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„Ich bin nicht bei denen, die die Erde verlassen haben ...“ - eines der berühmtesten und am häufigsten zitierten Gedichte von Achmatowa, das sich auf zivile Texte bezieht.

Kurze Schöpfungsgeschichte

Das Gedicht „Ich bin nicht bei denen, die die Erde verlassen haben ...“ datiert vom Juli 1922 und ist in der Sammlung „Anno Domini MCMXXI“ enthalten. Es ist sehr wahrscheinlich, dass es unter dem Eindruck der damaligen Ereignisse mit der sowjetischen Intelligenz entstanden ist. Im Mai 1922 sandte Lenin eine Note an Dserschinski, in der von Vorbereitungen zur Ausweisung von „Schriftstellern und Professoren, die der Konterrevolution helfen“ die Rede war. Bereits im Juni wurden die ersten beiden Personen ins Ausland geschickt. Am 16. Juli erschien ein an das Zentralkomitee adressierter Brief von Lenin, der die Verhaftung und anschließende Verbannung mehrerer hundert Vertreter der Intelligenz ohne Erklärung vorschlug. Anschließend begannen diese Pläne umgesetzt zu werden. Wenn Achmatowa von Lenins Absichten wusste, was durchaus akzeptabel ist, dann ist das Gedicht "Ich bin nicht mit denen, die das Land verlassen haben ..." eine Reaktion auf die Maßnahmen der Behörden. Wenn Sie es nicht wussten, dann ist die Arbeit höchstwahrscheinlich Menschen gewidmet, die Russland nach dem Sturz des zaristischen Regimes verlassen haben.

Thema, Handlung, Komposition

Das Gedicht hat keine Handlung. Die Aufmerksamkeit der Leser richtet sich auf die Gedanken und Gefühle des lyrischen Helden. Es ist allgemein anerkannt, dass das Hauptthema der Arbeit das Thema Auswanderung ist. „Ich bin nicht mit denen, die das Land verlassen haben …“ wird oft als scharfe Aussage gegen Menschen angesehen, die Russland nach der Großen Oktoberrevolution verlassen haben. Der Anteil des Exils im Gedicht ist ein schwerer Anteil. Das Brot des Auswanderers riecht nach Wermut, sein Weg ist dunkel. Auch diejenigen, die in ihrer Heimat geblieben sind, haben es schwer - Russland, das im "tauben Kind des Feuers" steckt, ist gefährlich. Sie können nur hoffen, dass die Zeit alles an seinen Platz bringen wird, dass später "jede Stunde gerechtfertigt sein wird". Kompositorisch baut das Werk auf Antithese- Diejenigen, die gegangen sind, stehen denen gegenüber, die bleiben.

Es gibt eine andere Interpretation des Gedichts. Der Dichter Dmitri Bobyschew beispielsweise, der Anfang der 60er Jahre zum engsten Freundeskreis von Achmatowa gehörte, glaubte, dass die Auswanderung nicht das Hauptthema sei. Seiner Meinung nach sind die in der Arbeit erwähnten Personen, die das Land warfen, um von Feinden in Stücke gerissen zu werden, diejenigen, die 1918 den Vertrag von Brest-Litowsk unterzeichneten, der den Austritt markierte Soviet Russland aus dem Ersten Weltkrieg und der Niederlage darin. Die derbe Schmeichelei, die die lyrische Heldin nicht beachtet, kommt bei dieser Deutung nicht von Emigranten, sondern von Repräsentanten neue Regierung. Wenn wir diese Interpretation akzeptieren, beginnt die zweite Strophe anders zu klingen. Es stellt sich heraus, dass sie über diejenigen spricht, die die Sowjetregierung aus dem Land vertrieben hat, und nicht über diejenigen, die gegangen sind, und die Heldin hat wirklich Mitleid mit ihnen. Die semantische Originalität liegt in diesem Fall darin, dass es in dem Gedicht um die Konfrontation mit den Behörden geht, um Menschen, die zur Flucht gezwungen wurden Heimatland, und über den Rest, dessen Anteil in der Zukunft auch viele Prüfungen fallen wird.

Lyrischer Held

Die Wahrnehmung des Bildes des lyrischen Helden wird fast vollständig von der gewählten Interpretation des Gedichts bestimmt. Es gibt jedoch einige gemeinsame Merkmale. Unabhängig von der Interpretation des Werks ist klar, dass seine lyrische Heldin - starke Persönlichkeit, fähig, Schwierigkeiten zu ertragen, nicht bereit, ihre moralischen Prinzipien zu kompromittieren und bereit zu kämpfen.

Größe, Reime, Trails

Das Gedicht ist in Jamben geschrieben. Der Reim wird kreuzweise verwendet, Reime sind sowohl männlich als auch weiblich. Zu den künstlerischen Ausdrucksmitteln in der Arbeit gehören Beinamen („grobe Schmeichelei“, „taubes Kind“), Vergleich (Verbannte werden mit Gefangenen, Patienten verglichen), Alliteration mit „r“ (die ersten beiden Zeilen). Eine wichtige Rolle spielt außerdem die Kombination von „hohem“ Vokabular („Ich werde nicht beachten“, „zerrissen“) mit Alltäglichem („Fremdbrot“).

"Requiem", Analyse des Gedichts von Achmatowa
"Courage", Analyse von Achmatovas Gedicht
"Sie drückte ihre Hände unter einen dunklen Schleier ...", Analyse von Achmatowas Gedicht
"Der grauäugige König", Analyse von Achmatovas Gedicht

Ich bin nicht bei denen, die die Erde den Feinden ausgeliefert haben.
Ich werde ihre groben Schmeicheleien nicht beachten, ich werde ihnen meine Lieder nicht geben.
Aber die Verbannung ist mir ewig erbärmlich, Wie ein Gefangener, wie ein Patient,
Dunkel ist dein Straßenwanderer, Wormwood riecht nach fremdem Brot.
Und hier, im tauben Dunst des Feuers, den Rest der Jugend zerstörend,
Wir haben keinen einzigen Schlag von uns selbst abgewehrt.

Achmatowa Anna Andrejewna ( echter Name- Gorenko) wurde in der Familie eines Schiffsingenieurs, Kapitän des 2. Ranges, im Ruhestand in St. Großer Brunnen in der Nähe von Odessa. Ein Jahr nach der Geburt ihrer Tochter zog die Familie nach Zarskoje Selo. Hier wurde Achmatowa Schülerin des Mariinsky-Gymnasiums, verbrachte aber jeden Sommer in der Nähe von Sewastopol. „Meine ersten Eindrücke sind Zarskoje Selo“, schrieb sie in einer späteren autobiografischen Notiz, „die grüne, feuchte Pracht der Parks, die Weide, wohin mich das Kindermädchen brachte, das Hippodrom, wo kleine bunte Pferde galoppierten, der alte Bahnhof und noch etwas das wurde später Teil der Tsarskoye Selo Ode "". Nach der Scheidung ihrer Eltern zog Achmatowa 1905 mit ihrer Mutter nach Evpatoria. 1906 - 1907. 1908-1910 besuchte sie 1908-1910 die Abschlussklasse des Kiev-Fundukley-Gymnasiums. - an der Rechtsabteilung der Kyiv Higher Women's Courses.

Am 25. April 1910 heiratete sie „jenseits des Dnjepr in einer Dorfkirche“ N. S. Gumilyov, den sie 1903 kennenlernte. 1907 veröffentlichte er in seiner Publikation ihr Gedicht „Es gibt viele brillante Ringe an seiner Hand ...“. in der Pariser Zeitschrift "Sirius". Der Stil von Akhmatovas frühen poetischen Experimenten wurde maßgeblich von ihrer Bekanntschaft mit der Prosa von K. Hamsun, mit der Poesie von V. Ya. Bryusov und A. A. Blok beeinflusst.
Während des Ersten Weltkriegs verband Achmatowa ihre Stimme nicht mit den Stimmen von Dichtern, die das offizielle patriotische Pathos teilten, aber sie reagierte mit Schmerz auf Kriegstragödien ("Juli 1914", "Gebet" usw.). Das im September 1917 veröffentlichte White Pack war nicht so erfolgreich wie die vorherigen Bücher. Aber die neuen Intonationen von trauriger Feierlichkeit, Andacht und dem überpersönlichen Beginn zerstörten das gewohnte Klischee von Achmatovs Poesie, das sich unter den Lesern ihrer frühen Gedichte entwickelt hatte. Diese Veränderungen wurden von O. E. Mandelstam bemerkt, der feststellte: "Die Stimme der Entsagung wird in Achmatovas Gedichten immer stärker, und derzeit nähert sich ihre Poesie einem Symbol der Größe Russlands."

Nach der Oktoberrevolution verließ Achmatowa ihre Heimat nicht und blieb in „ihrem tauben und sündigen Land“. In den Gedichten dieser Jahre (Sammlungen "Plantain" und "Anno Domini MCMXXI", beide - 1921) verschmilzt die Trauer um das Schicksal ihrer Heimat mit dem Thema der Loslösung von der Eitelkeit der Welt, den Motiven "großer irdischer Liebe" sind geprägt von der Stimmung der mystischen Erwartung des "Bräutigams", und verstehender Kreativität wie göttliche Gnade vergeistigt Reflexionen über das poetische Wort und die Berufung des Dichters und übersetzt sie in einen "ewigen" Plan. Im Jahr 1922 schrieb M. S. Shaginyan und bemerkte den tiefen Reichtum des Talents des Dichters: „Akhmatova weiß im Laufe der Jahre immer mehr, wie man erstaunlich beliebt ist, ohne Quasi, ohne Falschheit, mit strenger Einfachheit und mit unbezahlbarer Redegier. ”

Seit 1924 wurde Achmatowa nicht mehr veröffentlicht. 1926 sollte eine zweibändige Sammlung ihrer Gedichte erscheinen, doch die Veröffentlichung kam trotz langer und beharrlicher Bemühungen nicht zustande. Erst 1940 wurde die kleine Sammlung "From Six Books" veröffentlicht, und die nächsten beiden - in den 1960er Jahren ("Poems", 1961; "Running Time", 1965).

Seit Mitte der 1920er Jahre beschäftigte sich Achmatowa intensiv mit der Architektur des alten Petersburg, studierte das Leben und Werk von A. S. Puschkin, was ihrem künstlerischen Streben nach klassischer Klarheit und Harmonie des poetischen Stils entsprach und auch mit dem Verständnis des Problems verbunden war von "Dichter und Macht". In Achmatowa lebte trotz der Grausamkeit der Zeit der Geist der hohen Klassiker unzerstörbar und bestimmte sowohl ihre kreative Art als auch ihren Lebensstil.

In den tragischen 1930-1940er Jahren teilte Achmatowa das Schicksal vieler ihrer Landsleute, nachdem sie die Verhaftung ihres Sohnes, ihres Mannes, den Tod von Freunden und ihre Exkommunikation aus der Literatur durch einen Parteidekret von 1946 überlebt hatte moralisches Recht, zusammen mit "hundert Millionen Menschen" zu sagen: "Wir haben keinen einzigen Schlag abgewehrt." Achmatovas Werke aus dieser Zeit - das Gedicht "Requiem" (1935? in der UdSSR, veröffentlicht 1987), Gedichte, die während des Großen geschrieben wurden Vaterländischer Krieg, zeugte von der Fähigkeit des Dichters, die Erfahrung persönlicher Tragödien nicht vom Verständnis der katastrophalen Natur der Geschichte selbst zu trennen. BM Eichenbaum betrachtete die wichtigste Seite von Achmatovas poetischer Weltanschauung als "das Gefühl des persönlichen Lebens als nationales Volksleben, in dem alles bedeutsam und allgemein bedeutsam ist". „Daher“, bemerkte der Kritiker, „ist der Weg hinaus in die Geschichte, in das Leben der Menschen, daher kommt ein besonderer Mut, verbunden mit einem Gefühl der Auserwähltheit, einer Mission, einer großen, wichtigen Sache …“ Eine grausame, disharmonische Welt bricht in Achmatovas Poesie ein und diktiert neue Themen und neue Poetiken: die Erinnerung an die Geschichte und die Erinnerung an die Kultur, das Schicksal einer Generation, betrachtet in einem historischen Rückblick ... Erzählebenen verschiedener Zeiten kreuzen sich, "einer anderen Wort" geht in die Tiefen des Subtextes, Geschichte wird durch die "ewigen" Bilder der Weltkultur, biblische und evangelische Motive gebrochen. Bedeutsames Understatement wird zu einem der künstlerischen Prinzipien von Achmatovas Spätwerk. Sie basierte auf der Poetik des letzten Werks „Gedichte ohne Helden“ (1940-65), mit dem Achmatowa in den 1910er Jahren Abschied nahm vom St. Petersburg und von der Ära, die sie zur Dichterin machte.

Achmatovas Kreativität als das größte kulturelle Phänomen des 20. Jahrhunderts. weltweite Anerkennung gefunden. 1964 wurde sie Preisträgerin internationale Auszeichnung"Ätna-Taormina", 1965 - Inhaber der Ehrendoktorwürde der Literaturwissenschaft der Universität Oxford.

Am 5. März 1966 starb Achmatowa im Dorf Domodedovo, am 10. März wurde ihre Asche nach der Trauerfeier in der St.-Nikolaus-Marinekathedrale auf einem Friedhof im Dorf Komarov bei Leningrad beigesetzt.

Bereits nach ihrem Tod, 1987, während der Perestroika, erschien der tragisch-religiöse Zyklus „Requiem“, entstanden 1935 – 1943 (ergänzt 1957 – 1961).

Das Gedicht "Ich bin nicht mit denen, die die Erde verlassen haben ...". Wahrnehmung, Interpretation, Bewertung

Das Gedicht „Ich bin nicht bei denen, die die Erde verlassen haben ...“ wurde von A.A. Achmatowa im Jahr 1922. Es gehört zur bürgerlichen Lyrik. Sein Hauptthema ist das Thema des Mutterlandes, die Beziehung des Dichters zu seinem Land.

Das Gedicht basiert auf dem Prinzip der Antithese: Emigranten, Verbannte stehen der lyrischen Heldin gegenüber, die in schwierigen Zeiten für sie in Russland blieb. Die Bilder des Exils und der Fremde entstehen bereits in der zweiten Strophe:

Aber die Verbannung ist mir ewig jämmerlich,

Gefangener, wie krank.

Dunkel ist dein Weg, Wanderer,

Wermut riecht nach fremdem Brot.

Charakteristisch ist, dass Achmatovas Bild des Exils nicht romantisiert wird. Ihre Verbannten sind elend, unglücklich, ihr Weg ist „finster“. Auch das Schicksal derer, die in ihrer Heimat geblieben sind, ist hart und dramatisch, Russland befindet sich „im tiefen Nebel des Feuers“, es zerstört seine Kinder, beraubt sie ihrer Jugend und ihres Glücks. Doch trotz aller Strapazen und Prüfungen ist die lyrische Heldin bereit, ihr Schicksal mit ihr zu teilen. Sie ist eine starke und mutige Person, sie ist bereit, ihr Wohlergehen, ihren Frieden und ihren Trost dem Mutterland zu opfern. Gleichzeitig ist sich die Heldin sicher, dass dieses Opfer

nicht umsonst, es wird von der Nachwelt geschätzt:

Und wir wissen, dass jede Stunde in der späteren Auswertung gerechtfertigt sein wird...

Aber es gibt keine tränenlosen Menschen mehr auf der Welt,

Hochmütiger und einfacher als wir.

Die Komposition des Gedichts basiert also auf dem Prinzip der Antithese. Die ersten beiden Strophen sprechen von der Verbannung und dem Leben in einem fremden Land. Die letzten beiden Strophen handeln von Menschen, die in ihrer Heimat geblieben sind. Die Antithese ist auch in der ersten Strophe präsent, wo sich die lyrische Heldin scharf von den Emigranten abgrenzt.

Glossar:

nicht mit denen, die ich die Erdanalyse geworfen habe
Analyse des Gedichts Nicht mit denen, die ich die Erde verließ
nicht mit denen, die ich die Erde verlassen habe Analyse des Gedichts

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Anna Andrejewna Achmatowa

Ich bin nicht bei denen, die die Erde verlassen haben
Der Gnade der Feinde ausgeliefert.
Ich werde ihre grobe Schmeichelei nicht beachten,
Ich werde ihnen meine Lieder nicht geben.

Aber die Verbannung ist mir ewig jämmerlich
Wie ein Gefangener, wie ein Kranker.
Dunkel ist dein Weg, Wanderer,
Wermut riecht nach fremdem Brot.

Und hier, im tauben Dunst des Feuers
Den Rest meiner Jugend zu verlieren
Wir sind kein einziger Schlag
Sie wandten sich nicht ab.

Und das wissen wir in der Einschätzung der letzten Zeit
Jede Stunde wird gerechtfertigt sein ...
Aber auf der Welt gibt es keine Menschen ohne Tränen,
Hochmütiger und einfacher als wir.

Nach der Revolution stand Anna Achmatowa vor einer sehr schwierigen Wahl - im geplünderten und zerstörten Russland zu bleiben oder nach Europa auszuwandern. Viele ihrer Bekannten haben ihre Heimat wohlbehalten verlassen, sie sind vor Hunger und den bevorstehenden Repressionen geflohen. Achmatowa hatte auch die Gelegenheit, mit ihrem Sohn ins Ausland zu gehen. Unmittelbar nach der Revolution tauchte ihr Ehemann, der Dichter Nikolai Gumilyov, in Frankreich auf, und Achmatowa konnte dies ungehindert verlassen.

Nikolai Gumiljow

Aber sie lehnte eine solche Gelegenheit ab, obwohl sie davon ausging, dass das Leben im rebellischen Russland von nun an zu einem echten Albtraum zu werden verspricht. Bis zum Beginn der Massenrepressionen wurde der Dichterin wiederholt angeboten, das Land zu verlassen, aber jedes Mal lehnte sie eine so verlockende Aussicht ab. Als 1922 klar wurde, dass die Grenzen geschlossen waren und innerhalb des Landes die Verfolgung von Menschen begann, die den Behörden widersprachen, schrieb Achmatowa ein Gedicht „Ich bin nicht mit denen, die das Land verlassen haben ...“, voller Patriotismus.

Tatsächlich hat diese Dichterin wiederholt zugegeben, dass sie sich ein Leben außerhalb ihrer Heimat nicht vorstellen kann. Aus diesem Grund hat sie ihre eigene literarische Karriere und sogar ihr Leben aufs Spiel gesetzt, um in ihrem geliebten St. Petersburg bleiben zu können. Auch während der Blockade bereute sie ihre Entscheidung nie, obwohl sie zwischen Leben und Tod balancierte. Das Gedicht selbst entstand, nachdem die Dichterin ein persönliches Drama im Zusammenhang mit ihrer Verhaftung und Hinrichtung erlebt hatte. Ex-Ehepartner Nikolai Gumiljow.

Das letzte Foto von Nikolai Gumilyov ohne Retusche

Aber selbst diese Tatsache hielt Achmatowa, die keine Verräterin ihres Heimatlandes werden wollte, nicht davon ab, zu glauben, dass dies das Einzige sei, was ihr niemand wegnehmen könne.

Die Dichterin macht sich keine Illusionen über die neue Regierung und bemerkt: "Ich werde ihre derben Schmeicheleien nicht beachten, ich werde ihnen meine Lieder nicht geben." Das heißt, während sie in der UdSSR bleibt, wählt Achmatowa bewusst den Weg der Opposition und weigert sich, Gedichte zu schreiben, die den Aufbau einer neuen Gesellschaft preisen würden. Gleichzeitig hegt der Autor großes Mitgefühl für die Emigranten, die Feigheit zeigten und gezwungen waren, Russland zu verlassen. An sie gerichtet bemerkt die Dichterin: „Dein Weg ist dunkel, Wanderer, fremdes Brot riecht nach Wermut.“ Achmatowa ist sich bewusst, dass in ihrer Heimat noch viel mehr auf sie wartet. mehr Gefahr und Widrigkeiten als in einem fremden Land. Doch die getroffene Entscheidung lässt sie stolz verkünden: „Wir haben keinen einzigen Schlag von uns abgewehrt.“ Die Dichterin sieht voraus, dass Jahre vergehen und die Ereignisse des frühen 20. Jahrhunderts eine objektive historische Bewertung erhalten. Jeder wird nach seinem Verdienst belohnt, und Achmatowa hat daran keine Zweifel.. Aber sie will nicht warten, bis die Zeit alles an seinen Platz bringt. Deshalb gibt sie allen, die Russland nicht verraten und ihr Schicksal geteilt haben, ein Urteil ab: "Aber auf der Welt gibt es keine tränenloseren, arroganteren und einfacheren Menschen als uns." Tatsächlich sind die Prozesse, die die Aristokraten von gestern gemacht haben, noch starrer und sogar grausamer geworden. Aber niemand hat es geschafft, ihren Mut, ihren Stolz zu brechen. Und die Einfachheit, von der die Dichterin spricht, hängt mit den neuen Lebensbedingungen zusammen, in denen Reichsein nicht nur beschämend, sondern auch lebensbedrohlich wird.

Analyse des Gedichts

1. Die Entstehungsgeschichte des Werkes.

2. Merkmale der Arbeit des lyrischen Genres (Art des Liedtextes, künstlerische Methode, Genre).

3. Analyse des Inhalts der Arbeit (Analyse der Handlung, Charakterisierung des lyrischen Helden, Motive und Ton).

4. Merkmale der Komposition der Arbeit.

5. Analyse der Mittel des künstlerischen Ausdrucks und der Verse (das Vorhandensein von Tropen und stilistische Figuren, Rhythmus, Metrum, Reim, Strophe).

6. Die Bedeutung des Gedichts für das gesamte Werk des Dichters.

Das Gedicht „Ich bin nicht bei denen, die die Erde verlassen haben ...“ wurde von A.A. Achmatowa im Jahr 1922. Es wurde in die Sammlung "Anno Domini" aufgenommen. Das Werk gehört zur bürgerlichen Lyrik. Es ist auf der Grundlage von gegnerischen Emigranten, Menschen, die Russland verlassen haben, und Menschen, die ihrem Mutterland in für sie schwierigen Zeiten treu geblieben sind, aufgebaut. Das Hauptthema des Gedichts ist das Mutterland, der Patriotismus, das tragische Schicksal eines Menschen, der zusammen mit seinem Land schwierige Zeiten erlebt.

Bereits die erste Strophe ist nach dem Prinzip der Antithese aufgebaut. Der Dichter trennt sich von den „Verbannten“, Menschen, die „die Erde verlassen“ haben. Und hier klingt das Motiv der Versuchung. Darüber hinaus erweitert Achmatowa symbolisch den Begriff „Feind“: Sie meint nicht nur die Verteidiger des sowjetischen, unmenschlichen Regimes, die Henker, die das „Wasser“ vergiftet haben, sondern auch den Dämonenversucher, der den Geist in das Herz des Dichters bringt Zweifel, Skepsis:

Ich bin nicht bei denen, die die Erde verlassen haben
Der Gnade der Feinde ausgeliefert.
Ich werde ihre grobe Schmeichelei nicht beachten,
Ich werde ihnen meine Lieder nicht geben.

Das gleiche Motiv der Versuchung hört Achmatowa in dem Gedicht „Ich hatte eine Stimme. Er rief tröstend…“, geschrieben 1917:

Die lyrische Heldin in diesem Gedicht überwindet jedoch die Versuchung und zieht es vor, in ihrer Heimat zu bleiben. Dasselbe Motiv klingt im neuen Gedicht wieder. Die „Verbannten“ der Dichterin sind nicht nur unglücklich und ihr Weg „finster“, sie sind „elend“. Trotz der Tatsache, dass in der russischen Poesie das Bild eines Exilanten, eines Wanderers, oft poetisiert wird, verliert er in Achmatowa seinen ganzen romantischen Heiligenschein. Ihrer Meinung nach erniedrigt das Exil nur eine Person.

Aber die Verbannung ist mir ewig jämmerlich,
Wie ein Gefangener, wie ein Patient.
Dunkel ist dein Weg, Wanderer,
Wermut riecht nach fremdem Brot.

Die nächste Strophe erzählt vom schwierigen Schicksal derer, die in ihrer Heimat geblieben sind und ihre Sorgen, Schwierigkeiten und Tragödien mit ihr geteilt haben:

Und hier, im tauben Dunst des Feuers
Den Rest meiner Jugend zu verlieren
Wir sind kein einziger Schlag
Sie wandten sich nicht ab.

In der letzten Strophe sieht der Dichter sozusagen die zukünftige Bedeutung dieses tragischen Schicksals einer ganzen Generation:

Und das wissen wir in der Einschätzung der letzten Zeit
Jede Stunde wird gerechtfertigt sein ...

Und hier wiederholt Achmatowa F.I. Tyutchev, mit seinem Gedicht "Cicero". „Die lyrische Heldin… wird, ohne von sich selbst „einen einzigen Schicksalsschlag“ abzuweichen, Teil einer Tragödie voller hoher Leidenschaften und Selbstaufopferung.“ Tjutschews Pathos, Erhabenheit und Feierlichkeit werden jedoch durch Einfachheit in der Dichterin ersetzt, wenn die Tragödie Realität wird:

Aber es gibt keine tränenlosen Menschen mehr auf der Welt,
Hochmütiger und einfacher als wir.

Die Komposition des Gedichts basiert also auf dem Prinzip der Antithese. In der ersten Strophe scheint die lyrische Heldin eine scharfe Grenze zwischen ihr und „denen, die die Erde verlassen haben“ anzudeuten. Die zweite Strophe ist den „Verbannten“ gewidmet. Die dritte und vierte Strophe handeln vom tragischen Schicksal ihrer Generation und dem großen Sinn und der Bedeutung dieses Lebens. Das Gedicht ist in jambischen Tetrametern, Vierzeilern geschrieben, die Reime sind quer. Achmatowa verwendet bescheidene künstlerische Ausdrucksmittel:

Metapher („der die Erde warf, um von Feinden zerrissen zu werden“), Epitheton („grobe Schmeichelei“, „in tauben Dämpfen“), Reihen homogene Mitglieder, eine morphologische Wortschöpfung und ein Oxymoron („Aber es gibt doch kein Volk auf der Welt, das tränenloser, hochmütiger und einfacher ist als wir“). Das Gedicht enthält „hohes“ Vokabular („Ich werde nicht beachten“, „Verbannung“, Zerreißen) und „reduziert“, alltäglich („grobe Schmeichelei“, „fremdes Brot“), Alliteration („wer warf die Erde, um zerrissen zu werden von Feinden getrennt“).

So geht die Dichterin in der Sammlung „Anno Domini“ über das Thema intimer, zutiefst persönlicher Erfahrungen hinaus. Ihre lyrische Heldin erlebt tief die Ereignisse, die in der Welt stattfinden, und teilt sie mit tragisches Schicksal Länder.