médiateurs entre Dieu et l'homme. Faut-il des saints patrons ?

À bien des égards, la vénération des saints et le fait de se tourner vers eux pour obtenir de l'aide sont liés à l'idée fausse des gens sur l'éloignement et l'inexpugnable de Dieu. De nombreux croyants recherchent un intermédiaire (intercesseur), afin qu'à travers lui, ils puissent se tourner vers le Créateur avec une prière et être plus confiants que leurs demandes sont transmises au Seigneur. Pendant ce temps, la Bible dit que le Créateur est à côté de chacun de nous. De plus, il comprend dans tout notre affaire:

« Le Seigneur regarde du haut des cieux, voit tous les fils des hommes... Il a créé le cœur de chacun d'eux et plonger dans toutes leurs affaires» (Ps. 32:13,15).

« Que j'aille, que je me repose - Tu m'entoures, et tous mes chemins te sont connus... Derrière et devant Tu m'embrasses, et mets Ta main sur moi. ”(Ps. 139:3,5).

« Afin qu'ils cherchent Dieu, s'ils le sentent et s'ils le trouvent, quoique Il et près de chacun de nous» (Actes 17:27, voir aussi 1 Chron. 28:9, Ps. 15:8, Prov. 24:12).

Jésus dit que les gens même "les cheveux sur la tête sont tous comptés"(Matthieu 10:30, Luc 12:7).

La Bible ne mentionne nulle part des médiateurs (intercesseurs) qui sont nécessaires pour communiquer avec Dieu. Au contraire, toute l'Ecriture Sainte enseigne que les croyants doivent adresser leurs prières directement au Créateur. Ni l'Ancien Testament ni le Nouveau ne décrivent comment les croyants venaient voir un prêtre ou un ministre pour communiquer avec Dieu à travers lui.

L'Ancien Testament:

« Et appelle tome et allez prier Moi et je t'entendrai» (Jér. 29:12).

"Personnes! ayez confiance en Lui à tout moment ; verser devant lui ton cœur : Dieu est notre refuge"(Ps. 61:9, voir aussi Lamentations Jer. 2:19, Jer. 33:3, Is. 1:18, Zech. 10:1, Ps. 49:15).

Nouveau Testament:

« Ne vous inquiétez de rien, mais toujours dans la prière et la supplication avec action de grâces, révèle tes désirs devant Dieu» (Philippiens 4:6, voir aussi Actes 8:22).

Conformément aux enseignements de la Bible, une personne n'a pas besoin de saints pour l'intercession :

« Appelez s'il y a quelqu'un qui vous répond. Et à qui des saints allez-vous postuler ? Mais je me tournerais vers Dieu Je donnerais ma cause à Dieu."(Job 5:1,8).

« Intercéder garant Lui-même pour moi avant lui-même! Par ailleurs qui me porter garant ?"(Job 17:3).

« Pardon ne dépend pas de qui veut pas de l'ascète, mais d'un Dieu miséricordieux» (Rom. 9:16).

Même les anges ne peuvent pas répondre aux prières des gens et s'interdisent d'adorer, dirigeant les croyants uniquement vers Dieu :

«Moi, Jean... je suis tombé aux pieds d'un ange... pour l'adorer; mais il m'a dit : regarde, ne fais pas ça ; car je suis ton serviteur et à vos frères les prophètes, et à ceux qui gardent les paroles de ce livre; Dieu de culte» (Apoc. 22:8,9, voir aussi Apoc. 19:10).

La Bible dit que les anges ne font que la volonté du Créateur :

« Auquel des anges Dieu a-t-il jamais dit : Assieds-toi à ma droite, jusqu'à ce que je fasse de tes ennemis ton marchepied ? Pas tout qu'il s'agisse elles ou ils essence esprits de service envoyés pour servir ceux qui doivent hériter du salut ?(Héb. 1:13,14, voir aussi Col. 2:18, Ps. 103:4, Héb. 1:7).

Bien que le plus petit ange soit plus grand que n'importe qui sur terre, y compris le grand prophète Jean-Baptiste :

"De ceux qui sont nés de femmes il n'y a pas de prophète plus grand que Jean-Baptiste ; mais le plus petit dans le royaume de Dieu est plus grand que lui» (Luc 7:28).

Autrement dit, nous voyons qu'en général, la Bible n'enseigne pas de se tourner vers des intermédiaires (intercesseurs). Même les anges, qui sont avant tout des hommes saints, guident les croyants directementà Dieu.

Cependant, le Nouveau Testament diffère des Écritures de l'Ancien Testament à cet égard. L'évangile a fait des ajustements à la relation de l'Ancien Testament entre Dieu et l'homme. Auparavant, les gens se repentaient devant Dieu en priant pour un péché qu'ils avaient commis (voir Ps. 50:6), puis offraient un sacrifice. Pécher par le sang d'un animal sacrificiel par la médiation prêtres, il est arrivé au sanctuaire, où, par le rite de purification du Jour des Expiations (Yom Kippour), il a été "séparé" par Dieu. Le sacrifice du Fils de Dieu a changé la situation. Maintenant, pour le pardon du péché, nous n'avons besoin que d'une repentance sincère (voir 1 Jean 1:9 au chapitre suivant) et du souvenir de la croix du Calvaire, où Jésus est mort pour ce péché. Le sang du Fils de Dieu a réconcilié et réuni le Créateur et l'homme. Maintenant, les gens ont un vrai intermédiaire - Le grand souverain sacrificateur qui a traversé le ciel(voir Héb. 4:14), qui, étant aussi un homme, peut sympathiser avec nous dans nos faiblesses(voir Héb. 4:15). Aujourd'hui, Jésus est pour les hommes un substitut des péchés et en même temps le Souverain Sacrificateur, c'est-à-dire l'Intercesseur et Uni médiateur devant Dieu le Père. La Bible dit ceci directement et il est très difficile d'interpréter autrement ces versets :

« Car il n'y a qu'un seul Dieu, célibataire et médiateur entre Dieu et les hommes, l'homme Christ Jésus"(1 Tim. 2:5).

« Celui-ci, comme celui qui demeure éternellement, a et prêtrise impérissable, et peut donc toujours sauver qui viennent à Dieu par Luiêtre toujours vivant pour intercéder pour eux"(Héb. 7:24,25).

Attention! même être un grand prêtre, médiateur et avocat Jésus a appris à prier Dieu le Père directement et non par lui-même. Voyez à quoi ressemble ce tutoriel :

« Un de ses disciples lui dit : Seigneur ! apprends-nous à prier"(Luc 11:1). Jésus répondit : "Quand tu pries va dans ta chambre et ferme ta porte, prier Père le vôtre, qui secrètement; et votre Père, qui voit en secret, vous récompensera ouvertement... Priez ainsi : Père le nôtre, qui est au ciel..."(Matthieu 6:6,9). Vient ensuite le célèbre texte de la prière "Notre Père". En même temps, dans la prière, le Christ a permis se référer àà moi-même: « En vérité, en vérité, je vous le dis, tout ce que vous demanderez au Père en mon nom, te donner"(Jean 16:23). Regardez, Jésus lui-même participe à répondre à nos appels et, malgré cela, il nous demande toujours de nous tourner dans la prière non vers lui, mais directement au Père : « Si vous demandez quelque chose au Père en mon nom, Je vais le faire» (Jean 14:13). Que dire alors de la prétendue "protecteurs" si Jésus-Christ étant sur la base de la Bible vrai et unifié Médiateur, Grand Prêtre, Intercesseur et en même temps le Seigneur ordonna aux gens de ne pas le prier, mais directement Père.

Ainsi, appelant aujourd'hui des intermédiaires (intercesseurs), le croyant ne fait pas ce que la Sainte Écriture enseigne - dans des prières pour se retourner directementà Dieu le Père, et Médiateur unique entre l'homme et Dieu pour considérer Jésus-Christ (voir ci-dessus 1 Tim. 2:5).

Ainsi, offrant aujourd'hui leurs prêtres et leurs saints comme médiateurs (intercesseurs) pour la communication avec Dieu, les églises revendiquent en partie le rôle de Jésus - Son ministère sacerdotal de médiation et d'intercession dans le temple céleste (voir ci-dessus Héb. 7:24,25, et aussi Héb 8:1,2, Hé 9:24). Dans leur auto-exaltation, certaines églises sont allées jusqu'à croire en délégation ils ont le droit par Dieu de participer même au pardon des péchés des gens.

Sujets principaux

mer. 10 juin 2009, 10:06

On sait que le prêtre sert la liturgie, se confesse, prononce un sermon. Quelle est la signification sacrée de chacun de ces ministères ?

Le prêtre est le médiateur entre Dieu et les hommes

Sacerdoce - personnes choisies pour servir l'Eucharistie et pasteur - soins, nourriture spirituelle des fidèles. Le Seigneur a d'abord choisi 12 apôtres, puis 70 autres, leur donnant le pouvoir de pardonner les péchés, d'accomplir les rites sacrés les plus importants (qui sont devenus connus sous le nom de sacrements). Le prêtre dans les sacrements n'agit pas par sa propre puissance, mais par la grâce de l'Esprit Saint, accordée par le Seigneur après sa résurrection (Jean 20, 22-23) aux apôtres, transférée d'eux aux évêques, et de les évêques aux prêtres dans le sacrement d'ordination (du grec. Heirotonie -- consécration).

Le principe même de l'organisation de l'Église du Nouveau Testament est hiérarchique : de même que le Christ est le chef de l'Église, le prêtre est le chef de la communauté chrétienne. Le prêtre pour le troupeau est l'image du Christ. Le Christ est un berger, Il a commandé à l'Apôtre Pierre: "...pais mes brebis" (Jean 21:17). Nourrir les brebis signifie continuer l'œuvre de Christ sur la terre et amener les gens au salut. L'Église orthodoxe enseigne qu'il n'y a pas de salut en dehors de l'Église et que le salut peut être obtenu en aimant et en accomplissant les commandements de Dieu et en participant aux sacrements de l'Église, dans lesquels le Seigneur lui-même est présent, apportant son aide. Et l'assistant et le médiateur de Dieu dans tous les sacrements de l'Église, selon le commandement de Dieu, est le prêtre. Et donc son ministère est sacré.

Le prêtre est un symbole du Christ

Le sacrement le plus important de l'Église est l'Eucharistie. Le prêtre célébrant l'Eucharistie symbolise le Christ. Donc, sans prêtre, il est impossible de servir la liturgie. L'archiprêtre Sergiy Pravdolyubov, recteur de l'église de la Trinité vivifiante à Troitskoye-Golenishchevo (Moscou), maître de théologie, explique : « Le prêtre, debout devant le trône, répète les paroles du Seigneur lui-même lors de la Dernière Cène : » Prenez, mangez, ceci est Mon Corps... » De l'Hymne des Chérubins, il prononce les paroles suivantes : « Tu es Celui Qui Offre et Celui Qui Offre, et Celui qui accepte ce Sacrifice, et Celui Qui est distribué à tous les croyants, - Christ notre Dieu ...” Le prêtre accomplit le rituel de ses propres mains, répétant tout ce qu'il a fait Christ. Et il ne répète pas ces actions et ne se reproduit pas, c'est-à-dire qu'il "n'imite pas", mais, au sens figuré, "perce le temps" et est totalement inexplicable pour l'image habituelle des connexions espace-temps - ses actions coïncident avec le actions du Seigneur lui-même et ses paroles - avec les paroles du Seigneur! C'est pourquoi la liturgie est appelée divine. elle est servie une fois que par le Seigneur Lui-même dans le temps et l'espace du Cénacle de Sion, mais à l'extérieur le temps et l'espace, dans l'éternité divine permanente. C'est le paradoxe de la doctrine du Sacerdoce et de l'Eucharistie. Les théologiens orthodoxes insistent là-dessus, et c'est ainsi que croit l'Église.

Un laïc ne peut en aucun cas être remplacé par un laïc, pas seulement «à cause de son ignorance humaine», comme il est écrit dans les anciens livres slaves, qu'un laïc soit un académicien - personne ne lui a donné le pouvoir de faire ce qu'il ne peut pas oser se passer de recevoir le don de la grâce du Saint-Esprit par l'ordination venant des apôtres eux-mêmes et des hommes des apôtres.

Dans certains courants protestants modernes, la hiérarchie ecclésiale et l'épiscopat ont été abolis, c'est-à-dire qu'il n'y a pas de sacerdoce comme sacrement. Cependant, la Bible mentionne également les premiers protestants. : « Il y a dans l'histoire des peuples une brûlante expérience de protestation et un désir irrésistible d'un sacerdoce universel dans l'histoire de Koré, Dathan et Aviron, qui se sont rebellés contre Moïse et Aaron et ont déclaré que « toute la société, tous sont saints. .. Pourquoi vous mettez-vous au-dessus du peuple du Seigneur?” (Nombres 16, 1-4). Moïse n'a pas discuté avec eux, mais a rendu le jugement à Dieu. Il a fini que la terre s'est ouverte et a englouti tous les "réformateurs" avec des vases sacrés et de l'encens fumant dans leurs mains mondaines.

L'Église orthodoxe attache une importance exceptionnelle à la sainte dignité. Le Moine Silouane d'Athos écrivait à propos de la haute dignité du sacerdoce : « Les prêtres portent en eux une si grande grâce que si les gens pouvaient voir la gloire de cette grâce, le monde entier en serait surpris, mais le Seigneur l'a caché afin que Son les serviteurs ne deviendraient pas orgueilleux, mais seraient sauvés dans l'humilité. » ... Une grande personne est un prêtre, un serviteur au Trône de Dieu. Celui qui l'offense offense le Saint-Esprit qui l'habite..."

Le prêtre est témoin dans le sacrement de la confession

Sans prêtre, le sacrement de confession est impossible. Le prêtre est doté par Dieu du droit de prononcer le pardon des péchés au nom de Dieu. Le Seigneur Jésus-Christ a dit aux apôtres : « Tout ce que vous lierez sur la terre sera lié dans les cieux, et tout ce que vous délierez sur la terre sera délié dans les cieux » (Matthieu 18 :18). Ce pouvoir de « lier et délier » est passé, comme le croit l'Église, des apôtres à leurs successeurs, les évêques et les prêtres. Cependant, la confession elle-même n'est pas portée au prêtre, mais au Christ, et le prêtre n'est ici qu'un "témoin", comme il est dit dans l'ordre du sacrement. Pourquoi avez-vous besoin d'un témoin alors que vous pouvez vous confesser à Dieu lui-même ? L'Église, établissant la confession devant un prêtre, a pris en compte le facteur subjectif: beaucoup n'ont pas honte de Dieu, car ils ne le voient pas, mais confessent à une personne honteux, mais c'est une honte salvatrice qui aide à vaincre le péché. De plus, comme l'explique, « le prêtre est un mentor spirituel, aidant à trouver le bon chemin pour vaincre le péché. Il est appelé non seulement à devenir un témoin de repentir, mais aussi à aider une personne avec des conseils spirituels, à la soutenir (beaucoup viennent avec de grandes peines). Personne n'exige la soumission des laïcs - c'est une communication libre basée sur la confiance dans le prêtre, un processus de création mutuelle. Notre tâche est de vous aider à choisir la bonne solution. J'encourage toujours mes paroissiens à se sentir libres de me dire qu'ils n'ont suivi aucun de mes conseils. Peut-être que je me suis trompé, je n'ai pas apprécié la force de cette personne.

Le prêtre exerce les fonctions d'un évêque lors d'un sermon

Un autre ministère du prêtre est la prédication. Prêcher, porter la Bonne Nouvelle du salut est aussi le commandement du Christ, une continuation directe de son œuvre, et donc ce service est aussi sacré. Vrai, comme indiqué Archiprêtre Sergiy Pravdolyubov, « Pour être dogmatiquement et canoniquement exact, la prédication ne fait pas partie du service sacerdotal, mais du service hiérarchique. Lors de la consécration d'un évêque, la grâce est donnée de prêcher, et à nous, comme l'écrit le pasteur Athanase (Sakharov), l'évêque délègue cette grâce. C'est-à-dire qu'il lui ordonne de parler pour lui-même, car il ne peut pas simultanément prêcher dans des dizaines et des centaines d'églises du diocèse. Pendant le sermon, nous exerçons les fonctions d'un évêque. Personnellement, cela m'écrase, je sens que ce n'est pas le mien, mon don sacerdotal est insuffisant. Mais si un prêtre donne un sermon infructueux et maladroit, ce n'est qu'à son avantage. Vous comprenez votre place dans la hiérarchie - vous ne pouvez dire bien que si Dieu vous bénit. Un sermon est une créativité impromptue, et parfois une co-création de Dieu et d'un prêtre.

Le prêtre ne peut exister sans le peuple

Dans l'Église de l'Ancien Testament, la participation du peuple au culte était réduite à une présence passive. Dans l'Église chrétienne, le sacerdoce est inextricablement lié au peuple de Dieu, et l'un ne peut exister sans l'autre : de même qu'une communauté ne peut être une Église sans prêtre, de même un prêtre ne peut être tel sans communauté. Le prêtre n'est pas le seul exécutant des sacrements : tous les sacrements sont exécutés par lui avec la participation du peuple, avec le peuple. Il arrive qu'un prêtre soit obligé de servir seul, sans paroissiens. Et, bien que le rite de la liturgie ne prévoie pas de telles situations et qu'il soit supposé qu'une réunion de personnes participe au service, néanmoins, même dans ce cas, le prêtre n'est pas seul, car les anges, ainsi que les saints et le défunt, offrez avec lui un sacrifice sans effusion de sang. Archiprêtre Sergiy Pravdolyubov: "Il y a environ trente-cinq ans, dans la ville de Kirzhach, région de Vladimir, un prêtre, lors d'une proskomedia, a tristement pensé qu'il n'y avait plus personne dans l'église. Il a commencé à lire les notes (principalement sur le repos) et à retirer les particules, et quand il s'est retourné après un moment, il a vu que le temple était plein de monde. Ce sont ceux qu'il a mentionnés à la proskomedia. Après la liturgie, matushka a demandé pourquoi il était si pâle, et il lui a parlé de la vision. C'est pourquoi la liturgie est servie même avec un petit nombre de personnes, et même lorsqu'il n'y a pas une seule personne ! Tous ceux pour qui le prêtre retire des particules sont invisiblement présents dans le temple.

Qui peut devenir prêtre ?

Dans l'ancien Israël, seules les personnes nées dans la tribu de Lévi pouvaient devenir prêtres : pour tous les autres, le sacerdoce était inaccessible. Les Lévites étaient consacrés, choisis pour servir Dieu - eux seuls avaient le droit d'offrir des sacrifices, d'offrir des prières. Le sacerdoce du Nouveau Testament a un nouveau sens : les sacrifices de l'Ancien Testament, comme le dit l'apôtre Paul, ne pouvaient pas délivrer l'humanité de l'esclavage du péché : « Il est impossible que le sang des taureaux et des boucs ôte les péchés… » (Héb. 10 :4-11). Par conséquent, le Christ s'est sacrifié, devenant à la fois le Prêtre et le Sacrifice. N'appartenant pas de naissance à la tribu de Lévi, Il est devenu le seul vrai « Souverain Sacrificateur pour toujours selon l'ordre de Melchisédek » (Ps. 109:4). Melchisédek, qui a rencontré une fois Abraham, a apporté du pain et du vin et l'a béni (Héb. 7:3), était un type de Christ de l'Ancien Testament. Après avoir donné son corps à la mort et versé son sang pour les hommes, ayant donné ce corps et ce sang aux fidèles sous l'apparence du pain et du vin dans le sacrement de l'Eucharistie, créant son Église, qui est devenue le nouvel Israël, le Christ a aboli le L'Église de l'Ancien Testament avec ses sacrifices et le sacerdoce lévitique, a enlevé le voile, séparant le Saint des Saints du peuple, a détruit le mur infranchissable entre le Lévitisme sacré et le peuple profane.

Prêtre de l'Église orthodoxe, explique Archiprêtre Sergiy Pravdolyubov, "toute personne vertueuse pieuse qui accomplit tous les commandements et règles de l'Église, qui a une formation suffisante, est mariée par son premier et unique mariage à une fille de la foi orthodoxe, qui n'est pas handicapée par un obstacle physique à l'usage de ses mains et pieds (sinon il ne pourra pas célébrer la liturgie, sortir le Calice avec les Saints Dons) et mentalement sain.

Droit d'auteur 2004

Qu'est-ce que la BIBLE

PEUT DIRE

ORTHODOXE

Et connaître la vérité

et la vérité te fera

libre.

Év. Jean 8:32

Boulychov Igor Evguenievitch

Ce que la Bible dit aux orthodoxes

Date de sortie 06/01/98

Qui peut être adoré ?

Car tu n'adoreras pas d'autre dieu que le Seigneur. (Ex. 34:14)

Alors Jésus lui dit : Éloigne-toi de moi, Satan ; car il est écrit : « Tu adoreras l'Éternel, ton Dieu, et tu le serviras seul. (Mat. 4:10)

Quand Pierre entra, Corneille le rencontra et s'inclina, tombant à ses pieds. le sien. Mais Pierre le releva, disant : Lève-toi ; Je suis aussi humain. (Actes 10:25-26)

Mais quand tout le monde prophétise, et que quelqu'un qui ne croit pas ou ne sait pas entre, alors il est repris par tous, jugé par tous, et ainsi les secrets de son cœur sont révélés ; et il tombera sur sa face, adorera Dieu et dira: "Vraiment Dieu est avec vous." (1 Corinthiens 14:24-25)

Je suis tombé à ses pieds pour l'adorer ; mais il m'a dit : regarde, ne fais pas ça ; Je suis un co-serviteur avec toi et tes frères qui ont le témoignage de Jésus ; Prosternez-vous devant Dieu. (Apoc. 19:10)

Moi, Jean, j'ai vu et entendu cela. Quand j'ai entendu et vu, je suis tombé aux pieds de l'ange, me montrant ceci, pour adorer à lui. Mais il m'a dit : regarde, ne fais pas ça ; car je suis un compagnon de service avec vous, et avec vos frères les prophètes, et avec ceux qui gardent les paroles de ce livre; Prosternez-vous devant Dieu. (Apoc. 22:8-9)

Y a-t-il un médiateur entre Dieu et les hommes ?

C'est pourquoi, je lui donnerai une part parmi les grands, et il partagera le butin avec les forts, parce qu'il a donné son âme à la mort et a été compté parmi les méchants, tandis qu'il a porté le péché de beaucoup et est devenu un intercesseur pour les transgresseurs. . (Ésaïe 53:12)

Alors de nouveau Jésus leur dit : En vérité, en vérité, je vous le dis, je suis la porte des brebis. Tous, quel que soit le nombre d'entre eux qui viennent devant Moi, sont des voleurs et des brigands ; mais les brebis ne les écoutèrent pas. Je suis la porte : quiconque entrera par moi sera sauvé, et entrera et sortira, et trouvera un pâturage. (Jean 10:7-9)

Jésus lui dit : Je suis le chemin, la vérité et la vie ; nul ne vient au Père que par Moi. (Jean 14:6)

Car il n'y a sous le ciel aucun autre nom donné aux hommes par lequel nous devions être sauvés. (Actes 4:12)

Mes enfants ! Je vous écris ceci afin que vous ne péchiez pas ; et si quelqu'un pèche, alors nous avons un avocat auprès du Père, Jésus-Christ, le Juste. (1 Jean 2:1)

De même l'Esprit (nous) fortifie dans nos faiblesses ; car nous ne savons pas pour quoi prier comme il faut, mais l'Esprit lui-même intercède pour nous avec des gémissements inexprimables. Mais celui qui sonde le cœur connaît la pensée de l'Esprit, car il intercède pour les saints selon sera Dieux. (Rom.8:26-27)

Qui blâmera les élus de Dieu ? Dieu justifie leur. Qui condamne ? Le Christ (Jésus) est mort, mais aussi ressuscité : Lui aussi est à la droite de Dieu, Lui aussi intercède pour nous. (Rom. 8:33-34)

Car il y a un seul Dieu et un seul médiateur entre Dieu et les hommes, l'homme Christ Jésus. (1 Tim. 2:5)

Par conséquent, il peut toujours sauver ceux qui viennent à Dieu par lui, étant toujours vivant pour intercéder pour eux. (Héb. 7:25)

Parce qu'il est le Médiateur de la nouvelle alliance, de sorte que par sa mort, qui était pour la rédemption des crimes commis dans la première alliance, ceux qui sont appelés à l'héritage éternel reçoivent la promesse. (Héb. 9:15)

Dès les premiers siècles du christianisme, la mémoire de Marie, mère de Jésus-Christ, était vénérée. Bien qu'alors même la pensée de l'adorer comme une "quatrième hypostase" n'était pas autorisée, et personne ne se tournait vers elle avec des prières. Et ce n'est qu'au 4ème siècle que dans certaines communautés, ils ont commencé à appeler la Vierge Marie - la Mère de Dieu, en lui attribuant des attributs divins et en se référant à elle comme étant assise sur le côté gauche de Dieu le Père.

Cependant, de telles opinions sont contraires au Saint-Esprit et à la Parole de Dieu. La Vierge Marie a été appelée par Dieu à donner chair humaine à son Fils unique, puisque le Christ, étant Dieu, était un avec le Père et l'Esprit depuis l'éternité.

"Jésus" est un nom terrestre, traduit en russe signifie "Sauveur".

"Christ" est le nom de Dieu, signifiant "Oint" ou "Messie".

La Vierge Marie est devenue la mère de Jésus, sa nature humaine.

Mais elle, étant un être humain, ne pouvait pas devenir la mère du Christ, le Messie, le Fils de Dieu.

En 431, le Concile d'Ephèse approuve la nomination de Marie comme Mère de Dieu. En conséquence, le culte de la Vierge Marie a commencé à se répandre librement dans toutes les églises de l'ouest et de l'est. La Vierge Marie a commencé à être adressée par des prières en tant que "médiatrice", "intercesseur", "intercesseur" de la race humaine devant le Christ et le Père céleste.

Curieusement, le moindre écart par rapport à une telle vision est considéré comme « hérétique » et même « blasphématoire » dans l'orthodoxie et le catholicisme à notre époque. Mais est-ce? Que dit la Sainte Ecriture à ce sujet ?

Il dit que seules les personnes vivantes, en aucun cas mortes, pourraient toujours être des médiateurs entre Dieu et les gens. Dans l'Ancien Testament, nous rencontrons de nombreux médiateurs : Moïse, Aaron, des prêtres, des prophètes, etc. Mais ils sont restés médiateurs tant qu'ils ont vécu. Personne n'a même pensé à se tourner vers l'intermédiaire décédé pour quoi que ce soit.

Avec la mort et la résurrection de Jésus-Christ, nous n'avons plus qu'un seul médiateur et avocat du Nouveau Testament. Le Christ a acheté cet endroit au prix fort : Ses souffrances sur la Croix et sa mort.

Il n'y a donc que "Il y a un seul Dieu et un seul médiateur entre Dieu et les hommes - l'homme Jésus-Christ, qui s'est donné lui-même en rançon pour tous"(1 Timothée 2:5-6).

Nous n'avons pas le droit d'élire ou de fournir d'autres intermédiaires que l'Un.

La Vierge Marie, les saints et les saints ne nous ont pas rachetés pécheurs par leur mort et ne peuvent prétendre à la médiation du Nouveau Testament. N'étant qu'humains, ils ont eux-mêmes été sauvés par le sang expiatoire du Christ et ont eu besoin de la médiation du Christ.

Tous les autres médiateurs sont devenus superflus depuis que le Christ est monté et s'est assis à la droite du Père pour intercéder pour nous.

Par conséquent, chaque croyant a maintenant la possibilité et le droit de se tourner personnellement vers Christ, toujours et en tout lieu. L'apôtre Paul écrit :"Celui-ci (Jésus-Christ), comme celui qui demeure éternellement, a aussi un sacerdoce éternel, donc il peut toujours sauver ceux qui viennent à Dieu par lui, étant toujours vivant pour intercéder pour eux"(Hébreux 7:24-25).

Faire des prières aux saints morts, y compris la Vierge Marie, est dépourvu de toute base raisonnable. Omniprésent - seul le Créateur, lui seul peut entendre et répondre aux prières qui se précipitent vers lui de tous les coins de la terre et du ciel. De plus, l'Écriture interdit strictement de donner des honneurs divins à quiconque autre que Dieu :

"Alors Jésus lui dit : Éloigne-toi de moi, Satan ; car il est écrit : 'Tu adoreras le Seigneur ton Dieu, et tu le serviras seul.' Matthieu 4:10.

"Ils ont échangé la vérité de Dieu contre un mensonge, et ont adoré et servi la créature au lieu du Créateur, qui est béni pour toujours, amen." Romains 1:25

" Moi, Jean, j'ai vu et entendu cela. Et quand j'ai vu et entendu, je suis tombé aux pieds d'un ange qui me montrait ces choses, pour l'adorer ; mais il m'a dit : Regarde, ne fais pas cela, car je suis un compagnon de service. avec vous, et avec vos frères les prophètes et les gardiens des paroles de ce livre : adorez Dieu. Apocalypse 22:8-9

Extrait du livre de Pavel Rogozine "D'où vient tout cela?"

Verset clé 2 : 5 :« Car il y a un seul Dieu et un seul médiateur entre Dieu et les hommes, l'homme Christ Jésus »

Dans 1:3, Paul parle d'aller en Macédoine et de demander à Timothée de rester à Éphèse. En effet, Paul a nommé Timothée pour être le principal ministre de l'église d'Ephèse. Il y avait de sérieux problèmes dans cette église, et il n'était pas facile pour le jeune et inexpérimenté Timothée d'y faire face. Dans le passage d'aujourd'hui, Paul enseigne à Timothée comment servir Dieu, c'est-à-dire comment diriger des services d'adoration, et comment il est nécessaire que les hommes et les femmes se rapportent à l'adoration et se préparent à l'adoration. Aujourd'hui, nous sommes réunis pour le culte. Que Dieu enseigne aujourd'hui comment l'adorer et le servir par le Saint-Esprit.

I. Un seul Dieu et un seul médiateur (1-7)

Lisons les versets 1,2 : "Ainsi, tout d'abord, je vous demande de faire des prières, des requêtes, des supplications, des actions de grâces pour tous les peuples, pour les rois et pour tous ceux qui détiennent l'autorité, afin de nous mener une vie tranquille et sereine en toute piété et pureté" . Ici Paul dit à Timothée que dans l'église la première chose à faire est de prier. L'église est un lieu où les gens prient. Lorsque Jésus chassa les marchands du temple, il dit : « Ma maison sera appelée une maison de prière ; mais vous en avez fait un repaire de voleurs. (Matthieu 21:13). Si les gens ne prient pas dans l'église, alors elle se transforme en repaire de voleurs. Dieu veut que les gens dans sa maison, dans l'église, le prient. Lorsque Salomon a terminé la construction du temple, il a demandé à Dieu de faire de cet endroit un lieu de prière (1 Rois 8). Il est impossible de se passer de la prière dans l'église. Bien sûr, Dieu est souverain et fait tout selon sa volonté. Mais Il le fait à la prière de Ses serviteurs. Le verset 1 énumère les différents types de prière : la prière simple, la supplication, la supplication et l'action de grâces. Une demande est une demande spécifique pour quelque chose. Cette prière est mieux comprise par les gens. Ils demandent à Dieu la santé, de bonnes notes et un bon travail. La pétition comprend également la prière pour la conversion des autres. La prière, c'est quand une personne épanche son âme devant Dieu, comme le faisait souvent le roi David dans les Psaumes. Peut-être qu'à ce moment-là il ne sait pas quoi demander à Dieu, mais il veut parler à Dieu de sa joie, mais plus souvent de ses expériences ou de son chagrin. L'action de grâce est l'action de grâce. Nous devons apprendre à remercier Dieu. Beaucoup de gens prennent ce qu'ils obtiennent pour acquis. Ils pensent qu'eux-mêmes ne doivent rien à personne, mais tout le monde est obligé de les aider. De telles personnes ne savent pas comment être reconnaissantes. Par conséquent, il est toujours bon de réserver du temps dans notre prière de gratitude, de nous souvenir de ce que Dieu a fait pour nous et de Lui rendre grâce. Nos programmes pour le culte du dimanche ont également des sections "Thèmes généraux de la prière", "Sujets actuels de prière" et "thèmes d'action de grâces". La personne qui les a compilés avait probablement lu auparavant 1 Timothée 2:1.

Paul a également dit de prier pour tout le monde, y compris les rois et les autorités. À cette époque, la plupart des rois et des dirigeants étaient des ennemis des chrétiens, de sorte que la simple mention de leur nom provoquait la haine. Mais prier pour une autre personne ne signifie pas la bénir pour tout ce qu'elle fait. S'il fait le mal, alors vous devez prier pour qu'il se repente, arrête de faire le mal et commence à faire le bien. Nous devons également prier pour que nos dirigeants craignent Dieu et ne pensent pas qu'ils peuvent faire ce qu'ils veulent parce qu'ils ont du pouvoir et de l'argent. Tous les gens ont péché, et ils ont tous besoin d'un Sauveur Jésus. Les gens qui ont du pouvoir et de l'argent ont autant besoin d'un Sauveur que ceux qui n'ont ni pouvoir ni argent. Nous apprenons aussi que tant qu'une personne vit, il y a toujours de l'espoir pour sa repentance et son salut. Nous ne pouvons pas prêcher à tout le monde - parfois nous ne pouvons pas les atteindre, parfois ils ne veulent pas nous écouter. Mais nous pouvons toujours prier pour eux. Personne ne peut nous interdire de prier pour une personne, même pour lui-même. Nous sommes tous venus à Dieu parce qu'il y avait une ou plusieurs personnes qui priaient pour notre conversion.

Lisez les versets 3-4 : « car cela est bon et agréable à notre Dieu Sauveur, qui veut que tous les hommes soient sauvés et parviennent à la connaissance de la vérité » . À cette époque, certains Juifs enseignaient que seuls les élus seraient sauvés et que tous les autres étaient du combustible pour le feu. Mais Paul dit que Dieu veut que tous les hommes soient sauvés. C'est le profond désir de Dieu que tous les hommes soient sauvés. Par conséquent, nous devons prier non seulement pour la solution de nos problèmes. Nous devons prier "pour tous les peuples" afin que tous les hommes soient sauvés.

Comment les gens sont-ils sauvés ? Aux versets 5-6b, il est dit : « Car il y a un seul Dieu et un seul médiateur entre Dieu et les hommes, l'homme Christ Jésus, qui s'est donné lui-même en rançon pour tous. . Jésus est le seul médiateur qui peut amener une personne à Dieu. Il a dit: « Je suis le chemin et la vérité et la vie ; nul ne vient au Père que par moi. » (Jean 14:6). Les chrétiens de l'église d'Éphèse étaient pour la plupart grecs et les Grecs avaient de nombreux dieux. En particulier, la déesse Artémis était vénérée à Éphèse. Mais Paul précise que les autres dieux et religions n'ont aucune chance - le seul chemin vers Dieu passe par Jésus.

Au verset 5, Jésus est appelé le médiateur. Le médiateur est nécessaire lorsque le conflit entre deux parties est hors de contrôle. C'est la situation entre Dieu et l'homme. Dieu est saint et l'homme est pécheur. Le fossé qui les sépare ne peut être comblé. Bien sûr, la plupart des gens se considèrent comme de bonnes personnes. Peu de gens se considèrent mauvais. Mais même un tel "bons" les gens ne pourront pas franchir cet abîme. Mais si cet abîme n'est pas surmonté, alors une personne entrera dans la condamnation éternelle, car le paiement du péché est la mort. Mais Jésus, le médiateur, a résolu le conflit entre Dieu et le peuple en payant le salaire du péché. Le salaire du péché, c'est la mort, et Jésus est mort sur la croix pour nos péchés. Lorsque Jésus a été jugé, puni et crucifié, Dieu a déversé sa juste colère sur lui, et le prix du péché a été payé. Jésus a ouvert le chemin vers Dieu pour les gens. Il est notre seul médiateur.

Les versets 6b-7 disent : “[Tel était] autrefois le témoignage pour lequel j'ai été ordonné prédicateur et apôtre—je dis la vérité en Christ, je ne mens pas—un enseignant des Gentils dans la foi et la vérité.” . Ap. Paul a une fois expérimenté et reçu la grâce de Dieu dans sa vie. Et maintenant, Dieu l'a grandement utilisé comme prédicateur, apôtre et enseignant pour les Gentils. Comme Paul, Dieu veut travailler à travers tous ceux qui ont expérimenté sa grâce. Par conséquent, nous devons trouver notre place dans l'œuvre de Dieu. Bien sûr, Pavel était un grand homme, un spécialiste "profil large"- Apôtre, prédicateur, enseignant. Pourtant, il n'a pas tout fait lui-même. Une partie du travail qu'il a confié à d'autres personnes, par exemple, il a confié à Timothée la direction de l'église. Nous devons connaître non seulement les lacunes des autres. Mais nous avons aussi besoin de connaître les forces des autres pour les aider à trouver leur place dans l'œuvre de Dieu. Dans toute équipe, il y a des gens qui font la majeure partie du travail. Et il y a des gens qui disparaissent quelque part au début, et n'apparaissent qu'à la fin, quand tout a déjà été fait. Il y a des gens qui pensent qu'ils ont besoin d'aide et qui promettent même d'aider, mais n'aident pas. Il y a aussi ceux qui ne comprennent pas du tout ce qui se passe. Dieu veut que chacun de nous devienne une personne qui fait fidèlement son travail.

II. Hommes et femmes dans l'église (8-15)

Dans la deuxième partie, Paul enseigne comment les hommes et les femmes doivent se préparer pour le service dans l'église. Lisons le verset 8 : "Je désire donc que les hommes prient en tout lieu, élevant des mains pures sans colère ni doute." . Les Grecs, comme vous le savez, vivent dans des pays chauds, et leur caractère est aussi chaud. Ils sont colériques et démarrent facilement. Par exemple, dans Actes 19, il est décrit comment le revenu de l'orfèvre Démétrius a été considérablement réduit en raison de la prédication de St. Paul. Les gens se sont repentis et ont cessé d'acheter ses temples d'argent d'Artémis. Il rassembla d'autres artisans et ils s'opposèrent à Paul. Il est écrit qu'ils "Ils étaient remplis de rage et se sont mis à crier" et remplit toute la ville de confusion. Ce sont des Grecs chauds. Ils sont probablement aussi chauds ces jours-ci qu'avant. Probablement dans l'église, ces Grecs chauds ont agité leurs mains, les ont frappés sur les tables avec colère et se sont disputés bruyamment. Il était difficile de prier dans une telle atmosphère. Les femmes se sont retirées dans la peur et les enfants pleuraient, tout le monde avait peur qu'ils commencent à se battre maintenant. Il y a quelque chose de sauvage chez chaque homme. Paul dit à de tels hommes que Dieu ne leur a pas donné des mains pour les balancer dans des disputes passionnées, pour être des meubles ou pour se battre. Des mains nous sont données pour un travail acharné. Et la prière est un travail difficile. Il les encourage à contrôler leurs émotions et à diriger leur pouvoir vers la prière plutôt que vers la colère et les disputes.

Dans les versets 9-15, Paul s'adresse aux femmes. Ce qu'il dit ici pour les femmes peut ne pas plaire à beaucoup et peut même déclencher un mouvement de résistance des sœurs. Mais Paul ne dit pas cela parce qu'il n'aime pas les femmes, ou ne comprend pas les femmes, ou veut les offenser. Au contraire, il voulait que les femmes trouvent leur place dans l'œuvre de Dieu et soient heureuses, joyeuses et fructueuses. Lisez les versets 9-10 : "afin que les femmes, en tenue décente, avec pudeur et chasteté, ne se parent pas de tresses [cheveux], non d'or, non de perles, non de vêtements de grande valeur, mais de bonnes actions, comme il convient aux femmes qui se consacrent à piété" . Certaines femmes de l'église d'Ephèse s'habillaient de manière luxueuse et provocante. Avant de venir à la réunion, ils ont passé beaucoup de temps près du miroir, se maquillant, se coiffant, essayant divers bijoux et tenues en or et en perles. À l'église, ils distrayaient les autres femmes du culte. Au lieu de prier et d'écouter le sermon, ils ont pensé : « Je me demande où cette sœur s'est achetée une si belle robe ? Pourquoi n'ai-je pas ça ?" Ils ont également tenu les hommes éloignés du culte. De plus, avec leurs vêtements coûteux, ils avaient un mauvais effet sur les pauvres membres de l'église avec leurs décorations coûteuses. Bien sûr, le désir des femmes d'être belles est compréhensible et leur est inhérent dès la naissance. Souvent, les femmes prennent mieux soin d'elles-mêmes que les hommes, se permettant beaucoup moins de toilettage et de négligence. Mais très souvent cette inquiétude se transforme en luxure et pousse les femmes à la façade et au péché de vanité, au désir de se montrer mieux qu'elles ne sont. Ap. Paul amène ces femmes à l'eau potable. Il leur dit de s'habiller décemment, avec pudeur et chasteté. Lorsqu'ils se réunissent pour le service divin, ils doivent se rappeler qu'ils vont au service divin, pas à un bal. Quand on va faire du sport, on enfile un survêtement. Et quand on doit travailler dans le jardin, on met des vêtements de travail. Par conséquent, lorsque nous allons à l'église, nous devons porter des vêtements d'église. Et quels sont ces vêtements ? Ce sont des vêtements avec pudeur et chasteté, ornés de bonnes actions. Pavel ne fixe en aucun cas des règles strictes en matière de code vestimentaire pour les femmes. Il ne veut certainement pas non plus dire que les femmes doivent venir à l'église avec des vêtements sales et déchirés et les cheveux dénoués. Mais il veut que les femmes aient la bonne attitude envers le culte. Très souvent, la façon dont une femme s'habille montre son cœur et sa relation avec Dieu. Les gens viennent à l'église pour le culte, pas pour un défilé de mode, et le culte ne peut pas être transformé en défilé de mode. Le Dieu que nous servons est grand et mérite le plus grand respect, honneur et dévotion.

Lisez les versets 11-12 : « Que la femme étudie en silence, en toute humilité ; mais je ne permets pas à une femme d'enseigner, ni de régner sur son mari, mais d'être en silence ” . Que veut dire AP ici ? Paul? Que les femmes devraient généralement se taire à l'église ? Mais alors nous ne pourrons pas entendre le beau chant de nos sœurs ! Ailleurs dans la Bible, les femmes sont autorisées à enseigner aux enfants (2 Tim. 3:15) et aux jeunes femmes (Tit. 2:4). Timothée lui-même a reçu une grande influence de sa grand-mère et de sa mère croyantes (2 Timothée 1 : 5). Jésus a envoyé Marie-Madeleine pour prêcher aux disciples sa résurrection. Et Philippe l'évangéliste avait quatre filles qui prophétisaient (Actes 21:9). Bien sûr, les femmes peuvent être instruites, mais Paul dit ici qu'une femme doit connaître sa place dans l'église et ne pas rechercher le leadership et le pouvoir. Il donne 2 raisons à cela.

Premièrement, ordre de création. Lisez le verset 13 : "Car Adam a été créé le premier, puis Eve" . Peu importe qui est créé en premier et qui est en second. Mais dans ce cas c'est important. Avant l'apparition d'Ève, des événements très importants s'étaient déjà produits dans le monde créé par Dieu. L'ordre dans l'Univers et dans le Jardin d'Eden était déjà établi, Adam a reçu la domination et les missions de Dieu. Les noms de tous les animaux ont déjà été donnés. Tout a été décidé et fait avant l'apparition d'Eve, sans sa participation, sa connaissance et son consentement. Et elle, étant créée par Dieu, n'avait qu'à accepter la situation actuelle comme un fait, c'est-à-dire à obéir. Eve a dû croire à Adam que Dieu lui avait vraiment parlé, qu'il était responsable de toute la création qui l'entourait, qu'elle avait été créée pour lui en tant qu'épouse. Eve a dû commencer à apprendre de lui, car à partir du moment où elle est apparue, elle est immédiatement devenue dépendante d'Adam dans le domaine de la connaissance, elle a dû lui demander tout ce qu'elle ne savait pas : « Adam, mon cher, pourquoi as-tu appelé un arbre un arbre ? Sonne comme un nom étrange pour moi, n'est-ce pas? Je le nommerais différemment ! « Adam, comment as-tu appelé ce beau poisson qui nage dans le lac ? etc. Bien sûr, l'homme et la femme ont été créés égaux, mais avec des rôles différents. Dieu a donné à l'homme un rôle à diriger, et à la femme à lui obéir et à l'aider.

Deuxièmement, la femme fut la première à tomber en tentation. Lisez le verset 14 : « Et ce n'est pas Adam qui est trompé ; mais la femme, séduite, tomba dans un crime. . Satan a tenté la femme d'enfreindre le commandement de Dieu et de manger le fruit défendu. Pour cela, il lui a promis qu'ils "comme des dieux connaissant le bien et le mal"(Gen. 3:5). Cet enseignement était nouveau pour la femme et elle aurait dû aller en parler avec son mari. Mais elle ne l'a pas fait et a décidé de manger elle-même le fruit défendu. De plus, elle a essayé de prendre le pouvoir sur son mari, lui a donné le fruit défendu à manger, et tout cela a eu de terribles conséquences. Par conséquent, un homme doit gérer et prendre des décisions finales. Ici, nous apprenons qu'une femme doit être une femme et un homme doit être un homme. Lorsqu'une femme veut être un homme, elle doit assumer un énorme fardeau de responsabilité et de prise de décision, pour lequel elle n'a pas été créée ni destinée, et ce fardeau détruit sa personnalité, lui donne beaucoup de stress, la rend nerveux, irritable et colérique. L'inverse est également vrai : lorsqu'un homme refuse d'être un homme, mais veut être une femme, refuse de prendre des décisions importantes et d'assumer la responsabilité de lui-même, de sa famille, de la société et du pays, refuse de travailler dur et de prendre des risques, alors il cause beaucoup de souffrance à lui-même et aux autres.

Il ne faut pas croire que si le ministère d'une femme n'est pas aussi visible que celui des hommes, alors il est moins important. Ils disent ça "la main qui berce le berceau gouverne le monde". Puisse cela fortifier les mains de nos sœurs qui bercent des berceaux quotidiennement et de celles qui prévoient seulement de bercer des berceaux. Devant Dieu, ce n'est pas l'échelle du ministère qui compte, mais notre loyauté envers Lui dans ce qu'Il nous a confié.

Aujourd'hui, nous avons appris que Jésus est le seul médiateur entre Dieu et les hommes. Dieu veut que tout le monde soit sauvé, nous devons donc prier pour tout le monde et leur apporter ce message. Nous avons également appris qu'il y a des hommes et des femmes dans l'église, et chacun d'eux a son propre travail unique et important. Prions.