के लिए उपवास और पश्चाताप करना शुरू कर देता है।

. पुराने कपड़ों पर कोई भी बिना ब्लीच किए कपड़े का पैबन्द नहीं लगाता: नहीं तो नया सिला हुआ कपड़ा पुराने कपड़े से अलग हो जाएगा, और छेद और भी बुरा हो जाएगा।

. कोई नया दाखमधु पुरानी मशकों में नहीं रखता; नहीं तो नया दाखरस मशकों को फाड़ देगा, और दाखरस बह जाएगा, और मशकें नष्ट हो जाएंगी; परन्तु नया दाखमधु नई मशकों में भरना चाहिए।

जिस प्रकार एक "बिना ब्लीच किया हुआ" अर्थात एक नया पैच, अपनी कठोरता के कारण, पुराने कपड़ों को तभी फाड़ता है जब उसे उस पर सिल दिया जाता है, और जैसे नई शराब, अपनी ताकत के कारण, पुरानी मशकों को फाड़ देती है, उसी प्रकार मेरी शिष्य अभी तक मजबूत नहीं हैं, और इसलिए, यदि हम उन पर बोझ डालते हैं, तो इसके माध्यम से हम उन्हें नुकसान पहुंचाएंगे, क्योंकि उनके दिमाग की कमजोरी के कारण, वे अभी भी पुराने कपड़ों की तरह हैं। इसलिए, किसी को उन पर उपवास की भारी आज्ञा नहीं थोपनी चाहिए। या आप इस तरह से समझ सकते हैं: मसीह के शिष्य, पहले से ही नए लोग होने के कारण, पुराने रीति-रिवाजों और कानूनों की सेवा नहीं कर सकते।

. और सब्त के दिन उसे बीज बोने का अवसर मिला खेत , और उसके शिष्य रास्ते में मकई की बालें तोड़ने लगे।

. और फरीसियों ने उस से कहा, देख, वे सब्त के दिन क्या करते हैं, जो नहीं करना चाहिए करना?

. उस ने उन से कहा, क्या तुम ने कभी नहीं पढ़ा, कि जब दाऊद को आवश्यकता पड़ी, और वह और उसके साथी भूखे हुए, तो उसने क्या किया?

. वह एब्यातार महायाजक के साम्हने परमेश्वर के भवन में कैसे गया, और भेंट की रोटी, जिसे याजकों के सिवा और कोई न खा सकता था, खाई, और अपने साथियों को कैसे दी?

. और उस ने उन से कहा, विश्रामदिन मनुष्य के लिये है, और मनुष्य विश्रामदिन के लिये नहीं;

. इसलिये मनुष्य का पुत्र सब्त के दिन का प्रभु है।

प्रभु के शिष्य मकई की बालें तोड़ रहे थे, मानो वे कानून के बाहर रहने के आदी हों। जब फरीसी इस पर क्रोधित होने लगे, तो मसीह ने डेविड की ओर इशारा करते हुए उनका मुंह बंद कर दिया, जिसने मजबूरी में बिशप एब्याथर के तहत कानून तोड़ दिया था। शाऊल से भागकर, भविष्यवक्ता डेविड इस बिशप के पास आया और उसे धोखा देते हुए कहा कि उसे राजा द्वारा गंभीर सैन्य आवश्यकता के कारण भेजा गया था। वहाँ उसने शोब्रेड खाई और गोलियथ की तलवार वापस ले ली, जिसे उसने एक बार भगवान को समर्पित किया था। वहाँ बारह रोटियाँ थीं; वे प्रतिदिन मेज़ पर बैठते थे, छह मेज़ के दाईं ओर और छह मेज़ के बाईं ओर। कुछ लोग पूछते हैं: इंजीलवादी ने बिशप एब्याथर को यहां क्यों बुलाया, जबकि किंग्स की किताब उसे अहिमेलेक () कहती है? इससे हम कह सकते हैं कि बिशप के दो नाम थे: अहिमेलेक और एब्याथर। इसे अलग तरीके से समझाया जा सकता है, अर्थात्: किंग्स की पुस्तक तत्कालीन पुजारी अहिमेलेक के बारे में बात करती है, और इंजीलवादी तत्कालीन बिशप एब्याथर के बारे में बात करती है, और इसलिए उनकी गवाही एक दूसरे का खंडन नहीं करती है। उस समय पुजारी अहिमेलेक था, और एब्याथर तब बिशप था।

उच्चतम अर्थ में, इसे इस तरह समझें: मसीह के शिष्य शनिवार को जाते हैं, यानी मन की शांति में (शनिवार का अर्थ शांति है); इसलिए, जब उन्हें वासनाओं और राक्षसों के हमलों से मुक्ति मिल जाती है, तो वे यात्रा पूरी कर लेते हैं, यानी, वे दूसरों के लिए सद्गुणों के मार्गदर्शक बन जाते हैं, सभी सांसारिक और निम्न स्वप्निल विकास को उखाड़ फेंकते हैं। क्योंकि जो कोई भी पहले खुद को जुनून से मुक्त नहीं करता है और खुद को शांत जीवन शैली में समायोजित नहीं करता है वह दूसरों का मार्गदर्शन नहीं कर सकता है और उनकी भलाई के लिए नेता नहीं बन सकता है।

1 कई दिन के बाद वह कफरनहूम में फिर आया; और यह सुना गया, कि वह घर में है।

2 तुरन्त बहुत से लोग इकट्ठे हो गए, यहां तक ​​कि द्वार पर जगह न रही; और उस ने उन से वचन कहा।

3 और वे उस झोले के मारे हुए को चार पुरूष उठाकर उसके पास आए;

4 और भीड़ के कारण उसके पास न पहुंच सके, और जिस घर में वह रहता या, उस की छत उधेड़ दी, और उसे खोदकर उस खाट को, जिस पर वह झोले का मारा हुआ पड़ा या या, नीचे उतारा।

5 यीशुउनका विश्वास देखकर लकवाग्रस्त व्यक्ति से कहता है: बच्चा! तुम्हारे पाप क्षमा किये गये।

6 और कुछ शास्त्री वहां बैठ कर अपने मन में सोचने लगे,

7 वह इतनी निन्दा क्यों करता है? केवल परमेश्‍वर के अलावा पापों को कौन क्षमा कर सकता है?

8 यीशु ने तुरन्त अपने आत्मा में जान लिया, कि वे अपने मन में ऐसा सोच रहे हैं, उन से कहा, तुम अपने मन में ऐसा क्यों सोचते हो?

9 कौन सा आसान है? क्या मैं लकवे के मारे हुए से कहूं, तेरे पाप क्षमा हुए? या मुझे कहना चाहिए: उठो, अपना बिस्तर उठाओ और चलो?

10 परन्तु तुम जान लो, कि मनुष्य के पुत्र को पृय्वी पर पाप क्षमा करने का भी अधिकार है, उस ने उस झोले के मारे हुए से कहा,

11 मैं तुम से कहता हूं, उठ, अपना बिछौना उठा, और अपने घर चला जा।

12 वह तुरन्त उठा, और खाट उठाकर सब के साम्हने से निकल गया, यहां तक ​​कि सब चकित हुए, और परमेश्वर की बड़ाई करके कहने लगे, हम ने ऐसा कभी नहीं देखा।

13 और [यीशु] फिर झील के किनारे चला गया; और सब लोग उसके पास गए, और उस ने उनको उपदेश दिया।

14 जब वह वहां से गुजर रहा था, तो उस ने लेवी हलफई को टोल बूथ पर बैठे देखा, और उस से कहा, मेरे पीछे हो ले। और [वह] खड़ा हुआ और उसके पीछे हो लिया।

15 और जब यीशु अपने घर में बैठा, तो उसके चेले, और बहुत से महसूल लेनेवाले और पापी भी उसके साय बैठे; क्योंकि वे बहुत थे, और उसके पीछे हो लिए।

16 जब शास्त्रियों और फरीसियों ने देखा, कि वह महसूल लेनेवालों और पापियों के साथ खाता-पीता है, तो उन्होंने उसके चेलों से कहा, “वह महसूल लेनेवालों और पापियों के साथ खाता-पीता है?”

17 यीशु ने यह सुनकर उन से कहा, वैद्य भले चंगों को नहीं, परन्तु बीमारों को है; मैं धर्मियों को नहीं, परन्तु पापियों को मन फिराने के लिये बुलाने आया हूँ।

18 यूहन्ना के चेलों और फरीसियों ने उपवास किया। वे उसके पास आकर कहने लगे, यूहन्ना के चेले और फरीसी उपवास क्यों करते हैं, परन्तु तेरे चेले उपवास नहीं करते?

19 यीशु ने उन से कहा, क्या दूल्हे के घर के लड़के जब तक दूल्हा उनके साय रहे, उपवास कर सकते हैं? जब तक दूल्हा उनके साथ है, वे उपवास नहीं कर सकतीं,

20 परन्तु वे दिन आएंगे, कि दूल्हा उन से अलग किया जाएगा, और तब वे उन दिनोंमें उपवास करेंगे।

21 कोई पुराने वस्त्र पर बिना सँवारे कपड़े के पैबन्द नहीं लगाता, नहीं तो नया सिला हुआ कपड़ा पुराने वस्त्र से फट जाएगा, और छेद और भी बड़ा हो जाएगा।

22 कोई नये दाखरस को पुरानी मशकों में नहीं रखता, नहीं तो नया दाखरस मशकों को फाड़ देगा, और दाखरस बह जाएगा, और मशकें नष्ट हो जाएंगी; परन्तु नया दाखमधु नई मशकों में भरना चाहिए।

23 और सब्त के दिन ऐसा हुआ कि वह बोए हुए खेतों में से जा रहा था, और उसके चेले मार्ग में अनाज की बालें तोड़ने लगे।

24 और फरीसियों ने उस से कहा, देख, वे सब्त के दिन क्या करते हैं, जो अनुचित है?

25 उस ने उन से कहा, क्या तुम ने कभी नहीं पढ़ा, कि जब दाऊद को घटी हुई, और वह और उसके साथी भूखे हुए, तब उसने क्या किया?

26 वह क्योंकर एब्यातार महायाजक के साम्हने परमेश्वर के भवन में गया, और भेंट की रोटी खाई, जिसे याजकों के सिवा और कोई न खा सकता था, और अपने साथियों को कैसे दे दी?

27 और उस ने उन से कहा, विश्रामदिन मनुष्य के लिये है, न कि मनुष्य विश्रामदिन के लिये;

28 इसलिये मनुष्य का पुत्र सब्त के दिन का प्रभु है।

आइए अब हम मार्क के सुसमाचार के दूसरे अध्याय की ओर आगे बढ़ें।

कुछ दिन बाद वह फिर आये(मसीह) कफरनहूम के लिए; और यह सुना गया, कि वह घर में है। तुरन्त बहुत से लोग इकट्ठे हो गए, यहां तक ​​कि द्वार पर जगह न रह गई, और उस ने उनको वचन सुनाया। और वे उस झोले के मारे हुए को चार लोग उठाकर उसके पास आए; और भीड़ के कारण उसके पास न पहुंच सके, और जिस घर में वह था, उसकी छत खोल दी, और उसे खोदकर उस खाट को नीचे गिरा दिया जिस पर झोले का मारा हुआ रोगी लेटा हुआ था। यीशु, उनका विश्वास देखकर, लकवे के रोगी से कहते हैं: बच्चे! तुम्हारे पाप क्षमा किये गये। कुछ शास्त्री वहाँ बैठे और अपने मन में सोचने लगे: वह इतनी निन्दा क्यों करता है? केवल परमेश्‍वर के अलावा पापों को कौन क्षमा कर सकता है? यीशु ने तुरंत अपनी आत्मा में यह जानकर कि वे अपने मन में ऐसा सोच रहे हैं, उनसे कहा, “तुम अपने मन में ऐसा क्यों सोचते हो?” क्या आसान है? क्या मुझे लकवे के रोगी से कहना चाहिए: "तुम्हारे पाप क्षमा हुए"? या यह कहें: "उठो, अपना बिस्तर उठाओ और चलो"? परन्तु इसलिये कि तुम जान लो कि मनुष्य के पुत्र को पृथ्वी पर पाप क्षमा करने का अधिकार है, उस ने उस झोले के मारे हुए से कहा, मैं तुझ से कहता हूं, उठ, अपना बिछौना उठा, और अपने घर चला जा। वह तुरन्त उठा और बिस्तर उठाकर सबके सामने से बाहर चला गया, जिससे सब चकित हो गये और परमेश्वर की बड़ाई करके कहने लगे, हम ने ऐसा कभी नहीं देखा। (2: 1-12).

मैं आपका ध्यान इस कहानी की कई विशेषताओं की ओर आकर्षित करना चाहता हूं। सबसे पहले, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि ईसा मसीह कितनी बार कफरनहूम आए और वहां उपदेश दिया; एक समय वह वहाँ रहता भी था। और फिर भी, इस शहर के निवासी, हालांकि वे मसीह को सुनने के लिए भीड़ में आए थे, और उनके भाषणों और चमत्कारों से आश्चर्यचकित थे, फिर भी असंवेदनशील बने रहे। दोष उपदेश में नहीं, बल्कि स्वयं में, उनके हृदय में है, जो ठंडे और अनुत्तरदायी थे। जब हम परमेश्वर का सुसमाचार सुनते हैं, हम परउसके प्रति हमारे दृष्टिकोण की जिम्मेदारी बनती है। हमें इसे याद रखना चाहिए क्योंकि अक्सर हम एक सुसमाचार शब्द या उपदेश सुनने, या किसी ऐसे व्यक्ति से बात करने की उम्मीद करते हैं जो आत्मा धारण करता है, और इस व्यक्ति का जीवित शब्द हमें मृत से जीवित बना देना चाहिए। यह गलत है। परमेश्वर का वचन (आपने शायद अभी-अभी पढ़े गए अंश में इस अभिव्यक्ति पर ध्यान दिया होगा: और उस ने उन से एक वचन कहा) कोई जादुई क्रिया नहीं, ईश्वर का वचन यह किसी व्यक्ति के लिए अत्यंत सुंदरता और सच्चाई का रहस्योद्घाटन है; लेकिन व्यक्ति को सुंदरता के प्रति, सत्य के प्रति प्रतिक्रिया करने में सक्षम होना चाहिए। और न केवल अपने दिल से जवाब देना, प्रशंसा करना, क्योंकि हम कई चीजों की प्रशंसा करते हैं और लंबे समय तक नहीं, बल्कि इसके लिए यह आवश्यक है कि वह हमारे दिल तक पहुंचे, उसे प्रज्वलित करे, हमारे दिमाग तक पहुंचे और उसे प्रकाश की तरह उज्ज्वल बनाए, हमारी इच्छाशक्ति को प्रेरित करे। हमने जो अनुभव किया है और सीखा है उसके अनुसार जीना और कार्य करना। यह हमारे लिए एक बहुत बड़ी कठिनाई है, क्योंकि सुंदरता, सच्चाई, अच्छाई को हमसे - और हम से उपलब्धि की आवश्यकता होती है इतनी बारहमें कोई उपलब्धि नहीं चाहिए बड़े अफ़सोस की बात हैअपने पिछले जीवन को छोड़कर, हम पहले की तरह जीना जारी रखना चाहते हैं, लेकिन साथ ही "सब कुछ ठीक हो जाएगा।"

मुझे एक आदमी याद है जो बहुत देर तक मेरे पास आया और कहता रहा: "मैं ईश्वर को जानना चाहता हूँ, मेरे लिए ईश्वर के द्वार खोलो!" मैंने उसे एक बार उत्तर दिया: "मान लीजिए कि मैं यह कर सकता हूं: क्या आप अपना जीवन त्यागने और एक नया जीवन शुरू करने के लिए तैयार हैं, या क्या आप जीवन में केवल एक अतिरिक्त आनंद के रूप में भगवान का सपना देखते हैं, बनने के लिए बेहतर? वह, एक ईमानदार व्यक्ति, ने मेरी ओर देखा और कहा: "हां, मैं चाहूंगा कि भगवान मेरे द्वारा स्थापित व्यवस्था को परेशान किए बिना मेरे जीवन में प्रवेश करें, ताकि वह एक नया आयाम जोड़े, जिससे मुझे खुशी होगी या जीने के लिए बेहतर होगा।" . यह बहुत महत्वपूर्ण है क्योंकि परमेश्वर का वचन दोहरी धार वाली तलवार, जैसा कि प्रेरित कहते हैं (इब्रानियों 4:12 देखें)। यदि हम शब्द को स्वीकार करते हैं, तो यह हमारे भीतर प्रकाश को अंधकार से अलग कर देगा, और हमें ऐसा करना ही चाहिए पसंद. और हममें से कौन ऐसा करने के लिए पर्याप्त बहादुर और लचीला है?

और यहां मुझे सरोव के सेंट सेराफिम के शब्द याद आते हैं, जिन्होंने कहा था कि एक नाशवान पापी और एक बचाए गए धर्मी व्यक्ति के बीच केवल एक ही अंतर है: दृढ़ निश्चय. एक पापी अक्सर सुंदरता, अच्छाई और सच्चाई को भावना के साथ देखता है, लेकिन वह एक पल के लिए प्रज्वलित होता है और बुझ जाता है, क्योंकि जो उस तक पहुंचता है वह केवल उसकी भावनाओं को छूता है। वह समझ गया कि क्या हो रहा है, लेकिन इससे वह प्रभावित नहीं हुआ इच्छास्वयं के विरुद्ध खड़ा होना, सत्य की खातिर, सुंदरता की खातिर, अपनी गरिमा की खातिर लड़ने और जीतने का निर्णय लेना और अंततः, ईश्वर की खातिर, हर उस चीज़ को हराना जो न तो ईश्वर के लिए अयोग्य है, न खुद, न इंसानियत, न रिश्ते-नाते जो उसे प्यार से घेर लेते हैं।

सुसमाचार आगे कहता है: लकवे के रोगी को लेकर उसके पास आये. विश्राम क्या है, यह कहाँ से आता है? निःसंदेह, हम सभी जानते हैं कि एक व्यक्ति को भूख या नर्वस ब्रेकडाउन से आराम मिल सकता है। लेकिन विश्राम का एक रूप है जो आंतरिक मानसिक परेशानी से आता है। मैं भावनाओं के बारे में बात नहीं कर रहा हूँ, बल्कि एक मनोवैज्ञानिक या यहाँ तक कि, अक्सर, मानसिक विकार के बारे में बात कर रहा हूँ। और इसी बात की ओर मैं आपका ध्यान आकर्षित करना चाहता हूं। इस आदमी की हालत शायद बीमारी के कारण नहीं थी, बल्कि इस तथ्य के कारण थी कि उसके साथ कुछ गड़बड़ थी; क्योंकि मसीह ने उससे यह नहीं कहा: "मैं तुम्हें ठीक कर सकता हूँ, क्या तुम इस पर विश्वास करते हो?" और उसके उत्तर में: "हाँ, प्रभु, मुझे विश्वास है!" चंगा. श्लोक पाँच कहता है: यीशु लकवे के मारे हुए से कहते हैं: बेटे, तुम्हारे पाप तुम्हें बेचे जा रहे हैं।ऐसा लगेगा कि इसका बीमारी से कोई लेना-देना नहीं है. यह प्रासंगिक है क्योंकि ईसा मसीह ने इस व्यक्ति को देखकर उसकी गहराइयों को देखा, देखा कि उसके विश्राम का कारण आध्यात्मिक था।

निःसंदेह, दूसरों ने इस पर ध्यान दिया। कुछ लोग आश्चर्य से सुन रहे थे: यीशु मसीह, जो उनके लिए एक मनुष्य, एक उपदेशक, एक गुरु था, लेकिन जिसे वे अभी तक भगवान के रूप में नहीं जानते थे, जो मनुष्य बन गया, पापों को कैसे माफ कर सकता है? कुछ नाराज थे. कुछ शास्त्री वहाँ बैठे और अपने मन में सोचने लगे: वह इतनी निन्दा क्यों करता है? केवल परमेश्‍वर के अलावा पापों को कौन क्षमा कर सकता है?यीशु, जिसने अभी-अभी अपनी आत्मा के साथ, एक सर्वदर्शी, सर्वज्ञ ईश्वर के रूप में, बीमार व्यक्ति की गहराइयों को देखा था, उनके विचारों को जानता था और, उनकी ओर मुड़कर, हालाँकि उन्होंने ज़ोर से व्यक्त नहीं किया कि वे क्या सोच रहे थे, कहा उन्हें: तुम अपने हृदय में ऐसा क्यों सोचते हो?(आपकी गहराईयों से ऐसे विचार क्यों उठते हैं?) क्या आसान है? क्या मुझे लकवे के रोगी से कहना चाहिए: "तुम्हारे पाप क्षमा हुए"? या कहो: "उठो, अपना बिस्तर उठाओ और चलो"? उसने उनसे सीधा सवाल किया: वह कौन व्यक्ति है जो एक शब्द में रोगी को स्वस्थ कर सकता है - या सक्षम होने का दावा करता है? यदि वे सही थे जब उन्होंने कहा कि केवल ईश्वर ही पापों की क्षमा कर सकता है, तो क्या कोई चमत्कार प्रमाण नहीं होगा, मानो यह प्रमाण की शुरुआत हो कि वह वास्तव में ईश्वर का पुत्र है जो दुनिया को बचाने के लिए आया था? और सुसमाचार जारी है: परन्तु इसलिये कि तुम जान लो, कि मनुष्य के पुत्र को पृथ्वी पर पाप क्षमा करने का अधिकार है(मसीह) लकवे के मारे हुए से: मैं तुम से कहता हूं, उठो, अपना बिस्तर उठाओ, अपने घर जाओ।और इसके साथ ही उन्होंने श्रोताओं के समक्ष एक अघुलनशील प्रश्न रखा: यदि वह ऐसा अनसुना चमत्कार कर सकते हैं, तो क्या वह वही नहीं हैं जिसके पास अपने वचन के अनुसार, पृथ्वी पर पापों को क्षमा करने की शक्ति है? क्योंकि इस मामले में, पापों से क्षमा प्राप्त करने वाला व्यक्ति बीमारी से मुक्त हो गया, न कि इसके विपरीत; वह इसलिए पुण्यात्मा नहीं बन गया क्योंकि वह ठीक हो गया था, वह इसलिए ठीक हो गया क्योंकि प्रभु ने उसके पूरे जीवन, उसके पूरे अस्तित्व को देखा और यह देखा कि वह पश्चाताप के लिए परिपक्व हो गया है, उसे उसके पापों से मुक्त कर दिया, और पूर्व रोगी ने एक नया जीवन शुरू किया शरीर में तुम्हारा, और तुम्हारी आत्मा में।

हमें इस बारे में सोचने की जरूरत है, क्योंकि हम सभी बीमारी की स्थिति में हैं।' हममें से कौन कह सकता है कि उसका शरीर, मन और उसकी सभी आध्यात्मिक शक्तियाँ इस क्रम में हैं कि वह स्वयं के साथ, ईश्वर के साथ, अपने पड़ोसी के साथ, प्रकृति के साथ पूर्ण सामंजस्य में है? और यदि ऐसा नहीं है तो और हमेंयह दृष्टांत संबंधित है; हमें खुद में गहराई से देखने की जरूरत है, सवाल पूछें: मुझमें आध्यात्मिक, मानसिक रूप से क्या परेशान है? मेरी शारीरिकता इससे पीड़ित क्यों है? मेरे आस-पास की हर चीज़ क्यों पीड़ित है क्योंकि मेरी गहराइयों में ज़हर है, अव्यवस्था है?

यीशु फिर समुद्र की ओर चला गया; और सब लोग उसके पास गए, और उस ने उनको उपदेश दिया। जैसे ही वह गुजरा, उसने लेवी अल्फियस को टोल संग्रह पर बैठे देखा, और उससे कहा: मेरे पीछे आओ। और वह उठकर उसके पीछे हो लिया। और जब यीशु अपने घर में बैठा, तो उसके चेले और बहुत से महसूल लेनेवाले और पापी उसके साथ बैठे; क्योंकि वे बहुत से थे, और उसके पीछे हो लिए। शास्त्रियों और फरीसियों ने, यह देखकर कि वह महसूल लेनेवालों और पापियों के साथ भोजन करता है, उसके चेलों से कहा: यह कैसे हुआ कि वह महसूल लेनेवालों और पापियों के साथ खाता-पीता है? यह सुनकर यीशु ने उनसे कहा: स्वस्थ लोगों को चिकित्सक की आवश्यकता नहीं है, परन्तु जो बीमार हैं; मैं धर्मियों को नहीं, परन्तु पापियों को मन फिराने के लिये बुलाने आया हूँ(2: 13-17).

यह मार्ग बहुत दिलचस्प है क्योंकि लेवी अल्फ़ीव और प्रेरित मैथ्यू, जिन्होंने पहला सुसमाचार लिखा था, एक ही व्यक्ति हैं। चुंगी लेने वाले लोग रोमन करों या कर्तव्यों के संग्रहकर्ता थे, जो वे खेत पर लेते थे, और बेईमानी, जबरन वसूली और विदेशी विजेताओं की सेवा करने के लिए सभी उनसे नफरत और तिरस्कार करते थे। मसीह कभी भी किसी व्यक्ति के पिछले जीवन का तिरस्कार नहीं करता। चुंगी लेने वाला एक प्रेरित और प्रचारक बन जाता है। लेकिन ऐसा कैसे हो सकता है? क्या यह वास्तव में सिर्फ इसलिए है क्योंकि मसीह उसके पास से गुजरे और शब्दों के साथ उसकी ओर मुड़े: " मेरे पीछे आओ"क्या मैथ्यू उठ सकता है और उसका अनुसरण कर सकता है? बिल्कुल नहीं। यहां, मसीह के चमत्कारों के सभी मामलों की तरह, हम इस तथ्य के बारे में बात कर रहे हैं कि मनुष्य ने मसीह के वचन को एक से अधिक बार सुना है, उसे एक से अधिक बार कार्य करते हुए देखा है, और उसके चेहरे पर एक से अधिक बार विचार किया है; और धीरे-धीरे, इन दुर्लभ, आकस्मिक, क्षणभंगुर मुलाकातों से, उनमें मसीह के प्रति विस्मय और श्रद्धा की भावना बढ़ी, और परिणामस्वरूप, इस भावना ने उन्हें खुद पर, अपने जीवन, अपने कार्यों, समाज में अपनी स्थिति पर पुनर्विचार करने के लिए मजबूर किया। वह क्या नोटिस कर सकता था? जैसा कि मैंने अभी कहा, वह देख सकता था कि वह तिरस्कार और घृणा से घिरा हुआ था, कि वह अपने ही लोगों के लिए अजनबी हो गया था क्योंकि वह अपने दुश्मनों से चिपक गया था। और साथ ही, प्रभु यीशु मसीह उसे तिरस्कार की दृष्टि से नहीं देखता, उसके साथ वैसा व्यवहार नहीं करता जैसा दूसरे उसके साथ करते हैं या जैसा वह स्वयं दूसरों के साथ करता है। इसने शायद उसे सोचने पर मजबूर कर दिया और धीरे-धीरे वह ईसा मसीह का शिष्य बनने के लिए परिपक्व हो गया; उसके भीतर का अंधकार छंट गया। और जब मसीह, अपने आप को धर्मी, गुणी, शुद्ध, विश्वासयोग्य मानने वाले लोगों से घिरे हुए थे, लेवी के पास से गुजर रहे थे, रुके और कहा: मेरे पीछे आओ, अर्थात्, उसने उसे अपने शिष्यों, अपने सबसे करीबी दोस्तों के घेरे में शामिल कर लिया, इसके बावजूद कि उसके आस-पास के लोग, चुंगी लेने वाले, उसे कैसे देखते थे, लेवी उठने और मसीह का अनुसरण करने के अलावा और कुछ नहीं कर सकता था, क्योंकि वह वैसा ही था, जैसा कि वह था , चंगा, उसे बुलाया गया, उसने अपने आप में एक आदमी को पहचाना और, कृतज्ञता और आश्चर्य से बाहर, मसीह का अनुसरण कर सका। उसने मसीह को अपने स्थान पर आमंत्रित किया, और मसीह (फिर से, मुझे कैसे कहना चाहिए? सभी "शालीनता के नियमों" को तोड़ते हुए) उसके घर चले गए, एक ऐसे घर में जहां कोई भी सभ्य व्यक्ति नहीं जाता था। और बहुत से चुंगी लेने वालों ने उसे घेर लिया, अर्थात मैथ्यू जैसे लोग, अपने लोगों के गद्दार, मानो रोमनों द्वारा खरीदे गए, सभी प्रकार और प्रकार के पापी; उनमें से बहुत से थे, और मसीह उनसे नहीं कतराये। सुसमाचार कहता है: उन्होंने उसका पीछा किया, क्योंकि केवल एक ही ने उन्हें अपने पास से दूर न किया, न कहा: हे अशुद्ध, दुष्ट, मेरे पास से दूर हो जाओ। शास्त्री और फरीसी, जो अपने आप को धर्मी समझते थे, इस पर क्रोधित हुए: वह महसूल लेने वालों के साथ कैसे खा सकता है और पापियों!.. उस समय, और अब भी कुछ बुतपरस्त देशों में, वे बहिष्कृत लोगों के साथ भोजन नहीं करते, उनके साथ भोजन साझा नहीं करते, उनके साथ मेज पर नहीं बैठते। और मसीह ने उनकी अफवाह सुनी, और उन लोगों की ओर मुड़े जो अपने आप को स्वस्थ, और शुद्ध, और धर्मी समझते थे, और उनसे कहा: स्वस्थ लोगों को डॉक्टर की ज़रूरत नहीं है, बल्कि बीमारों को; मैं धर्मियों को नहीं, परन्तु पापियों को मन फिराने के लिये बुलाने आया हूँजब वह कहता है, "धर्मी नहीं," निस्संदेह, वह आत्म-धर्मी के बारे में बात कर रहा है, अर्थात्, उन लोगों के बारे में जो खुद को धर्मी मानते हैं, न कि उन लोगों के बारे में जो भगवान के सामने वास्तव में धर्मी हैं और उन्हें पश्चाताप की आवश्यकता नहीं है, क्योंकि पहले सेपश्चाताप किया क्योंकि वे पहले ही नए लोग बन चुके थे।

यही कारण है कि सभी प्रकार के पापियों, महसूल लेने वालों और यहां तक ​​कि उन फरीसियों ने भी जो अपने हृदयों को परखना जानते थे, मसीह का अनुसरण किया। हमारे पास जॉन के सुसमाचार में एक कहानी है कि कैसे फरीसी निकुदेमुस अपने पुराने नियम की धार्मिकता से संतुष्ट नहीं होने पर मसीह के पास बात करने आया था। उसने मसीह के शब्दों में कुछ नया सुना, ईश्वर का साम्राज्य उसके सामने प्रकट हुआ, सर्व-विजयी प्रेम का साम्राज्य; कमज़ोर प्रेम नहीं जो हर किसी को अपने समाज में अंधाधुंध स्वीकार करता है, बल्कि वह प्रेम है जो किसी व्यक्ति में कृतज्ञता, पारस्परिक प्रेम को इतनी ताकत से जगा सकता है कि एक व्यक्ति एक नया प्राणी बन जाता है और अपनी मानवता के योग्य और अपने ईश्वर के योग्य जीवन जीना शुरू कर देता है।

वे उसके पास आकर कहने लगे, यूहन्ना के चेले और फरीसी उपवास क्यों करते हैं, परन्तु तेरे चेले उपवास नहीं करते? यीशु ने उनसे कहा, “क्या दुल्हन के घर के लोग, जब तक दूल्हा उनके साथ है, उपवास कर सकते हैं?” जब तक दूल्हा उनके साथ है, वे व्रत नहीं रख सकतीं. परन्तु ऐसे दिन आएंगे, कि दूल्हा उन से छीन लिया जाएगा; और तब वे उन दिनोंमें उपवास करेंगे(2: 12-20).

मैं उपवास का मुद्दा उठाना चाहता हूं. पुराने नियम में सप्ताह में एक बार उपवास करने का सुझाव दिया गया था। फरीसियों और शास्त्रियों ने, धर्मपरायणता की अधिकता के कारण, कई दिनों तक उपवास किया और इससे (उनका मानना ​​था) कि वे परमेश्वर की कृपा के पात्र बने। क्या यह सच नहीं है, हम देखते हैं कि अब बहुत से लोग उपवास कर रहे हैं? जो लोग, शायद, नैतिक रूप से इतने अद्भुत ढंग से नहीं जीते हैं, जिनके दिल इतने शुद्ध नहीं हैं, जिनकी नैतिकता संदिग्ध है, वे वह सब कुछ करते हैं जो चर्च उन्हें आदेश देता है। और वे उपवास करते हैं, यह भूल जाते हैं कि शारीरिक उपवास मानव आध्यात्मिकता में कुछ भी नहीं जोड़ता है यदि इरादा ठीक से आध्यात्मिकता से नहीं आता है। प्रेरित पॉल कहते हैं: भोजन हमें ईश्वर के करीब नहीं लाता(1 कोर 8:8); और आगे: जो खाता है, उसका तिरस्कार न करना; जो नहीं खाता, उसका तिरस्कार न करना; और जो कोई नहीं खाता, उस पर दोष न लगाना, जो खाता है वह यहोवा के लिये खाता है, क्योंकि वह परमेश्वर का धन्यवाद करता है; और जो कोई नहीं खाता, वह प्रभु के लिये नहीं खाता, और परमेश्वर का धन्यवाद नहीं करता, तू कौन है जो दूसरे के दास पर दोष लगाता है? अपने रब के सामने वह खड़ा होता है, या गिर जाता है। और परमेश्वर उसे ऊपर उठाने में समर्थ है(रोम 14:3ff देखें।)

यह शारीरिक उपवास के बारे में नहीं है। केवल(मैं "केवल" शब्द पर जोर देता हूं क्योंकि मैं यह नहीं कहना चाहता कि चर्च द्वारा स्थापित उपवासों का कोई अर्थ नहीं है), लेकिन उपवास में एक और आयाम जोड़ा जाना चाहिए: एक आध्यात्मिक। हमें अपने शरीर को कष्ट देने के लिए नहीं, बल्कि अपनी आत्मा को पुनर्जीवित करने के लिए उपवास करना चाहिए। पहले से ही प्राचीन काल में, यशायाह की भविष्यवाणी में एक जगह है जहां भविष्यवक्ता वर्णन करता है कि किस प्रकार का उपवास भगवान को प्रसन्न करता है। मैं इस अंश को उद्धृत करूंगा, हालांकि यह लंबा है:

देखो, उपवास के दिन तुम अपनी इच्छा पूरी करते हो, और दूसरों से परिश्रम मांगते हो। देखो, तुम झगड़ों और फसाद के लिये, और दूसरों को हियाव से मारने के लिये उपवास करते हो; आप इस समय उपवास नहीं कर रहे हैं कि आपकी आवाज ऊपर तक जाये(अर्थात् मेरे द्वारा)। क्या यही वह रोज़ा है जो मैं ने ईजाद किया है, जिस दिन मनुष्य अपनी आत्मा को गला देता है, और अपना सिर नरकट की नाईं झुकाता है, और अपने नीचे चिथड़े और राख फैलाता है? क्या आप इसे उपवास और प्रभु को प्रसन्न करने वाला दिन कह सकते हैं? यह वह व्रत है जिसे मैं ने चुना है: अधर्म की जंजीरों को खोलो, जूए के बंधन खोलो, और उत्पीड़ितों को स्वतंत्र करो, और हर जूए को तोड़ दो; अपनी रोटी भूखों को बाँट दो, और अपने आधे खून से न छिपो। तब तेरा प्रकाश भोर के समान चमकेगा, और तेरा उपचार शीघ्रता से बढ़ता जाएगा, और तेरा धर्म तेरे आगे आगे चलेगा, और यहोवा का तेज तेरे पीछे पीछे चलता रहेगा। तब तू पुकारेगा, और यहोवा सुनेगा; तुम चिल्लाओगे, और वह कहेगा: "मैं यहाँ हूँ!" जब तू अपने बीच में से जूआ उतार दे, तब अपनी उंगली उठाना और निन्दा करना बन्द कर, और अपना प्राण भूखों को दे, और दु:ख भोगनेवाले के प्राण को खिला; तब तेरी ज्योति अन्धियारे में चमक उठेगी, और तेरा अन्धियारा दोपहर के उजियाले के समान हो जाएगा; और यहोवा सदैव तुम्हारा मार्गदर्शक रहेगा: और सूखे के समय वह तुम्हारे प्राण को तृप्त करेगा और तुम्हारी हड्डियों को मोटा कर देगा, और तुम जल से सिंचित बारी और सोते के समान हो जाओगे जिसका जल कभी नहीं सूखता। और सदियों के रेगिस्तान तुम्हारे वंशजों से आबाद होंगे: तुम कई पीढ़ियों की नींव को बहाल करोगे, और वे तुम्हें खंडहरों का पुनर्निर्माण करने वाला, आबादी के लिए रास्तों का नवीनीकरण करने वाला कहेंगे।(यशायाह 58:3-12)

यह वह प्रकार का उपवास है जिसके बारे में प्रभु अपने भविष्यवक्ता के माध्यम से बात करते हैं, चर्च इसी के बारे में बात करता है जब वह उपवास का आह्वान करता है, न कि उस औपचारिक उपवास के बारे में जो फरीसी रखते थे और जिसे हम अक्सर फरीसी रूप से स्वयं रखते हैं।

यहाँ मार्क के सुसमाचार के दूसरे अध्याय से निम्नलिखित अंश दिया गया है:

पुराने कपड़ों पर कोई भी बिना ब्लीच किए कपड़े के टुकड़े नहीं लगाता: नहीं तो नया सिला हुआ कपड़ा पुराने से अलग हो जाएगा, और छेद और भी बुरा हो जाएगा। कोई नया दाखरस पुरानी मशकों में नहीं रखता, नहीं तो नया दाखरस मशकों को फाड़ देगा, और दाखरस बह जाएगा, और मशकें नष्ट हो जाएंगी। परन्तु नया दाखमधु नई मशकों में डालना चाहिए। (2: 21—22).

हम यहां किस बारे में बात कर रहे हैं? मुद्दा यह है कि ईसा मसीह यहूदी लोगों के लिए (और उस समय के यहूदी लोगों के माध्यम से - पूरी दुनिया के लिए) एक पूरी तरह से नई शिक्षा लाए: कोई सैद्धांतिक शिक्षा नहीं, कुछ दार्शनिक विचार नहीं, बल्कि एक नया जीवन, एक ऐसा जीवन जो फिट नहीं हो सकता किसी में भी कोई औपचारिक श्रेणियां नहीं थीं। इस शिक्षण और पुराने नियम की शिक्षा के बीच अंतर को इस प्रकार परिभाषित किया जा सकता है। पुराने नियम में सब कुछ कानून पर निर्भर है; नए नियम में ईश्वर की आत्मा स्वतंत्र रूप से सांस लेती है, जो अनुग्रह की आत्मा है, ईश्वर का वह उपहार है जो हमें स्वतंत्र बनाता है, यानी स्वयं को और साथ ही ईश्वर की संतान बनाता है। यदि हम पुराने नियम के कानून के प्रभाव की तुलना मसीह की आज्ञाओं के प्रभाव से करते हैं, जिन्हें अक्सर ईश्वर के आदेश के रूप में माना जाता है, तो वही कानून, केवल नए नियम में स्थानांतरित हो जाता है, जो मुंह के बजाय मसीह के मुंह से आता है। मूसा का, तब हम देखते हैं कि कितना गहरा अंतर है। जो कोई भी पुराने नियम के नियमों को पूरा करता था वह स्वयं को ईश्वर के समक्ष धर्मी मान सकता था। उसने किसी भी तरह से उसकी इच्छा का उल्लंघन नहीं किया है, इस संबंध में उसके पास पश्चाताप करने के लिए कुछ भी नहीं है, वह भगवान के सामने शुद्ध है, वह उसके सामने खुले चेहरे के साथ खड़ा हो सकता है, और भगवान उसे केवल अपने वफादार दोस्त और सेवक के रूप में स्वीकार कर सकते हैं।

नए नियम में, सुसमाचार में, एक जगह है जहां मसीह कहते हैं कि हमें उनकी आज्ञाओं को पूरा करना चाहिए, और आगे कहते हैं: लेकिन जब आपने यह सब कर लिया है, तो अपने आप को अयोग्य सेवक समझें (लूका 17:10 देखें)। इसका मतलब क्या है? क्या इसका मतलब यह है: चाहे हम कुछ भी करें, फिर भी हम किसी काम के नहीं हैं? बिल्कुल नहीं। लेकिन इसका मतलब यह है कि जब हम मसीह की सभी आज्ञाओं को पूरा करते हैं, तो हम यह नहीं कह सकते: “और अब हम (अभिव्यक्ति को क्षमा करें) भगवान के साथ “सम” हैं; हमसे कुछ नहीं पूछा जाएगा।” पुराने नियम की आज्ञा और मसीह की आज्ञा के बीच का अंतर ठीक यही है कि पुराने नियम की आज्ञा, जैसा कि मैंने पहले ही कहा है, किसी व्यक्ति को ईश्वर के समक्ष धर्मी बना सकती है, अर्थात आदर्श रूप से कानून का पालन करने वाला बना सकती है; मसीह की आज्ञाएँ बाहरी व्यवहार का नियम नहीं हैं। किसी व्यक्ति को कैसे रहना चाहिए, इस पर निर्देशों के रूप में, वे हमें बताते हैं कि एक व्यक्ति को बाहरी रूप से वैसा दिखने के लिए कैसा होना चाहिए। दूसरे शब्दों में: जब तक आज्ञा हमारे लिए दूसरा स्वभाव नहीं बन जाती, या यूँ कहें कि, जब तक हमारा दूसरा पापी स्वभाव हमारे वास्तविक स्वभाव द्वारा प्रतिस्थापित नहीं हो जाता, जब तक हम, मानो, ईश्वर का एक प्रतीक, पृथ्वी पर ईश्वर की छवि, नहीं बन जाते। इन आज्ञाओं की पूर्ति अभी भी हमें धर्मी नहीं बनाएगी। ये आज्ञाएँ हमें बताती हैं कि हमें अंदर से कैसा होना चाहिए, और अपनी गहराई में इस तरह रहते हुए हमें कैसे कार्य करना चाहिए। यह भेद बहुत महत्वपूर्ण है. और इसलिए जो अंश मैंने अभी पढ़ा है वह हमें बताता है कि हम नए नियम की आज्ञाओं को नहीं ले सकते हैं, हम उस जीवन को स्वीकार नहीं कर सकते हैं जो मसीह हमें प्रदान करता है, और बस वही करते हैं जो उसने हमें बताया है, दासतापूर्वक या इनाम की उम्मीद के साथ। हमें पूरी तरह से पुनर्निर्माण की जरूरत है; हमें ईश्वर के सामने धार्मिकता की तलाश नहीं करनी चाहिए, यानी उसके फैसले से पहले सुरक्षा की तलाश नहीं करनी चाहिए, बल्कि धीरे-धीरे, जैसे कि, प्रेरित पॉल के शब्दों में, हासिल करना चाहिए। मसीह का मन(1 कोर 2:16); कोई जोड़ सकता है: मसीह का हृदय, मसीह की आत्मा, ताकि मसीह की आज्ञाओं के अनुसार जीवन हमारी स्वाभाविक स्थिति हो।

और इसलिए मसीह हमें बताते हैं: पुराने नियम की श्रेणियों को नए में स्थानांतरित न करें, यह न सोचें कि आप केवल नए नियम की आज्ञाओं को पूरा कर सकते हैं, नए नियम को जी सकते हैं, जीवन की नई परिपूर्णता जो मैं प्रदान करता हूं, उतनी ही सरलता से जैसा कि आपने पुराने नियम की धार्मिकता को जीया। नई शराब, जो अभी भी भड़क रही है, अभी भी जीवन से खदबदा रही है, को मजबूत नई मशकों में डालना चाहिए, क्योंकि यदि आप इस शराब को पुरानी मशकों में डालेंगे, तो नई शराब उन्हें फाड़ देगी। और ऐसा ही होता है. जब भी लोग मसीह की ओर मुड़ते हैं और सोचते हैं कि उनकी आज्ञाओं का पालन करके, साधारण आदेशों की तरह, वे उसके सामने धर्मी बन जाते हैं, तो वे ईसाई नहीं रह जाते। वे पुराने नियम के लोग बने हुए हैं जिन्होंने अभी तक यह नहीं समझा है कि मसीह का कानून स्वतंत्रता का कानून है: मनमानी नहीं, बल्कि वह शाही, अद्भुत स्वतंत्रता जो हमें पुत्रत्व के माध्यम से दी जाती है, जब हम मसीह की तरह बन जाते हैं और जब सब कुछ हो जाता है जिसे वह हमें कहता है वह पूरा हो गया है। हमारे लिए यह आत्मा की एक स्वाभाविक सफलता है, जब हम जो कुछ भी बनाते हैं वह वास्तव में हमारे अंदर पैदा हुए नए जीवन का फल है।

मार्क के सुसमाचार के दूसरे अध्याय से अंतिम छह छंद यहां दिए गए हैं:

और यह उसके साथ हुआ(मसीह को) शनिवार को बोए गए खेतों से होकर गुजरना; और उसके चेले मार्ग में अनाज की बालें तोड़ने लगे। और फरीसियों ने उससे कहा: देखो, वे सब्त के दिन क्या कर रहे हैं जो नहीं करना चाहिए? उस ने उन से कहा, क्या तुम ने कभी नहीं पढ़ा, कि जब दाऊद को आवश्यकता पड़ी, और वह और उसके साथी भूखे हुए, तो उसने क्या किया? वह परमेश्वर के भवन में एब्यातार महायाजक के साम्हने कैसे गया, और भेंट की रोटी, जिसे याजकों के सिवा और कोई न खा सकता था, खाई, और अपने साथियों को कैसे दी? और उस ने उन से कहा, विश्रामदिन मनुष्य के लिये है, न कि मनुष्य विश्रामदिन के लिये। इसलिये मनुष्य का पुत्र सब्त के दिन का प्रभु है (2: 23—28).

हम यहां किस बारे में बात कर रहे हैं? मूसा के कानून के अनुसार अपने हाथ से मकई के बाल तोड़ने की अनुमति थी, लेकिन फरीसियों ने इसे सब्बाथ के उल्लंघन के रूप में देखा, और अपनी व्याख्याओं में अपने हाथों से मकई के बाल तोड़ने और रगड़ने की तुलना कटाई और थ्रेसिंग से की। यहां वे एक बार फिर (और पूरे सुसमाचार में हम इसे देखते हैं) या तो कानून को बिल्कुल औपचारिक रूप से लागू करने का प्रयास करते हैं, ताकि यह लोगों के लिए एक जेल हो, न कि कोई मार्ग या स्वतंत्रता, या मूसा का यह कानून, जो इस तरह दिया गया था कि एक व्यक्ति अपनी प्राकृतिक अवस्था से बढ़कर एक ईश्वर-उपासक, ईश्वर के सेवक की स्थिति में विकसित होगा, वे इसे विकृत करने का प्रयास करते हैं ताकि वे इसका उपयोग निंदा करने के लिए कर सकें - इस मामले में, ईसा मसीह, लेकिन अक्सर, जैसा कि हम इतिहास से जानते हैं, दूसरे लोगों की निंदा करना. मसीह यही उत्तर देते हैं: क्या तुमने कभी नहीं पढ़ा कि जब दाऊद को आवश्यकता पड़ी और वह भूखा हुआ, तो उसने और उसके साथियों ने क्या किया?.. कितना?उनके शब्दों में स्नेह है, करुणा है और साथ ही कितनी विडम्बना है: क्या आपने नहीं पढ़ा?.. फरीसियों का मानना ​​था कि उनकी जड़ें पुराने नियम में हैं, मूसा के कानून की कोई विशेषता नहीं थी वे नहीं जानते थे, लेकिन मसीह उनसे कहते हैं: "क्या तुमने वास्तव में नहीं पढ़ा है, तुम जो अपनी विद्वता, अपनी विद्या पर इतने घमंडी हो?"

क्या यह अक्सर हमें पवित्र धर्मग्रंथों और चर्च संस्थानों के प्रति हमारे दृष्टिकोण की याद नहीं दिलाता है? हम सभी नियमों को कैसे पढ़ते हैं, कैसे हम (हमेशा नहीं, लेकिन कभी-कभी) दावा करते हैं कि हम हर चीज का पालन करते हैं, और कैसे हम इन नियमों को अपने पड़ोसी की निंदा करने के उपकरण में बदल देते हैं। हम औपचारिक रूप से लागू करने के लिए दया से गुजरते हैं - एक कानून जिसे हम स्वयं अपने ऊपर लागू नहीं करते हैं। यहाँ भी वैसा ही होता है. फरीसी उस कानून को लागू करते हैं, जिसकी वे स्वयं व्याख्या करते हैं: आखिरकार, मूसा ने जो कुछ वे संदर्भित करते हैं उसके बारे में कुछ भी नहीं कहा, लेकिन वे उसके शब्दों को इस तरह से लागू करते हैं जैसे कि मसीह और उनके शिष्यों की निंदा करने का एक तरीका ढूंढते हैं। और इस संबंध में कानून, पुराने नियम में मानवता की पूरी गहराई, पूरी गुंजाइश है। यह पुराने नियम के बारे में सबसे अद्भुत चीजों में से एक है: यह एक ऐसी किताब है जो पुरुषों द्वारा पुरुषों के बारे में पूरी ईमानदारी से लिखी गई थी; इस पुस्तक में किसी अयोग्य व्यक्ति या लोगों के साथ क्या होता है, इसे अलंकृत करने या समझाने का कोई प्रयास नहीं किया गया है; यह पुस्तक इस तरह लिखी गई है मानो एक ऐसे व्यक्ति के दृष्टिकोण से जो ईश्वर की समझ के साथ ईश्वर की आंखों से देखता है। और समझ का अर्थ है करुणा, और साथ ही - एक निष्पक्ष परीक्षण: बुराई, किसी भी "गलत" की निश्चित रूप से निंदा की जाती है, लेकिन जरूरी नहीं कि व्यक्ति की निंदा की जाए। मुझे उस व्यक्ति के लिए खेद है और साथ ही उसके कृत्य की घोर निंदा भी की जाती है।

इस मामले में, फरीसी बिल्कुल विपरीत करते हैं, और यह दृष्टिकोण सुसमाचार के हमारे विश्लेषण के दौरान, समय-समय पर बार-बार देखा गया था। और मसीह ने उनसे कहा: क्या तुम्हें याद नहीं कि दाऊद ने क्या किया? "डेविड, जिन्हें पुराने नियम का सबसे महान संत माना जाता है," और कहते हैं: विश्रामदिन मनुष्य के लिये है, मनुष्य विश्रामदिन के लिये नहीं।... अर्थात्, पुराने या नए नियम में दिए गए सभी नियम मनुष्य के लिए, उसके लाभ के लिए, उसके उद्धार के लिए दिए गए हैं, न कि उसे तोड़ने, उसे कुचलने या उसे गुलाम बनाने के लिए।

यह एक अद्भुत जगह है. हम पुराने नियम की शुरुआत में देखते हैं कि भगवान ने सातवें दिन अपने कार्य से विश्राम किया (उत्प. 2:2 देखें)। यह सातवाँ दिन सब्त का दिन अर्थात विश्राम का दिन है। लेकिन इस दिन क्या हुआ था? ईश्वर अपनी रचना से विमुख नहीं हुआ, ईश्वर अपनी सर्व-सृजनात्मक रचनात्मकता से पीछे नहीं हटा; लेकिन साथ ही उसने मनुष्य को पृथ्वी पर अपना कार्य जारी रखने का दायित्व भी सौंपा। उसने सब कुछ तैयार कर लिया है; अब मनुष्य को उसके मार्गदर्शन में परमेश्वर के कार्य को पूर्णता तक लाने की आज्ञा दी गई है (या दी गई है, सौंपी गई है)। यह सातवां दिन मानव जाति का इतिहास है, यह हमारा समय है जिसमें हम रहते हैं और जिसमें हमें रचनात्मक रूप से, ईश्वर के सहकर्मियों के रूप में, उस राज्य के निर्माता के रूप में प्रवेश करना चाहिए जिसमें ईश्वर हैं इच्छा हर चीज़ में सब कुछ(1 कोर 15:28 देखें)।

पुराने नियम में, इस सातवें दिन को एक पवित्र दिन माना जाता था, जब एक व्यक्ति को अपने सामान्य सांसारिक मामलों से आराम करना होता था, इस दिन को भगवान को समर्पित करना, प्रार्थना करना, पवित्र शास्त्रों को पढ़ना और अध्ययन करना और आध्यात्मिक जीवन की उपलब्धि हासिल करना था। लेकिन केवल मनुष्य को ही आराम नहीं करना था: पूरी प्रकृति को आराम करना था। मनुष्य ने सांसारिक कार्य नहीं किये, हल नहीं चलाया; इस सातवें दिन का विस्तार प्रकृति तक हुआ, जिसमें हर सातवें वर्ष यह आदेश दिया गया कि पृथ्वी को आराम दिया जाए, खेतों को आराम दिया जाए और अन्य क्षेत्रों को जोता जाए। यह पहले से ही पुराने नियम में एक पर्यावरण विषय स्थापित करता है, जो अब बहुत दुखद रूप से महत्वपूर्ण हो गया है। तो सवाल उठता है: क्या किसी को इस दिन अच्छा करना चाहिए (जो फरीसियों और शास्त्रियों के अनुसार, सब्त के दिन का उल्लंघन करता है) या, हर अच्छे काम से दूर रहकर, वास्तव में बुराई करना चाहिए?.. यह स्पष्ट है कि यह "सब्त" है समय की एक अवधि जो इतिहास है, मनुष्य को इसका उपयोग ईश्वर के संपूर्ण कार्य को पूर्णता तक लाने के लिए करना चाहिए, बिना ऐसे कानूनों में जकड़े जो किसी भी प्राणी को, न तो मनुष्य को और न ही शेष विश्व को, सांस लेने, कार्य करने की अनुमति नहीं देते हैं। बढ़ें, अपनी प्राकृतिक अवस्था को पार करें, शारीरिक आध्यात्मिक बनें। इस परिच्छेद में मसीह इसी के बारे में बात कर रहे हैं।

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1 वाया कुछकुछ दिन बाद वह कफरनहूम में फिर आया; और यह सुना गया, कि वह घर में है।
2 तुरन्त बहुत से लोग इकट्ठे हो गए, यहां तक ​​कि द्वार पर जगह न रही; और उस ने उन से वचन कहा।
3 और वे उस झोले के मारे हुए को चार पुरूष उठाकर उसके पास आए;
4 और भीड़ के कारण उसके पास न पहुंच सके, इसलिये उन्होंने छत खोल दी मकानों, जहां वह था, और, उसे खोदकर, उन्होंने उस बिस्तर को नीचे गिरा दिया जिस पर लकवाग्रस्त व्यक्ति लेटा हुआ था।
5 यीशु ने उनका विश्वास देखकर उस झोले के मारे हुए से कहा, हे बालक! तुम्हारे पाप क्षमा किये गये।
6 और कुछ शास्त्री वहां बैठ कर अपने मन में सोचने लगे,
7 वह इतनी निन्दा क्यों करता है? केवल परमेश्‍वर के अलावा पापों को कौन क्षमा कर सकता है?
8 यीशु ने तुरन्त अपने आत्मा में जान लिया, कि वे अपने मन में ऐसा सोच रहे हैं, उन से कहा, तुम अपने मन में ऐसा क्यों सोचते हो?
9 कौन सा आसान है? क्या मैं लकवे के मारे हुए से कहूं, तेरे पाप क्षमा हुए? या मुझे कहना चाहिए: उठो, अपना बिस्तर उठाओ और चलो?
10 परन्तु तुम जान लो, कि मनुष्य के पुत्र को पृय्वी पर पाप क्षमा करने का भी अधिकार है, उस ने उस झोले के मारे हुए से कहा,
11 मैं तुम से कहता हूं, उठ, अपना बिछौना उठा, और अपने घर चला जा।
12 वह तुरन्त उठा, और खाट उठाकर सब के साम्हने से निकल गया, यहां तक ​​कि सब चकित हुए, और परमेश्वर की बड़ाई करके कहने लगे, हम ने ऐसा कभी नहीं देखा।
13 और वह बाहर चला गया यीशुफिर से समुद्र की ओर; और सब लोग उसके पास गए, और उस ने उनको उपदेश दिया।
14 जब वह वहां से गुजर रहा था, तो उस ने लेवी हलफई को टोल बूथ पर बैठे देखा, और उस से कहा, मेरे पीछे हो ले। और वहउठ कर उसके पीछे हो लिया।
15 और जब यीशु अपने घर में बैठा, तो उसके चेले, और बहुत से महसूल लेनेवाले और पापी भी उसके साय बैठे; क्योंकि वे बहुत थे, और उसके पीछे हो लिए।
16 जब शास्त्रियों और फरीसियों ने देखा, कि वह महसूल लेनेवालों और पापियों के साथ खाता-पीता है, तो उन्होंने उसके चेलों से कहा, “वह महसूल लेनेवालों और पापियों के साथ खाता-पीता है?”
17 सुनवाई यह, यीशु उनसे कहते हैं: जो स्वस्थ हैं उन्हें डॉक्टर की ज़रूरत नहीं है, बल्कि उन्हें जो बीमार हैं; मैं धर्मियों को नहीं, परन्तु पापियों को मन फिराने के लिये बुलाने आया हूँ।
18 यूहन्ना के चेलों और फरीसियों ने उपवास किया। वे उसके पास आकर कहने लगे, यूहन्ना के चेले और फरीसी उपवास क्यों करते हैं, परन्तु तेरे चेले उपवास नहीं करते?
19 यीशु ने उन से कहा, क्या दूल्हे के घर के लड़के जब तक दूल्हा उनके साय रहे, उपवास कर सकते हैं? जब तक दूल्हा उनके साथ है, वे उपवास नहीं कर सकतीं,
20 परन्तु वे दिन आएंगे, कि दूल्हा उन से अलग किया जाएगा, और तब वे उन दिनोंमें उपवास करेंगे।
21 कोई पुराने वस्त्र पर बिना सँवारे कपड़े के पैबन्द नहीं लगाता, नहीं तो नया सिला हुआ कपड़ा पुराने वस्त्र से फट जाएगा, और छेद और भी बड़ा हो जाएगा।
22 कोई नये दाखरस को पुरानी मशकों में नहीं रखता, नहीं तो नया दाखरस मशकों को फाड़ देगा, और दाखरस बह जाएगा, और मशकें नष्ट हो जाएंगी; परन्तु नया दाखमधु नई मशकों में भरना चाहिए।
23 और ऐसा हुआ कि वह सब्त के दिन जो बोया गया था उसके बीच से होकर चला गया खेत, और उसके शिष्य रास्ते में मकई की बालें तोड़ने लगे।

कुछ दिनों के बाद वह फिर कफरनहूम में आया; और यह सुना गया, कि वह घर में है।

बहुत से लोग तुरन्त इकट्ठे हो गए, यहां तक ​​कि द्वार पर जगह न रही; और उस ने उन से वचन कहा।

और वे उस झोले के मारे हुए को चार लोग उठाकर उसके पास आए;

और भीड़ के कारण उसके पास न पहुंच सके, और जिस घर में वह था, उसकी छत खोल दी, और उसे खोदकर उस खाट को नीचे गिरा दिया, जिस पर झोले का मारा हुआ रोगी लेटा हुआ था।

यीशु, उनका विश्वास देखकर, लकवे के रोगी से कहते हैं: बच्चे! तुम्हारे पाप क्षमा किये गये।

आराधनालयों के माध्यम से अपनी यात्रा पूरी करने के बाद, यीशु कफरनहूम लौट आए। उनके आने की खबर तुरंत चारों ओर फैल गई। फ़िलिस्तीन में जीवन आम तौर पर बहुत सामाजिक प्रकृति का था। सुबह घर का दरवाज़ा खुला और कोई भी उसमें प्रवेश कर सकता था। दरवाज़ा केवल तभी बंद किया जाता था जब कोई व्यक्ति वास्तव में गोपनीयता चाहता था;

खुले दरवाज़े का अर्थ है सभी को घर में प्रवेश करने का निमंत्रण। एक साधारण और साधारण घर में, जैसा कि यहाँ जिस घर की बात हो रही है, उसमें कोई प्रवेश द्वार नहीं था और दरवाज़ा सीधे सड़क पर खुलता था। और इस प्रकार भीड़ तुरंत घर में भर गई, लोग दरवाजे पर भीड़ लगाने लगे और हर कोई यीशु को सुनने के लिए उत्सुक था।

और इस भीड़ में चार लोग अपने लकवाग्रस्त दोस्त को स्ट्रेचर पर लेकर आये। वे भीड़ को पार नहीं कर सके, लेकिन वे चालाक थे। फ़िलिस्तीनी घरों की छतें सपाट थीं और लोग आमतौर पर उन पर आराम करते थे या शांति और सुकून चाहते थे; बाहर की सीढ़ियों पर चढ़ गया। घर के डिज़ाइन ने ही इन लोगों को एक आविष्कार के लिए प्रेरित किया। छत एक दूसरे से लगभग एक मीटर की दूरी पर एक दीवार से दूसरी दीवार तक बिछाई गई सपाट बीमों से बनी थी। बीमों के बीच की दूरी मिट्टी से दबाए गए ब्रशवुड के बंडलों से भरी हुई थी, और सब कुछ शीर्ष पर चूना पत्थर की मिट्टी से ढका हुआ था। मूल रूप से, सभी छतें मिट्टी की थीं और अक्सर फ़िलिस्तीनी घर की छत पर हरी-भरी घास उगती थी। ब्रशवुड के ऐसे बंडल को खोदने से आसान कुछ नहीं हो सकता था जिसने दो बीमों के बीच की जगह को भर दिया था; इससे घर को ज्यादा नुकसान भी नहीं हुआ और खराबी को आसानी से ठीक किया जा सका। और इस प्रकार इन चारों ने दो शहतीरों के बीच झाड़-झंखाड़ की लकड़ी का एक गट्ठर खोदा और अपने मित्र को सीधे यीशु के चरणों के पास छोड़ दिया। जब यीशु ने ऐसा असीम विश्वास देखा, तो वह निश्चित रूप से एक जानने वाली मुस्कान के साथ मुस्कुराया होगा, लकवे से पीड़ित व्यक्ति की ओर देखा और कहा: “बच्चे! तुम्हारे पाप क्षमा किये गये।”

किसी व्यक्ति को इस तरह से ठीक करना शुरू करना अजीब लग सकता है, लेकिन उस समय फ़िलिस्तीन में यह स्वाभाविक और आवश्यक था। यहूदियों का मानना ​​था कि पाप और पीड़ा अविभाज्य हैं। उनका तर्क था कि यदि किसी को कष्ट होता है तो उसने पाप किया है। अय्यूब के मित्रों ने यह कहा था: “कहां,” तेमानी एलीपज ने पूछा, “क्या धर्मी लोग नष्ट हुए थे?” (काम। 4, 7). रब्बियों की एक कहावत थी: "एक भी पीड़ित व्यक्ति तब तक ठीक नहीं हुआ जब तक कि उसके सभी पाप माफ नहीं कर दिए गए।" और आज तक हम विकास के निम्न स्तर पर लोगों और जनजातियों के बीच ऐसा दृष्टिकोण पाते हैं। पॉल टुर्नियर अपनी पुस्तक में लिखते हैं: “क्या मिशनरियों ने हमें यह नहीं बताया कि जंगली लोग बीमारी को बुरा मानते हैं। यहां तक ​​कि ईसाई धर्मांतरित लोग भी बीमार होने पर कम्युनियन में जाने की हिम्मत नहीं करते, उनका मानना ​​है कि भगवान ने उनसे मुंह मोड़ लिया है। यहूदी मन में, बीमार वे हैं जिनसे ईश्वर क्रोधित है। दरअसल, कई बीमारियों का कारण पाप है, लेकिन अक्सर यह स्वयं बीमार व्यक्ति का नहीं, बल्कि अन्य लोगों का पाप होता है। हम बीमारी को सीधे तौर पर पाप से नहीं जोड़ते जैसा कि यहूदियों ने जोड़ा, लेकिन हर यहूदी इस बात से सहमत होगा कि पापों की क्षमा पहले होनी चाहिए, और फिर उपचार।

ईसा मसीह ने सबसे पहले उस लकवे के रोगी से कहाः “बच्चे! भगवान आपसे नाराज़ नहीं हैं, सब ठीक हो जाएगा।” इस तरह कोई अंधेरे में डरा हुआ बच्चा बन जाता है। उस आदमी का दिल भगवान के क्रोध और उससे अलग होने के डर से भर गया था, और अब बोझ उतर गया और इससे उपचार पूरा हो गया।

यह एक खूबसूरत कहानी है: यीशु हमेशा सबसे पहले हमें बताते हैं: “बच्चे, भगवान तुमसे नाराज नहीं हैं। घर जाओ और डरो मत।”

ब्रांड 2.6-12अकाट्य तर्क

कुछ शास्त्री वहाँ बैठे और अपने हृदय में विचार करने लगे:

वह इतनी निन्दा क्यों करता है? केवल परमेश्‍वर के अलावा पापों को कौन क्षमा कर सकता है?

यीशु ने तुरंत अपनी आत्मा में यह जानकर कि वे अपने मन में ऐसा सोच रहे हैं, उनसे कहा, “तुम अपने मन में ऐसा क्यों सोचते हो?”

क्या आसान है? क्या मुझे उस लकवे के रोगी से कहना चाहिए, "तुम्हारे पाप क्षमा हुए?" या यह कहें, "उठो, अपना बिस्तर लो और चलो?"

परन्तु इसलिये कि तुम जान लो कि मनुष्य के पुत्र को पृथ्वी पर पाप क्षमा करने का अधिकार है, वह उस लकवे के मारे हुए से कहता है:

मैं तुमसे कहता हूं: उठो, अपना बिस्तर उठाओ और अपने घर जाओ।

वह तुरन्त उठा और बिस्तर उठाकर सबके सामने से बाहर चला गया, जिससे सब चकित हो गये और परमेश्वर की बड़ाई करते हुए कहने लगे, हमने तो ऐसा कभी नहीं देखा।

जैसा कि हम पहले ही देख चुके हैं, यीशु के चारों ओर लोगों की भीड़ जमा हो गई, और इसलिए यहूदियों के आधिकारिक नेताओं ने उस पर ध्यान दिया। यहूदियों का सर्वोच्च न्यायालय महासभा था। महासभा का एक मुख्य कार्य रूढ़िवादी विश्वास को संरक्षित करना था। उदाहरण के लिए, महासभा का कार्य सभी झूठे भविष्यवक्ताओं को सताना था। ऐसा प्रतीत होता है कि महासभा ने यीशु की निगरानी के लिए जासूस भेजे थे, और इसलिए वे कफरनहूम भी आए। बिना किसी संदेह के, उन्होंने भीड़ के सामने सम्मानजनक स्थान लिया और जो कुछ भी घटित हो रहा था, उसका आलोचनात्मक ढंग से अवलोकन कर रहे थे। वे उस लकवे के रोगी से यीशु के कहे शब्दों से चकित हो गए कि उसके पाप क्षमा कर दिए गए हैं। यहूदी धर्म का एक महत्वपूर्ण तत्व यह स्थिति थी कि केवल ईश्वर ही पापों को क्षमा करता है। मनुष्य की ओर से यह दावा करना ईश्वर का अपमान माना जाता था; यह ईशनिंदा थी, और ईशनिंदा के लिए मौत, पथराव आदि दंडनीय था (एक सिंह। 24, 16). लेकिन अब महासभा के प्रतिनिधि, जाहिरा तौर पर, यीशु पर सार्वजनिक रूप से हमला करने के लिए तैयार नहीं थे, लेकिन यीशु पहले से ही देख सकते थे कि वे क्या योजना बना रहे थे और इसलिए उन्होंने खुद उन्हें चुनौती देने और उन्हें अपने क्षेत्र पर युद्ध देने का फैसला किया।

सभी यहूदियों की तरह, शास्त्रियों का दृढ़ विश्वास था कि बीमारी और पाप का अटूट संबंध है। जिसने पाप किया वही बीमार था। इसलिए यीशु ने उनसे पूछा, “क्या आसान है? क्या मैं लकवे के मारे हुए से कहूं, तेरे पाप क्षमा हुए? या कहें: उठो, अपना बिस्तर उठाओ और चलो? आख़िरकार, कोई भी धोखेबाज़ कह सकता है: "तुम्हारे पाप क्षमा कर दिए गए हैं।" कोई भी कभी भी उसके शब्दों की वैधता प्रदर्शित नहीं कर सका; ऐसे बयान को सत्यापित नहीं किया जा सकता. लेकिन कहने का मतलब है, "उठो और चलो," का मतलब कुछ ऐसा कहना है जो तुरंत और तुरंत साबित होना चाहिए या जो कहा गया था उसका खंडन करना चाहिए। और इसलिए यीशु ने वास्तव में यह कहा: “क्या तुम कह रहे हो कि मुझे पापों को क्षमा करने का कोई अधिकार नहीं है? क्या आप मानते हैं कि एक बीमार व्यक्ति अवश्य पापी होगा और उसके पाप क्षमा किये बिना उसे ठीक नहीं किया जा सकता? ठीक है, फिर देखो!” और यीशु ने अपना वचन सुनाया और वह लकवे का रोगी चंगा हो गया। और शास्त्री अपने ही जाल में फँस गये। उनके दृढ़ विश्वास के अनुसार, कोई व्यक्ति तब तक ठीक नहीं हो सकता जब तक उसे पापों की क्षमा न मिल जाए। खैर, आराम से थावह चंगा हो गया है, इसलिए वह थामाफ़ कर दिया। इसलिए, यीशु का दावा है कि वह पापों को क्षमा कर सकता है होना चाहिएगोरा। यीशु ने शास्त्रियों, कानून और कानून के विशेषज्ञों के एक पूरे समूह को पूरी तरह से स्तब्ध कर दिया होगा, और इससे भी बदतर, वे स्पष्ट रूप से न केवल चकित थे, बल्कि इसके बारे में क्रोधित भी थे।

हमें इस पर अधिक विस्तार से ध्यान देने की आवश्यकता है: यदि यह आगे भी जारी रहता, तो संपूर्ण रूढ़िवादी यहूदी धर्म हिल गया होता और नष्ट हो गया होता। इस कार्रवाई के साथ, यीशु ने अपने मृत्यु वारंट पर हस्ताक्षर किए - और वह इसे जानता था। लेकिन इन सबके बावजूद, यह एक कठिन प्रकरण है। इसका क्या मतलब है कि यीशु पाप क्षमा कर सकते हैं? इसके तीन स्पष्टीकरण हो सकते हैं.

1. इसका मतलब हम ये समझ सकते हैं कि जीसस अवगत करामनुष्य को भगवान की क्षमा. जब दाऊद ने पाप किया और नातान ने उसे धिक्कारा और उसे भय से भर दिया, और दाऊद ने आज्ञाकारी और नम्रता से अपने पाप को स्वीकार कर लिया, तो नातान ने कहा: “और यहोवा ने तुझ से तेरा पाप दूर कर दिया है; तुम नहीं मरोगे" (2 ज़ार. 1, 1-13). नाथन ने दाऊद के पापों को क्षमा नहीं किया, परन्तु उसने दाऊद को परमेश्वर की क्षमा के बारे में बताया और उसे इसका आश्वासन दिया। इस प्रकार, हम कह सकते हैं कि ऐसा करके, यीशु मनुष्य को आश्वस्त कर रहा था कि परमेश्वर ने उसके पापों को क्षमा कर दिया है, और मनुष्य को यह बता रहा था कि परमेश्वर ने उसे क्या दिया है। यह नि:संदेह सत्य है, लेकिन जाहिर तौर पर यह संपूर्ण सत्य नहीं है।

2. इसका अर्थ हम यह समझ सकते हैं कि यीशु ने इस प्रकार कार्य करके ईश्वर के प्रतिनिधि के रूप में कार्य किया। यीशु कहते हैं, “क्योंकि पिता किसी का न्याय नहीं करता, परन्तु न्याय करने का सारा अधिकार पुत्र को दे दिया है।”

(जॉन. 5, 22). यदि निर्णय यीशु को सौंप दिया जाए तो उस व्यक्ति को क्षमा कर देना चाहिए। आइए एक मानवीय सादृश्य लें। हालाँकि, उपमाएँ हमेशा एक अपूर्ण चीज़ होती हैं, लेकिन फिर हमें विशुद्ध रूप से मानवीय श्रेणियों में सोचने का अवसर मिलता है। एक व्यक्ति दूसरी पावर ऑफ अटॉर्नी दे सकता है, यानी अपने सभी सामान और संपत्ति को अपने पूर्ण निपटान में रख सकता है। वह दूसरे को अपनी ओर से कार्य करने के लिए और इन कार्यों को अपने कार्यों के रूप में देखे जाने के लिए अपनी सहमति देता है। हम कल्पना कर सकते हैं कि परमेश्वर ने यीशु के प्रति बिल्कुल यही किया था। परमेश्वर ने यीशु को अपना अधिकार और विशेषाधिकार दिए, और यीशु ने जो शब्द बोले वे परमेश्वर के शब्द थे।

3. लेकिन इस प्रकरण को हम दूसरे तरीके से भी समझ सकते हैं. यीशु का सार यह है कि उनमें हम लोगों के साथ ईश्वर के रिश्ते को बहुत स्पष्ट और स्पष्ट रूप से देख सकते हैं। ख़ैर, लोगों के प्रति परमेश्वर का रवैया बिल्कुल वैसा नहीं था जैसा लोगों ने उसकी कल्पना की थी, मान लीजिए कि इसके बिल्कुल विपरीत भी। यह एक कठोर, क्षमा न करने वाले सख्त न्यायाधीश का रवैया नहीं था, जो लगातार कुछ न कुछ मांगता रहता था; यह पूर्ण प्रेम का दृष्टिकोण, प्रेम के लिए तरसते हृदय का दृष्टिकोण और क्षमा करने की इच्छा का परिणाम निकला। आइए फिर से मानव सादृश्य का उपयोग करें। लघु कहानियों में से एक में, लुईस हिंद इस बारे में बात करते हैं कि उन्होंने अपने पिता को कैसे पहचाना: उन्होंने हमेशा उनका सम्मान और प्रशंसा की थी, लेकिन उनके रवैये में हमेशा एक अच्छा डर था। एक रविवार को वह अपने पिता के साथ चर्च में था। वह गर्म दिन था, जिससे नींद और बोरियत हो रही थी। लुईस हिंद अधिक से अधिक उनींदा हो गया, जैसे-जैसे वह नींद की लहरों में डूबता गया, उसकी पलकें भारी होती गईं। वह अब अपना सिर ऊपर नहीं रख सका और उसने अपने पिता का हाथ ऊपर उठता देखा और उसे यकीन हो गया कि उसके पिता उसे धक्का देंगे या मारेंगे। लेकिन उसके पिता धीरे से मुस्कुराए और उसके कंधों पर हाथ रखकर उसे अपने पास दबाया ताकि वह अधिक आरामदायक और शांत रहे। और उस दिन से लुईस हिंद को पता चला कि उनके पिता वैसे नहीं थे जैसा उन्होंने सोचा था, और उनके पिता उनसे प्यार करते थे। यीशु ने लोगों के संबंध में और ईश्वर के संबंध में भी ऐसा ही किया। वह वस्तुतः पृथ्वी पर लोगों के लिए ईश्वर की क्षमा लेकर आया। ईसा मसीह के बिना लोग कभी इसकी कल्पना भी नहीं कर पाते। यीशु ने उस आदमी से कहा, “मैं तुम से कहता हूं, और मैं तुम से यहां और अभी पृथ्वी पर भी यही कहता हूं, कि तुम्हें क्षमा कर दिया गया है।” यीशु ने लोगों को यह दिखाने का महान कार्य किया कि ईश्वर उनके साथ कैसा व्यवहार करता है। यीशु कह सके, "मैं क्षमा करता हूँ," क्योंकि उसमें परमेश्वर ने कहा, "मैं क्षमा करता हूँ।"

ब्रांड 2,13.14उस आदमी की पुकार जिससे हर कोई नफरत करता था

और यीशु फिर झील के किनारे चला गया; और सब लोग उसके पास गए, और उस ने उनको उपदेश दिया।

जैसे ही वह गुजरा, उसने लेवी अल्फियस को टोल संग्रह पर बैठे देखा, और उसने उससे कहा: मेरे पीछे आओ। और वह खड़ा होकर उसके पीछे हो लिया।

धीरे-धीरे और कठोरता से, आराधनालयों के दरवाजे यीशु के लिए बंद कर दिए गए। उनके और यहूदी रूढ़िवादी विश्वास के संरक्षकों के बीच युद्ध हुआ। अब वह आराधनालयों में नहीं, परन्तु झील के तट पर उपदेश करने लगा। उनका चर्च खुली हवा में था - इसका गुंबद आकाश था, और मंच एक पहाड़ी या मछली पकड़ने वाली नाव थी। यहीं से भयानक स्थिति शुरू होती है जब परमेश्वर के पुत्र ने स्वयं को उस स्थान से निष्कासित पाया जिसे परमेश्वर का घर माना जाता था।

वह झील के किनारे टहलते और पढ़ाते थे। यह बिल्कुल वही है जो यहूदी रब्बी आमतौर पर सिखाते थे। जब रब्बी एक शहर से दूसरे शहर जाते थे या बस खुली हवा में घूमते थे, तो उनके शिष्य उनके चारों ओर इकट्ठा हो जाते थे, उनके साथ चलते थे और वे जो कह रहे थे उसे सुनते थे। यीशु ने वही किया जो सभी रब्बियों ने किया।

प्राचीन विश्व के सबसे महत्वपूर्ण रास्ते गलील में एकत्रित होते थे। किसी ने कहा: "यहूदिया कहीं नहीं जाने वाली सड़क पर है; सभी सड़कें गलील से होकर जाती हैं।" फ़िलिस्तीन यूरोप और अफ़्रीका को जोड़ने वाला एक पुल था; सभी ज़मीनी सड़कें फ़िलिस्तीन से होकर गुजरती थीं। ग्रेट कोस्ट रोड दमिश्क से गलील के माध्यम से, कैपेरनम के माध्यम से और माउंट कार्मेल के नीचे, शेरोन की घाटी के साथ गाजा के माध्यम से मिस्र तक जाती थी। यह उस समय दुनिया की सबसे बड़ी सड़कों में से एक थी। एक अन्य सड़क एकर के बंदरगाह से जॉर्डन नदी के पार अरब में भूमध्यसागरीय तट और रोमन साम्राज्य की सीमाओं तक जाती थी, एक सड़क जिसके साथ सेना के दिग्गज और व्यापार कारवां चलते थे।

उस समय फ़िलिस्तीन विभाजित हो गया था। यहूदिया एक रोमन प्रांत था जिस पर एक रोमन गवर्नर - एक अभियोजक का शासन था; गलील पर हेरोदेस महान के पुत्र, चतुर्भुज हेरोदेस अंतिपास का शासन था; पूर्व में, जिस क्षेत्र में इटुरिया और ट्रैकोनाइट क्षेत्र शामिल थे, उस पर हेरोदेस के एक अन्य पुत्र, टेट्रार्क फिलिप का शासन था। फिलिप के अधीन क्षेत्र से हेरोदेस एंटिपास की संपत्ति के रास्ते में, पहला शहर जहां यात्री आया था, कैपेरनम था : यह अपनी प्राकृतिक स्थिति में पहले से ही एक सीमावर्ती शहर था और इसीलिए वहां सीमा शुल्क थे। उस समय, निर्यात और आयात शुल्क का भुगतान किया जाता था और, जाहिर है, उन्हें कैपेरनम में एकत्र किया जाता था। यहीं पर मैथ्यू ने काम किया। सच है, जक्कई के विपरीत, वह रोमन सिविल सेवा में नहीं था, लेकिन हेरोदेस एंटिपास की सेवा करता था, लेकिन वह समान रूप से नफरत करने वाला कर संग्रहकर्ता था - एक कर संग्रहकर्ता।

इस प्रकरण से हम मैथ्यू और यीशु के बारे में कुछ सीखते हैं।

1. मैथ्यू से बहुत नफरत की जाती थी। कर संग्राहकों को समाज में कभी भी सम्मान नहीं दिया जाता था, और प्राचीन दुनिया में उनसे केवल नफरत की जाती थी। आख़िरकार, लोगों को कभी भी ठीक-ठीक पता नहीं था कि उन्हें कितना भुगतान करना है, और कर संग्रहकर्ता उनसे जितना हो सके उतना लेते थे, और अंतर अपनी जेब में डाल लेते थे। यहां तक ​​कि लूसियन जैसे यूनानी लेखक ने भी कर वसूलने वालों को व्यभिचारियों, दलालों, चापलूसों और चापलूसों के बराबर रखा है। यीशु को एक ऐसे व्यक्ति की आवश्यकता थी जिसकी किसी और को आवश्यकता नहीं थी। यीशु ने एक ऐसे व्यक्ति को अपनी मित्रता की पेशकश की जिसे अन्य सभी मित्र कहने में शर्म महसूस करेंगे।2। मैथ्यू, जाहिरा तौर पर, उस समय उसकी आत्मा बेचैन और भारी थी। उसने यीशु के बारे में पहले से ही कुछ सुना होगा। शायद वह भीड़ में खोया हुआ बार-बार उनके उपदेशों को सुनता था और वे उसके हृदय को उद्वेलित कर देते थे। खैर, वह अपने समय के प्रतिष्ठित लोगों के पास नहीं जा सके। उनके लिये वह अशुद्ध था, और वे उसके साथ व्यवहार करने से बिलकुल इन्कार करते थे। ह्यूग रेडवुड लंदन तट की एक महिला की कहानी बताती है जो एक बार महिलाओं की बैठक में आई थी। वह एक चीनी व्यक्ति के साथ रहती थी और उसका एक मिश्रित नस्ल का बच्चा था जिसे वह अपने साथ ले आई थी। उसने बैठक का आनंद लिया और बार-बार इसमें आई। और फिर एक दिन पादरी उसके पास आया: "मुझे तुमसे पूछना चाहिए," उसने कहा, "फिर से न आने के लिए।" महिला ने प्रश्नवाचक दृष्टि से उसकी ओर देखा। पादरी ने समझाया, "अन्य महिलाओं ने कहा कि यदि आप चलेंगे तो वे चलना बंद कर देंगी।" स्त्री ने तीव्र उदासी से उसकी ओर देखा। “सर,” उसने कहा, “मैं जानती हूं कि मैं पापी हूं, लेकिन क्या कोई पापी कहीं नहीं जा सकता?” सौभाग्य से, साल्वेशन आर्मी को यह महिला मिल गई और वह उसे वापस मसीह के पास ले आई। मैथ्यू बिल्कुल इसी स्थिति में था जब तक कि उसे वह बिल्ली नहीं मिल गई, बिल्ली इस दुनिया में खोई हुई चीज़ को खोजने और बचाने के लिए आई थी।

3. इस प्रकरण से हम यीशु के बारे में कुछ सीखते हैं। वह झील के किनारे टहल ही रहा था कि उसने मैथ्यू को बुलाया। जैसा कि एक महान वैज्ञानिक ने कहा, "जब वह चल रहा था, तब भी वह एक अवसर की तलाश में था।" यीशु के पास कभी खाली समय नहीं था। यदि वह अपनी यात्रा के दौरान ईश्वर के लिए एक व्यक्ति को ढूंढ सका, तो उसने उसे ढूंढ लिया। यदि हम चलते-फिरते भी मसीह के लिए लोगों की तलाश करें तो हम कितनी समृद्ध फसल काट सकते हैं!

4. यीशु के सभी शिष्यों में से, मैथ्यू ने किसी अन्य की तुलना में अधिक बलिदान दिया। उसने वस्तुतः सब कुछ छोड़ दिया और यीशु का अनुसरण किया। साइमन पीटर और एंड्रयू, जेम्स और जॉन अपनी मछली पकड़ने वाली नावों पर वापस जा सकते थे। पकड़ने के लिए हमेशा बहुत सारी मछलियाँ बची रहती थीं और लौटने के लिए एक पुराना जहाज़ रहता था; मैथ्यू ने अपने पीछे के सभी पुलों को पूरी तरह से जला दिया। एक कार्य में, एक क्षण में, एक त्वरित निर्णय में, उन्होंने अपना व्यापार हमेशा के लिए समाप्त कर दिया, कर संग्रहकर्ता की नौकरी छोड़ दी, जो उन्हें फिर कभी नहीं मिल सकी। महत्वपूर्ण निर्णय आमतौर पर महत्वपूर्ण लोगों द्वारा लिए जाते हैं, लेकिन फिर भी, प्रत्येक व्यक्ति के जीवन में एक समय ऐसा आता है जब निर्णय लेने की आवश्यकता होती है, एक विकल्प चुनना पड़ता है। एक प्रसिद्ध व्यक्ति लंबी सैर करता था। एक दिन वह एक जलधारा के पास आया, हालाँकि, इतनी चौड़ी थी कि उस पर आसानी से छलांग लगाना संभव नहीं था। पहला काम जो उसने किया वह यह था कि उसने अपना कोट दूसरी तरफ फेंक दिया और इस प्रकार निर्णय लिया कि अब वह पीछे मुड़कर नहीं देखेगा। उन्होंने धारा को पार करने का निर्णय लिया और इसे पूरा करने के लिए परिस्थितियाँ बनाईं।

मैथ्यू ने मसीह का अनुसरण करके सब कुछ दांव पर लगा दिया, और उससे गलती नहीं हुई।

5. यह निर्णय लेने से मैथ्यू को तीन चीजें हासिल हुईं।

ए) उन्होंने अपने शर्मनाक अतीत को हमेशा के लिए ख़त्म कर दिया.उस क्षण से, वह लोगों की आँखों में देख सकता था। शायद वह बहुत अधिक गरीब रहेगा, जीवन बहुत अधिक कठिन हो जाएगा; विलासिता और आराम हमेशा के लिए समाप्त हो गए, लेकिन उस क्षण से उसके हाथ साफ थे और, क्योंकि उसके हाथ साफ थे, उसका विवेक शांत था।

बी) उसने एक नौकरी खो दी, लेकिन एक और महत्वपूर्ण नौकरी पा ली।किसी ने कहा कि मैथ्यू ने एक चीज़ को छोड़कर सब कुछ छोड़ दिया - उसने अपनी कलम नहीं छोड़ी, उसने लिखना नहीं छोड़ा। विद्वान यह नहीं मानते कि पहला सुसमाचार मैथ्यू का काम है, लेकिन उनका मानना ​​है कि इस सुसमाचार में मानव इतिहास के सबसे महत्वपूर्ण दस्तावेजों में से एक है - यीशु की शिक्षाओं का पहला लिखित विवरण - और यह दस्तावेज़ मैथ्यू द्वारा लिखा गया था . अच्छी याददाश्त, व्यवस्थित काम करने की आदत और कलम पर अच्छी पकड़ के साथ, मैथ्यू दुनिया को यीशु की शिक्षाओं के बारे में एक किताब देने वाले पहले प्रेरित थे। ग) सबसे अजीब बात यह मानी जा सकती है कि मैथ्यू द्वारा लिए गए साहसिक निर्णय से उसे वह मिला जो वह, जाहिर तौर पर, कम से कम तलाश रहा था - यह उन्हें अमर और विश्वव्यापी प्रसिद्धि दिलाई।मैथ्यू नाम को सभी उस व्यक्ति के नाम के रूप में जानते हैं जो यीशु के जीवन की कहानी के प्रसारण से हमेशा के लिए जुड़ा हुआ है। यदि मैथ्यू ने कॉल स्वीकार करने से इनकार कर दिया होता, तो उसे केवल अपने जिले के भीतर एक घृणित और बदनाम शिल्प के स्वामी के रूप में बदनामी मिल सकती थी। कॉल स्वीकार करने के बाद, उन्होंने दुनिया भर में उस व्यक्ति के रूप में प्रसिद्धि प्राप्त की जिसने लोगों को यीशु के शब्दों का रिकॉर्ड दिया। ईश्वर उस व्यक्ति को कभी नहीं त्यागता जो उसके लिए सब कुछ जोखिम में डालता है।

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और जब यीशु अपने घर में बैठा, तो उसके चेले और बहुत से महसूल लेनेवाले और पापी उसके साथ बैठे; क्योंकि वे बहुत से थे, और उसके पीछे हो लिए।

शास्त्रियों और फरीसियों ने, यह देखकर कि वह महसूल लेनेवालों और पापियों के साथ भोजन करता है, उसके चेलों से कहा: यह कैसे हुआ कि वह महसूल लेनेवालों और पापियों के साथ खाता-पीता है?

यह सुनकर यीशु ने उनसे कहा: स्वस्थ लोगों को चिकित्सक की आवश्यकता नहीं है, परन्तु जो बीमार हैं; मैं धर्मियों को नहीं, परन्तु पापियों को मन फिराने के लिये बुलाने आया हूँ।

एक बार फिर, यीशु अपना बचाव करते हैं और चुनौती देते हैं। जब मैथ्यू ने यीशु का अनुसरण किया, तो उसने उसे अपने घर में आमंत्रित किया। यह बिल्कुल स्वाभाविक है कि यीशु को स्वयं खोजने के बाद, वह अपनी महान खोज को अपने दोस्तों के साथ साझा करना चाहता था, और वे भी उसके जैसे ही थे। हां, यह अन्यथा नहीं हो सकता: आखिरकार, मैथ्यू ने अपने लिए एक ऐसा पेशा चुना जिसने उसे सम्मानित और विश्वास करने वाले लोगों के पूरे समाज से अलग कर दिया; और उसे अपने जैसे ही दोस्त मिल गए। यीशु ने इस निमंत्रण को सहर्ष स्वीकार कर लिया, और उन्होंने भी उसके साथ संगति चाही। एक ओर यीशु और दूसरी ओर उसके समय के शास्त्रियों, फरीसियों और वफादार, अच्छे लोगों के बीच मतभेदों को देखने का इससे बेहतर कोई तरीका नहीं है। ये वे लोग थे जिनके साथ कोई पापी संवाद नहीं करना चाहेगा: आख़िरकार, वे उसे ठंडी निंदा और अहंकारी श्रेष्ठता के साथ देखेंगे। इससे पहले कि वह उनके पास आता, वे उससे छुटकारा पा चुके होते। यहूदियों ने कानून का पालन करने वालों और अम्हाराइट कहलाने वालों के बीच स्पष्ट अंतर किया, पहाड़ीपहाड़ी वे साधारण जनसमूह थे जो स्थापित फरीसी धर्मपरायणता के सभी मानदंडों और नियमों का पालन नहीं करते थे। वफादारों को इन लोगों के साथ कुछ भी साझा करने की मनाही थी। जो व्यक्ति कानून का कड़ाई से पालन करता है, उसका उनसे कोई लेना-देना नहीं हो सकता है: उसे उनसे बात नहीं करनी चाहिए, उनके साथ यात्रा नहीं करनी चाहिए, यदि संभव हो तो, उसे उनके साथ व्यावसायिक संबंधों में प्रवेश नहीं करना चाहिए; ऐसे आदमी से अपनी बेटी का विवाह करना उसे जंगली जानवरों को देने के समान था। उनसे मिलने या ऐसे लोगों को अपने पास बुलाने की भी मनाही थी। मैथ्यू के घर आकर, उसके साथ एक ही मेज पर बैठकर और उसके दोस्तों के साथ बातचीत करके, यीशु ने अपने समय के फरीसी मानदंडों और दिशानिर्देशों को नजरअंदाज कर दिया। एक मिनट के लिए भी यह विश्वास करने की आवश्यकता नहीं है कि ये सभी लोग नैतिक दृष्टि से पापी थे। शब्द पापी, हमार्तोलोसदोहरा अर्थ था. इसका मतलब एक ऐसा व्यक्ति था जिसने नैतिक कानून का उल्लंघन किया, लेकिन इसका मतलब एक ऐसा व्यक्ति भी था जो शास्त्रियों और वकीलों द्वारा विकसित मानकों का पालन नहीं करता था। वैवाहिक निष्ठा का उल्लंघन करने वाला और सूअर का मांस खाने वाला दोनों ही पापी थे; एक व्यक्ति जिसने चोरी या हत्या की, और एक व्यक्ति जिसने खाने से पहले निश्चित क्रम में आवश्यक संख्या में अपने हाथ नहीं धोए - सभी पापी थे। निस्संदेह, मैथ्यू के मेहमानों में कई ऐसे थे जिन्होंने नैतिक कानूनों का उल्लंघन किया और बेईमान जीवन जीया, लेकिन निश्चित रूप से कई ऐसे भी थे जिनका एकमात्र पाप यह था कि उन्होंने वकीलों के अलिखित मानदंडों का उल्लंघन किया। जब यीशु पर अस्वीकार्य व्यवहार का आरोप लगाया गया, तो उन्होंने बहुत ही सरलता से उत्तर दिया: “डॉक्टर को जहां जरूरत होती है, वहां जाता है। स्वस्थ लोगों को डॉक्टर की ज़रूरत नहीं है, बल्कि बीमारों को; और मैं भी ऐसा ही करता हूं: मैं उन लोगों के पास जाता हूं जो आत्मा में बीमार हैं और जिन्हें मेरी सबसे ज्यादा जरूरत है। श्लोक 17 अत्यंत अर्थपूर्ण है। पहली नज़र में, ऐसा लगता है कि स्वस्थ लोगों को यीशु की बिल्कुल भी ज़रूरत नहीं है, लेकिन साधारण तथ्य यह है कि यीशु केवल उन लोगों की मदद नहीं कर सकते जो खुद को इतना अच्छा मानते हैं कि उन्हें मदद की ज़रूरत नहीं है, लेकिन एक पापी के लिए जो जानता है कि वह एक है पापी और उसके हृदय में उपचार की लालसा है - उसके लिए यीशु कुछ भी कर सकता है। एक व्यक्ति जो मानता है कि उसे किसी चीज़ की आवश्यकता नहीं है, वह अपने और यीशु के बीच बाधाएँ खड़ी करता है, लेकिन जो व्यक्ति किसी चीज़ की आवश्यकता महसूस करता है उसकी जेब में उसके लिए एक टिकट है।

पापियों के प्रति धर्मनिष्ठ यहूदियों के रवैये पर वास्तव में दो पहलू हावी थे।

1. अवमानना।“एक अज्ञानी व्यक्ति,” रब्बियों ने कहा, “कभी भी पवित्र नहीं हो सकता।” यूनानी दार्शनिक हेराक्लीटस एक अहंकारी कुलीन व्यक्ति था। एक निश्चित स्किफ़िन ने अपनी खोजों को कविता में अनुवाद करने का प्रयास किया ताकि सरल और अशिक्षित लोग उन्हें पढ़ और समझ सकें। इस पर हेराक्लिटस ने एक उपसंहार के साथ उत्तर दिया: “मैं हेराक्लिटस हूं। तुम गँवार मेरे साथ क्यों घूम रहे हो? मैंने आपके लिए नहीं, बल्कि उनके लिए काम किया जो मुझे समझते हैं।' मेरी नजर में एक व्यक्ति तीस हजार के बराबर है, लेकिन अनगिनत भीड़ एक के बराबर भी नहीं है।” उसने सिर्फ भीड़ का तिरस्कार किया। शास्त्री और फरीसी आम आदमी को तुच्छ जानते थे, परन्तु यीशु उससे प्रेम करता था। शास्त्री और फरीसी अपनी औपचारिक धर्मपरायणता के निचले स्तर पर खड़े थे और पापी को नीची दृष्टि से देखते थे; यीशु उसके पास आकर बैठ गया, और उसके पास बैठ कर उसे उठाया।

2. डर।वफादारों को डर था कि पापी दूसरों को संक्रमित कर देंगे; उन्हें डर था कि कहीं पाप उन्हें संक्रमित न कर दे। वे उस डॉक्टर की तरह थे जो संक्रामक बीमारी का इलाज करने से इनकार कर देता है ताकि खुद संक्रमित न हो जाए। अकेले यीशु दूसरों को बचाने की महान इच्छा में स्वयं को भूल गए। ईसा मसीह के एक महान मिशनरी एस. टी. स्टड ने निम्नलिखित श्लोक को उद्धृत करना पसंद किया: "कुछ लोग चर्च की घंटी बजते हुए रहना पसंद करते हैं, लेकिन मैं नरक के प्रांगण में ही एक जीवन रक्षक स्टेशन रखना चाहता हूं।" जिस व्यक्ति के हृदय में तिरस्कार और भय है वह कभी भी मनुष्यों का मछुआरा नहीं बन सकता।

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यूहन्ना के शिष्यों और फरीसियों ने उपवास किया। वे उसके पास आकर कहने लगे, यूहन्ना के चेले और फरीसी उपवास क्यों करते हैं, परन्तु तेरे चेले उपवास नहीं करते?

यीशु ने उनसे कहा, “क्या दुल्हन के घर के लोग, जब तक दूल्हा उनके साथ है, उपवास कर सकते हैं?” जब तक दूल्हा उनके साथ है, वे उपवास नहीं कर सकतीं;

परन्तु वे दिन आएंगे, कि दूल्हा उन से अलग कर दिया जाएगा, और तब वे उन दिनोंमें उपवास करेंगे।

कानून का सख्ती से पालन करने वाले यहूदी अक्सर उपवास करते थे। लेकिन यहूदी धर्म में उपवास का केवल एक ही अनिवार्य दिन था - शुद्धिकरण का दिन। वह दिन जिस दिन यहूदी लोगों ने अपने पापों को स्वीकार किया और उनके लिए क्षमा प्राप्त की, उसे कहा जाता था उपवास का दिन.लेकिन रूढ़िवादी यहूदी भी सप्ताह में दो दिन उपवास करते थे - सोमवार और गुरुवार। लेकिन, मुझे कहना होगा, उपवास उतना सख्त नहीं था जितना लगता है, क्योंकि यह सुबह 6 बजे से दोपहर 6 बजे तक चलता था। इसके बाद आप नियमित भोजन कर सकते हैं। यीशु उपवास के ख़िलाफ़ नहीं हैं। किसी व्यक्ति के उपवास करने के कई कारण होते हैं। वह भावनाओं में बहकर अपनी पसंदीदा चीजें छोड़ सकता है विषयोंयह सुनिश्चित करने के लिए कि उसका उन पर अधिकार है, न कि उनका उस पर, यह सुनिश्चित करने के लिए कि वह उनसे इतना जुड़ा हुआ नहीं है कि वह उनके बिना काम नहीं कर सकता, कि वह उन्हें त्याग भी दे। वह ऐसे आत्म-त्याग के बाद उनकी और भी अधिक सराहना करने के लिए उन सुख-सुविधाओं और चीज़ों को त्याग सकता है जो उसे सुखद लगती हैं। आप अपने घर की सबसे अच्छी सराहना तब कर सकते हैं जब आप लंबे समय से घर से दूर हों; इसी तरह, भगवान के उपहारों की सराहना करने का सबसे अच्छा तरीका कुछ समय के लिए उनके बिना रहना है।

जैसा कि पहले ही कहा जा चुका है, उपवास करने के कुछ कारण हैं। जहाँ तक फरीसियों की बात है, समस्या यह थी कि वे दिखावा करने के लिए अधिकांश समय उपवास करते थे; इस प्रकार उन्होंने ध्यान आकर्षित किया लोगों कीआपके पुण्य के लिए. यहां तक ​​कि उन्होंने अपने चेहरों को सफेद रंग से रंग लिया और उपवास के दिनों में साधारण कपड़े पहनकर घूमते थे ताकि हर कोई देख सके कि वे उपवास कर रहे हैं और उनकी भक्ति की प्रशंसा कर सकें। साथ ही उनका पोस्ट ध्यान खींचने वाला था भगवान कोउनकी धर्मपरायणता. उनका मानना ​​था कि उनकी धर्मपरायणता का ऐसा प्रकटीकरण ईश्वर का ध्यान उनकी ओर आकर्षित करेगा। फरीसियों का उपवास एक अनुष्ठान था और इसके अलावा, स्वयं को प्रदर्शित करने के लिए एक अनुष्ठान था। उपवास का महत्व हो, इसके लिए यह एक अनुष्ठान नहीं, बल्कि एक आंतरिक हार्दिक आवश्यकता होनी चाहिए।

फरीसियों को यह समझाने में कि उनके शिष्य उपवास क्यों नहीं करते थे, यीशु ने एक ज्वलंत चित्र का उपयोग किया। यहूदी विवाह के बाद, युवा जोड़ा हनीमून पर नहीं गया, बल्कि घर पर ही रहा। एक सप्ताह तक उन्होंने घर खुला रखा और लगातार दावतें कीं और मौज-मस्ती की। कड़ी मेहनत से भरी जिंदगी में किसी व्यक्ति के लिए शादी का सप्ताह सबसे सुखद होता है। इस सप्ताह उन्होंने दूल्हे और दुल्हन की सहेलियों के करीबी दोस्तों को आमंत्रित किया और उन्हें बुलाया दुल्हन कक्ष के बच्चे.यीशु ने अपने साथ बैठे शिष्यों की तुलना दुल्हन कक्ष के बच्चों, विवाह भोज में चुने गए मेहमानों से की। वास्तव में, एक रब्बी नियम था: "शादी की दावत में उपस्थित सभी लोगों को उन सभी धार्मिक नियमों का पालन करने से छूट दी गई है जो खुशी और खुशी को कम करते हैं।" विवाह भोज में मेहमानों को वास्तव में सभी उपवासों से छूट दी गई थी। इस प्रकरण में हम सीखते हैं कि जीवन के प्रति ईसाई दृष्टिकोण की पहचान आनंद है। इस आनंद की कुंजी यह है कि कोई मसीह को खोजता है और उसके साथ रहता है। एक जापानी अपराधी, टोकिची इशी, अत्यधिक क्रूरता और निर्दयता से प्रतिष्ठित था: उसने पुरुषों, महिलाओं और बच्चों को बेरहमी से और हृदयहीन तरीके से मार डाला। जब उन्हें पकड़ लिया गया और कैद कर लिया गया, तो दो कनाडाई महिलाएँ उनसे मिलने आईं। वे उससे बात भी नहीं करवा सके; उसने बस उन्हें एक जंगली जानवर की अभिव्यक्ति के साथ देखा। जब वे चले गए, तो उन्होंने उसके लिए बाइबल छोड़ दी, इस उम्मीद में कि शायद वह इसे पढ़ेगा। उसने बाइबिल पढ़ी, और ईसा मसीह के सूली पर चढ़ने की कहानी ने उसे बदल दिया, उसे एक अलग इंसान बना दिया। बाद में, जब वे उसे मचान पर ले जाने आए, तो वह वह उदास, कड़वा जानवर नहीं था, बल्कि एक मुस्कुराता हुआ, मुस्कुराता हुआ आदमी था, क्योंकि हत्यारा इशी फिर से पैदा हुआ था। उनके पुनर्जन्म का संकेत एक दीप्तिमान मुस्कान थी। मसीह में जीवन केवल आनंद में ही जीया जा सकता है। लेकिन पूरा प्रकरण क्षितिज पर बादल की तरह उभरते एक काले शगुन के साथ समाप्त होता है। उस समय जब यीशु ने उस दिन के बारे में बात की जब दूल्हा अपने दोस्तों के साथ नहीं होगा, निस्संदेह, कोई भी इसका मतलब नहीं समझ पाया। लेकिन फिर भी, अपनी यात्रा की शुरुआत में, यीशु ने अपने क्रूस को सामने देखा। मृत्यु ने उन्हें आश्चर्यचकित नहीं किया और इसके बावजूद उन्होंने अपना रास्ता चुना। यह वास्तविक साहस है, यह एक ऐसे व्यक्ति का चित्र है जिसे सड़क से हटाया नहीं जा सकता जिसके अंत में सूली पर चढ़ने की प्रतीक्षा है।

मार्क 2,21.22दिल से जवान रहने की जरूरत

पुराने कपड़ों पर कोई भी बिना ब्लीच किए कपड़े के टुकड़े नहीं लगाता: नहीं तो नया सिला हुआ कपड़ा पुराने से अलग हो जाएगा, और छेद और भी बुरा हो जाएगा।

कोई नया दाखमधु पुरानी मशकों में नहीं रखता; नहीं तो नया दाखरस मशकों को फाड़ देगा, और दाखरस बह जाएगा, और मशकें नष्ट हो जाएंगी; परन्तु नया दाखमधु नई मशकों में भरना चाहिए।

यीशु अच्छी तरह से जानते थे कि वह जो संदेश लाए थे वह आश्चर्यजनक रूप से नया था, और वह यह भी अच्छी तरह से जानते थे कि उनके जीवन का तरीका वफादार शिक्षकों - रब्बियों के जीवन के तरीके से आश्चर्यजनक रूप से अलग था। वह अच्छी तरह से जानता था कि किसी व्यक्ति के लिए इस नए सत्य को अपने दिमाग से समझना और स्वीकार करना कठिन है। वह दो उदाहरण देते हैं जो बताते हैं कि किसी व्यक्ति के लिए उद्यमशील और साहसी दिमाग का होना कितना महत्वपूर्ण है।

यीशु के पास, किसी अन्य की तरह, अपने भाषणों में सभी को ज्ञात सरल दृष्टांतों को खोजने और उनका उपयोग करने का उपहार था। वह बार-बार सबसे सरल चीजों में भगवान के लिए रास्ते और सड़क के संकेत प्रकट करता है। वह "यहां और अभी" से "वहां और फिर" की ओर जाने के लिए सबसे अच्छे व्यक्ति थे। यीशु का मानना ​​था कि "पृथ्वी स्वर्गीय वस्तुओं से संतृप्त है।" वह ईश्वर के इतने करीब रहते थे कि हर चीज़ उनसे ईश्वर के बारे में बात करती थी। कोई एक बहुत प्रसिद्ध स्कॉटिश पादरी के साथ रविवार की दोपहर को ग्रामीण इलाकों में घूमने के बारे में बात करता है। उनके बीच लंबी बातचीत होती थी और "इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि हमने कहां से शुरुआत की, इस स्कॉटिश पादरी को हमेशा भगवान तक पहुंचने वाला एक सीधा रास्ता मिला।" यीशु जहाँ भी देखते थे, वे हमेशा सीधे ईश्वर के पास जाते थे।

1. यीशु पुराने परिधान पर नया पैच सिलने के खतरे के बारे में बात करते हैं। मार्क द्वारा प्रयुक्त ग्रीक शब्द का अर्थ है कि पैच पूरी तरह से नई सामग्री से बना है, खराब या धोया नहीं गया है और इसलिए अभी तक सिकुड़ा नहीं है। एक बार जब ऐसे पैच लगे कपड़े बारिश में भीग जाते हैं, तो नया पैच सिकुड़ जाएगा और पुराने की तुलना में अधिक मजबूत होने के कारण उसे फाड़ देगा। वह दिन आएगा जब पैच लगाना और मरम्मत करना संभव नहीं होगा - सब कुछ नए सिरे से करना होगा। लूथर के युग में रोमन कैथोलिक चर्च की सभी बुराइयों को दूर करना अब संभव नहीं था; समय आ गया है सुधार, परिवर्तन का युग.जॉन वेस्ले के युग में, इंग्लैंड के चर्च में पैच-अप करने का समय समाप्त हो गया; वह इस चर्च को छोड़ना नहीं चाहता था, लेकिन अंत में उसे ऐसा करने के लिए मजबूर होना पड़ा, क्योंकि केवल एक नया भाईचारा ही इसके लायक बन सकता था। यह बहुत संभव है कि हम अक्सर अभी भी उन चीजों को ठीक करने की कोशिश कर रहे हैं जहां हमें पुरानी चीजों को बाहर फेंकने और पूरी तरह से कुछ नया शुरू करने की जरूरत है।

2. प्राचीन काल में, शराब को खाल में संग्रहित किया जाता था; तब हमारी बोतलों जैसी कोई चीज़ मौजूद नहीं थी। नए फरों में एक निश्चित लोच थी, लेकिन समय के साथ वे सख्त हो गए और लचीलापन खो दिया। युवा वाइन अभी भी किण्वित होती रहती है और परिणामस्वरूप, गैसें अभी भी बनती हैं, जो बदले में दबाव बनाती हैं; नई त्वचा इन गैसों के दबाव में खिंचती है, लेकिन पुरानी, ​​कठोर और सूखी त्वचा फट जाएगी, और शराब और त्वचा दोनों नष्ट हो जाएंगी। यीशु लोगों से मन की एक निश्चित लचीलेपन की मांग करते हैं। अपनी आदतों और विचारों का अस्त-व्यस्त हो जाना बहुत ही सरल और खतरनाक है। जे. ए. फाइंडले ने अपने एक मित्र को यह कहते हुए उद्धृत किया है, "यदि आप किसी निष्कर्ष पर पहुँचते हैं, तो आप मर चुके हैं।" इससे उनका तात्पर्य यह था कि जैसे ही आप किसी चीज़ पर अपने विचार को रोक देते हैं, और फिर इस विचार में डूब जाते हैं, इसकी आदत डाल लेते हैं और इससे प्यार करने लगते हैं, जैसे ही व्यक्ति नए विचारों को समझने और नए रास्ते तलाशने की क्षमता खो देता है, जैसे वह , शारीरिक रूप से जीवित होते हुए भी, मानसिक और आध्यात्मिक रूप से मृत हो जाएगा।

उम्र के साथ, लगभग सभी लोगों को हर नई और अपरिचित चीज़ के प्रति नापसंदगी महसूस होने लगती है। समय के साथ, एक व्यक्ति को अपनी आदतों और जीवनशैली को बदलने में कठिनाई और अनिच्छा महसूस होती है। लेस्ली न्यूबिगिन, जिन्होंने यूनाइटेड चर्च ऑफ साउथ इंडिया के गठन के बारे में चर्चा में हिस्सा लिया था, कहते हैं कि जिस सवाल ने काम में सबसे अधिक देरी की वह था: "ठीक है, अगर हम ऐसा करते हैं, तो हम कहां पहुंचेंगे?" आख़िरकार किसी ने संक्षेप में कहा: "एक ईसाई को यह पूछने का कोई अधिकार नहीं है कि वह कहाँ जा रहा है।" इब्राहीम भी न जाने कहाँ चला गया (हेब. 11, 8). इसी अध्याय में इब्राहम इस महान पद को पढ़ते हैं: "विश्वास ही से याकूब ने मरते समय यूसुफ के प्रत्येक पुत्र को आशीर्वाद दिया, और अपनी लाठी के सिरे पर झुककर प्रणाम किया।" (हेब. 11, 21). पहले से ही खुद पर मौत की सांस महसूस करते हुए, बूढ़े पथिक ने अपनी लाठी को जाने नहीं दिया। अपने आखिरी दिन तक, पहले से ही अपने जीवन के अंत में, वह अभी भी जाने के लिए तैयार था। जो लोग वास्तव में ईसाई आह्वान की ऊंचाइयों तक पहुंचना चाहते हैं उन्हें एक उद्यमशील और साहसी मानसिकता बनाए रखनी चाहिए। मुझे एक बार एक पत्र मिला जो इन शब्दों के साथ समाप्त हुआ: "आपकी उम्र 83 वर्ष है, अभी भी बढ़ रही है..." - और क्यों नहीं, जब हमारे पास ईसा मसीह की अटूट संपदा है?

ब्रांड 2.23-28सच्ची और दिखावटी धर्मपरायणता

और सब्त के दिन ऐसा हुआ कि वह बोए हुए खेतों से होकर जा रहा था, और उसके चेले मार्ग में अनाज की बालें तोड़ने लगे।

और फरीसियों ने उस से कहा, देख, वे सब्त के दिन क्या कर रहे हैं, और क्या नहीं करना चाहिए!

उस ने उन से कहा, क्या तुम ने कभी नहीं पढ़ा, कि जब दाऊद को आवश्यकता पड़ी, और वह और उसके साथी भूखे हुए, तो उसने क्या किया?

वह एब्यातार महायाजक के साम्हने परमेश्वर के भवन में कैसे गया, और भेंट की रोटी, जिसे याजकों के सिवा और कोई न खा सकता था, खाई, और अपने साथियों को कैसे दी?

और उस ने उन से कहा, विश्रामदिन मनुष्य के लिये है, और मनुष्य विश्रामदिन के लिये नहीं;

इसलिये मनुष्य का पुत्र सब्त के दिन का प्रभु है।

एक बार फिर, यीशु ने शास्त्रियों द्वारा विकसित नियमों और विनियमों का मौलिक विरोध किया। जब वह और उसके चेले सब्त के दिन अनाज बोए हुए खेत से गुजर रहे थे, तो चेले अनाज की बालें तोड़कर खाने लगे। यदि विद्यार्थी किसी सामान्य दिन ऐसा करते तो इसमें निंदनीय या वर्जित कुछ भी नहीं था (Deut. 23, 25). जब तक यात्री दरांती का उपयोग नहीं करता, वह स्वतंत्र रूप से मकई की बालें तोड़ सकता था। लेकिन इस मामले में, सब कुछ शनिवार को हुआ, और शनिवार को सचमुच हजारों विशेष मानदंडों और नियमों द्वारा संरक्षित किया गया था: सभी कार्य निषिद्ध थे। सभी कार्यों को उनतीस प्रकारों में विभाजित किया गया था और उनमें से चार थे: कटाई, ओतनी, मड़ाई और आटा तैयार करना। अपने कार्यों से, छात्रों ने वस्तुतः इन चार नियमों का उल्लंघन किया और उन्हें कानून का उल्लंघन माना जाना चाहिए था। यह हमें राक्षसी लग सकता है, लेकिन रब्बियों की नज़र में यह एक नश्वर पाप था।

खैर, फरीसियों ने तुरंत अपने आरोप लगाए और घोषणा की कि यीशु के शिष्यों ने कानून तोड़ा है। फरीसियों को निस्संदेह उम्मीद थी कि यीशु अपने शिष्यों को तुरंत रोक देंगे, लेकिन उन्होंने फरीसियों को उनके तरीकों का उपयोग करके जवाब दिया। उन्होंने 1में दिये गये प्रकरण का हवाला दिया ज़ार. 21, 1-6. दाऊद अपनी जान बचाकर भागा और नोब के तम्बू में आया और रोटी और भोजन की मांग की, लेकिन पवित्र भेंट की रोटी के अलावा वहां कुछ भी नहीं था। पवित्र शोब्रेड के बारे में बताया गया है संदर्भ। 25, 23-30. ये बारह रोटियाँ थीं जो सोने से ढकी एक मेज पर रखी हुई थीं, जिनकी लंबाई लगभग 90 सेमी, चौड़ाई लगभग 50 सेमी और ऊंचाई 20 सेमी थी। यह मेज परम पवित्र स्थान के सामने तम्बू में खड़ी थी और रोटियाँ परमेश्वर के लिए एक प्रकार के बलिदान का प्रतिनिधित्व करती थीं। उन्हें सप्ताह में एक बार बदला जाता था। जब उन्हें मेज से हटा दिया गया और उनके स्थान पर नए रख दिए गए, तो वे याजकों की संपत्ति बन गए, और केवल पुजारी ही उन्हें खा सकते थे (एक सिंह। 24,9). परन्तु आवश्यकता के क्षण में दाऊद ने रोटियाँ लीं और खा लीं। यीशु ने फरीसियों को दिखाया कि पवित्र धर्मग्रंथों में एक उदाहरण है कि मानव की आवश्यकता सभी मानवीय और यहां तक ​​कि दैवीय कानूनों से भी ऊपर है। यीशु ने कहा, “सब्त का दिन मनुष्य के लिए है, और मनुष्य सब्त के दिन के लिए नहीं है।” और यह बिल्कुल स्पष्ट था. सब्बाथ को विनियमित करने वाले इस मानव निर्मित कानून के अस्तित्व में आने से पहले मनुष्य का निर्माण किया गया था। मनुष्य को सब्बाथ को नियंत्रित करने वाले नियमों और विनियमों का शिकार और गुलाम बनने के लिए नहीं बनाया गया था, जो वास्तव में, मूल रूप से मानव जीवन को बेहतर और अधिक पूर्ण बनाने के लिए बनाया गया था। एक व्यक्ति को सब्बाथ का गुलाम नहीं बनना चाहिए, और सब्बाथ उसके जीवन को और भी बेहतर बनाने के लिए मौजूद है।

यह परिच्छेद कुछ सच्चाइयों को सामने लाता है जिन्हें हम कभी-कभी भूल जाते हैं, जिससे हमें नुकसान होता है।

1. धर्म मानदंडों और कानून का समूह नहीं है। भले ही हम इस विशेष मुद्दे पर विचार करें: पुनरुत्थान का पालन एक महत्वपूर्ण बात है, लेकिन पुनरुत्थान के पालन की तुलना में धर्म में अतुलनीय रूप से अधिक महत्वपूर्ण समस्याएं हैं। यदि कोई व्यक्ति केवल इसलिए ईसाई बन सकता है क्योंकि वह रविवार को काम और आनंद से दूर रहता है, और उस दिन चर्च जाता है, प्रार्थना करता है और बाइबिल पढ़ता है, तो ईसाई बनना बहुत आसान होगा। एक बार जब लोग प्रेम, क्षमा, सेवा और दया के बारे में भूलना शुरू कर देते हैं, जो धर्म का सार हैं, और उनके स्थान पर नियमों और विनियमों का पालन करना शुरू कर देते हैं, तो धर्म के पतन का खतरा होता है। हर समय ईसाई धर्म का सार कुछ करना रहा है, न कि किसी चीज़ से परहेज करना।

2. लेकिन मानवीय संबंधों में सबसे महत्वपूर्ण बात है किसी जरूरतमंद भाई की मदद करने की आवश्यकता - इस आवश्यकता को अन्य सभी आवश्यकताओं पर प्राथमिकता दी जानी चाहिए। यहां तक ​​कि धर्मशिक्षा और आस्था की स्वीकारोक्ति भी स्वीकार करती है कि आवश्यक कार्य और कार्य दयाशनिवार को भी किया जा सकता है. यदि किसी के धर्म के नियम उसे किसी जरूरतमंद साथी की मदद करने से रोकते हैं, तो यह धर्म नहीं है। एक व्यक्ति का अर्थ हमेशा किसी भी प्रणाली से कहीं अधिक होता है। एक व्यक्ति हमेशा किसी भी अनुष्ठान से अधिक महत्वपूर्ण होता है। ईश्वर का सम्मान करने का सबसे अच्छा तरीका लोगों की मदद करना है।

3. पवित्र चीजों का उपयोग करने का सबसे अच्छा तरीका लोगों की मदद करना है। वास्तव में, उन्हें भगवान को देने का यही एकमात्र तरीका है। सबसे प्यारी कहानियों में से एक है कहानी चौथे जादूगर के बारे में. उसका नाम अर्तबान था। वह बेथलहम के सितारे के लिए गया और राजा को उपहार के रूप में लाने के लिए अपने साथ एक नीलमणि, एक माणिक और एक मोती ले गया, जिसकी कोई कीमत नहीं थी। नियत स्थान पर अपने दोस्तों कैस्पर, मेल्चियोर और बल्थासार से मिलने के लिए समय पाने के लिए वह तेजी से गाड़ी चलाकर गया; उसके पास बहुत कम समय था, और अगर उसे देर हो जाती तो वे उसके बिना ही निकल पड़ते। और अचानक उसने अपने सामने जमीन पर एक अस्पष्ट आकृति देखी: यह बुखार से पीड़ित एक यात्री निकला। अर्तबान को एक दुविधा का सामना करना पड़ा। यदि वह यात्री की मदद करने के लिए रुकता है, तो उसे देर हो जाएगी और वह अपने दोस्तों को खो देगा। परन्तु वह रुका रहा और यात्री को चंगा किया। लेकिन अब वह अकेला रह गया था. उसे रेगिस्तान पार करने में मदद के लिए ऊंटों और कुलियों की आवश्यकता थी क्योंकि वह अपने दोस्तों और उनके कारवां से चूक गया था। और उसे ऊँट खरीदने और दरबानों को किराये पर लेने के लिए नीलमणि बेचनी पड़ी। उसे अफसोस हुआ कि राजा को यह बहुमूल्य पत्थर नहीं मिलेगा। आर्टाबैनस ने अपनी यात्रा जारी रखी और बेथलेहम पहुंचे, लेकिन उन्हें फिर देर हो चुकी थी: जोसेफ और मैरी और बच्चा पहले ही बेथलेहम छोड़ चुके थे, और फिर सैनिक हेरोदेस के आदेश को पूरा करने और सभी बच्चों को मारने के लिए पहुंचे। आर्टाबनस एक ऐसे घर में रुका जिसमें एक ऐसा बच्चा था। घर के दरवाज़े पर सिपाहियों के क़दमों की आवाज़ पहले से ही सुनाई दे रही थी और महिलाओं के रोने की आवाज़ भी सुनाई दे रही थी। अर्तबान घर के दरवाजे पर खड़ा था, लंबा और काला, उसके हाथ में एक माणिक था और उसने कमांडर को देते हुए सैनिकों को घर पर आक्रमण करने से रोका। बच्चा बच गया, उसकी माँ बहुत खुश हुई, लेकिन माणिक चला गया और अर्ताबान को पछतावा हुआ कि ज़ार को यह माणिक कभी नहीं मिलेगा। अर्तबान ने राजा की तलाश में व्यर्थ में लंबे समय तक यात्रा की और तीस से अधिक वर्षों के बाद वह यरूशलेम पहुंचा। और इस दिन यरूशलेम में कुछ लोगों को सूली पर चढ़ाया जाना था। यह सुनकर कि यीशु को क्रूस पर चढ़ाया जाएगा, और यह नाम उसे राजा की तरह ही सुंदर लग रहा था, अर्तबान गोलगोथा की ओर दौड़ा, यह आशा करते हुए कि वह दुनिया के सबसे सुंदर मोती के साथ राजा का जीवन खरीद सकता है। लेकिन एक लड़की सिपाहियों से बचकर सड़क पर उनकी ओर दौड़ रही थी। “मेरे पिता पर बहुत बड़ा कर्ज है,” वह चिल्लाई, “और वे मुझे ले जाना चाहते हैं और उनका कर्ज चुकाने के लिए मुझे गुलामी में बेचना चाहते हैं। मेरी सहायता करो!" अर्तबान पहले तो झिझका, फिर दुःख की भावना के साथ उसने अपना मोती निकाला, सैनिकों को दे दिया और लड़की की आज़ादी खरीद ली। आसमान में अचानक अंधेरा छा गया, भूकंप आया और टाइल का एक टुकड़ा अर्ताबान के सिर पर लगा। वह आधा बेहोश होकर जमीन पर गिर पड़ा और लड़की ने उसका सिर अपनी गोद में रख लिया। अचानक उसके होंठ हिले. “नहीं प्रभु, क्या मैंने कभी आपको भूखा देखा है और खाना खिलाया है?” या उनको जो प्यासे थे, और तुम्हें कुछ पिलाया? मैंने कब तुम्हें अजनबी के रूप में देखा और तुम्हें अपने घर में आने दिया? या नंगा, और कपड़े पहिने हुए? मैं ने कब तुझे बन्दीगृह में बीमार देखा और तेरे पास आया? मैंने तीस वर्ष और तीन वर्ष तक आपकी खोज की, लेकिन मैंने आपका चेहरा कहीं नहीं देखा और मैंने आपकी सेवा नहीं की, मेरे राजा। और फिर, एक दूर की फुसफुसाहट की तरह, सुना गया: "मैं तुमसे सच कहता हूं, "तुमने मेरे सबसे छोटे भाइयों में से एक के साथ जो किया, वह तुमने मेरे लिए किया।" और अर्तबान अपनी मृत्यु पर मुस्कुराया, क्योंकि वह जानता था कि राजा ने उसके उपहार प्राप्त किए हैं और स्वीकार किए हैं।

पवित्र चीज़ों का उपयोग करने का सबसे अच्छा तरीका उन्हें लोगों के लिए उपयोग करना है। ऐसा हुआ कि बच्चों को भगवान के घर में प्रवेश करने से रोक दिया गया क्योंकि उनका मानना ​​था कि चर्च उनके लिए बहुत पवित्र था और उनके जैसे लोगों के लिए इसमें प्रवेश करने के योग्य होने के लिए इसका इतिहास बहुत लंबा था। ऐसा भी होता है कि चर्च आम लोगों की मदद करने और गरीबों की मुश्किलें कम करने के तरीकों की तुलना में चर्च सेवाओं के परिष्कार की समस्या से अधिक चिंतित है। लेकिन पवित्र वस्तुएं तभी वास्तव में पवित्र होती हैं जब वे लोगों की सेवा करती हैं। शोब्रेड तब सबसे पवित्र होती थी जब इसे भूख से मरने वालों को खिलाया जाता था। प्रेम, कानून का अक्षर नहीं, हमारे सभी कार्यों में निर्णायक है।