सोरोज़ के मेट्रोपॉलिटन एंथोनी: जीवन, यादें, तस्वीरें, उपदेश। एंथोनी, सोरोज़ का महानगर सोरोज़ की जीवनी का एंथोनी

सुंदरता

इसमें मेट्रोपॉलिटन एंथोनी द्वारा पहले से प्रकाशित ग्रंथ शामिल हैं। बिशप कभी भी अपनी बातचीत, भाषण और उपदेश पहले से नहीं लिखता या तैयार नहीं करता। प्रकाशित हर चीज़ मूल रूप से श्रोता को सीधे संबोधित एक शब्द के रूप में पैदा हुई थी - एक चेहराहीन भीड़ के लिए नहीं, बल्कि प्रत्येक व्यक्ति, हमारे समकालीन, जो आध्यात्मिक भूख का अनुभव करता है (अक्सर इसे साकार किए बिना)। एक पुजारी और धर्मशास्त्री के रूप में, व्लादिका एंथोनी न केवल रूसी आध्यात्मिक परंपरा के प्रतिपादक हैं, बल्कि रूढ़िवादी के सार्वभौमिक, विश्वव्यापी सत्य के भी प्रतिपादक हैं। उनका शब्द उनके अपने आंतरिक अनुभव के साथ सूत्रीकरण की सटीकता के संयोजन के कारण आश्वस्त करने वाला है - रूढ़िवादी का अनुभव, परंपरा में गहराई से निहित और साथ ही आधुनिकता के लिए खुला। मेट्रोपॉलिटन एंथोनी के ग्रंथ आस्था की बहुत गहरी, गंभीर समझ और आस्था के जिम्मेदार जीवन की मांग करते हैं। प्रभु कुछ विषयों और उदाहरणों को बार-बार संबोधित करते हैं; और हम, पाठक-श्रोता, यह सोचने के लिए प्रलोभित हो सकते हैं: "हम इसे पहले ही पढ़ चुके हैं।" लेकिन शायद, यदि ये विषय और उदाहरण गुरु की आत्मा, मन में इतनी गहराई तक डूब गए हैं, तो हमें उन पर अपना ध्यान केंद्रित करना चाहिए? शायद, उनके स्वयं के ग्रंथों को पढ़ते समय, युवावस्था में अपने पिता से मिली सलाह को याद करना उपयोगी होगा: "पढ़ने से ज्यादा सोचें।"

हमें उम्मीद है कि मेट्रोपॉलिटन एंथोनी का जीवंत शब्द वहां पहुंचेगा जहां उनकी किताबें अभी तक नहीं पहुंची हैं।

जीवनी

एंथोनी, सोरोज़ का महानगर(दुनिया में आंद्रेई बोरिसोविच ब्लूम, ब्लूम) का जन्म 19 जून, 1914 को लॉज़ेन में रूसी राजनयिक सेवा के एक कर्मचारी के परिवार में हुआ था। पीटर द ग्रेट के समय में पिता की ओर से पूर्वज स्कॉटलैंड से आकर रूस में बस गये थे; अपनी माँ की ओर से वह संगीतकार ए.एन. से संबंधित हैं। स्क्रिपबिन। उन्होंने अपना प्रारंभिक बचपन फारस में बिताया, जहां उनके पिता कौंसल थे। रूस में क्रांति के बाद, परिवार ने खुद को निर्वासन में पाया और कई वर्षों तक यूरोप में घूमने के बाद, 1923 में फ्रांस में बस गए। यहां उन्होंने अपनी युवावस्था बिताई, जो प्रवासी जीवन की कठिनाइयों और रूस के लिए जीने की गहरी सचेत आकांक्षा से चिह्नित थी। लड़का चर्च के बाहर बड़ा हुआ, लेकिन एक दिन किशोरावस्था में उसने एक प्रमुख धर्मशास्त्री द्वारा ईसाई धर्म के बारे में बातचीत सुनी, जो, हालांकि, उन लड़कों से बात करना नहीं जानता था, जो साहस और सैन्य व्यवस्था को बाकी सब से ऊपर महत्व देते थे। यहाँ बताया गया है कि भगवान स्वयं इस अनुभव को कैसे याद करते हैं:

उन्होंने मसीह के बारे में, सुसमाचार के बारे में, ईसाई धर्म के बारे में बात की /.../, हमारी चेतना में वह सब कुछ लाया जो सुसमाचार में पाया जा सकता है, जिससे हम दूर भागेंगे, और मैंने किया: नम्रता, नम्रता, शांति - सब गुलामी वे गुण, जिनके लिए नीत्शे से लेकर अब तक हमारी निन्दा की जाती रही है। उसने मुझे ऐसी स्थिति में ला दिया कि मैंने फैसला किया /.../ घर जाऊं, पता लगाऊं कि क्या हमारे घर में कहीं सुसमाचार है, जांच करो और इसे पूरा करो; मेरे साथ यह भी नहीं हुआ कि मैं इसे समाप्त नहीं करूंगा क्योंकि यह इतना स्पष्ट था कि वह अपनी बात जानता था। /…/ माँ को गॉस्पेल मिला, मैंने खुद को अपने कोने में बंद कर लिया, पता चला कि चार गॉस्पेल थे, और यदि हां, तो उनमें से एक, निश्चित रूप से, दूसरों की तुलना में छोटा होना चाहिए। और चूँकि मुझे चारों में से किसी से भी कुछ अच्छा होने की उम्मीद नहीं थी, इसलिए मैंने सबसे छोटा पढ़ने का फैसला किया। और फिर मैं पकड़ा गया; इसके बाद कई बार मुझे पता चला कि जब भगवान मछली पकड़ने के लिए जाल बिछाते हैं तो वे कितने चालाक होते हैं; क्योंकि यदि मैं दूसरा सुसमाचार पढ़ता, तो मुझे कठिनाइयाँ होतीं; प्रत्येक सुसमाचार के पीछे किसी न किसी प्रकार का सांस्कृतिक आधार होता है। मार्क ने बिल्कुल मेरे जैसे युवा जंगली लोगों के लिए लिखा - रोमन युवाओं के लिए। मैं यह नहीं जानता था - लेकिन भगवान जानता था, और मार्क जानता था, शायद जब उसने दूसरों की तुलना में छोटा लिखा। और इसलिए मैं पढ़ने बैठ गया; और यहां आप इसके लिए मेरा शब्द ले सकते हैं, क्योंकि आप इसे साबित नहीं कर सकते।/…/मैं बैठ गया और पढ़ा, और मार्क के सुसमाचार के पहले और तीसरे अध्याय की शुरुआत के बीच, जिसे मैंने धीरे-धीरे पढ़ा चूँकि भाषा असामान्य थी, मुझे अचानक महसूस हुआ कि मेज के दूसरी ओर, यहाँ ईसा मसीह खड़े हैं। और यह अहसास इतना तीव्र था कि मुझे रुकना पड़ा, पढ़ना बंद करना पड़ा और देखना पड़ा। मैं बहुत देर तक देखता रहा; मैंने कुछ भी नहीं देखा, मैंने कुछ नहीं सुना, मैंने अपनी इंद्रियों से कुछ भी महसूस नहीं किया। लेकिन जब मैंने सीधे उस स्थान पर देखा, जहां कोई नहीं था, तो मुझे स्पष्ट चेतना हुई कि ईसा मसीह निस्संदेह वहां खड़े थे। मुझे याद है कि मैं फिर बैठ गया और सोचा: यदि मसीह यहाँ जीवित खड़ा है, तो इसका मतलब है कि यह पुनर्जीवित मसीह है; इसका मतलब यह है कि मैं व्यक्तिगत रूप से, अपने व्यक्तिगत, अपने अनुभव की सीमाओं के भीतर, निश्चित रूप से जानता हूं कि मसीह जी उठे हैं और इसलिए, उनके बारे में जो कुछ भी कहा गया है वह सच है।

इस मुलाकात ने उसके बाद के पूरे जीवन को निर्धारित किया, उसकी बाहरी घटनाओं को नहीं, बल्कि उसकी सामग्री को:

हाई स्कूल के बाद उन्होंने सोरबोन के जैविक और चिकित्सा संकाय से स्नातक की उपाधि प्राप्त की। 1931 में, उन्हें थ्री हायरार्क्स मेटोचियन के चर्च में सेवा करने के लिए एक अधिशेष के रूप में नियुक्त किया गया था, जो उस समय पेरिस में मॉस्को पैट्रिआर्कट का एकमात्र चर्च था, और इन शुरुआती वर्षों से उन्होंने हमेशा रूसी पितृसत्तात्मक चर्च के प्रति विहित निष्ठा बनाए रखी। 10 सितंबर, 1939 को, फ्रांसीसी सेना में एक सर्जन के रूप में मोर्चे पर जाने से पहले, उन्होंने गुप्त रूप से मठवासी प्रतिज्ञाएँ लीं; 16 अप्रैल, 1943 को लाजर शनिवार को उनका एंथोनी (कीव-पेकर्स्क के सेंट एंथोनी के सम्मान में) नाम से मुंडन कराया गया था; मुंडन मेटोचियन के रेक्टर और मुंडन कराए जाने वाले व्यक्ति के विश्वासपात्र, आर्किमेंड्राइट अफानसी (नेचेव) द्वारा किया गया था। जर्मन कब्जे के दौरान, फासीवाद-विरोधी भूमिगत में एक डॉक्टर। युद्ध के बाद, उन्होंने 1948 तक अपनी चिकित्सा पद्धति जारी रखी, जब मेट्रोपॉलिटन सेराफिम (लुक्यानोव, तत्कालीन मॉस्को पैट्रिआर्क के एक्ज़ार्क) ने उन्हें पुरोहिती में बुलाया, उन्हें नियुक्त किया (27 अक्टूबर को हाइरोडेकॉन के रूप में, 14 नवंबर को हाइरोमोंक के रूप में) और उन्हें देहाती सेवा में भेज दिया। इंग्लैंड में, सेंट के ऑर्थोडॉक्स एंग्लिकन कॉमनवेल्थ के आध्यात्मिक निदेशक। शहीद अल्बानिया और रेव्ह. सर्जियस, जिसके सिलसिले में हिरोमोंक एंथोनी लंदन चले गए। 1 सितंबर 1950 से, सेंट चर्च के रेक्टर। एपी. फिलिप और रेव्ह. लंदन में सर्जियस; सेंट चर्च. एपी. एंग्लिकन चर्च द्वारा पैरिश को प्रदान किए गए फिलिप को अंततः चर्च ऑफ द डॉर्मिशन ऑफ द मदर ऑफ गॉड एंड ऑल सेंट्स द्वारा प्रतिस्थापित किया गया, जिसके फादर एंथोनी 16 दिसंबर, 1956 को रेक्टर बने। जनवरी 1953 में उन्हें मठाधीश के पद से सम्मानित किया गया, और ईस्टर 1956 तक - आर्किमंड्राइट। 30 नवंबर, 1957 को उन्हें सर्जियस का बिशप, पश्चिमी यूरोप में मॉस्को के पैट्रिआर्क के पादरी का पद सौंपा गया; अभिषेक लंदन कैथेड्रल में तत्कालीन एक्ज़ार्क, क्लिसिया निकोलस (एरेमिन) के आर्कबिशप और अपामिया के बिशप जैकब, पश्चिमी यूरोप में विश्वव्यापी पितृसत्ता के एक्ज़ार्क के पादरी द्वारा किया गया था। अक्टूबर 1962 में, उन्हें आर्चबिशप के पद पर पदोन्नति के साथ, पश्चिमी यूरोपीय एक्ज़ार्चेट के ढांचे के भीतर, ब्रिटिश द्वीपों में सोरोज़ के नवगठित सूबा में नियुक्त किया गया था। जनवरी 1963 से, मेट्रोपॉलिटन निकोलस (एरेमिन) की सेवानिवृत्ति पर, उन्हें पश्चिमी यूरोप में मॉस्को के पैट्रिआर्क का कार्यवाहक एक्ज़ार्क नियुक्त किया गया था। मई 1963 में उन्हें अपने हुड पर क्रॉस पहनने का अधिकार दिया गया। 27 जनवरी, 1966 को, उन्हें मेट्रोपॉलिटन के पद पर पदोन्नत किया गया और पश्चिमी यूरोप में एक्सार्च के रूप में पुष्टि की गई; उन्होंने इस मंत्रालय को 1974 के वसंत तक चलाया, जब डायोसेसन जीवन के संगठन और लगातार बढ़ते झुंड की देहाती देखभाल के लिए खुद को पूरी तरह से समर्पित करने के लिए एक्सार्च के प्रशासनिक कर्तव्यों से मुक्त होने का उनका अनुरोध स्वीकार कर लिया गया था।

ग्रेट ब्रिटेन में व्लादिका एंथोनी के मंत्रालय के वर्षों में, एकमात्र पैरिश जिसने रूस के प्रवासियों के एक छोटे समूह को एकजुट किया, अपने स्वयं के चार्टर और विविध गतिविधियों के साथ, विहित रूप से संगठित, एक बहुराष्ट्रीय सूबा में बदल गया। सूबा के पैरिश और उसके व्यक्तिगत सदस्य जिम्मेदारी से सुसमाचार और पितृसत्तात्मक परंपरा में निहित रूढ़िवादी विश्वास के गवाह हैं। सूबा लगातार बढ़ रहा है, जो पश्चिमी दुनिया में व्याप्त आस्था के संकट को देखते हुए विशेष रूप से उल्लेखनीय है और यह तथ्य है कि पश्चिम में सभी ईसाई संप्रदाय अपने सदस्यों को खो रहे हैं और संख्या में गिरावट आ रही है। यहां कैंटरबरी के आर्कबिशप डॉ. रॉबर्ट रन्सी की गवाही (1981) है: "हमारे देश के लोग - ईसाई, संशयवादी और गैर-विश्वासी - मेट्रोपॉलिटन एंथोनी के लिए एक बड़ा आध्यात्मिक ऋण हैं। /...वह ईसाई धर्म के बारे में स्पष्टवादिता के साथ बात करता है जो आस्तिक को प्रेरित करता है और साधक को बुलाता है /.../ वह पूर्व और पश्चिम के ईसाइयों के बीच अधिक समझ के लिए अथक प्रयास करता है और इंग्लैंड के पाठकों को विशेष रूप से रूढ़िवादी रहस्यवादियों की विरासत के बारे में बताता है पवित्र रूस के रहस्यवादी। मेट्रोपॉलिटन एंथोनी एक ईसाई नेता हैं जिन्होंने अपने समुदाय की सीमाओं से कहीं अधिक सम्मान अर्जित किया है। इसलिए, यह कोई संयोग नहीं है कि उन्हें एबरडीन विश्वविद्यालय से "ईश्वर के वचन का प्रचार करने और देश में आध्यात्मिक जीवन को नवीनीकृत करने के लिए" शब्द के साथ देवत्व की मानद डॉक्टरेट की उपाधि मिली। मेट्रोपॉलिटन एंथोनी को न केवल ग्रेट ब्रिटेन में, बल्कि पूरी दुनिया में एक पादरी-उपदेशक के रूप में जाना जाता है; उन्हें चर्च के जीवित आध्यात्मिक अनुभव के बारे में सुसमाचार, रूढ़िवादी सुसमाचार का प्रचार करने वाले विभिन्न प्रकार के दर्शकों (रेडियो और टेलीविजन दर्शकों सहित) से बात करने के लिए लगातार आमंत्रित किया जाता है।

व्लादिका के काम की ख़ासियत यह है कि वह कुछ भी नहीं लिखते हैं: उनका शब्द श्रोता के लिए एक मौखिक अपील के रूप में पैदा होता है, न कि एक बेकार भीड़ के लिए, बल्कि हर उस व्यक्ति के लिए जिसे जीवित भगवान के बारे में एक जीवित शब्द की आवश्यकता होती है। इसलिए, प्रकाशित सभी चीजें टेप रिकॉर्डिंग से मुद्रित होती हैं और इस जीवित शब्द की ध्वनि को संरक्षित करती हैं।

प्रार्थना और आध्यात्मिक जीवन के बारे में पहली किताबें 1960 के दशक में अंग्रेजी में प्रकाशित हुईं और दुनिया की कई भाषाओं में अनुवादित की गईं; उनमें से एक ("प्रार्थना और जीवन") 1968 में मॉस्को पैट्रिआर्केट के जर्नल में प्रकाशित हुआ था। हाल के वर्षों में, बिशप के कार्यों को रूस में व्यापक रूप से प्रकाशित किया गया है, दोनों अलग-अलग पुस्तकों के रूप में और पत्रिकाओं के पन्नों पर, दोनों चर्च और धर्मनिरपेक्ष।

रूस में, रूसी बीबीसी सेवा के धार्मिक प्रसारणों की बदौलत मास्टर का शब्द कई दशकों से सुना जा रहा है; रूस की उनकी यात्राएँ महत्वपूर्ण घटनाएँ बन गईं; उनके उपदेशों की टेप रिकॉर्डिंग और समिज़दत संग्रह (और निजी अपार्टमेंट में करीबी लोगों के एक संकीर्ण दायरे में बातचीत), पानी पर लहर की तरह, मास्को की सीमाओं से बहुत दूर तक फैल गए। उनका उपदेश, सबसे पहले इंजील प्रेम और स्वतंत्रता का उपदेश, सोवियत वर्षों के दौरान अत्यधिक महत्व का था। आध्यात्मिक अनुभव जो मेट्रोपॉलिटन एंथोनी न केवल अपने भीतर रखता है, बल्कि दूसरों को बताना जानता है - भगवान के साथ एक गहरा व्यक्तिगत (हालांकि व्यक्तिगत धर्मपरायणता तक सीमित नहीं) संबंध, अवतार प्रेम, उसके साथ एक व्यक्ति की "आमने-सामने" मुलाकात जो, पैमाने की सभी असंगतताओं के बावजूद, इस बैठक में एक स्वतंत्र भागीदार के रूप में खड़ा है। और यद्यपि व्लादिका अक्सर इस बात पर जोर देते हैं कि वह "धर्मशास्त्री नहीं हैं" और उन्होंने व्यवस्थित "स्कूल" धर्मशास्त्रीय शिक्षा प्राप्त नहीं की है, उनका शब्द पितृसत्तात्मक परिभाषाओं को याद दिलाता है: धर्मशास्त्री वह है जो शुद्ध रूप से प्रार्थना करता है; धर्मशास्त्री वह है जो स्वयं ईश्वर को जानता है...

एबरडीन विश्वविद्यालय (1973) से पहले से उल्लिखित पुरस्कार के अलावा, मेट्रोपॉलिटन एंथोनी कैम्ब्रिज (1996) के संकायों से धर्मशास्त्र के मानद डॉक्टर हैं, साथ ही वैज्ञानिक और धार्मिक निकाय के लिए मॉस्को थियोलॉजिकल अकादमी (1983) भी हैं। उपदेश कार्य)। 24 सितंबर, 1999 को, कीव थियोलॉजिकल अकादमी ने सोरोज़ के मेट्रोपॉलिटन एंथोनी को डॉक्टर ऑफ थियोलॉजी की मानद उपाधि से सम्मानित किया।

मेट्रोपॉलिटन एंथोनी - रूढ़िवादी चर्चों के प्रतिनिधिमंडलों और एंग्लिकन चर्च (1958) के प्रतिनिधियों के बीच धार्मिक साक्षात्कार में भागीदार, माउंट एथोस (1963) पर रूढ़िवादी मठवाद के सहस्राब्दी समारोह में रूसी रूढ़िवादी चर्च के प्रतिनिधिमंडल के सदस्य, के सदस्य ईसाई एकता पर रूसी रूढ़िवादी चर्च के पवित्र धर्मसभा का आयोग, विश्व चर्च परिषद की केंद्रीय समिति के सदस्य (1968-1975) और डब्ल्यूसीसी के ईसाई चिकित्सा आयोग; नई दिल्ली में विश्व चर्च परिषद की सभाओं के सदस्य (1961) और उप्साला (1968), रूसी रूढ़िवादी चर्च की स्थानीय परिषदों के सदस्य (1971, 1988, 1990)। पुरस्कार हैं: सोसाइटी फॉर द प्रमोशन ऑफ गुड (1945, फ़्रांस), ऑर्डर ऑफ़ सेंट का कांस्य पदक। किताब व्लादिमीर प्रथम श्रेणी। (1961), ऑर्डर ऑफ सेंट। एंड्रयू (सार्वभौमिक पितृसत्ता, 1963), ब्राउनिंग पुरस्कार (यूएसए, 1974 - "ईसाई सुसमाचार के प्रसार के लिए"), लैम्बेथ क्रॉस (चर्च ऑफ़ इंग्लैंड, 1975), ऑर्डर ऑफ़ सेंट। सर्जियस द्वितीय कला। (1979), सेंट. किताब व्लादिमीर प्रथम श्रेणी। (1989), सेंट. किताब मॉस्को I कला के डैनियल। (1994), शिक्षक। सर्जियस I कला। (1997), सेंट. इनोसेंट ऑफ़ मॉस्को II डिग्री (1999)।

4 अगस्त, 2017 को, हम सोरोज़ के मेट्रोपॉलिटन एंथोनी की मृत्यु के 14 साल पूरे होने का जश्न मना रहे हैं।

सोरोज़ के मेट्रोपॉलिटन एंथोनी - जीवनी

सोरोज़ के मेट्रोपॉलिटन एंथोनी (दुनिया में आंद्रेई बोरिसोविच ब्लूम) का जन्म 19 जून, 1914 को लॉज़ेन में रूसी राजनयिक सेवा के एक कर्मचारी के परिवार में हुआ था। रूस में क्रांति के बाद, परिवार ने खुद को निर्वासन में पाया और कई वर्षों तक यूरोप में घूमने के बाद, 1923 में फ्रांस में बस गए। लड़का चर्च के बाहर बड़ा हुआ, लेकिन एक दिन किशोरावस्था में उसने एक प्रमुख धर्मशास्त्री द्वारा ईसाई धर्म के बारे में बातचीत सुनी, जो, हालांकि, उन लड़कों से बात करना नहीं जानता था, जो साहस और सैन्य व्यवस्था को बाकी सब से ऊपर महत्व देते थे।

10 सितंबर, 1939 को, फ्रांसीसी सेना में एक सर्जन के रूप में मोर्चे पर जाने से पहले, उन्होंने गुप्त रूप से मठवासी प्रतिज्ञाएँ लीं; 16 अप्रैल, 1943 को लाजर शनिवार को उनका एंथोनी (कीव-पेकर्स्क के सेंट एंथोनी के सम्मान में) नाम से मुंडन कराया गया था; मुंडन मेटोचियन के रेक्टर और मुंडन कराए जाने वाले व्यक्ति के विश्वासपात्र, आर्किमेंड्राइट अफानसी (नेचेव) द्वारा किया गया था।

जर्मन कब्जे के दौरान वह फासीवाद-विरोधी भूमिगत में एक डॉक्टर थे। युद्ध के बाद, उन्होंने 1948 तक अपनी चिकित्सा पद्धति जारी रखी, जब मेट्रोपॉलिटन सेराफिम (लुक्यानोव, तत्कालीन मॉस्को पैट्रिआर्क के एक्ज़ार्क) ने उन्हें पुरोहिती में बुलाया, उन्हें नियुक्त किया और उन्हें रूढ़िवादी एंग्लिकन कॉमनवेल्थ के आध्यात्मिक निदेशक, इंग्लैंड में देहाती सेवा में भेज दिया। सेंट के शहीद अल्बानिया और रेव्ह. सर्जियस। सितंबर 1950 से, वह सेंट चर्चों के रेक्टर थे। एपी. फिलिप और रेव्ह. लंदन में सर्जियस. 1957 में, उन्हें सर्जियस के बिशप, पश्चिमी यूरोप में मॉस्को के पैट्रिआर्क के एक्ज़ार्क के विकर के रूप में प्रतिष्ठित किया गया था, और 1962 में उन्हें पश्चिमी यूरोपीय एक्ज़र्चेट के ढांचे के भीतर, ब्रिटिश द्वीपों में सोरोज़ के नवगठित सूबा में नियुक्त किया गया था। 1966 में, उन्हें मेट्रोपॉलिटन के पद पर पदोन्नत किया गया और पश्चिमी यूरोप में एक्सार्च के रूप में पुष्टि की गई।

ग्रेट ब्रिटेन में व्लादिका एंथोनी के मंत्रालय के वर्षों में, एकमात्र पैरिश जिसने रूस के प्रवासियों के एक छोटे समूह को एकजुट किया, अपने स्वयं के चार्टर और विविध गतिविधियों के साथ, विहित रूप से संगठित, एक बहुराष्ट्रीय सूबा में बदल गया। मेट्रोपॉलिटन एंथनी न केवल ग्रेट ब्रिटेन में, बल्कि दुनिया भर में एक पादरी-उपदेशक के रूप में व्यापक रूप से जाना जाने लगा; उन्हें चर्च के जीवित आध्यात्मिक अनुभव के बारे में सुसमाचार, रूढ़िवादी सुसमाचार का प्रचार करने वाले विभिन्न प्रकार के दर्शकों (रेडियो और टेलीविजन दर्शकों सहित) से बात करने के लिए लगातार आमंत्रित किया जाता है।

व्लादिका के काम की ख़ासियत यह थी कि उन्होंने कुछ भी नहीं लिखा था, उनका शब्द श्रोता के लिए एक मौखिक अपील के रूप में पैदा हुआ था - एक बेकार भीड़ के लिए नहीं, बल्कि हर उस व्यक्ति के लिए जिसे जीवित भगवान के बारे में एक जीवित शब्द की आवश्यकता थी। इसलिए, प्रकाशित सभी चीजें टेप रिकॉर्डिंग से मुद्रित होती हैं और इस जीवित शब्द की ध्वनि को संरक्षित करती हैं।

एबरडीन विश्वविद्यालय (1973) से पुरस्कार के अलावा, मेट्रोपॉलिटन एंथोनी कैम्ब्रिज (1996) के संकायों से देवत्व के मानद डॉक्टर हैं, साथ ही वैज्ञानिक और धार्मिक उपदेश कार्यों के एक सेट के लिए मॉस्को थियोलॉजिकल अकादमी (1983) भी हैं। ). 24 सितंबर, 1999 को, कीव थियोलॉजिकल अकादमी ने सोरोज़ के मेट्रोपॉलिटन एंथोनी को डॉक्टर ऑफ थियोलॉजी की मानद उपाधि से सम्मानित किया।

सोरोज़ के एंथोनी द्वारा तस्वीरें

"एपोस्टल ऑफ लव" - मेट्रोपॉलिटन एंथोनी के बारे में एक फिल्म

सोरोज़ के मेट्रोपॉलिटन एंथोनी के बारे में "एपोस्टल ऑफ लव" श्रृंखला की 4 फिल्में।

इनमें उन लोगों की यादें हैं जो उत्कृष्ट उपदेशक को करीब से जानते थे।

सोरोज़ के एंथोनी के उपदेशों की वीडियो रिकॉर्डिंग

प्रार्थना करना कैसे सीखें

आध्यात्मिकता और पादरी: सोरोज़ के मेट्रोपॉलिटन एंथोनी की रिपोर्ट

सोरोज़ के मेट्रोपॉलिटन एंथोनी (दुनिया में आंद्रेई बोरिसोविच ब्लूम) 20वीं सदी के सबसे प्रसिद्ध रूढ़िवादी मिशनरियों में से एक हैं, जिन्होंने अपने जीवन और रेडियो उपदेशों के उदाहरण से पश्चिमी यूरोप के कई निवासियों को चर्च में लाया।

हम अपने पाठकों के लिए इस रूढ़िवादी पदानुक्रम-मिशनरी के जीवन से दस चयनित कहानियाँ प्रस्तुत करते हैं, जिन्होंने लंबे समय तक रूसी रूढ़िवादी चर्च के सोरोज़ सूबा का नेतृत्व किया, जो हम सभी के लिए एक अच्छे ईसाई उदाहरण के रूप में काम कर सकता है:

1. मठाधीश रहते हुए, भविष्य के शासक ने एक घर में रात्रिभोज में भाग लिया। रात के खाने के बाद, उसने मालिकों की मदद करने की पेशकश की और बर्तन धोए।

साल बीत गए, मठाधीश एंथोनी महानगरीय बन गए। एक दिन उन्होंने उसी परिवार के साथ खाना खाया. और फिर दोपहर के भोजन के बाद उसने बर्तन धोने की पेशकश की। परिचारिका शर्मिंदा थी - आखिरकार, महानगर उसके लिए बर्तन धोएगा - और हिंसक विरोध किया।

बिशप ने पूछा, "क्या, मैंने पिछली बार अच्छी तरह से स्नान नहीं किया था?"

2. एक बार अपनी युवावस्था में, भावी बिशप एंथोनी अपनी गर्मी की छुट्टियों से घर लौटे। उनके पिता उनसे घर पर मिले और कहा: "मैं इस गर्मी में तुम्हारे बारे में चिंतित था।"

आंद्रेई ब्लूम ने मजाक करने का फैसला किया और अपने पिता को उत्तर दिया: "क्या आप डरते थे कि मैं अपना पैर तोड़ सकता हूं या दुर्घटनाग्रस्त हो सकता हूं?"

लेकिन उन्होंने आपत्ति जताई: “नहीं. यह सब वैसा ही होगा. मुझे डर था कि कहीं तुम अपना सम्मान न खो दो। याद रखें: चाहे आप जीवित हों या मृत - इसे आपके प्रति पूरी तरह से उदासीन होना चाहिए, जैसे इसे दूसरों के प्रति उदासीन होना चाहिए; एकमात्र चीज जो मायने रखती है वह यह है कि आप किसके लिए जीते हैं और किसके लिए मरने को तैयार हैं।

3. एक बार, अपने एक वार्ताकार के एक प्रश्न के उत्तर में कि किसी को आध्यात्मिक जीवन को लोगों के प्रति प्रेम के साथ कैसे जोड़ना चाहिए और नए ईसाइयों के अत्यधिक उत्साह का उदाहरण देते हुए, बिशप ने एक व्यक्तिगत स्मृति साझा की:

"आमतौर पर ऐसा होता है कि जैसे ही कोई स्वर्ग पर चढ़ना चाहता है, घर में हर कोई संत बन जाता है, क्योंकि हर किसी को सहना पड़ता है, खुद को विनम्र करना पड़ता है, "तपस्वी" से सब कुछ सहना पड़ता है। मुझे याद है एक बार मैं अपने कमरे में अत्यंत आध्यात्मिक मनोदशा में प्रार्थना कर रहा था, और मेरी दादी ने दरवाज़ा खोला और कहा: "गाजर छीलो!" मैं अपने पैरों पर खड़ा हो गया और कहा, "दादी, क्या आप देख नहीं सकतीं कि मैं प्रार्थना कर रहा हूं?" उसने उत्तर दिया: “मैंने सोचा कि प्रार्थना करने का अर्थ ईश्वर के साथ जुड़ना और प्रेम करना सीखना है। यहाँ एक गाजर और एक चाकू है।"

4. एक दिन, मेट्रोपॉलिटन एंथोनी को यूक्रेन होटल के पास टैक्सी के इंतजार में खड़ा होना पड़ा। यहां एक युवक उनके पास आया और पूछा: "आपकी पोशाक से पता चलता है कि क्या आप आस्तिक हैं, पुजारी हैं?"

बिशप ने उत्तर दिया: "हाँ।" - "लेकिन मैं भगवान में विश्वास नहीं करता..." मेट्रोपॉलिटन ने उसकी ओर देखा और कहा: "यह अफ़सोस की बात है!" - "आप मुझे भगवान कैसे साबित करेंगे?" - "आपको किस प्रकार के प्रमाण की आवश्यकता है?" - "लेकिन यहाँ: मुझे अपने हाथ की हथेली में अपना भगवान दिखाओ, और मैं उस पर विश्वास करूंगा..."

उसने अपना हाथ बढ़ाया, और उसी क्षण बिशप ने देखा कि उसके पास एक शादी की अंगूठी है और उसने पूछा: "क्या आप शादीशुदा हैं?" - "विवाहित" - "क्या कोई बच्चे हैं?" - "और बच्चे हैं" - "क्या आप अपनी पत्नी से प्यार करते हैं?" - "ठीक है, मैं तुमसे प्यार करता हूँ" - "क्या तुम्हें बच्चे पसंद हैं?" - "हाँ" - "लेकिन मैं इस पर विश्वास नहीं करता!" - "आपका क्या मतलब है: मुझे इस पर विश्वास नहीं है?" मैं तुमसे कह रहा हूं...'' - ''हां, लेकिन मुझे अभी भी इस पर विश्वास नहीं हो रहा है। अब अपना प्यार मेरी हथेली पर रखो, मैं इसे देखूंगा और विश्वास करूंगा..."

उसने सोचा: "हाँ, मैंने प्यार को इस नजरिये से नहीं देखा!..."

5. कई लोगों को यह अजीब लगता है कि व्लादिका एंथोनी को सोरोज़्स्की क्यों कहा जाता है। आख़िरकार, सुरोज़े (अब सुदक) प्राचीन सुगदेया, मध्य युग में एक बीजान्टिन कॉलोनी है - क्रीमिया के पहले ईसाई शहरों में से एक। सुरोज्स्की क्यों?

जब बिशप एंथोनी को ग्रेट ब्रिटेन का सत्तारूढ़ आर्कबिशप नियुक्त किया गया, तो चुनी गई उपाधि ग्रेट ब्रिटेन और आयरलैंड के बिशप थी। लेकिन एंग्लिकन के पास पहले से ही अपना लंदन आर्कबिशप था, और एक रूसी नवागंतुक के लिए इस तरह की भव्य उपाधि से द्वीप चर्च की शत्रुता पैदा हो सकती थी।

बिशप एंथोनी ने सलाह के लिए कैंटरबरी के आर्कबिशप माइकल रामसे, अपने मित्र, की ओर रुख किया। वह बिशप एंथोनी के विचारों की पुष्टि करते दिखे: शीर्षक का रूसी होना बेहतर है। इस तरह सुरोझी पहली बार सामने आये। आख़िरकार, किसी लुप्त हो चुके सूबा का नाम लेना उसे पुनर्स्थापित करने का एक तरीका है।

लेकिन एक और कारण था कि बिशप एंथोनी ने रूसी उपाधि क्यों चुनी। वह स्वयं को रूसी संस्कृति का व्यक्ति और रूस को अपनी मातृभूमि मानते थे। व्लादिका मुख्य रूप से रूसी बोलते थे, हालाँकि अपने मंत्रालय के दौरान उन्होंने कई भाषाएँ सीखीं। वह वास्तव में एक रूसी उपाधि पाना चाहता था।

बिशप ने पितृसत्ता से अनुरोध किया, अनुरोध स्वीकार कर लिया गया। तो ग्रेट ब्रिटेन और आयरलैंड के आर्कबिशप सोरोज़ बन गए।

बिशप एंथोनी ने स्वयं इस बारे में क्या कहा है: "रूसी चर्च में यह प्रथा है, जब एक नया विदेशी सूबा बनाया जाता है, तो उस सूबा को शीर्षक दिया जाता है जो प्राचीन काल में अस्तित्व में था और विलुप्त हो गया। इसे देखते हुए उन्होंने मुझे सुरोज्स्की की उपाधि दी। विशुद्ध रूप से रूसी, प्राचीन, लेकिन, इसके अलावा, मिशनरी सूबा की उपाधि पाना मेरे लिए संतुष्टिदायक था, क्योंकि मैं पश्चिम में हमारी भूमिका को मिशनरी मानता था।

6. एक दिन, बिशप एंथोनी से उनके जीवन में पहली बार उनके भावी आध्यात्मिक पुत्र इगोर पेत्रोव्स्की ने मुलाकात की। मेट्रोपॉलिटन एंथनी ने कैथेड्रल में पैरिशियनर्स के साथ बातचीत की। जब नया आदमी आशीर्वाद के लिए आया, तो बिशप ने कहा: "मुझे लगता है कि हमें बात करने की ज़रूरत है," और उसे बातचीत के लिए अपने कक्ष में बुलाया।

जब इगोर पहले से ही जा रहा था, तो चरवाहे ने उसे अलविदा कहा: “मैं तुम्हारे लिए यथासंभव प्रार्थना करूँगा। और चलो दो महीने बाद दोपहर चार बजे मिलने पर सहमत हों।''

"और बस! दो महीने बाद दोपहर के चार बजे! फिल्मों की तरह: "युद्ध के बाद शाम छह बजे।" मुझे इन शब्दों की गंभीरता पर बिल्कुल विश्वास नहीं हुआ। वह एक विशाल सूबा का प्रमुख है; करने के लिए सैकड़ों काम, दर्जनों बैठकें, सेवाएँ, यात्राएँ। इन बड़े सवालों के बवंडर में कोई कैसे याद कर सकता है, इतनी छोटी सी मुलाकात कैसे याद रख सकता है?

मेरे आश्चर्य की कोई सीमा नहीं रही जब दो महीने बाद, लंदन में असेम्प्शन कैथेड्रल के पास पहुँचकर मैंने उसे एक बेंच पर बैठे देखा। वह तुरंत मुझसे मिलने के लिए खड़े हुए, मुझे गले लगाया और कहा: "मैं लंबे समय से आपका इंतजार कर रहा था"...", आध्यात्मिक पुत्र ने अपनी यादें साझा कीं।

7. साठ के दशक की शुरुआत तक, इंग्लैंड में बिशप एंथोनी का मंत्रालय रोजमर्रा की भारी कठिनाइयों से भरा था। ऐसा कोई चर्च नहीं था जिसे "रूसी" माना जाएगा - लेकिन वे पूजा-पाठ के लिए एक विशेष रूप से डिज़ाइन किया गया कमरा प्राप्त करने में कामयाब रहे। यह सेंट फिलिप का पुराना एंग्लिकन चर्च था, जिसका किराया अच्छी खासी रकम चुकाना पड़ता था।

हमें धन उगाही, मरम्मत और प्रशासनिक संबंधों के स्पष्टीकरण से निपटना था। कभी-कभी मुझे सड़कों पर प्रचार करना पड़ता था।

व्लादिका एंथोनी को सड़कों पर उपदेश देना पसंद था - इससे उन्हें प्रेरितिक समय की याद आ गई। अक्सर श्रोताओं में बाहरी लोग भी होते थे - हिप्पी। संस्मरणों में एक विशाल कुत्ते के साथ एक युवक की कहानी है जो मेट्रोपॉलिटन एंथोनी को उपदेश देते देखने आया था। लोग आश्चर्यचकित रह गए जब उसका कुत्ता, एक काला न्यूफ़ाउंडलैंड, बिशप को देखते ही सचमुच उसकी ओर दौड़ पड़ा, उसके पैरों पर लेट गया और ध्यान से सुनने लगा कि बिशप क्या कह रहा था, जैसे कि वह समझ गया हो कि वह किस बारे में बात कर रहा था।

8. 1956 में, चर्च ऑफ इंग्लैंड ने शहर सरकार को एक छोटा सा क्षेत्र बेच दिया। इस क्षेत्र में सेंट फिलिप का एक पुराना, लगभग नष्ट हो चुका चर्च था, जिसे अधिकारियों ने मेट्रोपॉलिटन एंथोनी को पेश किया था।

समुदाय को मंदिर प्राप्त करने की शर्त यह थी कि इसे पूरी तरह से पुनर्निर्मित किया जाए। नवीकरण सामुदायिक धन से और एंग्लिकन डायोसेसन वास्तुकार की देखरेख में किया जाना था। लेकिन यह अभी भी किराये से सस्ता था।

20 साल बीत गए और अचानक सब कुछ बदल गया। एक चीनी रेस्तरां, जो अमीर हो गया था, ने इस इमारत के लिए अधिकारियों को पैसे की पेशकश की, जहां उसने एक डांस फ्लोर, कार्यालय, रसोईघर आदि रखने की योजना बनाई। बिशप एंथोनी को एंग्लिकन अधिकारियों ने बुलाया और एक शर्त रखी: या तो समुदाय मंदिर खरीद लेगा, या इसे चीनियों को दे दिया जाएगा। बिशप ने दृढ़ता से उत्तर दिया कि वह मंदिर "खरीद" रहा था। व्लादिका के पास पैसे नहीं थे, और उसने इसे छिपाया नहीं। लेकिन उसने दोहराया कि वह खरीद रहा है, और पैसे आ जायेंगे। अधिकारी इस सौदे पर सहमत हो गए।

बिशप एंथोनी ने पैरिशियनों को इकट्ठा किया और कहा: “हम इस चर्च में 23 या 24 वर्षों से प्रार्थना कर रहे हैं। इस चर्च में हमने अपने माता-पिता को दफनाया, हमने आपसे शादी की, हमने आपको बपतिस्मा दिया, हमने आपके बच्चों को बपतिस्मा दिया, आप में से कई लोग यहीं रूढ़िवादी बन गए। क्या हम सचमुच इस मंदिर को एक रेस्तरां और नृत्य के लिए सौंपने जा रहे हैं?”

बेशक, मंदिर को छुड़ाया जाना चाहिए। लेकिन व्लादिका ने मामले की सभी बारीकियों को समझते हुए कहा: “हम मंदिर को अपने स्वयं के पैसे से खरीदेंगे, जो हमारे स्वयं के श्रम से प्राप्त हुआ है। कोई प्रायोजक नहीं, कोई हितैषी नहीं। क्योंकि कोई दान देने वाला इस स्थान पर दावा कर सकता है, और तब सारा काम बेकार हो जाएगा।”

धन संग्रह शुरू हो गया है. और आश्चर्यजनक रूप से, छोटा समुदाय जल्द ही एक महत्वपूर्ण राशि जुटाने में सक्षम हो गया - डेढ़ साल में, 50,000 पाउंड एकत्र किए गए। यह लगभग आधी रकम थी.

अंग्रेजों ने मंदिर की लागत का आकलन करने के लिए एक नई जाँच करने का निर्णय लिया: क्या होगा यदि इसकी लागत एक लाख नहीं, बल्कि अधिक हो? उन्होंने एक वास्तुकार को जांच करने के लिए आमंत्रित किया, लेकिन नई कीमत 20 हजार कम निकली - कुल मिलाकर, 80 हजार एकत्र करने की आवश्यकता थी, इसलिए आवश्यक राशि का आधे से अधिक पहले ही एकत्र किया जा चुका था। लेकिन समुदाय की ताकत समाप्त हो गई थी, हर सौ पाउंड भारी प्रयासों से दिया जाता था। संदेह शुरू हुआ...

वीर समुदाय के बारे में अफवाहें पूरे लंदन में फैल गईं। सबसे आधिकारिक केंद्रीय समाचार पत्र, द टाइम्स के एक पत्रकार को सेंट फिलिप की घटनाओं के बारे में पता चला और उसने एक लेख लिखा जिसमें उसने उदासीन एंग्लिकन पैरिशों की तुलना जीवित और विकासशील रूसी समुदाय से की। ऐसा लगता है कि इस नोट पर किसी को ध्यान नहीं देना चाहिए था. लेकिन एक चमत्कार हुआ.

मंदिर में पैसा आना शुरू हो गया. अधिकतर ये छोटे, दो या तीन पाउंड, ब्रिटिश और रूसियों से दान थे: एक बूढ़ा अंग्रेज, एक कैथोलिक, जिसे व्लादिका एंथोनी की किताबों ने बूढ़े व्यक्ति को नर्सिंग होम में हिम्मत न हारने में मदद की, उसने व्लादिका एंथोनी को तीन पाउंड भेजे, और कहा कि यही सब कुछ है, जो उसके पास है। उन्होंने पत्र के साथ अपनी शादी की अंगूठी और तीन पाउंड भी भेजे। यह अंगूठी एक युवा जोड़े के लिए सगाई की अंगूठी बन गई जो अभी भी अंगूठी खरीदने के लिए बहुत गरीब थे; बिशप एंथोनी ने अपने उपदेशों को कैसेट टेप पर रिकॉर्ड किया। इनमें से कुछ टेप स्विट्जरलैंड में रहने वाली एक बूढ़ी महिला के हाथ लग गए और उसने अपने सोने के दांत मंदिर को दान कर दिए...

1979 तक, 80 हजार पाउंड एकत्र और भुगतान किया जा चुका था, और मंदिर समुदाय के पास रहा।

9. इरीना वॉन श्लिप्पे की कहानी: “कुछ मामलों में और जब उन्हें अवसर मिला, तो उन्होंने उस व्यक्ति को एक लंबी स्वीकारोक्ति के लिए आने के लिए आमंत्रित किया। घर हो या मंदिर. और वहां, औपचारिक रूप से नहीं, बल्कि पूरी तरह से समझ लेने के बाद कि आप किस बात का पश्चाताप कर रहे थे और क्या आप पश्चाताप कर रहे थे, उसने स्वीकारोक्ति स्वीकार कर ली।

मुझे खुद कभी ऐसा मौका नहीं मिला, लेकिन मैं ऐसे लोगों को जानता हूं जिन्होंने पूरा दिन उनके साथ बिताया, उनकी मदद से कबूल किया। इस सवाल पर कि वह किस प्रकार का विश्वासपात्र था, मैं इस तरह उत्तर दूंगा: उसके साथ हर आमने-सामने की मुलाकात वास्तव में एक स्वीकारोक्ति थी। उन्होंने कहा: "अब आप और मैं अनंत काल में प्रवेश करेंगे और देखेंगे कि क्या होता है।"

10. खुद मेट्रोपॉलिटन एंथोनी ने कहा:

“जब मैं अपनी दादी और माँ के साथ रहता था, तो हमारे अपार्टमेंट में चूहे दिखाई देते थे। वे रेजिमेंटों में इधर-उधर भाग रहे थे, और हमें नहीं पता था कि उनसे कैसे छुटकारा पाया जाए। हम चूहेदानी नहीं लगाना चाहते थे क्योंकि हमें चूहों के लिए खेद था।

मुझे याद आया कि संक्षिप्त विवरण में एक संत की ओर से जंगली जानवरों को दी गई चेतावनी है। इसकी शुरुआत शेरों, बाघों से होती है और खटमलों पर ख़त्म होती है। और मैंने कोशिश करने का फैसला किया. वह चिमनी के सामने अपने बिस्तर पर बैठ गया, अपना स्टोल पहना, किताब ली और इस संत से कहा: "मुझे बिल्कुल भी विश्वास नहीं है कि इससे कुछ होगा, लेकिन जब से आपने इसे लिखा है, आपने इस पर विश्वास किया है . मैं आपकी बात कहूंगा, शायद चूहा इस पर विश्वास कर लेगा, और आप प्रार्थना करें कि यह काम करेगा।''

मैं बैठ गया। चूहा बाहर आ गया. मैंने उससे कहा: "बैठो और सुनो!" - और एक प्रार्थना पढ़ें। जब मैंने समाप्त कर लिया, तो मैंने उसे फिर से कहा: "अब जाओ और दूसरों को बताओ।" और उसके बाद हमारे पास एक भी चूहा नहीं रहा!”

विभिन्न रूढ़िवादी संसाधनों के प्रकाशनों पर आधारित। एंड्री सजेगेडा द्वारा संकलित

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एक विधर्मी महानगर की विरासत
"सोरोज़ के मेट्रोपॉलिटन एंथोनी की आध्यात्मिक विरासत" फाउंडेशन "मानव अखंडता: शिष्यत्व का पथ" श्रृंखला से एक सेमिनार आयोजित कर रहा है, जो सोरोज़ के मेट्रोपॉलिटन एंथोनी के "कार्यों" को समर्पित है।
सोरोज़ (ब्लम) के मेट्रोपॉलिटन एंथोनी लोकप्रिय विश्वव्यापी लेखकों में से एक हैं। उनकी पुस्तकें हजारों प्रतियों में प्रकाशित हुई हैं, जिनमें "द स्कूल ऑफ प्रेयर," "मैन बिफोर गॉड," "स्पिरिचुअल जर्नी," और कई उपदेश शामिल हैं।
बुद्धिजीवी वर्ग उनसे प्यार करता है, उनके उपदेशों के शब्द चर्च के मंचों से सुने जाते हैं, साहित्य और मीडिया में अक्सर उनके "कार्यों" का संदर्भ मिलता है, लेकिन उन्हें पढ़ने के बाद आपको पता चलता है कि सोरोज़ का महानगर एक विधर्मी के अनुभव पर अधिक निर्भर करता है पितृसत्तात्मक रूढ़िवादी परंपरा की तुलना में विश्वास।
एक महत्वपूर्ण विवरण यह है कि सोरोज़ के एंथोनी ने प्रोटेस्टेंटों को खुश करने के लिए महिला पुरोहिती के बचाव में बात की। उनकी रचनाएँ स्वयं के बारे में प्रतिबिंबों से भरी हुई हैं, जहाँ परोक्ष रूप से उनके व्यक्तित्व की शालीनता और प्रशंसा का पता लगाया जाता है। इसके विपरीत, पवित्र पिताओं ने इसे एक अभिमानी स्वभाव का संकेत मानते हुए, लोगों को कभी भी अपने बारे में बात करने की अनुमति नहीं दी।
लेकिन यहां रोमन कैथोलिक और प्रोटेस्टेंट विधर्मियों के प्रति उनका दृष्टिकोण है: "हमारा प्रत्येक ईसाई समुदाय ईसा मसीह के प्रति वफादार है, प्रत्येक में सच्चाई और पूरी गहराई है।"
लेकिन हम जानते हैं कि केवल रूढ़िवादी चर्च के पास ईश्वर द्वारा मानवता के लिए प्रकट सत्य की पूर्णता है, और द्वितीय वेटिकन काउंसिल (1962-1965) के बाद रोमन कैथोलिक धर्म विधर्मी ईसाई संप्रदाय से बदल गया जो अब तक एक नव-मूर्तिपूजक में बदल गया था। ईसाई विरोधी धर्म.
महानगर एंथोनी परिश्रमपूर्वक कैथोलिकों को उद्धृत करते हैं - फ्रांसीसी जेसुइट बर्नानोस, जे. डेनियलौ, जनरल मौरिस डी एल्बो, साथ ही प्रोटेस्टेंट झूठे शिक्षक, न केवल चेतावनी के बिना, बल्कि, दुर्भाग्य से, "जहर" को सच्चाई के शुद्ध स्रोत के रूप में प्रस्तुत करते हैं।
इस प्रकार, वह एंग्लिकन आस्था के अनुयायी, लेखक सी.एस. लुईस के कार्यों के अंश उद्धृत करते हैं। उनके रूपांतरण की कहानी उन्होंने "ओवरटेकन बाय जॉय" पुस्तक में वर्णित की है, जिसे पढ़ने के बाद यह स्पष्ट हो जाता है कि बेचारे लुईस को किसने "ओवरटेक" किया। दुर्भाग्य से, इस राक्षसी आनंद की जड़ बिशप एंथोनी के कार्यों में भी मौजूद है, जो बाइबिल के विधर्मी प्रोटेस्टेंट अनुवाद का भी तिरस्कार नहीं करते हैं।
"विनम्रता" के बारे में बोलते हुए, वह कैथोलिकों द्वारा पूजनीय टेरेसा को एक उदाहरण के रूप में उद्धृत करते हैं: "जब सेंट टेरेसा हमारे लिए भगवान के सर्वव्यापी प्रेम के एक ज्वलंत अनुभव से उबर गईं, तो वह खुशी और विस्मय के आंसुओं के साथ अपने घुटनों पर गिर गईं ; वह एक नये व्यक्ति के रूप में उभरीं; ईश्वर के प्रेम के दर्शन ने उसे "अदत्त ऋण की चेतना" में छोड़ दिया, यह सच्ची विनम्रता है - और अपमान नहीं, मेट्रोपॉलिटन ने निष्कर्ष निकाला। एंथोनी.
सीरियाई भिक्षु एप्रैम अपने बारे में कहता है: "अब तक और आज के दिन तक, एक शर्मनाक और उदास चेहरे के साथ, मैं आपको, स्वर्गदूतों के भगवान और सभी चीजों के निर्माता के रूप में घोषित करने का साहस करता हूं: मैं पृथ्वी और राख हूं, एक निंदा हूं लोग और लोगों का अपमान, मैं एक निंदित व्यक्ति हूं, सभी घावों से भरा हुआ और निराशा से भरा हुआ। मैं आपकी कृपा की ओर अपनी दृष्टि कैसे उठा सकता हूँ, स्वामी? मैं अशुद्ध और अपवित्र जीभ हिलाने का साहस कैसे कर सकता हूँ? मैं अपना कबूलनामा कैसे शुरू करूंगा?
और मेट्रोपॉलिटन एंथोनी आश्वासन देते हैं कि "विनम्रता स्वयं को अपमानित करने और उस मानवीय गरिमा को अस्वीकार करने के निरंतर प्रयास में शामिल नहीं है जो भगवान ने हमें दी है, जिसकी उन्हें हमसे आवश्यकता है, क्योंकि हम उनके बच्चे हैं, गुलाम नहीं।" लेकिन पवित्र पिता की शिक्षा से परिचित किसी भी व्यक्ति के लिए, यह स्पष्ट है कि यह विनम्रता नहीं है, बल्कि एक ऐसे व्यक्ति का गौरवपूर्ण आवर्धन है जो निरंकुश रूप से पुत्रत्व के सम्मान का अहंकार करता है, जबकि उसे भगवान का सेवक भी नहीं कहा जा सकता है।
"ईश्वर के अयोग्य, अनुकरण के अयोग्य वह है जो गंदगी और अशुद्धता में है, और मूर्खतापूर्ण, घमंडी, स्वप्निल राय के साथ सबसे शुद्ध, परम पवित्र भगवान की बाहों में होने के बारे में सोचता है, उसे अपने भीतर रखने के बारे में सोचता है और उसके साथ एक दोस्त की तरह बात करें, ”सेंट इग्नाटियस लिखते हैं। - इंसान! अपने आप को श्रद्धापूर्वक नम्रता से ढँक लो।”
यह स्पष्ट नहीं है कि किस चीज़ ने बिशप को ऐसे नवाचार का सहारा लेने के लिए प्रेरित किया, जिसका चर्च की शिक्षाओं में कभी कोई स्थान नहीं था। वह विधर्मी और ईश्वरविहीन शिक्षाओं में से कुछ ऐसा कैसे चुनता है जो किसी भी तरह से एक अच्छे उदाहरण के रूप में काम नहीं कर सकता है, हिरोमार्टियर इरेनायस के शब्दों पर ध्यान दिए बिना, जो कहता है: "हमें दूसरों से सच्चाई की तलाश नहीं करनी चाहिए, जिसे उधार लेना आसान है चर्च, क्योंकि इसमें, मानो समृद्ध खजाने में, प्रेरितों ने वह सब कुछ समर्पित कर दिया जो सत्य से संबंधित है..."
संत इग्नाटियस सीधे चेतावनी देते हुए कहते हैं: “अपनी मुक्ति के साथ जुआ मत खेलो, जुआ मत खेलो! नहीं तो तुम हमेशा रोते रहोगे. नए नियम और रूढ़िवादी चर्च के पवित्र पिताओं को पढ़ना शुरू करें (टेरेसा नहीं, फ्रांसिस और अन्य पश्चिमी पागल लोग नहीं जिन्हें उनका विधर्मी चर्च संतों के रूप में पेश करता है!); रूढ़िवादी चर्च के पवित्र पिताओं में अध्ययन करें कि पवित्रशास्त्र को सही ढंग से कैसे समझा जाए, किस प्रकार का जीवन, कौन से विचार एक ईसाई के लिए उपयुक्त हैं। पवित्रशास्त्र और जीवित विश्वास से, ईसा मसीह और ईसाई धर्म का अध्ययन करें..." पश्चिमी चर्च में पापवाद की चपेट में आने के बाद से कई ऐसे संन्यासी हुए हैं, जिनमें निन्दापूर्वक दैवीय गुणों का श्रेय मनुष्य को दिया जाता है और मनुष्य को पूजा का अधिकार दिया जाता है। और एक ईश्वर के योग्य है; इन तपस्वियों ने अपनी उत्कट अवस्था से अनेक पुस्तकें लिखीं, जिनमें उन्मादी आत्म-भ्रम उन्हें दैवीय प्रेम के समान प्रतीत होता था, जिसमें उनकी कुंठित कल्पना उनके लिए अनेक ऐसे दर्शन खींचती थी, जो उनके अहंकार और अहंकार को चापलूसी करते थे।
बहुत बार ओउ. एंथोनी अपने अनुभव को भी एक उदाहरण के तौर पर इस्तेमाल करते हैं। तो, वह याद करते हैं कि कैसे उन्होंने मेट का दौरा किया था। जॉन वेंडलैंड हिंदू मंदिर: "जब हमने इस मंदिर की गहराई में घुटने टेके और दोनों ने यीशु की प्रार्थना की, तो वहां मौजूद लोग, अपने विश्वास की त्रुटि के बावजूद, भगवान की ओर मुड़ गए, यह बिल्कुल स्पष्ट था कि वे एक से प्रार्थना कर रहे थे , एकमात्र भगवान " इस प्रकार, उनका दावा है कि मंदिर में अन्यजातियों और सच्चे भगवान, पवित्र त्रिमूर्ति के बीच संचार होता है। ऐसे बयान को और क्या ईशनिंदा कहा जा सकता है?!
उनकी "प्रार्थना की पाठशाला" में मुलाकात हुई। एंथनी हमें इस तरह प्रार्थना करना सिखाता है: “हम बार-बार दोहरा सकते हैं: आनंद, ओह, आनंद...! हम कोई भी शब्द कह सकते हैं, क्योंकि शब्दों का कोई अर्थ नहीं होता, वे केवल हमारे मूड का समर्थन करते हैं, बेतुके, पागलपन से, हमारे प्यार या हमारी निराशा को व्यक्त करते हैं।
लेकिन अगर प्रार्थना में शब्दों का कोई अर्थ नहीं है, तो यह प्रार्थना नहीं, बल्कि एक मंत्र है। यह मंत्र (मंत्र) हैं जिनका कोई अर्थ अर्थ नहीं है और यह एक प्रकार के शब्दों का समूह हैं। यह प्रथा पूर्वी भोगवाद से संबंधित है और इसका रूढ़िवादी शिक्षण से कोई लेना-देना नहीं है। निरर्थक मंत्रों को बार-बार दोहराने से व्यक्ति का आंतरिक ध्यान बंद हो जाता है, जो राक्षसों के लिए उस पर अधिकार हासिल करने के लिए आवश्यक है। मंत्रों के माध्यम से, कई लोगों ने शैतान को अपनी आत्मा में प्रवेश कराया और मानसिक उन्माद की स्थिति तक पहुंच गए।
लेकिन इससे भी ज्यादा हैरान करने वाले हसीदीम के जीवन के वे उदाहरण हैं जो "स्कूल" नाम से दिए गए हैं। इस प्रकार, व्लादिका, प्रशंसा में, युवा रब्बी त्सुस्सी के बारे में लिखते हैं: "वह [त्सुस्सी] जानता था कि सभी लोगों को अद्भुत तरीके से कैसे प्रभावित किया जाए, उनमें पश्चाताप जगाया जाए, उनमें नया जीवन जगाया जाए।"
जाहिरा तौर पर, इस रब्बी का प्रभु पर जबरदस्त प्रभाव था, जिसने उन लोगों के "पश्चाताप" की प्रशंसा की, जिन्होंने कभी सच्चा पश्चाताप नहीं किया था, जिन्होंने मसीह को क्रूस पर चढ़ाया, और खुद अपने वंशजों की पीढ़ियों पर अभिशाप लगाया, गवाही देते हुए: उनका खून हम पर और हम पर हो हमारे बच्चे (मैट 27, 25); और जो अपने विषय में कहते हैं, कि हम यहूदी हैं, परन्तु हैं नहीं, परन्तु शैतान की सभा हैं (प्रकाशितवाक्य 2:5)।
सेंट जॉन क्राइसोस्टोम कहते हैं, ''कोई भी यहूदी ईश्वर की पूजा नहीं करता।'' “और इसी कारण [मैं] आराधनालय से विशेष बैर रखता हूं, और उस से घृणा करता हूं, क्योंकि भविष्यद्वक्ताओं के होते हुए [यहूदी] भविष्यद्वक्ताओं की प्रतीति नहीं करते; धर्मग्रंथ पढ़ते हुए, वे इसके साक्ष्य को स्वीकार नहीं करते हैं, और यह अत्यंत दुष्ट लोगों की विशेषता है... एक शब्द में, यदि आप हर यहूदी चीज़ का सम्मान करते हैं, तो हमारे साथ आपकी क्या समानता है? यदि जो यहूदी है वह महत्वपूर्ण और सम्मान के योग्य है, तो हमारा झूठ है, और यदि हमारा सच्चा है, और यह वास्तव में सच है, तो जो यहूदी है वह धोखे से भरा है।
और वीएल का तर्क। भगवान के फैसले के बारे में एंथोनी? यह एक प्रोटेस्टेंट का निर्णय है, जो फैसले से पहले "बचाया गया" व्यक्ति था: "भगवान न तो पापियों और न ही धर्मी लोगों से उनकी मान्यताओं या अनुष्ठानों के पालन के बारे में पूछते हैं," मेट्रोपॉलिटन चिल्लाता है। एंथोनी, "भगवान केवल उनकी मानवता की डिग्री को मापते हैं... मानवता को कल्पना, वास्तविक स्थिति के प्रति संवेदनशीलता, हास्य की भावना और वस्तु की वास्तविक जरूरतों और इच्छाओं के संबंध में प्रेमपूर्ण देखभाल की आवश्यकता होती है..."
लेकिन, क्षमा करें: किस पवित्र पिता ने उपर्युक्त गुणों को सद्गुणों में रखा?... और क्या बिशप ने सवाल पूछा - ईसा मसीह पृथ्वी पर क्यों आए? आप क्रूस पर क्यों मरे? आख़िरकार, यदि इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि आप कैसे विश्वास करते हैं, तो यीशु की पीड़ा व्यर्थ है। लेकिन व्लादिका एंथोनी ने यह नहीं बताया कि मसीह सच्ची शिक्षा को संपूर्णता में लाने के लिए, पापियों को पश्चाताप की ओर ले जाने के लिए आए थे, और किसी और में मुक्ति नहीं है, क्योंकि स्वर्ग के नीचे मनुष्यों को कोई अन्य नाम नहीं दिया गया है हमें बचाया जाना चाहिए.
बिशप एंथोनी के कार्य सार्वभौमवाद के जहर से भरे हुए हैं। इस झूठी शिक्षा के अनुयायी चर्च पर सच्चाई से विमुख होने का आरोप लगाते हुए कहते हैं कि इसने कथित तौर पर एकता के बारे में मसीह की आज्ञा का उल्लंघन किया है। ऐसा विश्वास गलत है, क्योंकि सच्चा चर्च पवित्र और बेदाग है, और अगर किसी ने एकता की आज्ञा का उल्लंघन किया है, तो यह वे लोग हैं जो रूढ़िवादी की एक सच्चाई से दूर हो गए हैं। लेकिन चर्च के दरवाजे उनके लिए भी खुले हैं. हम अपनी त्रुटियों को त्याग कर ही उन्हें स्वीकार करते हैं। सार्वभौम पाषंड सभी तीखे कोनों को बंद करना चाहता है, सभी धर्मों को एक निश्चित सार्वभौमिक स्थिति में बराबर करना चाहता है, ताकि हर कोई "एकता" को पहचान सके। ऐसा करने के लिए, पारिस्थितिकवादी, "प्रेम" की आड़ में, असहमति को दरकिनार करते हुए संपर्क के नए बिंदु खोजने का प्रयास करते हैं।
लेकिन इसीलिए प्रत्येक रूढ़िवादी ईसाई के लिए यह आवश्यक है कि हम जो किताबें पढ़ते हैं, उनके बारे में सतर्क रहें, ताकि विश्वव्यापी वायरस की भावना को स्वीकार न करें। हर कोई अंतिम निर्णय पर न केवल पढ़ने के लिए, बल्कि वितरण के लिए, और उस चुप्पी के लिए भी उत्तर देगा, जो ऐसी किताबें पढ़ने वाले पड़ोसी की नजर में अनुचित है। संत इग्नाटियस इस बारे में इस प्रकार लिखते हैं: “पुस्तक के ऊंचे शीर्षक से बहकावे में न आएं, जो उन लोगों को ईसाई पूर्णता सिखाने का वादा करता है जिन्हें अभी भी शिशुओं के भोजन की आवश्यकता है; न ही शानदार प्रकाशन से बहकाएं; पेंटिंग, शक्ति, शैली की सुंदरता, न ही इस तथ्य से कि लेखक एक संत की तरह है, जैसे कि उसने कई चमत्कारों से अपनी पवित्रता साबित कर दी हो... किसी प्रकार की निन्दा वाले एक विचार से आत्मा को मारा जा सकता है, सूक्ष्म, उन लोगों के लिए पूरी तरह से अगोचर जो नहीं जानते..."
उन चरवाहों पर हाय जो मेरी चरागाह की भेड़ों को नष्ट और तितर-बितर कर देते हैं! - भगवान कहते हैं. एक चरवाहे को न केवल भेड़ों को ठीक करने में सक्षम होना चाहिए, बल्कि भेड़ियों से उनकी रक्षा भी करनी चाहिए। परन्तु यदि वह प्रेम के बहाने भेड़ और भेड़ियों दोनों को एक झुण्ड में इकट्ठा करता है, तो वह चरवाहा नहीं, परन्तु भेड़ के भेष में भेड़िया है।
संत इग्नाटियस, मसीह के झुंड के सच्चे चरवाहे के रूप में, हमें चेतावनी देते हुए कहते हैं: “आपको धर्म के बारे में केवल उन्हीं पुस्तकों को पढ़ने की अनुमति है जो सार्वभौमिक पूर्वी चर्च के पवित्र पिताओं द्वारा लिखी गई थीं। पूर्वी चर्च अपने बच्चों से यही मांग करता है। यदि आप अलग तरह से तर्क करते हैं, और चर्च के आदेश को अपने और आपसे सहमत अन्य लोगों के तर्क से कम ठोस पाते हैं, तो आप अब चर्च के पुत्र नहीं हैं, बल्कि उसके न्यायाधीश हैं..."
लेख में पुस्तक से सामग्री का उपयोग किया गया है। में। एंड्रीवा। "सेंट इग्नाटियस (ब्रायनचानिनोव) और सोरोज़ (ब्लम) के मेट्रोपॉलिटन एंथोनी का "प्रार्थना स्कूल",
साथ ही सोरोज़ के एंथोनी द्वारा लिखित "मैन बिफोर गॉड" और "अबाउट अ मीटिंग"।
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हम हमेशा इस बात पर भरोसा नहीं करते कि ईश्वर हम पर विश्वास करता है; और इसलिए हम हमेशा खुद पर विश्वास करने में सक्षम नहीं होते हैं। ("भगवान से पहले मनुष्य")
केवल वही दूसरे को पढ़ा और नेतृत्व कर सकता है जो स्वयं एक विद्यार्थी और नौसिखिया हो। ("भगवान से पहले मनुष्य")
सुसमाचार की समझ में, पड़ोसी वह है जिसे हमारी आवश्यकता है। ("परमेश्वर के पुत्र यीशु मसीह के सुसमाचार की शुरुआत")
... प्यार में मांग, सबसे पहले, किसी प्रियजन को प्रेरित करने में, उसे यह आश्वासन देने में प्रतिबिंबित होती है कि वह असीम रूप से महत्वपूर्ण और मूल्यवान है, कि उसके पास मानवता के एक बड़े पैमाने पर विकसित होने के लिए आवश्यक सभी चीजें हैं। ("भगवान से पहले मनुष्य")
एक चरवाहे का काम अपने झुंड को देखना, प्रार्थनापूर्वक देखना, विनम्रतापूर्वक देखना और उन्हें वह बनने में मदद करना है जिसे भगवान ने बुलाया है। ("चरवाहा")
जब आपकी तारीफ हो तो दो काम करें. पहला: याद रखें कि आपकी प्रशंसा क्यों की जाती है, और वैसा बनने का प्रयास करें। और दूसरी बात, कभी भी लोगों को मना करने की कोशिश न करें, क्योंकि जितना अधिक आप मना करेंगे, उतना ही अधिक लोग आपमें विनम्रता देखेंगे, जो आपमें बिल्कुल नहीं है... ("पादरी")
प्रश्न करें कि सुसमाचार आपका मूल्यांकन किस प्रकार करता है। सुसमाचार मेरी निंदा नहीं करता, यह मुझे अनन्त जीवन की ओर बुलाता है। मैं सुसमाचार के अनन्त जीवन की इस पुकार का उत्तर कैसे दूं, और क्या चीज़ मुझे इसका उत्तर देने से रोकती है? ("चरवाहा")
हम सभी समय की दया पर निर्भर हैं, लेकिन हमारी अपनी गलती के कारण, समय का इससे कोई लेना-देना नहीं है। यह तथ्य कि समय बहता है और यह तथ्य कि हम कहीं पहुंचने की जल्दी में हैं, दो पूरी तरह से अलग चीजें हैं। जल्दी करना एक आंतरिक स्थिति है; सटीक, सटीक, शीघ्रता से कार्य करना - यह पूरी तरह से अलग मामला है। ("चरवाहा")
जल्दबाजी इस तथ्य में निहित है कि एक व्यक्ति खुद से आधा इंच आगे रहना चाहता है: जहां वह है वहां नहीं, बल्कि हमेशा थोड़ा आगे। और जब तक कोई व्यक्ति इस तरह रहता है, वह प्रार्थना नहीं करेगा, क्योंकि जो व्यक्ति यहां नहीं है वह प्रार्थना नहीं कर सकता है, और जो यहां है वह प्रार्थना नहीं करता है ("पास्टोरेशन")।
हम भूल जाते हैं कि हमारे जीवन में पाप है, हम इसके प्रति असंवेदनशील हो जाते हैं, हम इसे आसानी से भूल जाते हैं, हम इसके बारे में बहुत कम शोक करते हैं। और साथ ही, यही मानव जीवन का एकमात्र दुर्भाग्य है।
पाप मारता है. वह हमारी आत्मा को मार डालता है, उसे असंवेदनशील और संवेदनहीन बना देता है, वह ईश्वर और लोगों के साथ हमारे रिश्ते को खत्म कर देता है; वह हमारे विवेक और दूसरों के जीवन को मारता है, वह मसीह को क्रूस पर मारता है। ("उपदेश")
अनंत काल का मतलब यह नहीं है कि मृत्यु के कुछ समय बाद हम अनंत काल तक जीवित रहेंगे। अनंत काल ईश्वर के साथ हमारा संवाद है। ("परमेश्वर के पुत्र यीशु मसीह के सुसमाचार की शुरुआत")
चमत्कार इस तथ्य में निहित है कि ईश्वर, मानव विश्वास के माध्यम से, उस सद्भाव को बहाल करता है जो पहले मौजूद था और मानव द्वेष, पागलपन और पाप से बाधित हो गया था। ("सुसमाचार की शुरुआत...")
पश्चाताप का अर्थ है अपने होश में आना, निर्णय लेना और उसके अनुसार कार्य करना। रोना पर्याप्त नहीं है, इसके अलावा, यह निरर्थक है। ("सुसमाचार की शुरुआत...")
प्यार करना हमेशा महंगा पड़ता है; क्योंकि सच्चा प्यार करने का मतलब है दूसरे के साथ ऐसा व्यवहार करना कि आपको अपनी जान प्यारी न रह जाए - उसकी जान प्यारी है, उसकी आत्मा प्यारी है, उसकी नियति प्यारी है। ("उपदेश")
न केवल मरना कठिन है, जीना भी कठिन है। कभी-कभी जीना मरने से भी अधिक कठिन होता है, क्योंकि इसका मतलब है दिन-ब-दिन मरना। कभी-कभी तुरंत मरना आसान होता है। ("उपदेश")
पाप जीवन में हर चीज़ को मार देता है - और हम इसे मृत्यु के रूप में कम से कम महसूस करते हैं। हम हर चीज़ के बारे में रोते हैं, हम हर चीज़ के बारे में विलाप करते हैं, हम हर चीज़ के बारे में शोक मनाते हैं, सिवाय इसके कि हम जीवित मर रहे हैं, कि धीरे-धीरे हमारे चारों ओर अलगाव का एक अभेद्य घेरा बन रहा है, पापी से, और धर्मी से, और भगवान से, कि यह अंगूठी दूसरों से प्रेम करके भी नहीं खोली जा सकती, क्योंकि जितना अधिक हमसे प्रेम किया जाता है, हम उतना ही अधिक लज्जित और भयभीत होते हैं... ("उपदेश")
कभी-कभी गर्मजोशी की एक छोटी सी बूंद, एक गर्मजोशी भरा शब्द, एक चौकस इशारा उस व्यक्ति के जीवन को बदल सकता है, जिसे अन्यथा अकेले ही अपने जीवन का सामना करना पड़ता (अच्छे सामरी के दृष्टांत पर बातचीत)
हमारा पड़ोसी कौन है? वह कौन है जिसके लिए मुझे अपने आप को हृदय के गहनतम अनुभवों से, मन के उच्चतम हितों से, उन सभी सर्वोत्तम चीज़ों से विचलित करना होगा जो मैं अनुभव करता हूँ? - तो मसीह का उत्तर सीधा और सरल है: हर कोई! जो भी जरूरतमंद है, किसी भी स्तर पर; भोजन और आश्रय, कोमलता और गर्मजोशी, ध्यान और दोस्ती के सबसे सरल स्तर पर। ("अच्छे सामरी के दृष्टांत पर बातचीत")
जीवन में सब कुछ दया है, और जीवन में सब कुछ आनंदमय हो सकता है यदि आप प्रसन्न हृदय से समान रूप से समझें कि क्या दिया गया है और क्या लिया गया है। ("उपदेश").
हमें यह याद रखना चाहिए कि हम अपने जीवन में जिस भी व्यक्ति से मिलते हैं, यहां तक कि संयोग से, यहां तक कि मेट्रो में, बस में, सड़क पर भी, जिसे हम सहानुभूति के साथ, गंभीरता के साथ, पवित्रता के साथ, एक शब्द भी कहे बिना देखते हैं, वह ऐसा कर सकता है। एक पल में जीने की आशा और शक्ति प्राप्त करें।

कुछ लोग ऐसे होते हैं जो बिना किसी के पहचाने वर्षों तक गुज़र जाते हैं, वर्षों से ऐसे गुज़रते हैं मानो उनका अस्तित्व ही किसी के लिए नहीं हो। और अचानक उन्होंने खुद को एक ऐसे व्यक्ति के सामने पाया जो उनके लिए अज्ञात था, जिसने उन्हें गहराई से देखा, जिसके लिए यह व्यक्ति, अस्वीकार किया गया, भुला दिया गया, अस्तित्वहीन था, अस्तित्व में था। और यह एक नये जीवन की शुरुआत है. हमें यह याद रखना चाहिए.
साई के साथ
अब मैं आपको सुझाव देता हूं: आधे घंटे के लिए चर्च में चुपचाप बैठें, एक-दूसरे से बात किए बिना, खुद से आमने-सामने बैठें, और खुद से सवाल पूछें: क्या अभी जो कहा गया वह उचित है? क्या मैं अपने रास्ते में खड़ा हूँ? क्या मैं अपने चारों ओर धूप में नहायी हर चीज़ पर अपनी छाया नहीं डाल रहा हूँ? क्या मैंने अपना पूरा जीवन इसके सभी दायरे और गहराई को केवल अपने तक सीमित रखते हुए नहीं जिया है, यह सोचते हुए कि मुझे क्या खुशी मिलती है, मेरे लिए क्या डरावना है, मेरे लिए क्या उपयोगी है, मुझे क्या चाहिए? और यदि हां, तो क्या मैं अपने दायरे में, अपने हितों और लोगों के दायरे में, कई लोगों या कई वस्तुओं को नहीं ढूंढ सकता, जिन पर मैं, एक अभ्यास के रूप में, प्रयास के साथ, अपनी सभी आदतों के विपरीत, अपना ध्यान और ध्यान केंद्रित कर सकूं। जिसने उन्हें मेरे जीवन के केंद्र में रखा? और अपने आप से पूछें: मैं किसका भला कर सकता हूँ? मैं अपने जीवन के अनुभव से लाभ पाने के लिए किसकी सेवा कर सकता हूँ - जीवन के अच्छे और बुरे दोनों अनुभवों से? ("कार्यवाही")
आप कब्र के सामने इन शब्दों के साथ प्रार्थना कैसे शुरू कर सकते हैं कि हमारा भगवान धन्य है? ईश्वर के प्रति कितना विश्वास, भरोसा, श्रद्धा, उनके तरीकों को स्वीकार करना, विनम्रता - या कम से कम इन सबके प्रति इच्छाशक्ति - उस समय ईश्वर को आशीर्वाद देने के लिए आवश्यक है जब हमारी प्रिय सभी चीजें हमसे छीन ली गई हैं... यही है रूढ़िवादी पूजा की शायद, संयम की चरम सीमा का क्षण। भगवान को आशीर्वाद दें - क्योंकि केंद्र उनमें है, आप में नहीं, उस प्रियजन में भी नहीं जो अब आपके सामने मृत पड़ा है। इस आदमी ने हमें अपनी मृत्यु से नहीं, बल्कि अपने जीवन से इकट्ठा किया, और हमें भगवान के तरीकों, भगवान के रहस्यों पर विचार करने, भगवान के सामने भयभीत और श्रद्धा से पूजा करने के लिए भगवान के सामने लाया, जो इन भयानक क्षणों में भी बना रहता है प्रेम के देवता.
जब हम यह समझने की कोशिश करते हैं कि ईश्वर स्वयं मनुष्य को कितना महत्व देता है, तो हम देखते हैं कि हमें ऊंची कीमत पर खरीदा गया है, कि ईश्वर की नजर में मनुष्य की कीमत सारा जीवन और सारी मृत्यु है, उसके एकमात्र पुत्र की दुखद मृत्यु है क्रौस। इस प्रकार ईश्वर मनुष्य के बारे में सोचता है - अपने मित्र के रूप में, उसके द्वारा बनाया गया ताकि वह उसके साथ अनंत काल साझा कर सके।
प्रत्येक व्यक्ति एक प्रतीक है जिसे भगवान का चेहरा देखने के लिए पुनर्स्थापित करने की आवश्यकता है।
एक बार मुझे यूक्रेन होटल के पास टैक्सी के इंतज़ार में खड़ा होना पड़ा। एक युवक मेरे पास आया और बोला: "आपकी पोशाक से पता चलता है कि क्या आप आस्तिक हैं, पुजारी हैं?" मैंने उत्तर दिया: "हाँ।" - "लेकिन मैं भगवान में विश्वास नहीं करता..." मैंने उसकी ओर देखा और कहा: "यह शर्म की बात है!" - "आप मुझे भगवान कैसे साबित करेंगे?" - "आपको किस प्रकार के प्रमाण की आवश्यकता है?" - "और यहाँ: मुझे अपने हाथ की हथेली में अपना भगवान दिखाओ, और मैं उस पर विश्वास करूंगा..." उसने अपना हाथ बढ़ाया, और उसी क्षण मैंने देखा कि उसके पास एक शादी की अंगूठी थी। मैं उससे कहता हूं: "क्या तुम शादीशुदा हो?" - "विवाहित" - "क्या कोई बच्चे हैं?" - "और बच्चे हैं" - "क्या आप अपनी पत्नी से प्यार करते हैं?" - "ठीक है, मैं तुमसे प्यार करता हूँ" - "क्या तुम्हें बच्चे पसंद हैं?" - "हाँ" - "लेकिन मैं इस पर विश्वास नहीं करता!" - "आपका क्या मतलब है: मुझे इस पर विश्वास नहीं है?" मैं तुमसे कह रहा हूं...'' - ''हां, लेकिन मुझे अभी भी इस पर विश्वास नहीं हो रहा है। अब अपना प्यार मेरी हथेली पर रख दो, मैं इसे देखूंगा और विश्वास करूंगा..." उसने सोचा: "हां, मैंने प्यार को इस नजरिए से नहीं देखा!..."

मारिया खोरकोवा द्वारा तैयार किया गया