Im Jahr 2018 feiern alle Einwohner der Russischen Föderation am 28. April den größten christlichen Feiertag – Ostern. An diesem Tag gehen die Menschen in die Kirche und segnen Osterkuchen. Danach verbringen sie Zeit mit ihren Lieben und der Familie. An diesem Feiertag gibt es viele Verbote, Traditionen und Zeichen.

Für orthodoxe Christen fällt die Heilige Auferstehung Christi im Jahr 2019 auf den 28. April. Es wird angenommen, dass dies ein frühes Ostern ist. Der einfachste Weg, das Datum des Feiertags zu bestimmen, besteht darin, das alexandrinische Ostern zu verwenden, einen speziellen Kalender, in dem es viele Jahre im Voraus markiert wird.

Aber Sie können den Zeitpunkt von Ostern 2019 selbst berechnen, wenn Sie wissen, dass die Feier nach der Frühlings-Tagundnachtgleiche am 21. März sowie nach dem ersten darauffolgenden Vollmond stattfindet. Nun, und natürlich fällt der Feiertag zwangsläufig auf den Sonntag.

Orthodoxe Gläubige beginnen sieben Wochen vor der Heiligen Auferstehung Christi mit der Vorbereitung auf Ostern und beginnen damit die Fastenzeit. Die Auferstehung Christi selbst in Russland wurde immer in der Kirche gefeiert. Der Gottesdienst beginnt vor Mitternacht. Gegen Mitternacht beginnt die Ostermatin.

Traditionen zu Ostern in Russland

Im Laufe der 11 Jahrhunderte seines Bestehens hat das russische Ostern seine Originalität und seinen Geschmack erlangt. Schließlich ist es der festliche Ostertisch, der ihn deutlich von anderen orthodoxen Feiertagen unterscheidet.

Der Feiertag ist durch besondere Symbole gekennzeichnet – Osterkuchen und Ei. In ganz Russland werden ab Gründonnerstag Osterkuchen gebacken, Osterhüttenkäse zubereitet und Eier auf verschiedene Weise gefärbt.

Nach altem Brauch versuchte man, eine reichhaltige Beilage zuzubereiten, doch auch in armen Familien gehörten zu den Ostergerichten stets frisch gebackener Osterkuchen und bemalte Eier nach einem besonderen Rezept.

Es nimmt jedes Mal viel Freizeit in Anspruch, sie vorzubereiten. Der Teig für Osterkuchen oder Ostern wurde lange und mit Geduld geknetet. Es wurden die besten Lebensmittel verwendet.

Als nächstes wurden die Eier dekoriert und bemalt. Kunstvoll verzierte Eier sind seit jeher ein beeindruckender Stolz der Familie. Auch andere Gerichte, die für die Ostertafel zubereitet wurden, waren einzigartig. Die meisten von ihnen waren das ganze Kalenderjahr über weitgehend unvorbereitet.

Sie bevorzugten hauptsächlich Fleischgerichte und Backwaren: Osterkuchen, Osterkuchen, Brötchen, junge Schweinebraten, Schinken, gebratenes Kalbfleisch.

Ostern war schon immer ein besonders feierlicher und familiärer Feiertag, der hauptsächlich im Kreis der Verwandten gefeiert wurde.

Es war auch notwendig, entfernte Familienangehörige zu besuchen. In den Häusern waren absolut alle Lampen und Lichtquellen angezündet, und in Gottes Kirchen brannten während der gesamten Liturgie absolut alle Lampen und Kerzen.

Bei einem Besuch war es Pflicht, gefärbte Eier mitzunehmen. Sie begrüßten sich mit den Worten „Christus ist auferstanden“ – „Wahrlich, er ist auferstanden“, küssten sich dreimal und tauschten Krashankas aus. Der vorgestellte Brauch gilt zu Recht nur als charakteristisches Merkmal der slawischen Völker, in anderen Ländern der Welt fehlt diese Tradition.

Osterverbote in Russland

Was die strahlende Auferstehung Christi betrifft, ist es am wichtigsten, sich daran zu erinnern, dass dies eine Zeit der Freude und der Erinnerung an die Auferstehung Christi ist. Alle weiteren Beschränkungen und Verbote ergeben sich daraus.

Die Feier dauert die ganze Woche (Helle Woche), daher gelten die Verbote für den gesamten Zeitraum der Feier.

1. Sie können nicht mit jemandem streiten oder von jemandem beleidigt werden. Wenn Sie immer noch alte Beschwerden haben, versuchen Sie, diese loszulassen und zu vergeben.

2. An diesem Tag darf man nicht gierig und geizig sein. Seit der Antike ist es an Ostern üblich, Essen mit den Armen und Bedürftigen zu teilen.

Und das gilt nicht nur für Geld oder Essen – schenken Sie allen um Sie herum Ihr Lächeln, schenken Sie jedem, der Sie darum bittet, Vergebung. Kurz gesagt: Versuchen Sie, alles zu geben, was Sie können.

3. Du darfst nicht fluchen, traurig sein oder der Verzweiflung nachgeben. Alle sieben Tage müssen Sie so freundlich wie möglich sein, um den hellen Feiertag für andere nicht zu verdunkeln.

4. Sie können sich nicht betrinken und sich Exzessen hingeben. Alles sollte in Maßen sein – Essen, Alkohol. Die Priester sagen, dass es besser ist, in dieser Zeit des Alkohols nur Wein zu trinken und für andere Zeiträume Wodka übrig zu lassen.

5. Sie können nicht auf Kosten des Urlaubs arbeiten. Wenn Sie jedoch feste Arbeitszeiten haben, besteht kein Grund zur Sorge. Wenn jedoch kein großer Bedarf besteht, ist es besser, diese Zeit der Kommunikation mit Freunden und Familie zu widmen.

Die Kirche verbietet die Arbeit an diesem Tag nicht, Geistliche empfehlen jedoch, die Hausarbeit auf einen anderen Tag zu verschieben.

6. Eine Reinigung ist nicht gestattet. Aber es gibt auch Nuancen: Man sollte nicht im wahrsten Sinne des Wortes putzen, sondern einen halben Tag damit verbringen, den Boden zu waschen und Staub abzuwischen. Dies gilt natürlich nicht für kleine Alltagsthemen. Aber wenn das Sie nicht davon abhält, in festlicher Stimmung zu sein, ist alles in Ordnung. Auf jeden Fall handelt es sich hier eher nicht um ein Verbot, sondern eher um einen moralischen Ratschlag.

7. Sie können nicht auf den Friedhof gehen. Die Kirche verbietet diese Woche die Abhaltung von Trauergottesdiensten und die Trauer um die Toten. Denn Trauer widerspricht dem Geist des Feiertags – Freude anlässlich der Auferstehung Christi von den Toten.

8. Du kannst auch kein intimes Leben führen. Sexuelle Aktivitäten sind die gesamte Woche über verboten. Zwei Ehepartner müssen das Intimleben aufgeben. Dies geschieht im gegenseitigen Einvernehmen.

9. Essensreste zu Ostern dürfen nicht weggeworfen werden. In der Regel bleiben nach einem festlichen Fest Essensreste übrig – Osterkuchen, Ostereier, Eier. Werfen Sie nicht einmal Eierschalen in den Müll. Es ist üblich, alle Futterreste Vögeln oder Tieren zu geben.

Zeichen für Ostern in Russland

Die Wetterzeichen für Ostern waren für unsere Vorfahren von großer Bedeutung, denn an ihnen konnte man erkennen, wie fruchtbar und erfolgreich das gesamte nächste Jahr verlaufen würde. Wenn an diesem Tag ein Gewitter ausbricht, bedeutet das, dass der Herbst spät kommt und trocken ist. Regen ohne Gewitter lässt einen regnerischen Frühling ahnen. Wenn es bewölkt ist, bedeutet das, dass der Sommer kalt und bewölkt sein wird.

Frost an Ostern sagt eine gute Ernte voraus. Kaltes, aber nicht unter Null liegendes Wetter bedeutet einen trockenen Sommer. Bis zum Erntejahr schmilzt der gesamte Schnee vollständig.

Wenn das Wetter am Dienstag nach Ostern klar ist, wird es den ganzen Sommer über regnen. Und wenn es am Sonntag warm und klar ist, bedeutet das, dass der Sommer sonnig und fruchtbar wird. Eine sternenklare, klare Nacht zu Ostern verspricht Frost und Kälteeinbrüche.

Im Allgemeinen weiß mittlerweile nicht jeder, dass man während der Feiertage sein Leben verbessern, materielles Wohlergehen erlangen und Krankheiten loswerden kann. Wenn Sie Ostern so feiern wollen, wie es unsere Urgroßmütter getan haben.

04.03.2017 22:26:57 Michail

Es ist noch unklar. Jesus Christus wurde an einem bestimmten Tag hingerichtet, am dritten Tag wurde er ebenfalls an einem bestimmten Tag auferweckt. Und dieser Tag wird an verschiedenen Tagen gefeiert. Und was haben Kalender damit zu tun?

07.03.2017 8:15:43 Priester Wassili Kutsenko

Tatsache ist, dass es in der frühchristlichen Zeit zwei unterschiedliche Traditionen der Osterfeier gab. Die erste Tradition ist Kleinasien. Nach dieser Tradition wurde das Pessach am 14. Abiv (Nisan) gefeiert (ebenso wie das jüdische Pessach). Die zweite Tradition ist römisch. Römische Christen feierten Ostern am ersten Sonntag nach dem 14. Abib (Nisan). Wenn die Christen, die der ersten Tradition folgten, größtenteils aus dem Judentum stammten, dann waren die Christen Roms vom Heidentum konvertiert und die Verbindung mit jüdischen Traditionen war für sie nicht so wichtig. Es stellt sich die Frage: Welche dieser Traditionen ist richtiger? Die Antwort ist beides gleichermaßen. Weil beide durch apostolische Autorität geheiligt wurden und frühesten Ursprungs waren.

Anschließend kam es zwischen den christlichen Gemeinden Roms und Kleinasiens zu Streitigkeiten über den Ostertermin, über den jedoch kein Konsens erzielt werden konnte. Dann wurde diese Frage auf dem Ersten Ökumenischen Konzil in Nicäa im Jahr 325 angesprochen. Die Väter des Konzils beschlossen, Ostern für alle Christen am selben Tag nach römischer (und alexandrinischer) Tradition zu feiern.

08.03.2017 10:40:20 Michail

Im „Leben der Heiligen“ vom 23. Februar (8. März n.s.) heißt es: „.. Was die Unterschiede zwischen den kleinasiatischen und westlichen Kirchen im Verständnis und in der Feier von Ostern betrifft, waren sich die Bischöfe von Smyrna und Rom nicht einig.“ dass jeder von seinem örtlichen Brauch abweicht, d. h. der heilige Polykarp erkannte die korrekte Feier von Ostern durch östliche Christen am 14. Tag des jüdischen Monats Nisan und ihre Widmung an die Erinnerung an das letzte Abendmahl des Herrn mit den Jüngern und das Sakrament an der darin verankerten Eucharistie, und Anicetas erkannte im Gegenteil das im Westen etablierte richtige Verständnis von Ostern als das jährliche Fest der Auferstehung Christi und seine Feier am ersten Sonntag nach dem Frühlingsvollmond.“ Warum hörten sie nicht auf den direkten Jünger der Apostel, sondern folgten dem Beispiel eines anderen?

09.03.2017 23:10:57 Priester Wassili Kutsenko

Ich möchte nur noch einmal kurz auf die Hauptaspekte des Problems eingehen:

1. Im Evangelium gibt es kein genaues Datum des Todes des Herrn Jesus Christus, es gibt nur einen Hinweis auf das jüdische Passah: In zwei Tagen soll das Passahfest und das Fest der ungesäuerten Brote stattfinden. Und die Hohenpriester und Schriftgelehrten versuchten, ihn durch List zu ergreifen und zu töten.(Markus 14:1); Am ersten Tag der ungesäuerten Brote, als sie das Passah-Lamm schlachteten, sagten seine Jünger zu ihm: „Wo möchtest du das Passah-Lamm essen?“ Wir gehen und kochen(Markus 14, 12); Und als es schon Abend geworden war, weil es Freitag war, also der Tag vor Samstag, kam Josef aus Arimathäa, ein berühmtes Mitglied des Rats(Markus 15, 42-43); Nach Ablauf des Sabbats kauften Maria Magdalena, Maria von Jakobus und Salome Gewürze, um ihn zu salben. Und sehr früh, am ersten [Tag] der Woche, kommen sie bei Sonnenaufgang zum Grab(Markus 16:1-2).

2. Das Datum des jüdischen Pessachfestes – der 14. Nisan (Aviv) – wurde anhand des Mondkalenders berechnet. Aber es stellt sich die Frage: 1) Wie genau war dieser Kalender? und 2) können wir mit absoluter Sicherheit sagen, dass der 14. Nisan (Aviv) im 2. Jahrhundert von asiatischen Christen gefeiert wurde. (zu dieser Zeit kam es zu Streitigkeiten über das Datum des Feiertags) fiel in denselben Zeitraum des Jahres wie während des irdischen Lebens Christi (hier muss berücksichtigt werden, dass Jerusalem und der Tempel zerstört wurden und die (Die Tradition der Berechnung des Osterdatums könnte verloren gegangen sein)?

3. Sowohl Rom als auch die asiatischen Kirchen beharrten auf dem apostolischen Ursprung ihrer Tradition (man sollte nicht vergessen, dass Rom die Stadt der Apostel Petrus und Paulus ist).

4. Der Unterschied in der Tradition zeugt vom unterschiedlichen Verständnis und der unterschiedlichen Betonung verschiedener Aspekte der Osterfeier in verschiedenen christlichen Gemeinschaften. Aber ich wiederhole noch einmal, dass diese beiden Traditionen richtig waren. Aber historisch gesehen waren es die römische und die alexandrinische, die sich allgemein durchsetzten. Nach diesen Traditionen sollte das christliche Ostern immer am Sonntag gefeiert werden.

10.03.2017 17:28:00 Michail

1. „Im Evangelium gibt es kein genaues Datum für den Tod des Herrn Jesus Christus.“ Ich wage festzustellen, dass es im Evangelium kein genaues Datum sowohl für Weihnachten als auch für die Verklärung gibt. Ich möchte Sie noch einmal daran erinnern: „Der heilige Polykarp erkannte, dass es für orientalische Christen richtig war, Ostern am 14. Tag des jüdischen Monats Nisan zu feiern und es der Erinnerung an das letzte Abendmahl des Herrn mit den Jüngern zu widmen.“ das darauf errichtete Sakrament der Eucharistie.“

2. „Die Bewohner des Planeten sind seit ihrer Kindheit daran gewöhnt zu glauben, dass der Erretter am Freitag starb und am Sonntag auferstanden ist. Allerdings dachten nur zwei rumänische Astronomen darüber nach, dass das genaue Datum von Jesu Tod noch immer feststeht.“ nicht bekannt. Sie haben sich diese Themen genauer angeschaut.

Lange Zeit studierten die Wissenschaftler des Nationalen Observatoriums Rumäniens, Liviu Mircea und Tiberiu Oproiu, die Bibel. Sie war die Quelle der Hauptprämissen. Im Neuen Testament heißt es, dass Jesus am Tag nach der ersten Vollmondnacht, nach der Frühlings-Tagundnachtgleiche, starb. Die Bibel berichtet uns auch, dass es während der Kreuzigung Christi zu einer Sonnenfinsternis kam.

Basierend auf diesen Informationen wurde die Hilfe berechneter astrologischer Programme genutzt. Die Bewegung der Planeten zwischen 26 und 35 n. Chr. zeigt, dass der Vollmond in diesen Jahren am Tag nach der Frühlings-Tagundnachtgleiche nur zweimal auftrat. Das erste Mal war am Freitag, dem 7. April 30 n. Chr., und das zweite Mal am 3. April 33 n. Chr. Es ist leicht, zwischen diesen beiden Daten zu wählen, da die Sonnenfinsternis im Jahr 33 stattfand.

Das daraus resultierende Ergebnis kann durchaus als sensationelle Entdeckung bezeichnet werden. Glaubt man dem Neuen Testament und den Berechnungen der Astronomen, dann ist Jesus Christus am Freitag, dem 3. April, etwa um drei Uhr nachmittags gestorben und am 5. April, um vier Uhr nachmittags wieder auferstanden.

3. Rom ist natürlich die Stadt der Apostel Petrus und Paulus. Aber das hinderte ihn nicht daran, zu dem zu werden, was er jetzt ist.

4. Wie können zwei so unterschiedliche Traditionen richtig sein? Und doch ist nicht klar, warum Weihnachten, Verklärung, Dreikönigstag bestimmte konstante Tage sind, wie es der Logik nach sein sollte. Und die Kreuzigung und die Auferstehung sind vergänglich, obwohl dies auch bestimmte und bestimmte Tage waren?

10.03.2017 18:54:38 Priester Wassili Kutsenko

Mikhail, ich empfehle Ihnen noch einmal, sich mit der Arbeit von V.V. vertraut zu machen. Bolotova. Er erklärt ausführlich, warum genau der Unterschied in den Traditionen römischer und asiatischer Christen entstand und welche Bedeutung beide Kirchengemeinschaften dem Osterfest beimessen.

Ich werde nur Ihre Frage, wie zwei verschiedene Traditionen gleichzeitig richtig sein können, ausführlicher beantworten: Es sollte berücksichtigt werden, dass es in der frühchristlichen Zeit durchaus eine solche Vielfalt gegeben haben könnte, jetzt mag sie uns seltsam erscheinen, aber in diesen Jahrhunderten es war die Norm. Beispielsweise feiert die orthodoxe Kirche heute nur noch drei Liturgien – St. Basilius der Große, St. Johannes Chrysostomus und die Liturgie der vorgeheiligten Gaben. Nun, das ist die Norm. Aber in der Antike feierte die Kirchengemeinde ihre Eucharistiefeier. Und das war auch die Norm.

Was die beweglichen und unbeweglichen Feiertage betrifft, so liegen die Daten der Feiertage weit außerhalb der apostolischen Zeit, und im Laufe der Geschichte können wir beobachten, wie die Daten bestimmter Feiertage sowohl im Osten als auch im Westen variieren konnten. Beispielsweise waren Weihnachten und Dreikönigstag lange Zeit ein Feiertag, dessen Fortsetzung Lichtmess war. Einige christliche Gemeinden feierten die Verkündigung am Vorabend der Geburt Christi. Auch die Geschichte des Festes der Verklärung ist recht komplex und interessant.

Die alten Christen betonten den symbolischen Aspekt des Ereignisses und bestanden nicht auf historischer Genauigkeit. Schließlich ist selbst die Tradition asiatischer Christen, Ostern am 14. Nisan (Aviv) zu feiern, historisch nicht korrekt. Der 14. Nisan ist der erste Tag des jüdischen Passahfestes, und den Evangelien zufolge ist Christus nicht am Passahtag selbst gestorben und auferstanden. Aber die alten Christen sahen hier eine wichtige Symbolik – das alttestamentliche Ostern wird durch das Neue Testament ersetzt, Gott, der Israel aus der Sklaverei befreit hat, befreit nun die gesamte Menschheit. Ich wiederhole noch einmal, dass dies alles von V.V. sehr ausführlich beschrieben wird. Bolotova.

11.03.2017 13:05:05 Michail

Ja, ich verstehe, warum es einen Unterschied in den Traditionen, in den Kalendern, in den Vollmonden und Tagundnachtgleichen gab. Mir ist nicht klar, warum die Menschen begannen, sich an diese Vollmonde und Tagundnachtgleichen zu binden, als ein Ereignis eintrat, das nicht ignoriert werden konnte: eine dreistündige Sonnenfinsternis? Dionysius der Areopagite bemerkte es und es ist bekannt, wann er es bemerkte und wann er lebte. Es war ein bestimmter Tag. Und es gab nie wieder eine dreistündige Sonnenfinsternis. Und es könnte nicht überall auf der Welt sein. Warum wurde dieser Tag nicht als Grundlage genommen? Das ist es, was ich nicht verstehe.

07.04.2019 17:12:47 Site-Editor

Wer hat dir gesagt, Konstantin, dass du bei der Verkündigung Wahrsagen kannst? Und Häresie ist übrigens eine Verzerrung der christlichen Lehre – also etwas, das im Mainstream der Theologie entsteht. Und Wahrsagerei ist einfach dämonisch und unvereinbar mit dem christlichen Leben der Kirche, weder an der Verkündigung noch an jedem anderen Tag.

07.04.2019 21:17:21 Löwe

Ja, Konstantin, das ist ein grober Aberglaube! Sünde bleibt Sünde, auch an besonders verehrten Tagen. Dieser Aberglaube wurde erfunden, um den Feiertag durch Wahrsagerei und andere unheilige Dinge zu entweihen. Sünde ist immer Sünde und Tugend ist immer Tugend. Es ist unmöglich zu sagen, dass heute die Verkündigung ist, und ich werde den Boden nicht waschen, sagen sie, es ist unmöglich, aber andererseits werde ich diesen Tag nicht im Gebet verbringen, sondern im Müßiggang oder, schlimmer noch, in Trunkenheit. Diese Verbote der Hausarbeit sind an Bedingungen geknüpft; sie wurden von der Kirche eingeführt, damit hart arbeitende Bauern von ihrer Arbeit befreit werden, um an langen Feiertagsgottesdiensten teilnehmen zu können, und dies dient dem Heil der Seele!

Dieses Jahr fällt das astronomische Ostern auf den 16. April, und bis auf den ökumenischen Aspekt scheint alles wahr zu sein – die Katholiken feiern dieses Jahr auch den 16. April, und die Juden sind mit Pessach in vollem Gange. (siehe Kalender) Daher sollte das orthodoxe Osterfest unter dem Gesichtspunkt der Frömmigkeit, des Eifers für den Glauben und der Osterkeuschheit auf den 23. April verschoben werden.

Kanoniker der Orthodoxen Kirche:

Regel 1 Konzil von Antiochia 341

Alle, die es wagen, gegen die Definition des heiligen und großen Konzils in Nicäa zu verstoßen, das in Anwesenheit des frommsten und gottesfürchtigsten Zaren Konstantin am heiligen Fest des rettenden Osterfestes stattfand, sollen exkommuniziert und abgelehnt werden aus der Kirche, wenn sie weiterhin neugierig gegen das gute Establishment rebellieren. Und das wird über die Laien gesagt. Wenn irgendein Oberhaupt der Kirche, ein Bischof oder ein Presbyter oder ein Diakon, nach dieser Definition es wagt, Menschen zu korrumpieren und die Kirchen zu empören, tritt er abseits und feiert Ostern mit den Juden: von nun an das Heilige Konzil verurteilt einen solchen Menschen als kirchenfremd, als ob er nicht nur die Schuld der Sünde für sich selbst, sondern auch die Schuld der Unordnung und Korruption vieler geworden wäre. Und der Rat schließt nicht nur solche Menschen vom Priestertum aus, sondern auch alle, die es wagen, mit ihnen in Gemeinschaft zu bleiben, nachdem sie aus dem Priestertum ausgeschlossen wurden. Den Vertriebenen wird auch die äußere Ehre entzogen, an der sie gemäß der heiligen Regel und dem Priestertum Gottes teilhatten.

    (Ap. 7, 64, 70, 71; II ecum. 7; trul. 11; Laod. 7, 37, 38; Carth. 34, 51, 73, 106).

Im Westen und insbesondere in der römischen Kirche wurde einst der Brauch eingeführt, diesen Feiertag am ersten Sonntag (die Dominico, χυριαχή ήμερα) nach dem vierzehnten Tag desselben ersten Monats zu feiern. (Anmerkung des Herausgebers: Wie wir sehen, versammelten sich die meisten örtlichen Kirchen, um Ostern am 16. April zu feiern, und belebten damit den römischen Brauch, der vom Ersten Ökumenischen Konzil abgeschafft wurde.)

Die Christen Kleinasiens, die sich auf den Apostel Johannes, Philippus und einige der apostolischen Jünger bezogen, glaubten, dass sie, dem Beispiel Christi folgend, wenn er mit seinen Jüngern Ostern feierte, auch die Erinnerung an seinen Tod am selben Tag begehen sollten ( πάσχα σταυρώσιμον ), und zwar auf die gleiche Weise wie Christus. (Anmerkung des Herausgebers: Diese Zeile richtet sich an Liebhaber des historischen Realismus.) Zu diesem Zweck organisierten sie ein besonderes Abendmahl, das sie mit dem Abendmahl verbanden, und zwar zu der Zeit, als die Juden ihr Pessach feierten, d. h. am 14. Tag des ersten Monats, und das Fasten der Karwoche wurde zu diesem Zeitpunkt unterbrochen. (Anmerkung der Redaktion: Diese Praxis wurde als Ketzerei verurteilt)

Basierend auf dem 7. Apostolischen Kanon wurde beschlossen, dass das christliche Ostern nicht an dem Tag gefeiert werden sollte, an dem die Juden ihr Osterfest feiern. Darüber hinaus wurde auf der Grundlage der neutestamentlichen Lehre vom siebten Tag beschlossen, dass das christliche Ostern immer am Sonntag gefeiert werden sollte. Schließlich wurde beschlossen, dass der erste Vollmond nach der Frühlings-Tagundnachtgleiche immer als Hinweis auf die Jahreszeit dienen sollte, in der das christliche Ostern gefeiert werden sollte. Auf dieser Grundlage wurde die folgende Entscheidung verkündet: 1) Das christliche Ostern sollte von allen an einem Sonntag gefeiert werden, 2) diese Auferstehung sollte nach dem ersten Vollmond nach der Frühlings-Tagundnachtgleiche stattfinden. 3) Wenn das jüdische Ostern auf denselben Sonntag fällt, sollte das christliche Ostern am darauffolgenden Sonntag gefeiert werden.

Matthew Vlastar

„Bezüglich unseres Osterfestes ist es notwendig, auf vier Dekrete zu achten, von denen zwei in der Apostolischen Regel enthalten sind und zwei aus ungeschriebener Überlieferung stammen. Erstens sollten wir Ostern nach der Frühlings-Tagundnachtgleiche feiern ( μετά ισημερίαν έαρινήν ), die zweite besteht darin, es nicht gemeinsam mit den Juden am selben Tag zu feiern; Drittens – nicht nur nach der Tagundnachtgleiche, sondern nach dem ersten Vollmond, der nach der Tagundnachtgleiche stattfinden wird ( μετά την πρώτην μετ᾿ ισημερίαν πανσέληνον ) und der vierte – nach Vollmond, nicht anders als am ersten Tag der Woche.“ Dieser Beschluss des Konzils von Nicäa wurde für die gesamte Kirche bindend und unsere orthodoxe Kirche orientiert sich nun daran.

Das göttliche Gesetz (νόμος θείος) befiehlt, diesen Monat vollständig zu verlassen und zum Vollmond eines anderen Monats überzugehen und ihn auf den Tag des christlichen Osterfestes auszurichten. um nicht gleichzeitig mit den Juden zu feiern, sondern um unser Pessach zu reinigen und von jüdischen Feiern zu befreien – das geschah und geschieht jetzt, so dass zwischen unserem Pessach und dem jüdischen Pessach eine lange Zeitspanne liegt.

Regel 7 der Heiligen Apostel

Wenn jemand, ein Bischof, ein Presbyter oder ein Diakon, vor der Frühlings-Tagundnachtgleiche mit den Juden den heiligen Ostertag feiert, soll er aus dem heiligen Rang ausgeschlossen werden.
    (Ap. 64, 70, 71; Trul. 11; Antiochia. 1; Laod. 37, 38; Carth. 51, 73, 106).

Heiliger Beichtvater Nikodim Milash:

Zunächst einmal zeigt diese Regel an astronomischer Moment den Tag festzulegen, an dem Christen die Auferstehung Christi feiern sollen, wobei die Frühlings-Tagundnachtgleiche als Maß genommen wird, und schreibt dann vor: so dass die Feier der Auferstehung nie mit der Zeit zusammenfällt, in der die Juden ihr Pessach feierten. Das Gleiche schreiben die Apostolischen Dekrete vor (V, 17).

Um den Unterschied zwischen dem alttestamentlichen und dem neutestamentlichen Osterfest hervorzuheben, die nichts miteinander gemein haben, und um jede Gemeinsamkeit in den heiligen Riten zwischen Christen und Juden zu beseitigen, außerdem um den Brauch zu verurteilen, der von den Ebioniten auf einige Orthodoxe übergegangen ist Die Regel schreibt allen Priestern vor, die Frühlings-Tagundnachtgleiche einzuhalten und erst danach das Gedenken an die Auferstehung Christi zu feiern, aber auf keinen Fall nicht mit den Juden.

Zonara. Manche Leute denken, dass die Frühlings-Tagundnachtgleiche der 25. März ist, während andere es für den 25. April halten. Und ich denke, dass die Regel weder das eine noch das andere sagt. Denn häufiger wird Ostern vor dem 25. April gefeiert, manchmal auch vor dem 25. März, so dass (wenn man die Frühlings-Tagundnachtgleiche so versteht) es vorkommen kann, dass Ostern nicht nach dieser Regel gefeiert wird. Es scheint also, dass die ehrwürdigen Apostel etwas anderes als Frühlings-Tagundnachtgleiche bezeichnen. Und das ganze Gebot dieser Regel lautet wie folgt: Christen sollten Ostern nicht mit den Juden feiern, das heißt nicht am selben Tag wie sie; denn ihr Fest, das kein Feiertag ist, muss vorhergehen, und dann muss unser Pessach gefeiert werden. Ein Geistlicher, der dies nicht tut, muss abgesetzt werden. Das Konzil von Antiochia definierte es auch in der ersten Regel und sagte, dass die Definition der Osterfeier die Definition des Ersten Konzils von Nicäa sei, obwohl es in den Regeln des Konzils von Nicäa keine solche Regel gebe.

Aristen.Wer mit den Juden das Passah feiert, ist ausgebrochen. Klar.

Slawischer Steuermann.Juden feiern nicht. Wer ist Bischof, Presbyter oder Diakon? der heilige Ostertag, den die Juden vor ihrer Zeit feiern, damit er ausbricht. Es ist vernünftig zu essen.

Regel 70 der Heiligen Apostel

Wenn jemand, ein Bischof oder ein Presbyter oder ein Diakon oder überhaupt aus der Liste der Geistlichen, mit den Juden fastet oder mit ihnen feiert oder von ihnen die Gaben ihrer Feiertage annimmt, wie ungesäuertes Brot oder so etwas ähnlich; lass ihn austreiben. Wenn er ein Laie ist: Er soll exkommuniziert werden.
(Ap. 7, 64, 71; Trul. 11; Antiochia. 1; Laod. 29, 37, 38; Carth. 51, 73, 106).

Heiliger Beichtvater Nikodim Milash:

Die religiöse Kommunikation zwischen Christen und Juden wurde bereits vom 7. und 64. Apostel verboten. Regeln. Diese Regel bestätigt dieses Verbot mit der Androhung des Ausschlusses von Geistlichen und Geistlichen aus dem Priestertum und der Exkommunikation von Laien aus der heiligen Kommunion, die es wagten, jüdische Fastenzeiten einzuhalten, ihre Feiertage zu feiern oder festliche jüdische Geschenke anzunehmen. Die Apostel haben dies sowie jegliche religiöse Kommunikation mit Juden im Allgemeinen in ihren Briefen strikt verboten, und die Apostolischen Kanoniker bringen dieses Verbot nur in Form eines Gesetzes zum Ausdruck.

(Anmerkung der Redaktion: Wie Sie sehen, geht es bei dieser Regel nicht nur um Ostern, sondern um die Tatsache, dass es inakzeptabel ist, mit den Juden zu feiern und Geschenke von ihnen anzunehmen.)

Diese Regel verurteilt vor allem religiöse Gleichgültigkeit, die nicht nur bei einigen Gläubigen, sondern auch bei Geistlichen beobachtet wurde. Ohne völlig von ihrem Glauben abzuweichen, zeigten sie eine Art ungerechtfertigte Toleranz gegenüber jüdischen religiösen Institutionen und gleichzeitig Gleichgültigkeit gegenüber ihren religiösen Vorschriften. Aus diesem Grund fasteten sie mit den Juden, feierten ihre Feiertage und Nach jüdischem Brauch teilten sie ihre Feiertagsgeschenke mit ihnen (Esph. 9 :19, 22). Indem sie dies taten, gaben sie, wie Zonara in seiner Interpretation dieser Regel sagt, obwohl sie vielleicht nicht den Glauben der Juden teilten, dennoch Anlass zur Versuchung und erregten Misstrauen gegen sich selbst als Anhänger jüdischer Riten; Darüber hinaus wurden sie selbst durch eine solche Kommunikation mit den Juden befleckt, zu denen Gott bereits vor der Ermordung Christi durch den Propheten sagte: „ Gesetzlosigkeit – und Feiern!... und meine Seele hasst deine Feiertage"(Ist ein. 1 :14) 306 . In Bezug auf die Annahme jüdischer Feiertagsgeschenke und insbesondere ungesäuerten Brotes durch Christen stellt Balsamon in seiner Interpretation dieser Regel fest, dass viele auf der Grundlage dieser Regel diejenigen verurteilen, die das mystische Opfer auf ungesäuertem Brot vollbringen; Denn wenn diejenigen, die während der jüdischen Feiertage nur ungesäuertes Brot aßen, der Ausweisung und Exkommunikation unterliegen, welche Verurteilung und Strafe sollten dann diejenigen erleiden, die als Leib des Herrn ungesäuertes Brot essen oder, wie die Juden, das feiern? Pessach auf ungesäuertem Brot? 307. (Anmerkung der Redaktion: Achtung!!! Es handelt sich hier um ökumenische Aktivitäten und deren Strafen!)

Zonara. Wenn derjenige, der zusammen mit jemandem betet, dem die Gemeinschaft entzogen ist, oder mit jemandem, der gemäß den zuvor niedergeschriebenen Regeln ausgeschlossen wurde, unter Buße steht; dann wer mit den Juden feiert, oder wer mit ihnen fastet oder wer von ihnen eine gewisse Reinheit seiner Feiertage erhält (Menschen, die nicht exkommuniziert und der Gemeinschaft beraubt werden, sondern Christusmörder und aus der Gesellschaft der Gläubigen entfernt werden, oder besser noch, verdammte Menschen) in irgendeiner Weise nicht würdig – der Eingeweihte des Ausbruchs und der Laie der Exkommunikation? Denn er ist ein solcher, obwohl er mit ihnen nicht einer Meinung ist; aber es gibt vielen Menschen Anlass zur Versuchung und zum Misstrauen gegen sich selbst, als ob sie jüdischen Riten Ehre erweisen würden. Und gleichzeitig scheint es, dass er durch die Gemeinschaft mit denen befleckt wird, zu denen Gott vor der Ermordung Christi durch den Propheten sagte: „Meine Seele hasst Fasten und Müßiggang und deine Feiertage“ (Jesaja 1,14). Und der 29. Kanon des Konzils von Laodicea legt fest, dass ein Christ am Samstag nicht feiern sollte und dass die Judenverehrer ein Anathema sein sollen. Und die 71. Regel des Konzils von Karthago verbietet das Feiern und Feiern mit Griechen.

Valsamon. Nachdem die Heiligen Apostel in anderen Regeln festgelegt haben, was mit denen geschehen soll, die gemeinsam mit Ketzern oder mit den Exkommunizierten beten, befehlen sie nun denen, die mit den Juden fasten, oder denen, die das ungesäuerte Brot ihrer Feste oder andere Gaben empfangen, dies zu tun den Klerus zu vertreiben und die Laien zu exkommunizieren. Aber sagen Sie nicht, dass es sich um Judenmacher handelt, als ob sie mit den Juden einer Meinung wären: Denn solchen Menschen wird sicherlich nicht nur die Ausweisung oder Exkommunikation, sondern auch der völlige Entzug der Kommunion unterworfen sein, wie es der 29. Kanon des Konzils von Jerusalem vorsieht Auch Laodizea befiehlt. Aber sagen Sie, dass solche Leute orthodox sind, aber sie verachten kirchliche Traditionen und leben nachlässig; und deshalb werden sie milder bestraft als diejenigen, die Versuchungen hervorrufen. Denn wir, die wir sowohl an die Juden als auch an andere Ketzer glauben und nicht mit ihnen übereinstimmen, erlauben ohne Zweifel das Fasten, wenn sie fasten, vielleicht wegen der Bedrohung durch Ninive oder aus anderen imaginären Gründen. Und aus der Tatsache, dass diejenigen, die die Geschenke ihrer Feiertage von den Juden erhalten, also ungesäuertes Brot usw., ausgestoßen und exkommuniziert werden, schließen viele, dass diejenigen, die das mystische Opfer auf ungesäuertem Brot bringen, dadurch entlarvt werden: für , sagen sie, wenn jemand, der das ungesäuerte Brot der jüdischen Feiertage isst, ihn der Ausweisung und Exkommunikation aussetzt; dann ist ihre Gemeinschaft wie das Werk des Herrn und auf ihnen das Passahfest feiern, wie die Juden – wer wird nicht verurteilt und bestraft? Beachten Sie also diese Regel und suchen Sie nach der 71. Regel des Konzils von Karthago.

Slawischer Steuermann. Wenn ein Bischof, ein Presbyter, ein Diakon oder irgendein Mitglied des Priesterstandes mit den Juden fastet, oder mit ihnen feiert, oder nimmt am Tag ihres Festes einen Teil des ungesäuerten Brotes von ihnen an, oder erschafft so etwas und lässt es ausbrechen. Ein weltlicher Mann, lass ihn gehen.

Regel 71 der Heiligen Apostel

Wenn ein Christ an Feiertagen Öl in einen heidnischen Tempel oder eine jüdische Synagoge bringt oder eine Kerze anzündet, wird er von der Kirchengemeinschaft ausgeschlossen.
    (Ap. 7, 64, 70; Trul. 11, 94; Ankyr. 7, 24; Antiochia. 1; Laodice. 29, 37, 38, 39; Karth. 21).

Heiliger Beichtvater Nikodim Milash:

Diese Regel ist eine Ergänzung zum 70. Ap. Regel. Der Apostel Paulus predigt deutlich, dass Gerechtigkeit nichts mit Ungerechtigkeit, Licht mit Finsternis oder Gläubige mit Untreuen zu tun haben kann (2. Kor. 6 :14, 15). Über die Verurteilung von Christen wegen religiöser Kommunikation mit Juden in den Interpretationen des 7., 64. und 70. Apostels wurde bereits genug gesagt. Regeln Wenn ein Christ es nicht wagt, mit den Juden, die ohnehin Moses und die Propheten verehren und Mitglieder der alttestamentlichen Kirche sind, irgendeine religiöse Kommunikation zu haben, dann sollte er umso mehr nicht die geringste Kommunikation mit Heiden haben, die kenne Gott nicht. Aus diesem Grund schreibt diese Regel vor, dass jedem Christen die Kirchengemeinschaft entzogen wird, der mit religiösen Opfergaben an Orte kommt, die von den Heiden als Heiligtümer bezeichnet werden, und der an den Tagen heidnischer Feiertage Öl und Kerzen als Zeichen der Ehrfurcht spendet. Der heidnische Tempel, ganz zu schweigen von der darin gepredigten religiösen Lehre, die mit der christlichen Lehre nichts gemein hatte, war darüber hinaus der Mittelpunkt alles Unmoralischsten, das man sich vorstellen kann.

(Anmerkung der Redaktion: Achtung!!! Es handelt sich hier um ökumenische Aktivitäten und deren Strafen!)

Zonara.„Er soll von der Kirchengemeinschaft ausgeschlossen werden“, denn er opfert Öl und zündet Lichter an das die Bräuche der Juden ehrt oder Heiden. Und wenn ihre Anbetung ehrt; dann muss er denken, dass er genauso denkt wie sie.

Aristen. Regel 70. Exkommunizieren Sie einen Laien, der Judentum praktiziert oder mit den Heiden übereinstimmt. Regel 71: Vertreibe den Geistlichen. Einer, der mit den Juden übereinstimmt und mit ihnen fastet oder feiert Wenn er Geistlicher ist, wird er ausgeschlossen, und wenn er Laie ist, wird er exkommuniziert.

Valsamon. An anderer Stelle heißt es, dass es keine Gemeinschaft zwischen Gläubigen und Ungläubigen gibt ( 2 Kor. 6:14,15). Daher besagt die vorliegende Regel, dass der Christ der Exkommunikation unterliegt der mit einem Ungläubigen feiert oder in seinem falschen Gottesdienst Öl oder eine Lampe anzündet; weil man glaubt, dass er mit den Ungläubigen einer Meinung ist. Nach dieser Regel wird eine solche Person milder bestraft, anderen zufolge wird sie jedoch härter bestraft.

Slawischer Steuermann. Wenn ein Christ an seinem Feiertag einer jüdischen Gemeinde, einer ketzerischen Kirche oder einem Müllhaus Öl bringt oder ein Räuchergefäß oder eine Kerze anzündet, wird er exkommuniziert.

37 Regel des Konzils von Laodizea 364

Man sollte keine Weihnachtsgeschenke von Juden oder Ketzern annehmen und auch nicht mit ihnen feiern.

(64 Ap, 70, 71,.. Trul 11;. Ankir 9;. Laod 6, 9, 29, 38, 84, 88, 89).

38 Regel des Konzils von Laodicea 364

Sie dürfen kein ungesäuertes Brot von den Juden annehmen, oder an ihrer Bosheit teilhaben.

(7 Ap, 64, 70, 71,.. Trul 11;. Anchir 9;. Laod 6, 9, 29, 33, 34, 37, 39).

Hier gibt es nichts zu interpretieren und alles ist klar. Das Feiern des Pessachfestes während der jüdischen Feierlichkeiten, also des Pessachfestes, ist das, was es bedeutet an ihrer Bosheit teilhaben.

Spoiler

Original:

Keiner der Angehörigen des heiligen Ranges oder der Laien sollte überhaupt ungesäuertes Brot essen, das von den Juden gegeben wurde, oder mit ihnen Gemeinschaft pflegen oder sie im Krankheitsfall aufsuchen und von ihnen Medikamente annehmen oder sich mit ihnen waschen Bad. Wenn jemand dies wagt, soll der Geistliche abgesetzt und der Laie exkommuniziert werden.

Übersetzung der Gesetze der Ökumenischen Konzile: Keiner der Ordensleute oder Laien sollte ungesäuertes Brot von den Juden essen oder mit ihnen Gemeinschaft pflegen oder Medikamente für sie einnehmen oder sich mit ihnen im Badehaus waschen. Wenn jemand dies wagt, dann soll er, wenn er ein Geistlicher ist, abgesetzt werden, und wenn er ein Laie ist, soll er exkommuniziert werden.

Interpretation von Zonara: Und die siebzigste Regel der heiligen Apostel bestimmt, nicht mit den Juden zu feiern und von ihnen keine Geschenke aus ihren Feiertagen anzunehmen; und diese Regel erlaubt es weder, mit ihnen in Kontakt zu treten, das heißt Freundschaft zu schließen, noch die Kranken von ihnen zu behandeln, noch sich mit ihnen zu waschen. Und der 32. Kanon des Konzils von Laodizea verbietet die Annahme des Segens von Ketzern, und der 37. und 38. Kanon desselben Konzils besagen, dass man weder Feiertagsgeschenke von Juden oder Ketzern annehmen, noch mit ihnen feiern oder ungesäuertes Brot annehmen soll nimm teil an ihrer Bosheit. Und diese Regel bestraft diejenigen, die gegen diese Definition verstoßen, nämlich diejenigen im Klerus – Ausschluss und die Laien – Exkommunikation.

Interpretation von Balsamon: Die göttlichen Väter wollen, dass wir keinen Verkehr mit den Juden haben, und legen fest, dass wir nicht mit ihnen feiern, das ungesäuerte Brot, das sie dort haben, nicht annehmen oder essen, uns nicht von ihnen behandeln lassen oder uns mit ihnen waschen sollen; und denen, die dem widersprechen, wird befohlen, hinausgeworfen zu werden, wenn es sich um Geistliche handelt, und die Laien werden exkommuniziert. Suchen Sie nach dem Laodizäischen Konzil, Regeln 31, 32, 37 und 38, und den Heiligen Aposteln, Regel 70 und deren Interpretation. Und niemand soll sagen, dass es uns verboten sei, diese ungesäuerten Brote zu essen, die von Ketzern verteilt werden, aber es ist nicht verboten, auf ungesäuertem Brot ein Opfer zu bringen oder einfach ungesäuertes Brot zu essen, weil wir auch gleichgültig die sogenannten ungesäuerten Brote essen brot; Denn wer das sagt, muss hören, dass es verboten ist, kein ungesäuertes Brot zu essen, sondern nach dem Brauch der Juden mit ungesäuertem Brot zu feiern. Und welcher Feiertag ist größer als das unblutige Opfer, das uns unser Herr Jesus Christus während seines Todes und der Osterfeier gebracht hat? Und dass es den heiligen Vätern nicht einmal in den Sinn kam, dass wir mit ungesäuertem Brot feiern sollten, wie es bei den Juden der Fall war, denen befohlen wurde, das Passah mit einem Lamm, ungesäuertem Brot und bitteren Kräutern zu feiern, das geht aus der Tatsache hervor dass sie alle jüdischen Feste abschafften. Beachten Sie diese Regel für die Lateinamerikaner, die mit ungesäuertem Brot feiern, und für diejenigen, die von Juden und Ketzern behandelt werden; denn alle diese sind zur Exkommunikation verurteilt. Beachten Sie die Lehre dieser Regel über ungesäuertes Brot und dass diejenigen bestraft werden, die von Juden oder anderen Ketzern behandelt werden.

Zusammenfassung: Das ungesäuerte Brot der Juden muss abgelehnt werden; und wer sie als Ärzte anruft oder sich gemeinsam wäscht, ist dem Ausbruch ausgesetzt. Aristins Interpretation des Textes der Synopsis: Christen haben keine Kommunikation mit Juden. Deshalb muss jeder, der dabei erwischt wird, wie er ihr ungesäuertes Brot isst oder sie um Heilung anruft, sich mit ihnen wäscht oder auf andere Weise mit ihnen kommuniziert, als Geistlicher ausgestoßen werden, und wenn er Laie ist, mit der Exkommunikation .

Slawischer Steuermann: Das ungesäuerte Brot des Judentums wurde abgelehnt. Rufen Sie ihren Arzt oder waschen Sie sich mit ihnen und werden Sie abgewiesen. Interpretation des slawischen Steuermanns: Kein einziger Christ hat sich den Juden angeschlossen. Deshalb: Wenn jemand dabei ertappt wird, dass er ungesäuertes Brot isst, oder seinen Arzt zur Heilung ruft, oder sich mit ihnen in den Bädern wäscht, oder ihnen sonstwie zugeteilt wird, wenn es einen Angestellten gibt, soll er ausbrechen. Wenn er ein weltlicher Mann ist, lass ihn gehen.

Kommentar des Bischofs Nikodim Milasha: Die Väter des Trullo-Rates bestätigen die vorherigen Regeln (siehe Ap. 7, 64, 70, 71; Antiochia. 1; Laod. 29, 37, 38; Carth. 51, 73, 106) und verbieten mit dieser Regel jegliche Kommunikation mit Juden, außerdem unter der Androhung der Eruption heiliger Personen und der Exkommunikation der Laien. Diese Regel wird sowohl von Menschen mit „rechtsextremen“ Ansichten, die ihr völliges Verbot der Kommunikation mit Juden nicht nur in religiöser Hinsicht rechtfertigen, als auch von Kirchenkritikern, die auf dieser Grundlage der Orthodoxie Judenfeindlichkeit vorwerfen, sehr gerne zitiert. Versuchen wir herauszufinden, mens legislatoris – die Absicht des Gesetzgebers in dieser Regel. Diese Regel muss im Lichte der Regeln 7, 64, 65, 70 und 71 des St. der Apostel, 1 Kanoniker von Antiochia, 29, 37 und 38 Kanoniker von Laodicea und 51, 73 und 106 Kanoniker des Konzils von Karthago. Diese Regeln formulieren den Grundsatz der Unmöglichkeit gemeinsamer Gebete mit Juden. Darüber hinaus werden Juden oft zusammen mit anderen Ketzern erwähnt. In den Regeln ist von „Feiertagsgeschenken“, „gemeinsamen Feiern“ usw. die Rede. Das heißt, es wird ein Verbot der religiösen Kommunikation zwischen orthodoxen Christen und Vertretern dieser Gruppen verhängt. Dieses Verbot ist völlig verständlich. Warum wird in der 11. Regel die Inanspruchnahme medizinischer Leistungen jüdischer Ärzte zu den Feiertagsgaben (ungesäuertes Brot) hinzugefügt? Bekanntlich praktizierte die antike Medizin sowohl rationale als auch irrationale Behandlungsmethoden. Die erste umfasste aktiv praktizierte Chirurgie, Innere Medizin, Hygiene und sogar einige Ansätze psychologischer Praktiken. Gleichzeitig entwickelten sich auch irrationale Methoden, vor allem im Zusammenhang mit den sogenannten. „Tempelmedizin“ Wir können diese Praktiken sowohl in heidnischen und jüdischen als auch in christlichen Umgebungen beobachten. Ein besonders wichtiges Merkmal der antiken Medizin waren Normen und Praktiken zur Körperhygiene. Hierher kommen alle möglichen Regeln zur körperlichen Unreinheit sowie die aktive Nutzung aller Arten von Wasseranwendungen wie Taufbecken, Bäder und Bäder. Neben den heidnischen Heilbädern waren auch die alten jüdischen Bäder weithin bekannt. Einigen Meinungen zufolge verordneten antike Ärzte ihren Patienten in der Hälfte der Fälle Bade- und Wasserbehandlungen. Daher ist die Nähe von Ärzten und Bädern (Hydropathie-Kliniken) in Regel 11 nichts Seltsames oder Ungewöhnliches. Im Wesentlichen lässt sich die Regel in zwei Teile gliedern: Niemand, der dem heiligen Orden oder den Laien angehört, sollte: (1) ungesäuertes Brot essen, das von den Juden gegeben wurde, oder mit ihnen in Gemeinschaft treten, (2) sie anrufen wenn sie krank sind, und nimm Medikamente von ihnen oder wasche dich mit ihnen in Bädern. Wenn jemand dies wagt, soll der Geistliche abgesetzt und der Laie exkommuniziert werden. Diese. In einem Teil geht es um „Weihnachtsgeschenke und Freundschaft“, im zweiten um „medizinische Versorgung“. Die alte jüdische Medizin unterschied sich nicht von der alten Medizin und praktizierte auch aktiv irrationale Methoden, zum Beispiel bestimmte Gebete. Und obwohl versucht wurde, magische Handlungen, Zaubersprüche und Amulette zu verbieten, wurden sie auch recht aktiv eingesetzt. Es ist davon auszugehen, dass die Väter des 6. Ökumenischen Konzils mit dem Verbot der Behandlung durch jüdische Ärzte dies vor allem wegen der früher verbotenen möglichen betenden Kommunikation mit den Juden oder wegen der möglichen Verwendung magischer Rituale und Amulette durch Juden verboten haben Ärzte. Folglich wurde mit dieser Regelung nichts Neues eingeführt; die bisherigen Regelungen wurden lediglich präzisiert. Aber moderne Ärzte jüdischer Nationalität, die in öffentlichen und privaten Kliniken praktizieren, sind nicht dieselben jüdischen Ärzte, die in dieser Regel erwähnt werden. Da sie keine Gebetspraktiken praktizieren, sind die überwiegende Mehrheit auch keine Vertreter der jüdischen Religion. Und es muss unbedingt klargestellt werden, dass sich diese Regel nicht nur auf die öffentlichen Bäder bezieht, die wir gewohnt sind, sondern auf hydropathische Einrichtungen im Allgemeinen, einschließlich Bäder und Quellen.

Wenn wir Ostern in der Pessachwoche feiern, scheinen wir uns mit den Juden im selben Badehaus zu waschen, nur in einem geistlichen, was zweifellos einen Verstoß gegen die kanonische Regel darstellt, die dies verbietet.

Auf die Frage, an wie vielen Tagen Pessach gefeiert wird, sei es bei uns oder bei den Juden

Der Höhepunkt des jüdischen Pessachfestes (Pessach Yom Tov) fällt auf den 14. Nisan. Unmittelbar nach Sonnenuntergang setzen sich die Juden an den Tisch, um ihr Fasten mit Sechs-Gänge-Gerichten zu brechen, die Gedenkcharakter haben, genau wie die Tage des Pessachfestes Dies bedeutet jedoch nicht, dass ihre Feier jeweils eine Nacht dauert. Der Tag heißt Pessach und wird eine ganze Woche lang gefeiert. Jeder Tag bezeichnet ein historisches Ereignis, das mit der Freilassung aus der ägyptischen Gefangenschaft verbunden ist. Der siebte Tag des Pessachfestes ist für sie derselbe heilige Tag wie der erste. Aber der achte Tag, an dem sie bereits abgereist sind, ist ein Nachfest und gleichzeitig die Feier des Pessach-Feiertags.

St. Johannes Chrysostomus.

Wussten Sie nicht, dass das jüdische Pessach ein Bild ist und das christliche Pessach die Wahrheit ist? Schauen Sie sich den Unterschied zwischen ihnen an:

dieser vom körperlichen Tod befreite, und dieser stoppte den Zorn (Gottes), dem das ganze Universum zum Opfer fiel;

der einst aus Ägypten befreite, der vom Götzendienst befreite;

dieser zerstörte den Pharao, dieser zerstörte den Teufel;

danach - Palästina, danach - Himmel.

Warum sitzt du mit einer Kerze, wenn die Sonne schon aufgegangen ist? Warum möchten Sie Milch essen, wenn Sie feste Nahrung erhalten? Deshalb haben sie dich mit Milch gefüttert, damit du nicht auf Milch bleibst; Deshalb hat die Kerze für dich geleuchtet, damit du zur Sonne kommst. Wenn also der vollkommenste Zustand erreicht ist, werden wir nicht zum vorherigen zurückkehren – wir werden keine Tage, Zeiten und Jahre einhalten, sondern in allem werden wir unbeirrbar der Kirche folgen und Liebe und Frieden allem vorziehen.

Patriarch Theodore Balsamon

(Anmerkung des Herausgebers: Wurde One Day of Easter von Johannes Chrysostomus und Theodore Balsamon geäußert?)

Interpretation von Alexander Lopukhin:

Das Pessach, eine Erinnerung an den Beginn der theokratischen Existenz Israels als Volk Jehovas, steht natürlich an der Spitze aller Feiertage des Jahres. Im Zusammenhang mit dem Auszug Israels aus Ägypten – einem Ereignis, das eine neue Ära in der Geschichte Israels, dem Pessach-Feiertag, einleitete – dauerte das ungesäuerte Brot sieben Tage, um das Bewusstsein der Menschen und einzelner Mitglieder für seinen wichtigsten Moment weiter zu stärken. Das Passahgesetz wird mit größter Vollständigkeit im Buch Exodus (Exod. 12 :6, 11, 15-20), gerade bei der Darstellung der eigentlichen Geschichte des Auszugs der Juden aus Ägypten, dann in einzelnen Artikeln des Gesetzes (Lev. 23 :15, 34:18). An dem betreffenden Ort wird 1) der Beginn des Feiertags festgelegt (Lev. 23 :5-6): 14. Nisan am Abend, eigene. ab Euro ben-haarbaim: „zwischen 2 Abenden“ (vgl. Ex. 12 .6) - bei Sonnenuntergang (nach dem Verständnis der Samariter und Karäer) oder vom Untergang der Sonne über den Sonnenuntergang bis zur völligen Dunkelheit (nach der Interpretation der Pharisäer, Josephus und Philo); 2) Die Dauer des Urlaubs beträgt 7 Tage (Lev. 23 :6-7); 3) die Art der Feier: Ruhe und heilige Versammlung am 1. und 7. Tag (Lev. 23 :7-8) und die ganze Woche ungesäuertes Brot essen (Lev. 23 :6). Das Buch spricht von besonderen Opfern zu Ostern. Zahlen (Zahl 28 .19-24).

Das verbindende Bindeglied beider Feiertage, von denen Ostern mit historischen Erinnerungen verbunden ist und Pfingsten dem natürlichen, landwirtschaftlichen Leben näher steht (obwohl die Juden später zu Pfingsten die Bedeutung der Erinnerung an die Gesetzeserteilung am Sinai erfuhren), dient dem, was das Gesetz vorschreibt (Lev. 23 :10-14) die Darbringung und dankbare Opfergabe der ersten Garbe der neuen Ernte an Jehova am 2. Tag des Passahfestes(mimmacharath hasschabat, Lev. 23 :11: Ostern wird Samstag genannt, da an diesem Feiertag eine Ruhepause eingelegt wird. Im April, um Ostern, begann in Palästina zunächst das Brot zu reifen (vgl. Ex. 9 .31-32) Gerste: Die erste Garbe Gerste musste zum Herrn des verheißenen Landes und zum Opfer gebracht werden – Jehova, und vor dieser Zeremonie war die Ernte und der Verzehr von neuem Brot nicht erlaubt (Lev. 23 :13-14; Josephus Flavius ​​​​Judas. Uralt 3:10; Wonne Theodorit, fraglich. 32). „Erhöhung“ (durch das Ritual des „Schocks“, vgl. Lev. 7 :30) wurde von einem blutigen (Lamm – Brandopfer) und einem unblutigen Opfer (Lev. 23 :12-13).

Viele zitieren Levitikus und sagen: Der erste Tag ist das Passah des Herrn und dann die Woche der ungesäuerten Brote, was bedeutet, dass das jüdische Passah einen Tag dauert. Nein, ich sehe es nicht, weil ich weiß, dass die Woche der ungesäuerten Brote zum Passah des Herrn hinzugefügt wird. Dies sind keine zwei verschiedenen Feiertage, sondern ein und derselbe, da sie am Passah beginnen, ungesäuertes Brot zu essen Sie haben sogar ein Ritual, bei dem Chametz aus ihren Häusern geworfen wird, und zwar am Vorabend des Pessachfestes.

Viele sagen, dass Christus das letzte Abendmahl während des Pessachfestes feierte und am vierten Pessachtag wieder auferstanden sei ... Sie sagen, dies sei ein Beweis dafür, dass es nichts Verwerfliches sei, das Pessach während jüdischer Feierlichkeiten zu feiern. Wort für Wort die ketzerische Lehre der Tetraditen wiederholen.

Ich werde Ihnen mit den Worten von Johannes Chrysostomus antworten

Und Christus feierte das Passah mit den Juden, nicht damit wir es mit ihnen feiern, sondern um die Wahrheit durch den Schatten zu verkünden. Er ließ sich beschneiden, beobachtete die Sabbate und feierte ihre Feste, aß ungesäuertes Brot und tat dies alles in Jerusalem. aber wir sind zu nichts davon verpflichtet; im Gegenteil, Paulus appelliert an uns: „Wenn ihr beschnitten seid, wird Christus euch umsonst nützen“ ( Gal. 5:2). Und noch einmal zu ungesäuertem Brot: „Lasst uns auf die gleiche Weise feiern, nicht im Sauerteig ungesäuerter Brote, auch nicht im Sauerteig der Bosheit und Bosheit, sondern im ungesäuerten Brot der Reinheit und Wahrheit“ ( 1 Kor. 5:8). Unser ungesäuertes Brot besteht nicht aus geknetetem Mehl, sondern aus tadellosem Verhalten und tugendhaftem Leben.

Warum feierte Christus dann (Ostern)? Da das alte Ostern ein Bild der Zukunft war und dem Bild die Wahrheit folgen musste; dann bot Christus, nachdem er den Schatten im Voraus gezeigt hatte, beim Essen die Wahrheit an. Und mit dem Erscheinen der Wahrheit ist der Schatten bereits verborgen und wird unangemessen. Stellen Sie mir das also nicht als Einwand vor, sondern beweisen Sie, dass Christus uns auch geboten hat, dies zu tun. Im Gegenteil, ich werde beweisen, dass Er uns nicht nur nicht befohlen hat, die Tage (des Gesetzes des Mose) einzuhalten, sondern uns auch von dieser Notwendigkeit befreit hat.

Sehen Sie nicht die Hierarchie, zuerst kommt der Schatten und dann die Wahrheit, sie folgen nicht zusammen, deshalb sollte unser Pessach nach dem Pessach gefeiert werden, damit sich unsere Wochen nicht überschneiden, damit wir das nicht beobachten müssen Tage des mosaischen Gesetzes.

Lied 3

Irmos: Kommt, lasst uns neues Bier trinken; nicht aus der Unfruchtbarkeit wirkt das Wunder, sondern aus der Quelle der Unvergänglichkeit, aus dem Grab, das Christus regnen ließ, sind wir in Ihm verankert.

Bier ist wie Sauerteigbrot ein Produkt der Gärung, unser Herr Jesus Christus ist neues Brot, Bier ist neu, wie kann man es also essen, wenn die Kreuziger gerade ungesäuertes Brot essen? Das ist Blasphemie.

Wer mischt ungesäuerten und gesäuerten Teig in einer Walze und was wird dabei herauskommen? Ich glaube nicht, dass es gut ist.

Was hat Christus mit Belial gemeinsam?

Und niemand füllt neuen Wein in alte Schläuche; sonst platzt der neue Wein aus den Schläuchen und fließt von selbst heraus, und die Schläuche gehen verloren; aber neuer Wein muss in neue Weinschläuche gefüllt werden; dann werden beide gespeichert. ( OK. 5:37-39)

Unter neuem Wein verstehen wir unser orthodoxes Ostern, und unter alten Weinschläuchen meinen wir Pessach. Modernisten schlagen vor, neuen Wein in alte Weinschläuche zu füllen und sozusagen nur einen Tag auf die formelle Einhaltung des Kanons zu warten, wie es Katholiken tun, die nach allen möglichen Lücken im Kirchenrecht suchen. Ich möchte Sie daran erinnern, dass in der römischen „Kirche „Bis 1967 gab es keine Einrichtung eines ständigen Diakonats, und in den Kanones heißt es, dass ein Priester vor seiner Weihe zum Diakon ernannt wird. In der Ostorthodoxen Kirche musste sich ein geweihter Diakon einer bestimmten mehrjährigen Prüfung unterziehen und wurde erst dann mit dem Segen des Bischofs zum Priester geweiht, während er in der römisch-katholischen „Kirche“ nur für wenige Diakone wurde Minuten, im Moment der Priesterweihe, also wenn wir sagen, dass die Abkehr vom alttestamentlichen Ostern an einem Tag stattfinden sollte, erinnere ich mich an diese jesuitische Praxis der formellen Einhaltung der Kanons, die in jeder Hinsicht gerechtfertigt ist dadurch, dass die Heiligen Väter nichts über Daten sagen.

Wenn wir Sie nicht vom Gegenteil überzeugen können. Liebe Gläubige, und trotz allem bestehen Sie darauf, dass alles richtig ist und am 16. April gefeiert werden muss, feiern Sie, aber ich bitte Sie, Brüder und Schwestern, nehmen Sie an diesem Tag nicht an der Kommunion teil, auch nicht mit den Priestern, die in der Wahrheit stehen.

Über die Position, dass alles richtig ist und es keinen Grund gibt, die Leute aufzumischen und zu verwirren

Leider haben sich viele Priester auf den Standpunkt verständigt, dass alles richtig sei, und führen als Beweis chronologische Daten solcher Zufälle an. Hätten die Väter nun von der Position der Verteidigung des Glaubens und der Frömmigkeit aus argumentiert, wären die Argumente anders ausgefallen. Leider basieren ihre gesamte Grundlage und die Informationen, die sie liefern, auf der Gleichgültigkeit, die von Johannes Chrysostomus verurteilt wurde. Wir selbst wissen, dass alles von der Position abhängt, die ein Mensch einnimmt; wenn er ein Ökumeniker oder ein Modernist ist, wird er jene Passagen aus der Heiligen Schrift und den heiligen Vätern als Beweis herausziehen, die auf die vermeintliche Richtigkeit dieser Lehre hinweisen, dies gilt auch für Ouranopolitaner und andere Ketzer. Leider gingen die Priester, die aufrichtig standen, denselben destruktiven Weg.

Am Ende der Welt wird es zwei Ostern geben. Die Priesterschaft wird den Falschen feiern und der Krieg wird beginnen.

Die Prophezeiung von Evdokia Chudinovskaya (1870-1948) aus dem Dorf Chudinovo (Gebiet Tscheljabinsk), die vom Volk liebevoll „selige Dunjuschka“ genannt wurde.

Leider steht das Priestertum nicht in Anführungszeichen, was bedeutet, dass es die Priester sind, die für die Wahrheit stehen, die am Beginn des Krieges schuld sein werden!

Doppelmoral

Viele Priester, die der Wahrheit treu bleiben, sagen, dass es unmöglich sei, weltliche Feiertage wie den 8. März, den 23. Februar, den 1. Januar usw. zu feiern. weil sie oft auf jüdische Tage fallen (und das zu Recht), aber gleichzeitig behaupten sie, dass orthodoxe Ostern zusammen mit Juden am Pessachfest gefeiert werden können und sollten ... ist das nicht ein Paradox!?

Warum gab es in der Geschichte so viele gemeinsame Feiern und kein einziger Heiliger sah die Fälschung?

Der Herr duldete in Seiner Barmherzigkeit und Liebe zur Menschheit diesen unverzeihlichen Fehler und deckte ihn mit göttlicher Sparsamkeit zu, und deshalb kam das Heilige Feuer herab, und es wurden keine Anathemas verhängt... aber früher oder später geht alles zu Ende, wie Wie lange kann man Gottes Geduld auf die Probe stellen, indem man falsche Ostern feiert?!

Regel des Großen Konzils von 1583 über Ostern und den neuen Kalender

Da die Kirche des antiken Roms, als ob sie sich über die Eitelkeit ihrer Astronomen freute, die schönen Verordnungen über das heilige Ostern, das von Christen auf der ganzen Erde gefeiert und als bestimmt gefeiert wurde, unvorsichtigerweise geändert hat – aus diesem Grund wird es zur Ursache von Versuchungen, denn armenische Männer erschienen vor unserer Messe und fragten nach den Übungsfeiern, weil auch sie gezwungen sind, Innovationen anzunehmen. Aus diesem Grund mussten wir sagen, dass die Heiligen Väter dies beschlossen haben. Unser Maß, das wir zusammen mit dem Allerheiligsten Patriarchen von Alexandria und dem Allerheiligsten Patriarchen von Jerusalem und anderen Mitgliedern der Synode im Heiligen Geist erörtert haben, bestimmt und erklärt die Entscheidung des Heiligen in dieser Angelegenheit. Väter, wer sich nicht an die Bräuche der Kirche und an die Art und Weise hält, die uns die sieben heiligen Ökumenischen Konzile in Bezug auf das heilige Pascha und den Monat und die Güte des Gesetzes befohlen haben, sondern dem gregorianischen Osterfest und dem Monat folgen möchte, er, mit dem gottlose Astronomen, widersetzt sich allen Definitionen der Heiligen Väter. Räte und will sie verändern und schwächen – möge er ein Anathema sein, exkommuniziert aus der Kirche Christi und der Versammlung der Gläubigen. Sie, orthodoxe und fromme Christen, bleiben bei dem, was Sie gelernt haben, wo Sie geboren und aufgewachsen sind, und wenn es nötig ist, vergießen Sie Ihr ganzes Blut, um Ihren väterlichen Glauben und Ihr väterliches Bekenntnis zu bewahren. Seien Sie vorsichtig und aufmerksam, damit unser Herr Jesus Christus Ihnen hilft und die Gebete unseres Maßes bei Ihnen allen seien. Amen.

Patriarch von Konstantinopel Jeremiah P.,
Patriarch von Alexandria Sylvester,
Patriarch von Jerusalem Sophronie
und anderen Bischöfen der Kathedrale, die am 20. November 1583 stattfand.

Daraus ergibt sich die Schlussfolgerung, dass unser Ostern unter keinen Umständen nach dem gregorianischen Kalender gefeiert werden sollte, und wenn sich herausstellt, dass unser julianisches Ostern auf den gregorianischen Kalender fällt, sollte es verschoben werden, um nicht zusammen mit den Ketzern zu feiern – die Papier, Armenier, Monotheliten und andere Ketzer.

2. Osterwoche,Apostel Thomasj. Anti-Ostern.

Mchch. Terentia, Pompia und andere wie sie.Festival Unsere Allerheiligste Frau Theotokos für die wundersame Ikone von ihr aus Athon, genannt „Süßer Kuss“. .

Sschmch. Gregor V., Patriarch von Konstantinopel.

Der gesamte Gottesdienst des Feiertags (laut Triodion).

Notiz. „Es ist passend, dass in dieser heiligen zweiten Antipascha-Woche nicht der Sonntag, sondern der gesamte Feiertag gesungen wird“ (Typikon, Kapitel 50, „Antipascha-Woche“).

Notiz. Die Gottesdienste der Heiligen, die an Pfingstsonntagen stattfanden, werden auf die Komplet übertragen (vgl.: Typikon, Kapitel 50, „Sonntag des Antipascha“, 4. „sehen“); Diese Anweisung aus dem Typikon gilt jedoch nicht für die Gottesdienste der Vigil- und Polyeleos-Heiligen.

Am Samstagabend, vor der 9. Stunde (und der Kleinen Vesper), sind die königlichen Türen geschlossen. In der 9. Stunde wird der übliche Dreipsalm gelesen. Darauf steht das Sonntags-Troparion im 8. Ton: „Aus der Höhe bist du herabgestiegen ...“ und das Oster-Kontakion: „Bis ins Grab ...“.

Kalendernotizen:

Bei Matins Vergrößerung: „Wir preisen Dich, lebensspendender Christus, um unseretwillen bist Du in die Hölle hinabgestiegen und hast alles mit Dir auferweckt.“ „Kathedrale der Engel“ wird nicht gesungen. Dem Evangelium zufolge „sah ich die Auferstehung Christi“ dreimal (also an allen Sonntagen bis Ostern). Kanon des Feiertags (Fomina-Woche, nicht Ostern). Catavasia „Tag der Auferstehung ...“.
Von diesem Tag bis Ostern wird bei allen Gottesdiensten, die mit dem Ausruf des Priesters beginnen, und auch vor Beginn der Sechs Psalmen dreimal „Christus ist auferstanden ...“ gesungen oder gelesen. An allen Sonntagen vor Ostern singe ich nicht „The Most Honest“.
Bei der Liturgie am Eingang: „Kommt, lasst uns anbeten... Rette uns, Sohn Gottes, auferstanden von den Toten...“. Anstelle von „Würdig“ – „Der Engel rief... Scheine...“ (dies ist an allen Tagen der Fall, außer am Mittsommerfest und seiner Schenkung). Nach „Rette, o Gott…“ – „Christus ist auferstanden…“ einmal; nach „Ehre sei Dir, o Christus, Gott...“ - „Christus ist auferstanden...“ dreimal. Abschied „Auferstanden von den Toten...“ (dieser Abschluss der Liturgie findet an allen Sonntagen und Wochentagen von der Thomaswoche bis Ostern statt).
Vesper am Antipascha-Sonntag mit dem Einzug und der großen Prokeme.
An allen Sonntagen wird während des Gesangs des Farbigen Triodions der Gottesdienst nur nach dem Triodion durchgeführt und das Menaion weggelassen (mit Ausnahme des Gedenkens an Heilige, die eine Mahnwache oder einen Polyeleos haben).
Beim Singen des Triodions der Farben in der Liturgie an allen Tagen werden zuerst der Apostel und das Tagesevangelium gelesen, dann die Lesungen an die Heiligen. Die Wochen von Ostern bis Pfingsten beginnen nicht am Montag, sondern am Sonntag. Das Gebet „Zum himmlischen König“ wird erst zu Pfingsten gelesen oder gesungen.
Wenn in der Charta vom Singen von „Feiertags“-Hymnen bei Gottesdiensten während der Pfingstzeit die Rede ist, sind damit nicht Osterhymnen gemeint, sondern der Gottesdienst in der einen oder anderen Woche des Triodion of Color (sowie Mitternacht).

Reihenfolge der Lesungen laut Kalender: Morgen – Ev. 1., Matthäus, 116 Lesungen, XXVIII, 16–20. Zündete. – Apostelgeschichte, 14 Kap., V, 12–20.

Bei der Großen Vesper Nach dem Ausruf: „Ehre sei den Heiligen und dem Wesensgleichen ...“ wird „Christus ist von den Toten auferstanden ...“ gesungen (dreimal) und der Eröffnungspsalm 103. („Kommt, lasst uns anbeten“ wird normalerweise weggelassen.)

„Gesegnet ist der Mann“ – alles Kathisma.

Bei „Herr, ich weinte“ die Stichera des Triodions, Ton 1 und Ton 2 – 10 (die ersten vier Stichera – zweimal). „Herrlichkeit, auch jetzt“ – Triodion, Ton 6: „Durch die verschlossenen Türen bist du gekommen, o Christus ...“.

Eingang. „Ruhiges Licht.“ Prokeimenon des Tages, Ton 6: „Der Herr regiert ...“ (mit Versen).

An der Litia befinden sich Stichera des Triodions, Ton 4 und Ton 8. „Ruhm auch jetzt“ – Triodion, Ton 8: „Bei den verschlossenen Türen, bei den versammelten Jüngern ...“.

Auf der Stichera befinden sich die Stichera des Triodions, Ton 4 (mit eigenen Refrains). „Glory, even now“ – Triodion, Ton 5: „Liebende Menschheit, groß und unbenutzt ...“. (Osterverse werden nicht gesungen.)

Laut Trisagion – Troparion für den Feiertag Triodion (Antipascha), Ton 7: „Das Grab ist versiegelt...“ (dreimal).

Beim Ruf: „Der Segen des Herrn ruhe auf euch ...“ sagen die Sänger: „Amen.“

Notiz. Hier laut der Charta lautet die Lesart: „Die Taten von Anfang an oder die Gespräche von Chrysostomus von Anfang an werden verehrt“ (Typikon, Kapitel 50, „Antipascha-Woche“). „Seien Sie sich bewusst, dass vom Sonntag des Heiligen Pascha bis zum Sonntag Allerheiligen nach der Segnung der Brote die Apostelgeschichte die Apostelgeschichte verehrt. In den anderen Wochen des gesamten Sommers werden der siebte katholische Apostelbrief und die vierzehn Briefe des Heiligen Apostels Paulus sowie die Offenbarung des Heiligen Apostels Johannes des Theologen verehrt“ (Typikon, Kap. 2, 1 -e "sehen"). Das Typikon gibt keine Lesereihenfolge vor.

Das Lesen erfolgt wie folgt. Vorleser: „Segne den Apostel, Vater, lies die Apostelgeschichte.“ Priester: „Durch die Gebete unserer heiligen Väter ...“ Vorleser: „Amen“ und die Lesung beginnt. Am Ende der Lesung sagt der Leser: „Unserem Gott sei Ehre allezeit, jetzt und in Ewigkeit und in alle Ewigkeit.“ Ein anderer Leser (laut Typikon - Primat): „Amen.“

„Christus ist von den Toten auferstanden ...“ (dreimal), und die Sechs Psalmen beginnen mit „Ehre sei Gott in der Höhe …“.

Bei Matins zu „Gott ist der Herr“ – dem Troparion des Feiertags Triodion (Antipascha), Ton 7: „Das Grab ist versiegelt...“ (zweimal). „Ehre, auch jetzt“ ist das gleiche Troparion.

Kathisma 2. und 3. Kleine Litaneien. Sedalen des Feiertags (Triodion).

Polyeleos. Vergrößerung: „Wir preisen Dich, o lebensspendender Christus, um unseretwillen bist Du in die Hölle hinabgestiegen und hast alles mit Dir auferweckt“ und der ausgewählte Psalm. (Sonntagstroparia „Der Rat der Engel...“ wird nicht gesungen.) Sedalen Triodion in Polyeleos, Ton 1: „Ich sehe meine Rippen und die Wunden der Nägel...“. „Ruhm, auch jetzt“ – das gleiche Sedal. Grade – 1. Antiphon des 4. Tons. Prokeimenon, Ton 4: „Lobe den Herrn, o Jerusalem; lobe deinen Gott, o Zion“; Vers: „Denn stärke den Glauben deiner Tore.“ 1. Sonntagsevangelium – Matthäus, Kap. 116. „Die Auferstehung Christi gesehen haben ...“ (dreimal). Gemäß Psalm 50: „Herrlichkeit“ – „Durch die Gebete der Apostel ...“; „Und jetzt“ – „Durch die Gebete der Mutter Gottes ...“. „Erbarme dich meiner, o Gott ...“ und die Auferstehungsstichera, Ton 6: „Jesus ist aus dem Grab auferstanden ...“ (einmal).

Kanon des Feiertags Triodion (Antipascha), Ton 1: „Lasst uns singen, alle Menschen ...“, mit Irmos auf 14 (Irmos zweimal).

Bibellieder „Wir singen dem Herrn ...“.

Osterkatavasia: „Tag der Auferstehung ...“

Nach dem 3. Lied – ipakoi von Antipascha, Ton 6: „Denn inmitten der Jünger ...“ (einmal).

Nach dem 6. Lied – dem Kontakion des Feiertags Triodion (Antipascha), Ton 8: „Durch die neugierige rechte Hand ...“ und Ikos, dieselbe Stimme: „Wer die Hand des Jüngers bewahrt ...“.

Beim 9. Lied werde ich nicht „The Most Honest“ singen. (Es wird das übliche Räucherwerk durchgeführt.)

Notiz. In allen Wochen (d. h. Sonntagen) vor Ostern wird „The Most Honest“ nicht bei der Sonntagsmatin gesungen. Jede kirchliche Zeremonie findet zum 9. Lied des Kanons statt.

Nach dem 9. Lied – „Heilig ist der Herr, unser Gott“ (im Ton 1). Svetilen Triodi: „Es ist mir ein Vergnügen ...“ (zweimal). „Glory, auch jetzt“ – das Koryphäe Triodion: „Heute duftet der Frühling ...“.

„Jeder Atemzug…“ und Lobgesänge.

Zum Lob der Stichera des Triodions Ton 1 - 4 (die erste Stichera - zweimal). „Herrlichkeit“ – Triodion, Ton 6: „Nach diesen Tagen wurde Dein Aufstieg zerstört...“, „Und nun“ – „Gesegnet bist Du…“.

Tolle Doxologie. Laut Trisagion – Troparion für den Feiertag Triodion (Antipascha), Ton 7: „Das Grab ist versiegelt...“ (einmal). Litanei und Abschied: „Christus, unser wahrer Gott, ist durch die Gebete seiner reinsten Mutter, des heiligen, glorreichen Apostels Thomas und aller Heiligen von den Toten auferstanden …“ (Tempel- und Tagesheilige werden nicht gefeiert) .

Vor der 1. Stunde zu „Herrlichkeit, auch jetzt“ – Evangeliumsstichera 1., Ton 1.: „Auf den Berg als Jünger ...“ (siehe im Triodion).

Notiz. „Heute beginnen die Lithiums, also der Einzug in die Vorhalle. Ebenso singen wir in den Ankündigungen unseres ehrwürdigen Vaters Theodore the Studite im Folgenden: „Ehre, auch jetzt“, das Evangelium stichera...“ (Triodion Colored, am Sonntag von St. Thomas, bei Matins, ein Hinweis vor der Stichera des Evangeliums). „Hören Sie zu, wie Lithiums vor der ersten Stunde im Vestibül abgehalten werden und die Ankündigungen der Studiten stattfinden. Dann die 1. Stunde und so weiter wie üblich und eine völlige Entlassung“ (Typikon, Kap. 50, „Sonntag des Antipascha“, 3. „siehe“). Mit anderen Worten: 1) die vorübergehend unterbrochenen Prozessionen in den Narthex an Sonntagen zur Verlesung der Bekanntmachungen der Studiten und in der 1. Stunde (das letzte Mal fand eine solche Prozession in der Vaiy-Woche statt) und an Wochentagen – zum Singen von Lithium denn die Toten (angehalten am Gründonnerstag) werden ab diesem Tag, d. h. ab der Woche von Antipascha, wieder aufgenommen; 2) Bei der Verlesung der Verkündigungen (d. h. sonntags) werden im Narthex zunächst die Verkündigungen der Studiten verlesen und das Troparion des Heiligen gesungen. Theodore der Studiter, und dann wird die 1. Stunde gelesen; An Wochentagen, Nicht-Feiertagen, wird zuerst die 1. Stunde gelesen, und zwar im Tempel, und dann erfolgt der Abstieg in die Vorhalle und darin das Singen des Lithiums für die Verstorbenen ( Rozanov V. Liturgische Charta der Orthodoxen Kirche. S. 676).

Die Stunden sind gewöhnlich, dreipsalmig. (Zu den Merkmalen der Uhr siehe 9. April, Allgemeine Hinweise zum Gottesdienst von der Thomaswoche bis zur Osterfeier, Absatz 5.) Auf der Uhr befinden sich ein Troparion und ein Kontakion des Feiertags Triodion (Antipascha). .

Liturgie St. Johannes Chrysostomus.

Notiz. „Die Liturgie geschieht im Ernst, in der Arbeit um der Wache willen“ (Typikon, Kapitel 50, „Antipascha-Woche“).

Beim Ausruf „Gesegnet sei das Reich ...“ – „Christus ist auferstanden ...“ (dreimal). Der Überlieferung nach werden die königlichen Türen zum Gesang des Troparions geöffnet.

Notiz. „Seien Sie sich bewusst, dass von der Neujahrswoche bis zur Feier des Osterfestes der Beginn der Liturgie hier ist: entsprechend dem, was Sie dem Diakon sagen: Segne, Herr. Und der Priester: Gesegnet sei das Königreich... und der Priester singt: Christus ist auferstanden... dreimal das gesamte Troparion, mit Ausnahme der Verse: Möge Gott wieder auferstehen... Auch Litanei und andere Liturgie“ (Typikon, Kapitel 50, „Sonntag des Antipascha“).

Große Litanei.

Antiphonen sind figurativ.

Gesegnet sei das Fest des Triodions, Hymne 3 – 4 (mit Irmos) und 6 – 4.

Am Eingang: „Kommt, lasst uns anbeten ... die Auferstandenen und Ti singen ...“.

Notiz. am Eingang In der Liturgie heißt es: „Kommt, lasst uns anbeten ... die von den Toten auferstanden sind und Ti ... singen“.

Am Eingang - das Troparion des Triodion-Festes (Antipascha), Ton 7: „Das Grab ist versiegelt ...“. „Glory, even now“ – Kontakion des Feiertags von Triodion (Antipascha), Ton 8: „Bei der neugierigen rechten Hand ...“.

Das Trisagion wird gesungen.

Prokeimenon, Stimme 3: „Groß ist unser Herr und groß ist seine Stärke, und sein Verstand ist zahllos“; Vers: „Lobt den Herrn, denn der Psalm ist gut; der Lobpreis unseres Gottes sei süß.“

Apostel – Apostelgeschichte 14.

Halleluja, Ton 8: „Kommt, lasst uns jubeln im Herrn ...“, Vers: „Denn Gott ist der große Herr ...“.

Gospel – John, 65 Credits. (XX, 19–31).

Ehrengast des Osterfestes: „Der Engel schrie...“ – „Leuchte, leuchte…“.

Beteiligt: ​​„Lob sei Jerusalem ...“.

Auf den Ausruf des Priesters „Mit Gottesfurcht ...“ sagen die Sänger: „Gesegnet sei der, der kommt ...“. Priester: „Rette, o Gott, dein Volk…“ Anstelle von „Videhom...“ singen die Sänger: „Christus ist von den Toten auferstanden...“ (einmal). Auf den Ausruf des Priesters „Immer, jetzt und in Ewigkeit ...“ singen die Sänger: „Unsere Lippen seien erfüllt ...“. Beim Ausruf „Ehre sei Dir, o Christus, Gott...“ wird gesungen: „Christus ist von den Toten auferstanden...“ (dreimal). Entlassung, wie bei Matins.

Notiz. „Beim Mahl gibt es großen Trost für die Brüder“ (Typikon, Kapitel 50, „Antipascha-Woche“).

Die Nachfeier der Antipascha-Woche dauert bis Samstag.

Am Antipascha-Sonntag wird die Große Vesper mit Einzug und großer Prokeme gefeiert.

Notiz. In der Zeit von der Thomaswoche bis Ostern Urlaub Bei allen Gottesdiensten beginnt es mit den Worten: „Auferstanden von den Toten ...“.

Siehe: Minea-April. M., 2002. Teil 2. S. 317–331.

Oder „Süßer Kuss“, auf Griechisch – „Glycophilus“.

In einigen Kirchen ist es üblich, beim Schließen der königlichen Türen das Troparion von Antipascha, Ton 7, zu singen: „Das Grab ist versiegelt ...“.

Heiraten: Rozanov V. Liturgische Charta der Orthodoxen Kirche. S. 674.

Ostern ist die strahlende Auferstehung Christi.

Der Feiertag der Heiligen Auferstehung Christi, Ostern, ist für orthodoxe Christen das wichtigste Ereignis des Jahres und der größte orthodoxe Feiertag. Das Wort „Ostern“ stammt aus dem Griechischen und bedeutet „Vergangenheit“, „Erlösung“. Am Ostertag feiern wir die Befreiung der gesamten Menschheit aus der Sklaverei des Teufels durch Christus, den Erlöser, und die Gewährung des Lebens und der ewigen Glückseligkeit. So wie unsere Erlösung durch den Tod Christi am Kreuz vollbracht wurde, so wurde uns durch seine Auferstehung ewiges Leben geschenkt.

Die Auferstehung Christi ist die Grundlage und Krone unseres Glaubens, dies ist die erste und größte Wahrheit, die die Apostel zu predigen begannen.

Zu Ostern verkünden wir: „Christus ist auferstanden! Wahrhaftig auferstanden!“

Oh, wie wunderbar diese Worte sind! Wenn wir sie an Ostern sagen oder hören, entzünden sich in unseren Herzen die Feuer der heiligen Freude über den auferstandenen Herrn Jesus Christus. Und wo immer sie gesprochen werden, wo immer diese Worte gehört werden, wo immer sie gehört werden, überall verursachen sie Zittern in jedem Herzen und aus ihnen lodert die Flamme des Glaubens immer heller in der Seele eines jeden auf, der den auferstandenen Herrn verherrlicht.

"Christus ist auferstanden!" - wir sprechen mit einem Gefühl spiritueller Freude; Ich möchte sie endlos wiederholen und dabei auf die anderen beiden heiligen Worte hören: „Wahrlich, er ist auferstanden!“

Christus ist auferstanden! - und für das gesamte Universum begann der wahre Frühling, ein strahlender, freudiger Morgen eines neuen Lebens. Die Auferstehung des Herrn Jesus ist der erste wirkliche Sieg des Lebens über den Tod.

Das Ereignis der Auferstehung Christi ist der größte christliche Feiertag. Ostern ist ein Feiertag, ein Feiertag und ein Triumph der Feierlichkeiten, ein Zeichen des Sieges über Sünde und Tod und der Beginn der Existenz einer Welt, die vom Herrn Jesus Christus erlöst und geheiligt wurde. Dieser Feiertag wird Ostern genannt, das heißt der Tag, an dem unser Übergang vom Tod zum Leben und von der Erde zum Himmel stattfand.

Ostern (orthodoxes Ostern) wird nach der Regel bestimmt, die auf dem Ersten Ökumenischen Konzil (325) in der Stadt Nicäa festgelegt wurde. Nach dieser Regel findet Ostern am ersten Sonntag nach dem Frühlingsvollmond und nach dem jüdischen Pessach statt. Die Beschlüsse (Kanons) der Ökumenischen Konzile können nicht geändert werden.

Im Jahr 1054 trennte sich die römische Kirche von der orthodoxen Kirche. Seitdem haben sie viele Veränderungen vorgenommen. Eine davon war die Einführung des sogenannten „neuen Kalenders“. Auch Protestanten folgten der römischen Kirche. Aus diesem Grund kommt es bei ihnen vor, dass das jüdische Passahfest nach ihrem Pessachfest stattfindet, was einen Verstoß gegen den Beschluss des Ersten Ökumenischen Konzils darstellt.

Jedes Jahr stellen wir uns die gleiche Frage:
" Wann wird dieses Jahr Ostern gefeiert?„... diese Tabelle wird Ihnen helfen, dieses drängende Thema von der Tagesordnung zu streichen :)

*** Russen sollten sich die rechte Spalte ansehen – d.h. „Osten“

Ostern wird in Russland 2009 am 19. April gefeiert.

Termine für Ostersonntag, 2000-2020 Jahr Western Östlich 2000 23. April 30. April 2001 15. April 2002 31. März 5. Mai 2003 20. April 27. April 2004 11. April 2005 27. März 1. Mai 2006 16. April 23. April 2007 8. April 2008 23. März 27. April 2009 12. April 19. April 2010 4. April 2011 24. April 2012 8. April 15. April 2013 31. März 5. Mai 2014 20. April 2015 5. April 12. April 2016 27. März 1. Mai 2017 16. April 2018 1. April 8. April 2019 21. April 28. April 2020 12. April 19. April

Ostertag, 2000-2020 Jahr Western Östlich 2000 23. April 30. April 2001 15. April 2002 31. März 5. Mai 2003 20. April 27. April 2004 11. April 2005 27. März 1. Mai 2006 16. April 23. April 2007 8. April 2008 23. März 27. April 2009 12. April 19. April 2010 4. April 2011 24. April 2012 8. April 15. April 2013 31. März 5. Mai 2014 20. April 2015 5. April 12. April 2016 27. März 1. Mai 2017 16. April 2018 1. April 8. April 2019 21. April 28. April 2020 12. April 19. April

Christian Ostern Es wird im Frühling gefeiert, aber der Tag der Feier ist kein bestimmtes Datum, sondern wird nach dem Mondkalender bestimmt. Dieser Tag liegt zwischen dem 7. April (22. März) und dem 8. Mai (25. April).

Um den Ostertag zu berechnen, können Sie Ostertage verwenden – spezielle Tabellen, die von der orthodoxen Kirche zusammengestellt wurden. Die Osterdaten hängen von den Daten anderer Feiertage ab, deren Daten sich jedes Jahr ändern. Dies sind bewegende Feiertage: Christi Himmelfahrt – der vierzigste Tag nach Ostern, Dreifaltigkeit (Pfingsten) – der fünfzigste Tag nach Ostern, der Tag des Heiligen Geistes – der nächste Tag nach der Dreifaltigkeit.

Orthodox Ostern berechnet nach dem alexandrinischen Osterfest.
Vollmond(Y) = 21. März + [(19 + 15)/30].
Wo ist der Rest, wenn man a durch b dividiert?
Wenn der Wert Vollmond(Y) ist< 32, то дата полнолуния будет в марте;
Wenn der Wert von Vollmond (Y) >= 32 ist, subtrahieren Sie 31 Tage und Sie erhalten ein Datum im April.
Gaußsche Formel zur Berechnung von Ostern: -Divisionsrest;
a = + 15) /30] (zum Beispiel = 12, a= [(19 12 + 15)/30]= 3, Vollmond (2007)= 21. März+3=24. März)
b = [(2 + 4 + 6 a + 6) / 7] (zum Beispiel = 3,=5, also für 2007 b=1)
Wenn (a + b) > 10, dann ist Ostern (a + b − 9) April Art. Stil, sonst - (22 + a + b) Märzkunst. Stil. Wir erhalten 22 + 3 + 1 = 26. März (alter Stil) oder 26. März + 13 = 8. April (alter Stil)
Das Osterdatum kann gemäß Art. 2 in den Zeitraum vom 22. März bis 25. April fallen. Stil. (Im 20.-21. Jahrhundert entspricht dies dem Zeitraum vom 4. April bis 8. Mai, New Style). Wenn Ostern mit dem Fest Mariä Verkündigung (7. April) zusammenfällt, wird es Kyriopascha (Ostern des Herrn) genannt.
Orthodoxe Christen betrachten den Abstieg des Heiligen Feuers in der Grabeskirche in Jerusalem, der am Karsamstag vor dem orthodoxen Ostern stattfindet, als wundersamen Beweis für Ostern.
Sie können den Zeitpunkt von Ostern selbst berechnen. Der deutsche Mathematiker Gauß schlug im 18. Jahrhundert eine Formel zur Bestimmung des Ostertages nach dem gregorianischen Kalender vor. Die Berechnung erfolgt nach dem Wert mathematischer Größen, die (der Einfachheit halber) mit den Buchstaben a, b, c, d, d bezeichnet werden. Jeder Buchstabe entspricht dem folgenden Wert:
a – der Rest der Division der Jahreszahl durch 19;
b – der Rest der Division der Jahreszahl durch 4;
c – der Rest der Division der Jahreszahl durch 7;
d – der Rest der Division durch 30 des Ausdrucks 19a + 15;
d – der Rest der Division durch 7 des Ausdrucks 2b + 4c + 6d + b.
Die gefundenen Werte von „g“ und „d“ werden verwendet, um das Problem endgültig zu lösen.
Ostern wird nach der Frühlings-Tagundnachtgleiche gefeiert und fällt daher in den März oder April.
Wenn der Ausdruck g + d kleiner als die Zahl 9 ist, wird das diesjährige Ostern nach dem alten Stil im März sein und sein Tag wird 22 + g + + d sein.
Wenn g + d größer als 9 ist, findet Ostern im April statt (nach dem alten Stil) und das Datum seiner Feier ist gleich g + d - 9.
Bei den Berechnungen dürfen wir nicht vergessen, dass unser Land 1918 auf einen neuen Kalenderstil umgestellt hat, der den alten Stil um 13 Tage „überholte“. Daher muss zur berechneten Zahl 13 addiert werden.
2010 – 4. April;